1.

RITOS INICIALES
 La Asamblea: es la máxima epifanía de la Iglesia, es la Iglesia en acto celebrante.
 Finalidad e importancia: constituyen la iglesia-asamblea, congregarla, unificarla y repararla para
participar activamente en la celebración.
 ¿CUÁLES SON LOS ELEMENTOS DE LOS RITOS INICIALES?: comunitarios, penitenciales, laudativos y eucológicos.
 ¿CUÁLES SON LAS DIFERENTES PARTES QUE INTEGRAN LOS RITOS INICIALES?
 Canto y procesión de entrada  Kyrie eleyson (es una profesión de fe que
 Saludo al altar y saludo a la asamblea proclama el señorío de Cristo, es una
 Monición (monitor ordinario es el aclamación cristológica)
sacerdote, el extraordinario es el laico)  Himno del Gloria
 Acto penitencial  Oración colecta
 ¿QUÉ NÚMERO DE LA SACROSANCTUM CONCILLIUM HABLA DE LOS RITOS INICIALES? Sac. Conc. En el n. 7 afirma que la
Asamblea constituida en los ritos iniciales es el signo fundamental de la presencia de Cristo.
 ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA SEDE? No es el mueble (silla) sino el lugar desde el que el sacerdote preside la
Asamblea en el nombre del Señor
 ¿CUÁL ES LA TEOLOGÍA DE LA POSTURA ANASTÁTICA? el estar de pie es la postura más litúrgica, pues significa la
resurrección, en efecto, anástasis significa elevar, por lo que un cristiano de pie es un cristiano resucitado.
1.1. CANTO Y PROCESIÓN DE ENTRADA
 La sacristía es el lugar donde se inicia la preparación a la eucaristía
 ¿CUÁL ES EL SENTIDO Y SIGNIFICADO DEL PROCESIONAR? Es signo que nos recuerda nuestra condición de
peregrinos en el mundo hacia la Casa de Dios Padre, ayuda a ser conscientes de la dinamicidad de la
liturgia. Son cinco las procesiones (entrada, evangeliario, ofrendas, comunión y salida).
 ¿CUÁL ES EL SENTIDO TEOLÓGICO DEL INCIENSO? (El término turiferario viene de thus y significa el que porta el
incienso). El incienso en la liturgia es símbolo anabático (simboliza nuestras oraciones que suben hasta la
presencia de Dios) símbolo latréico (símbolo de adoración a Dios) y símbolo ofertorial (simboliza la
ofrenda de la Iglesia a Dios). Es la veneración profunda a todo lo que significa la presencia de Cristo
(asamblea, palabra, altar, dones eucarísticos, sacerdote). Sustitúyase el canto de entrada en Adviento y
Cuaresma por las antífonas de entrada.
 ¿EL CANTO DE ENTRADA ES UN RITO EN SÍ MISMO O ACOMPAÑA UN RITO? El canto de entrada acompaña el rito de la
procesión que abre la celebración, pues pertenece a los cantos del propio y solo los del ordinario forman
parte del rito mismo. Su finalidad es fomentar la unión de los convocados y eleva las mentes a la
contemplación del misterio (debe hablar de caminar, procesionar, avanzar…)
 ¿CUÁL ES LA ICONOLOGÍA (SIGNIFICADO TEOLÓGICO Y LITÚRGICO) DEL CRUCIFIJO? Es la única imagen litúrgica (las
demás imágenes son devocionales), expresa iconológicamente el Misterio Pascual, es decir, expresa lo que
 en el altar se realiza: la muerte y resurrección de Cristo. Cabe decir que expresa no solo muerte, sino una
muerte gloriosa, pues en el crucificado esta también el resucitado.

 CANTOS DEL PROPIO Y DEL ORDINARIO

 Propio: no tienen su texto en el MR por lo tanto pueden ser variables según los tiempos litúrgicos o
celebraciones (tomados o inspirados en la Escritura, en consonancia con la Tradición y el Magisterio,
evitar todo tipo de parodia y tomar en cuenta el tiempo litúrgico)
o Entrada o Comunión
o Ofertorio o Salida
 Ordinario: son los que ya tienen su texto en el MR y por tanto solo deben ser musicalizados sin añadir
o quitar nada.
o Señor ten piedad o Santo
o Gloria o Padre Nuestro
o Aleluya o Cordero
o Credo
 ¿QUÉ SIGNIFICA EL SALUDO A LA ASAMBLEA, DE DÓNDE SE TOMA Y CUÁNTAS VECES SE LE SALUDA? Se saluda a la asamblea
con una de las fórmulas litúrgicas ya establecidas (primero de los cuatro saludos que hay), por su medio
manifiesta a la asamblea la presencia del Señor. Las moniciones nacieron en el CVII para dar más
significatividad a diferentes momentos de la celebración y debe contener la monición de entrada los
elementos para ubicar a la asamblea en el contexto celebrativo del tiempo litúrgico y celebración.
 FORMULARIOS DEL ACTO PENITENCIAL: Con este acto los pecados veniales quedan perdonados, hay 7 fórmulas
establecidas en el MR para invitar y ubicar a la asamblea en el contexto celebrativo del tiempo y
celebración, pero puede hacerse también de manera libre dicha invitación, además, hay tres fórmulas para
realizar el acto propiamente (cuando se utilizan los formularios-tropos se omite el acto penitencial).
Sacramentales en lugar del acto penitencial:
 Rito de la bendición y aspersión del agua.  La imposición de ceniza el miércoles de
o Domingos, sobre todo en tiempo ceniza
pascual (se hace la aspersión del agua  Bendición de velas y procesión en la
en memoria del bautismo) presentación del Señor
o Vigilia pascual  Bendición de ramos y procesión el
o Matrimonio domingo de ramos
o Bautismo  Cuando se une la celebración de la LH a la
o Dedicación de iglesias Eucaristía
 ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO TEOLÓGICO DEL SILENCIO SAGRADO? El silencio sagrado durante el acto penitencial es el
momento del Espíritu que nos mueve interiormente al arrepentimiento y a la conversión.
 ¿CUÁLES SON LOS MOVIMIENTOS QUE SE REALIZAN EN TORNO AL ALTAR?
¿Cuáles son los actos que suprimen el acto penitencial?
¿Cuáles son las tres fórmulas conclusivas de la oración colecta y cuándo se usa una u otra?