任教师讲道文字—1195—现在就是神悦纳的时候 微信号:alephhev

1195—现在就是神悦纳的时候
（JP—文字组—云淡风清整理）

《路加福音》4 章 16-21 节
耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要
念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上
因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见 ，
叫那受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂
里的人都定睛看他。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中。

一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，在这里我们聆听也读基督的话语，愿圣灵借着这个是
时间，对每个弟兄姐妹讲话，让每个人都有所得着，特别带领每个人的心，单单仰望你，
把我们所有重担放在你面前，祝福以下时间，奉主耶稣基督名祷告，阿们

拿撒勒是耶稣长大的地方，就是祂的家乡 ，在安息日，耶稣照祂平常的规矩进了会堂，
也就是说，耶稣不是偶尔参加一次聚会，是每个安息日都去会堂，要明白我们聚会的目的
是什么，不是因为到礼拜天了去聚会，这个想法是错的，如果你来了，是为了学习圣经，
学一种知识，也是不对的，耶稣知道圣经，也懂得各种恩赐，那耶稣为什么还要到会堂中
聚会呢？因为在这里祂敬拜天父，我们来这里不是说，这段经文听过很多遍了，听过好多
人讲过这段经文，尽管如此，你仍然要来聆听神的话语，我们比过去的人有福多了，在耶
稣那个世代，没有人给他们解释圣经，他们只是拿出圣经读一卷就结束了，那时候不是每
人都有圣经，就那么一卷书，经书很长，卷起来可能要两个男人抬着，读完后再卷起来放
回原处要保存好。

耶稣读完后，拉比要解释下圣经，大多数情况下读一卷书就完事了，耶稣也是照着这样的
规矩进了会堂，站起来念圣经， 17 节说，有人把以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到了一
处念了出来， 18 节说，主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣
我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那守压制的得自由，报告神悦纳人多禧年。这就
是耶稣所读的内容，耶稣读的是那段经文呢？

《以赛亚书》61 章 1-2 节
主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医
好伤心的人，报告给掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年和我们神报仇的
日子，安慰一切悲哀的人。

这是原文，也就是当时耶稣拿的是这样一卷书，读的是这里的一段经文，我们回到《路加
福音》4 章 18-19 节，跟上面的经文有哪处不一样？今天就通过这段经文告诉大家，为什么
你是蒙神悦纳的，主的灵在我身上，指的是圣灵，圣灵在人的身上时，像膏油一样膏一
个人，圣灵在某个人身上时，这个人就有能力了，旧约时，圣灵不是常住在人身上，只是
暂时在一个人身上，旧约时，经常会看到耶和华的灵降在某个人身上，这个人就有了能力
为神开始做工，有时候说预言，得医治能力，过去无论是先知祭司君王，他们在任职时都
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需要给膏立，圣经说膏油从亚伦头上倒下来，流到脸颊上胡须上流到衣襟上，新约还需要
这样膏油吗？如果你要成为基督徒，不需要膏油了，因为你是被圣灵已经膏抹了，那时耶
稣说；主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，知道是圣灵的恩膏在耶稣身上，当圣灵恩膏在
啊某个人身上时，他就会去传扬神的话语，就会彰显神的能力，当圣灵在耶稣身上时，圣
经里说，祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，这里提到传好信息给谦卑的人，新约这段
经文，是耶稣引用《以赛亚书》61 章内容，新约耶稣提到是传福音给贫穷的人，旧约是传
好信息给谦卑的人，福音就是好消息！不懂原文也没有关系，这里已经告诉你了，耶稣用
的是福音，《以赛亚书》用的是好消息。

什么样的人是贫穷的人呢？不是指没有钱的，没有吃的，而是指心灵谦卑的人，就是说你
有需要时，无论是心里的需要，还是身体的需要，这时就需要福音，而耶稣正是要把福音
传给谦卑的人，谦卑人的反义词就是骄傲的人，为什么说骄傲的人不需要福音呢？因为他
们觉得自己很好，所以不需要耶稣，当我们有不足时，是需要神的能力，这里提到叫我传
福音给贫穷的人，差遣我报告 ….报告的意思是，我们向长官汇报时，是向长官说明一切问
题，他来帮你解决，我们向神报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。
这就是福音。

什么样的人是被掳的人呢？指的是你被某些事情捆绑了，比如被酒精被烟瘾坏习惯捆绑了，
你现在需要得着释放，或者你心里很多烦心事情，晚上因为这个事情失眠，甚至常常无缘
无故的烦恼，你是被捆绑了，需要得释放，这样的人需要来到耶稣面前，祂能使你得着释
放。后面提到叫瞎眼的得看见，耶稣把好消息带给我们，如果你想要看见，神就能使你看
见，神一直在将这样的事情，叫受压制的得自由，比如有重担的，可以到神的面前，报告
神悦纳人多禧年，原文中后面还有句话，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，这就是指有
束缚的得自由了，报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，耶稣为什么没有念出这句话呢？

耶稣读了半截经文，然后合了起来，不读了，强调下， 要更新我们思想，原文圣经中并
没有章节之分，也没有标点符号，是从右往左写的 ，从句子中我们看出来，报告耶和华
恩年和我们神报仇的日子，这本身是一整句话，但是耶稣只读了前半截，后半截没有读，
因为这个事情还没有来到，耶稣停在了耶和华恩年这里，然后把书卷起来，因为是第一次
耶稣基督的降临，祂只带来恩典和接纳，报仇的日子在尚未临到，报仇原文意思是：报应
的日子。神有审判的时候，有报应的时候，就算不信的人也相信，善有善报，恶恶报，我
们不知道那个时候，他们也不知道，是谁在报应呢？是我们的神！

耶稣基督第一次来到时候，并没有读这段经文，不代表祂没有审判能力，第一次来的主要
目的是为了拯救，《路加福音》9 章 56 节：人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。
前面提到了关于拯救的事情，传福音给贫穷的人，被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制
的得自由。然后说报告神悦纳人的禧年，悦纳，已经持续了两千年，今天正是神悦纳我们
的时候，现在是耶和华的恩年，报仇的日子，指的是耶稣基督第二次再来时，那就是审判
的日子，《启示录》里提到，祂再来时，是带着众天使从天上降临，地上的万族都要哀哭了，
审判来临了，祂再来之前，要先把我们从地上提走，在空中我们与主相遇，之后神开始审
判，审判那些一直拒绝耶稣基督的爱，一直行恶的人，这一天一定会来，只是现在尚未来
到，所以耶稣读到现在的耶和华恩年，然后把书卷起来，交给了执事。

重点是悦纳，这个词代表的是一个有福的时刻，此时此刻，神白白的救恩正丰富的降临，
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要相信，现在神在赐下恩典，如果你今天在软弱里，神要显明的是祂的刚强，如果你在疾
病里面，神要显明祂的医治，如果你在贫穷里，神要显明祂的供应，在忧虑中时，神要显
明的是祂的安息，祂一直在做这样的事情，就是被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的
得自由，这也是我们一直在做的事情，我们要做耶稣基督所做的事情。

《哥林多后书》5 章 20 节：所以我们做基督的使者，就好像神借我们劝你们一般，我们替
基督求你们与神和好。

我们今天要做劝世人与神和好，告诉别人，现在正是耶和华的恩年，在《以赛亚书》里用的
是，耶和华的恩年，耶稣读的时候换了一个词，叫禧年。禧年和恩年有什么样区别？恩年
可简单理解为恩年，施恩典之年，在《利未记》里 25 章特别提到禧年，以色列国中有一个
法律，每五十年就是一个禧年，从神把他们拯救出埃及那年正月算起。之后每五十年就是
一个禧年，禧年有什么特别的呢？到禧年，你的债务被免去了，你跟别人的矛盾化解到了
如果之前因为你穷乏，把自己卖身为奴，在禧年中，你的帐要还清了，你也要得自由了，
禧年是让人得自由的年份，是被赎之年，以前若是奴隶身份，但在禧年中，你恢复了自由
身份。

耶稣基督替你还清了重价，那一年神使所有的人，都得着了赦免，而且在禧年中，神告诉
以色列百姓不要耕种，因为在禧年的前一年，神会赐给你们三倍祝福，你的粮食可以吃三
年，到禧年时，让地自由生长，神顾念的不是地，而是祂的百姓，神让祂的百姓在这一年
中，不需要工作，但仍有充足供应，这就叫做禧年。耶稣把词换成耶和华禧年，代表你在
禧年中，你所有的罪都被神赦免了，过去所亏欠神的，神已经不再纪念了，不要再说你是
亏欠神的，因为已经到了耶和华禧年了，有人说，你确定到了吗？我们读段经文，你就知
道了

《哥林多后书》6 章 1-2 节：
我们与神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典，因为他说在悦纳的时候，我应允了你 ，
在拯救的日子，我搭救了你，看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

在悦纳的时候我应允了你，意思是如果你有需要，向神祷告，神会应允你，在拯救的日子
我搭救了你，你遇到麻烦，需要神的拯救，祂就会拯救你，那个日子什么时候会来到呢？

这段经文的原文在《以赛亚书》里 49 章 8-10 节：
耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我济助了你，我要保护
你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业，对那捆绑的人说：出来
吧，对那在黑暗的人说，显露吧，他们在路上必得饮食，在一切净光高处必有食物，
不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们都必引导他们，领他们到水泉旁
边。

以赛亚说这话时，事情并没有成就，他发的是一个预言，人们一直在等待这一天到来，到
耶稣在十字架上说成了时 ，这一切就都成就了，神的的话语成就了，你不需要再等待了，
这里说在拯救的日子，我济助了你，意思是：任何时候，任何地点，只要你愿意神都愿意
保护济助 你，任何时候，神对你说：如果你被捆绑了，祂对你说，出来吧，你得到释放了 ，
如果你在黑暗里，祂会说，显露吧，是要让你得着光明，就像瞎眼的得看见，因为现在正
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是蒙悦纳的日子，弟兄姐妹，要记得，不是过去，也不是将来，而是现在，这个很重要，
很多人祷告说；主啊，你什么时候医治我呀？他是用将来时在祷告，有人说，主啊，你过
去医治我了，现在你能医治我吗？他是用过去在祷告，神现在说的非常清楚， 现在正是蒙
悦纳的时候，现在正是拯救的日子，不要说估计得信一两年，神才能听我祷告，才能更爱
我一些….不是的，现在正是悦纳你的时候，此时此刻，如果你有疾病，要对自己讲说，主
啊，愿你的话语成就在我身上，就在现在！

因为现在正是拯救的日子，现在正是蒙悦纳的时候，因为禧年已经来到了，按照以色列犹
太人的计算，耶稣出生的那年，正是就是一个禧年，神把这一切早都已经预备好了，当祂
儿子起来时候，神要宣告已经赦免了你们，已经悦纳了你们，因为禧年已经来到了，不是
靠着你的好行为，或者靠着你的努力，让神赦免喜悦你，是因为你在耶和华的恩年中，是
在祂的禧年中，就像过去以色列百姓盼望那个禧年来到一样。

过去因为还不起债，给人当奴隶还账，还有三年到禧年了，到禧年时就彻底自由了，不是
靠自己才能脱离，靠自己要一直干下去，但是因为禧年来到了，不论是债主还是欠债的人
在那一天中两清了，耶稣基督把我们帐都还清了，所以从那时候开始神接纳我们了，悦纳
我们了，保罗在这里说的很清楚；看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，为
什么在这个时候传福音呢？因为现在正是拯救的日子，现在正是神悦纳我们的时候。

我们要像耶稣一样，告诉别人好消息，要报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制
的得自由，告诉别人现在是耶和华的恩年，告诉别人现在是神的禧年，意思是神 不再纪念
你的罪，赶紧过来接受祂吧，而不是总是罪、罪、认罪、认罪…定罪、定罪…这样谁愿意信主
呢？你如果告诉别人说，不信耶稣等着下地狱吧，有几个人能听的？人们不怕下地狱， 人
们需要的是耶稣基督的恩典，人们希望听到的是，神不再纪念我的罪，可以来亲近祂，所
以我们要做耶稣所做的事情，不要做耶稣没有做的事情， 耶稣没有给人定罪，很多人说了，
就你这样还能得救吗？看你就是下地狱的料，这话不该我们说，因为报仇的日子尚未来到
报仇审判的官，也不是我们，神是主宰！阿们！

我们要告诉世人，若愿意可以来接受神的福音，当他们有了问题，我们要给他们带来耶和
华的恩言，因为我们在神的恩年中，恩年中以色列百姓都是融洽的，因为那是所有的重担
都被还清了，他们在安息中，所有的债务都被还清了，他们已经自由了，过去看见债主会
非常害怕，心里不舒服，但是到了禧年时，可以挺起胸膛站在债主面前了，因为一切都被
赦免了，我们今天正好在这个日子，你要告诉别人，你过去现在以及将来的罪，都被赦免
了，现在正是神的禧年。

刚才我们读了答案，现在看下原因在哪里，《格林多后书》6 章 1 节：我们与神同工的，也
劝你们不可徒受他的恩典。

大家都读过这段经文，特别信主很多年的，怎么理解这段经文？什么叫做不可徒受神的恩
典，偷人说了，别总想着领受神的恩典，总要为神做点什么，如果不做，就是徒受神的恩
典…甚至有人说，不能总向神求东西，也得服侍神 …这是不是徒受恩典呢？白白浪费神的？
正确解释下这节经文，大家就会明白，我们是与神同工的，你每时每刻都是与神同在的，
特别提到现在正蒙神悦纳的时候，现在正是拯救的日子，你不必等了，不像过去神对祂门
徒说：你们不要离开耶路撒冷，要在这里等，等圣灵的降临。他们那个时候很害怕啊，直
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到五旬节圣灵降临在他们身上时， 120 个门徒就得着了能力，他们被圣灵充满之后，他们

没有对以色列百姓说，你们这群毒蛇种类，等着接受神的审判吧，得着接受烈火吧 …..他们
告诉以色列百姓是，你们所杀是那个就是基督，就是弥赛亚，不要在意过去，你们把祂定
在十字架上，不要在意你们把祂弃绝了，今天你若愿意接受祂，祂能广行赦免，他们报告
的是耶和华的禧年，是与神同工的，是被圣灵充满，与神同工的时候做的这些事情。
保罗说不可徒受他的恩典，意思是你明明在恩典之中，但是你却过的律法中，这就叫做徒
受上帝的恩典，明明你是王子，但却过得像乞丐一样，这是徒受上帝恩典，你明明可以领
受上帝祝福，而你偏偏靠自己艰难活着，你这是在徒受上帝恩典，圣灵明明与你同在，你
却担惊受怕，就好像圣灵没有与你同在一样，你这叫徒受神的恩典，耶稣明明告诉我们，
我已经广行赦免了，不再纪念他们罪愆和他们过犯，因为那个日子已经过去了，我已经付
上所有代价，但是我们却告诉别人说，如果你不这样做，神就要惩罚你，如果你不这么做
神就要修理你，你这是在徒受神的恩典，神不是这样的，祂降下但是丰盛恩典，而我们领
受来的却是定罪，这就叫做徒受神的恩典。

神明明说，因他所受的鞭伤，你已经得到了医治，可以我们在领受医治时说，主啊，你有
没有医治我呀，有没有垂听我的祷告呀，到底喜不喜悦我呀？我要做什么你才肯医治我呢
你是在徒受上帝恩典,很多人也说今天是恩典时代，任何一个教会，都承认是恩典时代，有
多少教会讲的是恩典，却活在律法下，活在定罪中，活在内疚中，内疚是生活在过去，是
对自己所做的事情悔恨，痛苦后悔，圣经告诉我们不要做这样事情，但是你没有听，非要
做，把钱投进去打了水漂，这时候你说，主啊，好几万呢，那时候听你的话就好了，就不
会损失这么多钱了，天天活在内疚中，是徒受上帝恩典，神说尽管你做错了，但要相信，
我有能力把你失去的再赐给你，要知道神的恩典，总是不断供应中，现在也仍然在供应中
但我们不要过得，好像神的恩典没有临到我们一样，有多少人说，主啊，求你垂听我的祷
告…..不要这样祷告了，神一直在垂听你的祷告，因为现在正是悦纳的时候，现在正是拯救
的日子。

为什么要用宣告的祷告呢？因为这里说了：报告神悦纳神的禧年，你奉耶稣基督名命令疾
病从这里出去，你是相信神已经为你成就了， 是相信现在正是悦纳的时候，现在正是拯救
的日子，今天早上一个姐妹作见证，以前她有过敏哮喘，一到的冬天哮喘就容易发作，呼
吸冷空气就很严重，后来听我的讲道录音，就开始做宣告 ,今天我是神的儿女，在两千年前
耶稣在十字架上，因祂所受的鞭伤，我已经被医治了，我是健康的。到今天为止，她的哮
喘一直没犯过，为什么这样宣告会有作用呢？因为你相信，现在是神悦纳你的日子，现在
是神悦纳你的时候，不必再像过去以色列百姓一样，求你降下圣灵，求你恩膏我，求你与
我同在….这些不需要求了，因为已经与你同在了，神的恩年 已经来临了。

你不必再等了，现在正是悦纳的时候，你不必等到将来，现在就是时候了，历代犹太人一
直梦想这个日子来临，而今天我们正在享受神的供应，劝你们不可徒受祂的恩典，这段经
文在讲神的恩典，恩典就是现在，不是过去，所以当你担心的时候，忧虑的时候，正是神
要应允你的时候，当你活在遗憾内疚中时，这说明你还活在过去，要相信神现在有能力改
变你，不可徒受祂的恩典，第 2 节说，因为是他说，是对前面话语做的解释，不要随便解
释圣经，要看后面是怎么解释的，保罗紧接着说，因为他说在悦纳的时候，我应允了你。
这句在祷告中可以应用的，不要再说，主啊，什么时候把你的恩典降在我身上，保罗说，
不要再这样祷告了，因为在悦纳的时候，我应允了你。现在就是悦纳的时候，不要过的像
没有领受恩典一样，不要过的像没有被赦免罪一样，在禧年，你欠主人的债已经还清了，
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不要再过得像欠债的人一样，你在主里有自由，要在安息中。这个很重要，所以给弟兄姐
妹做了特别的分享，希望每个人都能明白，我们今天正在神的恩年中，正在禧年中。

《路加福音》9 章 52-53 节：
便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚一个村庄，要为他预备，那里的人不接待他，
因他面向耶路撒冷去
当耶稣带着门徒给撒玛利亚人传福音时，撒玛利亚人不接受，耶稣是怎么能做的呢？虽然
耶稣传达的是好消息，但不是所有的人都愿意接受，就先今天我们讲道恩典福音一样，虽
然恩典福音确实是来自圣经，符合圣经，但并不是每个人都愿意接受，我们告诉他们说，
要白白领受上帝恩典，有些人说不可能，难道我不需要努力，神就白白赐给我了吗？但圣
经确实这样说的，耶稣带着门徒去那里的时候，撒玛利亚的人不接受，当时祂的门徒雅格
约翰、就是说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的吗。我们
人虽然是恩典与你同行，但不一定能活出恩典生活，耶稣就在他们旁边，耶稣就是恩典，
门徒们虽然与恩典同行，我们是与神同工的，但不代表你一定能活出恩典生命。

那是耶稣的两个门徒说，主啊，你若愿意，我们马上吩咐火从天上降下来烧灭他们，让他
们不接受，这就是当时的人心，今天我们虽然在恩典之下，但有很多人仍然活在苦毒中，
活在内疚中，活在定罪中，埋怨社会不公平，埋怨别人对他不好，埋怨各种事情，实际上
是活在自我定罪中，耶稣说：人子来不是要灭人的性命，是要救人多性命。说着就往别
的村庄去了，这也是我们传福音的方法，如果你给别人传福音，他并不接受，你就换一
个人吧，如果这个小区不接受，就换一个小区，这是当时耶稣所做的事情， 现在不接受，
不代表永远不接受，在耶稣基督死而复活后，腓立又一次向撒玛利亚人传福音，整个撒玛
利亚的人都接受了福音，只是时候还没有到而已，所以你们不要着急。

就像今天种下种子，明天怎么还在不发芽，这么好的消息怎么不接受呢？我确实能理解你
们心情，特别是信主十年二十年的，明白恩典福音之后说，原来福音这么好呀，真的能使
人得释放，好多以前我读圣经没看见的，现在都看见了，真的好喜乐，你特别愿意把这个
好消息告诉别人，可是别人说你是异端，你信错了，你心里会被刀扎一样，其实不必这样
他现在不接受，不代表永远不接受，有的人现在生活在律法中，不代表永远在律法中，
他们不接受，是在自己损失，耶稣所到之处，是瞎眼的得看见，使瘸腿的能行走，使大麻
风得医治，当撒玛利亚人不接受耶稣时，这里就没有医治，因为神没有进去，耶稣走到哪
里，哪里就充满神迹，所以福音到哪里，哪里就是得福的，哪里是得释放的，哪里是得自
由的。

这就是我们的神，因为罪恶不能大过神的恩典，罪恶最深的属耶路撒冷，他们拒绝了耶稣
钉死了祂，但福音救恩正是从耶路撒冷出发的，神在罪恶最多的地方，仍然彰显祂的恩
典，这就是为什么我们一再强调，当你正确相信时候，你的行为自然就会改变了，很多人
说，任教师，自从我来到这个教会后，听了恩典福音，我不知不觉发生改变了，不是你的
努力，是不断在听神的话语时，整个人的行为自然而然改变了，这是上帝的能力。

神是守约的神，神在禧年实行赦免时，是用祂的能力，祂的恩典，我们都在禧年中，趁着
耶稣基督还没有再来之前，我们一定要传福音，要告诉世人现在是神悦纳他们的时候，现
在正是恩门大开的时候，很多人都在讲，现在是恩门大开的时候，你们要新福音，这是对
的，要正确的告诉他们，因为现在是耶和华的恩年。
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《约翰福音》9 章 1-2 节：耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的，不是因为意外，

而是生来就是瞎眼，门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这个
人呢？还是他的父母呢？

讲一些用在生活中的问题，省的别人总说整天讲恩典律法，这跟我们生活有啥关系呢？这
正好就是我们生活中的应用，耶稣做了正确的应用，耶稣和门徒一块看见一个人，这人是
个瞎子，生来就是瞎眼的，门徒们开始议论了，他们问耶稣说；拉比，这个人生来就是瞎
眼的，是谁犯了罪？是这个人呢？还是他的父母？当问题出现的时候，门徒们活在律法之
下，他们以为人得病，是因为犯罪，有灾难，是因为犯罪导致的，有多少教会今天仍然在
这样教导，很多人错误的相信，之所以得病，是因为我得罪神了，是以为你犯罪了，所以
这个问题才出现在我身上，来到教会时，牧师教导他们说，好好把你们的罪都认了，如果
不认清，后果很严重，这还是个开始..这样的教导跟门徒的想法是一样的

门徒们遇到这个问题时，想的是，到底是谁的罪，导致了这个人现在的这个样子，我们通
常也会这么想，前两天有个姐妹说，有个问题很困惑，近段时间我换了不少 工作，可是每
次我到那个店，店里就没有生意，去一个店里半年，一桩生意也没有。里面店员就开始议
论，是因为我来了， 店里就没有生意，我又换一家，跟别人关系也处不好，也没有什么生
意，是不是因为我的缘故呢？是不是我得罪神了，神在惩罚我呢？不知不觉中这个人在接
受定罪，觉得信的不够好，带不出神的荣耀，我到哪里，哪里就不行 ….这跟她有什么关系？
真跟罪没有任何关系，我对她说，生意不好跟你没有关系，你是基督徒，你看不下去这个
事情，可以为这个地方祝福，但绝对不是因为你来了，没有生意。

就像门徒所说的那样，拉比，这个人生来是瞎眼的，到底是谁犯的罪呢？是他犯罪导致瞎
眼的恩呢？还是他父母的遗传犯罪呢？确实有种遗传病，一代代的遗传，有人就说了，是
你们祖宗没有积德，后代才会这样子，这是种咒诅，但是耶稣基督来了，我们是在神的恩
年中，神要广行赦免了，过去神说得罪我的，我要追讨他的罪，直到三四代。但是到新约
时，不会因为你父亲犯罪，你被修理。门徒们虽然与恩典同在，但是却没有恩典的生命，
他们说到底是谁的罪，导致这个人瞎眼呢？

第 3 节耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的
作为来。

耶稣并不是说，这个人没有罪，也不是说他父母没有罪，只是他瞎眼这件事情上，跟他和
他父母的罪没有任何关系，重点不是谁犯罪导致他瞎眼，是要借着这个事情，神要显出祂
的作为，当你看到某个人在困境中时，正在疾病中时，请不要问他是犯了什么罪，导致你
这个疾病产生，不要问他这段时间，是不是远离神了，是不是没有听神的话语，是不是么
有坚持十一奉献，所以你才导致这个问题呢？不要问这些话语，因为神要借着我们，在他
身上彰显出神的荣耀，耶稣让这个人的眼睛看见了。

再次强调;疾病不是从神来的，因为神已经悦纳了你，现在正是蒙悦纳的时候，有很多人
得病了，但不是每个人都能彰显出神的荣耀，不是每个人都愿意让神的荣耀，在他身上彰
显出来，有多少人在得病之后，不愿意让我们为她祷告，不愿意让神的荣耀在他身上彰显
出来，还有一种，不能在他身上彰显出来，就是在律法之下的 人，总是认为自己做的不够
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好，你们给我祷告，我也不相信能得医治，因为我玩做的不够好，因为信的不好，对神了
解太少，总之我不相信神能轻易医治我，他在律法之下是得不着的，他不相信神白白所赐
的恩典。你相信这一切是白白所赐的，你就得着了。

《耶利米书》31 章 29-32 节
那些日子，人们不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，但各人必因自己的罪而
死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙被酸倒，耶和华说：日子将近到，我要与以色列家和
犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们 出埃及地的时候，与他们所立的
约。我虽作他们是丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华所说的。

前面提到，当那些日子，什么日子呢？耶稣基督为我们建立新约以后，人不再说父亲吃了
酸葡萄，儿子的牙酸倒了，这是种律法的咒诅，追他的罪直父及子直到三四代，那个日子
以后，人不再说这个话语了，但是各人必因自己的罪而死亡。就是说如果你不接受耶稣，
你必要承担资自己的罪，但是你儿女不能承担你的罪，你也不能承担你父亲的罪，只是承
担在自己的罪，你接受耶稣，你所有的罪都被耶稣承担了。

过去提到如果你喝醋，你牙很酸，在旧约时代，箴言里面提到，父亲吃酸葡萄，孩子的牙
就酸倒了，人若犯了罪，神必追讨他们都罪直到三四代。在新约耶稣来到时候，在十字架
大声喊句话说:我渴了。士兵拿着海绒，上面蘸满了醋，放在耶稣的嘴边，耶稣尝了那蘸的
醋，是喝了下去，为什么耶稣要喝这醋呢？因为祂要应验这句经文，祂喝了醋以后，紧接
着说：成了！意思是，如果你家族中有遗传某种咒诅，某种遗传病，当你接受耶稣时，这
个咒诅就没有作用了，因为耶稣已经替我们尝了那醋，咒诅耶稣已经担当了，你不在咒诅
之下，你已经脱离这样咒诅了。

别让任何人把你带到律法之下，别让任何人告诉你，是因为你犯罪，所以你临到这个事情
其实不一定是因为犯罪，有时候是因为我们掉进了试探中，也会出现这个问题，比如天非
常冷，你非得穿一个背心短裤出去，能不感冒吗？不能说因为你犯罪了，才感冒的，这是
胡扯。你是把自己放在试探中，跟罪没有关系，你感冒了，求主医治，神依然会医治你，
祂知道你行为不好，尽管是自己惹的祸，神仍然要帮助你，这就是耶和华的恩年。这就是
耶稣所说的禧年。我们所有的罪，耶稣都已经承担了，在十字架上，祂为你所有的罪付上
了代价，你为什么能长久待在神的恩典中呢？是因为祂已经替你做成了一切的工，因此神
的公义，神的圣洁，都在你的身上了，你拥有的不是自己的，是耶稣基督的，感谢主！

一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，我们再次回到圣经中，知道现在是神 悦纳我们的时候，
我们不必等到明天，现在就是时候，现在正是耶和华的恩年，正是禧年，是赦免之年，你
愿意所有罪人都来接受你，成为他们的救主，因为你广行赦免的日子正在进行，你要我们
成为传好消息的人，让我们报告那些愿意得医治的，可以来到你面前领受医治，那些伤心
的人，可以领受你的安慰，那些担重担的人，可以领受你的安息，这是我们所要传的信息
这是我们所要的福音，我们告诉别人的是，现在正是神悦纳要他们的时候，不看他们行为
如何，只是让他们单单仰望你，主，我们谢谢你，我们正在恩典中，相信你已经悦纳了我
一切荣耀归给你，奉耶稣基督名祷告，阿们