George Adie: Un alumno de Gurdjieff en Australia

George Mountford Adie y Joseph Azize. Segunda edición, revisada y

ampliada. By the Way Books ( www.bythewaybooks.com ), 2015. PP. 418.
Papel de $ 35
Revisado por Jeff Zaleski

El primer relato extenso del maestro espiritual GI Gurdjieff por uno

de sus alumnos apareció en 1949 (el año en que murió Gurdjieff), en el

clásico de PD Ouspensky En busca de lo milagroso . Las memorias de los
estudiantes de Gurdjieff siguieron un flujo constante a través de los años,
hasta que todos aquellos que habían trabajado con Gurdjieff como adultos
habían fallecido.
Lo que puede haber sido el primer recuento extenso de trabajo con uno de
esos alumnos de Gurdjieff surgió en 1983, en Gurdjieff Group Work with
Willem Nyland , por Irmis Popoff; Nyland era un químico holandés-
americano que se encontró por primera vez con Gurdjieff en 1924. En años
posteriores, los libros sobre los alumnos directos de Gurdjieff generaron su
propio río de palabras, y recientemente el flujo ha aumentado con relatos
iniciales de gurdjieffianos de tercera generación de hombres y mujeres que
estudió con hombres y mujeres a quienes Gurdjieff enseñó.

El trabajo de Gurdjieff es una enseñanza viva y oral que debe ser llevada a
cabo en compañía de otros. ¿De qué valor son todas estas memorias, todos
estos libros, vehículos virtuales que carecen de la presencia inmediata de un
maestro encarnado? De considerable valor, tal vez, dependiendo del libro y,
por igual, del lector. George Adie: Un alumno de Gurdjieff en Australia es un
buen ejemplo.

Como revela el subtítulo, George Adie es uno de los muchos volúmenes de o

cerca de un alumno directo de Gurdjieff;Adie (1901-1989) comenzó a
estudiar con Ouspensky en 1934 y se mudó a Gurdjieff en los años 1948-
1949. Algún tiempo después, Adie dejó su Inglaterra natal por razones de
salud y se estableció con su esposa, Helen, en Australia.Fue allí, en 1981,
cuando Adie conoció a Joseph Azize, el coautor de este libro; los dos se
quedaron como maestro-alumno hasta la muerte de Adie en 1989.

El extenso texto de George Adie se divide en dos partes. La primera parte

consiste principalmente en los relatos narrativos de Azize sobre sus
experiencias con Adie y la obra de Gurdjieff y sus seguidores, y sobre su
comprensión. En un capítulo "Adie as Teacher", por ejemplo, Azize escribe
sobre uno de sus compañeros estudiantes:
Max era otra de nuestras personas "difíciles". No pudimos ver por qué Max
estaba allí. Parecía canalizar su ingenio para evitar el trabajo de cualquier
tipo, ya sea interno o externo. Él nunca pareció cambiar. Cuando presentó
sus observaciones, Max siempre dijo lo mismo, adoptando una postura
patética y burlona de "Aquí estoy, miserable miserable, ahora por fin me veo
como soy". Una de nuestras personas mayores, Stan, una vez me dijo que le
preguntó a Adie por qué permitió que Max se quedara. Adie se había
detenido un poco y respondió solo con una pregunta: "¿Te gustaría morir
así?"
La narración de Azize en todo momento es clara, perspicaz y despiadada
consigo misma. También es generoso, compartiendo algunos tesoros. Dedica
un capítulo entero, por ejemplo, a la correspondencia de Adie con Mme. de
Salzmann, generalmente reconocido como el estudiante más cercano de
Gurdjieff:

Las condiciones de Adie en Australia volvieron a ser su preocupación en una

carta del 30 de abril de 1967. Dijo que ahora los Adies sabían una condición
que siempre había tenido: sentirse sola y responsable de cada decisión ... No
hay ninguna queja en la carta, sino más bien un reconocimiento de que la
condición ha sido necesaria para ella: le ha hecho indagar más
profundamente en sí misma, y esta investigación nunca puede ser satisfecha
con ninguna respuesta, sino solo con la experiencia de un más búsqueda de
búsqueda.
Luego está la valiente carta escrita por Adie a Ouspensky menos de dos años
después de que Adie firmó como alumno de Ouspensky. La carta comienza,
sin salutación:

En términos generales, creo que ciertos elementos o sabores parecen faltar

en la escuela o las clases.

Estos "gustos" o cualidades en los que la Escuela parece ser deficiente, son
de la naturaleza de los elementos de AMOR y NOBILIDAD ...
La segunda parte de George Adie es un guiso rico, como dice Azize en su
introducción, "documentos de Adie, piezas de poesía en prosa, entradas en el
diario, recuerdos de su charla en la mesa y transcripciones de reuniones".
Mientras estaba organizado y editado por Azize, este material se conecta
directamente con Adie y cubre temas como "Hacer";"Se puede aprender
mucho del fracaso"; "Objective Hope" y "Sunday Tasks". A lo largo de todo el
proceso, la comprensión de Adie se manifiesta:

Me siento tranquilo, atento y trabajo para lograr un equilibrio

interno. Entonces, después de un cierto tiempo, silenciosamente, el
comienzo de un proceso de apertura es discernible; y comienzo a
experimentar el ritmo finamente equilibrado de la vida consciente.
De repente, YO SOY. Estoy presente.

Con asombro, reconozco esto, como si fuera nuevo y por primera vez.
El pasaje anterior revela algo extraordinario para nosotros. Reconocemos su
verdad, basada en la experiencia.Compartimos una comunidad de
comprensión, aunque una que varía en profundidad e inmediatez de una
persona a otra, de un momento a otro. Y sin embargo, nuestros
entendimientos comunes se manifiestan y expresan por cada uno de
nosotros en formas individuales características de nosotros mismos.

El pasaje anterior transmite la expresión de George Adie de una cierta

comprensión. Por el contrario, así es como otro estudiante de Gurdjieff,
William Segal, expresa su comprensión de un proceso interno similar:

Estoy muy quieto Yo sigo mi aliento. Miro el movimiento de pensamientos y

asociaciones. Los sentimientos se vuelven silenciosos. La actividad en la
cabeza disminuye.

Me quedo muy quieto, rechazando la inclinación de la mente para alcanzar

cualquier cosa. Los pensamientos y los sentimientos van y vienen como
nubes flotantes. Ellos no soy yo

La experiencia es a la vez, activa y pasiva. A través de la sensación del

cuerpo, percibo que soy. Sin embargo, no sé quién o qué soy. Soy testigo de
mi existencia. 1
El valor de estas muchas memorias radica justamente en este equilibrio
esencial de universalidad y particularidad: una universalidad de
comprensión con una particularidad de expresión. Cada libro, cada
testamento de una vida dedicada al trabajo, puede inspirar e instruir
ofreciendo un choque de reconocimiento, una nueva idea, una nueva
perspectiva, una experiencia particular que me permite avanzar hacia lo que
todos los humanos comparten, y donde un libro no habla para mí, otro
puede. En el trabajo espiritual, la fuerza radica en la diversidad y en la
comunidad.

Azize y Adie a menudo hacen referencia a la "presencia"; como la

comprensión, es una cualidad con aspectos universales pero que solo se
puede manifestar en humanos individuales.

"Para nosotros, Adie representaba presencia", escribe Azize. "Sentimos que

tenía una presencia completa, y la presencia, diría él, causa la impresión más
fuerte de todas".