UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

MATERIA:
Filosofía General

TEMA:
Tarea de la Semana 9

NOMBRE:

Oscar Marini Sánchez Aquino

Matricula:
201806955

FACILITADOR:
Lucrecia Gonzales

SANTO DOMINGO ESTE,

REPÚBLICA DOMINICANA
 INTRODUCCIÓN

Vamos a ver unos algunos conceptos como son intuición, ideas innatas,
racionalismo y unos cuantos más, y las ideas que diferencian las posiciones
entre Tomas Hobbes, Descartes y Jhon Locke.

Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y

otras fuentes los contenidos de la Unidad IX
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad IX
de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las
actividades que se te presentan a continuación.
a) Investiga y luego explica con tus propias palabras el significado de
los siguientes conceptos:

Intuición: Habilidad para conocer, comprender o percibir algo de manera clara

e inmediata, sin la intervención de la razón.
Yo: aprender algo de manera inmediata

Ideas innatas: son un tipo de ideas cuya existencia es bastante dudosa. Se

supone que lo que caracteriza a esta idea es el hecho de estar en la mente sin
haber sido adquiridas por la experiencia.
Yo: son inherentes al pensar humano desde un principio y no dependen de la
experiencia.

Método: modo ordenado y sistemático de proceder para llegar a un resultado o

un fin.
Yo: pasos que se siguen para conseguir algo.

Racionalismo: teoría epistemológica que, frente al empirismo, considera

la razón como fuente principal y única base de valor del conocimiento humano
en general
Yo: Actitud de la persona que atribuye a la razón un papel predominante sobre
la voluntad o la emoción en cualquier ámbito.

Escepticismo: doctrina filosófica que considera que no hay ningún saber

firme, ni puede encontrarse ninguna opinión segura.
Yo: falta de confianza a la verdad de algo.

Define los siguientes conceptos:

Estadio teológico: es un punto de partida necesario para la inteligencia
humana.

Estadio metafísico: está destinado únicamente a servir como etapa de

transición.
Estadio positivo: Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada
a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca
sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias.
Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está
puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene
a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo
las leyes de los fenómenos.

Fetichismo: (del latín, facticius, 'artificial', y del portugués feitiço, 'magia',

'manía'; del francés fetiche) es una parafilia que consiste en la excitación erótica
o la facilitación y el logro del orgasmo a través de un objeto fetiche, como una
prenda de vestir o una parte del cuerpo en particular.

Politeísmo: (del griego πολύς "mucho" y θεός "dios") es un sistema religioso

cuyos seguidores creen en la existencia de múltiples dioses, personificación de
elementos naturales, sentimientos y actividades humanas, normalmente
organizados en una jerarquía o panteón.

Monoteísmo: es la creencia en la existencia de un solo Dios.

Sociología: es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la

estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional. Estudia
los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres
humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran
inmersos.
Elabora un cuadro comparativo donde plantee las ideas que
diferencian las posiciones entre Tomas Hobbes, Descartes y Jhon Locke.

Tomas Hobbes Descartes Jhon Locke

Hobbes piensa de otra Descartes expone que Según Locke el hombre
manera. El no considera su objetivo es encontrar es por naturaleza un
al hombre como un verdades seguras, animal social. Locke
animal social, plantea tangibles y fácticas de cree que en el estado
que la sociedad ni las cuales no sea natural los hombres por
siquiera existirá si posible dudar en lo general son fieles a su
el hombre no tuviera absoluto, verdades palabra e incluso hacen
ciertas necesidades. evidentes que permitan sus obligaciones. A
Hobbes, hizo su fundamentar la pesar de las
posición clara sobre el edificación del inseguridades, son más
estado natural en un conocimiento con agradables y tranquilos.
breve comunicado. Dijo absoluta garantía. El Locke cree que
que no hay sociedad primer problema guardando respeto al
que no tenga miedo planteado es cómo derecho de la vida se
continuo al peligro de encontrarlas y, para obtiene el derecho a la
una muerte violenta. resolverlo, expone el justicia y la protección
Plantea que sin método. imparcial de la
un Estado con gobierno, propiedad.
la vida del hombre seria Nunca existió un
pobre, brutal, breve y acuerdo general sobre la
desagradable. Hobbes, definición de
en cambio, el hombre existencialismo. El
somete su libertad a término a menudo es
cambio de seguridad visto como una
y qué este obedece el conveniencia histórica
contrato social para que fue inventada para
estar a salvo. describir a muchos
filósofos, en
retrospectiva, mucho
después de haber
muerto la existencia
precede a la esencia»
ser consciente.
Explica cómo concibe Emmanuel Kant el Idealismo crítico
Se dedicó a la enseñanza en la universidad y en 1770 obtuvo la cátedra de
metafísica y lógica. Este año es decisivo para él ya que señala un tránsito del
periodo pre crítico al crítico de su pensamiento. Kant, que se sabía formado en
el racionalismo, comienza a dudar del valor de la razón al leer a Humé y escribe
un libro titulado Disértatio en el que se plantea el problema del valor y los límites
de la razón, tarde este problema recibe solución en sus obras crítica de la razón
pura, critica de la razón práctica y critica del juicio.
En la crítica de la razón pura Kant somete a crítica la razón científica, definiendo
unos conceptos previos para establecer el valor y la posibilidad de la ciencia.
Esta obra se divide en tres partes: la estática transcendental, que trata el valor
del conocimiento sensible para establecer la posibilidad de la matemática como
ciencia la analítica transcendental que aborda el valor de los conceptos del
entendimiento para estudiar la posibilidad de la física como ciencia y la dialéctica
transcendental, que se ocupa del valor de las ideas de la razón para establecer
la posibilidad de la metafísica como ciencia. Es la base del idealismo alemán.

CONCLUSIÓN

La razón y el conocimiento no se excluyen. El conocimiento como fruto de la

experiencia abre las posibilidades para que el hombre se convierta en
autodidacta. Se parte de los hechos concretos para concebir el conocimiento
humano. No es necesario establecerlo desde la razón, pues la experiencia ofrece
la única vía para establecer nuestras representaciones de los hechos y
acontecimientos.
Pero también lo ha ayudado a descubrirse y valorarse. El hombre de hoy es muy
empirista y esto lo ha llevado a sentirse protagonista y dueño de su propia
historia. El empirismo derriba con visiones doctrinales, religiosas y teóricas,
reduciéndolas a nada, por no ser fruto de las sensaciones.

BIBLIOGRAFIA

Páginas en línea disponibles en:

https://es.slideshare.net/
https://psicologiaymente.com/
https://www.filosofia.net
https://es.scribd.com/document/
https://www.wikipedia.com.rd
https://filosofiacatracha.wordpress.com