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Libro de producción

Realización documental

Volver a nacer

María Alejandra Pinzón Castellanos

Noviembre 2018

Programa de Artes audiovisuales

Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Artes

Tutora de tesis: Ana Teresa Arciniegas

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Tabla de contenido

Ficha técnica 4

Descripción del proyecto 5

Objetivos general y específicos 5

Justificación 6

Informe de investigación 7

Descripción y justificación del problema o tema de estudio 7

Marco teórico 13

Metodología 25

Diseño metodológico 26

​Técnicas o instrumentos para la recolección de datos 28

Técnicas de procesamiento o recolección de datos 30

Resultados con base en los objetivos 31

Conclusiones de la investigación 42

Tema, Storyline 43

Sinopsis 44

Argumento 45

Escaleta 48

Tratamiento audiovisual 58

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Descripción de personajes 63

Descripción de locaciones 67

Guión de montaje o escritura 68

Referentes audiovisuales 80

Cronograma de grabación 82

Presupuesto 83

Estrategia de financiación o acuerdos de financiación 84

Autorizaciones, contratos y convenios 85

Bibliografía 86

Filmografía 87

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Ficha técnica:

Título​:​ ​“Volver a nacer”

Género:​ Documental

Duración:​ 10:22 minutos

Formato​: 1920p

Año:​ 2018

Equipo técnico:

Dirección & Producción: María Alejandra Pin​zón Castellanos

Camarógrafos: Alejandro Morantes / Juan Ortega / Andrés Ardila / Ramón Marulanda

Dirección de sonido: Santiago Cruz / Camilo Marconi

Animación: Laura Gamboa

Musicalización: Cánticos de temazcales

Post producción: Samuel Moreno Calderón / María Alejandra Pinzón Castellanos

Montaje: María Alejandra Pinzón Castellanos

Post producción sonido: Daniel Becerra

Corrección de color: Juan Ortega

Diseño gráfico: Aura Sampayo

Fotografía fija: Ramón Marulanda / Juan Ortega /Ana María Osorio Vergel /María

Alejandra Pinzón Castellanos

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Descripción del proyecto

La medicina temazcal es una alternativa viable para todas aquellas personas que están

enfermas de manera física, mental o emocionalmente y no encuentran una solución en la

medicina farmacológica o personas que simplemente quieren desintoxicarse ya sea exterior

o interiormente. Se busca exaltar, que para asistir a esta práctica no se necesita tener un

perfil específico, por el contrario, acoge a cada persona que desee participar en ésta y le

llega a cada quien de una manera diferente. Siempre a modo de introspección, para iniciar

un proceso de superación del ego y las fobias.

Esta investigación tiene como fin como fin indagar la terapia del temazcal/inipi en

Bucaramanga. Las personas que están alrededor de tal medicina como: los pacientes, los

hombres fuego (ayudantes), los guardianes (quienes también son pacientes pero que han

asistido a varias ceremonias con anterioridad) y el taita o guía temazcalero, quienes con su

ayuda y sabiduría contribuyen al bienestar de las personas por medio de la sanación con

medicina natural.

En el primer capítulo del trabajo se exponen los planteamientos del problema de

investigación, la justificación en términos de necesidades y pertinencias de la investigación

y los objetivos generales y específicos. De esta manera, se quiere resaltar la importancia de

ésta medicina alternativa, que sigue siendo la más antigua de todas. Al haber sido

practicado por las diferentes tribus ancestrales de aborígenes alrededor del mundo.

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En el segundo capítulo, se describe en el marco teórico, el cual envuelve toda la

investigación científica y metodológica que va desde los antecedentes de la investigación

en general (medicina ancestral como antídoto, las precauciones que se deben tener en

cuenta para participar y los antecedentes legales, leyes que protegen estos conocimientos y

costumbres de los ancestros, así como definiciones de términos específicos que se utilizan

dentro del contexto que envuelve la medicina del temazcal). Razón por la cual, se decidió

realizar un documental de una manera diferente, se enfoca en mostrar una solución que une

al individuo contemporáneo con sus raíces.

En el tercer cap. aborda sobre el tipo de investigación, el diseño de la investigación, la

población como objeto de estudio, fases del estudio, técnicas e instrumentos para la

recolección de datos y las técnicas de procesamiento y análisis de datos. Por medio de

conversaciones y encuentros con los personajes se encontraron perspectivas en común,

viendo en el temazcal una alternativa a la medicina occidental, considerando que genera

más efectos secundarios que lo cura. Al escuchar el testimonio de vida de Lily Vega, quien

es uno de los personajes pacientes en el documental, ella ha tenido la oportunidad de

participar en ceremonias de temazcal, descubriendo una alternativa viable para sanarse, de

igual manera Nitae Uribe quien es otro personaje paciente, optó por el camino de las

medicinas ancestrales para curar sus emociones, y para encontrarse a sí mismo de la mano

de Rolando Quiroga, quien es el taita que dirige las ceremonias de salud y que por sí mismo

ha evidenciado los beneficios del temazcal y sus recompensas.

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El cuarto capítulo se centra en los resultados, en la presentación de los resultados basados

en los objetivos, en los análisis e interpretación de los resultados por medio de los archivos

y de recopilación de datos como entrevistas y otras opciones que recogen información

para la posibilidad de crear un documental sobre el temazcal, además de realizar una

discusión en grupo para compartir puntos de vista respecto a los personajes, al contexto y

hacia la misma medicina, y por ende termina con las conclusiones y recomendaciones.

Objetivo general

Realizar un documental para dar a conocer el ritual del temazcal y la sanación que brinda

ésta práctica medicinal ancestral a las personas de Bucaramanga.

Objetivos específicos

● Indagar acerca del origen y los beneficios del tema​zcal en Bucaramanga.

● Realizar un documental con elementos de modalidad interactiva en las entrevistas,

elementos de modalidad de observación durante el ritual.

● Analizar la información recopilada para constituir la línea narrativa del documental.

● Utilizar elementos de modalidad expositiva realizando animaciones acerca de la

simbología mitológica del ritual del temazcal, durante las cuatro fases del ritual se

presentan cuatro puntos cardinales (oriente, sur, occidente y norte), los cuales son

representados por cuatro elementos (aire, agua, fuego y tierra) y que de igual

manera son acompañados de cuatro animales (aguila, anaconda, jaguar y colibrí),

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cada uno de estos se reflejan en los cuatro personajes del documental de acuerdo a

un contexto personal que está relacionado con sus personalidades y con su rol de

vida.

● Realizar el primer documental sobre el temazcal en Colombia, ya que se han

encontrado artículos de revista, pequeños reportajes pero nunca una narración que

una el ritual junto con las historias de personas que han encontrado la sanación en el

temazcal. Es el primer documental de temazcal que tiene fragmentos de animación.

● Postproducir el documental en el software Adobe premiere, para reconstruir la

historia, corregir posibles errores de color, de audio, añadiendo las animaciones, el

diseño gráfico de la tipografía, el montaje sonoro y musical para que haya un

resultado simétrico en cuanto a la temática de la medicina ancestral.

Justificación

La finalidad de este proyecto era mostrar una alternativa viable y confiable de sanación en

Bucaramanga, por medio de la medicina ancestral temazcal​ y el bienestar que esta les trajo

a la vida de las personas que lo practican.​ Se vio la necesidad de dar a conocer los rituales

desde su interior, interactuando con el taita y mostrando sus verdaderos intereses. Por lo

tanto, se buscó realizar un documental, donde se expusieran las características de estos

rituales, para que el espectador pudiera observar en qué consisten éstas prácticas y se

despejaran dudas o miedos hacia éstos. En consecuencia, sirvió como registro histórico del

contexto espacio temporal y social de la práctica del temazcal, se quiso exaltar que ha sido

ampliamente difundido en diferentes lugares del planeta y cómo llegó a Colombia por

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intercambios culturales de sabidurías ancestrales entre grupos indígenas. El documental

muestra que su práctica se ha venido realizando en Bucaramanga, en la finca Villa Mónica

que está en Floridablanca dentro del área metropolitana. Las personas han buscado otras

alternativas como las medicinas ancestrales, pues han curado, además se diferencia de la

medicina farmacológica al sanar la raíz del problema y no al aliviar solamente los síntomas.

Así mismo, se resaltaron las motivaciones de los participantes, quienes han asistido por

diferentes razones personales para curar sus malestares físicos, emocionales o espirituales.

Informe de investigación

Descripción y justificación del problema o tema de estudio

Los antepasados colombianos, mucho antes de la conquista española y la imposición de

ideologías, tenían sus propias creencias, métodos para conseguir alimentos y el sustento de

vida. Poseían rituales medicinales ancestrales, que por medio de los conquistadores, se

reemplazaron por puestos de salud farmacológicos. Actualmente en la ciudad de

Bucaramanga, el sistema de salud, como en la mayoría de las ciudades del país se ha vuelto

ineficaz. La gente al no mejorar en su condición de vida, y teniendo en cuenta el ineficaz

servicio por parte de las E.P.S, se han visto obligados a buscar otras alternativas como las

medicinas ancestrales. ​“​Después de dos años no hay mejoría de ninguna clase para el

usuario, ni para los hospitales, ni para los médicos”. (Hernánde​z​, 2012)

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El temazcal es una antigua ceremonia medicinal nativa propia de culturas indígenas

alrededor del mundo. Se distribuyó en el norte de Europa (tribu celta) : Rusia, ​Dinamarca,

Suecia, en América: Canadá, Estados Unidos, México, Perú, Brasil, isla de Pascua, en Asia

China, Japón, Filipinas y África en Madagascar​, entre otros, donde aún posee un carácter

ceremonial y de purificación, usándose, por lo tanto, con propósitos rituales, aparte de los

estrictamente terapéuticos. Y en el continente americano, se puede afirmar que el uso del

baño de vapor tipo “sauna”, como el temazcal, es una de las prácticas culturales más

difundidas entre los habitantes de Norteamérica, Centroamérica y algunos grupos de

Sudamérica. ​(Zakelarez G .1997).

Este ritual consiste en un baño de vapor a base de hierbas medicinales, que tuvo auge en el

tiempo prehispánico. Se realiza dentro de una pequeña semiesférica cúpula llamada inipi,

construida con varas de madera flexible que se cubren con mantas o que se edifican con

barro. En su interior, tiene la capacidad para 5 a 30 personas, según su tamaño, se crea un

espacio circular completamente sellado del exterior excepto por una pequeña puerta. Al

centro hay un agujero donde se colocan piedras previamente calentadas en una fogata y en

estas piedras se vierten infusiones de plantas medicinales que arrojan gran cantidad de

vapor. Por otro lado, toda la ceremonia esconde un profundo simbolismo: el inipi

representa al útero de la tierra, en cuyo ombligo se ponen las llamadas abuelas piedras,

rocas volcánicas o de río poseedoras del código genético de la historia del planeta y que, al

calentarse, liberan su memoria y sabiduría.

El temazcal es interpretado como una especie de parto en el que las personas

vuelven a nacer. (Martínez, A. 1995). Por lo tanto, es metafóricamente como levantarse de

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las cenizas, desprenderse de la muerte que son las cosas negativas, volver a nacer, que

significa tener nuevas actitudes frente a los obstáculos que se presenten en la vida.

No obstante, un maestro temazcalero guía la ceremonia, explica de antemano los pasos a

seguir. Luego gateando, los asistentes entran a la carpa y se ubican uno al lado del otro,

sentados en posición fetal, la puerta se cierra y todo queda a oscuras.

La idea es simular el interior del vientre materno, y ahí no se está precisamente

cómodo, más bien apretado. (Puga, R.2009) Sin embargo, el temazcalero comunica el

motivo por el que se ofrecerá la ceremonia (que va desde las intenciones de los asistentes,

hasta la celebración del equinoccio). Por ende, empiezan a entonar una serie de cánticos

que junto a instrumentos musicales como el tambor y las guacharacas, inducen a la

introspección. Dado esto, el baño de vapor está dividido en cuatro etapas llamadas puertas.

Cada una dura entre 20 y 30 minutos, periodo durante el cual el temazcalero deposita las

piedras calientes en el centro del inipi y las rocía con una infusión de hierbas medicinales.

Por consiguiente, en cada etapa se suman piedras, por lo que el calor es acumulativo y en la

última fase llega a los 50 grados centígrados. A continuación se puede observar una

ilustración de una ceremonia de temazcal de índole indígena, pues se nota que están

alejados de toda civilización y por elementos como los peinados que tienen el hombre y la

mujer, cabe resaltar que son personas pertenecientes a una tribu.

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[figura 1]. “Mohawk Sweat Lodge” Pacho, R. Pinterest.

En la figura 1, hay dos personas nativas americanas dentro del inipi, que están participando

en un tema​zcal junto con los instrumentos musicales y herramientas especiales que se

usan en el ritual, además, se observa el águila emergiendo de la cabaña y al lado está el

lobo, los cuales son animales importantes dentro de ésta ceremonia. En otro ámbito, los

efectos que causa físicamente, llegan al cuerpo través de la dilatación de los poros de la

piel, en donde se absorben eficientemente las propiedades benéficas de las hierbas. Cada

una aporta cosas positivas para diferentes partes específicas del cuerpo y que en general

revitaliza el sistema inmunológico y fisiológico. Así mismo, en el ánimo, puede ser de gran

ayuda para aliviar problemas como estados de ansiedad, depresión, ira y adicciones. A lo

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largo del tiempo y en sesiones reiterativas, contribuye a sanar estos problemas a mayor

profundidad; se advierte que en casos más delicados de problemas emocionales o mentales

es importante que la persona tenga la contención de un psicólogo.

La terapia ancestral del temazcal se basa en ayudar o auxiliar a las personas por medio de

plantas medicinales y rituales para lograr la sanación de su cuerpo, mente y espíritu. Las

creencias occidentales, junto con todas sus costumbres y estereotipos, han satanizado a todo

tipo de ritual étnico que se realice, señalándole de ser un ritual de magia negra, dirigido por

un tipo de brujo. Poniendo en peligro la preservación de todas estas tradiciones y

costumbres indígenas.

Ra​z​ón por la cual, son tres las consecuencias más importantes de la colonización: “​1.

La desaparición total de prácticas culturales. ​2. ​La subordinación de las dinámicas

​ a continuación de prácticas culturales ejercidas de


indígenas a la cultura occidental; y ​3. L

forma discreta, bajo tutela, supervisión y aprobación de los conquistadores o ejercidas en

gran medida en la clandestinidad” (Sandoval, 2003). Por causa de estas colonizaciones se

fueron​ ​separando de todos los rituales y costumbres que hacían parte de la comunidad,

implantaron un nuevo Dios, unos nuevos rituales religiosos y otra ciencia de la salud.

Obligándoles a alejarse de todas aquellas prácticas y rituales de sanación enseñaron los

antepasados, señalando muchas veces todos estos rituales como brujería o cosas por este

estilo, esto generalizo un poco de temor en la gente, hacia estos rituales y terapias de

sanación, haciendo que la comunidad se alejara de estas prácticas y condenando casi al

olvido todas terapias de sanación. Por este motivo, cabe resaltar una noticia que ​“Miembros

del grupo cristiano dijeron que destruyeron el sitio de ritos otomíes ancestrales porque no

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son cristianos”. No negaron ser responsables de la destrucción, sino que justificaron su acto

criminal diciendo que lo hicieron porque los rituales no sólo no son cristianos, sino que

están relacionados al diablo, mientras que ellos sí actúan bajo principios de Dios.

(Anónimo, 2016). Dada esta situación, se logra resaltar que las religiones post conquista

(catolicismo y cristianismo) han rechazado las religiones de los indígenas a tal punto de

criticar y dañar a quienes tengan estas creencias ancestrales de adoraciones a dioses como

el sol, la luna, el fuego, el agua, el aire y la tierra.

Es por esto, que en los encuentros de Consulta sobre Derechos y Participación

Indígena realizados durante 1996, la mayoría de los asistentes reflejaron en sus peticiones

una real amenaza e inseguridad para la existencia de sus religiones. Además de solicitar

respeto y reconocimiento a sus tradiciones y culturas, exigieron que el Estado les otorgue

garantías para la realización libre y sin impedimentos de sus prácticas religiosas, para que

puedan vivir según las creencias, mitos y tradiciones inherentes a sus pueblos, y de manera

especial solicitaron que se les garantice la libertad de culto ante la intromisión en sus

rituales por parte de líderes católicos, cristianos y de otras religiones con muchos

seguidores (Encuentros de Consulta sobre Derechos y Participación Indígena, 1996 y

1997). Entre las demandas del movimiento indígena son muy frecuentes las que se refieren

a aspectos de sus derechos religiosos. En los últimos años se han incrementado las

denuncias en torno a sacerdotes intolerantes frente a las prácticas religiosas indígenas que

no sólo se entrometen en los rituales indígenas, sino que pretenden cambiarlos y

modificarlos. Por lo que se busca rescatar y dar a conocer los efectos positivos que trae

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consigo la terapia del temazcal a nivel corporal y espiritual a través del mundo, en especial

en Colombia y teniendo como eje la ciudad de Bucaramanga.

En consecuencia surge la pregunta de: ¿Cómo diseñar un documental para mostrar los

orígenes y efectos de la medicina temazcal en Bucaramanga?

Marco teórico:

Antecedentes de la investigación

La medicina ancestral como antídoto.

La medicina tradicional es un conjunto de conocimientos, aptitudes y prácticas basados

en teorías, creencias y experiencias indígenas de las diferentes culturas, sean o no

explicables, usados para el mantenimiento de la salud, así como para la prevención, el

diagnóstico, la mejora o el tratamiento de enfermedades físicas o mentales. Abarca

diferentes terapias y prácticas que varían entre países y entre regiones. En algunos lugares

se denomina medicina alternativa o complementaria.

La medicina tradicional se utiliza desde hace miles de años para contribuir a la salud

humana, en particular como proveedores de atención primaria en el ámbito comunitario. A

partir del decenio de 1990 se ha constatado un resurgimiento de su utilización en muchos

países desarrollados y en desarrollo. Este tipo de medicina es parte de la cultura de un

pueblo, no hay sociedad que no haya desarrollado algún sistema de medicina, es decir, un

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sistema ideológico o doctrinario acerca de la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, y

más concretamente sobre las causas de las afecciones, la manera de reconocerlas y

diagnosticarlas, así como las formas o procedimientos para aliviar, curar o prevenir las

enfermedades para preservar y promover la salud. (Organización Mundial de la Salud. s.f)​.

Por consiguiente, en la actualidad se han perdido mucho estas costumbres, todavía hay

cierta población que está dispuesta a reencontrarse con la sabiduría ancestral chamánica y

por consiguiente, toda la medicina que tales conocimientos envuelven.

Precauciones antes de participar en un temazcal:

● Antes de iniciar una sesión de baño de temazcal se debe haber descansado entre

15 y 30 minutos. No es aconsejable el entrar al sauna después de realizar

esfuerzos físicos, como la práctica de algún deporte, con lo que se facilita la

reacción del cuerpo ante el calor.

● Durante la menstruación, por la reducción en la presión arterial.

● Hipertensión compensada mediante medicación: el enfriamiento se debe realizar

sin ducha y progresivamente.

● No debe usarse joyería de metal, que puede calentarse y quemar a los

participantes.

Se recomienda tener cuidados especiales (tiempo limitado y nunca temperaturas

extremas) en el caso de personas que padecen diabetes o hipertensión, y en niños y en

quienes, por enfermedad o edad avanzada, tengan poca vitalidad. Sin embargo, hay

personas las cuales no siguen estas recomendaciones, que se someten a procedimientos

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inadecuados o que acuden a establecimientos que carecen de permisos y de buen

funcionamiento. Por lo tanto se pueden tener graves inconvenientes al no tomar en cuenta

esas recomendaciones, como por ejemplo el caso de tres mexicanos que fallecieron en un

temazcal mal realizado: “Mueren tres personas intoxicadas en temazcal de Ecatepec”. El

establecimiento presuntamente no contaba con los permisos correspondientes para ofrecer

los servicios​.​ (Gudiño, 2017). Por este motivo, es importante tener en cuenta todas las

precauciones y requisitos que deben tener tanto los participantes que asisten al temazcal, así

como para los establecimientos en los que los realizan, para que se puedan evitar accidentes

o muertes.

Legales:

El artículo 7°. El estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación

colombiana. ​(Const., 1991, art. 7). Concedido todo esto, se busca preservar las diferencias

sociales y culturales de las diferentes etnias que habitan en Colombia.

Ahora bien, la Ley de Origen y la Ley Natural es el mismo derecho mayor, pero que

tienen otro nombre de acuerdo a la filosofía de cada pueblo.​ ​(Acción ecológica. s.f). p.10)​.

De aquí se desprende La ley de origen, la cual es una regla originaria de los indígenas, que

trata sobre el cuidado y el deber que tienen los pueblos indígenas de cuidar la tierra que

residen. Este documento surgió de un debate para llegar a acuerdos, en los cuales los

líderes mayores de varias comunidades firmaron a modo de alianza. Por otra parte, la ley

natural es una serie de normas equitativas que mandan la naturaleza, independiente de la

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voluntad de nosotros los seres humanos. Por esta razón, La ley natural es la encargada de

que los indígenas mantienen una buena relación con la naturaleza.

Bases teóricas:

Documental

El documental es un relato narrativo que trata temas de interés: científico, social,

cultural, etc., mediante hechos, situaciones y personajes tomados de la realidad y cuya

finalidad es informativa o pedagógica. ​Conviene resaltar, que este documental pretende

alcan​zar en primer lugar a la población de Bucaramanga e informar al espectador sobre la

existencia y práctica de esta medicina en el área metropolitana.

Según el libro:​ “La representación de la realidad (Nichols, B. 1997)​.​ Se explican las

diferentes modalidades de la representación de la realidad en los documentales. Dado esto,

se eligieron elementos de diferentes modalidades como:

● Observación: ​“En vez de una organización paradigmática centrada en torno

a la solución de un enigma o problema, las películas de observación tienden

a tomar forma paradigmática en torno a la descripción exhaustiva de lo

cotidiano”. ​(Nichols, 1997, p.73-74). Se tomaron aspectos en el manejo de

la cámara para poder mostrar y describir los momentos de los rituales y de

las personas que participan en éste (taitas y pacientes). ​Asimismo, se

observarán ​los lugares en donde se practican, con el fin de que el espectador

sea parte de la ceremonia del temazcal sin estar físicamente.

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● Expositivo: ​las imágenes sirven como ilustración o contrapunto. Prevalece

el sonido no sincronico. (Nichols, 1997, p. 68). Por consiguiente, ​ ​se usarán

recursos de la modalidad expositiva​ como la animación en 2d, para ilustrar

el mito (animales de poder).​ Por otro lado, en cuanto al manejo del sonido,

se quiere experimentar con la música del ritual, editando las pistas con

efectos sonoros, para que se puedan utilizar como música extradiegética.

● Interactivo: ​El documental interactivo hace hincapié en las imágenes de

testimonio o intercambio verbal y en las imágenes de demostración

(imágenes que demuestran la validez, o quizá lo discutible, de lo que

afirman los testigos). (Nichols, 1997, p. 79). Se exaltaron los​ testimonios de

las personas que han encontrado una esperan​za en esta medicina ​para sanar

sus males.

Cabaña del Inipi:

Cabaña de forma semiesférica, construida con 16 ramas verticales, preferiblemente de

sauce (por sus propiedades medicinales), que se atan formando dos cruces de cuatro

direcciones iguales, según una geometría sagrada. Cubierta con mantas que propician la

necesaria oscuridad y transpiración. Las cuatro filas de ramas que se envuelven simbolizan

a los cuatro mundos: mineral, vegetal, animal y humano, a su vez el mundo físico, mental,

espiritual y sagrado. (Mapu Lagampu. 2013). A esto se añade, que además de ser un lugar

específico para la sanación, es un lugar apropiado para la introspección individual que se

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centra en la reconexión con el ser interior y con la fuerza espiritual mayor o Dios,

dependiendo de las creencias.

El Inipi está orientado siguiendo las cuatro direcciones o poderes alados de la Tierra.

La entrada al Inipi se orienta hacia el Oeste (muerte simbólica) y la puerta se abre hacia el

Este (renacimiento). El Inipi simboliza el útero de la Madre Tierra donde las personas

entran para que esta les cure y se renazca así a un nuevo nivel de conciencia y de vibración

elevada en la materia.

Medicina ancestral

Es la suma total de conocimientos, técnicas y procedimientos basados en las teorías,

las creencias y las experiencias indígenas de diferentes culturas, sean o no explicables,

utilizados para el mantenimiento de la salud, así como para la prevención, el diagnóstico, la

mejora o el tratamiento de enfermedades físicas y mentales. (Organización mundial de la

salud. s.f). De ello resulta que, la medicina ancestral logra rescatar la esencia del ser

humano, al formar parte dentro sabiduría y cosmovisión de las tribus indígenas, quienes

han estado presente en el planeta desde sus inicios como especie.

Terapia alternativa

Práctica que afirma tener los efectos sanadores de la medicina pero que no está

apoyada por pruebas obtenidas mediante el método científico, ​ por lo que su efectividad no

ha sido probada más allá del efecto placebo. Consiste en un amplio rango de prácticas,

productos y terapias.​ En esta denominación se incluyen prácticas pseudo médicas nuevas

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y tradicionales como homeopatía, naturopatía, quiropraxia, curación energética,

ozonoterapia, radiestesia, varias formas de acupuntura, medicina tradicional

china, medicina ayurvédica, curación divina, junto a otros tratamientos que no son parte de

la medicina científica. (Anónimo.2017) .Considerando así el asunto, la medicina alternativa

es una rama de la medicina que difiere con lo científico de la medicina convencional, sus

productos o metodologías contienen otros métodos menos abrasivos para la sanación de las

personas, que difiere del contenido químico dentro de la farmacología.

“Es cultura tradicional de salud, el desarrollo de modos de curar y el conjunto de ideas

o acciones tendientes a salvaguardar la integridad de la comunidad y del grupo”.​ (Aparicio,

2016) Es importante conocer los rituales de las tradiciones ancestrales como lo es el

temazcal, entiéndase así, un baño a vapor a base de herbolaria, que cuyo fin es el de

establecer el vínculo armonioso entre la salud y la enfermedad. De esta manera “​En las

culturas tradicionales se entiende salud vinculada a todos los niveles de constitución del ser

humano, no sólo al cuantificable sino también al cultural y simbólico. A través de la

experiencia profesional he observado que salud y enfermedad tienen que ver con: lo

físico-biológico, lo natural (entorno), lo social, lo cultural y elementos interiores de la

persona que relacionan todo lo anterior y lo integran dentro de la percepción y la vivencia.”

(Aparicio. 2016). ​Es decir, cuando se habla de salud, no solo implica lo patológico sino

también involucra el contexto, la cultura y lo espiritual. De aquí el misterio que se origina

hacia muchas personas que viven enfermas, con malestares frecuentemente, pero al asistir

al médico, no les encuentran ningún problema. Muchas personas no les prestan atención a

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sus sentimientos, a sus estados de ánimo, sino que, consideran que todos los dolores o

malestares, son originados por alguna virosis o por mala alimentación.

Medicina convencional

Sistema por el cual los médicos tratan los síntomas y las enfermedades por medio de

medicamentos, radiación o cirugía. (​Association of American Medical Colleges.s.f)​ Es

necesario aclarar, que aunque la medicina farmacológica convencional logre sanar al

enfermo de algún padecimiento específico, no es totalmente efectiva en la sanación general

del paciente. Pues, se tiene la desventaja de los efectos secundarios que se producen al

consumir fármacos a largo plazo. Razón por la cual, se cura al paciente de alguna

enfermedad y al mismo tiempo se generan otros padecimientos.

Biomedicina

​La biomedicina es el estudio de los aspectos biológicos de la medicina. Su objetivo

fundamental es investigar los mecanismos moleculares, bioquímicos, celulares y genéticos

de las enfermedades humanas. (Anónimo. 2010). Por lo anterior, cabe resaltar, que es una

rama de la medicina que se enfoca en la investigación de los procesos patológicos, que van

desde las interacciones moleculares hasta el funcionamiento del organismo y se da por

medio de métodos aplicados en la biología, química física.

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Ceremonias de medicina

Las ceremonias de medicina tienen como finalidad restablecer el equilibrio físico,

mental y espiritual de los humanos. Para lograr este fin se utilizan las plantas sagradas que

han sido y siguen siendo usadas por los pueblos tradicionales. Estas plantas tienen como

finalidad facilitar la toma de conciencia del estado de conexión y de la relación que se tiene

con el universo, reconociendo el origen del desequilibrio del individuo y encontrar lo que

se debe hacer para estar bien. (PachaYachac. 1992). A causa de ello, lo que buscan las

ceremonias de medicina, es rescatar la sabiduría ancestral para sanar enfermedades físicas,

psíquicas o ataduras emocionales a través del reencuentro con la naturaleza, que está

dentro de la esencia humana y su ambiente. De esta manera se logra ver que fallas hay en

cuanto a la relación con el ser interior, con la fuerza superior y con su hábitat.

Medicina Temazcal

Se refiere a un baño de vapor, que constituye una ceremonia de sanación y

purificación, una práctica de limpieza corporal, expresión emocional, reestructuración

cognitiva, alimento espiritual y convivencia comunitaria. El significado que tiene el

temazcal etimológico es tema: vapor de agua y calli: casa. Así pues, el temascal es una

opción alternativa para que las personas puedan sanarse y obtener beneficios por medio de

éste ritual ancestral mundial, que a diferencia de la medicina convencional, usa productos

orgánicos, no químicos. ​Este antiguo y poderosísimo ritual de limpieza comienza con los

cuatro elementos por el ritual del fuego sagrado, donde en una gran hoguera se calientan al

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rojo vivo piedras (las abuelas) que luego se meten dentro del Inipi o cabaña de sudación,

donde se canta y reza a la Madre Tierra y al Padre Cielo. El fuego es el elemento más

elevado y representa la Conciencia del Gran Espíritu, que tiene el poder de limpiar y sanar

nuestro inconsciente. Las piedras así calentadas hasta el rojo vivo por el fuego, liberan la

memoria ancestral de la Tierra y junto con el agua y el aire (vapor de agua) limpian los

diferentes cuerpos etérico, mental y emocional de todas las energías erróneas del pasado.

Desde otro punto de vista. En Colombia, ​los ​Muiscas​​, también llamados ​Chibchas​​ (al

igual que su idioma), son un pueblo indígena de probable procedencia centroamericana que

ha habitado el altiplano cundiboyacense y el sur del departamento de Santander, en el

corazón de la República de Colombia, desde aproximadamente el siglo VI d. C. hasta la

actualidad, cuyos descendientes directos viven en Cundinamarca, Boyacá y parte

de Santander. ​(Velásquez, 2014)​.​ Posteriormente, se dice que unas de las primeras

comunidades en recibir esta sabiduría en Colombia fueron los Muiscas, quienes se

apropiaron de ella, gracias al intercambio cultural que se dieron con varias comunidades

indígenas. Por consiguiente, en la ciudad de Bucaramanga y en su área metropolitana,

también ha llegado el temazcal de la mano de dos taitas. Rolando Quiroga en Floridablanca,

quien creó la fundación Senda solar, que se encarga de organizar terapias ancestrales como

el temazcal, el yagé y el círculo de palabra. Se hacen estas terapias, a las cuales acceden

toda clase de ciudadanos que optan por la medicina alternativa y que quieren conectarse

con las sabidurías ancestrales. Motivo por el cual, se puede deducir que ésta medicina

ancestral no le pertenece en sí a una comunidad, ni a un país, ni a un continente específico.

Por lo que se ha extendido de manera global y se ha modificado tanto el nombre como

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ciertos elementos dependiendo del lugar y de la comunidad para conservar el propósito de

sanar y de purificar a través de la conexión con la madre tierra.

Por lo tanto, como se evidencia en la figura 2, hay un indígena fuera del inipi que está

haciendo de hombre fuego, al entrar las rocas calientes dentro de la cabaña del sudor, allí

dentro están dos personas recibiendo el vapor y afuera está el águila que tiene un vínculo

con el sol y con las piedras, a quienes se les reza en la ceremonia de temazcal.

[figura 2]. “Sweat Lodge” Jacobson, M. Markanthonyjacobson

Chamán

Guía espiritual al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los

enfermos, conectarse con elementales de la naturaleza, invocar espíritus y clarividencia.

(Real Academia Española.,s.f). Como resultado, dentro del contexto del temascal, el

25
chamán es un guía espiritual, que orienta a quienes participan en el ritual, ayudándoles a

soltar lo que no sirve y a recibir el bienestar general de la ceremonia.

Tótem:

Es un objeto natural o un animal que en las mitologías de algunas culturas o

sociedades se toma como símbolo icónico de la tribu o del individuo.​ Entre algunas tribus

indígenas y naciones nativas de Norteamérica las cualidades de los animales reflejan o

reflejaban fuerzas sobrenaturales y atribuciones espirituales. Entre algunos de los animales

reconocidos está el oso, el halcón, el pez, el bisonte o búfalo, y el tejón. Estos eran animales

de gran importancia. También en algunas culturas representaba los tres niveles del ser

humano: el yo inferior (o inconsciente), el yo medio (la mente) y el yo superior, éste último

representado con una figura alada o un pájaro, símbolo de la expansión. Si arriba del tótem

con alas habían otras figuras, se referían a dioses de planos superiores.

Cada animal tenía sus atributos para poder sobrevivir, atributos que había ido

perfeccionando durante milenios a veces, para seguir en este planeta. El hombre primitivo,

los conocía, y la labor del chamán no era otra que captar esa esencia y adueñarse de ella en

su magia, en su transporte a otros mundos, a otras dimensiones, donde los espíritus de todos

los seres vivos son más asequibles. (Angeles.2016). Por lo tanto, se deduce que a los

animales totémicos, se les denomina como la energía espiritual animal que se esconde en

nuestro interior, que ayudan a las personas a que se sintonicen con el planeta y los guían

para tomar decisiones correctas en la vida.

26
En efecto, en el caso del temazcal los animales de poder se dividen en pares durante las 4

fases del ritual, los cuales pertenecen a una dirección cardinal: al occidente el cóndor y el

águila, al sur el coyote y la anaconda, al oriente el oso y el jaguar y al occidente el colibrí y

el búfalo.

Metodología

Tipo de investigación

La investigación cualitativa es el procedimiento metodológico que utiliza palabras,

textos, discursos, dibujos, gráficos e imágenes para comprender la vida social por medio de

significados y desde una perspectiva holística, pues se trata de entender el conjunto de

cualidades interrelacionadas que caracterizan a un determinado fenómeno, utilizando

descripciones detalladas de hechos, citas directas del habla de las personas y extractos de

pasajes enteros de documentos para construir un conocimiento de la realidad social.

(Mejía, J. s.f. p.2). Efectivamente, el diseño metodológico parte de una investigación

cualitativa debido a que se centrará en el análisis subjetivo y particular de una realidad

social. Contando con testimonios de las personas que acuden al temazcal en la ciudad de

Bucaramanga. Por lo que, por medio de textos, ilustraciones, descripciones de hechos, entre

otros, se pueda llegar a comprender las características que se encuentran dentro de la

medicina ancestral del temazcal, con sus contextos místicos y físicos.

Diseño metodológico

27
Se basa en un estudio acerca la preservación de la tradición de la medicina ancestral

del temazcal en Bucaramanga y en Colombia. Más aún, se realizarán estudios

fenomenológicos, en los que se buscará conocer los significados que los individuos dan por

medio de sus experiencias, para intentar ver las cosas desde la perspectiva de otras

personas, describiendo, comprendiendo e interpretando. Y etnográficas, explorando,

participando a profundidad de la ceremonia medicinal temazcal, observando

interactivamente, documentandose de fotografías y videos, describiendo personajes,

locaciones y experiencias, analizando la práctica social como tal de ésta medicina.

Teniendo como fin, captar los puntos de vista, motivaciones, intenciones, expectativas,

proyectos personales o colectivos y el entorno sociocultural que los rodea. Cabe señalar

que, la investigación etnográfica hace referencia al estudio directo de personas y grupos

durante un cierto período, utilizando la observación participante o las entrevistas para

conocer su comportamiento social. (Giddens.1994).

Población

La población objeto de estudio son las personas que asisten a la terapia del temazcal en

Bucaramanga y su área metropolitana, ya sean participantes, ayudantes dentro del inipi

llamados guardianes, ayudantes fuera del inipi llamados hombres fuego (quienes

trasladaron las piedras hasta el inipi) y los guías temazcaleros (taitas) que son los

encargados de realizar la ceremonia medicinal.

28
Fases del estudio

Desarrollo

Investigación sobre la medicina ancestral del temazcal, características y beneficios,

definición de personajes y locaciones, escaleta, búsqueda de recursos, patrocinios, planes

de financiación, comercialización y distribución.

Preproducción

En la etapa de preproducción se realizaron los planes, presupuestos y cronogramas de

rodaje, visitas a locaciones y la consolidación y la participación del equipo técnico en el

temazcal. Puesto que, era fundamental la inmersión del equipo en el tema, con el fin de

contar una historia desde lo que se experimenta y no desde lo ajeno. Así como, hacer las

revisiones y correcciones necesarias de la investigación, en cuanto a lo teórico. Al mismo

tiempo se quiso modificar el diseño del documental en general para mejorar los errores que

hubo en la estructura y haber tenido las logísticas necesarias para la pre producción,

producción y post producción.

Técnicas o instrumentos para la recolección de datos

Entrevista dialógica

Por medio de varias entrevistas informales a modo de diálogos, el equipo técnico se fue

ganando la confianza de los personajes, quienes por medio de testimonios, dieron a conocer

sus experiencias de vida en torno al temazcal. Debido a esto, en el rodaje hubo una

29
espontaneidad por parte del entrevistado y se pudo abrir fácilmente a contar vivencias

personales.

Observación directa y participativa

A través de la observación, se consiguió entender poco a poco todo lo que contiene la

medicina ancestral del temazcal, así como las personas que accedieron a esta y quienes

realizaron los temazcales (taitas, hombres fuego y guardianes). De esta manera, se pudo

entender mejor todo el concepto y por medio de la participación directa en el ritual, también

se hizo una mejor observación, desde lo que comprende estar dentro de la ceremonia. Por lo

tanto, se puede explorar y describir ambientes, comunidades, subculturas y los aspectos de

la vida social, analizando sus significados y a los actores que la generan (Eddy, 2008;

Patton, 2002; y Grinnell, 1997)

Encuesta en red social

Se creó una encuesta en internet, específicamente en las redes sociales de Facebook e

Instagram, para conocer la opinión del público si están interesados en ver un documental

que hable sobre el temazcal, que entrelazo la vida de las personas que estuvieron

experimentando tal medicina ancestral en sus vidas. Por lo tanto, se buscó obtener la

opinión de algunos de los futuros espectadores del documental.

Técnicas de procesamiento o recolección de datos

Encuesta en red social:

30
Para analizar las encuestas, se miraron los resultados por medio de la aplicación de

Facebook para crear encuestas, de ahí se observaron por medio de estadísticas la cantidad

de participantes, su género, desde donde hizo la encuesta y sobretodo, qué tanto estuvieron

enterados en el tema de la medicina ancestral y en la preservación de éstas tradiciones.

Observación:

Por medio de la participación directa en los temazcales como pacientes, se pudo analizar

desde un punto de vista más cercano, al poder vivenciar de primera mano lo que es estar

afuera y dentro del inipi. Siguiendo todo este ritual de sanación, se pudo poder tener una

mejor idea de lo que es acceder al conocimiento ancestral medicinal. Por otro lado, por

medio de las fotografías y videos que se registraron, se logró evidenciar que tipo de

personas asisten, sus motivos personales y los propósitos por los cuales van a los

temazcales, además de acercarse más a quienes dirigen los temazcales y los demás

ayudantes (guardianes que son los que se sientan al lado del taita dentro del inipi y los

hombres, que son los encargados de llevar las piedras calientes al inipi.) cada individuo

tiene un rol específico en el funcionamiento del ritual, para que éste sea exitoso.

Entrevista:

Para poder analizar las entrevistas, se grabaron con video o sólo audio, para luego volverlas

a escuchar y poder transcribir respuestas y vivencias o historias que dijeron las personas

que serán personajes, en un documento de word, para que luego cuando se realicen más

testimonios, pudieron elegir entre las conversaciones, los fragmentos que den más peso a lo

que están contando y por ende a la investigación para el diseño del documental, para que de

31
esta manera se recolectaron varias entrevistas con mucha información, de la cual se irán

eligiendo las partes que sean más convenientes en cuanto a la narrativa del documental.

Montaje:

Después de elegir las entrevistas que fueron fundamentales para el hilo narrativo de la

historia, se empezó a seleccionar y postproducir el video y el audio, para corregir las

imágenes en la edición de clips de vídeo, en cuanto al balance de los colores, entre otros y

en el audio, se limpiaron los errores auditivos, y se añadieron los temas musicales propios

del temazcal que se grabaron en estudio, se sincronizó todo en conjunto por medio de un

software informático, para el montaje de post producción.

Resultados con base en los objetivos

Encuesta en red social

A través de la red social Facebook desde el muro del perfil personal de María Alejandra

Pinzón Castellanos y con la aplicación para realizar encuestas por Facebook, se programó

la publicación de una encuesta para saber acerca de lo que piensan los bumangueses y otros

ciudadanos de Colombia, respecto al temazcal. En las cuales se analizarán por medio de

estadísticas la cantidad de participantes, su género, desde donde hizo la encuesta y lo que

tienen entendido sobre la medicina ancestral en especial del temazcal. A continuación se

darán a conocer las preguntas que se les hicieron a los usuarios de internet:

● ¿Ha escuchado antes acerca de la medicina temazcal?

32
[figura 3].”Fuente de elaboración de la directora Alejandra."

En esta pregunta evidentemente la mayoría fue no, por lo que gran parte de los colombianos

en especial los bumangueses, desconocen de la práctica medicinal del temazcal.

● ¿Ha participado alguna vez en un temazcal? Si la respuesta es No, participará en

uno y ¿por qué?

33
[figura 4].”Fuente de elaboración de la directora Alejandra."

A través de la pregunta número dos, se puede notar que la mayoría de las personas que no

se arriesgan, es debido por el temor hacia lo desconocido, pero respetando el uso tradicional

de hierbas sagradas. Sin embargo, otras tantas respondieron que si participarán en un

temazcal por intereses de querer reconectarse con las raíces del ser humano y consigo

mismos.

● ¿Cree usted que la medicina del temazcal podría ser una opción para sanarse, como

alternativa al sistema de salud convencional?

34
[figura 5].”Fuente de elaboración de la directora Alejandra."

En esta pregunta, la mayoría de las personas respondieron que el temazcal si puede ser una

opción para sanarse, como alternativa al sistema de salud convencional occidental. No

obstante, pese a que hubo otras personas responden que no saben o que no lo consideran

así, algunos opinan que, de todas maneras, podría ser una ayuda para muchas enfermedades

y algunos piensan, que todo lo que se realiza de manera natural tiene mejores resultados.

● ¿Cree usted que es importante preservar la tradición de la medicina ancestral

temazcal?

35
[figura 6].”Fuente de elaboración de la directora Alejandra."

En esta pregunta es totalmente notable, que la mayoría de las personas están de

acuerdo con preservar la tradición de la medicina ancestral del temazcal, por lo que se

resalta una de los propósitos más importantes de realizar este proyecto de grado de

documental, el cual es dar a conocer estas costumbres medicinales de los antepasados y que

las personas decidan si las preservan o no.

Entrevistas

Se usaron aspectos de la entrevista cualitativa, en la que prima la entrevista conversacional

informal a modo de diálogo, caracterizada por el surgimiento y realización de las preguntas

36
en el contexto y en el curso natural de la interacción. Además, se utilizó la entrevista a

modo de investigación entendida como técnica de obtención de información relevante para

los objetivos de un estudio. Valles, M. S. (1997) Se hicieron tres entrevistas: dos de las

cuales fueron hechas a taitas que residen en Santander, que son temazcaleros llamados:

Rolando Quiroga, que corre temazcales en Floridablanca, también a Lili Vega, una

paciente/asistente de temazcales desde hace 4 años por motivos de salud física y emocional.

Respetando la espontaneidad del entrevistado, se dieron a conocer diferentes puntos de

vista en torno a la ceremonia medicinal del temazcal.

Rolando Quiroga (taita Floridablanca)

Por medio de un diálogo con Rolando Quiroga, quien es el creador de la fundación sin

ánimo de lucro llamada senda solar, en donde brinda espacios para que las personas puedan

acceder a estas medicinas ancestrales en Bucaramanga. Se dieron a conocer sus puntos de

vista y algunas experiencias con el tema​zcal.

“La acogida del temazcal en la sociedad actual en general y en Bucaramanga en

particular, se debe a la verificación de los beneficios recibidos por parte de las personas que

se dan la oportunidad de conocer esta maravillosa experiencia”. Por lo tanto, cabe aclarar

que se ha ido expandiendo el número de participantes pacientes del temazcal en

Bucaramanga, pues por medio del compartir de voz a voz, diferentes personas sienten

curiosidad y algunos se atreven a participar por volver a la ancestralidad, por lo diferente,

por lo que es tradición pero que se desconoce en gran parte. Por ésta razón, Rolando afirma

37
que “la conservación de la tradición ancestral es muy importante, para que no se pierdan

esas prácticas que tanto beneficio traen en el desarrollo del ser humano, y así las futuras

generaciones puedan disfrutar de estas medicinas para su bienestar”. Es por esto, que es

importante inculcar estas tradiciones en los niños desde temprana edad, para que se

informen, participen y respeten las costumbres de sus antepasados. Del mismo modo, se

busca enseñar a la gente que asiste a las ceremonias, cuales son los animales de poder o

tótems para el ritual del tema​zcal, que son ocho, que se agrupan por pares y que se dividen

por las cuatro fases, elementos y puntos cardinales, “al oriente el cóndor y el águila, al sur

el coyote y la anaconda, al oriente el oso y el jaguar, y al norte el colibrí y el búfalo”.

Lili Alejandra Vega Céspedes (paciente)

Por medio de una conversación informal entre la directora y Lili, se va dando una especie

de entrevista casual, en la cual se dan a conocer datos importantes sobre la situación actual

que ella está viviendo, respecto a su salud.

Mientras ella hablaba acerca de sus vivencias mencionaba que “hay un punto de

equilibrio que es ya uno que está como ser humano que no puede dar más, y yo he luchado

mucho con eso, muchos años de mi vida, yo nunca pensé que otra ve​z tuviera que pasar por

esto”. Es por esto, que muchas personas que tienen enfermedades crónicas o graves, están

cansadas de estar vinculadas con tratamientos farmacológicos, pues estos medicamentos

solo se concentran en los síntomas, más no en la enfermedad completa, por lo tanto no es

efectiva y trae consigo efectos secundarios.

38
Observación directa y participativa

Por medio de la observación y entrevistas participativas se realizaron tomas de

registros fotográficos, de audio y de video, para la ampliación de la investigación sobre el

documental. En este caso, por medio de la observación directa se dejó fluir

espontáneamente el proceso natural que tiene la ceremonia del temazcal, y a través de la

observación participativa, se intervino de manera leve en diferentes ceremonias de

temazcal, como lo es la participación de las luces, del seguimiento a las personas en todo el

recorrido que hacen antes de entrar al inipi. Finalmente, el acompañamiento que se les hizo

a los participantes, al taita y a los hombres fuego en la culminación de la ceremonia, cuando

todos se encuentran en un compartir de frutas y en las conversaciones entre participantes de

acuerdo a las experiencias vividas en el ritual.

39
[figura 7].”Fotografía tomada por Steven Ángel”.

En la figura 7, se ve afuera del inipi a Pablo, un ayudante de Rolando, participando en su

rol de hombre fuego, quien se encarga de sacar las piedras de la fogata con una pala, para

llevarlas hasta el inipi e ingresarlas cuidadosamente, cada vez que el taita lo pide, para la

realización de la ceremonia medicinal del temazcal.

40
[figura 8].”Fotografía tomada por Steven Ángel”.

En la figura 8, se puede observar al taita Rolando Quiroga, en un pre ritual, moviendo los

troncos y acomodando las piedras que se usarán en el ritual, con una pala en la fogata, el

cual es muy importante para el proceso de ésta medicina.

41
[figura 9].”Fotografía tomada por Steven Angel”.

En la figura 9, se observa el interior del inipi que está ubicado en la Finca villa Mónica en

el municipio de Floridablanca. En el centro del inipi, hay un hueco en el cual se ubican las

piedras ya calentadas en la fogata, en cada etapa del ritual, y allí se derrama una infusión de

hierbas medicinales, que se calentarán con el calor y creará el vapor sanador que caracteriza

al temazcal.

42
[figura 10].”Fotografía tomada por Steven Angel”.

En la figura 10, se ve el altar de la tortuga, en donde se sitúan elementos de gran

importancia para llevar a cabo el temazcal. Los cuernos se utilizan para recoger las piedras

calientes que el hombre fuego lleva hasta la entrada del inipi, diversos elementos como el

agua de vida que es la que contiene la infusión de hierbas, también están las velas que son

importantes para el altar, y las guacharacas que sirven como instrumentos musicales

durante las cuatro fases de la ceremonia.

43
En la figura 11, se observa una de los participantes que asistieron al temazcal, lanzando

hojas de tabaco secas, que dan al principio del ritual para ofrendar hacia el fuego un

propósito por el cual están allí, haciendo parte de la ceremonia.

[figura 11].”Fotografía tomada por Steven Angel”.

Conclusiones de la etapa de la investigación

A modo de conclusión de la investigación al ir completando cada punto, se fue despejando

dudas sobre el ritual y su historia a nivel global, nacional, municipal y regional. Cuales

fueron uno de los orígenes del temazcal en Bucaramanga y las personas que han participado

en estos espacios (taitas, guardianes, hombres fuego y pacientes), quienes en conjunto

hacen que se lleve a cabo tal ceremonia medicinal. Así mismo, fueron integrándose cada

vez más con estos temas a nivel académico a modo de investigación, y a nivel personal por

44
medio de la práctica empírica, proceso por el cual, además de ser una experiencia

anecdótica, también atrapa a los que participan en los temazcales de una forma

introspectiva, en donde ésta medicina ancestral acoge a cada individuo por separado y hace

que cada quien revise sus fallas, problemas, propósitos y deseos por los cuales quiere

desprender todo lo que no sirve mediante este ritual, para volver a nacer con nuevas

perspectivas respecto a lo que se presente en la vida.

Tema

La sanación.

Storyline

La reconexión del hombre contemporáneo con la sabiduría ancestral del temazcal para

sanar cuerpo y alma, la cual es una medicina alternativa viable. Sin embargo, es un tema

tabú para muchas personas, al considerarse como un ritual de adoración a la naturaleza que

es realizado por chamanes.

Sinopsis

En Bucaramanga, Colombia se fue incorporando la sabiduría ancestral del Temazcal, una

antigua práctica para la sanación del cuerpo, mente y alma. el taita Rolando Quiroga, se ha

dedicado a ser uno de los pioneros en el área metropolitana en realizar diversas prácticas de

medicina tradicional indígena, gracias a su fundación senda solar, se han abierto espacios

45
para que las personas accedan a otras alternativas. Por medio de una ceremonia de salud, se

resaltan las etapas del temazcal con sus simbolismos, paralelamente se dan a conocer los

casos de Nitae Uribe, de Lily Vega y del mismo Rolando.

Argumento

Es mediodía en la ciudad de Bucaramanga, Colombia, se observan imágenes de la gran

fogata, se hace un recorrido por la finca Villa Mónica en Floridablanca, se muestran los

lugares en donde se realizan las ceremonias de salud, también se resaltan los elementos más

importantes del ritual como el inipi, la fogata, el altar de la tortuga y la bandeja donde se

ofrendan las frutas, todo se da a conocer mientras prevalece el sonido ambiente. El taita

Rolando Quiroga y Nitae Uribe con la ayuda de Gustavo (hombre fuego) preparan el pre

ritual antes del temazcal, se ven las piedras calientes de color naranja dentro de la fogata,

las cuales Rolando mueve y acomoda con una pala para que crezca el fuego, luego barre las

cenizas del fuego, se hace un breve seguimiento de sus acciones. Al terminar, Rolando

introduce una pequeña presentación por medio de la voz en off y de textos de lo que es el

temazcal y sus significados ¿de dónde proviene? ¿para que funciona? ¿por qué se le designa

la frase que el temazcal es como “volver a nacer”?

Luego de hablar del ritual, Rolando se presenta como individuo, a que se dedica, desde

cuando conoció la práctica del temazcal ¿por qué quiso aprender a realizarla en un rol

chamánico? Con él se presenta la primera etapa del ritual, con dirección al oriente, que se

caracteriza por mostrar el poder de la mente y la parte universal de cada uno. Rolando habla

46
sobre la primera etapa del ritual, que tiene relación con el elemento fuego, que es energía

pura, luz, transmutación y que representa el poder del espíritu. Asimismo, se da a conocer

el primer animal totémico del ritual que es el águila, el cual se caracteriza por ​aportar

fuerza, renovación, pasión, valentía, nobleza y ​libertad​​ (la intuición), además enseña a ser

meticulosos en el trabajo, a hacer las cosas con profesionalidad responsablemente. Y sobre

todo, enseña a volar siempre con el Gran Espíritu (Dios). Luego de esto se muestra una

transición y animación relacionados con el significado.

Nitae, ​ haciendo la limonada para preparar el té que se comparte dentro del temazcal, se

hace un pequeño seguimiento, tanques donde hay agua, infusiones de té que se utilizan al

transcurrir la ceremonia. ​Poco a poco se centra la atención en las expresiones de Nitae,

resalta la voz off​ de Nitae relatando cosas de su vida, a que se dedica, sus motivaciones con

el temazcal y por qué accedió a esta medicina por intereses emocionales. Luego Nitae entra

al inipi. Con este personaje, se expone la segunda etapa del ritual con dirección al sur. Nitae

resalta la parte emocional, ​los sentimientos​​ y que permite la cura de las mismas. A su vez,

se asocia con el elemento agua que resalta la intuición y la conexión íntima con la

espiritualidad. Con esta etapa se da a conocer el segundo animal totémico, la anaconda, que

es un líder natural en los asuntos del espíritu, la sabiduría y la curiosidad por el saber. Nitae

al estar adentro, se muestra solo y concentrado, mientras se escucha su voz off.

​Luego de esto, llega Lily quien inmediatamente colabora con el pre ritual, y pone unos

pétalos de rosas y cristales o piedras preciosas en el altar de la tortuga y en el árbol que

están al frente del inipi. Mientras que Lily ya con su vestido de baño puesto ayuda a cortar

las frutas en la bandeja para la ofrenda, cuando todos están listos hacen dos filas, a la

47
izquierda las mujeres y a la derecha los hombres, ​Lily recibe hojas de tabaco secas, poco a

poco se resalta y se hace un seguimiento a las acciones. Con el uso de la voz en off del

personaje, se presenta y da a conocer quien es ella, a que se dedica, sus motivaciones con el

temazcal y por qué accedió a esta práctica por asuntos médicos físicos y mentales. Con ella,

se da a conocer la tercera etapa del ritual, con dirección al occidente, que exalta la alquimia

que se produce cuando se desecha lo viejo y se abraza lo nuevo. Habla sobre esta fase del

ritual, que simboliza la ​transformación​​,​ ​que purifica y renueva. Además, se asocia con el

elemento tierra (la percepción). Con esta etapa, se presenta el tercer animal totémico, el

jaguar, que simboliza el renacimiento, valor y coraje. Razón por la cual, éste tótem asiste en

los momentos de crisis que pueden parecer insuperables, pues su poder es capaz de

consumir energías negativas y transformarlas en algo positivo. El ritual transcurre y está

atardeciendo, se muestran las perspectivas dentro del inipi (con Lily) y afuera (el proceso

que hace Gustavo el hombre fuego, al llevar las piedras sacadas de la fogata y de elementos

como los instrumentos musicales).

Anochece, se vuelve a mostrar Rolando, Se hace un seguimiento del final del ritual, está

lloviendo y la gran fogata se extingue, se cierra el rito y Rolando deja a un lado el tambor .

De ésta manera, se expone la cuarta y última etapa del ritual, que tiene dirección hacia el

norte, que simboliza ​la sabiduría​​ (el pensamiento), que permite adquirir un profundo

conocimiento interior. Tiene relación con el elemento aire,que exalta los ideales elevados,

los nuevos comienzos, lo cual permite tener una visión panorámica de la vida. Con esta

48
última etapa, se da a conocer al cuarto animal totémico, el colibrí, ​Su significado es la

energía vital, la pasión y el renacimiento.

Después de esto, se empiezan a escuchar unos cánticos que se hacen durante el ritual,

luego, se resalta el silencio por unos cuantos segundos, hay bastante humo y sale del inipi

Lily, luego de esto se muestra el ritual como finaliza de noche

A su vez, en la fogata ya con el fuego extinto, se encuentran los cuatro animales (aguila,

anaconda, jaguar y colibrí), cada uno sale de su punto cardinal y representando cada

elemento, se unen todos a ese centro que es la fogata ya extintos y se transforman en un

tótem vertical. Esto transcurre al final del documental, al introducir los créditos finales.

Escaleta

T VIDEO PLANO AUDIO DUR


1 Se muestra la finca y luego sale Planos Sonido ambiente, comienza a 0:08

alguien tocando un tambor. generales, sonar música de tambor seg

paneo.

Cámara

fija

49
2 TEXTOS DESCRIPTIVOS DEL Sonido ambiente, música 0:07

TEMAZCAL

3 Se hace un recorrido por la finca planos Sonido ambiente, música 1:00

Villa Mónica en Floridablanca, se generales,

muestran los lugares en donde se primeros

realizan las ceremonias de salud, planos,

también se resaltan los elementos cámara en

más importantes del ritual como mano.

el inipi, el altar de la tortuga y

plantas medicinales e infusiones.

50
4 Se observa la imagen de la fogata Primer Sonido ambiente 1:03

plano
Intro “volver a nacer” Título

Cámara
fade in
fija

5 TRANSICIÓN: ORIENTE Plano El sonido se basa en las 1:00

medio, corrientes de aire, el aleteo


CUERPO ESPIRITUAL
plano de las alas del águila y de los
Animación En un fondo a escala
general sonidos que emite, SONIDO
de grises, blanco y negro, se
cámara FUEGO
observa una corriente de aire
fija.
fluyendo, poco a poco va

tomando forma y se convierte en

un águila, despliega sus alas,

vuela y planea sobre el fondo,

repitiendo estos movimientos,

empieza con movimientos bruscos

y rápidos para aludir a un estado

de confusión, de ansiedad, luego

estos se convierten en aleteos y

planeos más lentos y tranquilos.

Fade out

51
6 El taita Rolando Quiroga prepara plano Sonido ambiente 1:00

el pre ritual antes del temazcal, se medio

hace un breve seguimiento de sus Cámara en

acciones. mano

7 Rolando está con Nitae, el Planos Voz off Rolando, sonido 1:09

hombre fuego y una muchacha, se medios, ambiente.

preparan para entrar al inipi, primeros

Rolando entra al inipi. planos,

cámara en
El habla en la entrevista acerca de
trípode
la medicina ancestral, el tabú que

existe. También dice a que se

dedica, desde cuando conoció la

práctica del temazcal. Y la

acogida que ha tenido en

Bucaramanga.

52
8 TRANSICIÓN FUEGO Planos SONIDO FUEGO. 1:06

medios,

primeros

planos,

cámara en

trípode

9 Seguimiento hombre fuego planos Sonido ambiente 1:08

golpeando la piedra con las primeros,

hierbas, luego levantando una planos

piedra con la pala medios

camara en

mano

53
10 Plano temazcal iniciando saliendo plano sonido ambiente, 0:08

humo medio
voz off Rolando

54
11 TRANSICIÓN: SUR Se resalta el sonido de la 0:08

anaconda en el movimiento
CUERPO EMOCIONAL
del agua
Animación, en un fondo con

tonos azules claros, medios y

oscuros se observa una corriente

de agua, que se transforma

lentamente en un estanque de

agua, después de esto, el estanque

va tomando forma de una

anaconda, esta comienza a

arrastrarse lentamente y se

desplaza en el fondo, al principio

los movimientos son bruscos,

rápidos, la anaconda se enreda en

sí, dando a conocer la sofocación,

luego se va desenredando hasta

que se comienza a mover

lentamente y más pausado con

tranquilidad

55
11 Nitae està en la unab dictando primeros Sonido ambiente & ​voz off 1:13

clases, luego sale de ahí planos, de Nitae relatando cosas de

caminando. cámara en su vida, a que se dedica, el

mano y habla acerca de lo que la

cámara medicina ancestral cambia en

fija las personas a nivel

neurolingüístico y cómo ha

cambiado o modificado su

ser a diferentes niveles

personales..

12 TRANSICIÓN AGUA, valde primer sonido ambiente, voz off 00:02

plano Nitae

56
13 Nitae está en la finca Villa plano sonido ambiente, voz off 3:04

Mónica con el taita Rolando, general, Nitae

ayudándolo en el pre ritual, luego plano

sale cambiado con la pantaloneta medio.

y se dispone a entrar al inipi cámara

fija y

cámara en

mano

14 Está abierta la puerta del inipi, el plano sonido ambiente 3:04

hombre fuego cierra la puerta. medio

general

cámara

fija

57
15 TRANSICIÓN: OCCIDENTE Plano ​El sonido de la tierra se exalta, 8 seg

general, así como los sonidos del jaguar


CUERPO FÍSICO
plano
Animación En un fondo con tonos
medio,
naranjas, rojos y amarillos se va
primer
formando una chispa de fuego, el
plano
fuego va creciendo hasta hacerse
frontal,
más grande y llamativo, de allí
cámara
surge poco a poco una figura que
estática y
se transforma en un felino salvaje
cámara en
de gran tamaño, a éste le van
mano.
saliendo manchas en su piel para

hacer alusión a un ​jaguar​​, éste se

mueve fluidamente.

58
16 - Imágenes intercaladas de Lily plano Se resalta sonido ambiente 3:07

hablando en la oficina. medio, Sonido ambiente y voz en off

primer Lily, se presenta y habla por


Lily pone unos pétalos de rosas y
plano qué accedió a esta práctica
cristales o piedras preciosas en el
por asuntos médicos y lo que
altar de la tortuga y en el árbol
ha producido en ella.
que están al frente del inipi

17 ​- Lily se pone su pareo de baño, plano Se resalta sonido ambiente 1:04

el taita le da una loción para que medio, Sonido ambiente y voz en off

se aplique, luego forma una fila y plano Lily, se presenta y habla por

junto a los demás, se hace un general qué accedió a esta práctica

seguimiento a las acciones , ella por asuntos médicos y lo que

bota las hojas en la fogata. ha producido en ella.

18 Ella está dentro del inipi ella está primer Sonido ambiente 00:18

adentro sola en introspección. plano,


Voz off Lily
plano

general,

cámara en

59
mano y

fija.

19 Lily está afuera y habla sobre lo Plano Sonido ambiente, 1:00

que es el temazcal para ella plano

medio,

primeros

planos

cámara en

mano

20 Transición fuego, Se da a conocer planos Sonido ambiente, 2:00

el proceso fuera del inipi, Lily primeros,

está mirando el fuego. Se abraza planos

Lily y Rolando detalle

cámara en

mano

21 Rolando està haciendo crecer la planos Sonido ambiente, música 5:00

fogata, y se queda mirando primeros,

fijamente al fuego. Luego el planos

60
hombre fuego lleva las piedras detalle

sacadas de la fogata, las cámara en

infusiones de té y los mano

instrumentos musicales.

22 Lily sale del inipi y se muestran Plano Sonido ambiente, mùsica 4:10

partes del ritual de noche (velas, medio,

fuego, personas participando) planos

detalle,

plano

general

23 Elementos de tambor y fuego, primer Sonido ambiente 00:15


plano,plan
luego sale la fogata y está o medio
empezando a lloviznar

24 Dato para cerrar conclusiòn. 00:06

61
25 TRANSICIÓN: NORTE SONIDO VIENTO, 00:10

SONIDO ALETEO Y
CUERPO MENTAL
COLIBRÍ
Animación En un fondo gris con

humo, aparece el colibrí, vuela

sobre su eje y hace una serie de

movimientos fluidos, al principio

comienza dando vueltas sin

sentido, como si estuviera

perdido, luego empieza a realizar

movimientos más tranquilos. Se

basa el sonido del aleteo y

sonidos del ​colibrí.

26 Rolando camina, está lloviendo planos SONIDO AMBIENTE. 00:21


general
EL FUEGO SE EXTINGUE.

62
27 Animación En un fondo en negro SONIDO AMBIENTE Y 2:00

aparecen los animales en orden de MUSICALIZACIÓN

elementos, de ejes cardinales y de

cuerpos, Créditos salen, logo de la

unab 2018, luego de que se van,

aparece la dedicatoria y después

de esto, cada animal se ubica en

su punto, ellos se mueven hacia el

centro y luego los animales se

convierten en un tótem y queda

estático, uno a uno se forman

verticalmente.

Tratamiento audiovisual

I parte:

Es mediodía en la ciudad de Bucaramanga, Colombia, se observan imágenes de la gran

fogata, se hace un recorrido por la finca Villa Mónica en Floridablanca, se muestran los

lugares en donde se realizan las ceremonias de salud, también se resaltan los elementos más

63
importantes del ritual como el inipi, la fogata, el altar de la tortuga y la bandeja donde se

ofrendan las frutas. Todo se da a conocer mientras prevalece el sonido ambiente. El taita

Rolando Quiroga y Nitae Uribe con la ayuda de Gustavo (hombre fuego) preparan el pre

ritual antes del temazcal. Se ven las piedras calientes de color naranja dentro de la fogata,

las cuales Rolando mueve y acomoda con una pala para que crezca el fuego, luego barre las

cenizas del fuego, se hace un breve seguimiento de sus acciones. Al terminar, Rolando

introduce una pequeña presentación por medio de la voz en off de lo que es el temazcal y

sus significados ¿de dónde proviene? ¿para que funciona? ¿por qué se le designa la frase

que el temazcal es como “volver a nacer”?.

II parte:

Luego de hablar del ritual, Rolando se presenta como individuo, a que se dedica, desde

cuando conoció la práctica del temazcal ¿por qué quiso aprender a realizarla en un rol

chamánico?. Nitae y Gustavo lo acompañan en las labores del pre ritual, con él se presenta

la primera etapa del ritual, con dirección al oriente, que se caracteriza por mostrar el poder

de la mente y la parte universal de cada uno. Rolando habla sobre la primera etapa del

ritual, que tiene relación con el elemento fuego, que es energía pura, luz, transmutación y

que representa el poder del espíritu. Asimismo, se da a conocer el primer animal totémico

del ritual que es el águila, el cual se caracteriza por ​aportar fuerza, renovación, pasión,

valentía, nobleza y libertad ​(la intuición)​​, además enseña a ser meticulosos en el trabajo, a

64
hacer las cosas con profesionalidad responsablemente. Y sobre todo, enseña a volar siempre

con el Gran Espíritu (Dios).

Luego, se muestra de manera general a Rolando y luego se enfoca en Nitae, ​ haciendo la

limonada para preparar el té que se comparte dentro del temazcal, se hace un pequeño

seguimiento, tanques donde hay agua, infusiones de té que se utilizan al transcurrir la

ceremonia. ​Poco a poco se centra la atención en las expresiones de Nitae, resalta la voz off

de Nitae relatando cosas de su vida, a que se dedica, sus motivaciones con el temazcal y por

qué accedió a esta medicina por intereses emocionales. Con este personaje, se expone la

segunda etapa del ritual con dirección al sur. Nitae resalta la parte emocional, ​(los

sentimientos)​​ y que permite la cura de las mismas. A su vez, se asocia con el elemento

agua que resalta la intuición y la conexión íntima con la espiritualidad. Con esta etapa se da

a conocer el segundo animal totémico, la anaconda, que es un líder natural en los asuntos

del espíritu, la sabiduría y la curiosidad por el saber.

​Luego de esto, llega Lili quien inmediatamente colabora con el pre ritual, y pone unos

pétalos de rosas y cristales o piedras preciosas en el altar de la tortuga y en el árbol que

están al frente del inipi. Comienzan a llegar personas que hacen parte de la fundación senda

solar y allegados, saludan a Rolando, a Nitae y a los demás. Rolando y Nitae son los

primeros en entrar al inipi quienes hacen unos movimientos sobre las cuatro direcciones

junto a Gustavo el hombre fuego. Mientras que Lily ya con su vestido, ​se hace un

seguimiento a las acciones de Lili, ella bota las hojas en la fogata y sigue dentro del inipi.

Con el uso de la voz en off del personaje de Lili, se presenta y da a conocer quien es ella, a

que se dedica, sus motivaciones con el temazcal y por qué accedió a esta práctica por

65
asuntos médicos físicos y mentales. Con ella, se da a conocer la tercera etapa del ritual, con

dirección al occidente, que exalta la alquimia que se produce cuando se desecha lo viejo y

se abraza lo nuevo. Lily habla sobre su condición de salud y sobre su testimonio, que

simboliza ​(la​​ ​transformación)​​,​ ​que purifica y renueva. Además, se asocia con el elemento

tierra​ (la percepción)​. Con esta etapa, se presenta el tercer animal totémico, el jaguar, que

simboliza el renacimiento, valor y coraje. Razón por la cual, éste tótem asiste en los

momentos de crisis que pueden parecer insuperables, pues su poder es capaz de consumir

energías negativas y transformarlas en algo positivo.

III parte:

El ritual transcurre lentamente, todo está oscuro, húmedo y se exalta el silencio, que es una

de las características más importantes en el temazcal, llevando a las personas a una total

introspección, para sacar de sí mismos sus temores, dudas, problemas y enfermedades, etc.

se muestran las perspectivas dentro del inipi y afuera Rolando creciendo la fogata e

interactuando con lily además del proceso que hace el hombre fuego, al llevar las piedras

sacadas de la fogata, las infusiones de té y los instrumentos hacia la entrada del inipi y

viceversa). Se hace un seguimiento al hombre fuego, de ésta manera, se expone la cuarta y

última etapa del ritual, que tiene dirección hacia el norte, que simboliza ​la sabiduría​​ ​(el

pensamiento)​, que permite adquirir un profundo conocimiento interior. Tiene relación con

el elemento aire,que exalta los ideales elevados, los nuevos comienzos, lo cual permite

tener una visión panorámica de la vida. Con esta última etapa, se da a conocer al cuarto

66
animal totémico, el colibrí, ​Su significado es la energía vital, la pasión y el renacimiento,

eleva la moral, inculca felicidad y alegría en la rutina diaria.

Después de esto, se empiezan a escuchar unos cánticos que se hacen durante el ritual,

luego, se resalta el silencio por unos cuantos segundos, abren la puerta del inipi, sale

bastante humo de éste, y cuando cesa un poco el vapor, empiezan a salir del inipi Lily,

mientras se resalta el sonido ambiente.

Hay un aguacero, se extingue la fogata, Rolando camina de un lado a otro llevando el

tambor hacia un lado para culminar el ritual. Pasa una transición para la animación final,

ahí se encuentran los cuatro animales (aguila, anaconda, jaguar y colibrí), cada uno sale de

su punto cardinal y representando cada elemento, se unen todos a ese centro y se

transforman en un tótem vertical. Esto transcurre al final del documental, al introducir los

créditos finales.

67
Descripción de personajes

Rolando Quiroga:

Es un hombre de 37 años. Es un hombre tranquilo, amable, servicial, optimista, decidido y

perseverante por cumplir sus metas, le interesa dar a conocer a los colombianos acerca de

estas medicinas naturales para que puedan sanar sus relaciones personales y crear

prosperidad a través de las mismas. Es padre cabeza de hogar, hace muchos años está en el

ámbito de la medicina ancestral, realizando ceremonias de yagé, mambe y temazcal, que ha

accedido a éstas, por medio de chamanes de comunidades indígenas en Colombia, quienes

lo instruyeron en su aprendizaje. Actualmente tiene una fundación sin ánimo de lucro

(Senda solar), que junto un grupo de personas que tienen fe en la preservación de estas

costumbres, decidieron animarse a generar espacios en donde las personas puedan sanar sus

problemas físicos, mentales y espirituales. La cual tiene como función, conservar,

68
desarrollar y difundir herramientas de sabiduría ancestral con el propósito de mejorar la

calidad de vida de las personas y de las familias.

Nitae Uribe:

Es un hombre de 30 años. Él es un hombre tranquilo, amable, colaborador, cariñoso, se

preocupa por ser una buena persona con los demás. Es docente de ingeniería en la

Universidad Autónoma de Bucaramanga, egresado de la misma universidad. Es padre

cabeza de hogar, tiene estudios sobre coaching terapéutico en limpieza de aura y tiene su

propio grupo de desarrollo espiritual llamado Magik, en donde se comparten experiencias,

sentimientos y aprendizajes de vida. Sus propósitos para participar en los temazcales fueron

diferentes, sobre todo por problemas emocionales e interpersonales.

69
Lily Alejandra Vega:

Es una mujer de 28 años de edad. Ella es amigable, se preocupa por sus seres queridos, es

buena consejera, optimista y colaboradora. Egresada de Artes audiovisuales de la

Universidad Autónoma de Bucaramanga, trabaja fuertemente en una oficina en el

laboratorio médico que tiene su familia en la clínica Chicamocha y también se involucra en

proyectos audiovisuales. No obstante, ha recibido estudios de formación de postgrado en

coaching de ingeniería humana, el cual trabaja en la purificación y sanación de problemas

energéticos en los individuos. Ha asistido desde hace cuatro años a las terapias del temazcal

y del yagé, por varios motivos personales para mejorar su condición de vida. En la

medicina ancestral encontró una conexión poderosa que la llevó a la introspección de su ser

interior, con las cuales inició su proceso para la sanación física, mental y espiritual. Ésta

opción hizo que pudiera acceder a otro tipo de medicina diferente a la farmacológica, la

cual ha estado acostumbrada desde que era una bebé, puesto que desde el momento de su

70
nacimiento, tuvo complicaciones médicas al poseer una extraña enfermedad, al no ver

mejoras recurrió a las terapias ancestrales de Temazcal, yagé, mambe, ambil, rapé, peyote,

entre otros para su sanación, viviendo una mejoría satisfactoria que en cuatro años logró

calmar todas las dolencias que ella tenía en su cuerpo.

Descripción de locaciones

Floridablanca: Finca villa Monica.

Lugar el cual alquila la fundación senda solar, allá Rolando Quiroga se encarga junto con

sus ayudantes a hacer terapias de temazcal, círculo de palabras y yagé. Cada 15 días

realizan temazcales, a los cuales acceden a través del tiempo más personas.

71
Casa Rolando:

Universidad Autónoma de Bucaramanga:

72
Oficina Lily Vega Clinica chicamocha:

Propuesta dirección

Al retratar al temazcal como centro de interés, era importante resaltar la viabilidad del ritual

y vincularlo con los testimonios, indagando sobre los beneficios que el Temazcal ha hecho

o estaba haciendo en sus vidas. Teniendo identificados los casos de los pacientes, se siguió

cada caso a profundidad, uno a uno para que el espectador pudiera sumergirse en cada

historia, creando un perfil personal más completo, en el cual se lograron desarrollar

73
cambios en los personajes antes y después de haber conocido ésta medicina ancestral, (taita

y pacientes que han tenido como propósito sanarse y sanar a los demás por medio de ésta).

Se buscó presentar a cada personaje mientras estaban en los rituales de tema​zcales y se dió

a conocer a cada uno de los pacientes y mostrar eventos del día a día, para​ evidenciar un

cambio en las personas, la diferencia de cuando llegaron y salieron del ritual, para tratar de

justificar la frase dada por quienes lo han practicado, “el tema​zcal ​es como nacer de

nuevo”. Así mismo se quiso exaltar la naturalidad en lo cotidiano de la vida de cada

personaje ya sea paciente o taita, al recopilar el lenguaje corporal y oral que tuvieron al

principio y al final del ritual, sus comportamientos, se generó un paralelo pudiendo

verificar si el ritual tuvo la capacidad de cambiar nuestros estados de ánimo y para haber

observado el cambio en las personas. Por medio de varias entrevistas informales a modo de

diálogos, el equipo técnico se fue ganando la confianza de los personajes, quienes por

medio de testimonios, dieron a conocer sus experiencias de vida en torno al temazcal.

Debido a esto, en el rodaje hubo una espontaneidad por parte del entrevistado y se pudo

abrir más fácilmente a contar vivencias personales. A través de la observación, se consiguió

entender poco a poco, todo lo que contiene la medicina ancestral del temazcal, así como las

personas que accedieron a esta y quienes corrieron los temazcales (taitas, hombres fuego y

guardianes). De esta manera, se pudo entender mejor todo el concepto y por medio de la

participación directa en el ritual, también se hizo una mejor observación, desde lo que

comprendía estar dentro de la ceremonia.

74
Finalmente, se quiso dar a conocer y que el espectador pudiera comprender o simplemente

informarse acerca del arte de una antigua tradición que ha seguido vigente hasta el

momento. Por lo cual se creyó que al difundirse tales beneficios reales de la terapia, se

podía lograr una mayor aceptación dentro del campo de la práctica médica, para ofrecer al

público otra opción de medicina diferente y orgánica diferenciándose de la convencional y

química, primando el bienestar emocional y espiritual de los individuos.

Propuesta de fotografía

Para el documental, se trabajó con la cámara Lumix GH4 (con un lente 35-100 mm). Se usó

un lente gran angular para grabar paisajes, los lentes 50 mm para los encuadres de

personajes, teleobjetivo de 70-300 para grabar tomas del ritual, y además se utilizaron otros

24 mm. También se usó la cámara SonyA73 para grabar dentro del inipi en una puesta en

escena para aludir a que Lily estaba soltando todo mal físico o mental. También para hacer

tomas de Rolando realizando acciones en primeros planos y de las expresiones de Nitae.

Se registraron paneos en planos generales para haber dar conocer brevemente el lugar y

para contextualizar al espectador en los lugares se mostraron objetos importantes para el

temazcal a través de primeros planos. Las acciones del pre ritual y del ritual se grabaron

mayormente con cámara en mano para reflejar la espontaneidad, sin embargo, hubo

bastantes tomas estáticas con trípode en las acciones afuera del ritual y para mostrar el

lugar. También se usaron largas tomas de seguimiento durante el ritual.

75
Se resaltó en primeros planos y/o planos medios y fuera de foco lo que estaba detrás del

objeto de interés, por lo tanto se situaron unos personajes cuando estaban en fila india al

inicio del ritual en primer término y otros en otros segundos y terceros, de igual manera se

quiso tomar la perspectiva, se mostró desde el último de la fila hasta el primero, se

destacaron los protagonistas pacientes Nitae y Lily

La paleta de colores, tuvo tonalidades cálidas para representar esta medicina es ancestral y

que tiene un ambiente acogedor. En las locaciones exteriores donde se muestran los rituales

de noche, primó la gran fogata (elemento muy importante en el ritual representando a Dios

o al gran Espíritu) como fuente principal de luz. Se resaltaron las sombras de las personas,

para representar que es una tradición totalmente de la tierra y que ha tenido orígenes de

antepasados indígenas, pero en ocasiones, se usaron luces de reportería para que no se

perdiera la imagen debido a la cantidad de oscuridad. De día se aprovechó la luz solar para

los encuentros con los personajes, entrevistas y los temazcales que hacían en las mañanas o

tardes.

Propuesta de animación:

Animales totémicos de poder:

Se usaron transiciones animaciones en 2d, realizadas en toon boom studio, acerca de los

animales de poder o tótems que son: el águila, la anaconda, el jaguar y el colibrí, cada uno

representa las direcciones o puntos cardinales de las cuatro fases (puertas) del temazcal:

Oriente, sur, occidente y norte, que están ligados con los cuatro elementos fuego, agua,

tierra y aire. Cada personaje del documental caracteriza o representa una fase, un punto

76
cardinal, un elemento y un animal, el cual fue destinado por motivos afines a lo que

representa cada simbolismo en Rolando (la intuición), Nitae (los sentimientos), Lily (la

transformación) y El final del ciclo (el pensamiento).

La técnica que se utilizará en animación será líneas de colores sobre fondo negro, cada

animal representa color del elemento, las líneas irán formando los elementos (fuego, agua,

tierra y aire).

El águila ​es el primer animal que se presenta, se relaciona con el elemento fuego y la

dirección del oriente, de una línea color naranja se forma una chispa de fuego, luego se

transforma en una fogata, la cual toma forma de águila, ésta vuela rápidamente, parece

desesperada, poco a poco se calma y despliega sus alas para planear de una manera

tranquila, hasta mostrar quietud.

Story board águila:

77
La anaconda ​es el segundo animal, se relaciona con el elemento agua y la dirección del

sur, con una línea de color azul se va creando un estanque pequeño de agua, el cual se

convierte en una serpiente anaconda, al principio sus movimientos son acelerados, luego se

enrolla totalmente hasta quedar quieta, denotando estrés, luego cuando se tranquiliza se

desenreda lentamente y al final se mueve de una manera más pausada y asertiva.

78
Story board anaconda:

79
El jaguar ​es el tercer animal de poder que es correspondiente al elemento tierra y la

dirección del occidente, a partir de una línea de color marrón se forma tierra, de ésta se

forma una especie de arcilla en la que se crea la forma del felino, éste se encoge subiendo

sus hombros en modo de ataque, abre la boca, gruñe y genera gestos de dominación para la

caza, salta y la cola la mueve rápidamente, poco a poco se calma y parece un gran minino

tranquilo y juguetón.

80
Story board jaguar:

El colibrí ​es el cuarto y último animal de poder, por medio de una línea color gris, crece

una rafagade aire, de las corrientes de aire se forma el colibrí quien con movimientos

bruscos aletea y al mismo tiempo se desplaza rápidamente generando intranquilidad, luego

entra en un trance de relajación, comienza a aletear de manera más lenta, al suceder esto,

las líneas grises se tornan de color verde, mientras realiza movimientos más lentos que

denotan calma, tanto que se transforma poco a poco en una flor.

81
Story board colibrí:

82
Última animación Totem:

En la fogata ya con el fuego extinto, se encuentran los cuatro animales (aguila, anaconda,

jaguar y colibrí), cada uno sale de su punto cardinal y representando cada elemento, se unen

todos a ese centro que es la fogata ya extinguidos y se transforman en un tótem vertical.

Esto transcurre al final del documental, al introducir los créditos finales.

Story board totem:

Propuesta de sonido:

83
Se quiso exaltar el sonido ambiente para registrar los cambios del paisaje sonoro del

campo, y los seguimientos en los rituales y en los personajes espontáneamente. En algunas

entrevistas se usaron con voz off mientras realizaban una acción en su entorno, que fueron

en sustento de lo que decían los personajes.

El micrófono boom se utilizó para grabar sonido ambiente en la finca en el temazcal, se

capturó, el sonido del fuego, de las piedras cuando las chocan con la pala, de personas

hablando etc. Por otro lado se utilizaron micrófonos de solapa para las entrevistas, para

obtener un audio más limpio.

La musicalización se hizo con los personajes Rolando Quiroga, Nitae Uribe y Gustavo “el

hombre fuego”, quienes utilizaron los instrumentos naturales prehispánicos que se usan en

el temazcal: tambores, maracas y sobre todo los cánticos en ofrendas a los elementos que

hacen parte del ritual. Los instrumentos que son más agudos se pusieron en las imágenes de

observación o cuando los personajes hablaban sobre experiencias alegres y se situaron

sonidos más graves, que se utilizaron en momentos en donde se expuso la problemática

que tenían los pacientes en torno a sus motivaciones y ofrendas. En algunos fragmentos

hubo silencio en partes específicas del ritual en donde se respete el silencio, pues el ritual se

caracteriza en tener varios momentos de silencio de introspección y otros en los que se

rompió el silencio con los instrumentos o con el sonido ambiente.

En la​ c​ orrección de audio, se corrigieron posibles errores,con de la ayuda de softwares

como pro tools se pudo nivelar los distintos audios.

84
Se utilizaron los instrumentos propios de la ceremonia de temazcal para presentar las

diferentes canciones que se usan durante el ritual, grabando en estudio para situarlas en las

diferentes etapas del documental. Sin embargo, con la colaboración de un grupo bumangués

de música andina se creó una pista original sobre el temazcal.

Propuesta de montaje

Mediante unas transiciones se fueron presentando las animaciones de los animales

totémicos, se reflejaron en cada uno de los personajes del documental, pues ludían a la

simbología en las cuatro diferentes etapas del ritual y de lo que cada uno ha relatado,

dependiendo de cada punto cardinal y de cada elemento (fuego, tierra, agua, aire), que

sirvieron como transiciones en cada una de las 4 partes del documental.

El color en montaje usó tonos cálidos, los corte directos se usan para dar a conocer

vivencias precisas en el temazcal, las transiciones, fade in fade out se usaron para dividir

segmentos y en algunos fragmentos de observación extensos se dejaron cola a las imágenes

para tener suficiente material para modificar. Los créditos fueron hechos con tipografía tipo

étnica para el título principal, tanto como para la presentación de nombres de personajes.

Referentes audiovisuales

¿Cuál? ¿Por ​Ficha ​Fotografía


qué? técnica

85
Porque Document
trata un al de
Ayahuasca,
tema Richard
the vine of
similar que Meech
soul
es la toma (2010)
de la
ayahuasca,
la cual es
una
medicina
ancestral
que
también
sana
cuerpo,
espíritu y
mente.

Es un
documental
Humano: Document
que incluye
al de Alan
Sudaméric fragmentos
Stivelman
de
(2013).
a renace animación
para narrar
mitos
indígenas o
simbología
s
ancestrales
que se
relacionan
con la
historia.

86
Document
​Aluna Tiene
al de Alan
elementos
del Ereira
documental
de (2012).
observació
n y otras
tomas son
puestas en
escena pero
en
locaciones
reales.

​Huicholes, Dan a Document


conocer al de
los últimos
diferentes Hernán
guardianes
rituales Vilchez
del peyote
indígenas (2017).
que han
practicado
y que aún
realizan
como una
comunidad.

87
Tierra de Los Película
Osos animales de
totémicos animación
son de Aaron
importantes Blaise Y
para las Robert
comunidad Walker
es nativas
por lo que (2003)
simbolizan
o
representan
, por lo que
en el filme
se dan a
conocer
algunos de
los
animales de
poder que
también
pertenecen
al temazcal.

Cronograma de grabación

88
89
Presupuesto

90
91
Estrategia de financiación o acuerdos de financiación:

Debido a que el equipo de grupo se dividió, la producción pasó a ser cargo de la dirección y

con ayuda de las familia Pinzón y de la familia Castellanos se pudieron realizar las

grabaciones y pagar el dinero estimado para cada ocasión.

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