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El problema del mal en Plutarco y en la Biblia Domingo, 9 de diciembre

12.03.07 | 11:21. Archivado en Biblia en general BUSCAR Blog Web

Editado por
Hoy escribe Gonzalo Del CERRO: Antonio Piñero
Autor
Una de las evidencias que no precisan Contacto

demostración es la presencia del mal en la

Historia. La grande de la humanidad y la
pequeña de cada hombre. Los griegos, “cuya
literatura codifica en cierto modo la experiencia
humana” en opinión de A. M. Malingrey, lo
expresaron en sentencias de corte lapidario.
Según Teognis de Mégara, “para los hombres
terrenales lo mejor de todo es no nacer” (v. 425). El mismo Sófocles,
uno de los griegos más afortunados, lo proclamaba en su Edipo en
Colono: “El no nacer supera todo encarecimiento” (lógon: v. 1225).
Eran en la apreciación de Hesíodo las tristes consecuencias del gesto de
Síguenos
Pandora cuando abrió la caja prohibida: “Miles de desgracias andan
vagando contra los hombres, la tierra está llena de males y lleno está
también el mar” (Trabajos, 94-104). Pero ya el mismo Homero había
afirmado que nada hay sobre la tierra más desdichado que el hombre Blogs destacados
(Odisea, 18, 130). Y los griegos no eran espectadores de nuestros Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
telediarios, que no son precisamente, lo que se dice, “la alegría de la AMLO
huerta”. Francisco Baena Calvo
EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
Parecida visión, llena de pesimismo, encontramos en la literatura Angel Moreno
bíblica. Como consecuencia de la desobediencia de Adán, traza Dios un II Lunes de Adviento

cuadro de maldiciones, enemistades, trabajos y pesadumbres (Génesis Vicente Haya

¿Qué significa “Hasta la consumación del
3, 14-18). La convivencia humana da inicio con la muerte de Abel a mundo”?
manos de su hermano Caín. Y el mal crece a tal ritmo que se hace Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
necesaria la gran kátharsis del Diluvio (Génesis 6, 5-7). Pero del familia como reto
Josemari Lorenzo Amelibia
pesimismo bíblico tenemos un testimonio estremecedor en las palabras VOLVER A EMPEZAR
del Eclesiastés o Qohéleth. El predicador, el “arcipreste” en poética Francisco Margallo
calificación de León Felipe, establece como tesis reiteradamente Los santos no canonizados

repetida que “vanidad de vanidades; todo es vanidad” (Qohéleth 1, 2). Jose Gallardo Alberni
Bach, coral BWV 685
La teoría de amarguras y tristezas de la vida tienen su resumen en un
Agustín De La Torre
solemne y tremendo aforismo: “Es mejor el día de la muerte que el día @elJartista_172
del nacimiento” (Ibid. 7, 1). En boca del mismo Qohéleth suenan unas
palabras que recuerdan la sentencia de Teognis. Es el pasaje en el que
César Luis Caro
compara al abortivo, que no llegó a ver la luz ni a conocer nada, con el Siempre se puede prender una luz
que tiene numerosos hijos, vive muchos años y es presuntamente
> Todos los blogs de Religión
afortunado. De las dos suertes es preferible la del abortivo (Ibid. 6, 3-
5). Los más recientes
Frente a esta realidad, tanto en Plutarco como en la Biblia, se percibe
la sensación de que Dios no se ha olvidado del hombre. El desconcierto
del hombre ante la presencia del mal nace de la dificultad de hacer
compatibles las desgracias humanas con la bondad de Dios, con la
afirmación bíblica de que Dios ha hecho bien todas las cosas. Era como
el estribillo que cerraba cada una de las obras de la creación: “Vio Dios
todo lo que había hecho, y era todo muy bueno” (Génesis 1, 31).
La Providencia es una actitud divina que significa atención y cuidado de
Dios hacia sus criaturas. Plutarco aborda el tema en varios de sus
tratados Morales. El término griego profusamente utilizado por el
queronense es prónoia (previsión, provisión). Va usada como cualidad
de Zeus, de Afrodita, de Dike y como opuesta a týkhe (fortuna,
suerte). El hebreo bíblico carece de un término equivalente a prónoia.
Dos palabras podrían traducirla, y de hecho la traducen en la Vulgata:
pequdáh, que la Biblia griega traduce por episkopé (visita) y etsáh
que da en el griego bulé (consejo). La expresión latina del Eclesiastés
(5, 5) non est Providentia en griego es ágnoiá estin (hay ignorancia).
En un contexto en que Plutarco trata del destino (eimarméne), después
de afirmar que el destino lo comprende todo, añade que la Providencia
abarca el destino.
Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.

Es entonces cuando da una solemne definición de la prónoia: “Es –dice- > Más entradas
el primer proyecto (nóesis) o designio (búlesis) del Dios primero, que
es bienhechor de todos” (Sobre el destino 572 f). Nada sucede al Categorías
margen de la Providencia, porque el hecho es que los dioses lo presiden
(prytaneúousin) todo (Consolación a Apolonio 111 e), frase que Hechos Apócrifos de los Apóstoles
recuerda las palabras de Pablo sobre Cristo (en pâsin proteúon: Colos. Antijudaísmo
1, 12). En el mismo diálogo Sobre el destino cita a Platón cuando decía Antisemitismo
que este mundo vino a la existencia dià tèn toû theoû prónoian (por la Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
providencia de Dios: Timeo 30 b). Biblia en general
Como en Plutarco, la Providencia de Dios tiene en la Biblia un Biblia/Evangelios
CRISTIANISMO
componente intelectual y una actitud de benevolencia. “Con Dios está Filosofía antigua
la sabiduría y el poder, el consejo y la inteligencia” (Job 12, 13). Y ese Gnosis y gnosticismo
Dios fuerte, sabio y prudente mira con atención lo que sucede en la Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
tierra. La fórmula ofthalmoì kyríou (los ojos de Yahvéh) se usa para
Jesús histórico
describir esta actitud. “Sus ojos están sobre los caminos del hombre” Judaísmo
(Job 34, 21). Sencillamente porque Dios “cuida de todos” (pronoeî perì Libros
pánton: Sabiduría 6, 7). Entre tantos pasajes que abundan en estas Libros / Islam
Maniqueísmo
ideas, podemos quedarnos con los capítulos 38-41 de Job, que son una Orfismo
especie de canto a la Providencia. En Job 38, 2 se queja Dios de quien Pablo de Tarso
empaña su Providencia ( etsáh). Y termina en 41, 26 diciendo que Palabras y conceptos
Religión y Mundo Contemporáneo
Dios, en efecto, lo contempla todo “desde arriba”. Religiones orientales. Budismo
En su hermoso diálogo sobre la Tarda venganza de la divinidad (De Sobre el autor
Textos Zen
sera numinis uindicta), relaciona Plutarco con gran agudeza la
Zoroastrismo
Providencia con la inmortalidad del alma, la prónoia con la diamoné del
alma. Asegura que un mismo argumento (lógos) fundamenta ambas Hemeroteca
realidades (560 f). Y aunque Plutarco distingue claramente los Noviembre 2018
conceptos de lógos y mýthos, explica y desarrolla por medio de un mito L M X J
1
V
2
S
3
D
4
el tema de la inmortalidad del alma como solución al problema del mal. 5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
Es el mito de Tespesio (563 b-568 a). 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30
Tespesio de Soles pasó la primera parte de su vida en el desenfreno y << < > >>

el desorden. Se arruinó, perdió su hacienda y se hizo un malvado. Archivo

Sufrió un accidente, tras el que quedó aparentemente muerto. A los Diciembre 2018
dos días regresó a la vida convertido en un hombre honrado y virtuoso. Noviembre 2018
Octubre 2018
A sus sorprendidos paisanos les explicó los motivos de su Septiembre 2018
transformación. Desprendida su alma del cuerpo, fue a parar a un lugar Agosto 2018
en el que vio el estado de las almas en el más allá. El alma de un Julio 2018

pariente cercano le explicó que todavía seguía anclado en su cuerpo,

pero que los dioses querían instruirle sobre el estado de las almas en la
otra vida. Allí contempló cómo las almas eran atormentadas en poder
de cuatro vengadoras: Adrastea, Pena, Dike y Erinis. Esta última era la
encargada de las almas incurables. La descripción de las penas y
castigos a las almas pecadoras es la respuesta definitiva al problema
fundamental del diálogo. Según los comentaristas, la inmortalidad del
alma lo explica todo y justifica la tardanza de los dioses en el castigo.
En un famoso aforismo griego se decía que “los molinos de los dioses
muelen despacio”. Pero muelen.
Sobre el tema en la tradición bíblica conviene distinguir con Van
Imschoot (Théologie de l’ Ancient Testament) tres conceptos: 1) La
supervivencia de la persona después de la muerte, creencia perceptible
desde la más remota antigüedad. Los difuntos siguen “viviendo” de
alguna manera en el Sheol (Hades).- 2) La retribución en el más allá se
va abriendo paso en los últimos libros del Antiguo Testamento.- 3) La
inmortalidad del alma está contemplada ya en el libro de la Sabiduría y
en el Nuevo Testamento.
Saludos cordiales de Gonzalo Del CERRO
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