Noach

(GÊNESIS 6: 9-11: 32)

MESSIAS NA PARASHA

Objetivo - Aprender como a Torá ensina sobre a vida e ministério de Yeshua

Há Mashiyach. Yeshua disse que Moisés escreveu sobre Ele. Como a Torá
nunca até mesmo mencionar a palavra Messias, esta seção irá ajudá-lo a ver o
Messias na Torá Isto é feito principalmente usando análise temática e Midrash

A Parasha Noach e os Últimos Dias

1. A Torá é a revelação fundamental sobre a natureza do Santo e suas

relações com a humanidade. Portanto, devemos esperar que a Torá fale
de todas as doutrinas essenciais (II Tim 3:16). Não há um único
assunto relacionado à nossa emunah que não tenha seu fundamento
na Torá. Embora haja uma coisa. Como o Santo escolheu revelar seu
plano progressivamente, a Torá não apresenta cada doutrina em
detalhes completos, claros e concisos. A Torá usa tipos, sombras e
figuras para ensinar a maioria de suas importantes lições. Além disso,
os detalhes dessas doutrinas são apresentados em pedaços, em uma
casual ordem aparentemente um pouco aqui, um pouco ali (Isaías 28:
9-10). Por exemplo, embora a narrativa da queda da humanidade no
pecado (Gênesis 3) nos revelou a necessidade de uma expiação de
sangue substituto, a Torá não nos diz (em Gênesis 3) que a completa
manifestação da expiação substitutiva do sangue seria encontrada
quatro mil anos depois no sacrifício de Yeshua, o Filho de Elohim, sem
pecado que nasceu em Belém através de uma mãe virgem e judia.
Vários profetas forneceram esses e outros detalhes em diferentes
momentos durante um período de milhares de anos (Hebreus 1: 1).
A revelação progressiva implica a revelação / declaração gradual do
Santo de conhecimento e compreensão no tempo. Devemos lembrar que
a Torá era uma sombra e um modelo de boas coisas por vir. Foi escrito
desta maneira para que o Santo pudesse revelar seus mistérios em Sua
programação (Efésios 3: 1-11). Portanto, quando olhamos para a Torá,
devemos estar cientes de algumas de suas sutilezas:
1. A Torá revelará suas doutrinas usando seus próprios métodos
proféticos, desde o que devemos nos tornar conscientes.

2. Muitas dessas doutrinas estão escondidas dentro de histórias /

narrativas da Torá.

3. Nossa capacidade de ver as revelações escondidas dentro de narrativas

da Torá será aumentada se aprendermos a estudar as Escrituras
Tematicamente estendendo-se ao conceito de que a Torá é uma
sombra, você pode determinar algumas coisas sobre mim da minha
sombra. Você pode dizer se eu sou alto, magro, se eu tenho cabelo curto
e braços longos. No entanto, existem muitos detalhes importantes que
você não pode ver da minha sombra. Você não pode dizer que cor meus
olhos são, minha pele ou meu cabelo. No entanto, quando você
realmente vê meu corpo, verá muitos detalhes que minha sombra não
poderia revelar. Você não conhece o som da minha voz ou o fato de eu
ter uma barba curta. Da mesma forma, a Torá / Tanach é como uma
sombra. Apresenta uma perfeita sombra temática de Yeshua e todas as
doutrinas que estão totalmente de senvolvidas na Brit Hadasha
(Escrituras da Aliança Renovada). A maioria das pessoas que não
entendem esse conceito tendem a ver a sombra do Messias da Torá
como algo diferente da plenitude da verdade do Messias do Brit
Hadasha. Eles não entendem que a Torá está tentando delinear uma
figura em preto e branco (e muitas vezes escondida) do Messias e Sua
obra de redenção. Isso foi feito para que Adonai pudesse revelar a
plenitude de seu plano em seu tempo designado (Efésios 3: 1-11).

Se você primeiro ver a plenitude do Messias em cores - através do Brit

Hadasha - será muito fácil para você não entender e até mesmo rejeitar
o Messias à Sua sombra em preto e branco da Torá. Isso será verdade
especialmente se você não tiver essa sombra como base.

Portanto, nosso objetivo é descobrir a "sombra branca e preta" do

Messias e todas as outras doutrinas, na Torá. E acredite em mim, eles
estão todos lá. Nós só precisamos focar nossas lentes temáticas.

Finalmente, devemos lembrar que a Torá é um livro profético. Fale com

todas as gerações. Devemos começar a entender que as narrativas da
Torá não são eventos históricos isolados, separados no tempo do futuro.
Pelo contrário, a maior sabedoria dessas histórias refere-se ao seu
significado profético e messiânico. Portanto, é imperativo para nós
entendermos que as narrativas da Torá têm mais a ver com o futuro do
que com o passado!

1. Leia Mateus 24: 36-41. Observe como o Messias Yeshua faz

referência aos "dias de Noé". Agora leia II Pedro 2: 1-9. Como
Mateus 24: 36-41 e II Pedro 2: 1-9 são relacionados
tematicamente? Ambos mencionam Noé e ambos se referem aos
eventos que ocorrerão nos últimos dias imediatamente anteriores
ao retorno de Yeshua. Nota: O tema de II Pedro é o Dia do
Senhor. Sabemos que essas duas passagens estão falando sobre
eventos que ocorrerão nos últimos dias. Então, porque ambos se
referem de volta a Noé?

A. Dá-me uma frase básica resumindo sobre o que é toda a

história de Noé? A história de Noé é sobre como o Santo
condenou o mundo a morrer por causa de seus pecados,
mas ele salvou uma família inteira por causa da justiça de
 um homem. É uma história de pecado e julgamento
punição e recompensa.

B. Que evento futuro você acha que o dilúvio de Noé descreve

e por quê? Que descreve o julgamento final do mundo – o
dia do Senhor.
Por quê? Porque, assim como todos os ímpios em toda a
terra foram destruídos durante o dilúvio, todos os ímpios
serão destruídos no Dia do Senhor.

C. Agora leia Mateus 24: 36-41 e II Pedro 2: 1-9 novamente.

Leia também I Pedro 3:20, que também se refere à
Parasha Noach. Veja se você pode fazer algumas conexões
temáticas entre as três passagens acima e a história de
Noé.

Todos os três textos se referem à destruição dos ímpios.

• Em Mateus 24: 36-41, Yeshua fala sobre os ímpios que foram
“levados” pelas águas do dilúvio.

• II Pedro 2: 1-9 e a história de Noé falam da certeza de que o

julgamento Ele virá, embora possa levar muito tempo para vir.

• I Pedro 3:20 fala da paciência de Adonai antes do dilúvio. Sabemos

que Yeshua espera na esperança de que mais pecadores se arrependam
antes de Ele vem em julgamento.

Como você pode ver, quando Yeshua e Pedro se referem à história de

Noé, eles sempre mencionam o julgamento e a destruição dos iníquos.
Por quê? Porque isso nos dá uma imagem do julgamento futuro quando
Yeshua retorna no Dia do Senhor.
Mas devemos lembrar também que esta é uma história sobre a salvação
dos justos - como declara II Pedro 2.

Em suma, a história do dilúvio de Noé é uma figura do Dia do Senhor,

quando o Santo voltará para destruir os ímpios. Ele os apagará da face
da terra, como fez com o dilúvio. Esta história nos ensina duas coisas.
Os ímpios serão destruídos. Os justos serão libertados através do
julgamento, não levado.

Como o Dilúvio é uma figura do Dia do Senhor

Agora que temos associado tematicamente a história do dilúvio com o

Dia do Senhor, vamos determinar exatamente qual aspecto da missão
do Messias descreve essa sidra (porção da Torá).

A. Leia Mateus 24:36. Que aspecto do ministério de Yeshua Ele diz que
os dias de Noé descrevem? Sua segunda vinda: De que maneira os
dias de Noé foram uma figura da segunda vinda de Yeshua - veja
 Mateus 24: 36-39? Nos dias de Noé, as pessoas viviam sem
consciência do fato de que o mundo estava prestes a ser destruído.
Desta forma, os dias de Noé são uma figura da vinda do Messias
Yeshua. Observe como Yeshua conecta tematicamente a destruição
total da geração de inundação com sua segunda vinda! As palavras-
chave são "e os levou a todos." O que esta frase significa? Isso
significa que eles foram mortos! Foi o que aconteceu a todos quando
Noé entrou na arca.
As águas do dilúvio vieram e destruíram toda pessoa e todo animal
que respirava que não estava na arca. Como você pode ver, Yeshua
está claramente afirmando que quando Ele vier, o povo será
destruído, assim como nos dias de Noé.

B. Como Mateus 24: 40-41 é tematicamente ligado a Mateus 24:39?

Eles estão ligados tematicamente através do predicado comum,
Levado / tomado. Bem como a geração do dilúvio continuou a viver
como se a vida nunca terminará até que veio o dilúvio, e os levou
a todos igualmente, 1) um no campo será tomado e 2) um a
trabalhar no moinho será tomado enquanto o outro será deixado.
Os que são tomados são julgados, como os dos dias de Noé. A
doutrina do arrebatamento está cheia de lacunas. Muitas pessoas
tentam usar Mateus 24: 40-41 como prova de texto, mas isso é uma
exegese defeituosa.

C. Contexto O contexto de Mateus 24: 40-41 não sugere que Yeshua

esteja falando de um "arrebatamento". O contexto é aquele em que
encontramos Yeshua falando sobre o juízo dos ímpios. Este
assunto de julgamento do ímpio é a razão para que Yeshua o liga
ao dilúvio!
D. Paralela Passagem-Lucas também registra as mesmas expressões de
Yeshua, bem, com discernimento extra. Leia Lucas 17: 34-37.
Nesta passagem, os discípulos perguntam onde aqueles que serão
tomados serão levados? Em Lucas 17:37, aqueles tomados são
levados a um lugar de julgamento / destruição (um lugar de
esqueletos e abutres). Observe como as duas passagens dão a
mesma mensagem: pessoas levadas, como no dia de Noé, para
julgamento / destruição. Claramente, este lugar não é aquele em
que alguém quer ser “RAPTADO".
E. A parábola do joio - Leia Mateus 13: 40-43. Como essa passagem
estaticamente conectada a Lucas 17: 34-47 e Mateus 24: 36-41?
Todas as três passagens referem-se ao retorno de Yeshua. Observe,
quando ele retornar, Ele enviará os anjos para coletar todos os não
salvos para julgamento / destruição. Novamente, essa passagem é
perfeitamente proporcional a Lucas 17: 34-47 e a Mateus 24: 36-41.
Quando Ele retornar, Ele destruirá os não salvos, trazendo-os para
um lugar de julgamento / destruição.

F. Uma questão de tempo Ambos Lucas 17: 34-47 e Mateus 24: 36-41
dá o tempo da decisão. É depois da "tribulação daqueles dias".
Assim, mesmo que isso significasse o arrebatamento (o que
 obviamente não acontece), isso não aconteceria até depois da
tribulação, não antes. Ambas as passagens descrevem claramente
um evento após a tribulação.
G. Leia Apocalipse 19:17. Como esta passagem é tematicamente
relacionada com Lucas 17: 34-47 e Mateus 24: 36-41? Esta
passagem também se refere ao retorno de Yeshua. Quando Yeshua
retornar, um anjo chamará os pássaros / abutres (lembre -se de
Lucas 17) da terra para preparar a festa da carne do povo.
H. É um erro aplicar as Escrituras acima ao arrebatamento porque 1)
NENHUMA delas diz algo sobre os CRENTES sendo RAPTADOS a
ENCONTRAR YESHUA no AR para estar com ELE PARA SEMPRE, e
2) nenhuma das passagens paralelas ensina algo sobre os CRENTES
sendo RAPTADOS para encontrar Yeshua no ar para estar com ele
para sempre.
Como você pode ver, as passagens paralelas não suportam (em
qualquer esforço da imaginação) um arrebatamento secreto da
tribulação pré-tribulação da "igreja". Isso é muito importante. Por
favor, leia as passagens novamente. Estas não fazem nenhuma das
afirmações acima, relativas a um arrebatamento pré -tribulação,
como é tão popularmente ensinado.

I. A Compreensão Bíblica do Ser "Tomado" - Entendendo que a Torá é

o FUNDAMENTO para entender o Brit hadasha, podemos ir até a
Torá e aprender rapidamente que a frase "tomado" era uma
expressão hebraica que significa destruir / matar algo / alguém.
Quando Yeshua falou sobre algumas pessoas sendo levada e outras
pessoas, sendo deixadas, Ele estava simplesmente usando esse
idioma para dizer que as pessoas levadas foram levadas para a
destruição. Aqui estão apenas alguns versos (do Tanakh) dos
muitos, que ensinam claramente que para ser levado é para ser
levado à destruição.

 Isaías 57:13 Quando você chorar, deixe seus ídolos te

entregar; mas a todos eles o vento levará, a respiração os
arrebatará; mas quem confia em mim terá a terra por
herança e possuirá, o meu santo Monte.

 Isaías 57: 1 O justo perece e não há ninguém para pensar

sobre isso; e os piedosos estão reunidos, e não há quem
entenda que o justo está reunido antes da aflição.

 Isaías 40:24 Como se nunca tivessem sido plantados, como se

nunca tivessem sido semeados, como se o tronco deles nunca
tivesse raízes na terra; assim que sopra sobre eles, secam e o
redemoinho os carrega como se fossem folhas.

 Isaías 64: 6 Enquanto todos nós somos como imundície, e

todas as nossas justiças são como trapos imundos; e caímos
como a folha, e nossas iniquidades nos levaram como o
vento.
  Ezequiel 30: 4 E a espada virá sobre o Egito, e haverá temor
na Etiópia, quando caírem feridos no Egito; e eles tomarão a
sua multidão e os seus fundamentos serão destruídos.

 Ezequiel 33: 4 Todo aquele que ouve o som da trombeta, e

não é advertido; e a espada vem, ele a tomará, e o seu sangue
cairá sobre a sua cabeça.

 Daniel 11:12 E depois de haver arrebatado a multidão, seu

coração será exaltado e ele destruirá muitos milhares; mas
não prevalecerá.

 Oséias 1: 6 Ela concebeu novamente e deu à luz uma filha. E

Deus lhe disse: Nomeie-o Lo-ruhama, porque não terei
piedade da casa de Israel, mas os removerei
completamente.

 Mateus 22:13 então o rei disse aos servos: Amarrai-lhe mãos

e pés, toma-o e lança-o nas trevas exteriores; haverá choro
e ranger de dentes.

 2 Reis 12: 3 Com tudo isso, os altos não foram removidos.

A análise adequada de declarações e compreensão de Yeshua

"tomados" como uma expressão hebraica para a destruição,
DEIXA CLARO que a passagem em Mateus 24 é um texto que
não prova o "arrebatamento". No contexto de Mateus 24,
deixa claro sim que ...
Deixado para trás!!! (Poupados).

II.
Já vimos como Parasha Noach nos ensina sobre a destruição dos
iníquos no Dia do YHWH. No entanto, Noé e sua família foram
libertados. O que isso nos ensina? Antes de responder a essa pergunta,
vamos acabar com a questão do tempo. Parasha Noach nos ensina
sobre o Dia do YHWH. É quando Adonai irá destruir o maligno da face
da terra, certo? Ok, quando isso acontece? Em Apocalipse 19! O Dia do
Senhor ocorre no final da tribulação, quando a ira do Santo é
derramada sobre toda a humanidade. Lembre-se, Yeshua disse, "depois
da tribulação daqueles dias". Portanto, Parasha Noach não é uma lição
sobre sobreviver durante a tribulação. É uma lição sobre sobreviver no
Dia do YHW H enquanto Ele apaga (ou devo dizer, leva) os ímpios! Esta
é mais uma razão pela qual qualquer um que tente usar o cenário do
diluvio como uma figura de "arrebatamento" pré -tribulação não está
separando a Palavra corretamente. A data de um arrebatamento pré -
tribulação é uma incompatibilidade temática - relativa ao tempo - com a
história e as lições do dilúvio.
 A. Leia Gênesis 7: 4. Como você pode ver, você não queria estar na face
da terra durante o dilúvio. Você pode pensar em um verso relacionado
tematicamente a este versículo que se refere ao Dia do YHWH? Sim.
Sofonias 1: 1-3. Assim é. Com efeito, todo o livro de Sofonias é sobre o
Dia do YHWH. Mais uma vez, vemos a clara e concisa equivalência
temática entre o dilúvio de Noé e o Dia do YHWH. É um dia em que
todas as pessoas ÍMPIAS na face da terra serão levadas.

B. Em vez dos fatos em A, acima, por que Noé não foi destruído? Porque
ele não estava na face da terra. Assim é. Ele estava na arca. E onde
estava a arca? Ela foi levantada com a ascensão das águas do dilúvio.
Gênesis 7:20 afirma que as águas cobriam as montanhas! Portanto, a
arca estava tão alta quanto as montanhas. Você já esteve em uma
montanha durante a passagem de uma nuvem espessa? Você pode
realmente encontrar-se em uma nuvem em uma alta montanha.

Portanto, podemos facilmente imaginar que Noah foi elevado ao céu, certo?
Agora vamos pensar tematicamente. Que grande evento é simbolizado pela
figura da arca ascendendo ao céu salvando Noé e sua família? Levado nas
nuvens, simboliza, portanto, chaverim, a figura da arca subindo ao céu
levando Noé e sua família é uma figura do nosso encontro com o Messias nas
nuvens para retornar com ele para a Instalação do Milênio! Tessalonicenses 4:
14-17?

C. Apocalipse 19 registra para nós o retorno de Yeshua. Como você

pode ver, é no Dia do YHWH quando Yeshua (representante do Eterno –
seu Pai) retorna para julgar os ímpios. Observe como Apocalipse 19: 17-
18 fala da reunião das aves da terra para uma festa sobre a carne dos
mortos e conecte-a a Lucas 17: 34-47. I tessalonicenses 4: 14-17 ocorre
também neste momento. Esta é a "vinda do Senhor". Ele retorna com os
mortos ressuscitados e aqueles reunidos nas nuvens. Então um será
levado (morto) e outro será deixado (poupado).

Finalmente, deixarei que você comece a pensar sobre as conexões

temáticas entre a falsa religião estabelecida pela geração da Torre de
Babel e o Mistério Babilônico encontrado em Apocalipse 17-18.

Obs.: Que o encontro com Yeshua não é para morar nos céus, e sim para
retornar juntos para a Terra! A mesma construção da frase em 1
Tessalonicenses também é encontrada em Atos 28: 1:

ἀπάντησις , -εως, ἡ
(< ἀπαντάω), .
Geralmente com v.l., ὑπ-; um encontro; εἰς ἀ., c. gen. ou dat., para atender:
Mateus 25: 6; Mat 27:32 (WH, txt., Omits), Atos 28:15, 1Te 4:17 (v. M, Th., em
l; M, Pr., 14, 242; MM, VGT, sv; Lft. Notas, 69). Na Versão Grega comprova
isso.
(AMGL).
Atos 28:1

1 Tessalonicense 4:17

Rosh Ericson Soares da Silva.