GUÍA DEL TALLER DE BORGES DE EPISTEMOLOGÍA.

2018 Sem A
En no más de cincuenta palabras responda cada ítem siguiente.
I. Tlon, Uqbar, Orbis Tertius

1. Describir la temática del relato seleccionado.

Entre las temáticas del relato de Jorge Luis Borges, se habla de la realidad, fortaleza, ilusión,
el dialogo, los idiomas. Nos hace comprender acerca de la literatura y los conceptos del
universo, incita a saber sobre su cultura clásica aquella que solo comprende una disciplina
que es la psicología. También deduce que no existe la ciencia ni siquiera razonamientos, no
busca la verdad.

2. ¿Qué es lo que más les impacto de este escrito?

Lo que más fue de impacto es cuando al final de la lectura describe que el Dios fuego ya se
lo estaba llevando y que mientras corría todo esto, mientras se lo llevaba, el fuego solo
abrazaba sin quemarlo sin haber combustión, sin que el señor sienta dolor, y es en ese
momento la nota que él es creación de otro que soñador, alguien que lo soñó y lo creo
como él creó a su hijo fantasma.

3. Explicar las concepciones del lenguaje, la creación, la cultura y el saber que puede
hallar en estos textos.

Cultura
No es exagerado afirmar que la cultura clásica de Tlön comprende una sola disciplina: la
psicología. Las otras están subordinadas a ella. He dicho que los hombres de ese planeta
conciben el universo como una serie de procesos mentales, que no se desenvuelven en el
espacio sino de modo sucesivo en el tiempo. Spinoza atribuye a su inagotable divinidad los
atributos de la extensión y del pensamiento; nadie comprendería en Tlön la yuxtaposición
del primero (que sólo es típico de ciertos estados) y del segundo -que es un sinónimo
perfecto del cosmos-. Dicho sea con otras palabras: no conciben que lo espacial perdure en
el tiempo. La percepción de una humareda en el horizonte y después del campo incendiado
y después del cigarro a medio apagar que produjo la quemazón es considerada un ejemplo
de asociación de ideas.

Creación
En un cuento famoso de Borges, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, se narra la creación y
descripción minuciosa de un planeta imaginario, por parte de una sociedad benévola y
secreta, una magna obra de hombres que crean el rigor de un orden ideal que al cabo de
unos años comienza a producir transformaciones en la realidad conocida, la que empieza a
ceder ante la lucidez implacable de las creaciones tlönitas.

Lenguaje
el lenguaje de Tlön, que toma importancia en la configuración de la realidad de sus
habitantes, ya que éste determina los aspectos fundamentales de la concepción y
comprensión de todo lo existente en un mundo donde además nada existe efectivamente.
“Su lenguaje y las consideraciones de su lenguaje –la religión, las letras, la metafísica-
presuponen el idealismo” Tlön, el narrador yuxtapone una aseveración que nos hace
vincular directamente la percepción del mundo, la manera de ser el mundo, con la manera
de ser nombrado el mundo: “No hay sustantivos en el conjetural Ursprache de Tlon .
Recurre al lenguaje para explicar una concepción del mundo; el lenguaje presupone una
manera de ver la realidad y por lo tanto (aplicando también un enfoque idealista), una
manera de ser la realidad.

El lenguaje de los tlönianos sólo puede decir esa sucesión de percepciones, de actos
independientes que no tienen cabida en el espacio y que es su manera de concebir la
realidad. El significado de su lenguaje es precisamente lo que refiere su lenguaje y esto es
una realidad mental, que no refiere a nada porque no puede percibir más allá de ella
misma. Podemos allegar la teoría radicalmente referencialista de Bertrand Russell para
ilustrar este fenómeno. Russell en su doctrina conocida como “atomismo lógico”, establece
un isomorfismo entre la estructura de las frases y la de los hechos, es decir entre la realidad
y el lenguaje. De esta manera el lenguaje significa al mundo.

El saber
El hecho de que las filosofías en Tlön se basen en la creación de “sistemas increíbles” de tipo
sensacionalista, es una asunción por parte de los filósofos de Tlön de que las ideas que
tratan de explicar el mundo, son provisionales, apuntan a la necesidad humana de conocer
la realidad. Pero las epistemologías son siempre fluctuantes, inconsistentes y no absolutas.
Como señala Borges en “Nueva refutación del tiempo”, algunos de sus filósofos más
admirados más debieran estar en manuales de literatura fantástica, y es que si algo puede
caracterizar a los sistemas filosóficos es su carácter dialéctico y dinámico. Su inestabilidad y
su ser provisional lleva a Borges a establecer también juegos dialécticos que simulan
sistemas increíbles (como puede ser Tlön en este caso), para metaforizar tales teorías
filosóficas y dar cuenta de ellas de forma irónica y extremada.

4. Caracterice a los personajes, grupos y sociedades de este relato.

 Adolfo Bioy Casares — personaje real, amigo, escritor y colaborador
frecuente de Borges.
 Smerdis — El relato lo menciona como "el impostor, Smerdis el mago"
["Tlön...", p. 113]. Luego de la muerte del Smerdis real un sacerdote mago
llamado Gaumata se hizo pasar por él durante varios meses gobernando en
su nombre.
 Justus Perthes — personaje real, siglo XVIII fundador de una editorial
alemana que lleva su nombre; sin discusión, el relato no miente cuando da a
entender que en los atlas de esa imprenta no figura Uqbar.
 Carl Ritter — uno de los fundadores de la geografía moderna. En el relato,
Borges hace notar la ausencia de menciones a Uqbar en el índice cartográfico
de Erdkunde.
 Bernard Quaritch — Un librero auténtico del Londres decimonónico. Todavía
existe la librería de este nombre. En el relato sus catálogos incluyen la
Historia del país llamado Uqbar de Silas Haslam.
  Silas Haslam —"Haslam" era el apellido de soltera de la abuela paterna de
Borges, Frances Haslam. En el relato, además de la Historia del país llamado
Uqbar de 1874 (año en el que falleció el Coronel Francisco Borges, abuelo
paterno del escritor)
 Herbert Ashe —Era inglés, empleado del ferrocarril sur y "adolecía de
irrealidad".
Grupos y sociedades:
 Los ideados son habitantes que precisamente lo son desde el idealismo mismo, es
decir, no es que consideren que la realidad extramental es inexistente porque no se
puede percibir como harían los idealistas, sino que directamente estos habitantes no
pueden concebir ninguna realidad exterior a la de su mente.
5. Analice las nociones de verosimilitud y creación en este cuento.
6. Relacionar la Epistemología con las ideas que hallaron en el escrito.
La epistemología es el conocimiento que no lleva un efecto social. Debido a este concepto
aquel punto que plantea Berkeley en su concepto del universo en donde existe un planeta
llamado tierra y en él las naciones existentes solo es un ideal, el lenguaje y las derivaciones
de su lenguaje dan cuenta de un idealismo, así mismo el mundo no es un conjunto de
objetos sino es una serie de actos diferentes independientes, es sucesivo y temporal, no
espacial. Esta idea se puede argumentar que esta asociación de dieas imbalida la ciencia ya
que no se puede juzgar un hecho, por tanto no hay ciencia en el clón, es entonces que la
metafísica no busca la verdad solo el asombro. Así mismo existen otra asociación de ideas
que tampoco no es considerada válida por la ciencia, Una de las escuelas llega a negar el
tiempo, El presente es indefinido, que el futuro no tiene realidad, sino como esperanza,
presente, el pasado no tiene realidad sino como recuerdo presente Sin embargo
Schotenauer, la geometría del clón comprende 2 discplinas: la visual y la táctil. La base de la
geometría visual es la superficie, el hombre que se desplasa modifica las formas. Mientras
que la base de la aritmétrica es la noción de números indefinidos, existiendo peraciones de
mayor y menor, las operaciones de contar clacifican en números definidos e indefinidos.
Esta idea da cuenta de un conocimiento válido de la epistomología en cuanto son principios
que corresponden a la epistemología regional debido a que son condiciones que
caracterizana una determinada ciencia.

II. Las Ruinas Circulares

1. Describir la temática del texto presentado.

El texto presentado representa el tiempo que representa la humanidad, el deseo de
los sueños. Su deseo era crear a un hijo en su sueño por sí mismo, y no por el
hombre. Al final se dio cuenta que él también era un fantasma.
2. ¿Qué es lo que más les impacto de este escrito?
Como se dio cuenta que él tambien era un fantasma, siendo la reproducción de
alguien.
3. Explicar las concepciones del lenguaje, la creación, la cultura y el saber que puede
hallar en estos textos.
Era un tempo circular que adoraba al fuego, del zoroastrismo esto lo usaban para
comunicarse con el sol.
 4. Caracterice a los personajes de las Ruinas Circulares.
Fantasmas soñados por un hombre que también es soñado por otro.
5. Relacionar las nociones de sueño y fantasma con las funciones de lenguaje y saber
que se hallan en el texto.
6. Relacionar la Epistemología con las ideas que hallaron en el escrito.
Entra el saber por medio de la palabra, saber ligado a la creencia. Él tenía certeza de
lo que estaba pasando.

III. Funes, el memorioso

1. Caracterice mediante un OG el relato leído

Funes el memorioso

El narrador, una versión del

propio Borges, se encuentra con
Ireneo Funes, un adolescente que
vive en Fray Bentos, Uruguay, en
1884. El primo de Borges le
pregunta al niño por el momento,
y Funes responde al instante, sin
la ayuda de un reloj y precisa el
minuto.

Borges regresa a Buenos Aires, con la
intención de relajarse y estudiar algo
de latín. Se entera de que Ireneo
Funes ha sufrido un accidente de
equitación y ahora está
irremediablemente lisiado.
Funes enumera a Borges los
casos de memoria citados en
ideas platónicas, de generalidades,
la Historia Naturalis, y agrega
que se maravilla de que se los
considere maravillosos. Él
revela que, desde su caída del
caballo, percibe todo con todo
detalle y lo recuerda todo.
Funes, se nos dice, es incapaz de
oscuridad. Cuando el alba revela la
de abstracción; su mundo es uno
de los detalles intolerables
incontables. Le resulta muy difícil
dormir, ya que recuerda “cada
grieta y cada moldura de las
diversas casas que lo rodean”.
Borges pasa toda la noche
hablando con Funes en la
cara de Funes, de solo 19 años,
Borges lo ve “tan grande como el
bronce, más antiguo que Egipto,
antiguo a las profecías y las
pirámides”. Más tarde, Borges
descubre que Funes murió por
“congestión de los pulmones”.

2. Caracterice al personaje de Funes mediante un OG

3. Explique mediante un OG, la concepción de la memoria de Funes
4. Explique la relación de la memoria prodigiosa de Funes con el Blog maravilloso de
Freud
5. Describa la relación de la memoria de Funes con el RSI de Lacan, use un OG
Por medio de un OG, plantee