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TERÁN

“Título y subtitulo”:

En el subtítulo, Facundo o civilización y barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga. Aspecto físico,
costumbres y hábitos de la República Argentina, relaciona civilización y barbarie, son dos
estructuras diferentes pero también lo civilizado y lo bárbaro aparecen entrelazados, mezclados.
 Esta relación permite pensar que lo que caracteriza a la argentina según Sarmiento es el
encuentro, la interpenetración y no la existencia autónoma de una sin la otra. Coexisten. Se
describe a la republica argentina una especie de mezcla de ambos componentes y una realidad
(mirada romántica).

Proyecto político-cultural de Sarmiento apuesta un proceso evolutivo con el fin de establecer un


orden civilizado.

Título: Facundo. Hace referencia al caudillo Quiroga. No se trata de ese individuo en concreto sino
de una personificación, se utiliza una vida real para separar de ella sus rasgos esenciales con el fin
de construir un tipo. Un tipo es más que un caso singular, abarca todo un género, un modelo en el
cual se condensan atributos, los de la barbarie en este caso.

Conocimiento: no se obtiene solo de relatos históricos o sociales del azar. El facundo cree que los
acontecimientos políticos nacionales fueron gracias a los caudillos.

Sarmiento apela a las filosofías de la historia y al historicismo romántico; distintas teorías que
apoyan que un “grande hombre” expresa una época.  Expresivismo. El romanticismo piensa
que una época se manifiesta o expresa en determinados fenómenos, por lo tanto si los
comprendemos, comprendemos el todo. En este caso, con Quiroga en el Facundo. “Él explica
suficientemente una de las tendencias que luchan…en el seno de aquella sociedad” “El espejo en
que se reflejan creencias, hábitos de una nación en una época dado de su historia”.

Ej. en que se pone en práctica el expresivismo: “Toda civilización se expresa en trajes, cada traje
indica un sistema de ideas entero. Cada civilización ha tenido un traje, y cada cambio en las ideas,
cada revolución, un cambio en el vestir”  Se cumple en donde describe el traje del gaucho,
dando símbolos de la barbarie. Contrapuesto al poncho el frac, el símbolo de la civilización,
introduciendo la civilización europea.

Barranca Yaco (capitulo XIII): Facundo es presentado por Sarmiento en su estadía en Bs As. Lo
muestra como contaminado por la civilización (mandar a sus hijos a los mejores colegios y jamás
permitirle vestir frac).

Elección del grande hombre en la figura de un caudillo bárbaro implica un problema: grandes
hombres fueron considerados como héroes positivos, modelos a seguir, no puede Sarmiento
considerarlo a Quiroga como tal, esta elección de Quiroga como gran hombre genera dos
tensiones:

1. Un escrito en pro de la civilización selecciona como gran hombre a un caudillo bárbaro.


2. Este caudillo ejerce una fascinación sobre el alma estética y romántica de Sarmiento, esto
contradice con el alma política y moderna de Sarmiento.
El general La Madrid: el autor encuentra en el otra posible síntesis entre civilización y barbarie,
una condensación que finalmente se frustra. Considerado uno de los “tipos naturales del suelo
argentino”. Tiene dos atributos, ser poeta y pertenecer al arma de caballería. Fricción entre
civilización y barbarie la poesía es una cualidad civilizada y montar a caballo una virtud
gaucha y bárbara.

Habilidad de montar a caballo: para Sarmiento una marca positiva.

Sarmiento al hablar de su enemigo Rosas genera contradicción en el Facundo, esa valorable


virtud gaucha, ya que Rosas es “el primer jinete de la República Argentina”.

En muchas ocasiones en el Facundo aparece una síntesis de gauchismo y civilización, síntesis


que también es posible. La Madrid resulta el espíritu gaucho solo que civilizado y consagrado a
la libertad. Sin embargo esta síntesis no es posible ya que el valor predomina sobre las otras
cualidades del general. José María Paz también podría ser visto con esta síntesis, el hijo
legítimo de la ciudad, representante más cumplido del poder de los pueblos civilizados, es un
militar a la europea. Facundo y Paz, personificaciones de la barbarie y la civilización, se
enfrentaron en batallas, en La Tablada. Hace hincapié en que las derrotas de Lavalle se deben
a que no solo es suficiente ser valiente, en cambio Paz es la demostración de que la
inteligencia vence a la materia, demostrado en la batalla. Paz ha demostrado que la civilización
puede vencer a la barbarie.

Facundo se encuentra frente a un camino que se divide en tres, Sarmiento explica esto desde
la dialéctica de civilización-barbarie. Caminos significativos en la cultura arcaica. Facundo ante
ellos vacilauso del suspenso, propicio del folletín. Toma el camino más desfavorable.
Barbarie derrota a la civilización. Facundo convierte la derrota en victoria ya que todos los
jefes son argentinos, por lo que los generales de la civilización son gauchos, error argentino
(romántico) es usar primero la caballería, error de estrategia.

“Argentina contiene una civilización de superficie que esconde una barbarie profunda”; con
esto Sarmiento confirma su visión en favor de la civilización al poner en el uso bárbaro de la
estrategia militar la causa de la derrota. Conclusión  Facundo triunfa sobre la base de un
error bárbaro y de un plagio civilizado, un error civilizado más un error bárbaro dan el triunfo a
la barbarie. Se demuestra que es tan mala la barbarie como la mala copia europea, según
Sarmiento y la G del 27’.

¿Tiene la civilización su personificación en el Facundo? ¿Hay un grande hombre de la


civilización equivalente al héroe bárbaro que personifica Quiroga? La respuesta es No. A pesar
de que el Facundo termina con un pedido de alabanza (llamamiento laudatorio) hacia el
General Paz, es muy evidente la diversidad de la construcción de cada personaje. Quiroga por
momentos asume la intensidad de un superhéroe romántico mientras que Paz es un correcto
militar que procede con lógica.  No tiene héroe de la civilización, por lo tanto es difícil
encontrar una resolución al conflicto civilizada.

¿Hay dialéctica en el Facundo? –Proceso en el cual se enfrentan dos elementos, dos términos
que como resultado de esta lucha producen una síntesis que no es ni una ni otra, sino un
tercer elemento (la síntesis) que los incluye y los supera.
No podría haber dialéctica porque aún en Facundo no hay héroe de la civilización, lo que si
ocurre es la biografía de un héroe de la civilización que sería Sarmiento, quien en algún
momento se imaginara según esa síntesis.

La civilización  proceso, algo que está en movimiento constante y ascendente, asociado con
el progreso.

La civilización dulcifica las costumbres y pacifica las pasiones, la pasión guerrera. Sarmiento
dice que dado que la civilización es superior a la barbarie, es preciso alcanzar ese estadio de
desarrollo. No dice como es, sino como debe ser.

Otro significado también presente es en considerar a la ciudad como asiento natural de la


república, de la forma republicana del gobierno.

Montesquieu define tres formas de gobierno: la monarquía, el despotismo (donde el poder


está en manos de uno que gobierna sin ley) y la república. A su vez estos regímenes reposa
en un principio, por ejemplo, la republica se funda en la virtud, la monarquía en el honor, y el
despotismo sobre el miedo.

El miedo se asienta el régimen despótico de Rosas, piensa Sarmiento. También sobre el miedo
descansa el poder de Quiroga.

Hay un tercer significado de civilización en el Facundo, que es Cultura.

Oposición entre los dos términos que aparecen el Facundo:

Civilización - Barbarie

1. Ciudad-Campaña
2. Europa-América
3. Modernidad- Atraso
4. Movilidad-Inmovilidad
5. Letrado-Iletrado
6. Libertad-Despotismo
7. Sociedad: Gobierno – Familia: caos política
8. Comercio/Agricultura – Ganadería pastoril
9. Razón- Instintos
10. Laboriosidad- Ocio

4) Los dos términos remiten a pertenencias temporales diferentes, lo móvil es un rasgo preciso de
la modernidad, que se opone a la perdurabilidad de las situaciones y los lugares propia de las
sociedades tradicionales. Otra forma de la movilidad en la civilización es la que se desarrolla bajo
la forma del desplazamiento en el espacio. Esta contraposición se puede ver bien cuando se
valora a Buenos Aires de manera positiva y a Córdoba negativa. En Córdoba existe un lago de
aguas estancadas y los cordobeses están condenados a dar vueltas permanentemente alrededor
del mismo. El desplazamiento circular podríamos decir que es el movimiento menos parecido al
movimiento, al cambio de lugar, siempre pasas por los mismos lugares. A diferencia de Bs As, en
donde el movimiento se describe como vertiginoso, lineal y abierto.
Comprobamos también que no todas las ciudades son civilizadas. También Bs As fue sometida
finalmente por la barbarie rosista. El terror puede derrotar a la civilización y es posible ya que
somos españoles.

8) El trabajo que implica el cultivo de la tierra por un lado, y el contacto con otros pueblos que
requiere el comercio, por el otro, aplacan las malas pasiones y contribuyen a la constitución de
una buena moralidad. En cambio la ganadería es una práctica pasiva que no fortalece una ética
del productor y no genera un lazo social, únicamente genera individuos aislados en su propia
soledad o conectados en sus malas pasiones.