ATACAN

LOS COMANCHES...
Héctor faime Treviño Villarreal

Scrie: Tcstimonios..'No' 9
Univcrsidad Autónoma dc Nucvo Lcón
Sccrctaría de Extcnsión Y Cultura
Ccntro dc Informeción dc Historia Regional
 ,*a¡,at loE ootnat olieE...

Portada: Pintura de C' M' Russell' Íu»rcr

;;;-ñ;;. rndios Nativos de Norteamérica'
2000' Infroducción:
iñam; Editores, s.A. Barcelona' España' Los indomsbles comsnches.../ 7
Mé-xico'
Fotps interiores de: ' Nómadas y Sedentarios en el Norte de Capítulo 1 Los jinetes cazadores de bisontes.../ 13
' Historia ¿é ta ftumanidad, las otras Américas'
' Indios nativos de Norteamérica' Capífulo 2 Atacon los comanches.../ 7t

Capítulo 3 Este lugar es unafrontera de los indios búrbaros de

las nsciones lipdn y comanche..,/ 9I

Capítulo 4 Los csutivos.../ 129

Capítulo 5 Vocabulario comanche.../ I4l

Capífulo 6 El cíbolo o bisonte americano.../ 199

Anexo FotogrúJico.../ 2 I I
Bibliografía.../ 225

Primera edición, enero de 2004'

Atacan los comanches"'

ó Úniversidad Autónoma de Nuevo León'
ó g¿"to, Jaime Treviño Villarreal'

ISBN 970-694-138-X.

Impreso Y hecho en México'

Printed and made in Mexico'
 ,*aoat log oovt ratvl¡rcs...

', Te encuentro al fin, libertad primitiva? Paso como ese pájaro que
f vuela delante de mí, sin dirección fija, y que nada tiene que ocuparse
l)sino en la elección de las umbrías. Heme aquí tql como me crío el
()mnipotente; sóberano de la naturaleza, llevado en triunfo sobre las
oguas, mientras los habitantes de los ríos.acompañan mi carrera, los
¡tueblos del aire me cantan sus himnos, las bestias de la tierua me
.¡oludan, y las selvas inclinan su cima a mi tránsito. El sello inmortal de
,tttcstro origen, ¿está grabado sobre lafrente del hombre de la sociedad,
(, sobre la mía? Corred a encerrqros en yuestras ciudades; id a
st¡tneteros a yuestras mezquinas leyes; ganad el pan con el sudor de
vuastras frentes, ó devorad el pan del pobre; degollaos por una palabra,
l)or un amo; dudad de la existencia de Dios, ó adoradle bajo las formas
strpersticiosas: yo prefiero vagar por mis soledades, donde ni un solo
ldido de mi corazón será oprimido, ni uno solo de mis pensamientos
tncadenado: seré libre como la naturaleza, y no reconoceré más
soherano que el que encendió la llama de los soles, y con un solo impulso
,lt' su mano hizo girar lodos los mundos.

Chateaubriand'

' Irrancisco Renato, vizconde de Chateaubriand, escritor francés, nacido en Saint Malo
(1768-1848). Desempeñó varios cargos politicos durante la restauración y alcanzó fama
lite raria universal con El Genio del Cristianismo (1802), seguido de Atala y René; publicó
tlcspués Los mártires (1809), El último Abencerraje, cuento basado en las luchas
intcstinas de los moros de Granada y Los Nátchez (1826). Autor de un diario apasionado de
su vida: Memorias de ultratumba. Sus cualidades principales son la riqueza del estilo, la
rrnaginación, la elocuencia, la potencia descriptiva y el colorido. Sus obras han ejercido
putlcrosa influencia eil el desarrollo de la literatura romántica.
 Alaoav, lo a cowtanolrco. -"

INTRODUCCION
Los indomablcs comanches...
scribir sobre los jinetes cazadores y guereros de las
Llanuras inició como un divertimiento, primero los
artículos sobre el tema en los periódicos de mi pueblo:
Srüinas Hidalgo, N.L. Semana Regional, hebdomedario que
ha llegado a cincüenta años de vida en un loable esfuerzo de
st¡ director y editor el Profr. Jorge MascareñasYaladézy La
l'rcnsa de Sabinas, diario que con el. esfuerzo, la tenacidad y
lir perseverancia de su director el Profr. José Antonio Santos
y la visión del Lic. Femando Garza Acevedo ha marcado un
nucvo derrotero en el periodismo del norte nuevoleonés.

En las páginas de ambos periódicos se publicaron los

rrrtículos que aparecen en el capítulo 3 y merecieron
comentarios positivos de los lectores, lo que se nutrió con
una abundante información oral transmitida de padres a hijos
r,n diversas generaciones, cuyo común denominador era el
lr¿rblar de las "proezas" de los ancestros y deturpar a las etnias
e:omanche y apache.

La influencia del cine norteamericano al tratar esta

tcmática marcaba la tendencia negativa de los testimonios,
t¡trc después de años y años de transmisión oral estaban
trcgiversados, alterados y adosados con los elementos muy
¡rropios del cine hollywoodense, dandole unr maquillaje
rrraniqueo al asunto, donde las etnias, amos y señores de estas
ticrras donde deambulaban libremente, eran los malos de la
historia y los blancos, los vencedores, los hacedores de la
historia quienes justificaron el genocidio, calificándolo como
rrcoesario paruel avance de la "civilización".
 ,*ooa,¡ lo s oo rtnawl¡e s. .-

El divertimiento dio paso a hurgar en los archivos ¡xrbladores sedentarios y los indios nómadas y seminómadas,
de Nuevo l'eón' ¡rsí como los efectos de ese contacto en el largo plazo".
locales y en el Periódico Ofróiat del Estado
del proceso
en busca de mayor información, bien sabíamos
y Ahora bien, en los Estados Unidos se han publicado
de exterminio que afectó a comanches apach:t' 1i-.u "l1o rrn l"ruen número de investigaciones y textos de divulgación
Yizcaya
ugr.gu*o, la léctura de los textos del Ing' Isidro rlrbrc las etnias nómadas, pero en nuestro país la mayor parte
sobre el
C"uri"r, quien ha marcado hitos en la investigación tlc las investigaciones giran en torno a las singularidades de
norestense
tema de lós indios "bárbafos" en la historiografía lrr guerra contra los "bárbaros" y se magnifican las masacres,
y en otro campo: la historia de la industrialización de sobre todo las cometidas por los indios, donde se hace énfasis
MonterreY.
crr ol escalpe de cabelleras, la forma en que se asesinaban a
rrtrlcres y niños, presentándolos como los más crueles seres
El tema de las etnias comanche y apache ha estado tlr,l planeta, sin embargo, Ia crueldad estuvo presente en
presente en las obras de diversos historiadores ;rr»bas partes, se obvian las "hazaias" en contra de los indios
ltr"uol.or"r"r, sin embargo, la mayor parte de .ellos lrcchas por el Gral. Custer y toda una serie de hechos
del comercio ilícito
orientaron sus opiniones sobre el aspecto t'ornctidos por los blancos que si los documentiíramos
con escasez de
con los indios, Ia defensa de los hlgareños
estatal y federal' en ¡r«xlrían llenar toda una enciclopedia sobre este genocidio,
armas, el poco auxilio de los gobiernos t'rrya cuenta aun está pendiente en la historia de la humanidad
fin ,igri.ndo las conclusion"t dt la Comisión Pesquisidora y que decir del exterminio de los búfalos: "en 1867, la
de la Frontera Norte en 1873, como
bien asienta en su tesis de
titulada La t'ornpañía del ferrocarril Union Pacific contrató a un cazador
doctorado Cuauhtémoc José Velazco Ávita
1800-1841' ¡rnlfbsional para poder alimentar a sus obreros con carne
amenaza comanche en la frontera mexicana li'csoa. Este cazador era el célebre "Buffalo Bill" Cody, el
historiadores en
;;;; úr.ga también la insistencia de estos postulado que el ctral mató 4,280 búfalos en 18 meses. La compañía incluso
..g"it tí, iá.u, de dicha Comisión sobre el
de los hombres de ia frontera' se forjó en
las l)uso trenes especiales para que los pasajeros pudiesen
"ña"t", situación que r:ontemplar por las ventanillas la matanza de tales animales.
constantes luchas contra los indios "bárbaros"' lrn 1884, sotramente vivían en la Llanuras unas 2 docenas de
influyó, pero no fue determinante en la
personalidad del
búlálos de los sesenta millones que habían recorrido aquel
fronterizo durante el siglo XIX' Ir,rritorio", en suma "Buffalo Bill" Cody es uno de los
nrayores ecocidas de la historia.
Yelazco al hacer una revisión de la historiografia
ha tendido a
sobre el tema, afirma que el etnocentrismo Atacan los comanches..., a pesar de su título es un
cambio de la
cambiar y marca "o*ó el momento de libro que tan solo en parte narra hechos sobre ataques e
Yizcaya Canales
iirtorigoráfia del noreste, las obras de Isidro inoursiones de lipanes y comanches, sino que se centra sobre
quienes "se intetesaron por
;;; E;g""io del Hoyo yCabrera, indios' pero la vida cotidiana de estas etnias, que la gente no conoce o
ío, gt"ñot aborígenás las acciones de loscomenzaron a t icne conceptos equivocados.
además, y esto es el aspecto más.importante'
entre los
tratar de entenáer É complejas relaciones
 ,*aoaw lo a oowrawlt¿o. . .

rrrctodológicas; va dirigido al público en general y si al

Los testimonios de colonizadores, viajeros'
espcciarlista o conocedor del tema le sirviera, ya sería un
misioneros, militares, científicos y excautivos son de
gran
claro' rrgrcgado especial, un "plus" como dicen ahora los filósofos
ayuda para reconstruir la cotidianidad de estas etnias'
tlc la calidad y de la mercadotecnia.
hay huecos pero con la información presentada se da.-una
visiOn g.n"rul; se agrega el Vocabulario Comanche de
la
Héctor Jaime Treviño Villareal.
autoríale Manuel Crescencio García Rejón campechano- I lacienda San Pedro, Gral. Zuazua, N.L., inviemo de2004.
yucateco radicado en Monterrey, quien fuera Secretario
,Ge.,"rulyunodeloshombresfuertesdelGobernador
Santiago iidaurri, además fue el iniciador de los estudios
la
histórióos en Nuevo León, investigó en los archivos' fundó
Revista de Nuevo León y coahuila, defendió al legendario
Agapito Treviño "Caballo Blanco"; autor de Cronologías
Vtáyar, Los Mayas Primitivos y un Catecismo Político
del
Estado de Nuevo León, inédito, cuyo manuscrito hemos
encontrado en el Archivo General del Estado y
que pronto
publicaremos.

El Vocabulario Comanche se publicó en el Boletín de

la Sociedad Mexicana de Geografía y constituye una
importante aportación para el estudio de la lingüística de
esta

etnia.

El cíbolo, bisonte o búfálo formó parte de la vida de

los comanches y apaches, no se puede entender la vida de
ambos sin el cíboló, este binomio señoreó en las Llanuras
hasta la irrupción violenta de los blancos, con los resultados
de
yu .onociao'. Bt capítulo dedicado al cíbolo, es resultado
del
ín artículo publicaáo en el Boletín del Archivo General
Estado, que luego editó en forma de folleto la Preparatoria
No. 8 de ia Universidad Autónoma de Nuevo León'

Atacan los comanches"' es un texto sobre aspectos

de la vida cotidiana de los comanches y apaches' es un
es una
manual de divuigación de la cultura de estas etnias,
labor de minimalia histórica más que profundas reflexiones

t0 1l
 ,\laLat lo a cowr¿,t ¡thea...

CAPITULO I
Los iinetes cazadores de bisontcs...
"Yo nací en la pradera, donde el viento soplaba libremente y no
había nada que rompiera la luz del Sol. Nací donde no había
cercas y todo exhalaba un aliento libre. Quiero morir ahí y no
entre muros. Conozco cada arroyo y cada árbol entre el río
Grande y Arkansas. He cazado y yivido en el campo. Vivo como
mis padres lo hicieron antes que yo y como ellos vivífeliz"
Satanta. Jefe comanche. 1867.

f os indios jinetes cazadores de bisontes se localizaban

I en las grandes llanuras del centro-sur de los Estados
.a-lUnidos, pero este modelo cultural se desarrolló hasta
nrcdiados del siglo XVIII, porque el elemento esencial que
ftrc el caballo apareció en estos llanos hasta que lo
irrtrodujeron los españoles, concretamente con las
cxpediciones de Vázquez de Coronado y de Gaspar Castaño
tlc Sosa, así como las de Alonso de León en su incursión al
lroy territorio texano en busca de los asentamientos franceses.

Antes de esa época existían en las llanuras dos

nrodelos culturales diferente, aunque complementarios: los
r:rzadores nómadas y los agricultores sedentarios.

Los cazadores recoffían grandes extensiones de tierra

cn busca del cíbolo o búfalo; organizados en pequeñas
hirndas, estos grupos familiares se desplazaban con toda su
irnpedimenta, es decir, vestuario, ropa de cam4 pieles de sus
ticndas -tipis- y demás equipo, la cual era colocada en los
travois que eran dos palos cruzados sobre los lomos de los
pcrros, animales que eran sus "bestias" de tiro.

13
 ,*acant lo s oottn N,tr,l,rc s. ..

En la porción oriental de las llanuras vivían los Otro factor de suma importancia fue la introducción
pueblos agricultores, asentados en las cuencas fluviales en tk:l caballo, hecho que se dio gracias a las fugas de estos
irninrales, al robo y comercio, siendo adoptados por los
donde había buenas tierras de cultivo. Sus poblados estaban
rrirturales de inmediato, hecho que modificó por siempre la
fortificados por empalizadas y algunos tenían fosos; en el
Iorma de vida en las llanuras, pues el caballo significó mayor
interior se encontraban un centenar de casas circulares
construidas con troncos y recubiertas de tierra, donde podían
rrrovilidad, rapidez y agilidad en la caza y facilidad en el
Irlnsporte, lo que vino a traer por consecuencia un aumento
caber hasta cuarenta individuos.
r'n las reservas de comida, las tiendas de campaña se hicieron
Las muieres eran quienes cultivaban la tierra y rruis grandes por la facilidad para transportarlas y aun los
disponían la cosecha, mientras los hombres salían a cazar
y ftnrpos sociales contaron con mayor número de individuos.
tenían a cargo la defensa de la familia' La base de la
organizacion familiar descansaba sobre la línea materna
"Pocos grupos humanos han sido capaces de asimilar
eon éxito un cambio social de esta envergadura"2, donde
formando un linaje o familia extensa'
lursta los pueblos que eran agricultores dejaron sus huertos y
sc, convirtieron en cazadores nómadas, modificaron también
Existían relaciones con carácter comercial entre
cazadores y agricultores, caracter\zadas por la tolerancia
srrs creencias, olvidaron ritos ceremoniales, reelaboraron sus
rnitos y símbolos y los hicieron girar en tomo ala caza del
mutua; los taradores proporcionaban carne, pieles y vestidos
de cuero, a cambio obtenían maíz y verduras, "pero existía
lrisonte.
también una sólida red de comercio a larga distancia que
trascendía la región de las llanuras, a través de la cual Los jinetes cazadores hicieron que su forma de vida
circulaban conchas, cobre, obsidiana y otros objetos de tr¡viera como basamento el binomio bisonte-caballo. El
adorno o de importancia ceremonial"'r
cíbolo constituyó su argumento existencial y su relación con
ln naturaleza, con la tierra, dio pie a su amor y deificación de
A mediados del siglo XVIII, estos pueblos de lir misma.
cazadores y agricultores tuvieron una transformación
cualitativa y cuantitatiia por dos factores fundamentales, Del bisonte, los cazadores de las llanuras obtenían su
cirrne, la piel para elaborar sus tipis y vestuario, el pelo, los
primero: desde tiempo atrás los inmigrantes anglosajones
los k:rrdones los huesos y hasta el estiércol y la grasa como
istabtecidos en la cosia del Atlántico fueron desalojando a
cornbustible. En fin, el bisonte se convirtió en la principal
nativos desplazándolos hacia el oeste: en ese contacto los
li¡cnte de supervivencia, al ser exterminado por los blancos,
comerciantes en pieles y de otras mercaderías se encontraron
t:onstituyó un fuerte golpe a la existencia de estos indómitos
con la red comercial de los indígenas e introdujeron bienes
occidentales que con rapidez se hicieron necesarios entre
las Bucrreros y factor fundamentalparu su desaparición.
tribus.

I Alonso, Alicia. et. al. Las Otras Américas' Encic' Historia de la Humanidad' No 2l
' Akrnso... p. 90
Alianza Ediciones. Madrid, España. 2000 p 88'
15
 AI ooan lo e o o,,tn awlw s ...

El caballo, el otro integrante de este binomio
constituyó la posesión más valiosa y cualquier
miembro de
cuarenta a
un g*po si dáseaba tener prestigio debía tener de
.irrírrerrtu ejemplares, cuYo mérito era mayor si los había
robado.
Anthony Paredes afirma que con la adquisición de
en el
caballos proce-dentes de IÓs aseniamientos españoles
suroeste le los Estados Unidos, los comanches
y otros
p""ll". ¿" las llanuras desarrollaron un modo de vida
La presión demográfica que sufrieron los naturales
por parte del expansionismo sajón en el hoy territorio de los
listados Unidos de América, aunado al avance colonizador de
Ios españoles por la parte sur, fueron empujando a los
habitantes de estos territorios a defender lo que consideraban
suyo, a luchar contra el cercado de las tierras por las que ellos
vagaron libremente, en fln, contra personas ajenas que los
dcsplazaron, les arrebataron lo que era suyo y los
convirtieron casi en o'perros del maI" pues los recién llegados
r'¡unca pudieron comprender el estilo de vida, su pensamiento,

i".r.rt . y nómada que se ha convertido en el estereotipo costumbres, su ligazón a Ia tierra.

tocados de plumas
;ñ"*ácial de los indios americanos: Asimismo, estas etnias tampoco entendieron la
á. g.r.rru, tipis, caza del búfalo y guerreros osados; agrega "oivilización" de los blancos, no podían asimilar porqué el
el siglo
que""irónicamente este modo de vida no se dio hasta
hasta hombre blanco acaparaba cosas materiales, no entendían a
iVttl, probablemente no alcanzó pleno florecimiento después una religión que les hablaba de algo mas allá de la muerte y
alrededor de 1800 y se desplomó precipitadamente
de bisonte en las que les prometía felicidad extraterrena; todo esto propició un
áe 1875, con la disÁinuciónde las manadas
fuerte choque que vino a generar uno de los mayores
que se sustentaba".3
genocidios en la historia de la humanidad, al ser
exterminadas las parcialidades indígenas, quedando tan sólo
El robo de caballos era una de las principales causas
que habitaban unos cuantos individuos dentro de las reservaciones fijadas
de discordia entre los diferentes grupos tribales
para ellos. A 1o anterior hay que sumarle también el ecocidio
en las llanuras, otra era la diiputa por los territorios
de

cacería; estas actividades determinaban el

liderazgo y el cometido en contra de los búfalos o cíbolos y los lobos, los
que casi desaparecieron de lafaz de las llanuras y que en la
prestigio de quienes deberían conducir a una partida
de
'nut
nil.r, es áecir las hazaias de la caza y 1a actividad actualidad apenas empieza su recuperación en ranchos y
áreas protegidas.
gueffera, definían a los jefes'

región
Las etnias que deambularon y hostilizaron -la
de Nuevo
noreste de México y particularmente el estado
y los
ieórr, fueron los lipanes una parcialidad de los apaches
les dieron por
comanches. tos habitantes de estas regiones
moteeldeindioso.bárbaros,,paradeslindarlosdeaquellos
que se habían Pacificado.

3 Unidos Angtosajones' Ed' MAFRE' Colecc'

Pa¡edes, Anthony. Indios de los Estados
tndios de em¿rica. Madrid, España' 1992'
p' 152'

16 11
 ,*oaan lo e oow,at vh,¿ e.. -

En la Crónica de Tejas se afirma que los indios yutas

Los Comanches son los mismos que los comanches'oo cumanches, pues yuta
r,so quiere decir en la lengua de los lipanes".6
"Piensan de si mismos que son la raza más
inteligente de hombres sobre la Tierra, y tratan
a todos los otros como infinitamente
inferiores" Bandas comanchcs
.lean Louis Berlandier.

Según la información obtenida de los jefes comanches

Los comanches se definían como "la gente o seres
cn las reservaciones, se estimó que los comanches se dividían
humanos" y consideraban a las otras personas como
no
Hoebel cn cinco bandas principales: los kwahadi o banda antílope;
comanches, según Ernest Wallace y E" Adamson
en
krs penateka o comedores de' miel; los nokoni o
su libro The Comanches, Lords of the South Plains'a
vagabundos; los yamparikas o comedores de yampa -raíz
parecida a la papa- y los kotsoteka o comedores de búfalo7.
Martha Rodríguez afirma que "Durante mucho tiempo
del nombre de la tribu permaneció oscuro, ya
lin los documentos oficiales se les llamaba simplemente
el significado
".t comanches y los distinguían de los apaches por el hedor de
qu. término no tenía raíces en la lengua española' Fue
sus pertenencias, característico de quienes comen carne de
entonces cuando Marvin K. Opler descubrió que comanche
caballo8. O se les denominaba genéricamente como "indios
significaba 'enemigo' en lengua de los yutes, otro
grupo
bárbaros", gandules, salvajes y otros adjetivos calificativos
ináígena que habitaba el actual estado de Colorado' En 1'ute
h pJlabra más exacta es komantcia que en un sentido amplio
rig"in"" 'cualquiera que quiera pelear en contta mía todo el
tiJmpo,. Genéiicam"rt. lo, yutes aplicaban este término a Distribución geográfica
cualquier grupo que consideraban su enemigo como los
urupáho. J u to.- cheyenes. En 1716 los comanches
se El escenario geográfico de las correrías de los
convirtieron en un nuevo enemigo para los yutes' fue comanches lo podemos ubicar desde el río Arkansas al norte,
entonces cuando éstos les aplicaron el nombre de
komantcia' hasta las ciudades de San Antonio, y Austin al sur, con la
mismoquelosespañolesescucharonalestablecercontacto salvedad que incursionaron hasta más allá de los confines del
con los comanches en Nuevo México"'s río Bravo; por el este por Cross Timbers y al oeste las
poblaciones de Taos y
Santa Fe en Nuevo México. Eir la
Crónica de Tejas ya citada se asienta que los comanches

" Crónica de Tejas. Dirrio de Viaje de la Comisión de Lfmites. Selección y prólogo de

, citados por Martha Rodríguez en su libro Los indios de coahuila en el siglo XIX; de la Mauricio Molina. 1988. p. 147.
y '* Wallace y Hoebel... op. cit. pp. 25-31, citado por Velasco p. 43.
,.ri. ffirtlriu, de resistenc'ia y exterminio publicado por el Centro de Investigaciones
Estudios Suppriores de Antropólogía Social (CIESAS)
México' D'F 1995 p 77' Vizcaya Canales, Isidro. La invasión de loas indios bárbaros al noreste de México en
5 los años 1840 y 1841. Ed. I.T.E.S.M. Serie: Historia. Monterrey. 1968. p.8.
Rodríguez... op. cit. p. 77.

18 t9
 ,*aoa, los oo*'awlrce...

Rivera a su paso por Nuevo México, escribió en su

Diario acerca de los comanches, lo siguiente: "Todos los
*;; de los ríos Colorado y Brazos"'e
años, por cierto tiempo, se introduce en aquella provincia una
"uU.""ru,
nación de indios tan b¡árbaros como belicosos, su nombre
Loscomanchesdeambulabanporunaamplio comanches; nunca baja de mil quinientos su número y su
territorio, "orgullosos de su cultura y con un
sentido de
grupos indios de origen se ignora, porque siempre andan peregrinando y en
identidad *.r"io más fuerte que el de otros forma de batalla, por tener gueffa en todas las naciones, y así
grupos
la región. La agresividad y la hostilidad hacia otros se acampan en cualquier paraje, armando sus tiendas de
integrador de la
nómadas de Ia zona funcionó como elemento campaña, que son de pieles de cíbolas, y las cargan unos
etnia. Los comanches Ison un caso extremo de fierza, perros grandes que crían para este efecto. Su vestuario de los
o
t.nu"i¿u¿ Y agresividad"' hombres no pasa del ombligo, y el de las mujeres les pasa de
los treinta la rodilla; y luego que concluyen el comercio que allí los
Velasco Ávila afirma que en la década de conduce, que se reduce a gamuzas y pieles de cíbola y los
del sigio XIX, los comanches se movían en un y casi
extenso
indios de poca edad que cautivan (porque los grandes los
i"*iát¡ en el oeste de Texas, al sur del río Arkansas matan); se retiran continuando su peregrinación hasta otro
hasta el río Bravo.ll tiempo".l3

Por su parte Wallace Hoebel afirman que los

y
comanches conitituían "la mayor y más
tenible nación
en los desiertos Su fisonomía
nómada a todo lo largo del territorio"' viven
deTexasyNuevo-México,siendoexcelentesjinetes'
guerreros igualmente diestros con rifles' flechas
y larrzas"'"lz El Gral. Blas M. Flores asienta en su diario que "La
constitución fisica y tipo fisonómico de los salvajes, varía
Una de las primeras descripciones de los comanches' según las tribus. El tipo más simpático entre ellos, es el
tal vezhaya sido lá primera, fue tealizada
por el gobernador comanche; su estatura, por 1o regular, es de I m. 70
¿. tu provincia de Tlaxcala Pedro de Rivera' quien fue centímetros, y de musculación desarrollada; cabeza bien
mexicano para formada y provista de negro, abundante y largo pelo; rostro
enviadó en 1724, por el virrey al septentrion
q".- fri.i.á una visita a los presidios y diera cuenta
de su ovalado, color moreno pálido, frente y boca proporcionadas,
estado y elaborara propuestas para su
mejoramiento' narizrectay delgada, ojos grandes, negros y de miradafranca
y altiva".la

" Rivera, Pedro de. Diario y derrotero de lo crminado, visto y observrdo en la visita quc
e
Cróníca de Tejas... oP. cit. P l30 hizo a los presidios de l¡ Nueva España Septentrion¡1... México. Secretarla dc la Defensa
;"ti".'i#"t'i"?ll.iX;illJ;J'rl'é La amenaza comanche :':i lf:t'i: L'^l:?l';v Nacional. Dirección de Archivo Militar. 1946. p. 55.
Facultad de Filosoría
ir."r1fii1.?Jli;ü?'fiiffi;l"er"¿" o. o"'tor en Historia. 'n Flores, Blas M. Reseña histórica de l¡s c¡mp¡ñ¡s contra los salvajcs en l¡ fronterr
p
Letras. U.N.A.M. México. 1998' XXVI' norte, en los años de 1880 y 1881. Copia manuscrita con la introducción de Jestis Osorio
t' Velasco... oP. cit. P. 20. Morales, investigadoi del CIHR-UANL. p. 74.
" wallace... op. cit. PP. 31-32.
A
 ,*oaan los oott Atvbe. -.

Las versiones sobre la fisonomía de los comanches

Los travois
varíansegúnlosprejuiciosdelobservador,mientrasquePino
y niot.t ios desciibi.ro, up.,.ttos y simpáticos' Catlin los
ve Para conducir su menaje de un lugar a otro, los
¿. otra manera "son de estatura más bien pesados baja y comanches, así como las mayoría de las fibus de
son norteamérica, usaban el travois, que consistía b¿ásicamente en
frecuentemente corpulentos. En sus movimientos
y desgarbados y sobre sus pies forman una de las razas de un par de varas que llevan uno de los extremos arrastrando
indios menos atractivas y deialiñadas que he visto;
pero en el por el suelo y los otros extremos cruzados y sujetos a los
momento que montan sus caballos, parecen metamorfosearse lomos de un peffo o un caballo, con una plataforma de palos
al instante y sorprenden al espectador con la facilidad
y o cinchas cerca del extremo del suelo, sobre la que se
sus pies amarraban las pieles del tipi y otros objetos.
elegancia de sus movimientos' Un comanche sobre
está fuera de su elemento y comparativamente
es casi tan
torpe como un mono sobre el terreno, sin una
extremidad o Antes de adquirir los caballos, las etnias de
en que coloca la norteamérica utilizaban a los perros y como su capacidad de
un brazo para agarcarse; pero en el momento
mano sobre su caballo su cara cambia, llega a.parecer
guapo carga era menor, tanto los travois como los tipis eran
y vuela graciosamente como un ser diferente""' pequeños; al generalizarse el uso de los caballos, éstos podían
transportar palos más grandes que los perros, por
Deconstituciónfuerte..lanaturalezaloshadotadode consecuencia los travois fueron mayores, asimismo los tipis
una gran ventaja sobre nosotros que es la virtud de la crecieron hasta tres metros o más de alto.
,.r.;í¿u¿, que nosotros no poseemos"l6 según dejó escrito
Berlandier, "estos salvajes constantemente errantes
son

increíbles en su agilidaá, lo extremoso del clima

y las Alimcntación
constante desorden se combinan
frivaciones de una ,idu ¿t
o*u darles Ia peculiaridad de ser físicamentedemuy La base de la alimentación de los comanches era la
Ltit,.n .t";" ugrágu además sobre la inteligencia los
came que obtenían de la caza de cíbolos, venados, osos y
.o-*.t.t q.r. á" ,rirrgut'u manera es limitada' ni se guiaban otros mamíferos y aves; también recogían bayas y raíces
por instintos primitivJ,, un desarrollo sorprendente de silvestres e intercambiaban pieles por maí2, calabaza y
"o1l
los sentidos. girasol.

que
Sara Horn comenta "ellos son una raza fuerte La carne del bisonte era cortada en tiras delgadas y
y errante
aguanta faenas y privaciones, cuya vida insatisfecha secada al sol, se le mact¡acaba con mazas de piedra con
los obliga a una .tp*i; ¿. ttioitu indiferencia"'18 mango de madera y era combinada con algún tipo de semillas
secas y sebo y se hacía una mezcla llamada pemmicam, que
15
velazco... oP. cit. PP.22'23.
sc mantenía por varios meses.
16Berlandier,JeanLouis.ThelndiansofTexasinls30.WashintongSmithsonianPress
pp.32-33.
'7 Berlandier...
Idem. P. 114'
H;; §;.h.'. Refeiencia es de velazco, op' cit' p 197'
"
nn
LL
t3
 ,\I oa au lo E o t,n¿.wl¡c a...
Alru^Alol oo"6t ohea''' o

González' Blas M. Flores asienta que "todos los indios reputados

Según los informes del cautivo Fernando
a diestra y siniestra' conro salvajes, llevan airosamente, más o menos, su singular
los comanches no mataban a los cíbolos
sino que eran muy "arreglados" ya que
en el invierno v pintoresco traje, distinguiéndose entre ellos, los comanches
el verano esperab-an a (luc, a su natural arrogancia, adunan el aseo y el buen gusto
mataban únicamentá a los toros y en
crías un poco grandes cr) sus adornos, presentando así un aspecto atrevido y
que las hembras parieran "y estén las
Dara matar vacas horras'i'le En
cambio los lipanes los rrgradable".22
uno de_los
il;b"" 1;¿ir"¡*inudamente, 1o que constituyó
estas dos etnias' "Los La ropa para ceremonias especiales se decoraba con
principales puntos de desacuerdo entre
se limitaban a que cada ¡ríras de puerco espín pintadas, además de cuentas y
comanches en las cacerías de cíbola
rrplicaciones de cintas que se conseguían en el mercadeo con
familia mataraun solo animal"'2o otlas tribus.
de la expedición
En un relato escrito por un miembro
afirma aceÍca de los Pedro Bautista Pino quien fuera diputado a las Cortes
de Francisco Vázquez de Coronado tlc Cádiz en 1812, presentó en esa instancia unas Noticias
otra granjería ni asiento'
indios de las Llanuás que "no tienen
lus vacas, de las cuales matan todas
las llistóricas y Estadísticas de la Antigua Provincia del
más de cuidarse
"on y hacen Nucvo México, y en el capítulo decimoquinto nos hace una
q* á"io.n, adoban los cueros, de que se visten rt:lación de las naciones gentiles que rodean las provincias de
cruda' y aun también
tiendas. y comen la carne, algunas veces
Nrrcvo México; en ella nos muestra su aversión a los apaches
beben la sangre".2l
l quienes llama gente traicionera, cruel, ladrona y "siempre
t'n cueros" y otorga conceptos de loa a los yulas, navajoes y
t'omanches que eran las tres naciones más poderosas y las
Vcstido iulicas que habían puesto en riesgo a la provincia de perderse,
l)oro que en ese momento estaban efipaz.
Elvestidodeloscomancheserasemejantealdelos
apaches (ver el apartado respectivo)' En dicha relación, Pedro Bautista Pino nos da una
itlca de cómo eran los comanches y afirma que son conocidos
muy buenos
Las mujeres comanches confeccionaban lx)r su robusta y gallarda presencia, aire marcial y franco y su
el curtido por medio
trajes de cuero y u pt'u' de desconocer y vr-:stir honesto, particularmente las mujeres "y por otras
de sustancias q,,imi"a', 1o ablandaban retorciendo cualidades que le recomiendan".
raspándolo.
Los vestidos que usaban los comanches eran todos de
¡ricles curtidas, las más finas las usaban para camisas y las
re
Referido por lelasco.'. op' cit'
p' 27 ' ltrlrcsas eran usadas generalmente en la ropa de los hombres,
2o
Velasco... Idem. P. 27. y t'onsistente en un camisón blanco o color de yesca que bajaba
2r corección de documentos inéditos relativos ar descubrimiento' conquista
en América y oceanla. Ed. Pacheco,
coronización de las antiguas po.á.i*.r1.p"ñoras
t¡"¿.ti "r"s;a-isia,T. r+. pp.327-328. Referido por velasco... op'
cárdenas y Mendoza. " I lorcs, Blas M... op. cit. p. 77.
cit. p. l6
L4 t5
 ,*aca,¡ lo s oowratvltee. ..

los periodos de frío congelante. En lo peor del invierno se les

hasta la rodilla, pantalón del mismo corte que el -de que puede ver a cualquier hora rompiendo el hielo para tomar un
españoles y los ,apatos bien hechos' con la peculiaridad baño..."25
ningun comanche andaba descalzo'
plumaje donde los
En la cúeza,según Pino' traían un
solían ser la señal de Habitación
colores de las ptúa'" y la altura
túnicas más largas
ái.,i*iO, "r, grádor' Las mujeres usaban hasta el cuello; los La morada transitoria de los comanches era el tipi, del
;;;;ñrs hásta ta' m"r""ás y cerradas
la túnica "de modo que que se habla también en el apafado referente a los apaches;
zapafossubían ttu.á"t"o"¿t"t bu.¡o
sólo la caray deja ver la comancha y cuando ligne. tue
-*o, es necesario destacar la forma del curtido de pieles, pues lo
para librarlo del aire y hacían. de un modo admirable, "sólo ellos poseen el secreto
caminar, cubre el cutis con almagre'
de los simples más activos para curtir con pelo o sin él y de
del sol."
muchos modos, toda suerte de gamuzas, las que sirven en sus
con figuras tiendas de campaña, en lugar de lona y resisten mejor que
Los camisones y túnicas estaban bordadas
con hermosos matices ésta todas las intemperies".26
de claveles, rosas, aniáales, etcétera'
hechos con púas a.'f"ttto espín
en lugar de seda' También
otros' El Los tipis eran hechos por las mujeres y cuando el
;;; ;i tipo'de uotiuáot se distinguían unos de
trenzas' "con mucha gtacia comanche entraba en é1, la compañera le tendía las pieles
cabello de los comanches cae en
hasta cerca de los tn"tfot y por
lo general es bermejo -rubio para que se acostara.

lacio- algunas u"áutun pe§nas"' Pino agrega: "Las

*jtttt
"Las tiendas que hacen son como a manera de
comanchas son rubias Y hermosas"'--
pabellones, y ármanlas sobre unas varas que para ello tienen
En 1o referente a sús hábitos de limpieza'
los hechas, y después van a atarse todas juntas arriba, y cuando
a-sead.a' Sara
limpia V van de una parte a otra,las llevan en unos perros que tienen,
testimonios nos muestran a una etnia
que he visto' Se de los cuales tienen muchos y los cargan con las tiendas y
Horn nos di""' ",o'iu
-tu' g""tt más cuidadosa
bañan en todas t!*po'uaut del año' Los he visto palos y otras cosas, por ser tierra tan llana que se aprovechan
a mujeres' romper el cn esto'?.27
frecuentemente, tanto a hombres como
saliera
ili.l; ñ" .rt" ¡o..Vo nunca conocí uno de ellos queen
del campamento sin lavarse' Son muy
cui{{os9s este
también observó lo
respecto a sus ii¡ot;;z+ Berlandier
pueden soportar largos
anterior: "Aunque usan poca ropa'

de la Antigua Provinci¡ del

23pino, pedro Bautista. Noticias lristóricas y Estadlsticas
Á¿icionadas por el Lic. Antonio Barreiro en 1839;
Nuevo México. En cádiz el ,n" ¿.Iáiz o: para la comisión de " Ilerlandier... Id. p. I 14.
v últimamente anotadas p"' i iit Ág"td' Escudero
"' l,ino... Ibidem. p. 84.
* 'ii"'iÑ
ári"iititl i"r,ri á.ín"p'iulica Mexicana' México
1849
" ('olección... op. cit.'Velasco... p. 16.
oP. cit. P. 197
'n Hom...
/6
#

Alacan lo e cowt at whea...
Organización tribal
Las etnias de las'Llanuras se orgarizaban en bandas
que seguían el linaje materno o paterno y se extendían usando
la consideración de hermanos o'de forma horizontal
virtualmente a todos los familiares conocidos".28
Gobierno
Pino nos informa que el gobierno de los comanches
era como una república, reunidos más por la necesidad que
por las leyes, porque si hubieran carecido de esa unión
hubieran sido presa fácil de las demás naciones de indios
"con quienes jamás han querido hacer lapaz, ni alianza".
El mando estaba repartido por jefes subaltemos, de
donde se nombraba un jefe que sobresalía por su talento y
valor, quien los gobernaba militarmente.2e
Entre las etnias de las Llanuras los jefes no tenían un
poder autocrático, sino que basaban su liderazgo en sus
características de objetividad, generosidad y capacidad de
persuasión para conseguir la obediencia.
Destacaba \a organrzación de ciertos grupos en una
especie de sociedad o club: "En los campamentos de verano
tanto de las gentes de las Llanuras como de la Pradera, una o
más de estas sociedades serían elegidas por los jefes para
actuar como policía para mantener el orden en 1o que podía
ser a veces una acampada de miles de personas".
2*
Pa¡edes... op. cit. p. 159
2'Pino... op. cit. p. 84.
28
Alaoan la a co y'rawü,c e ...
Una de las funciones principales de la policía de estas
suciedades de guerreros era prevenir los ataques prematuros
contra las grandes concentraciones de bisontes, para asegurar
una caza comunal exitosa de todo el campamento. Estas
sociedades de guerreros se dedicaban a la mística del valor en
la guerra y sus miembros debían demostrar desdén por el
peligro; por ejemplo, en una sociedad de ese tipo
cncontradas en numerosas tribus-, los individuos debían
conseguirse un lugar en la batalla, clavando en el suelo con
unalanza el extremo de una faja que llevaban alrededor de la
cintura y no retroceder de él a menos de que ésta fuera
crlrtada por un camarada".
"Tales sociedades llevaban frecuentemente nombres
como No Huidas o Perros Locos Deseosos de Morir, de aquí
l.r designación de 'Soldados Perros' de los días de la
It'ontera".3o
Este tipo de fratemidad lo describió también
llerlandier "donde los más bravos y atrevidos guerreros entre
30 y 35 años de edad hacen los más sagrados y solemnes
.iuramentos de nunca retroceder ante el peligro y nunca huir
antes que un enemigo. Entre los comanches, los hombres que
pertenecen a esa sociedad son llamados Lobos...Cuando un
cnemigo se presenta en superior número o cuando otros
rniembros de la tribu han huido, los Lobos deben quedarse y
morir en el lugar, a menos que su líder les ordene la retirada.
'l'odos aquellos que han huido del enemigo son despreciados,
tratados como indignos y calificados como no mejores que
mujeres..."3l
"'Paredes... Idem. pp. 160 y 161
" Berlandier... op. cit. p. 70.
t9
 Aloa aA lo a oo w,aw\v s ...

comanches, que "ninguna nación los persigue tanto como la

Rcligión inrnensa tribu guerrera de los comanches; pues ella como
olras muchas, casi enteramente camívora, sólo subsiste de la
Los comanches creían en un ser supremo a quien caza del bisonte".33
llamaban Niatpo -mi padre-; pefo no le tributaban culto,-ni le
hacían santuarlos, ni adoratorios. Los comanches adoptaron
laDanzadel Sol hasta fines del siglo XIX' Casamicntos
Berlandier aftrma que los comanches creían en la
Los comanches celebraban el matrimonio por cambios
existencia de un ser superior a quien ellos llamaban en su
tlc regalos; el novio se presentaba al padre de la novia con
idioma el Padre Universal y "que creen que es el sol"' La
cllos, especialmente caballos; el 'día del casamiento sb
tierra eJa para ellos la madre de todas las cosas vivas y a sus
colebraba con danzas públicas donde participaban parientes y
amuletos en el chimal le daban 1a categoría de semidioses.32
allegados. El adulterio de la mujer comanche era castigado
con la pena de muerte, asimismo la prostitución pública.
Tenían adivinos o hechiceros a quienes llamaban
Mientras los hombres ejercían.la poligamia y solían tener
pujacantes, pero no eran bien vistos, por alguna parte de la
tribu y hasta se burlaban de ellos.
hasta siete
-mujeres, "número que parece es entre ellos el
pcrmitido".3a
otrohechodelavidareligiosadelastribusdelas
Sobre la situación de la mujer, Sarah Hom expresó:
Llanüras fueron los baños de sudor ceremoniales; éstos "[,a relación de las mujeres con los hombres difiere poco de
consistían en que los participantes se sentaban en una
pequeña estructura cerrada, cubierta por pieles y en forma
de un estado de Ia más abyecta esclavitud. Es imposible
concebir un despotismo más absoluto que el que sufre la
üOueda, donde echaban agua sobre rocas calientes'
csposa por su marido entre estos silvestres salvajes. Cuando
cazan el búfalo, ella debe llevar su rifle y cualquier otra cosa
utilizaban en 10s baños de sudor el estafiate hierba
que necesite. Después que él mata un búfalo, sería
con propiedades medicinales.
infinitamente indigno para él poner su mano sobre el animal;
clla tiene que desollarlo, cortar la carne y, cualquiera que
sean la distancia o las dificultades del camino, la pobre
Ocupación criatura debe llevar la piel, carne y todo al campamento, y si
rro puede hacerlo en un solo viaje debe ir y volver hasta
La principal ocupación de los comanches, como la de terminar. En el campamento ella tiene que hacerlo todo:
todas las niciones que áeambulaban por las Llanuras, era
1a
proveer el combustible, traer el agua, preparar las pieles de
caza principalmentá de cíbolo, venado y oso. Berlandier
y
búfalo, excavar la sepultura y sepultar a los muertos. Su
Ctrovett afirma¡ sobre el cíbolo, llamado cutse por los

'r Berlandier... Id. p. 157

'n Pino... Idem. p. 84.'
12
Berlandier...op cit. Idem. pp. 118-119

10 3t
 ,*xanloa oorvtrcLws-
dueño señorial cuando mucho se volteará para conseguir agua
o para encontrar sus mocasines y cualquier otra cosa que
necesite le pedirá. En todo-lo importante él habla y se le
s
obedece instantáneamente".3
Los difuntos
En la magnífica descripción de las costumbres de los
comanches que hace Juan Bautista Pino, refiere que al morir
un comanche, si éste era de los principales, se le envolvía con
las mejores pieles curtidas, se le ponían sus arneses de guerra
y algunos instrumentos de su uso particular. El cadáver era
ácompaRado por todos sus parientes "con un llanto noble y
lastinioso,,; las viudas se herían con cuchillos o pedemales el
rostro, algunas hasta quedar desfiguradas.
Abrían un profundo foso en el que depositaban el
cadíver y sepultaban con él al caballo preferido del guerrero,
sus armas, bastimento o provisión de comer.
'
Mataban a todos los caballos del extinto o algunos se
regalaban a los que sin ser parientes se acercaban a aumentar
ellhnto. Los hijos del difunto, llamados titcas, se abstenían
por algunos días de ir a fiestas, así como practicar el
libithouoocat, que significa le quería mucho, es.decir el
saludo que se haóiaal ácontrarr. óon los parientes'36
Sánchez agrega que "si el muerto es una persona de
calidad le quitan la vida a lamás querida de sus mujeres y la
sepultan ro, é1".37
3s
Hom, Sarah... op. cit. P. 28.
36
Pino... Idem. p. 84.
Sánchez... op. cit. p. 46.
"
3t
,*oaan lo e coy,¡.auvlree. - .
Vicios y virtudcs
Siínchez en su Crónica de Tejas afirma que los vicios
son el orgullo, la venganza y la 'oexcesiva pereza"; con
respecto a esta última aseveración, Siínchez y muchos otros
que dejaron testimonios escritos sobre la etnia comanche se
equivocan al tacharlos de esa manera, pues asientan lo que
veían en las rancherías; en realidad no entendían la forma de
vida del hombre comanche, dpdicada por completo a la
guerra y a la caza, mienttas que las mujeres cargaban con
todo el peso de las responsabilidades domésticas.
En contrapartida este cronista los describió que en
tiempos de paz eran francos, buenos amigos, aun con los
mexicanos, cuando van a vivir en sus crrmpamentos sin
perseguirles ningún perjuicio, se mostraban desconfiados,
taciturnos y misteriosos cuando estaban en los pueblos, pero
de carácter franco y alegre cuando andaban con los blancos
en partidas de cacería; "odian todo licor, porque dicen qüe no
es buena bebida la que trastorna los sentidos".38
A los comanches les gustaba fumar, recogían el
tabaco que se daba en forma natural, después de secarlo y
picarlo hacían cigarros o también lo fumaban en las pipas en
ceremonias especiales realizadas por la noche; circulaban la
pipa y todos los hombres podían tomar la palabra. En estas
reuniones se comunicaban sus secretos; allí se sabía de los
actos de adulterio, donde el culpable no era castigado por el
marido con la muerte, sólo tenía el derecho de proporcionarle
algunos golpes y quitarle mulas o caballos.
" ld. p. 46.
33
 Alaran lo o couawolteE..
Atacan los comanches
Don Isidro Yizcaya Canales en su magnífico libro
titulado La invasión de los indios bárbaros al noreste de
México en los años de 1840 y 1841, afirma que el conflicto
con las etnias de esta región se puede definir claramente en
tres etapas: la primera fue una guelra constante con las
parcialidades indígenas locales, la segunda contra los apaches
y la tercera contra los comanches: "En Nuevo León las tres
fases son más claras porque los apaches no aparecen por estas
regiones hasta la segunda mitad del siglo XVIII y los
comanches no empiezan a hacer sus correrías hasta la época
de la guerra de independencia".3e
Los comanches junto con los lipanes, parcialidad de
los apaches son la etnias que con mayor frecuencia
hostilizaron el noreste mexicano; para los comanches hacer la
guerra representaba una de sus principales actividades y tenía
un cbntenido simbólico: "Los símbolos de la guerra formaban
una parte fundamental de la actividad cotidiana, al grado del
adoctrinamiento de los niños desde la cuna. La función
simbólica de la gueffa nos permite además comprender el
complejo conjunto de manifestaciones y actitudes que los
propios guerreros desarrollaban antes y después de la batalla.
La forma como se hacía la guerra a los vecinos muestra que
en muy excepcionales ocasiones se perseguía eliminarlos o
expulsarlos. El guerrero buscaba mostrar su valor en la
batalla, derrotar al enemigo y conseguir en el propio campo
algún objeto que llevar a su campamento como símbolo: una
calellera ejemplo".a
"o-o
El Gral. Vicente Filisola en el tomo II de su Historia
de la Guerra de Tejas, a¡ota que entre los indios "bárbaros"
3e
Vizcaya Canales, Isidro... op. cit. p. 4
t" Velasco... op. cit. pp. 38-39.
3tl
. ,*aoan lo E cor,,,.awl¡a s. -.
(lue hostilizaban al departamento de Texas estaban los
comanches, cuyo número afirma pueden pasar de diez mil
almas y de ellos tres o cuatro mil son gueneros, aunque
también acota las dificultades para combatirlos porque
"nunca se mueven en grandes masas... no tienen úna cabeza
t¡ue los dirija, ni reconocen a un jefe... de ahí que no se pueda
omprender un plan de ataque general y obran aisladamente
cada capitancillo con 50 o 100 hombres y cuando más suelen
rcunirse son 500... generalmente andan todos a caballo y son
huenos jinetes: sus afinas son además del arco y la flecha, la
lanza, el cuchillo y algunas veces la carabina americana".4l
Prcparación para la gucrra
Una larga, muy larga cita de la Crónica de Tejas del
teniente José María Sánchez y Tapia, nos proporciona una
visión muy completa de los preparativos de guerra de los
comanches: "Cuando tienen que marchar ahacer la guerra a
alguna distancia de sus rancherías o pueblos, eligen
primeramente a los que saben pelear, y los demás quedan
destinados a cuidar las rancherías o guardar a las mujeres
cuando las llevan consigo.
Los jóvenes que por una especie de vanidad quieren
voluntariamente ir a la campaña y pelear a pie en caso
ofrecido, que es uno de los mayores peligros, se nombran
fijos y siempre son solteros; y arreglado todo a su modo
señalan día para hacer el ensayo de la guerra, como llaman,
bien se hallen en sus campamentos, o bien en algún poblado
de mexicanos.
4'Filisola...
op. cit. pp. 549-550.
t5

En la mañana del día citado salen los fiios únicamente
adornados con sus meiores galas y con una sonaja en las
manos, por todo el campamento o poblado, formados en ala y
cantando la canción de guerra; y luego que vuelven a su
campo perrnanecen quietos hasta la puesta del sol.
Es de advertir que llegada la noche encienden una
gran hoguera y se colocan en círculo alrededor de ella, a
distancia de cuatro o cinco varas, dejando un claro para que
el capitán entre al círculo a su tiempo.
Todos los guerreros acuden a pie, a excepción del
capitán, armados de lanza, arco, carabina y flechas,
adornados 1o mejor posible; siendo de advertir que cuando
forman el círculo ya estaban nombradas las escuadras con sus
cabos y oficiales , y ya tienen sabido el servicio que deben
hacer en la guerra.
Si acaso en las escuadras hay algunos que se
consideran más valerosos que los demás, salen al frente antes
de empezar el baile y vueltos a sus compañeros comienzan en
uo, iltu a referir las hazairas que tienen hechas en los
combates, señalando los testigos que de ellas ha habido, y
concluyen suplicando que en caso de huir en aquella campaña
les dirijan e[ tiro que habían de disparar al enemigo, y los
priven de la vida.
Durante esta relación ya se ha colocado el capitán a
caballo fuera del círculo, dando frente al claro que han dejado
en é1, que siempre es hacia el rumbo donde se halla el
enemigo. Concluida la relación de las hazañas sale la
escuadia de la derecha, y colocada dentro del círculo
comienzan sus individuos a bailar con la mayor serenidad,
cantando todos los demás la canción de la guerra.
,4 aoau lo a oot,,,ravvlteE. ..
Esta danza dura ocho o diez minutos, y durante ella el
capitán está en voz alta exhortándolos al combate y a que
rnanifiesten el valor acostumbrado, para que los espectadores
no los juzguen cobardes; luego que se frnaliza, dan todos un
firerte alarido, los bailadores hacen fuego con bala por
cncima de su capitán y en dirección del enemigo, y se retiran
a sus puestos.
Al instante el jefe penetra a todo el correr de su
caballo hasta la inmediación de la hoguera: allí se detiene, da
las gracias por el valor que han mostrado, añadiendo que
cspera hagan otro tanto las demás escuadras, y luego se retira
a su puesto, dando lugar a que la de la izquierda haga lo
rnismo que la anterior.
Después de ésta salen a bailar los tres o cuatro espías
nombrados, y concluido su baile, danza todo el centro
cantando los que han concluido. Retiriándose éstos con
iguales ceremonias que los demás, sales los fijos, y
llnalizando su mitote se retiran todos silenciosamente a
tlormir y al día siguiente emprenden la marcha".42
En cuanto a su táctica de combate, asienta que se
reducía a dar un ataque con ímpetu al principio de la acción,
dividiéndose en dos trozos, pero si en ella caían tres o cuatro
guerreros, diflcilmente volvian a dar otra.o3 E, el Periódico
Oficial del Estado de Nuevo León del jueves 20 de mayo de
1845, se comentan el principio general y los tres objetivos
esenciales que tenían las incursiones de los indios: "El
principio general era economizar su sangre en la guerra y los
tres objetivos esenciales eran: 1o.- Robar caballada que
estiman como un talismán. 2o.- Matar a todos aquellos
op. cit. pp.47-48.
"''3 Sánchez...
Idem. p. 550.
37
 Alacan lo a ootu,^wheE. ..
individuos que no pertetezcan a su raza. 30.- Su mayor placer
es gozarse como un tigre en las agonías de la víctima"'**
En una partida comanche había dos tipos de soldados,
con obligaciones y derechos diferentes; Berlandier asienta
que: "los guerreros ordinarios son todos aquellos hombres
capaces de portar armas y que asisten al combate. Ellos son
obedientes de su jefe que los comanda por medio de toques
de silbato. No están obligados a quedarse y luchar, y si la
derrota es inevitable o el peligro inminente, ellos pueden huir
sin la menor mancha para su honor de guerrero".o'
El otro tipo de soldados son los que formaban la
sociedad de guerreros ya descrita en párrafos anteriores,
compuesto por guerreros jóvenes de entre 30 a 35 años de
edad y que habían jurado no huir antes que el enemigo, a
menos que 1o ordenara el jefe.
Pino refiere que en las acciones de gueffa los
comanches jamás acometían con ventaja, ni traición, sino
siempre aara a cara y después de "haber hecho la señal con
sus pitos"; agrega que ninguna. de las demás naciones se
atrevía a medir sus fuerzas con la comanchería, porque aun
aliadas varias tribus habían sido vencidas en repetidas
ocasiones.
Los comanches no ¿dmitían cuartel, ni lo daban a los
vencidos, preferían la muerte y no sujetarse al más mínimo
acto de humillación. Su arma principal era la flecha -patca-
pero eran muy hábiles en el uso de la lanza y del fusil. Se
presentaban ante el enemigo con serenidad y denuedo.
" Ar,lilvr, ( it.rrerirl tlcl Ilstado de Nuevo León.
,I
I'lllrlnrrrlrtr o¡r r:il ¡r 70.
18
Los comentarios positivos acerca de los comanches
hcchos por Pedro Bautista Pino, tenían su origen en la larga
¡raz de casi 25 años, que los colonizadores
de Nuevo México
icnían con dicha tribu; en 1783 el gobemador Juan Bautista
rlc Anza escarmentó a 10s comanches en una acción decisiva
vonciendo a "más de treinta capitanes -ninguno quiso
cuartel- y hasta su general en jefe Tabivo naritgante -
hcrmoso y valiente-, nombrado Cuerno Verde, pereció en
csta memorable campaña, en la que hicieron las tropas
rrucstras, prodigios de valor".a6
Setenta años después de la crónica de Pino, los
comentarios acerca de los comanches no eran tan favorables;
cl ya citado mayor de caballería Blas M. Flores asienta en su
rliario: ,.son de espíritu guenero y sanguinarios por. instinto,
pelean más bien por el placer de matar que por defenderse,
rnatan con la misma impiedad al hombre que les opone tenaz
rcsistencia, que al pusiliánime que no hace uso de sus aÍnas y
al indefenso que carece de ellas; son infatigables en la
campaña, 1o mismo pie a tierra que a caballo, emprenden
largas y arriesgadísimas, sufriendo el hambre y
"*pédi.iores
la ied por más de cuarenta y ocho horas sin perder la moral y
cl vigór; son ágiles en los ejercicios ecuestres y habilísimos
cn los de tiro, tanto con rifle como con el arco, su arma
peculiar, y en estrategia no tienen rival".47
En el furor de los combates, luego que quitan la vida a
un contrario le arrancan la cabellera y la conducen en triunfo
a sus hogares, contando sus méritos por el número de ellas,
ahrma Sinchez.a8
ot'Pino.,. op. cit. p. 85.
Periódico Oficial del 20 de mayo de 1845. p n'Flores, Blas M... op. cit.
P. 73.
n*
Sánchez... op. cit. p. 46.
59
 Alacatt lo a oowa woheE. .. ,*acant lo E oot',,awl¡co...

La etnia comanche daba especial signif,rcación a
hazañas guereras, donde el elemento principal erala valentía
del guerrero; acabar con un enemigo con el tomahawk o la
lanza, tenía mayor valor que hacerlo con rifle o flecha, por la
dif,rcultad que ofrecía, donde se ponía en juego la vida. Quitar
la cabellera a un hombre muerto no tenía gran valor porque
cualquiera podía hacerlo, a menos que se hiciera durante una
situación de peligro. Las cabelleras se conservaban como
trofeos.ae
Al regresar del combate se hacía el relato de las
hazañas de cada individuo ante los jefes principales del
grupo; estos los valoraban y decidían cuales fueron los
mejores y esto quedaba como propiedad del guerrero dentro
de los testimonios orales, quien con orgullo lo e-xponía en
ceremonias especiales corno laDanzade la Guerra."
las lrnuleto llamado pouhahantes al que ellos ofrecen cierta
vcneración. Estos pouhahantes los protegen de las heridas y
tlc muchos otros males. Pueden ser huesos o tasajos de todas
r:lases de animales como ratas, lagartijas, culebras, pájaros y
los semejantes a éstos".
Prosigue Berlandier: "Puesto que todos estos amuletos
ticnen propiedades y virtudes especiales, ellos nunca
¡rcrmiten que se mojen, ni se dejen donde hay grasa, carne o
cLralquier otra sustancia que pueda ensuciarlos. Para evitar
tales accidentes, el escudo en que el pouhahantes es guardado
como reliquia, tiene su propia cubierta hecha de piel muy fina
y curtida. El escudo nunca se mantiene en la tienda de
r:ampaña; sino que tiene su propio refugio especialmente
construido dando la cara a la puerta de la tienda, dor¡de nunca
sc permite que toque el sue1o".51

EI chimal y los arnuletos ¿Por qué? Nuncq lo he entendido

Que no escriban de mi suelo
Los comanches tenían una veneración especial por el Que los Bárbaros del Norte
chimal, que además de servirle de escudo, consideraban que Siempre estén en el olvido
Y tuvimos milflecheros
les proporcionaba una protección muy especial, al respecto Aunque no fueran del cielo.
Berlandier comenta: "Cada comanche lleva un escudo o
chimal que usa rnuy hábilmente en contra de las flechas o Andrés Gutiérrez de la Fuente. 2002.
estocadas de lanzas. El chimal está hecho de una piel gruesa
especialmente tratada para este propósito. Está perfectamente
redondeado y protege aun contra las balas de perdigón".

Continúa: "En el borde se acomodan plumas rojas y

blancas como un largo fleco y cuando el comanche cabalga,
las plumas bailan en el aire. El escudo está cubierto de
pinturas multicolores. En el centro se coloca una clase de

"so Velasco... op. cit. p. 31 'r Berlandier... op. cit. p. I l6

Idem. p. 31 .

+1
 ,\lacan loe cotn . .
^uches.
Vida cotidiana dc los apachcs
I,os lipancs
De las parcialidades de los apaches, los lipanes fueron
los que mayor huella dejaron en el territorio norestense. La
palabra lipán proviene de la palabra Ipa-d'e, tomado según
Sandra L. Myers del nombre de un jefe al que, al agregarle el
sufijo de n'de, significaba gentes o personas. Los lipanes se
reconocían ellos mismos como gente de los bosques.)'
Fisonomía dc los apaches
En 1796, el teniente coronel Antonio Cordero envía
un informe al comandante general Pedro Nava, en relación a
la nación apache establecida en el Paso del Norte.53
. Los describe como hombres morenos, de cuerpo
proporcionado, sus ojos denotanviveza, todos portan cabello
largo, sin barba; nacen al aire libre, criados en el campo, su
alimentación es común, nada especial, gracias a su fortaleza,
soportan cualquier estación del año.
Son ágiles y ligeros, gracias a su constante
movimiento, son de carácter duro, desconfiados, atrevidos y
soberbios, aman la libertad e independencia y las defienden a
todo rigor. "Nacido y criado el apache al aire libre del campo,
se halla dotado de una robustez extraordinaria, que lo hace
insensible al rigor de las estaciones. Es ágil y ligero en tal
5'Rodríguez,
Martha. La Guerra entre bárbaros y civilizados. El exterminio del nómada
en Coahuila. 1840-1880. Ed. Centro de Estudios Sociales y Humanísticos, A.C. Saltillo,
Coah. 1998. p.86.
s3
El coronel Antonio Cordero es citado por Álvaro Canales en su libro titulado "Apuntes
Históricos de Nava 180f -2001. Ed. Consejo Editorial, Saltillo Coah. México. p. I10.
+t
Al¿r,anlos oor,r,.^t olvce ..-
grado que no cede en velocidad al caballo, y seguramente lo
lventaja en terrenos ásperos y pedregosos".s4
El Coahuilense, periódico oficial del Gobierno del
lrstado Libre de Coahuila y Zaragoza, de los días 15 y 18 de
rroviembre de 186755 nos dice al respecto: "Nacido y criado
cl indio en plena naturaleza, su constitución y vigor fisico
tdquieren un desarrollo extraordinario, resistiendo con la
rnisma impasibilidad, sin abrigo alguno, los ardientes soles
clel verano, que los intensos fríos del inviemo en nuestras
rnontañas y desiertos, cubierto apenas con una mala frazada o
alguna piel curtida. Generalmente esbelto y ágil, maneja el
caballo con suma destreza y en él se muestra infatigable en
sus marchas, recorriendo inmensas distancias sin
intemrpción, sin que por esto se encuentre jamás cansado"
Herrera y Cicero nos dicen acerca de ellos: "los
apaches... son ágiles, fuertes, de fisonomía antipática, de
rnirada torva, rostro ancho y nariz aplastada. Son de
tcmperamento taciturno, aunque comúnmente asoma a sus
labios irónica somisa. Son enemigos del trabajo, teniendo en
rnenos otros ejercicios que no sean los de la caza, y sobre
todo la guerra, pero la guera que tiene por objeto el robo, fin
primordial de todas sus aspiraciones. Los apaches son astutos
desconfiados, excesivamente pérfi dos, sanguinarios, más por
costumbre que por instinto; valientes sólo en último extremo;
pero en las demás circunstancias cobardes y traidores. Estos
bárbaros son sumamente ligeros en la carrera, así en las
llanuras como en las montañas, terreno que prefieren".56
El mayor de caballería Blas M. Flores en su Reseña
l{istórica de las campañas contra los salvajes en la
''' Crónica de Tejas... op. cit. pp. l4l-142.
" Citado por Martha Rodriguez... op. cit. p. 59.
"' Herrera, Alfonso L. y Ricardo E. Cicero. Catálogo de la Colección de Antropologfa del
Museo Nacional. México. Imprenta del Museo Nacional. 1895. p. 58.
+3
 Alacan lo e oo,,rnan tolte s ...
frontera norte en los años de 1880 y 1881' quien los
combatió en el septentrión coahuilense en una de las últimas
campañas contra apaches y comanches, describe a los
primeros de eqta manera: "Los lipanes son de estatura
mediana y de constitución robusta; cabeza desproporcionada
cubierta de negro y lacio cabello; rostro redondo, pómulos
pronunciados, frente deprimida, nariz carnosa y de anchas
ventanas, boca abultada de gruesos labios, color moreno
subido, oios oscuros, pequeños y de mirada indolente y a
veces recelosa".57
Turner dice que los apaches no eran muy altos, lo cual
conhrmó con el estudio de las fotografías tomadas a fines del
siglo XIX y principios del XX: "los apaches eran más bien
pequeños; en general los hombres medían un metro 66; y las
mujeres I metro 50, pero que debía evocar, con sus músculos
de acero, una máquina de guerra, bien engrasada, y que sólo
pensaba en poner én boca de todos sus hazáñas guerreras".ss
Habitación
Acostumbraban acampar siempre en las sierras en
terrenos altos y escarpados para poder observar el entorno,
generalmente lo hacían en una cañada, sintiéndose así,
protegidos por la naturaleza; sus familias eran resguardadas
por una pequeña escolta, mientras el resto de los guerreros
salían a buscar provisiones.
Sus chozas eran hechas de varas o palos de mezquites,
encinos o pinos, cubiertas de pieles de cíbolo, cuando escaseó
"5* Flores, Blas M.... op. cit. p. 74.
Turner III, Frederick W. Introducción al libro EI Indio Jerónimo. Memorias. Ed'
Presencia Latinoamericana, S.A. 1982. pp. 9-10.
+tt
,4 x a:n lo e o o,lr^trcl¡rc E-. .
r¡tilizaron las pieles de caballo o vaca y los huecos en la parte
baja los cubrían conzacate.
Según Paredes las tiendas cónicas de cuero tuvieron
rrna extensa distribución geográfica desde los lápones de
llscandinavia hasta los inuits --esquimales- del Canadá, pero
los tipis de los cazadores de las Llanuras se distinguía de
o'son
otros similares por las solapas de humo u orejeras, éstas
nrovidas por un par de varas externl§ para controlar el flujo
cle aire y humo del fuego interior")v También señala otra
tliferencia que es la del forro interior que iba atado al palo de
soporte y extendido hasta medio camino del techo.
Como ya se señaló, en piírrafo anterior, el tipi, era
pequeño pero se construyó de tres metros de altura y aun
rnás alto, cuando adquirieron el uso del caballo y sustituyeron
al perro como bestia de carga; pues los travois eran más
pequeños y su capacidad de transporte no era mucha.
Los apaches'"dejan sus casas cuando el pasto crece, y
buscan otros sitios para acampar. Al conjunto de estas casas,
generalmente encontradas en el monte se le conoce como
ranchería" comenta Berlandier en su texto The Indians of
the Texas in 1830.60 También dejaban el sitio cuando tenían
necesidad de reunirse en un punto con otras parcialidades con
cl objeto de defenderse o preparar una ofensiva.6l
" Paredes...op. cit. p. 155.
''' Berlandier, Jean Louis.. . op. cit. p. 134
''l Crónica de Tejas... op. cit. p. 142.
+5
 Aloaan e oou¿,wlt¿ s.
lo
Vestido
Los hombres se 'vestían con pieles de venado o
gamuza, los brazos quedaban libres, sus zapatos llamádos
tehuas eran fabricados con piel suave y las mujeres también
usaban piel en su vestimenta: una falda corta con la blusa
holgada. Cubrían la cabeza con un casquete o gorra del
mismo material, y la adornaban con plumas de aves o cuernos
de animales.
El vestido de las mujeres consistía en "una enagua
corta ceñida por Ia cintura con algún vuelo, hasta el
nacimiento de la pantorrilla: un cotón o gabán que se
introduce por la cabeza, les tapa el pecho y espalda hasta
medio cuerpo, quedando un poco abierto a los lados para el
libre manejo de los brazos".
Herrera y Enciso relatan sobre el arreglo de las
mujeres: "las mujeres visten unas enaguas de gamuza muy
cortas, hasta medio muslo, colgando dos orejas por los lados
casi hasta el tobillo y cubiertas de flecos hechos por coreas y
en sus puntas campanitas, cascabeles, colorines y conchas.
Llevan además un cotón que hacen de una gamuza entera
abriéndole un agujero para meter la cabeza, también con
flecos de la misma manera que las enaguas: llaman a éstas
tlacaleé y a los cotones: bietti-.62
Blas M. Flores describe el vestuario de los apaches
así: "El traje de rigor y que es común a todas las tribus con
ligeras variantes, lo constituye la mitaza o pantalón de
gamuzaajustado a la pierna, con un gran aletón de fleco en el
dorso que principia en la cintura y termina en el tobillo;
camisa de tela roja de algodón, cerrada por los puños y cuello
u'Herrera... op. cit. pp.
6l y 62.
+6
..
Alaoan lo e oovn au¿l¡cs. ..
y sobre ella el coleto que es una pieza de gamuza de forma
cuadrada, con largo fleco alrededor y una abertura al centro
por donde se introduce la cabeza para ceñirse al cuello,
quedando así cubierta la parte anterior y posterior.del tronco
del cuerpo, hasta más debajo de la cintura. Esta pieza de su
traje, que usan unas veces flotante y otras replegada a la
cintura por medio de un cinturón de cuero, la adoman con
pinturas de colores fuertes, predominando el rojo, que
representa al Sol, la Lg-na o cabezas de animales
oaprichosamente dibuj adas".63
En cuanto aI calzado "a ninguno falta desde que
empieza a andar; su zapato bastante bien hecho, cuya suela es
de cuero de res o de caballo, con una media bota unida a
quien llaman los españoles teguas".6a Blas M. Flores acota
que "cubren sus pies, con tehuas, especie de zapatos de
gamtJzade forma especial, adornadas por un largo fleco sobre
el empeine y otro fijado en la costura del talón. Este fleco
tiene el objeto de borrar la huella que estampa el pie al fijarse
sobre la iiena pulverizada".65 Hay que recordar que las
observaciones de Flores fueron hechas dos décadas antes de
finalizar el siglo XIX, lo cual explica que los apaches usaran
camisas de algodón, debido a la presión del proceso de
aculturación a que estaban sometidos.
Herrera y Cicero describen las teguas: "son unas botas
o medias de gamuza que suben hasta los muslos; pero son
dobles desde la pantorrilla, subiendo una hasta arriba del
muslo y doblan la otra hacia abajo, quedando a manera de las
t't
nn
Flores, Blas M.... op. cit. p. 76.
Santa Cruz, José, de un texto de fines del siglo XVIII, citado por Vlctor Orozco, sn su
escrito: Los rpaches: una n¡ción indomable, en Papeles Norteños compendio de tfabajos
pua realizar el guión del Museo de Culturas del Norte edificado junto al sitio arqueolÓgico
áe casas Grandés o Paquimé en chihuahua, editado por el INAH en su colecoiÓn cientffic¡
de la serie Antropología Social, página 125. Lamentablemente Orozco no acompaña notas ni
bibliogralla en su ponencia.
t''
Flores, Blas M.... Idem. p. 76.
4?
 ,4 oa an lo E o o rr,ra,,vbre
botas de vuelta que se usaron en otros tiempos: esta vuelta les
1 L'66
slrve oe Dolsa
Completaban su adorno bon la pintura en cara, brazos
y piernas, además con aretes hechos de conchas y plumas.
o'Las mujeres cuelgan de sus orejas sartas de pezuñas de
venado, conchas, espinas de pescado
,. 67
aromatlcas
Para la guerra usaban adornos de plumas bien hechos
,
que se ponían enla cabeza y les colgaban por atrás cayendo
en el anca del caballo; dos cuernos de cíbolo o bisonte y en
medio un espejo, distintivo de los capitanes, quedan atrás de
la frente. Se pintan todo el cuerpo de negro'con rayas
blancas: durante lapazse pintan la carade rojo y amarillo.6s
Según Santa Cruz las familias más aseadas
engalanaban sus trajes bordándolos con la espina del puerco
espín que ablandan y suavizan para este efecto y algunas
mujeres añadían a sus enaguas un farfalá de pequeñas
pezuñas de animales o de pedazos pequeños de hojalata o
latón.
Los niños pequeños vestían muy ligero en el invierno
y no llevaban nada en el verano, según confiesa Jerónimo en
sus Memorias.6e
uu
Herrera... op. cit. pp. 6l- 62.
6?
Crónica de Tejas...op. cit. p. 142
ut
Herrera... op. cit. p. 62.
6e
El Indio Jerónimo. op. cit. P. 62
+8
E... Al¿r-aw lo e oo,,rn awLúE. .-
Matrimonios
Se practicaba la poligamia, la mujer era comprada a
su padre, su obligación era estar al entero servicio de su
pareja, se encargaban de cuidar los caballos, de curtir las
pieles, arrimar el agua, buscar leña, recolectar frutos y
y raíces de hierbas semillas, también debían de acompañar al marido cuando
salía a robar o a pelear, además, arreaban los animales
robados.
Chateaubriand en su viaje a los Estados Unidos en
1791, observó las costumbres de diversas tribus, si bien no
habla de los apaches, ni de los comanches, si estuvo con los
"seminoles, natchez y chicasecas" y nos describe
ampliamente sus costumbres:
oocasamientos,
hijos, funerales,
cosechas, fiestas, bailes y juegos, año, división y reglamento
del tiempo, calendario natural, medicina, caza) guefra,
religión y gobierno. 'olJna conclusión general pone a la vista
la América tal como se presenta en el día".70 Cuando un
integrante de la banda o tribu deseaba contraer matrimonio se
hacía acompañar por su padre para proponerlo a los padres de
la novia.
El padre del pretenso estrenaba un traje propio para la
ocasión, adornaba su cabeza con plumas nuevas, sustituía su
antigua pintura de Ia cara por otra y en su mano derecha
llevaba una pipa "de braserillo blanco y cañón azul revestido
de colas de pájaro", con la mano izquierda empuñaba su arco;
el hijo 1o seguía con una buena dotación de pieles. Al llegar
al tipi de la joven, se entrevistaban con el miembro más
antiguo de la familia, quieÍr tenía la última palabra aun sobre
la del padre de la novia. Cuando se ponía alguna restricción
se conocía de inmediato, si después de haber aspirado tres
"'Chateaubriand, Francisco José Conde de. Viajes de Chate¡ubriand en América, Italia y
Suiza. Establecimiento Tipográfico. Madrid. 1847 . p.97 .
+9
 ,*aoan loe covqawhee...
veces el humo de la pipa, el anciano dejaba escapar la primer
bocanada en lugar de tragársela, el consentimiento era
absoluto.
La fiesta nupcial consistía en una serie de
representaciones de cacería, o del salvamento de mujeres tras
ser raptadas por una supuesta partida enemiga, luego seguía
el baile que lo realizaban en dos círculos concéntricos. El
banquete consistía en carne, tortas de maí2, algunas
legumbres y bebidas alcohólicas, sobre todo el tiswin, una
especie de cerveza hecha a base del maiz.
Ningún hombre de la tribu se podía casar sin haber
peleado o combatido y haber logrado reconocimiento por
ello, con esto adquiría la reputación de ser digno de ser padre
y que sabía defender a sus hijos, por consecuencia un
guerrero recibía la consideración de su grupo social hasta el
día de su casamiento, y su dignidad de hombre adquiría una
consideración distinta entre los suyos con la patemidad.
En caso de "divorcio" o separación de los padres los
hijos le eran adjudicados a la madre, "porque entre los
animales, dicen los salvajes, la hembra alimenta a los
hijuelos".7l
El la mujer era castigado con la
adulterio de
mutilación de la nariz para que el delito permaneciese por
siempre grabado en el rostro. En cambio los hombres se
casaban con varias mujeres "lleva el mando de la familia la
primera esposa y las otras obedecen. También se casan con
las mujeres comprándolas desde pequeñas a sus padres".72
TrChateaubriand...
op. cit. p. 105.
'2 Henera, Alonso L. y Ricardo E. Cicero... op. cit. p. 62
50
AIaoat¡ lo s oo*ra,,vl¡rce.. .
Para la elección del nombre se consideraban tres o
cuatro, siempre por la línea matema,'osegún la opinión de los
salvajes, el padre cría el alma del niño y la madre sólo
engendra el cuerpo y por lo mismo se encuentra justo que el
nombre del cuerpo provenga de la madre. Cuando se le quiere
hacer un grande honor al niño, se le confiere un nombre más
antiguo de la familia, como por ejemplo, el de su abuela; y
desde aquel momento el niño ocupa el lugar de la mujer cuyo
nombre ha recogido, y le dan cuando le hablan el grado de
parentesco, que su nombre hace revivir... reproduce en la
debilidad de los primeros años, la. debilidad de la vejez,
enlaza y aproxima las dos extremidades de la vida, el
principio y el fin de la familia, comunica una especie de
inmortalidad a los antepasados, suponiéndolos presentes en
medio de su posteridad; aumenta el cuidado que la madre
tiene de la infancia, con el recuerdo del que tuvieron de la
suva v de este modo la terriura filial aumenta el amor
-át.Áo"."
Nacimicntos
Según las costumbres y tradiciones de los apaches, un
niño al nacer era envuelto por la madre con una manta o un
pedazo de tela sobre el cual se había anodillado mientras
daba a luz y lo ponía sobre las ramas de un arbol o arbusto
frutal cercano; lo hacían por representación iimbólica pues el
¿írbol retoña cada año y los apaches deseaban que la vida del
recién nacido se renovara al igual que la vida del arbol.
Antes de colocar al niño en las ramas del árbol, la
madre decía estas palabras: "pueda el niño vivir y crecer para
verte dar frutos muchas veces". El sitio se volvía sagrado
?r
Chateaubriand... op. cit. pp. 107 y 108.
51
 ,\looav, lo s oottn
tanto para el niño, como para sus padres; en sus correrías
volvían al lugar y hacían rodar al niño hacia los cuatro puntos
cardinales, lo mismo hacían los adultos cuando volvían al
lugar en que habían nacido. "Para un indio, el vínculo del
hombre con su tierra natal no era una visión romiintica, sino
una necesid ad vital" .74
El tabaco
Los apaches no cultivabarr el tabaco, porque lo
encontraban en su estado natural; lo cortaban, lo ponían a
secar en el otoño, luego lo picaban. Todos los indios,
hombres y mujeres lo fumaban pero los jóvenes no tenían
derecho a hacerlo hasta que hubieran cazado solos y matado
algún animal grande, ya sea un oso o un lobo; a las mujeres
solteras no se les prohibía fumar, pero si lo hacían se les
consideraba impúdicas, sin embargo, todas las madres de
familia fumaban.
Los apaches no fumaban el clumet -pipa de l,a paz-,
sólo cuando otros individuos de otra etnia se los proponían,
en general fumaban cigarros que elaboraban enrollando el
tabaco en hojas de encina.
Hicrbas medicinalcs
Los apaches y
demás etnias de América, conocían
sobre las hierbas que podían utilizar con fines medicinales,
qué enferrnedades curaban, cómo prepararlas y aplicarlas;
había personas especializadas en el arte de curar: los
hombres-medicina.
7a
Tumer III... op. cit. p. I l.
5l
a,¡olu E. .. Aloaan lo E oo,,ua:,¡cl¡,e e .. .
Jerónimo narra en sus memorias que "después de
recogidas las hierbas, su preparación y la administración de la
medicina, poníamos tanta fe en las oraciones como en el
verdadero efecto de la medicina. En general, ocho personas
trabajaban en la preparación de las hierbas, y para cada etapa
de trabajo había rezos y hechizos especiales. Cuatro personas
se ocupaban de los hechizos, y las otras cuatro preparaban las
hierbas. Algunos indios eran expertos en extraer las balas, las
puntas de las flechas y otros proyectiles que podían herir a
nuestros guerreros".75
S. M. Barret quien editó las memorias de Jerónimo en
1906, asegura que este jefe guerrero era un hombre-medicina
y que era temido y a la vez querido por los miembros de su
tribu por sus poderes de adivino y curandero. Barret lo
calificó de shaman de guerra.
Armas y estrategia de gucrra
Las armas de los apaches eran la lanza, arco y flechas,
incorporaron el fusil y se hicieron buenos tiradores aun a
lomo de caballo y para defenderse usaban el chimal y la
cuera, "manejan el caballo con gran agilidad. Se sirven del
rifle y mejor del arco y la flecha".76 En otro párrafo Herrera y
Cicero nos dicen: "Sus armas son fusil, lanza, arco y flechas
largas y muy bien construidas, con puntas de fierro que hacen
limando aros de barril hasta darles el tamaño y forma de
lanceta".
Continúan: "IJsan'también una especie de adarga
redonda de cuero con la que se defienden de las lanzadas, que
llaman chimal; 1o traen siempre forrado con una bolsa de
" El Indio Jerónimo. Memorias... op. cit. p. 61.
"'Herrera... op. cit. p. 58.
53
 ,\l atan lo s oornn¿,qclie
gamuz1 que le quitan al entrar a la guerra, dejándose ver
entonces una serie de plumas unidas a una tira de lienzo rojo
en el contorno del chimal: en el centro de éste pintan un sol u
otra figura y suelen fijar espejos con el intento (según ellos
manifiestan) de deslumbrar a su adversario".TT
Cuando los apaches entraron en contacto con
comerciantes y traficantes de armas, vino y otras mercaderías
adquirieron el rifle y aunque "siguieron siendo tan diestros
como antes en el manejo del arco, la flecha y la lanza, pero
agregaron a esta habilidad la de disparar certeramente una
carabina desde el caballo en plena carÍera".78
Cuando decidían da¡ un ataque, salían de noche en
grupos, por diferentes caminos, todos a pie; para no dejar
rastro de su paso eligen los caminos rocosos y duros, al
amanecer se reúnen en un punto acordado cercano al lugar
que van a atacar. Realizaban emboscadas, hacían retiradas
falsas y cargaban de improviso haciendo cuantiosos daños.
El botín a robar eran siempre los caballos y comida; al
concluir el asalto huían por las montañas y desiertos que
encontraban a su paso, con el fin de fatigar al enemigo; ., la
velocidad con que huyen cuando han ejecutado un robo de
ganado es imponderable... dejan a su retaguardia dos o tres
indios montados para que les avisen lo que adviertan y si los
siguen fuerzas inferiores, las esperan en un desfiladero y
ejecutan un segundo destrozo... pero si las fuerzas que los
siguen son superiores, van matando cuanto llevan, y escapan
en las mejores bestias, las cuales matan también en el caso de
ser alcanzados y se refugian en la espesura de los montes,,.7e
?7
Herrera... op. cit. p. 62.
"7e Orozco... op. cit. p. 130.
Crónica de Tejas... op. cit. p. 143
5+
s ... lrlacan lo e cowuawlrce. ..
Herrera y Cicero comentan acerca de la estrategia
guerrera de los apaches: 'Jamás atacan a un enemigo
prevenido, aunque sea éste en número diez veces menor: su
guerra es de sorpresa y su objeto más que el de matar, es el de
robar; bien que no dan cuartel al enemigo vencido y
prisionero, aunque sea mujer o niño".80
Es admirable el valor y la serenidad que mostraban
cuando sus vidas estaban en peligro, peleaban sin rendirse;
preferían morir antes que ser capturados. "La virtr¡d
predilecta del salvaje es la paciencia: en los peligros mas
inminentes no debe alterarse la marcha ordinaria de las cosas;
el guerrero que cuando el enemigo está a las puertas dejase de
fumar tranquilamente, sentado.al sol con las piernas cruzadas,
sería reputádo por una vieja".8l
Plcitos y iuicios
Cuando habia problemas entre los apaches y el
perjudicado no deseaba arreglar cara a cara el problema,
ienia la opción de hacer llegar su queja ante el jefe de la tribu;
pero si el afectado era incapaz de pelear en combate con el
ofensor y decidía no quejarse, cualquier otro miembro podía
tomar su lugar, enterando al jefe sobre la situación, se
realizaban investigaciones o llegaban a un juicio'
Tanto el acusado como acusador debían de llevar sus
testigos, quienes no presentaban juramento, se concretaban a
declarar los hechos sin necesidad de interrogatorios.
Era deber del jefe estar presente en todo juicio, pero si
la ofensa era grave se llamaba a dos o tres hombres
to
Henera... op. cit. p. 58.
srChateaubriand... op. cit. p. 99.
55
 Alacan loe covtn^qclMe...
importantes de la tribu, que sirvieran de apoyo al líder en la
toma de decisiones. Finalmente se determinaba si el ofensor
era o no culpable, si no lo era, ahí concluía el juicio, pero si
se le encontraba culpable, quien determinaba el tipo de
castigo o sanción erala persona ofendida.
Según las leyes que los regían, las persona afectada
tenía derecho a tomar yenganza sin llegar a juicio, pero si
pedía juicio perdía ese derecho, independientemente del
veredicto al que se llegara.
La adopción de triños
Los niños que quedaban huérfanos por gueffas o por
cualquier otro motivo, podían ser adoptados por el jefe de la
tribu, o bien dados en adopción; los indios forajidos podían
tener a sus hijos con ellos, o bien dejárselos a la tribu para
que se hicieran cargo de ellos, en cualquiera de los casos,
quien teníala última palabra era el líder de la tribu, y buscaba
que el error de los padres no afectara a los niños.
"EI Lago Salado"
Los apaches obtenian la sal de un pequeño lago de
aguas claras y poco profundas, localizado entre las montañas
de Gila. El agua era salada y no servía para beber; en el fondo
del lago se formaba una costra oscura, la quc al romperse
soltaba grandes trozos de sal, para poclcr utilizarlos, se
lavaban en aguas del mismo lago, ya quc si sc lavaban en otra
agua se disolvían.
56
Alxanloa covtawlrcE.-.
Uso del humo
El humo era un aliado de los apaches y de otras etnias,
lo usaban para mantenerse comunicados sin importar las
distancias y los constantes cambios de residencia, de tal
manera que aunque pasaran largos días sin verse, estaban
siempre enterados de todo suceso en las aldeas.
El tratar de interpretarlas eratarea casi imposible para
los blancos, aunque los exploradores y guías se hicieron
expertos; para las etnias apache, comanche y otras, era tan
sencillo, que jamás se equivocaban al interpretar los avisos.
Cordero observó y describió la forma de
comunicación: el humo de gran altura y denso, era'señal de
ataque al enemigo descubierto en las cercanías. Las señales
de humo se enviaban con la finalidad de ser vistas por otras
rancherías de indios, todos acudían al llamado de ataque,
sorprendiendo al extraño que se pensaba solo en el paraje.
Una señal de humo pequeño, a faldas de una sierra,
significaba que quien la hiciera, buscaba gente de su tribu
para reunirse con ella; la respuesta a la señal emitida, se hacía
a media ladera de una montaña para indicar el lugar en que se
encontraban los apaches buscados.
Dos o tres humos pequeños realizados desde un llano
o montaña dirigidos a un mismo punto,'servían para pedir
permiso para hablar con los enemigos, la respuesta se hacía
en los mismos términos.
Para los apaches este tipo de comunicación era muy
común, tanto hombres como mujeres llevaban consigo los
instrumentos necesarios para hacer fogatas; los preferidos por
ellos, por la facilidad que presentaban para crear fuego, eran
5?
 Alar,aw lo a cowan¿l¡.ee. ..
la piedra, el eslabón y la yesca; no siempre los conseguían,
cuando no los tenían a la mano, utilizaban dos palos
preparados, uno de sotol y otro de lechuguilla, debían de
estar perfectamente secos pará que al momento de frotar la-
punta de uno sobre la parte plana del otro, se logre encender
con facilidad el material combustible colocado en el extremo
de la parte frotada.s2
En el uso estratégico del humo, Herrera y Cicero
coinciden con Cordero: "{Jn humo hecho en una altura por
los apaches y atizado seguidamente, es señal de que se
preparan a contrarrestar a sus enemigos, que se hallan cercay
han sido vistos y reconocidos: cuantas rancherías 1o notan
corresponden de la misma manera. Un humo pequeño a la
falda de una sierra, indica que buscan gente de la suya: otro
de respuesta a media ladera denota que ahí está y que puede
llegar muy libremente. Dos o tres humos pequeños en un
llano o cañada, hechos sucesivamente siguiendo la misma
dirección, manifiestan que los indios desean hablar con los
enemigos... para no detenerse a hacer los humos, llevan dos o
más hombres y mujeres e instrumentos necesarios para
producir el fuego: prefieren la piedra, el eslabón y la yesca;
pero si no tienen estos útiles, suplen su falta con dos palos
preparados uno de zocole (sotol) y otro de lechuguilla, bien
secos: frotan rápidamente la punta de uno con la parte del
otro y pronto se incendia el aserrín de la parte l'ro1acla".83
82
Cordero, António. Noticias relativas a la Nación Apnchc, urtiur¡Lr crr (icografia de las
Lenguas y Carta Geográfica de México. México ltl64. p¡r, .170-.172. citado por Álvaro
Canales en Apuntes Históricos de Nava l80l-2001, (iohit:r'no tlcl listado de Coahuila.
Saltillo. 2001 . p. I 10.
tt Herrera... op. cit. p.
60.
58
Alatau lo e oor"^awhce. . .
Formación de un gucrrcro
Para ser un gueffero había que pasar por un duro*
ritual, ya que la participación en la actividad bélica estaba
reglamentada por el grupo de guerreros a los que se podía
p.rt"r"".. poi edad o libt" decisión, pues las hazañas en la
cacería y la guerra eran el único medio de obtener prestigio y
liderazgo en el grupo social.
Los apaches preparaban a sus hijos desde pequeños'
para el arte de la guerra o de las incursiones, puesto que de
ellas vivían; les enseñaban los secretos de la persecución,
emboscada y muerte a los enemigos; aprendían a correr ocho
kilómetros con la boca llena de agua, sin dejar caer una gota,
ni tragarsela y al fin de la carrera debía arrojarla. Aún
después de la introducción de los caballos, los apaches fueron
siempre grandes corredores y algunos testimonios aseguran
que liegaba, a recoffer cien kilómetros o más en un día.84
Los educab arr paru que fueran rápidos y fuertes, con
una condición física insuperable como si fueran corredores de
pruebas de fondo, hábiles en escurrirse y en esconderse.
También se medíari en la lucha con otros niños o
jóvenes para obtener resistencia en los combates cuerpo a
cuerpo y junto con otros tres jóvenes situados a cierta
distancia, se enfrentaban en rm terreno plano echhndo mano
de su hondas y se tiraban piedras, las cluales trataban de
evitar, después de pasar esta prueba, efectuaban el mismo
juego pero ahora con arco y flechas; _un elror les ocasionaba
una herida grave y a veces la muerte.Ü)
*o
Tumer III, Federick W. En la introducción al libro El Indio Jerónimo. Mcmorias. Ed.
Presencia Latinoamericana, S.A. México. 1982. p.9.
*'Tumer... op. cit. p. 9.
59

Si un joven indio quería convertirse en guenero,
debía realizar cuatro expediciones, acompañando a los
guefferos de la tribu por el sendero de la guerra.
La primera vez se le proporcionaban alimentos de
mala calidad, debería aceptarlos sin protestar, de hecho él no
elegía 1o que iba a ser su comida durante los viajes, a
diferencia de los guerreros, quienes gozaban del privilegio de
elegir lo que comerían mientras se encontraban alejados de
la tribu.
Durante las expediciones, el aprendiz de guerrero
estaba obligado a cuidar de los caballos y preparar los
alimentos sin necesidad de recordárselo, de antemano era
enterado de sus obligaciones; no se le permitía hablar con los
guerreros, a menos que fuera paru responder a los
cuestionamientos que se le hacían.
Durante las cuatro expediciones, debería de olvidarse
de los nombres comunes de las cosas y objetos que
intervenían en una guerra, paru aprender sus nombies
sagrados; la guerra era consid erada un acto solemne y
religioso.
En tiempos de guerra, todo objeto que se relacionaba
con ella, perdía su nombre común para adquirir un nombre
sagrado, para referirse al caballo, se decía caballo de guerra o
de armas, a las flechas las llamaban proyectiles de gueffa y a
los garrotes utilizados para defenderse les llamaban garrotes
de guerra.
Los nombres comunes de los indios también eran
cambiados pot un nombre sagrado, se les añadía el
calificativo "bravo" o el sustantivo "jefe", según el caso.
60
aoun lo E o o r,'^r,whe s
^I
"Jerónimo" era el nombre sagrado del gran guerrero,
su nombre común de indio era Go-Khlá-yeh; el nombre de
Jerónimo fue un apodo impuesto por los- mexicanos en una de
tantas batallas, a partir
-de ese momento el. apodo fue
adoptado por él como nombre sagrado y así-fue reconocido
por indios y blancos hasta el día de su muerte'oo
El
aprendiz debía d€ grabarse con todo detalle,
además de los nombres sagrados de los objetos y los
guerreros, la forma de acampar en tiempos de guerra ya que
era muy diferente en tiempos de paz..
Una vez realizadas las cuatro expediciones, los
guerreros deberían de decidir por votación si el aspirante
tenía derecho a ser nombrado guenero, para ello tomaban en
consideración si el joven había mostrado obediencia,
sumisión, discreción en todo momento, valentía en cada
batalla y si había realizado los trabajos duros sin queja
alguna.,
Si había queja por su comportamiento, por parte de
cualquier guerrero, el aspirante no era admitido, debía de
pasar otras pruebas, si lograba pasarlas, se le admitía como
gueffero con el rango más bajo.
El flamante guenero, debía de seguir trabajando por
alcanzar otro rango,.aunque no había reglas definidas para
ello, se le asignaban funciones en el campo de batalla, si las
cumplía satisfactoriamente y despertaba la conftarza en sus
jefes, podía conservarlas o solicitar una función de más
importancia que la realízada.
Los hombres que no eran capaces de combatir, de
convertirse en guerreros se convertían en berdaches, y
86
El Indio Jerónimo... op. cit. p. 82
6t
 ,*¿oat loo oofi.auolaa...
realizaban todas las funciones de una mujer. ,.No obstante su
papel no era ridiculizado, ya que hubo berdaches que llegaron
a ser 'mujeres' sagradas y gozaron de gran notoriedad,,.87
Para elegir al jefe de la tribu, se reunía un consejo en
asamblea solemne, los ancianos no eran candidatos para
ocupar el puesto de jefe, ya que por su edad y condición
física, no podían combatir en las batallas ni dirigirlas, aunque
su opinión era siempre respetada.
Las Danzas
Las danzas realizadas eran vistas como ceremonias
religiosas, encabezadas por un jefe y los hombres-medicina;
podían ser de carácter social o militar, siempre revestidas de
catácter sagrado:
,Danza de agradccimiento
Para agradecer por los frutos cosechados del izote, se
reunía la tribu para iniciar los festejos con cantos y ruegos a
Usen (Dios); al iniciar la danza, cada jefe presentaba los
alimentos elaborados con el fruto recogido, cantaban
alabanzas acompañadas de música.
.Da¡za gucrrcra
Era una danza exclusiva para los guefferos, nadie más
podía participar en ella; danzaban antes de partir al sendero
de la guerra.
Los cantos eran acompañados por el sonar del tambor
del esadadedne (tamborilero), danzaban en forma violenta,
t'Alonso, Alicia....
et. al op. cit. p. 93
62
,*oaawloaoo'lr,aw:L
mientras daban gritos de guerra, en ocasiones tan fuertes que
la música no se escuchaba.
. Danza de las cabclleras
Esta danza se semejaba ala danza guelTera en cuanto
a su solemnidad. Las cabelleras obtenidas en batalla por los
guerteros, se sujetaban a las larzas o palos largos para ser
exhibidas ante la tribu, mierltras se danzaba alrededor del
fuego.
La danza era acompañada de gritos y disparos, al
terminar la ceremonia, los gueneros se deshacían de las
cabelleras, nadie las conservaba,para ellos eran "impuras", le
temían a todo aquello que tenía relación con la muerte.
Algunos indios dijeron en las reservaciones, haber
aprendido a escalpar de los mexicanos, ya que éstos lo hacían
con los apaches muertos, mientras que éstos solo lo
realizaban a los mexicanos, de los cuales fueron feroces
enemigos.
. Danza Social
Las danzas sociales se utilizaban para presentar a las
doncellas ante los miembros de la tribu; en septiembre de
1905, en la reservación a donde fueron confinados. Eva la
hija de Jerónimo, dat:v;ó ante la tribu para anunciar que había
llegado a la pubertad y dejaba de ser niña.
Para participar en la danza fueron invitados los
apaches, comanches y kiowas, todos bailaban en la primera
noche de luna llena de septiembre; la danza se realizó en la
ribera sur de Medicine Creek, a un lado de la aldea de
Naiche, antiguo jefe de los apaches chokonen.
63
 Xl""""Vt
""*ry!"r_
Las festividades duraron dos días con sus noches; el
espacio en el que se bailaba era en forma circular, con tiempo
se cortaba la hierba, dejando el lugar totalmente limpio.
Los cantos utilizados en la danza eran dirigidos por
Naiche, mientras Jerónimo y los hombres-medicina dirigían
la danza.
La debutante se separaba de las demás mujeres para
bailar alrededor del fuego, se le sumaba a la d,anza otra jóven
de las ahí presentes, danzaban juntas girando dos veces
alrededor del fuego; la danza se repetía, pero ahora era
acompañada por dos jóvenes, las tres bailaban girando
alrededor del fuego tres veces, unayez más era acompañada,
ahora por cuatro bailarinas, danzaban girando cuatró veces
alrededor del fuego, la ceremonia duraba una hora
aproximadamente.
Al terminar las mujeres su baile, se retiraban para dar
paso a los hombres-medicina, los bailes, por ellos realizados
eran considerados como danzas sagradas, se descubrían el
pecho y se lo pintaban. Finalmente se llamaba a los bailarines
bufones, cuyos bailes tenían la función de divertir a los
presentes.
Para finali zar la danza, los miembros de la tribu, se
tomaban de la mano paru danzar en círculo alrededor del
fuego, se invitaba a participar en la d,anza a quienes eran
considerados amigos de la tribu; unayez concluida la danza,
las personas mayores se retiraban para dar inicio a la,,Danza
de los enamorados".
. DaÁza dc los cnamorados
En esta danza partioipaban, guerreros, doncellas y
mujeres casadas; los hombres se colocaban en el centro, las
64
,üaoat lo a oo'tt avoltcg.. .
rnujeres bailaban mientras se acercaban de dos en dos, al
guerrero con el que desean bailar.
El guerrero que estaba frente a las dos mujeres
retrocedía mientras ellas avanzan hacía é1, bailando de la
línea exterior al centro del círculo, después ellas danzaban
hacía el punto de partida, él las seguía, mirándolas siempre de
fiente; la dxtza duraba de dos a tres horas'
Al cambio de música, los guerreros se concentraban
en el centro, debían esperar a que una mujer lo eligiera como
pareja de baile; la forma de danzat no cambiaba, la diferencia
es que se bailaba en pareja hasta el amanecer.
Esta última parte de la darua era aprovechada por el
guerero, para declarar su amor a la doncella con la que bailó
G era de su agrado), le pioponía matrimonio, si ellael
aceptaba, tendría que hacer una visita al padre para cerrar
trato.
Al terminar la datza, el guerrero estaba obligado a dar
un obsequio a la mujer que lo eligió para bailar, si el regalo
gustaba, ella se despedía con un "hasta luego", de 1o contrario
se quejaba ante los hombres-medicina o un jefe, él decidía
cual era el regalo adecuado.
A las mujeres casadas se les daba un regálo valuado
en dos o tres dólares, para una joven soltera, el regalo debía
valer no menos de cinco dólares; por lo general las jóvenes
recibían regalos muy valiosos'
Los hombres-medicina jugaban un papel importante
en la "Dat:za de los Enamorados" su presencia servía para
alejar a los malos espíritus.
65
 El enlace matrimonial, resultado de estas danzas, era
considerado como un negocio, por esa razón el guerrero no
acostumbraba cortejar a la doncella; consideraban las
reuniones de las aldeas como oportunidades para que los
jóvenes se conocieran; la opinión de la futura áesposada
no
era necesaria,^^ pero por cortesía se le pedía su
consentimiento.ss
La Ctza
Los indios sólo cazaban para comer, nunca por
diversión, hombres, niños y mujeres, se preparaban por igual
para cazar; el jefe elaboraba un plan antes de salir, lo primero
que hacían era dividirse por grupos para asignar funciones,
un grupo era el encargado de hacer el ojeo, o sea, ahuyentar a
los animales hasta donde se encontraba el grupo 'de los
flechadores.
Otro grupo era el vigia,se encargaban de vigilar que
la zona se encontrara libre de la presencia del áemigo.
cubrían una extensión territorial de cinco leguas de circuito;
la señal para iniciar el ojeo e ir cerrando el cerco, era dada
por humazos, los hombres destinados para esta actividad,
encendían el pasto y las hierbas, utilizaban mechas
preparadas con corteza de ocote o de palmilla seca, los
animales corrían para alejarse del fuego, finalmente caían en
manos de los cazadores.
Cuando había humedad en el ambiente y no podían
utilizar el fuego, debido a que la hierba estaba mojada,
cambiaban de táctica, hacían sus cercos contra los ríos y
aroyos.
8*
Este texto sobre las danzas se elaboró tomando como base el capítulo
Indio Jerónimo. Memorias, ya citado. pp 151-15g.
66
La caza del cíbolo (búfalo) la llamaban carneada,
r:ran cazados a caballo, utilizaban lanzas y flechas para
nratarlos, comían su carne, con su piel hacían sus tipis y
lcchos para dormir.
El gamo era el animal más preciado por ellos, de el
obtenían además de su carne, una piel, que después de
rcmojarla por días en agua con cenizas y curtirla, quedaba
suave al tacto.
También gustaban de cazat pavos salvajes; montados
en sus caballos los arreaban hacía las llanuras hasta que los
cansaban, sin bajar del caballo, recogían uno a uno los pavos,
tantos como podían cargar en los caballos.
En el territorio lipán abundaban los conejos, eran
perseguidos a caballo que estaba entrenado para ello;
utrlizVban el garrote de guerra paramafatlos. Esta cacería era
realizada solo por los indios jóvenes, los guerreros no
aco stumbrab an la caza menor.
Las águilas eran cazadas por sus plumas, las
utilizaban para adornar sus cabezas o vestimentas como
emblema de sabiduría, justicia y poder.
También comían carne de oso y puma; consideraban
la piel del felino como decorativa y duradera, con ella hacían
el carcaj, el cual portaban siempre en la espaldapara llevar
sus flechas.
Otros animales que cazaban eran los venados buras,
'berrendos, jabalíes, puerco espines, lobos, coyotes y liebres'
La caza del venado y el berrendo, la realizaba un solo
lg de el libro El
hombre, colocaba sobre su cuerpo una piel del mismo animal
bt
 a cazat, caminaba sobre cuatro patas y armado con arco y
flechas se mezclaba entre la manada, una vez que era
aceptado entre los animales, sacaba su arco y apuntiba para
matar tantos animales como podía.89
Alimcntación
El
apache necesitaba cazar constantemente, comía
mucho, cuando la comida escaseaba, sufría de hambre y sed
por varios días.
Además de comer la came de los animales que
cazaba, recolectaba frutas de la región como la tuna, el piñbn,
el dátil, la pitahaya; también comía, maiz, frijol, calabaza y
tabaco; "el apache mata cuantas aves se le ponen a tiro:
aprovecha la carne de pocas, y emplea las plumas para su
adorno y ponerlas en la extremidad de sus flechas; .ró .orn.
pescado alguno,^pero lo mata, guardando las espinas para
diferentes usos".eo
En cuanto a la bebida, la que más les gustaba, era el
mezcal,lo obtenían cociendo a fuégo lento plantas como los
cogollos del maguey, el sotol, la palmilla y la lechuguilla,
hasta que adquiriera cierto grado de dulzura.
Religión
Los apaches creían en la Existencia de un ser supremo
y creador al que daban el nombre de yaxtasitastan-ne o
Capitán del Cielo, también era llamado Usen, palabra que en
Ee
*
Jerónimo... Memorias. Idem. pp. 66-68.
Flenera... op. cit. p. 58.
68
rr¡rrrchc significa Dios y a diferencia de las religiones
,,r,isti¿¡r¿rs no tenían idea de castigo o premio, ni le rendían
urrlto irttcrior ni exterior.
Sin embargo, los apaches estaban más vinculados a la
rrrrrrrraleza, sintiéndose parte de ella, al igual que los otros
rcrr:s vivos, "así concebida la existencia, la idea de divinidad
tc¡la que expresar no tanto al hombre que la había generado,
silt,r al conjunto del universo... el dios de los apaches no
csluha fabricado a imagen y semejanza de los humanos, por
Irr¡16, no era un dios que poseía sentimientos, 9uP, castigaba o
¡rrcrttiaba, como sucedía con la deidad
cristiana"'''
La enseñanza religiosa corría a cargo de las madres,
irsí .lerónimo afirma: "mi mamá me enseñó a arrodillarme
l)iu'¿¡ rogar a Usen que me diera
la fuerza, la salud, la
slbicluria y su protección. Nunca le pedíamos a Usen que
t,ilstigara a otra persona; si teníamos cualquier cosa contra
,rlgurien, nos vengábamos nosotros mismos. Nos habían
criseñado que Usen no se^ preocupaba por las querellas
rnczquinas áe los hombres".e2
Por esa razórt los apaches como otras tribus de las
llanuras no levantaron templos, adoratorios, ni fabricaron
íclolos. Esta idea de la divinidad nunca fue comprendida por
conquistadores, colonizadores, ni aún por los mismos
rlrisioneros. "El culto religioso de los apaches exigía menos
sumisión, no reconocía jerarquías, ni diferencias como el de
los españoles, ni tampoco demandaba la existencia de
hombrés dedicados enteramente a conservarlo o promoverlo,
esto es sacerdotes".93
"'Orozco... op. cit. p. 125.
"' El lndio Jerónimo... op. cit. p. 58.
" Idem... p. 126,
69
 Alacan loE co'not cl^ea...
En la cosmogonía indígena, entre ellas la de los
apaches,la divinidad tiene un origen dual: lo femenino y lo
masculino, mientras que en la religión cristiana tiene un
punto de partida masculino, con plena subordinación de- la
mujer, "para los apaches, la tierra es una deidad femenina, la
madre, de donde brota la vida. En ello se expresa también una
relación real en la colectividad, en la cual la mujer tiene
asignadas ciertas funciones indispensables, diferentes de las
que desempeñan los varones, pero no inferiores".e4
Los difuntos
Cuando moría un apache, le cerraban cuidadosamente
los ojos, lo amortajaban con sus mejores prendas, le
repintaban el rostro y lo envolvían en la más lujosa manta que
tenía. Ensillaban su caballo favorito y se integraba er cortejo
de la siguiente manera: las armas delante del cuerpo, el
caballo atrás y se dirigían hacia alguna cueva en la montaña
cantando sus hazañas; llegando a la caverna se mataban sus
caballos y se repartían sus bienes entre todos, pues la
costumbre apache no permitía que los descendientes se
apoderaran de los bienes porque se pensaba que de ser así, los
parientes se alegrarían por su muerte.
Después de que se tendía en la cueva el cadáver con
las armas a su lado, se ocultaba con montones de piedras.
La viuda que tenía niños se quedaba sola por dos
o
tres años, la que no tenía, se podía casar de inmediato.es
" Orozco... ld. p. 126.
" El Indio Jerónimo... Id. p. 70.
?0
,*oaan lo e oq',rn archce. . .
CAPÍTULO 2
Atacan los comanches...
El cscenario gcográfico
Fn el Diario de Viaje de la Comisión de Límites que
t{ pmo el Gobierno de la República, bajo la dirección dely
L¡ Excmo. Sr. General de División D. Manuel Mier
Terán, editado en 1850, cuyos autores son el botánico
fiancés, luego nacionalizado mexicano Luis Berlandier y el
mineralogista Rafael Chovell, se incluyen datos de suma
importanciapata los estudiosos del noreste mexicano en sus
aspectos histórico, geográfico, botánico, zoológico,
descripciones de lugares, modos de vida y costumbres entre
otras cuestiones.
En su itinerario dicha Comisión de Límites llegó a
San Agustín de Laredo el 1o de Febrero de 1828 y escribieron
en el citado diario: "Inmediatamente pasamos el río, unos a
caballo y otros en canoa. La Villa de San Agustín de Laredo
o presidio de Laredo fue fundada sobre la margen izquierda
del Río Bravo del Norte el 25 de agosto de 1755, y pertenece
al Estado de Tamaulipas. Sus calles son bastante anchas y
tienen toda la simetría que observaron escrupulosamente los
conquistadores en el Nuevo Mundo.
En diciembre de 1827 la población ascendía a2,041
habitantes, sin incluir la compañía presidial que reside en
ella.
Laredo, que es un pueblo con nombre de villa, estuvo
en otro tiempo muy expuesto a los ataques de los indios, pero
el día de hoy lo temen y a pesar de esto tiene que sufrir su
arrogancia. Las dos tribus que frecuentan ordina¡iamente este
presidio, son los comanches y los lipanes, que acampan a la
?t
 ,*aoat loe covqawhoe ...
orilla del río, pero desde que esas tribus se hacen la guerra,
los lipanes están en él continuamente para protegerse contra
sus numerosos enemigos.
Se ven también en é1, carrizos, garzas, etc. Todos
indios de misión poco temibles, porque son pocos, aunque
perezosos y ladrones.
Este pueblo estará floreciente cuando el Río Bravo del
Norte sea frecuentado, para lo que se necesita que estos
Estados adelanten mucho en población.
Casi todos los años las corrientes arrastran las
cosechas, porque los labradores no pudiendo sembrar en los
llanos secos y áridos, buscan las localidades refrescadas por
las aguas, en las que por lo común las crecientes son las que
cosechan.
Los vecinos de este presidio son de sangre mezclada;
muchas familias son muy blancas, y otras muchas están
mezcladas con la sangre indígena.
Aunque no son muy laboriosos e industriosos, son
aficionados al servicio militar, algunos son arrieros, otros
labradores y la mayor parte son pastores, que viven contentos
con sólo carne, maízy frijoles, sin desear otra cosa.
Las casas no tienen nada de notable, la mayor parte
son jacales y están colocadas en manzanas de cien varas
cuadradas: hay dos plazas muy tristes, tanto por las malas
casas que las rodean, como porque carecen de verdura".96
Con esta cruda descripción Berlandier y Chovell nos
dan una idea exacta de la situación de San Agustín de Laredo,
e6
Berlandier y Chovell... op. cif. pp.92-94
?/
,*oaan lo s oo tlranoba E.
claro que es necesario tomar en cuenta que ellos venían de la
capital del país y habían vivido en importantes ciudades del
país y del extranjero, así es que aquel villorrio construido con
tcsón, esfuerzo y perseverancia les parecía mísero y de hecho
lo era.
Después de dar un panorama del pueblo hacen
referencia al Río Bravo, las coordenadas geogrríficas, el
clima, la vegetación, fauna y las principales elevaciones de
los alrededores.
En el mismo tenor se expresó el teniente José María
Sánchez Tapia, quien fue incluido en la expedición con el
propósito de realizar dibujos y bocetos de indios, plantas y
animales de la región; además dejó anotados interesantes
apuntes de la región en su Diario.e/
Con respecto a San Agustín de Laredo escribió: " Esta
villa es una de las más antiguas que existen en las orillas del
Río Bravo, y ha sufrido mucho por las incursiones de los
bárbaros, principalmente lipanes, que antes la asolaban por la
gueffa y ahora la frecuentan por lapaz.
Su población asciende az,Ol}habitantes, gente alegre
y bailadora, y nada afecta al trabajo, siendo las mujeres, que
regularmente están adomadas de hermosura, aficionadas en
demasía al tujo y la molicie; con muy pocas ideas de sana
moral que ocasiona que las más se entreguen con descaro a
tratos vergonzosos, principalmente con los militares así
porque es el número mayor, como por el sueldo que tienen y
sacrifican sin dolor, y porque son los más astutos en el arte de
la seducción.
e7
Crónica de Tejas... op. cit. pp.32'34
?3
 ,\laoan lo E oov'',tan¡ohe e . . .
Una compañía de más de cien hombres resguardan el
presidio, pero a pesar de esto el lugar no ha tenido aumento
ninguno, ni sus moradores procuran dárselo.
Las calles son rectas y largas, pero todos los edificios
son pequeños techados de zacate, y sin ninguna comodidad.
Latristeza se esparce por todas partes, pues no hay ni un solo
árbol que alegre la vista, porque la vegetación de este árido
terreno se reduce a mezquites y huizaches, y de cuando en
cuando algunas biznagas.
Los alimentos son sumamente escasos, porque el poco
maíz que siembran los vecinos es en los parajes cercanos al
lugar que inunda el río en sus avenidas, pues lo poco que
llueve no permite se siembre en otra parte; cada sembrador
recoge su cosecha, que en muchas o.uiion., no alcanza ala
familia ni para la mitad del tiempo necesario.
Y así es que uno u otro individuo que tiene bestias
quiere lucrar alguna cosa, emprende viaje a Candela u otros
puntos y traen maí2, harina, piloncillo y vino mezcal que
venden a precios muy subidos; y aun en muchas ocasiones no
encuentran estos efectos; la carne de res, única que yo he
visto allí, se consigue también con mucho trabajo por tener
que buscar a los animales a muy larga distancia, con peligro
de la vida, muchas veces por la imrpción de los bárbaros,'.et
Con respecto a la carne que se consumía en San
Agustín de Laredo, Sánchez tenía razón, pues Berlandier y
Chovell en su Diario... asieritan que se mataban anualmente
365 re,s-gs, es decir una al día y 100 cabezas de ganado
menor.99
"ee ldem...
pp. 33 y 34.
Berlandier y Chovell... op. cit. p. 94.
?+
AINat lo e co',"'rawl¡eE. .-
No muy alejado de esta opinión se muestra el Gral.
Vicente Filisoia que en su libro: Historia de la Guerra de
'l'cxas, anota sobre San Agustín de Laredo las siguientes
palabras: "Importa a nuestro propósito dar alguna idea de la
Villa de Laredo. En nuestro concepto, como punto militar, no
¡rodía ser peor de lo que es.
Esta villa se halla situada sobre la orilla izquierda del
Itío Bravo (en el texto dice Salado), el cual coffe a su
espalda. En caso de un ataque, sola la plaza tiene que
servirse, unos cuantos edifrcios de piedra y lodo, y lo más de
adobe y de muy corta capacidad, inclusa la iglesia. Esta cierra
por el lado del oriente, el cuadro que forma laplaza; pero en
ninguna parte de ella pudieran alojarse con alguna comodidad
ni cincuenta hombres de tropa.
Todas las demás habitaciones son unos tristes jacales
de madera, cubiertos de paja y están esparcidos tan distantes
y tan sin orden ni dirección, que aunque ocupan un area de
mucha consideración, para que pudiesen ser circunvalados de
una muralla o bien de foso, cerca, estacada o tala, en caso de
deberse fortificar dicha villa, sería preciso ceñirse a la sola
plaza,verificándolo con las cuatro boca calles que tiene; y las
casas que las componen, que son también poco menos que
insignificantes para el objeto.
Tiene la leña muy lejos: el agua necesita tomarla del
río, pudiendo ser privada de ella desde la orilla derecha con
mucha facilidad, y carece en lo absoluto de toda otra clase de
recursos para la manutención de una guamición, excepto la
carne, por la abundancia que hay de ganado mayor en las
'
mmectaclones " . 100
rm
Filisola... pp. 256 y 257.
H
 Las observaciones de Filisola hechas el 20 de febrero
de 1835, las complementa con las distancias a los pueblos
cercanos, donde agrega: "y todo el intermedio di estas
diversas distancias es un país desierto y frecuentado la mayor
parte del año por los comanches y otras tribus de indios
bárbaros que lo hacen muy peligroso,,.l0l
El caso dc Macario
Un año después de que los norteamericanos
invadieron México, otro mal seguía latente: las depredaciones
de los indios bárbaros que, empujados por el imperialismo
territorial practicado por nuestros vecinos del norte, asolaban
rancherías y poblados, dedicándose a robar cuanto caía en sus
manos, sobre todo caballos y mulas, así como asesinar a las
personas que encontraban a su paso sin importar edad, ni
SEXO.
Macario Leal Delgado natural y vecino de San
Agustín de Laredo -hoy Laredo, Texas-, de oficio zapatero,
decidió acompañar a su hermano y a otro pariente a sembrar
la labor de su madre doña Reyes Delgado, ubicada a orillas
del Río Bravo.
Entregados a su trabajo, uno de los hombres mandó a
Macario a traer la mula que estaba amanada en la cerca; al
llegar a ese lugar escuchóálgrrus risas, pero no se percató de
quienes eran, ni pudo ver a nadie por lo espeso del monte.
Regresó luego con la noble bestia, la que fue ensillada
por su tío; mientras los hermanos observaban la acción,
irrumpieron los.bárbaros, gritándoles el de la mula, que se
salvaran como pudieran, mientras el susodicho se iba^en la
"" Idem... p.257.
?6
bcstia y su hermano lo siguió a pie. Fue tal el susto de
Macario que se quedó inmóvil recargado en un arbol donde
Io hicieron cautivo los indios, haciéndolo montar uno de ellos
a las ancas de su caballo y los demás se dedicaron a perseguir
¿r sus familiares.
Su hermano fue alcat:zado y muerto al instante
quitándole la cabellera, además obligaron a Macario a
quitarle la ropa, que se llevaron como botín. Después lo
montaron en un caballo color miel, atándole los pies por
debajo de la barriga del animal, ala yez que lo amarraron de
la cintura ala cabeza de la silla y las manos por detrás.
EI suplicio del zapatero
El calvario de Macario Leal Delgado apenas inició
después de presenciar horrorizado el asesinato de su
hermano, luego seguiría un largo y penoso vía crucis
existencial, al ser sometido a diversas y degradantes torturas.
Al proseguir la partida de comanches la marcha hacia
el norte, caminaron entre el monte y como el zapatero no
podía tener el control de su caballo, al pasar por matorrales y
mezquites su cuerpo fue azofado impunemente por las
punzantes ramas, golperíndole tan fuerte, que le echaban el
i.r"rpo hacia atrás, sin poder seguir ese movimiento de la
cintura hacia abajo y como consecuencia sufrió fuertes y
agudos dolores.
Al caer la tarde 1o dejaronencima de la bestia, de
pronto se produjo una estampida, pues los caballos se
ásustaron con el ruido que hacían las tapaderas de los
estribos, siguiéndolos en su fuga el corcel sobre el que se
hallaba montado Macario.
??

Toda la noche estuvo perdido y fue hasta la mañana
cuando los indios lo encontraron, reconviniéndolo con fuertes
imprecaciones y a pesar de que el zapatero se disculpó con
sus captores y les hizo noiar que estaba amarrado, le dioron
una tunda de azotes.
Al día siguiente por la tarde,llegaron a una ranchería
ocupada por colonos, quienes al ver a la partida de naturales
hicieron fuego, el que fue contestado por los indios.
Ya establecidos, bajaron al borceguinero del caballo
y lo desnudaron, dándole cruel tormento, pues le pegaron de
todas formas; el zapatero creyó morir. sá distinguié por su
crueldad y gozo en el castigo la india Tabepete, cuyo ntmbre
significa A*iba del sol, quien martirizó a-Macariá en grado
extremo.
La partida de cuarenta biírbaros, compuesta por
hombres y mujeres, siguió su camino rumbo a San Antonio
Béjar; en el camino se encontraron unos contrabandistas
norteamericanos, los atacaron por sorpresa y ejecutaron en el
acto, destrozando el cargamento de tabaco, laJtelas llamadas
indianas y se apropiaron de las mulas y cabalros frisones que
traían.
El suplicio de Leal continuó al lregar a las cercanías
{9 San Antonio, pues allí los indios mataron unas reses y le
dieron a comer carne cocida con tuétano frío, previniénáole
que debería comer hasta que ya no pudiera, luego le
proporcionaron un guaje lleiro de agua, obligándolo , qr. ,.
la- tomara toda, para posteriormente poneile un puio de
tabaco americano con el propósito de deponer lo ingeiido.
En esta última acción estaba el laredense, cuando los
bárbaros decidieron continuar la diversión a su costa, lo
?8
,*oaan lo a oowr^awlrca. ..
ataron por la cintura y lo tiraron a un aroyo, hundiéndose y
tragando mucha agua; ya sin sentido lo sacaron ley
comprimieron el estómago para que arrojara el líquido.
Estoicamente el infeli z zapatero aguantó todos los
castigos, pues no tenía alternativa, ese mismo día dejaron
atrás San Antonio y por la noche se detuvieron en un monte,
donde mataron un caballo, 1o asaron y comieron a placer; a
Macario le dieron riñones crudos, rehus¿ándose a comer los
pestilentes órganos; pero a base de azotes lo hicieron engullir,
con la salvedad de no poder pasiírselos con agua, pues no le
dieron a partir de esa noche, ni en los tres días siguientes. Los
indios siguieron divirtiéndose a sus costillas.
Mes y medio caminó la partida de comanches hasta
llegar a su territorio, por las noches los indios amarraban a
Macario, con las manos por detrás, mientras que los pies le
eran atados con una cuerda que tiraban a un ¿i¡bol,
levantándole medio cuerpo, descansando solamente sobre las
espaldas.
Al llegar a su ranchería, que estaba a orillas del Río
Gila, fueron recibidos con gran regocijo, manifestrándolo con
azotes que daban al pobre de Macario, que no sentía lo duro,
sino lo tupido.
Por la noche hicieron un baile, alrededor de una
enorne fogata y lo hicieron bailar con la cabellera de su
hermano.
Después del festín fue destinado a cuidar la numerosa
caballada y por ser mucha, no pudo con tanto trabajo, siendo
castigado severa y constantemente por ese motivo.
Í9
 Al¿oat loa covur^wlvE...
Así entre cuidar corceles y recibir azotes, aprendió la
lengua de los indígenas y se adiestró en el uso del arco y
lanza-
Ya con el aprendizaje del idioma comanche y el uso
de sus arrnas, Macario fue integrado a una de las partidas,
cuyo ltn era atacar a los norteamericanos establecidos en las
orillas del Río Colorado.
El capitán del grupo de bárbaros era conocido con el
mote de Bajo el Sol;había logrado el liderazgo por su frereza,
temeridad y bravura, demostradas en las continuas correrías
de la tribu.
En una ocasión, cayeron sobre un grupo de blancos,
que se defendieron bizarramerrte, éste fue el momento
propicio para que Bajo el,So/ mostrara sus cualidades y ala
vez ridiculizar a Macario, que a pesar de haberse integrado,
lo consideraron siempre de inferior categoría y lo sometían a
constantes vej aciones.
Cuando estaba el combate en su punto más álgido,
Bajo el ,So/ ordenó a Macario, ,'que le fuera a traer un
gandul de las mechas o lo mataba"; ante la amenaza, e\
zapatero §e aventuró a acercarse demasiado a los
norteamericanos, disparándoles flechas, recibiendo a cambio
varios balazos en el chimal y uno en la pierna. Volvió sin
éxito al lado de Bajo el Sol y éste le reconvino acremente,
deshaciéndose Macario en explicaciones y concretamente le
dijo al jefe bárbaro que les temía.
El indómito comanche le espetó una serie
interminable de maldiciones y "razones malas", le ordenó
que le pintara un caballo tordillo de color rojo, amarillo,
80
,*a¿an lo s oor,'r,awltce. ..
verde y otros colores "y le pusiera anteojos de bermellón y
una garantía colorada en el pescuezo y otra en la cola".
Leal terminó rápidamente con su labor y. el indio le
dijo: "ahoro verás lo que es ser hombre y hombre de los
escogidos", enseguida entró a pelear con su larza y después
echó pie atiena, ordenando alzapatero retirara el tordillo.
En su intentona, Bajo el ,Sol fue recibido por una
descarga de no menos veinte disparos, logrando salir ileso de
aquel infierno de fuego, mientras Macario atónito
presenciaba la escena, alavez que se defendía de los ataques
enemigos.
Poco después volvió el fiero comanchs con un
norteamericano que traía arrastrando de los cabellos y los
puso frente a Macario para que luchara contra é1.
Macario, escuálido y menudo, no pudo ni siquiera
mover al corpulento sajón; cuantas veces lo intentó fue
rechazado, finalmente "recibió un espuelazo de su
contrincante, hecho que indignó al jefe indio, quien derribó y
mató al blanco.
Llamó después a los demás indios que estaban
vistiéndose paru la guera y masacraron a todos los
norteamericanos, llevándose un gran botín.
Siete largos años estuvo Macario Leal Delgado
cautivo de los comanches. En ese lapso recibió siete balazos.
En el año de 1854, los comanches se internaron hasta
el sur de Coahuila y el Estado de Durango, precisamente en
esas cofferías, se encontraron en el camino que conduciaala
Hacienda del Gallo, a unos arrieros a los que dieron muerte,
81
 Alaoan loa oovtt awlt eq. ..
dejándole a Macario uno para que lo matara, como se rehusó
a hacerlo fue apaleado brutalmente por el resto de la partida.
Ante tanto sufrimiento y cansado de los malos tratos,
Macario tomó la resolución de escaparse de sus captores,
antes lo había intentado, pero lo tenían estrechamente
vigilado.
Una noche se desvió un poco de los indios, con el
pretexto de satisfacer una necesidad, montó en un burro, que
dejó luego a otro indio y se escondió en unos matorrales
cerca de la hacienda mencionada, mientras los indios
continuaron su marcha.
Al siguiente día, se presentó ante el juez de la
hacienda, quien le envió por sus armas, que ocultó en el lugar
donde pasó la noche. Cercano al sitio estaba un grupo de
hombres que le impedían el paso, pero tratando de cumplir la
orden del juez dio un rodeo y tomó su arco; aquellas personas
al ver a Macario vestido a la usanza comanche y armado de
arco y flechas asustados corrieron hacia la casa de la
hacienda, dando gritos de alarma.
El laredense los llamó y les dijo que era cautivo,
además les pidió le ayudaran con sus cosas. En efecto así lo
hicieron, pero al llegar a la hacienda, no le devolvieron lo que
tomaron, entre lo que se incluía una bolsa con pesos de oro.
Lo único que le regresaron fue su arco y cuatro flechas.
De la Hacienda del Gallo, Macario fue enviado a la
ciudad de Durango y de allí a Monterey, por disposición y
solicitud del militar cubano al servicio del ejército mexicano
Gral. Pedro Ampudia, Gobernador y Comandante General del
Departamento de Nuevo León.
8t
Alatan los oot nanwbaE...
El 12 de mayo de 1854, en la ciudad de Monterrey se
le recibió una declaración circunstanciada, donde relató con
lujo de detalles todas las peripecias ocurridas durante su
cautiverio con los comanches.
El teniente del Escuadrón de Lanceros de Lampazos,
Felipe N. Alcalde fue el encargado de tomar la exposición de
Macario, siendo el escribano el sargento segundo Juan N.
Marichalar.
De las aseveraciones anotadas en el largo
interrogatorio, se pudo obtener un cúmulo de datos de los
comanches, entre ellos destacan las siguientes:
Religión
En el aspecto religioso la etnia comanche creía en un
Dios y consideraban su existencia en las alturas y le pedían
siempre por el buen éxito de sus empresas guereras.
No edificaron templos a su dignidad, ni le dedicaron
oraciones religiosas determinadas; sólo a la hora de comer le
reservaban un pedazo de carne y de esa porción nadie hacía
uso, sino que lo enterraban.
No incluían dentro de sus prácticas la idea de la
existencia de otra vida más allá de la muerte, ni esperaban
premio o castigo por sus acciones.
Algunas partidas de comanches adoraban también al
Sol, a la Luna o a las Estrellas.
83

Vcncración dcl chimal
Un objeto de profunda veneración era el chimal, arma
defensiva, especie de escudo hecho de cuero de cíbolo o
bisonte, lo restiraban perfectamente, rociándolo con agua
hirviendo, para forrarlo de gamuza. su forma era circular de
tres cuartas de diámetro y por la parte posterior le ponían una
faja o aro para meter elbrazo y resguardarse de los tiros.
Al terminar su manufactura, celebraban este hecho,
haciendo un mitote o baile. Era tanto el respeto y veneración
por el chimal, que jamás fumaban delante de é1, ni se permitía
pasar agua ni came cerca del escudo; tenían el mayor cuidado
de no infringir estas reglas; al contrario, cumplían
rigurosamente con ellas; por considerarlo una obhgáción
religiosa.
Cuando no iban a combate lo protegían con sumo
cuidado y con más empeño en tiempo de lluvias, para
preservarlo del agua. Al dormir lo colocaban en un palo alto
y lejos del é1, formaban su cama, poniendo la cabecera por el
lado donde estaba suspendido.
Creían, además, que si le pintaban con almagre una
cabeza de animal o si .le ponían una cabeza disecada del
animal que elegía cada uno, teníalavirtud de preservarles de
los tiros de los enemigos.
Lcycs
Su modo de vivir no estaba regido por leyes civiles,
tan solo por las naturales y a ninguno le asistía el derecho del
más fuerte, por respetar entre sí sus propiedades y ser muy
84
Alarant lo e cowt awchce. -.
cumplidos en sus pagos; además no existía la intención de
hacer jamás algún mal a sus compañeros.
Tenían sólo un castigo para el que intentaba turbar la
tranquilidad doméstica de alguien pretendiendo a su mujer. Si
el marido los encontraba en el acto de adulterio, recogía el
caballo y bienes del otro sin encontrar resistencia por parte
del adúltero.
La india que abandonaba a su marido, se exponía a la
pena de perder la nariz cuando el cónyuge ofendido la
encontrare.
Casamicntos
Los casamientos eran arreglados entre el pretendiente
y el jefe de la familia con quien quería emparentar; el galín
regalaba al padre el mejor caballo que poseía y si era de su
agrado, daba la aprobación, quedando el pretenso unido en
matrimonio.
Campañas dc gucrra
Las campañas de gueffa las hacían todo el tiempo,
pero preferían la estación del verano por la abundancia de
pastos para alimentar a sus cáballos.
Para salir a la expedición convidaban a todos con
música de tambor y baile, alrededor de una piel, que era
golpeada con unos pequeños palos, el convite o mitote
iniciaba en la casa del capitán y desde allí pasaban a las otras,
para aumentar el número de combatientes.
85
 ,\lar,an lo a cow^nohe s . ..
Se reunían para obtener el consejo de un indio
anciano, a quién por su edad consideraban con experiencia y
bastante juicio para asegurar el éxito de su empresa.
A este anciano lo llamaban Tekugniet y él les
señalaba el camino que debían tomar y el modo de
preservarse de los males, en previsión de que se presentasen.
Al
concluir la ceremonia, emprendían la marcha,
aunque la partida era aparente durante el primer día, en
realidad se la pasaban merodeando por la ranchería; al
amanecer del día siguiente continuaban el viaje hasta llegar al
punto que querían hostilizar, pero aprovechaban todas las
oporlunidades que se les presentaban, para ejercer su acción
contra caminantes o caravanas.
En sus correrías, les eran muy útiles los ancianos,
pues.por su edad dormían muy poco y servían de vigilantes
durante las noches, mientras los guerreros se entregaban al
sueño.
El motivo para hacer la guerra a los blancos era que
aquellos no querían hacer la paz con su tribu y además,
lanzaban la amenaza terminante de destruirlos, o si no que
acabarian a su raza en el intento.
Los indios con los que estuvo prisionero Macario,
temían atacar el Departamento de Nuevo León, porque ahí se
les perseguía con más intensidad y les causaban mayores
bajas que en Durango y otros puntos fronterizos de occidente,
por lo que preferían hacer sus incursiones por éstos rumbos.
Los caballos y cautivos que obtenían eran llevados
por la Laguna de Jaco y los vendían en San Carlos,
86
Alaoan loa oo't,t awhce...
trasladando el resto para el presidio del Norte, Acuyamé,
Chihuahua y Nuevo México.
Armas más usualcs
Sus armas más usuales eran el arco y flecha, lalanzay
algunos usaban rifles. Los arcos los hacían de palo de mora o
uña de gato, prefiriendo el primero; los preparaban untándole
sebo y asoleándolo, la cuerda era de venado o res y sólo la
templaban cuando había necesidad dd usarlo.
Las lanzas y chuzos las elaboraban de un verduguillo,
perfectamente aguzado, de dos filos y tres cuartas de largo,
asegurándolo en un palo fuerte y para impedir que sé rajara le
ponían comúnmente una faja o casquillo de plata, para
amacizar la parte donde se unía la moharra con el asta.
Se proveían de rifles en San Carlos, Nuevo México y
en el Río Colorado, pagándolos con monedas o pieles
obtenidas en sus cacerías.
Vcstimcnta
El vestido de los varones consistía en una camiseta de
indiana en forma de cotona cosida con ligamentos obtenidos
de los animales cazados; mitazas o chibarras para cubrir las
piernas, ajustadas a la cintura con una correa y en los
costados una aleta que aumentaba de ancho progresivamente
desde la parte alta hasta los pies.
En las orillas de las aletas llevaban unas correas largas
hasta el suelo con el objeto de borrar sus huellas cuando
andaban a pie. Algunos indios ponían en el extremo de esas
8?
 ,\loaan lo o oorrnanolo s. ..
correas, punteras de plata que al chocar unas con otras,
producían un ruido que les era agradable.
El taparrabo llamado chánica, era hecho de un lienzo
rojo de paño, color muy de su gusto y usado con frecuencia.
El calzado era como un zapato de mujer, de pala alta,
cubriendo esta parte con chaquira, con la que formaban
diferentes hguras o dibujos.
En la cabezausaban hebillas de plata para sujetar las
trenzas y en tiempo de guerra llevaban también un aro
cubierto de paño y adornado con plumas a su derredor.
Las mujeres usaban una especie de quesquemel a la
que llamaban nekunica, formado por una gamuza cuadrada
con abertura en el centro, por donde pasa la cabeza y
adornadas las orillas con chaquira y correas con punteras de
plata.
Las enaguas también eran de gamuza hasta la rodilla,
adomadas alrededor de la misma manera que la nekunica.
El calzado era en forma de bota sin tacón; usada hasta
cerca de la rodilla y con dibujos formados con abalorio y
plata.
No usaban nada en la cabeza y era una distinción
dejarse crecer el pelo.
88
Ritual dc luto
Cuando moría algún indio en la ranchería, todos se
ponían de luto, manifestando su pesar de la siguiente manera:
los hombres se cortaban el pelo, las mujeres se rapaban y se
hacían cortaduras en los carrillos, manos, pechos, piemas y
plantas de los pies.
A los indios que les servían como criados les
cercenaban las orejas y a sus caballos la crin. Durante veinte
días los hombres no usaban plata ni adomo alguno y las
mujeres se descubrían los senos y los pies sin napa, teguas o
calzado.
|ucgos y divcrsioncs
Cuando no se ocupaban de la guerra, se divertían con
diversos juegos, entre ellos sobresalían las cafferas de
caballos, pelota y tórpetit.
La pelota la jugaban con unos palos curvos que hacían
las veces de chacual o raqueta con una superficie plana y la
otra convexa.
Para jugar el tórpetit se conseguían ocho palitos
el semicilíndricos de un geme de largo, en la superficie plana le
abrían un canal en el centro y lo pintaban de color rojo y a las
orillas unos puntos negros.
8i
 Cogían los palitos y los tiraban como en el juego de
los dados y contaban el número de puntos de todos los palos
que caían con la superficie ranurada hacia arriba.l02 "Este lugar es una frontera dc los indios
bárbaros de las naciones lipán y comanchc..."

Í a pacífica quietud del villorio sólo era rota por el

I estridente grito de los indios 'obárbaros", que con sus
.Llcontinuos ataques ponían en sobresalto a los habitantes
del Real Santiago de las Sabinas,. robando cuanto ganado
caballar y mular sncontraban a su paso. En su Noticia exacta
de este lugar que envió al cabildo el 6 de marzo de 1821 nos
dice: "no hay vaquero o viandante que encuentre por los
caminos que no sean víctimas o pierdan su libertad.yéndolos
u vender al Nuevo Orleans".

A causa de los ataques de lipanes y comanches los

lugareños abandonaban la labranza de los campos y sus
ganados para refugiarse en lugares más seguros, en el
mencionado informe los integrantes del cabildo proponen un
plan de defensa, consistente en tener preparados a veinte
hombres debidamente armados y prestos a montar, para
atacar a los indios que en partidas de catorce o quince
ocasionaban perjuicios al pueblo y rancherías vecinas.

Gucrrillas dc los indios bárbaros

Efectivamente los indios se desintegraban en

pequeñas partidas para poder atacar a varios poblados a la
vez, pidiendo los sabinenses que se formara una división con
500 hombres y limpiará las provincias afectadas y castigar la
tnz
Para realizar el texto: "Atacan los comanches..." se consultó el manuscrito existente en insolencia de los barbaros "si son perseguidos, como
el A¡chivo General del Estado, bajo el rubro Penitenciaría, Caja No. g. Año 1g54, y se
reprodujo en el Periódico oficial del Estado del 12 demarzo y del 8 dejunio de 1g54, bajo
esperamos, por medio de iefes aptos en esta clase de guerra
el título: "Declartción de Macario Leal,'.

91
90
 Aloao,A lo s oowawohes...
muy distinta y absolutamente desconocida, aún de los más
peritos en el maneio de armas".
Se quedaban admirados nuestros ancestros de la
astucia, tenacidad y constancia necesaria para practicar este
tipo de gueffa de guenillas y la estrategia que usaban, pues
atravesaban por las noches los caminos paru no ser
descubiertos por las grandes polvaderas que formaban y se
situaban en los aguajes y partes estrechas de la sierras,
cayendo sobre los que osaban transitar por esos lugares o
solamente para atrapar al ganado que apaciblemente calmaba
su sed.
Justificaban las acciones belicosas de los indios
"bárbaros" por la facilidad que tenían de remudar caballos,
por la gran cantidad de ellos que pastaban en la banda norte
del río Salado, productos de las crías que no se habían podido
recoger por la falta de recursos que sufrían por la escasez de
lluvia en el periodo de I 81 5 a I 821 .
Sin embargo, los sabinenses estaban seguros que
estando bien armados, reunidos y listos para el combate
veinte personas eran más que suficientes para salir a
castigarlos y "aún cuando por accidente viniera una reunión
considerable, nada se aventura quedándose a la defensiva,
pues no son capaces de atentar contra veinte hombres
reunidos y.formados !'.
El 11 de abril de 1818 el alcalde don José Mateo
Flores, avisó al gobernador que a las t horas los indios en
número de quince quitaron la vida a cuatro individuos en el
sitio denominado La Coma, distante tres leguas de Sabinas y
9t
,4 ¿oaw lo E o o tt,awl¡.c s ...
cerca del mediodía le salieron en igual número a un individuo
de la Iguana que escapó y otras partidas de barbaros atacaron
los ranchos de Carboneras y Agua Fría.
Una partida de 50 comanches atacó la población,
pereciendo tres mujeres y dos niñas, llevándose cautivos a
una mujer, madre de las dos niñas y otras dos hijas; más otras
tres niñas y un niño, que sus madres desampararon por ir a
traer agua que estaba muy distante del Real, debido al pleito
de aguas que tenían la Hacienda de San José con las de don
Agustín Larralde y don Francisco Ancira.
El pleito entre los hacendados motivaba que el
vecindario se quedara sin agua, teniendo que ir a traerla a un
lugar distante "500 varas o más"; el referido ataque de los
indios a la población sabinense se efectuó el 6 de junio de
I 820.
El 21 de octubre de 1820 se informa del ataque de los
indios comanches que dan muerte a un soldado de apellido
Garza, de los que están en la guarnición en las minas del Real
de San Carlos de Vallecillo, saliendo rápidamente el teniente
Juan Ángel de la Ibarra a su persecución, encontrándose éste
a un correo de don Andrés de Mendiola que lo llamaba a
reunión para perseguir a los indios que se hallaban
arranchados en el Puerto del Guajolote.
El 9 de noviembre de 1820 se recibe un parte del Real
de San Carlos de Vallecillo donde se informa que los indios
atacaron y dieron muerte a los pastores de don Borjas García,
el día 8 a la una de la mañana.
91
 Alaoaw lo s ooytq^wheE.. . ,*atan
Los indios atacan cl rancho Ancira
Pasada la contienda por la independencia. La
preocupación constante de los sabinenses, en las primeras
décadas del siglo pasado, era el sorpresivo ataque de los
indios "bárbaros": QUe por todos rumbos cometían
depredaciones y asaltos, sobresaliendo por su organización y
lo terrible de sus actos, los lipanes y comanches.
Corría el año de 1827, precisamente el día dos de
marzo, cuando un grupo de indios lipanes fue sorprendido a
"trescientos y tantos pasos de la capilla de este distrito",
tratándose de robar unos caballos de Francisco Botello y de
Jesús Zambrano del Vallecillo, dándose inmediatamente la
voz de alarma tocando el tambor de guerra, huyendo los
indios, no pudiendo robar nada "porque el ruido del tambor
no los dejó hacer un robo de consideración",. se integró una
fuerza de dieciséis hombres eligiéndose comandante a Juan
Ángel de la Ibarra.
Listos para partir en busca de los indios, llegó un
informante con la noticia de que a las once de Ia mañana
tenían rodeado el
rancho de Mcintegrande de don Francisco
Ancira, a tres leguas de Sabinas, hirieron de bala a dos
hombres de a caballo, y se robaron "cien y tantas bestias, las
más mansas" y amenazaban afacar la población al filo de la
medianoche.
Don Juan Ángel de la Ibarra que junto a su hermano
José Gregorio fueron los antepasados de los actuales Ibarras
sabinenses, emprendió la maróha para combatirlos dejando
atrás las rencillas habidas entre Anciras e Ibarras, aquellos
representantes cie los hacendados y éstos del pueblo, por
motivo de la distribución del agua del río y que en los
9+
lo g oot
^^wh¿e...
momentos dificiles del pueblo olvidaban sus querellas para
defenderlo de los ataques de los "bárbaros".
Ibarra en el informe que envía al gobernador del
Estado expresa: "En la marcha que hice para awciliar al
rancho de Montegrande del ciudadano Francisco Ancira, en
el paraje de Santo Tomás me alcanzó el vecino Simón Durán,
quien me dio parte que en,aquella misma hora, había
encontrado en las inmediaciones de Agua Fría a un sirviente
del ciudadano Juan Nepomuceno de Cárdenas llamado
Esteban Morales, que amqrrado lo llevabon doce indios y se
les soltó, impuesto por éste que ya habían pasado con la
caballada el río, me devolví a tomar la huella de la travesía,
como lo verifiqué en el paraje de Palos Altos, donde devolví
a dos vecinos que se me reunieron al pasar por detrás de las
labores con dos caballos destroncados y seguí con los
dieciséis hombres hasta el par'aje de San Antonio, que dista
de Sabinas como cuatro leguas, en donde los ataqué como a
las siete de la noche, quitándole ciento y tantas bestias, que
se habían robado, algunas ormas, prendas de las saqueadas
en dicho rancho y trastos de sus monturas, quedando
destrozados al abrigo de la noche y la dura montaña que los
ocultaba, pero a toda costa saqué la caballada hasta ponerla
a salvo, que sería como a las diez de la misma noche,
regresándome al rancho Jesús María, donde pedí awilio al
alcalde de Vallecillo, don Andrés Santos, el que me mandó,
cuatro soldados y tres vecinos, hallándose el enemigo entre
los ranchos San Simóny San Antonio".
Es así como don Juan Ángel de la Ibana al mando de
un esforzado grupo sabinense lograba derrotar en una
escaramuza más, a los indios recuperando lo robado y
regresándolo a sus enemigos políticos, los Ancira.
95
 ,\latan lo o cov,,r¿.tvh,e o .. .

Noticia circunstanciada dc Ia pcrsccución dc los Ancira, curtido en diversas campañas de este tipo,
indios... contaba con excelentes méritos tanto en dichas escaramuzas,
como en el hostigamiento constante que las guerrillas
hicieron a los agresores norteamericanos, donde sobresalió su
A mediados del siglo decimonónico, las partidas de familiar el capitán Pablo Ancira.
indios comanches y lipanes, intensificaron sus ataques a los
poblados de la frontera. La presión que sobre elloi ejercían
De inmediato salió en busca de los bárbaros y de los
los colonizadores norteamericanos, dio como resultado el
acontecimientos posteriores remitió al gobierno del Estado
desplazamiento de cientos de naturales hacia el sur,
una "Noticia Circunstanciada de las Operaciones que hizo a
hostigando rancherías, haciendas y villorrios.
los indios en octubre de 1850"; pero demos paso a la
narración del propio Ancira, con respecto a estos hechos: "El
En la etapa de 1830 a 1860 e's una constante observar dia 20 del corriente a las siete de la mañana se me participó
en informes, oficios, memoriales y demás escritos de la
de palabra por el señor alcalde primero de esta villa, que una
época, referencias acerca de "los árabes vagabundos de este
partida de diez indios se había internado al agostadero que
hemisferio" a quienes se les oponía tenaz resistencia, pues
está al sur de aquí.
según palabras de un representante de la Comisión
Pesquisidora, los indios b¿írbaros "se consideraban los únicos
señores de aquellas llanuras".
En el momento marché en su persecución con
dieciocho hombres y para las once, mis exploradores habían
descübierto dos huellas diferentes que componían cosa de
Lógicamente, Sabinas Hidalgo, no fue la excepció4 y
treinta, seis a caballo y los demás en bestias mulares, cuya
con frecuencia, los moradores de la villa, estaban sobre las
operación que se practicó en la cañada de Huizaches distante
arnas para repeler el brutal ataque; se logró constituir una
legua y media de esta villa, demostraba que los indios iban
fuerua armada con mucha experiencia y de gran pericia, en la
directamente al Potrero del Agua.
persecución de los aborígenes.

Siendo superior el número de éstos, oficié al señor

Cada bando esgrimió argumentos que les daban la juez, para que me auxiliara con veinticinco hombres, cuya
razón en esta guerra sin cuartel, atizada siernpre por el
fuerza esperaba se me reuniera en el rancho de las Canoas,
expansionismo territorial de los sajones.
media legua distante de dicho potrero, a cuyo rancho avancé
desprendiendo cinco exploradores que observaran en aquel
En el mes de octubre de 1850, el día 20, fue puñto la situación del enemigo, los cuales regresaron a las
localizada una partida de indios merodeando en jurisdicción
tres de la tarde informándome que éste, después de haber
sabinense; por tal motivo el alcalde ordenó al comandante de
dado agua allí a sus bestias, había marchado por la falda de la
la Guardia Nacional en Sabinas Hidalgo, José María Ancira y
Sierra como a intemarse a Mamulique por la cuesta de arriba.
Amaya, para que saliera en persecución de los mencionados
indios.

96 9?
 Alacaw lo s oourn ancl¡eE "..
Esta noticia me determinó a seguir mi marcha por el
camino real (por no fatigar la cabalgadura de la tropa que
estaba apenas de servir y no podría por tanto resistir la
persecución que se hiciera por la Sierra) para pasar la cuesta
de abajo y situarme del otro lado en el paraje llamado El
Guaje que precisamente debían tocar los indios, caso que en
efecto hubieran trepado a la Sierra; más como aún no se me
había reunido la fuerua que pedí de auxilio, participé de
palabra al señor juez mi determinación con don Félix Salinas,
insinuándole devolviera la infantería e hiciese ayanzar
solamente la caballería hasta el citado punto del Guaje.
Sobre la marcha despaché de nuevo mis espías para
que me informasen si en efecto el enemigo había pasado la
cuesta de aquel rumbo hacia el que yo ocupaba en mi marcha:
me embosqué con mi tropa mandando dos hombres que lo
reconocieran, y ffi€ dijeron que eran mis espías que venían al
galope en ademán de seguir alguna huella: en efecto así
sucedió, pues avanzando a encontrarme con ellos, me
informaron que la mayor parte de los indios se había devuelto
de la cuesta repetida, tomando hacia el oriente como para el
cerro de la Chorreada.
Con este motivo varié mi plan de operaciones,
resolviéndome a seguir la huella que me enseñaron mis
espías; y a fin de que el auxilio que esperaba no siguiera
hasta el Guaje, puse en ella un lazo de pitas que atravesaba el
camino, y en una de sus extremidades un papel escrito con
lápiz, en el cual ordenaba al comandante del auxilio me
siguiera por la misma huella.
La tomé, pues, atravesando un bosque de cuatro
leguas tan cerrado que mi tropa perdió allí su vestuario; y al
ponerse el sol, me hallé de pie al cerro en la boca del rincón
llamado de Tía Gorda: comencé a observar si el enemigo lo
98
,*xat loE oounan¡ol¡cE...
hahía atrapado o continuaba su milcha por la falda; pero en
csta perplejidad se oyó un tiro en la cima y descubrí un indio
ir pie que cazaba una res blanca, a la que disparó tres tiros que
lircron observados por la tropa.
Reuní mis oficiales para deliberar sobre lo que
convenía hacer en aquel caso: se propuso asaltar al enemigo
cn la noche pie a tierra; más esta medida fue descartada así
por el número inferior de nuestra fuerza, como porque debía
separarse la que había de cuidar la remonta, así que se
resolvió continuar nuestra marcha haciendo una travesía por
la falda del cerro a internarnos al centro de él en el rancho de
Sombreretillo, rumbo que lleva el enemigo, cuya
determinación debía tomarse al entrar la noche, a fin de que
aquel que nos había observado bien no viera la dirección que
tomábamos
Esta travesía fue sobremanera incómoda por lo
fragoso del terreno; por manera, que era preciso caminar a
veces pie a tierra, y a las once de la noche venciendo una
distancia de tres leguas, anibé a dicho rancho.
Se hallaban las familias absolutam"rt" ,11u, porque
todos los hombres andaban cortando maderas en el cerro:
despaché en el momento unos muchachos que les ordenase de
mi parte reunirse conmigo. Como a las dos de la mañana me
participó desde el paso de Alamos el sargento don Luis
Salinas que mandaba la tropa de auxilio, que con motivo de
no haber podido seguirme por la huella, cerrada la noche;
resolvió avanzar hasta aquel punto, por lograr siquiera forraje
para sus caballos. Le ordené que al amanecer se me
incorporase, y al salir el sol llegó con trece hombres, todos
mal montados, en cuyos momentos se me presentaron
también pie a tierra, catorce vecinos del propio rancho que
eran los que andaban en el cerro.
99
 ,\laoan lo e co wr.a,,nohce. . .
Permanecí allí hasta las siete de la mañana, porque me
informaron los rancheros que cuando los indios suben al
cerro, suelen quedarse en la mesa algunos días en razón a
tener agua y reses; mas temiendo que hubieran bajádose por
la cuesta de los Tomates para invadir a Higueras, determiné
trepar el cerro pie a tierra, y que cada soldado llevase su
caballo a la mano, cuya medida era tanto mas prudente,
cuanto que el enemigo que me había quizá observado,
bajríndose por despeñaderos podía apoderarse de toda la
remonta si yo la dejaba en el rancho.
Emprendí, pues, mi marcha, subiendo la montaña, y
como a las nueve de la mañana me hallaba ala mitad de su
altura en el punto de las Pelonas. Desprendí cinco espías que
había sacado de allí a pie y desnudos para que reconocieran si
el enemigo había bajado la cuesta de los Tomates; los cuales
me informaron que no había sucedido esto.
Por tal motivo e informado por ellos de que el cerro
no tiene en esos puntos mas que las bajadas por dicha cuesta
y la que yo ocupaba, determiné dividir mi fuerza, compuesta
ya de treinta y dos hombres sin los espías, en dos partes
iguales, poniendo una al mando del subteniente don Antonio
Larralde, a quien ordené continuar la marcha pie a tierra y
atacar al enemigo que suponía en la cima, y yo cubría su
retaguardia en marcha a distancia de doscientos pasos,
llevando cada soldado su caballo y entre todos los de la
partida de vanguardia.
Como en estos momentos había despachado de nuevo
mis espías para que reconociesen el punto que la tarde
anterior ocupaba el enemigo, éstos me encontraron
aseguriíndome que no había bajado por el mencionado rincón
de Tía Gorda, y que por consiguiente debía estar en la mesa,
100
,\lo¿au, lo s couawl¡e e...
Yo dejaba ya a mi retaguardia la cuesta de los
'l'omates,y por lo mismo tenía cortadas las tres únicas
retiradas al enemigo; por manera que éste o resistía mi
persecución que ya había sentido sobre si, o bajaba al rancho
por despeñaderos: este último partido tomó por un punto tan
liagoso que apenas puede creerse 1o transitara. Me vi, pues,
precisado a seguirle sus pasos por aquellas incomodidades,
por lograr siquiera proteger al rancho: en la marcha me
encontró un vecino de él tan sorprendido que sólo articulaba
medias palabras, informándome que los indios lo estaban
atacando, y avanzando cuanto fue dable, llegué a las tres de la
tarde.
El encargado de justicia me informó: que hacía una
hora había pasado a distancia de diez pasos de los jacales,
cuatro a caballo, diez en mulas, dos en burros y los demás a
pie, todos armados de arco, flecha, lanza y algunos fusiles
que no se pudieron contar por la precipitación que llevaban:
que no hicieron ademán de guerra, pues sólo se dirigieron al
aguaje que hay, sin cautivar un solo muchacho de los que por
acaso se encontraron allí; siendo muy de notar que al pasar
por los jacales reparó un burro de los que montaba un indio,
el cual levantándose de la caída no sólo no procuró pescarlo,
pero ni alzar siquiera el jorongo que le servía de montura.
Sin piedad de momento entresaqué de toda la fuerza
veintiocho hombres los mas bien montados, poniéndolos a las
órdenes del referido subteniente don Antonio Larralde
acompañado del vecino don Nicolás Larralde, hombres a
propósito para el caso, con orden de perseguir a los indios por
la huella hasta escarmentarlos.
Como aquellos llevaban su ruta hacia el rancho de
Santiago Prieto rumbo al oriente, creí necesario poner partes
por cordillera violenta a los ranchos de esta villa y al de
101
 Alaoan lo s oor,,awb,e s ...
Vallecillo, y manifestarles que me hallaba casi incapaz de
seguir más adelante la persecución del enemigo, porque la
remonta de mi tropa había determinado mucho en la campaña
de la sierra. Por iste mótivo, éxcelentísimo señor, -" fu"
imposible continuar personalmente mis operaciones como lo
había hecho, y sólo advertí a Larralde que me dirigía con los
soldados mal montados al Rancho Nuevo donde consideraba
hallar los caballos necesarios para las cordilleras, y que allí
esperaba el resultado de sus operaciones. Llegué a las seis de
la tarde ocupándome inmediatamente de poner los partes que
estuvieron concluidos a las ocho de la noche, en cuya hora
aún no salía el que debía conducir el de Agualeguas.
En este momento se me presentó Larralde con su
tropa participiándome: "que los indios llegaron a.santiago
Prieto y no encontrando gente, quebraron las puertas de las
casas, mataron gallinas y puerios, tomando de allí el rumbo
al norte con dirección al rancho de Cieneguitas: que
determinó seguirlos, y cuando él llegaba al rancho, aquellos
sin ser sentidos demostraban para hostilizarlo a pie, segrih las
demostraciones que halló en el terreno que ocupaban; pero
que observando sin duda la persecución que les hacía por su
retaguardia, se pusieron en precipitada fuga, pasando a
distancia de cien pasos del rancho; de manera que las familias
ignorantes de lo que sucedía, se sorprendieron a la violenta
llegada de la tropa y no cabe duda en que fueron protegidas
del asalto que los caribes les preparaban: el cual habría sido
tanto más fatal, cuanto que no había allí un solo hombre: que
si en este punto hubiera podido continuar el alcance al galope
siquiera por un cuarto de hora, habría logrado escarmentarlos;
pero que la remonta estaba ya muy maltratada con la marcha
y se contentó con seguirlos, rumbo a los Colorados, a paso
fuerte hasta que cerró la noche, en cuya hora hallándose a
distancia de una legua del punto de cita, y no teniendo
forrajes para las bestias, resolvió reunírseme".
102
Alaoat loa oorrn¿.whee...
"En el momento participé lo ocurrido al comandante
de Vallecillo que reside regularmente en el Colorado de
Abajo, diciéndole se preparase y esperara mi segundo parte
para emprender cualquier movimiento.
A las cinco de la mañana siguiente marché a tomar la
huella, y situandome con mi tropa en el punto de las Flores
donde hay mucho pasto para las bestias, despaché mis espías,
para que reconocieran el rumbo que el enemigo había
tomado, y como a las siete regresaron informándome que
lejos de seguir la ruta que llevaba, contramarchó con
dirección a Santiago Prieto: los despaché de nuevo y me
aseguraron que habían visto el campo que ocuparon la noche
anterior en lo más incómodo de las lomas, y que al amanecer
tomaron el rumbo a Agualeguas, para cuyo punto en el
momento puse parte, siendo de advertir que no se podía dudar
de los informes que daban estos espías en razón a que siendo
los mismos dueños de los ranchos, se interesaban en
escarmentar al enemigo.
Mis soldados abundaban en los mismos deseos por las
fatigas que les habían hecho arrostrar, y yo habría continuado
con placer mis operaciones, si hubiera podido remudar la
cabalgadura, pero ésta ya no daba paso por la piedra, y
determiné regresarme a esta villa con el amargo sentimiento
de no haber escarmentado a un enemigo que no sólo nos
turba el reposo, sino que ejerce sobre estos desgraciados
pueblos, todo género de depredaciones.
A las diez del día emprendí mi marcha en regreso por
una travesía paru El Colorado por excusar el camino
pedregoso, y en el aguaje de Las Alazanas dispuse matar una
res para la tropa, continuando después de comer hasta dicho
rancho a donde llegué al ponerse el sol. Pernocté allí, y a las
cinco de la mañana siguiente, 24 del presente, arribé a esta
103
villa a la una de la tarde, venciendo ocho leguas a paso de
marcha y dejando algunos en bestias cansadas; debiendo ¡Ah. bárbaros!
manifestar a vuestra excelencia que aunque los caballos se
Tormentosos resultaron los primeros años en la
maltrataron demasiado, flo por esto han quedado
década de los sesenta, del siglo decimonónico para los
absolutamente inútiles.
pobladores cle la Villa de Sabinas Hidalgo; a los rigores del
extremoso clima se sumó la inquietud desatada en el vecino
No puedo encomiar debidamente a vuestra excelencia
país del norte, por las desavenencias entre los esclavistas del
y decisión que manifestaron mis soldados en esta jornada,
sur y sus contrapartes norteños.
principalmente los subtenientes don Antonio Larralde, don
Juan Angel Martínez y el vecino don Nicolás Larralde,
medida que se polarizaron las fuerzas, la presión
A
venciendo todo género de penalidades, perdiendo el vestuario
ejercida sobre los indios mal llamados "barbaros" entre los
y hasta el calzado en la persecución de la sierra, en cuyos
que destacaron los comanches y lipanes, se hizo más
momentos sólo me arredraba la circunstancia de que el
rigurosa, con la natural consecuencia de ttaiar de buscar
soldado llevaba solamente una parada de cartuchos envuelta
vengafiza ante los blancos, cosa que tealizaban atacando a la
en un pañuelo por falta de cartucheras; y si bien por la mala
comunidades del septentrión mexicano, entre ellos nuestro
remonta no pudo castigarse al enemigo, me queda la pueblo.
satisfacción de haber protegido los ranchos de Sombreretillo
y Cieneguita, que indudablemente habría sido presa suya sin
Formó parte de la vida de los moradores del noreste
mi aüxilio".
mexicano, el estar prestos a los ataques de dichas tribus, pues
vivían en constante zozobra con el fusil en una mano y el
El escrito anterior, es . una muestra del quehacer azadón o pala en la otra, instrumentos básicos en sus
cotidiano de los sabinenses, que combinaban las labores de
actividades cotidianas.
subsistencia con el arte obligado de guerrear.
El cuatro de mayo de 1861, el alcalde Clemente
Además es gratificante encontrar en este medio rudo y
Gor:u:ález, tuvo aviso que los aborígenes habían invadido los
áspero, a gente como José María Ancira y Amaya, que nos
agostaderos de la comunidad e inmediatamente organizó una
muestra fehacientemente su cultura al plasmar los hechos en
pequeña partida de diez hombres a su mando para
este magnífico testimonio.
escarmentarlos, mientras Gregorio Flores salió - por otro
rumbo con otro grupo de vecinos, con el mismo fin''"
Así como Ancira, hubo otros sabinenses que dejaron
sus impresiones en diversos documentos que son verdaderas
González no tuvo éxito en su incursión, mientras que
piezas literarias.
Flores los alcanzó en el punto conocido como Potrero del
Agua, no pudiendo capturarlos, pues huyeron en desbandada

rn3
Archivo General del Estado de Nuevo León. Periódico Oficial del 12 de mayo de 1861,
para el resto del capítulo sección Correspondencia de Alcaldes Primeros del año respectivo.

l0tt 105

por las escabrosidades del cerro, sin embargo, recogió tres
bestias caballares que dejaron abandonadas.
Días más tarde. se presentó el señor Santos Solís a
pedir auxilio, pues los "bárbaros" atacaron a Remigio
García, Alejo Torres y a é1, en el paraje llamado la Chueca,
'7 que una niña que llevaba Solís en los brazos, tuyo que
abandonarla en el acto de la sorpresa, ignorando la suirte
que corrieron aquella y sus acompañantes,'.
En vista de lo anterior, el presidente municipal
dispuso que saliera Nicolás Larralde con veinticinco hombies
en persecución de los indios, trasladándose al lugar indicado,
donde encontraron los cadáveres de Torres y García y a la
niña se le halló dormida, a un lado del camino
A la fuerza de Larralde, se unieron la de Andrés
Enríquez y la de Jesús Perales que envió el gobierno del
Estado y al continuar su marcha les dieron ul"unn. en un
rincón de la sierra de Santa clara, en donde los batieron y
despojaron de sus posesiones, escapándose algunos por la
montaña. Se les quitaron nueve caballos, dos yeguas, una
mula, cuatro sillas, tres frenos, siete frazadai y tres
sombreros^
Las depredaciones de los indios ,,bárbaros " ,
continuaron por muchos años y fue hasta 1gg4, cuando
dejaron de preocupar a los sabinenses.
Boda apache
Una de las grandes calamidades que sufrieron los
nuevoleoneses del siglo XIX, fueron las constantes correrías
de los llamados indios "bárbaros,,, quienes incursionaban en
106
,\lacau lo e co,,t tanch¿e. -.
la región noreste del país e incluso llegaron hasta los estados
rlol centro, con el propósito de robar ganado, asaltar trenes de
c¿trretas para apoderarse de las mercaderías que eran
conducidas a pueblos y ciudades, asesinaban ¿ pastores,
cocheros o a quiénes se encontraba a su paso, a otros los
hacían cautivos, para servirse de ellos o eliminarlos más
tarde.
La frecuencia de esos actos violentos obligó a los
gobiernos estatal y federal, a invertir gruesas sumas de dinero
cn la defensa y protección de los habitantes de la frontera
norte. La presencia de comanches y lipanes en estos lares fue
producto de su desplazamiento por parte de los sajones, al
serles arrebatadas las tienas de la gran llanura
norteamericana, donde, hasta antes de la llegada de los
colonizadores, deambulaban libremente, sin cercas que
coartaran sus movimientos, dedicados a la práctica de sus
ancestrales costumbres, entre las que destacaba la caza del
cíbolo o bisonte.
Nuestros archivos resguardan abundante información
al respecto y dicha documentación ha sido utilizada por
investigadores locales, nacionales y extranjeros, para integrar
trabajos de gran interés sobre el tema. Don Isidro Yizcaya
Canales y el Maestro Israel Cavazos Garza son un claro
ejemplo de ello.
En las universidades norteamericanas el estudio sobre
comanches, lipanes y otras parcialidades indígenas, es
temática muy apreciada. En nuestro medio faltan más
estudios sobre las invasiones de los "bárbaros", aunque los
libros de don Isidro Yizcaya Canales nos dan una visión muy
completa.
t0?

Escudriñando en el archivo de Sabinas Hidalgo, N.L.
encontramos un documento sobre una de las prácticas usuales
de los apaches, referente a una boda, celebrada el 3 de marzo
de 1880; ya para esos días, los indios .,bárbaros,, estaban
reducidos a su mínima expresión y cuatro años después,
terminaría ese largo y sangriento proceso de exterminación
de los naturales, con la rendición de los jefes guerreros
Jerónimo y Victorio.
En la fecha mencionada, los sabinenses contemplaron
con azoro, la llegada de una partida de apaches, que en son de
pa4 se estableció en los suburbios del pueblo, sobre el
camino que conduce a Villaldama, precisamente en el paraje
denominado "El Charco del Lobo,,.
Los moradores del pueblo, curtidos en las constantes
luchas contra los indios, prepararon sus rifles, se pusieron en
estado de alerta, mientras una tensa calma envolvía el
ambi'ente; después del inicial sobresalto, la tensión aflojó,
aquellos hombres otrora fieros y desalmados mostraban en su
cataun rictus de dolor y desesperanza, venían a descansar, no
querían saber nada de guerras, ni pillaje, así lo hicieron saber
a los lugareños y casi se integraron a la vida del pueblo.
Nuestros antepasados fueron testigos de un hecho
inusual, todo un espectáculo, por las características que
revistió: una boda apache.
Ese día, culminó el proceso mediante el cual dos
miembros de la tribu contraían mafrimonio, pero,
¿cómo
conquistaba el galán a la novia?; según la costumbre apache,
el mozo iniciaba el juego de seducción, haciéndose agradable
a la muchacha, sin declarar sus pretensiones, ni siquiera
hablar con ella. con buenas acciones frataba de cautivarla,
luego, procuraba tener buenas relaciones con los parientes,
108
,{oaaw lo a oortnawol¡c e. ..
sobre todo con los hermanos; si a éstos les caía bien y sus
lrazañas pasadas eran dignas, el asunto se arreglaba en pocas
lloras.
Hablar con la pretensa era un acto reprobable que
todos condenaban; posteriormente el joven llevaba regalos a
Ios parientes, colocándolos cerca de la choza de la futura
csposa, acción que era efectuada por la noche.
Si los presentes eran caballos, debían ir ensillados, si
cran vacas, procedía a colgar un número de cuernos igual a
I¿rs reses que daba. Su intención decidida de desposar a la
rrruchacha, la corroboruba al dejar colgado un manojo de
zacate bien atado en la puerta de la habitación.
Verificado lo anterior, el padre y toda la familia se
claban por enterado de la ftrmeza de la pretensión y quién era
cl pretenso; el mozo los visitaba al día siguiente, acompañado
¡.ror el orador de la tribu; éste haciendo gala de habilidad,
pronunciaba un largo discurso, confirmando los deseos del
novio y encomiando sus hazaflas guefferas, tomaba enseguida
los regalos y se los daba a los parientes de la novia, si eran
aceptados todo concluía sin más preámbulos.
El orador les enseñaba sus deberes, habl¿índoles sobre
la fidelidad, así como la obligación por parte del marido de
proteger a la mujer y ésta debía procurar lo necesario para la
manutención, es decir recolectar frutos, tallos y raíces
comestibles excepto la caza y pesca que conespondían al
hombre.
Concluida la perorata, la ceremonia nupcial llegaba a
su fin y la desposada, en cumplimiento de su primer deber, se
tlirigía inmediatamente al campo a cortar ramas para fabricar
la choza nupcial.
109
 Alacavt lo e oon^a,whe a.. . ,*oaatl
Así eran las costumbres apaches con respecto al
matrimonio, casi al ftnalizar el siglo decimonónico, prácticas
que se fueron modifioando en las reservaciones en donde
fueron confinados por los anglos, después de habér sido
vejados, maltratados y casi exterminados, en uno de los
ecocidios humanos más detestables en tierras americanas;
después de haber sido amos y señores de las praderas,
terminaron por no tener nada, perdiendo incluso, el don más
preciado: la libertad.
En nuestra "civilización", en la época que nos ha
tocado vivir el flirteo amoroso tiene otras características, las
bodas difieren en mucho de aquella boda apache, con ribetes
interesantes dignos de una crónica sociológica y no tan sólo
de la clásica nota de sociales en los periódicos.
Noches de terror y angustia...
La tranquilidad del pueblo de Agualeguas sólo era
rota por el aviso de la proximidad de los indios "bárbaros"; a
principios del siglo XIX y por casi ocho décadas los naturales
mantuvieron en zozobra a las poblaciones del norte
nuevoleonés, pero ya no eran aquellos aborígenes de la
incipiente colonización española, ahora eran partidas de
fieros indios comanches, lipanes y mezcaleros que al ser
desplazados por el cada vez mayor expansionismo
norteamericano, avanzaban hacia el sur, topándose con el
también avance de los mexicanos para poblar las vastas
tierras del norte, mucho tier¡rpo mantenidas en el olvido y
abandono, siendo éste uno de los motivos por los cuales
nuestro país perdería más de la mitad de su territorio, a
mediados de la centuria decimonónica.
110
lo s cor",ratvlrce .. .
Las interminables llanuras donde los nattrales por
tradición afávica circulaban libremente, ocupándose en la
caza y recolección de frutos, se vio de pronto invadida por
colonos que tendieron cercas de alambre que acotaron los
terrenos y sobre todo exterminándolos inmisericbrdemente,
así como a su fuente primigenia de alimentación y vestido: el
cíbolo o bisonte americano.
Ante esta situación, las consecuencias las sufrían los
villorrios establecidos, 1o que venía a empeorar las de por si
difíciles condiciones de vida, pugs eran constantes las
calamidades como sequías, inundaciones y epidemias; todos
estos factores se conjuntaban para que la existencia fuera
dura, pero alavez sirvió para templar el carácter del norteño,
acostumbrado a la frugalidad a vencer los obstaculos y
dificultades.
Aún cuando los escasos habitantes de la llanura
comprendida entre la Sierra de Camajan o Picachos hasta el
Río Bravo, eran hombres de paz y trabajo, se veían en la
necesidad de tomar las armas, para defender su escaso
patrimonio y sobre todo velar por la seguridad de sus
familias.
Habían nacido en ese ambiente hostil, provocado por
antiguas rencillas muy ajenas a ellos, pero aferrados a sus
raíces, no quedaba más remedio que sostener con redaños y
coraje sus bienes.
A la una de la mañana del 16 de febrero de 1837, un
hombre llamó precipitadamente y con fuertes golpes a la
puerta de la casa del presidente municipal de Agualeguas
José María Villarreal, fue tal la alarma que el munícipe
despierta sobresaltado y recibe el mensaje enviado por el
alcalde de Guerrero, Tamaulipas, avisándole que un grueso
111
 ,\lacaa lo o ¿ow,anache a. .. Al¿oat t lo o oowr¿.tvl¡reE ...

número de indios cruzaron el Río Bravo, se internaron en los y

agostaderos del Huizachal de los Canales -hoy Parás, N.L.-
"causando algunos males al ganado de Jesús Treviño"'o'; d"
inmediato Villarreal reúne a los vecinos, expone la situación
y deciden enviar quince hombres montados y armados para
reforzar a los cincuenta enviados por los de Guerrero; los de
Agualeguas iban al mando de los cabos Cipriano Chapa y
Ramón Franco.
A
pocas horas de su marcha se toparon con una
oncena de indios que tenían en su poder caballos robados,
perfectamente asegurados en un corral; al sentir a los civiles
echaron fuera a las bestias, dirigiéndose a donde estaban los
de su tribu; tras de algunos disparos los soldados
agualegüenses se reunieron con los tamaulipecos.
Los encontraron so{prendidos pues comentaron aceÍca
de la impresionante cantidad de "indios bárbaros, el nunca
visto'hasta aquí"...'ot cercanías del río Álamo.
"nlas
Los indios asolaron rancherías y pueblos cercanos,
llegaron hasta las goteras de Agualeguas pero por una razónu
otra nunca atacaron el pueblo; Cerralvo, Puntiagudo,
Guerrero, Mier y Tamaulipas sufrieron los embates de la
"indiada grande" como se le llamó, por casi una semana,
pues hasta el 23 de febrero, el alcalde estuvo rindiendo
informes de los acontecimientos. Fueron siete noches de
angustia y terror para los habitantes de la villa, los que de
acuerdo a detalles de las misivas oficiales, casi no durmieron
y estuvieron pegados a los rifles y machetes
Los ataques intermitentes de los "bárbaros",
se
presentaron durante los siguientes años; en 1838 un partida
rlt: indios se aproxima ala población ataca a los pastores de
de Cerralvo,
¡larrados; en 1840 los munícipes Sabinas
llidalgo, Vallecillo y Agualeguas formaron una sección de
,100 hombres para perseguir a los indios y ladrones de
girnados. En 1842, quinientos "bátbaros" cflJzan el Bravo y
irrrean la caballada de los agostaderos llevándosela a vender a
los colonos texanos.
La población de se protegía cofi "cuarenta y ocho
Itombres montados en mulas y hacen la policía- de la
población por no ser suficientes parq ir a batirios".106
Fue hasta la década de los ochenta cuando por fin las
poblaciones norteñas pudieron descansar, al acabar el ejército
I'ederal con las huestes de Victorio y entregarse. el indio
107
.l erónimo a las autoridades norteamericanas.
Depredaciones de los indios cn Sabin¿s
"Cuando sus nobles hijos habían de vi¡¡ir, la
noble mano en la mancera del arado y listo el
afilado machete o el fusil de chispa para repeler
el alazo del fiero comqnche o del sanguinario
tipánque**'0";::,:i:::,"t:?f:;::;*or.te48.
En el campo de la historiografía nuevoleonesa destaca
el nombre del Ing. Isidro Yízcaya Canales, quien es uno de
los historiadores de mayor prestigio y cuyas investigaciones
acerca de la industrialización de nuestro Estado y sobre los
indios "bárbaros" se han convertido en clásicos y fuente de
consulta obligada.

lll
,u t Conespondencia con Alcaldes Primeros Agualeguas. Caja No. 4
Id.
¿* 'uo
r"?
Roel, Santiago. Nuevo León. Apuntes Históricos. Monterrey. 1963. p. 138.

1M ltl
 &*^\loa oow^whe,s...
El26 de enero de 2001, la Academia de Investigación
Humanística, A.C. le publicó su libro Tierra de Guerra
Viva. Invasión de los Indios Bárbaros al Noreste de
México 1821-1885, que en 467 páginas nos da un panorama
de las incursiones de los lipanes y comanches a nuestros
pueblos, las depredaciones que cometían y las medidas de
defensa de los hombres de la fontera para evitar que
consiguieran sus fines.
Don Isidro nos dice que "en la época del gobierno
español en México se llamaba "tierra de guerra viva,, a
aquellas regiones en donde todavía subsistían grupos
indígenas no conquistados, los cuales causaban
constantemente depredaciones y muertes',.
Una de las poblaciones de Nuevo León que
continuamente era atacada por los indios .,bárbaros,, fue
Sabinas Hidalgo y su gente era reconocida como de la más
activa en su persecusión, aunque en muchas ocasiones los
resultados no eran los esperadas, sin embargo, se conservan
en nuestros archivos hermosos informes de estas búsquedas,
que nos muestran que los jefes de las fuerzas organizadas
para combatir a las etnias "bárbaras", así como los alcaldes y
jueces depaz eran buenos para escribir.
De esta magnífica investigación del Ing. yizcaya y
del libro Sabinas Hidalgo, en la Tradición, Leyenda,
Historia, de nuestro siempre bien recordado Maestro de la
Crónica Profr. Francisco J. Montemayor -El Profe. panchito-
hemos extraído los hechos.referentes a las depredaciones de
los astutos lipanes y de los fiéros comanches.
El subdelegado de Sabinas informó al gobernador el
12 de diciembre de 1826, que en la Hacienda Lozanefra de
esa población, los indios mataron a dos hombres y dejaron
11+
Al¿oatt lo s oovro.atu,l¡res.. .
dos heridos. Estos vecinos llevaban doscientas bestias para
Villuldama, las cuales les fueron robadas. Informó también
qrlc on el pueblo no había pólvora, ni suficientes armas útiles
¡tlru resistir las hostilidades de los "bárbaros" que atacaban
"n [odas horas de la noche con luna o sin ella" y no tenían un
tuonrcnto de seguridad para las ocupaciones del campo, de
tlorrr.lc se obtenía el sustento de la población.
La Hacienda de Carboneras fue atacada en junio de
llt27 y a pesil de que sus moradores se defendieron con
hrrrvura, no pudieron con el enemigo y ya para cuando la
gerrtc de Sabinas, al mando del sargento Pedro León fue a dar
arrxilio, ya habían cometido multitud de tropelías; los
rlgtricron y los alcanzarorr en un lugar llamado Ventanillas,
rhrrrtlo los diezmaron y rescataron a dos siervos que habían
ltr,clro cautivos.
A consecuencia de este ataque la Hacienda de
('nrlroneras quedó despoblada, sus habitantes se refugiaron en
Hnhirras, "la ganadería se estancó; nadie se atrevía a salir al
t¡Hnrlx) por miedo al salvaje" nos comenta en su obra el Profr.
Morrtomayor.
Los siguientes años continuaron las incursiones de
llpnrrcs que era una parcialidad de los apaches, sin embargo
ft ltrgraba hacer la paz con algunas bandas y aunque el
$ohicrno estatal y federal anunciaban que estos indios se
helluban en plena quietud, no dejaban de imrmpir en los
pohluclos del norte nuevoleonés.
Un ejemplo de dicha tregua 1o tenemos cuando se
tvisl al mandatario estatal que se había presentado en
llnhinus el capitián de los lipanes Pocarropa, acompañado de
lrecc compañeros, quienes mostraron los documentos
a ttlrrrgrrdos de la paz concertada y un pasaporte signado por el
115

general Vicente Filisola, donde se expresaba les facilitasen
víveres para susbsistir tratando de evitar que se dediquen al
robo; el ay'untamiento gastó veintiocho pesos en ',mercarles
carne y demás comestibles".
El 16 de noviembre de 1840, el juez de paz de
Sabinas Hidalgo don José María Ancira presa de la
desesperación y del enojo porque los indios .,bárbaros,,
andaban por los agostaderos de ese pueblo "como en su
casa", reunió a los vecinos y les prometió que si lo
acompañaban a combatirlos, repartiría entre ellos el pillaje,
todas las bestias orejanas y de fiero desconocido que se
recogieran y la saca o rescate que se pagara por las que
tuvieran dueño. Con esto pronto logró reunir a ochenta
hombres, pero la suerte no le ayudó y sólo rescató un buen
número de caballos y algo de pillaje.
En el editorial del Periódico Oficial del Gobierno del
Estado de Nuevo León del 12 de agosto de 1841, se hacía un
reconocimiento a los jueces de Sabinas Hidalgo y de
Agualeguas por su diligencia en el combate de los indios
"bárbaros":
"Quien a la primera noticia que tuvieron de haberse
introducido una partida de indios en sus respectivas
jurisdicciones montaron y armaron partidas de vecinos,
poniéndose a la cabeza de ellos y batiendo al enemigo
después de una tenaz percución. El primero tiene acreditado
por repetidas ocasiones, su valor y pericia en la persecución
y castigo de los bárbaros, y su honrado vecindario es muy
digno de la protección que le han dispensado las autoridades
política y militar, proveyéndole de algunas armas y
municiones, que siempre han sido empleadas en la guerua
contra los salvajes, sin embargo creemos que aún necesitan
de otro auxilio más importante que depende del supremo
116
Alooan lo o coutnawltes ...
( iobierno, acordándole a aquel vecindario alguna cantidsd
tru'nsual para ocurrir siquiera a la curación y asistencia de
It¡,; heridos que son frecuentes en los vecinos de agualeguas
tt causa de la decisión e intrepidez con que acostumbran
(tl(tcctr a los bárbaros ".
La persistencia de los ataques,hizo que el iuez de paz
solicitara elementos de guerra para combatirlos y para el22
tlc noviembre de 1841, se informaba que se contaba con22
lirsiles en el juzgado y los vecinos tenían 50 más y 12
¡ristolas. La hacienda de San José conocida como Lozaneia
contaba con 15 fusiles y 2 pistolas; la hacienda de San
lir'¿rncisco llamada LaLarraldeña tenía 30 fusiles y 4 pistolas
y San Antonio de Carboneras disponia de 25 fusiles y dos
¡ristolas. Había otras rancherías con un menor número de
rrrmas. En total se tenían en la población: 162 fusiles y 23
¡ristolas.
El25 de febrero del año siguiente, el mismo Larralde
informó la tenible situación de la villa ante el embate de los
indios:
"El pueblo
éste está reducido con atrincheramientos a
sus puros hogares sin poder hacer uso de sus tareas y trabajos
porque son tantas y tan grandes las avenidas de los barbaros,
que le han reducido a tal estrecho. Del 21 del corriente ala
lbcha, según los partes que hay en este juzgado, el enemigo a
rnás de haber asesinado a un vaquero de don Gervasio de
Abadía a legua y media de esta villa, ha dejado muertas más
de quinientas yeguas, sin otra especie de animales; talando en
su totalidad estos agostaderos... Unos entran y otros salen.
'fodas las noches entran a la población llevándose las bestias
de dentro de los solares de los habitantes"
u?
 Alatau lo e cow,anclrce. ..
Larralde pidió una guamición militar para que los
habitantes pudieran salir al campo para hacer sus siembras.
Yizcaya Canales dice en su magnífico libro "aparentemente
el único resultado de esta petición fue que se mandó un'cañón
a Sabinas".
Los hechos mostraron a los sabinenses que no se
podía confiar en los indios, para muestra un botón: el 5 de
mayo de 1842, José María Flores y su hijo Bartolo al estar
cortando leña en un monte cercano, aparecieron de repente
dos indios y una india. Los Flores de inmediato echaron
mano de sus hondas únicas armas con que tenían para
defenderse, pero los indios les dijeron que no tiraran porque
venían de paz. Los leñadores entraron en conversación con
ellos.
Después de platicar cerca de una hora los "bárbaros"
atacaron por sorpresa a los Flores y los ataron de pies y
manós. Así los iban a dejar y procedían a retirarse cuando la
india algo drjo y uno de los indios se regresó y propinó
lanzadas a los amarrados. El padre murió, pero Bartolo, a
quien dieron cinco lanzazos, logró desamarrarse y llegó al
pueblo, a dar aviso y curar sus heridas.
En el año de 1846, nos dice el Profr. Montemayor
"actuúa como juez don Ramón Garza cuando las tropas de
Sabinas derrotaron a los indios en el Puerto del Guajolote,
quitándoles mucha caballada y mulada".
Para 1849, el alcalde era don Félix Salinas y de
Camargo, Tamaulipas avisó el juez de campo que en San
Antonio, Texas una partida de 100 norteamericanos de
acuerdo con los comanches se preparaban paÍa invadir los
pueblos de la región, por lo que Salinas mandó publicar un
bando donde se ordenó que al escuchar un toque de campana
u8
Aloaat lo s coun¿.wltc
- 9-
sc tuviera por generala y al escucharlo se presentaran todos
los ciudadanos con sus almas enlaplaza.
El 25 de enero de ese año, Pablo Ancira, capitiín de la
lircrza auxiliar, informó al gobemador, que para atajar las
ll.ocuentes incursiones, colocó avanzadas en los suburbios del
pues el día 22 de
¡rtreblo; al parecer la medida dio resultado,
i"b."ro, a lás diez de la noche, el cabo Julian Lozano presentó
rr un hombre en traje de indio que acababa de capturar'
El detenido era Trinidad Canales, "quien confesó
rl(rnde había dejado su caballo y armas, las cuales fueron
rocogidas al día siguiente por un piquete tue man-d9 el
.upitan Ancira". Confesó que en un paraje a orillas del río
Saiado, abajo del rancho de las Hormigas, estaba el "famoso
ladrón Manuel Solís, vecino de esta villa y radicado con los
comanches," Antonio Gomález y Jesús Treviño, vecinos de
Laredo, un tal Rafael originario de Nava, Coahuila y otro
individuo de San Fernando "que ni de nombre, ni de
apelativo se acuerda, que tienen como cuarenta bestias que
han estado robando" declaró que otra partida fue a robar al
Valle de la Mota y Montemorelos; dejó en claro que el botín
lo vendían en Nava y Río Grande, jurisdicción de coahuila.
Ancira acotó en su informe que los vecinos de Mier y
Guerrero, Tamaulipas ya habían capturado a canales "entre
indios y sentenciado a muerte," pero con su habilidad logró
.r.upui. Este Canales era un pájaro de cuenta y ya tenía más
de una decena de años de realizat sus latrocinios
achacándoselos a los indios, pues Gil Vela, alcalde de
Agualeguas lo había detenido el 17 de mayo de 1833, por
t uberse int oducido a ese pueblo y ser de los comprendidos
en la circular de 24 de mayo de 1830. Por lo tanto, desde
hacía trece años ya se conocía a canales como un facineroso.
u9
 ,\laratt lo e ooru¿,wlte e .. .
De Agualeguas se le condujo a Monterrey donde se
le hizo juicio "para darle el destino correspondiente". El
castigo no debe haber sido muy duro porque el 12 de octubre
de 1838, el prefecto de Cadereyta José Nicolás de la Garza,
informó que Canales había sido aprehendido en el valle de
China "por vago y desconocido" y estaba preso en
Montemorelos.
El capitán Ancira pidió al gobernador le permitiera
fusilar a Canales en Sabinas, pero el mandatario no accedió a
la solicitud "por ser este un acto contrario a las leyes que
tienen marcados los trámites para castigar a semejantes
delincuentes," y ordenó se le enviara a Monterrey "asegurado
con un par de grillos y esposas, escoltado por veinte
auxiliares al mando de un oficial de toda cofifianza".
Las tropelías continuaron en los siguientes años; en el
verano de 1849, cerca de Sabinas Hidalgo, quince indios
asaltaron un rancho en donde estaban Pedro Ancira y su
familia, allí se refugiaban debido a la epidemia de cólera que
azotó a la población. Ancira murió combatiendo a los indios,
quienes se llevaron cautivos a su esposa y dos niños.
Andrés Enriquez cuñado de Ancira y uno de los
sabinenses más destacados en la persecusión de los indios,
acompañado de ocho hombres, los siguió durante tres días,
rescató a los cautivos menos a uno y quitó a los indios quince
caballos con sus monturas. Según la mujer liberada, andaba
con los indios "un cristiano" parecido a Manuel Flores alias
Sapiruletas, vecino de' -sabinas que estuvo preso en
Monterrey.
El 12 de septiembre de 1850, la Guardia Nacional
sabinense recibió del gobernador del Estado 44 rifles para
habilitar a dicha fuerza. Don José María Ancira fue
120
¡T
nombrado comandante y cabo Mariano Garza; recibieron
instrucciones de concentrarse en Lampazos de Naranjo, con
cl l.rn de completar 340 hombres, para salir a batir a los indios
cn la región comprendida al norte del rancho de Las Tortillas,
¿r orillas del río Salado, lugar por donde invadían a los
municipios norteños
José María Ancira, eftcaz funcionario y combatiente
tcnaz de los indios, fue propuesto para comaridante del
¡rrimer cantón, pero aunque todavía no le llegaba el
nombramiento del Gobierno del Estado, el 13 de octubre de
1850, avisó al gobernador que "impulsé a tomar la voz, aitn
saliéndome de la órbita de mis facultades" y dispuso el
nrovimiento de tropas de los pueblos vecinos, con el
propósito de perseguir a 42 indios que merodeaban por la
lcgión.
A los comandantes de Vitlaldama y Vallecillo les
orclenó pusieran bajo su mando veinticinco hombres cada
tuno, cumpliendo de inmediato los del primer pueblo, quienes
lo "ejecutaron con mucha prontitud y entusiasmo", anota el
lng. Vizcaya Canales, que el rápido cumplimiento obedeció
"probablemente para borrar el baldón con que los había
rrrarcado el Gobierno del Estado por haber puesto objeciones
a la gran campaña planeada por don Santiago Vidaurri".
Ancira ordenó a los alcaldes de San Miguel de
llustamante y San Antonio de Valenzuela, poner alguna tropa
cn el Puerto de La Gacha, pues, los indios, podían retirarse
por allí; todos estos movimientos, resultaron inútiles porque
no se comprobó la preserfcia de los indios.
Por esos días, un muchacho fue muerto de tres
llechazos cerca de la Hacienda Lozanefra, pero no se
cncontró ninguna huella de indios y se especuló que el
lA
 ,Úaraw los oovtnawhe s...
crimen lo hizo algún vecino, aprovechando el momento de
tensión para achacárselo a los indios, pues no tan sólo éstos
portaban, "la flecha para defenderse."
Días después, Ancira recibió noticias que los indios se
habían internado en los agostaderos al sur de Sabinas: salió
con diez y ocho hombres y recorrió durante cuatro días la
Cuesta de Mamulique, el Cerro de La Chorreada, el Rincón
de la Tía Gorda, Sombreretillo, Rancho Nuevo, Cieneguitas y
otros lugares.
Informó que parte de la jornada fue "atravesando, un
bosque de cuatro leguas tan cerrado que mi tropa perdió su
vestuario" y no se logró atrapar a los indios.
A mediados del año de 1850, el Gobierno del Estado
solicitó a los pueblos que enviaran "una noticia exacta" de las
personas muertas, heridas y cautivas por los "bárbaros",
porm'enorizando las pérdidas de ganado sufridas desde el año
de 1825.
Algunos de los municipios más afectados sólo
informaron sobre el último año y los datos proporcionados
por otras municipalidades no cubren dicho período, los
números son interesantes:
Los pueblos en donde hubo mayor número de muertos
fueron: Sabinas Hidalgo l24,Los Aldamas 110, China 64 y
Ytllaldama62.
Los que tuvieron más heridos fueron: Agualeguas 66,
China 52 y Marín 22. Y de los que se llevaron más personas
fueron: Los Aldamas 59, Marín 37 y Agualeguas 28.
1tl
Al.tr,.tu lo c co,,rn aw,lrce ...
En cuanto a la pérdida de ganado, el año de 1836, en
lian Nicolás Hidalgo 3,300 cabezas de ganado menor fueron
rnuertas por los indios o quedaron abandonadas y las
tlevoraron los lobos. Ese mismo año se perdieron en Marln
l4,g5) cabezas de ganado ovino y caprino. En 1839, los
bárbaros mataron o se llevaron en este último municipio
1,022 caballos y mulas y mataron 333 reses y 3,660 cabezas
tle ganado menor, y al año siguiente las cifras fueron de 1,275
bestias y 148 reses.
En Sabinas Hidalgo se estimó que el año de 1839 las
pérdidas fueron de 9,060 pesos. Para tener una idea de lo que
csto significaba basta mencionar que el valor de un caballo
rnanso era de diez pesos, de una mula quince, de una vaca
cinco y todo el ganado menor se cotizaba en tres rEales, esto
cs37 Yz centavos.
Et día 6 de febrero los indios aparecieron de nuevo,
rnataron en las proximidades de Sabinas a una mujer que
regresaba de un baile en la Hacienda Lozanefla por venir "un
y
¡roio t.purada de los grupos de gente que venían delante
cletrás de ella."
Los indios se aparecieron por Marín, Cerralvo y
Agualeguas fueron perseguidos por fuerzas de estos tres
pueblos y también de Sabinas Hidalgo, por donde pasaron y
en donde mataron a dos hombres que cuidaban ganado' Uno
de ellos habíasido cautivo desde niño, y tenía poco tiempo de
habérseles fugado; por esta causa fue asesinado con mucha
saña.
El alcalde de Sabinas Hidalgo pidió al gobierno del
Estado enviara, "veinticinco caballos buenos", annas y
municiones, pero la solicitud no procedió por la penuria del
crario; días déspués una partida tuvo un encuentro con indios
1/3
 ,{acat loa cowau¿hce .".
y un vecino llamado Simón Guzm¿ín mató a uno de ellos; se
hizo la petición de que a Guzmán se le diera la cantidad
estipulada para estos cásos, que eran veinticinco pesos-; como
no había dinero, el gobierno contestó que se le entregaran
seis pesos iJel fondo de exentos y que sólo se le gratihcaba
"con tan corta suma por la notoria escasez de numerario."
El 10 de mayo de 1861, una partida de veinticinco
hornbres a las órdenes de Nicolás Larralde salió en busca de
los "bárbaros", pero se perdió en la sierra que está al suroeste
de la población; no hubo ningunabap, pero los sufrimientos
fueron terribles, sobre todo por la falta de agua, pues nadie
sabía en donde estaban los aguajes.
El activo capitán Larralde al mando de la Guardia
Nacional, persiguió a unos indios quienes, luego de matar a
dos hombres, se internaron por un potrero "cuyo nombre se
ignora" enfrente del rancho del Sarro, rumbo a la Cuesta de
Mamüliqui; de nuevo la partida se perdió al penetrar a la
sierra y sufrió por falta de agua, hasta que se encontraron
unas tinajas donde estaban los "bárbaros", quienes huyeron al
acercarse la tropa, dejando la caballada y algún pillaje.
El hecho anterior narrado por Yízcaya Canales,
posiblernente es el misrno que Montemayor refrere: "Los
indios atacaron ei rancho de Santa Ana, inmediato a Sabinas,
asesinando a Vicente Diaz y a José Ma. Morales,
lográndoseles escapar Pedro Reta, quien trajo el parte; salió
la Guardia a perseguirlos, dándoles alcance en el Puerto del
Guajolote, quitándoles importante botín. Los dueños de los
semovientes recuperados, gratificaron a los soldados
sabinenses con cinco pesos a cada uno (eran ochenta), y a los
jefes don Andrés Enriquez y don Jesús Perales con dieciseis
pesos acadauno".
t/+
Al¿aanlos oonarc\,reE-
El25 dejunio de 1861, se organiza una nueva batida
contra los indios y la guardia nacional sabinense salió rumbo
ir San Miguel de Bustamante, por orden de don Julián
(Juiroga y para el día 25 de dicho mes andabahacia el otro
cxtremo, precisamente en el rancho La Escondida,
lLrrisdicción de Agualeguas, de allí se regresaron rumbo a la
Sierra de Santa Clara, al sur de Sabinas donde combatieron a
una partida de lipanes a quienes derrotaron y persiguieron
hasta la otra banda del río Salado; contramarcharon hasta el
r¿rncho de Los Cavazos "donde los bárbaros habían hecho
'chilar y medio', matando a cuatro infelices pastores y
llevándose á dos mujeres y un niño"
Para el año de 1867, las invasiones de los indios
habían disminuido, pero no por eso los sabinenses dejaban de
cstar pendientes y no faltaban las "alarmas rancheras", como
aquella de mediados de ese año, cuando arribó un labrador
clél rancho del Ojito "amata caballo", para dar parte que "al
voltear el sol" habían pasado por el rancho El Mateño 35
indios y que "les siguió la juella" habiendo atravesado el río
Sabinas en el Paso de las Ovejas, cerca del rancho de San
Irrancisco; la Guardia salió a perseguirlos pero no los
encontró en la jurisdicción.
En las últimas dos décadas del siglo XIX, la guera
contra las etnias de lipanes y comanches había disminuido, la
nrayor parte de los sobrevivientes del exterminio estaban
oonfinados en las reservaciones, sólo unas cuantas bandas
deambulaban por los parajes semidesérticos tratando de
conservar su modo de vida; de vez en cuando se presentaban
en las poblaciones norteñas, eometían tropelías y se retiraban
con rapidez.
En los años de 1880 y 1881, ante el ataque a varias
poblaciones de Coahuila y Ñuevo León, se organizó una
1/5
 ,\l¿aawloe ooúq^t ól^ee ...
campaña en contra de los apaches de las parcialidades lipanes
y rnezcaleros, al mando del mayor de caballería Blas M.
Flores, quien llevó un diario de los hechos y al concluirla con
éxito anotó: "A primera vista y después de estos resültados,
fácil es creer que todo ha concluído, que ningún temor debe
abrigarse respecto a los salvajes; más los que conocen su
táctica, su energía indomable, el espíritu díscolo e instinto de
rapiña que les es característico, no pueden, no deben confiar
mucho en esa sumisión obligada, en esa docilidad resultado
de su impotencia; y por eso es que lejos de considerar
terminados los trabajos del cuerpo expedicionario en el
desierto, deben proseguirse, proveyéndose a las fuerzas de
todo lo necesario para estacionarse en puntos convenientes, a
fin de proteger el establecimiento de colonias que, a la vez
que utilicen el terreno por tantgq años abandonado, cooperen
a la expulsión de los salvajes".los
Agregaba: "Las correrías de éstos, provienen en lo
general de las reservaciones americanas, en virtud de que no
habiendo quien se le oponga al franquear el Río Bravo, se
internan impunemente hasta hostilizar a nuestros pueblos,
víctimas obligadas de su rapiña y ferocidad. Como prueba de
mi aseveración, debo manifeitar que la partida de cuarenta
indios derrotada por el coronel Yaldez en la Sierra del Burro,
procedía de las reservaciones y la derrotada por tropas del
ejército americano, entre Natajé y Pico de San Agustín, se
componía de gileños, comanches y apaches, todos ellos
procedentes de las reservaciones". 09 1
La campaña de Flores auspiciada por el Ministro de
Guerra Gral. Francisco Naranjo, tenía la finalidad de acabar
con los restos de las bandas de indios "bárbaros", porque ya
se iniciaban las exploraciones mineras en la parte noroeste
t"t
Flores, Blas M.... p. 54
roe
Idem... p. 55.
t/6
,*aoan lo s oot,,awhcE...
,lcl territorio coahuilense, en el nuevo auge minero del
¡xrrFrrismo. Efectivamente en 1882, "se reporta el hallazgo de
krs yacimientos argentíferos situados en la Sierra del Carmen;
crr 1885 ya alcanzaba la cifra de 62 vetas.localizadas por
II0
c x ploradoies norteamericanos y nacionales".
El Profr. Francisco J. Montemayor en su obra ya
r:itada, página 77, nos entrega estas hermosas palabras:
"('uando nos enteramos de estos pasajes de nuestra historia y
ruralizamos mansamente el porqué de estas cosas, pensamos
t¡uc esta gueffa despiadada, sostenida tanto tiempo contra los
nutivos, fue una terrible sangría y fundamental motivo de
t:stancamiento para estos pueblos; ¿quién invadía a quién?
¿,No tenían, en verdad, derecho perfecto los nativos a vivir en
cste suelo, del que se podían considerar autóctonos, y no eran
cn verdad los hispanos o sus descendientes, los invasores? La
lcy del fuerte, la oligarquía, mantuvo este estado de guerra
criminal. ¡Cuanto mejor hubiera sido, que sin emplear la
I'rerza, hubiéranse los conquistadores atraídose a los nativos;
dándoles los mismos derechos de que ellos gozaban, no
csclavizándolos y sembrando en sus almas odios profundos,
que ftnalizan llevando a los pueblos a ese estado de
clesesperación en que se prefiere la muerte mil veces, a la
convivencia con los que creían civilizaren las criminales
congregas!"
Y en la página 135 comentaacercadel fin de la guerra
contra los indios, situ¿ándola en el año de 1872, al menos para
Sabinas: "La guerra contra los indios llegaba a su fin; los
infelices indios contra quienes.también los Estados Unidos
habían decretado una campaña de exterminio, cercados y
perseguidos como fieras por todas partes, fueron reducidos a
la impotencia, poco a poco, hasta culminar con la confinación
González de León, Sergio. Boquiltas del Carmen. Una estrella lejana. CIHR-UANL.
't"
Serie: Los comanches...No. 58. Monterrey, N.L. p. 18.
M?
 Alatan los ooru^t cliea...
de estos pueblos en reservaciones, donde hasta el presente se
les tiene, en lamentable estado de atraso, camino de la
extinción total; siendo inhumano a juicio de elemental
principio de justicia, la condición a que fue redueido un
pueblo digno: que de haberse seguido con él una táctica
amistosa, hubiérase incorporado a nuestra nacionalidad,
como muchos otros pueblos indígenas, cuya sangre buye
generosa en el pueblo mestizo de nuestra Patria".
1t3
Alatat t lo o oott rawlu s.. .
CAPITULO 4
Los cautivos...
f a larga guerra contra los bárbaros significó un sin fin
I de atrocidades contra los habitantes del noreste,
l¿nomUres, mujeres y niños, sin importar la edad fueron
r:autivos; los militares hacían lo mismo con los indios; esta
¡rractica provoco el intercambio de cautivos.
Los comanches y apaches se robaban a las mujeres y
niños blancos, a ellas les asignaban los trabajos más duros de
la aldea; los pequeños eran separados de sus madres para
inculcarles su cultura e ideología, de este modo formaban
lirturos guefferos.
La integración a la etnia comanche se hacía de un
rnodo paulatino, pues los cautivos debía pasar diversas y muy
tluras pruebas para poder incorporarse y ser reconocidos
oomo miembros de la comancheria. La mayor parte de los
cautivos varones iniciaban su formación comanche, cuidando
los caballos del indio que 1o tenía cautivo; al ganarse la
conftanza de su amo, era incorporado a la caza del cíbolo y
después a las campañas guelTeras, primero contra otras
parcilidades indígenas o los americanos y al final contra los
rnexicanos, al tener las características esenciales de todo
111
guerrero.
Rafael Oliveros Ballesteros que con maestría ha
recogido y escrito con fina y galana pluma multitud de
leyendas en el norte nuevoleonés, relata en su libro
"Fronteras de Nuevo León", el secuestro y padecimiento de
un niño blanco a manos de los indios "bárbatos".
"' velazco... op. cit. p. 54
tL9