





‫ﺴـﻨﱠ ِـﺔ‬
‫ُﺻ ْـﻮ ُل اﻟـ ﱡ‬
ُ‫أ‬
PRINSIP-PRINSIP SUNNAH


Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal
Imam Ahlus Sunnah Wal Jama’ah
(164-241 H)








 2

Ushuulus Sunnah
 : ‫ـﺤـ ﱠﻤ ِـﺪ ﺑْـ ِﻦ َﺣـ ْﻨـﺒَ ٍـﻞ‬
َ ‫أﺣـﻤـ ُﺪ ﺑْ ُـﻦ ُﻣ‬
ْ ‫ـﺎم‬ ِْ ‫ـﺎل‬
ُ ‫اﻹ َﻣ‬ َ َ‫ﻗ‬
Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal
rahimahullaah berkata:

:‫ﺴـﻨﱠـ ِﺔ ِﻋـْﻨـ َﺪﻧَـﺎ‬

‫ُﺻـ ْﻮ ُل اﻟ ﱡ‬
ُ‫أ‬
Ushuulus Sunnah menurut kami adalah:

ِ ‫ﻚ ﺑِـﻤﺎ َﻛﺎ َن َﻋﻠَﻴ ِﻪ أَﺻﺤﺎب رﺳـﻮِل‬

‫ﷲ‬ َُْ ُ َ ْ ْ َ ُ ‫ﱠﻤ ﱡﺴ‬
َ ‫ اﻟـﺘ‬-[١]
،
[1]- berpegang dengan (ajaran agama) yang para
Shahabat Rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wa sallam
berada di atasnya,

،‫اﻻﻗْـﺘِـ َﺪاءُ ﺑِـ ِﻬ ْﻢ‬

ِْ ‫ و‬-[٢]
َ
[2]- mencontoh mereka,

‫ َوﺗَـ ْﺮ ُك اﻟْـﺒِ َﺪ ِع؛‬-[٣]

[3]- dan meninggalkan Bid’ah,

َ ‫ َوُﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﺪ َﻋ ٍﺔ ﻓَ ِﻬ َﻲ‬-[٤]
.ٌ‫ﺿ َﻼﻟَـﺔ‬
[4]- (karena) setiap Bid’ah adalah sesat.

Ushuulus Sunnah
ِ ‫َﺻ َﺤ‬
‫ﺎب‬ ِ ‫ـﺠﻠُـ ْﻮ‬
ْ ‫س َﻣ َﻊ أ‬ ِ
ُ ْ‫ﺼ ْﻮَﻣﺎت َواﻟ‬
ُ ‫ َوﺗَـ ْﺮ ُك اﻟْـ ُﺨـ‬-[٥]
.‫ْاﻷَ ْﻫـ َﻮ ِاء‬
[5]- Meninggalkan perdebatan dan duduk ber-
sama Ahlul Ahwaa’ (Ahlul Bid’ah).

ِ ‫ واﻟْـ ُﺨـﺼـﻮﻣ‬،‫ واﻟْ ِـﺠـ َﺪ ِال‬،‫ وﺗَـﺮ ُك اﻟْ ِـﻤﺮ ِاء‬-[٦]

‫ﺎت ﻓِـﻲ‬ َُْ َ َ َ َْ
.‫اﻟـ ِّﺪﻳْ ِﻦ‬
[6]- Tidak melakukan perdebatan, perbantahan
dan permusuhan dalam masalah agama.

ِ ‫ واﻟ ﱡﺴﻨﱠﺔُ ِﻋ ْﻨ َﺪﻧَﺎ آﺛَﺎر رﺳﻮِل‬-[٧]

، ‫ﷲ‬ ُْ َ ُ َ
[7]- As-Sunnah menurut kami adalah apa yang
diriwayatkan dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam (baik berupa perkataan, perbuatan maupun
persetujuan beliau-pent).

ِ ‫ واﻟ ﱡﺴﻨﱠﺔُ ﺗُـ َﻔ ِﺴﺮ اﻟْ ُﻘﺮآ َن و ِﻫﻲ َد َﻻﺋِﻞ اﻟْـ ُﻘﺮ‬-[٨]
.‫آن‬ ْ ُ َ َ ْ ُّ َ
[8]- As-Sunnah merupakan pen-tafsir dan
penjelas Al-Qur’an.

ِِ ِ ‫ وﻟَـﻴ‬-[٩]
ٌ َ‫ﺲ ﻓـﻲ اﻟ ﱡﺴـﻨﱠـﺔ ﻗـﻴ‬
،‫ﺎس‬ َ َْ
[9]- Di dalam As-Sunnah (perkara Aqidah-pent)
tidak ada qiyas,
4

Ushuulus Sunnah
‫ َوَﻻ ﺗُـ ْﺪ َر ُك‬،‫ﺎل‬ ُ َ‫ب ﻟَـ َﻬﺎ ْاﻷَ ْﻣـﺜ‬
ُ ‫ﻀ َﺮ‬ْ ُ‫ َوَﻻ ﺗ‬-[١٠]
ِْ ‫ إِﻧـﱠﻤﺎ ُﻫﻮ‬،‫ﺑِﺎﻟْـﻌُـ ُﻘـﻮ ِل وَﻻ ْاﻷَ ْﻫـﻮ ِاء‬
.‫اﻻﺗِّـﺒَﺎعُ َوﺗَـ ْﺮ ُك اﻟْ َـﻬ َﻮى‬ َ َ َ َ ْ
[10]- (As-Sunnah) tidak boleh di tentang dengan
perrmisalan-permisalan (akal-pent) dan tidak bisa
diketahui dengan akal (semata) dan tidak pula
dengan hawa nafsu/keinginan. Yang ada hanyalah
Ittibaa’ (mengikuti Al-Qur’an dan As-Sunnah-pent)
dan meninggalkan hawa nafsu/keinginan.

‫اﻟﻼ ِزَﻣ ِﺔ اﻟﱠﺘِـ ْﻲ َﻣ ْﻦ ﺗَـ َﺮ َك ِﻣـ ْﻨـ َﻬﺎ‬

‫ َوِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺴﻨ ِﱠﺔ ﱠ‬-[١١]
:‫ َوﻳُـ ْﺆِﻣ ْﻦ ﺑِـ َﻬﺎ؛ ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻫـﻠِـ َﻬـﺎ‬،‫ ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻘﺒَـﻠ َْﻬﺎ‬،ً‫ﺼﻠَـﺔ‬
ْ ‫َﺧـ‬
[11]- Termasuk Sunnah yang harus (diyakini),
yang Barangsiapa meninggalkan salah satu saja
dengan tidak menerimanya, dan tidak beriman
kepadanya; maka dia bukan termasuk Ahlus
Sunnah, adalah:

‫ﺼـ ِﺪﻳْـ ُﻖ‬ ِ ِ

ْ ‫ َواﻟـﺘﱠـ‬،‫ اَِْﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِﺎﻟْـ َﻘـ َﺪ ِر َﺧـ ْﻴـ ِﺮﻩ َو َﺷ ِّﺮﻩ‬-[١٢]
:‫ ﻟِ َـﻢ؟ َوَﻻ‬:‫ﺎل‬ ُ ‫ َﻻ ﻳُـ َﻘ‬،‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِ َـﻬﺎ‬ ِْ ‫ َو‬،‫ﺚ ﻓِـ ْﻴـ ِﻪ‬ ِ ‫ﺑِ ْﺎﻷَﺣ‬
ِ ْ‫ﺎدﻳ‬
َ
ِْ ‫ﱠﺼ ِﺪﻳْـ ُﻖ َو‬
.‫اﻹﻳـْ َﻤﺎ ُن ﺑِ َـﻬﺎ‬ ْ ‫ﻒ؟ إِﻧـﱠَﻤﺎ ُﻫ َﻮ اﻟـﺘ‬َ ‫َﻛـ ْﻴ‬
[12]- Beriman kepada takdir yang baik maupun
yang buruk, membenarkan hadits-hadits yang
berkaitan dengan masalah ini dan mengimaninya,
5

Ushuulus Sunnah
‫‪dengan tidak mengatakan: Mengapa begini? Bagai-‬‬
‫‪mana bisa begitu? (Kewajiban kita) hanyalah mem-‬‬
‫‪benarkan dan beriman dengannya.‬‬

‫ﺚ َوﻳَـْﺒـﻠُﻐْﻪُ َﻋـ ْﻘﻠُﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ْﺪ‬ ‫ف ﺗَـ ْﻔ ِﺴ ْﻴـﺮ اﻟْـﺤ ِﺪﻳْـ ِ‬ ‫َوَﻣ ْﻦ ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ْ‬
‫َ َ‬
‫ﱠﺴ ِﻠْﻴ ُﻢ‪،‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻹﻳـْ َﻤﺎ ُن ﺑﻪ َواﻟـﺘ ْ‬ ‫ُﺣ ِﻜ َﻢ ﻟَﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻌﻠَْﻴ ِﻪ ِْ‬ ‫ﻚ َوأ ْ‬ ‫ُﻛـ ِﻔـ َﻲ ٰذﻟِ َ‬
‫ﺼ ُﺪ ْو ُق((‪َ ،‬وِﻣﺜْ ُﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫ﺎد ُق اﻟ َْﻤ ْ‬
‫ﺼِ‬ ‫ﺚ‪)) :‬اﻟ ﱠ‬ ‫ِﻣﺜْﻞ ﺣ ِﺪﻳْـ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺚ اﻟ ﱡﺮْؤﻳَـ ِﺔ ُﻛﻠِّ َﻬﺎ‪َ ،‬وإِ ْن ﻧَـﺒَ ْ‬ ‫ﺎدﻳْ ِ‬‫ِﻣﺜْـﻠَﻪُ ﻓِـﻲ اﻟْـ َﻘـ َﺪ ِر‪ ،‬وِﻣﺜْﻞ أَﺣ ِ‬
‫َ ُ َ‬
‫ﺶ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَ ِﻤ ُﻊ‪َ ،‬وإِﻧﱠ َـﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻮ َﺣ َ‬‫َﻋ ِﻦ ْاﻷَ ْﺳ َـﻤ ِﺎع َو ْ‬
‫اﺣﺪاً‪َ ،‬وﻏَ ِْﲑَﻫﺎ ِﻣ َﻦ‬ ‫اﻹﻳـﻤﺎ ُن ﺑِـﻬﺎ‪ ،‬وأﱠَﻻ ﻳـﺮ ﱠد ِﻣْﻨـﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎً و ِ‬
‫ِْ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْاﻷ ِ ِ‬
‫َﺣﺪاً‬ ‫َﺣﺎدﻳْﺚ اﻟْـ َﻤـﺄْﺛـُ ْﻮَرات َﻋ ِﻦ اﻟـﺜّـ َﻘـﺎت‪َ ،‬وأﱠَﻻ ﻳـُ َﺨﺎﺻ َﻢ أ َ‬ ‫َ‬
‫ال‪ ،‬ﻓَِﺈ ﱠن اﻟْ َﻜ َﻼ َم ﻓِـﻲ‬ ‫ﺎﻇ َﺮﻩُ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﺘَـ َﻌﻠﱠ َﻢ اﻟْ ِـﺠـ َﺪ َ‬ ‫وَﻻ ﻳـﻨَ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ﺴـﻨَـ ِﻦ َﻣ ْﻜـ ُﺮْوﻩٌ‬‫آن‪َ ،‬وﻏَـ ْﻴـ ِﺮَﻫﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟْـ َﻘـ َﺪ ِر‪ ،‬واﻟـ ﱡﺮْؤﻳـ ِﺔ‪ ،‬واﻟْـ ُﻘـﺮ ِ‬
‫َ َ َ ْ‬
‫ﺎب ﺑِ َﻜ َﻼِﻣ ِﻪ‬ ‫َﺻ َ‬ ‫ﺻﺎﺣـﺒُـﻪُ ‪َ -‬وإِ ْن أ َ‬
‫وﻣـ ْﻨ ِﻬـ ﱞﻲ َﻋ ْﻨﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳ ُﻜﻮ ُن ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ال َوﻳُـ ْﺆِﻣ َﻦ‬ ‫ع اﻟْ ِـﺠ َﺪ َ‬ ‫ﺴﻨ ِﱠﺔ؛ َﺣ ﱠﱴ ﻳَ َﺪ َ‬ ‫اﻟ ﱡﺴﻨﱠـ َﺔ‪ِ -‬ﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﺑِ ْﺎﻵﺛَﺎ ِر‪.‬‬
‫‪Barangsiapa yang tidak mengetahui makna‬‬
‫‪hadits tersebut dan akalnya tidak sampai (untuk‬‬

‫‪6‬‬

‫‪Ushuulus Sunnah‬‬
bisa memahaminya-pent); maka telah cukup
baginya dan telah sempurna, kewajiban dia
hanyalah mengimaninya dan pasrah kepadanya,
seperti hadits: Ash-Shaadiqul Mashduuq dan hadits-
hadits yang semisalnya dalam masalah takdir. Juga
seperti hadits tentang Ar-Ru’yah (kaum mu’minin
akan melihat Allah di akhirat-pent), walaupun
terasa asing ditelinga dan pendengarnya merasa
aneh; maka kewajibannya hanyalah beriman, tidak
boleh menolak satu hadits pun dalam masalah ini
dan juga hadits-hadits lainnya yang diriwayatkan
dari para perawi yang Tsiqah (terpercaya). Tidak
boleh membantah dan mendebat orang lain (tentang
masalah-masalah ini-pent) dan tidak boleh mem-
pelajari ilmu debat. Sungguh, berbicara (dengan
akal semata-pent) tentang permasalahan takdir, Ar-
Ru’yah, Al-Qur’an dan lain-lain dari perkara-
perkara Sunnah (yang berkaitan dengan Aqidah-
pent); maka hal ini tercela dan terlarang. Seorang
yang menggunakan cara seperti ini -walaupun dia
bertepatan dengan Sunnah-; maka dia tidak
termasuk Ahlus Sunnah sebelum dia meninggalkan
perdebatan dan (hanya) beriman kepada Aatsaar
(hadits-hadits Rasulullah-pent).

‫ َوَﻻ‬،‫ﺲ ﺑِ َـﻤ ْﺨﻠُ ْﻮ ٍق‬ ِ

َ ‫ َوﻟَـ ْﻴ‬،‫ َواﻟْ ُﻘ ْﺮآ ُن َﻛ َﻼ ُم ﷲ‬-[١٣]
‫ﺲ‬ ِ ‫ٍ ِﱠ‬ ِ ‫ ﻟَْﻴ‬:‫ﻒ أَ ْن ﻳَـ ُﻘ ْﻮ َل‬
َ ‫ ﻓَـﺈن َﻛ َﻼ َم ﷲ ﻟَـ ْﻴ‬،‫ﺲ ﺑ َـﻤ ْﺨـﻠُـ ْﻮق‬ َ ْ ُ‫ﻀﻌ‬ ْ َ‫ﻳ‬
َ ‫ َوإِﻳﱠ‬،‫ﺲ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺷ ْﻲءٌ َﻣـ ْﺨـﻠُ ْﻮ ٌق‬
‫ﺎك َوُﻣﻨَﺎﻇََﺮَة‬ َ َ ‫ﻴ‬
ْ ‫ـ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ ، ‫ﻪ‬
ُ ‫ﻨ‬
ْ ِ ‫ﺑِـﺒﺎﺋِ ٍﻦ‬
‫ﻣ‬ َ
7

Ushuulus Sunnah
َ ‫ َوَﻣ ْﻦ َوﻗَـ‬،‫ﺎل ﺑِـﺎﻟﻠﱠ ـ ْﻔـ ِﻆ َوﻏَـ ْﻴـ ِﺮِﻩ‬
‫ﻒ‬ َ َ‫ َوَﻣ ْﻦ ﻗ‬،‫ث ﻓِ ْﻴ ِﻪ‬
َ ‫َﺣ َﺪ‬
ْ ‫َﻣ ْﻦ أ‬
،‫ﺲ ﺑِ َـﻤ ْﺨﻠُ ْﻮ ٍق‬ ِ
َ ‫ َﻣـ ْﺨﻠُ ْﻮ ٌق أ َْو ﻟَْﻴ‬:‫ "َﻻ أَ ْدر ْي‬:‫ﺎل‬ َ ‫ﻓِ ْﻴ ِﻪ ﻓَـ َﻘ‬
َ َ‫ﺐ ﺑِ ْﺪ َﻋ ٍﺔ ِﻣﺜْ ُﻞ َﻣ ْﻦ ﻗ‬
:‫ﺎل‬ ُ
ِ ‫ﷲ"؛ ﻓَـ ٰﻬ َﺬا ﺻ‬
‫ﺎﺣ‬ َ
ِ ‫وإﻧﱠـﻤﺎ ﻫﻮ َﻛ َﻼم‬
ُ َُ َ َ
‫ﺲ ﺑِ َـﻤ ْﺨـﻠُـ ْﻮ ٍق‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫ﻟ‬
َ ‫ﷲ‬ِ ‫ وإِﻧﱠـﻤﺎ ﻫﻮ َﻛ َﻼم‬،"‫"ﻫﻮ ﻣـ ْﺨﻠُﻮ ٌق‬
َ ْ ُ َُ َ َ ْ َ َُ
[13]- Al-Qur’an adalah Kalaamullaah (firman
Allah) dan bukan makhluk. Janganlah seorang
lemah untuk mengatakan: Bukan makhluk. Karena
firman Allah tidaklah terpisah dari-Nya, tidak ada
di antara firman-Nya yang makhluk. Dan janganlah
anda berdebat dengan orang yang berbuat Bid’ah
dalam masalah ini. Barangsiapa yang mengatakan
Lafzhi dan lainnya, juga orang yang diam; dimana
dia mengatakan: “Saya tidak tahu apakah (Al-
Qur’an) itu makhluk atau bukan makhluk, yang
jelas Al-Qur’an adalah Kalaamullaah (firman
Allah)”; maka orang semacam ini adalah Ahli
Bid’ah, sama seperti orang yang mengatakan: “(Al-
Qur’an) itu adalah makhluk”. Yang benar: bahwa
Al-Qur’an adalah Kalaamullaah (firman Allah) dan
bukan makhluk.

ِ ِ ِ ِ ِْ ‫ َو‬-[١٤]
َ ‫ َﻛ َﻤﺎ ُر ِو‬،‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑﺎﻟـ ﱡﺮْؤﻳَـﺔ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْـﻘﻴَ َﺎﻣـﺔ‬
‫ي‬
ِ ِ ‫ ِﻣﻦ ْاﻷَﺣ ِﺎدﻳ‬ ‫ﱠﱯ‬
.‫ﺎح‬ِ ‫اﻟﺼ َﺤ‬ّ ‫ﺚ‬ ْ َ َ ِّ ِ‫َﻋ ِﻦ اﻟـﻨ‬

Ushuulus Sunnah
 [14]- Dan beriman terhadap ar-Ru’yah (kaum
mu’minin akan melihat Allah) pada hari kiamat,
sebagaimana diriwayatkan dari Nabi shallallaahu
‘alaihi wa sallam dalam hadits-hadits shahih,

‫ ﻗَ ْﺪ َرأَى َرﺑﱠـﻪُ؛ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻣﺄْﺛُـ ْﻮٌر َﻋ ْﻦ‬ ‫ﱠﱯ‬ ‫ َوأَ ﱠن اﻟـﻨِ ﱠ‬-[١٥]
‫ َﻋ ِﻦ‬،َ‫ َﻋ ْﻦ ِﻋ ْﻜ ِﺮَﻣﺔ‬،ُ‫ﺎدة‬ َ َ‫ َرَواﻩُ ﻗَـﺘ‬،‫ﺻ ِﺤ ْﻴ ٌﺢ‬ ِ
َ  ‫َر ُﺳ ْﻮ ِل ﷲ‬
‫ َﻋ ِﻦ‬،َ‫ َﻋ ْﻦ ِﻋ ْﻜ ِﺮَﻣﺔ‬،‫ـﺤ َﻜ ُﻢ ﺑْ ُﻦ أَﺑَـﺎ َن‬ ٍ ‫اﺑْ ِﻦ َﻋﺒﱠ‬
َ ْ‫ َوَرَواﻩُ اﻟ‬.‫ﺎس‬
،‫ﻒ ﺑْ ِﻦ ِﻣ ْﻬ َﺮا َن‬ َ ‫ َﻋ ْﻦ ﻳُـ ْﻮ ُﺳ‬،‫ َوَرَواﻩُ َﻋﻠِ ﱡﻲ ﺑْ ُﻦ َزﻳْـ ٍﺪ‬.‫ﺎس‬
ٍ ‫اﺑْ ِﻦ َﻋـﺒﱠ‬
ِِ ِ ُ ‫ واﻟْـﺤ ِﺪﻳ‬.‫ﺎس‬
َ‫ﺚ ﻋْﻨ َﺪﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻇَﺎﻫ ِﺮﻩ َﻛ َﻤﺎ َﺟﺎء‬ ْ َ َ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒﱠ‬
‫ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻧُ ْـﺆِﻣ ُﻦ ﺑِ ِـﻪ َﻛ َﻤﺎ‬،ٌ‫ َواﻟْ َﻜ َﻼ ُم ﻓِ ْﻴ ِﻪ ﺑِ ْﺪ َﻋﺔ‬، ‫ﱠﱯ‬ِّ ِ‫َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‬
ِِ ِ ِِ
.ً‫َﺣﺪا‬َ ‫ َوَﻻ ﻧُـﻨَﺎﻇـ ُﺮ ﻓْﻴﻪ أ‬،‫ﺎء َﻋﻠَﻰ ﻇَﺎﻫ ِﺮﻩ‬ َ ‫َﺟ‬
[15]- dan bahwa Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam telah melihat Rabb-nya. Hal tersebut
diriwayatkan dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam dan shahih, diriwayatkan oleh Qatadah, dari
‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas. Juga diriwayatkan oleh
Al-Hakam bin Aban, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu
‘Abbas. Juga diriwayatkan oleh ‘Ali bin Zaid, dari
Yusuf bin Mihran, dari Ibnu ‘Abbas. Hadits terse-
but menurut kami (harus difahami) sesuai lahiriah-
nya, sebagaimana datang dari Nabi shallallaahu
‘alaihi wa sallam. Adapun memperbin-cangkannya
(dengan akal-akal semata-pent) maka itu adalah
9

Ushuulus Sunnah
Bid’ah. Tugas kita adalah mengimaninya sesuai
dengan lahiriahnya, dan kita tidak berdebat dengan
seorang pun dalam masalah ini.”

:َ‫ َﻛ َﻤﺎ َﺟﺎء‬،‫ان ﻳَ ْـﻮَم اﻟ ِْﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬ِ ‫اﻹﻳـﻤﺎ ُن ﺑِﺎﻟ ِْﻤﻴـﺰ‬
َْ َ ْ ِْ ‫ َو‬-[١٦]
،((‫ﺿ ٍﺔ‬ َ ‫ﺎح ﺑَـﻌُـ ْﻮ‬ ِ ِ
َ َ‫))ﻳُ ْـﻮَز ُن اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ ﻳَ ْـﻮَم اﻟْـﻘﻴَ َﺎﻣﺔ ﻓَ َـﻼ ﻳَـ ِﺰ ُن َﺟﻨ‬
،‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِ ِـﻪ‬ ِْ ‫ َو‬،‫ﺎء ِﰲ ْاﻷَﺛَـ ِﺮ‬ ِ ِ ُ ‫وﻳـﻮَز ُن أَ ْﻋﻤ‬
َ ‫ﺎل اﻟْـﻌﺒَﺎد َﻛ َﻤﺎ َﺟ‬ َ َُْ
‫ َوﺗَـ ْﺮ ُك‬،‫ﻚ‬ َ ِ‫اض َﻋ ﱠﻤ ْﻦ َر ﱠد ٰذﻟ‬ ُ ‫اﻹ ْﻋ َﺮ‬ِْ ‫ َو‬،‫ﱠﺼ ِﺪﻳْـ ُﻖ ﺑِ ِـﻪ‬ ْ ‫َواﻟﺘ‬
.ُ‫ﺎدﻟَـﺘِﻪ‬
َ ‫ـﺠ‬َ ‫ُﻣ‬
[16]- Beriman kepada al-Miizaan (Timbangan)
pada hari kiamat; sebagaimana disebutkan (dalam
hadits-pent): “Hamba akan ditimbang pada hari
kiamat, maka (beratnya) tidak mencapai (berat)
seekor nyamuk.” Dan amalan-amalan hamba juga
ditimbang; sebagaimana disebutkan dalam Atsar
(hadits). (Kita) mengimaninya, membenarkannya,
dan berpaling dari orang yang menolaknya, serta
(kita) tidak berdebat dengan (orang) tersebut.

َ َ‫َوأَ ﱠن ﷲَ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ﻳُ َﻜﻠِّ ُﻢ اﻟْـ ِﻌـﺒ‬

‫ﺎد ﻳَ ْـﻮَم اﻟْـ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬ -[١٧]
ُ ْ‫ﱠﺼ ِﺪﻳ‬
‫ـﻖ‬ ِ
ْ ‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِـﻪ َواﻟـﺘ‬ ِْ ‫ َو‬،‫َوﺑَـ ْﻴـﻨَﻪُ ﺗُ ْـﺮ ُﺟ َـﻤﺎ ٌن‬ ‫ﺲ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ‬
َ ‫ﻟَْﻴ‬
.‫ﺑِ ِﻪ‬

10

Ushuulus Sunnah
 [17]- Dan bahwa Allah Ta’aalaa akan berbicara
dengan para hamba pada Hari Kiamat; tidak ada
penterjemah antara mereka dengan-Nya. (Kita)
beriman dengan (hal) itu dan membenarkannya.

ِ ‫ وأَ ﱠن ﻟِـﺮﺳﻮِل‬،‫ض‬
‫ﷲ‬ ْ ُ َ َ ِ ‫ـﺤ ْـﻮ‬ َ ْ‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِـﺎﻟ‬ ِْ ‫ َو‬-[١٨]
‫ﺿـﻪُ ِﻣﺜْ ُﻞ ﻃُـ ْﻮﻟِـ ِﻪ‬
ُ ‫ َﻋ ْـﺮ‬،ُ‫َﺣ ْـﻮﺿﺎً ﻳَ ْـﻮَم اﻟْ ِـﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ ﻳَـ ِﺮ ُد َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أُﱠﻣـﺘُـﻪ‬
‫ـﺠـ ْﻮِم اﻟ ﱠﺴ َﻤ ِﺎء َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ‬ ِ ِ
ُ ُ‫ آﻧـﻴَـﺘُـﻪُ َﻛ َـﻌ َﺪد ﻧ‬،‫َﻣﺴ ْﻴ َـﺮةُ َﺷ ْﻬ ٍﺮ‬
ِ
.‫ﺎر ِﻣ ْﻦ ﻏَـْﻴـ ِﺮ َو ْﺟ ٍـﻪ‬ ِ ْ ‫ﺻ ﱠﺤـ‬
ُ َ‫ﺖ ﺑِ ـﻪ ْاﻷَ ْﺧـﺒ‬ َ
[18]- Beriman dengan adanya al-Haudh (telaga);
bahwa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam
memiliki al-Haudh (telaga) pada Hari Kiamat yang
didatangi oleh umat beliau, lebarnya sama dengan
panjangnya; yaitu sejauh satu bulan perjalanan.
Jumlah bejana (tempat minum)nya sejumlah
bintang dilangit; sesuai hadits-hadits shahih yang
banyak jalannya.

ِ ‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِ َـﻌ َﺬ‬

،‫اب اﻟْـ َﻘْﺒـ ِﺮ‬ ِْ ‫ َو‬-[١٩]
[19]- Beriman dengan adanya adzab kubur,

ُ ‫ َوﺗُ ْﺴﺄ‬،‫ َوأَ ﱠن ٰﻫ ِﺬ ِﻩ ْاﻷُﱠﻣـﺔَ ﺗُـ ْﻔـﺘَ ُـﻦ ﻓِ ـ ْﻲ ﻗُـﺒُـ ْﻮِرَﻫﺎ‬-[٢٠]

‫َل‬
‫ َوﻳَـﺄْﺗِ ْـﻴ ِـﻪ‬،ُ‫ َوَﻣ ْﻦ ﻧَـﺒِـﻴﱡـﻪ‬،ُ‫ َوَﻣ ْﻦ َرﺑﱡـﻪ‬،‫اﻹ ْﺳ َﻼِم‬ ِْ ‫ﺎن َو‬ِ ‫اﻹﻳـﻤ‬
َ ْ ِْ ‫َﻋ ْﻦ‬
11

Ushuulus Sunnah
 ِْ ‫ َو‬،‫اد‬
‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن‬ َ ‫ﻒ أ ََر‬
َ ‫ َوَﻛـ ْﻴ‬ ُ‫ﺎء ﷲ‬ َ ‫ُﻣْﻨ َﻜ ٌﺮ َوﻧَ ِﻜ ْﻴـ ٌﺮ َﻛ ْﻴ‬
َ ‫ﻒ َﺷ‬
.‫ـﻖ ﺑِ ِـﻪ‬
ُ ْ‫ﱠﺼ ِﺪﻳ‬ ِ
ْ ‫ﺑِـﻪ َواﻟﺘ‬
[20]- dan (beriman) bahwa umat ini terkena
fitnah (ujian) dikuburnya, (mereka) akan ditanya
tentang Iman dan Islam, siapa Rabb-nya dan siapa
Nabi-nya. Akan datang (malaikat) Munkar dan
Nakir sesuai dengan keininan Allah ‘Azza Wa Jalla
dan sebagaimana kehendak-Nya. (Kita) mengimani-
nya dan membenarkannya.

‫ َوﺑَِﻘ ْﻮٍم‬، ‫ﱠﱯ‬ ِّ ِ‫ﺎﻋﺔ اﻟـﻨ‬

ِ َ ‫اﻹﻳـﻤﺎ ُن ﺑِـ َﺸ َﻔ‬
َ ْ ِْ ‫ َو‬-[٢١]
،ً‫ـﺤـﻤﺎ‬ ِ ِ ‫ﻳـ ْﺨﺮﺟـﻮ َن‬
ْ َ‫ﺎرْوا ﻓ‬ ‫ﺻ‬
َ
ُ َ َ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ْ ‫ـ‬
ُ‫ﻗ‬‫ـﺮ‬‫ﺘ‬
َ ‫ـ‬‫اﺣ‬
ْ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
َ ‫ﺪ‬
َ ‫ـﻌ‬
ْ َ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ‫ﱠﺎ‬
‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
َ ُُْ َ
‫ﺎء ﻓِـﻲ‬ ‫ﺟ‬
َ ََ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
َ - ِ ‫ـﺎب اﻟْـﺠـﻨﱠ‬
‫ـﺔ‬ َ ِ َ‫ﻓَـﻴُ ْـﺆَﻣ ُـﺮ ﺑِـ ِﻬ ْﻢ إِﻟَـﻰ ﻧَ ْـﻬ ٍﺮ َﻋﻠَﻰ ﺑ‬
‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِ ِـﻪ‬
ِْ ‫ إِﻧﱠ َـﻤﺎ ُﻫ َﻮ‬،‫ﺎء‬ َ ‫ﺎء ﷲُ َوَﻛ َﻤﺎ َﺷ‬ َ ‫ﻒ َﺷ‬ َ ‫ َﻛـْﻴ‬-‫ْاﻷَﺛَـ ِﺮ‬
.‫ـﻖ ﺑِ ِـﻪ‬
ُ ْ‫ـﺼ ِﺪﻳ‬
ْ ‫َواﻟ ـﺘﱠ‬
[21]- Beriman dengan adanya syafa’at Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam, dan (beriman)
dengan adanya kaum yang keluar dari Neraka
setelah mereka terbakar dan menjadi arang.
Kemudian diperintahkan agar mereka dibawa ke
sebuah sungai di pintu Surga sebagaimana
disebutkan dalam hadits, sesuai dengan cara yang
Allah kehendaki dan sesuai dengan kehendaknya.
12

Ushuulus Sunnah
(Kewajiban kita) hanyalah mengimaninya dan
membenarkannya.

‫ِج‬
ٌ ‫ﺎل َﺧﺎر‬ َ ‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ]ﺑِ ـ ـ[أَ ﱠن اﻟ َْﻤ ِﺴ ْﻴ َﺢ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟـ‬
ِْ ‫ َو‬-[٢٢]
‫ت‬
ْ ‫ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ـ‬ِ‫ـﺚ اﻟﱠـﺘ‬ ِ ‫ و ْاﻷَﺣـ‬،‫ﻣ ْﻜـﺘُـﻮب ﺑـ ْﲔ َﻋﻴـﻨَـﻴ ِﻪ َﻛﺎﻓِـﺮ‬
ِ ْ‫ـﺎدﻳ‬
َ ْ َ َ َ ٌ ْْ ََ ٌ ْ َ
،‫ﻚ َﻛﺎﺋِـ ٌﻦ‬ َ ِ‫اﻹﻳْ َـﻤﺎ ُن ﺑِـﺄَ ﱠن ٰذﻟ‬
ِْ ‫ َو‬،‫ﻓِ ْـﻴ ِـﻪ‬
[22]- Beriman bahwa Al-Masih Ad-Dajjal akan
keluar, di antara kedua matanya tertulis ‫( َﻛﺎﻓِ ٌﺮ‬Kafir),
(kita mengimani) hadits-hadits yang menjelaskan
tentang hal ini, dan (kita) beriman bahwa hal itu
akan terjadi.

ِ
ُ‫ ﻓَـﻴَـ ْﻘـﺘُـﻠُـﻪ‬،‫ ﻳَـ ْﻨـ ِﺰ ُل‬ ‫ َوأَ ﱠن ﻋ ْﻴ َﺴﻰ اﺑْ َﻦ َﻣ ْﺮﻳَ َـﻢ‬-[٢٣]
.‫ﺎب ﻟُـ ٍّﺪ‬
ِ َ‫ﺑِـﺒ‬
[23]- Dan (beriman) bahwa ‘Isa bin Maryam
‘alaihis salaam akan turun dan akan membunuh
Dajjal di Baab Ludd.

‫ َﻛ َﻤﺎ‬،‫ﺺ‬ ِْ ‫ َو‬-[٢٤]
ُ ‫ ﻳَ ِﺰﻳْ ُﺪ َوﻳَـ ْﻨـ ُﻘ‬،‫اﻹﻳْـ َﻤﺎ ُن ﻗَـ ْﻮ ٌل َو َﻋ َﻤ ٌﻞ‬
ِ
‫ﲔ إِﻳْـ َﻤﺎﻧﺎً؛ أَ ْﺣ َﺴﻨُـ ُﻬ ْﻢ‬ َ ْ ‫ ))أَ ْﻛ َﻤ ُﻞ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣ ـﻨِـ‬:‫ﺎء ِﰲ اﻟْـ َﺨـﺒَـ ِﺮ‬
َ ‫َﺟ ـ‬
.((ً‫ُﺧـﻠُـﻘﺎ‬

13

Ushuulus Sunnah
 [24]- Iman adalah perkataan dan perbuatan,
bisa bertambah dan bisa berkurang; sebagaimana
disebutkan dalam hadits: “Orang beriman yang
paling sempurna imannya adalah yang paling bagus
akhlaknya”.

‫ﺲ ِﻣ َﻦ‬ َ ‫ َوﻟَـ ْﻴ‬،‫ﺼ َﻼ َة ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻛـ َﻔـ َﺮ‬

‫ َوَﻣ ْﻦ ﺗَـ َﺮ َك اﻟ ﱠ‬-[٢٥]
‫ﺎل َﺷ ْﻲءٌ ﺗَـ ْﺮُﻛـﻪُ ُﻛـ ْﻔ ٌﺮ إِﱠﻻ اﻟ ﱠ‬
‫ َﻣ ْﻦ ﺗَـ َﺮَﻛـ َﻬﺎ ﻓَـ ُﻬ َﻮ‬،‫ﺼ َﻼ َة‬ ِ ‫ْاﻷَ ْﻋﻤ‬
َ
.ُ‫ َوﻗَ ْﺪ أَ َﺣ ﱠﻞ ﷲُ ﻗَـ ْﺘـﻠَﻪ‬،‫َﻛـﺎﻓِ ٌﺮ‬
[25]- Barangsiapa yang meninggalakan shalat;
maka dia telah kafir. Tidak ada suatu amalan pun
yang kalau itu ditinggalkan merupakan kekufuran;
kecuali shalat, siapa yang meninggalkannya maka
dia kafir dan Allah menghalalkannya untuk di-
bunuh.

‫ أَﺑُـ ْﻮ‬: ‫ َو َﺧـ ْﻴ ـ ُﺮ ٰﻫ ِﺬ ِﻩ ْاﻷُﱠﻣـ ِﺔ ﺑَـ ْﻌـ َﺪ ﻧَـﺒِـﻴِّـ َﻬﺎ‬-[٢٦]

‫ ﺛُـ ﱠﻢ ﻋُـﺜْـ َﻤﺎ ُن ﺑْـ ُﻦ‬،‫ﺎب‬ِ ‫ ﺛـُ ﱠﻢ ﻋُـ َﻤـﺮ ﺑْـ ُﻦ اﻟْـ َﺨـﻄﱠ‬،‫ﻟﺼـ ِّﺪﻳْ ـ ُﻖ‬
ِ
ّ َ‫ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ا‬
ُ
ِ ِ
‫ﺎب‬
ُ ‫ﺻـ َﺤ ـ‬ ْ َ‫ ﻧُـ َﻘـ ّﺪ ُم ٰﻫـ ُﺆَﻻء اﻟـﺜﱠـ َﻼﺛَـﺔَ َﻛ َﻤﺎ ﻗَـ ﱠﺪ َﻣـ ُﻬ ْﻢ أ‬،‫َﻋـ ﱠﻔﺎ َن‬
‫ ﺛـُ ﱠﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ٰﻫـ ُﺆَﻻ ِء‬،‫ﻚ‬
َ ِ‫؛ ﻟَـ ْﻢ ﻳَـ ْﺨـﺘَـﻠِـ ُﻔـ ْﻮا ﻓِـ ْﻲ ٰذﻟ‬ ‫ﷲ‬ ِ ‫رﺳ ـﻮِل‬
َُْ
‫ َﻋﻠِ ﱡﻲ ﺑْ ُﻦ أَﺑِـ ْﻲ‬- ُ‫ﺸ ْﻮَرى اﻟْـ َﺨ ْﻤ َﺴﺔ‬ ‫ﺎب اﻟ ﱡ‬ ُ ‫ﺻ َﺤـ‬
ِ
ْ َ‫ أ‬:‫اﻟـﺜﱠـ َﻼﺛَـﺔ‬
ٍ ‫ و َﻋﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮﺣـ ٰﻤﻦ ﺑﻦ َﻋـﻮ‬،‫ واﻟ ﱡﺰﺑـﻴـﺮ‬،ُ‫ وﻃَ ْﻠﺤﺔ‬،‫ﺐ‬ ِ
،‫ف‬ ْ ُْ ُ ْ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ٍ ‫ﻃَﺎﻟ‬
14

Ushuulus Sunnah
 ِ ِ ِ ُ‫؛ ُﻛﻠﱡﻬﻢ ﻳـﺼﻠ‬-‫وﺳﻌ ٌﺪ‬
‫ﺐ‬ُ ‫ َوﻧَ ْﺬ َﻫ‬،‫ﺎم‬ ٌ ‫ َوُﻛﻠﱡ ُﻬ ْﻢ إِ َﻣ‬،‫ﺢ ﻟ ْﻠﺨـ َﻼﻓَـﺔ‬ ُ ْ َ ُْ َْ َ
‫ﷲ‬ِ ‫ورﺳﻮ ُل‬- ‫ " ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَـﻌ ﱡﺪ‬:‫ﺚ اﺑ ِﻦ ﻋُﻤﺮ‬ ِ ْ‫ﻚ إِ َﱃ ﺣ ِﺪﻳ‬ َ ِ‫ِﰲ ٰذﻟ‬
ُْ ََ ُ ََ ْ َ ْ
،‫ ﺛـُ ﱠﻢ ﻋُـ َﻤـ ُﺮ‬،‫ أَﺑـُ ْﻮ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ‬:-‫ﺻ َﺤﺎﺑُﻪُ ُﻣﺘَـ َﻮاﻓِ ُﺮْو َن‬ ْ َ‫ َوأ‬،‫ َﺣ ﱞﻲ‬
ِ ‫ﺻ َﺤ‬ ِ ِ
‫ﺎب‬ ْ َ‫ ﺛُـ ﱠﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ أ‬."‫ﺖ‬ ُ ‫ ﺛُـ ﱠﻢ ﻧَـ ْﺴ ُﻜ‬،‫ﺛـُ ﱠﻢ ﻋُـﺜْـ َﻤﺎ ُن‬
‫ ﺛـُ ﱠﻢ أَ ْﻫ ُﻞ ﺑَـ ْﺪ ٍر ِﻣ َﻦ‬،‫ﺎﺟـ ِﺮﻳْـ َﻦ‬
ِ ‫ أَ ْﻫﻞ ﺑ ْﺪ ٍر ِﻣﻦ اﻟْﻤ َﻬ‬:‫ﺸﻮرى‬
ُ َ َُ َ ْ ‫اﻟ ﱡ‬
ِ ‫ﺎب رﺳـﻮِل‬ ِ
‫؛ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر‬ ‫ﷲ‬ ْ ُ َ ِ ‫ﺻ َﺤ‬ ْ َ‫ﺼﺎ ِر ﻣ ْﻦ أ‬ َ ‫ْاﻷَﻧْـ‬
.ً‫ أَ ﱠوﻻً ﻓَـﺄَﱠوﻻ‬،‫اﻟْـ ِﻬ ْﺠ َﺮِة َواﻟ ﱠﺴﺎﺑِـ َﻘ ِﺔ‬
[26]- Orang terbaik dikalangan umat ini (umat
Islam) setelah Nabi (Muhammad) shallallaahu
‘alaihi wa sallam adalah Abu Bakr Ash-Shiddiq,
kemudian ‘Umar bin Al-Khaththab, kemudian
‘Utsman bin ‘Affan. Kita lebih mendahulukan
ketiga Shahabat tersebut karena para shahabat
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam (yang
lainnya) lebih mendahulukan mereka (bertiga);
mereka (para Shahabat) tidak berselisih dalam
masalah tersebut. Kemudian (manusia terbaik)
setelah mereka bertiga adalah lima orang anggota
Syuuraa: ‘Ali bin Abi Thalib, Thalhah (bin
‘Ubaidillah), Zubair (bin ‘Awwam), ‘Abdurrahman
bin ‘Auf, dan Sa’d (bin Abi Waqqash); semuanya
pantas untuk menjadi khalifah, dan semuanya
adalah Imam. Dalam masalah (keutamaan) ini kita
mengikuti hadits (perkataan) Ibnu ‘Umar: “Ketika
15

Ushuulus Sunnah
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam masih
hidup dan para Shahabat masih banyak; kami
berpendapat bahwa (orang yang paling utama)
adalah: Abu Bakr, kemudian ‘Umar, kemudian
‘Utsman, kemudian (untuk yang keempat-pent)
kami diam.” Kemudian (manusia yang utama)
setelah anggota-anggota Syuuraa adalah: Para
Shahabat Rasululllah shallallaahu ‘alaihi wa sallam
yang ikut perang Badr dari kalangan Muhajirin,
kemudian yang ikut perang Badr dari kalangan
Anshar; sesuai dengan kadar (keutamaan mereka)
dalam Hijrah dan lebih dahulu masuk Islam
mereka; satu persatunya.

ِ ‫ﺻ َﺤ‬ ِ ِ ‫ﻀ ُﻞ اﻟﻨﱠ‬
‫ﺎب‬ ْ َ‫ﺎس ﺑَـ ْﻌ َﺪ ٰﻫ ُﺆَﻻء أ‬ َ ْ‫ ﺛُـ ﱠﻢ أَﻓ‬-[٢٧]
‫ ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ‬،‫ﺚ ﻓِـ ْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ َ ‫ اَﻟْ ـ َﻘ ـ ْﺮ ُن اﻟﱠ ِﺬ ْي ﺑُـ ِﻌ‬: ‫ﷲ‬ ِ ‫رﺳـﻮِل‬
َُْ
‫ﺎﻋﺔً َوَرآﻩُ؛ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ِﻣ ْﻦ‬
َ ‫ﺻ ِﺤـﺒَـﻪُ َﺳـﻨَﺔً أَ ْو َﺷـ ْﻬﺮاً أَ ْو ﻳَـ ْﻮﻣﺎً أَ ْو َﺳ‬َ
ْ َ‫ َوَﻛﺎﻧ‬،ُ‫ﺻ ِﺤـﺒَـﻪ‬ ِ ‫ ﻟَـﻪ ِﻣﻦ اﻟ ﱡ‬،‫أَﺻﺤﺎﺑِـ ِﻪ‬
‫ﺖ‬ َ ‫ﺼ ْﺤـﺒَـﺔ َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر َﻣـﺎ‬ َ ُ َْ
ِ ِ
ُ َ‫ ﻓَـﺄَ ْدﻧ‬،‫َﺳﺎﺑِـ َﻘـﺘُـﻪُ َﻣ َﻌﻪُ َو َﺳـ ِﻤ َﻊ ﻣ ْﻨﻪُ َوﻧَﻈََﺮ إِﻟَْﻴﻪ ﻧَﻈْ َﺮًة‬
‫ﺎﻫ ْﻢ‬
ِ ِ ِ َ ْ‫ﺻﺤﺒﺔً أَﻓ‬
َ‫ﻀ ُﻞ ﻣ َﻦ اﻟْـ َﻘـ ْﺮن اﻟﱠﺬ ْي ﻟَـ ْﻢ ﻳَـ َﺮْوﻩُ َوﻟَ ْﻮ ﻟَـ ُﻘ ْﻮا ﷲ‬ َْ ُ
‫ﱯ‬ ِ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬ِ ‫ َﻛﺎ َن ٰﻫ ُﺆَﻻ ِء اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺻ‬،‫ﺎل‬ ِ ‫ﺑِـ َﺠ ِﻤْﻴ ِﻊ ْاﻷَ ْﻋﻤ‬
َ ُْ َ َ ْ َ

16

Ushuulus Sunnah
 َ ْ‫آﻣ َﻦ ﺑِ ِـﻪ َوﻟَ ْﻮ َﺳ َـﻌﺔً؛ أَﻓ‬ ِ ِ
‫ﻀ ُﻞ‬ َ ‫َوَرأَ ْوﻩُ َو َﺳـﻤﻌُ ْﻮا ﻣـ ْﻨـﻪُ َوَﻣ ْﻦ َرآﻩُ َو‬
ِ ‫ﺼ ْﺤـﺒَـﺘِـ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟـﺘﱠـﺎﺑِـ ِﻌـ ْﻴـﻦ وﻟَ ْﻮ َﻋ ِﻤﻠُ ْﻮا ُﻛ ﱠﻞ أَ ْﻋﻤ‬
‫ﺎل اﻟْـ َﺨـْﻴـ ِﺮ‬ ُ
ِ‫ﻟ‬
َ ََ َ
[27]- Kemudian; manusia yang paling utama
setelah para Shahabat Rasulullah shallallaahu
‘alaihi wa sallam (yang telah disebutkan) adalah:
Generasi yang beliau (Rasulullah shallallaahu
‘alaihi wa sallam) diutus dikalangan mereka
(generasi para Shahabat). (Maka) setiap yang
bersahabat (menemani) beliau; baik selama seta-
hun, sebulan, sehari, sesaat atau bahkan cuma meli-
hat beliau; dia termasuk Shahabat beliau. Keutama-
annya tergantung kepada kadar persahabatannya,
lebih dahulunya dia (masuk Islam), dia mendengar
(hadits) beliau dan melihat beliau. (Akan tetapi)
para Shahabat yang paling rendah (persahabatan-
nya dengan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam); dia lebih utama daripada generasi (selan-
jutnya) yang tidak melihat beliau, walaupun orang-
orang tersebut menghadap kepada Allah dengan
semua amal (kebajikan). Mereka yang bersahabat
dengan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, melihat
beliau, dan mendengar (hadits) dari beliau, dan
orang yang melihat beliau dengan mata kepalanya
walaupun sesaat dan beriman kepada beliau;
dengan persahabatannya itu dia lebih utama dari
para Tabi’in walaupun (para Tabi’in) tersebut
mengamalkan semua amal kebaikan.

17

Ushuulus Sunnah
 ‫ﺎﻋﺔُ ﻟِ ْﻸَﺋِ ﱠﻤ ِﺔ َوأَِﻣـْﻴـ ِﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣـﻨِـ ْﻴـ َﻦ؛‬
َ ‫ﺴ ْﻤ ُﻊ َواﻟﻄﱠ‬ ‫ َواﻟ ﱠ‬-[٢٨]
‫ﺎس َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬
َ ‫اﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬
َ ‫ﻓ‬
َ ‫ﻼ‬ َ ِ ‫ وﻣﻦ وﻟِـﻲ اﻟْـ‬،‫ﺎﺟ ِﺮ‬
‫ﺨ‬ ِ ‫اَﻟْـﺒـ ِﺮ واﻟْ َﻔ‬
ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ََ َ َّ
ً‫ﺻ َﺎر َﺧﻠِ ْﻴـ َﻔﺔ‬ َ ‫ﻒ َﺣ ﱠﱴ‬ ِ ‫ﺴ ْﻴ‬ ‫ َوَﻣ ْﻦ َﻋﻠِﻴَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬،‫ﺿ ْﻮا ﺑِ ِﻪ‬ ُ ‫َوَر‬
.‫َو ُﺳـ ِّﻤ َﻲ أَِﻣ ْﻴـ َﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣـﻨِـ ْﻴـ َﻦ‬
[28]- Mendengar dan taat kepada para imam
dan amirul mu’minin (pemimpin kaum mu’minin)
baik (pemimpin itu) orang yang baik maupun orang
yang jelek. (Juga mendengar dan taat kepada) siapa
saja yang meraih kekhilafahan (kepemimpinan) dan
manusia berkumpul (sepakat) dan rela atasnya, dan
(demikian juga) orang yang menguasai mereka
dengan pedang (kekerasan) sehingga menjadi
khalifah (pemimpin) dan dia dinamakan amirul
mukminin (maka dia juga harus ditaati-pent).

‫ﺎض َﻣ َﻊ ْاﻷَُﻣ َﺮ ِاء إِ َﱃ ﻳَـ ْﻮِم اﻟْـ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬

ٍ ‫ َواﻟْـﻐَـ ْﺰُو َﻣ‬-[٢٩]
ِ ‫اَﻟْـﺒـ ِﺮ واﻟْ َﻔ‬
،‫ﺎﺟ ِﺮ َﻻ ﻳُـْﺘـ َﺮ ُك‬ َ َّ
[29]- Perang (jihad) terus berlangsung sampai
Hari Kiamat dipimpin oleh para penguasa -yang
baik maupun yang jahat-, tidak (boleh) ditinggal-
kan.

18

Ushuulus Sunnah
‫]‪َ -[٣٠‬وﻗِ ْﺴ َﻤﺔُ اﻟْـ َﻔ ْﻲ ِء َوإِﻗَ َﺎﻣﺔُ اﻟْـ ُﺤ ُﺪ ْوِد إِ َﱃ ْاﻷَﺋِ ﱠﻤ ِﺔ‬
‫ﺲ ِﻷَ َﺣ ٍﺪ أَ ْن ﻳَﻄْ َﻌ َﻦ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَﻻ ﻳـُﻨَﺎ ِز َﻋ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻣﺎﺿ ـ]ــﻴََﺘﺎن[ ﻟَْﻴ َ‬
‫‪[30]- Pembagian fai’ dan penegakkan huduud‬‬
‫]‪diserahkan kepada para pemimipin [keduanya‬‬
‫‪terus berlangsung, tidak boleh seorangpun mencela‬‬
‫‪dan menyaingi mereka.‬‬

‫ﺎت إِﻟَـ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺟﺎﺋِـ َﺰةٌ ﻧَـﺎﻓِـ َﺬةٌ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ‬

‫ﺼ َﺪﻗَ ِ‬
‫]‪َ -[٣١‬و َدﻓْ ُﻊ اﻟـ ﱠ‬
‫ﺎﺟﺮاً‪.-‬‬ ‫ت َﻋ ْﻨﻪُ ‪-‬ﺑـﺮاً َﻛﺎ َن أَو ﻓَ ِ‬ ‫َدﻓَـ َﻌ َﻬﺎ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ؛ أَ ْﺟ َﺰأَ ْ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫‪[31]- Menyerahkan zakat kepada (para‬‬
‫‪pemimpin) tersebut (untuk disalurkan) adalah‬‬
‫‪boleh dan mencukupi. Barangsiapa menyerahkan-‬‬
‫‪nya kepada mereka; maka sah, baik (pemimpin) itu:‬‬
‫‪orang yang baik maupun orang yang jahat.‬‬

‫ﻒ َﻣ ْﻦ َوﱠﻻﻩُ‬ ‫ﺻﻼَةُ اﻟْـ ُﺠ ُﻤ َﻌ ِﺔ َﺧ ْﻠ َﻔﻪُ َو َﺧ ْﻠ َ‬ ‫]‪َ -[٣٢‬و َ‬

‫ﺎد ُﻫـ َﻤﺎ؛ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻣـ ْﺒـﺘَـ ِﺪعٌ‪،‬‬
‫َﺟﺎﺋَِﺰةٌ ﺑَﺎﻗِﻴَﺔٌ ﺗَﺎ ﱠﻣﺔٌ َرْﻛـ َﻌـﺘَـ ْﻴـ ِﻦ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ أَ َﻋ َ‬
‫ﻀ ِﻞ‬‫ﺲ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺴﻨﱠ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻒ ﻟِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗَﺎ ِر ٌك ﻟِ ْﻶﺛَﺎ ِر‪ ،‬ﻣـ َﺨﺎﻟِ‬
‫ُ‬
‫ﻒ ْاﻷَﺋِ ﱠﻤ ِﺔ ‪َ -‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ﺼ َﻼ َة َﺧ ْﻠ َ‬ ‫اﻟْـ ُﺠ ُﻤ َﻌ ِﺔ َﺷ ْﻲءٌ إِ َذا ﻟَـ ْﻢ ﻳَـ َﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﻠِّـ َﻲ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻛﺎﻧُـ ْﻮا‪ -‬ﺑَـ ِّﺮﻫﻢ َوﻓَﺎﺟ ِﺮﻫ ْﻢ‪ ،‬ﻓَﺎﻟ ﱡﺴﻨﱠـﺔُ‪ :‬ﺑِـﺄَ ْن ﻳُ َ‬

‫‪19‬‬

‫‪Ushuulus Sunnah‬‬
‫ﺻ ْﺪ ِر َك ِﻣ ْﻦ‬ ِ ِ
َ ‫ َﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓـ ْﻲ‬،ٌ‫ َوﻳَﺪﻳْـ َﻦ ﺑِﺄَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَﺎ ﱠﻣـﺔ‬،‫َرْﻛـ َﻌـﺘَـ ْﻴـ ِﻦ‬
‫ﻚ َﺷ ﱞ‬
.‫ﻚ‬ َ ِ‫ٰذﻟ‬
[32]- Shalat Jum’at dengan bermakmum kepada
pemimpin atau wakilnya adalah dibolehkan, tetap
dan sempurna dua raka’at. Barangsiapa yang
meng-ulanginya; maka dia adalah mubtadi’ (Ahli
Bid’ah); dia telah meninggalkan atsar dan menye-
lisihi Sunnah. Dia tidak mendapatkan keutamaan
Shalat Jum’at sama sekali jika dia tidak memboleh-
kan Shalat bermakmum kepada para pemimpin
yang baik maupun yang buruk. Maka yang Sunnah
adalah: Shalat bersama mereka dua raka’at dan
meyakini bahwa Shalat-nya sempurna. Janganlah
ada keraguan didalam dadamu dalam masalah ini.

،‫ َوَﻣ ْﻦ َﺧ َﺮ َج َﻋﻠَﻰ إِ َﻣ ٍﺎم ِﻣ ْﻦ أَﺋِ ﱠﻤ ِﺔ اﻟْ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤـْﻴـ َﻦ‬-[٣٣]

‫ي َو ْﺟ ٍﻪ‬ ِ ِ ِ ِ
ِّ َ‫ َوأَﻗَـ ﱡﺮْوا ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْـﺨ َﻼﻓَﺔ ﺑِﺄ‬،‫َوﻗَ ْﺪ َﻛﺎﻧُـ ْﻮا ا ْﺟـﺘَ َﻤﻌُ ْﻮا َﻋﻠَْﻴﻪ‬
ِ ِّ ِ‫َﻛﺎ َن ﺑ‬
‫ﺼﺎ‬َ ‫ج َﻋـ‬ ُ ‫ﺿﺎ أَ ِو اﻟْـﻐَـﻠَـﺒَـﺔ؛ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺷ ﱠﻖ ٰﻫـ َﺬا اﻟْـ َﺨﺎ ِر‬ َ ‫ﺎﻟﺮ‬
‫ ﻓَِﺈ ْن‬، ‫ﷲ‬ ِ ‫ﻒ ْاﻵﺛَﺎر َﻋﻦ رﺳـﻮِل‬ َ ‫ َو َﺧﺎﻟَـ‬،‫اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤـْﻴـ َﻦ‬
َُْ ْ َ
ِ ‫ﺎت ِﻣـﻴـﺘﺔً ﺟ‬
.ً‫ﺎﻫﻠِـﻴﱠﺔ‬ ِ
َ َ ْ َ ‫ج َﻋﻠَْﻴﻪ؛ َﻣ‬ ُ ‫ﺎت اﻟْـ َﺨﺎ ِر‬َ ‫َﻣ‬
[33]- Jika kaum muslimin telah berkumpul
dibawah kepemimpinan seorang imam dan mereka
telah mengakui ke-khilafahan-nya (kepemimpinan-
nya) dengan cara apapun -baik dengan kerelaan
20

Ushuulus Sunnah
(mereka) atau karena dia mengalahkan (mereka)-;
maka Barangsiapa yang memberontak melawan
imam kaum muslimin (ini); pemberontak ini telah
memecah persatuan kaum muslimin dan menyelisi-
hi atsar-atsar (hadits-hadits) yang datang dari
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Jika dia
(pemberontak) ini mati dalam keadaan semacam ini
(menjadi pemberontak-pent); maka matinya adalah
mati jahiliyyah.

‫ج‬ ِ
ُ ‫ َوَﻻ اﻟْـ ُﺨـ ُﺮْو‬،‫ﺎل اﻟ ﱡﺴ ْﻠﻄَﺎن‬ ُ ‫ َوَﻻ ﻳَـ ِﺤ ﱡﻞ ﻗِ ـﺘَـ‬-[٣٤]
َ ِ‫ ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻓَـ َﻌ َﻞ ٰذﻟ‬،‫ﺎس‬
ٌ‫ﻚ؛ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻣـ ْﺒـﺘَ ِﺪع‬ ِ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻷَ َﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ اﻟـﻨﱠ‬
.‫َﻋﻠَﻰ ﻏَـْﻴـ ِﺮ اﻟ ﱡﺴـﻨﱠـ ِﺔ َواﻟﻄﱠ ِﺮﻳْـ ِﻖ‬
[34]- Tidak halal memerangi pemimpin, dan
tidak boleh bagi seorang pun untuk memberontak
kepadanya. Barangsiapa yang melakukan hal itu;
maka dia adalah mubtadi’ (Ahli Bid’ah); tidak di
atas Sunnah dan (tidak di atas) jalan (yang lurus).

‫ص َواﻟْـ َﺨـ َﻮا ِر ِج َﺟﺎﺋِـ ٌﺰ إِ َذا‬ ِ ‫ﺼـ ْﻮ‬ُ ‫ﺎل اﻟﻠﱡ‬ ُ َ‫ َوﻗِـﺘ‬-[٣٥]
‫ ﻓَـﻠَﻪُ أَ ْن ﻳُـ َﻘﺎﺗِ َﻞ َﻋ ْﻦ‬،‫ﺿ ْﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ﻓِـ ْﻲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َوَﻣـﺎﻟِـ ِﻪ‬ ُ ‫َﻋ َﺮ‬
ِ ِ ِِ ِ ِ
- ُ‫ﺲ ﻟَـﻪ‬ َ ‫ َوﻟَـْﻴ‬.‫ َوﻳَ ْﺪﻓَ َﻊ َﻋـ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑ ُﻜ ِّﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻘـﺪ ُر‬،‫ﻧَـ ْﻔﺴﻪ َوَﻣﺎﻟـﻪ‬
،‫ َوَﻻ ﻳَـﺘﱠـﺒِ َﻊ آﺛَـ َﺎرُﻫ ْﻢ‬،‫ أَ ْن ﻳَﻄْـﻠُﺒَـ ُﻬ ْﻢ‬-ُ‫إِذَا ﻓَ َﺎرﻗُـ ْﻮﻩُ أَ ْو ﺗَـ َﺮُﻛ ْﻮﻩ‬
21

Ushuulus Sunnah
 ‫اﻹ َﻣـ َﺎم أَ ْو ُوَﻻةَ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤ ْﻴـ َﻦ‪ ،‬إِﻧﱠـ َﻤﺎ ﻟَـﻪُ أَ ْن‬‫ﻟَـ ْﻴﺲ ِﻷَ َﺣـ ٍﺪ إِﱠﻻ ِْ‬
‫َ‬
‫ي ﺑِـ ُﺠـ ْﻬ ِﺪ ِﻩ أَﱠﻻ‬ ‫ﻮ‬‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﻳ ْﺪﻓَﻊ َﻋﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓِـﻲ ﻣـ َﻘ ِﺎﻣـ ِﻪ ٰذﻟِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﺎت َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳْـ ِﻪ ﻓِـ ْﻲ َدﻓْـ ِﻌـ ِﻪ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫ﻳَـ ْﻘـﺘُ َﻞ أَ َﺣﺪاً‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﻣ َ‬
‫ﻓِـ ْﻲ اﻟْ َﻤ ْﻌـ َﺮَﻛ ِﺔ؛ ﻓَﺄَﺑْـ َﻌ َﺪ ﷲُ اﻟْ َﻤ ْﻘ ـﺘُ ـ ْﻮ َل‪َ ،‬وإِ ْن ﻗُـﺘِ َﻞ ٰﻫ َﺬا ﻓِـ ْﻲ‬
‫ت ﻟَـﻪُ‬ ‫ﺎل ‪َ -‬و ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َوَﻣﺎﻟِ ِﻪ‪-‬؛ َر َﺟ ْﻮ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْـ َﺤ ِ‬‫ﺗِْﻠ َ‬
‫ﺚ‪َ .‬و َﺟـ ِﻤ ْﻴ ُﻊ ْاﻵﺛَـﺎ ِر ﻓِـ ْﻲ‬ ‫ﺎدﻳْـ ِ‬‫ﺎدةَ‪َ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓِـﻲ ْاﻷَﺣ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺸ َﻬ َ َ َ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺎﻋ ِﻪ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ٰﻫ َﺬا إِﻧﱠـﻤﺎ أُِﻣـﺮ ﺑِـ ِﻘـﺘﺎﻟِ ِﻪ‪ ،‬وﻟَـﻢ ﻳـ ْﺆﻣﺮ ﺑِـ َﻘـ ْﺘـﻠِـ ِﻪ وَﻻ اﺗِّـﺒ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َْ‬
‫ع أَ ْو َﻛﺎ َن َﺟ ِﺮﻳْـﺤﺎً‪َ .‬وإِ ْن أَ َﺧ َﺬﻩُ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـُ ْﺠ ِﻬـ ُﺰ َﻋﻠَْﻴﻪ إِ ْن ُ‬
‫ﺻ ِﺮ َ‬
‫ﺲ ﻟَ ـﻪُ أَ ْن ﻳَـ ْﻘـﺘُـﻠَـﻪُ‪َ ،‬وَﻻ ﻳُِﻘ ْﻴ َﻢ َﻋﻠَـ ْﻴـ ِﻪ اﻟْـ َﺤـ ﱠﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أَﺳ ْﻴـﺮاً؛ ﻓَـﻠَْﻴ َ‬
‫َوٰﻟ ِﻜ ْﻦ ﻳَـ ْﺮﻓَ ُﻊ أَ ْﻣـ َﺮﻩُ إِﻟَـﻰ َﻣ ْﻦ َوﱠﻻﻩُ ﷲُ؛ ﻓَـﻴَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﻓِ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬
‫‪[35]- Memerangi para pencuri dan Khawarij‬‬
‫‪dibolehkan jika mereka mengganggu jiwa seseorang‬‬
‫‪dan hartanya; maka dia boleh memerangi (para‬‬
‫‪pencuri) untuk membela jiwa dan hartanya, dan‬‬
‫‪menolak mereka dengan semua yang dia mampu.‬‬
‫‪Jika mereka meninggalkannya; maka dia tidak‬‬
‫‪boleh mengejar mereka dan tidak boleh mencari‬‬
‫‪jejak mereka, hal tersebut hanya boleh dilakukan‬‬
‫‪oleh Imam atau para pemimpin kaum muslimin.‬‬
‫‪Dia hanya boleh membela dirinya di tempat‬‬
‫‪22‬‬

‫‪Ushuulus Sunnah‬‬
(kejadian)nya tersebut, dan dia meniatkan -dengan
seluruh usahanya- untuk tidak membunuh
seorangpun. Kalau (pencuri tersebut) mati di
tangannya karena dia membela dirinya (dari si
pencuri) dalam pertempuran; maka semoga Allah
menjauhkan (pencuri) tersebut (dari rahmat-Nya).
Kalau dia yang terbunuh dalam keadaan ini dimana
dia membela diri dan hartanya; maka saya ber-
harap dia mati syahid; sebagaimana disebutkan
dalam hadits-hadits. Dan seluruh riwayat dalam
permasalahan ini hanya menyebutkan perintah
untuk memeranginya (pencuri) dan tidak ada
perintah untuk membunuh dan mengejarnya, dan
apabila (pencuri itu) jatuh atau terluka; tidak boleh
langsung membunuhnya. Dan kalau tertangkap;
juga tidak boleh di bunuh. Tidak boleh juga
menegakkan hadd atasnya; akan tetapi mengangkat
perkaranya kepada orang yang Allah jadikan
pemimpin; sehingga dialah yang nanti akan
menghukumi.

‫َﺣ ـ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻫـ ِﻞ اﻟْـ ِﻘـ ْﺒـﻠَ ِﺔ‬

َ ‫ َوَﻻ ﻧَـ ـ ْﺸ ـ َﻬ ـ ُﺪ َﻋـﻠَ ـﻰ أ‬-[٣٦]
‫ﺼـﺎﻟِـ ِﺢ‬ ‫ ﻧَـ ْﺮ ُﺟـ ْﻮ ﻟِﻠ ﱠ‬،‫ ﺑِـ َﺠـﻨﱠـ ٍﺔ أَ ْو ﻧَـﺎ ٍر‬-ُ‫ﺑِـ َﻌ َﻤ ٍﻞ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪ‬-
،‫ﺐ‬ ِ ‫ﺎف َﻋﻠَﻰ اﻟْـ ُﻤ ِﺴﻲ ِء اﻟْـ ُﻤـ ْﺬﻧِـ‬ ُ ‫ـ‬‫ﺨ‬َ ‫ـ‬
َ‫ﻧ‬‫و‬َ ، ِ ‫ﺎف َﻋـﻠَـﻴـ‬
‫ﻪ‬ ْ ُ ‫َوﻧَـ َﺨـ‬
ْ
.‫ﷲ‬ ِ َ‫وﻧَـﺮﺟـﻮ ﻟَـﻪ رﺣـﻤـﺔ‬
َ َْ ُ ُْ ْ َ
[36]- Kita tidak memastikan seorang pun dari
ahli kiblat (kaum muslimin) bahwa dia masuk
23

Ushuulus Sunnah
Surga atau Neraka dengan sebab amalan
(baik/buruk) yang dia lakukan. Kita hanya bisa
mengharapkan (kebaikan) bagi orang shalih; akan
tetapi kita tetap khawatir (adzab) mengenainya.
Dan (sebaliknya), kita khawatir (adzab) mengenai
orang yang berbuat jelek dan dosa; akan tetapi kita
masih mengharapkan rahmat Allah baginya.

ِِ ِ ‫ﺐ ﻳـ‬ ٍ ِ‫ وَﻣ ْﻦ ﻟَـ ِﻘﻲ ﷲَ ﺑ‬-[٣٧]

ُ ‫ﺐ ﻟَـﻪُ ﺑـﻪ اﻟـﻨﱠ‬
‫ﺎر‬ ُ ‫ـ‬‫ﺠ‬ َ ‫ـ‬ْ‫ﻧ‬ ‫ﺬ‬
َ ‫ـ‬ َ َ
‫ َوﻳَـ ْﻘـﺒَ ُﻞ‬،‫ب َﻋـﻠَـ ْﻴـ ِﻪ‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ﺗَـﺎﺋـﺒﺎً ﻏَـ ْﻴـ َﺮ ُﻣـﺼـ ٍّﺮ َﻋـﻠَـ ْﻴـﻪ؛ ﻓَـِﺈ ﱠن ﷲَ ﻳَـﺘُـ ْﻮ‬
.‫ﺎت‬ ِ ِ
ِ َ‫ وﻳـ ْﻌـ ُﻔـﻮ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺴـﻴِـﺌ‬،‫ﺎد ِﻩ‬
ّ ْ َ َ َ‫اﻟـﺘﱠـ ْﻮﺑَـﺔَ َﻋ ْﻦ ﻋـﺒ‬
[37]- Barangsiapa menemui Allah (pada Hari
Kiamat) dengan membawa dosa yang mengharus-
kan dia masuk Neraka, akan tetapi dia (telah)
bertaubat dan tidak terus menerus melakukan
(dosa) tersebut; maka Allah memberikan taubat
kepadanya, menerima taubat hamba-hamba-Nya,
dan mengampuni kesalahan-kesalahan (mereka).

‫ﻚ‬ َ ‫ َوَﻣ ْﻦ ﻟَـ ِﻘـﻴَـﻪُ َوﻗَـ ْﺪ أُﻗِـ ْﻴ َﻢ َﻋﻠَْﻴـ ِﻪ َﺣـ ﱡﺪ ٰذﻟِـ‬-[٣٨]

‫ﺎء ﻓِـﻲ اﻟْـ َﺨـﺒَـ ِﺮ‬ ِ ِ ‫اﻟـ ﱠﺬﻧْـ‬
َ ‫ َﻛـ َﻤﺎ َﺟـ‬،ُ‫ﺐ ﻓـﻲ اﻟـ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ؛ ﻓَـ ُﻬـ َﻮ َﻛـ ﱠﻔـ َﺎرﺗُـﻪ‬
. ‫ﷲ‬ ِ ‫َﻋﻦ رﺳـﻮِل‬
َُْ
[38]- Dan Barangsiapa bertemu dengan-Nya
dalam keadaan sudah ditegakkan hadd di dunia
terhadap dosa tersebut; maka (hadd) tersebut seba-
24

Ushuulus Sunnah
gai penghapus dosanya, sebagaimana disebutkan
dalam hadits dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam.

‫ب‬ ِ ‫ﺐ ِﻣ َﻦ اﻟـ ﱡﺬﻧـُ ْﻮ‬ ِ ‫ وﻣﻦ ﻟَـ ِﻘـﻴـﻪُ ﻣـ‬-[٣٩]

ٍ ‫ﺼـ ّﺮاً ﻏَـ ْﻴـ َﺮ ﺗَـﺎﺋِـ‬ ُ َ ْ ََ
‫ﷲ؛ إِ ْن‬ ِ ‫اﻟﱠـﺘِـﻲ ﻗَـ ِﺪ اﺳـﺘـﻮﺟـﺐ ﺑِـﻬﺎ اﻟْـﻌـ ُﻘـﻮﺑـﺔَ؛ ﻓَـﺄَﻣـﺮﻩُ إِﻟَـﻰ‬
ُْ َْ ُ َ َ َ َْ ْ ْ
َ ‫ َوإِ ْن َﺷـ‬،ُ‫ﺎء َﻋـ ﱠﺬﺑَـﻪ‬
.ُ‫ﺎء ﻏَـ َﻔـ َﺮ ﻟَـﻪ‬ َ ‫َﺷـ‬
[39]- Barangsiapa yang menemui-Nya dalam
keadaan masih terus menerus mengerjakan dosa
dan belum bertaubat dari dosa-dosa tersebut, yang
(hal itu) mengharuskan dia untuk di hukum; maka
urusannya diserahkan kepada Allah, kalau Dia
berkehendak; maka Dia mengadzabnya, dan kalau
dia berkehendak (lain); maka Dia mengampuninya.

.ُ‫ َوَﻣ ْﻦ ﻟَـ ِﻘـﻴَـﻪُ َﻛـﺎﻓِـﺮاً؛ َﻋـ ﱠﺬﺑَـﻪُ َوﻟَـ ْﻢ ﻳَـﻐْـ ِﻔـ ْﺮ ﻟَـﻪ‬-[٤٠]
[40]- Dan Barangsiapa menemui-Nya dalam
keadaan kafir; maka Dia akan mengadzabnya dan
tidak meng-ampuninya.

‫ َوﻗَـ ْﺪ‬- ‫ َواﻟـ ﱠﺮ ْﺟـ ُﻢ َﺣـ ﱞﻖ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ َزﻧَـﺎ‬-[٤١]

.ٌ‫ﺖ َﻋـﻠَـ ْﻴـ ِﻪ ﺑَـﻴِّـﻨَﺔ‬ ِ ‫أُﺣـ‬
َ ‫ إِذَا ا ْﻋـﺘَـ َﺮ‬-‫ﺼـ َﻦ‬
ْ ‫ف أَ ْو ﻗَـ َﺎﻣـ‬ ْ
[41]- Dan rajam adalah benar adanya atas orang
yang sudah menikah kemudian berzina; jika dia
mengaku atau telah tegak bukti atasnya.
25

Ushuulus Sunnah
 ِ ‫ وﻗَـ ْﺪ رﺟـﻢ رﺳـﻮ ُل‬-[٤٢]
، ‫ﷲ‬ ْ ُ َ َ ََ َ
[42]- Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam
telah melakukan (syari’at) rajam (ini),
ِ ‫ﺖ ْاﻷَﺋِـ ﱠﻤـﺔُ اﻟـ ﱠﺮ‬
.‫اﺷـ ُﺪ ْو َن‬ ِ ‫ وﻗَـ ْﺪ رﺟـﻤـ‬-[٤٣]
َ ََ َ
[43]- dan para Imam (Khulafa-ur) Rasyidin juga
telah melakukan (syari’at) rajam (ini).

‫ﺎب َر ُﺳـ ْﻮِل‬ ِ ‫ﺻـ َﺤـ‬ ْ َ‫أ‬ ‫ﺺ أَ َﺣـﺪاً ِﻣ ْﻦ‬ َ ‫ َوَﻣ ِﻦ اﻧْـﺘَـ َﻘـ‬-[٤٤]
‫ أَ ْو ذَ َﻛـ َﺮ‬،-ُ‫ِﻣـ ْﻨـﻪ‬ ‫ث َﻛـﺎ َن‬ ٍ ‫ﺑِـﺤـ َﺪ‬- ُ‫ﻀـﻪ‬
َ َ ‫ أَ ْو أَﺑْـﻐَـ‬، ‫ﷲ‬ ِ
،ً‫َﻋـﻠَـ ْﻴـ ِﻬـ ْﻢ َﺟـ ِﻤـ ْﻴـﻌﺎ‬ ‫ َﺣ ﱠﱴ ﻳَـﺘَـ َﺮ ﱠﺣـ َﻢ‬،ً‫َﻣـ َﺴـﺎ ِوﺋَـﻪُ؛ َﻛـﺎ َن ُﻣـ ْﺒـﺘَـ ِﺪﻋﺎ‬
.ً‫َوﻳَـ ُﻜـ ْﻮ َن ﻗَـ ْﻠـﺒُـﻪُ ﻟَـ ُﻬـ ْﻢ َﺳـﻠِـْﻴﻤﺎ‬
[44]- Barangsiapa mencela salah seorang
Shahabat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam
atau membencinya -disebabkan perbuatan yang
dilakukan (oleh Shahabat) tersebut-, atau
menyebutkan kejelekkan-kejelekkannya; maka dia
adalah mubtadi’ (ahlul bid’ah), sampai dia mendo’a-
kan rahmat bagi mereka semuanya, dan hatinya
selamat terhadap mereka.

26

Ushuulus Sunnah
 ِ ‫ أَ ْن ﻳـ ْﻜـ ُﻔـﺮ ﺑِﺎ‬:‫ واﻟـﻨِّـ َﻔﺎ ُق ﻫـﻮ اﻟْـ ُﻜـ ْﻔـﺮ‬-[٤٥]
َ َ ُ َُ َ
‫ ِﻣـﺜْـ ُﻞ‬،‫اﻹ ْﺳـ َﻼ َم ﻓِـﻲ اﻟْـ َﻌـ َﻼﻧِـﻴَـ ِﺔ‬
ِْ ‫ َوﻳُـﻈْـ ِﻬـ َﺮ‬،ُ‫َوﻳَـ ْﻌـﺒُـ َﺪ ﻏَـ ْﻴـ َﺮﻩ‬
. ‫ﷲ‬ ِ ‫اﻟْـﻤـﻨـﺎﻓِـ ِﻘـﻴـﻦ اﻟﱠـ ِﺬﻳـﻦ َﻛـﺎﻧـُﻮا ﻋﻠَﻰ ﻋـﻬـ ِﺪ رﺳـﻮِل‬
ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َُ
[45]- Nifaq (kemunafikan) adalah kufur; yaitu:
kafir kepada Allah dan beribadah kepada selain-
Nya, akan tetapi menampakkan keislaman secara
lahiriah. Seperti orang-orang munafik yang ada
pada zaman Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam.

‫ث َﻣ ْﻦ ُﻛـ ﱠﻦ ﻓِـ ْﻴـ ِﻪ ﻓَـ ُﻬـ َﻮ‬ ٌ ‫ ))ﺛَـ َﻼ‬: ُ‫ َوﻗَـ ْﻮﻟُـﻪ‬-[٤٦]
ِ ِ ِ
‫ َوَﻻ‬،‫ت‬ ْ ‫ﺎء‬ َ ‫ ٰﻫـ َﺬا َﻋﻠَﻰ اﻟـﺘﱠـ ْﻐـﻠـ ْﻴـﻆ؛ ﻧَـ ْﺮ ِوﻳْـ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ َﺟـ‬،((‫ُﻣـﻨَـﺎﻓـ ٌﻖ‬
.‫ﻧـُ َﻔ ِّﺴ ُﺮَﻫﺎ‬
[46]- Dan sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi
wa sallam: “Tiga (sifat) yang kalau ada pada diri
seseorang; maka dia munafik.”; maka ini adalah
ancaman yang sangat keras, kami meriwayatkannya
sesuai dengan lafaznya dan tidak menafsirkannya
(dengan makna yang lain-pent).

ً‫ﺿـ ﱠﻼﻻ‬ ُ ً‫ )) َﻻ ﺗَـ ْﺮِﺟـﻌُـ ْﻮا ﺑَـ ْﻌـ ِﺪ ْي ُﻛـ ﱠﻔـﺎرا‬:ُ‫ َوﻗَـ ْﻮﻟُـﻪ‬-[٤٧]
‫ ))إِ َذا اﻟْـﺘَـ َﻘﻰ‬:‫ َوِﻣـﺜْـ ُﻞ‬،((‫ﺾ‬ ٍ ‫ﺎب ﺑَـ ْﻌـ‬َ ‫ﻀـ ُﻜـ ُﻢ ِرﻗَـ‬ ُ ‫ﻀـ ِﺮ‬
ُ ‫ب ﺑَـ ْﻌـ‬ ْ ‫ﻳَـ‬
27

Ushuulus Sunnah
 ‫ﺎن ﺑِـ َﺴـ ْﻴـ َﻔـ ْﻴـ ِﻬ َﻤﺎ؛ ﻓَـﺎﻟْـ َﻘـﺎﺗِـ ُﻞ َواﻟْ َﻤـ ْﻘـﺘُـ ْﻮ ُل ﻓِـﻲ‬ ِ ‫اﻟْـﻤـﺴـﻠِـﻤ‬
َ ْ ُ
ِ‫ )) ِﺳـﺒـﺎب اﻟْﻤـﺴﻠ‬:‫ وِﻣـﺜْـﻞ‬،((‫اﻟـﻨﱠـﺎ ِر‬
ُ‫ َوﻗِـﺘَﺎﻟُـﻪ‬،‫ﺴـ ْﻮ ٌق‬ ُ ‫ـ‬
ُ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ِ ْ ُ ُ َ ُ َ
‫ﺎء‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬ْ ‫ـ‬‫ﻘ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬
َ ‫؛‬ "! ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ِ‫ﺎل ِﻷَ ِﺧـﻴـ ِﻪ "ﻳﺎ َﻛﺎﻓ‬
َ ‫ـ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ )) : ‫ﻞ‬‫ـ‬ْ‫ﺜ‬‫ـ‬ ِ‫ و‬،((‫ُﻛـ ْﻔـﺮ‬
‫ﻣ‬
َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ٌ
‫ﺐ‬ٍ ‫ ﺗَـﺒَـ ﱡﺮٌؤ ِﻣ ْﻦ ﻧَـ َﺴـ‬:ِ ‫ )) ُﻛـ ْﻔـ ٌﺮ ﺑِﺎ‬:‫ َوِﻣـﺜْـ ُﻞ‬،((‫ﺑِـ َﻬﺎ أَ َﺣـ ُﺪ ُﻫـ َﻤﺎ‬
،((-‫ َوإِ ْن َد ﱠق‬-
[47]- Dan sabda beliau (Nabi shallallaahu ‘alaihi
wa sallam): “Janganlah kalian kembali menjadi
kafir dan sesat sepeninggalku; dimana kalian saling
membunuh satu sama lain.”, dan seperti (hadits):
“Jika dua orang muslim bertemu dengan membawa
dua pedang mereka; maka yang membunuh dan
yang di bunuh masuk Neraka.”, dan seperti
(hadits): “Mencela seorang muslim adalah kefasik-
an, dan memeranginya adalah kekufuran.”, dan
seperti (hadits): “Barangsiapa berkata kepada
saudaranya (muslim): ‘Wahai kafir!’; maka
perkataan itu kembali kepada salah seorang dari
keduanya.”, juga seperti (hadits): “Sebuah
kekufuran kepada Allah: berlepas diri dari nasab;
walaupun remeh.”,

ِ ِ ِ ِِ
َ ‫ َوﻧَـ ْﺤـ ُﻮ ٰﻫﺬﻩ ْاﻷَ َﺣـﺎدﻳْـﺚ ﻣـ ﱠﻤﺎ ﻗَ ْﺪ‬-[٤٨]
‫ﺻـ ﱠﺢ‬
‫ َوَﻻ‬،‫ َوإِ ْن ﻟَـ ْﻢ ﻧَـ ْﻌـﻠَ ْﻢ ﺗَـ ْﻔـ ِﺴْﻴـ َﺮَﻫﺎ‬،‫ﻆ؛ ﻓَـِﺈﻧﱠـﺎ ﻧـُ َﺴﻠِّ ُﻢ ﻟَـُﻪ‬
َ ‫َو ُﺣـ ِﻔ‬
28

Ushuulus Sunnah
‫ﺴـ ُﺮ ٰﻫ ِﺬ ِﻩ‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﻧَـﺘَـ َﻜـﻠ ُﻢ ﻓـ ْﻴـ َﻬﺎ‪َ ،‬وَﻻ ﻧُـ َﺠـﺎد ُل ﻓـ ْﻴـ َﻬﺎ‪َ ،‬وَﻻ ﻧـُ َﻔـ ّ‬
‫ت‪َ ،‬ﻻ ﻧَـ ُﺮ ﱡد َﻫـﺎ إِﱠﻻ ﺑِـﺄَ َﺣـ ﱠﻖ‬‫ﺎء ْ‬ ‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﺜ‬‫ـ‬ ‫ﺚ إِﱠﻻ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ْاﻷَ َﺣـ ِﺎدﻳْـ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِﻣـ ْﻨـ َﻬﺎ‪.‬‬
‫‪[48]- dan semisal hadits-hadits ini yang telah‬‬
‫‪shahih dan di jaga (oleh para ulama-pent); maka‬‬
‫‪kita menerimanya walaupun tidak tahu maknanya,‬‬
‫‪kita tidak mem-bicarakannya dan tidak berdebat‬‬
‫‪mengenainya. Dan kita hanya menafsirkan hadits-‬‬
‫‪hadits ini sesuai dengan lahiriahnya, kita tidak‬‬
‫‪menolaknya kecuali jika ada yang lebih benar dari-‬‬
‫‪nya.‬‬

‫ﺎن ‪-‬ﻗَـ ْﺪ ُﺧـﻠِـ َﻘـﺘَﺎ‪-‬‬ ‫]‪ -[٤٩‬واﻟْـﺠـﻨﱠـﺔُ واﻟـﻨﱠـﺎر ﻣـ ْﺨـﻠُـﻮﻗَ ـﺘَ ِ‬

‫َ َ َ َُ ْ‬
‫ﺖ اﻟْـ َﺠـﻨﱠـﺔَ؛‬ ‫ﷲ ‪َ )) :‬د َﺧـ ْﻠـ ُ‬ ‫َﻛـﻤﺎ ﺟـﺎء َﻋﻦ رﺳـﻮ ِل ِ‬
‫َ َ َ ْ َُْ‬
‫ِ‬
‫ﺖ‬‫ﺖ اﻟْـ َﻜـ ْﻮﺛَـ َﺮ((‪َ ،‬و ))اﻃﱠـﻠَـ ْﻌـ ُ‬ ‫ﺼـﺮاً((‪َ ،‬و )) َرأَﻳْـ ُ‬ ‫ﺖ ﻗَـ ْ‬ ‫ﻓَـ َﺮأَﻳْـ ُ‬
‫ﺖ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺖ أَ ْﻛـﺜَ َـﺮ أ َْﻫـﻠِ َـﻬـﺎ‪َ ...‬ﻛ َﺬا‪َ ،‬واﻃﱠـﻠَـ ْﻌـ ُ‬ ‫ـﺠـﻨﱠ ِـﺔ؛ ﻓَـ َﺮأَﻳْـ ُ‬ ‫ﻓـﻲ اﻟ َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ‪َ ...‬ﻛ َﺬا َوَﻛ َﺬا((‪ .‬ﻓَ َﻤ ْﻦ َز َﻋ َﻢ أَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻟَـ ْﻢ‬ ‫اﻟـﻨﱠﺎ ِر؛ ﻓَـ َﺮأَﻳْـ ُ‬
‫ﺚ رﺳـﻮ ِل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ب ﺑِـﺎﻟْـ ُﻘـ ْﺮآن َوأَ َﺣـﺎدﻳْـ َ ُ ْ‬ ‫ﺗُـ ْﺨـﻠَـ َﻘﺎ؛ ﻓَـ ُﻬـ َﻮ ُﻣـ َﻜـ ّﺬ ٌ‬
‫‪َ ،‬وَﻻ أَ ْﺣـ َﺴـﺒُـﻪُ ﻳُـ ْﺆِﻣـ ُﻦ ﺑِـﺎﻟْـ َﺠـﻨﱠـ ِﺔ َواﻟـﻨﱠـﺎ ِر‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫‪Ushuulus Sunnah‬‬
 [49]- Surga dan Neraka adalah dua makhluk
yang sudah diciptakan, sebagaimana telah datang
(hadits-hadits) dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi
wa sallam: “Aku masuk Surga, kemudian aku
melihat sebuah istana”, dan (sabda beliau): “Aku
melihat Al-Kautsar”, dan (sabda beliau): “Aku
melihat Surga, maka aku lihat kebanyakan
penghuninya adalah…dan aku melihat Neraka,
maka aku lihat…”. Maka Barangsiapa menyangka
bahwa keduanya (Surga dan Neraka) belum
diciptakan; maka dia telah mendustakan Al-Qur’an
dan hadits-hadits Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam, dan aku kira orang (semacam) ini tidak
mengimani Surga dan Neraka.

‫ﺼﻠﱠﻰ‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ وﻣﻦ ﻣـ‬-[٥٠]

َ ُ‫ﺎت ﻣ ْﻦ أَ ْﻫ ِﻞ اﻟْـﻘـ ْﺒـﻠَﺔ ُﻣـ َﻮ ّﺣـﺪاً؛ ﻳ‬ َ ْ ََ
،‫ﺎر‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ﺐ َﻋـ ْﻨـﻪُ ْاﻻ ْﺳـﺘـ ْﻐـ َﻔـ‬ ُ ‫ َوَﻻ ﻳُـ ْﺤـ َﺠـ‬،ُ‫ َوﻳـُ ْﺴـﺘَـ ْﻐـ َﻔـ ُﺮ ﻟَـﻪ‬،‫َﻋـﻠَـ ْﻴـﻪ‬
‫ﺻـ ِﻐـ ْﻴـﺮاً َﻛـﺎ َن أَ ْو‬ ٍ ‫ﺼ َﻼةُ َﻋـﻠَْﻴ ِﻪ ﻟِـ َﺬﻧْـ‬
َ - ُ‫ﺐ أَ ْذﻧَـﺒَـﻪ‬ ‫َوَﻻ ﺗُـْﺘـ َﺮ ُك اﻟ ﱠ‬
. ‫ﷲ‬ ِ ‫ أَﻣـﺮﻩُ إِ َﱃ‬،-ً‫َﻛـﺒِـﻴـﺮا‬
ُْ ْ
[50]- Ahli kiblat (orang muslim) yang mati
dalam keadaan bertauhid; maka dia di shalat-kan
dan dimintakan ampunan baginya. Dia tidak boleh
dihalangi dari permintaan ampunan baginya dan
tidak boleh meninggalkan shalat atas (jenazah)nya
(hanya) karena dosa yang dikerjakannya -baik dosa
kecil maupun dosa besar-. Urusannya diserahkan
kepada Allah ‘Azza Wa Jalla.
30

Ushuulus Sunnah
Diterjemahkan Oleh:
-Ahmad Hendrix-
Di Pemalang

31

Ushuulus Sunnah
 32

Ushuulus Sunnah