EL CONCILIO DE CALCEDONIA (451)
INICIO Y TÉRMINO 8 de octubre de 451 - 1 de noviembre de 451
CONVOCADO POR El emperador romano oriental Marciano en tiempo del papa Leon I (Magno)
PRESIDIDO POR El patriarca Anatolio I de Constantinopla
ACEPTADO POR Iglesia católica, ortodoxa
PARTICIPANTES 520-630?
TEMAS A DISCUTIR Nestorianismo y monofisismo
SEGÚN HEINRICH JOSEPH DOMINICUS DENZINGER Y PETER HÜNERMANN (DH)
NO LATÍN TRADUCCIÓN
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Definición de las dos naturalezas de Cristo
Sufficeret quidem ad plenam cognitionem pietatis et confirmationem
300 sapiens hoc et salutare divinae gratiae symbolum; de Patre enim et Filio
et Spiritu Sancto perfectionem docet et Domini inhumanationem
fideliter accipientibus repraesentat. Sed quoniam hi qui veritatis
reprobare praedicationem conantur, per proprias haereses novas voces
genuerunt ... et vocem denegantes, qua theotocos de Virgine
praedicatur, alii autem confusionem et temperamentum introducentes
et unam naturam esse carnis et divinitatis stulte confingentes et
passibilem Unigeniti divinam naturam per confusionem prodigiose
dicentes, propter hoc illis omnem machinationem contra veritatem
volens claudere praesens nunc sancta et magna et universalis synodus
praedicationem hanc ab initio inmobilem docens decrevit ante omnia
fidem inrecusabilem permanere CCCXVIII sanctorum Patrum (Conc.
Niceaeni)
et doctrinam confirmat, quae de substantia Spiritus Sancti a Patribus CL
postea congregatis in regia civitate (C'politana) tradita est propter illos
qui Spiritui Sancto repugnabant, quam illi omnibus notam fecerunt, non
quasi quod aliquid deesset antecedentibus, inferentes, sed de Sancto
Spiritu intellectum eorum contra illos qui dominationem eius respuere
temptaverunt Scripturarum testimoniis declarantes. Propter illos
autem, qui dispensationis corrumpere conantur mysterium, et purum
hominem esse illum Genitum ex sancta virgine Maria impudenter
delirant, epistulas synodicas beati Cyrilli quondam Alexandrinae
Ecclesiae praesulis ad Nestorium et ad Orientales congrue habentes
suscepit ad convincendas Nestorii vesanias... Quibus etiam epistulam
maximae et senioris urbis Romae praesulis beatissimi et sanctissimi
archiepiscopi Leonis quae scripta est ad s. mem. archiepiscopum
Flavianum ad perimendam Eutychis malam intelligentiam
consequentissime coaptavit utpote et magni illius Petri confessioni
congruentem et communem quandam columnam nobis adversum
prava dogmata exsistentem, ad confirmationem rectorum dogmatum.
His namque, qui in duos filios dispensationis divinae mysterium
discerpere nituntur, obsistit, et illos, qui passibilem deitatem Unigeniti
ausi sunt dicere, a sacro coetu expellit, et his, qui in duabus naturis
Definición de las dos naturalezas de Cristo
Este sapiente y saludable símbolo de la divina gracia ya sería suficiente
al pleno conocimiento y confirmación de la fe. Ofrece, en efecto, una
perfecta enseñanza sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y presenta,
a quien lo acoge con fe, la encarnación del Señor. Pero los que intentan
rechazar el anuncio de la verdad, con sus herejías han acuñado nuevas
expresiones: algunos intentan alterar el misterio de la economía de la
encarnación del Señor por nosotros, y rechazan la expresión Theotokos
para la Virgen; otros introducen confusión y mezcolanza imaginando
insípidamente que sea única la naturaleza de la carne y de la divinidad
y sosteniendo absurdamente que, a causa de esta confusión, la
naturaleza divina del unigénito puede sufrir. Ante todo, esto, queriendo
impedir que estos se vuelvan contra la verdad, el actual santo y gran
Concilio ecuménico que enseña la inmutable doctrina predicada desde
el principio, establece ante lodo que la fe de los 318 santos Padres debe
ser intangible.
Y confirma la doctrina sobre la naturaleza del Espíritu Santo,
transmitida en tiempos posteriores por 150 Padres reunidos en la
ciudad imperial a causa de aquellos que combatían al Espíritu Santo; los
padres conciliares declaran a todos que no quieren añadir nada a las
enseñanzas de sus predecesores, como si se echara algo de menos, sino
que quieren sólo exponer claramente, según los testimonios de la
Escritura, su pensamiento sobre el Espíritu Santo, contra los que
intentaban negar su señoría. Frente a los que intentan alterar el
misterio de la economía de la salvación y tienen la sinvergüenza de
sostener que el que nació de la santa virgen María es sólo un hombre,
[este Concilio] hace suyas las cartas sinodales del beato Cirilo, que fue
pastor de la iglesia de Alejandría, a Nestorio y n los orientales, como
adecuadas tanto para refutar la necedad nestoriana, como para explicar
el verdadero sentido del símbolo salvífico a los que desean conocerlo
con piadoso celo. A éstas ha añadido con razón la carta del beatísimo y
santísimo arzobispo de la grandísima y antiquísima ciudad de Roma
León, escrita al arzobispo Flaviano, de santa memoria, para refutar la
mala concepción de Eutiques [*290-295]; ésta, en efecto, está en
harmonía con la confesión de fe del gran Pedro y es para nosotros una
SEGÚN H. J. D. DENZINGER (DZ)
SOLO ESPAÑOL NO
Definición de las dos naturalezas de Cristo
Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos a una voz enseñamos que 148
ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo,
el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad,
Dios verdaderamente, y el mismo verdaderamente hombre de alma
racional y de cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto a la
divinidad, y el mismo consustancial con nosotros en cuanto a la
humanidad, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado [Hb. 4,
15]; engendrado del Padre antes de los siglos en cuanto a la divinidad,
y el mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación,
engendrado de María Virgen, madre de Dios, en cuanto a la humanidad;
que se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Señor
unigénito en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin
separación, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por
causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su
propiedad y concurriendo en una sola persona y en una sola hipóstasis,
no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo
unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo, como de antiguo acerca de Él
nos enseñaron los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo ha trasmitido
el Símbolo de los Padres [v. 54 y 86]. Así, pues, después que con toda
exactitud y cuidado en todos sus aspectos fue por nosotros redactada
esta fórmula, definió el santo y ecuménico Concilio que a nadie será
lícito profesar otra fe, ni siquiera escribirla o componerla, ni sentirla, ni
enseñarla a los demás.
 Christi temperamentum aut confusionem exquirunt, resistit et eos, qui
caelestem aut alterius alicuius esse substantiae dicunt quam ex nobis
assumpsit servi formam, ut dementes abigit, et qui duas quidem ante
unitionem naturas Domini fabulantur, unam vero post unitionem
confingunt anathematizat.
301
302
303
columna fundamenta! contra los heterodoxos y a favor de los dogmas
de la ortodoxia.
[Este Concilio] se opone a los que intentan separar en una dualidad de
hijos el misterio de la divina economía de salvación; excluye del orden
clerical a los que se atreven a afirmar sujeta a sufrimiento la divinidad
del unigénito; resiste a los que piensan en una mescolanza o confusión
de las dos naturalezas de Cristo; expulsa a los que tienen la necedad de
considerar celestial, o de cualquier otra sustancia, aquella forma
humana de siervo que asumió de nosotros; y excomunica, finalmente,
los que cuentan fábulas de dos naturalezas del Señor antes do la unión,
y de una sola después de la unión.
[Definición] Siguiendo, pues, a los santos Padres, enseñamos
unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Mijo y Señor
nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad, y perfecto en la
humanidad; verdaderamente Dios, y verdaderamente hombre
<compuesto> de alma racional y cuerpo; consustancial con el Padre
según la divinidad, y consustancial con nosotros según la humanidad,
en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado [cf. Hb 4, 5];
engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad, y en los
últimos días, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de
María Virgen, la madre de Dios, según la humanidad;
que se ha de reconocer a un solo y mismo 302 Cristo Señor, Hijo
unigénito en dos naturalezas,1 sin confusión, sin cambio, sin división,
sin separación. La diferencia de naturalezas de ningún modo queda
suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de
cada una de las naturalezas y confluyen en una sola persona y en una
sola hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y
el mismo I lijo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo, como de antiguo
acerca de lii nos enseñaron los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo
ha trasmitido el Símbolo de los Padres.
[Sanción] Después que hemos decidido 303 lodo eso con toda posible
diligencia, el santo Concilio ecuménico ha decidido que nadie puede
presentar, escribir o componer una fórmula de fe distinta, o creer y
enseñar de otro modo...