Grandes tratados. Son obras de ontología ética y política, con influencia posterior. Las
más importantes serán:
CONTEXTO FILOSÓFICO
Aristóteles concibió su filosofía como una alternativa, sobre todo, a dos grandes
pensadores como Platón y Demócrito.
Aristóteles y Platón
El plan de reforma ético.social propugnado por Platón no dio ningún fruto. Pero,
además de las razones sociales, Aristóteles tenía razones filosóficas para rechazar su
teoría de las ideas. Las ideas platónicas no tienen ninguna justificación, porque, si las
cosas están separadas de las ideas, conocer estas no implica que se conozcan aquellas
cosas. Aristóteles mantenía que las cosas sensibles son realidades y no sombras o
reflejos de las ideas. Además, las ideas platónicas resultan inútiles para explicar el
movimiento, porque las cosas que observamos se mueven y no pueden participar del
movimiento de las ideas porque son inmutables.
Por lo tanto, si no se acepta el carácter separado de las ideas, se derrumba todo el
sistema platónico:
- Se desploma la unidad entre filosofía y política. Sin el mundo de las ideas, ya
no tiene sentido decir que los gobernantes han de ser filósofos, porque estos
no pueden conocer un mundo de ideas que no existe
- Se desploma el método dialéctico, que consiste en ascender a la idea del Bien
a través de los peldaños de las ciencias
Podemos decir que Aristóteles parte de la negación del mundo de las ideas. Así,
va a interpretar las estas se encuentran en las propias cosas concretas. Será precisamente
de estas cosas concretas de donde vamos a obtener las ideas mediante un proceso de
abstracción. Completando esta ideas, mantiene que los seres pertenecientes a una misma
especie coinciden en tener una misma esencia. Esta es lo que hace que las cosas sean lo
que son.
La interpretación del conocimiento
Para este autor los sentidos conocen cosas singulares mediante la sensación y el
entendimiento conoce las esencias mediante las ideas. El paso del conocimiento
sensible al conocimiento intelectual se dará a través de la abstracción. Así, en primer
lugar, a través de los sentidos externos aprendemos los datos de los objetos sensibles y
una vez aprendidos se transmiten a los sentidos internos ( por ejemplo la memoria). A
partir de aquí, el entendimiento agente realiza la abstracción de datos formales comunes
y universales que sean conocidos por el entendimiento paciente.
Como conclusión, se puede decir que las esencias en encuentran en los objetos
singulares y concretos y de aquí es donde se lleva a cabo la abstracción.
ÉTICA Y POLÍTICA
La Virtud
La Justicia
Para Aristóteles, el concepto de Justicia lo relaciona con la virtud que nos inclina
a dar a cada uno lo suyo, lo que le pertenece. Así, su concepto es aceptado por la
Escolástica ( corriente filosófica de la Iglesia influida por las corrientes aristotélicas.
Plantea diferentes tipos de justicia:
De la ética a la política
Aristóteles plantea que las virtudes éticas sólo se pueden alcanzar en una
organización política. Así, relacionado con esto, llegará a afirmar que el hombre es un
animal político.
Mantenía que el ser humano es el único animal dotado de palabra para
manifestar valores en un claro marco social.
Muy importante dentro de estas teorías será su afirmación en cuanto a que
subordina la ética a la política, es decir, que la ética se ocupa del individuo y la política
se ocupa del bien de la sociedad.
Debe haber una relación de valores con su dimensión social. Va a poner el
énfasis en el hecho de que la educación y costumbres de los jóvenes van a depender de
las leyes; se subordinan a las costumbres y a la adecuada organización de la sociedad.
Esto nos lleva a una diferencia respecto a Platón. Así, para Aristóteles este
concepto no implica una única forma concreta de organización, más bien el hecho de
que las diferentes polis puedan concretar su organización en diferentes formas. Platón
diseña su teoría sobre el Estado ideal, mientras que Aristóteles informa de realizaciones
concretas y cree que se deben tener en cuenta circunstancias sociales e históricas de
cada sociedad.
La Ciudad-Estado
- Regímenes justos
Para Aristóteles, las mejores formas de gobierno, en un sentido ideal, son las dos
primeras. Pero considera que es fácil que en la prácticos estos gobiernos caigan en la
corrupción y en el abuso de poder. Por ello, el más deseable en la práctica es la politeia.
Un gobierno en e que las clases medias administran las leyes con prudencia, justicia y
valor, y procurando el mejor desarrollo de la ciudad, desde su organización económica y
social hasta su educación.