Revista de Mente Intercultural #02

DE MENTE INTERCULTURAL REVISTA DE DIFUSIÓN CULTURAL
2
REVISTA
DE MENTE
INTERCULTURAL
Revista de Difusión Cultural
Tacna, noviembre de 2018
3
Directorio
Dra. Marisol Flores Arocutipa

DIRECTORA GENERAL
Mg. Freddy Jiménez Paredes

DIRECTOR ACADÉMICO
Lic. Rita Ramos Rejas

DIRECTORA DE BIENESTAR
Director de la Revista
Lic. Florentino Arpa Calachua
Revisión de redacción
Lic. Gina Condori Salas
Lic. Florentino Arpa Calachua
Lic. Beatriz Rejas Rivera
Portada
Estudiante Nayda Oviedo Joaquin
De Mente IB (Año 2, N° 2, 2018)

Revista de publicación mensual
Impreso en:
Colegio de Alto Rendimiento de Tacna.
Carretera Panamericana sur Km. 1305.- Tacna
Noviembre 2018
La responsabilidad, así como los derechos sobre el contenido del

texto, corresponden a cada autor.
4
Índice
PRESENTACIÓN ....................................................................................................................... 6
Editorial ....................................................................................................................................... 7
REFLEXIVA MENTE....................................................................................................................... 8
UN BRUSCO CAMINO VENEZOLANO
Por: Rodrigo Antony Gamero Huanca .................................................................................. 9
SEMANA SANTA, SINÓNIMO DE ¿REFLEXIÓN O VACACIONES?
Por: Lizeth Yamisa Linares Poma......................................................................................... 16
LA ÉTICA EN LA PUBLICIDAD DE PRODUCTOS SKECHERS
Por: Ruth Karina Tohala Mamani........................................................................................ 19
LA PLUMA DE MENTE ................................................................................................................. 23
HIJOS DE LA NADA (Primera parte)
Por: Daniel Josué Caldas Velásquez ..................................................................................... 24
RUINA (Primera parte)
Por: Sonette Balcon Coahila .................................................................................................. 31
MASKS OF MADNESS
By: Ernesto Andrés Montúfar Mazuelos.............................................................................. 33
LIBERTAD
Por: Nayda Oviedo Joaquín ................................................................................................... 36
AL PIE DEL PADRE...
Por: Alex Valenzuela Romero ................................................................................................ 37
SONETO I
Por: Nilda Yamilé Tumba Castillo ........................................................................................ 39
ACCIÓN Y REACCIÓN ............................................................................................................... 40
LA PROPAGANDA EN EL PARTIDO NAZI DE HITLER
Por: Esperanza Anima Mamani Guzmán ........................................................................... 41
REDESCUBRIMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
Por: Florentino Arpa Calachua ............................................................................................. 46
ARTE SANO .................................................................................................................................. 52
FOTOGRAFÍA ........................................................................................................................... 53
Por: Silvia Amelia Escobar Mariaca .................................................................................... 53
RE CONOCIDO ............................................................................................................................. 56
MIRADAS Y MOMENTOS INVISIBLES
Por: Jorge Sotelo Coronado ................................................................................................... 57
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PRESENTACIÓN
“DE MENTE INTERCULTURAL” es una revista que tiene la

intención de ser un recurso y fuente de consulta y difusión para la
Comunidad Educativa COAR de todo el país.
Con el afecto de siempre, te invitamos a ingresar en ella para que
a través de sus páginas, conozcas todas las producciones académicas y
literarias que hemos alcanzado en estos meses intensos de estudio,
trabajo y dedicación. En la revista se plasman los objetivos que tenemos
como institución educativa: que es formar estudiantes que enfrenten
con éxito los retos que plantea la sociedad actual.
Como COAR Tacna creemos en la educación, no como una mera
transmisión de conceptos y conocimientos, sino como el núcleo
transformador de valores y conocimientos que conducirán a la
humanidad por senderos de desafíos permanentes.
El esfuerzo, el respeto, la libertad y la justicia son valores que han
propiciado que el COAR Tacna goce de uno de los mejores niveles
educativos de la ciudad y la región sur del país, no sólo en resultados
académicos, sino también, por brindar una formación integral en
nuestros estudiantes.
En consecuencia, el fruto se manifiesta en esta 2da edición de la
revista “De mente intercultural”. La edición está llena de testimonios
tangibles, evidencias del éxito de cada uno de nuestros estudiantes, que
frente a las preguntas diarias en el aula buscaron las respuestas que
están en la esencia misma de la vida, en una indagación permanente que
los hace crecer cada día más como personas siempre guiados por
maestros identificados plenamente con nuestra Visión y Misión
institucionales.
Dra. Marisol Flores Arocutipa

Directora General
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Editorial
El modelo de servicio educativo para la atención de estudiantes de

alto desempeño del COAR Tacna, brinda una educación que busca
desarrollar el perfil ideal del estudiante para que pueda enfrentar las
demandas actuales del mundo globalizado. Es por ello, que el segundo y
quinto principio de nuestro currículo, propone desarrollar competencias
de alta exigencia que comprenden habilidades de pensamiento de orden
superior como el análisis, la síntesis, la evaluación y la creación; así como,
estimular la curiosidad, desarrollar la participación activa de los
estudiantes en la adquisición y gestión del conocimiento, ayudar a
desarrollar el pensamiento crítico, facilitar la capacidad para resolver
problemas, y permitir que los estudiantes a través de la tecnología se
vinculen con la comunidad local y mundial con la finalidad de contribuir al
desarrollo de su conocimiento, a la mejor comprensión y solución de
problemas locales y globales.
Para lograr estas competencias, las actividades de enseñanza en
nuestra comunidad de aprendizaje están orientadas a ofrecer a los
estudiantes oportunidades de investigar, reflexionar y socializar, crear,
producir y proponer. En este contexto, el proceso de indagación y
discusión es fundamental en todos los espacios posibles; por lo que el
docente debe plantear preguntas retadoras o experiencias reales que
coadyuven al pensamiento crítico y creativo que en su originalidad y
autonomía fomenten la producción intelectual.
La revista De mente intercultural reafirma su entera convicción por
colaborar en el desarrollo de las competencias de nuestros estudiantes,
brindándonos una oportunidad y un espacio para compartir con la
comunidad en general, diferentes producciones intelectuales y artísticas
en un ambiente de libre expresión; donde desde el director, integrantes,
colaboradores e invitados se enfrentan al desafío de escribir sabiendo que
esta acción no es una tarea mecánica sino intelectual y creativa. Es así que
cada sección de la revista evidencia el proceso complejo y personal que con
gran entusiasmo se presentan en esta segunda edición, para vuestro
disfrute.
Aún queda mucho por hacer, pero acciones como las que se
promueven en este espacio cultural, artístico y académico nos
comprometen a sumarnos a este esfuerzo por el logro de los objetivos de
este modelo educativo; y como muy bien dice Jodi Picoult: Siempre se
puede editar una mala página, pero no una página en blanco.
Gina Maritza Condori Salas

Docente de Literatura – COAR Tacna
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REFLEXIVA
MENTE
8
REFLEXIÓN
UN BRUSCO CAMINO VENEZOLANO
Por: Rodrigo Antony Gamero Huanca1
El desequilibrio de los aspectos que sostiene a una nación

emergente –social, económico, político– son considerados factores
importantes para el crecimiento o el derrumbe de un país,
dependiendo de cómo se apliquen.
En la actualidad, Venezuela se encuentra en una situación

insostenible para muchos de sus ciudadanos y para los países con los
que limita, provocando la migración de cientos de venezolanos a
distintos países de Latinoamérica. Sin embargo, este hecho de
coyuntura, podría atribuirse en gran medida a la intervención
excesiva del Estado dirigido por Nicolás Maduro en las actividades
económicas del país y sobre la propiedad privada, que dejó de ser
privada y se convirtió en pública. Se reconoce que Venezuela fue una
potencia, por su exportación petrolera, pero que no supo “guardar
pan para mayo”, de manera que al centrarse en la industria del
petróleo descuidaba ciertos sectores económicos del país, como la
agricultura o la minería, generando a partir de esta deficiencia
nuevamente una deuda que había sido cancelada con el
descubrimiento del petróleo en 1875 y su posterior exportación a gran
escala en 1922. Este descuido provocaría la caída del país
perteneciente a la antigua Gran Colombia. Indudablemente, la
situación requiere de diversas estrategias para solucionar esta crisis
generalizada, que irónicamente necesita de la intervención del
Estado. El presente ensayo busca dar respuesta, a la pregunta:
1El autor es miembro del Círculo de la Frontera. Es integrante de la

promoción 2018 del COAR-Tacna.
9
¿Hasta qué punto la estatización influyó en la crisis del país en los

últimos años? De esta manera se logrará entender los mecanismos de
intervención del Estado en el aspecto económico, político y social.
El aspecto económico se vio afectado por la intervención del

Estado que generó el deterioro del mercado nacional e internacional.
Teniendo como consecuencias del mal manejo a las expropiaciones,
las censuras de la libertad de asociación y el constante despilfarro de
recurso que el chavismo realizó a causa del populismo y clientelismo.
Por esta razón, Venezuela se encuentra visiblemente en lo más
mínimo del crecimiento financiero. “La producción actual de
Petróleos de Venezuela, S.A. (PDVSA) fue de unos 2,3 millones de
barriles por día en abril del año en curso. Esto representa casi una
tercera parte menos de la alcanzada en 1997, cuando se producía en
torno a los 3,3 millones de barriles diarios” (OPEP, 2014). De esta
forma, la exportación del petróleo, fuente mayoritaria de ingresos de
Venezuela, se ve en una situación compleja desde el 2014. Un sub-
factor que incrementa la caída económica es la escasa producción del
PDVSA, que se ve influida negativamente por la intervención
burocrática del Estado venezolano en cuanto a la cantidad de
empleados a contratar, aumentando sus trabajadores de 34.000 a
104.00 en 2017 y por la creciente deuda del PVDSA con el Banco
Central de Venezuela (BCV), que asciende a $76.000 millones y que
provoca aún más la escasez de fondo monetario para la nación
bolivariana.
La política fiscal usada por el chavismo y por el ahora presidente

Nicolás Maduro, fue implementada erróneamente, generando un
mayor gasto público y ayudando al despilfarro de los pocos recursos
limitados. “En diciembre de 2011 las reservas internacionales netas
(RIN) eran de US $29.889 millones, a lo que se añaden los recursos
10
del FEM de US $3 millones. Al 28 de mayo del año en curso, las RIN

eran de US $21.014 millones más los US $3 millones del Fondo de
Estabilización Macroeconómica (FEM)” (Selman & Fornet, 2014,
pág. 4). De esta forma, la economía que estaba en crecimiento desde
un principio, se vio sumergida en un déficit como consecuencia de la
política fiscal que provocaría la anulación prolongada de cualquier
signo de mejora financiera en el BCV, al querer controlar los niveles
de gastos públicos e ingresos (impuestos), pero que al hacer tan
desbalanceadas sus decisiones en el control de los gastos generó este
problema de decrecimiento financiero.
Un sub-factor añadido, es el problema eléctrico, que fue

ocasionado por el reiterativo manejo ineficiente del Estado sobre las
diferentes centrales eléctricas que abastecen de energía al país, “Al
perderse una tercera parte de la energía en ineficiencias y robos, la
disponibilidad para la distribución queda en unos 16.000 MW
(cuando no hay sequías). Con una demanda habitual estimada en
17.500 MW” (Selman & Fornet, 2014, pág. 6). Así es como queda
demostrando el problema eléctrico en el país, que no es más que una
consecuencia del mal control del Estado en las intervenciones a
organizaciones públicas y/o privadas, no solo generando grandes
gastos para su mantenimiento, sino también causando el malestar en
la población por los constantes apagones que se presentan en
diferentes horas del día. Por lo tanto, la constante intervención del
Estado venezolano, provocó la caída en los sectores de soporte para el
crecimiento económico. El crecimiento financiero que se vio retenido,
anulando cualquier posibilidad de mejora. Si el Estado no permite la
producción por parte de la propiedad privada, y no modifica su
política económica, generará la pérdida económica del país,
llevándolo al abismo.
11
En cuanto a la política, Venezuela se ve fuertemente golpeada,

no solo por la falta de apoyo a los gobiernos regionales, sino también
por el creciente autoritarismo del presidente venezolano. El
presidente reelecto Nicolás Maduro, representa un régimen
dictaorial, que se tiene presente en el sentir de toda la región. En
palabras del presidente argentino Macri “Maduro ha tomado el pelo
a toda la región y al mundo entero porque ahora dice que va a haber
una nueva elección sin opositores, y luego dirá que es un presidente
elegido democráticamente”. Asimismo el oficialismo, que es la
denominación para los funcionarios que forman un gobierno, pierde
influencia como una opción política, ya que la democracia es casi
invisible literalmente. De igual modo, “solo el 31% de los encuestados
manifestaban ser partidarios del oficialismo y más del 60%
señalaban que un triunfo del oficialismo empeoraría la situación del
país” (Martinez, 2015). Así es como la democracia y el poder político
ya no son apreciados por el pueblo, y que al sentirse en una represión
dictatorial, el pensamiento democrático muere como opción en la
sociedad. Otro punto a tomar, es el miedo a la violencia política, así
como las supuestas desigualdades que los opositores enfrentan contra
el oficialismo, pero finalmente son una de las tantas verdades que
genera la crisis política de Venezuela. De tal manera que, es el Estado,
el más imponente en cuestiones políticas y no por su transparencia,
sino por su intervención en procesos “democráticos”, pero es el
causante de la inestabilidad político y democrático de la nación
bolivariana. Generando un país sin posibilidades de pensamiento y
participación en lo político, sumido en la voluntad del “líder electo”.
En cuanto al aspecto social, la población venezolana es la más

afectada, ya que es el receptor de todos los golpes que el Estado y sus
“mejoras” traen consigo, pero que no ayudan a solucionar el problema
12
y más bien las agravan. Uno de estos problemas es el discutible

salario. Según el balance preliminar de las economías del Caribe y
América latina en 2007, de todos los países que han disminuido su
salario medio en América Latina, Venezuela es el que más ha
disminuido. Los resultados señalan que la disminución del salario
medio fue de un 21% entre 2001 y 2007. A su vez, la escasez de
medicamentos y otros insumos, terminan afectando fulminante a la
población bolivariana, donde el Estado brilla por su ausencia. Y es que
la negativa del gobierno por solicitar ayuda internacional, es algo que
agrava aún más la situación humanitaria de cientos de venezolanos
enfermos, que no pueden ser tratados adecuadamente, tal como la
OMS decreta, con estándares mundiales, pero que en este caso
parecen ser “invisibles”. Según Médicos por la salud y la organización
no gubernamental, Observatorio Venezolano de la Salud, determinó
que el 76% de 86 hospitales visitados, presentaban ausencia o una
severa escasez de medicamentos esenciales, así como el 81% de
hospitales tampoco contaban con insumos quirúrgicos.
El desempleo es un factor que, aunque no alcanza niveles

estratosféricos, también aporta al avance de la crisis social.
Consecuentemente, decenas de venezolanos no son considerados
desempleados, solo por haber trabajado unas cuantas horas a la
semana, y que deberían ser considerados como “inactivos”, en vez de
denominarlos en una situación de “ocupados”. Este perjudicial
problema del desempleo se debe también por un lado, a la poca
producción que tiene Venezuela, ya que al ser el petróleo el 93.5% de
la exportaciones y generando tan solo el 0.9% de empleo, provoca que
la atención del gobierno se focalice en esta industria y se descuide
otras actividades, donde podría necesitarse mayor fuerza laboral,
pero que desgraciadamente se deja de lado, desperdiciando una
13
oportunidad para mejorar la situación laboral de los venezolanos, así

como la situación económica del país. La deficiencia en sus recursos
humanos calificados, va de la mano con la escasa fuerza laboral
competente, puesto que si bien la educación está tratando de
mejorarse, no llega a formar trabajadores totalmente competentes
como en países de la región, tales como en Brasil, Uruguay y Chile.
Este bajo rendimiento educacional, provoca una mala formación de
profesionales, que luego se trasforma en un problema mayor para el
Instituto Nacional de Capacitación y Educación Socialista,
aumentando el poco interés del Estado por invertir en las mejoras de
estos factores tan deficientes. En suma, la calidad de vida es la que
engloba a los problemas de desempleo y a la baja cantidad de insumos
médicos, sin dejar de lado la poca formación que tiene en los
estudiantes, pero que la intervención del Estado es menos influyente
en este aspecto, y lo único que hace es dar pequeñas actividades donde
trata de confundir su ausencia en la ayuda de los ciudadanos,
queriendo dar a entender que realmente trabaja por el pueblo. Así, la
población venezolana tiende a salir de su país legal o ilegalmente, en
busca del “sueño latinoamericano”.
En conclusión, la intervención del Estado afectó negativamente

a los sectores económico, político y social, ocasionando una crisis
generalizada en el país bolivariano. Un país como este, que fue
liberado por Simón Bolívar, perteneciente a la conocida Gran
Colombia, y posteriormente independizada y que presenció su
crecimiento como potencia latinoamericana, finalmente se vio
arrasado por los problemas en el manejo del gobierno del país.
Actualmente, la crisis no solo se ve en la calidad de vida y de
educación, sino también en el sentir de la población, un sentir de
dictadura, que disminuye la consciencia democrática. La inflación y
14
la mala economía son aspectos económicos bien marcados, pero son

la “punta del iceberg”. Las distintas movilizaciones migratorias de los
venezolanos, son una de las consecuencias más conocidas que genera
una crisis como esta, nunca antes vista por el pueblo bolivariano. Pero
aun así, se necesita un cambio y no solo de pensamiento sino de
acción, algo que todos sabemos, pero que el gobierno venezolano no
hace.
FIN
Referencias bibliográficas:
Agencia Venezolana de Noticias. (11 de Abril de 2014). AVN. Obtenido de AVN:

http://www.avn.info.ve/contenido/hace-11-a%C3%B1os-ch%C3%A1vez-
cre%C3%B3-mercal-para-garantizaralimentos-al-pueblo
Banco Central de Venezuela. (2016). BCV.
Corrales, J. (2015). Autocratic Legalism in Venezuela. Journal of Democracy, 37-
51.
Martinez, E. (29 de Noviembre de 2015). Prodavinci. Obtenido de Prodavinci: D”.
En: http://prodavinci.com/blogs/analisis-de-la-ultima-encuesta-de-
venebarometro-antes-del-6d-por-eugenio-g-martinez/
OPEP. (2014). Reporte Mensual del Mercado de Petroleo. OPEP.
Selman, E., & Fornet, R. (2014). Venezuela: Análisis económico. CATO, 1-7.
15
REFLEXIÓN
SEMANA SANTA, SINÓNIMO DE ¿REFLEXIÓN O

VACACIONES?
Por: Lizeth Yamisa Linares Poma2
La Semana Santa es una de las festividades más importantes del

cristianismo, debido a que se recuerda los eventos principales que
forman base de esta fe. Sin embargo, aunque su celebración es visible,
el sentido religioso de esta fecha ha ido cambiando en los últimos
años. Para la mayoría de la población fechas como Semana Santa ya
no constituyen una tradición y han pasado de ser una actividad
religiosa dedicada a la reflexión, para asumirse simplemente como
días de descanso temporal remunerados. La decadencia del sentido
religioso de Semana Santa responde a un largo proceso de
secularización de la sociedad, la cual ha ido desarrollando nuevas
formas de creencias, con un enfoque más lucrativo que religioso. La
representación de la pasión de Jesucristo, se utiliza para atraer a más
turistas, que de alguna forma dinamizan los servicios de transporte,
hospedaje y alimentación. Este cambio es consecuencia de un proceso
de modernización e industrialización, al igual que el desarrollo
económico, en donde el hombre no solo ha ido cambiando su estilo de
vida, sino también, su forma de pensar.
El interés por generar nuevos ingresos en Semana Santa,

fomentando el turismo interno desenfrenado (en algunos casos), son
los factores que contribuyen a la decadencia del verdadero sentido
2
La autora es estudiante del 5° año del Programa Diploma del Bachillerato
Internacional. Promoción 2018. Esta reflexión fue leía en la hora cívica del
COAR Tacna, en Semana Santa.
16
religioso de esta fecha. La mayoría de las personas se dirigen a

diferentes destinos con una finalidad distractora, más que responder
a una necesidad religiosa. De acuerdo al Gremio de Turismo de la
Cámara de Comercio de Lima (CCL) “el feriado largo por Semana
Santa […] fomentará el turismo interno y generará cerca de S/ 800
millones en ingresos para los negocios vinculados al sector, […] son
cerca de medio millón de peruanos los que realizarán consumos en
restaurantes, rutas turísticas, entre otros […] y aprovecharán para
visitar distintas ciudades” (CCL, 2018). Ahora se presta mayor
atención al sentido lucrativo de esta conmemoración, la
comercialización y venta de paquetes a destinos turísticos.
Lamentablemente se ha menguado el verdadero espíritu de esta
fecha, y en la actualidad constituye un medio para distraerse, en el
cual se evidencia el consumismo.
En la medida que se evidencia

un proceso de modernización,
la vida parroquial de muchas
poblaciones cambió, al igual
que sus tradiciones y valores
religiosos. Blancarte (2018)
citado por Pulso (2018) “describe que en los últimos 50 u 80 años, las
personas que siguen la religión católica no van regularmente a
misa”. Si bien el proceso de modernización generó un cambio para
bien en la sociedad, se evidencia también la previsible pérdida de
valores y de todo sentido religioso. Si una persona es creyente no
necesariamente tiene que estar obligada a asistir todos los días a misa
o a ceremonias religiosas, cada uno es creyente a su manera, pero el
hecho está en la desaparición de la esencia de esta fecha, la reflexión
y el encuentro con la familia. En otros términos, la modernización y
17
el desarrollo de la sociedad ha influenciado en la vida parroquial, sin

embargo, Semana Santa no es una fecha en la cual las personas tengan
que practicar su religión como la jerarquía católica lo quisiera, pero si
una fecha, en la cual es necesario reflexionar.
En conclusión, la esencia de la Semana Santa ha ido

menguándose con el pasar del tiempo, por una parte, debido a que la
mayoría del sector de la población aprovecha este feriado largo con
fines de diversión o lucrativos como el comercio, y por otra, debido al
proceso de modernización, perdiéndose de esta forma los valores
religiosos. La verdadera significancia de esta fecha trata no solo de ir
a misa o a ceremonias religiosas, sino más bien de conmemorar la
pasión de Cristo, reflexionar y compartir con la familia. No estamos
en contra de los beneficios económicos del turismo interno y del
derecho personal a los días de descanso durante la Semana Santa,
pero rechazamos los excesos que en el nombre de la economía se
comenten. Disfrutemos de la Semana Santa haciendo turismo
interno, descasando y reflexionando sobre la vida y nuestra adecuada
actuación moral.
FIN
La República. (25 de Marzo de 2018). Semana Santa: turismo interno generará
S/800 millones en transacciones. La República.
Pulso, diario de San Luis. (28 de Marzo de 2018). Pierde sentido religioso
celebración de Semana Santa. Pulso, diario de San Luis.
18
REFLEXIÓN
LA ÉTICA EN LA PUBLICIDAD DE PRODUCTOS

SKECHERS
Por: Ruth Karina Tohala Mamani3
En los últimos
tiempos la publicidad ha
acaparado los medios de
comunicación con el
propósito de influir en la
gente, en su forma de
pensar y accionar.
Empresas internacionales han utilizado el marketing con el

interés de ocupar un gran espacio en los pequeños y grandes
mercados a nivel mundial y de esa forma aumentar sus ingresos. Para
ello el marketing es usado estratégicamente. Pero esta forma de
promoción de alguna manera llega a ser distorsionada, debido a que
se intenta dar un valor agregado que no presenta el producto, tal es el
caso de la marca Skechers fundada en 1992 por Robert Greenberg
con sede principal en California, que durante años ha competido en el
mercado estadounidense con zapatillas deportivas. Esta empresa fue
multada con $40 millones de dólares en mayo del 2012 por exagerar
las cualidades de las zapatillas Shape-ups las cuales contribuían a la
pérdida de peso como también fortalecer y tonificar glúteos, piernas
y músculos abdominales. Por ello se plantea la siguiente pregunta ¿En
qué medida la ética del marketing influyen en los ingresos de una
3 La autora es integrante de la promoción 2018 del COAR-Tacna.

19
empresa? Para poder responder la interrogante de manera específica

se estudiará el movimiento de la marca Skechers.
La ética del marketing avanza de un código de ética hacia una

praxis de la ética, buscando la consistencia entre los valores
proclamados y la actuación de los integrantes de la empresa, de esto
dependerán las decisiones que se tomarán. La marca Skechers no
manejó el principio de ética en su estrategia de marketing, pues
brindó erróneas cualidades del calzado deportivo expuesto en el
mercado.
Como se conoce la marca Skechers es una empresa a nivel

mundial dedicada al rubro del calzado deportivo que ocupa en la
actualidad el segundo puesto en el mercado EEUU ya que sus
productos poseen calidad y tecnologías las cuales logran satisfacer
todas las necesidades del consumidor, sin embargo no toda su
organización fue perfecta, pues en el 2012 recibió una multa de 40
millones de dólares por exagerar en las cualidades que poseía su
producto, es decir vendió un producto engañoso y con un precio alto
que no correspondía al producto. Se podría afirmar que no usó un
sistema de marketing ético, ya que no respetó el valor de la veracidad
de la información. Según la Sports One Source skechers obtuvo US
$50 millones en el 2008 con la venta de las Shape-ups y en el 2010
estas incrementaron de manera que ganó US$ 1.100 millones.
Skechers controlaba el 60% de ese mercado y las Toning aportaron un
tercio de sus ingresos ese año (Diario Financiero. 2015). Esto
evidencia que la marca Skechers había recibido ganancias muy altas
del producto que reducía las medidas corporales por un largo tiempo,
pero en el 2012 con la multa la compañía familiar se encontraba en
una crisis pues la comisión federal le prohibió la venta de estos
20
productos, con el escándalo, perdió un alto porcentaje de clientes y la

inversión tanto en el producto y la publicidad se perdieron. Esto caso
podría llevarnos a una profunda reflexión sobre la aplicación de la
ética en la empresa. No someterse a ella puede generar grandes
ganancias en el corto plazo, pero las empresas que desean
mantenerse en el mercado y crecer deben tener presente que una
empresa debe invertir a largo plazo. La ética ofrece esta posibilidad.2
Después de este altercado la marca Skechers inició un

crecimiento imparable porque registró en el 2015, 768 millones de
dólares; "Las shape-ups fueron lo mejor que les podía haber pasado.
Han aprendido a controlar las cosas mejor", dijo el analista
Bloomberg Sam Poser (Diario Financiero. 2015). Se podría decir que
mediante la crisis de la compañía Skechers aprendió a organizar de
mejor manera la empresa familiar, asimismo a trabajar con ética,
evitando aprovecharse del público y mejorando la calidad del
producto. La empresa empezó a diseñar productos innovadores como
las Skechers GO Golf (con resortes) y las Game Kicks (tecnología de
juego de memoria integrada), además, fueron midiendo el contenido
de su publicidad: La presencia publicitaria de Demi Lovato y Sugar
Ray Leonard significó un nuevo estilo de producción y promoción.
En conclusión la ética es un factor que toda empresa debe tener

presente porque mediante esta se puede conseguir ganancias seguras
y fidelización de los clientes. Así lo evidencia la marca Skechers que
gracias a su mal manejo de la publicidad se encontró en una crisis
económica. A pesar de que inicialmente obtuvo buenas ganancias,
posteriormente perdió la confianza de sus clientes. Sin embargo, la
empresa familiar superó dicha problemática, pues cumplió con todas
21
las imposiciones de la comisión federal de comercio y continuó con la

creación de nuevos productos, de forma que de nuevo ganó la
confianza de los consumidores. Es así que gracias a una experiencia
mercantil, la marca aprendió a manejar el marketing de mejor
manera. Tal lo evidencia las ganancias y el posicionamiento de
Skechers en diferentes mercados.
FIN
EFE, E. (16 de Mayo de 2012). Skechers pagará US$45 millones por publicidad
engañosa de zapatillas "Shape-ups". Obtenido de Skechers pagará US$45
millones por publicidad engañosa de zapatillas "Shape-ups".
Luxonomist, T. (2 de Junio de 2017). Divinity: skechers se dispara en ventas.
Obtenido de Divinity: skechers se dispara en ventas:
http://theluxonomist.es/2015/06/02/skechers-se-dispara-en-ventas/the-
luxonomist
MANAGEMENT, E. &. (24 de agosto de 2015). E&N. Obtenido de E&N:
http://www.estrategiaynegocios.net/empresasymanagement/empresas/87227
5-330/skechers-est%C3%A1-de-regreso-tras-el-fiasco-de-las-shape-ups
Protection, C. (12 de MAYO de 2012). La compañía Skechers pagará $40 millones
de dólares para resolver los cargos presentados por la FTC imputándole haber
engañado a los consumidores con sus anuncios de "zapatos de tonificación".
Obtenido de La compañía Skechers pagará $40 millones de dólares para
resolver los cargos presentados por la FTC imputándole haber engañado a los
consumidores con sus anuncios de "zapatos de tonificación".
22
LA PLUMA
DE
MENTE
23
CUENTO
HIJOS DE LA NADA
(Primera parte)
Por: Daniel Josué Caldas Velásquez4
Otra lágrima cayó sobre mi viejo cuaderno. No podía contener

la pena. Hasta la vela que me alumbraba quería apagarse. Era difícil
hacer la tarea así, pero en K’alamarka, un minúsculo pueblo de las
alturas de Ayacucho, era la única forma. Aritmética otra vez. Jamás
me llevé bien con los dichosos números. Además, el hambre me
perforaba las entrañas. ¿Qué haríamos ahora Azucena y yo? Si Mamá
Ashu estuviese aquí nos daría un abrazo, y aunque sea con un Uman
Caldo engañaríamos el estómago. Pero no… ella estaba muerta. Ayer,
cuando Azucena y yo llegábamos de la escuela la encontramos sin
vida, tendida sobre el fogón. “Por soplona” decía una pinta roja en la
pared junto a una hoz cruzada con un martillo… ¡no puedo! No puedo
seguir recordándolo. Los ojos se me llenan de lágrimas de tan solo
pensarlo. Mamá Ashu era la única persona que teníamos en este
mundo vil y voraz.
-Aníbal, ¿estás bien?- preguntó súbitamente Azucena. Me había
olvidado que ella estaba a mi lado, contemplando la luna llena por la
ventana.
-No pasa nada, hermana –respondí, conciliador. – Creo que me entró
otra vez polvo a los ojos.
Ya pasó, Aníbal. ¡Ya pasó! Descansa- respondió con ternura mientras
me acariciaba la cabeza-. Mañana tenemos que levantarnos temprano
4El autor es miembro del Círculo de la Frontera. Ex alumno del COAR Tacna.
Actualmente cursa estudios en la PUCP en la escuela de Derecho y Ciencias
Políticas.
24
para buscar algo de pasto, sino los cuyes de Mamá Ashu se morirán
de hambre.
**
Apenas clarearon las luces tras las nevadas cordilleras del
oriente, Azucena me despertó con un rugido.
-Aníbal, ven rápido. Creo que algo está mal- gritó desde los sembríos
que rodeaban nuestra casa.
Me asomé por la ventana mientras me cubría la cabeza con el viejo
chullo que Mamá Ashu me regaló hace ya muchas primaveras. El frío
se sentía más fuerte que nunca, y eso no podía significar nada bueno.
De pronto, advertí que las plantas y los sembríos lucían marchitos y
amarillentos, como si un alma mortal les hubiese quitado el último
suspiro de vida. Entonces, como un chispazo se me iluminó la mente.
-No, otra vez no. ¿Helada?- dije saliendo apresurado hacia donde
estaba Azucena.
-No queda nada Aníbal. Los papales están quemados por el frío, no
hay pasto y el maíz está casi seco. ¡La helada debió haberlo arruinado
todo!- señaló entre sollozos.
-¡Los cuyes de Mamá Ashu! ¿Ahora qué haremos, Azucena?
-Entremos a la casa a tomar aunque sea un matecito de cedrón,
iremos al colegio y luego ya pensaremos en lo que vamos a hacer,
Aníbal.
Súbitamente, escuchamos un sonido familiar. Era el silbido con el que
Tayta Urcco solía reunir a sus rebaños de llamas y vicuñas salvajes.
Azucena y yo volteamos al instante, y descubrimos su frágil silueta
acercándose a paso lento y fatigado. Ciertamente, Tayta Urcco ya
sobrepasaba con creces el siglo de vida y solamente podía caminar
apoyado en su viejo bastón de eucalipto, más eso no le impedía
recorrer todo K’alamarca masticando coca y cantando sus
25
antiquísimos coros en quechua. Pero esta vez, Tayta Urcco venía sin
su bastón, tambaleándose y abrumado por el cansancio de caminar a
su larga edad, por lo que Azucena y yo corrimos a su encuentro.
-¡Mis guaguas! Azucena y Aníbal. ¡Mis guaguas! No saben cómo lo
siento- dijo mientras un borbotón de lágrimas asomaban entre sus
párpados. –Asunta no merecía ese final, Asunta no había hecho nada
para morir así. ¡Y ahora la helada, mis guaguas!
-No te preocupes Tayta Urcco. Ya verás cómo salimos de ésta y nos
arreglamos para alimentar a todos los cuyes de Mamá Ashu-
respondió Azucena con una convicción inquebrantable.
-¡Apus! ¿Qué hemos hecho para merecer este castigo?- sollozó Tayta
Urcco, y tras una pausa continuó- Esos, los que mataron a Asunta,
dicen llamarse Sendero Luminoso, y que van a quedarse a luchar
contra el gobierno. Ya no hay futuro en K’alamarka, mis guaguas.
-¡Tayta Urcco! Ésta es nuestra tierra. Aníbal y yo hemos nacido aquí.
¿Cómo puedes decir eso?- respondió Azucena con un extraño brillo
de nostalgia en los ojos que me arrancó un par de lágrimas.
-¡Váyanse de K’alamarka, mis guaguas! ¡Váyanse a Lima! ¿No vieron
lo que le pasó a Asunta? ¿Se dan cuenta ahora de cómo la helada no
ha dejado más que sembríos muertos?- dijo con voz al cuello,
mientras de su estropeado bolsillo sacaba unos billetes arrugados. –
Con esto pueden ir a Lima mis guaguas. No es mucho pero ayudará.
-¡Tayta Urcco! ¿Cómo conseguiste ese dinero? –pregunté yo,
consternado.
-Le vendí a un huamanguino las tres últimas llamas que me
quedaban, y también mi bastoncito de eucalipto. Creo que ya no lo
necesitaré - respondió mientras se apoyaba en mi hombro para
mantener el equilibrio y no caerse. -¡Háganlo, mis guaguas! Hagan lo
26
que les dije. Yo rezaré a los Apus para que los espíritus los
acompañen…
**
Aún recuerdo aquella fría mañana de junio como si fuese ayer.
Tayta Urcco nos acompañó hasta la plaza del pueblo y nos ayudó
embarcar en un destartalado bus de transporte interprovincial.
Habían lágrimas en sus ojos de anciano, más él, impasible, procuraba
ocultar su dolor canturreando una vieja canción:
“No digas que has olvidado la tierra donde naciste,

dicen que vuelves, volverás, como el río que se va al lago,
cuando florezca el chuño”.
Finalmente, nuestro viaje empezó. Por la ventana, Azucena y yo

observamos cómo el bus se alejaba mientras la frágil silueta de Tayta
Urcco, quien alzaba su sombrero, se desvanecía tras la polvorienta
carretera.
-¡Adiós Tayta Urcco! ¡Que los Apus te acompañen!- grité con todas
mis fuerzas.
-¡Cállate, mocoso!- vociferó de pronto el ayudante del conductor
mientras se acercaba donde nosotros.
-Lo sentimos, señor. Mi hermano ya no lo vuelve a hacer –respondió
rápidamente Azucena, ruborizada.
-¡Esperen! ¿Cuántos años tienen ustedes?- preguntó de pronto, con
un tono para nada amigable.
-La edad suficiente para viajar- respondí de pronto, sorprendiéndome
yo mismo de mis palabras.
27
-¡A mí no me engañan mocosos! Ustedes son menores de edad y están

viajando sin autorización. ¡Muéstrenme sus DNI o los bajo ahora
mismo!- berreó el ayudante con un inesperado brillo en los ojos.
Azucena, visiblemente asustada le entregó de inmediato nuestros
documentos.
-¡Ajá! Conque tienes 15 años, chibolo- exclamó de pronto mientras se
dirigía a mí. –Y tú- dijo, refiriéndose ahora a Azucena- acabas de
cumplir 17 años. Son menores de edad y en este instante los voy a
bajar, a menos que sean buenos conmigo- continuó con un tono
amenazador.
Entonces, mi hermana cogió un poco de dinero y lo puso en la mano
del ayudante, mirándolo a los ojos con rabia e impotencia.
-¡Así está mejor, chibolos!- profirió éste, mientras guardaba los viejos
billetes con gran avidez y se alejaba visiblemente satisfecho.
-Si éste es el mundo aquí, Aníbal, no sabemos lo que nos espera en
Lima- sollozó, súbitamente, Azucena.
**
Intenté acurrucarme una vez más bajo la barata manta de sayal
que me cubría, y olvidarlo todo. Dormir jamás había sido tan difícil.
Nos hallábamos por fin en Lima, tras un penoso día de viaje, pero la
capital no era lo era lo que había imaginado. Azucena y yo
descubrimos pronto que en esta jungla de concreto más valía
abandonar la ingenuidad de nuestros primeros días y encontrar
trabajo lo más antes posible, como tantos otros inmigrantes que
llegaban de todos los rincones del país. Ésta era nuestra primera
semana en la ciudad, y no habíamos logrado encontrar otro lugar para
descansar más que un minúsculo cuartucho de esteras en Villa María
del Triunfo, una de las barriadas más miserables de la ciudad. De
hecho, Azucena y yo teníamos que compartir la misma habitación, e
28
incluso el mismo colchón de paja dispuesto sobre el polvoriento piso.

Estaba angustiado, porque ya no podría ir a la escuela aquí, y lo peor:
el poco dinero que Tayta Urcco nos regaló se agotaba rápidamente sin
que hubiésemos sido capaces de encontrar trabajo alguno.
-Aníbal, ¿no puedes dormir?- preguntó de pronto Azucena, quien
estaba acostada a mi lado, bajo la misma manta de sayal. Por un
momento había olvidado que era medianoche, y que si no dormía
pronto mañana no tendría la fuerza suficiente para levantarme.
-Quiero regresar a nuestro pueblo, hermana. Quiero ir a la escuela y
quiero que todo sea como antes- respondí con un nudo en el cuello.
-Yo también, Aníbal; pero, ¡reacciona! Este no es el momento de llorar
y lamentarnos, sino de esforzarnos hasta las lágrimas por sobrevivir
aquí.
-¡No tenemos a nadie! Estamos solos frente a esta enorme ciudad
¡Solos y abandonados!- proferí con desesperación.
-Somos hijos de la nada. ¡Sí!, sólo hijos de la nada para esta ciudad,
para este monstruo de un millón de cabezas. Pero, ¿sabes algo? Lo
venceremos Aníbal, triunfaremos en esta ciudad- exclamó Azucena,
con un extraño fulgor en los ojos.
-¡Será difícil! - respondí afligido.
-Lo lograremos, Aníbal. Créeme que lo lograremos. Yo haré cualquier
cosa porque así sea- dijo ella, con una determinación única. Se detuvo
un momento mientras meditaba, parecía que algo se le había
ocurrido. –Sí, haré cualquier cosa para sobrevivir. No te preocupes.
**
El sol empezó a filtrarse entre las pequeñas rendijas de la pared
de esteras de nuestro cuartucho. Abrí los ojos. Azucena aún dormía,
indudablemente agotada por el enorme trajín de estos días. Le eché
un vistazo. Su piel canela contrastaba graciosamente con la blancura
29
de sus dientes y las largas pestañas que adornaban sus párpados. Su

cabello, negro azabache, brillaba y se esparcía sinuosamente sobre el
viejo colchón de paja. Me pareció encantadora, y sin darme cuenta me
quedé allí, contemplándola, absorto. No sé si fueron horas o sólo
segundos, pero mi corazón empezó a latir con fuerza, y un
presentimiento se apoderó de mí...
Continuará…
30
CUENTO
RUINA
(Primera parte)
Por: Sonette Balcon Coahila5
El brillo se perdía en sus ojos que observaban atentos como el

supuesto amor de su vida se alejaba a paso lento por las calles a media
noche.
No pudo evitarlo, soltó una lágrima mientras se abrazaba a sí misma.
Sin duda era importante para el muchacho, pero era injusto forzar
algo que no funcionaría. Sabía que cometió el error de dejar que esto
avanzara, se hundía en tantas noches solitarias a reflexionar sobre su
vida y lo que formaba con ella. No podía con la presión de saber que
hacía algo mal.
Abrió la puerta y se quitó el abrigo. El recuerdo de la joven lo

atormentaba, su mente no le permitía pensar en otra cosa más que en
esas desconsoladas manos que se aferraron pidiendo que no se vaya,
en esa intensa mirada que sintió en la nuca cuando resolvió volver a
casa.
Estaba convencido de que nada iba en serio, solo estaba intentando...
Subió las escaleras y se sentó a los pies de la cama. Tomándose la cara

con desesperación comenzó a recorrer los maravillosos paisajes de su
memoria encandilada. Aquel inesperado viaje de trabajo en el que se
5La autora es estudiante del 5° año del Programa Diploma del Bachillerato
Internacional. Promoción 2018
31
conocieron, esas bromas sin sentido que soltaba cada cinco minutos,
aquellas sonrisas que le iluminaban el alma.
Intentó forjar un futuro junto a la única mujer que nunca dudó de él

y se animó a convivir con defectos e imperfecciones.
¿Qué más podía pedir?
Efectivamente aquello era un indicio de que estaba en lo cierto. Él no

la quería.
La amaba.
Pero ella ya no estaba con él...la había dejado ir.
Continuará…
32
TALE
MASKS OF MADNESS
By: Ernesto Andrés Montúfar Mazuelos6
“Hopes and dreams- he said at last-. It’s the only thing I have”
Selemene was high in the atmosphere illuminating Tacna. Her
brother –and at the same time enemy, Sun, was patiently waiting his
turn to bring his shiny happiness. Meanwhile, an insignificant human
being was creeping on his university path…
Anyways, that doesn’t matter. The point is that Ñitu,-such a rare
name, isn’t it?-, that lonely human being, tried bravely to solve his
troubles. Unfortunately –as we should suppose-, he couldn’t, he lives
no longer.
All the university staff -even the most apathetic one-, wondered why,
why a talented and outgoing gentleman, who could’ve been a
successful man, committed suicide, if he had all kinds of
opportunities. All of them, indeed, did not know the answer.
But guess what? Selemene knew the reason of his suicide, and she told
me the whole depressive story. Perhaps, ‘cause she wants me alive.
However, in all my short experience, I know that to hope something
is definitely different from what really happens.
Anyway, let me get to the point. Let me share with you Ñitu’s tragedy,
‘cause it’s the beginning of another life full of suffering, it’s the
beginning of my iso….
- Hey dude! What you doing man? –shouted his brother-.
6El autor es miembro del Círculo de la Frontera. Es integrante de la

33
Ñitu was so concentrated on his story, so that noise made him jump
and got scared:
- I… I just was writing something –he replied-.
- Uhmm, interesting! Let me see –he went on approaching his
brother’s notebook.
- Absolutely no! -he stood up violently and then, slowly but
surely, calmed down– I just… I just think it’s too personal.
- I see… very well then, I have to go out. See you then.
- Ok.
As his older brother let him alone he tried to continue forward with
the story he was doing…He couldn’t.
Ñitu wanted his story melancholic, as he felt 2 days ago. In fact, he
realized that something was not going well since that day. He started
smiling, although his fails’ shadows pursued him. His friends thought
he was so fine enjoying his life -that’s why they had a little bit of envy
of his life-, but he indeed, had a hole inside his heart. By the way, the
most empathetic and observer adolescents figured out that, so it
wasn’t rare- and at the same time nor common- that Jhon Charles
attended to console him.
- So, what else? –he said to himself-… Shut! -He exclaimed in an
anger attack with several tears falling from his eyes- The real
human life is isolation, loneliness and suffering. That’s what I
have to live, and I have to face it on my own… unless I…”
Ñitu got frightened. There was a special brightness in his eyes. At last,
the ultimate solution, the perfect one: no more remembering of his
errors, no more complex troubles about philosophy and nature of life;
it was just an endless rest.
34
He devoted most of his time reflecting that day about it. He wasn’t
sure enough, but in those times of isolation, sadness encourages its
victims to kill themselves.
He left his house and crept to the railway with a knife. His family’s
honor was in game, so he decided to kill himself and hide his suicide
with the rail accident. He reached the rail with success, and after
deciding his last minutes of life, he looked at the black sky and said:
- Selemene, you are the only one who knows all my melancholic
story. Nobody else knows it. Most of people, in those moments,
ask God something. You know Selemene, I only believe that
something or someone has created all that I have. But in a time
I was atheist, so for respect, I’m not going to ask him anything.
The only thing that I want you to do for me, Selemene, is that,
every time she is sad because of my death, you give her a solace
with you brightness. And that she remembers that I really love
her so much.
Those last words reminds him about something: he had people who
loved him, who were always waiting for him. Those last words were
his saviors: he started having doubts about his resolution.
- No. I decide to live. Life is hard, but there are people that are
important for me. And the best part of all is that…
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
Indeed, life is hard. The train just passed and there is he, death with
a bloody moon above.
END
35
POESÍA
LIBERTAD
Por: Nayda Oviedo Joaquín7
Un día común, como todos los 360 días de año,

Estoy encerrada en este cuarto, sin ninguna esperanza,
De saber que hay más allá de estas cuatro paredes.
Grito desesperadamente pero nadie me escucha,
Golpeo las paredes hasta que sangren mis puños, pero nadie me
escucha
¡Quiero ser libre!, ¡quiero ser libre!
Solo puedo pensar escapar, una, otra y otra vez,

Solo siento la desesperación por escapar, segundo a segundo
Solo puedo pensar en ser libre, una, otra y otra vez
Solo siento la impotencia por escapar, minuto a minuto
¡Algún día seré libre! ¡Algún día escapare!
¡Sé que están allí! ¡Sé que me escuchan!

¡Sé que un día me dejaran salir! ¡Sé que un día abrirán las puertas!
¡Sé que me dejarán en libertad! ¡Sé que me pueden oír!
¡No sé cuánto tenga que esperar!

Pero la ilusión de conocer qué hay más allá de estas cuatro paredes
¡Me aferran a la esperanza de libertad!
Si me quedo sin voz por gritar
Si mis puños se dañan por los golpes
¡Me paro y vuelvo a golpear la pared hasta que me dejen
en libertad!
¡Grito hasta que mi garganta sangre hasta ser libre!
¡Yo sé que me escuchan! ¡Yo sé que me dejarán en libertad!
FIN
7La autora es miembro del Círculo de la Frontera. Es integrante de la

36
POESIA
AL PIE DEL PADRE...
Por: Alex Valenzuela Romero8
Y que ha de ser de la casa sin tu sonrisa

que irradiaba cada rincón de mi existencia,
cuando buscaba quien me diera la bienvenida
en esta larga despedida...
Ya no estarás caminando junto a mis pasos

disfrutando de los pequeños detalles en la belleza del día,
pues tu pausada marcha se detiene progresivamente
en este sendero sin tiempo...
Quiero que avances aunque sea una vez más conmigo

pero es triste reconocer que ya no se puede,
aunque mi voluntad es grande
solo tengo llanto para brindarte.
Al compás del titilar de mis lágrimas

mis cenizas solo esperan reunirse con las tuyas...
mi tiempo se hace insoportablemente eterno
pues simplemente ¿ya para qué?
Solo la sensación del último apretón de manos queda,

teniéndote inerte frente al abrazo que se escabulle entre mis dedos,
pues el destino eterno te arranca de mi lado,
sin que estemos remotamente preparados.
Al compás de los rezos del cristo terreno

acondicionamos el camino para una mejor vida,
melancolía en las almas que aun esperan
8El autor es psicólogo de profesión. Docente de la UPT y Alas Peruanas.

Actualmente labora en el poder judicial.
37
en tanto existe indiferencia en las demás que nos rodean.
La sirena fatídica suena anunciando su designio

de que debes partir solo con tu primer traje...
con tu rostro adusto iluminas la última estancia
quizás para darnos valor y esperanza.
Te llevas la parte de mi vida que murió contigo,

se marchitan los deseos de los hijos trinos,
se escuchan risas nerviosas en el cuarto del fondo
que vanamente intentan no asumir este dolor tan hondo.
¡Son voces resquebrajadas que apaciguan el entendimiento,

de la pesadez del sueño inevitable que fluirá por día y noche
en el cuerpo fatigado del amigo sin zapatos
que deja atrás rostros pálidos y desencajados!
En la sala contigua de espera donde se posaron mil almas,

solo se escuchan tenues rezos que abren aún más las heridas
de quienes de rodillas atormentados producen lágrimas
ante cada padrenuestro que se vuelve más mundano.
Las palabras del hacedor pierden sentido

cuando el carruaje impertinente señala que ya es la hora de ir al
camposanto,
¡son solo sílabas mundanas descontextualizadas!
que forman charcos en el alma
para ahogarse en el nudo de la garganta.
La oquedad indolente ante el sufrimiento de quienes esperan este

tránsito,
cobija en sus entrañas buitres y cuervos
que quieren quitarte hasta tu primer traje,
sin que entiendan el sufrimiento de la despedida cada vez más fría y
sin retorno...
FIN
38
POESIA
SONETO I
Por: Nilda Yamilé Tumba Castillo9
Las débiles torres de papel ya han caído

Los pájaros errantes ya dejaron de cantar
Las frescas flores marchitas pararon de llorar
Y la luna encriptada ha dejado de sangrar
Triste está la noche al sucumbir las estrellas

Cayéndose cada una cual gotas de lluvia
Rozando incestuosas los vidrios sollozantes
Opacos del silencio de días eclipsados
Despierta la muerte al ver nacer los suspiros

Entre arboledas frágiles y moribundas
Provenientes de eternos pensares inconclusos
Los albores del sol empiezan a asomarse

Mientras la oscuridad retrocede agonizante
Perdonando la vida a toda la creación
FIN
9La autora es miembro del Círculo de la Frontera. Ex alumna del COAR

Tacna. Actualmente cursa estudios en la UNJBG en la escuela de
Administración y Ciencias Financieras.
39
ACCIÓN
Y
REACCIÓN
40
ENSAYO
(PAPER)
LA PROPAGANDA EN EL PARTIDO NAZI DE HITLER

Por: Esperanza Anima Mamani Guzmán10
“Cuántos lo admiran [a Hitler] con conmovedora

fe, como la persona que los ayudará, los salvará,
los liberará de la angustia insoportable.” Louis
Solmitz, maestro de escuela de Hamburgo, 1932.
La Segunda Guerra Mundial estuvo marcada por Estados

autoritarios liderados por personalidades que impusieron un carácter
muy particular a sus gobiernos. Desde 1939 en adelante, los que más
resaltaban fueron: el Nazismo de Hitler (Alemania), el Comunismo de
Stalin (URSS), el Fascismo de Mussolini (Italia) y el Peronismo de
Perón (Argentina). Siendo entre ellos Hitler, uno de los gobernantes
más conocidos por la historia mundial, el cual prevaleció en el poder
gracias a la propaganda; definida por su forma de manifestación o
divulgación donde pudo transmitir ideologías, opiniones, etc.,
generalmente de carácter informativo ya sea político, religioso o
comercial, con la intención de que alguien actúe o se comporte de una
determinada manera dependiendo de las ideas que adquiera.
Siguiendo este concepto tenemos al partido nacionalsocialismo
(NAZI) que seguía la doctrina de la dictadura, este pensamiento
alemán fue efectuado en los años 20, tomando fuerza en la antes de la
10La autora es miembro del Círculo de la Frontera. Es integrante de la

41
Segunda Guerra Mundial siguiendo sus objetivos expansionistas.

Donde los medios de comunicación serian parte fundamental del
trabajo. Ante esta premisa nos planteamos la siguiente interrogante:
¿En qué medida la represión y propaganda permitió la expansión de
las ideas del partido nacionalsocialista?
En primer lugar, cuando Hitler llegó al poder en 1933, utilizó la

división de asalto SA (Sturmabteilung) y el cuerpo de protección SS
(Schutzstaffel) como mecanismos de control social para mantener el
poder: “Los nazis ocuparon los espacios públicos […] cerca de 50.000
miembros de la SA y de las SS {…], acabar con todo espacio de
libertad a quienes no estuvieran de acuerdo con el nuevo régimen.
Antes de que terminara el año 1933 y habían sido detenidas 100 000
personas y había cerca de 600 víctimas mortales. Con rapidez se
imponían medidas de fuerza” (Brahm, 2012). En enero de 1933, Paul
von Hindenburg el presidente de Alemania, escogería a Hitler, por su
talento de orador, como nuevo canciller en un gobierno que se veía en
manos de los conservadores. Las medidas que tomaría seguidamente
serían para beneficio propio y en contra los judíos. A su vez otorgó a
las SS y SA independencia del ejército, utilizando estas fuerzas para
vigilar la vida social y cultural de la población alemana. Lo cual, ayudó
a la conformación de una sociedad más militarizada, con la entrada
del ejército a las ciudades de Alemania.
En segundo lugar, el partido Nazi se direccionó a la dictadura

para hacer prevalecer como sistema único. Donde, “El partido Nazi
fue declarado partido único del estado: centenares de dirigentes
socialistas y comunistas, cuyos partidos fueron ilegalizados, fueron
enviados a campos de concentración. Los sindicatos de clase fueron
prohibidos y se crearon en su lugar sindicatos oficiales, como el
Frente de los Trabajadores Alemanes; la huelga y la negociación
42
colectiva fueron prohibidas” (Fusi, s.f) Por ende, el nazismo es

entendido como un gobierno absolutista, unipartidario, el cual toma
decisiones en satisfacción al personaje que tiene el control de la
sociedad. Con la participación del Reichstag (Parlamento alemán), y
la entrada del Fuhrer, se da la salida de la democracia, para pasar a
una dictadura sincronizada donde la población seguía los objetivos
racistas y autoritarios del líder, sometiendo al parlamento, con
medidas de arresto y encarcelamiento, así como obligados a
pertenecer al ejército alemán. Estas leyes partieron desde la
designación de canciller a Hitler, donde se le brindó por 4 años la
libertad de tomar cualquier decisión sin el uso de votos, a esta se la
denominaba “Ley habilitante”, tras la muerte del presidente, Hitler
tomaría el control de todo el parlamento. Es decir, por medio de la
dictadura el nazismo impuso su partido único en toda Alemania. De
esta forma evitaba que algún otro partido se posicione o genere una
revolución.
Asimismo, la habilidad de un liderazgo carismático por parte de

Hitler amplió sus posibilidades de convertirse en un orador capaz de
convencer al que lo escuchara como lo señala el productor de la BBC,
Laurence Rees (2013) acerca del Hitler y su éxito como comunicador:
“Hay un momento impresionante en la vida de Adolf Hitler, en el
verano de 1919, cuando pronuncia un discurso para unos soldados
en Augsburgo y al día siguiente se encuentra con un periódico que
dice de él que es 'un orador poderoso'. Nunca le habían dicho nada
así”. A partir de lo señalado por el productor de la BBC, Hitler
resaltaba por su habilidad como orador, además una de las primeras
conferencias que realizó hizo que su fama como orador, sobresaliera
en los periódicos. Esto lo animó a seguir realizando sus charlas, y la
propaganda se encargaba de realizar fotografías de Hitler en
43
posiciones que lo hacían representar como el líder de raza pura,

además las situaciones políticas por las que estaba cruzando
Alemania con la política de Weimar aportaron en que la población
diera su voto a los Nazis quienes daban a conocer los beneficios que
conllevaría a pertenecer al partido.
De la misma forma, Gobbels el responsable de la propaganda de

Hitler se encargó de transportar los mensajes nacistas hacia otras
regiones. De esta forma se vio el uso de la orquestación planteada por
Domenach. Ya que, “El día 10 de abril se produjo en el estadio Luna
Park de la ciudad de Bs. As un acto con la asistencia de alrededor de
10.000 personas […] a cargo de la Embajada alemana y de los nazis
austriacos de Buenos Aires con motivo del festejo del Anschluss”
(Monacci, 2008). Donde se vio el uso de medios de comunicación
como: revistas, entre las más conocidas Caras y Caretas y diarios
como El Mundo y La Razón, que daban a entender los objetivos más
resaltantes de los nazis, así como transmitir cuestiones que la
población rechazaba. Razón por la cual, en Argentina se vio la
conglomeración de seguidores nazistas que apoyaban al partido. Cabe
señalar, que una de las propagandas que más infundió el objetivo nazi
e incentivó a la población a formar parte de él, fue el cartel: “¡Ein Volk,
Ein Reich, Ein Fuhrer!” (¡Un pueblo, un imperio, un líder!). El título
está relacionado a uno de los lemas más conocidos del tercer Reich.
Hitler dio a mostrar su imagen a los alemanes para fomentar la
opinión pública, como un símbolo de todos los deseos y ambiciones
del Estado alemán. Este cartel publicitario, fue el incentivo que se
brindó a cada ciudad que el imperio Nazi conquistaba, de esta forma
la población estaría limitada a servir a un solo líder. Es decir, Hitler
por medio de Gobbels, pudo poner en practica la orquestación que
planteaba tener una gran cantidad de seguidores por cualquier parte
44
del mundo. Lo que incentivaría el crecimiento del partido Nazi, hecho

que fue comprobado en Buenos Aires.
En conclusión, los mecanismos de control social, el sistema de

partido único, el liderazgo carismático y la regla de orquestación,
planteadas por Domenach influyeron positivamente en el éxito del
partido Nazi. La represión impuesta permitió la consolidación del
partido en el poder político. Las diversas técnicas publicitarias
permitieron a Hitler y el partido Nazi convertirse en la primera fuerza
política en las elecciones presidenciales de 1932, logrando que esta se
mantenga hasta terminada la Segunda Guerra mundial. El rápido
ascenso logrado por Hitler, tuvo repercusiones inmediatas en el
mundo, replicando seguidores del nacismos en el continente Europeo
y Americano.
FIN
Brahm García, E. (2012). Hitler y la Segunda Guerra Mundial. Santiago de Chile:

Universitaria S.A.
Pablo Fusi, J. (2015). El efecto Hitler. Barcelona: Espasa Libros.
De Lenos, H. (1950). La propaganda Política. Buenos Aires: Universitaria.
45
ENSAYO
(PAPER)
REDESCUBRIMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA
Por: Florentino Arpa Calachua11
Los paradigmas de la investigación, siempre han representado

una lucha permanente en el pensamiento de la comunidad científica.
Encontrar el modelo que pueda resolver los misterios de la realidad,
ha sido una preocupación constante de los epistemólogos. El
paradigma cuantitativo, se presenta como un modelo marcadamente
positivista y con un esquema metodológico predeterminado; mientras
que el paradigma cualitativo es interaccionista y hermenéutico,
metodológicamente exploradora. La visión de algunos investigadores
imposibilita la interacción de los paradigmas, mientras que otros
reclaman su integración. Al parecer ambos enfoque tienen funciones
marcadamente diferentes: el método cuantitativo tiene la tarea de
verificar teorías, mientras que el método cualitativo tiene la tarea de
descubrir o generar teorías. Tal vez un intento por fusionarlas lograría
mejores resultados. Mientras eso ocurre, intentaremos responder a la
siguiente interrogante: ¿Hasta qué punto la investigación cualitativa
puede resolver los problemas paradigmáticos de la investigación?
En el presente ensayo se abordará la problemática, características,
metodología y dilemas que enfrenta la investigación cualitativa en el
proceso de construcción y desarrollo de la investigación en la
actualidad.
El paradigma de investigación: concepto y objeto
Hemos escuchado y leído en muchos momentos el término
paradigma, en esta sección abordaremos algunos elementos
conceptuales para comprender a cabalidad el tema. Un paradigma es
"una visión del mundo, una perspectiva general, un modo de
desmenuzar la complejidad del mundo real (…) como tales, los
11El autor es miembro del Círculo de la Frontera. Es docente de Historia NS

y Coordinador de Monografía del COAR -Tacna.
46
paradigmas se hallan fijados en la socialización de adictos y

profesionales. Los paradigmas les dicen lo que es importante,
legítimo y razonable. Los paradigmas también son normativos,
señalan al profesional lo que ha de hacer sin necesidad de
consideraciones existenciales o epistemológicas" (Patton 1978,
citado en Medina). Siguiendo en esta línea, se puede afirmar que un
paradigma es un constructo social que permite una interpretación de
la realidad de manera razonable y objetiva. Los positivistas, con el
paradigma cuantitativo, han logrado imponerse en el mundo de la
ciencia. Lo tangible, real y numerable, se convierte en un elemento
valido de investigación. Las percepciones, sentimientos y creencias
han quedado fuera de este paradigma, siendo aún, parte de la realidad
existente. El paradigma cualitativo asume estos elementos para su
investigación. El método cualitativo utiliza técnicas de comprensión
personal, de sentido común y de introspección (Beltrán 1997, citado
en Medina), lo que permite abordar estos elementos dejados por el
positivismo. Sin embargo, el paradigma cualitativo presenta algunas
observaciones en sus procedimientos de investigación.
El paradigma cualitativo: problemas y características
El paradigma cualitativo, como los demás paradigmas, enfrenta
problemas referidos a la política y la ética. La ciencia no es apolítica y
menos puede escapar a la realidad existente, se construye en un
espacio y en un tiempo determinado y forma parte de la realidad
social. Otro problema es el abordaje temático en función de las
teorías. Los cambios teóricos a los que nos enfrentamos, son
permanentes y en la actualidad ocurren a mayor velocidad, lo que no
permite una línea temática definida. Toda teoría debe contar con el
objeto de estudio, las categorías conceptuales y la metodología de
investigación, estas serán siempre un problema, los incesantes
cambios y la búsqueda de la perfección en las explicaciones, nos
llevarán a una restructuración constante. Los problemas en el ámbito
de la investigación no desaparecerán, por el contrario estos serán cada
vez más específicos.
La investigación cualitativa se caracteriza (Golpe, pág. 3) por ser
“emergente y en cascada”, debido a que su construcción se realiza en
el avance mismo de la investigación; esta flexibilidad en la
investigación permite infinitas posibilidades y adecuaciones a
47
múltiples realidades. También se caracteriza por ser “situacional y

provisional” en la formulación del problema, es decir, que el
investigador va decidido a investigar algo, pero puede que en el
proceso se encuentre con otros elementos que le permitan reajustar
su problema de investigación. De igual forma intenta una
“comprensión global”, ya que estudia a las variables en la complejidad
de su contexto natural. También “evita imposiciones a priori”, ya que
carece de hipótesis. No verifica el marco teórico existente, sino que se
orienta a “descubrir, comprender y/o generar teoría”, dentro del
conocimiento existente. No se enfatiza en el número de la muestra, ya
que “más que generalizar se pretende profundizar”, garantizándose
así la riqueza de la información. Para la recolección de datos se
“considera la espontaneidad”, evitando la recreación de situaciones.
El análisis e interpretación se realiza de manera “inductiva y
simultánea a la recolección de datos”, permitiendo la construcción de
concepto y el desarrollo de teorías.
Por lo tanto, la investigación cualitativa enfrenta una serie de
problemas que nos son ajenos a cualquiera de los paradigmas
existentes y los que emergerán en el futuro, este paradigma además
cuenta con características muy particulares que lo diferencian del
paradigma cuantitativo.
La producción dialógica de la investigación cualitativa
La producción dialógica es la nueva forma metodológica de la
investigación cualitativa, que tiene que ver con el cómo se considera
la relación con el otro en el proceso de investigación. La producción
dialógica es “la relación entre investigador e informante donde se
concretan las asunciones epistemológicas que hoy se proponen como
necesarias” (Sisto, 2008). El producto que se obtiene de este tipo de
investigación se conoce como verdad participativa, es decir, es el
producto del diálogo entre el investigador y el informante. Dos
factores son fundamentales en la construcción de este tipo de
investigación; el primero es la relación con el otro como base de la
producción investigativa. El segundo elemento tiene que ver con los
criterios de validación. El primer elemento nos revela que: “Los
investigadores cualitativos entonces, más que investigar relaciones
causa-efecto, se orientan a «la calidad y textura de la experiencia»,
colocando su foco en las significaciones en las cuales se concretan las
48
relaciones sociales y en base a las cuales construimos nuestra

experiencia subjetiva y nuestras identidades” (Sisto, 2008). El
producto dialógico es fruto de una interacción permanente entre el
investigador y el investigado.
Los criterios de validez que se formulan en la investigación
cualitativa permiten la conversación entre una comunidad de
intérpretes, para elaborar un diálogo complejo y crear un espacio de
discusión compartida. Para ello se plantean las siguientes
dimensiones: a) cumplimiento de estándares de aceptabilidad por
parte de la comunidad de investigadores; b) posicionamiento; c) la
comunidad como árbitro de calidad; d) voz y multivocalidad; y e)
reflexividad. La primera dimensión involucra a la credibilidad, la
transferibilidad y la coherencia; la segunda señala la localización en
la teoría del conocimiento; la tercera amplía la participación de la
validación a la comunidad social y no solo científica; la cuarta exige la
aparición de la voz del investigador y del investigado; la quinta, exige
la búsqueda de una conciencia crítica frete a la acción del
investigador.
Esta metodología permite una mirada diferente en la
investigación, focalizada en un diálogo entre el sujeto y el objeto de
investigación y para su validación plantea una serie de criterios que
involucren a los mismos actores de la investigación vinculados con su
entorno social.
El mundo empírico de la investigación cualitativa
Como toda propuesta, la investigación cualitativa, presenta su
propia metodología, la que Taylor y Bogdan metafóricamente
denomina “ir hacia la gente”. Esta metodología se fundamenta en dos
perspectivas teóricas denominadas positivista y fenomenológica. Los
primeros bajo el liderazgo de Comte buscan las causas o hechos a los
fenómenos sociales con independencia del subjetivismo;
posteriormente bajo el liderazgo de Durkheim, se considera que los
hechos o fenómenos sociales son "cosas" que ejercen una influencia
sobre las personas; los segundos, los fenomenólogos, liderados por
Deutscher, entiende los fenómenos sociales desde la perspectiva del
actor. De acuerdo a las perspectivas, los positivistas buscan las causas
de los fenómenos sociales y los fenomenólogos la comprensión a un
49
nivel personal de los fenómenos sociales. Taylor y Bogdan enfatiza

que “El fenomenólogo busca comprensión por medio de métodos
cualitativos tales como la observación participante, la entrevista en
profundidad y otros, que generan datos descriptivos. En contraste
con lo que ocurre en el caso de las ciencias de la naturaleza, el
fenomenólogo lucha por lo que Max Weber (1968) denomina
verstehen, esto es, comprensión en un nivel personal de los motivos
y creencias que están detrás de las acciones de la gente” (Taylor &
Bogdan., 2000, pág. 5). Entonces, “ir hacia la gente” significa
investigar los fenómenos sociales desde sus propios actores con
métodos que busquen la comprensión del fenómeno en su totalidad.
Dilemas de la investigación Cualitativa
El primer dilema que enfrenta la investigación cualitativa, es
que existen muchas investigaciones en el campo social y la
bibliografía existen es abundante, por lo tanto es muy difícil abarcar
todo el conocimiento existente, “la producción escrita es tal, que
resulta imposible leer una parte sustancial” (Bourdieu, 2001).
Además se debe sumar a este problema el hecho de contar con las
competencias científicas para poder procesar adecuadamente tal
diversidad de información. Otro dilema al que se enfrenta el científico
social es el contexto en el que se desarrollan los discursos, cada
discurso obedece a una realidad concreta y cuando estos son
asumidos por el investigador es posible que esa realidad ya se haya
modificado. El último problema al que se enfrenta el investigador
social es que existe una lucha permanente en tratar de objetivar sus
postulados, ya que finalmente los resultados de su investigación son
formas momentáneas de explicación de la realidad concreta que
podrían ser replanteadas en otro tiempo.
Estos problemas no son exclusivos de los investigadores
sociales, sino de los investigadores en general, en un mundo, donde la
información cobra un realce fundamental, la abundancia bibliográfica
se convierte en una fortaleza, que permitirá desarrollar formas y
mecanismos de procesamiento de información, lo que permitirá una
mayor dinámica en la teorización y explicación de la realidad.
En conclusión, el paradigma de investigación cualitativa resurge
como alternativa a los vacíos dejados por la investigación cuantitativa,
50
sin embargo, esta nueva propuesta enfrenta una serie de problemas

que nos son ajenos a los paradigmas presentes y emergentes, pero
logra, de alguna forma, llenar estos vacíos. Su propuesta metodología
permite una mirada diferente en la investigación, focalizada en un
diálogo entre el sujeto y el objeto, planteando formas de validación
que involucra al entorno social. Considera a los fenómenos sociales
como una complejidad de la totalidad, la que presenta una serie de
problemas para su entendimiento a cabalidad. Como propuesta
emergente tendrá que posicionarse y resolver los problemas que se
presenten en el camino.
FIN
Bourdieu, P. (2003) El oficio del científico. Barcelona: Anagrama. Cáp. III Pág. 149 a 198.
Forni, F.; Gallart, M. A., y Vasilachis, I. (1992). Métodos cualitativos Vol. I. Los problemas teórico-
epistemológicos. Buenos Aires: CEAL. Introducción.
Golpe, Laura (s.f.) Cuestiones filosóficas vinculadas con la urdimbre del pensamiento científico de
la Modernidad.
Taylor, S.J. & Bogdan, R. (1986). Introducción a los métodos cualitativos de
investigación. La búsqueda de significados. Buenos Aires: Paidós. Introducción.
Valles, M. A. El reto de la calidad en la investigación social cualitativa: de la retórica a los
planteamientos de fondo y las propuestas técnicas. REIS 110/05 pp. 91-114.
Medina Bermúdez, Clara Inés (2001). Paradigmas de la investigación sobre lo cuantitativo y lo
cualitativo. Ciencia e Ingeniería Neogranadina, núm. 10, julio, 2001, pp. 79-84 Universidad
Militar Nueva Granada Bogotá, Colombia
51
ARTE
SANO
52
FOTOGRAFÍA
Por: Silvia Amelia Escobar Mariaca12
La Ninfa del Bosque
El futuro del Perú
Internacional. Promoción 2018.
53
Alegría en la selva
La mirada
54
CARICATURA
Por: Miryam Jinchuña Huaylla13
Internacional. Promoción 2018
55
RE
CONOCIDO
56
MIRADAS Y MOMENTOS INVISIBLES

Por: Jorge Sotelo Coronado14
En tiempos de vidas aceleradas, cuando todo transcurre tan

rápido, el mundo no se detiene ni un instante, nuestra existencia se
torna inexorable, implacable con los momentos. Es en estas
circunstancias que el autor pretende invitar al espectador a degustar
de capturas de momentos, instantes llenos de belleza, extrayendo de
lo cotidiano su hermosura. Se trata entonces de alimentar el alma con
imágenes perdidas, extraviadas, extintas de nuestra visión por la
celeridad de nuestro transcurrir por el mundo. Desde miradas no
solicitadas, circunstancias de las que el fotógrafo se ha apropiado,
hasta sensaciones contenidas en un encuadre único, muy particular.
El abanico de posibilidades visuales abarca el día a día, como un paseo
interminable por la vida. Un festival de sensaciones, son el escenario
que da vida a la presente muestra. "Miradas y Momentos Invisibles"
es una muestra que busca conmover al público, despertar instintos,
promover deleite, ofrecer remanso a la emoción. Cada fotografía es
continente de valores estéticos inadvertidos por el gran público,
encargándose el autor de ofrecer la posibilidad de disfrutar de
pequeñas historias que transcurren en milésimas de segundo,
arrebatándole al tiempo instantes no apreciados. Tiene como lema las
palabras de Henri Cartier-Bresson cuando dice: “Una fotografía no
se toma a la fuerza. Se ofrece a sí misma. Es la foto la que te toma a
ti.”
14El autor es ABOGADO Y FOTOGRAFO. Trabajó como fotógrafo destacado en diversos

grupos fotográficos virtuales como Photo Portrait Latinoamérica, Expediciones
Fotográficas, Igers Perú, Fotografía Premium, etc. Ganador del Segundo Lugar en la
Categoría Fotografía Libre en el ˂Concurso > Nacional de Fotografía organizado por el
Instituto Touluse Lautrec, SENSOR 2018.
57
Fotografía ganadora del segundo lugar en el FOTOIMAGE 2018. Concurso Nacional de

Fotografía organizado por el Instituto Touluse Lautrec, SENSOR 2018
58
FIN
59
EL CÍRCULO DE LA FRONTERA
El círculo de la frontera es un colectivo constituido por
estudiantes y profesores del COAR Tacna. Direccionado por un
pensamiento crítico, ambientalistas y de amplitud mental.
La organización pretende promover la conciencia y pensamiento
crítico, en todos los ámbitos del pensamiento humano, mediante
el desarrollo de proyectos que desafíen el intelecto humano.
MIEMBROS FUNDADORES 2017

- JOSUE DANIEL CALDAS VELASQUEZ (Presidente)
- NILDA YAMILE TUMBA CASTILLO (Secretaria)
- ALESSANDRO DEL PIERO NUÑEZ FUENTES
- MARCO ANTONIO PAUCARHUANCA TENORIO
- FLORENTINO ARPA CALACHUA (Docente)
INTEGRANTES 2018
- RODRIGO ANTONY GAMERO HUANCA (Presidente)
- NOELIA DEL PILAR SAHUA HUALLPA (Secretaria)
- DIEGO ARMANDO MOLLINEDO BARRETO
- ANIMA ESPERANZA MAMANI GUZMAN
- ERIKA CHUCUYA ILLACUTIPA
- LUZ CLARA NINA OSCO
- NAYDA OVIEDO JOAQUIN
- MICH YPUSHIMA AZAÑERO
- ERNESTO ANDRES MONTUFAR MAZUELOS
- FLORENTINO ARPA CALACHUA (Docente)
60
61

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DE MENTE INTERCULTURAL REVISTA DE DIFUSIÓN CULTURAL

Tacna, noviembre de 2018

Dra. Marisol Flores Arocutipa

Mg. Freddy Jiménez Paredes

Lic. Rita Ramos Rejas

De Mente IB (Año 2, N° 2, 2018)

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“DE MENTE INTERCULTURAL” es una revista que tiene la

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la mala economía son aspectos económicos bien marcados, pero son

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SEMANA SANTA, SINÓNIMO DE ¿REFLEXIÓN O

La Semana Santa es una de las festividades más importantes del

El interés por generar nuevos ingresos en Semana Santa,

religioso de esta fecha. La mayoría de las personas se dirigen a

En la medida que se evidencia

el desarrollo de la sociedad ha influenciado en la vida parroquial, sin

En conclusión, la esencia de la Semana Santa ha ido

LA ÉTICA EN LA PUBLICIDAD DE PRODUCTOS

Empresas internacionales han utilizado el marketing con el

3 La autora es integrante de la promoción 2018 del COAR-Tacna.

empresa? Para poder responder la interrogante de manera específica

La ética del marketing avanza de un código de ética hacia una

Como se conoce la marca Skechers es una empresa a nivel

productos, con el escándalo, perdió un alto porcentaje de clientes y la

Después de este altercado la marca Skechers inició un

En conclusión la ética es un factor que toda empresa debe tener

las imposiciones de la comisión federal de comercio y continuó con la

Otra lágrima cayó sobre mi viejo cuaderno. No podía contener

“No digas que has olvidado la tierra donde naciste,

Finalmente, nuestro viaje empezó. Por la ventana, Azucena y yo

-¡A mí no me engañan mocosos! Ustedes son menores de edad y están

incluso el mismo colchón de paja dispuesto sobre el polvoriento piso.

de sus dientes y las largas pestañas que adornaban sus párpados. Su

El brillo se perdía en sus ojos que observaban atentos como el

No pudo evitarlo, soltó una lágrima mientras se abrazaba a sí misma.

Abrió la puerta y se quitó el abrigo. El recuerdo de la joven lo

Estaba convencido de que nada iba en serio, solo estaba intentando...

Subió las escaleras y se sentó a los pies de la cama. Tomándose la cara

Intentó forjar un futuro junto a la única mujer que nunca dudó de él

¿Qué más podía pedir?

Efectivamente aquello era un indicio de que estaba en lo cierto. Él no

Pero ella ya no estaba con él...la había dejado ir.

6El autor es miembro del Círculo de la Frontera. Es integrante de la

Por: Nayda Oviedo Joaquín7

Un día común, como todos los 360 días de año,