Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

A L I M A M A B U L F1DA I S M A ' I L I B N U K A S I R A D D I M A S Y Q I
SINAR BARU ALGENSINDO
Kqmpungsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
JUZ 7
Al-Maidah, ayat 83-86
Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada

Rasul, kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan
kebenaran ( A l Q u r ' a n ) yang telah mereka ketahui (dari kitabkitab
m e r e k a s e n d i r i ) ; seraya berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah
beriman, maka catatlah kami bersama orangorang yang menjadi
saksi (atas kebenara n A l Q u r ' a n d a n kenabian M u h a m m a d S a w . ) .
Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada
kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin
agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang
orang yang saleh? " Maka Allah memberi mereka pahala terhadap
perkataan yang mereka ucapkan, ( y a i t u ) surga yang mengalir
sungaisungai di dalamnya, sedangkan mereka kekal di dalamnya.
Dan itulah balasan (bagi) orangorang yang berbuat kebaikan (yang
ikhlas k e i m a n a n n y a ) . Dan orangorang kafir serta mendustakan
ayatayat Kami, mereka itulah penghuni neraka.
Kqmpungsannqh.org
Juz7-AI-Maidah
Selanjutnya Allah m e n y e b u t k a n sifat m e r e k a y a n g lain, yaitu taat k e p a d a

kebenaran dan m e n g i k u t i n y a serta m e n y a d a r i n y a. U n t u k itu Allah Swt.
berfirman:

Rasul ( M u h a m m a d ) , kalian lihat mata mereka mencucurkan air
mata disebabkan kebenaran (AlOm'an)yang telah mereka ketahui
(dari kitabkitab m e r e k a sendiri). ( A l M ^ i d a h : 83)
Yakni melalui a p a y a n g terdapat di d a l a m kitab m e r e k a m e n y a n g k u t

berita gembira akan d a t a n g n y a s e o r a n g rasul, yaitu N a b i M u h a m m a d
Saw.
seraya berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah
kami bersama orangorang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al
Qur"an dan k e n a b i an M u h a m m a d Saw.).*(AlMaidah: 83)
Y a k n i b e r s a m a o r a n g o r a n g y a n g menjadi saksi atas k e b e n a r a n n y a dan

y a n g beriman k e p a d a n y a .
I m a m Nasai telah m e r i w a y a t k a n dari A m r ibnu Ali AlFallas, dari
U m a r ibnu Ali ibnu M i q d a m , dari H i s y a m ibnu Urwah , dari ayahnya,
dari Abdullah ibnuz Z u b a i r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturun
kan berkenaan dengan Raja Najasyi d a n t e m a n t e m a n n y a , yaitu firman
Allah Swt.:

Rasul ( M u h a m m a d ) , kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata
disebabkan kebenaran ( A l Q u r ' a n ) y a n g telah mereka ketahui (dari
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
kitabkitab m e r e k a sendiri) ; seraya berkata, "Ya Tuhan kami. kami

telah beriman, maka catatlah kami bersama orangorang yang
menjadi saksi (atas k e b e n a r a n A l Q u r ' a n dan kenabian M u h a m m a d
Saw.)f ( A l M a i d a h : 8 3 )
Ibnu A b u H a t i m , Ibnu M u r d a w a i h , d a n i m a m H a k i m di d a l a m kitab
Mustadraknya telah m e r i w a y a t k an m e l a l ui j a l u r S a m m a k , dari Ikrimah,
dari Ibnu A b b a s m e n g e n a i firman Allah Swt.:
maka catatlah kami bersama orangorang yang menjadi saksi. (Al

Maidah: 83)
Y a k n i b e r s a m a N a b i M u h a m m a d S a w . dan u m a t n y a adala h o r a n g
orang y a n g menjadi saksi. M e r e k a m e m p e r s a k s i k a n terhadap N a b i S a w .
b a h w a N a b i Saw. telah m e n y a m p a i k a n risalahnya, j u g a mempersaksika n
terhadap para rasul, b a h w a m e r e k a telah menyampaika n risalah.
Kemudian Imam Hakim berkata, " S a n a d hadis ini sahih, tetapi k e d u a n y a
tidak m e n g e t e n g a h k a n n y a . "
I m a m Tabrani m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u
Syubail (yaitu Abdullah ibnu Abdur R a h m a n ibnu W a q i d ) , telah
menceritakan k e p a d a k a m i ayahku, telah menceritakan k e p a d a kami A l
A b b a s ibnul Fadl, dari A b d u l J a b b a r ibnu N a f i ' A d D a b b i , dari Qatadah
dan Ja'far ibnu Iyas, dari S a ' i d ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s sehubungan
dengan firman Allah Swt.:
CAK13x£_>U*>

Rasul ( M u h a m m a d ) , kamu lihat mata mereka mencucurkan air
mata. ( A l M a i d a h : 83)
Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n, m e r e k a adalah para petani y a n g tiba b e r s a m a

J a ' f a r ibnu A b u Talib dari negeri H a b s y a h . Ketika Rasulullah S a w .
m e m b a c a k a n A l Q u r ' a n kepada m e re k a , lalu m e r e k a b e r i m a n, dan air
mata m e r e k a bercucuran. M a k a Rasulullah S a w . bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Juz7-Ai-Maidah
Barangkali apabila kalian kembali ke tanah air kalian, maka kalian

akan berpindah ke agama kalian lagi.
M e r e k a menjawab, " K a m i tidak akan pindah dari a g a m a kami sekarang.*'

Perkataan m e r e k a disitiroleh Allah Swt. melalui w a h y u y a n g diturunkan
Nya.vaitu:
CAI
Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada

kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin
agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang
orang yang saleh? " ( A l M a i d a h : 8 4 )
Golongan o r a n g o r a n g N a s r a n i inilah y a n g disebutkan oleh Allah Swt.

melalui firmanNya:
Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman

kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan
yang diturunkan kepada mereka, sedangkan mereka berendah hati
kepada Allah. (Ali I m r a n : 1 9 9 ) , h i n g g a akhir ayat.
Orangorang yang telah kami datangkan kepada mereka AlKitab

sebelumnya AlOur 'an, mereka beriman (pula) dengan AlQw 'an
itu. Dan apabila dibacakan ( A l Q u r ' a n itu) kepada mereka, mereka
Kqmpungsannqh.org
Tafsir tbnu Kasir
berkata, "Kami beriman kepadanya, sesungguhnya AlQw'an itu

adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami, sesungguhnya kami
sebelumnya adalah orangorang yang membenarkatmya"(AlQasas:
5253)
sampai dengan firmanNya:
kami tidak ingin bergaul dengan orangorangy"a/i//.(AlQasas: 55)
K a r e n a itulah dalam surat ini disebutkan oleh firmanNya:
Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan yang

mereka ucapkan (yaitu) surga yang mengalir sungaisungai di
dalamnya. ( A l M a i d a h : 85)
Y a k n i A l l a h m e m b a l a s m e r e k a s e b a g a i p a h a l a a t a s ima n m e r e k a ,
kepercayaan dan p e n g a k u a n m e r e k a k e p a d a perkara y a n g hak, yaitu
berupa:
Surga yang mengalir sungaisungai di dalamnya, sedangkan mereka

kekal di dalamnya. ( A l M a i d a h : 8 5 )
Yakni m e r e k a tinggal di dalam surga untuk selamanya, tidak akan pindah

dan tidak akan fana.
&&&&&
Dan itulah balasan (bagi J orangorang yang berbuat kebaikan. (Al
M S d a h : 85)
Yakni k a r e n a m e r e k a m e n g i k u ti p e r k a r a y a n g hak d a n taat k e p a d a n y a

di m a n a p u n perkara y a n g h a k a d a d a n kapan saja serta dengan siapa
pun, m e r e k a tetap b e r p e g a n g k e p a d a p e r k a r a y a n g hak.
Kqmpungsannqh.org
Juz 7-Al-Maidah
Selanjutnya Allah m e n c e r i t a k an perihal o r a n g o r a n g y a n g celaka

melalui firmanNya:
Dan orangorang kafir serta mendustakan ayatayat Kami. (Al

M a i d a h : 86)
Yakni ingkar k e p a d a ayatayat Allah dan m e n e n t a n g n y a .
mereka itulah penghuni neraka ( A l M a i d a h : 86)
Yakni m e r e k a adalah ahli n e r a k a y a n g a k a n m a s u k k e d a l a m n y a .
/ / o / orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, dan jangan
lah kalian melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orangorang yang melampaui batas. Dan makanlah makanan yang
halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepada kalian,
dan bertakwalah kepada Allah yang kalian beriman kepadaNya
Ali ibnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n dari ibnu A b b a s , b a h w a ayat

ini diturunkan berkenaan dengan segolongan o r a n g dari sahabat N a b i
Saw. y a n g m e n g a t a k a n , " K i t a kebiri diri kita, tinggalkan nasfu s y a h w a t
duniawi d a n m e n g e m b a r a di m u k a b u m i seperti y a n g dilakukan o l e h
para rahib di m a s a lalu." K e t i k a berita tersebut sampai k e p a d a Nabi
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir [brtu Kasir
Saw., m a k a beliau m e n g i r i m k a n utusan untuk m e n a n y a k a n hal tersebut

k e p a d a m e r e k a . M e r e k a m e n j a w a b , " B e n a r . " M a k a N a b i Saw. bersabda:
Tetapi aku puasa, berbuka, salat, tidur, dan menikahi wanita. Maka
barang siapa yang mengamalkan sunnahku (tuntunanku) , berarti
dia termasuk golonganku; dan barang siapa yang tidak
mengamalkan sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku
(Riwayat Ibnu Abu Hatim)
Ibnu M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r AlAufi, dari Ibnu

A b b a s , hal y a n g semisal.
Di d a l a m k i t a b Sahihain disebutkan dari Siti Aisyah r.a. b a h w a
pernah a d a segolongan o r a n g dari k a l a n g an sahabat Rasulullah Saw.
bertanya k e p a d a istriistri N a b i Saw. tentan g amal perbuatan N a b i Saw.
y a n g bersifat pribadi. M a k a sebagian dari p a r a sahabat itu a d a y a n g
m e n y a n g k a l , " K a l a u a k u t i d a k m a k a n d a g i n g . " S e b a g i a n y a n g lain
m e n g a t a k a n , " A k u tidak akan m e n g a w i n i w a n i t a . " D a n sebagian lagi
mengatakan, " A k u tidak tidur di atas kasur. "Ketika hal itu sampai kepada
N a b i Saw., m a k a beliau bersabda :
Apakah gerangan yang dialami oleh kaum, seseorang dari mereka

mengatakan anu dan anu, tetapi aku puasa, berbuka, tidur, bangun,
makandaging, dan kawin dengan wanita. Maka barang siapayang
tidak suka dengan sunnah ( t u n t u n a n ) k u . maka dia bukan dari
golonganku.
Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A h m a d

ibnu I s a m AlAnsari, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u A s i m
Kqmpungsannqh.org
Juz 7 - Al-Maidah
A d D a h h a k ibnu M u k h a l l a d , dari U s m a n ( y a k n i I b n u S a ' i d ) , t e l a h

menceritakan k e p a d a k u Ikrimah , dari I b n u A b b a s b a h w a pernah a d a
seorang lelaki d a t a n g k e p a d a N a b i Saw. , lalu lelaki itu berkata, " W a h a i
Rasulullah, sesungguhny a a k u apabila m a k a n d a g i n g ini, m a k a berahiku
t e r h a d a p w a n i t a m e m u n c a k , dan s e s u n g g u h n y a a k u s e k a r a n g m e n g
haramka n daging atas diriku." M a k a turunlah firmanNya:
Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l M a i d a h :
87)
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I m a m T u r m u z i d a n I m a m Ibnu

Jarir, k e d u a n y a dari A m r ibnu AH AlFallas, dari A b u A s i m A n N a b i l
dengan sanad y a n g sama. M e n u r u t I m a m T u r m u z i hadis ini hasan garib.
Telah diriwayatkan p u l a m e l a l u i j a l u r lain secara mursal, dan t e l a h
diriwayatkan secara mangu/pada Ibnu A b b a s .
Sufyan AsSauri dan W a k i ' m e n g a t a k a n b a h w a Ismail ibnu A b u
Khalid telah m e r i w a y a t k a n dari Qais ibnu A b u H a z i m , dari A b d u l l ah
ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k a n , " K a m i pernah b e r p e r a n g b e r s a m a
N a b i Saw., sedangkan k a m i tidak m e m b a w a w a n i t a . M a k a k a m i
berkata, ' S e b a i k n y a kita kebiri saja diri kita.' Tetapi Rasulullah S a w .
m e l a r a n g k a m i m e l a k u k a n n y a d a n m e m b e r i k a n rukhsah ( k e m u r a h a n )
bagi k a m i untuk m e n g a w i n i wanita d e n g a n m a s k a w i n b e r u p a pakaian
dalam j a n g k a waktu y a n g d i t e n t u k a n . " K e m u d i a n Abdullah ibnu M a s ' u d
membacakan firmanNya:

87), hingga akhir ayat.
I m a m Bukhari d a n I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui h a d i s
Ismail. Peristiwa ini terjadi s e b e l u m nikah mut 'ah d i h a r a m k a n .
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir
A l A ' m a s y telah m e r i w a y a t k a n dari Ibrahim , dari H a m m a m ibnul

Haris, dari A m r ibnu Syurahbil y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Ma*qal ibnu
M u q a r r i n datan g k e p a d a A b d u l l ah ibnu M a s ' u d , lalu M a ' q a l berkata,
" S e s u n g g u h n y a aku sekarang telah m e n g h a r a m k a n tempat tidurku (yakni
tidak m a u tidur di kasur lagi)" M a k a Abdullah ibnu M a s ' u d m e m b a c a k a n
firmanNya:
C AV | I J C J U I

87), h i n g g a akhir a y a t .
AsSauri telah meriwayatkan dari Mansur, dari A b u d D u h a , dari Masruq

y a n g menceritakan, " K e t i k a kami sedang berada di rumah Abdullah ibnu
M a s ' u d , m a k a disuguhkan kepadanya air susu perahan. Lalu a d a seorang
lelaki (dari para hadirin) y a n g menjauh. Abdullah ibnu M a s ' u d berkata
k e p a d a n y a , ' M e n d e k a t l a h / Lelaki itu berkata, ' S e s u n g g u h n y a a k u t e l a h
m e n g h a r a m k a n diriku m e m i n u m n y a . ' Abdullah ibnu M a s ' u d berkata,
' M e n d e k a t l a h dan m i n u m l a h , dan bayarlah kifarat s u m p a h m u , ' lalu
Abdullah ibnu M a s ' u d m e m b a c a k a n firmanNya:

apa yang baikyang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l M a i d a h :
K e d u a n y a d i r i w a y a t k a n oleh I b n u A b u H a t i m . I m a m H a k i m t e l a h
m e r i w a y a t k a n a s a r y a n g t e r a k h i r ini di d a l a m k i t a b Mustadraknyu
melalui j a l u r Ishaq ibnu Rahawaih, dari Jarir, dari M a n s u r d e n g a n sanad
y a n g sama. K e m u d i a n I m a m H a k i m m e n g a t a k a n b a h w a asar ini sahih
dengan syarat Syaikhain (Bukhari dan M u s l i m ) , tetapi k e d u a n y a tidak
mengetengahkannya.
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
Y u n u s ibnu Abdul A ' l a , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami Ibnu W a h b ,
telah menceritakan kepadaku H i s y a m ibnu Sa*d, b a h w a Zaid ibnu A s l a m
Kqmpangsunnqh.org
10 Juz 7-Al-Maidah
pernah menceritakan kepadanya bahwa Abdullah ibnu Rawwahah

kedatangan t a m u dari k a l a n g an k e l u a r g a n y a di saat ia sedan g berada di
r u m a h N a b i S a w . K e m u d i a n ia p u l a n g k e r u m a h d a n m e n j u m p a i
keluarganya masih b e l u m m e n j a m u t a m u m e r e k a k a r e n a m e n u n g g u
kedatangannya. M a k a ia berkata k e p a d a istrinya, " E n g k a u tahan t a m u k u
karena aku, m a k a n a n ini haram bagiku." Istrinya mengatakan, " M a k a n a n
ini haram b a g i k u . " T a m u n y a p u n m e n g a t a k a n , " M a k a n a n ini h a r a m
bagiku. " Ketika Abdullah ibnu R a w w a h a h melihat reaksi tersebut, maka
ia meletakkan tangannya ( m e m u n g u t m a k a n a n ) dan berkata, '"Makanlah
dengan m e n y e b u t n a m a A l l a h . " L a l u Abdullah ibnu R a w w a h a h pergi
m e n e m u i N a b i S a w . d a n m e n c e r i t a k a n a p a y a n g ia a l a m i b e r s a m a
m e r e k a . K e m u d i a n Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:

87)
Asar ini berpredikat mungati'.

Di dalam kitab Sahih Bukhari disebutkan kisah A b u Bakar AsSiddiq
b e r s a m a t a m u t a m u n y a y a n g isinya serupa dengan kisah di atas.
Berangkat dari m a k n a k i s ah ini, a d a sebagian u l a m a — s e p e r t i I m a m
Syafii d a n l a i n l a i n n y a — y a n g m e n g a t a k a n b a h w a b a r a n g s i a p a
m e n g h a r a m k a n suatu m a k a n a n atau pakaian atau y a n g lainnya kecuali
wanita , m a k a hal itu tidak haram baginya dan tidak a d a kifarat atas orang
y a n g bersangkutan (bila m e l a n g g a r n y a ) , karena Allah Swt. telah
berfirman:

apa yang baikyang telah Allah halalkan bagi kalian. ( A l M a i d a h :
87)
Demikian p u l a apabila s e s e o r a n g m e n g h a r a m k a n d a g i n g atas dirinya,

s e p e r t i y a n g d i s e b u t k a n p a d a h a d i s d i a t a s , N a b i Saw. t i d a k
m e m e r i n t a h k a n k e p a d a n y a untuk m e m b a y a r kifarat.
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 11
U l a m a lainnya — a n t a r a lain I m a m A h m a d ibnu H a m b a l — b e r p e n

dapat b a h w a o r a n g y a n g m e n g h a r a m k a n sesuatu m a k a n a n atau m i n u m a n
atau pakaian atau y a n g lainnya diwajibkan m e m b a y a r kifarat s u m p a h.
Begitu pula apabila s e s e o r a n g b e r s u m p a h akan m e n i n g g a l k a n sesuatu,
maka ia pun dikenakan sanksi begitu ia m e n g h a r a m k a n n y a atas dirinya,
sebagai h u k u m a n atas a p a y a n g telah ditetapkannya. Seperti y a n g telah
difatwakan oleh Ibnu A b b a s , dan seperti y a n g terdapat di dalam firman
Nya:
Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah

menghalalkannya bagimu; kamu mencari kesenangan hati istri
istrimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (At
Tahrim : 1)
Kemudian dalam ayat selanjutnya disebutkan:
Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepada kamu sekalian

membebaskan diri dari sumpah kalian. (AtTahrim: 2 ) , hingga akhir
ayat.
Demikian pula dalam surat ini, setelah disebutkan h u k u m ini, lalu diiringi
dengan ayat y a n g m e n e r a n g k a n tentan g kifarat s u m p a h . M a k a hal ini
menunjukkan b a h w a m a s a l a h y a n g s e d a n g kita b a h a s s a m a k e d u d u k a n
n y a dengan k a s u s s u m p a h d a l a m hal wajib m e m b a y a r kifarat.
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l Q a s i m ,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i AlHusain , telah menceritakan kepada
k a m i Hajjaj, dari I b n u Juraij, dari Mujahid y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a
a d a segolongan kaum lakilaki — a n t a r a lain U s m a n ibnu M a z ' u n dan
Abdullah ibnu A m r — b e r m a k s u d m e l a k u k a n tabattul ( m e m b a k t i k a n
seluruh hidupnya untuk ibadah) dan mengebiri diri mereka serta m e m a k a i
pakaian y a n g kasar. M a k a turunlah a y a t ini sampai d e n g a n firmanNya:
Kqmpangsannqh.org
12 Juz 7 - A k i d a h
d a n bertakwalah kepada Allah yang kalian beriman kepadaNya

(AlMaidah: 88)
Ibnu Juraij telah meriwayatkan dari Ikrimah, b a h w a U s m a n ibnu M a z ' u n ,

Ali ibnu A b u T a l i b , I b n u M a s ' u d , dan A l M i q d a d ibnul A s w a d serta
Salim maula Abu Huzaifah b e r s a m a sahabat lainnya melakukan tabattul,
lalu m e r e k a tinggal di r u m a h n y a m a s i n g m a s i n g , m e m i s a h k a n diri dari
istriistri mereka, m e m a k a i pakaian kasar, dan m e n g h a r a m k a n atas diri
m e r e k a m a k a n a n dan pakaian y a n g dihalalkan kecuali m a k a n a n dan
pakaian y a n g biasa dimakan dan dipakai oleh para pengembara dari k a u m
Bani Israil. M e r e k a pun bertekad m e n g e b i r i diri m e r e k a serta sepakat
untuk giyamul lail dan puasa p a d a siang harinya. M a k a turunlah firman
Nya:

apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, danjanganlah
kalian melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orangorang yang melampaui batas. ( A l M a i d a h : 8 7 )
Dengan k a t a lain, j a n g a n l a h kalian berjalan bukan p a d a j a l a n t u n t u n a n

k a u m m u s l i m . Y a n g d i m a k s u d ialah halhal y a n g d i h a r a m k a n o l e h
m e r e k a atas diri m e r e k a — y a i t u wanita, m a k a n a n , dan pakaian—serta
a p a y a n g telah m e r e k a sepakati untuk melakukannya, yaitu salat giyamul
lail sepanjang m a l a m , p u a s a p a d a s i a n g harinya,da n tekad m e r e k a untuk
mengebiri diri sendiri. Setelah a y a t ini diturunkan berkenaan d e n g a n
mereka, m a k a Rasulul lah Saw. m e n g i r i m k a n utusannya untuk m e m a n g
gil mereka, lalu beliau Saw. bersabda :
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Ka&ir 13
Sesungguhnya kalian mempunyai kewajiban atas diri kalian, dan

kalian mempunyai kewajiban atas mata kalian. Berpuasalah dan
berbukalah, salatlah dan tidurlah, maka bukan termasuk golongan
kami orang yang meninggalkan surmah kami.
M e r e k a berkata, " Y a Allah, k a m i t u n d u k dan patuh k e p a d a a p a y a n g

telah Engkau t u r u n k a n . "
Kisah ini disebutkan p u l a oleh b u k a n hanya seoran g dari k a l a n g an
t a b i ' i n secara mursal, dan m e m p u n y a i bukti y a n g m e n g u a t k a n n y a di
dalam kitab Sahihain melalui riwayat Siti Aisyah U m m u l M u m i n i n ,
seperti y a n g telah disebutkan s e b e l u m n y a .
Asbat telah meriwayatkan dari AsSaddi sehubungan dengan firman
Allah S w t :

apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, dan jangan
lah kalian melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orangorang yang melampaui batas. ( A l M a i d a h : 87)
Pad a awal m u l a n y a terjadi di suatu hari ketika Rasulullah Saw. s e d a n g

d u d u k dan m e m b e r i k a n peringata n k e p a d a o r a n g o r a n g y a n g hadir,
kemudian pergi dan tidak melanjutkan perintahny a lagi k e p a d a m e r e k a .
M a k a s e g o l o n g a n dari s a h a b a t s a h a b a t n y a y a n g berjumlah s e p u l u h
o r a n g — a n t a r a lain Ali ibnu A b u Talib dan U s m a n ibnu M a z ' u n —
mengatakan, " A p a k a h y a n g a k a n kita peroleh j i k a kita tidak m e l a k u k a n
amal perbuatan? Karena sesungguhnya dahulu orangorang Nasrani
m e n g h a r a m k a n atas diri m e r e k a banyak hal, m a k a kita pun harus berbuat
hal y a n g s a m a . "
Sebagian dari m e r e k a a d a y a n g m e n g h a r a m k a n atas dirinya m a k a n
daging, m a k a n a n w a d a k , dan m a k a n p a d a siang hari; a d a y a n g m e n g
haramka n tidur, a d a p u l a y a n g m e n g h a r a m k a n w a n i t a (istri).
Tersebutlah bahwa Usman ibnu M a z ' u n termasuk orang y a n g
mengharamkan wanita atas dirinya. Sejak saat itu dia tidak lagi mendekati
Kqmpangsannqh.org
14 Juz7-AHWakJah
istriistrinya, dan m e r e k a p u n tidak b e r a n i m e n d e k a t i n y a . Lalu istri

Usman ibnu M a z ' u n datan g k e p a d a Siti A i s y a h r.a. Istri U s m a n ibnu
M a z ' u n dikenal dengan n a m a panggilan K h a u l a . Siti Aisyah dan istri
N a b i Saw. y a n g lainnya bertanya k e p a d a Khaula, " A p a k a h y a n g e n g k a u
alami, hai Khaula, s e h i n g ga p e n a m p i l a n m u berubah, tidak merapika n
rambutmu, dan tidak m e m a k a i w e w a n g i a n ? " K h a u l a m e n j a w a b , "Bagai
m a n a aku merapika n r a m b u t dan m e m a k a i w e w a n g i a n , s e d a n g k a n
s u a m i k u tidak m e n g g a u l i k u lagi dan tidak pernah m e m b u k a pakaianku
sejak b e b e r a p a lam a ini."
M a k a s e m u a istri N a b i S a w . t e r t a w a m e n d e n g a r j a w a b a n Khaula.
Saat itu m a s u k l ah Rasulullah Saw., sedangka n m e r e k a d a l a m k e a d a a n
tertawa, m a k a beliau b e r t a n y a , " A p a k a h y a n g m e n y e b a b k a n kalian
t e r t a w a ? " Siti Aisyah m e n j a w a b , " W a h a i R a s u l u l l a h, s a y a b e r t a n y a
k e p a d a K h a u l a tentan g k e a d a a n n y a y a n g berubah. Lalu ia m e n j a w a b
b a h w a s u a m i n y a s u d a h s e k i a n l a m a t i d a k p e r n a h lagi m e m b u k a
pakaianny a ( m e n g g a u l i n y a ) . "
Lalu Rasulullah Saw. m e n g i r i m k a n utusan untuk m e m a n g g i l
suaminya, dan beliau bersabda, " H a i Usman, a d a apa d e n g a n m u ? " Usman
ibnu M a z ' u n m e n j a w a b , " S e s u n g g u h n y a a k u tidak m e n g g a u l i n y a lagi
a g a r d a p a t m e n g g u n a k a n s e l u r u h w a k t u k u u n t u k i b a d a h . " L a l u ia
menceritakan d u d u k perkaranya k e p a d a N a b i Saw. Usman m e n y e b u t k a n
pula b a h w a dirinya telah bertekad untuk mengebiri dirinya. M e n d e n g a r
pengakuannya itu Rasulullah Saw. bersabda, " A k u bersumpah kepadamu,
k a m u harus kembali k e p a d a istrimu dan m e n g g a u l i n y a . " Usman ibnu
M a z ' u n menjawab, " W a h a i Rasulullah, s e k a r a n g aku s e d a n g puasa."
Rasulullah Saw. bersabda, " K a m u harus berbuka." M a k a Usman berbuka
dan menyetubuh i istrinya.
K h a u l a kembali k e p a d a Siti Aisyah d a l a m keadaan telah merapika n
r a m b u t n y a, m e m a k a i celak m a t a d a n w e w a n g i a n . M a k a Siti Aisyah ter
senyum dan berkata, " M e n g a p a engkau, hai K h a u l a ? " Khaula m e n j a w ab
b a h w a s u a m i n y a telah m e n g g a u l i n y a k e m b a l i kemarin. D a n Rasulullah
Saw. bersabda:
Kqmpangsannqh.org
Apakah gerangan yang telah dilakukan oleh banyak orang; mereka

mengharamkan wanita, makanan, dan tidur. Ingatlah, sesungguhnya
aku tidur, berbuka, puasa, dan menikahi wanita Barangsiapayang
tidak suka dengan sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku.
Lalu turunlah firmanNya:

apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, dan janganlah
kalian melampaui batas. ( A l M a i d a h : 87)
Seakanaka n ayat ini m e n g a t a k a n k e p a d a U s m a n , " J a n g a n l a h k a m u

m e n g e b i r i d i r i m u , k a r e n a s e s u n g g u h n y a p e r b u a t a n itu m e r u p a k a n
perbuatan melampau i b a t a s . " D a n Allah m e m e r i n t a h k a n k e p a d a m e r e k a
a g ar m e m b a y a r kifarat s u m p a h n y a . U n t u k itu Allah Swt. berfirman:
Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpahsumpah kalian

yang tidak dimaksud (untuk b e r s u m p a h ) , tetapi Dia menghukum
kalian disebabkan sumpahsumpah yang kalian sengaja. (Al
Maidah: 89)
Demikianlah m e n u r u t apa y a n g diriwayatkan oleh Ibnu Jarir.

Firman Allah Swt. :
dan janganlah kalian melampaui batas. ( A l M a i d a h : 8 7 )
M a k n a y a n g dimaksud dapat diinterpretasikan sebagai berikut: Janganlah

k a l i a n b e r l e b i h l e b i h a n d a l a m m e m p e r s e m p i t diri k a l i a n d e n g a n
Kqmpangsannqh.org
16 Juz 7-Al-Maidah
m e n g h a r a m k a n halhal y a n g diperbolehka n bagi kalian. D e m i k i a n l a h

m e n u r u t p e n d a p at sebagian u l a m a Salaf. D a p a t p u l a diinterpretasikan:
Sebagaimana kalian tidak boleh m e n g h a r a m k a n y a n g halal, m a k a j a n g a n
p u l a kalian m e l a m p a u i batas d a l a m m e m a k a i dan m e n g k o n s u m s i y a n g
halal, melainkan ambillah darinya sesuai dengan keperluan dan
k e c u k u p a n kalian, j a n g a n l a h k a l i a n m e l a m p a u i b a t a s . Seperti y a n g
disebutkan oleh Allah Swt. dalam ayat y a n g lain, yaitu:
Makan dan minumlah, dan janganlah berlebihlebihan. ( A l A ' r a f:

Dan orangorang yang apabila membelanjakan (harta), mereka

tidak berlebihlebihan, dan tidak ( p u l a ) kikir, dan adalah
(pembelanjaan itu) di tengahtengah antara yang demikian. (Al
Furqan: 6 7 )
Allah Swt. mensyariatka n sikap pertengahan antara y a n g berlebihan dan

y a n g kikir dalam b e m a f k a h , yakni tidak boleh m e l a m p a u i batas, tidak
boleh p u l a m e n g u r a n g i n y a . D a l a m surat ini disebutkan oleh firmanNya:
janganlah kalian haramkan apaapa yang baik yang telah Allah

halalkan bagi kalian, dan janganlah kalian melampaui batas.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang melampaui
batas. ( A l M a i d a h : 8 7 )
K e m u d i a n dalam ayat selanjurnya Allah Swt. berfirman:
Kqmpangsannqh.org
Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah
telak rezekikan kepada kalian. ( A l M a i d a h : 8 8 )
Y a k n i keadaan rezeki itu halal lagi baik.
dan bertakwalah kepada Allah (AlMaidah: 88)
Yakni d a l a m s e m u a urusan kalian, ikutilah j a l a n taat k e p a d a N y a dan

yang diridaiNya serta tinggalkanlah jalan y a n g menentangNya dan y a n g
d u r h a k a terhadapNya .
Yang kalian beriman kepadaNya (AlMaidah: 88)
Al-Maidah, ayat 8 9
Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpahsumpah kalian

yang tidak dimaksud (untuk b e r s u m p a h ) , tetapi Dia menghukum
kalian disebabkan sumpahsumpah yang kalian sengaja, maka
kifarat ( m e l a n g g a r ) sumpah itu ialah memberi makan sepuluh
orang miskin, yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n ) yang biasa
kalian berikan kepada keluarga kalian, atau memberi pakaian
kepada mereka atau memerdekakan seorang budak Barang siapa
tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kifaratnya puasa
selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kifarat sumpahsumpah
Kqmpangsannqh.org
18 Juz7-AI-MakJah
kalian bila kalian bersumpah (dan kalian langgar). Dan jagalah

sumpah kalian. Demikianlah Allah menerangkan kepada kalian
hukumhukumNya agar kalian bersyukur ( k e p a d a N y a ) .
D a l a m p e m b a h a s an y a n g lalu telah diterangkan m a s a l a h b e r m a i n m a i n

d a l a m s u m p a h , yaitu d a l a m surat A l B a q a r a h , s e h i n g g a tidak perlu
diulangi lagi dalam p e m b a h a s a n ini. P a d a garis b e s a r n ya s u m p a h y a n g
mainmain ialah perkataan seoran g lelaki y a n g m e n y a n g k u t m a k n a
sumpah tanpa disengaja, m i s a l n y a , " T i d a k , d e m i A l l a h . " d a n " B e n a r ,
d e m i A l l a h . " D e m i k i a n l a h m e n u r u t m a z h a b I m a m Syafii. M e n u r u t
pendapat lain, bermainmain dalam sumpah ialah sumpah seseorang y a n g
dilakukan dalam omonga n y a n g mengandun g seloroh (gurauan); menurut
pendapat y a n g lain dalam m a s a l a h maksiat. M e n u r u t pendapat y a n g lain
lagi atas dasar d u g a a n kuat, p e n d a p a t ini dikatakan oleh A b u Hanifah
dan I m a m A h m a d . M e n u r u t p e n d a p at y a n g lainnya adalah s u m p a h y a n g
dilakukan dalam keadaan m a r a h . Sedangkan m e n u r u t p e n d a p at y a n g
lainnya atas dasar lupa. D a n m e n u r u t p e n d a p at y a n g lainnya lagi yaitu
sumpah y a n g m e n y a n g k u t masalah m e n i n g g a l k an m a k a n , m i n u m dan
pakaian, serta lainlainnya y a n g semisal, dengan berdalilkan firman Allah
Swt.:
Janganlah kalian haramkan apaapa yang baik yang telah Allah

halalkan bagi kalian. ( A l M a i d a h : 87)
Tetapi pendapat y a n g benar ialah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a s u m p a h y a n g

m a i n m a i n ialah y a n g diutarakan t a n p a sengaja, d e n g a n berdalilkan
firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :
Tetapi Dia menghukum kalian disebabkan sumpahsumpah yang

kalian sengaja. ( A l M a i d a h : 89)
Yakni s u m p a h y a n g kalian t e k a d k an dan sengaja kalian l a k u k a n .
Kqmpangsannqh.org
Maka kifarat (melanggar) sumpah itu ialah memberi makan sepuluh

orang miskin. ( A l M a i d a h : 8 9 )
Y a k n i orangorang y a n g membutuhkan pertolongan dari kalangan orang

o r a n g miskin dan o r a n g o r a n g y a n g tidak dapat m e n e m u k a n a p a y a n g
mencukupi penghidupannya.
Firman Allah S w t :
Yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n) yang biasa kalian berikan

kepada keluarga kalian. ( A l M a i d a h : 8 9 )
I b n u A b b a s , S a ' i d ibnu Jubair, dan Ikrimah m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a

y a n g dimaksud ialah dari standar j e n i s makanan y a n g biasa kalian berikan
kepada keluarga kalian. Menurut Ata AlKhurrasani, m a k n a yang
dimaksu d ialah m a k a n a n y a n g bias a kalian berikan k e p a d a k e l u a r g a
kalian.
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u
Sa'id AlAsyaj, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Khalid AlAhmar,
dari Hajjaj, dari A b u Ishaq A s S u b a i ' i , dari A l H a r i s , dari Ali y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah roti dan air susu, atau
roti dan m i n y a k samin.
Y u n u s ibnu Abdul A ' la secara qiraat (bacaan), telah menceritakan kepada
kami Sufyan ibnu U y a y n a h , dari S u l a i m an (yakni Ibnu A b u i M u g i r a h ) ,
dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s y a n g mengatakan b a h w a sebagian
o r a n g a d a y a n g m e m b e r i nafkah k e l u a r g a n y a d e n g a n m a k a n a n p o k o k
y a n g berkualitas r e n d a h , a d a pula y a n g m e m b e r i m a k a n k e l u a r g a n y a
d e n g a n m a k a n a n p o k o k y a n g b e r k u a l i t a s t i n g g i . M a k a Allah Swt.
berfirman:
Yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n ) yang biasa kalian berikan

kepada keluarga kalian. ( A l M a i d a h : 8 9 )
Y a k n i b e r u p a roti dan m i n y a k .
Kqmpangsannqh.org
20 Juz7-AI-Miidah
A b u S a ' i d AlAsyaj m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i

W a k i ' , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i lsrail, dari Jabir, dari A m i r,
dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya:
Yaitu dari makanan (jenis p e r t e n g a h a n ) yang biasa kalian berikan

kepada keluarga kalian. ( A t M a i d a h : 8 9 )
Y a k n i dari j e n i s p e r t e n g a h a n antara j e n i s y a n g biasa d i k o n s u m s i o l e h

orangoran g miskin d a n oleh o r a n g o r a n g kaya m e r e k a .
Tela h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b d u r R a h m a n ibnu K h a l a f A l
Himsi, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu S y u ' a i b (yakni
Ibnu Syabur), d a n telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Syaiban ibnu A b d u r
R a h m a n A t T a m i m i , dari L a i s ibnu A b u S u l a i m , dari Asim AIAhwal ,
dari seorang lelaki y a n g dikenal dengan n a m a A b d u r R a h m a n AtTamimi,
dari I b n u U m a r r . a . s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya:
Yaitu dari makanan (pertengahan)_j<ang biasa kalian berikan kepada

keluarga kalian. ( A l M a i d a h : 8 9 )
Y a k n i berupa roti d a n d a g i n g , a t a u roti d a n s a m i n , atau roti d a n susu,

atau roti dan m i n y a k , atau roti d a n cuka.
D a n telah menceritakan k e p a d a k a m i Ali ibnu H a r b A l M a u s u l i ,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u M u ' a w i y a h , dari A s i m , dari I b n u
Sirin, dari I b n u U m a r s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya:
Yaitu dari makanan (pertengahan) yang biasa kalian berikan kepada

Y a k n i roti d a n s a m i n atau roti d a n susu, a t a u roti d a n m i n y a k atau roti

dan k u r m a . M a k a n a n y a n g p a l i n g u t a m a kalian berikan k e p a d a k e l u a r g a
kalian ialah roti d a n daging.
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 2]
A s a r y a n g s a m a t e l a h diriwayatkan oleh I b n u Jarir, dari H a n n a d

d a n Ibnu W a k i ' , k e d u a n y a dari A b u M u ' a w i y a h . K e m u d i a n Ibnu Jarir
meriwayatkan dari Ubaidah dan AlAswad, Syuraih AlQadi, M u h a m m a d
ibnu Sirin, AlI lasan AdDahriak serta A b u Razin, semuany a mengatakan
hal y a n g semisal.
I b n u A b u Hatim telah m e r i w a y a t k a n p u l a asar y a n g s a m a dari
Makhul.
I b n u Jarir m e m i l i h p e n d a p a t y a n g m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n
makna firmanNya:

keluarga kalian. ( A l M a i d a h : 89)
B a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah m e n y a n g k u t sedikit d a n b a n y a k n y a
m a k a n a n tersebut. K e m u d i a n p a r a u l a m a b e r b e d a p e n d a p at m e n g e n a i
standar j u m l a h y a n g bias a d i b e r i k a n k e p a d a keluarga. Ibnu A b u H a t i m
mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id, telah
menceritakan k e p a d a k a m i A b u K h a t i d A l A h m a r , dari Hajjaj, dari
Husain AlHarisi, dari A s y S y a ' b i , dari AlHaris, dari Ali r.a. sehubung
an d e n g a n firmanNya:

Y a k n i m a k a n a n y a n g bias a ia berikan untuk m a k a n siang d a n m a k a n

m a l a m keluarganya.
A l H a s a n d a n M u h a m m a d ibnu Sirin m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g
bersangkutan c u k u p m e m b e r i m a k a n sepuluh o r a n g miskin sekali makan,
b e r u p a roti d a n daging. A l H a s a n m e n a m b a h k a n b a h w a j i k a ia tidak
m e n e m u k a n daging, m a k a c u k u p d e n g a n roti, m i n y a k samin, d a n susu;
j i k a ia tidak m e n e m u k a n n y a , m a k a c u k u p d e n g a n roti, minyak, dan c u k a
hingga mereka merasa kenyang.
U l a m a y a n g lain mengatakan, orang y a n g 'bersangkutan memberi
m a k a n setiap o r a n g dari sepuluh o r a n g itu setengah sd" j e w a w u t atau
Kqmpangsunnqh.org
22 Juz7-AWtaidah
buah k u r m a atau lainnya. P e n d a p a t ini dikatakan oleh U m a r , Siti Aisyah,

Mujahid, A s y S y a ' b i , S a ' i d i b n u Jubair, Ibrahim AnNakha*i, M a i m u n
I b n u M a h r a n , A b u Malik , A d p a h h a k , A l H a k a m , Makhul , A b u Q i l a
bah, d a n Muqatil ibnu H a y y a n . S e d a n g k a n m e n u r u t I m a m A b u Hanifah,
j u m l a h m a k a n a n y a n g diberikan k e p a d a tiap o r a n g ialah setengah sa'
j e w a w u t atau satu sa' m a k a n a n j e n i s lainnya.
A b u B a k a r ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnul Hasan AsSaqafi, telah
menceritakan k e p a d a k a mi Ubaid ibnul Hasan ibnu Yusuf, telah
menceritakan k e p a da kami M u h a m m a d ibnu M u ' a w i y a h , telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Z i a d ibnu A b d u l l a h ibnu t Tufai l i b n u
Sakhbirah (anak lelaki s a u d a r a seibu Siti Aisyah) , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a k a m i U m a r ibnu Y a ' l a , dari A l M i n h a l ibnu A m r , dari S a ' i d
ibnu Jubair, dari I b n u A b b a s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw.
pernah m e m b a y a r kifarat d e n g a n satu sa' b u a h k u r m a , d a n beliau Saw.
m e m e r i n t a h k a n k e p a d a o r a n g o r a n g s u p a y a m e l a k u k a n hal y a n g s a m a .
Barang siapa y a n g tidak m e n e m u k a n buah kurma, m a k a dengan setengah
sa'jewawut.
Ibnu Majah m e r i w a y a t k a n n y a dari A l A b b a s ibnu Yazid, dari Ziyad
ibnu Abdullah AlBakka, dari U m a r ibnu Abdullah ibnu Y a ' l a AsSaqafi,
dari A l M i n h a l ibnu A m r d e n g a n sanad y a n g sama. Tetapi hadis ini
tidak sahih, m e n g i n g a t k e a d a a n U m a r ibnu Abdullah, k a r e n a d i a telah
disepakati a k a n kedaifaimya. M e n u r u t mereka, U m a r ibnu A b d u l l a h ini
sering m i n u m k h a m r . M e n u r u t I m a m Daruqutni, U m a r ibnu A b d u l l ah
h a d i s n ya tidak terpakai.
I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u
S a ' i d A l A s y a j , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I b n u Idris, dari D a u d
(yakni Ibnu A b u Hindun),dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s y a n g mengatakan
b a h w a y a n g d i m a k s u d ialah satu mud m a k a n a n berupa j e w a w u t — y a k n i
bagi tiaptiap o r a n g m i s k i n — disertai lauk p a u k n y a .
K e m u d i a n I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a telah d i r i w a y a t k a n
dari Ibnu Umar , Zaid ibnu Sabit, S a ' i d ibnul M u s a y y a b , Ata, Ikrimah ,
A b u s y Sya'sa , A l Q a s i m , Salim, A b u S a l a m a h ibnu A b d u r R a h m a n ,
S u l a i m an ibnu Yasar , A l H a s a n , M u h a m m a d ibnu Sirin, d a n A z Z u h r i
hal y a n g semisal.
Kqmpungsannqh.org
I m a m Syafii m e n g a t a k a n b a h w a hal y a n g diwajibkan d a l a m kifarat

s u m p a h ialah satu mud berdasarka n u k u r a n mud yang dipakai oleh N a b i
Saw. untuk tiap o r a n g miskin, t a n p a m e m a k a i lauk pauk. I m a m Syafii
m e n g a t a k a n d e m i k i a n d e n g a n berdalilkan perintah N a b i Saw. k e p a d a
seseorang y a n g m e n y e t u b u h i istrinya di siang hari R a m a d a n . N a b i Saw.
m e m e r i n t a h k a n n y a untuk m e m b e r i m a k a n e n a m puluh o r a n g miskin
dari t e m p a t p e n y i m p a n a n m a k a n a n y a n g berisikan l i m a belas sa', untuk
tiaptiap o r a n g dari m e r e k a k e b a g i an satu m u d .
Di dalam h a d i s lain hal itu disebutkan d e n g a n j e l a s . A b u B a k a r
ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A h m a d
ibnu Ali I b n u l H a s a n A l M u q r i , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
M u h a m m a d ibnu lshaq AsSiraj, telah menceritakan kepada kami
Qutaibah ibnu S a ' i d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A n N a d r ibnu
Zurarah AlKufi, dari A b d u l l a h ibnu U m a r A l U m a r i , dari Nafi*, dari
I b n u U m a r , b a h w a Rasulullah Saw. m e n e t a p k a n standar takaran kifarat
sumpah dengan memakai takaran m u d pertama, m a k a n a n y a n g ditakarnya
berupa g a n d u m .
Sanad h a d i s ini dai/ k a r e n a k e a d a a n A n N a d r ibnu Zurarah ibnu
Abdul A k r a m A z Z u h a l i AlKufi y a n g tinggal di Balakh. A b u H a t i m
ArRazi mengatakan b a h w a dia adalah o r a n g y a n g tidak dikenal, padahal
bukan hanya seorang y a n g telah mengambil riwayat hadis darinya. Tetapi
Ibnu Hibban menyebutnya di antara orangorang y a n g sigah. Ibnu Hibban
m e n g a t a k a n , t e l a h m e n g a m b i l r i w a y a t d a r i n y a Q u t a i b a h ibnu S a ' i d
banyak hal y a n g benar. K e m u d i a n g u r u n y a y a n g b e r n a m a A l U m a r i
o r a n g n ya dai/pula.
Imam A h m a d ibnu H a m b a l mengatakan b a h w a hal y a n g diwajibkan
ialah satu mud j e w a w u t atau d u a mud j e n i s m a k a n a n lainnya.
Firman Allah Swt.:
atau memberi pakaian kepada mereka. ( A l M a i d a h : 89)
I m a m Syafii rahimahullah mengatakan, "Seandainya orang yang

bersangkutan m e n y e r a h k a n k e p a d a tiaptiap o r a n g dari sepuluh o r a n g
miskin itu sesuatu y a n g d i n a m a k a n pakaian , baik b e r u p a g a m i s , celana,
Kqmpungsannqh.org
24 Juz 7-Al-Maidah
kain sarung, k a i n sorban, a t a u p u n k e r u d u n g , m a k a hal itu sudah c u k u p

baginya."
T e t a p i m u r i d m u r i d I m a m Syafii b e r b e d a p e n d a p a t m e n g e n a i
m a s a l a h p e c i , a p a k a h p e c i d i a n g g a p m e n c u k u p i a t a u tidak; a d a d u a
p e n d a p at m e n g e n a i n y a d i k a l a n g a n m e r e k a . Di antara m e r e k a a d a y a n g
m e m b o l e h k a n n y a ; k a r e n a berdasarkan riwayat y a n g diketengahkan o l e h
Ibnu A b u H a t i m . D i s e b u t k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
A b u S a ' i d A l A s y a j d a n A m m a r ibnu K h a l i d A t W a s i t i , k e d u a n y a
mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami AlQasim ibnu
Malik , dari M u h a m m a d ibnuz Zubair, dari a y a h n y a y a n g m e n c e r i t a k an
b a h w a ia pernah b e r t a n y a k e p a d a I m r a n ibnul H u s a i n m e n g e n a i firman
Nya:
atau memberi pakaian kepada mereka. ( A l M a i d a h : 89)
Imran ibnul Husain r.a. menjawab, "Seandainya ada suatu delegasi datang
kepada amir kalian, lalu amir kalia n m e m a k a i k a n k e p a d a tiap o r a n g
dari m e r e k a sebuah p e c i , m a k a tentu kalian a k a n m e n g a t a k a n b a h w a
m e r e k a telah diberi p a k a i a n . "
Akan tetapi,sanad riwayat ini cfaif karena keadaan M u h a m m a d ibnuz
Zubair.
Hal y a n g s a m a telah d i r i w a y a t k a n o l e h S y e k h A b u H a m i d A l
Isfirayini dalam m a s a l a h khuffikaos kaki y a n g terbuat dari kulit), a d a
d u a p e n d a p at m e n g e n a i n y a .
H a n y a saja p e n d a p a t y a n g b e n a r m e n g a t a k a n tidak m e n c u k u p i .
I m a m M a l i k d a n I m a m A h m a d ibnu H a m b a l m e n g a t a k a n b a h w a hal
y a n g d i s e r a h k a n k e p a d a m a s i n g m a s i n g dari m e r e k a h a r u s b e r u p a
pakaian y a n g sah dipakai untuk salat seoran g lakilaki a t a u s e o r a n g
wanita, m a s i n g m a s i n g disesuaikan d e n g a n keperluannya .
AlAufi telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , b a h w a pakaian itu
ialah sebuah baju 'abayah atau baju j a s bagi tiaptiap o r a n g miskin.
Mujahid mengatakan b a h w a m i n i m a l n y a adalah sebuah baju, sedangkan
m a k s i m a l n y a m e n u r u t k e h e n d a k o r a n g y a n g bersangkutan .
L a i s telah meriwayatkandari Mujahid b a h w a d i a n g g a p c u k u p dalam
kifarat s u m p a h segala j e n i s pakaian , kecuali celana p e n d e k.
Kqmpungsannqh.org
AlHasan, A b u J a ' f a r A l B a q i r , Ata, T a w u s , Ibrahim A n N a k h a ' i ,

H a m m a d ibnu A b u S u l a i m a n , d a n A b u Malik m e n g a t a k a n b a h w a setiap
o r a n g m i s k i n c u k u p diberi s e b u a h baju. Dari I b r a h i m A n N a k h a ' i
disebutkan p u l a pakaian y a n g menutupi , seperti baju j a s d a n baju luar;
tetapi ia b e r a n g g a p a n tidak m e n c u k u p i pakaian y a n g berupa k a o s , baju
g a m i s , d a n kain k e r u d u n g serta lainlainnya y a n g sejenis.
AlAnsari telah m e r i w a y a t k a n dari A s y ' a s , dari Ibnu Sirin dan Al
Hasan, b a h w a y a n g m e n c u k u p i adalah m a s i n g m a s i n g o r a n g diberi satu
setel pakaian.
AsSauri telah meriwayatkan dari D a u d ibnu A b u Hindun, dari Sa'id
ibnul M u s a y y a b , b a h w a c u k u p d e n g a n kain sorban y a n g dililitkan di
kepala atau baju 'abayah y a n g dipakai sebagai baju luar.
Ibnu Jarir mengatakan,telah menceritakan kepada kami Hannad,telah
menceritakan k e p a d a k a m i Ibnul M u b a r a k , dari Asim A l A h w a l , dari
Ibnu Sirin, dari A b u M u s a , b a h w a ia pernah m e n g u c a p k a n s u m p a h atas
sesuatu (lalu ia m e l a n g g a r n y a ) , m a k a ia m e m b e r i pakaian berupa satu
setel pakaian (untuk tiap o r a n g m i s k i n ) buatan Bahrain.
Ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
Sulaiman ibnu A h m a d , t e l a h menceritakan k e p a d a k a m i A h m a d ibnul
M a ' l a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H i s y a m ibnu A m m a r , telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I s m a i l i b n u A y y a s y , dari Muqat.il ibnu
Sulaiman, dari A b u U s m a n , dari A b u Iyad, dari Aisyah , dari Rasulullah
Saw. sehubungan d e n g a n firman Allah Swt.:
CAI . S * L » U O .JWS*»**
atau memberi pakaian kepada mereka. (AlMaidah: 89)
M a k a Rasulullah Saw. bersabda:
Baju 'abayah untuk tiap orang miskin.
Hadis ini berpredikat garib.

Firman Allah Swt.:
Kqmpungsannqh.org
26 Juz 7-Al-Maidah
atau memerdekakan seorang budak (AlMaidah: 89)
I m a m A b u Hanifah m e n y i m p u l k a n m a k n a mutlak dari a y a t ini. U n t u k

itu, ia m e n g a t a k a n b a h w a d i a n g g a p c u k u p m e m e r d e k a k a n budak y a n g
kafir, sebagaimana dianggap c u k u p m e m e r d e k a k a n budak y a n g mukmin .
I m a m Syafii dan lainlainnya m e n g a t a k a n , diharuskan m e m e r d e k a
k a n s e o r a n g budak y a n g m u k m i n . I m a m Syafii m e n y i m p u l k a n ikatan
m u k m i n ini dari kifarat m e m b u n u h , karena a d a n y a k e s a m a a n dalam hal
y a n g mewajibkan m e m e r d e k a k a n budak , sekalipun latar b e l a k a n g n y a
berbeda . D i s i m p u l k a n p u l a dari hadis M u ' a w i y a h ibnul H a k a m A s
Sulami y a n g ada di dalam kitab Muwatta' I m a m Malik , Musnad Imam
Syafii, dan Sahih Muslim. Di d a l a m n y a disebutkan M u ' a w i y a h terkena
suatu sanksi y a n g mengharuskan dia m e m e r d e k a k a n seoran g budak, lalu
ia datang kepada N a b i Saw. dengan m e m b a w a seorang budak p e r e m p u a n
berkulit hitam, m a k a Rasulullah Saw. b e r t a n y a k e p a d a n y a :
"Di manakah Allah? "la menjawab, "Di atas. " Nabi Saw. bertanya,
"Siapakah aku ini?" la menjawab, "Utusan Allah. " Rasulullah Saw.
bersabda, "Merdekakanlah dia, sesungguhnya dia adalah seorang
yang mukmin."
D e m i k i a n l a h tiga p e r k a r a dalam masalah kifarat s u m p a h ; m a n a saja di

a n t a r a n y a y a n g d i l a k u k a n oleh si p e l a n g g a r s u m p a h , dinilai c u k u p
m e n u r u t kesepakatan s e m u a n y a . Sanksi ini dimulai dengan y a n g paling
mudah, m e m b e r i makan lebih m u d a h daripada memberi pakaian,
s e b a g a i m a na m e m b e r i p a k a i a n lebih m u d a h daripada m e m e r d e k a k a n
budak. D a l a m hal ini sanksi menaik, dari y a n g m u d a h sampai y a n g berat.
D a n j i k a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n tidak m a m p u m e l a k u k a n salah satu
dari ketiga perkara tersebut, h e n d a k l a h ia m e n e b u s s u m p a h n y a dengan
puasa selama tiga hari, seperti y a n g disebutkan oleh Allah Swt. dalam
firman y a n g selanjutnya, yaitu:
Kqmpungsannqh.org
Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka

kifaratnyapuasa selama tiga hari. ( A l M a i d a h : 8 9 )
I b n u Jarir telah m e r i w a y a t k a n dari S a ' i d ibnu Jubair dan A l H a s an A l

B a s r i . M e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a b a r a n g siapa y a n g m e m i l i k i t i g a
dirham, dia h a r u s m e m b e r i m a k a n ; dan j i k a ia tidak m e m i l i k i n y a , m a k a
ia h a r u s puasa (sebagai kifarat s u m p a h n y a ) .
I b n u Jarir m e n c e r i t a k a n p e n d a p a t s e b a g i a n ahli fiqih m a s a n y a ,
b a h w a orang y a n g tidak m e m p u n y a i lebihan dari moda l y a n g dipakainya
untuk keperluan penghidupannya diperbolehkan melakukan puasa
sebagai kifarat s u m p a h n y a . O r a n g y a n g tidak m e m p u n y a i lebihan dari
modal itu dalam j u m l a h y a n g c u k u p diperbolehkan pula melakukan puasa
untuk m e m b a y a r kifarat s u m p a h n y a .
Tetapi I b n u Jarir m e m i l i h p e n d a p at y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g
diperbolehkan m e l a k u k a n puasa itu adalah o r a n g y a n g tidak m e m p u n y a i
lebihan dari p e n g h i d u p a n untuk dirinya d a n keluarganya p a d a hari itu
dalam j u m l a h y a n g c u k u p untuk menutupi kifarat s u m p a h n y a .
P a r a u l a m a berbeda p e n d a p a t m e n g e n a i m a s a l a h a p a k a h p u a s a itu
w a j i b d i l a k u k a n b e r t u r u t t u r ut a t a u k a h h a n y a s u n a t , d a n d i a n g g a p
cukupkah m e l a k u k a n n y a secara terpisahpisah?
A d a dua pendapat m e n g e n a i n y a, salah satunya m e n g a t a k a n tidak
wajib berturutturut. Pendapat ini dinaskan oleh I m a m Syafii d a l a m
Kitabul Aiman d a n m e r u p a k a n p e n d a p a t I m a m M a l i k , m e n g i n g a t
k e m u d a k a n m a k n a firmanNya:
maka kifaratnya puasa selama tiga hari. ( A l M a i d a h : 89)
y a n g artinya dapat diinterpretasikan secara berturutturut atau secara

terpisahpisah, m e n g i n g a t tidak a d a k e t e r a n g a n y a n g m e n g i k a t n y a .
Perihalnya sama dengan mengqada puasa Ramadan, seperti yang
disebutkan oleh firmanNya:
maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan

itu pada harihari yang lain. (AlBaqarah : 184)
Kqmpangsunnqh.org
28 Juz7-AI-Matdah
D a l a m kitab lain — y a i t u d a l a m kitab AlUmm— I m a m Syafii telah

m e n a s k a n wajib berturutturut, seperti h a l n y a a p a y a n g d i k a t a k a n oleh
m a z h a b A b u Hanifah d a n m a z h a b H a m b a l i . K a r e n a s e s u n g g u h n y a telah
d i r i w a y a t k a n dari U b a y ibnu K a ' b d a n lainlainnya , b a h w a m e r e k a
m e m b a c a ayat ini dengan bacaan berikut:
maka kifaratnya puasa selama tiga hari secara berturutturut.
Abu Ja'far ArRazi m e n g a t a k a n dari A r R a b i ' , dari A b u i Aliyah,dari

U b a y ibnu K a ' b , b a h w a d i a m e m b a c a a y a t t e r s e b u t d e n g a n b a c a a n
berikut:
M u j a h i d , A s y S y a ' b i , d a n A b u I s h a q t e l a h m e r i w a y a t k a n n y a dari
Abdullah ibnu M a s ' u d . Ibrahim telah mengatakan dalam qiraah Abdullah
ibnu M a s ' u d , yaitu:
A l A ' m a s y m e n g a t a k a n b a h w a m u r i d m u r i d A b d u l l a h ibnu M a s ' u d

m e m b a c a n y a seperti b a c a a n itu.
Qiraah ini j i k a tidak terbuktikan sebagai Q u r ' a n y a n g mutawatir,
m a k a paling m i n i m a l k e d u d u k a n n y a adalah khabar wahid atau tafsir
dari sahabat, dan hal seperti ini s a m a h u k u m n y a d e n g a n hadis y a n g
berpredikat marfu\
A b u Bakar ibnu M u r d a w a i h mengatakan, telah menceritakan kepada
k a m i M u h a m m a d ibnu Ali, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d
ibnu Ja'far A l A s y ' a r i , telah menceritakan kepada k a m i AlHaisam ibnu
Khalid AlQurasyi , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y a z i d ibnu Q a i s ,
d a r i I s m a i l i b n u Y a h y a , d a r i I b n u J u r a i j , dari I b n u A b b a s y a n g
m e n c e r i t a k a n b a h w a k e t i k a a y a t k i f a r a t ini d i t u r u n k a n , H u z a i f a h
Kqmpungsannqh.org
bertanya,"Wahai Rasulullah, bukankah kita disuruh memilih salah

s a t u n y a ? " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b :
Engkau boleh memilih; Jika kamu suka memerdekakan budak, kamu

boleh memerdekakan budak; jika kamu suka memberi pakaian, kamu
boleh memberi pakaian; dan jika kamu suka memberi makan, kamu
boleh memberi makan. Dan barang siapa yang tidak sangguftmaka
kifaratnya puasa selama tiga hari berturutturut.
Tetapi hadis ini garib sekali.

F i r m a n Allah S w t . :
Yang demikian itu adalah kifarat sumpahsumpah kalian bila kalian

bersumpah. ( A l M a i d a h : 8 9 )
Y a k n i demikianlah kifarat ( m e n g h a p u s ) s u m p a h m e n u r u t syariat.
Dan jagalah sumpah kalian. ( A l M a i d a h : 89)
I b n u Jarir m e n g a t a k a n , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah j a n g a n l a h kalian

tinggalkan s u m p a h t a n p a m e m b a y a r kifaratnya.
Demikianlah Allah menerangkan kepada kalian hukumhukumNya

( A l M a i d a h : 89)
Y a k n i menjelaskan d a n menafsirkannya .
agar kalian bersyukur (kepadaNya). (AlMaidah: 89)
Kqmpungsannqh.org
30 Juz7-AI-Maidah
Hai orangorang yang beriman, sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr,

berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan anak
panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka
jauhilah perbuatanperbuatan itu agar kalian mendapat
keberuntungan. Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak
menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran
( m e m i n u m ) khamr dan berjudi itu, dan menghalangi kalian dari
mengingati Allah dan salat; maka berhentilah kalian (dari m e
ngerjakan pekerjaan itu). Dan taatlah kalian kepada Allah dan
taatlah kalian kepada Rasul(Nya) dan berhatihatilah. Jika kalian
berpaling maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kewajiban Rasul
Kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. Tidak
ada dosa bagi orangorangyang beriman dan mengerjakan amalan
yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan
dahulu, apabila mereka bertakwa serta beriman, dan mengerjakan
amalanamalan yang saleh kemudian mereka tetap bertakwa dan
beriman, kemudian mereka (tetap j u g a ) bertakwa dan berbuat
kebajikan. Dan Allah menyukai orangorang yang berbuat
kebajikan.
Allah Swt. berfirman melarang hambahambaNy a yang beriman

m e m i n u m k h a m r d a n berjudi. T e l a h disebutkan dalam sebuah r i w a y a t
Kqmpungsannqh.org
d a r i A m i r u l M u m i n i n A l i i b n u A b u T a l i b r.a., b a h w a ia p e r n a h
m e n g a t a k a n catur itu t e r m a s u k j u d i . Begitu p u l a m e n u r u t a p a y a n g
diriwayatkan oleh Ibnu A b u H a t i m , dari ayahnya, dari Isa ibnu M a r h u m ,
dari H a t i m , dari J a ' f a r ibnu M u h a m m a d , dari ayahnya, dari Ali r.a.
I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
M u h a m m a d ibnu Ismail A l A h m a s i , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
Waki*, dari Sufyan, dari L a i s , dari Ata, Mujahid, dan T a w u s , m e n u r u t
Sufyan atau d u a o r a n g dari m e r e k a ; m e r e k a telah m e n g a t a k a n b a h w a
segala sesuatu y a n g m e m a k a i taruhan dinamakan j u d i , hingga permainan
anakanak y a n g m e m a k a i k e l e r e n g .
Tela h diriwayatkan p u l a dari R a s y i d ibnu S a ' d serta D a m r a h ibnu
H a b i b hal y a n g semisal. M e r e k a m e n g a t a k a n , " H i n g g a dadu, kelereng,
dan biji j u z y a n g bias a dipakai permaina n oleh anakanak. "
M u s a ibnu U q b a h telah m e r i w a y a t k a n dari N a f i ' , dari I b n u U m a r ,
b a h w a maisir adalah j u d i .
A d D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s y a n g m e n g a t a k a n
b a h w a maisir .adalah j u d i y a n g bias a dipakai u n t u k taruhan di m a s a
Jahiliah' h i n g g a k e d a t a n g a n I s l a m . M a k a A l l a h m e l a r a n g m e r e k a
m e l a k u k a n perbuatanperbuata n y a n g b u r u k itu.
M a l i k telah m e r i w a y a t k a n dari Daud ibnul Husain, b a h w a ia pernah
m e n d e n g a r S a ' i d i b n u l M u s a y y a b b e r k a t a , " D a h u l u maisir yang
dilakukan oleh orangorang Jahiliah ialah menuka r daging dengan seekor
k a m b i n g atau d u a ekor k a m b i n g . "
AzZuhri telah meriwayatkan dari AlA'raj y a n g mengatakan b a h w a
maisir ialah m e n g u n d i d e n g a n anak panah y a n g taruhanny a berupa harta
dan b u a h b u a h a n.
A l Q a s i m ibnu M u h a m m a d m e n g a t a k a n b a h w a s e m u a sarana y a n g
melalaikan o r a n g dari m e n g i n g a t i Allah d a n salat d i n a m a k a n maisir.
S e m u a riwayat y a n g telah disebutkan di atas d i k e t e n g a h k an oleh
I b n u A b u H a t i m . I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a kami A h m a d ibnu M a n s u r AzZiyadi, telah menceritakan k e p a d a
kami H i s y a m ibnu A m m a r , telah menceritakan k e p a d a kami S a d a q a h ,
telah menceritakan k e p a d a k a m i U s m a n ibnu A b u i A t i k a h, dari Ali ibnu
Yazid, dari A l Q a s i m , dari A b u U m a m a h , dari A b u M u s a A l A s y ' a r i ,
dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda :
Kqmpungsannqh.org
32 Juz 7-Al-Maidah
Jauhilah oleh kalian dadudadu yang bertanda ini, yang dikocok

kocok, karena sesungguhnya ia termasuk maisir.
Hadis ini berpredikat garib. S e a k a n a k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n dadu
sahih M u s l i m melalui Buraidah ibnu H a s i b AlAslami y a n g m e n g a t a k a n

b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Barang siapa yang bermain nardsyir (karam bol), maka seakanakan

mencelupkan tangannya ke dalam daging dan darah babi.
Di dalam kitab Muwattd' I m a m M a l i k dan Musnad Imam Ahmad serta

Sunan Abu Daud dan Sunan IbnuMajah disebutkan sebuah hadis melalui
A b u M u s a A l A s y ' a r i y a n g telah m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw.
pernah bersabda:
Barang siapa yang bermain nard, maka ia telah durhaka terhadap

Allah dan RasulNya.
Tela h d i r i w a y a t k a n p u l a s e c a r a mauguf dari A b u M u s a , b a h w a hal

tersebut m e r u p a k a n perkataan A b u M u s a sendirh
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ali
ibnu Ibrahim, telah menceritakan k e p a d a k a m i AlJu'aid, dari M u s a ibnu
A b d u r R a h m a n A l K h a t m i , b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r p e r k a t a a n
M u h a m m a d ibnu K a ' b ketika bertanya kepada Abdur Rahman,
"Ceritakanlah k e p a d a k u a p a y a n g telah k a m u d e n g a r dari a y a h m u dari
Rasulullah S a w . " M a k a A b d u r R a h m a n m e n j a w a b b a h w a ia pernah
m e n d e n g a r a y a h n y a m e n g a t a k a n b a h w a ia telah m e n d e n g a r Rasulullah
Saw. bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
Perumpamaan orang yang bermain nard, kemudian ia bangkit dan

melakukan salat, sama halnya dengan orang yang berwudu dengan
memakai nanah dan darah babi, lalu ia bangkit dan melakukan
salatnya.
Adapun mengenai syatranj (catur), Abdullah ibnu U m a r r.a. mengatakan

b a h w a p e r m a i n a n catur a d a l a h p e r b u a t a n y a n g b u r u k d a n termasuk
permaina n nard.
Dalam keteranga n y a n g lalu telah disebutkan dari Ali r.a. b a h w a
permainan catur t e r m a s u k maisir. I m a m Malik, I m a m A b u Hanifah, dan
I m a m A h m a d t e l a h m e n a s k a n k e h a r a m a n n y a , t e t a p i I m a m Syafii
menghukuminya makruh.
Mengenai ansab, maka Ibnu Abbas, Mujahid, Ata, Sa ' id ibnu Jubair,
dan AlHasan serta lainlainnya y a n g bukan hanya seorang m e n g a t a k a n
b a h w a ansab m e r u p a k a n tugutug u terbuat dari batu y a n g dijadikan
sebagai t e m p a t m e r e k a melakukan kurban di d e k a t n y a (untuk tugutugu
tersebut).
A d a p u n azlam m e n u r u t m e r e k a ialah anakanak panah ( y a n g tidak
diberi bulu k e s e i m b a n g a n dan tidak diberi ujung), alat ini biasa m e r e k a
pakai untuk mengundi nasib. Demikianlah menurut apa yang
diriwayatkan oleh Ibnu A b u Hatim.
Firman Allah Swt.:
adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. ( A l M a i d a h : 9 0 )
Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , b a h w a rijsun

artinya perbuatan y a n g d i m u r k a i ( A l l a h ) dan t e r m a s u k perbuatan setan.
Menurut S a ' i d ibnu Jubair, arti rijsun ialah dosa. Sedangkan menurut
Zaid ibnu A s l a m disebutkan b a h w a m a k n a rijsun ialah j a h a t , termasuk
perbuatan setan.
Maka jauhilah perbuatanperbuatan itu. ( A l M a i d a h : 9 0 )
Kqmpangsunnqh.org
34 Juz 7-Al-Maidah
D a m i r y a n g a d a p a d a lafaz fajtanibuhu k e m b a l i merujuk k e p a d a lafaz

arrijsu, yakni tinggalkanlah perbuatan y a n g j a h a t dan keji itu.
agar kalian mendapat keberuntungan. (AlMaidah: 90)
A y a t ini m e n g a n d u n g m a k n a targib (anjuran untuk m e m i k a t ) .

K e m u d i a n Allah Swt. berfirman:
*****
Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan
permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran ( m e m i n u m )
khamr dan berjudi itu, dan menghalanghalangi kalian dari
mengingati Allah dan salat; maka berhentilah kalian (dari
mengerjakan pekerjaan itu). ( A l M a i d a h : 9 1 )
A y a t ini m e n g a n d u n g a n c a m a n dan peringatan.
Hadishadis yang menyebutkan pengharaman k h a m r
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Syuraih,

telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u M a ' s y a r , dari A b u W a h b m a u l a
A b u Hurairah, dari A b u Hurairah r.a. y a n g m e n g a t a k a n b a h w a k h a m r
diharamkan sebanyak tiga kali. P m a m a , k e t i k a Rasulullah Saw. tiba di
Madinah, sedangka n m e r e k a d a l a m keadaan masih m i n u m k h a m r dan
m a k a n dari hasil j u d i , lalu m e r e k a m e n a n y a k a n kedua perbuatan itu
k e p a d a Rasulullah S a w . M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:
Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah,

"Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat
bagi manusia" ( A l B a q a r a h : 2 1 9 ) , h i n g g a akhir ayat.
Kqmpangsunnqh.org
M a k a orangoran g m e n g a t a k a n b a h w a Allah tidak m e n g h a r a m k a n n y a

k e p a d a kita, k a r e n a s e s u n g g u h n y a y a n g disebutkan o l e h N y a hanyalah:
Pada keduanya itu terdapat dosa besar. (AlBaqarah : 2 1 9 )
Kebiasaan m i n u m k h a m r terus berlanjut di kalangan mereka, hingga

p a d a suatu hari seorang lelaki dari kalangan Muhajirin salat sebagai
imam t e m a n t e m a n n y a , yaitu salat M a g r i b . Lalu dalam qiraahny a ia
m e lantur, m a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n a y a t y a n g lebih keras d a r i p a d a
a y a t pertama , yaitu firmanNya:
c . t v i • 1
•••'»•
hai orangorang yang beriman, janganlah kalian salat, sedangkan

kalian dalam keadaan mabuk, sehingga kalian mengerti apayang
kalian ucapkan. ( A n N i s a : 4 3 )
Tetapi orangoran g m a s i h tetap m i n u m k h a m r , hingga seseorang dari

m e r e k a mengerjakan salat d a l a m k e a d a a n m a b u k . K e m u d i a n turunlah
ayat y a n g lebih keras d a r i p a d a ayat sebelumnya, yaitu firmanNya:

berjudi (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan panah
adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah
perbuatanperbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. (Al
Maidah: 90)
M a k a b a r u l a h m e r e k a m e n g a t a k a n , " W a h a i T u h a n k a m i , kini k a m i
berhenti."Orangorang bertanya, " W a h a i Rasulullah, ada sejumlah
orang y a n g telah g u g u r di j a l a n Allah, dan m e r e k a m a t i dengan
Kqmpangsunnqh.org
36 Juz 7-Al-Maidah
k e m a d a t a n n y a, dahulu m e r e k a g e m a r m i n u m k h a m r dan m a k a n dari

hasil j u d i , padahal Allah telah m e n j a d i k a n n y a sebagai perbuatan y a n g
keji d a n t e r m a s u k p e r b u a t a n s e t a n . " M a k a A l l a h Swt. m e n u r u n k a n
firmanNya:
Tidak ada dosa bagi orangorang yang beriman dan mengerjakan

amal saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan
dahulu. ( A l M a i d a h : 93), h i n g g a akhir ayat.
M a k a N a b i Saw. bersabda :
Seandainya diharamkan atas mereka, niscaya mereka meninggalkan

perbuatan itu sebagaimana kalian meninggalkannya
H a d i s diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfarid.

Imam A h m a d mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Khalaf
ibnul Walid, telah menceritakan k e p a d a k a m i Israil, dari A b u Ishaq,
dari A b u Maisarah, dari U m a r ibnul Khattab y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a
ketika diturunkan Wahyu y a n g m e n g h a r a m k a n khamr, ia berkata, " Y a
Allah, jelaskanlah k e p a d a k a m i masalah k h a m r dengan keterangan y a n g
m e m u a s k a n . " M a k a turunlah ayat y a n g ada di d a l a m surat A l B a q a r a h :
Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah,

"Pada keduanya itu terdapat dosa besar. " (AlBaqarah: 2 1 9 )
L a l u U m a r dipanggil dan d i b a c a k a n k e p a d a n y a a y a t tersebut,

dan ia masih m e n g a t a k a n , " Y a Allah, j e l a s k a n l a h k e p a d a k a m i tentan g
k h a m r d e n g a n keteranga n y a n g m e m u a s k a n . " M a k a turunlah a y a t y a n g
a d a di d a l a m surat A n N i s a :
Kqmpangsunnqh.org
Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian salat, sedangkan

kalian dalam keadaan mabuk (AnNisa: 4 3 )
Sejak saat itu j u r u a z a n R a s u l u l l a h S a w . a p a b i l a telah m e n y e r u k a n

kalimat, " M a r i l a h kita salat," m a k a ia m e n y e r u k a n , " J a n g a n sekalikali
mengerjakan salat apabila sedan g m a b u k . " M a k a U m a r dipanggil d a n
dibacakan k e p a d a n y a a y a t ini, tetapi ia masih m e n g a t a k a n , " Y a Allah,
jelaskanlah kepada kami masalah khamr dengan penjelasan yang
m e m u a s k a n . " M a k a turunlah a y a t y a n g a d a di dalam surat A l M a i d a h ,
lalu U m a r dipanggil d a n dibacaka n k e p a d a n y a ayat tersebut. Setelah
bacaanku sampai p a d a firmanNya:
maka berhentilah kalian (dari mengerjakan perbuatan itu). (Al

Maidah: 91)
M a k a barulah U m a r m e n g a t a k a n , " K a m i telah berhenti, k a m i telah

berhenti."
I m a m A b u Daud d a n I m a m T u r m u z i serta I m a m N a s a i meriwayat
k a n n y a melalui j a l u r Ismail, dari A b u Ishaq U m a r ibnu A b d u l l ah A s
S u b a i ' i d a n dari A b u M a i s a r a h y a n g n a m a aslinya ialah A m r ibnu
Syurahbil A l H a m d a n i , dari U m a r d e n g a n lafaz y a n g sama ; tetapi A b u
Maisarah tidak m e m p u n y a i hadis y a n g bersumbe r dari U m a r selain hadis
ini. A b u Z a r ' a h m e n g a t a k a n b a h w a A b u M a i s a r a h b e l u m p e r n a h
m e n d e n g a r dari U m a r . Ali ibnul Madin i d a n I m a m T u r m u z i menilai
sahih hadis ini.
Di d a l a m kitab Sahihain disebutkan dari U m a r ibnul K h a t t a b y a n g
dalam k h o t b a h n y a di atas m i m b a r Rasulullah Saw. m e n g a t a k a n , " H a i
manusia, sesungguhny a telah diturunkan p e n g h a r a m a n k h a m r . K h a m r
itu terbuat dari lima m a c a m , yait u dari buah a n g g u r , k u r m a , m a d u ,
gandum, dan jewawut. Dan khamr merupakan minuman yang menutupi
akal sehat ( m e m a b u k k a n ) . "
I m a m Bukhari m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ishaq
ibnu Ibrahim, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Bisyr,
telah menceritakan k e p a d a k a m i A b d u l A z i z ibnu U m a r ibnu A b d u l
Aziz, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u N a f i ' , dari I b n u U m a r y a n g m e n g a
Kqmpungsannqh.org
38 Juz 7-Al-Maidah
taka n b a h w a ketika a y a t p e n g h a r a m a n k h a m r diturunkan, saat itu di

M a d i n a h terdapat lima j e n i s m i n u m a n , tetapi tidak a d a m i n u m a n y a n g
terbuat dari anggur.
Hadis lain diriwayatkan oleh A b u Daud AtTayalisi, telah mencerita
kan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A b u A h m a d , dari A l M a s r i ( y a k n i
A b u T u ' m a h ) qari d a r i M e s i r y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a ia p e r n a h
mendengar Ibnu U m a r mengatakan bahwa sehubungan dengan masalah
p e n g h a r a m a n k h a m r telah diturunkan tiga b u a h ayat. A y a t p e r t a m a ialah
firman Allah Swt.:
Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. (AEBaqarah:

2 1 9 ) , hingga akhir ayat.
Lalu dikatakan b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n . Tetapi m e r e k a berkata,

" W a h a i Rasulullah, biarkanlah k a m i m e n g a m b i l manfaa t dari a y a t ini
s e b a g a i m a na apa y a n g difirmanka n oleh Allah S w t . " Rasulullah Saw.
diam, tidak m e n j a w a b . K e m u d i a n turunlah a y a t ini:
janganlah kalian mendekati salat, sedangkan kalian dalam keadaan

mabuk. (AnNisa: 4 3 )
M a k a dikatakan b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n . Tetapi m e r e k a berkata,

" W a h a i Rasulullah, k a m i tidak a k a n m e m i n u m n y a bila dekat w a k t u
salat." Rasulullah Saw. d i a m , tidak m e n j a w a b . M a k a turunlah firman
Allah Swt.:

berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan panah
perbuatanperbuatan itu. ( A l M a i d a h : 9 0 ) , hingga ayat berikutnya.
Kqmpungsannqh.org
K e m u d i a n barulah Rasulullah Saw. bersabda :
Khamr kini telah diharamkan.
H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a

k a m i Y a ' l a , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Ishaq,
dari A l Q a ' q a ' ibnu H a k i m : A b d u r R a h m a n ibnu W a ' l a h m e n g a t a k a n
b a h w a ia pernah bertanya kepada Ibnu A b b a s mengenai masalah menjual
khamr. Ibnu Abbas menjawab bahwa dahulu Rasulullah Saw. mempunya i
s e o r a n g t e m a n dari B a n i Saqi f atau B a n i D a u s . R a s u l u l l a h b e r s u a
d e n g a n n y a p a d a hari k e m e n a n g a n atas kota M e k a h , p a d a w a k t u itu ia
m e m b a w a seguci k h a m r y a n g h e n d a k ia hadiahkan k e p a d a Rasulullah
Saw. Rasulullah Saw. bersabda, " H a i Fulan, tidakkah k a m u mengetahu i
b a h w a Allah telah m e n g h a r a m k a n n y a ? " M a k a lelaki itu datan g k e p a d a
pelayannya dan berkata k e p a d a n y a , "Pergilah, d a n j u a l l a h k h a m r ini."
Rasulullah Saw. bersabda, " H a i Fulan, apakah y a n g k a m u perintahkan
kepada p e l a y a n m u ? " Lelaki itu m e n j a w a b , " S a y a perintahkan dia untuk
menjualnya." M a k a Rasulullah S a w . bersabda :
Sesungguhnya sesuatu yang diharamkan meminumnya diharamkan

pula memperjualbelikannya
Lalu Rasulullah Saw. m e m e r i n t a h k a n a g a r k h a m r itu d i t u m p a h k a n ,

kemudian d i t u m p a h k a n di Batha.
I m a m M u s l i m m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r I b n u W a h b , dari
Malik , dari Zaid i b n u A s l a m ; d a n dari j a l u r I b n u W a h b pula, dari
S u l a i m a n ibnu Bilal, d a r i Y a h y a i b n u S a ' i d , k e d u a n y a d a r i A b d u r
R a h m a n ibnu W a ' l a h , dari I b n u A b b a s dengan lafaz y a n g s a m a . I m a m
Nasai meriwayatkannya melalui Qutaibah, dari Malik dengan sanad yang
sama.
Hadis y a n g lain diriwayatkan oleh A b u Y a ' l a A l M a u s u l i , b a h w a
telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d i b n u A b u B a k a r Al
M a q d a m i , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u B a k a r AlHanafi, telah
Kqmpungsannqh.org
40 Juz7-AI-Maidah
menceritakan k e p a d a k a m i A b d u l H a m i d ibnu Ja'far, dari Syahr ibnu

H a u s y a b , dari T a m i m A d D a r i , b a h w a dahulu ia sering m e n g h a d i a h k a n
k e p a d a Rasulullah S a w . seguci k h a m r tiap t a h u n n y a . Setelah Allah
mengharamkan khamr, T a m i m AdDari datan g dengan m e m b a w a k h a m r
(sebagaimana biasanya). Ketika Rasulullah Saw. melihat k h a m r itu, m a k a
beliau tersenyum dan bersabda, " S e s u n g g u h n y a k h a m r telah diharamkan
s e s u d a h m u . " T a m i m A d D a r i m e n g a t a k a n , " W a h a i Rasulullah, kalau
begitu aku a k a n m e n j u a l n y a d a n m e m a n f a a t k a n hasil j u a l a n n y a . " M a k a
Rasulullah Saw. bersabda:
Semoga Allah melaknat orangorang Yahudi. Telah diharamkan

atas mereka lemak sapi dan kambing, maka mereka mencairkannya,
lalu menjualnya. Allah telah mengharamkan khamr dan hasil
jualannya.
I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n pula. U n t u k itu ia mengatakan,telah

menceritakan kepada k a m i R a u h , telah menceritakan kepada kami Abdul
Hamid ibnu Bahram y a n g mengatakan bahwa ia pernah mendengar Syahr
ibnu H a u s y a b berkata, telah menceritakan k e p a d a n y a A b d u r R a h m a n
ibnu G a n a m , b a h w a A d D a r i setiap t a h u n n y a selalu m e n g h a d i a h k a n
seguci k h a m r kepada Rasulullah Saw. P a d a tahun k h a m r diharamkan ,
A d D a r i datan g d e n g a n m e m b a w a seguci k h a m r n y a . K e t i k a Rasulullah
Saw. m e l i h a t n y a , beliau t e r s e n y u m dan b e r s a b d a , " T i d a k k a h k a m u
ketahui b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n s e s u d a h m u ? " M a k a A d D a r i
berkata, " W a h a i Rasulullah, b o l e h k ah aku menjualnya dan memanfaat
kan hasil j u a l a n n y a ? " Rasulullah Saw. bersabda:
Kqmpungsunnqh.org
Semoga Allah melaknat orangorang Yahudi. Mereka memproses

apa yang diharamkan atas mereka —yaitu lemak sapi dan lemak
kambing— dengan cara meleburnya ( m e n c a i r k a n n y a ) , lalu
menjualnya; sesungguhnya mereka tidak memakannya (secara
langsung). Dan sesungguhnya khamr itu haram dan hasil jualannya
(pun) haram, sesungguhnya khamr itu haram dan hasil jualannya
( p u n ) haram, dan sesungguhnya khamr itu haram dan hasil
jualannya haram (pula).
Hadis y a n g lain diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an

k e p a d a k a m i Q u t a i b ah ibnu S a ' i d, telah menceritakan k e p a d a k a m i I b n u
L u h a i ' a h , dari S u l a i m an ibnu A b d u r R a h m a n , dari N a f i ' ibnu Kaisan;
a y a h n y a p e r n a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a d a h u l u di m a s a
Rasulullah Saw. ayahnya pernah berjualan khamr. Ketika tiba dari negeri
S y a m , ia m e m b a w a k h a m r dalam k a n t o n g k a n t o n g kulitnya d e n g a n
tujuan untuk dijual. L a l u ia datan g d e n g a n m e m b a w a k h a m r itu k e p a d a
Rasulullah Saw. d a n berkata k e p a d a n y a , " W a h a i Rasulullah, sesungguh
n y a aku datan g k e p a d a m u d e n g a n m e m b a w a m i n u m a n y a n g baik. M a k a
R a s u l u l l a h b e r s a b d a , " H a i K a i s a n , s e s u n g g u h n y a k h a m r itu t e l a h
diharamkan sesudahmu." Kaisan berkata, " W a h a i Rasulullah, bagaimana
kalau aku m e n j u a l n y a ? " Rasulullah S a w . bersabda:
Sesungguhnya khamr telah diharamkan, dan haram pula hasil

jualannya.
M a k a Kaisan pergi menuju k e kantongkantong kulit yang berisikan k h a m r

itu. Ia p e g a n g bagian b a w a h n y a , lalu s e m u a isinya ia t u m p a h k a n.
Hadis lain diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu S a ' i d , dari H u m a i d , dari A n a s y a n g
menceritakan b a h w a ia p e r n a h m e n y u g u h k a n m i n u m a n k h a m r k e p a d a
Abu U b a i d a h ibnul J a r r a h , U b a y ibnu K a ' b , Suhail ibnu Baida, d a n
sejumlah o r a n g dari kalangan s a h a b a t di r u m a h A b u T a l h a h, s e h i n g ga
m e m a b u k k a n s e b a g i a n dari m e r e k a . Lalu d a t a n g l a h s e s e o r a n g dari
kalangan k a u m m u s l i m in m e w a r t a k a n , " T i d a k k a h kalian ketahui b a h w a
khamr itu telah d i h a r a m k a n ? " M e r e k a m e n j a w a b , " A k a n k a m i lihat d a n
Kqmpungsunnqh.org
42 Juz7-AI-Maidah
kami t a n y a k a n . " M e r e k a m e n g a t a k a n , " H a i A n a s . t u m p a h k a n l ah k h a m r

y a n g masih tersisa p a d a w a d a h m u itu!" A n a s m e n g a t a k a n , " D e m i
Allah, m e r e k a tidak m e m i n u m k h a m r lagi. A p a y a n g m e r e k a m i n u m
hanyalah perasan anggur, b u a h k u r m a y a n g belum m a s a k benar, dan
buah k u r m a y a n g sudah m a s a k ; s e m u a n y a itu m e r u p a k a n k h a m r m e r e k a
saat itu."
I m a m Bukhar i dan I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n hadis ini di
dalam kitab Sahihain melalui berbagai j a l ur dari A n a s .
Di dalam r i w a y a t H a m m a d ibnu Zaid, dari Sabit, dari A n a s dise
butkan b a h w a Anas pernah m e n y u g u h k a n m i n u m a n k h a m r di r u m a h
A b u Talhah k e p a d a sejumlah orang, yaitu p a d a hari k h a m r d i h a r a m k a n .
Minuma n y a n g m e r e k a m i n u m hanyalah perasan anggur, perasan k u r m a
gemading, dan perasan k u r m a m a s a k . Tibatiba a d a seorang j u r u penyeru
m e n y e r u k a n suatu s e m a n . Lalu A n a s berkata, " K e l u a r l a h dan lihatlah
a p a y a n g diserukannya. " Tibatiba seorang j u r u penyeru m e n y e r u k a n
bahwa sesungguhnya khamr telah diharamkan. A n a s mengatakan, " M a k a
aku t u m p a h k a n k h a m r y a n g tersisa itu di j a l a n M a d i n a h . "
Anas mengatakan bahwa A b u Talhah berkata kepadanya, "Keluarlah
kamu dan tumpahkanlah k h a m r ini." M a k a aku menumpahka n semuanya.
M e r e k a atau sebagian dari m e r e k a m e n g a t a k a n bahwa si A n u dan si
A n u telah mati, sedangka n k h a m r b e r a d a dalam perutnya. M a k a Allah
m e n u r u n k an f i r m a n N y a :

dahulu. ( A l M a i d a h : 93), h i n g g a akhir ayat.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d

ibnu Basysyar, telah m e n c e r i t a k an kepadaku Abdul Kabir ibnu A b d u l
Majid, telah menceritakan kepada kami Abbad ibnu Rasyid, dari Oatadah,
dari A n a s ibnu Malik yang mengatakan, "Ketika saya sedang m e n y u g u h
k a n m i n u m a n k h a m r k e p a d a Abu T a l h a h, A b u U b a i d ah ibnul Jarrah,
A b u Dujanah, M u ' a z ibnu Jabal, dan Suhail ibnu Baida hingga k e p a l a
m e r e k a tertunduk ( m a b u k ) — m i n u m a n itu campura n dari perasan k u r m a
Kqmpungsunnqh.org
g e m a d i n g dan k u r m a m a s a k — aku m e n d e n g a r s e s e o r a n g m e n y e r u k a n
b a h w a sesungguhny a k h a m r telah d i h a r a m k a n . "
A n a s ibnu M a l i k melanjutkan kisahnya, " S e t e l ah itu t i a d a seoran g
p u n dari k a m i y a n g m a s u k dan y a n g keluar h i n g g a k a m i t u m p a h k a n
minuman k h a m r dan m e m e c a h k a n s e m u a wadahnya. Kemudian sebagian
dari kami a d a y a n g b e r w u d u , a d a p u l a y a n g m a n d i , lalu k a m i m e m a k a i
wewangian milik U m m u Sulaim. Setelah itu k a m i keluar menuju masjid.
Tibatiba k a m i j u m p a i Rasulullah Saw. sedan g m e m b a c a k a n firman
Nya:

berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan anak
panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. Maka
jauhilah perbuatanperbuatan itu. ( A l M a i d a h : 9 0 )
maka berhentilah kalian (dari mengerjaka n pekerjaan itu). ( A l

Maidah: 91)
Seorang lelaki m e n g a j u k an pertanyaan, " W a h a i Rasulullah, b a g a i m a n a

kah m e n u r u t m u perihal o r a n g y a n g telah m a t i, sedangkan dulunya dia
suka m e m i n u m k h a m r ? " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:
CV * SJ^dO

dahulu. ( A l M a i d a h : 9 3 ) , h i n g g a akhir ayat.
A d a seorang lelaki bertanya kepada Oatadah (perawi hadis ini), " A p a k a h

engkau m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari A n a s ibnu Malik r . a . ? " Q a t a d a h
Kqmpungsunnqh.org
44 Juz 7-Al-Maidah
menjawab, " Y a . " A d a p u l a lelaki lain b e r t a n y a k e p a d a A n a s ibnu Malik,

" A p a k a h engkau sendiri m e n d e n g a r n y a langsung dari Rasulullah S a w . ? "
A n a s menjawab, " Y a , atau seseorang y a n g tidak berdusta menceritakan
n y a kepadaku. K a m i ( p a ra s a h a b a t) tidak pernah berdusta, dan k a m i
tidak mengetahu i a p a itu dusta. "
H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a kami Y a h y a ibnu Ishatj, telah menceritakan kepadaku Y a h y a
ibnu A y y u b , dari Ubaidilla h ibnu Zahr, dari Bakr ibnu S a w a d a h , dari
Qais ibnu S a ' d ibnu U b a d a h , b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Sesungguhnya Tuhanku Yang Mahasuci lagi Mahatinggi telah

mengharamkan khamr, alkubah (sejenis k h a m r ) dan alqanln
(sejenis k h a m r ) , serta jauhilah oleh kalian algubaira (sejenis
khamr), karena sesungguhnya algubaira itu sepertiga khamr dunia.
H a d i s y a n g lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah menceritakan

k e p a d a k a m i Yazid , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Farj ibnu Fudalah,
dari Ibrahim ibnu Abdur R a h m a n ibnu Rafi', dari ayahnya, dari Abdullah
ibnu A m r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:
Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas umatku khamr, judi,

alMuzra, alkubah dan alqanin (ketiganya sejenis k h a m r ) , dan
Allah menambahkan kepadaku salat witir ( s e b a g a i h a l y a n g
diwajibkan" khusus bagi N a b i S a w . ) .
Yazid mengatakan b a h w a alqanln dikenal dengan n a m a lain albarabit,

hadis diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfarid.
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n pula, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
A b u A s i m (yaitu A n N a b i l ) , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b d u l
Kqmpungsunnqh.org
H a m i d ibnu Ja'far, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Yazid ibnu A b u

H a b i b , dari A m r i b n u l W a l i d , d a r i A b d u l l a h i b n u U m a r , b a h w a
Rasulullah Saw. telah bersabda:
Barang siapa yang berkata mengatasnamakan diriku halhal yang

tidak pernah aku katakan, hendaklah ia bersiapsiap menghuni
tempatnya di neraka.
Abdullah ibnu A m r melanjutkan k i s a h n y a , b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r

Sesungguhnya Allah telah mengharamkan khamr, judi, alkubah

dan algubaira. dan setiap yang memabukkan itu adalah haram.
Hadis diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfaridpuia.

Hadis lain diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an
kepada kami W a k i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u l A z i z ibnu
U m a r ibnu Abdul Aziz, dari A b u T u ' m a h maula mereka, dan dari A b d u r
R a h m a n ibnu A b d u l l a h AlGafiqi; k e d u a n y a m e n g a t a k a n pernah
m e n d e n g ar Ibnu U m a r mengatakan b a h w a Rasulullah Saw. telah
bersabda:
Khamr dilaknat atas sepuluh segi; khamr itu sendiri dilaknat,

peminumnya, penyuguhnya. penjualnya, pembelinya, orang yang
memerasnya, orang yang membuatnya, orang yang membawanya
( p e n g i r i m n y a ) , penerimanya ( p e n a d a h n y a ) , dan orang yang
memakan hasil jualannya
Kqmpungsunnqh.org
46 Juz 7-Al-Maidah
I m a m A b u D a u d d a n I m a m I b n u Majah m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis

W a k i ' dengan sanad y a n g sama.
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami Hasan,
telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I b n u L u h a i ' a h , telah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k a m i A b u T u ' m a h , b a h w a ia pernah m e n d e n g a r I b n u U m a r
mengatakan bahwa Rasulullah Saw. keluar menuju kandang ternak, m a k a
Ibnu U m a r keluar p u l a m e n g i k u t i n y a dengan berjalan di sebelah k a n a n
N a b i Saw. L a l u datanglah A b u Bakar, m a k a Ibnu U m a r m u n d u r d a n
m e m b e r i k a n k e s e m p a t a n k e p a d a A b u Bakar untuk m e n g a p i t N a b i Saw.
di sebelah k a n a n n y a , s e d a n g k a n Ibnu U m a r sendiri berada di sebelah
kiri Nabi Saw. Kemudian datanglah Umar, maka Ibnu U m a r mundur dan
m e m b e r i k a n kesempatan k e p a d a U m a r untuk berada di sebelah kiri N a b i
Saw.
K e m u d i a n Rasulullah Saw. tiba di k a n d a n g ternak, dan ternyata
beliau menjumpai sebuah w a d a h dari kulit k a m b i n g b e r a d a di bagian
atas dari k a n d a n g itu, w a d a h t e r s e b u t b e r i s i k a n k h a m r . I b n u U m a r
m e l a n j u t k a n k i s a h n y a , " L a l u R a s u l u l l a h Saw. m e m a n g g i l k u u n t u k
m e n g a m b i l k a n pisau belati. A k u b e l u m pernah mengetahu i pisau belati
kecual i p a d a hari itu. R a s u l u l l a h Saw. m e m e r i n t a h k a n a g ar w a d a h
tersebut dibelah, lalu w a d a h itu kurobek, dan Rasulullah Saw. bersabda:
Khamr telah dilaknat, begitu pula peminumnya, penuang

( p e n y u g u h ) n y o , penjualnya, pembelinya, pengirimnya,
penerimanya pengolahnya, pemprosesnya, dan pemakan hasil
jualannya.*."
A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l H a k a m ibnu
N a f i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u B a k a r ibnu A b u M a r y a m ,
dari D a m r a h ibnu H a b i b y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Ibnu U m a r pernah
menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. pernah m e m e r i n t a h k a n kepadanya
untuk mengambilkan sebuah pisau belati y a n g j u g a dikenal dengan pisau
pengerat y a n g tajam. Lalu Ibnu U m a r m e n g a m b i I k a n n y a , d a n N a b i Saw.
Kqmpungsunnqh.org
m e n y u r u h untuk m e n g a s a h n y a h i n g g a tajam. Setelah itu pisau tersebut

diberikan N a b i Saw. k e p a d a I b n u U m a r seraya bersabda,"Bawalah pisau
ini, a k u a k a n m e m e r l u k a n n y a . " I b n u U m a r m e l a k u k a n a p a y a n g
d i p e r i n t a h k an k e p a d a n y a . L a l u N a b i S a w . k e l u a r b e r s a m a sahabat
sahabatnya menuju k e s e m u a pasa r d i M a d i n a h , beliau m e n d e n g a r di
pasar banyak terdapat k h a m r y a n g baru d a t a n g dari negeri S y a m .
Lalu N a b i Saw. m e n g a m b i l pisau dari Ibnu U m a r dan l a n g s u n g
m e r o b e k w a d a h berisi k h a m r y a n g a d a di d e p a n n y a , k e m u d i a n pisau itu
dikembalikan lagi k e p a d a I b n u U m a r . Lalu N a b i Saw. m e m e r i n t a h k a n
kepada s e m u a sahabat y a n g b e r s a m a n y a untuk pergi dengan Ibnu U m a r .
N a b i Saw. m e m e r i n t a h k a n Ibnu U m a r untuk pergi mengelilingi s e m u a
pasar. M a k a Ibnu U m a r berangkat, dan tidak sekalikali ia m e n j u m p a i
wadah y a n g berisikan k h a m r melainkan dirobeknya, sehingga tiada suatu
w a d a h k h a m r pun di pasar itu y a n g tertinggal.
H a d i s lain diriwayatkan oleh Abdullah ibnu W a h b , telah mencerita
kan kepadanya A b d u r R a h m a n ibnu Syuraih dan ibnu L u h a i ' a h serta
AILais ibnu S a ' d , dari Khalid ibnu Zaid, dari Sabit, b a h w a Yazid A l
K h a u l a n i t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a d a h u l u ia p e r n a h
m e m p u n y a i seorang p a m a n penjual k h a m r , padahal ia o r a n g y a n g s u k a
bersedekah. L a l u Y a z i d A l K h a u l a n i m e l a r a n g p a m a n n y a berjualan
khamr, tetapi p a m a n n y a tidak m a u berhenti berjualan k h a m r . K e m u d i a n
Yazid AlKhaulani d a t a n g k e M a d i n a h d a n bersua d e n g a n I b n u A b b a s ,
lalu bertanya m e n g e n a i k h a m r dan u a n g hasil penjualannya. M a k a I b n u
A b b a s m e n j a w a b , " K h a m r itu h a r a m , begitu p u l a hasil penjualannya. "
K e m u d i a n Ibnu A b b a s r.a. berkata, " H a i s e m u a u m a t M u h a m m a d ,
sesungguhny a seandainya masih a d a kitab sesudah kitab ( A l Q u r ' a n )
kalian dan m a s i h ada nabi sesudah nabi kalian, niscaya a k a n diturunkan
kepada kalian kitab itu s e b a g a i m a n a diturunkan k e p a d a orangoran g
sebelum kalian, tetapi A l Q u r ' a n m e r u p a k a n akhir dari perkara kalian
sampai hari kiamat. D a n d e m i u m u r k u , s e s u n g g u h n y a A l Q u r ' a n itu
terasa a m a t berat atas k a l i a n . "
Sabit m e n g a t a k a n b a h w a lalu ia m e n j u m p a i A b d u l l a h ibnu U m a r
dan menanyakan kepadanya tentan g hasil j u a l a n khamr. M a k a Ibnu U m a r
oiengatakan, " A k u a k a n m e n c e r i t a k a n sebuah h a d i s m e n g e n a i k h a m r
kepadamu . Ketika a k u sedan g b e r s a m a Rasulullah Saw. di dalam masjid
— s a a t itu Rasulullah Saw. s e d a n g d u d u k berihtiba seraya m e n y e l i m u t i
Kqmpungsunnqh.org
48 Juz 7-Al-Maidah
dirinya d e n g a n k a i n — Rasulullah S a w . bersabda, ' B a r a n g siapa y a n g

m e m p u n y a i sisa k h a m r , h e n d a k l a h ia m e n d a t a n g k a n n y a kepadaku*."
M e r e k a berdatanga n k e p a d a N a b i Saw. , d a n s a l a h s e o r a n g dari
m e r e k a a d a y a n g m e n g a t a k a n , " S a y a m e m p u n y a i seguci k h a m r . " Y a n g
lainnya mengatakan, " S a y a m e m p u n y a i sekendi k h a m r , " masingmasing
m e n y e b u t k a n sisa k h a m r y a n g a d a p a d a n y a . M a k a Rasulullah S a w .
bersabda, " K u m p u l k a n l a h k h a m r itu di t a n a h lapang anu, k e m u d i a n
beri tahukanlah k e p a d a k u . "
M e r e k a m e l a k u k a n a p a y a n g diperintahkan, lalu m e r e k a m e m b e r i
tahu N a b i Saw. K e m u d i a n N a b i Saw. bangkit, dan Ibnu U m a r bangkit
p u l a b e r s a m a n y a. Aku berjalan di sebelah kanannya, s e d a n g k a n beliau
b e r s a n d a r k e p a d a k u . L a l u k a m i d i s u s u l o l e h A b u B a k a r r .a. M a k a
Rasulullah Saw. m e m u n d u r k a n diriku dan menyuruhku berada di sebelah
kirinya, sedangkan A b u B a k a r m e n g g a n t i k an posisiku. K e m u d i a n k a m i
disusul oleh U m a r ibnul K h a t t a b r.a. M a k a Rasulullah S a w . m e m u n d u r
kan diriku dan menjadikan U m a r berada di sebelah kirinya, s e h i n g ga
Rasulullah Saw. berjalan dengan diapit oleh k e d u a n y a .
Setelah beliau sampai p a d a t u m p u k a n khamr, m a k a beliau bersabda
k e p a d a orangoran g y a n g hadir, " T a h u k a h kalian apakah i n i ? " M e r e k a
m e n j a w a b , " Y a , w a h a i Rasulullah, ini adalah k h a m r . " Rasulullah Saw.
bersabda, " K a l i an benar." K e m u d i a n Rasulullah Saw. bersabda:
Sesungguhnya Allah telah melaknat khamr, orang yang membuat

nya, orang yang memprosesnya, peminumnya, penyuguhnya,
pengirimnya, penerimanya, penjualnya, pembelinya, dan orang
yang memakan hasil penjualannya.
Lalu beliau m e m i n t a sebuah pisau dan bersabda, " K u m p u l k a n l a h s e m u a

n y a menjadi satu." M e r e k a m e l a k u k a n n y a , k e m u d i a n Rasulullah Saw.
m e n g a m b i l pisau dan m e r o b e k s e m u a w a d a h n y a .
O r a n g o r a ng a d a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a w a d a h w a d a h n y a masih
dapat dimanfaatkan. M a k a Rasulullah S a w . bersabda:
Kqmpungsunnqh.org
Memang benar, tetapi aku lakukan demikian hanyalah karena marah

demi karena Allah Swt. mengingat apa yang ada di dalamnya
membuat Allah murka.
U m a r r.a. berkata, "Biarlah a k u y a n g m e l a k u k a n n y a , waha i Rasulullah

S a w . " Rasulullah S a w . m e n j a w a b , " J a n g a n . "
Ibnu W a h b m e n g a t a k a n b a h w a sebagian dari p a ra perawi a d a y a n g
m e n a m b a h k a n kisah h a d i s lebih dari s e b a g i a n y a n g lainnya. H a d i s
diriwayatkan oleh I m a m Baihaqi.
H a d is lain d i r i w a y a t k a n o l e h A b u B a k a r A l B a i h a q i , telah
menceritakan k e p a d a k a m i A b u i H u s a i n ibnu Bisyr, telah menceritakan
k e p a d a k a m i Ismail ibnu M u h a m m a d AsSaffar, telah menceritakan
kepada kami M u h a m m a d ibnu Ubaidillah AlMunadi, telah menceritakan
k e p a d a k a m i W a h b ibnu Jarir, telah menceritakan k e p a d a k a m i S y u ' b a h ,
dari Sammak, dari M u s a b i b n u Sa'd, dari S a ' d y a n g menceritakan b a h w a
sehubungan dengan m a s a l a h k h a m r telah diturunkan e m p a t buah ayat,
lalu ia menceritakan hadis selengkapnya.
S a ' d m e n g a t a k a n , " S e o r a n g lelaki dari kalangan A n s a r m e m b u a t
sebuah j a m u a n m a k a n , lalu ia m e m a n g g i l k a m i , k e m u d i a n kami m e m i
num k h a m r — s e b e l u m k h a m r d i h a r a m k a n — h i n g g a k a m i m a b u k , lalu
kami saling m e m b a n g g a k a n diri. Orangorang Ansar mengatakan, ' K a m i
lebih u t a m a . ' O r a n g o r a n g Q u r a i s y m e n g a t a k a n , ' K a m i lebih u t a m a . '
Lalu seorang lelaki dari kalangan A n s a r m e n g a m b i l rahang unt a dan
m e m u k u l k a n n ya k e arah hidung Sa'd hingga robek. Sejak saat itu h i d u n g
S a ' d r o b e k . " M a k a turunlah firmanNya:
Sesungguhnya ( m e m i n u m ) khamr, berjudi. ( A l M a i d a h: 9 0 )
sampai d e n g a n firmanNya:
maka berhentilah kalian (dari mengerjakan perbuatan itu). (Al

Maidah: 9 1 )
Kqmpungsunnqh.org
50 Juz7-AI-Maidah
Imam M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui hadis S y u ' b a h .

Hadis lain diriwayatkan o l e h I m a m B a i h a q i , telah m e n c e r i t a k an
kepada kami A b u N a s r ibnu Q a t a d a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
A b u Ali ArRafa, telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i Ali ibnu A b d u l Aziz,
telah menceritakan k e p a da kami AlHajjaj Ibnu Minhal, telah
menceritakan k e p a d a k a m i R a b i ' a h ibnu K a l s u m , telah m e n c e r i t a k an
kepadaku ayahku, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu A b b a s yang mencerita
kan b a h w a s e s u n g g u h n y a ayat m e n g e n a i h a r a m n y a k h a m r diturunkan
berkenaan dengan d u a kabilah dari k a l a n g an A n s a r y a n g m e l a k u k a n
m i n u m m i n u m . Ketika m e r e k a m u l a i m a b u k , sebagian dari m e r e k a ber
buat seenaknya t e r h a d a p sebagian y a n g lain. D a n saat m e r e k a sadar dari
m a b u k n y a, seseorang melihat bekas pada wajah, kepala, d a n j a n g g u t n y a,
lalu ia berkata, " Y a n g m e l a k u k a n ini k e p a d a k u adala h saudaraku, yaitu
si Fulan. " Padahal m e r e k a b e r s a u d a r a , t i a d a rasa dengk i dan iri dalam
hati m e r e k a terhada p s e s a m a n y a . L a l u lelaki itu berkata, " D e m i Allah,
seandainya dia sayan g dan kasihan k e p a d a k u, niscaya dia tidak akan
melakukan ini t e r h a d a p diriku." H i n g g a p a d a a k h i r n y a timbullah rasa
dengki dan iri dalam hati m e r e k a terhada p s e s a m a n y a . M a k a Allah Swt.
m e n u r u n k an ayat ini:

berjudi, (berkorban u n t u k ) berhala, mengundi nasib dengan panah
adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan. ( A l M a i d a h : 9 0 )
sampai dengan FirmanNya:
Maka berhentilah kalian (dari mengerjaka n perbuatan itu). ( A l

Maidah: 91)
Lalu ada sebagian orang y a n g m e m a k s a k a n diri bertanya, " K h a m r adalah

najis, sedangkan k h a m r berada di dalam perut si Fulan y a n g telah g u g u r
dalam Peran g U h u d . " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org

dahulu. ( A l M a i d a h : 9 3 )
Imam Nasai m e r i w a y a t k a n n y a di daiam kitab tafsir melalui M u h a m m a d

ibnu A b d u r R a h i m , yaitu S a ' i q a h , dari Hajjaj ibnu Minhal.
Hadis lain diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, telah menceritakan kepadaku
M u h a m m a d ibnu Khalaf, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' i d ibnu
M u h a m m a d AlHarami , dari A b u N a m i l a h , dari Salam m a u l a Hafs Abui
Q a s i m, dari A b u Buraidah, dari a y a h n y a y a n g m e n c e r i t a k a n , ' ' K a m i
sedan g d u d u k m e m i n u m m i n u m a n k a m i di atas sebuah bukit pasir, saat
itu k a m i berjumlah tiga atau e m p a t orang. Di h a d a p a n k a m i terdapat
sebuah w a d a h besar y a n g berisikan k h a m r . Ketika itu m e m i n u m k h a m r
belum d i h a r a m k a n . K e m u d i a n aku bangkit dan pergi hingga sampai
kepada Rasulullah saw., lalu a k u m a s u k Islam k e p a d a n y a , bertepatan
dengan t u r u n n ya ayat y a n g m e n g h a r a m k a n khamr,*yaitu firmanNya:
Hai orangorang yang beriman, sesungguhnya ( m e m inum) khamr,

berjudi. ( A l M a i d a h : 9 0 )
maka berhentilah kalian (dari mengerjaka n perbuatan itu). (Al

Maidah: 91)
Lalu aku (ayah A b u Buraidah) kembali kepada k a u m k u dan m e m b a c a k a n

kepada m e r e k a ayat ini s a m p a i dengan firmanNya:
maka berhentilah kalian (dari mengerjaka n perbuatan itu). (Al

Maidah: 91)
Kqmpungsannqh.org
52 Juz 7-Al-Maidah
Saat itu di tangan sebagian k a u m m a s i h a d a m i n u m a n n y a , sebagian telah

d i m i n u m , sedangka n sebagian m a s i h a d a d i d a l a m w a d a h n y a . A y a h A b u
B u r a i d ah menceritakan hal ini seraya m e n g i s y a r a t k a n d e n g a n m e m a k a i
w a d a h y a n g ia t e m p e l k a n p a d a b a g i a n b a w a h bibir atasnya , d e n g a n
isyarat seperti y a n g dilakuka n oleh t u k a n g hijamah. K e m u d i a n m e r e k a
m e n u m p a h k a n k h a m r y a n g a d a pada w a d a h besar m e r e k a seraya berkata,
" K a m i berhenti, w a h a i T u h a n k a m i . "
H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m B u k h a r i , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a k a m i Sadqah ibnul Fadl, telah menceritakan k e p a d a kami Ibnu
U y a y n a h , dari Amr.dari Jabi r y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a sejumlah o r a n g
m i n u m k h a m r di pagi hari P e r a n g U h u d , d a n akhirnya p a d a hari itu j u g a
m e r e k a g u g u r s e m u a n y a sebagai s y u h a d a. H a l tersebut terjadi sebelum
k h a m r d i h a r a m k a n . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I m a m Bukhar i di
dalam kitab tafsir dari kitab Sahihnya.
A l H a f i z A b u B a k a r A l B a z z a r telah m e r i w a y a t k a n di dalam kitab
Musnadnya b a h w a telah menceritakan kepada k a m i A h m a d ibnu Abdah ,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari A m r ibnu Dinar, b a h w a ia
pernah m e n d e n g a r Jabi r ibnu A b d u l l ah m e n g a t a k a n , " P a d a suatu pagi
hari ada sejumlah sahabat N a b i Saw. m i n u m k h a m r , k e m u d i a n m e r e k a
s e m u a n y a g u g u r sebagai syuhada, yaitu d a l a m P e r a n g U h u d . "
K e m u d i a n orangoran g Y a h u d i mengatakan, "Telah gugur sebagian
orangoran g y a n g b e r p e r a n g , sedangka n dalam perut m e r e k a terdapat
k h a m r . " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:

dahulu. ( A l M a i d a h : 9 3 )
Kemudian AlBazzar mengatakan b a h w a sanad hadis ini sahih, dan hadis

ini m e m a n g sahih, t e t a p i d a l a m k o n t e k s n y a t e r d a p a t kegariban
(keanehan).
Hadis lain diriwayatkan oleh A b u Daud AtTayalisi, telah mencerita
kan k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari A b i Ishaq, dari AlBarra ibnu Azib y a n g
menceritakan bahwa ketika ayat y a n g m e n g h a r a m k a n k h a m r diturunkan,
Kqmpungsannqh.org
mereka mengatakan "Bagaimanakah dengan orangorang yang gemar

m e m i n u m n y a dahulu sebelum khamr diharamkan?" M a k a turunlah
firmanNya:

dahulu. ( A l M a i d a h : 9 3 ) , h i n g g a akhir ayat.
Imam T u r m u z i m e r i w a y a t k a n n y a m e l a l u i Bandar, dari G u n d a r , dari

S y u ' b a h d e n g a n lafaz y a n g semisal, d a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n
b a h w a hadis ini hasan sahih.
H a d i s lain diriwayatkan oleh AlHafiz A b u Y a ' l a AlMausuli, telah
menceritakan kepada kami Ja'far ibnu H u m a i d AlKufi, telah
menceritakan k e p a d a k a m i Y a ' q u b A l Q u m m i , dari Isa ibnu Jariyah,
dari Jabir ibnu A b d u l l a h y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a dahulu a d a seorang
lelaki y a n g biasa m e m b a w a k h a m r dari K h a i b ar untuk dijual k e p a d a
k a u m m u s l i m di M a d i n a h . P a d a suatu hari ia m e m b a w a k h a m r y a n g
telah ia kulak d e n g a n sejumlah harta, lalu ia datangkan k e M a d i n a h ,
k e m u d i a n ia bersua d e n g a n seorang lelaki d a r i k a l a n g an k a u m m u s l i m .
Lelaki m u s l i m itu berkata k e p a d a n y a , " H a i Fulan, s e s u n g g u h n y a k h a m r
telah d i h a r a m k a n . "
Lalu ia meletakkan k h a m r di t e m p a t y a n g j a u h — y a i t u di atas sebuah
lereng b u k i t — dan ia tutupi dengan kain k e l a m b u . K e m u d i a n ia sendiri
datang k e p a d a N a b i Saw. d a n berkata, " W a h a i Rasulullah, telah sampai
k e p a d a k u berita b a h w a k h a m r telah d i h a r a m k a n . " R a s u l u l l a h S a w .
m e n j a w a b , " M e m a n g benar." Ia berkata, " B o l e h k a h aku k e m b a l i k an
kepada o r a n g y a n g a k u m e m b e l i d a r i n y a ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b ,
" T i d a k layak untuk d i k e m b a l i k a n . " Ia berkata, " A k u a k a n m e n g h a d i a h
kannya kepada orang y a n g m a u m e m b e r i k u imbalan y a n g sesuai dengan
harga k h a m r ini." Rasulullah Saw. bersabda, " T i d a k b o l e h ." Ia berkata,
" S e s u n g g u h n y a k h a m r ini a k u beli dari harta anakanak yatim y a n g a d a
di dalam p e m e l i h a r a a n k u . " Rasulullah S a w . bersabda:
Kqmpungsannqh.org
54 Juz7-AJ-MakJah
Apabila datang kepada kami harta dari Bahrain, maka datanglah

kamu kepadaku, niscaya kami akan mengganti harta anakanak
yatimmu itu.
K e m u d i a n diserukan k e p a d a p e n d u d u k M a d i n a h ( b a h w a k h a m r telah
d i h a r a m k a n ) . M a k a a d a s e o r a n g lelaki berkata, " W a h a i R a s u l u l l a h,
w a d a h w a d a h n y a dapat k a m i m a n f a a t k a n . " Rasulullah Saw. bersabda,
" K a l a u begitu, b u k a l a h s e m u a p e n u t u p n y a . " M a k a k h a m r d i t u m p a h k an
hingga sampai k e bagian b a w a h l e m b a h. H a d i s ini garib.
H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah menceritakan
kepada k a m i W a k i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari As
Saddi, dari A b u Hubairah (yaitu Y a h y a ibnu A b b a d A l A n s a r i ) , dari
A n a s ibnu Malik, b a h w a A b u Talhah pernah bertanya kepada Rasulullah
Saw. tentang a n a k a n a k y a t i m y a n g a d a di dalam p e m e l i h a r a a n n y a ,
m e r e k a mewarisi khamr. M a k a Rasulullah Saw. bersabda, " T u m p a h k a n
lah k h a m r itu." A b u T a l h a h bertanya , " B o l e h k a h k a m i m e n j a d i k a n n y a
c u k a ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " T i d a k b o l e h . "
I m a m M u s l i m , I m a m A b u D a u d , dan I m a m Turmuzi m e r i w a y a t
kannya melalui hadis AsSauri d e n g a n lafaz y a n g semisal.
Hadis lain diriwayatkan oleh I b n u A b u Hatim,telah menceritakan
kepada k a m i ayahku , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu
Raja, telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdul A z i z ibnu Salamah, telah
menceritakan k e p a d a k a m i Hilal ibnu A b u Hilal, dari A t a ibnu Yasar ,
dari Abdullah ibnu A m r y a n g menceritakan bahwa ayat berikut ada dalam
AlQur*an, yaitu firmanNya:

berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah
perbuatanperbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan. (Al
Maidah: 90)
M e n u r u t A b d u l l a h i b n u A m r , d i d a l a m k i t a b T a u r a t periha l k h a m r
disebutkan seperti berikut, " S e s u n g g u h n y a Allah m e n u r u n k a n perkara
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir 1bnu Kasir 55
y a n g h a k untuk m e l e n y a p k a n perkara y a n g batil d e n g a n n y a, j u g a untuk

m e l e n y a p k a n permaina n y a n g tak berguna, seruling, tarian, dosados a
besar (yakni k h a m r barabit), gendang , t a m b u r , syair dan k h a m r sekali,
bagi o r a n g y a n g m e m i n u m n y a . Allah b e r s u m p a h d e n g a n m e n y e b u t
n a m a N y a Y a n g M a h a a g u n g , ' Barang siapa y a n g m e m i n u m n y a sesudah
K u h a r a m k a n , A k u b e n a r b e n a r a k a n m e m b u a t n y a k e h a u s a n di hari
kiamat. Dan barang siapa y a n g m e n i n g g a l k a n n y a sesudah K u h a r a m k a n ,
Aku benarbenar a k a n m e m b e r i n y a m i n u m k h a m r di h a d a p a n K u Y a n g
M a h a s u c i ' . " Sanad a s a r ini sahih.
Hadi s lain d i r i w a y a t k a n oleh A b d u l l a h ibnu W a h b , telah
m e n c e r i t a k an k e p a d a k u A m r ibnul Haris; A m r ibnu S y u ' a i b pernah
menceritakan k e p a d a m e r e k a b a h w a a y a h n y a pernah menceritakan dari
Abdullah ibnu A m r ibnul A s , dari Rasulullah Saw. y a n g telah bersabda:
Barang siapa yang meninggalkan salat sekali karena mabuk, maka

seakanakan dia memiliki dunia dan semua isinya, lalu dirampas
darinya. Dan barang siapa yang meninggalkan salat sebanyak
empat kali karena mabuk, maka sudah seharusnya bagi Allah
memberinya minum dari tinatul khabal.
Ketika d i t a n y a k a n , " A p a k a h tinatul khabal itu?" Rasulullah Saw.

menjawab :
Perasan keringat penduduk neraka Jahannam.
Imam A h m a d m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A m r ibnu S y u ' a i b .

Hadis lain diriwayatkan oleh A b u D a u d , telah menceritakan k e p a d a
kami M u h a m m a d ibnu Rafi*, telah menceritakan kepada k a m i I b r a h i m
ibnu U m a r A s S a n ' a n i y a n g m e n g a t a k a n bahwa ia pernah m e n d e n g a r
Kqmpangsunnqh.org
56 Juz7-AJ-Maklah
A n N u ' m a n (yaitu I b n u A b u S y a i b a h A l J u n d i ) m e r i w a y a t k a n d a
ri T a w u s , dari Ibnu A b b a s , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda :
Semua minuman yang dibuat melalui proses peragian adalah khamr,

dan semua yang memabukkan hukwnnya haram. Barang siapa yang
meminum minuman yang memabukkan, maka hapuslah (pahala)
salatnya selama empat puluh pagi (hari); dan jika ia bertobat, Al
lah menerima tobatnya. Dan jika ia kembali lagi minum untuk
keempat kalinya, maka pastilah Allah akan memberinya minum dari
tinatul khabal.
Ketika d i t a n y a k a n , " A p a k a h tTnatul khabal itu, w a h a i R a s u l u l l a h ? "
Rasulullah saw. m e n j a w a b :
Nanah penghuni neraka, dan barang siapa yang memberikan

minuman yang memabukkan kepada anak kecil yang belum
mengetahui halal dan haramnya, maka Allah pasti akan memberinya
minuman dari tinatul khabal.
Hadis diriwayatkan oleh I m a m A h m a d secara munfarid.
H a d i s lain d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m Syafii rahimahullah, telah
menceritakan k e p a d a k a m i M a l i k , dari N a f i ' , dari Ibnu U m a r , b a h w a
Kqmpangsunnqh.org
Barang siapa yang meminum khamr di dunia, kemudian ia tidak

bertobat dari perbuatannya itu, Allah mengharamkan khamr
baginya kelak di akhirat.
Imam Bukhari dan I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui hadis

Malik dengan sanad y a n g s a m a .
I m a m M u s l i m telah m e r i w a y a t k a n dari A b u Rafi*, dari H a m m a d
ibnu Zaid, dari A y y u b , dari Nafi*, dari Ibnu U m a r y a n g menceritakan
bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Setiap yang memabukkan adalah khamr, dan setiap yang

memabukkan adalah haram. Dan barang siapa minum khamr, lalu
mati dalam keadaan masih kecanduan khamr dan belum bertobat
dari perbuatannya itu, maka kelakdi akhirat ia tidak dapat meminum
khamr (surga).
Hadis lain diriwayatkan oleh Ibnu W a h b , telah menceritakan kepadanya

U m a r ibnu M u h a m m a d , dari Abdullah ibnu Yasar , ia pernah m e n d e n g a r
Salim ibnu Abdullah menceritakan b a h w a Abdullah ibnu U m a r
menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:
Ada tiga macam orang yang Allah tidak memandang mereka (dengan
pandangan rahmat) kelak di hari kiamat, yaitu orang yang menyakiti
kedua orang tuanya, orang yang kecanduan khamr. danorangyang
menyebutnyebut pemberian yang telah diberikannya.
Imam Nasai meriwayatkan dari A m r ibnu Ali, dari Yazid ibnu Z u r a i ' , dari
L'mar ibnu M u h a m m a d A l U m a r i dengan sanad y a n g sama.
Kqmpangsunnqh.org
58 Juz 7-Al-Maidah
I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n dari G u n d a r , dari S y u ' b a h , dari

Y a z i d ibnu A b u Z i y a d, dari Mujahid, dari A b u S a ' i d, dari N a b i Saw.
y a n g telah bersabda:
Tidak dapat masuk surga orang yang suka menyebutnyebut

pemberiannya, dan orang yang suka menyakiti {kedua orang tuanya),
dan tidak (pula) orang yang kecanduan khamr.
Imam A h m a d telah meriwayatkannya pula dari A b d u s Samad, dari Abdul

A z i z ibnu A s l a m , dari Yazid ibnu A b u Z i y a d, dari Mujahid dengan lafaz
y a n g sama ; j u g a dari M a r w a n ibnu Syuja*, dari Khasif, dari Mujahid
dengan lafaz y a n g s a m a .
I m a m N a s a i m e r i w a y a t k a n n y a dari AlQasi m ibnu Zakaria , dari
Husain AlJu'fi, dari Z a i d a h, dari Y a z i d ibnu A b u Ziyad, dari Salim
ibnu Abui J a ' d d a n Mujahid; k e d u a n y a dari A b u S a ' i d d e n g a n Ipfaz
y a n g sama.
H a d i s lain diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a kami A b d u r R a z z a q , telah menceritakan kepada k a m i Sufyan,
dari M a n s u r , dari Salim ibnu Abui J a ' d , dari Jaban, dari Abdullah ibnu
A m r , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:
Tidak dapat masuk surga orang yang menyakiti (kedua orang

tuanya), orangyang kecanduan khamr. orang yang suka menyebut
nyebut pemberiannya, dan tidak (pula) anak zina.
Hal y a n g s a m a telah d i r i w a y a t k a n pula dari Yazid , dari H a m m a m , dari

M a n s u r , dariSalim, dari J a b a n , dari A b d u l l a h ibnu A m r dengan lafaz
y a n g sama.
Imam A h m a d telah meriwayatkan pula dari Gundar dan lainlainnya,
dari S y u ' b a h , dari M a n s u r , dari Salim, dari Nabit ibnu Syarit, dari Jaban,
dari Abdullah ibnu A m r , dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Tidak dapat masuk surga orang yang suka menyebutnyebut

pemberiannya, orang yang suka menyakiti kedua orang tuanya, dan
tidak (pula) pecandu khamr.
I m a m Nasai m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis S y u ' b a h dengan lafaz y a n g

s a m a , k e m u d i a n ia m e n g a t a k a n , " K a m i b e l u m p e r n a h m e n g e t a h u i
seseorang y a n g m e n g h u b u n g k a n S y u ' b a h dengan N a b i t ibnu Syarit."
Imam Bukhari mengatakan bahwa Jaban belum pernah diketahui
m e n d e n g a r dari Abdullah. Salim pun belum p e m a h diketahui pernah
mendengar , baik dari Jaban m a u p u n dari N a b i t .
H a d i s ini telah diriwayatkan p u l a melalui j a l u r Mujahid, dari Ibnu
A b b a s ; j u g a melalui Mujahid, dari A b u Hurairah.
AzZuhri m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a n y a A b u B a k a r
ibnu A b d u r R a h m a n ibnul Haris ibnu H i s y a m ; ayahnya pernah mengata
kan bahwa ia pernah m e n d e n g a r Usman ibnu Affan m e n g a t a k a n , " J a u h i
lah khamr, karena sesungguhnya khamr itu biangnya kejahatan. Dahulu
kala pernah ada seorang lelaki dari kalangan orangorang sebelum kalian,
kerjanya hanya beribadah dan mengucilkan diri dari keramaian manusia.
Tetapi p a d a a k h i r n y a ia disukai oleh seoran g wanita t u n a susila. W a n i t a
t u n a susila itu m e n y u r u h pelayan w a n i t a n y a m e m a n g g i l lelaki itu untuk
menghadiri suatu persaksian. M a k a lelaki itu m a s u k b e r s a m a n y a , d a n si
wanita t u n a susila itu m u l a i m e m a s a n g p e r a n g k a p n y a ; setiap kali lelaki
itu memasuki pintu, m a k a ia menutupnya, hingga lelaki itu bersua dengan
seorang wanita y a n g cantik, di sisinya terdapat seorang bayi dan seguci
khamr.
Kemudian wanita cantik itu b e r k a t a , ' Sesungguhnya aku, demi Allah,
tidak sekalikali m e n g u n d a n g m u untuk m e n y a k s i k an suatu persaksian,
melainkan aku m e n g u n d a n g m u k e m a r i a g ar k a m u m a u m e n y e t u b u h i
diriku, atau m e m b u n u h bayi ini, atau m i n u m k h a m r ini.' Akhirnya wanita
itu memberinya m i n u m a n satu gelas. D a n lelaki itu berkata, ' T a m b a h k a n
lah kepadaku.' la tidak berhenti dari m i n u m k h a m r hingga p a d a akhirnya
:a menyetubuhi wanita itu dan m e m b u n u h si bayi. K a r e n a itu, jauhilah
khamr, karena s e s u n g g u h n y a tidak sekalikali k h a m r dapat b e r k u m p u l
dengan iman s e l a m a l a m a n ya melainkan salah satunya keluar dari diri
pelakunya dalam waktu y a n g dekat. "
Asar ini diriwayatkan oleh I m a m Baihaqi, dan sanad asar inisahih.
Kqmpungsannqh.org
60 Juz 7-Al-Maidah
A b u Bakar ibnu Abud D u n y a telah m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m

k i t a b Zammul Muskiri ( B a b "Celaan terhadap P e m a b u k " ) , dari
M u h a m m a d ibnu Abdullah ibnu B a z i ' , dari AlFudail ibnu Sulaiman
AnNumiri, dari U m a r ibnu Sa ' id, dari AzZuhri dengan lafaz y a n g s a m a
secara marfu', tetapi y a n g mauquf\e\>\h sahih.
A s a r ini m e m p u n y a i b u k t i y a n g m e n g u a t k a n n y a d i d a l a m k i
tab Sahihain, dari Rasulullah S a w . Disebutkan b a h w a Rasulullah S a w .
telah bersabda:
Tidak sekalikali seseorang melakukan perbuatan zina, sedang ia

dalam keadaan beriman. Tidak sekalikali seseorang mencuri,
sedang dia dalam keadaan beriman: dan tidak sekalikali seseorang
minum khamr, sedang dia dalam keadaan beriman.
Imam A h m a d ibnu H a m b a l mengatakan, telah menceritakan kepada kami

A s w a d ibnu Amir, telah menceritakan kepada k a m i Israil, dari S a m m a k ,
dari Ikrimah, dari I b n u A b b a s y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a ketika k h a m r
diharamkan , orangoran g berkata, " W a h a i Rasulullah, b a g a i m a n a k a h
dengan t e m a n t e m a n kami y a n g telah m e n i n g g a l , sedangka n m e r e k a
m e m i n u m n y a ? " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:
c w , ^... ^k^^j^ÔS^Cri
dahulu. (AlMaidah: 9 3 ) , h i n g g a akhir ayat.
Dan ketika kiblat dipindahkan, orangorang berkata, " W a h a i Rasulullah,

bagaimanaka h d e n g a n t e m a n t e m a n k a m i y a n g telah m e n i n g g a l dunia,
sedangkan salat m e r e k a m e n g h a d a p k e Baitul M a q d i s ? " M a k a Allah
m e n u r u n k a n firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
dan Allah tidak akan menyianyiakan iman kalian. (AlBaqarah :

143)
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i D a u d ibnu
M a h r a n A d D a b b a g , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i D a u d ( y a k ni AI
Attar), dari A b u K h a i s a m , dari Syahr ibnu H a u s y a b , dari A s m a binti
Y a z i d , b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r N a b i S a w . bersabda :
Barang siapa meminum khamr, Allah tidak rela kepadanya selama

empat puluh malam; jika ia mati, maka ia mati dalam keadaan kafir;
dan jika ia bertobat, maka Allah menerima tobatnya Dan jika ia
kembali minum khamr, maka pastilah Allah akan memberinya
minuman dari tinatul khabal.
A s m a binti Yazid bertanya, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h tinatul khabal

i t u ?" Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " N a n a h p e n d u d u k n e r a k a . "
A I A ' m a s y telah m e r i w a y a t k a n dari Ibrahim , dari A I q a m a h , dari
Abdullah ibnu M a s ' u d , b a h w a N a b i Saw. ketika ayat ini diturunkan,yaitu
firmanNya:

dahulu, apabila mereka bertakwa dan beriman. ( A l M a i d a h: 9 3 )
beliau Saw. b e r s a b da (ditujukan k e p a d a Ibnu M a s ' u d r.a.):
Dikatakan kepadaku bahwa engkau termasuk dari mereka,
Kqmpangsunnqh.org
62 Juz 7-AI-Maidari
Hal y a n g sama telah diriwayatkan oleh I m a m M u s l i m , I m a m T u r m u z i ,

d a n Imam N a s a i melalui j a l u r n y a ( y a k n i A I A ' m a s y ) .
A b d u l l a h ibnu I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , ia belajar dari a y a h n y a
y a n g mengatakan b a h w a telah menceritakan kepada k a m i Ali ibnu A s i m ,
telah menceritakan k e p a d a k a m i Ibrahim AlHijri, dari A b u i A h w a s ,
dari A b d u l l a h ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw.
pernah bersabda:
Jauhilah oleh kalian kedua jenis dadu yang diberi tanda mayang
keduanya dikocokkocok karena sesungguhnya keduanya adalah
sarana maisir orangorang 'ajam.
Al-M<lidah, ayat 94-95
Hai orangorang yang beriman, sesungguhnya Allah akan menguji

kalian dengan sesuatu dari binatang buruan yang mudah didapat
oleh tangan dan tombak kalian supaya Allah mengetahui orang
yang takut kepadaNya, biarpun ia tidak dapat melihatNya Barang
siapa yang melanggar batas sesudah itu, maka baginya azab yang
Kqmpungsannqh.org
pedih. Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian membunuh

binatang buruan, ketika kalian sedang ihram. Barang siapa di
antara kalian membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah
mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang
dibunuhnya, menurut putusan orang yang adil di antara kalian
sebagai hadyu yang dibawa sampai ke Ka 'bah, atau ( d e n d a n y a )
membayar kifarat dengan memberi makan orangorang miskin, atau
berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu, supaya
dia merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya. Allah telah
memaafkan apa yang telah lalu. Dan barang siapa yang kembali
mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. Allah
Mahakuasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) menyiksa.
A l W a l i b i telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n

firman Allah Swt.:
Sesungguhnya Allah akan menguji kalian dengan sesuatu dari

binatang buruan yang mudah didapat oleh tangan dan tombak
kalian. (AlMaidah: 9 4 )
Yakni binatang buruan y a n g lemah dan y a n g kecil, Allah menguji hamba

h a m b a N y a dengan melalui binatang buruan itu d a l a m ihram m e r e k a ;
sehingga seandainya m e r e k a suka, m e r e k a dapat m e n a n g k a p n y a d e n g a n
tangan m e r e k a . M a k a Allah m e l a r a n g m e r e k a mendekatinya.
Mujahid telah m e n g a t a k a n sehubungan d e n g a n firmanNya:
Yang mudah didapat oleh tangan kalian. (AlMaidah: 9 4 )
Yakni binatang buruan y a n g kecil dan y a n g masih baru m e n e t a s .
dan oleh tombak kalian. (AlMaidah: 9 4 )
Yakni binatang buruan y a n g besar.
Kqmpangsunnqh.org
64 Juz 7-Al-Maidah
Muqatil ibnu H a y y a n m e n g a t a k a n b a h w a a y a t ini diturunkan d a l a m

peristiwa u m r a h H u d a i b i y y a h . Tersebutlah b a h w a saat itu binatang liar,
burungburung, dan binatang buruan lainnya banyak mereka dapati dalam
perjalanan mereka; hal seperti itu belum pernah mereka lihat sebelumnya.
Lalu Allah m e l a r a n g m e r e k a m e m b u n u h b i n a t a n g b i n a t a n g buruan,
sedan g m e r e k a dalam k e a d a a n ihram.
Supaya Allah mengetahui orang yang takut kepadaNya, biarpun

ia tidak dapat melihatNya. ( A l M a i d a h: 9 4 )
Y a k n i A l l a h Swt. m e n g u j i m e r e k a d e n g a n b i n a t a n g b u r u a n y a n g
mengelilingi m e r e k a d a l a m perjalanannya, m e r e k a d a p a t saja dengan
m u d a h m e n a n g k a p b i n a t a n g b i n a t a n g b u r u a n itu dengan tangan d a n
t o m b a k m e r e k a s e c a r a s e m b u n y i s e m b u n y i a t a u p u n d e n g a n terang
terangan. D i m a k s u d k a n a g a r t a m p a k siapa y a n g taat k e p a d a Allah d i
antara m e r e k a dalam kesendirianny a atau dalam terangterangannya.
M a k n a ayat ini s a m a d e n g a n y a n g terdapat p a d a ayat lain, yaitu firman
Nya:
Sesungguhnya orangorang yang takut kepada Tuhannya Yang tidak

tampak oleh mereka, mereka akan memperoleh ampunan dan pahala
yang besar. ( A I M u l k : 12)
Firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :
Barang siapa yang melanggar batas sesudah itu. ( A l M a i d a h: 9 4 )
Y a k n i sesudah pemberitahua n d a n peringatan serta pendahuluan ini,

m e n u r u t A s S a d d i d a n lainlainnya.
maka baginya azab yang pedih. (AlMaidah: 9 4 )
Karena ia m e l a n g g a r perintah Allah dan syariatNya.
Kqmpungsannqh.org
Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian membunuh

binatang buruan, ketika kalian sedang ihram. ( A l M a i d a h: 9 5 )
Hal ini m e r u p a k a n p e n g h a r a m a n d a n larangan dari Allah Swt. u n t u k

m e m b u n u h dan m e m a k a n b i n a t a n g buruan d a l a m keadaan ihram. D a n
hal ini tiada lain m e n y a n g k u t binatang y a n g boleh d i m a k a n dagingnya,
bila ditinjau dari segi m a k n a n y a , sekalipun h e w a n y a n g dilahirkan dari
campura n antara binatang y a n g halal d i m a k a n dan binatang lainnya.
M e n g e n a i b i n a t a n g y a n g t i d a k b o l e h d i m a k a n d a g i n g n y a dari
kalangan h e w a n darat; m e n u r u t I m a m Syafii, o r a n g y a n g sedan g ihram
diperbolehkan m e m b u n u h n y a . Lain halnya dengan j u m h u r ulama,
m e r e k a t e t a p m e n g h a r a m k a n n y a pula, d a n t i a d a y a n g d i k e c u a l i k a n
kecuali a p a y a n g disebutkan di dalam kitab Sahihain melalui j a l u r A z
Zuhri, dari U r w a h , dari Siti Aisyah U m m u l M u m i n i n, bahwa Rasulullah
Saw. pernah bersabda:
Ada lima hewan jahat yang boleh dibunuh baik di tanah halal
maupun di tanah suci, yaitu burung gagak, burung elang,
kalajengking(scorpion), tikus, dan anjing gila.
I m a m Malik telah m e r i w a y a t k a n dari N a f i ' , dari I b n u U m a r , b a h w a

Ada lima macam hewan yang tiada dosa bagi orang yang sedang
ihram membunuhnya, yaitu burung gagak, burung elang,
kalajengking tikus dan anjing gila.
Kqmpangsunnqh.org
66 Juz7-AI-MSidah
I m a m Bukhari dan I m a m M u s l i m telah mengetengahkanny a p u l a A y y u b

telah m e r i w a y a t k an dari N a f i ' , dari I b n u U m a r hal y a n g semisal; dan
A y y u b m e n g a t a k a n , " A k u b e r t a n y a k e p a d a Nafi* m e n g e n a i ular, m a k a
N a f i ' menjawab, ' M a s a l a h u l a r tidak diragukan lagi, d a n tiada y a n g
memperselisihkan kebolehan m e m b u n u h n y a ' . "
Di antara u l a m a seperti I m a m M a l i k dan I m a m A h m a d terdapat
orangorang y a n g m e n y a m a k a n dengan anj ing gila yaitu serigala, hewan
pemangsa, m a c a n tutul dan harimau, karena h e w a n h e w an tersebut lebih
b e r b a h a y a d a r i p a d a anjing gila.
Zaid ibnu A s l a m dan Sufyan ibnu U y a y n a h m e n g a t a k a n b a h w a
pengertian anjing gila m e n c a k u p s e m u a j e n i s h e w a n liar p e m a n g s a .
O r a n g y a n g m e n g a t a k a n d e m i k i a n m e n y i m p u l k a n dalil dari sebuah
riwayat y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika Rasulullah S a w . m e n d o a k a n
kebinasaa n t e r h a d a p A t a b a h ibnu A b u L a h a b , d a l a m d o a n y a beliau
mengucapkan:
YaAllah, kuasakanlah atas dirinya. anjingMu yang ada di negeri

Syam.
Ternyata Atabah d i m a n g s a oleh hewan p e m a n g s a di Zarqa.

Jumhur ulama mengatakan, j i k a seseorang m e m b u n u h selain hewan
hewan yang disebutkan dalam hadis, m a k a ia harus m e m b a y a r dendanya,
m i s a l n y a d i a m e m b u n u h dubuk, m u s a n g , dan berangberang serta lain
lainnya y a n g semisal.
I m a m M a l i k m e n g a t a k a n b a h w a dikecualikan p u l a dari hal tersebut
anakanak dari k e l i m a h e w a n y a n g disebutkan dalam nas hadis serta
anakanak hewan pemangsa yang disamakan dengan hewanhewan
tersebut.
I m a m Syafii mengatakan, o r a n g y a n g s e d a n g ihram diperbolehkan
m e m b u n u h s e m u a hewan y a n g tidak boleh d i m a k a n dagingnya. Dalam
hal ini tidak a d a b e d a n y a antara y a n g masih kecil dan y a n g sudah besar.
Dan I m a m Syafii menilai b a h w a 'Ulat jami 'ah y a n g m e m b o l e h k a n n y a
diperlakukan demikian k a r e n a d a g i n g n y a tidak boleh dimakan .
I m a m A b u Hanifah m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g sedan g ihram boleh
m e m b u n u h anjing gila d a n serigala, m e n g i n g a t serigala adalah anjing
Kqmpungsannqh.org
liar. Dan j i k a s e s e o r a n g m e m b u n u h selain k e d u a n y a , m a k a ia harus

m e n e b u s n y a ; kecuali j i k a h e w a n y a n g selain k e d u a n y a itu m e n y e r a n g
nya, m a k a barulah ia boleh m e m b u n u h n y a , dan tidak a d a kewajiban
m e n e b u s n y a . H a l ini m e r u p a k a n p e n d a p a t A l A u z a ' i dan A l H a s a n
ibnu Saleh ibnu H u y a y . S e d a n g k a n m e n u r u t Zufar ibnul H u z a i l , o r a n g
y a n g bersangkutan t e t a p d i k e n a k a n tebusan, sekalipun binatang y a n g
selain itu datan g m e n y e r a n g n y a .
Sebagian u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a y a n g d i m a k s u d dengan b u r u n g
gagak (algurab) d a l a m h a d i s ini ialah b u r u n g g a g a k y a n g b e r w a r n a
abqa', yaitu y a n g p a d a p u n g g u n g n ya dan bagian bawah perutnya terdapat
bulu y a n g b e r w a r n a putih (belang). Lain halnya d e n g a n b u r u n g g a g a k
adra', y a k n i y a n g b u l u n y a b e r w a r n a hita m m u l u s ; j u g a burung a 'sam,
yakni burung g a g a k y a n g b e r w a r n a putih. Hal ini berdasarkan k e p a d a
sebuah hadis y a n g diriwayatkan oleh I m a m N a s a i , dari A m r ibnu Ali
AIFallas, dari Y a h y a AlQattan. dari S y u ' b a h , dari Qatadah , dari S a ' i d
ibnul M u s a y v a b . dari Siti A i s \ a h . dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:
Ada jenis hewan yang boleh dibunuh oleh orang yang sedang
:h a :
r n
\aiiuular, tikus, burungelang, burung gagak belang, dan
•J'l :ng gila.
J u m h u r u l a m a berpendapat bahwa m a k n a y a n g d i m a k s u d lebih u m u m

dari itu, k a r e n a m e n u r u t h a d i s y a n g a d a d i d a l a m k i t a b Sahihain
disebutkan lafaz algurab secara m u t l a k tanpa ikatan ( a l a b a a ' ) .
I m a m M a l i k rahimahullah m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g y a n g sedan g
ihram tidak boleh m e m b u n u h burung gagak, kecuali j i k a b u r u n g g a g a k
itu m e n y e r a n g dan m e n g g a n g g u n y a . Sedangkan m e n u r u t Mujahid ibnu
Jabr dan segolongan u l a m a , ia tidak boleh m e m b u n u h n y a melainkan
hanya m e l e m p a r n y a . D a n telah diriwayatkan hal y a n g semisal dari Ali
r.a.
Hasyim telah meriwayatkan b a h w a telah menceritakan kepada k a m i
Yazid ibnu A b u Z i y a d, dari A b d u r R a h m a n ibnu A b u N u ' m , dari Abu
Kqmpungsannqh.org
68 Juz7-AI-Maidari
Sa'id, dari N a b i Saw. Beliau pernah ditanya m e n g e n a i h e w a n y a n g boleh

dibunuh oleh o r a n g y a n g s e d a n g ihram. M a k a beliau Saw. m e n j a w a b :
Ular, kalajengking, tikus, dan burung gagak tidak boleh dibunuh,

tetapi dilempar (diusir); (begitu pula) anjinggila, elang serta hewan
pemangsa yang menyerang.
I m a m A b u D a u d m e r i w a y a t k a n n y a dari A h m a d ibnu H a m b a l , d a n I m a m
T u r m u z i m e r i w a y a t k a n n y a dari A h m a d ibnu M a n i ' , k e d u a n y a dari
H a s y i m. Sedangkan I b n u M a j a h dari A b u K u r a i b d a n M u h a m m a d ibnu
Fudail, k e d u a n y a dari Yazid ibnu A b u Ziyad, sedangka n dia orang
n y a dai/. Tetapi m e n u r u t I m a m T u r m u z i , h a d i s ini berpredikat hasan.
F i r m a n Allah Swt.:
cê i *Ji»0.o
Barang siapa di antara kalian membunuhnya dengan sengaja, maka

dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang
dengan buruan yang dibunuhnya ( A l M a i d a h: 9 5 )
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami A b u Sa'id

AlAsyaj, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibnu Ulayyah, dari A y y u b
y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a ia m e n d a p a t b e r i t a d a r i T a w u s y a n g
mengatakan, " O r a n g y a n g m e m b u n u h b i n a t a n g buruan k a r e n a tersalah
tidak dijatuhi sanksi, m e l a i n k a n y a n g dijatuhi sanksi ialah o r a n g y a n g
m e m b u n u h n y a dengan sengaja." Hal ini m e r u p a k a n m a z h a b ( p e n d a p a t )
y a n g aneh, b e r s u m b e r dari T a w u s ; d i a h a n y a berpegan g k e p a d a lahiriah
m a k n a ayat.
Mujahid ibnu J a b r m e n g a t a k a n , y a n g d i m a k s u d d e n g a n m a k n a
muta 'ammid dalam ayat ini ialah orang y a n g sengaja m e m b u n u h binatang
buruan, sedangka n dia dalam k e a d a a n lupa t e r h a d a p ihram y a n g sedan g
dijalaninya. A d a p u n o r a n g y a n g sengaja m e m b u n u h binatang buruan,
padahal ia ingat a k a n i h r a m n y a, m a k a p e r k a r a n y a lebih berat d a r i p a d a
hanya dikenai sanksi m e m b a y a r kifarat, dan ihramnya batal. Demikianlah
Kqmpungsannqh.org
menurut a p a y a n g diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, b e r s u m b e r dari Mujahid

ibnu Jabr melalui j a l u r Ibnu A b u Nujaih, Lars ibnu Salim, d a n lain
lainnya. Pendapa t ini p u n aneh.
A d a p u n m e n u r u t j u m h u r ulama, o r a n g y a n g sengaja dan o r a n g y a n g
lupa dalam m e l a k u k a n n y a s a m a saja, diwajibkan m e m b a y a r tebusan
( d e n d a ). A z Z u h r i m e n g a t a k a n b a h w a A l Q u r ' a n m e n u n j u k k a n kepada
orang y a n g sengaja, sedangkan sunnah menunjukkan k e p a d a orang y a n g
lupa (tidak sengaja). D e n g a n k a t a lain, A I Q u r ' a n m e n u n j u k k a n b a h w a
orang y a n g sengaja diwajibkan m e m b a y a r denda, dan b a h w a perbuatan
n y a itu berdosa. Hal ini d i u n g k a p k an melalui firman Allah Swt.:
C M : o jt>Ul 3
Supaya dia merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya. Allah

telah memaafkan apa yang telah lalu. Dan barang siapa yang
kembali mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. (Al
Maidah: 9 5 )
Sedangkan y a n g ditunjukkan oleh sunnah, yaitu dari keputusan

keputusan Nabi Saw. dan keputusankeputusan sahabatnya, wajib
m e m b a y a r denda dalam kasus perburuan secara tersalah. Perihalnya sama
dengan kewajiban m e m b a y a r d e n d a d a l a m k a s u s sengaja. L a g i pula
m e m b u n u h binatang buruan t e r m a s u k perbuatan merusak,da n m e r u s a k
itu dikenai sanksi ganti rugi, baik dalam kasus sengaja ataupun tidak
sengaja; t e t a p i o r a n g y a n g m e l a k u k a n n y a d e n g a n sengaja b e r d o s a ,
sedangkan o r a n g y a n g keliru dimaafkan.
maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang

dengan buruan yang dibunuhnya. (AlMaidah: 9 5 )
Sebagian dari u l a m a m e m b a c a n y a d e n g a n idafah, y a k n i fajazdu' mi'sli.

Sedangkan y a n g lainnya m e m b a c a n y a dengan meng ' a t o ^ k a n n y a , yaitu:
Kqmpangsunnqh.org
70 Juz7-A1-Maidah

dengan buruan yang dibunuhnya. ( A l M a i d a h: 9 5 )
Ibnu Jarir m e r i w a y a t k a n b a h w a Ibnu M a s ' u d m e m b a c a n y a fajazauhu

mislu (dengan m e m a k a i d a m i r ) . F i r m a n Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :

dengan buruan yang dibunuhnya. ( A l M a i d a h: 9 5 )
Menuru t m a s i n g m a s i n g dari d u a qiraah di atas t e r k a n d u n g dalil y a n g

dijadikan p e g a n g an oleh p e n d a p at I m a m M a l i k dan I m a m Syafii serta
Imam A h m a d dan j u m h u r ulama, semuanya mengatakan wajib
m e m b a y a r denda berupa binatang ternak yang seimbang dengan binatang
y a n g d i b u n u h oleh o r a n g y a n g s e d a n g ihram tersebut, j i k a b i n a t a n g itu
a d a persamaannya dengan binatang y a n g jinak. Lain halnya dengan I m a m
A b u Hanifah rahimahullah, k a r e n a ia h a n y a m e w a j ibkan h a r g a n y a saja,
baik binatang buruan y a n g t e r b u n u h itu t e r m a s u k binatang y a n g a d a
persamaanny a d e n g a n binatang y a n g j i n a k ataupun bukan binatang y a n g
m e m p u n y a i persamaan. I m a m A b u Hanifah m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g
bersangkutan disuruh memilih, ia boleh menyedekahkan harganya, boieh
pula h a r g a n y a dibelikan hadya ( h e w a n kurban).
Tetapi keputusa n y a n g telah ditetapka n oleh p a r a sahabat y a n g
m e n y a t a k a n d e n d a d i b a y a r d e n g a n binatang y a n g s e i m b a n g m e r u p a k an
pendapat y a n g lebih u t a m a u n t u k diikuti. M e r e k a m e m u t u s k a n b a h w a
m e m b u n u h b u r u n g u n t a d e n d a n y a ialah seekor unta, m e m b u n u h sapi
liar dendanya ialah seekor sapi. m e m b u n u h kijang dendanya ialah domba.
Peradilan y a n g ditetapkan oleh p a r a sahabat berikut sandaransandaran
n y a disebutkan di d a l a m kitabkitab fiqih.
A d a p u n j i k a binatang b u r u a n bukan termasu k binatang y a n g a d a
imbangannya dari binatang y a n g jinak, m a k a Ibnu A b b a s telah
m e m u t u s k a n d e n d a n y a , yait u m e m b a y a r h a r g a n y a , lalu d i b a w a k e
M e k a h . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I m a m Baihaqi .
Firman Ailah Swt.:
Kqmpungsannqh.org
menurut putusan dua orang yang adil di antara kalian. (AlMaidah:

95)
M e n g e n a i ketetapan bayar d e n d a dalam k a s u s b i n a t a n g y a n g berstandar

atau h a r g a n y a d a l a m k a s u s m e m b u n u h b i n a t a n g b u r u a n y a n g tidak
m e m p u n y a i s t a n d a r dari b i n a t a n g y a n g j i n a k , d i p u t u s k a n o l e h d u a
o r a n g y a n g adil dari k a l a n g an k a u m m u s l i m .
P a r a u l a m a berselisih p e n d a p at s e h u b u n g a n d e n g a n diri si pelaku
perburuan, a p a k a h d i a boleh dijadikan sebagai salah seorang dari d u a
hakim yang memutuskan sanksi dendanya, ada dua pendapat
mengenainya. Salah satunya m e n g a t a k a n tidak boleh, karena keputusan
sanksi terhada p dirinya sendiri perlu dicurigai. D e m i k i a n l a h m e n u r u t
mazhab Imam Malik.
Pendapat yang kedua mengatakan boleh, karena mengingat
k e u m u m a n m a k n a ayat. P e n d a p a t ini m e r u p a k a n m a z h a b I m a m Syafii
d a n I m a m A h m a d . Pendapa t y a n g p e r t a m a beralasan b a h w a seorang
hakim tidak boleh m e r a n g k a p menjadi mahkum 'alaih ( y a n g dijatuhi
sanksi) dalam w a k t u y a n g sama.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami
ayahku, telah menceritakan k e p a d a kami A b u N a ' i m AlFadl ibnu Dakin,
telah menceritakan k e p a d a k a m i Ja'far (yaitu Ibnu Barqan), dari M a i m u n
ibnu M a h r a n , b a h w a seorang A r a b B a d u i datan g k e p a d a Khalifah A b u
Bakar, lalu lelaki Badui itu berkata, " A k u telah m e m b u n u h binatang
buruan, sedangka n aku d a l a m k e a d a a n berihram . M a k a b a g a i m a n a k a h
menurut pendapatmu, denda apakah yang harus kubayar?" Maka
Khalifah A b u B a k a r r.a. b e r t a n y a k e p a d a U b a y ibnu K a ' b y a n g sedan g
d u d u k di sisinya, " B a g a i m a n a k a h k a s u s ini m e n u r u t m u ? "
Tetapi orang Badui itu m e n y a n g k a l , " A k u d a t a n g k e p a d a m u , dan
k a m u adalah khalifah Rasulullah. A k u h a n y a bertanya k e p a d a m u , tetapi
t e r n y a t a k a m u m e n a n y a k a n k e p a d a o r a n g l a i n . " A b u B a k a r r.a.
m e n j a w a b , " A p a k a h y a n g k a m u p r o t e s, s e d a n g k a n Allah Swt. telah
berfirman:

dengan buruan yang dibunuhnya, menurutputusan dua orang yang
adil di antara kalian. (AlMaidah: 9 5 )
Kqmpangscjnnqh.org
72 Juz 7-Al-Maidah
M a k a a k u b e r m u s y a w a r a h d e n g a n t e m a n k u u n t u k m e n g a m b i l suat u
kesepakatan m e n g e n a i k a s u s m u itu. A p a b i l a k a m i telah sepakat atas
suatu keputusan, m a k a barulah k a m i akan m e n j a t u h k a n n ya k e p a d a m u
untuk d i l a k u k a n ."
Sanad a s a r ini jayyid (baik), tetapi mungati' ( a d a y a n g terputus)
antara M a i m u n dan AsSiddiq. D a l a m k a s u s seperti ini barangkali sanksi
y a n g dijatuhkan adalah h e w a n y a n g s e i m b a n g . Khalifah A b u B a k a r A s
Siddiq menjelaskan kepada o r a n g Badui itu keputusan h u k u m n y a dengan
lemah lembut dan hatihati, mengingat ia m e m a n d a n g b a h w a orang Badui
itu tidak mengerti. D a n s e s u n g g u h n y a p e n a w a r atau o b a t bagi ketidak
mengertian hanyalah diberi pelajaran.
Jika orang y a n g m e n y a n g k a l dikenal sebagai o r a n g y a n g berilmu,
kasusnya seperti y a n g disebutkan oleh I b n u Jarir. Disebutkan b a h w a
telah menceritakan k e p a d a k a m i H a n n a d d a n A b u H i s y a m A r R i f a ' i .
K e d u a n y a mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i W a k i ' ibnul
Jarrah, dari A l M a s ' u d i , dari Abdul M a l i k ibnu U m a i r , dari O u b a i s ah
ibnu Jabir y a n g menceritakan, " K a m i berangkat m e l a k u k a n ibadah haji.
Apabila m e m a s u k i w a k t u t e n g a h hari, k a m i tuntun kendaraa n k a m i
dan kami berjalan seraya berbincangbincang .
Pada suatu siang hari ketika k a m i d a l a m keadaan seperti itu, tiba
tiba a d a seekor kijang m e n y e b e r a n g di h a d a p a n k a m i dari sisi kanan k e
sisi kiri atau dari sisi kiri k e sisi kanan k a m i . M a k a seorang lelaki di
antara k a m i m e l e m p a r n y a d e n g a n batu, d a n ternyata l e m p a r a n n y a itu
tepat mengenai bagian perutnya, lalu lelaki itu menaiki hewan kendaraan
n y a dan m e n i n g g a l k an kijang itu d a l a m k e a d a a n mati. D a n kami m e n g
anggapny a telah m e l a k u k a n suatu k e s a l a h an y a n g besar.
Ketika kami tiba di M e k a h , aku keluar b e r s a m a n y a h i n g g a sampai
k e p a d a Khalifah U m a r ibnul Khattab r.a. Lalu lelaki itu menceritakan
k e p a d a n y a kisah tersebut. Saat itu di sebelah Khalifah U m a r terdapat
seorang lelaki y a n g w a j a h n y a putih bersih bagaikan perak, d i a adalah
A b d u r R a h m a n ibnu Auf. Lalu U m a r m e n o l e h k e p a d a n y a dan berbicar a
dengannya, setelah itu U m a r m e m a n d a n g k e p a d a lelaki itu dan bertanya,
' A p a k a h k a m u sengaja m e m b u n u h n y a , ataukah tersalah?* Lelaki itu
menjawab, ' S e s u n g g u h n y a aku sengaja m e l e m p a r n ya dengan batu, tetapi
aku tidak sengaja m e m b u n u h n y a ' ( m a k s u d n y a h a n y a m e n g h a r d i k n y a ) .
Kqmpangsunnqh.org
Khaliiah U m a r berkata, 'Menuru t pendapatku, perbuatan y a n g k a m u

lakukan itu m e r u p a k a n g a b u n g a n dari unsur sengaja dan unsur keliru;
m a k a carilah seekor kambing, kemudian sembelihlah dan sedekahkanlah
dagingnya, tetapi biarkanlah kulitnya.'
M a k a k a m i b a n g k i t p e r g i dari Khalifah U m a r d a n a k u ( Q u b a i s a h)
berkata kepada t e m a n k u (si lelaki y a n g m e m b u n u h kijang tersebut), ' H a i
k a m u , sebaiknya k a m u a g u n g k a n syiarsyiar Allah, A m i r u l M u m i n i n
tidak mengetahui a p a y a n g harus ia fatwakan k e p a d a m u sehingga ia
bertanya k e p a d a t e m a n n y a (yakni A b d u r R a h m a n ibnu Auf). S e k a r a n g
pergilah k e u n t a m u , lalu sembelihla h u n t a m u , m a k a m u d a h m u d a h a n
hal itu m e n c u k u p i m u ' . "
Q u b a i s ah m e n g a t a k a n b a h w a saat itu dirinya dalam keadaan tidak
ingat akan a y a t dari surat A l M a i d a h y a n g mengatakan :
Menurutputusan dua orang yang adil di antara kalian. (AlMaidah:

95)
Q u b a i s ah m e l a n j u t k a n, " D a n t e r n y a t a u c a p a n k u itu s a m p a i k e p a d a
Khalifah U m a r . M a k a t i a d a sesuatu y a n g mengejutkan k a m i m e l a i n k a n
dia datan g d e n g a n m e m b a w a c a m b u k , lalu ia m e m u k u l t e m a n k u itu
dengan c a m b u k n y a seraya berkata, ' A p a k a h k a m u berani m e m b u n u h
h e w a n buruan di tanah suci d a n m e r e m e h k a n keputusan h u k u m y a n g
telah d i t e t a p k a n ? '
K e m u d i a n Khalifah U m a r d a t a n g k e p a d a k u, m a k a a k u berkata,
' W a h a i A m i r u l M u m i n i n , a k u tidak a k a n m e n g h a l a l k a n b a g i m u hari
ini sesuatu p u n y a n g d i h a r a m k a n b a g i m u atas diriku.' M a k a Khalifah
U m a r r.a. berkata, ' H a i Qubaisah ibnu Jabir, sesungguhny a a k u melihat
m u berusia m u d a , lapang d a d a , d a n m e m i l i k i lisan y a n g j e l a s . D a n
sesungguhny a d a l a m diri s e o r a n g p e m u d a itu terdapat s e m b i l an m a c a m
akhlak y a n g bai k d a n satu a k h l a k y a n g buruk, tetapi akhlak y a n g b u r u k
itu dapat m e r u s a k s e m u a a k h l a k y a n g baik. K a r e n a itu, j a u h i l a h o l e h m u
halhal y a n g dapat m e n g g e l i n c i r k a n s e o r a n g p e m u d a ' . "
H a s y i m m e r i w a y a t k a n k i s ah ini dari Abdul M a l i k ibnu U m a i r , dari
Qubaisah d e n g a n lafaz y a n g semisal. Ia m e r i w a y a t k a n n y a p u l a dari
Husain, dari A s y S y a ' b i , dari Q u b a i s ah d e n g a n lafaz y a n g semisal. D a n
Kqmpangsunnqh.org
74 Juz7-AI-Maidari
ia m e n g e t e n g a h k a n n y a s e c a ra mursal melalui U m a r ibnu Bakar ibnu

Abdullah A l M u z a n n i d a n M u h a m m a d ibnu Sirin d e n g a n lafaz y a n g
semisal.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a mi Ibnu
Basysyar, telah menceritakan k e p a d a kami A b d u r R a h m a n , telah
menceritaka n k e p a d a kami S y u ' b a h , dari M a n s u r , dari A b u W a i l , telah
menceritakan kepadaku I b n u Jarir AlBajali, b a h w a ia pernah m e m b u n u h
seekor kijang, sedangkan dia dala m keadaan ihram. Lalu ia menceritakan
hal itu k e p a d a Khalifa h U m a r . M a k a Khalifa h U m a r berkata,
" D a t a n g k a n l ah d u a o r a n g lelaki dari k a l a n g a n s a u d a r a s a u d a r a m u , lalu
hendaklah k e d u a n y a m e m u t u s k a n p e r k a r a m u itu."
M a k a aku ( I b n u Jarir AlBajali) d a t a n g k e p a d a A b d u r R a h m a n d a n
S a ' d , lalu k e d u a n y a m e m b e r i k a n k e p u t u s a n t e r h a d a p d i r i k u a g a r
m e m b a y a r d e n d a b e r u p a seekor d o m b a j a n t a n berbulu kelabu .
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu W a k i ' ,
telah menceritakan kepada k a m i Ibnu Uyaynah, dari Mukhariq, dari Tariq
y a n g menceritakan b a h w a A r b a d menginjak seeko r kijang hingga m e m
bunuhnya, sedangkan ia dalam keadaan ihram. Lalu Arbad datang kepada
Khalifah U m a r untuk m e m i n t a keputusan perkaranya. M a k a Khalifah
U m a r berkata kepadanya, "Ikutlah kamu dalam keputusan ini bersamaku
(memusyawarahkannya)." Maka keduanya memutuskan denda berupa
seekor k a m b i n g y a n g telah dapat m i n u m d a n m e m a k a n d a u n pepohonan.
K e m u d i a n Khalifah U m a r m e m b a c a k a n firmanNya:
menurut putusan dua orang yang adil di antara kalian. (AlMaidah:

95)
Di dala m asar ini t e r k a n d u n g dalil y a n g m e n u n j u k k a n boleh menjadikan

o r a n g y a n g t e r l i b a t s e b a g a i s a l a h satu dari d u a o r a n g h a k i m y a n g
menangani kasusnya. Seperti a p a y a n g telah dikatakan oleh I m a m Syafii
dan Imam Ahmad.
M e r e k a berselisih pendapat, a p a k a h diperluka n a d a n y a k e p u t u s a n
baru atas setiap perbuatan pelanggara n y a n g d i l a k u k a n oleh o r a n g y a n g
berihram ( y a n g m e m b u n u h binatang b u r u a n ) ? K a r e n a itu, diwajibkan
Kqmpungsannqh.org
mengadakan keputusan h u k u m bar u y a n g dilakukan oleh d u a o r a n g y a n g

adil, sekalipun kasus y a n g semisal telah dilakukan k e p u t u s a n n y a o l e h
p a r a sahabat; ataukah k e p u t u s a n n y a c u k u p mengiku t k e p a d a keputusan
sahabat y a n g terdahulu ?
A d a d u a p e n d a p at m e n g e n a i n y a . I m a m Syafii dan I m a m A h m a d
m e n g a t a k a n b a h w a d a l a m m e n a n g a n i k a s u s y a n g serupa, keputusan
h u k u m n y a mengikut k e p a d a apa y a n g telah diputuskan oleh p a r a sahabat.
K e d u a n y a m e n g a n g g a p b a h w a keputusan sahabat itu m e r u p a k an syariat
y a n g telah ditetapkan dan tidak boleh berpaling darinya. S e d a n g k a n
kasuskasus yang keputusannya belum pernah dilakukan oleh para
sahabat, m a k a k e p u t u s a n n ya merujuk k e p a d a pendapat d u a o r a n g h a k i m
y a n g adil.
Imam Malik dan Imam A b u Hanifah mengatakan, diwajibkan
m e l a k u k a n keputusa n h u k u m baru terhada p setiap k a s u s pelanggaran,
baik j e n i s pelanggaran itu h u k u m n y a pernah diputuskan oleh sahabat
ataukah b e l u m , karena Allah Swt. telah berfirman:
menurut putusan dua orang yang adil di antara kalian. (Al Maidah:
95)
Sebagai hadya yang dibawa sampai ke Ka'bah. ( A l M a i d a h: 9 5 )
Y a k n i d i b a w a sampai k e T a n a h S u c i , lalu d i s e m b e l i h d i sana, d a n

d a g i n g n y a dibagibagikan k e p a d a k a u m fakir miskin T a n a h Suci. H a l
ini m e r u p a k a n suatu perkara y a n g telah disepakati oleh s e m u a n y a .
Firman Allah Swt.:
..
atau ( d e n d a n y a ) membayar kifarat dengan memberi makan orang

orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan yang
dikeluarkan itu. (AlMaidah: 9 5 )
Kqmpangsunnqh.org
76 Juz 7-Al-Maidah
Y a k n i apabila o r a n g y a n g b e r i h r a m tersebut tidak m e n e m u k a n h e w a n

y a n g s e i m b a n g d e n g a n b i n a t a n g buruan y a n g telah dibunuhnya, atau
karena m e m a n g b i n a t a n g b u r u a n y a n g d i b u n u h n y a b u k a n t e r m a s u k
binatang y a n g m e m p u n y a i standar p e r i m b a n g a n .
H u r u f au d a l a m ayat ini m e n u r u t h e m a t k a m i b e r m a k n a takhyir,
yakni boleh memilih salah satu di antara m e m b a y a r denda y a n g seimbang
dengan binatang y a n g d i b u n u h n y a , atau m e m b e r i m a k a n , atau puasa,
seperti pendapat I m a m Malik, I m a m A b u Hanifah, Abu Yusuf,
M u h a m m a d ibnul H a s a n , d a n salah satu dari d u a p e n d a p at I m a m Syafii
serta pendapat y a n g terkenal dari I m a m A h m a d . D e n g a n alasan b a h w a
m a k n a lahiriah huruf au dalam a y a t ini menunjukka n m a k n a takhyir.
P e n d a p a t l a i n m e n g a t a k a n b a h w a h u r u f au d a l a m a y a t ini
m e n u n j u k k a n m a k n a tartib ( b e r u r u t a n ). Sebagai g a m b a r a n n y a ialah
hendaklah o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n beralih k e p a d a nilai. U n t u k itu,
binatang buruan yang dibunuhnya ditaksir harganya. Demikianlah
m e n u r u t p e n d a p at I m a m M a l i k dan I m a m A b u Hanifah serta s e m u a
m u r i d n y a , begitu p u l a m e n u r u t H a m m a d serta Ibrahim.
I m a m Syafii m e n g a t a k a n , h a r g a t e r n a k y a n g s e m i s a l d i t a k s i r
seandainya ada, k e m u d i a n h a r g a n y a dibelikan m a k a n a n , lalu m a k a n a n
itu disedekahkan. Setiap orang miskin mendapat satu mud menurut I m a m
Syafii, I m a m Malik , dan u l a m a fiqih Hijaz. Pendapat ini dipilih oleh
Ibnu Jarir.
I m a m A b u Hanifah d a n m u r i d m u r i d n y a m e n g a t a k a n , o r a n g y a n g
bersangkutan m e m b e r i m a k a n setiap o r a n g miskin sebanyak d u a mud;
pendapat inilah y a n g dikatakan oleh Mujahid. Sedangkan m e n u r ut I m a m
A h m a d adalah satu mud g a n d u m atau d u a mud m a k a n a n lainnya.
J i k a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n tidak m e n e m u k a n m a k a n a n — a t a u
kita katakan m e n u r u t p e n d a p at y a n g m e n g a r t i k an takhyir— maka
o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n m e l a k u k a n p u a s a sebagai ganti m e m b e r i
m a k a n a n setiap o r a n g miskin, yaitu setiap o r a n g diganti menjadi
puasa sehari. Ibnu Jarir mengatakan, u l a m a y a n g lain mengatakan b a h w a
o r a n g y a n g bersangkutan m e l a k u k a n p u a s a sehari untuk m e n g g a n t i s e
tiap sa' makanan; perihalnya sama dengan kifarat dalam kasus pelanggar
an melakukan pencukuran dan lainlainnya. K a r e n a s e s u n g g u h n y a N a b i
Saw. telah m e m e r i n t a h k a n K a ' b ibnul Ujrah untuk m e m b a g i b a g i k a n
Kqmpungsannqh.org
satu faraq m a k a n a n di antara e n a m o r a n g miskin atau puasa tiga hari;

satu farag isinya tiga sa'.
Para u l a m a b e r s e l i s i h p e n d a p a t m e n g e n a i t e m p a t p e m b a g i a n
m a k a n a n ini. M e n u r u t I m a m Syafii, m a k a n a n harus dibagikan di T a n a h
Suci, seperti a p a y a n g dikatakan oleh A t a. I m a m Malik m e n g a t a k a n ,
makanan dibagikan di tempat orang yang bersangkutan membunuh
b i n a t a n g b u r u a n n y a , a t a u di t e m p a t t e m p a t y a n g berdekata n d e n g a n
t e m p a t perburuannya itu.
Sedangkan menurut I m a m A b u Hanifah, j i k a o r a n g y a n g bersangkut
an ingin m e m b a g i b a g i k a n m a k a n a n n y a di Tanah Suci, ia boleh melaku
k a n n y a ; dan j i k a ingin m e m b a g i b a g i k a n n y a di t e m p a t lain, ia boleh
pula m e l a k u k a n n y a.
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i ayahku ,

telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a h y a ibnul M u g i r a h , telah mencerita
k a n k e p a d a k a m i Jarir, dari M a n s u r , dari A l H a k a m , dari M i q s a m , dari
Ibnu A b b a s sehubungan d e n g a n m a k n a firmanNya:
moka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang

dengan binatang buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua
orang yang adil di antara kalian sebagai hadyayang dibawa sampai
ke Ka'bah, atau ( d e n d a n y a) membayar kifarat dengan memberi
makan orangorang miskin, atau berpuasa seimbang dengan
makanan yang dikeluarkan ift*.(AlMaidah: 9 5 )
Apabila seseorang y a n g sedang ihram m e m b u n u h binatang buruan, m a k a

ia d i k e n a k a n s a n k s i m e m b a y a r d e n d a b e r u p a h e w a n t e r n a k ( y a n g
sebanding). Jika ia tidak dapat m e n e m u k a n hewan ternak y a n g sebanding,
m a k a d i p e r t i m b a n g k a n nilai b i n a t a n g b u r u a n itu, k e m u d i a n dihargakan,
dan h a r g a n y a d i b e l i k a n m a k a n a n ; d a n ( k a l a u ) p u a s a , u n t u k s e t i a p
setengah sa' diganti d e n g a n puasa satu hari. Allah Swt. telah berfirman:
Kqmpangsunnqh.org
78 Juz 7-Al-Maidah
atau ( d e n d a n y a ) membayar kifarat dengan memberi makan orang

orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan yang
dikeluarkan itu. ( A l M a i d a h: 9 5 )
Ibnu A b b a s mengatakan b a h w a sesungguhnya y a n g dimaksudka n dengan

sanksi m e m b e r i m a k a n dan puasa ialah apabila o r a n g y a n g bersangkutan
m e n e m u k a n m a k a n a n , b e r a r t i ia t e l a h m e n e m u k a n p e m b a y a r a n
dendanya. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I b n u Jarir melalui
j a l u r Jarir.
Ali ibnu A b u Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu A b b a s sehubung
an dengan m a k n a firmanNya:
Sebagai hadya yang dibawa sampai ke Ka 'bah, atau ( d e n d a n y a)

membayar kifarat dengan memberi makan orangorang miskm\atau
berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu. (Al
Maidah: 9 5 )
Apabila seseorang y a n g sedang ihram m e m b u n u h seekor binatang buru

an, m a k a ia dikenakan d e n d a akibat perbuatannya itu. Jika ia m e m b u n u h
s e e k o r kijang a t a u y a n g sejenis d e n g a n n y a , d e n d a n y a ialah s e e k o r
k a m b i n g y a n g kemudia n disembeli h di M e k a h ; j i k a tidak m e n e m u k a n
nya, d e n d a n y a ialah m e m b e r i m a k a n e n a m o r a n g miskin. D a n j i k a tidak
m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a ialah m e l a k u k a n puasa sebanyak tiga hari.
Jika ia m e m b u n u h kijang j a n t a n atau y a n g sejenis d e n g a n n y a, d e n d a n y a
ialah seekor sapi betina; j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a m e m b e r i
makan sepuluh orang miskin; j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , m a k a dendany a
ialah berpuasa s e l a m a d u a puluh hari. J i k a ia m e m b u n u h seekor burung
unta atau keledai atau zebra atau y a n g sejenis dengannya, dendany a ialah
seekor unta; j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a ialah m e m b e r i m a k a n
tiga puluh o r a n g miskin ; dan j i k a tidak m e n e m u k a n n y a , d e n d a n y a ialah
m e l a k u k a n p u a s a s e l a m a satu bulan ( t i g a puluh hari). D e m i k i a n l a h
m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan o l e h I b n u A b u Hatim d a n I b n u Jarir
yang menambahkan bahwa makanan diberikan kepada tiap orang
sebanyak satu mud y a n g dapat m e n g e n y a n g k a n m e r e k a .
Jabir AlJu'fi telah m e r i w a y a t k a n dari A m r i A s y S y a ' b i d a n A t a

serta Mujahid s e h u b u n g a n d e n g a n firman Allah Swt.:
Kqmpangsunnqh.org
atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu.

( A l M a i d a h: 9 5 )
M e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a s e s u n g g u h n y a m a k a n a n itu d i b e r i k a n
sebanyak satu mud untuk setiap o r a n g miskin, h a n y a berlaku bagi o r a n g
y a n g d e n d a n y a masih b e l u m m e n c a p a i hadyu. Demikianlah m e n u r u t
apa yang diriwayatkan oleh I b n u Jarir. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan
oleh Ibnu Juraij, dari Mujahid; d a n A s b a t, dari AsSaddi , b a h w a m a k n a
atau d a l a m a y a t ini m e n u n j u k k a n pengertian tertib (berurutan).
Ata, Ikrimah, dan Mujahid d a l a m riwayat AdDahhak , Ibrahim A n
N a k h a ' i mengatakan, m a k n a atau dalam ayat ini menunjukkan pengertian
takhyir. P e n d a p a t ini m e r u p a k a n r i w a y a t AlLais, dari Mujahid, dari
Ibnu A b b a s , d a n hal inilah y a n g dipilih oleh Ibnu Jarir.
Supaya dia merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya (Al

Maidah: 9 5 )
Y a k n i kita tetapkan atas si pelangga r untuk m e m b a y a r kifarat s u p a y a

d i a m e r a s a k a n h u k u m a n dari p e r b u a t a n n ya y a n g m e l a n g g a r peraturan
itu.
Allah telah memaafkan apa yang telah lalu. ( A l M a i d a h: 9 5 )
Y a k n i p a d a m a s a Jahiliah bagi o r a n g y a n g berbuat baik dalam Islam dan

mengikuti syariat Allah d a n tidak m e l a k u k a n perbuatan maksiat.
Selanjutnya Allah Swt. berfirman:
c i o i BJOUI3 'ÎgZsA
Dan barang siapa yang kembali mengerjakannya, niscaya Allah
akan menyiksanya ( A l M a i d a h: 9 5 )
Yakni barang siap a y a n g m e l a k u k a n n y a sesudah d i h a r a m k a n d a l a m Is

lam dan h u k u m syariat telah sampai kepadanya.
Kqmpangsunnqh.org
C t » IBO£JU« =
niscaya Allah akan menyiksanya A llah Mahakuasa lagi mempunyai

(kekuasaan u n t u k ) menyiksa. ( A l M a i d a h: 9 5 )
I b n u Juraij m e n g a t a k a n , ia pernah b e r t a n y a k e p a d a A t a m e n g e n a i a p a
y a n g d i m a k s u d k a n d a l a m firmanNya:
Allah telah memaafkan apa yang telah lalu. (AlMaidah: 9 5 )
M a k a A t a menjawab, " Y a n g d i m a k s u d ialah Allah memaafkan a p a y a n g

telah terjadi di m a s a J a h i l i a h . " K e m u d i a n I b n u Juraij b e r t a n y a lagi
k e p a d a n y a m e n g e n a i m a k n a firmanNya:

akan menyiksanya. ( A l M a i d a h: 9 5 )
A t a mengatakan, " B a r a n g siap a dalam m a s a Islam k e m b a l i m e l a k u k a n

nya, m a k a Allah akan m e n y i k s a n y a ; selain itu ia dikenakan m e m b a y a r
kifarat dari p e r b u a t a n n y a . "
I b n u Juraij b e r t a n y a , " A p a k a h pengertian kembali ini m e m p u n y a i
batasan y a n g k a m u k e t a h u i ? " A t a m e n j a w a b , " T i d a k . " I b n u Juraij berta
nya, " K a l a u demikian, engkau pasti berpandangan b a h w a imam diwajib
kan m e n g h u k u m p e l a k u n y a ? " A t a m e n j a w a b , "Tidak, hai itu m e r u p a k a n
suatu d o s a y a n g d i l a k u k a n n ya antara d i a d a n Allah Swt., tetapi ia harus
m e m b a y a r d e n d a n y a . " D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u Jarir.
M e n u r u t p e n d a p at lain, m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah b a h w a Allah
a k a n m e m b a l a s pelakunya, yait u dengan m e n g e n a k a n h u k u m a n w a j i b
m e m b a y a r d e n d a kifarat t e r h a d a p n y a . D e m i k i a n l a h m e n u r u t S a ' i d ibnu
Jubair d a n Ata.
Kemudian kebanyakan ulama Salaf dan Khalaf mengatakan,
" M a n a k a l a seseorang y a n g sedan g ihram m e m b u n u h binatang buruan,
m a k a ia diwajibkan m e m b a y a r denda, tidak a d a perbedaan antara pelang
garan p e r t a m a dengan y a n g k e d u a d a n ketiganya; d a n sekalipun pelang
g a r a n n y a itu dilakukan berulangulang, baik ia lakukan secara keliru
ataupun sengaja, s e m u a n y a s a m a . "
Kqmpungsunnqh.org
Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s y a n g

m e n g a t a k a n , " B a r a n g siapa m e m b u n u h seekor binatang b u r u a n secara
keliru, sedangkan ia d a l a m keadaan berihram, m a k a ia dikenakan sanksi
m e m b a y a r d e n d a n y a setiap kali ia m e m b u n u h n y a . J i k a ia m e m b u n u h
binatang b u r u a n d e n g a n sengaja, m a k a ia dikenakan sanksi m e m b a y a r
d e n d a n y a sekali; dan j i k a ia m e n g u l a n g i lagi perbuatannya, m a k a Allah
akan balas m e n y i k s a n y a , seperti a p a y a n g disebutkan oleh Allah Swt.
dalam firmanNya."
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r ibnu
Ali, telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu S a ' i d d a n I b n u A b u
A d d i , k e d u a d u a n y a dari H i s y a m ( y a k n i Ibnu H a s s a n ) , dari Ikrimah ,
dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n seorang m u h r i m y a n g m e m b u n u h
binatang buruan, b a h w a p e l a k u n y a dikenakan sanksi m e m b a y a r denda.
K e m u d i a n j i k a ia m e n g u l a n g i lagi perbuatannya, ia tidak dikenakan
sanksi m e m b a y a r denda, tetapi Allahlah y a n g akan balas m e n y i k s a n y a.
Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh Syuraih, Mujahid, S a ' i d ibnu Jubair,
A l H a s an AlBasri, dan I b r a h i m A n N a k h a ' i . S e m u a n y a diriwayatkan
oleh I b n u Jarir, kemudia n Ibnu Jarir m e m i l i h pendapat y a n g pertama.
I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i AI
Abbas ibnu Yazid AlAbdi, telah menceritakan k e p a da k a mi Al
M u ' t a m i r ibnu Sulaiman, dari Zai d A b u i M a ' l a , dari A l H a s an AlBasri,
b a h w a seoran g lelaki m e m b u n u h binatang buruan, lalu ia dimaafkan;
k e m u d i a n lelaki itu m e n g u l a n g i lagi p e r b u a t a n n y a , ia m e m b u n u h
binatang buruan lagi, m a k a turunlah api dari langit dan m e m b a k a r lelaki
itu. Hal inilah y a n g d i m a k s u d k a n d e n g a n firmanNya:

akan menyiksanya. (AlMaidah: 9 5 )
Ibnu Jarir telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n dengan m a k n a firmanNya:
Allah Mahakuasa lagi mempunyai ( k e k u a s a a n untuk) menyiksa.

( A l M a i d a h: 9 5 )
Kqmpungsunnqh.org
82 Juz 7 - Al-Maidah
Allah Swt. berfirman b a h w a D i r i N y a M a h a p e r k a s a dalam k e k u a s a a n

N y a , t i a d a seoran g p u n y a n g dapat m e m a k s a N y a , t i a d a y a n g dapat
menghalangi pembalasan y a n g D i a timpakan terhadap orang y a n g hendak
dibalasNya, dan t i a d a seoran g p u n y a n g dapat m e n g h a l a n g i siksaan
y a n g hendak D i a k e n a k a n terhada p o r a n g y a n g dikehendakiNya, karena
semuanya adalah makhlukNya . dan h a n y a Dialah y a n g berhak memerin
tah; b a g i N ya segal a k e a g u n g a n dan keperkasaan.
Firman Allah Swt.:
lagi mempunyai (kekuasaan untuk) menyiksa. (AlMaidah: 9 5 )
Y a k n i Dia berhak m e n y i k s a o r a n g y a n g d u r h a k a terhadapNya , karena

perbuatan maksiatny a t e r h a d a p Allah Swt.
Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan ( y a n g

berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagi kalian, dan bagi
orangorang yang dalam perjalanan; dan diharamkan atas kalian
( m e n a n g k a p ) binatang buruan darat, selama kalian dalam ihram.
Dan bertakwalah kepada Allah Yang kepadaNyalah kalian akan
dikumpulkan. Allah telah menjadikan Ka 'bah rumah suci itu sebagai
pusat (peribadatan dan urusan dunia) bagi manusia, dan (demikia n
pula) bulan Haram, hadya, galdid, (Allah menjadikan yang)demiki
Kqmpungsunnqh.org
Tafsir ibnu Kasir 83
an itu agar kalian tahu, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui

apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan bahwa
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Ketahuilah,
bahwa sesungguhnya Allah amat berat siksaNya dan bahwa
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan, dan Allah
mengetahui apa yang kalian lahirkan dan apa yang kalian
sembunyikan.
[bnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s d a l a m suatu

riwayat y a n g b e r s u m b e r darinya , j u g a dari S a ' i d Ibnul M u s a y y a b serta
S a ' i d ibnu Jubair dan lainlainnya s e h u b u n g a n dengan m a k n a firman
Allah Swt.:
C*1 t SLISJUJ.3
Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut. (AlMaidah: 9 6 )
Y a n g d i m a k s u d ialah h e w a n laut y a n g d i t a n g k a p dalam keadaan segar.
C V i SjijUlZJ
dan makanan ( y a n g berasal) dari laut. ( A l M a i d a h: 9 6 )
Yakni m a k a n a n y a n g b e r s u m b e r dari laut untuk dijadikan b e k a l d a l a m

keadaan diasin dan telah kering.
Ibnu A b b a s dalam riwayat terkenal y a n g b e r s u m b e r darinya
mengatakan, y a n g d i m a k s u d d e n g a n saiduhu ialah h e w a n laut y a n g
ditangkap dalam keadaan hiduphidup. Sedangkan yang dimaksud
dengan ta amuhu ialah h e w a n laut y a n g d i c a m p a k k a n k e darat oleh laut
T
dalam k e a d a a n telah mati. Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan dari A b u

Bakar AsSiddiq, Zaid ibnu Sabit, A b d u l l ah ibnu A m r dan A b u A y y u b
AlAnsari radiyalldhu 'anhum, dan Ikrimah , A b u S a l a m a h ibnu A b d u r
R a h m a n , Ibrahim A n N a k h a ' i serta A l H a s a n AlBasri.
Sufyan ibnu U y a y n a h telah m e r i w a y a t k a n dari A m r ibnu Dinar,
dari Ikrimah, dari A b u B a k a r AsSiddiq y a n g m e n g a t a k a n b a h w a y a n g
dimaksu d d e n g a n ta'dmuhu ialah s e m u a y a n g a d a di dalam laut.Demi
kianlah m e n u r u t riwayat I b n u Jarir dan Ibnu A b u Hatim.
Kqmpungsunnqh.org
84 Juz 7-Al-Maidah
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a da k a mi Ibnu

H u m a i d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Jarir, dari M u g i r a h , dari
S a m m a k y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia m e n d a p a t berita dari I b n u A b b a s
y a n g menceritakan b a h w a Khalifah A b u Bakar berkhotbah k e p a d a orang
banyak, antara lain ia m e m b a c a k a n firmanNya:

berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat untuk kalian. ( A l
Maidah: 9 6 )
B a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n ta'amuhu ialah h e w a n laut y a n g

d i c a m p a k k a n oleh laut k e darat.
I b n u Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a ' q u b ,
telah menceritakan k e p a d a k a m i Ibnu Ulayyah, dari Sulaiman A t T a i m i ,
dari A b u Mijlaz, dari I b n u A b b a s sehubungan d e n g a n m a k n a firman
Nya:
Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan (yang

berasal) dari laut. ( A l M a i d a h: 9 6 )
I b n u A b b a s mengatakan, y a n g d i m a k s u d d e n g a n ta Umuhu ialah sesuatu

dari laut y a n g t e r c a m p a k k a n k e darat.
I k r i m a h telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s b a h w a ta'amuhu
artinya sesuatu dari laut y a n g d i c a m p a k k a n k e darat dalam keadaan telah
m a t i . Hal ini d i r i w a y a t k a n o l e h I b n u Jarir. S a ' i d i b n u l M u s a y y a b
mengatakan, ta'amuhu ialah h e w a n laut y a n g d i c a m p a k k a n ke dara t
dalam keadaan hidup, atau y a n g t e r d a m p a r dalam k e a d a a n telah m a t i .
Demikianlah m e n u r u t riwayat Ibnu A b u H a t i m .
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a mi Ibnu
Basysyar, telah menceritakan k e p a d a kami Abdul W a h h a b , telah
menceritakan k e p a d a k a m i A y y u b , dari N a f i ' , b a h w a A b d u r R a h m a n
ibnu A b u Hurairah b e r t a n y a k e p a d a Ibnu U m a r , " S e s u n g g u h n y a laut
sering m e n c a m p a k k a n b a n y a k ikan dalam k e a d a a n telah mati, bolehkah
k a m i m e m a k a n n y a ? " I b n u U m a r m e n j a w a b , " J a n g a n kalian m a k a n . "
Kqmpungsunnqh.org
K e t i k a I b n u U m a r k e m b a l i k e p a d a k e l u a r g a n y a d a n m e n g a m b i l mus
haf, lalu m e m b a c a surat AlMaidah h i n g g a sampai p a d a firman Allah
Swt.:
C11 : SJ£JUO
dan makanan ( y a n g berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat

bagi kalian, dan bagi orangorang yang dalam perjalanan. (Al
Maidah: 9 6 )
M a k a Ibnu U m a r berkata, "Pergilah k a m u , dan k a t a k a n p a d a n y a b a h w a

ia boleh m e m a k a n n y a , k a r e n a s e s u n g g u h n y a a p a y a n g ditanyakanny a
itu termasu k m a k a n a n y a n g berasal dari laut." Hal y a n g s a m a dipilih
oleh Ibnu Jarir, b a h w a y a n g d i m a k s u d dengan ta'dmuhu ialah h e w a n
laut y a n g mati d i dalam laut. Ibnu Jarir m e n g a t a k a n b a h w a hal tersebut
telah d i r i w a y a t k an oleh hadis, sebagian dari m e r e k a ada yang
m e r i w a y a t k a n n y a secara mauquf
Telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H a n n a d ibnus Sirri y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a telah menceritaka n k e p a da k a mi A b d a h ibnu
Sulaiman, dari M u h a m m a d ibnu A m r , telah menceritakan k e p a d a k a m i
A b u Salamah, dari A b u Hurairah y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah
Saw. m e m b a c a firmanNya:

berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagi kalian. ( A l
Maidah: 9 6 )
Lalu N a b i Saw. bersabda :
Makanan dari laut ialah sesuatu yang dicampakkan oleh laut dalam
keadaan mati.
K e m u d i a n I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a sebagian dari m e r e k a a d a y a n g

me-/Maw(j «/kan hadis ini h a n y a sampai p a d a A b u Hurairah.
r
Kqmpungsunnqh.org
86 Juz 7-Al-Maidah
Tela h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H a n n a d , t e l a h m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k a m i I b n u A b u Z a i d a h, dari M u h a m m a d ibnu A m r , dari A b u
Salamah, dari A b u Hurairah s e h u b u n g a n dengan firmanNya:
Dihalalkan bagi kalian binatang buruan laut dan makanan (yang

berasal) dari laut. ( A l M a i d a h: 9 6 )
A b u Hurairah m e n g a t a k a n b a h w a ta'amuhu ialah binatang laut y a n g

d i c a m p a k k a n k e darat dalam k e a d a a n telah m a t i .
Sebagai makanan yang lezat bagi kalian dan bagi orangorang yang
dalam perjalanan. ( A l M a i d a h: 9 6 )
Y a k n i sebagai sesuatu y a n g bermanfaat d a n m a k a n a n buat kalian, hai

orangoran g y a n g diajak bicara.
dan bagi orangorang yang dalam perjalanan. (AlMaidah: 9 6 )
M e r e k a adalah o r a n g o r a n g y a n g sedan g dalam perjalanannya. Lafaz

sayyarah adalah bentuk j a m a k dari lafaz siyarun. Ikrimah m e n g a t a k a n
b a h w a y a n g dimaksu d ialah o r a n g y a n g berada di pinggir laut d a n dalam
perjalanannya.
Orang lain selain Ikrimah mengatakan b a h w a y a n g dimaksud dengan
saidul bahri i a l a h h e w a n l a u t y a n g m a s i h s e g a r b a g i o r a n g y a n g
m e n a n g k a p n y a langsung dari laut. S e d a n g k a n y a n g d i m a k s u d d e n g a n
ta'amuhu ialah h e w a n laut y a n g telah mati atau y a n g d i t a n g k a p dari
laut, k e m u d i a n diasin y a n g a d a k a l a n y a dijadikan sebagai bekal oleh
orangorang y a n g dalam perjalanannya dan orangorang y a n g bertempat
tinggal j a u h dari pantai. Hal y a n g semisal telah diriwayatkan dari Ibnu
A b b a s , Mujahid, AsSaddi , d a n lainlainnya.
Kqmpungsunnqh.org
J u m h u r u l a m a m e n y i m p u l k a n dalil y a n g m e n g h a l a l k a n bangkai
h e w a n laut dari a y a t ini d a n dari hadis y a n g diriwayatkan oleh I m a m
M a l i k ibnu A n a s , dari I b n u W a h b ; dan I b n u K a i s a n dari Jabir ibnu
Abdullah yang menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. mengirimkan
sejumlah o r a n g dalam suatu p a s u k a n d e n g a n misi k h u s u s k e arah pantai.
Dan N a b i Saw. mengangkat A b u Ubaidah ibnul Jarrah sebagai pem impin
mereka. J u m l a h m e r e k a kurang lebih t i g a ratus orang, d a n p e r a wi sendiri
(yakni Jabir ibnu A b d u l l a h ) t e r m a s u k salah seorang dari m e r e k a .
K a m i berangkat, d a n ketika k a m i sampai di tengah j a l a n , s e m u a
perbekalan y a n g k a m i b a w a habis. M a k a A b u U b a i d a h ibnul Jarrah
m e m e r i n t a h k a n agar s e m u a perbekalan y a n g tersisa dari pasukan itu
d i k u m p u l k a n m e n j a d i satu. Jabi r i b n u A b d u l l a h b e r k a t a , " S a a t itu
perbekalanku adalah buah k u r m a . Sejak itu A b u Ubaidah m e m b a g i
bagikan m a k a n a n sedikit d e m i sedikit, sehingga s e m u a perbekalan habis.
Y a n g k a m i peroleh dari perbekalan itu hanyalah sebiji k u r m a . K a m i
benarbenar m e r a s a k e p a y a h a n setelah perbekalan k a m i h a b i s . "
" T i d a k lam a k e m u d i a n sampailah k a m i di tepi pantai, d a n tibatiba
k a m i m e n j u m p a i seekor ikan paus y a n g b e s a r n ya s a m a d e n g a n sebuah
g u n d u k a n tanah y a n g besar. M a k a p a s u k a n itu m a k a n daging ikan paus
tersebut selama delapan belas hari. Kemudian Abu Ubaidah
m e m e r i n t a h k a n agar d u a buah t u l a n g iga ikan itu ditegakkan , lalu ia
memerintahka n agar s e e k o r u n t a dilalukan di b a w a h n y a ; t e r n y a t a unta
itu tidak m e n y e n t u h k e d u a t u l a n g i g a y a n g diberdirikan itu ( s a k i n g
b e s a r n ya ikan itu)."
H a d i s ini d i k e t e n g a h k an di dalam kitab Sahiham, dan m e m p u n y a i
banyak j a l u r b e r s u m b e r dari Jabir ibnu Abdullah.
Di d a l a m kitab Sahih Muslim, melalui riwayat A b u z Zubair, dari
Jabir disebutkan, "Tibatiba di pinggir laut terdapat hewan y a n g besarnya
seperti g u n d u k a n tana h y a n g sangat besar. Lalu k a m i m e n d a t a n g i n y a,
ternyata h e w a n tersebut adalah s e e k o r ikan y a n g dikenal d e n g a n n a m a
ikan p a u s ' a n b a r . " A b u U b a i d a h m e n g a t a k a n b a h w a h e w a n ini telah
mati. Tetapi akhirnya A b u U b a i d a h berkata, "Tidak, k a m i adalah utusan
Rasulullah Saw., sedangkan kalian dalam keadaan darurat. M a k a
makanla h h e w a n ini oleh kalian. "
Jabir melanjutkan kisahnya, " K a m i m e n g k o n s u m s i ikan tersebut
s e l a m a satu bulan, sedangka n j u m l a h k a m i seluruhnya a d a tiga ratus
Kqmpungsunnqh.org
88 Juz 7-Al-Maidah
orang, h i n g g a k a m i s e m u a g e m u k karenanya . K a m i m e n c e d o k m i n y a k
ikan dari k e d u a m a t a ikan itu dengan m e m a k a i e m b e r besar, dan dari
bagian m a t a itu k a m i dapat m e m o t o n g d a g i n g sebesar kepala b a n t e n g . "
Jabi r m e n g a t a k a n b a h w a A b u U b a i d a h m e n g a m b i l tiga belas o r a n g
lelaki, lalu m e n d u d u k k a n m e r e k a p a d a liang k e d u a m a t a ikan itu, dan
ternyata mereka semuanya muat di dalamnya. Lalu Abu Ubaidah
m e n g a m b i l salah satu dari t u l a n g iga ikan itu dan m e n e g a k k a n n y a ,
kemudian m e m e r i n t a h k a n agar melalukan seekor unta y a n g paling besar
y a n g a d a p a d a k a m i d i b a w a h n y a , d a n ternyata unta itu dapat melaluinya
dari b a w a h n y a . K a m i s e m p a t m e n g a m b i l bekal daging ikan itu d a l a m
j u m l a h y a n g berwasaqwasaq ( c u k up banyak).
Selanjutnya Jabi r berkata, " K e t i k a k a m i t i b a di M a d i n a h , k a m i
m e n g h a d a p k e p a d a Rasulullah Saw. dan menceritakan k e p a d a n y a hal
tersebut, m a k a beliau Saw. bersabda :
'Ikan itu adalah rezeki yang dikeluarkan oleh Allah bagi kalian,
apakah masih ada pada kalian sesuatu dari dagingnya untuk makan
kami'? "
Jabir melanjutkan kisahnya, " L a l u k a m i k i r i m k an k e p a d a Rasulullah

Saw. sebagian darinya, d a n beliau Saw. m e m a k a n n y a . "
Menuru t sebagian riwayat I m a m M u s l i m , m e r e k a m e n e m u k a n ikan
paus ini b e r s a m a N a b i Saw. Sedangkan m e n u r u t sebagian dari m e r e k a ,
peristiwa tersebut terj adi di w a k t u y a n g lain. D a n m e n u r u t y a n g lainnya,
peristiwanya m e m a n g satu, tetapi p a d a m u l a n y a m e r e k a b e r s a m a N a b i
Saw. K e m u d i a n N a b i Saw. m e n g i r i m k a n m e r e k a dalam suatu p a s u k a n
k h u s u s di b a w a h p i m p i n a n A b u U b a i d a h ibnul Jarrah, lalu m e r e k a
m e n e m u k a n ikan besar itu, s e d a n g k a n m e r e k a b e r a d a d a l a m p a s u k a n
k h u s u s di bawah p i m p i n a n A b u U b a i d a h.
M a l i k telah m e r i w a y a t k a n dari Safwan ibnu Salim, dari S a ' i d ibnu
Salamah, dari k a l a n g an k e l u a r g a Ibnul A z r a q , b a h w a A l M u g i r a h ibnu
A b u B u r d a h dari k a l a n g a n B a n i A b d u d D a r pernah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a n y a b a h w a ia telah m e n d e n g a r A b u Hurairah m e n g a t a k a n b a h w a
seorang lelaki bertanya k e p a d a Rasulullah Saw., " W a h a i Rasulullah,
Kqmpungsunnqh.org
sesungguhnya k a m i biasa m e m a k a i j a l a n laut, d a n k a m i hanya m e m b a w a

persediaan air t a w a r y a n g sedikit. J i k a k a m i p a k a i untuk w u d u , n i s c a y a
k a m i nanti a k a n k e h a u s a n . M a k a b o l e h k a h k a m i b e r w u d u d e n g a n
m e m a k a i air l a u t ? " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b :
Laut itu suci airnya dan halal bangkainya
Hadis ini telah diriwayatkan oleh kedua orang imam — y a i t u I m a m Syafii

dan I m a m A h m a d ibnu H a m b a l — serta empat orang pemilik kitab Sunan,
dan dinilai sahih oleh I m a m B u k h a r i , I m a m T u r m u z i , Ibnu K h u z a i m a h ,
dan Ibnu H i b b a n serta lainlainnya. D a n telah diriwayatkan hal y a n g
semisal dari sejumlah sahabat N a b i Saw. , dari N a b i Saw.
Imam A h m a d , I m a m A b u D a u d , I m a m T u r m u z i , dan I m a m Ibnu
M a j a h telah m e r i w a y a t k a n melalui berbagai j a l u r dari H a m m a d ibnu
Salamah; telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i M i h z a m (yaitu Yazid
ibnu Sufyan), b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b u Hurairah m e n c e r i t a k an
hadis berikut: Ketika k a m i ( p a ra sahabat) s e d a n g b e r s a m a Rasulullah
Saw. dalam ibadah haji atau u m r a h , m a k a k a m i berpapasan dengan iring
iringan sejumlah besar belalang. M a k a kami m e m u k u l i beialangbelalang
itu dengan tongkat dan c a m b u k k a m i , h i n g g a beialangbelalan g itu mati
berguguran dan j a t u h k e t a n g a n k a m i . Lalu k a m i berkata, " A p a k a h y a n g
akan kita lakukan, sedangkan kita sedang melakukan i h r a m ? " M a k a k a m i
bertanya k e p a d a Rasulullah Saw., d a n beliau Saw. m e n j a w a b , " T i d a k
mengapa dengan ( m e m b u n u h ) binatang buruan laut." Tetapi Abui
M i h z a m o r a n g n y a daif.
Ibnu Majah m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i H a r u n
ibnu Abdullah A l J a m a l , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i H a s y i m ibnul
Q a s i m , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Z i y a d ibnu A b d u l l a h , dari
Allasah, dari M u s a ibnu M u h a m m a d ibnu Ibrahim, dari ayahnya, dari
Jabir d a n A n a s ibnu M a l i k , b a h w a N a b i S a w . a p a b i l a m e n d o a k a n
kebinasaan belalang m e n g u c a p k a n seperti berikut:
Kqmpurigsunnqh.org
90 Juz7-AI-Maidah
Ya Allah, hancurkanlah yang besarnya, bunuhlah yang kecilnya,

rusaklah telurnya, dan binasakanlah sampai ke akarakarnya, dan
cekallah mulutnya jauh dari penghidupan dan rezeki kami,
sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa ( M a h a M e m p e r k e n a n
kan doa).
L a l u Khalid bertanya, " W a h a i Rasulullah, m e n g a p a e n g k a u m e n d o a

kan kebinasaan sampai k e a k a r a k a r n y a bagi salah satu dari b a l a tentara
A l l a h ? " N a b i Saw. m e n j a w a b :
Sesungguhnya belalang itu dikeluarkan oleh ikan paus dari

hidungnya di laut.
Hasyim mengatakan, "Ziyad telah mengatakan b a h w a telah menceritakan

k e p a d a n y a seseorang y a n g pernah melihat ikan p a u s m e n y e b a r k a n n y a . "
Hadis diriwayatkan oleh.lbnu Majali secara munfarid.
I m a m Syafii telah m e r i w a y a t k a n dari S a ' i d , dari Ibnu Juraij, dari
Ata, dari Ibnu Abbas, bahwa ia mengingkari orang yang berburu belalang
di tanah suci.
Ayat ini dijadikan hujah oleh sebagian u l a m a fiqih y a n g berpendapat
b a h w a s e m u a h e w a n laut boleh d i m a k a n d a n tiada sesuatu p u n darinya
y a n g dikecualikan. Dalam asar terdahulu y a n g bersumbe r dari A b u Bakar
A s S i d d i q dikatakan b a h w a y a n g d i m a k s u d d e n g a n ta'amuhu ialah
s e m u a h e w a n y a n g h i d u p di laut. D a n a d a sebagian dari m e r e k a y a n g
mengecualikan katak, tetapi selainnya diperbolehkan, karena berdasarkan
hadis y a n g diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , Imam A b u Daud, d a n I m a m
N a s a i melalui riwayat Ibnu A b u Zib, dari S a ' i d ibnu Khalid, dari S a ' i d
ibnul M u s a y y a b , dari A b u A b d u r R a h m a n ibnu U s m a n A t T a i m i :
Bahwa Rasulullah Saw. melarang membunuh katak.
Menuru t riwayat I m a m N a s a i , melalui Abdullah ibnu A m r , disebutkan:
Kqmpungsunnqh.org
Tafeir Ibnu Kasir 91
Rasulullah Saw. telah melarang membunuh katak. Dan beliau Saw.

mengatakan bahwa suara katak adalah lasbih(ny&).
U l a m a l a i n n y a m e n g a t a k a n b a h w a h e w a n b u r u a n laut y a n g d a p a t
d i m a k a n adalah ikan, sedangka n y a n g tidak boleh d i m a k a n ialah katak
(laut).
M e r e k a berselisih p e n d a p a t m e n g e n a i selain keduanya. M e n u r u t
suatu pendapat, selain dari itu boleh d i m a k a n ; dan m e n u r u t p e n d a p at
lain, tidak boleh dimakan. Pendapat y a n g lainnya lagi mengatakan b a h w a
h e w a n y a n g semisal dari h e w a n darat dapat d i m a k a n , m a k a h e w a n y a n g
semisal dari h e w a n laut d a p a t d i m a k a n pula. Dan h e w a n y a n g semisal
dari h e w a n laut tidak dapat d i m a k a n , m a k a hewan y a n g semisal dari
h e w a n darat tidak dapat d i m a k a n , m a k a h e w a n y a n g semisal h e w a n laut
tidak dapat d i m a k a n pula. S e m u a p e n d a p at y a n g telah disebutkan di
atas m e r u p a k a n k e a n e k a r a g a m a n p e n d a p at y a n g a d a di dalam m a z h a b
I m a m Syafii rahimahullah.
I m a m A b u Hanifah rahimahullah m e n g a t a k a n , h e w a n laut y a n g
mati di „laut tidak boleh d i m a k a n , s e b a g a i m a n a tidak boleh d i m a k a n
h e w a n (darat) y a n g mati di darat, k a r e n a berdasarkan k e u m u m a n m a k n a
y a n g terkandun g di dalam firmanNya:
Diharamkan bagi kalian ( m e m a k a n ) bangkai. ( A l M a i d a h: 3)
Dan telah disebutkan di dalam sebuah hadis hal y a n g s e m a k n a d e n g a n

pengertian ayat ini. Untuk itu, Ibnu M u r d a w a i h mengatakan b a h w a telah
menceritakan kepada kami Abdul Baqi (yaitu Ibnu Q a n i ' ) . telah
menceritakan k e p a da k a mi AlHusain ibnu Ishaq AtTusturi dan
Abdullah ibnu M u s a ibnu A b u U s m a n ; k e d u a n y a m e n g a t a k a n b a h w a
telah menceritakan k e p a d a kami AlHusain ibnu Yazid AtTahhan, telah
menceritakan kepada k a m i Hafs ibnu G a y y a s , dari Ibnu A b u Zib, dari
A b u z Zubair,dari Jabir y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. telah
bersabda:
Kqmpungsunnqh.org
92 Juz 7-Al-Maidah
Hewan yang kalian buru dalam keadaan hidup, lalu mati (dibunuh
o l e h k a l i a n ) , maka makanlah hewan itu; dan hewan yang
dicampakkan oleh laut dalam keadaan mati terapung, janganlah
kalian memakannya.
K e m u d i a n Ibnu M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r Ismail ibnu

U m a y y a h dan Y a h y a ibnu A b u Anisah , dari A b u z Zubair, dari Jabir
dengan lafaz y a n g sama, tetapi h a d i s n ya berpredikat munkar.
J u m h u r ulama dari kalangan muridmurid Imam Malik, Imam Syafii,
d a n I m a m A h m a d b e r p e g a n g k e p a d a h a d i s ikan p a u s y a n g t e l a h
disebutkan sebelum ini, j u g a k e p a d a hadis lainnya y a n g m e n g a t a k a n :
Laut itu suci airnya dan halal bangkainya.
Y a n g telah d i k e t e n g a h k an p u l a sebelum ini.

Imam A b u A b d u l l a h AsySyafii telah m e r i w a y a t k an dari A b d u r
R a h m a n ibnu Zai d ibnu A s l a m , dari a y a h n y a , dari Ibnu U m a r y a n g
menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:
Dihalalkan bagi kami duajenis bangkai dan dua jenis darah. Dua
jenis bangkai itu ialah ikan dan belalang, dan dua jenis darah itu
ialah hati dan limpa.
Imam A h m a d , I b n u M a j a h , A d D a r u q u t n i , d a n I m a m B a i h a q i t e l a h
m e r i w a y a t k a n n y a pula. H a d i s ini m e m p u n y a i banyak syawahid (bukti
bukti) y a n g menguatkannya. D a n hadis ini telah diriwayatkan pula secara
mauauf.
Kqmpungsunnqh.org
dan diharamkan atas kalian ( m e n a n g k a p ) binatang buruan darat,

selama kalian dalam ihram. ( A l M a i d a h: 9 6 )
Yakni selagi kalian masih dalam ihram diharamkan atas kalian

m e l a k u k a n perburuan t e r h a d a p binatang darat. Di dalam a y a t ini ter
k a n d u n g dalil y a n g m e n u n j u k k a n k e h a r a m a n perbuatan tersebut. U n t u k
itu, apabila seseorang y a n g sedan g ihram sengaja m e l a k u k a n perburuan,
berdosalah ia d a n dikenakan d e n d a . Ata u j i k a ia m e l a k u k a n n y a secara
keliru, m a k a dia harus m e m b a y a r dendanya, dan ia diharamkan m e m a k a n
hasil buruannya; k a r e n a binatang b u r u a n n y a itu bagi d i a k e d u d u k a n
n y a s a m a d e n g a n bangkai, demikian pula bagi o r a n g lain dari k a l a n g an
o r a n g o r a n g y a n g sedan g i h r a m , j u g a o r a n g o r a n g y a n g bertahallul,
m e n u r u t I m a m Malik d a n m e n u r u t salah satu dari d u a p e n d a p at I m a m
Syafii. Hal y a n g s a m a dikatakan oleh Ata, A l Q a s i m , Salim, A b u Yusuf,
d a n M u h a m m a d ibnu! H a s a n serta lainlainnya.
Jika si m u h r i m y a n g m e m b u r u n y a m e m a k a n n y a atau m e m a k a n
sebagian dari binatang b u r u a n n y a, apakah dia h a r u s m e m b a y a r d e n d a
y a n g k e d u a ? A d a d u a p e n d a p a t m e n g e n a i n y a d i k a l a n g an p a r a u l a m a .
Pendapat pertama mengatakan harus m e m b a y a r d e n d a kedua. Abdur
Razzaq telah m e r i w a y a t k an dari I b n u Juraij, dari A t a y a n g m e n g a t a k a n ,
" J i k a o r a n g m u h r i m y a n g b e r s a n g k u t a n s e m p a t m e n y e m b e l i h n y a , lalu
m e m a k a n n y a , m a k a d i a dikenakan d u a kifarat." Pendapa t ini d i p e g a n g
oleh segolongan u l a m a .
Pendapat kedua mengatakan, tidak ada denda atasnya karena
m e m a k a n hasil buruannya . Pendapa t ini dinaskan oleh Malik ibnu A n a s .
A b u U m a r ibnu A b d u l B a r m e n g a t a k a n b a h w a p e n d a p at inilah y a n g
dipegang oleh s e m u a m a z h a b u l a m a fiqih di kotakota besar dan j u m h u r
ulama. Kemudian Abu Umar menyamakannya dengan masalah
" s e a n d a i n y a seseorang menginjak d a n menginjak serta menginjak lagi
sebelum ia dikenai h u k u m a n had, m a k a s e s u n g g u h n y a y a n g diwajibkan
atasnya ialah dikenai sekali h u k u m a n had\
I m a m A b u Hanifah mengatakan, si p e m a k a n dikenai harg a sejumlah
yang dimakannya.
Kqmpungsunnqh.org
94 Juz7-AI-Maidah
A b u Saur m e n g a t a k a n , " A p a b i l a s e o r a n g y a n g s e d a n g ihram

m e m b u n u h binatang buruan, m a k a ia h a r u s m e m b a y a r dendanya, d a n
dihalalkan b a g i n y a m e m a k a n binatang b u r u a n n y a itu; h a n y a saja a k u
m e m a k r u h k a n n y a bagi o r a n g y a n g m e m b u n u h n y a , " k a r e n a a d a hadis
Rasulullah Saw. y a n g m e n g a t a k a n :
Binatang buruan darat dihalalkan bagi kalian, sedangkan kalian

dalam keadaan berihram, selagi kalian bukan yang memburunya
atau bukan diburu untuk kalian.
H a d i s ini akan dijelaskan k e m u d i a n . K a l i m a t y a n g m e n g a t a k a n ' b o l e h

m e m a k a n n y a bagi o r a n g y a n g m e m b u n u h n y a ' merupakan hal yanggarib
(aneh).
A d a p u n bagi selain o r a n g y a n g m e m b u n u h n y a , m a s a l a h n y a m a s i h
diperselisihkan, d a n y a n g t e l a h k a m i s e b u t k a n ialah p e n d a p a t y a n g
m e n g a t a k a n tidak boleh. S e d a n g k a n u l a m a lainnya m e n g a t a k a n selain
pembunuhnya diperbolehkan m e m a k a n n y a , baik ia sedang ihram ataupun
telah bertahallul, k a r e n a berdasarka n hadis y a n g baru disebutkan tadi.
A d a p u n bila s e s e o r a n g y a n g telah bertahallul m e m b u n u h binatang
buruan, lalu ia m e n g h a d i a h k a n n y a k e p a d a o r a n g y a n g berihram, m a k a
sebagian ulama a d a y a n g m e n g a t a k a n boleh secara m u t l a k tanpa a d a
rincian antara perburuan y a n g dilakukan secara sengaja u n t u k n y a atau
tidak. Pendapa t ini d i r i w a y a t k a n o l e h A b u U m a r ibnu A b d u l Bar, dari
U m a r ibnul Khattab, A b u H u r a i r a h , A z Z u b a i r ibnul A w w a m , K a ' b Al
Anbar, Mujahid d a n A t a dalam suatu riwayatnya, d a n S a ' i d ibnu Jubair.
Hal y a n g sama telah d i k a t a k an oleh u l a m a Kufah.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d
ibnu Abdullah ibnu B a z i ' , t e l a h m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Bisyr ibnul
Mufaddal, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' i d , dari Q a t a d a h , b a h w a
S a ' i d ibnul M u s a y y a b pernah m e n c e r i t a k an dari A b u H u r a i r a h b a h w a
A b u Hurairah pernah ditanya m e n g e n a i d a g i n g dari hasil buruan y a n g
dilakukan oleh o r a n g y a n g telah bertahallul, a p a k a h o r a n g y a n g sedan g
ihram boleh m e m a k a n n y a ? M a k a A b u Hurairah m e m b e r i k a n fatwa boleh
m e m a k a n n y a . K e m u d i a n ia m e n e m u i U m a r i b n u l K h a t t a b , lalu
Kqmpungsunnqh.org
Tafsir (bn u Kasir 95
menceritakan k e p a d a n y a tentan g a p a y a n g baru dialaminya, m a k a U m a r

ibnul Khattab berkata k e p a d a n y a ( A b u H u r a i r a h ) , " S e a n d a i n y a k a m u
m e m b e r i m e r e k a f a t w a selain dari itu, n i s c a y a a k u a k a n m e m b u a t
k e p a l a m u terasa sakit (karena d i p u k u l ) . "
U l a m a lain mengatakan, o r a n g y a n g sedan g ihram s a m a sekali tidak
boleh m e m a k a n hasil buruan. Pendapa t ini m e l a r a n g n y a secara mutlak
karena berdasarkan k e p a d a k e u m u m a n m a k n a y a n g terkandung di dalam
ayat y a n g m u l i a ini.
A b d u r Razzaq telah m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari T a w u s d a n
Abdul K a r i m , dari Ibnu A b u Asiah, dari T a w u s , dari Ibnu A b b a s , b a h w a
ia menilai m a k r u h bila o r a n g y a n g sedan g ihram m e m a k a n hasil buruan.
Dan Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a a y a t y a n g m e n e r a n g k a n tentangnya
bersifat mubham (misteri), yakni firman Allah Swt.:
dan diharamkan atas kalian ( m e n a n g k a p ) binatang buruan darat,

selama kalian dalam ihram ( A l M a i d a h: 9 6 )
A b d u r Razzaq mengatakan,telah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a M a ' m a r , dari

AzZuhri, dari Ibnu U m a r , b a h w a d i a m e m a k r u h k a n orang m u h r i m ( y a n g
s e d a n g i h r a m ) bila m e m a k a n d a g i n g hasil b u r u a n d a l a m k e a d a a n
bagaimanapun.
M a ' m a r m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a A y y u b , dari
N a f i ' , dari Ibnu U m a r hal y a n g semisal. Ibnu Abdul B a r m e n g a t a k a n
b a h w a hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh T a w u s d a n Jabir ibnu Zaid.
Pendapa t inilah y a n g d i k a t a k a n oleh A s Sauri d a n Ishaq ibnu R a h a w a i h
dalam suatu riwayatnya.
Hal y a n g semisal t e l a h d i r i w a y a t k a n dari Ali ibnu A b u Talib. Ibnu
Jarir meriwayatkannya melalui j a l ur Sa ' id ibnu A b u Urubah dari Oatadah,
dari S a ' i d ibnul M u s a y y a b , b a h w a Ali ibnu A b u T a l i b m e m a k r u h k a n
bagi orang m u h r i m ( y a n g sedan g ihram) m e m a k a n daging hasil buruan
dalam k e a d a a n b a g a i m a n a p u n .
Imam Malik, Syafii, A h m a d ibnu HambaL Ishaq ibnu Rahawaih dalam
suatu riwayat, serta j u m h u r u l a m a berpendapat: Jika o r a n g y a n g telah
bertahallul b e r m a k s u d m e l a k u k a n perburuan untuk o r a n g y a n g
berihram, m a k a orang y a n g berihram itu tidak boleh m e m a k a n n y a , karena
Kqmpungsunnqh.org
96 Juz 7-Al-Maidah
berdasarka n h a d i s A s S a ' b i b n u J u s a m a h ; ia pernah m e n g h a d i a h k a n

seekor k u d a zebra hasil b u r u a n n y a d i A b w a atau W u d d a n k e p a d a N a b i
Saw. M a k a N a b i S a w . m e n o l a k p e m b e r i a n n y a itu. Tetapi setelah N a b i
Saw. melihat perubahan r o m a n m u k a A s S a ' b ibnu J u s a m a h , beliau
Saw. bersabda:
Sesungguhnya kami tidak sekalikali mengembalikannya kepadamu

melainkan karena kami sedang ihram.
Hadis ini diketengahka n di dalam kitab Sahihain dan m e m p u n y a i lafaz

y a n g banyak. J u m h u r u l a m a m e n g a t a k a n , y a n g t e r s i m p u l k a n dari h a d i s
ini ialah " N a b i Saw. m e n d u g a b a h w a h e w a n buruan tersebut sengaja
diburu h a n y a untuk N a b i Saw. , m a k a N a b i Saw. m e n o l a k n y a " . A d a p u n
j i k a perburuan dilakukan bukan untuk orang m u h r i m y a n g bersangkutan,
m a k a ia diperbolehkan m e m a k a n n y a . K a r e n a berdasarka n hadis A b u
O a t a d a h ketika ia berburu seekor k u d a zebra, ia dalam k e a d a a n tidak
berihram, sedangkan temantemannya dalam keadaan ihram. Lalu
m e r e k a tidak berani m e m a k a n n y a dan m e n a n y a k a n n y a lebih d a h u l u
k e p a d a Rasulullah Saw. M a k a Rasulullah Saw. bersabda:
"Apakah ada seseorang dari kalian yang mengisyaratkan kepada

binatang buruan ini atau ikut membantu membunuhnya? " Mereka
menjawab, "Tidak. " Nabi Saw. bersabda, "Kalau demikian,
makanlah oleh kalian. " Dan Rasulullah Saw. sendiri ikut makan
sebagian darinya.
Kisah ini d i s e b u t k a n p u l a d a l a m kitab Sahihain d e n g a n lafaz y a n g

banyak.
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' i d
ibnu M a n s u r d a n O u t a i b ah ibnu S a ' i d , k e d u a n y a m e n g a t a k a n b a h w a
Kqmpungsunnqh.org
telah menceritakan kepada k a m i Y a ' q u b ibnu A b d u r R a h m a n , dari A m r

ibnu A b u A m r , dari A l M u t t a l i b ibnu A b d u l l a h ibnu H a n t a b , dari Jabir
ibnu Abdullah y a n g mengatakan b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda;
dan menurut Qutaibah dalam hadisnya, perawi pernah mendengar
Binatang buruan darat dihalalkan bagi kalian —menurut hadis Sa 'id

disebutkan bahwa sedangkan kalian dalam keadaan ihram— selagi
bukan kalian sendiri yang memburunya atau bukan diburu untuk
kalian.
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan o l e h A b u D a u d , I m a m T u r m u z i , dan

I m a m N a s a i ; s e m u a n y a dari Qutaibah. I m a m T u r m u z i mengatakan, ia
belum pernah m e n g e n a l b a h w a Muttali b pernah m e n d e n g a r dari Jabir.
I m a m M u h a m m a d ibnu Idris AsySyafii telah m e r i w a y a t k a n n y a
melalui j a l ur A m r ibnu A b u A m r , dari m a u l a n y a (yaitu AlMuttalib) ,
dari Jabir. K e m u d i a n I m a m Syafii m e n g a t a k a n b a h w a ini m e r u p a k an
hadis y a n g p a l i n g bai k d a n paling tepa t y a n g diriwayatkan dalam b a b
ini.
I m a m Malik telah m e r i w a y a t k a n dari A b d u l l ah ibnu A b u Bakar,
dari A b d u l l ah ibnu A m i r ibnu R a b i ' a h y a n g menceritakan b a h w a ia
pernah melihat U s m a n ibnu Affan di A l ' A r j dalam k e a d a a n ihram di
hari y a n g p a n a s ( m u s i m p a n a s ), sedangka n ia m e n u t u p i ( m e n a u n g i )
wajahnya dengan kain wy'wMww. K e m u d i a n disuguhkan kepadanya daging
h e w a n hasil buruan, lalu ia berkata k e p a d a t e m a n t e m a n n y a , " M a k a n l a h
oleh k a l i a n . " M e r e k a b e r k a t a , " M e n g a p a e n g k a u sendiri tidak ikut
m a k a n ? " Khalifah U s m a n m e n j a w a b , " S e s u n g g u h n y a k e a d a a n k u tidak
lah seperti kalian, s e s u n g g u h n y a h e w a n buruan ini sengaja diburu hanya
untukku."
Kqmpungsunnqh.org
Katakanlah, "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun

banyaknya yang buruk itu menarik hatimu. Maka bertakwalah
kepada Allah, hai orangorang berakal, agar kalian mendapat
keberuntungan." Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian
menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) halhal yang jika diterangkan
kepada kalian niscaya menyusahkan kalian; dan jika kalian
menanyakannya di waktu AlQur 'an itu sedang diturunkan, niscaya
akan diterangkan kepada kalian. Allah memaafkan (kalian) tentang
halhal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.
Sesungguhnya telah ada segolongan manusia sebelum kalian
menanyakan halhal yang serupa itu (kepada nabi mereka),
kemudian mereka tidak percaya kepadanya.
Allah Swt. berfirman k e p a d a R a s u l N y a :
Katakanlah. ( A l M a i d a h: 100)
hai M u h a m m a d ,
Tidak sama yang buruk dengan yang baik meskipun menarik hatimu.
hai manusia,
Kqmpungsunnqh.org
banyaknya yang buruk itu. ( A l M a i d a h: 100)
D e n g a n kata lain, sedikit p e r k a r a halal y a n g b e r m a n f a a t lebih baik

daripada banyak perkara haram y a n g m e n i m b u l k a n mudarat. Di d a l a m
sebuah hadis disebutkan:
Sesuatu yang sedikit tetapi mencukupi adalah lebih baik daripada

sesuatu yang banyak tetapi melalaikan.
A b u i O a s i m A l B a g a wi m e n g a t a k a n di dalam kitabA^wyamnyabahwa
telah menceritakan kepada k a m i A h m a d ibnu Zuhair, telah menceritakan
k e p a d a k a m i AlHuti, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu
S y u ' a i b , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M a ' a n ibnu R i f a ' a h , dari A b u
Abdul Malik Ali ibnu Yazid, dari A l Q a s i m , dari A b u U m a m a h , bah
w a S a ' l a b a h ibni H a t i b AlAnsari pernah m e m o h o n , " W a h a i Rasulullah,
d o a k a n l a h k e p a d a Allah s e m o g a D i a m e m b e r i k u r e z e k i h a r t a y a n g
b e r l i m p a h . " M a k a Rasulullah Saw. bersabda:
Sedikit rezeki yang kamu dapat mensyukurinya lebih baik daripada

banyak rezeki tetapi kamu tidak mampu mensyukurinya.
maka bertakwalah kepada Allah, hai orangorang yang berakal.

(AlMaidah: 100)
Y a k n i hai orangoran g y a n g berakal sehat lagi lurus, j a u h i l a h halhal

y a n g h a r a m , tinggalkanlah halhal y a n g haram itu, d a n t e r i m a l a h hal
hal y a n g halal dan c u k u p l ah d e n g a n n y a .
Kqmpungsunnqh.org
100 Juz7-Al-Maidah
agar kalian mendapat keberuntungan. ( A l M a i d a h : 100)
Yakni di dunia d a n akhirat.

Selanjutnya A l l a h Swt. berfirman:
Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian menanyakan

( k e p a d a nabi k a l i a n ) halhal yang jika diterangkan kepada kalian
niscaya menyusahkan kalian. (AlMaidah: 101)
Di dalam ayat ini t e r k a n d u n g pelajaran etika dari A l l a h k e p a d a h a m b a

h a m b a N y a y a n g m u k m i n . Allah m e l a r a n g m e r e k a m e n a n y a k a n b a n y a k
hal y a n g t i a d a berfaeda h b a g i m e r e k a d a l a m m e m p e r t a n y a k a n d a n
menyelidikinya. Karena sesungguhnya jika perkaraperkara yang
dipertanyakan itu d i t a m p a k k a n k e p a d a m e r e k a , barangkali hal itu akan
menjelekkan diri mereka dan dirasakan amat berat oleh mereka
m e n d e n g a r n y a . Seperti y a n g disebutkan di d a l a m sebuah hadis, b a h w a
Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Semoga jangan ada seseorang menyampaikan kepadaku perihal

sesuatu masalah dari orang lain, sesungguhnya aku suka bila aku
menemui kalian dalam keadaan dada yang lapang.
I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i M u n z i r
ibnul Walid ibnu A b d u r R a h m a n AlJarudi, telah menceritakan k e p a d a
k a m i ayahku, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari M u s a ibnu
A n a s , dari A n a s ibnu M a l i k y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw.
pernah m e n g e m u k a k a n suat u k h o t b a h y a n g b e l u m pernah k u d e n g a r hal
y a n g semisal d e n g a n n y a . D a l a m k h o t b a h n y a itu antara lain beliau Saw.
bersabda:
Sekiranya kalian mengetahui seperti apa yang aku ketahui, niscaya

kalian benarbenar sedikit tertawa dan benarbenar akan banyak
menangis.
Kqmpungsannqh.org
A n a s ibnu M a l i k melanjutkan kisahnya, " L a l u p a r a sahabat Rasulullah

Saw. menutupi w a j a h n y a m a s i n g m a s i n g , setelah itu terdengar suar a
isaka n m e r e k a . K e m u d i a n a d a s e s e o r a n g lelaki berkata, ' S i a p a k a h
a y a h k u ? ' M a k a N a b i Saw. menjawab, 'Si F u l a n ' . " L a l u turunlah firman
Nya:
Janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) banyak hal.

(AlMaidah: 101)
AnNadr dan Rau h ibnu Ubadah telah meriwayatkannya melalui Syu'bah .

I m a m B u k h a r i telah m e r i w a y a t k a n n y a bukan p a d a bab ini, begitu p u l a
I m a m M u s l i m , I m a m A h m a d , I m a m T u r m u z i , dan I m a m N a s a i melalui
berbagai j a l u r dari S y u ' b a h ibnul Hajjaj d e n g a n lafaz y a n g sama.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami Bisyr, telah
menceritakan kepada k a m i Yazid, telah menceritakan kepada k a m i S a ' i d,
dari Oatadah , s e h u b u n g a n dengan firman Allah Swt.:
CI*I i &&Uo -

( k e p a d a nabi kalian) halhal yang jika diterangkan kepada kalian
niscaya menyusahkan kalian. ( A l M a i d a h: 101), h i n g g a akhir ayat.
B a h w a telah menceritakan k e p a d a k a m i A n a s ibnu M a l i k , p a r a sahabat

pernah b e r t a n y a k e p a d a Rasulullah Saw. h i n g g a beliau dihujani oleh
pertanyaan m e r e k a . L a l u Rasulullah Saw. keluar m e n e m u i m e r e k a di
suatu hari, k e m u d i a n m e n a i k i m i m b a r n y a dan bersabda:
Tidak sekalikali kalian menanyakan kepadaku tentang sesuatu pada

hari ini, melainkan aku pasti menjelaskannya kepada kalian.
Maka semua sahabat Rasulullah Saw. merasa takut kalaukalau

Rasulullah Saw. s e d a n g m e n g h a d a p i suatu p e r k a r a y a n g m e n g
khawatirkan. M a k a tidak sekali kali a k u tolehkan wajahku k e arah
Kqmpungsannqh.org
102 Juz7-AkMaidah
kanan dan kiriku, melainkan kujumpai s e m u a o r a n g m e n u t u p i wajahnya

dengan k a i n bajunya seraya m e n a n g i s .
K e m u d i a n seseorang lelaki terlibat dalam suatu persengketaan, lalu
dia diseru b u k a n dengan n a m a ayahnya, m a k a ia bertanya, " W a h a i N a b i
Allah, siapakah s e b e n a r n y a a y a h k u i t u ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b ,
" A y a h m u adalah H u z a f a h . "
K e m u d i a n U m a r bangkit d a n mengatakan, " K a m i rela Allah sebagai
T u h a n k a m i , Islam sebagai a g a m a k a m i , dan M u h a m m a d sebagai utusan
A l l a h , " seraya b e r l i n d u ng k e p a d a Allah. Atau U m a r m e n g a t a k a n , " A k u
berlindung kepada Allah dari kejahatan fitnahfitnah."
A n a s ibnu Malik melanjutkan kisahnya, b a h w a lalu Rasulullah Saw.
bersabda:
Aku sama sekali belum pernah melihat suatu hal dalam kebaikan
dan keburukan seperti hari ini, telah ditampakkan kepadaku surga
dan neraka hingga aku melihat keduanya tergambarkan di arah
tembok ini.
I m a m Bukhar i d a n I m a m M u s l i m m e n g e t e n g a h k a n n y a melalui j a l u r
Sa'idjdan M a ' m a r m e r i w a y a t k a n n y a dari AzZuhri , dari A n a s dengan
lafaz y a n g semisal atau mendekatinya. A z Z u h r i m e n g a t a k a n b a h w a
U m m u Abdullah ibnu Huzafah mengatakan, " A k u belum pernah melihat
seorang anak y a n g lebih menyakitkan o r a n g tuanya selain k a m u . A p a k a h
k a m u percaya bila i b u m u telah m e l a k u k a n suatu perbuatan seperti a p a
y a n g biasa dilakukan oleh orangorang Jahiliah, lalu kamu m e m p e r m a l u
k a n n y a di m a t a u m u m ? " M a k a A b d u l l a h ibnu Huzafah berkata, " D e m i
Allah, seandainya Rasulullah Saw. menisbatka n diriku d e n g a n seorang
b u d a k berkulit hitam, niscaya a k u m a u m e n e r i m a n y a . "
I b n u Jarir m e n g a t a k a n pula, telah menceritakan k e p a d a k a m i Al
Haris, telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdul Aziz, telah menceritakan
kepada k a m i Qais, dari A b u Husain, dari A b u Saleh, dari A b u Hurairah
y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. keluar dalam keadaan m a r a h
Kqmpungsannqh.org
sehingga wajahnya kelihatan m e m e r a h , lalu beliau d u d u k di m i m b a r .

D a n berdirilah seorang lelaki, lalu bertanya, " D i m a n a k a h a y a h k u ? " N a b i
Saw. m e n j a w a b , " D i d a l a m n e r a k a . " L a l u berdiri p u l a lelaki lain dan
berkata, " S i a p a k a h a y a h k u ? " N a b i Saw. bersabda, " A y a h m u H u z a f a h . "
K e m u d i a n berdirilah U m a r — a t a u U m a r b a n g k i t — dan berkata,
" K a m i rela Allah sebagai T u h a n k a m i , Islam sebagai a g a m a kami, N a b i
M u h a m m a d S a w . n a b i k a m i , d a n AlOjur'a n s e b a g a i i m a m k a m i .
S e s u n g g u h n y a k a m i , w a h a i Rasulullah, masih baru m e n i n g g a l k an m a s a
Jahiliah dan kemusyrikan, d a n Allahlah y a n g lebih mengetahui siapakah
bapakbapak k a m i . " M a k a redalah k e m a r a h a n N a b i Saw., lalu turun
firmanNya:

niscaya menyusahkan kalian. (AlMaidah: 101), h i n g g a a k h i r a y a t .
Sanad hadis ini jayyid (baik), dan kisah ini diketengahkan secara mursal
oleh bukan h a n y a s e o r a n g dari kalangan u l a m a Salaf, antara lain Asbat,
dari As^Saddi. Disebutkan b a h w a AsSaddi telah mengatakan sehubung
an d e n g a n m a k n a firmanNya:

(kepada nabi kalian) halhal yang jika diterangkan kepada kalian
niscaya menyusahkan kalian. ( A l M a i d a h: 101)
B a h w a p a d a s u a t u h a r i R a s u l u l l a h S a w . m a r a h , lalu b e r d i r i d a n
berkhotbah, antara lain beliau Saw. bersabda :
Bertanyalah kalian kepadaku, maka sesungguhnya tidak sekalikali

kalian menanyakan sesuatu kepadaku melainkan aku akan
memberitahukannya kepada kalian.
Kqmpangsunnqh.org
104 Juz 7-Al-Maidah
M a k a majulah s e o r a n g lelaki O u r a i s y dari kalangan Bani' S a h m y a n g

dikenal dengan n a m a A b d u l l a h ibnu Huzafah y a n g diragukan nasabnya .
Ia bertanya, " W a h a i Rasulullah, s i a p a k a h a y a h k u y a n g s e b e n a r n y a ? "
Rasulullah Saw. m e n j a w a b , " A y a h m u a d a l a h si F u l a n , " lalu N a b i S a w .
memanggilny a dengan sebutan ayahnya. M a k a U m a r ibnul Khattab maju
ke hadapan Nabi Saw., lalu m e n c i u m kaki N a b i Saw. dan berkata, " W a h a i
Rasulullah, kami rela Allah sebagai T u h a n k a m i , e n g k a u sebagai n a b i
kami, Islam sebagai a g a m a k a m i , d a n A l O u r ' a n sebagai i m a m k a m i ;
m a k a maafkanlah k a m i , s e m o g a Allah p u n m e m a a f k a n m u . " U m a r terus
m e n e r u s m e l a k u k a n d e m i k i a n h i n g g a m a r a h Rasulullah Saw. reda. Dan
p a d a hari itu j u g a Rasulullah S a w . bersabda :
Anak itu adalah milik firasy ( a y a h ) dan bagi lelaki pezina tiada hak
(pada anaknya).
K e m u d i a n I m a m Bukhari m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami

AlFadl ibnu Sahi, telah menceritakan k e p a d a kami A b u n N a d r , telah
menceritakan k e p a d a k a m i A b u Khaisamah , telah menceritakan k e p a d a
k a m i A b u i Juwairiyah, dari I b n u A b b a s r.a. y a n g menceritakan b a h w a
pernah ada segolongan k a u m y a n g b e r t a n y a k e p a d a Rasulullah Saw.
d e n g a n memperolokolokkannya. Seseorang lelaki bertanya, "Siapakah
a y a h k u ? " Lelaki lainnya b e r t a n y a pula, " U n t a k u hilang, d i m a n a k a h
u n t a k u ? " M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n a y a t ini b e r k e n a a n d e n g a n
mereka:

fltepada nabi kalian) halhal yang jika diterangkan kepada kalian
niscaya menyusahkan kalian. ( A l M a i d a h : 101), h i n g g a akhir ayat.
H a d i s diriwayatkan oleh I m a m Bukhari secara munfarid.

I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i M a n s u r
ibnu W a r d a n A l A s a d i, telah menceritakan k e p a d a k a m i Ali ibnu Abdul
A ' l a , dari ayahnya, dari A b u i Bukhturi (yaitu Sa'id ibnu FairuzX dari Ali
y a n g menceritakan b a h w a ketika a y a t ini diturunkan, y a k n i firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu

(bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.
(Ali I m r a n : 9 7 )
Lalu m e r e k a bertanya, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h untuk setiap t a h u n ? "

Rasulullah Saw. d i a m , tidak m e n j a w a b . M e r e k a b e r t a n y a lagi, " A p a k a h
untuk setiap t a h u n ? " Rasulullah Saw. tetap diam. K e m u d i a n m e r e k a
b e r t a n y a lagi, " A p a k a h u n t u k setiap t a h u n ? " R a s u l u l l a h S a w . bar u
menjawab :
Tidak, dan seandainya kukatakan ya, niscaya menjadi wajib; dan

seandainya diwajibkan (tiap t a h u n n y a ) , niscaya kalian tidak akan
mampu
Lalu Allah S w t m e n u r u n k a n firmanNya:

(kepada nabi kalian) halhal yang jika diterangkan kepada kalian
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I m a m T u r m u z i dan I b n u Majah

melalui j a l u r M a n s u r i b n u W a r d a n d e n g a n lafaz y a n g s a m a . I m a m
T u r m u z i m e n g a t a k a n , bila ditinjau dari segi ini hadis berpredikat garib.
Dan I m a m Turmuzi pernah mendengar I m a m Bukhari mengatakan
b a h w a A b u i Bukhturi tidak m e n j u m p a i m a s a Ali r.a.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i A b u Kuraib,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u r R a h i m ibnu S u l a i m a n , dari
Ibrahim ibnu M u s l i m AlHijri, dari I b n u Iyad, dari A b u Hurairah y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:
Sesungguhnya Allah telah mewajibkan atas kalian ibadah haji.
Kqmpangsunnqh.org
106 Juz 7-Al-Maidah
Lalu seseorang lelaki bertanya, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h untuk tiap

t a h u n ? " Rasulullah Saw. berpaling darinya, hingga lelaki itu mengulangi
p e r t a n y a a n n y a d u a a t a u t i g a kali. L a l u R a s u l u l l a h S a w . b e r t a n y a ,
" S i a p a k a h tadi y a n g b e r t a n y a ? " L a l u dijawa b b a h w a y a n g b e r t a n y a
adalah si Fulan. M a k a Rasulullah S a w . bersabda :
Demi Tuhan Yangjiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan

nya, seandainya kukatakan ya, niscaya diwajibkan; dan sekiranya
diwajibkan atas kalian (tiap tahunnya), maka kalian tidak akan kuat
melakukannya; dan jika kalian meninggalkannya, niscaya kalian
menjadi orang kafir.
M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:

( k e p a d a nabi k a l i a n ) halhal yang jika diterangkan kepada kalian
K e m u d i a n Ibnu Jarir m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r AlHusain ibnu

Waqid , dari M u h a m m a d ibnu Z i y a d, dari A b u Hurairah; d a l a m riwayat
ini disebutkan b a h w a lelaki y a n g b e r t a n y a itu adalah M i h s a n A l A s a d i .
Sedangkan m e n u r u t r i w a y a t lain y a n g j u g a melalui j a l u r ini, lelaki itu
adalah U k a s y a h ibnu M i h s a n ; riwayat y a n g terakhir ini lebih m e n d e k a t i
kebenaran. Tetapi I b r a h i m ibnu M u s l i m AlHijri o r a n g n y a dai/.
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n pula, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u Z a k a r i a
ibnu Y a h y a ibnu A b a n A l M a s r i , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u
Zaid Abdul A z i z Abui Gamr , telah menceritakan kepada k a m i I b n u M u t i '
M u ' a w i y a h ibnu Y a h y a , dari Safwan ibnu A m r ; t e l a h m e n c e r i t a k a n
kepadaku Salim ibnu A m i r y a n g mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r
A b u U m a m a h AlBahili m e n c e r i t a k a n hadis berikut: B a h w a Rasulullah
Saw. berdiri di h a d a p a n o r a n g b a n y a k , lalu bersabda, ' T e l a h diwajibkan
atas kalian melakukan ibadah haji."
Kqmpangsunnqh.org
Lalu berdirilah seseorang lelaki B a d u i dan bertanya, " A p a k a h untuk

setiap t a h u n ? " Suara lelaki B a d ui itu lebih keras daripada suara Rasulullah
Saw.; c u k u p l a m a Rasulullah Saw. d i a m saja d a l a m k e a d a a n m a r a h .
K e m u d i a n bersabda, "Siapakah o r a n g y a n g bertanya t a d i ? " Lelaki B a d ui
itu menjawab, " S a y a . " Rasulullah S a w . bersabda, " C e l a k a l a h k a m u !
A p a k a h y a n g menjadi k e p e r c a y a a n m u j i k a kukataka n y a ? D e m i Allah,
s e a n d a i n y a k u k a t a k a n y a , n i s c a y a d i w a j i b k a n (tiap t a h u n n y a ) ; dan
seandainya diwajibkan, niscaya kalian kafir (ingkar). Ingatlah,
s e s u n g g u h n y a y a n g m e m b i n a s a k a n o r a n g o r a n g s e b e l u m kalian ialah
karena dosadosa besar. D e m i Allah, seandainya aku halalkan bagi kalian
s e m u a a p a y a n g a d a di b u m i d a n aku h a r a m k a n atas kalian sebagian
d a r i n y a s e b e s a r t e m p a t khuf, n i s c a y a k a l i a n a k a n t e r j e r u m u s k e
d a l a m n y a . " M a k a p a d a saat itu Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:

niscaya menyusahkan kalian. ( A l M a i d a h : 101), h i n g g a akhir ayat.
Tetapi d i ' d a l a m s a n a d n y a t e r k a n d u n g kedaifan ( k e l e m a h a n ) . Lahiriah

m a k n a ayat menunjukka n larangan m e n a n y a k a n berbagai hal y a n g bila
dijelaskan j a w a b a n n y a a k a n m e m b u a t b u r u k si penanya . Hal y a n g lebih
u t a m a m e n g h a d a p i h a l h a l s e p e r ti itu ialah b e r p a l i n g d a r i n y a d a n
membiarkannya, yakni j a n g a n m e n a n y a k a n n y a . Alangka h baiknya hadis
y a n g diriwayatkan oleh I m a m A h m a d y a n g m e n y e b u t k a n b a h w a telah
menceritakan kepada k a m i Hajjaj; ia pernah m e n d e n g a r Israil ibnu Y u n u s
menceritakan dari A l W a l i d ibnu A b u H a s y i m m a u l a A l H a m d a n i , dari
Zaid ibnu Zaid, dari A b d u l l a h ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a
Rasulullah Saw. telah b e r s a b d a k e p a d a p a r a sahabatnya:
Jangan ada seseorang menyampaikan sesuatu kepadaku dari

orang lain, karena sesungguhnya aku suka bila keluar menemui
kalian, sedangkan aku dalam keadaan berhati lapang.
Kqmpangsunnqh.org
108 Juz7-AUrtakteh
I m a m A b u D a u d d a n I m a m T u r m u z i telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui
hadis Israil. A b u D a u d m e n g a t a k a n dari A l W a l i d, sedangka n I m a m
T u r m u z i m e n g a t a k a n dari Israil, dari A s S a d d i , dari A l W a l i d ibnu A b u
Hasyim dengan lafaz y a n g sama. K e m u d i a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n
b a h w a bila ditinjau dari segi ini, h a d i s berpredikat garib.
Firman Allah Swt.:
11 t OJ&UI
dan jika kalian menanyakannya di waktu AlQur'an itu sedang

diturunkan, niscaya akan diterangkan kepada kalian. ( A l M a i d a h :
101)
Y a k n i j i k a kalian m e n a n y a k a n halhal tersebut y a n g kalian dilaran g

m e n a n y a k a n n y a di saat w a h y u d i t u r u n k a n k e p a d a Rasulullah Saw. ,
niscaya a k a n dijelaskan k e p a d a kalian. D a n hal itu sangat m u d a h b a g i
Allah.
Allah memaafkan (kalian) tentang halhal itu ( A l M a i d a h : 101)
Y a k n i halha l y a n g k a l i a n l a k u k a n s e b e l u m itu.
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun. ( A l M a i d a h : 101)
M e n u r u t p e n d a p at lain, firman Allah Swt.:
dan jika kalian menanyakannya di waktu AlQur 'an sedang

diturunkan, niscaya akan diterangkan kepada kalian. ( A l M a i d a h :
101)
M a k n a n y a ialah " J a n g a n l a h kalian m e n a n y a k a n halhal y a n g kalian

sengaja m e m u l a i m e n g a j u k a n n y a , karena barangkali a k a n diturunkan
Kqmpungsannqh.org
w a h y u disebabkan pertanyaan kalian itu y a n g di d a l a m n y a t e r k a n d u n g

peraturan y a n g m e m b e r a t k a n d a n m e n y e m p i t k a n k a l i a n " . Di d a l a m
sebuah hadis telah disebutkan:
1
Orang muslim yang paling besar dosanya ialah seseorang yang
menanyakan sesuatu yang tidak diharamkan, lalu menjadi
diharamkan karena pertanyaannya itu.
Tetapi j i k a diturunkan w a h y u A l Q u r ' a n m e n g e n a i n y a secara global,

lalu kalian m e n a n y a k a n penjelasannya, n i s c a y a saat itu a k a n dijelaskan
k e p a d a kalian karena kalian sangat m e m e r l u k a n n y a .
Allah memaafkan (kalian) tentang halhal iru.(AlMaidah: 101)
Y a k n i halhal y a n g tidak disebutkan Allah di d a l a m kitabNya, m a k a

hal t e r s e b u t t e r m a s u k y a n g d i m a a f k a n . K a r e n a itu, d i a m l a h kalian
s e b a g a i m a n a N a b i S a w . d i a m t e r h a d a p n y a . Di d a l a m h a d i s sahih
disebutkan dari Rasulullah Saw., bahwa Rasulullah Saw. telah bersabda:
Biarkanlah aku dengan apa yang kutinggalkan untuk kalian, karena

sesungguhnya orangorang sebelum kalian telah binasa hanyalah
karena mereka banyak bertanya dan sering bolakbalik kepada nabi
nabi mereka ( y a k ni b a n y a k m e r u j u k ) .
Di d a l a m hadis sahih y a n g lain disebutkan pula:
Kqmpangsunnqh.org
110 Juz 7-Al-Maidah
Sesungguhnya Allah Swt. telah menetapkan halhal yang fardu,

maka janganlah kalian menyianyiakannya; dan Dia telah
menetapkan batasanbatasan, maka janganlah kalian
melampauinya; dan Dia telah mengharamkan banyak hal, maka
janganlah kalian melanggarnya. Dan Dia telah mendiamkan (tidak
m e n j e l a s k a n ) banyak hal karena kasihan kepada kalian bukan
karena lupa, maka janganlah kalian menanyakannya

menanyakan halhal yang serupa itu ( k e p a d a n a b i m e r e k a ) ,
kemudian mereka tidak percaya kepadanya ( A l M a i d a h : 102)
Y a k n i m a s a l a h m a s a l a h y a n g d i l a r a n g itu p e r n a h d i t a n y a k a n o l e h
s e g o l o n g a n k a u m dari k a l a n g a n o r a n g o r a n g s e b e l u m k a l i a n , lalu
pertanyaan mereka dijawab, tetapi mereka tidak mempercayainya; karena
itu m e r e k a menjadi kafir, y a k n i ingkar k e p a d a n y a . D e n g a n kata lain,
dijelaskan kepada m e r e k a a p a y a n g m e r e k a pertanyakan , tetapi p a d a
akhirnya m e r e k a tidak m e n g a m b i l manfaa t dari j a w a b a n itu, karena
pertanyaan yang m e r e k a ajukan bukan untuk m e m i n t a petunjuk,
melainkan pertanyaan y a n g m e n g a n d u n g ejekan dan keingkaran m e r e k a .
AlAufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n
m a k n a ayat ini, b a h w a Rasulullah Saw. menyerukan kepada orangorang
p e n g u m u m a n berikut. Untuk itu beliau bersabda:
Hai kaum, telah diwajibkan atas kalian ibadah haji.
L a l u ada seseorang lelaki dari kalangan B a n i A s a d berkata, "'Wahai

Rasulullah, a p a k a h u n t u k setiap t a h u n ? " M e n d e n g a r p e r t a n y a a n itu
Rasulullah Saw. sangat m a r a h , lalu beliau bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Demi Tuhan Yangjiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan

Nya, seandainya kukatakan ya. niscaya diwajibkan; dan seandainya
diwajibkan, niscaya kalian tidak akan mampu, dan kalau demikian
kalian menjadi kafir. Maka biarkanlah aku dengan apa yang aku
tinggalkan untuk kalian; apabila aku memerintahkan kalian untuk
melakukan sesuatu, maka kerjakanlah Dan apabila aku larang
kalian dari sesuatu, maka berhentilah kalian dari ( m e l a k u k a n ) « y a .
Lalu turunlah ayat ini.

Allah melarang m e r e k a mengajukan pertanyaanpertanyaan semisal
dengan a p a y a n g pernah d i m i n t a oleh orangoran g Nasrani ( k e p a d a n a b i
mereka), yaitu m e n g e n a i M a i d a h (hidangan dari langit); k e m u d i a n p a d a
akhirnya m e r e k a ingkar k e p a d a n y a (yakni tidak m e n s y u k u r i n y a ) . M a k a
Allah m e l a r a n g hal tersebut d a n berfirman. "Janganlah kalian m e
n a n y a k an ( k e p a d a nabi kalian) halhal y a n g j i k a diturunkan w a h y u
AlQur*an m e n g e n a i n y a akhirnya m e m b e r a t k a n kalian d a n kalian a k a n
menjadi susah karenanya . Tetapi sebaikny a kalian sabar m e n u n g g u ,
karena apabila diturunkan lagi wahyu A l O u r ' a n , niscaya akan dijelaskan
kepada kalian semua hal yang masih dipertanyakan kalian itu."
Demikianlah m e n u r u t r i w a y a t Ibnu Jarir.
Ali i b n u A b u T a l h a h t e l a h m e r i w a y a t k a n d a r i I b n u A b b a s
sehubungan dengan firmanNya:

niscaya menyusahkan kalian; dan jika kalian menanyakannya di
Kqmpangsunnqh.org
112 Juz7-AMUaidah
waktu AlQur'an itu sedang ditunaikan, niscaya akan diterangkan

kepada kalian. ( A l M a i d a h : 101)
I b n u A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a k e t i k a a y a t m e n g e n a i i b a d a h haji
diturunkan, N a b i Saw. m e m p e r m a k l u m a t k a n kepada orangorang melalui
sabdanya:
Hai manusia, sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada

kalian melakukan ibadah haji. Maka berhajilah kalian!
Lalu m e r e k a bertanya, " W a h a i Rasulullah, apakah h a n y a sekali ataukah

setiap t a h u n ? " Rasulullah S a w . m e n j a w a b melalui sabdanya:
Tidak, tetapi hanya sekali. Seandainya kukatakan setiap tahun,

niscaya diwajibkan; dan seandainya diwajibkan, niscaya kalian
mengingkarinya
K e m u d i a n Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:

( k e p a d a nabi kalian) banyak hal. ( A l M a i d a h : 101)
s i m p a i dengan firmanNya:
Kemudian mereka tidak percaya kepadanya ( A l M a i d a h : 102)
D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u Jarir.
K h a s i f telah m e r i w a y a t k a n dari Mujahid d a n Ibnu A b b a s m e n g e n a i
firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :
Kqmpungsannqh.org
Janganlah kalian menanyakan ( k e p a d a nabi kalian) banyak hai.

( A l M a i d a h: 101)
B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah m e n g e n a i bahTrah, wasilah, saibah, d a n

ham. I b n u A b b a s m e n g a t a k a n , " T i d a k k a h k a m u m e l i h a t b a h w a
sesudahnya Allah berfirman:
'Allah sekalikali tidak pernah mensyariatkan adanya bahTrah ' ( A l

Maidah: 103).**
dan tidak disebutkan halhal lainnya.

Menuru t Ikrimah, sesungguhnya m e r e k a pada m u l a n ya menanyakan
t e n t a n g b e r b a g a i a y a t , lalu m e r e k a d i l a r a n g m e n g a j u k a n n y a , d a n

menanyakan halhal yang serupa itu ( k e p a d a n a b i m e r e k a ) ,
kemudian mereka tidak percaya kepadanya ( A l M a i d a h: 102)
Demikianlah m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n "ayat

ayat" oleh Ikrimah ialah mukjizatmukjizat, seperti y a n g dilakukan oleh
o r a n g o r a n g Q u r a i s y y a n g meminta" k e p a d a N a b i S a w . a g a r beliau
mengalirkan s u n g a i s u n g a i b u a t m e r e k a d a n m e n j a d i k an Bukit Safa
sebagai e m a s (mengubahny a menjadi e m a s ) buat mereka, dan permintaan
lainnya. Seperti y a n g p e r n a h d i m i n t a o l e h o r a n g o r a n g Yahudi a g ar
diturunkan k e p a d a m e r e k a sebuah kitab dari langit, padahal Allah Swt.
telah berfirman:
Dan sekalikali tidak ada yang menghalanghalangi Kami untuk

mengirimkan ( k e p a d a m u ) tandatanda (kekuasaan Kami),
Kqmpungsannqh.org
114 Juz 7 - A k i d a h
melainkan karena tandatanda itu telah didustakan oleh orang

orang dahulu. Dan telah Kami berikan kepada Samudunta betina
itu (sebagai m^yazi)yang dapat dilihat, tetapi mereka menganiaya
unta betina itu. Dan Kami tidak memberi tandatanda itu melainkan
untuk menakuti. (AlIsra: 59)
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala kesungguhan,

bahwa sungguh jika datang kepada mereka sesuatu mukjizat,
pastilah mereka beriman kepadaNya. Katakanlah, "Sesungguhnya
mukjizatmukjizat itu hanya berada di sisi Allah. " Dan apakahyang
memberitahukan kepadamu bahwa apabila mukjizat datangmereka
tidak akan beriman. Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan
penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman
kepadanya ( A l Q u r ' a n ) pada permulaannya, dan Kami biarkan
mereka bergelimang dalam kesesatannya yang sangat. Kalau
sekiranya Kami turunkan malaikat kepada mereka, dan orang
orang yang telah mati berbicara dengan mereka dan Kami
kumpulkan ( p u l a ) segala sesuatu ke hadapan mereka, niscaya
mereka tidakQuga) akan beriman, kecualijika Allah menghendaki;
tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. ( A l A n ' a m : 109111)
Kqmpungsannqh.org
,4//<2/i sekalikali tidak pernah mensyuriatkan adanya bahlrah,

saibah, wasilah, dan ham. Akan tetapi, orangorang kafir membuat
buat kedustaan terhadap Allah, dan kebanyakan mereka tidak
mengerti. Apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah mengikuti
apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul, " mereka
menjawab, "Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak
bapak kami mengerjakannya. " Dan apakah mereka akan mengikuti
juga nenek moyang mereka, walaupun nenek moyang mereka itu
tidak mengetahui apaapa dan tidak (pula) mendapat petunjuk?
I m a m Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami M u s a ibnu

Ismail, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibrahim ibnu S a ' d , dari Saleh
ibnu Kaisan, dari Ibnu Syihab, dari S a ' i d ibnul M u s a y y a b y a n g mengata
kan b a h w a albahJrah ialah unta betina y a n g air susunya tidak boleh
diperah oleh seorang p u n k a r e n a d i k h u s u s k a n h a n y a untuk berhala
mereka saja. Saibah ialah ternak unta y a n g dibiarkan bebas demi berhala
berhala mereka, dan tidak boleh ada seoran g pun y a n g mempekerjakan
nya serta m e m u a t i n y a d e n g a n sesuatu pun.
Abu Hurairah m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:
Aku melihat Amr ibnu Amir AlKhuza 'i menyeret isi perutnya di
neraka, dia adalah orang yang mulamula mengadakan peraturan
hewan saibah.
AlwasUah ialah unta betina y a n g dilahirkan oleh induknya sebagai anak

pertama , k e m u d i a n anak k e d u a n y a betina pula. M e r e k a m e n j a d i k a n n y a
sebagai unta saibah, dibiarkan bebas untuk berhalaberhala m e r e k a , j i k a
antara anak y a n g p e r t a m a d a n y a n g kedua tidak diselingi d e n g a n j e n i s
jantan.
Kqmpangsunnqh.org
116 Juz7-AI-Ma(dah
S e d a n g k a n ham ialah u n t a p e j a n t a n y a n g berhasil m e n g h a m i l i

beberapa ekor u n t a betina d a l a m j u m l a h y a n g tertentu. A p a b i l a telah
m e n c a p a i bilangan y a n g d i t a r g e t k a n , m a k a m e r e k a m e m b i a r k a n n y a
hidup b e b a s d a n m e m b e b a s k a n n y a dari s e m u a pekerjaan, tidak lagi
dibebani sesuatu p u n , d a n m e r e k a m e n a m a k a n n y a unta harni.
Begitu pula menurut riwayat I m a m M u s l i m dan Imam N a s a i melalui
hadis Ibrahim ibnu S a ' d d e n g a n lafaz y a n g s a m a .
Imam Bukhari mengatakan, Abui Yaman pernah mengatakan
kepadanya b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S y u ' a i b , dari A z
Zuhri y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Sa'id menceritakan
hal tersebut. S a ' i d m e n g a t a k a n , A b u H u r a i r a h telah m e r i w a y a t k a n dari
N a b i Saw. hal y a n g semisal. Ibnul H a d telah m e r i w a y a t k a n n y a dari ibnu
Syihab, dari S a ' i d, dari A b u Hurairah r.a., dari N a b i Saw. I m a m H a k i m
mengatakan, Imam Bukhari bermaksud b a h w a Yazid ibnu Abdullah ibnul
Ha d m e r i w a y a t k a n n y a dari A b d u l W a h h a b ibnu Bukht, dari AzZuhri.
Demikianlah m e n u r u t a p a y a n g diceritakan oleh guru k a m i — A b u i
Hajjaj A l M a z i — di d a l a m kitab AlAtrafnya. A b u i Hajjaj d i a m , tidak
m e m b e r i k a n komentarnya .
S e h u b u n g a n d e n g a n a p a y a n g dikatakan oleh I m a m H a k i m , ada hal
y a n g masi h perlu dipertimbangkan, karena sesungguhny a I m a m A h m a d
dan A b u Ja'far ibnu Jarir meriwayatkannya melalui hadis Lais ibnu S a ' i d ,
dari Ibnul H a d , dari A z Z u h r i sendiri.
K e m u d i a n I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an kepada
k a m i M u h a m m a d ibnu A b u Y a ' q u b A b u Abdullah A l K i r m a n i , telah
menceritakan kepada k a m i H a s s a n ibnu Ibrahim , telah menceritakan
kepada kami Y u n u s , dari A z Z u h r i , dari U r w a h , b a h w a Siti A i s y a h r.a.
pernah m e n g a t a k a n Rasulullah Saw. telah bersabda:
Aku telah melihat neraka Jahanam, sebagian darinya menghantam

sebagian yang lain; dan aku melihat Amr menyeret isi perutnya,
dia adalah orangyang mulamula mengadakan hewan saibah.
Hadis ini diriwayatkan oleh I m a m Bukhari secara munfarid.
Kqmpungsannqh.org
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i H a n n a d ,

telah menceritakan kepada k a m i Y u n u s ibnu Bukair, telah menceritakan
k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Ishaq, t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u
M u h a m m a d ibnu Ibrahim ibnul Haris, dari A b u Saleh, dari A b u Hurairah
y a n g mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Rasulullah Saw. bersabda
k e p a d a A k s a m ibnul Jun:
Hai Aksam, aku melihat Amr ibnu Luhay ibnu Qum 'ah ibnu Khandaf
menyeret isi perutnya di neraka. Dan aku tidak pernah melihat
seorang lelaki yang lebih serupa dengannya selain kamu; dia
pun mirip sekali dengan kamu.
A k s a m berkata, " A p a k a h e n g k a u khawatir aku t e r t i m p a m u d a r a t karena

serupa dengan dia. w a h a i R a s u l u l l a h ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b :
Tidak, karena sesungguhnya engkau adalah orang mukmin,

sedangkan dia adalah orang kafir. Sesungguhnya dia adalah orang
yang mulamula mengubah agama Nabi Ibrahim, dan mengadakan
hewan bahTrah, hewan saibah, dan hewan ham.
Kemudian Ibnu Jarir m e r i w a y a t k a n n y a dari H a n n a d , dari A b d a h , dari

M u h a m m a d ibnu A m r , dari A b u S a l a m a h , dari A b u Hurairah, dari N a b i
Saw. d e n g a n lafaz y a n g serupa atau semisal d e n g a n n y a . T e t a p i kedua
j a l u r ini tidak a d a di d a l a m kitabkitab hadis.
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A m r
ibnu M a j m a ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami Ibrahim ibnul Hijri, dari
Abui A h w a s , dari A b d u l l ah ibnu M a s ' u d , dari N a b i Saw. y a n g telah
bersabda:
Kqmpungsannqh.org
118 Juz 7-Al-Maidah
Sesungguhnya orang yang mulamula membiarkan hewan saibah

dan menyembah berhala ialah Abu Khuza 'ah, yaitu Amr ibnuAmir;
dan sesungguhnya aku melihatnya sedang menyeret isi perutnya di
dalam neraka.
Hadis diriwayatkan o l e h I m a m A h m a d secara mun/arid dari segi ini.

Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami
M a ' m a r , dari Zaid ibnu Aslam y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah
Saw. telah bersabda:
Sesungguhnya aku benarbenar mengetahui orang yang mulamula

membiarkan hewan saibah dan orang yang mulamula mengubah
agama Nabi Ibrahim as.
M e r e k a bertanya, " S i a p a k a h dia, w a h a i R a s u l u l l a h ? " Rasulullah Saw.

menjawab:
Amr ibnu Luhay, saudara Bani Ka'b. Sesungguhnya aku melihat

dia sedang menyeret isi perutnya di neraka, baunya menyakitkan
semua penghuni neraka. Dan sesungguhnya aku benarbenar
mengetahui orang yang mulamula membiarkan hewan bahTrah.
M e r e k a bertanya, " S i a p a k a h dia, w a h a i R a s u l u l l a h ? " Rasulullah S a w .

bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Seorang lelaki dari kalangan Bani Mudlaj, dia mempunyai dua ekor
unta. lalu ia membelah telinga kedua untanya dan mengharamkan
air susunya, kemudian ia meminum air susunya sesudah itu Dan
sesungguhnya aku melihat dia di dalam neraka, sedangkan kedua
untanya itu menggigiti dia dengan mulutnya dan menginjakinjak
dia dengan teracaknya.
A m r y a n g disebutkan dalam hadis ini ialah Ibnu L u h a y ibnu Gjum'ah,

salah seorang p e m i m p i n K h u z a ' a h y a n g m e n g u r u s Baitullah sesudah
d o s a y a n g m e r e k a p e r b u a t itu. D i a a d a l a h o r a n g y a n g m u l a m u l a
m e n g u b a h a g a m a N a b i Ibrahim AlKhalil, lalu ia m e m a s u k k a n berhala
berhala ke tanah Hijaz dan m e n y e r u k a n kepada para penggembala ternak
untuk m e n y e m b a h berhalaberhala itu serta mendekatkan diri kepadanya.
D i a pulalah y a n g m e n s y a r i a t k a n peraturanperaturan Jahiliah d a l a m
masalah ternak dan lainlainnya, seperti a p a y a n g disebutkan oleh Allah
di dalam surat A l A n ' a m melalui firmanNya:
Dan mereka memperuntukkan bagi Allah satu bagian dari tanaman

dan ternak yang telah diciptakan Allah. ( A l A n ' a m : 136), hingga
beberapa ayat berikutnya.
A d a p u n m e n g e n a i albahlrah, Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k an

dari Ibnu A b b a s r.a., b a h w a bahlrah ialah unta betina y a n g telah berhasil
melahirkan lima ekor a n a k n y a , lalu m e r e k a melihat anak y a n g kelima
itu; j i k a j a n t a n , m a k a m e r e k a m e n y e m b e l i h n y a d a n m e m a k a n n y a , tetapi
Hanya kaum lakilaki y a n g boleh m e m a k a n n y a , sedangka n kaum wanita
tidak boleh. D a n apabila a n a k y a n g k e l i m a itu betina, maka m e r e k a
membelah telinganya, lalu m e r e k a katakan, "Ini adalah h e w a n bahirah"
AsSaddi dan lainlainnya telah m e n c e r i t a k an hal y a n g m e n d e k a t i
riwayat Ibnu A b b a s .
A d a p u n saibah, m e n u r u t M u j a h i d ialah t e r n a k k a m b i n g y a n g
pengertiannya s a m a d e n g a n h e w a n bahlrah p a d a ternak unta tadi. Hanya
saja yang d i m a k s u d d e n g a n saibah ialah seekor k a m b i n g betina y a n g
berhasil melahirkan e n a m e k o r a n a k n y a y a n g s e m u a n y a betina.
Kqmpangsunnqh.org
120 Juz 7 - Al-Maidah
K e m u d i a n apabila anak y a n g ketujuhnya lahir dan ternyata j a n t a n , baik

tunggal ataupun kembar, m a k a m e r e k a m e n y e m b e l i h n y a , lalu d i m a k a n
oleh kaum lakilaki, sedangka n k a u m w a n i t a tidak boleh m e m a k a n n y a .
M u h a m m a d ibnu lshaq m e n g a t a k a n b a h w a saibah ialah unta betina
y a n g berhasil melahirkan sepuluh ekor anak y a n g semuany a betina, tanpa
a d a j e n i s j a n t a n n y a . M a k a ia dibiarkan h i d u p bebas dan tidak boleh
dinaiki, bulunya tidak boleh dipotong, dan air susunya tidak boleh diperah
kecuali untuk menjamu t a m u .
A b u Rauq m e n g a t a k a n , saibah terjadi apabila s e o r a n g lelaki
m e n g a d a k a n suatu perjalanan dan keperluannya dikabulkan, m a k a ia
menjadikan dari harta b e n d a m i l i k n y a y a n g berupa ternak unta seekor
unta betina atau ternak l a i n n y a s e b a g a i h e w a n saibah. H e w a n itu
dijadikannya untuk berhala, dan anak y a n g lahir darinya dipersembahkan
untuk berhala pula.
A s S a d d i m e n g a t a k a n , s e o r a n g lelaki dari k a l a n g a n m e r e k a
(orangorang Jahiliah) apabila keperluannya terkabul atau d i s e m b u h k a n
dari sakitnya atau hartanya b e r t a m b a h banyak, m a k a ia menjadikan
seekor ternak miliknya sebagai hewan saibah untuk berhala sesembahan
nya. D a n barang siapa y a n g berani m e n g g a n g g u n y a a k a n dikenakan
hukuman dunia.
A d a p u n wasilah, m e n u r u t Ali ibnu A b u Talhah, dari Ibnu A b b a s ,
ialah seekor k a m b i n g betina y a n g telah melahirkan tujuh eko r anak
k a m b i n g . M e r e k a m e l i h a t k e p a d a anak k a m b i n g y a n g ketujuh; j i k a
anaknya itu j e n i s jantan dan dalam keadaan mati, boleh diberikan kepada
kaum lakilaki dan wanita. Tetapi j i k a a n a k n y a y a n g ketujuh itu adalah
betina, maka mereka m e m b i a r k a n n ya hidup. Jika anaknya kembar, terdiri
atas j e n i s jantan dan betina, m a k a m e r e k a m e m b i a r k a n keduanya h i d u p ;
dan mereka mengatakan b a h w a y a n g j a n t a n diselamatka n oleh y a n g
betina, karena itu diharamkan bagi mereka. Demikianlah menurut riwayat
Ibnu A b u Hatim.
Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami
M a ' m a r , dari A z Z u h r i , dari S a ' i d ibnul M u s a y y a b sehubungan d e n g a n
m a k n a firmanNya:
dan (tidak pula m e n s y a r i a t k a n) wasilah. ( A l M a i d a h: 103)
Kqmpungsannqh.org
Sa'id ibnul M u s a y y a b m e n g a t a k a n b a h w a alwasUah ialah u n t a betina

y a n g anak pertamanya j e n i s betina, k e m u d i a n anak k e d u a n y a betina lagi;
m a k a anak y a n g k e d u a ini d i n a m a k a n wasilah. M e n u r u t m e r e k a , anak
kedua ini b e r h u b u n g a n l a n g s u n g d e n g a n anak p e r t a m a y a n g k e d u a
d u a n y a betina, tanpa diselingi j e n i s j a n t a n . M a k a m e r e k a m e m b e l a h
telinga anak y a n g kedua ini untuk berhala m e r e k a . Demikianlah m e n u r u t
a p a y a n g diriwayatkan dari I m a m Malik ibnu A n a s rahimahullah.
M u h a m m a d ibnu Ishaq mengatakan, k a m b i n g wasilah ialah apabila
seekor k a m b i n g betina melahirkan sepuluh anak y a n g s e m u a n y a j e n i s
betina d a l a m l i m a kali kelahiran karena setiap kelahiran k e m b a r , p a d a
tiaptiap kelahiran dijadikan wasilah dan dibiarkan h i d u p bebas. Bila ia
telah besar d a n beranak, baik a n a k n y a j e n i s jantan ataupun betina, m a k a
diberikan k e p a d a k a u m lelaki saja, sedangka n kaum wanita tidak boleh.
Tetapi j i k a a n a k y a n g dilahirkannya m a t i , m a k a k a u m w a n i t a dan kaum
lelaki boleh m e m p e r o l e h n y a .
M e n g e n a i h e w a n ham, m e n u r u t A l A u f i — d a r i I b n u A b b a s —
apabila seorang lelaki m e m a c e k k a n h e w a n pejantannya sebanyak sepuluh
kali, m a k a pejantan itu d i n a m a k a n ham, dan m e r e k a m e m b i a r k a n n y a
h i d u p bebas tanpa d i g a n g g u . Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh A b u
R a u q dan Cjatadah.
Ali ibnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s , b a h w a
ham ialah unta pejantan. A p a b i l a anak dari unta pejantan itu m e m p u n y a i
anak lagi, m e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a c u c u n y a itu telah m e m e l i h a r a
p u n g g u n g n y a , d a n m e r e k a tidak berani m e m b e b a n i n y a dengan m u a t a n
apa pun p a d a p u n g g u n g n y a , tidak berani m e m o t o n g bulunya, dan tidak
m e l a r a n g n y a m e n d a t a n g i t e m p a t p e n g g e m b a l a a n y a n g terlarang dan
t e m p a t m i n u m n y a , sekalipun t e m p a t m i n u m n y a itu bukan milik tuannya.
Ibnu W a h b m e n g a t a k a n , ia pernah m e n d e n g a r Malik m e n g a t a k a n
b a h w a ham ialah unta pejantan y a n g telah berhasil m e n g h a m i l i unta
unta betina dalam bilangan tertentu. A p a b i l a telah berhasil m e n g h a m i l i
sejumlah unta betina y a n g telah ditargetkan hitungannya , m a k a m e r e k a
m e n a n d a i n y a dengan bulu m e r a k , lalu m e r e k a m e m b i a r k a n n y a h i d u p
bebas.
Menuru t pendapat lain sehubungan dengan tafsir ayat ini disebutkan
hal y a n g berbeda.
Kqmpangsunnqh.org
122 Juz 7-Al-Maidah
S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini telah disebutkan d i d a l a m sebuah hadis

y a n g diriwayatkan oleh I b n u A b u H a t i m melalui j a l u r A b u Ishaq A s
S u b a i ' i , dari A b u i A h w a s A l J u s y a m i , dari a y a h n y a — M a l i k i b n u
N a d l a h — y a n g menceritakan b a h w a ia pernah datang kepada N a b i Saw.
d e n g a n m e m a k a i d u a lapis p a k a i a n y a n g telah lama. Lalu N a b i S a w .
b e r t a n y a k e p a d a n y a , " A p a k a h k a m u m e m p u n y a i h a r t a ? " Ia m e n j a w a b ,
"Ya."
Nabi Saw. bertanya lagi, " B e r u p a apakah hartamu i t u ? " Ia
menjawab, " B e r u p a segala m a c a m harta, a d a ternak unta dan ternak
kambing, kuda serta budak." Nabi Saw. bersabda, "Apabila Allah
m e m b e r i m u h a r t a , lalu h a r t a itu b e r t a m b a h b a n y a k di t a n g a n m u . "
K e m u d i a n N a b i Saw. bertanya , " A p a k a h keturunan dari ternak u n t a m u
itu bertelinga l e n g k a p ? " Ia m e n j a w a b , " T e n t u saja, dan m e m a n g h a n y a
itulah y a n g d i l a h i r k a n o l e h t e r n a k u n t a k u . " N a b i S a w . b e r s a b d a ,
"Barangkali k a m u m e n g a m b i l pisau, lalu k a m u belah telinga sebagian
darinyajalu k a m u katakan ini bahlrah, kemudian kamu belah lagi telinga
sebagian yang lainnya, lalu kamu katakan ini haram. " Ia menjawab, " Y a . "
Jangan kamu lakukan itu, sesungguhnya semua yang diberikan oleh

Allah kepadamu ada/ah halal.
K e m u d i a n N a b i S a w . m e m b a c a k a n firmanNya:
Allah sekalikali tidak pernah mensyariatkan adanya bahlrah,

saibah, wasilah, dan ham. ( A l M a i d a h : 103)
A d a p u n albahTrah ialah unta betina y a n g m e r e k a belah telinganya,

kemudian istri m e r e k a , anakanak p e r e m p u a n m e r e k a , d a n k e l u a r g a
mereka tidak boleh mencukur bulunya dan tidak boleh m e m e r a h susunya.
Tetapi apabila h e w a n bahlrah ini m a t i , m e r e k a boleh m e m a n f a a t k a n n y a
bersamasama .
Saibah ialah h e w a n y a n g m e r e k a biarkan h i d u p bebas demi berhala
berhala m e r e k a . M e r e k a b e r a n g k a t m e n u j u t e m p a t b e r h a l a b e r h a l a
Kqmpungsannqh.org
m e r e k a dengan m e m b a w a ternak saibah, lalu m e r e k a m e m b i a r k a n n y a

h i d u p bebas.
Wasilah ialah k a m b i n g betina y a n g telah berhasil melahirkan e n a m
ekor anak kambing, dan apabila ia melahirkan lagi anak k a m b i n g y a n g
ketujuh, m e r e k a m e m b e l a h telinganya dan m e m o t o n g t a n d u k n y a , lalu
m e r e k a katakan b a h w a k a m b i n g ini t e l a h berjasa. M a k a m e r e k a tidak
m e n y e m b e l i h n y a, tidak m e m u k u l n y a , d a n tidak berani m e n c e g a h n y a
pergi ke t e m p a t m i n u m m a n a p u n . Demikianlah penafsiran dari kata
kata tersebut disisipkan ke dalam hadis.
D a n telah diriwayatkan melalui j a l u r lain dari A b u Ishaq, dari A b u i
A h w a s A u f ibnu Malik , b a h w a keterangan tersebut termasuk katakata
A u f ibnu M a l i k . Pendapa t inilah y a n g m i r i p k e p a d a kebenaran. Hadis
mengenai hal ini telah diriwayatkan oleh I m a m A h m a d , dari Sufyan
ibnu U y a y n a h , dari A b u z Z a ' r a A m r ibnu A m r , dari p a m a n n y a A b u i
A h w a s (yaitu A u f ibnu Malik ibnu N a d l a h ) , dari a y a h n y a d e n g a n lafaz
y a n g sama, tetapi di dalam riwayat ini tidak disebutkan penjelasan (tafsir)
dari katakata tersebut.
Firman Allah Swt.:
Akan tetapi, orangorang kafir membuatbuat kedustaan terhadap

Allah, dan kebanyakan mereka tidak mengerti. ( A l M a i d a h : 103)
Y a k n i Allah Swt. sama sekali tidak pernah m e n s y a r i a t k an hal ini, dan

hal ini bukan m e r u p a k a n amal taqarru b untuk m e n d e k a t k a n diri k e p a d a
N y a , m e l a i n k a n o r a n g o r a n g m u s y r i k sendirilah y a n g m e m b u a t b u a t
peraturan tersebut, lalu m e r e k a m e n j a d i k a n n y a sebagai syariat buat
m e r e k a dan sebagai a m a l t a q a r r u b m e r e k a untuk m e n d e k a t k a n diri
kepadaNya.
A p a y a n g m e r e k a b u a t b u a t itu t i d a k m e m b a w a h a s i l y a n g
bermanfaat bagi diri m e r e k a . Y a n g m e r e k a petik hanyalah b e n c a n a bagi
m e r e k a sendiri.
Kqmpangsunnqh.org
124 Juz 7-Al-Maidah
Apabila dikatakan kepada mereka, "Marilah mengikuti apa yang

diturunkan Allah dan mengikuti Rasul, " mereka menjawab,
"Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapakbapak kami
mengerjakannya " ( A l M a i d a h : 104)
Yakni apabila m e r e k a diseru untuk mengikuti a g a m a Allah, syariatNya,

dan halhal y a n g d i w a j i b k a n N y a serta m e n i n g g a l k a n halha l y a n g
d i h a r a m k a n N y a , m a k a m e r e k a m e n j a w a b , " C u k u p l a h bagi k a m i apa
y a n g kami dapati bapakbapak kami mengerjakannya," yakni peraturan
peraturan dan tradisi y a n g biasa dilakukan oleh nenek m o y a n g m e r e k a .
Allah Swt. berfirman:
Dan apakah mereka akan mengikuti juga nenek moyang mereka

walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apaapa. (Al
M a i d a h : 104)
Y a k n i tidak mengerti perkara y a n g hak, tidak mengetahuinya, tidak p u l a

m e n d a p a t petunjuk m e n g e n a i n y a . M a k a b a g a i m a n a k a h mereka a k a n
mengikuti nenek m o y a n g m e r e k a , sedangka n keadaan nenek m o y a n g
mereka d e m i k i a n ? M e r e k a hanyalah mengikuti orangoran g y a n g lebih
bodoh daripada m e r e k a dan lebih sesat j a l a n n y a.
Al-Maidah, ayat 105
Hai orangorang yang beriman, jagalah diri kalian, tiadalah

orang yang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian apabila
kalian telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kalian kembali
semuanya, maka Dia akan menerangkan kepada kalian apa yang
telah kalian kerjakan.
Kqmpungsannqh.org
Allah berfirman, m e m e r i n t a h k a n h a m b a h a m b a N y a y a n g m u k m i n a g ar
m e r e k a m e m p e r b a i k i diri d a n mengerjaka n k e b a i k an d e n g a n segal a
k e m a m p u a n dan kekuatan y a n g m e r e k a miliki. Allah m e m e r i n t a h k a n
agar m e r e k a berbuat d e m i k i a n seraya m e m b e r i t a h u k a n kepada m e r e k a
b a h w a ' b a r a n g siapa y a n g m e m p e r b a i k i urusannya, m a k a tidak dapat
m e m b a h a y a k a n n y a kerusakan y a n g m e n i m p a diri o r a n g lain, baik dia
sebagai kerabatnya ataupun o r a n g y a n g j a u h d a r i n y a ' .
AlAufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s sehubungan d e n g a n
tafsir ayat ini, b a h w a Allah berfirman, " A p a b i l a seseorang h a m b a taat
kepadaK u dalam a p a y a n g K u p e r i n t a h k a n k e p a d a n y a — y a i t u perkara
h a l a l — dan a p a y a n g A k u larang dia d a r i n y a — y a i t u perkara h a r a m — ,
m a k a tidak a k a n m e m b a h a y a k a n n y a kesesatan y a n g dialami oleh o r a n g
lain sesudahnya, b i l a m a n a ia terusmeneru s mengerjakan s e m u a hal
y a n g Aku perintahkan k e p a d a n y a . " H a l y a n g s a m a telah dikatakan oleh
AlWalibi, dari Ibnu A b b a s . Demikian p u l a y a n g dikatakan oleh Muqatil
ibnu H a y y a n .
Firman Allah Swt.:
Hai orangorang yang beriman, jagalah diri kalian. (AlMaidah:

105)
Lafaz anjusakum dinasabkan karena m e n g a n d u n g m a k n a igra, yakni

anjuran.
Tiadalah orang yang sesat itu akan memberikan mudarat kepada

kalian apabila kalian telah mendapat petunjuk Hanya kepada
Allah kalian kembali semuanya, maka Dia akan menerangkan kepada
kalian apa yang telah kalian kerjakan. ( A l M a i d a h : 105)
Yakni Allah a k a n m e m b a l a s setiap o r a n g y a n g beramal sesuai dengan

amal perbuatannya. Jika a m a l perbuatannya baik, m a k a balasannya baik;
dan j i k a a m a l p e r b u a t a n n ya buruk, balasannya buruk pula.
Kqmpangsunnqh.org
126 Juz 7-Al-Maidah
Ayat ini sama sekali tidak mengandung pengertian yang membolehkan

m e n i n g g a l k a n amarma'ruf dan nahi munkar. D e n g a n kata lain, amar
ma'ruf d a n nahi munkar tetap dilaksanakan j i k a pelaksanaannya
memungkinkan.
I m a m A h m a d rahimahullah mengatakan, telah menceritakan kepada
kami Hasyim ibnul Oasim, telah menceritakan kepada kami Zuhair (yakni
Ibnu M u ' a w i y a h ) , telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu A b u
Khalid, telah menceritakan kepada kami Qais, bahwa Khalifah A b u Bakar
berkhotbah; ia m e m u l a i n y a dengan memanjatka n puja dan puji serta
syukur kepada Allah, k e m u d i a n m e n y e r u k a n k e p a d a o r a n g o r a n g, " H a i
manusia, sesungguhny a kalian m e m b a c a ayat ini," yaitu firmanNya:
Hai orangorang yang beriman, jagalah diri kalian; tiadalah

kalian telah mendapat petunjuk. (AlMaidah: 105)
Tetapi kalian m e n e m p a t k a n pengertiannya bukan p a d a t e m p a t y a n g

sebenarnya. Dan sesungguhny a aku (Abu Bakar r.a.) pernah m e n d e n g a r
Sesungguhnya manusia itu apabila melihat perkara munkar, lalu

mereka tidak mencegahnya, maka dalam waktu yang dekat Allah
Swt. akan menurunkan siksaNya kepada mereka semua.
Qais mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b u Bakar r.a. berkata,

"Hai manusia, hindarilah oleh kalian perbuatan dusta, karena sesungguhnya
dusta itu bertentangan dengan i m a n . "
Asar ini telah diriwayatkan oleh Ashabus Sunan y a n g e m p a t dan
Ibnu Hibban di dalam kitab Sahihnya serta lainlainnya melalui berbagai
j a l ur y a n g c u k u p banyak dari sejumlah perawi y a n g b a n y a k melalui
Ismail ibnu A b u Khalid dengan lafaz y a n g s a m a secara muttasil lagi
marfu'. Di antara m e r e k a a d a y a n g m e r i w a y a t k a n n y a dari Ismail ibnu
A b u Khalid secara maugufhznya sampai p a d a A b u B a k a r r.a.
Kqmpangsunnqh.org
Tetapi Imam Daruqutni dan lainlainnya mentarjih predikat marfu'

nya, dan kami telah menyebutkan semua jalurnya. Pembahasan
m e n g e n a i n y a c u k u p panjang lebar disebutkan di dalam m u s n a d A b u
Bakar AsSiddiq.
A b u Isa A t T u r m u z i m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an kepada kami
Sa'id ibnu Y a ' q u b AtTaliqani, telah menceritaka n kepada kami
Abdullah ibnul M u b a r a k , telah menceritakan k e p a d a kami Atabah ibnu
A b u Hakim, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A m r ibnu Jariyah A l
Lakhami , dari A b u U m a y y a h A s y S y a ' b a n i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia
p e r n a h d a t a n g k e p a d a A b u S a ' l a b a h A l K h u s y a n i , lalu b e r t a n y a
k e p a d a n y a , " B a g a i m a n a k a h s i k a p m u t e r h a d a p a y a t ini ( A l M a i d a h :
105)?" A b u S a ' l a b a h bertanya, " A y a t a p a k a h y a n g k a m u m a k s u d k a n ? "
la m e n j a w a b , " Y a n g k u m a k s u d adalah firman Allah Swt.:
'Hai orangorang yang beriman, jagalah diri kalian; tiadalah

kalian telah mendapat petunjuk' (AlMaidah: 105)."
A b u S a ' l a b a h m e n j a w a b , " D e m i Allah, sesungguhny a k a m u m e n a n y a

kannya kepada o r a n g y a n g mengetahuinya. Aku pernah m e n a n y a k a n n y a
kepada Rasulullah Saw., m a k a beliau Saw. bersabda:
'Tidak, tetapi tetaplah beramar ma 'rufdan bernahi munkar hingga

kamu melihat sifat kikir ditaati, hawa nafsu diikuti, duniawi
dipentingkan ( d i p r i o r i t a s k a n ) , dan setiap orang merasa kagum
Kqmpangsunnqh.org
128 Juz 7-Al-Maidah
dengan pendapatnya sendiri, maka ( s a a t i t u l a h ) kamu harus

memperhatikan dirimu sendiri dan tinggalkanlah orangorang
awam. Karena sesungguhnya di balik itu kalian akan mengalami
berbagai macam cobaan, yaitu di harihari di mana orang yang
bersikap sabar dalam menjalani masa itu sama dengan seseorang
yang menggenggam bara api. Orang yang beramal (kebaikan ) di
masa itu beroleh pahala semisal dengan pahala lima puluh orang
lelaki yang beramal seperti amal kalian *."
Abdullah ibnul M u b a r a k m e n g a t a k a n b a h w a y a n g lainnya selain A t a b a h

menambahkan seperti berikut: B a h w a ketika ditanyakan, "Wahai
Rasulullah, apakah pahala lima puluh orang lelaki itu dari kalangan kami
a t a u k a h dari kalangan m e r e k a ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b :
Tidak, bahkan pahala lima puluh orang dari kalian.
K e m u d i a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini hasan garib

sahih.
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I m a m A b u D a u d melalui
j a l u r Ibnul M u b a r a k . D a n Ibnu Majah, Ibnu Jarir serta I b n u A b u Hatim
telah m e r i w a y a t k a n n y a dari A t a b a h ibnu A b u H a k i m .
Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami M a ' m a r ,
dari AlHasan, bahwa Ibnu M a s ' u d r .a. pernah ditanya oleh seorang lelaki
mengenai m a k n a firmanNya:
Jagalah diri kalian, tiadalah orang yang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat petunjuk.
(AlMaidah: 105)
M a k a Ibnu M a s ' u d menjawab, " S e s u n g g u h n ya sekarang bukan masanya,

sesungguhny a kalau sekarang masih dapat diterima, tetapi kelak d a l a m
waktu y a n g dekat a k a n datan g m a s a n y a , yaitu di saat kalian m e l a k u k a n
amar ma 'ruf, lalu kalian dikerjai dengan c a r a anu dan anu . Atau amar
ma 'ruf kalian tidak d i t e r i m a , m a k a saat itulah kalian harus menjag a diri
Kqmpungsannqh.org
kalian sendiri, dan tidak akan m e m b a h a y a k a n kalian o r a n g y a n g telah

sesat."
A b u J a ' f a r ArRaz i telah m e r i w a y a t k an dari A r R a b i ' , dari A b u i
Aliyah, dari I b n u M a s ' u d s e h u b u n g a n dengan firmanNya:
... &&&&&l$!i&S&&
Hai orangorang yang beriman, jagalah diri kalian, dadalah
orang yang sesat itu akan memberi mudarat kepada kalian. (Al
Maidah: 105). hingga a k h i r a y a t
Abui Aliyah mengatakan bahwa saat itu mereka sedang duduk di hadapan
Abdullah ibnu M a s ' u d , kemudian terjadilah suatu pertengkaran di antara
dua orang lelaki y a n g hadir, h i n g g a m a s i n g m a s i n g dari kedua belah
pihak bangkit m e n d a m p r a t lawannya. M a k a seoran g lelaki dari ka
langan orangoran g y a n g duduk didekat Ibnu M a s ' u d berkata, " A p a k a h
aku harus bangkit untuk melakukan amar ma 'ruf dan nahi munkar terhadap
k e d u a n y a ? " Sedangkan orang lain y a n g d u d u k di d e k a t n y a m e n g a t a k a n ,
"Jagalah dirimu saja, karena sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman:
'jagalah diri kalian ( A l M a i d a h : 105).*
Ibnu M a s ' u d m e n d e n g a r p e r k a t a a n n ya itu, m a k a ia mengatakan, " H u s ,

penakwilan seperti itu masih belum tiba masanya. S e s u n g g u h n y a A l
O u r ' a n diturunkan seperti apa adanya ; sebagian darinya terdapat ayat
ayat y a n g telah berlalu takwilny a sebelum diturunkan, sebagian darinya
terdapat ayatayat y a n g telah terjadi takwilny a di m a s a Rasulullah Saw.,
sebagian darinya terdapat ayatayat y a n g telah terjadi takwilny a sesudah
m a s a N a b i S a w . dalam j a r a k w a k t u y a n g tidak lama, sebagian darinya
terdapat ayatayat y a n g takwilnya baru a d a sesudah hari ini, sebagian
darinya terdapat ayatayat y a n g takwilnya nanti di saat hari kiamat, yaitu
y a n g menceritakan perihal hari kiamat; dan sebagian darinya terdapat
ayatayat y a n g takwilny a baru a d a p a d a hari h i s a b , yaitu ayatayat y a n g
menuturkan masalah hisab, surga, dan neraka. Selagi kalbu kalian bersatu
dan kecenderungan kalian s a m a , keadaan kalian masih belum berpecah
Kqmpangsunnqh.org
130 Juz 7-Al-Maidah
belah menjadi b a n y a k golongan, d a n sebagian dari kalian tidak

m e n y e r a n g sebagian y a n g lain, m a k a b e r o m o r ma'ruf d a n bernahi
munkarlah kalian. Tetapi apabila kalbu kalian dan kecenderungan kalian
telah berbedabeda, kalian t e l a h terbagibagi menjadi b a n y a k g o l o n g a n
serta sebagian dari kalian m e n y e r a n g sebagian y a n g lain, m a k a seseorang
harus menjag a dirinya m a s i n g m a s i n g . D a n bila m a s a ini tiba, berarti
takwil a y a t ini telah terjadi." A s a r ini diriwayatkan oleh I b n u Jarir.
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A l H a s an
ibnu Arafah, telah menceritakan k e p a d a k a m i Syababah ibnu Siwar, telah
menceritakan k e p a d a k a m i A r R a b i ' ibnu Sahih, dari Sufyan ibnu lqal
yang menceritakan bahwa pernah dikatakan kepada Ibnu Umar,
" S e b a i k n y a e n g k a u tetap d u d u k d i m a s a m a s a sekarang ini, j a n g a n ber
omar ma'ruf dan bernahi munkar, k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah Swt.
telah berfirman:
Jagalah diri kalian; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat petunjuk'
( A l M a i d a h: 1 0 5 ) . "
M a k a I b n u U m a r b e r k a t a , " S e s u n g g u h n y a m a k n a a y a t ini b u k a n
ditujukan kepadaku, tidak pula kepada muridmuridku, karena Rasulullah
Saw. telah bersabda:
Ingatlah, hendaklah orang yang hadir menyampaikannya kepada

orang yang tidak hadir.
M a k a kamilah y a n g dimaksu d d e n g a n orangorang y a n g hadir, d a n kalian

adalah orangoran g y a n g a b s e n ( k a r e n a masi h belum ada). T e t a p i ayat
ini ditujukan k e p a d a k a u m k a u m y a n g datang sesudah kita, yaitu j i k a l a u
m e r e k a m e l a k u k a n amar ma 'ruf d a n nahi munkar tidak d i t e r i m a ."
I b n u Jarir m e n g a t a k a n p u l a b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
M u h a m m a d ibnu Basysyar, telah menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d
ibnu J a ' f a r dan A b u A s i m ; m e r e k a berdua m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i
takan k e p a d a k a m i Auf, dari Siwar ibnu Syabib y a n g m e n c e r i t a
Kqmpungsannqh.org
k a n b a h w a ketika ia berada d i h a d a p a n sahabat I b n u U m a r , tibatiba

ia k e d a t a n g a n seoran g lelaki y a n g b e r m a t a tajam d a n berlisan ke
ras, lalu lelaki itu berkata, " H a i A b u A b d u r R a h m a n , a d a e n a m o r a n g
ikut b e r g a b u n g dengan p a s u k a n , s e m u a n y a telah m e m b a c a AlQur*an
dan m e l a k u k a n n y a dengan cepat, s e m u a n y a ahli d a l a m ijtihad tanpa
mengenal lelah, dan s e m u a n y a tidak s u k a m e l a k u k a n perbuatan y a n g
rendah m e l a i n k a n h a n y a k e b a i k an saja y a n g m e r e k a lakukan. T e t a p i
sekalipun demikian, sebagian dari m e r e k a m e m p e r s a k s i k a n sebagian
yang lain melakukan perbuatan y a n g m u s y r i k . " L a l u a d a seseorang lelaki
dari p a r a hadirin berkata, " K e r e n d a h a n a p a lagi y a n g engkau m a k s u d k a n
bila sebagian dari m e r e k a mempersaksika n sebagian y a n g lain melakukan
perbuatan y a n g m u s y r i k . T i a d a y a n g lebih parah d a r i p a d a i t u ?"
K e m u d i a n lelaki y a n g b e r m a t a tajam itu menjawab, " S e s u n g g u h n y a
aku tidak bertanya k e p a d a m u , melainkan aku bertanya k e p a d a guru ini."
Lalu ia mengulangi kisah tersebut kepada A b d u l l ah ibnu U m a r . M a k a
barulah A b d u l l ah ibnu U m a r m e n j a w a b , "Barangkali k a m u m e n d u g a
b a h w a aku a k a n m e n y u r u h m u untuk p e r g i m e m e r a n g i m e r e k a . Tidak,
tetapi nasihatilah m e r e k a d a n c e g a h l a h m e r e k a . D a n j ika m e r e k a tidak
menurutimu , m a k a j a g a l a h d i r i m u sendiri. K a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah
Swt. telah berfirman:
Hai orangorang yang beriman, jagalah diri kalian. (AlMaidah;

105), h i n g g a akhir a y a t . "
Ibnu Jarir mengatakan p u l a b a h w a telah menceritakan kepadanya A h m a d

ibnul M i q d a m , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A l M u ' t a m i r i b n u
Sulaiman; ia pernah mendengar a y a h n y a mengatakan, telah menceritakan
k e p a d a k a m i Oatadah , dari A b u Mazin y a n g menceritakan b a h w a ia
b e r a n g k a t m e n u j u k e M a d i n a h d i m a s a K h a l i f a h U s m a n . D a n ia
menjumpai suatu kaum dari kalangan orangorang muslim sedang duduk
duduk, lalu seseorang dari m e r e k a m e m b a c a firmanNya:
jagalah diri kalian; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian. ( A l M a i d a h : 105)
Kqmpangsunnqh.org
132 Juz 7AlMaidah
Lalu k e b a n y a k a n dari m e r e k a m e n g a t a k a n , " T a k w i I ayat m a s i h belum

a d a di m a s a sekarang i n i . "
I b n u Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l Q a s i m ,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i AlHasan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a
k a m i Ibnu Fudalah, dari M u ' a w i y a h ibnu Saleh, dari Jubair ibnu Nafir
y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah b e r a d a di tengah halqah sahabat
sahabat Rasulullah Saw., dan dia adalah orang y a n g paling m u d a di antara
kaum yang hadir. K e m u d i a n m e r e k a m e m b i c a r a k a n perihal amar ma 'ruf
dan nahi munkar. M a k a Jubair ( p e r a w i ) m e n g a t a k a n , " B u k a n k a h A l l a h
Swt. telah berfirman di dalam kitabNya:

kalian telah mendapat petunjuk (AlMaidah: 105)
M a k a d e n g a n spontan m e r e k a m e n y e r a n g k u dengan kalimat y a n g s a m a ,
' K a m u memetik suatu ayat dari A l Q u r ' a n , sedangkan k a m u masi h belum
m e m a h a m i n y a dan belum m e n g e t a h u i t a k w i l n y a . ' J a w a b a n t e r s e b u t
m e m b u a t a k u m e r a s a m e n y e s a l akan katakata y a n g telah kulontarkan
tadi. Kemudian mereka kembali berbincangbincang; dan ketika
pertemuan mereka akan bubar, maka mereka berkata (kepadaku),
' S e s u n g g u h n y a k a m u adala h seoran g p e m u d a y a n g masi h remaja, dan
k a m u telah m e m e t i k sebuah a y a t t a n p a m e n g e t a h u i m a k n a n y a . Tetapi
m u d a h m u d a h a n k a m u bakal m e n g a l a m i m a s a tersebut, yaitu apabila
k a m u m e l i h a t sifat kikir ditaati, h a w a nafsu diikuti, d a n setiap o r a n g
merasa kagum dengan pendapatnya sendiri; m a k a j a g a l a h dirimu, niscaya
tidak akan m e m b a h a y a k a n d i r i m u k e s e s a t a n o r a n g y a n g sesat apabila
kamu mendapat petunjuk'."
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ali ibnu
Sahi, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i D a m r a h ibnu R a b i ' a h , b a h w a A l
Hasan m e m b a c a firman A l l ah Swt.:
Kqmpungsannqh.org

kalian telah mendapat petunjuk ( A l M a i d a h: 105)
M a k a A l H a s a n berkata, " S e g a l a puji bagi Allah d e n g a n a d a n y a a y a t

ini, dan segala puji bagi Allah berkat ayat ini. T i d a k sekalikali seorang
m u k m i n — b a i k d i m a s a lalu m a u p u n di m a s a m e n d a t a n g — m e l a i n k a n
di sisinya akan a d a seorang munafik y a n g m e m b e n c i amal perbuatannya."
S a ' i d ibnul M u s a y y a b m e n g a t a k a n , " A p a b i l a e n g k a u m e l a k u k a n
amar ma 'ruf d a n nahi munkar, m a k a t i d a k a k a n m e m b e r i m u d a r a t
k e p a d a m u k e s e s a t a n o r a n g y a n g sesat apabila k a m u telah m e n d a p a t
petunjuk." Demikianlah m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir. Hal y a n g s a m a telah
diriwayatkan melalui j a l u r Sufyan AsSauri, dari A b u i U m a i s , dari A b u i
Bukhturi, dari Huzaifah d e n g a n lafaz y a n g semisal. Hal y a n g s a m a telah
dikatakan b u k a n h a n y a oleh seseorang dari kalangan u l a m a Salaf.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami
a y a h k u , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H i s y a m ibnu K h a l i d A d
Dimasyqi , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A l W a l i d ibnu L u h a i ' a h ,
dari Yazid ibnu A b u Habib, dari K a ' b sehubungan dengan m a k n a firman
Nya:
jagalah diri kalian; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi
mudarat kepada kalian apabila kalian telah mendapat petunjuk
( A l M a i d a h : 105)
B a h w a apabila gereja D i m a s y q ( D a m a s k u s ) diruntuhkan, lalu dijadikan

masjid, dan k a i n 'asab m u l a i dipakai, m a k a p a d a saat itulah takwil ayat
ini.
LSSI j
Kqmpangsannqh.org
134 Juz 7-Al-Maidah
Hai orangorang yang beriman, apabila salah seorang dari kalian

menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka
hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara
kalian, atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian, jika
kalian dalam perjalanan di muka bumi, lalu kalian ditimpa bahaya
kematian. Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat ( u n t u k
b e r s u m p a h ) , lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama
Allah—jika kalian ragu—, " ( D e m i Allah) kami tidak akan membeli
dengan sumpah ini harga yang sedikit (untuk kepentingan
seseorang), walaupun dia karib kerabat, dan tidak (pula) kami
menyembunyikan persaksian Allah; sesungguhnya kami kalau
demikian tentulah termasuk orangorang yang berdosa. " Jika
diketahui bahwa kedua (saksi itu) memperbuat dosa, maka dua
orang yang lain di antara ahli waris yang berhakyang lebih dekat
kepada orang yang meninggal ( m e n g a j u k a n t u n t u t a n ) untuk
menggantikannya, lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah,
"Sesungguhnya persaksian kami lebih layak diterima daripada
persaksian kedua saksi itu, dan kami tidak melanggar batas,
sesungguhnya kami kalau demikian tentulah termasuk orangorang
vang menganiaya diri sendiri. " Itu lebih dekat untuk (menjadikan
p a r a s a k s i ) mengemukakan persaksiannya menurut apa yang
sebenarnya, dan (lebih dekat untuk menjadikan m e r e k a) merasa takut
akan dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a ahli waris) sesudah mereka
bersumaah. Dan bertakwalah kepada Allah dan dengarkanlah
Kqmpangsunnqh.org
(perintahNya). Allah tidak memberi petunjuk kepada orangorang

yang fasik
Ayatayat y a n g mulia ini m e n g a n d u n g ketentuan h u k u m y a n g j a r a n g

kejadiannya. Menuru t suatu pendapat, h u k u m tersebut telah dimansukh,
yaitu m e n u r ut a p a y a n g diriwayatkan oleh AlAufi, dari Ibnu A b b a s .
H a m m a d ibnu A b u Sulaiman m e n g a t a k a n dari Ibrahim b a h w a a y a t ini
dimansukh.
Sedangkan u l a m a lainnya y a n g m e r u p a k a n m a y o r i t a s , m e n u r u t a p a
y a n g dikatakan oleh Ibnu Jarir m e n y e b u t k a n b a h k a n ayat ini adalah
muhkam; dan barang siapa y a n g mengatakan dimansukh, m a k a dia harus
m e n g e t e n g a h k a n buktinya.
Firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :
Hai orangorang yang beriman, apabila salah seorang kalian

hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang. (AlMaidah: 106)
Lafaz isnani berkedudukan sebagai khabar, karena s e b e l u m n y a terdapat

firman Allah Swt., "Syahadatu bainikum" (persaksian di antara kalian
dilakukan oleh...) y a n g b e r k e d u d u k a n sebagai mubtadanya.
Menuru t pendapat lain, bentuk lengkap lafaz isnani ialah syaHadatus
naini, kemudia n mudafnya d i b u a n g , lalu mudaf ilaihnya ditetapkan
m e n g g a n t i k an k e d u d u k a n n y a.
Menuru t pendapat lainnya lagi, konteks pembicaraa n menunjukkan
a d a n y a k a l i m a t y a n g t i d a k d i s e b u t k a n ; b e n t u k l e n g k a p n y a ialah an
yasyhadas nani.
Firman Allah Swt.:
Yang adil keduaduanya. ( A l M a i d a h: 106)
berkedudukan sebagai sifat dari lafaz isnani, yaitu h e n d a k n y a k e d u a

saksi itu adil keduaduanya .
Kqmpangsunnqh.org
136 Juz 7-Al-Maidah
dari kalangan kalian. ( A l M a i d a h : 106)
Y a k n i dari k a l a n g an k a u m m u s l i m . D e m i k i a n l a h m e n u r u t a p a y a n g
dikatakan oleh j u m h u r u l a m a .
Ali ibnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n d a r i I b n u A b b a s r.a.
sehubungan d e n g a n m a k n a firmanNya:
Oleh dua orang yang adil di antara kalian. ( A l M a i d a h : 106)
B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah dari kalangan k a u m m u s l i m . Demikianlah

menurut a p a y a n g telah diriwayatkan oleh Ibnu A b u H a t i m . K e m u d i a n
I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a telah diriwayatkan dari Ubaidah,
S a ' i d ibnul M u s a y y a b , A l H a s a n , Mujahid, Y a h y a ibnu Y a ' m u r , A s
Saddi, Oatadah , M u q a t i l ibnu H a y y a n , d a n A b d u r R a h m a n ibnu Zaid
ibnu Aslam serta lainlainnya hal y a n g semisal.
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n b a h w a u l a m a lainnya mengartikan m a k n a
firmanNya:
oleh dua orang yang adil di antara kalian. ( A l M a i d a h: 106)
M a k n a yang dimaksu d ialah dari kalangan keluarga orang y a n g berwasiat.

Hal inilah y a n g dikatakan oleh suatu p e n d a p at y a n g diriwayatkan dari
Ikrimah d a n Ubaidah serta b e b e r a p a o r a n g u l a m a lainnya.
atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian. (AlMaidah:

106)
Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i a y a h k u ,

telah menceritakan k e p a d a k a m i S a ' i d ibnu Auf, telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a kami A b d u l W a h i d ibnu Z i y a d, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
Kqmpangsunnqh.org
H a b i b ibnu A b u A m r a h , dari S a ' i d ibnu Jubair, b a h w a I b n u A b b a s telah

m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian. ( A l M a i d a h:

106)
B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah dari k a l a n g an selain k a u m m u s l i m , y a k n i

kaum Ahli Kitab
Kemudian Ibnu A b u Hatim mengatakan b a h w a hal y a n g semisal telah
diriwayatkan dari U b a i d a h , Syuraih, S a ' i d ibnul M u s a y y a b , M u h a m m a d
ibnu Sirin, Y a h y a ibnu Y a ' m u r , Ikrimah , Mujahid, S a ' i d ibnu Jubair,
A s y S y a ' b i , I b r a h i m A n N a k h a ' i , Q a t a d a h , A b u Mijlaz, A s S a d d i ,
Muqatil ibnu H a y y a n , A b d u r R a h m a n ibnu Zaid ibnu A s l a m , dan lain
lainnya.
M e n u r u t riwayat y a n g d i k e t e n g a h k an oleh I b n u Jarir, dari Ikrimah
dan Ubaidah, s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya , "Minkum"(yakni dari
kalangan kalian), m a k n a y a n g dimaksu d ialah dari pihak pemberi wasiat.
Dengan d e m i k i a n , berarti m a k n a y a n g dimaksu d oleh firmanNya, "Au
akharani min gairikum" yakni dari kalangan selain pihak pemberi wasiat.
Hal y a n g semisal telah diriwayatkan oleh Ibnu A b u Hatim, dari AlHasan
AlBasri dan AzZuhri.
jika kalian dalam perjalanan di muka bumi. ( A l M a i d a h: 106)
Y a k n i s e d a n g m e l a k u k a n perjalanan.
lalu kalian ditimpa bahaya kematian. ( A l M a i d a h : 106)
Hal tersebut m e r u p a k a n d u a syarat bagi p e m b o l e h a n m e n g a n g k a t saksi

d a n kalangan kafir z i m m i , j i k a saksi dari kalangan orangorang m u k m i n
tidak didapat; yaitu h e n d a k n y a hal tersebut terjadi dalam perjalanan,
dan k e d u a h e n d a k n y a d a l a m k a s u s w a s i a t . D e m i k i a n l a h m e n u r u t
keterangan y a n g d i k e m u k a k a n oleh Syuraih A l Q a d i .
Kqmpangsunnqh.org
138 Juz 7-Al-Maidah
I b n u Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r ibnu

Ali, telah menceritakan kepada kami A b u M u ' a w i y a h dan W a k i ' ;
keduanya mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami A I A ' m a s y , dari
Ibrahim, dari Syuraih, b a h w a tidak boleh m e m a k a i persaksian o r a n g
Yahudi dan Nasrani kecuali dalam perjalanan. Tidak boleh pula
m e n e r i m a n y a dalam perjalanan, kecuali dalam kasus wasiat.
Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkan dari A b u Kuraib, dari A b u Bakar
ibnu Ayyasy, dari A b u Ishaq A s S u b a i ' i y a n g mengatakan b a h w a Syuraih
telah mengatakan hal y a n g semisal. Tela h diriwayatkan p u l a hal y a n g
semisal dari I m a m A h m a d ibnu H a m b a l , dan m a s a l a h ini t e r m a s u k
masalah munfaridriya. Ketiga imam lainnya berbeda pendapat, m e r e k a
mengatakan b a h w a tidak boleh m e n g a n g k a t kesaksian orang z i m m i atas
k a u m muslim. Tetapi I m a m A b u Hanifah m e m b o l e h k a n n y a selagi dalam
batasan di antara s e s a m a m e r e k a y a n g z i m m i .
Ibnu Jarir mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r ibnu
Ali, telah menceritakan k e p a d a kami A b u D a u d , telah menceritakan
kepada kami Saleh ibnu A b u i Akhdar, dari AzZuhri y a n g menceritakan
b a h w a sunnah telah m e n e t a p k a n b a h w a tidak boleh m e m a k a i kesaksian
o r a n g kafir, baik di t e m p a t m a u p u n dalam perjalanan; s e s u n g g u h n y a
kesaksian itu hanyalah bagi orangoran g m u s l i m .
Ibnu Zai d m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturunkan berkenaan dengan
s e o r a n g lelaki y a n g m e n g h a d a p i kematiannya, sedangkan di d e k a t n y a
tidak ada seorang p u n dari kalangan pemelu k a g a m a Islam. Hal ini terjadi
di m a s a permulaa n Islam, yaitu di saat m e r e k a berada di tempat m u s u h
d a n s e m u a o r a n g d a l a m keadaan kafir. O r a n g o r a n g ( k a u m m u s l i m )
saling mewaris m e m p e r g u n a k a n wasiat. Kemudian h u k u m wasiat (yakni
kefarduannya) dihapuskan d a n ditetapkanlah faraid ( p e m b a g i a n waris),
dan s e m u a kaum m u s l i m m e n g a m a l k a n n y a . D e m i k i a n l a h m e n u r u t
riwayat Ibnu Jarir, tetapi kesahihan hal ini masih perlu dipertimbangkan.
I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a telah diperselisihkan makna firman
Nya:
C 11 : SJ^JUJ^
Kqmpangsunnqh.org
Apabila salah seorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan

dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh
dua orang yang adil di antara kalian, atau dua orang yang berlainan
agama dengan kalian. ( A l M a i d a h : 106)
A p a k a h m a k n a y a n g d i m a k s u d adalah ' b e r w a s i a t k e p a d a keduanya*

ataukah 'mengangkat keduanya menjadi saksi', ada dua pendapat
mengenainya:
Pertama, o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n m e m b e r i k a n w a s i a t k e p a d a
keduanya, yakni menitipkannya, seperti y a n g dikatakan oleh M u h a m m a d
ibnu Ishaq, dari Y a z i d ibnu A b d u l l a h ibnu Qasit y a n g menceritakan
b a h w a sahabat I b n u M a s ' u d r.a. pernah ditanya m e n g e n a i m a k n a a y a t
ini. M a k a ia menjawab, "Seorang lelaki sedang melakukan suatu perjalanan
d e n g a n m e m b a w a hartanya, k e m u d i a n takdir batas u m u r n y a telah berada
di a m b a n g pintu. M a k a j i k a ia m e n e m u k a n d u a o r a n g lelaki dari k a u m
muslim, ia boleh menyerahka n harta peninggalannya k e p a d a k e d u a orang
lelaki itu, dan penyerahan itu disaksikan oleh d u a o r a n g y a n g adil dari
k a l a n g an k a u m m u s l i m . " D e m i k i a n l a h m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan
oleh I b n u A b u H a t i m , tetapi di d a l a m riwayat ini terdapat ingifa'.
Kedua, sesungguhny a k e d u a o r a n g tersebut merupakan d u a o r a n g

saksi. Pengertian ini sesuai dengan m a k n a lahiriah ayat. Jika tidak a d a
o r a n g k e t i g a b e r s a m a k e d u a n y a , m a k a k e d u a o r a n g itu m e r a n g k a p
sebagai p e n e r i m a titipan wasiat, j u g a sebagai saksinya, seperti y a n g
terjadi p a d a k i s a h T a m i m A d D a r i d a n A d d i ibnu B a d a y a n g a k a n
diterangkan k e m u d i a n .
Ibnu Jarir sulit m e n a n g g a p i k e d u a p e n e r i m a wasiat itu sebagai saksi,
dengan alasan "dia belum pernah mengetahui ada suatu ketentuan h u k u m
y a n g m e m b o l e h k a n saksi d i s u m p a h " .
Kenyataan tersebut s a m a sekali tidak bertumpukan dengan ketentuan
h u k u m y a n g d i k a n d u n g oleh ayat y a n g m u l i a ini, m e n g i n g a t ketentuan
h u k u m n y a m e r u p a k a n h u k u m y a n g berdiri sendiri. Secara m e n d a s a r
h u k u m ini tidak d i h a r u s k a n berjalan sesuai dengan kaidah y a n g berlaku
dalam s e m u a h u k u m . H u k u m d a l a m a y a t ini bersifat k h u s u s , d e n g a n
kesaksian yang khusus, dan terjadi dalam tempat y a n g khusus pula. Untuk
hal seperti ini dapat dimaafkan s e m u a hal y a n g tidak dimaafkan p a d a
Kqmpungsannqh.org
140 Juz7-AWUairJah
k e t e n t u an h u k u m lainnya. U n t u k itu a p a b i l a t e r d a p a t qarinah y a n g

menandai adanya kecurigaan, m a k a saksi ini boleh disumpah. D e m i k i a n
lah m e n u r u t pengertia n y a n g ditunjukkan oleh a y a t y a n g m u l i a ini.
Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat (untuk b e r s u m p a h ) . ( A l

M a i d a h : 106)
M e n u r u t AlAufi, dari I b n u A b b a s , salat y a n g d i m a k s u d adalah salat

Asar. Hal y a n g sama telah d i k a t a k a n o l e h S a ' i d ibnu Jubair, I b r a h i m
A n N a k h a ' i , Ikrimah , d a n M u h a m m a d i b n u Sirin.
Sedangkan m e n u r ut AzZuhri , salat y a n g dimaksu d ialah salat k a u m
m u s l i m (tanpa ikatan w a k t u ) .
AsSaddi telah meriwayatka n dari Ibnu A b b a s , b a h w a y a n g
d i m a k s u d d e n g a n " s a l a t" dalam a y a t ini ialah salat m e n u r u t a g a m a n y a
m a s i n g m a s i n g . Tela h d i r i w a y a t k a n dari A b d u r R a z z a q , dari A y y u b ,
dari I b n u Sirin, dari U b a i d a h hal y a n g semisal ; dan hal y a n g s a m a telah
dikatakan oleh Ibrahim dan Cjatadah serta lainlainnya y a n g bukan hanya
seorang.
M a k n a y a n g d i m a k s u d ialah k e d u a saksi t e r s e b u t diberdirikan
sesudah salat j a m a a h y a n g dilakukan o l e h o r a n g b a n y a k di h a d a p a n
mereka.
Lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah (AlMaidah:

106)
Y a k n i k e d u a n y a d i s u m p a h d e n g a n m e n y e b u t n a m a Allah.
Jika kalian raguragu, ( A l M a i d a h : 106)
Y a k n i j i k a t a m p a k oleh kalian t a n d a y a n g m e n c u r i g a k an p a d a keduanya,

b a h w a k e d u a n y a a k a n b e r b u a t khianat atau m e l a k u k a n p e n g g e l a p a n .
M a k a saat itu kalian boleh m e n y u m p a h keduany a dengan m e n y e b u t n a m a
Allah.
Kqmpungsannqh.org
( D e m i Allah) kami tidak akan membeli dengan sumpah ini. (Al

M a i d a h : 106)
M e n u r u t M u q a t i l i b n u H a y y a n , y a n g d i m a k s u d ialah tidak menjual

sumpahnya.
.D
harga yang sedikit. ( A l M a i d a h : 106)
Y a k n i k a m i tidak a k a n m e n u k a r s u m p a h ini d e n g a n harga y a n g sedikit

berupa k e b e n d a a n y a n g fana d a n pasti l e n y a p itu.
walaupun dia karib kerabat. ( A l M a i d a h : 106)
Y a k n i s e k a l i p u n o r a n g y a n g d i s a k s i k a n n y a itu a d a l a h k a r i b k e r a b a t
sendiri, k a m i tidak akan m e m i h a k n y a .
dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah. (Al

M a i d a h : 106)
Lafaz syahadah dimudafkan kepada lafaz Allah, sebagai penghormatan

terhadap kesaksian itu d a n sekaligus m e n g a g u n g k a n n y a. Tetapi sebagian
u l a m a ada y a n g m e m b a c a n y a syahadatillah d e n g a n d i b a c a j a r karena
dianggap sebagai q a s a m ( s u m p a h ) , m e n u r u t a p a y a n g diriwayatkan oleh
I b n u Jarir, dari A m i r A s y S y a ' b i . D a n telah diriwayatkan dari s e b a g i a n
ulama bacaan rafa', yaitu menjadi syahadatullahi. A k a n tetapi, qiraah
p e r t a m a adalah qiraah y a n g terkenal.
Sesungguhnya kami kalau demikian termasuk orangorang yang

berdosa ( A l M a i d a h : 106)
Kqmpangsunnqh.org
142 Juz7AIMaidah
Y a k n i j i k a k a m i m e l a k u k a n sesuatu p e n y i m p a n g a n d a l a m persaksian
ini a t a u m e n g g a n t i a t a u m e n g u b a h a t a u s a m a s e k a l i m e n y e m
bunyikannya.
Jika diketahui bahwa kedua (saksi ini) memperbuat dosa. (Al

M a i d a h : 107)
Y a k n i j i k a terbuka dan t a m p a k serta terbukti b a h w a k e d u a saksi wasia t

tersebut berbuat khianat a t a u m e n g g e l a p k a n sebagian dari harta y a n g
dititipkan k e p a d a k e d u a n y a , d a n b a r a n g n y a ada p a d a k e d u a n y a.
Maka dua orang yang lain di antara ahli waris yang berhak yang
lebih dekat kepada orang yang meninggal ( m e m a j u k a n tuntutan)
untuk menggantikannya ( A l M a i d a h : 107)
Lafaz alawlayani m e n u r u t q i r a a h j u m h u r ulama. Tetapi telah diriwayat

k a n dari Ali, U b a y , dan A l H a s a n AlBasri b a h w a m e r e k a m e m b a c a n y a
alawwalani.
I m a m H a k i m telah m e r i w a y a t k a n di dala m kitab Mustadraknya
melalui j a l u r Ishaq ibnu M u h a m m a d AlFarawi, dari Sulaiman ibnu Bilal,
dari J a ' f a r ibnu M u h a m m a d , dari ayahnya, dari Ubaidillah ibnu A b u
Rafi', dari Ali ibnu A b u T a l i b r.a., b a h w a N a b i Saw. m e m b a c a ayat ini
dengan bacaan berikut: Alawlayani. Kemudian Imam Hakim mengata
kan b a h w a hadis ini sahih d e n g a n syarat I m a m M u s l i m , tetapi k e d u a n y a
(Bukhari d a n M u s l i m ) t i d a k m e n g e t e n g a h k a n n y a .
Sebagian y a n g lain — s a l a h satunya adalah Ibnu A b b a s — m e m b a c a
nya aiawlayayni. D a n A l H a s a n m e m b a c a n y a alawwalani. Demikian
lah m e n u r u t riwayat I b n u Jarir.
Berdasarkan q i r a a h j u m h u r ulama, artinya adalah " m a n a k a l a hal
tersebut terbukti melalui berita y a n g benar y a n g m e n u n j u k k a n k e d u a n y a
telah berkhianat, h e n d a k l a h a d a d u a o r a n g dari k a l a n g a n ahli w a r i s dari
tirkah itu bangkit mengajukan tuntutan penggantian. D a n hendaklah ahli
Kqmpungsannqh.org
waris ini adalah o r a n g y a n g paling dekat kekerabatanny a d a n p a l i n g

b e r h a k m e w a r i s harta t e r s e b u t " .
Lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnya

persaksian kami lebih layak diterima daripada persaksian kedua
saksi itu." ( A l M a i d a h : 107)
Y a k n i s e s u n g g u h n y a u c a p a n k a m i y a n g m e n u d u h k e d u a n y a berbuat
khianat adalah benar, dan persaksia n kami lebih sahih serta lebih k u a t
daripada persaksian y a n g diajukan o l e h k e d u a n y a tadi.
dan kami tidak melanggar batas. ( A l M a i d a h : 107)
Yakni d a l a m u c a p a n k a m i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a k e d u a n y a telah
berbuat khianat.
Sesungguhnya kami kalau demikian termasuk orangorang yang

menganiaya diri sendiri. ( A l M a i d a h : 107)
Yakni sesungguhnya j i k a k a m i seperti itu, berarti k a m i berdusta terhada p

keduanya. Hak b e r s u m p a h bagi p a r a ahli w a r i s d a n b e r p e g a n g k e p a d a
u c a p a n n y a , p e r i h a l n y a s a m a d e n g a n p a r a w a l i si t e r b u n u h y a n g
b e r s u m p a h , yaitu apabila t a m p a k a d a n y a p e n y i m p a n g a n dari pihak si
pembunuh. Maka mereka yang berhak menuntut darah bersumpah
terhadap si p e m b u n u h , k e m u d i a n si p e m b u n u h diserahkan bulatbulat
k e p a d a m e r e k a , seperti y a n g d i s e b u t k a n di d a l a m kitab fiqih, B a b
"Qasamah".
Di dalam hadis pernah terjadi masalah y a n g semisal d e n g a n a p a
y a n g ditunjukkan oleh ayat y a n g m u l i a ini. Untuk itu, I b n u A b u H a t i m
mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami ayahku, telah
menceritakan k e p a d a k a m i AlHusain ibnu Ziad, telah menceritakan
kepada k a m i M u h a m m a d ibnu S a l a m a h , dari M u h a m m a d ibnu Ishaq,
dari A b u n N a d r , dari B a d a m (yakni A b u Saleh maula U m m u H a n i ' binti
Kqmpangsunnqh.org
144 Juz 7-Al-Maidah
A b u Talib), dari I b n u A b b a s , dari T a m i m A d D a r i s e h u b u n g a n d e n g a n

ayat ini, yaitu firman Allah Swt.:
C 11 t Sj£jOl=> --
Hai orangorang yang beriman, diperlukan kesaksian di antara

kalian apabila seorang dari kalian menghadapi kematian. (Al
Maidah: 106), h i n g g a akhir ayat.
T a m i m AdDari mengatakan, " S e m u a o r a n g terbebas dari ayat ini selain

aku dan A d d i ibnu B a d a . "
D a h u l u ketika m a s i h b e r a g a m a N a s r a n i , m e r e k a b e r d u a s e r i ng
berangkat menuju negeri S y a m , yaitu s e b e l u m k e d u a n y a m a s u k Islam.
Pad a suatu ketika, ketika k e d u a n y a tiba di negeri Syam dalam rangka
misi dagangnya, m a k a b e r g a b u n g l a h dengan k e d u a n y a seoran g m a u l a
dari Bani Sahm y a n g dikenal dengan n a m a Badil ibnu A b u M a r y a m
y a n g j u g a datan g m e m b a w a barang d a g a n g a n n y a , antara lain sebuah
piala perak y a n g tujuannya ialah untuk ia j u a l k e p a d a seseorang y a n g
berpredikat bangsawan; piala ini merupakan barang y a n g paling berharga
dari s e m u a dagangannya. K e m u d i a n Badil j a t u h sakit, m a k a ia berwasiat
kepada keduanya ( T a m i m dan Addi) untuk m e n y a m p a i k an s e m u a barang
y a n g ditinggalkannya k e p a d a keluarganya.
T a m i m menceritakan, "Setelah Badil meninggal dunia, k a m i
m e n g a m b i l piala tersebut, lalu k a m i j u a l d e n g a n harga seribu d i r h a m .
Selanjutnya hasilnya k a m i bagi d u a antara diriku dan A d d i . D a n ketika
kami tiba pada keluarganya, k a m i serahkan s e m u a y a n g a d a p a d a k a m i .
Tetapi m e r e ka merasa kehilanga n piala tersebut. Lalu m e r e k a
m e n a n y a k a n n y a k e p a d a k a m i , m a k a k a m i j a w a b b a h w a Badil h a n y a
m e n i n g g a l k a n s e m u a ini d a n tidak pernah m e n y e r a h k a n y a n g lainnya
kepada kami."
T a m i m melanjutkan kisahnya, b a h w a setelah ia masuk Islam sesudah
Rasulullah Saw. hijrah k e M a d i n a h , ia m e n y e s a l i p e r b u a t a n n ya itu d a n
m e r a s a berdosa k a r e n a n y a . K e m u d i a n ia datan g k e p a d a keluarga Badil
d a n menceritakan hal y a n g sebenarnya serta menyerahka n sejumlah uang
yang terpakai olehnya sebanyak lima ratus dirham. D a n ia menceritakan
kepada m e r e k a b a h w a y a n g separonya lagi ada di tangan temannya (yaitu
A d d i ibnu B a d a ) .
Kqmpungsannqh.org
D e n g a n serta m e r t a m e r e k a l a n g s u n g m e n u n t u t Addi, m a k a N a b i
Saw. m e m e r i n t a h k a n m e r e k a untuk m e n y u m p a h n y a dengan m e n y e b u t
sesuatu y a n g paling diagungkan m e n u r u t p e n g a n ut a g a m a n y a . D a n Addi
pun m e l a k u k a n s u m p a h n y a , lalu turunlah firman Allah Swt.:

kalian. (AlMaidah: 106)
lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnya

persaksian kami lebih layak diterima daripada persaksian kedua
s a f a ( / r u " ( A l M a i d a h : 107)
M a k a berdirilah A m r ibnul A s d a n seorang lelaki lain dari kalangan

mereka, lalu k e d u a n y a b e r s u m p a h , setelah itu disitalah u a n g lima ratus
dirham tersebut dari t a n g a n A d d i ibnu B a d a .
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh A b u Isa I m a m T u r m u z i d a n
I b n u Jarir, k e d u a n y a dari A l H a s a n ibnu A h m a d ibnu A b u S y u ' a i b A l
Harrani, dari M u h a m m a d i b n u S a l a m a h , dari M u h a m m a d ibnu Ishaq
dengan sanad y a n g sama. Di dalam riwayat ini disebutkan, " L a l u m e r e k a
m e n g h a d a p k a n A d d i k e p a d a R a s u l u l l a h Saw. , d a n Rasulullah S a w .
m e m i n t a bukti dari m e r e k a , tetapi m e r e k a tidak dapat m e n g e m u k a k a n
nya. M a k a Rasulullah Saw. m e m e r i n t a h k a n m e r e k a untuk m e n y u m p a h
nya d e n g a n m e n y e b u t n a m a sesuatu y a n g paling diagungkan m e n u r u t
p e m e l u k a g a m a n y a . A k h i r n y a A d d i b e r s u m p a h . " D a n A l l a h Swt.
m e n u r u n k a n ayat ini s a m p a i d e n g a n firmanNya:
dan (lebih dekat untuk m e n j a d i k an m e r e k a ) merasa takut akan

dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a ahli w a r i s ) sesudah mereka
bersumpah. ( A l M a i d a h : 108)
Dan ternyata A d d i tidak berani m e n g e m u k a k a n s u m p a h n y a . A k h i r n y a

berdirilah A m r ibnul A s dan lelaki lain, lalu k e d u a n y a b e r s u m p a h , dan
disitalah dari tangan A d d i sebanyak lima ratus d i r h a m . K e m u d i a n I m a m
Kqmpungsannqh.org
146 Juz7-AI-M8idah
T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini garib, s a n a d n ya tidak sahih; d a n

Abun N a d r y a n g M u h a m m a d ibnu Ishaq meriwayatkan hadis ini darinya ,
m e n u r u t k u dia adalah M u h a m m a d ibnus Saib AlKalbi y a n g dipanggil
dengan n a m a j u l u k a n ' A b u n N a d r ' . P a r a ahlid 'ilmi tidak m e m a k a i
h a d i s n y a , dia a d a l a h p e m i l i k k i t a b tafsir. S a y a p e r n a h m e n d e n g a r
M u h a m m a d ibnu Ismail m e n g a t a k a n b a h w a n a m a kinayah M u h a m m a d
ibnus Saib AlKalbi ialah A b u n N a d r . Saya belum pernah m e n g e t a h u i
b a h w a A b u N a d r pernah m e r i w a y a t k a n dari A b u Saleh m a u l a U m m u
Hani'.
Dan telah diriwayatkan dari I b n u A b b a s sesuatu dari hal ini dengan
singkat melalui j a l u r lain. Disebutkan telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
W a k i ' , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu A d a m , dari I b n u
A b u Z a i d a h, dari M u h a m m a d ibnu A b u i O a s i m , dari A b d u l M a l i k ibnu
Sa'id ibnu Jubair, dari a y a h n y a , dari I b n u A b b a s y a n g m e n c e r i t a k an
b a h w a seorang lelaki dari B a n i S a h m m e l a k u k a n suat u perjalanan
b e r s a m a T a m i m A d D a r i d a n A d d i ibnu Bada. L a l u di tengah j a l a n y a n g
tidak a d a seorang m u s l i m pun, o r a n g dari Bani S a h m itu m e n i n g g a l
dunia. Ketika k e d u a n y a pulang d e n g a n m e m b a w a harta peninggalan
teman mereka, m a k a ahli w a r i s n y a merasa kehilangan sebuah piala perak
yang dilapisi dengan emas. Maka Rasulullah Saw. m e n y u m p a h
keduanya.
Ternyata para ahli w a r i s m e n e m u k a n piala tersebut di M e k a h , dan
mendapa t j a w a b a n dari p e m e g a n g n y a b a h w a ia telah m e m b e l i n y a dari
T a m i m dan A d d i . M a k a d u a o r a n g lelaki dari kalangan wali lelaki dari
B a n i S a h m itu b a n g k i t d a n b e r s u m p a h d e n g a n n a m a A l l a h , b a h w a
sesungguhnya persaksian k a m i lebih layak untuk diterima dan
sesungguhny a piala itu adalah milik ahli warisnya. S e h u b u n g a n dengan
kisah m e r e k a itu turunlah firmanNya:

kalian. ( A l M a i d a h: 106), h i n g g a akhir ayat.
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh A b u D a u d , dari A l H a s an ibnu

Ali, dari Y a h y a ibnu A d a m d e n g a n lafaz y a n g sama. K e m u d i a n I m a m
T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a h a d i s ini hasan garib.
Kqmpungsannqh.org
Ini m e r u p a k a n hadis A b u Z a i d a h dan M u h a m m a d ibnu Abui Q a s i m

AlKufi. M e n u r u t suatu pendapat, hadis y a n g d i r i w a y a t k a n n y a dapat
diterima.
Kisah ini telah disebutkan secara mvrsal bukan h a n y a oleh s e o r a n g
ulama dari kalangan t a b i ' i n , melainkan banyak, antara lain Ikrimah ,
M u h a m m a d ibnu Sirin, dan Q a t a d a h . D a n m e r e k a m e n y e b u t k a n b a h w a
p e n y u m p a h a n tersebut dilakukan sesudah salat Asar.
I b n u Jarirlah y a n g telah m e r i w a y a t k a n n y a . D a n hal y a n g s a m a
disebutkan secara mvrsal oleh Mujahid, A l H a s a n , d a n A d D a h h a k . Hal
ini j e l a s menunjukka n ketenaran dan kesahiha n kisah ini di k a l a n g an
ulama Salaf.
T e r m a s u k salah satu syahid y a n g m e m b u k t i k a n kesahihan kisah ini
ialah a p a y a n g telah diriwayatkan oleh A b u Ja'far ibnu Jarir. Disebutkan
bahwa telah menceritakan k e p a d a k u Y a ' q u b , telah menceritakan k e p a d a
kami Hasyim y a n g mengatakan telah menceritakan kepada k a m i Zakaria,
dari A s y S y a ' b i , b a h w a pernah a d a seoran g lelaki dari k a l a n g an k a u m
m u s l i m m e r a s a usianya tidak lam a lagi di perjalanannya. K e t i k a m a u t
a k a n m e n j e m p u t n y a d a n ia t i d a k m e n e m u k a n s e s e o r a n g p u n dari
kalangan k a u m m u s l i m u n t u k menjadi saksi b a g i w a s i a t y a n g a k a n
d i k e m u k a k a n n y a di t e m p a t itu, m a k a t e r p a k sa ia m e n g a n g k a t d u a o r a n g
lelaki dari kalangan Ahli K i t a b sebagai saksi untuk wasiatnya.
A s y S y a ' b i melanjutkan kisahnya,"Lalu k e d u a lelaki Ahli K i t a b itu
tiba di Kufah, dan keduanya datan g m e n g h a d a p A l A s y ' a r i — y a k n i A b u
M u s a A I A s y ' a ri r.a.—, k e m u d i a n menceritakan k e p a d a n y a a p a y a n g
telah dialami keduanya dan y a n g m e n y e b a b k an kunjungannya k e Kufah,
yaitu karena m e m b a w a h a r t a peninggalan si lelaki m u s l i m dan wasiat
nya."
A b u M u s a A l A s y ' a r i berkata, " K a s u s ini baru sekarang terjadi lagi
setelah pernah terjadi di m a s a Rasulullah S a w . " K e m u d i a n A b u M u s a
A l A s y ' a r i m e n y u m p a h k e d u a n y a s e s u d a h salat A s a r d e n g a n n a m a
Allah, b a h w a keduanya tidak khianat, tidak dusta, tidak mengganti, tidak
m e n y e m b u n y i k a n , tidak p u l a m e n g u b a h n y a . D a n b a h w a a p a y a n g
disampaikannya itu b e n a r b e n ar m e r u p a k a n w a s i a t si lelaki m u s l i m
tersebut secara a p a a d a n y a berikut harta p e n i n g g a l a n n y a . D a n akhirnya
Abu M u s a A l A s y ' a r i m e n e r i m a s u m p a h k e d u a n y a .
Kqmpangsunnqh.org
148 Juz7-AHU1airJah
K e m u d i a n I b n u Jarir m e r i w a y a t k a n n y a dari A m r ibnu Ali AlFallas,

dari A b u D a u d AtTayalisi, dari S y u ' b a h , dari M u g i r a h A l A z r a q, dari
A s y S y a ' b i , b a h w a A b u M u s a m e m u t u s k a n demikian. K e d u a asar ini
berpredikat sahih sampai k e p a d a A b u M u s a A l A s y ' a r i melalui A s y
Sya'bi.
U c a p a n A b u M u s a A l A s y ' a r i b a h w a kasus seperti ini belum pernah
terjadi sejak a p a y a n g telah terjadi di m a s a Rasulullah Saw., m a k n a y a n g
d i m a k s u d secara lahiriahnya — h a n y a Allah y a n g lebih m e n g e t a h u i —
tiada lain ialah kisah T a m i m d a n Addi ibnu B a d a tadi.
M e r e k a m e n y e b u t k a n b a h w a m a s u k Islamnya T a m i m i b n u A u s A d
Dari r.a. adalah p a d a tahun sembilan Hijriah. Berdasarkan data ini, berarti
h u k u m tersebut terjadi di akhir m a s a . D e n g a n d e m i k i a n , berarti e r a n g
y a n g m e n d u g a b a h w a h u k u m ini Aimansukh dituntut m e n g e m u k a k a n
dalil y a n g terinci untuk m e m b u k t i k a n k e b e n a r a n d u g a a n n y a t e r h a d a p
masalah y a n g d i m a k s u d .
Asbat telah m e r i w a y a t k an dari AsSaddi sehubungan dengan m a k n a
ayat ini, yaitu firmanNya:
Hai orangorang yang beriman, apabila seseorang dari kalian

hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara
kalian. ( A l M a i d a h: 106)
B a h w a hal ini berkenaan d e n g a n m a s a l a h berwasiat di saat menjelang

kematian. Orang yang bersangkutan mengemukakan wasiatnya dan
disaksikan.oleh dua o r a n g saksi lelaki dari kalangan k a u m m u s l i m untuk
m e n y a k s i k a n h a r t a d a n h a l h a l y a n g d i w a s i a t k a n n y a . D a n hal ini
d i l a k u k a n b i l a m a n a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n b e r a d a di t e m p a t
tinggalnya.
atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian. (AlMaidah:

106)
Kqmpangsunnqh.org
Y a k n i b i l a m a n a o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n berada d a l a m perjalanannya.
Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi, lalu kalian ditimpa

bahaya kematian. ( A l M a i d a h : 106)
Y a k n i bila o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n m e n g h a d a p i k e m a t i a n n y a d a l a m
perjalanan, s e d a n g k a n di d e k a t n y a tidak dijumpai seorang m u s l i m p u n .
M a k a ia boleh m e m a n g g i l d u a o r a n g lelaki dari k a l a n g an o r a n g o r a n g
Y a h u d i , N a s r a n i , a t a u M a j u s i , lalu b e r w a s i a t k e p a d a k e d u a n y a d a n
menyerahka n (menitipkan) harta peninggalannya, kemudian kedua saksi
itu m a u m e n e r i m a n y a .
A p a b i l a keluarga m a y a t rela d e n g a n wasiat tersebut dan m e n g e n a l
kedua saksinya, m a k a m e r e k a boleh m e m b i a r k a n saksisaksi itu. Tetapi
j i k a keluarga m a y a t merasa curiga terhadap kedua saksinya, mereka boleh
naik banding k e p a d a sultan. Hal inilah y a n g d i u n g k a p k an oleh Allah
Swt. melalui firmanNya:
Kamu tahan kedua saksi itu sesudah salat (untuk b e r s u m p a h ) , lalu

mereka keduanya bersumpah dengan nama A llah —jika kalian ragu
ragu—. ( A l M a i d a h: 106)
A b d u l l a h ibnu A b b a s r.a. m e n g a t a k a n , " S e a k a n a k a n a k u m e l i h a t d u a

o r a n g kafir ketika k e d u a n y a datan g m e n g h a d a p A b u M u s a A l A s y ' a r i
d i r u m a h n y a . L a l u A b u M u s a m e m b u k a lembaran wasiat tersebut, tetapi
ahli w a r i s si m a y a t t i d a k m e m p e r c a y a i k e d u a n y a dan m e r e k a
mengancamnya. Maka A b u Musa bermaksud akan menyumpah kedua
n y a sesudah salat Asar. L a l u a k u berkata, ' S e s u n g g u h n y a k e d u a o r a n g
ini tidak m e m p e d u l i k a n salat Asar, sebaiknya dia d i s u m p a h sesudah
melakukan salat m e n u r u t a g a m a n y a . ' M a k a kedua lelaki itu disuruh
berdiri s e s u d a h m e n j a l a n k a n s e m b a h y a n g m e n u r u t a g a m a n y a , lalu
keduanya disuruh b e r s u m p a h dengan n a m a Allah, b a h w a s a n y a m e r e k a
berdua tidak akan menggantinya (kepercayaan yang diberikan
k e p a d a n y a ) d e n g a n harga y a n g sedikit (yakni harta d u n i a w i ) , walaupun
orang y a n g d i s a k s i k a n n ya itu karib kerabatnya. D a n k a m i tidak a k a n
Kqmpangsunnqh.org
150 Juz7-AHUIaklah
menyembunyikan persaksian Allah; sesungguhnya kalau demikian

tentulah k a m i t e r m a s u k o r a n g o r a n g y a n g berdosa. D a n b a h w a s a n y a
teman mereka (yang telah meninggal dunia itu) benarbenar mewasiatkan
hal tersebut dan b a h w a harta p e n i n g g a l a n n y a adalah y a n g d i s e r a h k an
oleh mereka.**
S e b e l u m k e d u a n y a m e n g u t a r a k a n s u m p a h n y a , h e n d a k l a h piha k
imam berkata kepada keduanya, "Sesungguhnya k a m u berdua jika
m e n y e m b u n y i k a n sesuatu a t a u k a m u berdua berbuat k h i a n a t , niscaya
aku akan m e m p e r m a l u k a n m u di kalangan k a u m m u , k e m u d i a n k a m u
berdua tidak b o l e h menjadi saksi lagi serta a k u a k a n m e n g h u k u m k a m u
berdua. "
A p a b i l a i m a m telah m e n g a t a k a n hal tersebu t k e p a d a k e d u a n y a :
Itu lebih dekat untuk ( m e n j a d i k a n p a r a s a k s i ) mengemukakan

persaksiannya menurut apa yang sebenarnya. ( A l M a i d a h: 108)
Demikianla h m e n u r u t r i w a y a t Ibnu Jarir. I b n u Jarir telah m e n g a t a k a n ,

telah menceritakan k e p a d a k a m i A l Q a s i m , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a
kami AlHusain, telah menceritakan kepada kami Hasyim, telah
menceritakan k e p a d a k a m i M u g i r a h , dari Ibrahim dan S a ' i d ibnu Jubair,
b a h w a k e d u a n y a telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n dengan m a k n a firman
Nya:
c , , . ^ a „ ...&?&&QMi
kalian. ( A l M a i d a h : 106), h i n g g a a k h ir ayat.
B a h w a apabila seoran g lelaki m e n g h a d a p i saat ajalnya di d a l a m per

j a l a n a n , hendaklah ia m e n g a n g k a t dua o r a n g lelaki dari k a l a n g a n
kau m m u s l i m untuk menjadi saksinya. Jika ia tidak m e n e m u k a n d u a
o r a n g lelaki m u s l i m , m a k a dapa t dipakai d u a o r a n g lelaki dari kalangan
A h l i K i t a b . A p a b i l a k e d u a s a k s i itu t i b a d e n g a n m e m b a w a h a r t a
peninggalan si mayat, dan ahli w a r i s n y a m e n e r i m a kesaksian k e d u a n y a ,
m a k a u c a p a n k e d u a n y a d a p a t d i t e r i m a . J i k a a h l i w a r i s si m a y a t
mencurigai keduanya , m a k a k e d u a n y a disuruh b e r s u m p a h sesudah salat
Kqmpangsunnqh.org
Asar dengan menyebut n a m a Aliah, bahwasanya keduanya tidak

m e n y e m b u n y i k a n sesuatu p u n , tidak berdusta, tidak berkhianat, tidak
p u l a m e n g u b a h wasiat y a n g d i s a m p a i k a n n y a .
Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s sehubung
an tafsir a y a t ini, b a h w a j i k a p e r s a k s i a n k e d u a n y a dicurigai, m a k a
keduanya disuruh m e n y a t a k a n s u m p a h n y a sesudah salat A s a r dengan
menyebut n a m a Allah, b a h w a s a n ya m e r e k a tidak akan menuka r persaksi
annya dengan harg a y a n g sedikit.
Jika pihak para wali (ahli waris) si mayat melihat b a h w a k e d u a
saksi kafir ini dusta dalam persaksiannya , h e n d a k l a h d u a o r a n g lelaki
dari k a l a n g an ahli waris si m a y a t berdiri, lalu m e n y a t a k a n s u m p a h n y a
dengan m e n y e b u t n a m a Allah, b a h w a persaksian k e d u a o r a n g kafir itu
dusta, dan m e r e k a tidak m e n g a n g g a p n y a . Y a n g d e m i k i a n itulah y a n g
dimaksu d oleh firmanNya:
Jika diketahui bahwa kedua (saksi itu) memperbuat dosa (Al

Maidah: 107)
Y a k n i j i k a ahli w a r i s melihat a d a n y a gelagat b a h w a k e d u a o r a n g kafir

itu dusta d a l a m persaksiannya.
maka dua orang yang lain menggantikan keduanya (AlMaidah:

107)
Y a k n i dari k a l a n g a n p a r a w a l i si m a y a t . L a l u k e d u a n y a b e r s u m p a h
d e n g a n m e n y e b u t n a m a Allah, b a h w a persaksian k e d u a o r a n g kafir itu
batil dan kami tidak m e n g a n g g a p n y a . M a k a persaksian kedua orang kafir
itu ditolak, sedangka n persaksian p a r a wali si m a y a t diperbolehkan .
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh AlAufi, dari I b n u A b b a s .
K e d u a d u a n y a diriwayatkan oleh I b n u Jarir.
D e m i k i a n l a h h u k u m itu ditetapkan sesuai d e n g a n m a k n a ayat o l e h
b u k a n h a n y a seoran g dari k a l a n g an p a r a t a b i ' i n y a n g t e r k e m u k a dan
kalangan u l a m a Salaf, d a n hal inilah y a n g d i p e g a n g o l e h m a z h a b I m a m
Ahmad rahimahullah.
Kqmpangsunnqh.org
152 Juz 7-Al-Maidah
Itu lebih dekat untuk ( m e n j a d i k a n p a r a s a k s i ) mengemukakan

persaksiannya menurut apa yang sebenarnya. ( A l M a i d a h : 108)
Y a k n i d e m i k i a n l a h c a r a m e m p r a k t e k k a n h u k u m ini d e n g a n c a r a y a n g
lebih m e m u a s k a n , yait u m e n y u m p a h k e d u a saksi y a n g z i m m i serta
m e n a r u h r a s a c u r i g a t e r h a d a p k e d u a n y a . H a l ini l e b i h d e k a t u n t u k
menjadikan k e d u a n y a m e n g e m u k a k a n persaksia n m e n u r u t a p a y a n g
sebenarnya lagi m e m u a s k a n .
dan (lebih dekat untuk m e n j a d i k a n m e r e k a ) merasa takut akan

dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a a h l i w a r i s ) sesudah mereka
bersumpah. ( A l M B d a h : 108)
Y a k n i hal y a n g m e n d o r o n g m e r e k a u n t u k m e n u n a i k a n p e r s a k s i a n
menurut apa adanya ialah dengan memberatkan sumpah terhadap mereka,
yaitu d e n g a n m e n y e b u t n a m a A l l a h , dan rasa takut a k a n dipermalukan
di hadapan orang banyak j i k a s u m p a h n y a dikembalikan kepada ahli waris
si mayat , y a n g akibatnya m e r e k a l a h y a n g b e r s u m p a h d a n m e r e k a berhak
m e n d a p a t k a n a p a y a n g diakuinya . K a r e n a itulah Allah Swt. berfirman:
dan (lebih dekat u n t u k m e n j a d i k a n m e r e k a ) merasa takut akan

dikembalikan sumpahnya ( k e p a d a ahli w a r i s ) sesudah mereka
bersumpah. ( A l M a i d a h : 108)
Dan bertakwalah kepada Allah. ( A l M a i d a h : 108)
Y a k n i dalam s e m u a urusan kalian.
Kqmpangsunnqh.org
dan dengarkanlah (perintahNya). ( A l M a i d a h : 108)
Y a k n i taatilah perintahNya.
Allah tidak memberi petunjuk kepada orangorang yang fasik. (Al

Maidah: 108)
Y a k n i orangoran g y a n g keluar dari j a l a n ketaatan k e p a d a N y a d a n

m e n y i m p a n g dari s y a r i a t N y a .
Al-Maidah, ayat 109
(Ingatlah) hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah

bertanya (kepada m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap
(seruan) kalian? " Para rasul menjawab. "Tidak ada pengetahuan
kami (tentan g itu), sesungguhnya Engkaulah Yang mengetahui
perkara yang gaib."
Ayat ini m e n g a n d u n g berita tentang khitah Allah k e p a d a p a r a rasul

N y a kelak di hari k i a m a t m e n g e n a i j a w a b a n y a n g m e r e k a t e r i m a dari
umatnya m a s i n g m a s i ng y a n g m e r e k a diutus k e p a d a n y a oleh Allah Swt.
Seperti h a l n y a m a k n a y a n g terdapat d i dalam ayat lain:
Maka sesungguhnya Kami akan menanyai umatumat yang telah

diutus rasulrasul kepada mereka, dan sesungguhnya Kami akan
menanyai (pula) rasulrasul ( K a m i ) . (AlA'raf: 6 )
Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua,

tentang apa yang telah mereka kerjakan dahulu. (AlHijr: 9293)
Kqmpungsannqh.org
154 Juz 7-Al-Maidah
Ucapan para rasul y a n g disitir oleh firmanNya:
Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu). ( A l M a i d a h: 109)
Mujahid, AlHasan AlBasri, dan AsSaddi mengatakan, " S e s u n g g u h n ya

m e r e k a (para rasul) mengatakan demikian karena pengaruh kengerian hari
t e r s e b u t yakni hari k i a m a t . "
A b d u r Razzaq telah m e r i w a y a t k a n dari A s S a u r i , dari A I A ' m a s y ,
dari Mujahid s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya:
(Ingatlah) Hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu

Allah bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian
terhadap (seruan) kalian? " (AlMaidah: 109)
M a k a para rasul m e r a s a t e r k e j u t lalu m e r e k a m e n j a w a b :
Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu). ( A l M a i d a h: 109)
D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir dan Ibnu A b u Hatim.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu
H u m a i d , telah menceritakan k e p a d a k a m i H a k k a m . telah menceritakan
k e p a d a k a m i A n b a s a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah m e n d e n g a r
seorang syekh berkata b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A l H a s a n AlBasri
berkata sehubungan d e n g a n m a k n a firmanNya:
(Ingatlah) hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul. (Al

Maidah: 109), h i n g g a akhir ayat.
B a h w a hal ini terjadi d i h a r i y a n g sangat m e n g e r i k a n lagi s a n g a t

menakutkan, yaitu hari kiamat.
Asbat telah meriwayatkan dari AsSaddi sehubungan dengan firman
Allah Swt.:
Kqmpangsunnqh.org
(Ingatlah) haridi waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu Allah

bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap
( s e m a n ) kalian? " Para rasul menjawab, "Tidak ada pengetahuan
kami (tentang itu)." ( A l M a i d a h : 109)
Demikian itu karena m e r e k a berada di suatu t e m p a t y a n g m e m b u a t akal

mereka bingung dan terkejut. Karena itulah ketika mereka ditanya, m a k a
mereka menjawab:
Tidak ada pengetahuan kami (tentan g itu). ( A l M a i d a h: 109)
Setelah itu m e r e k a m e n e m p a t i t e m p a t y a n g lain, lalu m e r e k a m e n g e m u

kakan persaksiannya t e r h a d a p k a u m n y a m a s i n g m a s i n g . D e m i k i a n l a h
m e n u r u t riwayat Ibnu Jarir. K e m u d i a n Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah
menceritakan k e p a d a k a m i A l O a s i m , telah menceritakan k e p a d a k a m i
AlHusain, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i AlHajjaj, dari I b n u Juraij
(Ingatlah) Hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul, lalu

Allah bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian
terhadap (seruan) kalian? " (AlMaidah: 109)
Yakni "Apaka h y a n g dikerjakan m e r e k a sesudah kalian, dan apakah yang

m e r e k a buatbuat sepeninggal k a l i a n ? " M e r e k a ( p a ra rasul) m e n j a w a b :
Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu); sesungguhnya Engkaulah

yang mengetahui perkara yang gaib. ( A l M a i d a h: 109)
Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n

dengan firmanNya:
Cl -1 3 o>i>Lll3
Kqmpangsunnqh.org
156 Juz 7-Al-Maidah
(]ngatlah)haridiwaktuAllahmengumpulkanpararasul, lalu Allah

bertanya ( k e p a d a m e r e k a ) , "Apa jawaban kaum kalian terhadap
(seruan) kalian? " Para rasul menjawab, "Tidak ada pengetahuan
kami ( t e n t a n g itu); sesungguhnya Engkaulah yang mengetahui
perkara yang gaib. " ( A l M a j d a h : 109)
Mereka(para rasul) berkata k e p a d a T u h a n n y a , ' T i d a k a d a pengetahuan

bagi k a m i k e c u a l i p e n g e t a h u a n y a n g E n g k a u lebih m e n g e t a h u i n y a
daripada k a m i . " D e m i k i a n m e n u r u t r i w a y a t Ibnu Jarir, k e m u d i a n ia
memilih penafsiran ini di antara ketiga penafsiran y a n g a d a mengenainya.
Tidak diragukan lagi pendapat y a n g terakhir ini merupakan pendapat
y a n g baik, m e n g i n g a t p e n a f s i r a n n y a m e n g a n d u n g m a k n a y a n g e t is
( s o p a n ) terhada p Allah Swt. D e n g a n k a t a lain, t i a d a p e n g e t a h u a n bagi
k a m i bila d i b a n d i n g k a n d e n g a n p e n g e t a h u a n M u y a n g meliputi segala
sesuatu, sekalipun k a m i menjawab d a n mengetahui siapa y a n g m e m e n u h i
seruan k a m i . Tetapi d i antara m e r e k a terdapat o r a n g o r a n g y a n g k a m i
h a n y a dapat m e n g e t a h u i l a h i r i a h n y a saja, s e d a n g k a n m e n g e n a i
batiniahnya tiada pengetahuan bagi k a m i . Engkaulah Y a n g M a h a
Mengetahui segala sesuatu lagi M a h a p e r i k s a terhadap segala sesuatu.
Ilm u k a m i b i l a d i b a n d i n g k a n d e n g a n i l m u M u s a m a d e n g a n t i d a k
berilmu.
sesungguhnya Engkaulah yang mengetahui perkara yang gaib. ( A l

Maidah: 109)
KqmpangsannQh.org
( I n g a t l a h ) ketika Allah mengatakan, "Hai Isa putra Maryam,

ingatlah nikmatKu kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku
menguatkan kamu dengan ruhul qudus. Kamu dapat berbicara
dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa
Dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat
dan Injil, dan (Ingatlah pula) di waktu kamu membentukdari tanah (suatu
bentuk)yang berupa burung dengan izinKu, kemudian kamu meniup
padanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan
seizinKu. Dan (ingatlah) waktu kamu menyembuhkan orangyang
buta sejak lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak dengan
seizinKu, dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati
dari kubur (menjadi hidup) dengan seizinKu, dan (ingatlah) di
waktu Aku menghalangi Bani Israil ( d a r i k e i n g i n a n m e r e k a
m e m b u n u h k a m u ) di kala kamu mengemukakan kepada mereka
keteranganketerangan yang nyata, lalu orangorang kafir di antara
mereka berkata, "Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata. " Dan
(Ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawariyyin (pengikut
N a b i Isa y a n g setia), "Berimanlah kalian kepadaKu dan kepada
rasulKu. " Mereka menjawab, "Kami telah beriman dan
saksikanlah ( w a h a i r a s u l ) bahwa sesungguhnya kami adalah
orangorang yang patuh ( k e p a d a s e t u a n m u ) . "
Allah Swt. m e n y e b u t k a n a n u g e r ah y a n g telah diberikanNy a k e p a d a

h a m b a d a n rasulNya, y a k n i N a b i Isa putr a M a r y a m a.s., d a l a m bentuk
berbagai mukjizat y a n g j e l a s d a n halhal y a n g bertentangan d e n g a n
kebiasaan ( h u k u m a l a m ) . U n t u k itu Allah Swt. berfirman:
ingatlah nikmatKu kepadamu. ( A l M a i d a h : 110)
Kqmpangsunnqh.org
158 Juz 7 - AI-MBklari
Yakni A k u ciptakan k a m u dari i b u m u tanpa ayah, dan A k u j a d i k a n k a m u

sebagai tanda y a n g m e n u n j u k k a n a k a n k e k u a s a a n K u t e r h a d a p segala
sesuatu d e n g a n penguasaa n y a n g mutlak.
dan kepada ibumu. ( A l M a i d a h : 110)
Karena Aku jadikan dirimu sebagai bukti bagi ibumu y a n g menunjukkan

kebersihan dirinya dari apa y a n g dituduhkan oleh o r a n g o r a n g y a n g
zalim. M e r e k a m e n u d u h n y a telah berbuat fahisyah (zina).
di waktu Aku menguatkan kamu dengan ruhul qudus. (AlMaidah:

110)
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n "ruhul q u d u s " ialah M a l a i k a t Jibril a.s. D a n

K a m i j a d i k a n k a m u seorang nabi y a n g m e n y e r u ( m a n u s i a ) m e n y e m b a h
Allah di waktu k a m u masih kecil dan sesudah k a m u dewasa. Aku jadikan
k a m u dapat berbicar a selagi k a m u m a s i h d a l a m b u a i a n , lalu k a m u
bersaksi m e n y a t a k a n kebersihan diri ibumu dari setiap c e l a dan aib, d a n
kamu mengakui sebagai hambaKu, dan kamu beritakan (kepada
m a n u s i a ) t e n t a n g risalah y a n g A k u b e r i k a n k e p a d a m u , yait u k a m u
menyer u m e r e k a untuk m e n y e m b a h K u . Karena itulah disebutkan oleh
firmanNya:
Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam

buaian dan sesudah dewasa. ( A l M a i d a h : 110)
Y a k n i k a m u menyeru m a n u s i a untuk m e n y e m b a h Allah Swt. sejak k a m u

masih anakanak (bayi) dan sesudah dewasa. Pengertian "berbicara" dalam
ayat ini mengandung pengertian berseru, mengingat pembicaraannya dengan
m a n u s i a setelah ia d e w a s a b u k a n m e r u p a k a n hal y a n g aneh .
Kqmpangsunnqh.org
dan (ingatlah) ketika Aku mengajar kamu menulis dan hikmah. (Al
M a i d a h : 110)
Y a k n i diajarkan menuli s dan diberi p e m a h a m a n .
dan Taurat. ( A l M a i d a h : 110)
Yakni kitab y a n g diturunkan k e p a d a N a b i M u s a ibnu Imran y a n g dijuluki

sebagai KalTmullah ( o r a ng y a n g pernah diajak berbicara l a n g s u n g oleh
Allah Swt.). A d a k a l a n y a lafaz Taurat disebutkan di dalam h a d i s , tetapi
m a k n a y a n g d i m a k s u d lebih u m u m daripada itu.
Firman Allah Swt.:
dan (ingatlah pula) di waktu kamu membentuk dari tanah (suatu

b e n t u k) yang berupa burung dengan izinKu. ( A l M a i d a h: 110)
Y a k n i k a m u bentuk d a n k a m u g a m b a r k a n tana h liat itu berupa seekor

burung atas perintahKu.
Kemudian kamu meniup padanya, lalu bentuk itu menjadi burung

( y a n g sebenarnya) dengan seizinKu. ( A l M a i d a h : 110)
Y a k n i lalu k a m u tiup b o n e k a y a n g telah k a m u bentuk itu d e n g a n seizin

Ku, m a k a bentuk itu menjadi burung s u n g g u h a n y a n g hidup dan dapat
terbang dengan seizin Allah dan merupakan ciptaanNya (melalui tangan
N a b i Isa).
Firman Allah Swt.:
Dan (ingatlah) waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak

kelahiran dan orangyang berpenyakit sopak dengan seizinKu (Al
Maidah: 110)
H a l ini t e l a h d i t e r a n g k a n di d a l a m tafsir sura t A l i I m r a n d e n g a n

penjelasan y a n g sudah c u k u p h i n g g a tidak perlu diulangi lagi d a l a m
•Jiirat ini.
Kqmpangsunnqh.org
160 Juz 7-Al-Maidah
Firman Allah Swt.:
dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur

(menjadi h i d u p ) dengan seizinKu. ( A l M a i d a h : 110)
Y a k n i k a m u panggil m e r e k a d a n m e r e k a dapat bangkit dari k u b u r n y a

dengan seizin Allah dan dengan kekuasaan serta kehendak d a n keinginan
Nya.
ayahku, telah menceritakan kepada k a mi Malik ibnu Ismail, telah
menceritakan kepada kami M u h a m m a d ibnu Talhah (yakni. Ibnu
Musarrif), dari A b u Bisyr, dari A b u i Huzai l y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
N a b i I s a a.s. a p a b i l a h e n d a k m e n g h i d u p k a n o r a n g y a n g telah m a t i ,
terlebih d a h u l u salat d u a rakaat; p a d a rakaat pertama m e m b a c a surat
A l M u l k , s e d a n g k a n p a d a r a k a a t k e d u a m e m b a c a sura t A s S a j d a h .
Setelah salat d u a rakaat, ia m e m a n j a t k a n puja d a n puji serta syukur
k e p a d a Allah, kemudia n berdoa d e n g a n m e n y e b u t k a n tujuh n a m a , yaitu:
"Wahai Yang Mahadahulu, wahai Yang Mahasamar, wahai Y a n g
Mahaabadi, w a h a i Y a n g M a h a Esa, wahai Y a n g Mahaganj il, wahai Y a n g
M a h a t u n g g a l , w a h a i y a n g bergantun g k e p a d a N y a segal a sesuatu."
A p a b i l a t e r t i m p a suatu m u s i b a h , ia b e r d o a d e n g a n m e n y e b u t tujuh
n a m a lainnya, yaitu: " W a h a i Y a n g H i d u p K e k a l , w a h a i Y a n g t e r u s
m e n e r u s m e n g u r u s m a k h l u k , w a h a i Allah, w a h a i T u h a n Y a n g M a h a
P e m u r a h , wahai T u h a n Y a n g M a h a a g u n g , w a h a i T u h a n Y a n g m e m
punya i kebesaran, w a h a i T u h a n Y a n g m e m p u n y a i k e m u l i a a n, w a h a i
C a h a y a langit dan b u m i serta s e m u a y a n g a d a di antara keduanya, T u h a n
' A r a s y y a n g besar, w a h a i T u h a n k u . " Ini m e r u p a k a n a s a r y a n g sangat
besar, yakni d o a y a n g sangat mustajab.
Firman Allah Swt.:
dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan

m e r e k a m e m b u n u h k a m u ) di kala kamu mengemukakan kepada
Kqmpungsannqh.org
mereka keteranganketerangan yang nyata, lalu orangorang kafir

di antara mereka berkata, "Ini tidak lain kecuali sihir yang nyata."
( A l M a i d a h : 110)
Y a k n i ingatlah akan n i k m a t K u k e p a d a m u ketika A k u m e n g h a l a n g

halangi m e r e k a m e l a m p i a s k a n niat j a h a t n y a k e p a d a m u . Yaitu ketika
k a m u datang k e p a d a m e r e k a d e n g a n m e m b a w a buktibukti dan hujjah
hujijah y a n g j e l a s y a n g m e m b u k t i k a n k e n a b i an d a n k e r a s u l a n m u dari
Allah k e p a d a m e r e k a . Lalu m e r e k a m e n d u s t a k a n m u dan m e n u d u h m u
sebagai seorang penyihir. D a n m e r e k a b e r u p a y a untuk m e m b u n u h d a n
m e n y a l i b m u , m a k a A k u selamatkan k a m u dari m e r e k a d a n A k u angkat
k a m u k e p a d a K u serta A k u bersihkan k a m u dari kekotora n m e r e k a dan
A k u lindungi k a m u dari kejahatan mereka.
H a l ini m e n u n j u k k a n b a h w a a n u g e r a h ini d i b e r i k a n oleh Allah
kepada Nabi Isa sesudah ia diangkat k e langit, atau anugerah ini diberikan
kepadanya p a d a hari kiamat. Lalu diungkapkan m e m a k a i sigat fi 'H madi
y a n g m e n g a n d u n g m a k n a k e p a s t i a n a k a n k e j a d i a n n y a . B e r i t a ini
termasuk halhal gaib yang diperlihatkan oleh Allah kepada Nabi
M u h a m m a d Saw.
Firman Allah Swt.:
Dan (ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawariyyin,

"Berimanlah kalian kepadaKu dan kepada rasulKu." (AlMaidah:
111)
Hal ini p u n t e r m a s u k a n u g e r a h A l l a h k e p a d a N a b i Isa, yait u Allah

menjadikan b a g i n y a sahabatsahabat d a n p e n o l o n g p e n o l o n g y a n g setia
kepadanya
M e n u r u t p e n d a p a t lain, y a n g d i m a k s u d d e n g a n istilah " w a h y u "
dalam a y a t ini ialah w a h y u y a n g b e r u p a ilham, seperti pengertian y a n g
terdapat di dalam firmanNya:
Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa, "Susukanlah dia " ( A l Q a s a s :

7)
Kqmpungsannqh.org
162 Juz 7-Al-Maidah
Hal ini j e l a s m e n u n j u k k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d adalah ilham,

tanpa a d a yang memperselisihkannya . S a m a pula dengan pengertian p a d a
ayat lain, yaitu firman Allah Swt.:
Z>an Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah "Suatlah sarang

sarang di bukitbukit, di pohonpohon kayu, dan di tempattempat
yang dibuat manusia, kemudian makanlah dari tiaptiap ( m a c a m )
buahbuahan dan tempuhlah jalan Tuhanmuyang telah dimudahkan
( b a g i m u ) . " ( A n N a h l : 6 8 6 9 ) , h i n g g a akhir ayat.
Demikianlah m e n u r u t pendapat sebagian u l a m a salaf sehubungan dengan

firmanNya:
Dan (ingatlah) ketika Aku ilhamkan kepada kaum Hawariyyin,

"Berimanlah kalian kepadaKu dan kepada rasulKu. " Mereka
menjawab. "Kami telah beriman dan saksikanlah ( w a h a i rasul)
bahwa sesungguhnya kami adalah orangorangyangpatuh (kepada
s e m a n m u ) . " ( A l M a i d a h : 111)
Yakni m e r e k a ( k a u m H a w a r i y y i n ) diberi ilham hal tersebut, lalu m e r e k a

m e n g a m a l k a n s e m u a a p a y a n g d i i l h a m k a n k e p a d a m e r e k a . A l H a s an
AlBasri m e n g a t a k a n b a h w a Allah Swt. m e n g i l h a m k a n hal t e r s e b u t
k e p a d a mereka. S e d a n g k a n m e n u r u t A s S a d d i , Allah m e m a s u k k a n hal
tersebut k e dalam kalbu m e r e k a .
Dapat pula diinterpretasikan b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah,
" K e t i k a A k u w a h y u k a n k e p a d a m e r e k a melalui k a m u , lalu k a m u seru
m e r e k a untuk b e r i m a n k e p a d a Allah dan rasulNya, m a k a dengan serta
Kqmpangsunnqh.org
merta m e r e k a m e n y a m b u t d a n m e n e r i m a s e m a n m u , lalu m e r e k a t u n d u k
dan m e n g i k u t i m u . " K e m u d i a n m e r e k a m e n g a t a k a n :
Kami telah beriman dan saksikanlah (wahai rasul) bahwa

sesungguhnya kami adalah orangorang yang patuh ( k e p a d a
s e m a n m u ) . ( A l M a i d a h : 111)
Ingatlah ketika pengikutpengikut Isa berkata, "Hai Isa putra

Maryam, sanggupkah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit
kepada kami? " Isa menjawab, "Bertakwalah kepada Allah jika
betulbetul kalian orang yang beriman. " Mereka menjawab, "Kami
ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan
supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami,
dan kami menjadi orangorang yang menyaksikan hidangan itu "
Isa putra Maryam berdoa, "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya
kepada kami suatu hidangan dari langit ( y a n g hari t u r u n n y a ) akan
menjadi hari raya bagi kami, yaitu bagi orangorangyang bersama
kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi
kekuasaan Engkau; beri rezekilah kami, dan Engkaulah Pemberi
rezeki Yang Paling Utama "Allah berfirman, "SesungguhnyaAku
Kqmpangsunnqh.org
164 Juz7-AI-MairJah
akan menurunkan hidangan itu kepada kalian, barang siapa yang

kafir di antara kalian sesudah ( t u r u n h i d a n g a n i t u ) , maka
sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang tidak
pernah Aku timpakan kepada seorangpun di antara umat manusia "
Inilah k i s ah maidah atau hidangan y a n g n a m a sura t ini d i k a i t k a n

d e n g a n n y a , k a r e n a itu d i s e b u t " s u r a t A l M a i d a h " . H i d a n g a n ini
merupakan salah satu dari anugerah Allah y a n g diberikan k e p a d a h a m b a
d a n rasulNya, yaitu Isa a.s. ketika D i a m e m p e r k e n a n k a n d o a n y a y a n g
m e m o h o n a g a r d i t u r u n k a n h i d a n g a n dari langit. M a k a A l l a h S w t .
menurunkannya sebagai mukjizat y a n g cemerlang dan hujjah y a n g nyata.
Sebagian para i m a m ada y a n g m e n y e b u t k a n b a h w a kisah h i d a n g a n
ini tidak disebutkan di d a l a m kitab Injil, d a n orangoran g N a s r a n i tidak
mengetahuiny a kecuali melalui k a u m m u s l i m .
Firman Allah Swt.:
(Ingatlah) ketika kaum Hawariyyin berkata ( A l M a i d a h : 112)
H a w a r i y y i n adalah p e n g i k ut N a b i Isa a.s.
Hai Isa putra Maryam, sanggupkah Tuhanmu. ( A l M a i d a h: 112)
Demikianlah m e n u r u t qiraah k e b a n y a k a n u l a m a , dan u l a m a lainnya a d a

y a n g m e m b a c a n y a seperti b a c a a n berikut:
Dapatkah kamu memohon kepada Tuhanmu.
Yakni s a n g g u p k a h k a m u m e m i n t a k e p a d a T u h a n m u .
menurunkan hidangan dari langit kepada kami. ( A l M a i d a h : 112)
Hidanga n ini m e r u p a k a n piringpiring besar y a n g berisikan m a k a n a n .

Sebagian u l a m a m e n g a t a k a n , s e s u n g g u h n y a m e r e k a m e m i n t a h i d a n g a n
ini karena mereka sangat m e m e r l u k a n n ya dan karena kemiskinan mereka.
Kqmpungsannqh.org
Lalu m e r e k a m e m i n t a k e p a d a n a b i n y a a g ar m e n u r u n k a n h i d a n g a n dari
langit s e t i a p h a r i n y a u n t u k m a k a n a n m e r e k a h i n g g a m e r e k a k u a t
menjalankan ibadahnya .
Isa menjawab, "Bertakwalah kepada Allah, jika betulbetul kalian

orang yang beriman. " ( A l M a i d a h : 112)
AlMasih a.s. m e n j a w a b permintaan m e r e k a dengan perkataan,

"Bertakwalah kalian k e p a d a Allah, d a n j a n g a n l a h kalian m e m i n t a y a n g
ini, karena barangkali hal tersebut m e r u p a k a n c o b a a n bagi kalian. Tetapi
bertawakallah kalian k e p a d a Allah d a l a m mencar i rezeki, j i k a kalian
m e m a n g orangoran g y a n g b e r i m a n . "
Mereka berkata. "Kami ingin memakan hidangan itu." (AlMaidah:

113)
Y a k n i k a m i perlu m e m a k a n h i d a n g a n itu.
dan supaya tenteram kalbu kami. ( A l M a i d a h : 113)
A p a b i l a k a m i m e n y a k s i k an t u r u n n ya hidangan itu sebagai rezeki buat

kami dari langit.
dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada
kami. ( A l M a i d a h : 113)
Yakni agar iman kami kepadamu makin bertambah, dan makin

bertambah p u l a p e n g e t a h u a n k a m i k e p a d a k e r a s u l a n m u .
dan kami menjadi orangorang yang menyaksikan hidangan itu.

( A l M a i d a h : 113)
Kqmpungsannqh.org
166 Juz 7-Al-Maidah
Y a k n i k a m i a k a n m e n y a k s i k a n b a h w a h i d a n g a n itu m e r u p a k a n t a n d a
dari sisi Allah dan petunjuk serta hujjah y a n g m e n y a t a k a n k e n a b i a n m u
dan kebenaran a p a y a n g k a m u s a m p a i k a n .
c u t i SJÛIS -i$j»rlj)lajS5
ha putra Maryam berdoa, "Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya
kepada kami suatu hidangan dari langit ( y a n g hari t u r u n n y a ) akan
menjadi hari raya bagi kami, yaitu bagi orangorangyang bersama
kami dan yang datang sesudah kami." ( A l M a i d a h: 114)
M e n u r u t AsSaddi m a k n a ayat adalah, " K a m i akan m e n j a d i k an hari

turunnya hidangan itu sebagai hari raya y a n g k a m i hormati dan j u g a
dihormati oleh o r a n g o r a n g sesudah k a m i . " M e n u r u t A s S a u r i , m a k n a
y a n g dimaksu d ialah suatu hari y a n g kam i a k an melakukan salat p a d a n y a
(sebagai r a s a s y u k u r k a m i atas n i k m a t itu),
Q a t a d a h m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a b e r m a k s u d hari r a y a itu akan
dirayakan oleh keturunan m e r e k a sesudah mereka. Dari Salman AlFarisi
disebutkan b a h w a sebagai pelajaran buat k a m i d a n b u a t orangoran g
sesudah kami. Sedangkan menurut p e n d a p at yang lain, sebagai
k e c u k u p a n untuk o r a n g o r a n g y a n g t e r d a h u lu dan o r a n g o r a n g y a n g
kemudian.
dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau. ( A l M a i d a h : 114)
Y a k n i sebagai bukti y a n g m e n u n j u k k a n a k a n k e k u a s a a n M u terhada p

segala sesuatu, dan sebagai bukti y a n g menunjukka n t e r k a b u l n y a doaku
olehMu, hingga mereka percaya kepadaku dalam semua apa yang
kusampaikan k e p a d a m e r e k a d a r i M u.
beri rezekilah kami. ( A l M a i d a h : 114)
Y a k n i dari sisiMu. Y a n g d i m a k s u d ialah rezeki y a n g m u d a h diperoleh

tanpa susah payah.
Kqmpungsannqh.org
"dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama. " Allah

berfirman, "Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu
kepada kalian, barang siapa yang kafir di antara kalian sesudah
(turun h i d a n g a n i t u ) . " ( A l M a i d a h: 114115)
Y a k n i barang siap a y a n g m e n d u s t a k a n n y a dari k a l a n g an u m a t m u , hai

Isa, dan ia mengingkarinya :
maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang

tidak pernah Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat
manusia, ( A l M a i d a h: 115)
Yakni u m a t m a n u s i a y a n g s e z a m a n dengan kalian. P e n g e r t i a n n ya s a m a

dengan a p a y a n g terdapat di dalam ayat lain:
dan pada hari kiamat (dikatakan k e p a d a malaikat), "Masukkanlah

Fir 'aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras. " ( A l M u
min: 4 6 )
Dan s a m a d e n g a n firmanNya:
Sesungguhnya orangorang munafik itu ( d i t e m p a t k a n ) pada

tingkatan yang paling bawah dari neraka. (AnNisa: 145)
Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l ur A u f A l A ' r a b i , dari A b u i

M u g i r a h A l Q a w w a s , dari A b d u l l a h ibnu A m r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
m a n u s i a y a n g paling keras a z a b n y a kelak di hari k i a m a t a d a t i g a m a c a m ,
yaitu orangorang munafik, orangorang y a n g kafir dari kalangan m e r e k a
>ang m e n e r i m a h i d a n g a n dari langit, dan F i r ' a u n beserta p a r a
pendukungnya.
Kqmpungsannqh.org
168 Juz7-AI-Maidari
Kisahkisah yang diriwayatkan dari ulama Salaf tentang turunnya

Maidah kepada kaum Hawariyyin
A b u Ja'far ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A l
Q a s i m , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i AlHusain, telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a k u Hajjaj, dari Lajs , dari A q i l , dari I b n u A b b a s y a n g t e l a h
menceritakan perihal N a b i Isa a.s. D i s e b u t k a n b a h w a N a b i Isa pernah
berkata k e p a d a k a u m Bani Israil, " M a u k a h kalian m e l a k u k a n p u a s a
karena Allah selama tiga pulu h hari, kemudian kalian m e m o h o n kepada
N y a , m a k a n i s c a y a D i a a k a n m e m b e r i kalian a p a y a n g kalian m i n t a ,
k a r e n a s e s u n g g u h n y a upah o r a n g y a n g bekerja itu diberikan oleh o r a n g
yang m e m p e k e r j a k a n n y a ?" M a k a mereka melakuka n apa yang
dianjurkannya. Sesudah itu m e r e k a berkata, " W a h a i pengajar kebaikan,
engkau telah berkata k e p a d a k a m i b a h w a sesungguhny a imbalan pekerja
itu diberikan oleh o r a n g y a n g m e m p e k e r j a k a n n y a D a n engkau telah
m e m e r i n t a h k a n k e p a d a k a m i untuk p u a s a tiga puluh hari, lalu k a m i
mengerjakannya, sedangkan k a m i tidak pernah bekerja selama tiga puluh
hari p a d a seseorang kecuali d i a m e m b e r i kami m a k a n bila k a m i telah
menyelesaikan tugas. Maka sanggupkah engkau m e m o h o n kepada
T u h a n m u agar D i a m e n u r u n k a n k e p a d a kami suatu hidangan dari langit?"
N a b i Isa m e n j a w a b :
"Bertakwalah kepada Allah jika betulbetul kalian orang yang

beriman." Mereka berkata, "Kami ingin memakan hidangan itu
dan supaya tenteram kalbu kami dan supaya kami yakin bahwa
kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang
orang yang menyaksikan hidangan itu. " Isa putra Maryam berdoa.
Kqmpungsannqh.org
"Ya Tuhan kami, iurunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan

dari langit ( y a n g hari t u r u n n y a ) akan menjadi hari raya bagi kami,
yaitu bagi orangorang yang bersama kami dan yang datang
sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri
rezekilah kami, dan Engkaulah Pemberi rezeki yang paling utama."
Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan
itu kepada kalian, barang siapa yang kafir di antara kalian sesudah
(turun h i d a n g a n itu), maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya
dengan siksaan yang tidak pernah Aku timpakan kepada seorang
pun di antara umat manusia." ( A l M a i d a h : 112115)
Ibnu A b b a s melanjutkan k i s a h n y a , " S e t e l ah itu datanglah p a r a m a l a i k at

y a n g terbang turun m e m b a w a h i d a n g a n dari langit. Hidanga n itu terdiri
atas m a k a n a n b e r u p a tujuh ekor ikan d a n tujuh b u a h roti, lalu p a r a
m a l a i k a t m e l e t a k k a n h i d a n g a n itu d i h a d a p a n m e r e k a . M a k a y a n g
dimakan oleh orangorang y a n g terakhir dari m e r e k a adalah sebagiannya
saja, s e b a g a i m a n a o r a n g o r a n g y a n g p e r t a m a dari m e r e k a m e m a k a n
sebagiannya saja (yakni tidak k u n j u n g h a b i s ) . "
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Ibnu A b u Hatim
m e r i w a y a t k a n n y a dari Y u n u s ibnu Abdul A ' l a , dari Ibnu W a h b , dari
Lais, dari Aqil, dari Ibnu S y i h a b . Disebutkan b a h w a I b n u A b b a s pernah
menceritakan hal y a n g semisal.
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami S a ' id
ibnu Abdullah ibnul H a k a m , telah menceritakan k e p a d a kami A b u Z a r ' a h
dan Hibatullah ibnu Rasyid, telah menceritakan k e p a d a k a m i Aqil ibnu
Khalid; Ibnu Syihab pernah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a , dari Ibnu A b b a s ,
b a h w a I s a putr a M a r y a m a.s. p e r n a h d i m i n t a o l e h k a u m n y a y a n g
mengatakan kepadanya, " D o a k a n l ah k e p a d a Allah agar D i a m e n u r u n k an
kepada k a m i suatu hidangan dari langit." M a k a turunlah p a r a m a l a i k at
m e m b a w a hidangan itu y a n g p a d a n y a terdapat tujuh ekor ikan dan tujuh
buah roti, lalu h i d a n g a n itu diletakkan di hadapan m e r e k a . M a k a sampai
o r a n g o r a n g y a n g t e r a k h i r dari m e r e k a h a n y a m a k a n s e b a g i a n n y a ,
s e b a g a i m a na orangoran g y a n g p e r t a m a dari m e r e k a h a n y a m e m a k a n
sebagiannya saja.
ayahku, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l H a s an ibnu Q u z a ' a h Al
Kqmpungsannqh.org
170 Juz7-AI-Maidah
Bahili, t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Sufyan i b n u H a b i b , t e l a h
menceritakan k e p a d a k a m i S a ' i d ibnu A b u Arubah, dari Cjatadah, dari
Jallas, dari A m m a r ibnu Yasir, dari N a b i Saw. y a n g t e l a h bersabda:
Hidangan itu diturunkan dari langit, padanya terdapat roti dan

daging. Dan mereka diperintahkan jangan berkhianat dan jangan
menyimpannya untuk besok harinya. Tetapi mereka berkhianat,
menyimpannya dan menyembunyikannya, akhirnya mereka dikutuk
menjadi kerakera dan babibabi.
Hal y a n g sama telah diriwayatkan oleh I b n u Jarir, dari A l H a s an ibnu

Ouza'ah.
Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkannya dari Ibnu Basysyar, dari Ibnu
A b u A d d i . dari S a ' i d , dari Q a t a d a h . dari Jallas, dari A m m a r y a n g telah
menceritakan bahwa hidangan itu diturunkan, dan padanya terdapat buah
buahan dari surga. Lalu mereka diperintahkan agar j a n g a n khianat, jangan
menyembunyikan, dan jangan menyimpannya. Tetapi mereka m e
n y e m b u n y i k a n dan m e n y i m p a n n y a , akhirnya Allah m e n g u t u k m e r e k a
menjadi kera dan babi.
I b n u Jarir m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ibnul
Musanna, telah menceritakan kepada kami Abdul A'la, telah
menceritakan k e p a d a k a m i D a u d , dari S a m m a k ibnu H a r b , dari seoran g
lelaki B a n i Ajal y a n g m e n c e r i t a k an bahwa ia pernah salat di sebelah
A m m a r ibnu Yasir. Setelah A m m a r ibnu Yasir selesai dari salatnya,
lalu mengatakan, ' T a h u k a h k a m u kisah hidangan yang diturunkan kepada
k a u m B a n i I s r a i l ? " Ia m e n j a w a b , " T i d a k . " M a k a A m m a r b e r k a t a ,
" M e r e k a m e m i n t a k e p a d a I s a ibnu M a r y a m suat u h i d a n g a n y a n g
berisikan m a k a n a n y a n g tidak pernah habis m e r e k a m a k a n . "
A m m a r melanjutkan kisahnya, " L a l u dikatakan k e p a d a m e r e k a ,
' Hidangan itu akan terwujud bagi kalian selagi kalian tidak m e n y e m
bunyikannya atau berkhianat atau menyimpannya untuk keesokan
harinya. D a n j i k a kalian m e l a k u k a n n y a , m a k a sesungguhny a Aku akan
m e n g a z a b kalian dengan suatu a z a b y a n g belum pernah K u t i m p a k an
Kqmpungsannqh.org
k e p a d a seorang pun di antara manusia*. " A m m a r ibnu Yasir melanjutkan,

"Sehari berlalu m e r e k a telah m e n y e m b u n y i k a n , m e n o l a k, dan khianat,
d a n lalu m e r e k a d i s i k s a d e n g a n s i k s a a n y a n g b e l u m p e r n a h A l l a h
timpakan kepada seorang pun di antara u m a t manusia. D a n sesungguhnya
kalian, hai o r a n g o r a n g A r a b , kalian p a d a m u l a n y a adalah k a u m y a n g
m e n g i k u t i e k o r u n t a d a n k a m b i n g ( y a k n i k a u m B a d u i ) , lalu A l l a h
m e n g u t u s k e p a d a kalian seoran g rasul dari k a l a n g an kalian sendiri y a n g
kalian ketahui kedudukan dan keturunannya. D a n a k u a k a n memberitahu
k a n kepada kalian b a h w a kalian kelak akan beroleh kemenangan atas kaum
Ajam. Dan Rasul telah m e l a r a n g kalian menimbun e m a s d a n perak. D e m i
Allah, tiada suatu m a l a m d a n suatu siang pun melainkan kalian kelak akan
m e n i m b u n keduany a dan Allah a k a n m e n g a z a b kalian dengan azab y a n g
sangat pedih."
Den telah menceritakan k e p a d a k a m i AlQasim, telah menceritakan
k e p a d a kami H u s a i n , telah m e n c e r i t a k an kepadaku Hajjaj, dari A b u
M a ' s y a r , dari Ishaq ibnu A b d u l l a h , b a h w a hidangan y a n g diturunkan
k e p a d a N a b i Isa ibnu M a r y a m terdiri atas tujuh b u a h roti dan tujuh ekor
ikan, m e r e k a b o l e h m e m a k a n n y a s e k e h e n d a k m e r e k a . K e m u d i a n
sebagian dari m e r e k a ada y a n g mencuri sebagian dari m a k a n a n itu seraya
mengatakan, "Barangkali hidangan ini tidak akan turun besok." Akhirnya
hidangan itu diangkat k e m b a l i .
AJAufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a diturunkan
k e p a d a Isa putr a M a r y a m d a n k a u m H a w a r i y y i n sebuah piring besa r
y a n g berisikan roti dan ikan, m e r e k a dapat m e m a k a n n y a di m a n a p u n
mereka berada apabila m e r e k a m e n y u k a i n y a .
K h a s i f telah m e r i w a y a t k a n dari I k r i m a h d a n M i q s a m , dari Ibnu
A b b a s , b a h w a hidangan itu berisi ikan dan b e b e r a p a p o t o n g roti.
Mujahid m e n g a t a k a n b a h w a h i d a n g a n itu b e r u p a m a k a n a n y a n g
diturunkan k e p a d a m e r e k a ( B a n i Israil) di m a n a pun m e r e k a berada.
A b u A b d u r R a h m a n A s S u l a m i m e n g a t a k a n , h i d a n g a n itu diturun
kan berupa roti dan ikan.
Atiyyah AlAufi m e n g a t a k a n b a h w a h i d a n g a n itu berupa ikan y a n g
m e n g a n d u n g rasa s e m u a j e n i s m a k a n a n .
W a h b ibnu M u n a b b i h m e n g a t a k a n , Allah m e n u r u n k a n h i d a n g a n
itu dari langit k e p a d a k a u m Bani Israil, dan diturunkan k e p a d a m e r e k a
setiap harinya y a n g isinya terdiri atas buahbuahan surgawi, m a k a m e r e k a
Kqmpungsannqh.org
172 Juz 7-Al-Maidah
dapat m e m a k a n s e m u a j e n i s b u a h b u a h a n y a n g m e r e k a k e h e n d a k i . D a n
tersebutlah b a h w a h i d a n g a n itu d i m a k a n oleh e m p a t ribu o r a n g ; apabila
m e r e k a telah m a k a n , m a k a A l l a h m e n u r u n k a n h i d a n g a n lagi sebagai
gantinya untuk sejumlah o r a n g y a n g s a m a bilangannya d e n g a n m e r e k a .
M e r e k a tinggal d a l a m k e a d a a n d e m i k i a n d a l a m m a s a y a n g dikehendaki
oleh Allah Swt.
W a h b ibnu Munabbih m e n g a t a k a n b a h w a diturunkan kepada m e r e k a
sepotong roti terbuat dari j e w a w u t dan beberapa e k o r ikan, k e m u d i a n
Allah melipatgandakan k e b e r k a h a n m a k a n a n itu. M a k a sejumlah k a u m
d a t a n g m e m a k a n n y a , lalu keluar, k e m u d i a n d a t a n g s e j u m l a h k a u m
JainnyaJalu m e m a k a n n y a d a n setelah itu m e r e k a pergi, hingga s e m u a n y a
m a k a n dan h i d a n g a n itu m a s i h lebih.
A l A ' m a s y telah m e r i w a y a t k an dari Muslim , dari S a ' i d ibnu Jubair,
b a h w a dalam hidangan itu terdapat segalajenis m a k a n a n , kecuali daging.
Sufyan AsSauri telah meriwayatkan dari A t a ibnus Saib, dari Zazan,
dari Maisarah, sedangkan Jarir meriwayatkannya dari Ata, dari Maisarah,
b a h w a hidangan y a n g diturunkan k e p a d a k a u m B a n i Israil itu penuh
d e n g a n berbagai j e n i s m a k a n a n , kecuali daging.
Dari Ikrimah, disebutkan b a h w a roti h i d a n g a n itu terbuat dari beras,
m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m .
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami Ja'far
i b n u Ali m e l a l u i s u r a t y a n g d i t u j u k a n k e p a d a k a m i , b a h w a t e l a h
menceritakan k e p a d a k a m i I s m a i l ibnu A b u U w a i s , telah m e n c e r i t a k an
kepadaku A b u A b d u l l a h (yaitu A b d u l Q u d d u s ibnu Ibrahim ibnu A b u
Ubaidillah ibnu M i r d as A l A b d a r i m a u l a Bani A b d u d Dar), dari Ibrahim
ibnu U m a r , dari W a h b ibnu M u n a b b i h , dari A b u U s m a n A n N a h d i , dari
Salmanul Khair. Disebutkan b a h w a Salman pernah menceritakan,
"Ketika k a u m H a w a r i y y i n m e m i n t a h i d a n g a n k e p a d a I s a ibnu M a r y a m ,
m a k a Isa ibnu M a r y a m sangat tidak m e n y u k a i permintaan itu. Ia berkata,
' T e r i m a l a h d e n g a n lapang d a d a a p a y a n g direzekikan oleh Allah k e p a d a
kalian di b u m i ini, dan j a n g a n l a h kalian m e m i n t a h i d a n g a n dari langit.
K a r e n a sesungguhny a j i k a h i d a n g a n itu diturunkan k e p a d a kalian, m a k a
ia a k a n menjadi tanda mukjizat dari T u h a n kalian. D a n s e s u n g g u h n y a
telah binasa k a u m S a m u d ketika m e r e k a m e m i n t a k e p a d a n a b i n y a suatu
tanda mukjizat, lalu m e r e k a diuji d e n g a n mukjizat itu, h i n g g a p a d a
akhirnya menjadi p e n y e b a b bagi kebinasaa n m e r e k a ' . "
Kqmpangsunnqh.org
A k a n tetapi, m e r e k a tetap bersikeras m e m i n t a hidangan itu. K a r e n a

itu, disebutkan oleh firmanNya;
Mereka berkata, "Kami ingin memakan hidangan itu, dan supaya

tenteram hati kami." ( A l M a i d a h : 113), h i n g g a akhir ayat.
Ketika N a b i Isa melihat m e r e k a tetap bersikeras m e m i n t a agar ia berdoa

u n t u k m e m o h o n h i d a n g a n itu b a g i m e r e k a , m a k a ia b a n g k i t d a n
melucutkan j u b a h w o l n y a , lalu ia m e m a k a i j u b a h dari kain bulu y a n g
kasar dan kain 'abaah dari bulu y a n g kasar. K e m u d i a n Isa m e l a k u k a n
w u d u dan m a n d i , lalu m a s u k k e dalam t e m p a t salatnya, dan m e l a k u k a n
salat s e l a m a y a n g dikehendaki oleh Allah.
Sesudah m e l a k u k a n salat, Isa berdiri seraya m e n g h a d a p k e arah
kiblat dan menyejajarkan k e d u a telapak k a k i n y a h i n g g a sejajar d e n g a n
m e n e m p e l k a n bagian b e l a k a n g k e d u a telapak k a k i n y a d e n g a n y a n g lain
d a n m e n y e j a j a r k a n s e m u a j e m a r i n y a . L a l u ia m e l e t a k k a n t a n g a n
kananny a di atas tangan kirinya d i atas d a d a n y a seraya m e m e j a m k a n
pandangan m a t a n y a dan m e n u n d u k k a n k e p a l a n y a dengan p e n u h rasa
khusyuk. Saat itulah k e d u a m a t a n y a m e n g e l u a r k a n air m a t a , dan air
m a t a n y a terus mengalir p a d a k e d u a pipinya, lalu m e n e t e s melalui ujung
janggutnya hingga membasah i tanah y a n g ada di bawah kepalanya karena
khusyuknya. D a l a m keadaan d e m i k i a n Isa b e r d o a k e p a d a Allah:
Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan

dari langit. ( A l M a i d a h : 114)
M a k a Allah m e n u r u n k a n k e p a d a m e r e k a suatu h i d a n g a n p a d a piring

besar y a n g b e r w a r n a m e r a h d i antara d u a buah awa n y a n g di atas d a n
bawahny a diapit oleh a w a n . M e r e k a m e m a n d a n g n y a di udara, turun dari
cakrawala langit m e n u k i k k e a r a h m e r e k a . Sedangkan N a b i Isa dalam
keadaan m e n a n g i s k a r e n a takut k e p a d a persyaratan y a n g telah diambil
oleh Allah atas m e r e k a m e n g e n a i n y a , yaitu b a h w a D i a a k a n m e n g a z a b
siapa pun di antara m e r e k a y a n g m e n g i n g k a r i h i d a n g a n itu sesudah
Kqmpungsannqh.org
174 Juz7-AHWIaidari
diturunkannya dengan siksaan y a n g tidak pernah D i a t i m p a k a n k e p a d a

seorang m a n u s i a p u n .
N a b i Isa tetap d a l a m keadaan berdoa d i t e m p a t n y a seraya berkata,
" Y a Allah, j a d i k a n l a h h i d a n g a n ini sebagai rahmat buat m e r e k a , dan
j a n g a n l a h Engkau j a d i k a n h i d a n g a n ini berakibat azab. Y a T u h a n k u ,
sudah b a n y a k perkara ajaib y a n g k u m i n t a k a n k e p a d a M u , lalu E n g k a u
m e m b e r i k a n n y a k e p a d a k u . Y a T u h a n k u , jadikanla h k a m i o r a n g o r a n g
y a n g bersyukur k e p a d a M u . Y a Allah, s e s u n g g u h n y a aku b e r l i n d u ng
k e p a d a M u bila E n g k a u m e n u r u n k a n h i d a n g a n ini sebagai p e r t a n d a
m u r k a d a n a z a b . Y a T u h a n K u , j a d i k a n l a h h i d a n g a n ini s e b a g a i
keselamatan dan kesehatan, dan janganlah Engkau menjadikannya
sebagai cobaan d a n siksaan."
N a b i Isa t e r u s m e n e r u s b e r d o a h i n g g a h i d a n g a n itu b e r a d a d i
hadapannya, sedangkan k a u m Hawariyyin d a n semua sahabatnya berada
di sekelilingnya; m e r e k a m e n c i u m bau y a n g sangat h a r u m , s e b e l u m itu
m e r e k a s a m a sekali tidak pernah m e n c i u m bebauan y a n g s e h a r u m itu.
Isa dan k a u m H a w a r i y y i n m e n y u n g k u r bersujud k e p a d a Allah sebagai
terima kasih m e r e k a k e p a d a N y a , k a r e n a Allah m e m b e r i m e r e k a rezeki
dari arah y a n g tidak m e r e k a dugaduga, dan Allah telah memperlihatkan
k e p a d a m e r e k a suatu t a n d a y a n g besar lagi sangat menakjubka n d a n
m e n g a n d u n g pelajaran (akan kekuasaa n Allah).
O r a n g o r a n g Y a h u d i b e r d a t a n g a n m e l i h a t suatu p e r i s t i wa y a n g
menakjubkan, itu y a n g m e m b u a t diri m e r e k a dipenuhi oleh rasa sedih
d a n s u s a h , lalu m e r e k a p e r g i d e n g a n p e r a s a a n y a n g p e n u h d e n g a n
kemarahan.
Kemudian N a b i Isa, k a u m Hawariyyin, dan temantemanny a datang.
M e r e k a langsung duduk di sekitar hidangan itu. Tibatiba di atas hidangan
itu m e r e k a m e n j u m p a i k a i n p e n u t u p n y a . M a k a N a b i I s a b e r k a t a ,
" S i a p a k a h y a n g berani m e m b u k a kain p e n u t u p h i d a n g a n ini d a n paling
percaya kepada dirinya serta p a l i n g taat d i antara kita k e p a d a T u h a n n y a ?
Hendaklah dia m e m b u k a n y a dari hidangan ini, hingga kita dapat melihat
isinya, lalu memuji k e p a d a T u h a n kita d e n g a n m e n y e b u t a s m a N y a ,
k e m u d i a n m e m a k a n rezeki y a n g telah D i a berikan k e p a d a kita ini."
K a u m H a w a r i y y i n berkata, " W a h a i Ruhullah d a n k a l i m a h N y a ,
engkaulah o r a n g y a n g p a l i n g u t a m a di antara k a m i untuk m e l a k u k a n hal
tersebut, dan e n g k a u l a h o r a n g y a n g p a l i n g berhak m e m b u k a n y a . "
Kqmpungsannqh.org
M a k a Isa bangkit d a n m e l a k u k a n w u d u lagi, lalu m a s u k k e dalam

tempat salatnya dan m e l a k u k a n salat b e b e r a p a kali dan m e n a n g i s lama
sekali. Kemudian ia berdoa kepada Allah, m e m o h o n izin untuk m e m b u k a
penutu p h i d a n g a n itu dan m e m o h o n a g ar D i a m e n j a d i k an berkah p a d a
hidangan itu bagi dirinya d a n k a u m n y a , d a n sebagai rezeki. Setelah itu
ia pergi dan d u d u k di dekat hidangan, (alu m e n g u c a p k a n doa, " D e n g a n
m e n y e b u t n a m a Allah P e m b e r i rezeki y a n g P a l i ng U t a m a . "
N a b i Isa m e m b u k a p e n u t u p h i d a n g a n itu, ternyata p a d a h i d a n g a n
tersebut terdapat seekor ikan besar y a n g telah d i p a n g g a n g tanpa a d a
kulitnya dan bagian d a l a m n y a tidak a d a durinya, m i n y a k samin meleleh
darinya, di sekelilingnya terdapat salad (lalap) dari berbagai m a c a m j e n i s
sayuran, kecuali daun b a w a n g . Pad a bagian kepalanya terdapat cuka,
sedangka n p a d a bagian e k o r n y a terdapat g a r a m . D a n di sekitar salad
terdapat lima b u a h roti y a n g p a d a salah satunya terdapat zaitun, p a d a
y a n g lainnya terdapat b u a h kurma , sedangka n p a d a y a n g lainnya lagi
terdapat l i m a buah delima.
P e m i m p i n k a u m H a w a r i y y i n — y a i t u S y a m ' u n — berkata k e p a d a
N a b i Isa, " W a h a i Ruhullah dan k a l i m a h N y a , apakah ini berasa! dari
m a k a n a n dunia ataukah dari m a k a n a n s u r g a ? "
Isa m e n j a w a b , " I n g a t l a h , s e k a r a n g s u d a h m a s a n y a bagi kalian
m e n g a m b i l pelajaran dari t a n d a t a n da kebesaran kekuasaa n Allah y a n g
kalian lihat ini, dan hentikanlah oleh kalian s e m u a pertanyaan. Hal y a n g
paling kutakutkan p a d a diri kalian ialah bila kalian mendapa t siksaan
disebabkan t u r u n n ya t a n d a kekuasaaii ini."
S y a m ' u n berkata kepadanya, "Tidak, demi Tuhan Israi! (Nabi
Y a ' q u b ) , saya tidak bermaksud akan mengajukan pertanyaan tentangnya,
w a h a i putra w a n i t a y a n g siddiqah."
Isa a. s. berkata, " A p a y a n g kalian lihat ini b u k a n berasal dari
m a k a n a n dunia, bukan p u l a m a k a n a n dari surga, m e l a i n k a n m a k a n a n
ini adalah sesuatu y a n g diciptakan oleh Allah di udara melalui kekuasaan
N y a Y a n g M a h a m e n a n g lagi M a h a p e r k a s a ; k e m u d i a n Allah berfirman
kepadanya, 'Jadilah! ' M a k a j a d i l a h ia. Kejadiannya lebih cepat daripada
kejapan m a t a . M a k a m a k a n l a h h i d a n g a n y a n g kalian minta ini dengan
menyebut nama Allah, dan pujilah Tuhan kalian y a n g telah
m e n u r u n k a n n y a , niscaya D i a akan m e m b e r i k a n t a m b a h a n n y a k e p a d a
kalian, karena sesungguhny a D i a M a h a Pencipta, M a h a k u a s a lagi M a h a
M e m b a l a s pahala."
Kqmpangsunnqh.org
176 Juz7-A1-Maidah
L a l u m e r e k a b e r k a t a , " W a h a i RuhuUah dan kalimahNya,

sesungguhny a kami ingin bila Allah m e n a m p a k k a n suatu tanda
kekuasaanNya pada hidangan ini."
Isa a.s. m e n j a w a b , " M a h a s u c i Allah, tidakkah kalian c u k u p dengan
apa y a n g kalian lihat dari bukti ini d a n tidak u s a h m e m i n t a tanda bukti
y a n g lainnya? "
K e m u d i a n Isa a.s. m e m a n d a n g k e arah ikan p a n g g a n g tersebut, lalu
berkata, " H a i ikan, kembalilah k a m u d e n g a n seizin Allah menjadi h i d u p
kembali seperti s e m u l a . " M a k a Allah m e n g h i d u p k a n ikan itu dengan
kekuasaanNya , lalu ikan itu bergerakgerak dan kembali h i d u p d e n g a n
izin Allah seraya m e m b u k a b u k a m u l u t n y a bagaikan h a r i m a u , m a t a n y a
y a n g m e n g i l a t b e r k e d i p k e d i p , d a n s e m u a sisiknya k e m b a l i s e p e r ti
s e m u l a . M a k a k a u m m e r a s a terkejut t e r h a d a p ikan itu d a n menjau h
darinya. Ketika N a b i Isa m e l i h a t sikap m e r e k a y a n g d e m i k i a n itu, ia
berkata, " M e n g a p a kalian ini, bukankah kalian telah m e m i n t a suatu tanda
kekuasaan Allah; tetapi setelah D i a m e m p e r l i h a t k a n n y a k e p a d a kalian,
lalu kalian tidak m e n y u k a i n y a ? H a l y a n g p a l i n g kutakutkan p a d a kalian
ialah bila kalian disiksa k a r e n a p e r b u a t a n kalian sendiri . H a i ikan,
kembalilah k a m u dengan seizin Allah seperti keadaan s e m u l a . " M a k a
ikan — d e n g a n izin A l l a h — k e m b a l i d a l a m k e a d a a n telah d i p a n g g a n g
seperti kejadian semula.
M e r e k a berkata, " H a i Isa, j a d i l a h e n g k a u w a h a i Runutlah, orang
y a n g m u l a i m e m a k a n n y a , sesudah itu baru k a m i . " Isa m e n j a w a b , " A k u
berlindung k e p a d a Allah dari perbuatan itu, bukanka h y a n g m e m u l a i itu
seharusnya o r a n g y a n g m e m i n t a n y a ? ' '
Ketika k a u m H a w a r i y y i n dan t e m a n t e m a n N a b i Isa melihat b a h w a
N a b i Isa tidak m a u m e n y a n t a p h i d a n g a n itu, m a k a m e r e k a m e r a s a takut
bila turunnya hidangan ini m e n g a k i b a t k a n m u r k a Allah dan a z a b N y a
bila m e m a k a n n y a . K a r e n a itu, m e r e k a menjauhinya.
Setelah N a b i Isa m e l i h a t b a h w a m e r e k a tidak m a u m e m a k a n n y a ,
m a k a ia m e n g u n d a n g s e m u a o r a n g miskin dan o r a n g o r a n g y a n g sakit
m e n a h u n untuk m e n y a n t a p h i d a n g a n itu. N a b i Isa m e n g a t a k a n k e p a d a
mereka, " M a k a n l a h rezeki dari T u h a n kalian ini berkat d o a nabi kalian,
d a n akhirilah dengan m e m u j i k e p a d a A l l a h ."
M a k a m e r e k a m e l a k u k a n n y a , terhitung a d a seribu t i g a ratus o r a n g
y a n g m e m a k a n n y a , baik lakilaki m a u p u n wanita. Setiap o r a n g m a k a n
Kqmpangsunnqh.org
hingga k e n y a n g dan puas. Sedangkan N a b i Isa d a n k a u m H a w a r i y y i n

hanya m e m p e r h a t i k a n , d a n tibatiba h i d a n g a n itu masih dalam k e a d a a n
utuh seperti ketika baru turun dari langit, tiada sesuatu pun y a n g k u r a n g
darinya. Setelah itu h i d a n g a n tersebut d i a n g k at k e langit, sedangka n
m e r e k a m e n y a k s i k a n n y a.
Setiap o r a n g miskin m e r a s a c u k u p hanya dengan sekali m e m a k a n
nya, d a n setiap o r a n g y a n g sakit m e n a h u n y a n g m e m a k a n n y a m e n j a d i
sembuh, dalam keadaan berkecukupa n serta sehat wal afiat hingga akhir
usianya. Sedangkan orangoran g Hawariyyin dan t e m a n t e m a n N a b i Isa
y a n g tidak m a u m a k a n hidangan itu merasa menyesal. Mereka hanya bisa
m e m a n d a n g hidangan itu dengan air liur y a n g mengalir, sementara dalam
hati m e r e k a terpendam rasa penyesalan hingga akhir usia m e r e k a .
Disebutkan b a h w a apabila h i d a n g a n itu turun dari langit sesudah

itu, m a k a berdatanganla h k e p a d a n y a k a u m Bani Israil seraya berlari
lari dari segala penjuru, sebagian dari m e r e k a m e n d e s a k sebagian y a n g
lain, o r a n g o r a n g kaya, o r a n g o r a n g miskin, a n a k a n a k, o r a n g o r a n g
d e w a s a , d a n o r a n g o r a n g y a n g sehat s e r t a o r a n g o r a n g y a n g sakit,
semuany a ikut m e m a k a n n y a ; sebagian dari m e r e k a m e n d e s a k sebagian
y a n g lain h i n g g a t u m p a n g tindih k a r e n a berebutan .
Melihat gejala tersebut, m a k a N a b i Isa menjadikan h i d a n g a n itu
digilirkan di antara m e r e k a , y a k n i sehari turun dan sehari lainnya tidak
turuti. K e a d a a n d e m i k i a n t e t a p b e r l a n g s u n g p a d a m e r e k a s e l a m a e m p a t
puluh hari. Hidanga n itu turu n selang sehari k e p a d a m e r e k a di saat siang
hari m u l a i t a m p a k m e n i n g g i . Hidanga n itu tetap dalam k e a d a a n tersedia
d a n terus dimakan, hingga tiba saatnya diangkat k e langit m e n i n g g a l k an
mereka dengan izin Allah, sedangkan m e r e k a dapat melihat bayangannya
di tanah h i n g g a lenyap dari p a n d a n g a n m e r e k a .
K e m u d i a n Allah m e w a h y u k a n k e p a d a N a b i Isa a.s., "Jadikanlah
rezekiKu y a n g berupa h i d a n g a n ini untuk k a u m fakir miskin , anak
anak y a t i m , serta o r a n g o r a n g y a n g sakit m e n a h u n saja, bukan untuk
orangoran g k a y a . "
Ketika ketentuan t e r s e b u t diberlakukan, m a k a k a l a n g an h a r t a w an
mereka m u l a i m e r a s a ragu dan m e n y i m p a n r a s a d e n d a m akan a d a n y a
h u k u m tersebut, h i n g g a t e r t a n a m d a l a m diri m e r e k a r a s a r a g u d a n
bimbang, kemudia n m e r e k a berupay a m e m b u a t kedustaan agar o r a n g
Kqmpungsannqh.org
178 Juz 7-Al-Maidah
o r a n g ikut ragu seperti m e r e k a . Lalu m e r e k a m e n y i a r k a n berita y a n g

buruk dan k e m u n g k a r a n t e r h a d a p h i d a n g a n tersebut. Saat itulah setan
m e n e m u k a n j a l a n n y a y a n g d i d a m b a k a n , k e m u d i a n setan m e n a n a m k a n
rasa w a s w a s k e d a l a m h a t i k a u m R a b b a n i y y i n , s e h i n g g a m e r e k a
mengatakan k e p a d a Isa, " C e r i t a k a n l a h k e p a d a k a m i t e n t a n g hidangan
ini d a n masalah t u r u n n ya dari langit, a p a k a h m e m a n g b e n a r ? K a r e n a
sesungguhny a b a n y a k o r a n g dari kalangan k a m i y a n g m e r a g u k a n n y a . "
N a b i Isa a.s. berkata, "Binasalah kalian. D e m i Tuhanku, kalian telah
m e m i n t a k e p a d a nabi kalian s u p a y a m e m o h o n k a n k e p a d a T u h a n kalian
akan h i d a n g a n ini, tetapi setelah T u h a n m e n g a b u l k a n n y a dan
m e n u r u n k a n n y a k e p a d a kalian k a r e n a belas kasihan k e p a d a kalian dan
sebagai rezeki buat kalian, serta diperlihatkanNya tandatanda
kebesaranNya k e p a d a kalian untuk kalian j a d i k a n sebagai pelajaran,
ternyata kalian balas m e n d u s t a k a n dan m e r a g u k a n n y a . M a k a tunggula h
azab y a n g pasti a k a n m e n i m p a kalian, kecuali bila Allah m e r a h m a t i
kalian."
M a k a Allah m e n u r u n k a n w a h y u N y a k e p a d a Isa a.s., b a h w a s a n y a
D i a akan m e n g h u k u m o r a n g o r a n g y a n g berdusta sesuai d e n g a n syarat
y a n g telah d i k e m u k a k a n N y a . S e s u n g g u h n y a D i a akan m e n g a z a b di
antara m e r e k a o r a n g o r a n g y a n g ingkar t e r h a d a p hidangan itu sesudah
ia diturunkan, yaitu dengan azab y a n g belum pernah Dia timpakan kepada
seseorang pun dari u m a t m a n u s i a .
K e m u d i a n p a d a petan g harinya ketika orangoran g y a n g ragu itu
mulai pergi k e t e m p a t p e r a d u a n n y a b e r s a m a istriistrinya dalam keadaan
y a n g baik lagi selamat, tibatiba di p e n g h u j u n g m a l a m harinya Allah
m e n g u t u k m e r e k a menjadi babi. Selanjutnya p a d a pagi harinya m e r e k a
pergi k e t e m p a t t e m p a t y a n g kotor, yaitu t e m p a t t e m p a t p e m b u a n g a n
sampah, s e b a g a i m a n a l a y a k n y a babi.
Asar ini b e r p r e d i k a t garib s e k a l i . I b n u A b u H a t i m m e m o t o n g
s e b a g i a n d a r i k i s a h ini d a l a m b e r b a g a i t e m p a t . D a n s a y a t e l a h
m e n g h i m p u n n y a secara u t u h a g ar k o n t e k s n y a lengkap dan s e m p u r n a ,
akhirnya hanya Allah sajalah y a n g lebih m e n g e t a h u i .
S e m u a a s a r y a n g telah diketengahkan menunjukkan b a h w a hidangan
itu benar diturunkan k e p a d a k a u m B a n i Israil d i m a s a N a b i Isa putr a
M a r y a m , sebagai j a w a b a n Allah atas d o a N a b i Isa, sesuai dengan a p a
y a n g ditunjukkan o l e h m a k n a lahiriah ayat y a n g m e n g a t a k a n :
Kqmpungsannqh.org
Allah berfirman, "Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan

itu kepada kalian. " ( A l M a i d a h : 115), h i n g g a akhir ayat.
Akan tetapi,ada sebagian ulama y a n g m e n g a t a k a n b a h w a h i d a n g a n itu

tidak jadi diturunkan. Lais ibnu A b u Sulaim telah m e r i w a y a t k an dari
Mujahid sehubungan dengan firmanNya:
Turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit. (Al

Maidah: 114)
B a h w a hal ini hanyalah s e k a d a r p e r u m p a m a a n y a n g dibuat o l e h Allah,

sedangkan p a d a k e n y a t a a n n y a tidak a d a sesuatu pun dari h i d a n g a n itu
y a n g diturunkan. D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu A b u H a t i m d a n
Ibnu Jarir.
Kemudian Ibnu Jarir mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
AlHaris, telah menceritakan k e p a d a k a m i AlQasim (yaitu Ibnu Salam),
telah menceritakan k e p a d a k a m i Hajjaj, dari I b n u Juraij, dari Mujahid
y a n g mengatakan b a h w a h i d a n g a n y a n g berisikan m a k a n a n itu m e r e k a
tolak, karena akan ditimpakan kepada mereka azab j i ka m e r e k a
m e n g i n g k a r i n y a . M a k a h i d a n g a n itu t i d a k m a u d i t u r u n k a n k e p a d a
mereka.
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n p u l a b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
A l M u s a n n a ibnul M u s a n n a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
M u h a m m a d ibnu Ja'far, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari
M a n s u r ibnu Zazan, dari AlHasan y a n g mengatakan sehubungan dengan
m a s a l a h h i d a n g a n ini, b a h w a h i d a n g a n ini s e b e n a r n y a t i d a k j a d i
diturunkan.
D a n telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Bisyr, telah m e n c e r i t a k an
kepada k a m i Yazid, telah menceritakan k e p a d a k a m i S a ' i d, dari Q a t a d a h
yang mengatakan bahwa AlHasan pernah mengatakan sehubungan
dengan firman Allah Swt. y a n g ditujukan k e p a d a mereka:
Kqmpangsunnqh.org
180 Juz7-AI-Maidah
Barang siapa yang kafir di antara kalian sesudah (turun h i d a n g a n )

itu, maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang
manusia. ( A l M a i d a h : 115)
Y d t u mereVa m e n j a w a b , ""^.arrii ftasut memerdukan "riiaangan "itu."" CSWh

karenanya h i d a n g a n itu tidak j a d i diturunkan.
S e m u a riwayat y a n g telah disebutkan tadi s a n a d n y a sahih sampai
k e p a d a Mujahid d a n A l H a s a n . D a n hal ini diperkuat d e n g a n suat u
pendapat y a n g m e n g a t a k a n b a h w a kisah m e n g e n a i hidangan ini tidak
dikenal oleh o r a n g o r a n g N a s r a n i dan tidak terdapat di dalam kitab
mereka. Seandainya hal ini a d a dan telah diturunkan, niscaya akan dinukil
oleh m e r e k a d a n pasti a k a n t e r d a p a t di d a l a m kitab m e r e k a s e c a r a
mutawatir, bukan melalui berita y a n g bersifat ahad. H a n y a Allah y a n g
m e n g e t a h u i y a n g s e b e n a r n y a.
Akan tetapi, pendapat yang dikatakan oleh j u m h u r ulama
menyatakan bahwa hidangan itu m e m a n g diturunkan, dan pendapat inilah
y a n g dipilih oleh Ibnu Jarir. I b n u Jarir m e n g e m u k a k a n alasannya, b a h w a
d i k a t a k a n d e m i k i a n k a r e n a A l l a h Swt. t e l a h m e m b e r i t a k a n periha l
penurunan hidangan tersebut melalui firmanNya:
Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepada kalian.

Barang siapayang kafir di antara kalian sesudah (turun h i d a n g a n )
itu, maka sesungguhnya Aku akan menyiksanya dengan siksaan yang
manusia. ( A l M a i d a h : 115)
Sedangkan janji dan a n c a m a n Allah itu adala h h a k d a n benar. Pendapa t

ini — h a n y a Allah y a n g lebih m e n g e t a h u i — adalah pendapat y a n g benar,
sesuai dengan apa y a n g telah ditunjukkan oleh berita dan a s a r dari u l a m a
Salaf dan lainlainnya.
U l a m a sejarah telah m e n y e b u t k a n b a h w a ketika M u s a i b n u N a s i r
— p a n g l i m a pihak B a n i U m a y y a h — m e m b u k a negerinegeri M a g r i b
Kqmpangsunnqh.org
(Afrika Utara), ia m e n e m u k a n suatu hidangan y a n g bertahtakan berbagai

mutiara dan intan perhiasan. L a l u ia m e n g i r i m k a n n y a k e p a d a A m i r u l
M u k m i n i n AlWalid ibnu Abdul M a l i k pendiri Masjid D i m a s y q , tetapi
ia telah m e n i n g g a l dunia ketika hidangan tersebut masih di tengah j a l a n .
L a l u hidangan itu diserahkan kepada saudara l e l a k i n y a — y a i t u Sulaiman
ibnu Abdul M a l i k — y a n g menjadi khalifah sesudahnya.
Orangorang melihat hidangan itu dan m e r e k a merasa takjub karena
p a d a hidangan tersebut terdapat batubatu y a n g berharga dan permata
permata y a n g j a r a n g didapat. Menuru t suat u pendapat, hidangan tersebut
d a h u l u n y a adalah milik N a b i S u l a i m an ibnu N a b i Daud a.s.
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i A b d u r
R a h m a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari S a l a m a h ibnu
Kahil, dari Imra n ibnul H a k a m , dari Ibnu A b b a s y a n g mengatakan bahwa
orangoran g Q u r a i s y pernah m e m i n t a k e p a d a N a b i Saw.:
.j* «> * l_yV5 c« ( ^ U i i j s
"Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjadikan

Bukit Safa menjadi emas, maka kami akan beriman kepadamu."
Nabi Saw. bersabda, "Benarkah kalian mau beriman? " Mereka
menjawab, "Ya."
I b n u A b b a s melanjutkan kisahnya, " K e m u d i a n N a b i S a w . berdoa, dan

d a t a n g l a h M a l a i k a t Jibril k e p a d a n y a , lalu b e r k a t a , ' S e s u n g g u h n y a
Tuhanmu menyampaikan salamNya buatmu, dan Dia berfirman
k e p a d a m u b a h w a j i k a k a m u suka, m a k a nanti pagi Bukit Safa a k a n
menjadi e m a s buat m e r e k a ; dan barang siapa y a n g kafir d i antara m e r e k a
sesudah itu, m a k a D i a a k a n m e n g a z a b n y a d e n g a n a z a b y a n g b e l u m
pernah D i a t i m p a k a n k e p a d a seorang p u n d i antara u m a t m a n u s i a . D a n
j i k a k a m u suka, m a k a D i a akan m e m b u k a k a n buat m e r e k a pintu tobat
d a n pintu r a h m a t ' . " M a k a N a b i Saw. bersabda :
Tidak, tetapi ( y a n g k u m i n ta a d a l a h) pintu tobat dan rahmat.
Kqmpungsannqh.org
182 Juz7Aîdati
K e m u d i a n I m a m A h m a d , Ibnu M u r d a w a i h , dan I m a m H a k i m di dala m

Kitab Mustadrak m e r i w a y a t k a n n y a m e l a l u i h a d i s Sufyan A s S a u r i
dengan sanad y a n g s a m a .
Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, "Hai Isa putra Maryam,

adakah kamu mengatakan kepada manusia, 'Jadikanlah aku dan
ibuku dua orang tuhan selain Allah'? " Isa menjawab, "Mahasuci
Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku
( m e n g a t a k a n n y a ) . Jika aku pernah mengatakannya, maka tentulah
Engkau telah mengetahuinya Engkau mengetahui apa yang ada
pada diriku, dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri
Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang
gaibgaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali
apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakanjnya, yaitu,
'Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian,' dan adalah aku
menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara
mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah yang
mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas
segala sesuatu. Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya
mereka adalah hambahamba Engkau; dan jika Engkau meng
ampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa
lagi Mahabijaksana."
Kqmpangsunnqh.org
Hal ini pun termasu k khitah Allah y a n g ditujukan k e p a d a h a m b a dan

rasulNya — y a i t u Isa putr a M a r y a m — seraya berfirman k e p a d a n y a di
hari kiamat di h a d a p a n o r a n g o r a n g y a n g menjadikan dia d a n ibunya
sebagai d u a tuhan selain Allah, yaitu:
Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia,

"Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah "? (Al
M a i d a h : 116)
Di balik kalimat ini terkandun g a n c a m a n y a n g ditujukan k e p a d a orang

o r a n g Nasrani, sekaligus sebagai celaan dan k e c a m a n terhada p m e r e k a
di hadapan s e m u a para saksi di hari kiamat. D e m i k i a n l a h m e n u r u t apa
y a n g d i k a t a k a n o l e h Q a t a d a h d a n y a n g l a i n n y a . P e n g e r t i a n ini
disimpulkan oleh Q a t a d a h melalui firman selanjutnya:
Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orangorangyang benar

kebenaran mereka. ( A l M a i d a h : 119)
AsSaddi mengatakan, khitah dan j a w a b a n ini terjadi di dunia. Pendapa t

ini dibenarkan oleh Ibnu Jarir. Ia mengatakan b a h w a hal ini terjadi ketika
Allah m e n g a n g k a t n y a k e langit. I m a m I b n u J a r i r m e n g e m u k a k a n
alasannya untuk m e m p e r k u a t p e n d a p at tersebut melalui d u a segi, yaitu:
Pertama, p e m b i c a r a a n d a l a m ayat ini m e m a k a i bentuk madi ( m a s a
lalu).
Kedua, firman Allah Swt. m e n y e b u t k a n :
Jika Engkau menyiksa mereka. ( A l M a i d a h : 118)
CIlAlSjtuJtU .
dan jika Engkau mengampuni mereka ( A l M a i d a h: 118)
Kqmpangsunnqh.org
184 Juz7-AI-Maldah
Tetapi k e d u a alasan tersebut m a s i h perlu dipertimbangkan, m e n g i n g a t

k e b a n y a k a n perkara hari k i a m a t disebutkan d e n g a n bentuk madi u n t u k
menunjukkan pengertian b a h w a kejadiannya merupakan suatu kepastian
y a n g telah ditetapkan.
Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah

hambahamba Engkau. ( A l M a i d a h : 118), h i n g g a akhir ayat.
Ini m e r u p a k a n u n g k a p a n p e m b e r s i h a n diri N a b i I s a a.s. t e r h a d a p

perbuatan m e r e k a d a n m e n y e r a h k a n perkara m e r e k a k e p a d a k e h e n d a k
Allah S w t . U n g k a p a n d e n g a n b e n t u k s y a r a t ini t i d a k m e m b e r i k a n
pengertian kepastian a k a n kejadiannya, seperti j u g a y a n g terdapat di
dalam ayatayat lain y a n g semisal. Tetapi p e n d a p at y a n g dikatakan oleh
Q a t a d a h d a n lainlainnya adalah p e n d a p at y a n g p a l i n g kuat, yait u y a n g
m e n y a t a k a n b a h w a hal tersebut terjadi p a d a hari kiamat , dengan m a k n a
y a n g m e n u n j u k k a n sebagai a n c a m a n k e p a d a o r a n g o r a n g N a s r a n i d a n
k e c a m a n serta celaan bagi m e r e k a di h a d a p a n para saksi di hari tersebut.
Pengertian ini telah d i r i w a y a t k a n oleh sebuah hadis y a n g berpredikat
marfu', yaitu d i r i w a y a t k a n oleh AlHafiz Ibnu A s a k i r di d a l a m
p e m b a h a s an autobiografi A b u A b d u l l a h , m a u l a U m a r ibnu A b d u l A z i z
y a n g dinilai siqah. Disebutkan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b u Burdah
menceritakan hadis k e p a d a U m a r ibnu A b d u l A z i z , dari a y a h n y a (yaitu
A b u M u s a A l A s y ' a r i ) y a n g telah m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw.
telah bersabda, " A p a b i l a hari k i a m a t tiba, m a k a p a r a nabi dipanggil
b e r s a m a dengan u m a t n y a m a s i n g m a s i n g . K e m u d i a n dipanggillah N a b i
Isa, lalu Allah m e n g i n g a t k a n n y a akan n i k m a t n i k m a t y a n g telah D i a
karuniakan kepadanya, dan Nabi Isa mengakuinya." Allah Swt.
berfirman:
Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmatKu kepadamu dan kepada

ibumu. ( A l M a i d a h : 110), h i n g g a akhir ayat.
Kqmpangsunnqh.org
Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia,

"Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah "? ( A l
M a i d a h : 116)
Isa a.s. mengingkari, b a h w a dia tidak mengatakan hal t e r s e b u t K e m u d i a n

didatangkanlah orangoran g N a s r a n i, lalu m e r e k a ditanya. M a k a m e r e k a
m e n g a t a k a n , " Y a , dialah y a n g mengajarka n hal tersebut k e p a d a k a m i . "
M a k a rambut N a b i Isa a.s. menjadi memanjang, sehingga setiap malaikat
m e m e g a n g sehelai rambut kepala dan rambut tubuhnya (karena
m e r i n d i n g ketakutan). L a l u m e r e k a d i d u d u k k a n di h a d a p a n Allah Swt.
d a l a m j a r a k seribu tahun perjalanan, h i n g g a hujjah ( a l a s a n ) m e r e k a
ditolak dan diangkatkan bagi m e r e k a salib, k e m u d i a n m e r e k a digiring
k e dalam neraka. H a d i s ini berpredikat garib lagi 'aziz.
Firman Allah Swt.:
c m s 2O£JUI
Mahasuci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang

bukan hakku ( m e n g a t a k a n n y a ) . ( A l M a i d a h : 116)
M e n u r u t I b n u A b u H a t i m , j a w a b a n ini m e r u p a k a n j a w a b a n y a n g
sempurna, m e n g a n d u n g etika y a n g tinggi. Ia mengatakan, telah menceri
taka n k e p a d a k a m i a y a h k u , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i I b n u A b u
U m a r , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan, dari A m r , dari T a w u s ,
dari A b u Hurairah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a N a b i Isa m e n g e m u k a k a n
hujjahnya, dan Allah Swt. m e n e r i m a n y a , yait u dalam firmanNya:
cut t ôUi2 . $
Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, "Hai Isa putra Maryam,

adakah kamu mengatakan kepada manusia, 'Jadikanlah aku dan
ibuku dua orang tuhan selain Allah'? " ( A l M a i d a h : 116)
Kqmpangsunnqh.org
186 Juz7-AHJIaklah
A b u H u r a i r a h m e n c e r i t a k an dari N a b i Saw. , b a h w a setelah itu Allah

mengajarka n hujjah itu k e p a d a Isa.
Mahasuci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang

bukan hakku (mengatakannya). (AlMaidah: 116), hingga akhir ayat.
H a l ini telah diriwayatkan p u l a oleh AsSauri, dari M a ' m a r , dari I b n u

T a w u s , dariTawus dengan lafaz y a n g semisal.
Jika aku pernah mengatakannya, maka tentulah Engkau telah

mengetahui. ( A l M a i d a h : 116)
Y a k n i j i k a hal ini pernah a k u lakukan, m a k a sesungguhny a E n g k a u telah

mengetahuinya, wahai T u h a n k u . Karena sesungguhnya tidak ada sesuatu
pun dari apa yang kukatakan samar bagiMu. Aku tidak pernah
m e n g a t a k a n hal itu, tidak pernah berniat untuk m e n g a t a k a n n y a , tidak
pula pernah terdetik dalam hatiku. K a r e n a itulah dalam ayat selanjutnya
disebutkan:
Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak
mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau
Maha Mengetahui perkara yang gaibgaib. Aku tidak pernah
mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan
kepadaku ( m e n g a t a k a n ) o y a . ( A l M a i d a h : 116117)
Y a k n i y a n g diperintahkan oleh Allah untuk m e n y a m p a i k a n n y a k e p a d a

mereka.
Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian! ( A l M a i d a h: 117)
Kqmpungsannqh.org
Y a k n i tidak sekalikali a k u seru m e r e k a melainkan k e p a d a a p a y a n g

E n g k a u perintahkan kepadaku untuk m e n y a m p a i k a n n y a kepada mereka,
yaitu:
Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian. ( A l M a i d a h : 117)
Y a k n i itulah y a n g a k u katakan k e p a d a m e r e k a .
dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada
di antara mereka. ( A l M a i d a h : 117)
Y a k n i a k u dapat m e n y a k s i k a n s e m u a a m a l perbuatan m e r e k a s e l a m a
aku berada b e r s a m a s a m a m e r e k a .
Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah yang mengawasi

mereka Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu,
TAlMaidah: 117)
A b u D a u d AtTayalisi m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
S y u ' b a h , b a h w a ia pergi b e r s a m a Sufyan A s S a u r i menuju t e m p a t A l
M u g i r a h ibnun N u ' m a n , lalu A l M u g i r a h m e n g i m l a k a n k e p a d a Sufyan
y a n g ditemani olehku. Setelah A l M u g i r a h pergi, a k u m e n y a l i n n y a dari
Sufyan. T e r n y a ta di d a l a m n y a disebutkan b a h w a telah m e n c e r i t a k an
kepada k a m i S a ' i d ibnu Jubair y a n g m e n c e r i t a k an hadis berikut dari
Ibnu A b b a s y a n g telah m e n c e r i t a k an b a h w a Rasulullah Saw. berdiri di
hadapan k a m i untuk m e n g e m u k a k a n suat u petuah d a n nasihat. Beliau'
bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
188 Ju2 7-Al-Maidah
Hai manusia, sesungguhnya kalian kelak akan dihimpunkan oleh

Allah Swt. dalam keadaan tidak beralas kaki, telanjang lagi belum
dikhitan.
Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama, begitulah

Kami akan mengulanginya. ( A l A n b i y a : 104)
Dan sesungguhnya manusia yang mulamula diberi pakaian kelak

di hari kiamat ialah Nabi Ibrahim. Ingatlah, sesungguhnya kelak
akan didatangkan banyak orang lakilaki dari kalangan umatku,
lalu mereka digiring ke sebelah kiri, maka aku berkata. "Sahabat
sahabatku! " Tetapi dijawab, "Sesungguhnya kamu tidak mengetahui
apa yang dibuatbuat oleh mereka sesudahmu." Maka aku katakan
seperti apa yang dikatakan oleh seorang hamba yang saleh, yaitu:
Dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka selama aku berada
di antara mereka Maka setelah Engkau wafatkan aku. Engkaulah
yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan
atas segala sesuatu. Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguh
nya mereka adalah hambahamba Engkau; dan jika Engkau meng
ampuni mereka, maka sesungguhnya Engkau Yang Mahaperkasa
lagiMahabijaksana. ( A l M a i d a h: 117118)
Kqmpungsannqh.org
Maka dikatakan, "Sesungguhnya mereka terusmenerus dalam

keadaan mundur ke belakang mereka sejak engkau berpisah dengan
mereka."
I m a m Bukhari telah m e r i w a y a t k a n n y a ketika m e m b a h a s tafsir ayat ini,

dari Abui Walid, dari S y u ' b a h ; d a n dari I b n u Kasir, dari Sufyan A s
Sauri. K e d u a d u a n y a dari A l M u g i r a h ibnu N u ' m a n d e n g a n lafaz y a n g
sama.
Firman Allah Swt.:

hambahamba Engkau; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka
sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.
( A l M a i d a h: 118)
K a l i m a t ini m e n g a n d u n g m a k n a m e n g e m b a l i k a n segala s e s u a t u n y a
kepada kehendak Allah Swt., karena sesungguhnya Allah M a h a
M e m p e r b u a t segal a sesuatu y a n g d i k e h e n d a k i N y a ; D i a tidak a d a y a n g
m e m p e r t a n y a k a n apa y a n g d i p e r b u a t N y a , s e d a n g k a n m e r e k a a k a n
dimintai p e r t a n g g u n g j a w a b a n n y a . K a l i m a t ini p u n m e r u p a k a n p e m
bersihan diri terhada p perbuatan o r a n g o r a n g N a s r a n i y a n g berani ber
dusta k e p a d a Allah d a n rasulNy a serta berani menjadikan bagi Allah
tandingan d a n istri serta anak. Mahatingg i Allah dari a p a y a n g m e r e k a
katakan itu d e n g a n ketinggian y a n g setinggitingginya.
A y a t ini m e m p u n y a i m a k n a y a n g sangat penting d a n m e r u p a k a n
suatu berita yang menakjubkan. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa
N a b i Saw. m e m b a c a n y a d i m a l a m hari h i n g g a subuh, y a k n i d e n g a n
mengulangulang b a c a a n ayat ini.
Imam A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada kami
M u h a m m a d ibnu F u d a i l , t e l a h menceritakan k e p a d a k u Fulait A l A m i r i ,
dari Jisrah A l A m i r i y a h , dari A b u Z a r r.a. y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a di
suatu m a l a m N a b i Saw. m e l a k u k a n salat, lalu beliau m e m b a c a s e b u a h
Kqmpangsunnqh.org
190 Juz 7-Al-Maidah
a y a t y a n g hingga subuh b e l i a u t e t a p m e m b a c a n y a d a l a m r u k u k d a n
sujudnya, yaitu firmanNya:

( A l M a i d a h : 118)
Ketika waktu subuh Abu Hurairah bertanya, "Wahai Rasulullah,

m e n g a p a e n g k a u t e r u s m e n e r u s m e m b a c a a y a t ini h i n g g a s u b u h ,
sedangkan engkau tetap m e m b a c a n y a dalam rukuk dan sujudmu?"
Rasulullah Saw. m e n j a w a b :
Sesungguhnya aku memohon kepada Tuhanku akan syafaat bagi

umatku, maka Dia memberikannya kepadaku; dan syafaat itu dapat
diperoleh —Insya Allah— oleh orang yang tidak pernah mem
persekutukan Allah dengan sesuatu pun (dari k a l a n g a n umatku) .
Jalur lain d a n k o n t e ks lain d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A h m a d . D i s e b u t k a n

b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y a h y a , t e l a h m e n c e r i t a k a n
kepada k a m i Q u d a m a h i b n u A b d u l l a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u
Jisrah binti Dajjajah, b a h w a ia berangkat m e n u n a i k an ibadah u m r a h n y a .
Ketika sampai di A r R a b z a h , ia m e n d e n g a r A b u Z a r menceritakan hadis
berikut, b a h w a di suatu m a l a m Rasulullah Saw. bangkit untuk melakukan
salat Isya, maka beliau salat b e r s a m a k a u m .
Setelah itu banyak o r a n g dari kalangan sahabat beliau m u n d u r untuk
m e l a k u k a n salat (sunat). K e t i k a N a b i Saw. melihat m e r e k a m e l a k u k a n
salat setelah m u n d u r dari t e m p a t itu, m a k a N a b i Saw. pergi k e t e m p a t
k e m a h n y a . Setelah N a b i Saw. melihat b a h w a kaum telah m e n g o s o n g k a n
t e m p a t itu, m a k a beliau Saw. kembal i k e t e m p a t n y a semula , lalu melaku
kan salat (sunat).
Kqmpangsunnqh.org
K e m u d i a n aku (Abu Z a r ) d a t a n g d a n berdiri d i b e l a k a n g beliau,

m a k a beliau berisyarat k e p a d a k u d e n g a n t a n g a n kanannya, m a k a aku
berdiri di sebelah k a n a n beliau. K e m u d i a n d a t a n g l a h I b n u M a s ' u d y a n g
langsung berdiri di b e l a k a n g k u dan di b e l a k a n g beliau, tetapi N a b i Saw.
berisyarat k e p a d a n y a d e n g a n tangan kirinya, m a k a I b n u M a s ' u d berdiri
di sebelah kiri beliau.
M a k a kami bertiga berdiri m e l a k u k a n salat, m a s i n g m a s i n g
m e l a k u k a n salat sendirian, dan k a m i m e m b a c a sebagian dari A l Q u r ' a n
sebanyak apa y a n g dikehendaki oleh Allah. Sedangkan N a b i Saw. hanya
m e m b a c a sebuah a y a t AlQur*an y a n g beliau ulangulang b a c a a n n y a
hingga sampai d i p e n g h u j u n g m a l a m .
S e t e l a h k a m i m e n u n a i k a n s a l a t Subuh, a k u b e r i s y a r a t k e p a d a
Abdullah ibnu M a s ' ud, m e m i n t a kepadanya untuk m e n a n y a k a n apa y a n g
telah diperbuat oleh N a b i Saw. tadi m a l a m . M a k a Ibnu M a s ' u d m e n j a w ab
dengan isyarat t a n g a n n y a, b a h w a dia tidak m a u m e n a n y a k a n sesuatu
pun kepada Nabi Saw. hingga N a b i Saw. sendirilah yang akan memberitahu
k a n n y a kepada dia.
M a k a aku ( A b u Z a r ) bertanya , " D e m i a y a h d a n ibuku, engkau telah
m e m b a c a suatu ayat dari A l Q u r ' a n , padahal A l Q u r ' a n seluruhnya telah
ada p a d a m u . Seandainy a hal itu dilakukan o l e h seseorang dari kalangan
kami, niscaya k a m i akan m e n j u m p a i n y a ( m u d a h melakukannya).'*
N a b i Saw. bersabda, " A k u b e r d o a untuk u m a t k u . " A k u bertanya,
"Lalu apakah yang engkau peroleh atau apakah j a w a b a n N y a k e p a d a m u ? "
Aku mendapat jawaban ( d a r i A l l a h ) yang seandainya hal ini

diperlihatkan kepada kebanyakan dari mereka sekali lihat, niscaya
mereka akan meninggalkan salat
A k u bertanya, " B o l e h k a h aku m e n y a m p a i k a n berita g e m b i r a ini k e p a d a

o r a n g o r a n g ? " N a b i Saw. b e r s a b d a , " T e n t u saja b o l e h . " M a k a a k u pergi
seraya m e r u n d u k sejauh l e m p a r a n sebuah batu (untuk m e n g u m u m k a n
kepada orangorang). T e t a p i U m a r berkata, " W a h a i Rasulullah, sesung
guhnya j i k a engkau m e n y u r u h o r a n g ini untuk m e n y a m p a i k a n n ya kepada
o r a n g banyak, n i s c a y a m e r e k a a k a n e n g g a n m e l a k u k a n ibadah. " M a k a
Kqmpungsannqh.org
192 Juz7-AI-Maioah
Nabi Saw. m e m a n g g i l k u kembali, lalu aku kembali (tidak jadi

m e n g u m u m k a n n y a ) . A y a t tersebut adalah firman Allah Swt.:

( A l M a i d a h: 118)
Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Y u n u s

ibnu Abdul A ' l a , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibnu W a h b , telah
menceritakan kepadaku A m r ibnul Haris; B a k r ibnu S a w w a d a h pernah
menceritakan k e p a d a n y a h a d i s berikut dari A b d u r R a h m a n ibnu Jubair,
dari Abdullalh ibnu A m r ibnul A s , b a h w a N a b i Saw. m e m b a c a perkataan
N a b i Isa y a n g disebutkan oleh firmanNya:

sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana
( A l M a i d a h: 118)
L a l u beliau m e n g a n g k a t k e d u a t a n g a n n y a d a n b e r d o a , " Y a A l l a h ,
selamatkanlah umatku," kemudian beliau menangis. Maka Allah
berfirman, " H a i Jibril, pergilah k e p a d a M u h a m m a d — d a n T u h a n m u
lebih m e n g e t a h u i — dan tanyakanla h k e p a d a n y a a p a y a n g m e n y e b a b k a n
dia m e n a n g i s . "
Malaikat Jibril datang m e n e m u i N a b i Saw. dan bertanya kepadanya.
M a k a Rasulullah S a w . m e n c e r i t a k a n a p a y a n g t e l a h d i u c a p k a n n y a ,
sedangkan Allah lebih mengetahui. Allah berfirman, " H a i Jibril, pergilah
k e p a d a M u h a m m a d d a n katakanlah ( k e p a d a n y a ) b a h w a s e s u n g g u h n y a
K a m i a k a n m e m b u a t n y a rela t e n t a n g nasib umatnya, dan K a m i tidak
a k a n m e m b u a t n y a bersedih h a t i . "
Kqmpungsannqh.org
I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada kami Husain,

telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i I b n u L u h a i ' a h , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a k a m i I b n u H u b a i r a h ; ia p e r n a h m e n d e n g a r A b u T a m i m A l
Jaisyani m e n g a t a k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k an kepadanya S a ' i d ibnu
M u s a y y a b ; ia pernah m e n d e n g a r Huzaifah ibnul Y a m a n menceritakan
hadis b e r i k u t : Pad a suatu hari Rasulullah S a w . tidak m e n a m p a k k a n
dirinya kepada k a m i . Beliau tidak keluar, hingga k a m i m e n d u g a b a h w a
beliau Saw. tidak akan k e l u a r hari itu. D a n ketika beliau keluar, m a k a
beliau langsung m e l a k u k a n sujud sekali sujud (dalam waktu y a n g c u k u p
lama) sehingga k a m i m e n d u g a b a h w a roh beliau dicabut dalam sujudnya
itu. Setelah m e n g a n g k a t kepalanya (dari sujud), beliau bersabda:
< %2 L T ^ d ^
^%&<&b' 'J$Cga\££ ' 3
Kqmpangsunnqh.org
194 Juz 7-Al-Maidah
Sesungguhnya Tuhanku telah meminta pendapatku sehubungan

dengan umatku, yakni apakah yang akan dilakukanNya terhadap
mereka? Maka aku menjawab, "Ya Tuhanku, terserah kepadaMu,
mereka adalah makhluk dan hambahambaMu." Allah meminta
pendapatku kedua kalinya, dan aku katakan kepadaNya hal yang
sama. Maka Allah berfirman kepadaku, "Aku tidak akan menge
cewakanmu sehubungan dengan umatmu, hai Muhammad." Dan
Allah memberi kabar gembira kepadaku bahwa orang yang mula
mula masuk surga dari kalangan umatku bersamasama denganku
adalah tujuh puluh ribu orang, dan setiap seribu orang (dari m e r e k a)
ditemani oleh tujuh puluh ribu orang, mereka semuanya tidak
terkena hisab. Kemudian Allah mengirimkan utusan kepadaku untuk
menyampaikan firmanNya, "Berdoalah, niscaya kamu diperkenan
kan; dan mintalah, niscaya diberi." Maka kukatakan kepada utusan
Nya ( y a k n i M a l a i k a t J i b r i l ) , "Apakah Tuhanku akan memberi
permintaanku? " Ia menjawab, "Tidak sekalikali Dia mengutusku
kepadamu melainkan untuk memberimu. " Sesungguhnya Tuhanku
telah memberiku —tanpa membanggakan diri— dan telah
memberikan ampunan bagiku atas semua dosaku yang terdahulu
dan yang kemudian, sedangkan aku masih berjalan dalam keadaan
hidup dan sehat. Dan Dia memberiku, bahwa umatku tidak akan
kelaparan dan tidak akan terkalahkan. Dia memberiku AlKausar,
yaitu sebuah sungai di dalam surga yang mengalir ke telagaku.
Dia memberiku kejayaan, pertolongan, dan rasa takut berjalan di
hadapan umatku dalam jarak perjalanan satu bulan ( m e n c e k a m
m u s u h m u s u h k u ) . Dia memberiku, bahwa aku adalah nabi yang
mulamula masuk surga. Dan Dia menghalalkan bagiku dan bagi
umatku ganimah (rampasan p e r a n g ) , serta Dia telah menghalalkan
bagi kami banyak hal yang dilarang keras atas umatumat sebelum
ku, dan Dia tidak menjadikan bagi kami dalam agama suatu
kesempitan pun.
Kqmpangsunnqh.org
Allah berfirman, "Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi

orangorang yang benar kebenaran mereka. Bagi mereka surga
yang di bawahnya mengalir sungaisungai; mereka kekal di
dalamnya selamalamanya; Allah rida terhadap mereka, dan mereka
pun rida terhadapNya Itulah keberuntungan yang paling besar."
Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada
di dalamnya: dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
Allah Swt. berfirman m e n j a w a b h a m b a d a n rasulNy a — y a i t u Isa putr a

M a r y a m a . s . — setelah Isa m e n g e m u k a k a n k e p a d a N y a p e m b e r s i h a n
dirinya terhadap perbuatan orangoran g Nasrani y a n g m u s y r i k lagi dust a
terhada p Allah dan r a s u l N y a; d a n setelah N a b i Isa m e n g e m b a l i k a n
urusan m e r e k a kepada k e h e n d a k T u h a n n y a, saat itu j u g a Allah Swt.
berfirman:
Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orangorang yang benar
kebenaran mereka ( A l M a i d a h : 119)
M e n u r u t A d p a h h a k , dari I b n u A b b a s , ini a d a l a h suat u hari y a n g

bermanfaat bagi orangorang ahli tauhid ketauhidan mereka.
Bagi mereka surga yang di bawahnya mengalir sungaisungai,

mereka kekal di dalamnya selamalamanya. ( A l M a i d a h : 119)
Yakni m e r e k a tetap tinggal d i d a l a m n y a , tidak a k a n pindah d a n tidak

a k a n pergi darinya. Allah t e l a h rida t e r h a d a p m e r e k a , d a n m e r e k a rida
kepadaNya , seperti y a n g disebutkan oleh firmanNya:
Dan keridaan Allah adalah lebih besar. ( A t T a u b a h: 7 2 )
Kqmpungsannqh.org
196 Juz7-AI-MiirJah
Berikut ini disebutkan sebuah hadis y a n g berkaitan dengan ayat ini. I b n u

A b u Hatim telah meriwayatkan dalam tafsir ayat ini sebuah hadis melalui
A n a s . U n t u k itu, Ibnu A b u Hatim mengatakan b a h w a telah menceritakan
k e p a d a k a m i A b u S a ' i d A l A s y a j , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l
Muharibi, dari Lais, dari U s m a n (yakni Ibnu U m a i r ) , telah menceritakan
kepada k a m i A l Y a q z a n , dari A n a s secara marfu', b a h w a Rasulullah
Saw. telah b e r s a b da s e h u b u n g a n d e n g a n hal ini, " K e m u d i a n Allah Swt.
m e n a m p i l k a n diri k e p a d a m e r e k a d a n berfirman, ' M i n t a l a h k e p a d a K u ,
niscaya A k u beri kalian.' L a l u m e r e k a m e m i n t a rida Allah, m a k a Allah
berfirman, ' R i d a K u ialah K u t e m p a t k a n kalian di r u m a h K u ( y a k n i
surga), dan A k u hormati kalian. M a k a mintalah kepadaKu, niscaya A k u
beri kalian.' M a k a m e r e k a m e m i n t a ridaNya, lalu bersaksi di h a d a p a n
m e r e k a b a h w a D i a t e l a h rida k e p a d a m e r e k a . ' '
Itulah keberuntungan yang paling besar. ( A l M a i d a h : 119)
Yakni itulah keberuntungan y a n g paling besar, tiada suatu keberuntungan

pun y a n g lebih besar d a r i p a d a itu, seperti y a n g disebutkan o l e h firman
Nya:
Untuk kemenangan serupa ini hendaklah berusaha orangorang

yangbekerja. (AsSaffat: 6 1 )
dan untuk yang demikian itu hendaknya orang berlombalomba.

(AlMutaffifin: 2 6 )
M e n g e n a i firman Allah Swt.:
Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada
di dalamnya; dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. ( A l M a i d a h:
120)
Kqmpangsunnqh.org
Y a k n i Dialah Y a n g menciptakan segala sesuatu, Y a n g memilikinya, Y a n g

m e n g a t u r s e m u a y a n g a d a padanya, Y a n g berkuasa atasnya; s e m u a n y a
adalah milik Allah dan di bawah perintah, kekuasaan, d a n kehendakNya.
M a k a t i a d a y a n g menyaingiJNya, t i a d a p e m b a n t u, tiada tandingan, t i a d a
yang memperanakkanNya, tidak beranak, tidak beristri, tiada tuha n selain
Dia, t i a d a pula R a b b selain Dia.
Ibnu W a h b mengatakan, ia pernah m e n d e n g a r H u y a y ibnu Abdul lah
menceritakan dari A b u A b d u r R a h m a n A l H a b l i , dari A b d u l l ah ibnu
U m a r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a surat A l M a i d a h ini m e r u p a k a n surat
y a n g paling akhir diturunkan.
Kqmpungsannqh.org
198 Juz7-AI-Maidah
SURAT AL-AN'AM
(Binatang ternak)
Makkiyah, 165 ayat
kecuali ayat: 2 0 , 2 3 , 9 1 , 9 3 , 1 1 4 , 1 4 1 , 1 5 1 , 1 5 2 , 1 5 3
Madaniyyah
Turun sesudah surat Al-Hijr
AlAufi, Ikrimah, dan A t a t e l a h m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a

surat A l A n ' a m diturunkan di M e k a h .
I m a m Tabrani m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami Ali
ibnu A b d u l Aziz, telah m e n c e r i t a k an kepada k a m i Hajjaj ibnu M i n h a l ,
telah menceritakan k e p a d a k a m i H a m m a d ibnu Salamah, dari Ali ibnu
Zaid, dari Y u s u f ibnu M a h r a n , dari Ibnu A b b a s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
surat A l A n ' a m diturunkan d i M e k a h di m a l a m hari sekaligus, d i sekeli
lingnya terdapat tujuh puluh ribu malaikat, semuany a m e n g u m a n d a n g k a n
tasbih di sekitarnya.
Sufyan A s S a u r i telah m e r i w a y a t k a n dari Lais, dari Syahr ibnu
H a u s y a b , dari A s m a binti Y a z i d y a n g m e n g a t a k a n , " S u r a t A l A n ' a m
d i t u r u n k a n k e p a d a N a b i S a w . s e k a l i g u s , s e d a n g k a n s a a t itu a k u
m e m e g a n g tali kendali untanya. S e s u n g g u h n y a h a m p i r saja surat ini
m e m a t a h k a n tulangtulang unta y a n g dinaikinya karena beratnya surat
A l A n ' a m y a n g sedan g d i t u r u n k a n . "
Syarik telah m e r i w a y a t k a n dari Lais, dari Syahr, dari A s m a y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a surat A l A n ' a m diturunkan kepada Rasulullah Saw.
ketika beliau sedan g dalam perjalanannya d e n g a n diiringi oleh sejumlah
besar malaikat; j u m l a h m e r e k a menutupi s e m u a y a n g ada d i antara langit
dan bumi.
A s S a d d i t e l a h m e r i w a y a t k a n dari M u r a h , dari A b d u l l a h i b n u
M a s ' u d y a n g m e n g a t a k a n b a h w a surat A l A n ' a m diturunkan d e n g a n
diiringi oleh tujuh puluh ribu m a l a i k a t Hal y a n g semisal telah diriwayat
kan pula melalui j a l u r lain, b e r s u m b e r dari Ibnu M a s ' u d .
I m a m H a k i m di dalam kitab Mustadrakny& mengatakan bahwa
telah menceritakan kepada k a m i A b u Abdullah M u h a m m a d ibnu Y a ' q u b
Kqmpungsannqh.org
AUHafiz dan Abui Fadl, yaitu A l H a s a n ibnu Y a ' q u b A l A d i ; k e d u a n y a

mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Abdul
W a h h a b AlAbdi, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu A u n , telah
menceritakan k e p a d a k a m i Ismail ibnu A b d u r R a h m a n AsSaddi , telah
menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d ibnul Munkadir, dari Jabir y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a ketika surat A l A n ' a m diturunkan, Rasulullah Saw.
m e m b a c a tasbih, k e m u d i a n bersabda:
Sesungguhnya surat ini diiringi oleh para malaikat ( y a n g j um lahnya)

menutupi cakrawala langit.
Kemudian Imam H a k i m mengatakan bahwa hadis ini sahih dengan syarat

Imam Muslim.
A b u Bakar ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan kepada
kami M u h a m m a d ibnu M a ' m a r , telah menceritakan kepada k a m i Ibrahim
ibnu Durustuwaih AlFarisi, telah menceritakan kepada k a m i A b u B a k a r
ibnu A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu Salim, telah menceritakan kepada
kami Ibnu A b u Fudaik, telah menceritakan kepadaku U m a r ibnu Talhah
A r R a q q a s y i , dari Nafi* ibnu Malik ibnu A b u Suhail, dari A n a s ibnu
M a l i k y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Rasulullah Saw. telah bersabda:
Surat AlAn 'om diturunkan dengan diiringi oleh sejumlah malaikat

yang banyaknya menutupi semua yang ada di cakrawala timur dan
barat. Suara gemuruh tasbih mereka terdengar, dan bumi bergetar
karenanya.
Sedangkan Rasulullah Saw. sendiri m e n g u c a p k a n :
Mahasuci Allah Yang Mahaagung, Mahasuci Allah Yang Maha

agung.
Kqmpungsannqh.org
200 Juz7-AKAn'am
K e m u d i a n I b n u M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n dari I m a m T a b r a n i , dari
Ibrahim ibnu N a i l a h , dari Ismail ibnu U m a r , dari Y u s u f ibnu Atiyyah,
dari Ibnu A u n , dari N a f i ' , dari I b n u U m a r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
Surat AlAn 'om diturunkan kepadaku sekaligus, dan diiringi oleh

tujuh puluh ribu malaikat, dari mereka terdengar suara gemuruh
karena bacaan tasbih dan tahmid.
Al-An'am, ayat 1-3
D e n g a n n a m a A l l a h Y a n g M a h a P e m u r ah lagi M a h a P e n y a y a n g .
Segala puji bagi Allah Yang telah menciptakan langit dan bumi,
dan mengadakan gelap dan terang, namun orangorang yang kafir
mempersekutukan (sesuatu ) dengan Tuhan mereka. Dialah Yang
menciptakan kalian dari tanah, sesudah itu ditentukanNya ajal
(kematian kalian), dan ada lagi satu ajal yang ditentukan (untuk
berbangkit) yang ada pada sisiNya ( y a n g D i a sendirilah m e n g e
tahuinya), kemudian kalian masih raguragu (tentan g berbangkit
itu). Dan Dialah Allah ( Y a n g d i s e m b a h ) , baik di langit maupun di
Kqmpangscinnqh.org
bumi; Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan dan apa yang
kalian lahirkan, dan mengetahui (pula) apa yang kalian usahakan.
Allah Swt. berfirman m e m u j i diriNya sendiri Y a n g M a h a m u l i a , karena

D i a telah menciptaka n langit dan b u m i sebagai suatu pernyataan y a n g
ditujukan k e p a d a h a m b a h a m b a N y a , j u g a karena Dia telah menjadikan
g e l a p dan t e r a n g untuk kemanfaatan h a m b a h a m b a N y a , y a i t u di m a l a m
hari dan di siang hari m e r e k a .
Lafaz zulumat d i u n g k a p k an d a l a m bentuk j a m a k , sedangka n lafaz
nur d i u n g k a p k a n d a l a m b e n t u k t u n g g a l , k a r e n a c a h a y a lebih m u l i a
daripada gelap. Perihalnya sama dengan y a n g disebutkan di dalam firman
Allah Swt.:
Ke kanan dan ke kiri. ( A n N a h l : 4 8 )
S a m a seperti y a n g disebutkan di akhir surat ini melalui firmanNya:
c»r 't
dan bahwa (yang K a m i perintahkan) ini adalahjalanKu yang lurus.

maka ikutilah dia; dan janganlah kalian mengikuti jalanjalan (yang
lain), karena jalanjalan itu menceraiberaikan kalian darijalan
Nya. ( A l A n ' a m : 153)
K e m u d i a n Allah S w t berfirman:
namun orangorang yang kafir mempersekutukan (sesuatu) dengan

Tuhan mereka. ( A l A n ' a m : 1)
Y a k n i sekalipun d e m i k i a n ada j u g a sebagian dari h a m b a h a m b a N y a

y a n g kafir k e p a d a A l l a h d a n m e n j a d i k a n s e k u t u b a g i N y a , s e r t a
menjadikan baginya istri d a n anak. Mahatingg i Allah dari s e m u a n y a itu
dengan ketinggian y a n g setinggitingginya.
Kqmpangsannqh.org
202 Juz 7-Al-An'am
Dialah yang menciptakan kalian dari tanah. ( A l A n ' a m : 2 )
Y a k n i b a p a k m e r e k a s e m u a , yaitu N a b i A d a m ; dialah asal m e r e k a , d a n

darinya m e r e k a keluar, lalu m e n y e b a r k e t i m u r dan b a r a t
Sesudah itu ditentukanNya ajal, dan ada lagi suatu ajal yang
ditentukan yang ada pada sisiNya ( A l A n ' a m : 2 )
Sa ' id ibnu Jubair telah mengatakan dari Ibnu Abbas, bahwa yang dimaksud
d e n g a n ajal p e r t a m a adalah m a t i , sedangka n y a n g kedua d i m a k s u d k a n
ialah ketentuan untuk berbangkit di akhirat.
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan dari Mujahid, Ikrimah, S a ' i d ibnu
Jubair, AlHasan, Q a t a d a h , A d p a h h a k , Zai d ibnu A s l a m , Atiyyah, A s
Saddi, dan Muqatil ibnu H a y y a n serta lainlainnya. M e n u r u t p e n d a p at
AlHasan AlBasri d a l a m suatu riwayat y a n g b e r s u m b e r darinya sehu
bungan dengan m a k n a firmanNya:
sesudah itu ditentukanNya ajal. ( A l A n ' a m : 2 )
B a h w a y a n g d i m a k s u d ialah ' m a s a antara sejak ia diciptakan sampai

m e n i n g g a l d u n i a ' . S e d a n g k a n firmanNya:
dan ada lagi suatu ajal yang ditentukan yang ada pada sisiNya
(AlAn'am: 2)
Yakni antara dia m e n i n g g a l dunia sampai ia dibangkitkan. Pendapa t ini

sama dengan pendapat sebelumnya. Penentuan ajal y a n g pertama bersifat
khusus, yakni m e n y a n g k u t usia setiap m a n u s i a ; sedangka n penentuan
ajal k e d u a bersifat u m u m , y a k n i m e n y a n g k u t usia dunia seluruhnya;
kemudian habislah usia dunia, lalu lenyap d a n k e m b a l i k e a l a m akhirat.
Kqmpangsannqh.org
Dari Ibnu Abbas dan Mujahid disebutkan sehubungan dengan

firmanNya:
sesudah itu ditentukanNya ajal.(A\An'am: 2)
Y a k n i usia d u n i a .
dan ada lagi suatu afal yang ditentukan yang ada di sisiNya. (Al
A n ' a m : 2)
Y a k n i usia seseorang s a m p a i saat k e m a t i a n n y a. S e a k a n a k a n takwil ini

berpangkal k e p a d a pengertian y a n g t e r k a n d u n g p a d a ayat berikutnya
yang menyebutkan:
Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari Dan Dia

mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari ( A l A n ' a m :
Atiyyah telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s sehubungan dengan m a k n a

firmanNya:
et-.fliirtria •
sesudah itu ditentukanNya ajal. ( A l A n ' a m : 2 )
Yakni tidur. Di dalam tidur roh s e s e o r a n g dimatikan, kemudian k e m b a l i

lagi k e p a d a n y a saat ia t e r b a n g u n dari tidurnya.
CV
dan ada lagi suatu ajal yang ketentuannya ada di sisiNya. (Al
A n ' a m : 2)
Yakni batas usia seorang manusia. Tetapi pendapat ini berpredikat garib.
M a k n a firmanNya:
Kqmpangsannqh.org
204 Juz7-AWWa m
ada di sisiNya. ( A l A n ' a m : 2)
D e n g a n k a t a lain, tidak a d a s e o r a n g pun y a n g m e n g e t a h u i n y a kecual i

Allah. Perihalnya s a m a d e n g a n m a k n a dalam firmanNya:
Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi

Tuhanku; tidak seorang pun yang dapat menjelaskan waktu
kedatangannya selain Dia ( A l A ' r a f: 187)
S a m a pula dengan pengertian y a n g terdapat d i dalam a y a t lainnya:
Mereka ( o r a n g o r a n g kafir) bertanya kepadamu (Muhammad)

tentang hari berbangkit, kapankah terjadinya? Siapakah kamu
( m a k a ) dapat menyebutkan ( w a k t u n y a ) ? Kepada Tuhanmulah
dikembalikan kesudahannya (ketentuan waktunya) . ( A n N a z i ' a t : 4 2
44)
Kemudian kalian masih raguragu. ( A l A n ' a m : 2)
Menurut AsSaddi dan lainlainnya, m a k n a yang d i m a k s ud ialah

' k e m u d i a n kalian m e r a g u k a n tentang hari k i a m a t ' .
Dan Dialah Allah ( y a n g d i s e m b a h ) , baik di langit maupun di bumi;

Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan dan apa yang kalian
lahirkan, dan mengetahui (pula) apa yang kalian usahakan. ( A l
A n ' a m : 3)
Kqmpangsannqh.org
P a r a u l a m a tafsir b e r b e d a p e n d a p a t d a l a m menafsirkan ayat ini m e n j a d i

berbagai pendapat sesudah mereka sepakat mengingkari pendapat
golongan J a h m i y a h pertama , yaitu y a n g m e n g a t a k a n halhal y a n g A l l a h
Swt. Mahatingg i dari u c a p a n m e r e k a d e n g a n ketinggia n y a n g setinggi
tingginya. M e r e k a menginterpretasikan ayat ini dengan pengertian b a h w a
Allah berada di s e m u a t e m p a t .
Pendapa t y a n g p a l i n g s a h i h m e n g a t a k a n b a h w a Dialah y a n g diseru
di langit d a n di b u m i , y a k n i T u h a n y a n g d i s e m b a h d a n ditauhidkan.
S e m u a makhlu k y a n g di langit dan di b u m i mengakuiNya sebagai Tuhan,
mereka semuany a m e n y e m b a h k e p a d a N y a dengan rasa harap d a n takut,
kecuali o r a n g y a n g kafir dari k a l a n g an j i n dan manusia . Takwil seperti
ini semisal d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di dalam a y a t lain, yaitu
firmanNya:
Dan Dialah Tuhan ( Y a n g d i s e m b a h ) di langit dan Tuhan (Yang

d i s e m b a h ) di bumi. (AzZukhruf: 8 4 )
Y a k n i Dialah T u h a n s e m u a m a k h l u k y a n g di langit dan T u h a n s e m u a

m a k h l u k y a n g di b u m i . D e n g a n d e m i k i a n , berarti firman Allah Swt.:
Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan dan apa yang kalian
lahirkan. ( A l A n ' a m : 3 )
berkeduduka n sebagai k a l i m a t berita atau keterangan k e a d a a n .

P e n d a p a t k e d u a m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah
' D i a adala h Allah Y a n g m e n g e t a h u i s e m u a y a n g di langit dan s e m u a
y a n g di bumi, yakni semua y a n g tersembunyi dan s e m u a y a n g kelihatan'.
Berdasarkan t a k w i l ini, berarti lafaz ya 'lamu ( m e n g e t a h u i ) berkaitan
dengan firmanNya:
di langit dan di bumi, ( A l A n ' a m : 3 )
Kqmpangsannqh.org
206 Juz 7-Al-An'am
Penjabarannya ialah b a h w a Dialah Allah Y a n g mengetahui rahasia kalian

dan lahiriah kalian, baik y a n g di langit m a u p u n y a n g di b u m i , dan D i a
mengetahu i s e m u a apa y a n g kalia n usahakan.
Pendapa t ketiga m e n g a t a k a n b a h w a firman Allah Swt.:
Dan Dialah Allah ( y a n g d i s e m b a h ) di langit. ( A l A n ' a m : 3 )
diwaqafkan (dihentikan bacaannya) secara sempurna. Kemudian dimulai

dengan berita baru, yaitu firmanNya:
Dan di bumi Dia mengetahui apa yang kalian rahasiakan dan apa
yang kalian lahirkan. ( A l A n ' a m : 3 )
Pendapa t inilah y a n g dipilih oleh Ibnu Jarir. Dan firmanNya:
dan mengetahui (pula) apa yang kalian usahakan. (AlAn'am: 3)
Y a k n i mengetahu i s e m u a a m a l perbuatan kalian, y a n g baik dan y a n g

buruknya.
Al-An'am, ayat 4-6
Dan tak ada suatu ayat pun dari ayatayat Tuhan sampai kepada
mereka, melainkan mereka selalu berpaling darinya. Sesungguhnya
Kqmpangsannqh.org
mereka telak mendustakan yang hak (AlQur*an) tatkala sampai

kepada mereka, maka kelak akan sampai kepada mereka (kenyataan
dari) beritaberita yang selalu merekaperolokolokkan. Apakah
mereka tidak memperhatikan berapa banyaknya generasigenerasi
yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu)
telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, yaitu
keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepada kalian; dan
Kami curahkan hujan yang lebat atas mereka, dan Kami jadikan
sungaisungai mengalir di bawah mereka, kemudian Kami
binasakan mereka karena dosa mereka sendiri, dan Kami ciptakan
sesudah mereka generasi yang lain.
Allah berfirman menceritakan perihal orangorang musyrik y a n g

m e n d u s t a k a n Allah dan ingkar k e p a d a N y a , b a h w a m e r e k a itu apabila
kedatangan suatu ayat, y a k n i t a n d a dan mukjizat s e r t a hujjah y a n g
menunjukkan a k a n keesaan Allah d a n kebenaran rasulrasulNya y a n g
mulia, s e s u n g g u h n y a d e n g a n serta m e r t a m e r e k a berpaling d a r i n y a ;
m e r e k a tidak m e m a n d a n g n y a d e n g a n sebelah m a t a pun dan s a m a sekali
tidak m e m p e d u l i k a n n y a . U n t u k itulah A l l a h Swt. berfirman:
Sesungguhnya mereka telah mendustakan yang hak ( A l Q u r ' a n )

tatkala sampai kepada mereka, maka kelak akan sampai kepada
mereka (kenyataa n dari) beritaberita yang selalu mereka perolok
olokkan. ( A l A n ' a m : 5)
Hal ini m e n g a n d u n g a n c a m a n d a n p e r i n g a t a n y a n g k e r a s t e r h a d a p
perbuatan mereka y a n g mendustakan perkara y a n g hak, b a h w a pasti akan
sampai kepada m e r e k a berita a p a y a n g mereka dustakan itu, d a n m e r e k a
pasti a k a n m e n j u m p a i a k i b a t n y a serta pasti a k a n m e r a s a k a n akibat
kedustaannya itu.
K e m u d i a n Allah Swt. berfirman menasihati m e r e k a seraya m e m
peringatkan m e r e k a akan d a t a n g n y a azab d a n pembalasan di d u n i a y a n g
m e n i m p a mereka, seperti halnya a p a y a n g telah m e n i m p a orangoran g
dari kalangan u m a t u m a t terdahulu y a n g p e r b u a t a n n ya serupa d e n g a n
Kqmpangsannqh.org
208 Juz 7 — Al-An'am
perbuatan m e r e k a . P a d a h a l m e r e k a lebih kuat, lebih b a n y a k j u m l a h n y a ,

serta lebih banyak harta b e n d a dan a n a k a n a k n y a , j u g a lebih b e r k u a s a
serta lebih tinggi k e b u d a y a a n n y a k e t i m b a n g m e r e k a . Untuk itu Allah
Swt. berfirman:
Apakah mereka tidak memperhatikan berapa banyaknya generasi

generasi yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal
(generasi itu) telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi,
yaitu keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepada kalian.
(AlAn'am: 6)
Y a k n i m e r e k a lebih banyak memiliki harta benda, anakanak, bangunan

bangunan, k e d u d u k a n y a n g kuat, p e n g a r uh y a n g luas, dan bala tentara.
Dalam firman selanjutnya disebutkan:
dan Kami curahkan hujan yang lebat atas mereka. (AlAn'am: 6)
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n midraran ialah hujan y a n g diturunkan k e p a d a

m e r e k a secara berangsurangsur .
dan Kami jadikan sungaisungai mengalir di bawah mereka. (Al

A n ' a m : 6)
Y a k n i K a m i perbanyak turunnya hujan atas m e r e k a dan s u m b e r s u m b e r

air sebagai istidraj d a n m e m u a s k a n m e r e k a .
c ' W l*. V l a
Kemudian Kami binasakan mereka karena dosa mereka sendiri.

( A l A n ' a m : 6)
Yakni disebabkan dosadosa dan kejahatankejahatan yang mereka

perbuat.
Kqmpangsannqh.org
dan Kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain. ( A l A n ' a m :

6)
Y a k n i setelah generasi y a n g p e r t a m a dilenyapkan dan k a m i j a d i k a n

m e r e k a sebagai bagian dari sejarah.
Dan Kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain. ( A l A n ' a m :

6)
Yakni generasi lain untuk K a m i uji lagi, ternyata generasi y a n g baru ini
m e l a k u k a n a m a l perbuatan y a n g s e r u p a d e n g a n p e n d a h u l u m e r e k a ;
akhirnya m e r e k a dibinasakan pula, s a m a seperti para pendahulunya.
Karena itu, hatihatilah kalian, hai orangorang y a n g diajak bicara, j a n g a n
sampai m e n i m p a kalian a p a y a n g pernah m e n i m p a m e r e k a . Tiadalah
kalian m e n u r u t Allah lebih kuat daripada m e r e k a . Dan Rasul y a n g kalian
dustakan itu adalah lebih m u l i a bagi Allah k e t i m b a n g rasul m e r e k a .
K a r e n a itu, kalian adalah orangoran g y a n g lebih u t a m a untuk m e n d a p a t
azab dan penyegeraan; siksaan k e t i m b a n g mereka, seandainya saja tidak
a d a kelunakan d a n k e b a i k a n N y a .
Al-An'am, ayat 7-11
Kqmpungscinnqh.org
210 Juz 7 - AWVrTam
Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu

mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah
orangorang yang kafir itu berkata. "Ini tidak lain hanyalah sihir
yang nyata." Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan
kepadanya ( M u h a m m a d ) malaikat? " Dan kalau Kami turunkan
(kepadanya) malaikat, tentu selesailah urusan itu, kemudian mereka
tidak diberi tangguh (sedikit p u n ) . Dan kalau Kami jadikan rasul
itu seorang malaikat, tentulah Kami jadikan dia berupa seorang
lakilaki dan (kalau K a m i j a d i k a n dia b e r u p a seorang lakilaki) ten
tulah Kami meraguragukan atas mereka apa yang mereka ragu
ragukan atas diri mereka sendiri. Dan sungguh telah diperolok
olokkan beberapa rasul sebelum kamu, maka turunlah kepada
orangorang yang mencemoohkan di antara mereka balasan (azab)
olokolokan mereka. Katakanlah, "Berjalanlah di muka bumi,
kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang yang
mendustakan itu."
Allah Swt. berfirman, menceritakan perihal kaum musyrik dan

keingkaran serta k e s o m b o n g a n m e r e k a t e r h a d a p perkara y a n g hak, d a n
sikap m e n a n t a n g m e r e k a t e r h a d a p p e r k a r a y a n g hak.
Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu

mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri. (Al
A n ' a m : 7)
Y a k n i m e r e k a melihat t u r u n n y a kitab itu d e n g a n m a t a k e p a l a m e r e k a

sendiri, lalu m e r e k a m e m e g a n g n y a .
tentulah orangorang yang kafir itu berkata, "Ini tidak lain hanyalah
sihir yang nyata." ( A l A n ' a m : 7)
Hal ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g diberitakan oleh Allah Swt. t e n t a n g

k e s o m b o n g an m e r e k a terhadap halhal y a n g kongkret, yaitu melalui
firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
Ztawy'j'fci seandainya Kami membutuhkan kepada mereka salah satu

dari (pintupintu) langit, lalu mereka terusmenerus naik ke atasnya,
tentulah mereka berkata, "Sesungguhnyapandangan kamilahyang
dikaburkan, bahkan kami adalah orangorang yang kena sihir."
(AlHijr: 1415)
Dan s a m a d e n g a n y a n g t e r d a p at di dalam firmanNya:
Jika mereka melihat sebagian dari langit gugur, mereka akan

mengatakan, "Itu adalah awan yang bertindihtindih." (AtTur: 4 4 )
Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan kepadanya

( M u h a m m a d ) malaikat? " ( A l A n ' a m : 8)
Y a k ni sebagai j u r u pemberi peringatan b e r s a m a n y a. M a k a Allah m e n

j a w a b melalui firmanNya:
Dan kalau Kami turunkan ( k e p a d a n y a ) malaikat, tentu selesailah

urusan itu, kemudian mereka tidak diberi tangguh (sedikit pun).
(AlAn'am: 8)
Yakni seandainya diturunkan malaikat kepadanya untuk mereka, niscaya

akan datang kepada mereka azab dari Allah, seperti yang dijelaskan dalam
firmanNya y a n g lain:
Kqmpangsunnqh.org
212 Juz 7 - Al-An'am
Kami tidak menurunkan malaikat melainkan dengan benar (untuk

m e m b a w a azab) dan tiadalah mereka ketika itu diberi tangguh. (Al
Pada hari mereka melihat malaikat di hari itu tidak ada kabar
gembira bagi orangorang yang berdosa ( A l F u r q a n : 2 2 ) , hingga
akhir ayat.
Dan kalau Kami jadikan rasul itu seorang malaikat, tentulah Kami
jadikan dia berupa seorang lakilaki; dan (kalau K a m i j a d i k a n dia
b e r u p a s e o r a n g lakilaki), tentulah Kami meraguragukan atas
mereka apa yang mereka raguragukan atas diri mereka sendiri.
( A l A n ' a m : 9)
Yakni seandainya K a m i turunkan b e r s a m a dengan rasul m a n u s i a seorang

rasul malaikat. D e n g a n k a t a lain, seandainya K a m i k i r i m k an k e p a d a
m a n u s i a seorang rasul dari malaikat, niscaya dia b e r u p a seoran g laki
laki a g a r m e r e k a d a p a t b e r k o m u n i k a s i d e n g a n n y a dan m e n g a m b i l
manfaat darinya. D a n seandainya m e m a n g demikian, niscaya perkaranya
a k a n m e r a g u k a n m e r e k a , s e b a g a i m a n a m e r e k a pun r a g u terhada p diri
m e r e k a sendiri d a l a m m e n e r i m a rasul manusia . Perihalnya s a m a dengan
a p a y a n g disebutkan oleh firmanNya:
Katakanlah, "Kalau sekiranya ada malaikatmalaikat yang

berjalanjalan sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turunkan
dari langit kepada mereka seorang malaikat menjadi rasul. " ( A l
Isra: 9 5 )
Kqmpungsannqh.org
M a k a merupakan rahmat Allah Swt. kepada makhlukNya . D i a m e n g u t u s

kepada setiap j e n i s m a k h l u k , seorang rasul dari kalangan m e r e k a sendiri,
a g ar d i a dapat m e n y e r u m e r e k a d a n m e m b e r i k a n k e s e m p a t a n k e p a d a
m e r e k a untuk m e n g a m b i l manfaa t d a r i n y a dalam b e r k o m u n i k a si d a n
bertanya j a w a b . Seperti y a n g disebutkan o l e h Allah Swt. d a l a m ayat
y a n g lain:
Sesungguhnya Allah telah memberi karunia kepada orangorang

yang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul
dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka
ayatayat Allah dan membersihkan (jiwa) mereka. (Ali Imran: 164),
h i n g g a akhir ayat.
A d D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n
m a k n a a y a t ini, b a h w a s e a n d a i n y a d a t a n g k e p a d a m e r e k a s e o r a n g
malaikat, m a k a tidaklah dia mendatangi m e r e k a melainkan dalam bentuk
(rupa) seorang lakilaki. K a r e n a s e s u n g g u h n y a m e r e k a tidak a k a n dapat
melihat m a l a i k at d a l a m b e n t u k aslinya, m e n g i n g a t m a l a i k at diciptakan
dari nur (cahaya) .
tentulah Kami meraguragukan atas mereka apa yang mereka ragu

ragukan atas diri mereka sendiri. ( A l A n ' a m : 9 )
Y a k n i n i s c a y a K a m i m e m b i n g u n g b i n g u n g k a n atas m e r e k a a p a y a n g
m e r e k a b i n g u n g b i n g u n g k a n a t a s diri m e r e k a sendiri. M e n u r u t Al
W a l i b i , m a k n a a y a t ialah " d a n t e n t u l a h K a m i m e r a g u r a g u k a n atas
mereka".
Kqmpungsannqh.org
214 Juz7-M-A.ribm
Dan sungguh telah diperolokolokkan beberapa rasul sebelum kamu,

maka turunlah kepada orangorangyang mencemoohkan di antara
mereka balasan ( a z a b ) olokolokan mereka. ( A l A n ' a m : 10)
M a k n a a y a t ini m e n g a n d u n g hiburan y a n g ditujukan k e p a d a N a b i Saw.

dalam menghadapi reaksi k a u m n y a yan g mendustakannya . Juga
mengandungjanji baginya dan bagi orangorangyang beriman kepadanya,
bahwa akan diperoleh k e m e n a n g a n akibat y a n g baik di dunia dan akhirat.
Katakanlah, "Berjalanlah di muka bumi, kemudian perhatikanlah

bagaimana kesudahan orangorang yang mendustakan itu! " ( A l
A n ' a m : 11)
Y a k n i p i k i r k a n l a h o l e h k a l i a n s e n d i r i d a n lihatlah a p a y a n g t e l a h
ditimpakan oleh Allah terhadap generasigenerasi terdahulu, yaitu
mereka y a n g mendustakan rasulrasulNya d a n mengingkarinya . M e r e k a
ditimpa oleh a z a b , pembalasan , dan siksaan di dunia, di s a m p i n g a z a b
pedih yang telah m e n u n g g u m e r e k a di hari kemudian. Dan bagaimanakah
kami selamatkan rasulrasul K a m i beserta h a m b a h a m b a K a m i y a n g
mukmin.
Al-An'am, ayat 12-16
Kqmpangsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir 21S
Katakanlah, "Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di

bumi? " Katakanlah, "Kepunyaan Allah." Dia telah menetapkan
atas diriNya kasih sayang. Dia sungguhsungguh akan menghimpun
kalian pada hari kiamat yang tidak ada keraguan terhadapnya
Orangorang yang merugikan dirinya, mereka itu tidak beriman.
Dan kepunyaan Allahlah segala yang ada pada malam dan siang
hari. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Katakanlah, "Apakah akan aku jadikan pelindung selain dari
Allah yang menjadikan langit dan bumi, padahal Dia memberi
makan dan tidak diberi makan? " Katakanlah, "Sesungguhnya aku
diperintah supaya aku menjadi orang yang pertama sekali berserah
diri ( k e p a d a A l l a h ) , dan jangan sekalikali kamu masuk golongan
orangorang musyrik "Katakanlah, "Sesungguhnya aku takut akan
azab hari yang besar (hari kiamat),jjfaj aku mendurhakai Tuhanku. "
Barang siapa yang dijauhkan azab darinya pada hari itu, maka
sungguh Allah telah memberikan rahmat kepadanya. Dan itulah
keberuntungan yang nyata.
Allah Swt. m e m b e r i t a h u k a n b a h w a diriNyalah y a n g memiliki langit

d a n b u m i serta s e m u a m a k h l u k y a n g ada p a d a k e d u a n y a , d a n b a h w a
Dia telah menetapka n kasih sayang atas diriNya Y a n g Mahasuci. Seperti
y a n g telah disebutkan d i d a l a m kitab Sahihain melalui j a l u r A l A ' m a s y ,
dari A b u Saleh, dari A b u Hurairah r.a. y a n g m e n g a t a k a n b a h w a N a b i
Sesungguhnya Allah setelah selesai menciptakan makhluk, maka

Dia menulis di dalam kitab yang ada di sisiNya di atas 'Arasy,
"Sesungguhnya rahmatKu mengalahkan murkaKu."
Firman Allah Swt.:
Kqmpangsunnqh.org
216 Juz 7 -Al-An'am
Dia sungguhsungguh akan menghimpun kalian pada hari kiamat

yang tidak ada keraguan terhadapnya. ( A l A n ' a m : 12)
H u r u f lam y a n g t e r d a p a t p a d a lafaz layajma 'annakum merupakan

p e n d a h u l u a n dari qasam ( s u m p a h ) . Allah b e r s u m p a h d e n g a n m e n y e b u t
nama diriNya Yang Mahamulia, bahwa Dia sungguhsungguh akan
menghimpun semua hambaNya:
di waktu tertentu pada hari yang dikenal. ( A l W a q i ' a h : 50)
Yaitu hari kiamat y a n g tiada keraguan padanya, yakni y a n g keberadaannya

tidak diragukan lagi di kalangan hambahambaNya yang mukmin. Adapun
h a m b a h a m b a Allah y a n g ingkar d a n mendustakannya, mereka tenggelam
k e d a l a m k e r a g u a n n y a tentang kejadian hari tersebut.
Ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n tafsir a y a t ini,
b a h w a telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnu
Ibrahim , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i (Jbaidillah ibnu A h m a d ibnu
Uqbah , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b b a s ibnu M u h a m m a d , telah
menceritakan k e p a d a kami Husain ibnu M u h a m m a d , telah menceritakan
k e p a d a k a m i M u h s a n ibnu A t a b a h A l Y a m a n i , dari A z Z u b a i r ibnu
Syabib, dari U s m a n ibnu Hadir , dari Ibnu A b b a s y a n g m e n c e r i t a k an
b a h w a Rasulullah Saw. pernah ditanya m e n g e n a i w u q u f di h a d a p a n
T u h a n s e m e s t a a l a m , " A p a k a h di t e m p a t itu t e r d a p a t a i r ? " ' M a k a
Rasulullah Saw. m e n j a w a b :
Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan kekuasaanNya,

sesungguhnya di tempat itu benarbenar ada air. Dan sesungguhnya
kekasihkekasih Allah benarbenar mendatangi telagatelaga para
nabi. Dan Allah memerintahkan kepada tujuh puluh ribu malaikat
Kqmpungsannqh.org
yang di tangan mereka tergenggam tongkattongkat dari api untuk

mengusir orangorang kafir dari telagatelaga para nabi itu.
H a d i s ini berpredikat garib. M e n u r u t y a n g a d a p a d a Imam T u r m u z i

disebutkan seperti berikut:
Sesungguhnya setiap nabi itu mempunyai telaga, dan aku berharap

telaga milikku adalah yang paling banyak didatangi mereka.
Firman Allah Swt.:
Orangorang yang merugikan dirinya. ( A l A n ' a m : 12)
Y a k n i kelak di hari kiamat.
Mereka itu tidak beriman. (AIAn*am: 12)
Y a k n i m e r e k a tidak p e r c a y a d e n g a n a d a n y a hari kembali dan m e r e k a

tidak takut a k a n a d a n y a p e m b a l a s a n y a n g keras di hari itu. K e m u d i a n
Dan kepunyaanNyalah segala yang ada pada malam dan siang

hari. ( A l A n ' a m : 13)
D e n g a n kata lain, s e m u a m a k h l u k h i d u p y a n g a d a di langit dan d i b u m i

adalah h a m b a h a m b a Allah d a n m a k h l u k N y a ; s e m u a n y a b e r a d a di
b a w a h kekuasaan, pengaturan, d a n p e n g e n d a l i a n N y a , tidak a d a T u h a n
selain Dia.
Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Al

A n ' a m : 13)
Kqmpungsannqh.org
Yakni M a h a M e n d e n g a r s e m u a u c a p a n h a m b a h a m b a N y a , lagi M a h a
M e n g e t a h u i s e m u a g e r a k a n , s e m u a y a n g t e r p e n d a m di d a l a m k a l b u
m e r e k a , dan s e m u a y a n g m e r e k a rahasiakan.
K e m u d i a n Allah S w t berfirman k e p a d a h a m b a d a n R a s u l N y a
— y a i t u N a b i M u h a m m a d S a w . — y a n g diutusnya dengan m e m b a w a ajaran
tauhid yang a g u n g dan syariat yang lurus. Allah memerintahkanny a untuk
m e n y e r u m a n u s i a k e j a l a n A l l a h y a n g lurus . U n t u k itu, A l l a h Swt.
berfirman:
Katakanlah, "Apakah akan aku jadikan pelindung selain dari

Allah yang menjadikan langit dan bumi?" ( A l A n ' a m : 14)
A y a t ini s e m a k n a d e n g a n f i r m a n N y a:
Katakanlah, "Maka apakah kalian menyuruh aku menyembah selain

Allah hal orangorangyang tidak berpengetahuan? " (AzZumar:
64)
M a k n a yang d i m a k s u d ialah ' a k u tidak akan menjadikan pelindung selain

Allah semata, tiada sekutu bagiNya. karen a s e s u n g g u h n y a Dialah Y a n g
m e n c i p t a k a n langit d a n "bumi d a n y a n g m e n g a d a k a n k e d u a n y a t a n p a
conto h lebih d a h u l u ' .
Padahal Dia memberi makan dan tidak diberi makan. (AlAn'am:

14)
Y a k n i Dialah Y a n g m e m b e r i rezeki k e p a d a m a k h l u k N y a , p a d a h al D i a
tidak m e m e r l u k a n m e r e k a , k a r e n a A l l a h Swt. telah berfirman:
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka menyembahKu. (AzZariyat: 56)
Kqmpungsannqh.org
Sebagian ulama a d a y a n g m e m b a c a ayat ini dengan bacaan berikut, yaitu:
Padahal Dia memberi makan dan tidakpernah makan:
Y a k n i D i a tidak pernah m a k a n . Di dalam h a d i s Suhail ibnu A b u Saleh

dari ayahnya, dari A b u H u r a i r a h r.a., disebutkan b a h w a pernah seoran g
A n s a r dari kalangan p e n d u d u k Q u b a m e n g u n d a n g N a b i Saw. k e suatu
j a m u a n m a k a n y a n g dibuatnya, m a k a k a m i berangkat b e r s a m a Nabi Saw.
untuk m e m e n u h i u n d a n g a n n y a . Setelah N a b i Saw. selesai m a k a n d a n
mencuci k e d u a t a n g a n n y a, m a k a N a b i Saw. m e m b a c a d o a berikut:
Segalaptg'i bagi Allah Yang telah memberi makan dan tidakpernah

makan, telah memberikan anugerah kepada kami hingga kami
mendapat petunjuk telah memberi kami makan dan minum, dan
telah memberi kami pakaian hingga tidak telanjang, dan semua
ujian baikyang Dia timpakan kepada kami. Segala puji bagi Allah
dengan tidak meninggalkan Tuhanku, tidak merasa cukup, tidak
ingkar, dan tidak dapat lepas dariNya Segala puji bagi Allahyang
telah memberi kami makan dan memberi kami minum, memberi
kami pakaian hingga tidak telanjang, memberi kami petunjuk dari
kesesatan, memberi kami penglihatan dari kebutaan, dan
mengutamakan kami di atas kebanyakan makhluk yang telah
Kqmpungsannqh.org
220 Juz 7-Al-An'am
diciptakanNya dengan keutamaan yang sesungguhnya; segala puji

bagi Allah Tuhan semesta alam.
Firman Allah Swt.:
Katakanlah "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya aku menjadi

orang yang pertama sekali berserah diri ( k e p a d a A l l a h ) . " ( A l
A n ' a m : 14)
Y a k n i dari kalangan u m a t ini.
dan jangan sekalikali kalian termasuk golongan orangorang

musyrik Katakanlah, ' 'Sesungguhnya aku takut akan azab hari yang
besar, jika aku mendurhakai Tuhanku. " ( A l A n ' a m : 1415)
Y a k n i kelak di hari kiamat.
Barang siapa dijauhkan azab darinya ( A l A n ' a m : 16)
Y a k n i a z a b dipalingkan atau dijauhkan darinya.
pada hari itu, maka sungguh Allah telah memberikan rahmat

kepadanya. ( A l A n ' a m : 16)
Y a k n i berkat r a h m a t Allah k e p a d a n y a .
Dan itulah keberuntungan yang nyata. ( A l A n ' a m : 16)
Ayat ini s e m a k n a d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di dalam firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
Barang siapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam

surga, maka sungguh ia telah beruntung. (Ali I m r a n : 185)
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n istilah alfauz ialah m e m p e r o l e h k e u n t u n g a n

dan tidak rugi.
Jika Allah menimpakan suatu kemudaratan kepadamu, maka tidak

ada yang menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia
mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia Mahakuasa atas tiap
tiap sesuatu. Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba
hambaNya. Dan Dialah Yang Mahabijaksana lagi Maha Mengeta
hui. Katakanlah, "Siapakah yang lebih kuat persaksiannya? "
Katakanlah, "Allah. " Dia menjadi saksi antara aku dan kalian.
Dan AtQur 'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia aku
memberi peringatan kepada kalian dan kepada orangorangyang
sampai AlQur'an ( k e p a d a n y a ) . Apakah sesungguhnya kalian
mengakui bahwa ada tuhantuhan yang lain di samping Allah?"
Katakanlah, "Aku tidak mengakui. "Katakanlah, " Sesungguhnya
Diaadalah Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnya aku berlepas
Kqmpangsunnqh.org
222 Juz 7-Al-An'am
diri dari apa yang kalian persekutukan (dengan A l l a h ) . " Orang

orang yang telah Kami berikan kitab kepadanya, mereka mengenal
nya ( M u h a m m a d ) seperti mereka mengenal anakanaknya sendiri.
Orangorang yang merugikan dirinya, mereka itu tidak beriman
( k e p a d a Allah). Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang
yang membuatbuat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendusta
kan ayatayatNya? Sesungguhnya orangorangyang aniaya itu tidak
mendapat keberuntungan.
Allah Swt. m e m b e r i t a h u k a n b a h w a d i r i N y a adalah Y a n g m e m i l i k i

kemudaratan dan kemanfaatan. Dan bahwa Dialah yang mengatur
m a k h l u k N y a m e n u r u t a p a y a n g D i a kehendaki , tiada y a n g m e n a n y a k a n
tentan g k e p u t u s a n N y a , dan t i a d a y a n g dapat m e n o l a k ketetapanNya .
Jika Allah menimpakan suatu kemudaratan kepadamu, maka tidak

ada yang menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia
mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia Mahakuasa atas tiap
tiap sesuatu. ( A l A n ' a m : 17)
Ayat ini s e m a k n a d e n g a n f i r m a n N y a y a n g lain:
Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat,

maka tidak ada seorang pun yang dapat menahannya; dan apa saja
yang ditahan oleh Allah, maka tidak seorang pun yang sanggup
untuk melepaskannya sesudah itu (Fatir: 2 ) , hingga akhir ayat.
Di dalam sebuah hadis sahih disebutkan b a h w a Rasulullah S a w . sering

b e r d o a d e n g a n m e n y e b u t k a n k a l i m a t berikut:
Ya Allah, tidak ada yang dapat mencegah apa yang Engkau berikan,
dan tidak ada yang dapat memberikan apa yang engkau cegah dan
tiadalah memberikan manfaat terhadap Engkau kedudukan orang
yang mempunyai kedudukan.
K a r e n a itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:
Dan Dialah Yang berkuasa atos sekalian hambahambaNya. (Al

A n ' a m : 18)
Y a k n i Dialah T u h a n y a n g m e n y e r a h k e p a d a N y a s e m u a diri, t u n d u k
kepadaNy a s e m u a orang y a n g perkasa, tunduk kepadanya s e m u a wajah,
segal a sesuatu b e r a d a di b a w a h k e k u a s a a n N y a , t u n d u k k e p a d a N y a
s e m u a makhluk, d a n t u n d u k patuhlah segala sesuatu k e p a d a keagungan,
kebesaran, ketinggian, dan kekuasaanNya ; serta kecillah segala sesuatu
di hadapanNya, s e m u a n y a berada di bawah kekuasaan dan h u k u m N y a .
Dan Dia/ah Yang Mahabijaksana. ( A l A n ' a m : 18)
Yakni dalam semua perbuatanNya.
lagi Maha Mengetahui. ( A l A n ' a m : 18)
Segala sesuatu y a n g p a d a t e m p a t d a n k e d u d u k a n n y a " m a s i n g m a s i n g.

K a r e n a itu, D i a tidak m e m b e r i kecuali k e p a d a o r a n g y a n g berhak; d a n
tidak m e n c e g a h kecuali terhada p o r a n g y a n g berhak untuk dicegah.
K e m u d i a n Allah SwL berfirman:
Katakanlah, "Siapakah yang lebih kuat persaksiannya? " (Al

A n ' a m : 19)
Yakni siapakah di antara s e m u a n y a y a n g p a l i n g kua t persaksiannya?
Kqmpangsunnqh.org
224 Juz 7-Al-An'am
Katakanlah, "Allah. " Dia menjadi saksi antara aku dan kalian.
( A l A n ' a m : 19)
Y a k n i Dialah Y a n g m e n g e t a h u i a p a y a n g a k u s a m p a i k a n k e p a d a kalian
dan a p a y a n g kalian k a t a k a n k e p a d a k u .
Dan AlQur'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia aku

memberi peringatan kepada kalian dan kepada orangorang yang
sampaiAlQur'an ( k e p a d a n y a ) . ( A l A n ' a m : 19)
Y a k n i A l Q u r ' a n m e r u p a k a n peringata n bagi o r a n g y a n g A l Q u r ' a n

sampai kepadanya, seperti y a n g disebutkan oleh firmanNya dalam a y a t
lain:
Dan barang siapa di antara mereka (orangorang Quraisy ) dan

sekutusekutunya yang kafir kepada AlQur 'an, maka nerakalah
tempat yang diancamkan baginya ( H u d : 17)
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i Abu S a ' i d

AlAsyaj, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i W a k i ' , A b u U s a m a h , dan
A b u Khalid, dari M u s a ibnu U b a i d a h , d a r i M u h a m m a d i b n u K a ' b
c m : rLaJVi^ «f^l^J
dan kepada orangorang yang sampai AlQur 'an (kepadanya). (Al

A n ' a m : 19)
B a h w a barang siapa y a n g s a m p a i k e p a d a n y a A l Q u r ' a n , m a k a seakan

akan d i a melihat N a b i Saw. M e n u r u t A b u Khalid d i t a m b a h k a n " d a n
berbicara dengan N a b i S a w . " .
Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A b u M a ' s y a r , dari
M u h a m m a d ibnu K a ' b y a n g m e n g a t a k a n b a h w a b a r a n g siapa y a n g
Kqmpungsannqh.org
sampai k e p a d a n y a A l Q u r ' a n , m a k a sungguh N a b i M u h a m m a d S a w .

telah m e n y a m p a i k a n n y a k e p a d a dia.
A b d u r R a z z a q t e l a h m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari Q a t a d a h
sehubungan dengan firman Allah S w t :
Supaya dengan dia aku memberi peringatan kepada kalian dan

kepada orangorang yang sampai AlQur an ( k e p a d a n y a ) . ( A l
A n ' a m : 19)
B a h w a s e s u n g g u h n y a Rasulullah Saw. telah bersabda:
Sampaikan/ah ( A l O u r ' a n ) dari Allah. Maka barang siapa yang

telah sampai kepadanya suatu ayat dari Kitabullah (AlQur'an),
berarti telah sampai kepadanya perintah Allah.
A r R a b i ' ibnu A n a s m e n g a t a k a n , suat u k e h a r u s a n bagi o r a n g y a n g

mengikuti Rasulullah Saw. m e l a k u k a n d a k w a h seperti d a k w a h y a n g
dilakukan oleh Rasulullah Saw., dan memberi peringatan dengan
peringatan y a n g telah d i s a m p a i k a n n y a .
Apakah sesungguhnya kalian mengakui. ( A l A n ' a m : 19)
Hai orangoran g musyrik .
bahwa ada tuhantuhan yang lain di samping Allah? Katakanlah,

"Aku tidak mengakui. " ( A l A n ' a m : 19)
A y a t ini s e m a k n a d e n g a n a y a t lain, yaitu firmanNya:
Jika mereka mempersaksikan, maka janganlah kamu ikut (pula)

menjadi saksi bersama mereka. ( A l A n ' a m : 150)
Kqmpangsunnqh.org
226 Juz 7-Al-An'am
Firman A l ' a h Swt.:
Katakanlah, "Sesungguhnya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa

dan sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian
persekutukan (dengan A l l a h ) . " ( A l A n ' a m : 19)
K e m u d i a n A l l a h Swt. b e r f i r m a n , m e n c e r i t a k a n p e r i h a l A h l i K i t a b ,
" M e r e k a m e n g e n a l n a b i y a n g A k u d a t a n g k a n k e p a d a m e r e k a ini,
s e b a g a i m a na m e r e k a m e n g e n a l anakanak m e r e k a sendiri melalui kabar
dan berita y a n g a d a p a d a m e r e k a dari p a r a rasul dan p a r a nabi y a n g
terdahulu. Karena sesungguhnya s e m u a rasul telah m e n y a m p a i k an berita
g e m b i r a akan kedatangan N a b i M u h a m m a d Saw. y a n g disertai dengan
penyebutan sifatsifatnya, ciriciri khasnya, negeri t e m p a t tinggalnya,
tempat hijrahnya, dan sifatsifat umatnya."Karena itu, p a da ayat berikutnya
disebutkan:
Orangorang yang merugikan dirinya. ( A l A n ' a m : 2 0 )
Y a k n i m e n g a l a m i kerugian y a n g sangat fatal.
Mereka itu tidak beriman. (AlAn'am: 20)
K e p a d a perkara y a n g j e l a s d a n g a m b l a n g ini, yaitu berita g e m b i r a y a n g

telah disampaikan oleh para nabi d a n y a n g telah diisyaratkan sejak z a m a n
dahulu h i n g g a saat p e m u n c u l a n n y a .
K e m u d i a n dalam firman selanjutnya disebutkan:
Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang membuat

buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan ayatayat
Nya? ( A l A n ' a m : 2 1 )
Yakni tidak a d a y a n g lebih a n i a y a daripada o r a n g y a n g m e m b u a t b u a t

kedustaan terhada p Allah, lalu ia m e n g a k u i b a h w a dirinya diutus oleh
Kqmpangsunnqh.org
Allah, padahal Allah tidak mengutusnya. K e m u d i a n tidak ada orang y a n g

lebih aniaya d a r i p a d a o r a n g y a n g m e n d u s t a k a n ayatayat Allah, hujah
hujahNya, buktibuktiNya , dan dalildalilNya.
Sesungguhnya orangorang yang aniaya itu tidak mendapat

keberuntungan. ( A l A n ' a m : 21)
Y a k n i o r a n g ini, o r a n g itu, o r a n g y a n g m e m b u a t b u a t kedustaan, d a n

o r a n g y a n g berdusta, s e m u a n y a tidak beruntung .
Dan (ingatlah) hari yang di waktu itu Kami menghimpun mereka

semuanya, kemudian Kami berkata kepada orangorang musyrik,
"Di manakah sembahansembahan kalian yang dahulu kalian
katakan (sekutusekutu K a m i ) ? " Kemudian tiadalahfitnah mereka
kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami
mempersekutukan Allah Lihatlah, bagaimana mereka telah ber
dusta terhadap diri mereka sendiri dan hilanglah dari mereka
sembahansembahan yang dahulu mereka adaadakan. Dan di an
tara mereka ada orang yang mendengarkan ( b a c a a n) mu, padahal
Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka (sehingga m e r e k a
Kqmpungsannqh.org
228 Juz 7-Al-An'am
tidak) memahaminya, dan ( K a m i letakkan) sumbatan telinganya.

Dan jika pun mereka melihat segala tanda (kebenaran) , mereka
tetap tidak mau beriman kepadanya Sehingga apabila mereka
datang kepadamu untuk membantahmu, orangorang kafir itu
berkata, "AlQur'an ini tidak lain hanyalah dongengan orang
orang dahulu. " Mereka melarang ( o r a ng lain) mendengarkan Al
Qur 'an, dan mereka sendiri menjauhkan diri darinya; dan mereka
hanyalah membinasakan diri mereka sendiri, sedangkan mereka
tetap tidak menyadari.
Allah Swt. berfirman m e n c e r i t a k an k e a d a a n orangoran g musyrik:
Dan (ingatlah), di hariyangdi waktu itu Kami menghimpun mereka

semuanya ( A l A n ' a m : 2 2 )
Y a k n i p a d a hari k i a m a t nanti , lalu Allah m e n a n y a i m e r e k a t e n t a n g

berhalaberhala dan tandingantandingan y a n g m e r e k a s e m b a h s e m b a h
itu selain Allah, seraya berfirman:
Di manakah sembahansembahan kalian yang dahulu kalian

katakan (sekutusekutu K a m i ) ? ( A l A n ' a m : 2 2 )
A y a t ini s a m a d e n g a n a y a t lain y a n g terdapat d i dalam surat A l Q a s a s :
Dan ( i n g a t l a h ) hari (di w a k t u ) Allah menyeru mereka, seraya

berkata, "Di manakah sekutusekutuKu yang dahulu kalian
katakan? " ( A l Q a s a s : 6 2 )
Kemudian tiadalah fitnah mereka (AlAn'am: 23)
Y a k n i alasan m e r e k a .
Kqmpangsunnqh.org
Kecuali mengatakan, "Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami

mempersekutukan Allah. " ( A l A n ' a m : 2 3 )
A d D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n dengan

firmanNya:
Kemudian tiadalahfitnah mereka. (AlAn'am: 23)
Y a k n i hujjah m e r e k a . D a n m e n u r u t A t a AlKhurrasani , dari I b n u A b b a s

disebutkan alasan m e r e k a . Hal y a n g s a m a d i k a t a k a n oleh Q a t a d a h .
M e n u r u t Ibnu Juraij, dari I b n u A b b a s , disebutkan j a w a b a n m e r e k a . Hal
y a n g s a m a telah dikatakan p u l a oleh A d D a h h a k . A t a AlKhurrasani
mengatakan s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya:
Kemudian tiadalah fitnah mereka. (AlAn' a m : 23 )
Y a k n i cobaan m e r e k a k e t i k a m e r e k a diuji.

mempersekutukan Allah " ( A l A n ' a m : 2 3 )
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , p e n d a p a t y a n g benar ialah y a n g m e n g a t a k a n

b a h w a tiadalah j a w a b a n m e r e k a ketika K a m i menguji m e r e k a , yakni
alasan y a n g m e r e k a k e m u k a k a n t e n t a n g k e m u s y r i k a n y a n g p e r n a h
m e r e k a lakukan itu.

mempersekutukan Allah " ( A l A n ' a m : 2 3 )
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Sa ' id

AlAsyaj, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u Y a h y a A r R a z i . dari
Kqmpangsunnqh.org
230 Juz7-AkArram
A m r ibnu A b u Qais, dari Muiarrif, dari AlMinhal , dari S a ' id ibnu Jubair,
dari Ibnu A b b a s y a n g menceritakan b a h w a ia pernah kedatangan seorang
lelaki y a n g langsung b e r t a n y a k e p a d a n y a m e n g e n a i m a k n a firmanNya:
Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah

(AlAn'am: 23)
Ibnu Abbas menjawab, adapun mengenai firmanNya:
Demi Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah.

(AlAn'am: 23)
M a k a s e s u n g g u h n y a m e r e k a ketika melihat b a h w a tidak a k a n m a s u k

surga kecuali orangorang y a n g salat, m a k a m e r e k a mengatakan,
"Marilah kita ingkari." K e t i k a m e r e k a h e n d a k m e n g i n g k a r i n y a, m a k a
Allah mengunci mulut m e r e k a sehingga tidak dapat berbicara, dan tangan
serta kaki merekalah y a n g bersaksi; m e r e k a tidak dapat m e n y e m b u n y i k an
suatu peristiwa pun dari Allah. M a k a a p a k a h di dalam k a l b u m u sekarang
masih terdapat sesuatu? S e s u n g g u h n y a tiada sesuatu pun dari AlQur*an
melainkan diturunkan suatu keterangan mengenainya , tetapi kalian tidak
mengerti takwilnya.
A d D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a ayat ini
berkenaan dengan orangorang munafik. Tetapi pendapat ini masih perlu
d i p e r t i m b a n g k a n , m e n g i n g a t a y a t ini Makkiyyah, sedangkan orang
o r a n g m u n a f i k bar u a d a d a l a m p e r i o d e Madaniyyah, dan ayat yang
diturunkan berkenaan d e n g a n orangoran g munafi k adala h d a l a m surat
AlMujadilah, yaitu firmanNya:
(Ingatlah) hari (ketika) mereka dibangkitkan Allah semuanya, lalu

mereka bersumpah kepadaNya (bahwa mereka bukan orang
m u s y r i k ) . ( A l M u j a d i l a h: 18), h i n g g a akhir ayat.
Kqmpungsannqh.org
Di dalam surat ini disebutkan p u l a hal y a n g berkenaan dengan m e r e k a

melalui firmanNya:
Lihatlah, bagaimana mereka telah berdusta terhadap diri mereka

sendui dan hilanglah dari mereka sembahansembahan yang dahulu
mereka adaadakan. ( A l A n ' a m: 24)
Ayat ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g terdapat di d a l a m firmanNya:
Kemudian dikatakan kepada mereka, "Manakah berhalaberhala

yang selalu kalian persekutukan, ( y a n g kalia n s e m b a h ) selain
Allah? " Mereka menjawab, "Mereka telah hilang lenyap dari
kami. " ( A l M u m i n : 7 3 7 4 ) , h i n g g a akhir ayat.
Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkan (bacaan)mu,

padahal Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka
( s e h i n g g a m e r e k a t i d a k ) memahaminya, dan ( k a m i l e t a k k a n )
sumbatan di telinganya. Danjika pun mereka melihat segala tanda
( k e b e n a r a n ) , mereka tetap tidak mau beriman kepadanya. (Al
A n ' a m : 25)
Y a k n i m e r e k a b e r d a t a n g a n untuk m e n d e n g a r k a n b a c a a n m u , tetapi hal

itu tidak a d a manfaatnya b a r a n g sedikit p u n bagi m e r e k a , k a r e n a Allah
Swt. telah m e l e t a k k a n t u t u p a n di atas hati m e r e k a h i n g g a m e r e k a tidak
dapat m e m a h a m i A l Q u r ' a n . D a n A l l a h m e l e t a k k a n s u m b a t a n p a d a
telinga m e r e k a sehingga m e r e k a tidak dapat m e n d e n g a r k a n hal y a n g
bermanfaat bagi diri m e r e k a , seperti y a n g d i u n g k a p k an oleh Allah Swt.
d a l a m a y a t lainnya:
Kqmpungsannqh.org
232 Juz 7 —Al-An'am
Z>cm perumpamaan (orang y a n g m e n y e r u ) orangorang kafir adalah

seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak men
dengar selainpanggilan dan seruan. (AlBaqarah: 171), h i n g g a a k h i r
ayat.
Dan jika pun mereka melihat segala tanda (kebenaran), mereka

tetap tidak mau beriman kepadanya. ( A l A n ' a m : 2 5 )
Yakni walaupun m e r e k a telah melihat ayatayat, dalildalil, hujjahhujjah

y a n g j e l a s , dan buktibukti y a n g nyata, m e r e k a tetap tidak m a u b e r i m a n
kepadanya. M e r e k a s a m a sekali tidak m e m p u n y a i p e m a h a m a n d a n tidak
m e m p u n y a i kesadaran. Perihalnya s a m a seperti y a n g d i u n g k a p k an o l e h
firmanNya:
Kalau kiranya Allah mengetahui kebaikan ada pada mereka,

tentulah Allah menjadikan mereka dapat mendengar. (AlAnfaT
23)
Sehingga apabila mereka datang kepadamu untuk membantahmu.

(AlAn'am: 25)
Yakni m e n e n t a n g m u dan m e m b a n t a h k e b e n a r a n m u dengan kebatilan.
Orangorang kafir itu berkata, "AlQur 'an ini tidak lain hanyalah
dongengan orangorang dahulu. " ( A l A n ' a m : 2 5 )
Kqmpungsannqh.org
Y a k n i t i a d a lain y a n g k a m u b a w a ini hanyalah diambil dari kitabkitab

orangoran g y a n g t e r d a h u l u dan dinukil dari m e r e k a .
Firman Allah Swt.:
Mereka melarang ( o r a n g lain) mendengarkan AlQur'an, dan

mereka sendiri menjauhkan diri darinya. ( A l A n ' a m : 2 6 )
Sehubungan d e n g a n m a k n a lafaz yanhauna 'anhu, a d a dua pendapat:

Pendapa t p e r t a m a m e n g a t a k a n , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah m e r e k a
melarang o r a n g lain m e n g i k u ti kebenaran, m e m b e n a r k a n Rasul, dan taat
k e p a d a A l Q u r ' a n . D a n m a k n a yanauna 'anhu y a k n i m e n j a u h k a n
m e r e k a dari A l Q u r ' a n . D e n g a n demikian, berarti m e r e k a m e n g g a b u n g
kan dua perbuatan y a n g k e d u a d u a n y a buruk, yakni m e r e k a tidak m a u
m e n g a m b i l manfaat d a n tidak m e n y e r u seoran g pun untuk m e n g a m b i l
manfaat.
Ali ibnu A b u Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu A b b a s sehubung
an dengan m a k n a firmanNya:
Mereka melarang ( o r a n g lain) mendengarkan AlOur 'an. ( A l

' A n ' a m : 26)
Y a k n i m e r e k a m e n j a u h k a n m a n u s i a dari N a b i M u h a m m a d S a w . agar
m e r e k a tidak beriman k e p a d a n y a .
M u h a m m a d ibnul H a n a f i y y a h m e n g a t a k a n , d a h u l u o r a n g o r a n g
kafir Quraisy tidak pernah m e n d a t a n g i N a b i Saw. d a n m e l a r a n g o r a n g
lain untuk m e n d a t a n g i n y a . Hat y a n g sama telah dikatakan oleh Q a t a d a h ,
Mujahid , A d D a h h a k , d a n l a i n l a i n n y a y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g .
Pendapat inilah y a n g lebih j e l a s (lebih kuat) dan y a n g dipilih oleh I b n u
Jarir.
Pendapat kedua diriwayatkan oleh Sufyan AsSauri, dari Habib ibnu
A b u Sabit, dari o r a n g y a n g p e r n a h m e n d e n g a r n y a dari Ibnu A b b a s y a n g
mengatakan s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
Mereka melarang ( o r a n g lain) mendengarkan AlOur 'an. ( A l

A n ' a m : 26)
B a h w a ayat ini diturunkan berkenaa n d e n g a n A b u T a l i b , ia m e l a r a n g

orangorang m e n g g a n g g u N a b i Saw. Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh
A l Q a s i m ibnu M u k h a i m i r a h , H a b i b ibnu A b u Sabit, A t a ibnu Dinar,
dan lainlainnya, b a h w a ayat ini diturunkan berkenaan dengan A b u Talib.
S a ' i d ibnu A b u Hilal m e n g a t a k a n , ayat ini diturunkan b e r k e n a a n
dengan s e m u a p a m a n N a b i S a w . y a n g berjumlah sepuluh o r a n g. M e r e k a
adalah orangoran g y a n g p a l i n g k e r a s d a l a m m e m b e l a N a b i S a w . secara
terangterangan, j uga orangorang yang paling keras dalam m e m u s u h i N a b i
Saw. secara d i a m d i a m . D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m .
M u h a m m a d ibnu K a ' b A 1Qurazi m e n g a t a k a n sehubungan dengan
Mereka melarang ( o r a ng lain) darinya. (AlAn'am: 26)
Yaitu m e r e k a m e l a r a n g o r a n g o r a n g m e m b u n u h n y a ( N a b i M u h a m m a d
Saw.).
dan mereka sendiri menjauhkah diri darinya. ( A l A n ' a m: 26)
Y a k n i m e n j a u h k a n diri darinya.
CVl -.f IJ£P
dan mereka hanyalah membinasakan diri mereka sendiri,

sedangkan mereka tidak menyadari. ( A l A n ' a m : 2 6 )
Artinya, tiadalah y a n g m e r e k a binasakan dengan perbuatan itu melainkan

diri m e r e k a sendiri; dan t i a d a l a h a k i b a t n y a kecuali m e n i m p a m e r e k a ,
sedangkan m e r e k a tidak m e n y a d a r i .
Kqmpungsannqh.org
Dan jika kamu ( M u h a m m a d ) melihat ketika mereka dihadapkan

ke neraka, lalu mereka berkata, "Kiranya kami dikembalikan (ke
dunia) dan tidak mendustakan ayatayat Tuhan kami, serta menjadi
orangorangyang beriman, " (tentulah k a m u melihat suatu peristiwa
y a n g m e n g h a r u k a n ) . Tetapi ( s e b e n a r n y a ) telah nyata bagi mereka
kejahatan yang mereka dahulu selalu menyembunyikannya.
Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali
kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya Dan
sesungguhnya mereka itu adalahpendustape,tdusta belaka. Dan
' tentu mereka akan mengatakan (pula), "Hidup hanyalah kehidupan
kita di dunia saja dan kita sekalikali tidak akan dibangkitkan. "
Dan seandainya kamu melihat ketika mereka dihadapkan kepada
Tuhannya. Allah, Berfirman "Bukankah (kebangkitan) ini benar? "
Mereka menjawab, "Sungguh benar, demi Tuhan kami "AllahBer
firman, "Karena itu, rasakanlah azab ini disebabkan kalian
mengingkari(nyay
Allah Swt. menceritakan k e a d a a n o r a n g o r a n g kafir apabila m e r e k a

dihadapka n di n e r a k a p a d a hari k i a m a t nanti. M e r e k a m e n y a k s i k a n
s e m u a belenggu dan rantai y a n g a d a di d a l a m n y a serta m e l i h a t semua
hal y a n g m e n g e r i k a n d a n m e n a k u t k a n itu dengan m a t a kepala m e r e k a
sendiri. M a k a p a d a saat itulah m e r e k a berkata, seperti y a n g disitir oleh
firmanNya:
pangsunnqn.org
236 Juz 7-Al-An'am
Kiranya kami dikembalikan (ke dunia) dan tidak mendustakan ayat

ayat Tuhan kami, serta menjadi orangorang yang beriman. (Al
A n ' a m : 27)
M e r e k a b e r h a r a p u n t u k d i k e m b a l i k a n lagi k e alam d u n i a , a g ar dapat

mengerjaka n a m a l saleh d a n tidak a k a n m e n d u s t a k a n ayatayat T u h a n
m e r e k a lagi, serta a k a n m e n j a d i o r a n g o r a n g y a n g b e r i m a n .
Tetapi (sebenarnya) telah nyata bagi mereka kejahatan yang mereka

dahulu selalu menyembunyikannya. (AlAn'am: 28)
Sebenarnya saat itu baru t a m p a k j e l a s bagi m e r e k a s e m u a y a n g d a h u l u

m e r e k a s e m b u n y i k a n di d a l a m diri m e r e k a , yaitu berupa kekufuran,
pendustaan, d a n p e n g i n g k a r a n t e r h a d a p perkara y a n g hak, sekalipun
ketika di dunia a t a u di akhirat m e r e k a m e n g i n g k a r i n y a ; seperti y a n g
bar u disebutkan oleh firmanNya s e b e l u m ini, yaitu:
Kemudian tiadalah fitnah mereka kecuali mengatakan, "Demi

Allah, Tuhan kami, tiadalah kami mempersekutukan Allah. "
Lihatlah, bagaimana mereka telah berdusta terhadap diri mereka
sendiri. ( A l A n ' a m : 2 3 2 4 )
D a p a t pula diinterpretasikan b a h w a saat itu baru t a m p a k j e l a s s e m u a

y a n g dahulu m e r e k a ketahui dalam hati m e r e k a sendiri, yaitu kebenaran
dari a p a y a n g d i s a m p a i k a n k e p a d a m e r e k a oleh p a r a rasul di d u n i a ,
sekalipun dahulu m e r e k a menampakka n kepada para pengikutnya
m e n e n t a n g hal itu. P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n firman A l l a h Swt. ketika
menceritakan perihal N a b i M u s a a.s. y a n g berkata k e p a d a F i r ' a u n :
Kqmpangsunnqh.org
Tafsfr Ibnu Kasir 237
Sesungguhnya kamu telah mengetahui bahwa tiada yang

menurunkan mukjizatmukjizat itu kecuali Tuhan Yang memelihara
langit dan bumi sebagai buktibukti yang nyata. (AlIsra: 102),
h i n g g a akhir a y a t .
S e m a k n a p u l a d e n g a n firman Allah Swt. y a n g m e n c e r i t a k an perihal

F i r ' a u n dan k a u m n y a :
Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan

( m e r e k a ) , padahal hati mereka meyakini ( k e b e n a r a n ) n y a . ( A n
N a m l : 14)
Dapat p u l a ditakwilkan b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d d e n g a n 'mereka*

ialah orangorang munafik, yaitu m e r e k a y a n g m e n a m p a k k a n iman tetapi
m e n y e m b u n y i k a n kekufuran. D e n g a n d e m i k i a n , berarti m a k n a a y a t ini
m e r u p a k a n p e m b e r i t a a n t e n t a n g a p a y a n g bakal terjadi di hari k i a m a t
m e n y a n g k u t perkataan o r a n g o r a n g kafir. Pengertian ini s a m a sekali
tidak bertentangan d e n g a n k e a d a a n surat ini sebagai surat M a k k i y y a h ,
s e k a l i p u n d i k a t a k a n b a h w a s e s u n g g u h n y a m u n a f i k itu h a n y a b a r u
muncul dalam periode Madaniyyah yang dilakukan oleh sebagian
penduduk M a d i n a h dan orangoran g A r a b Badui y a n g a d a di sekitarnya.
Tetapi Allah telah m e n y e b u t k a n pula terjadinya nifaq (munafik) d a l a m
surat M a k k i y y a h , yaitu surat Al'Arikabut. Allah Swt. telah berfirman:
Dan sesungguhnya Allah benarbenar mengetahui orangorang

yang beriman dan sesungguhnya Dia mengetahui orangorang
yang munafik ( A l ' A n k a b u t : 11)
Dengan d e m i k i a n , berarti m a k n a ayat ini ( A l A n ' a m : 2 7 ) m e r u p a k a n

berita tentan g a p a y a n g d i k a t a k a n oleh o r a n g o r a n g munafik di akhirat
nanti, yaitu di saat m e r e k a m e n y a k s i k a n azab. M a k a saat itu t a m p a k
j e l a s rahasia y a n g d a h u l u m e r e k a s e m b u n y i k a n di d a l a m hati m e r e k a ,
yaitu b e r u p a kekufuran, k e m u n a f i k a n, dan pertentangan.
Kqmpungsannqh.org
238 Juz 7-AI-AnSm
A d a p u n m e n g e n a i m a k n a idrab (tetapi) y a n g a d a d a l a m firman

Nya:
Tetapi (sebenarnya) telah nyata bagi mereka kejahatan yang mereka

dahulu selalu menyembunyikannya. ( A l A n ' a m: 28)
Sesungguhnya m e r e k a tidak sekalikali m e m i n t a untuk d i k e m b a l i k a n

k e dunia karena ingin d a n s u k a k e p a d a iman, melainkan s e m a t a m a t a
karena takut kepada a z a b y a n g m e r e k a saksikan y a n g m e r u p a k a n p e m
balasan dari a p a y a n g dahulu m e r e k a perbuat, yaitu kekafiran m e r e k a .
U n t u k itulah m e r e k a m i n t a k e m b a l i k e d u n i a a g ar b e b a s dari k e n g e r i an
pemandangan neraka yang mereka saksikan itu. Karena itulah dalam firman
selanjutnya disebutkan:

kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya. Dan
sesungguhnya mereka itu adalah pendustapendusta belaka. (Al
A n ' a m : 28)
Yakni dalam permintaan m e r e k a y a n g menginginka n agar dikembalikan

k e dunia s u p a y a m e r e k a dapat b e r i m a n . P e r m i n t a a n itu b u k a n didasari
karena suka dan cinta k e p a d a k e i m a n a n .
K e m u d i a n Allah berfirman menceritakan perihal m e r e k a , b a h w a
sekiranya mereka d i k e m b a l i k a n k e d a l a m kehidupan di dunia, n i s c a y a
mereka akan kembali mengulangi perbuatan yang mereka dilarang
m e l a k u k a n n y a , yaitu kekufuran d a n m e n e n t a n g p e r k a r a y a n g hak.
Dan sesungguhnya mereka itu adalah pendustapendusta belaka.

(AlAn'am: 28)
Yaitu d a l a m penyesala n m e r e k a y a n g disebutkan oleh firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
Kiranya kami dikembalikan (ke dunia) dan tidak mendustakan ayat

ayat Tuhan kami, serta menjadi orangorangyang beriman.(A\
An'arn: 27)
Firman Allah Swt.:
D a n /e«/w mereka akan mengatakan ( p u l a ) , "Hidup hanyalah

kehidupan kita di dunia saja, dan kita sekalikali tidak akan
dibangkitkan. " ( A l A n ' a m : 29)
D e n g a n kata lain, niscaya m e r e k a akan kembal i melakukan halhal y a n g

mereka dilarang mengerjakannya; dan niscaya m e r e k a akan mengatakan:
Hidup hanyalah kehidupan kita di dunia saja. ( A l A n ' a m : 2 9 )
Artinya, k e h i d u p a n itu h a n y a l a h di dunia saja, k e m u d i a n tidak a d a hari

berbangkit sesudahnya. K a r e n a itulah disebutkan dalam firman
berikutnya:
dan kita sekalikali tidak akan dibangkitkan. (AlAn'am: 29)
Dan seandainya kamu melihat ketika mereka dihadapkan kepada

Tuhannya ( A l A n ' a m : 3 0 )
Maksudnya,dihentikan di h a d a p a n T u h a n n y a .
Berfirman Allah, "Bukankah (kebangkitan) ini benar? " ( A l A n ' a m :

30)
Kqmpungsannqh.org
240 Juz 7-Al-An'am
Y a k n i bukanka h hari berbangki t ini benar, b u k a n dust a seperti a p a y a n g

kalian d u g a s e b e l u m n y a ?
Mereka menjawab, "Sungguh benar, demi Tuhan kami. "Allah Ber

firman, "Karena itu, rasakanlah azab ini disebabkan kalian
mengingkari (nya)." (AlAn'am: 30)
Karena dulu kalian tidak mempercayainya , m a k a p a d a hari ini rasakanlah

a z a b itu. Lalu d i k a t a k a n k e p a d a m e r e k a :
Maka apakah sihir itu? Ataukah kalian tidak melihat? (AtTur: 15)
Sungguh telah rugilah orangorang yang mendustakan pertemuan

mereka dengan Tuhan; sehingga apabila kiamat datang kepada
mereka dengan tibatiba, mereka berkata, "Alangkah besarnya
penyesalan kami terhadap kelalaian kami tentang kiamat itu! ",
sambil mereka memikul dosadosa di atas punggungnya. Ingatlah,
amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. Dan tiadalah kehidupan
dunia ini selain dari mainmain dan senda gurau belaka. Dan
sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orangorang yang
bertakwa. Maka tidakkah kalian memahaminya?
Allah Swt. berfirman, m e n c e r i t a k a n k e r u g i an y a n g dialami oleh orang

o r a n g y a n g m e n d u s t a k a n a d a n y a hari b e r s u a d e n g a n N y a , k e k e c e w a a n
m e r e k a apabila d a t a n g k e p a d a m e r e k a hari k i a m a t secara tibatiba, dan
Kqmpangsunnqh.org
penyesala n m e r e k a atas kelalaian m e r e k a t e r h a d a p a m a l saien serta

p e r b u a t a n p e r b u a t a n j a h a t y a n g p e r n a h m e r e k a l a k u k a n . H a l ini
d i g a m b a r k an oleh firmanNya:
sehingga apabila kiamat datang kepada mereka dengan tibatiba,

mereka berkata, "Alangkah besarnya penyesalan kami terhadap
kelalaian kami tentang kiamat itu!" ( A l A n ' a m : 3 1 )
D a m i r y a n g terdapat p a d a lafaz fiha dapat dirujukkan k e p a d a kehidupa n

dunia, dapat dirujukkan k e p a d a a m a l a m a l saleh, dapat p u l a dirujukkan
k e p a d a hari a k h i r a t , y a k n i p e r k a r a y a n g m e n y a n g k u t hari a k h i r a t
(termasu k hari k i a m a t ) .
Firman Allah Swt.:
sambil mereka memikul dosadosa di atas punggungnya Ingatlah,

amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. ( A l A n ' a m : 3 1 )
Yaziruna artinya a p a y a n g m e r e k a pikul. M e n u r u t Q a t a d a h adalah ' a p a

yang mereka kerjakan'.
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami A b u
Sa ' id AlAsyaj, telah menceritakan k e p a d a k a m i A b u Khalid A l A h m a r ,
dari A m r ibnu Q a i s , dari A b u M a r z u q y a n g m e n g a t a k a n b a h w a o r a n g
kafir atau o r a n g d u r h a k a ketika keluar dari k u b u r n y a d i s a m b u t oleh
seseorang y a n g r u p a n y a sangat b u r u k d a n baunya sangat b u s u k . Lalu
d i t a n y a , " S i a p a k a h k a m u ? " Ia m e n j a w a b , " A p a k ' a h k a m u t i d a k
m e n g e n a l k u ? " Si kafir m e n j a w a b , "Tidak, demi Aliah, hanya Allah telah
m e m b u r u k k a n m u k a m u d a n m e m b u s u k k a n b a u m u . " Lalu y a n g ditanya
menjawab, " A k u adalah a m a l p e r b u a t a n m u , seperti inilah k e a d a a n m u
sewaktu di dunia, yaitu b u r u k dan b u s u k . S e k a r a n g k e m a r i l a h k a m u ,
aku akan m e n a i k i m u sebagai p e m b a l a s a n s e l a m a e n g k a u m e n a i k i k u
sewaktu di d u n i a . " Y a n g d e m i k i a n itu disebutkan dalam firman Allah
Swt.:
sambil mereka memikul dosadosa itu di atas punggungnya. (Al

A n ' a m : 31), h i n g g a akhir ayat.
Asbat telah m e r i w a y a t k a n dari A s S a d d i y a n g m e n g a t a k a n b a h w a t i a d a

seorang zalim p u n y a n g d i m a s u k k a n k e d a l a m k u b u r n y a melainkan
didatangi oleh seorang lelaki y a n g buruk wajahnya, hitam lagi b u s u k
b a u n y a dan m e m a k a i pakaian y a n g sangat kotor; lelaki itu m a s u k k e
dalam k u b u r b e r s a m a n y a . A p a b i l a si zalim itu melihatnya, ia bertanya,
" M e n g a p a w a j a h m u s a n g a t b u r u k ? " Dijawab, " D e m i k i a n p u l a a m a l
p e r b u a t a n m u dahulu, buruk seperti a k u . " l a bertanya, " M e n g a p a b a u m u
sangat b u s u k ? " D i j a w a b , " D e m i k i a n pula a m a l p e r b u a t a n mu dahulu,
busuk seperti a k u . " I a bertanya, " M e n g a p a pakaianmu k o t o r ? " Dijawab.
"Sesungguhnya amal perbuatanmu dahulu kotor." Ia bertanya, "Siapakah
kamu s e b e n a r n y a ? " Dijawab, " A m a l perbuatanmu." Lalu ia b e r s a m a n y a
di dalam kuburnya . A p a b i l a ia dibangkitkan p a d a hari kiamat , m a k a
a m a l n y a itu berkata k e p a d a n y a , " S e s u n g g u h n y a dahulu ketika di dunia
a k u l a h y a n g m e n g g e n d o n g m u d e n g a n s e m u a k e l e z a t a n dan nafs u
syahwat, sekarang gantian engkaulah y a n g m e n g g e n d o n g k u . " M a k a
a m a l n y a itu m e n a i k i p u n g g u n g n y a , lalu o r a n g tersebut digiring oleh
a m a l n y a h i n g g a m a s u k k e dalam neraka. Y a n g d e m i k i a n itu disebutkan
oleh firmanNya:
sambil mereka memikul dosaaosa di atas punggungnya. Ingatlah,

amatlah buruk apa yang mereka pikul itu. ( A l A n ' a m : 3 1 )
Dan tiadalah kehidupan dunia ini selain dari mainmain dan senda
gurau. ( A l A n ' a m : 3 2 )
Artinya, sesungguhnya kehidupan dunia m e m a n g kebanyakannya

demikian.
Kqmpungsannqh.org
Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang

orang yang bertakwa. Maka tidaklah kalian memahaminya?
(AlAn'am: 32)
Sesungguhnya Kami mengetahui bahwasanya apa yang mereka

katakan itu menyedihkan hatimu (janganlah k a m u bersedih hati),
karena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, tetapi
orangorang yang zalim itu mengingkari ayatayat Allah. Dan
sesungguhnya telah didustakan (pula) rasulrasul sebelum kamu,
tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang
dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami
kepada mereka. Tak ada seorang pun yang dapat mengubah
kalimatkalimat (janj ijanj i) Allah. Dan sesungguhnya telah datang
kepadamu sebagian dari berita rasulrasul itu. Dan jika perpa
lingan mereka ( d a r i m u ) terasa amat berat bagimu, maka jika kamu
dapat membuat lubang di bumi atau tangga ke langit, lalu kamu
dapat mendatangkan mukjizat kepada mereka ( m a k a b u a t l a h ) .
Kalau Allah menghendaki, tentu saja Allah menjadikan mereka
semua dalam petunjuk. Sebab itu. janganlah kamu sekalikali
termasuk orangorang yang jahil. Hanya orangorang yang
mendengar sajalah yang memenuhi (seruan A l l a h ) , dan orang
Kqmpungsannqh.org
orang yang mati ( h a t i n y a ) akan dibangkitkan oleh Allah,

kemudian kepadaNyalah mereka dikembalikan.
Allah Swt. berfirman m e n g h i b u r nabiNya dalam menghadapi pendusta

an k a u m n y a terhada p dirinya dan pertentangan m e r e k a terhadapnya:
Sesungguhnya Kami mengetahui bahwa apa yang mereka katakan

itu menyedihkan hatimu. ( A l A n ' a m : 3 3 )
M a k s u d n y a , p e n g e t a h u an K a m i benarbenar telah meliputi p e n d u s t a a n

mereka t e r h a d a p m u dan kesediha n serta k e k e c e w a a n m u t e r h a d a p sikap
m e r e k a . Hal ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g disebutkan d a l a m ayat lain:
maka janganlah dirimu binasa karena kesedihan terhadap mereka.

(Fathir: 8)
S a m a dengan a p a y a n g disebutkan oleh Allah Swt. d a l a m firmanNya

y a n g lain:
CV i f\
Boleh jadi kamu ( M u h a m m a d ) akan membinasakan dirimu, karena

mereka tidak beriman. ( A s y S y u ' a r a : 3 )
Sama p u l a dengan firmanNya:
Maka barangkali kamu akan membunuh dirimu karena bersedih

hati sesudah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman
kepada keterangan ini ( A l Q u r ' a n ) . (AlKahfi: 6)
A d a p u n firman Allah Swt.:
Kqmpangsannqh.org

orangorang yang zalim itu mengingkari ayatayat Allah. (Al
A n ' a m : 33)
Artinya m e r e k a s a m a sekali tidak m e n u d u h m u sebagai seorang pendusta

dalam hal tersebut.
tetapi orangorang yang zalim itu mengingkari ayatayat Allah

(AlAn'am: 33)
Y a k n i 'tetapi mereka m e n g i n g k a r i perkara y a n g h a k dan m e n o l a k n y a

dengan d a d a m e r e k a ' , seperti y a n g diriwayatkan oleh Sufyan AsSauri,
dari A b u Ishaq, dari N a j i y ah ibnu K a ' b , dari Ali y a n g menceritakan
b a h w a A b u Jahal pernah berkata k e p a d a N a b i Saw., " S e s u n g g u h n y a
kami tidak m e n u d u h d i r i m u pendusta , tetapi k a m u h a n y a m e n d u s t a k a n
a p a y a n g k a m u s a m p a i k a n itu." M a k a Allah Swt. m e n u r u n k a n firman
Nya:
Karena mereka sebenarnya bunan mendustakan kamu, tetapi

A n ' a m : 33)
I m a m H a k i m m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r Israil, dari A b u Ishaq;

kemudian I m a m H a k i m mengatakan bahwa hadis ini sahih dengan syarat
Syaikham ( I m a m B u k h a r i d a n I m a m M u s l i m ) , tetapi k e d u a n y a tidak
mengetengahkannya.
I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
M u h a m m a d ibnul Wazir AlWasiti di M e k a h . telah menceritakan kepada
k a m i Bisyr ibnul M u b a s y s y i r AlWasiti, dari Salam ibnu Miskin, dari
A b u Yazid A l M a d a n i , b a h w a N a b i S a w . bersua d e n g a n A b u Jahal,
lalu berjabat tangan d e n g a n n y a . K e m u d i a n a d a seoran g lelaki berkata
k e p a d a A b u Jahal, " K a l a u tidak salah aku pernah m e l i h a t m u berjabat
tangan d e n g a n o r a n g y a n g sabi' ini ( m a k s u d n y a N a b i M u h a m m a d
S a w . ) . " A b u Jahal m e n j a w a b , " D e m i A l l a h , s e s u n g g u h n y a aku benar
benar m e n g e t a h u i b a h w a dia adalah s e o r a n g n a b i , tetapi bilakah bagi
Kqmpangsunnqh.org
246 Juzr-AKAn'am
kami kalangan B a n i ' Abdu M a n a f m a u m e n g i k u t i n y a ? " Lalu A b u Yazid

membacakan firmanNya:

orangorangyang zalim itu mengingkari ayatayat Allah. (Al
A n ' a m : 33)
Menurut takwil A b u Saleh dan Qatadah disebutkan, " M e r e k a mengetahui

b a h w a e n g k a u adalah R a s u l u l l a h , tetapi m e r e k a m e n g i n g k a r i ( n y a ) . "
M u h a m m a d ibnu Ishaq m e n u t u r k a n dari A z Z u h r i kisah A b u Jahal
ketika d a t a n g m e n d e n g a r bacaan A l Q u r ' a n N a b i S a w . di m a l a m hari,
dan d a t a n g p u l a m e n d e n g a r k a n n y a A b u Sufyan ibnu H a r b d a n A l
A k h n a s ibnu Syuraiq, tetapi k e t i ga o r a n g tersebu t m a s i n g m a s i n g t i d a k
m e n g e t a h u i k e b e r a d a a n y a n g lainnya. L a l u m e r e k a m e n d e n g a r k a n n y a
sampai subuh. Dan ketika hari telah subuh, m e r e k a bubar, lalu dalam
perjalanan p u l a n g n y a m e r e k a b e r s u a d i t e n g a h j a l a n . M a k a m a s i n g
m a s i n g dari m e r e k a b e r k a t a k e p a d a y a n g lainnya, " A p a k a h y a n g k a m u
d a p a t k a n ? " L a l u m a s i n g m a s i n g o r a n g m e n g e m u k a k a n a p a y a n g telah
didapat ( d i p a h a m i n y a .
K e m u d i a n m e r e k a saling berjanji b a h w a m e r e k a t i d a k aka n
m e n d e n g a r k a n n y a lagi, karen a k h a w a t i r perbuatan m e r e k a diketahui
oleh p a r a p e m u d a Ouraisy, y a n g d a m p a k n y a nanti para p e m u d a Quraisy
menjadi tertarik k e p a d a N a b i S a w . dengan k e d a t a n g an m e r e k a .
P a d a m a l a m k e d u a n y a m a s i n g m a s i n g dari m e r e k a d a t a n g lagi
dengan dugaan b a h w a kedua t e m a n n y a pasti tidak akan datang
m e n g i n g at perjanjian y a n g telah m e r e k a sepakati b e r s a m a . T e t a p i p a d a
pagi harinya m e r e k a bersua di tengah j a l a n dala m perjalanan pulangnya,
m a k a m e r e k a saling m e n c e l a . A k h i r n y a m e r e k a m e n g a d a k a n perjanjian
lagi b a h w a m e r e k a tidak akan m e n d e n g a r k a n n y a lagi.
P a d a m a l a m ketiganya ternyata m e r e k a d a t a n g lagi dan pagi harinya
m e r e k a bersua k e m b a l i , lalu berjanji t i d a k a k a n m e l a k u k a n hal y a n g
serupa, k e m u d i a n p u l a n g k e r u m a h n y a m a s i n g m a s i n g . P a d a pagi hari
n y a AlAkhnas ibnu Syuraiq m e n g a m b i l tongkatnya, lalu pergi k e r u m a h
A b u Sufyan. Setelah s a m p a i di r u m a h A b u Sufyan, ia bertanya , " H a i
A b u H a n z a l a h , c e r i t a k a n l ah k e p a d a k u k e s a n y a n g k a m u s i m p u l k a n
Kqmpungsannqh.org
setelah m e n d e n g a r bacaan M u h a m m a d itu." A b u Sufyan m e n j a w a b ,

" H a i A b u S a ' l a b a h , d e m i Allah, s e s u n g g u h n y a aku telah m e n d e n g a r
banyak hal y a n g k u k e t a h u i d a n kuketahui p u l a m a k n a y a n g d i m a k s u d
d a r i n y a , t e t a p i a k u t e l a h m e n d e n g a r p u l a b a n y a k hal y a n g t i d a k
kumengert i m a k n a n y a dan a p a y a n g d i m a k s u d o l e h n y a . " A l A k h n a s
berkata m e n g i a k a n , " A k u pun berani s u m p a h seperti k a m u , b a h w a a k u
mempunyai pemahaman yang sama denganmu."
Lalu A l A k h n a s k e l u a r dari r u m a h A b u Sufyan dan l a n g s u n g
menuju k e r u m a h A b u Jahal. Ia langsung m a s u k k e dalam r u m a h A b u
Jahal dan berkata, "Hai Abui H a k a m , bagaimanakah pendapatmu tentang
a p a y a n g telah k a m u d e n g a r dari ( b a c a a n ) M u h a m m a d ? ' " A b u Jahal
m e n j a w a b , " S a m a seperti y a n g k a m u d e n g a r . " A b u Jahal melanjutkan
perkataannya, " K a m i bersaing dengan Bani A b d u M a n a f d a l a m hal
kedudukan y a n g terhormat ; m e r e k a m e m b e r i makan , m a k a k a m i pun
memberi m a k a n ; m e r e k a m e m b a n t u m e n g a d a k a n angkutan, m a k a kami
pun berbuat hal y a n g s a m a : dan m e r e k a m e m b e r i , m a k a k a m i pun
memberi pula. hingga m a n a k a l a k a m i berlutut di atas kendaraan dalam
keadaan lemah dan tersandera, mereka mengatakan b a h w a dari kalangan
kami ada s e o r a n g nabi y a n g selalu didatangi oleh w a h y u dari langit.
M a k a b i l a m a n a k a m i m e n j u m p a i ini, d e m i A l l a h , k a m i tidak a k a n
beriman kepadanya selamalamanya dan tidak akan percaya kepadanya."
Maka AlAkhnas bangkit meninggalkannya.
Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n melalui Asbat, dari Assaddi sehu

bungan dengan m a k n a firmanNya:
Sesungguhnya Kami mengetahui bahwasanya apa yang mereka

katakan itu menyedihkan hatimu, (janganlah k a m u bersedih hati),
orangorang yang zalim itu mengingkari ayatayat Allah. ( A l
A n ' a m : 33)
Ketika P e r a n g Badar, A l A k h n a s ibnu Syuraiq b e r k a t a k e p a d a Bani

Zahrah, " H a i Bani Zahrah, sesungguhny a M u h a m m a d adalah anak lelaki
Kqmpangsunnqh.org
248 Juz 7-Al-An'am
saudara p e r e m p u a n kalian. M a k a kalian adalah o r a n g y a n g lebih berhak

untuk melindungi anak saudara p e r e m p u a n kalian. K a r e n a sesungguhnya
j i k a dia m e m a n g seorang n a b i , j a n g a n l a h kalian m e m e r a n g i n y a hari
ini; d a n j i k a dia dusta, m a k a kalian adalah o r a n g y a n g p a l i n g berhak
untuk menghentikan anak saudara p e r e m p u a n kalian. Berhentilah kalian,
sebelum a k u bersua lebih dahulu d e n g a n A b u i H a k a m (Abu Jahal). J i k a
M u h a m m a d m e n a n g , kalian tetap k e m b a l i dengan selamat; dan j i k a
M u h a m m a d dikalahkan, m a k a sesungguhnya k a u m kalian belum pernah
berbuat sesuatu pun k e p a d a k a l i a n . "
Sejak saat itu ia diberi n a m a A l A k h n a s , s e b e l u m itu n a m a n y a
adalah U b a y . L a l u A l A k h n a s m e n j u m p a i A b u Jahal, k e m u d i a n m e m
b a w a n y a m e n y e n d i r i h a n y a b e r d u a a n d e n g a n n y a . A l A k h n a s bertanya,
" H a i A b u i H a k a m , ceritakanlah k e p a d a k u tentan g M u h a m m a d , a p a k a h
d i a benar ataukah d u s t a ? K a r e n a s e s u n g g u h n y a di t e m p a t ini s e k a r a n g
tidak a d a seoran g Q u r a i s y p u n selain a k u dan kamu y a n g dapat m e n
dengar p e m b i c a r a a n kita."
A b u Jahal m e n j a w a b , " C e l a k a l a h k a m u . d e m i Allah, sesungguhny a
M u h a m m a d m e m a n g o r a n g y a n g benar, M u h a m m a d s a m a sekali tidak
pernah dusta. Tetapi apabila A b i Qusai m e m b o r o n g s e m u a jabatan, yaitu
liwa, siqayah, hijabah, dan k e n a b i a n , m a k a a p a lagi y a n g tersisa buat
k a u m Coiraisy l a i n n y a ? "
Y a n g d e m i k i a n itulah m a k s u d dari firmanNya:
Karena mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, tetapi

An'am:33)
Ayatayat Allah adalah N a b i M u h a m m a d Saw.

Firman Allah Swt.:
Dan sesungguhnya telah didustakan ( p u l a ) rasulrasul sebelum

kamu, tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan
Kqmpangsunnqh.org
( y a n g dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan

Kami kepada mereka. ( A l A n ' a m : 34)
Hal ini m e r u p a k an hiburan b a g i hati N a b i M u h a m m a d Saw., sekaligus

sebagai u n g k a p a n d u k u n g a n t e r h a d a p n y a d a l a m m e n g h a d a p i orang
o r a n g y a n g m e n d u s t a k a n n y a dari k a l a n g an k a u m n y a , j u g a m e r u p a k a n
perintah kepadanya agar bersikap sabar sebagaimana sikap sabar
o r a n g o r a n g y a n g berhati teguh dari k a l a n g a n p a r a rasul terdahulu.
D a l a m ayat ini p u n t e r k a n d u n g janji Allah k e p a d a n a b i N y a , b a h w a
D i a akan m e n o l o n g n y a s e b a g a i m a n a D i a telah m e n o l o n g p a r a rasul
terdahulu, k e m u d i a n beroleh k e m e n a n g a n . P a d a a k h i r n y a akibat y a n g
terpuji diperoleh para rasul sesudah m e n g a l a m i pendustaan dan
ganggua n dari k a u m n y a m a s i n g m a s i n g . Setelah itu datanglah k e p a d a
m e r e k a pertolongan .dan k e m e n a n g a n d i dunia dan d i akhirat. Seperti
y a n g disebutkan oleh firman selanjutnya:
Tak ada seorang pun yang dapat mengubah kalimatkalimat (janji

j a n j i ) ^ / / ^ . ( A l A n ' i m : 34)
Y a k n i janjijanji k e m e n a n g a n y a n g telah d i t e t a p k a n N y a di dunia d a n

akhirat bagi h a m b a h a m b a N y a y a n g m u k m i n . Perihalnya s a m a dengan
f i r m a n N ya y a n g lain:
Dan sesungguhnya telah tetap janji Kami kepada hambahamba

Kami yang menjadi rasul, (yaitu) sesungguhnya mereka itulahyang
pasti mendapatpetolongan. Dan sesungguhnya tentara Kami itulah
yang pasti menang. (AsSaffat: 171173)
Allah telah menetapkan, "Aku dan rasulrasulKupasti menang. "

Sesungguhnya Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa (AlMujadilah:
21)
Kqmpungsannqh.org
M e n g e n a i firman Aliah Swt.:
Z)an sesungguhnya telah datang kepadamu sebagian dari berita

rasulrasul itu. ( A l A n ' a m : 3 4 )
Artinya berita tentang mereka, bagaimana m e r e k a m e n d a p a t pertolongan

dan dukungan dalam menghadapi orangorang y a n g mendustakan
m e r e k a dari kalangan k a u m n y a . M a k a d e m i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n
k a m u ( M u h a m m a d ) a k a n m e n g a l a m i hal y a n g s a m a d e n g a n para rasul
yang mendahuluimu.
Dan jikaperpalingan mereka ( d a r i m u ) terasa amat berat bagimu.

(AlAn'am: 35)
yait u apabila terasa berat o l e h m u sikap berpaling m e r e k a d a r i m u .
maka jika kamu dapat membuat lubang di bumi atau tangga ke

langit. ( A l A n ' a m : 3 5 )
Ali ibnu A b u Talhah m e n g a t a k a n dari I b n u A b b a s , b a h w a nafaq artinya

terowongan. Yakni kamu (Muhammad) masuk ke dalam terowongan
itu. lalu datan g m e m b a w a a y a t k e p a d a m e r e k a ; atau k a m u b u a t t a n g g a
sampai k e langit, lalu k a m u nai k k e langit d a n m e n d a t a n g k a n k e p a d a
m e r e k a suat u a y a t ( b u k t i ) y a n g l e b i h b a i k d a r i p a d a y a n g e n g k a u
sampaikan kepada m e r e k a sekarang, m a k a lakukanlah. Hal y a n g semisal
dikatakan pula oleh Q a t a d a h , A s S a d d i , dan lainlainnya.

semua dalam petunjuk. Sebab itu, janganlah kalian sekalikali
termasuk orangorang yang jahil. ( A l A n ' a m : 3 5 )
Kqmpungsunnqh.org
A y a t ini s a m a m a k n a n y a d e n g a n a y a t lain, yaitu firmanNya:
Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua

orang yang di muka bumi seluruhnya. ( Y u n u s : 9 9 ) , hingga akhir
ayat.
Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n

dengan firmanNya:

semua dalam petunjuk (AlAn'am: 35)
Sesungguhnya Rasulullah S a w . sangat m e n g i n g i n k a n s e m u a o r a n g ber

iman dan m e n g i k u ti j a l a n petunjuknya. M a k a Allah m e m b e r i t a h u k a n
k e p a d a n y a b a h w a tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g b e r i m a n kecuali o r a n g
y a n g telah ditakdirkan o l e h Allah m e n d a p a t k e b a h a g i a an sejak z a m a n
azalinya.
Firman Allah Swt.:
Hanya orangorang yang mendengar sajalah yang mematuhi

(setuan A l l a h ) . ( A l A n ' a m 3 6 )
Yakni sesungguhnya orang y a n g m e n y a m b u t setuanmu, hai M u h a m m a d ,

nanyalah o r a n g y a n g m a u m e n d e n g a r , m e n c e r n a , dan m e m a h a m i n y a .
Perihalnya s a m a d e n g a n y a n g disebutkan oleh ayat lain:
supaya dia ( M u h a m m a d ) memberi peringatan kepada orang

orangyang hidup (hatinya ) dan supaya pastilah ketetapan (azab)
terhadap orangorang kafir. ( Y a s i n : 7 0 )
Firman Allah Swt.:

dan orangorang yang mati ( h a t i n y a ) akan dibangkitkan oleh

Allah, kemudian kepadaNyalah mereka dikembalikan. (AlAn'am:
36)
Y a n g dimaksud dengan ' o r a n g o r a n g y a n g m a t i ' ialah orangorang kafir.

Dikatakan d e m i k i a n karena hati m e r e k a m a t i , m a k a Allah menyerupaka n
m e r e k a d e n g a n o r a n g o r a n g y a n g mati s u n g g u h a n ( y a k ni b a n g k a i ) .
Karena itulah disebutkan:
dan orangorang yang mati akan dibangkitkan oleh Allah, kemudian

kepadaNyalah mereka dikembalikan. (AlAn'am: 36)
Di dalam u n g k a p a n ini t e r k a n d u n g m a k n a c e m o o h a n d a n p e n g h i n a a n
terhada p m e r e k a .
Dan mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan kepadanya

( M u h a m m a d ) suatu mukjizat dari Tuhannya?" Katakanlah,
"Sesungguhnya Allah kuasa menurunkan suatu mukjizat, tetapi
kebanyakan mereka tidak mengetahui. " Dan tiadalah binatang
binatang yang ada di bumi dan burungburungyaitg terbang dengan
kedua sayapnya, melainkan umatumat ( j u g a ) seperti kalian.
Tiadalah Kami lupakan sesuatu pun di dalam AlKitab, kemudian
kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan. Dan orangorang yang
mendustakan ayatayat Kami adalah pekak, bisu, dan berada dalam
gelap gulita Barmgsiapayang dikehendaki Allah(kssesatannya),
Kqmpungsunnqh.org
niscaya disesatkanNya Dan barangsiapayang dikehendaki Allah

(untuk d i b e r i N y a petunjuk), niscaya Dia menjadikannya berada
di atas jalan yang lurus.
Allah Swt. berfirman menceritakan perihal orangorang musyrik, b a h w a

m e r e k a pernah bertanya , " M e n g a p a tidak diturunkan k e p a d a n y a suatu
mukjizat dari T u h a n n y a ? " M u k j i z a t ini d i u n g k a p k a n d e n g a n istilah
' a y a t ' , y a n g artinya p e r i s t i wa y a n g bertentangan d e n g a n h u k u m a l a m
y a n g biasa m e r e k a dapati, t e r m a s u k d i a n t a r a n y a ialah seperti a p a y a n g
m e r e k a katakan d a l a m firmanNya:
Kami sekalikali tidak percaya kepadamu hingga kamu meman

carkan mata air dari bumi untuk kami. (AlIsra: 9 0 ) , h i n g g a b e b e
rapa ayat berikutnya.
Katakanlah, "Sesungguhnya Allah kuasa menurunkan suatu

mukjizat, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui "(AlAn'am:
37)
Y a k n i Allah Swt. m a m p u untuk m e l a k u k a n hal itu. Tetapi karena suatu

h i k m a h (kebijaksanaan) d a r i N y a , m a k a sengaja Dia m e n a n g g u h k a n
hal itu. Karena sesungguhnya jikalau Allah m e n u r u n k a n mukjizat seperti
y a n g m e r e k a m i n t a , k e m u d i a n ternyata m e r e k a tidak beriman, n i s c a y a
Allah akan m e n y e g e r a k a n s i k s a a n N ya t e r h a d a p m e r e k a , seperti y a n g
telah Allah lakukan t e r h a d a p u m a t u m a t terdahulu. Allah Swt. telah
berfirman:
Dan sekalikali tidak ada yang menghalangi Kami untuk

mengirimkan ( k e p a d a m u ) tandatanda (kekuasaan K a m i ) , melain
Kqmpungsunnqh.org
254 Juz7-AhAnam
kati karena tandatanda itu telah didustakan oleh orangorang

dahulu. Dan telah Kami berikan kepada Samud unta betina itu
(sebagai mukjizat) yang dapat dilihat, tetapi mereka menganiaya
unta betina itu. Dan Kami tidakmemberi tandatanda itu melainkan
untuk menakuti. (Alisra : 5 9 )
Jika Kami kehendaki, niscaya Kami menurunkan kepada mereka

mukjizat dari langit, maka senantiasa kudukkuduk mereka tunduk
kepadanya. ( A s y S y u ' a r a : 4 )
Dan tiadalah binatangbinatang yang ada di bumi dan burung

burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat
umat (juga) seperti kalian. ( A l A n ' a m : 3 8 )
M e n u r u t Mujahid, m a k n a umamun ialah berbagai m a c a m j e n i s y a n g

n a m a n a m a n y a telah dikenal. M e n u r u t Qatadah , b u r u n g b u r u n g adala h
u m a t , m a n u s i a adalah u m a t , begitu pula j i n .
AsSaddi m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
Melainkan umatumat (juga) seperti kalian. ( A l A n ' a m : 3 8 )
Y a k n i m a k h l u k j u g a , s a m a seperti kalian.
Firman Allah Swt.:
Tiadalah Kami lupakan sesuatu pun di dalam AlKitab. (AlAn'am:

38)
M a k s u d n y a , s e m u a n y a a d a b e r d a s a r k a n p e n g e t a h u a n dari Allah, t i a d a
s e s u a t u p u n dari s e m u a n y a y a n g d i l u p a k a n o l e h A l l a h r e z e k i d a n
p e n g a t u r a n n y a , b a i k ia s e b a g a i h e w a n d a r a t a t a u p u n h e w a n laut.
Kqmpungsunnqh.org
Perihalnya s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh Allah d a l a m ayat

lain:
Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan

Allahlah yang memberi rezekinya, dan Dia mengetahui tempat
berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya
tertulis dalam Kitab yang nyata ( L a u h M a h f u z ) . (Hud: 6 )
Yakni tertulis n a m a n a m a n y a , bilangannya, serta tempattempatnya, d a n

semua gerakan serta d i a m n ya terliputi semuany a dalam tulisan itu. Allah
Swt. t e l a h berfirman p u l a :
Dan berapa banyak binatang yang tidak ( d a p a t ) membawa

( m e n g u r u s ) rezekinya sendiri. Allahlah yang memberi rezeki
kepadanya dan kepada kalian, dan Dia Maha mendengar lagi Maha
Mengetahui. (AlAnkabut: 60)
AlHafizh A b u Y a ' l a mengatakan,' telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i

M u h a m m a d ibnul M u s a n n a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i U b a i d
ibnu Waqid AlQaisi A b u Abbad, telah menceritakan kepadaku
M u h a m m a d ibnu I s a ibnu Kaisan , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i
M u h a m m a d ibnul M u n k a d i r , dari J a b i r i b n u A b d u l l a h y a n g m e n
ceritakan b a h w a belalang j a r a n g d i d a p a t d a l a m m a s a satu tahun dari
tahuntahun m a s a p e m e r i n t a h a n Khalifah U m a r r.a. K e m u d i a n U m a r
bertanyatanya m e n g e n a i hal itu, tetapi siasia, tidak m e n d a p a t suatu
berita p u n . D i a sedih k a r e n a hal tersebut, lalu ia m e n g i r i m k a n s e o r a n g
p e n u n g g a n g k u d a (penyelidik ) d e n g a n tujuan t e m p a t anu, s e o r a n g lagi
k e negeri S y a m , dan seoran g lagi menuju negeri Irak. M a s i n g m a s i n g
ditugaskan u n t u k m e m e r i k s a k e b e r a d a a n b e l a l a n g di t e m p a t t e m p a t
tersebut.
Kqmpungsunnqh.org
K e m u d i a n datan g k e p a d a n y a p e n u n g g a n g kuda dari negeri Y a m a n

d e n g a n m e m b a w a s e g e n g g a m b e l a l a n g , lalu s e m u a n y a ditaruh di
hadapannya. Ketika ia ( U m a r ) melihatnya, m a k a ia m e n g u c a p k a n takbir
tiga kali. kemudian berkata b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Rasulullah Saw.
bersabda:
Allah Swt. telah menciptakan seribu umat (jenis m a k h l u k ) , enam

ratus umat di antaranya berada di laut dan yang empat ratusnya
berada di daratan. Mulamula umat yang binasa dari seluruhnya
ialah belalang. Apabila belalang telah musnah, maka merembet
ke yang lainnya seperti halnya untaian kalung apabila talinya
terputus.
Firman Allah Swt.:
kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan. ( A l A n ' a m: 38)
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i A b u Sa'id

AlAsyaj, telah menceritakan kepada kami Abu N a ' i m , telah
menceritakan kepada k a m i Sufyan, dari ayahnya, dari Ikrimah, dari Ibnu
A b b a s sehubungan d e n g a n firmanNya:
kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan. (AlAn'am: 38)
B a h w a p e n g h i m p u n a n n y a ialah bila telah m a t i . Hal y a n g sama telah

diriwayatkan oleh I b n u Jarir melalui j a l ur Israil, dari S a ' i d , dari M a s r u q ,
dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s ; disebutkan b a h w a m a t i n y a h e w a n h e w a n
merupakan saat p e n g h i m p u n a n n y a . Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan
pula oleh AlAufi, dari I b n u A b b a s .
Kqmpungsunnqh.org
Ibnu Abu Hatim mengataka n b a h w a telah diriwayatkan dari

Mujahid d a n A d p a h h a k hal y a n g semisal.
Pendapat y a n g kedua mengatakan, penghimpunanny a ialah saat hari
berbangkit, yait u di hari k i a m a t nanti, berdasarka n firman Allah Swt.:
Dan apabila binatangbinatang liar dikumpulkan. (AtTakwir: 5 )
I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i M u h a m m a d

ibnu Ja'far, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i S y u ' b a h , dari S u l a i m a n ,
dari M u n z i r A s S a u r i , dari guruguru m e r e k a , dari A b u Z a r , b a h w a
Rasulullah Saw. melihat dua ekor d o m b a yang sedang adu tanduk
(bertarung), lalu Rasulullah Saw. bersabda :
"HaiAbu Zar, tahukah kamu mengapa keduanya saling menanduk?"

Abu Zar menjawab, "Tidak." Nabi Saw. bersabda "Tetapi Allah
mengetahui, dan Dia ketak akan melakukan peradilan di antara
keduanya "
A b d u r R a z z a q m e r i w a y a t k a n n y a dari M a ' m a r , dari A I A ' m a s y , dari

o r a n g y a n g d i s e b u t k a n n y a , dari Abu Z a r y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a
ketika para sahabat s e d a n g b e r a d a di h a d a p a n Rasulullah Saw., tiba
tiba ada dua kambing j a n t a n saling m e n a n d u k (berlaga). M a k a
Rasulullah Saw. bersabda :
"Tahukah kalian mengapa keduanya tandukmenanduk? " Mereka

(para s a h a b a t ) menjawab, "Kami tidak tahu." Rasulullah Saw.
bersabad, "Tetapi Allah mengetahui, dan kelak Dia akan mengada
kan peradilan di antara keduanya."
D e m i k i a n l a h m e n u r u t r i w a y a t I b n u Jarir. K e m u d i a n I b n u Jarir m e
riwayatkanny a p u l a melalui j a l u r M u n z i r AsSauri, dari A b u Z a r , lalu ia
Kqmpungsunnqh.org
258 Juz 7-Al-An'am
m e n y e b u t k a n n y a , tetapi d i t a m b a h k a n b a h w a A b u Z a r berkata, " D a n

s e s u n g g u h n y a R a s u l u l l ah S a w . m e n i n g g a l k a n k a m i , s e d a n g k a n t i d a k
sekalikali ada seekor burun g m e n g e p a k k an sayapnya di langit melainkan
beliau S a w . m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i p e n g e t a h u a n m e n g e n a i n y a . "
Abdullah ibnu Imam A h m a d telah mengatakan di dalam kitab musnad
ayahnya, b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A b b a s ibnu M u h a m m a d
dan A b u Y a h y a A l B a z z a r ; k e d u a n y a m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an
kepada kami Hajjaj ibnu Nasir, telah menceritakan kepada kami Syu'bah,
dari A l A w w a m ibnu M u z a h i m , dari Bani Q a i s ibnu S a ' l a b a h , dari A b u
Usman A n N a h d i , dari U s m a n r.a., b a h w a Rasulullah S a w . telah ber
sabda:
Sesungguhnya hewan yang tidak bertanduk benarbenar akan

menuntut hukum qisas terhadap hewan yang bertanduk ( y a n g telah
m e n a n d u k n y a ) kelak di hari kiamat.
A b d u r R a z z a q m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i M a ' m a r ,
dari J a ' f a r ibnu B a r q a n , dari Y a z i d ibnul A s a m , dari A b u H u r a i r a h
sehubungan d e n g a n f i r m a n N y a :
melainkan umatumat (juga) seperti kalian. Tiadalah Kami lupakan

sesuatu pun di dalam AlKitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka
dihimpunkan. ( A l A n ' a m: 38)
B a h w a s e m u a m a k h l u k kelak di hari k i a m a t d i h i m p u n k a n , t e r m a s u k
s e m u a binatang t e r n a k , b i n a t a n g b i n a t a n g lainnya, b u r u n g b u r u n g , dan
s e m u a m a k h l u k . K e m u d i a n k e a d i l a n A l l a h p a d a hari itu m e n a u n g i
semuanya sehingga hewan y a n g tidak bertanduk mengqisas hewan
bertanduk y a n g p e r n a h m e n a n d u k n y a . Setela h itu A l l a h b e r f i r m a n ,
"Jadilah k a m u sekalian t a n a h . " K a r e n a itulah o r a n g kafir ( p a d a hari itu)
m e n g a t a k a n , seperti y a n g disitir oleh f i r m a n N y a:
Kqmpungsunnqh.org
Alangkah baiknya sekiranya aku dahulu adalah tanah. (AnNaba:

40)
H a l ini t e l a h d i r i w a y a t k a n s e c a r a marju' di d a l a m h a d i s y a n g
m e n c e r i t a k an sur ( s a n g k a k a l a ) .
Dan orangorang yang mendustakan ayatayat Kami adalah pekak

bisu, dan berada dalam gelap gulita. ( A l A n ' a m : 3 9 )
Y a k n i p e r u m p a m a a n m e r e k a d a l a m kejahilannya dan k e m i n i m a n ilmu

n y a serta ketiadaan p e n g e r t i a n n y a s a m a dengan o r a n g y a n g tuli tidak
dapat m e n d e n g a r , bisu tidak dapat bicara, dan selain itu b e r a d a d a l a m
kegelapan tanpa dapat melihat. M a k a o r a n g y a n g seperti itu mustahil
m e n d a p a t petunjuk k e j a l a n y a n g benar atau dapat keluar dari a p a y a n g
m e n g u n g k u n g n y a . P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh
firmanNya , m e n g g a m b a r k a n k e a d a a n m e r e k a , yaitu:
Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api,

maka setelah api itu menerangi sekelilingnya, Allah hilangkan
cahaya ( y a n g m e n y i n a r i ) mereka, dan membiarkan mereka dalam
kegelapan, tidak dapat melihat. Mereka tuli, bisu, dan buta, maka
tidaklah mereka akan kembali (ke j a l a n y a n g b e n a r i . (AlBaqarah :
1718)
S a m a pula d e n g a n a p a y a n g d i g a m b a r k an oleh Allah Swt. d a l a m firman

lainnya:
Kqmpungsunnqh.org
260 Juz 7-Al-An'am
Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh
ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan: gelap
gulitayang tindihmenindih, apabila dia mengeluarkan tangannya
tiadalah dia dapat melihatnya (dan) barang siapa yang tiada diberi
cahaya (petunjuk) oleh Allah, tiadalah dia mempunyai cahaya
sedikit pun. ( A n N u r : 4 0 )
K a r e n a itulah d a l a m firman selanjutnya disebutkan:
Dan barangsiapayangdikehendaki Allah (kesesatannya), niscaya

disesatkanNya Dan barangsiapayangdikehendaki Allah ( u n t u k
d i b e r i N y a p e t u n j u k ), niscaya Dia menjadikannya berada di atas
jalan yang lurus. ( A l A n ' a m : 3 9 )
Yakni Dialah yang mengatur makhlukNya menurut apa yang

dikehendakinya
Safr B9lS Jk«» $ »6gKE3
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku jika datang siksaan Allah

kepada kalian, atau datang kepada kalian hari kiamat, apakah
Kqmpungsannqh.org
kalian menyeru ( t u h a n ) selain Allah, jika kalian orangorang yang

benar. " (Tidak) , tetapi hanya Dialah yang kalian seru, maka Dia
menghilangkan bahaya yang karenanya kalian berdoa kepadaNya,
jika Dia menghendaki, dan kalian tinggalkan sembahansembahan
yang kalian sekutukan ( d e n g a n A l l a h ) . Dan sesungguhnya Kami
telah mengutus (rasulrasul) kepada umatumat yang sebelum kamu,
kemudian Kami siksa mereka dengan ( m e n i m p a k a n ) kesengsaraan
dan kemelaratan, supaya mereka bermohon ( k e p a d a Allah) dengan
tunduk merendahkan diri. Maka mengapa mereka tidak memohon
( k e p a d a A l l a h ) dengan tunduk merendahkan diri ketika datang
siksaan Kami kepada mereka, bahkan hati mereka telah menjadi
keras dan setan pun menampakkan kepada mereka kebagusan apa
yang selalu mereka kerjakan. Maka tatkala mereka melupakan
peringatan yang telah diberikan kepada mereka. Kami pun
membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka; sehingga
apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan
kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyongkonyong,
maka ketika itu mereka terdiam berputus asa Maka orangorang
yang zalim itu dimusnahkan sampai ke akarakarnya. Segala puji
bagi Allah, Tuhan semesta alam
Allah Swt. m e n c e r i t a k a n b a h w a Dialah Y a n g M a h a M e l a k s a n a k a n apa

y a n g D i a kehendaki terhada p m a k h l u k N y a m e n u r u t a p a y a n g D i a sukai.
T i a d a akibat bagi h u k u m N y a , dan tidak a d a seoran g p u n y a n g m a m p u
m e m a l i n g k a n h u k u m N y a t e r h a d a p m a k h l u k N y a , b a h k a n Dialah
semata y a n g tiada sekutu bagiNya. Apabila diminta, m a k a D i a m e m p e r
kenankan terhadap o r a n g y a n g dikehendakiNya. K a r e n a itulah disebut
kan oleh firmanNya:
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku jika dalang s i k s a a n Allah

kepadakalian, atau datang kepada kalian hari kiamat. " ( A l A n ' a m :
40)
Y a k n i datan g k e p a d a kalian ini atau y a n g itu.
Kqmpungsannqh.org
apakah kalian menyeru ( t u h a n ) selain Allah, jika kalian orang

orang yang benar. ( A l A n ' a m : 4 0 )
A r t i n y a j a n g a n l a h kalian m e n y e r u kepada, selain Allah, karen a k a l i a n

m e n g e t a h u i b a h w a tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g m a m p u m e n g h i l a n g k a n
hal itu selain D i a sendiri. K a r e n a itulah d a l a m a k h i r a y a t d i s e b u t k a n :
jika kalian orangorangyang benar. ( A l A n ' a m : 4 0 )
Yaitu dala m pengambilan kalian selain Allah sebagai tuhantuhan kalian.
( T i d a k ) , tetapi hanya Dialah yang kalian seru, maka Dia meng

hilangkan bahaya yang karenanya kalian berdoa kepadaNya, jika
Dia menghendaki, dan kalian tinggalkan sembahansembahan
yang kalian sekutukan ( d e n g a n A l l a h ) . ( A l A n ' a m : 4 1 )
M a k s u d n y a , dala m keadaan darurat kalian t i d a k m e n y e r u siapa p u n

selain A l l a h , d a n l e n y a p l a h dari pikiran k a l i a n b e r h a l a b e r h a l a d a n
sembahansembahan kalian. A y a t ini s e m a k n a dengan firman Allah Swt.:
Dan apabila kalian ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah

siapa yang kalian seru, kecuali Dia (AlIsra: 6 7 ) , h i n g g a a k h i r
ayat.
A d a p u n firman A l l a h Swt.:
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus (rasulrasul) kepada umat

umat yang sebelum kamu, kemudian Kami siksa mereka dengan
( m e n i m p a k a n ) kesengsaraan. (AlAn'am: 42)
Y a k n i k e m i s k i n a n dan k e s e m p i t a n d a l a m h i d u p .
Kqmpangsunnqh.org
dan kemelaratan. (AlAn'am: 42)
Yaitu penyakit dan halhal y a n g m e n y a k i t k a n .
supaya mereka bermohon ( k e p a d a A l l a h ) dengan tunduk me

rendahkan diri. ( A l A n ' a m : 4 2 )
M a k n a n y a adalah m e m i n t a k e p a d a A l l a h , m e r e n d a h k a n diri kepada

N y a dengan penuh rasa khusyuk.
Maka mengapa mereka tidak memohon ( k e p a d a Allah) dengan

tunduk merendahkan diri ketika datang siksaan Kami kepada
mereka. ( A l A n ' a m : 4 3 )
Artinya, m e n g a p a m a n a k a l a K a m i uji m e r e k a d e n g a n hal t e r s e b u t ,

m e r e k a tidak m e m o h o n k e p a d a K a m i d e n g a n t u n d u k m e r e n d a h k a n diri
dan m e n d e k a t k a n diri k e p a d a K a m i ?
bahkan hati mereka telah menjadi keras. ( A l A n ' a m : 4 3 )
Y a k n i hatinya k e r a s m e m b a n g k a n g d a n tidak dapat k h u s y u k .
dan seian pun menampakkan kepada mereka kebagusan apa yang

selalu mereka kerjakan. ( A l A n ' a m : 4 3 )
Yaitu k e m u s y r i k a n , k e i n g k a r a n , d a n p e r b u a t a n p e r b u a t an m a k s i a t.
Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan

kepada mereka ( A l A n ' a m : 4 4 )
Kqmpungsannqh.org
264 ^ Juz 7-Al-An'am
M a k s u d n y a m e r e k a berpaling dari peringatan itu dan m e l u p a k a n n y a

serta m e n j a d i k a n n y a t e r b u a n g d i belakang p u n g g u n g m e r e k a .
Kami pun membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka. {Al

An'am: 44)
Y a k n i K a m i b u k a k a n bagi m e r e k a s e m u a pintu rezeki dari segal a j e n i s

y a n g m e r e k a pilih. Hal itu m e r u p a k a n istidraj dari Allah b u a t m e r e k a
dan sebagai p e m e n u h a n t e r h a d a p a p a y a n g m e r e k a i n g i n k a n , k a m i
berlindung k e p a d a Allah dari tipu m u s l i h a t N y a . K a r e n a itulah dalam
firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah

diberikan kepada mereka. ( A l A n ' a m : 4 4 )
Yakni berupa harta benda y a n g berlimpah, anak y a n g banyak, d a n rezeki

m e l i m p a h ruah.
Kami siksa mereka dengan sekonyongkonyong. (AlAn'am: 44)
Yaitu di saat m e r e k a s e d a n g lalai.
maka ketika itu mereka terdiam putus asa ( A l A n ' a m : 4 4 )
Artinya putus harapan dari s e m u a kebaikan. AJWalibi telah m e r i w a y a t

kan dari I b n u A b b a s , b a h w a almublis artinya o r a n g y a n g putus asa.
AlHasan AlBasri m e n g a t a k a n , " B a r a n g siapa y a n g diberi keluasan
oleh Allah, lalu ia tidak m e m a n d a n g b a h w a hal itu m e r u p a k a n ujian
baginya, m a k a dia adalah o r a n g y a n g tidak m e m p u n y a i p a n d a n g a n . D a n
barang siapa y a n g d i s e m p i t k a n o l e h Allah, lalu ia tidak m e m a n d a n g
b a h w a dirinya sedan g diperhatika n oleh A l l a h , m a k a dia adalah o r a n g
Kqmpangsunnqh.org
yang tidak mempunyai pandangan." Kemudian AlHasan AlBasri

m e m b a c a k a n firmanNya:

kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu kesenangan
untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa
yang telah diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan
sekonyongkonyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa
(AlAn'am: 44)
AlHasan AlBasri mengatakan, " K a u m itu telah teperdaya. D e m i Tuhan

K a ' b a h , m e r e k a diberi, kemudian disiksa." Demikianlah menurut
riwayat Ibnu A b u H a t i m .
Qatadah m e n g a t a k a n b a h w a siksaan y a n g m e n i m p a suatu k a u m
secara tibatiba m e r u p a k a n urusan Allah. D a n tidak sekalikali Allah
m e n y i k s a suatu k a u m m e l a i n k a n di saat m e r e k a tidak m e n y a d a r i n y a
dan dalam k e a d a a n lalai serta s e d a n g t e n g g e l a m di d a l a m k e s e n a n g a n
nya. K a r e n a itu, j a n g a n l a h kalian t e p e r d a y a oleh ujian Allah, k a r e n a
s e s u n g g u h n y a tidaklah t e p e r d a y a o l e h ujian Allah kecual i h a n y a k a u m
y a n g fasik (durhaka). D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m .
Malik telah m e r i w a y a t k an dari AzZuhri sehubungan dengan m a k n a
firmanNya:
Kami pun membukakan semua pintu kesenangan untuk mereka (Al

A n ' a m : 44)
B a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah k e m a k m u r a n d a n k e s e n a n g a n
duniawi.
I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Y a h y a
ibnu Gailan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Rasyidin (yakni I b n u S a ' d
alias A b u i Hajjaj A l M u h r i ) , dari H a r m a l a h ibnu I m r a n AtTajibi, dari
U q b a h ibnu M u s l i m , dari U q b a h ibnu A m i r , dari N a b i Saw. y a n g telah
bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
Apabila kamu lihat Allah memberikan kesenangan duniawi kepa

da seorang hamba yang gemar berbuat maksiat terhadapNya
sesuka hatinya, maka sesungguhnya hal itu adalah istidraj
( m e m b i n a s a k a n n y a s e c a ra p e r l a h a n l a h a n ) .
K e m u d i a n R a s u l u l l a h S a w . m e m b a c a k a n f i r m a n N y a:

kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu kesenangan
untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa
yang telah diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan
sekonyongkonyong maka ketika itu mereka terdiam berputus asa.
(AlAn'am: 44)
Ibnu Jarir dan Ibnu A b u Hatim meriwayatkannya melalui hadis Harmalah

d a n Ibnu Luhai'ah, dari U q b a h ibnu Muslim, dari U q b a h ibnu A m i r dengan
lafaz y a n g sama.
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
ayahku , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i H i s y a m ibnu A m m a r , t e l a h
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Irak i b n u K h a l i d i b n u Y a z i d , t e l a h
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u a y a h k u , dari I b r a h i m i b n u A b u A b l a h , dari
U b a d a h ibnus S a m i t , b a h w a R a s u l u l l a h S a w . pernah bersabda :
Apabila Allah menghendaki kelestarian atau kemakmuran suatu

kaum, maka Dia memberi mereka rezeki berupa sifat ekonomis dan
memelihara kehormatan. Dan apabila Dia menghendaki
perpecahan suatu kaum, maka Dia membukakan bagi mereka atau
dibukakan untuk mereka pintu khianat.
Kqmpangsunnqh.org
sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah

diberikan kepada mereka. Kami siksa mereka dengan sekonyong
konyong maka ketika itu mereka terdiam berputus asa ( A l A n ' a m :
44)
Seperti a p a y a n g disebutkan oleh firman selanjutnya:
Maka orangorang yang zalim itu dimusnahkan sampai ke akar

akarnya Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, ( A l A n ' a m :
45)
H a d i s ini diriwayatkan p u l a o l e h I m a m A h m a d dan lainlainnya.
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku jika Allah mencabut

pendengaran dan penglihatan serta menutup hati kalian, siapakah
tuhan selain Allahyang kuasa mengembalikannya kepada kalian? "
Perhatikanlah, bagaimana Kami berkalikali memperlihatkan
tandatanda kebesaran ( K a m i ) , kemudian mereka tetap berpaling
(juga). Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku, jika datang siksaan
Allah kepada kalian dengan sekonyongkonyong atau terang
terangan^ maka adakah yang dibinasakan ( A l l a h ) selain dari
Kqmpangsunnqn.org
268 Juz7-AW\n'am
orangorang yang zalim? "Dan tidaklah Kami mengutus para rasul

itu melainkan untuk memberi kabar gembira dan memberi
peringatan. Barang siapa yang beriman dan mengadakan
perbaikan, maka tak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak
(pula) mereka bersedih hati. Dan orangorang yang mendustakan
ayatayat Kami, mereka akan ditimpa siksa disebabkan mereka
selalu berbuat fasik
A l l a h Swt. berfirman k e p a d a R a s u l N y a , b a h w a k a t a k a n l a h k e p a d a
m e r e k a y a n g m e n d u s t a k a n d a n ingkar k e p a d a k ek u a s a a n A l l a h Swt.:
Terangkanlah kepadaku jika Allah mencabut pendengaran dan

penglihatan kalian. ( A l A n ' a m : 4 6 )
Yakni Dia mencabutnya dari kalian sebagaimana Dia telah m e m

b e r ik a n n ya k e p a d a kalian, seperti y a n g d i s e b u t k an d a l a m firman lain:
Dialah Yang menciptakan kalian dan menjadikan bagi kalian

pendengaran dan penglihatan. ( A l M u l k : 23), h i n g g a a k h ir a y a t
D a p a t diinterpretasikan p u l a b a h w a u n g k a p a n ini m e n g a n d u n g m a k n a
larangan m e n g g u n a k a n p e n d e n g a r a n dan penglihatan m e n u r u t a p a y a n g
diperintahkan oleh syariat, k a r e n a p a d a firman selanjutnya disebutkan:
serta menutup hati kalian. (AlAn'am: 46)
Perihalnya s a m a d e n g a n y a n g d i s e b u t k an oleh fi r m a n N y a:
atau siapakah yang kuasa ( m e n c i p t a k a n ) pendengaran dan

penglihatan? (Yunus: 31)
Kqmpungsannqh.org
dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghalanghalangi

antara manusia dan hatinya. (AlAnfal: 2 4 )
siapakah tuhan selain Allah yang kuasa mengembalikannya kepada

kalian? ( A l A n ' a m : 4 6 )
Artinya, a p a k a h a d a s e s e o r a n g selain Allah y a n g dapat m e n g e m b a l i k a n

hal itu k e p a d a kalian, j i k a Allah m e n c a b u t n y a dari kalian? Jelas tidak
a d a seoran g p u n y a n g m a m p u m e l a k u k a n n y a selain Allah Swt. K a r e n a
itulah p a d a firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
Perhatikanlah, bagaimana Kami berkalikali memperlihatkan

tandatanda kebesaran ( K a m i ) . ( A l A n ' a m : 4 6 )
Y a k n i K a m i terangkan , K a m i j e l a s k a n , d a n K a m i tafsirkan t a n d a t a n da
tersebut y a n g s e m u a n y a m e n u n j u k k a n b a h w a tidak a d a T u h a n selain
Allah, dan s e m u a y a n g m e r e k a s e m b a h selain Allah adalah batil dan
sesat.
kemudian mereka tetap berpaling (juga) ( A l A n ' a m : 4 6 )
Yaitu sekalipun d e n g a n a d a n y a keteranga n y a n g j e l a s itu, m e r e k a tetap

berpaling dari kebenaran dan menghalanghalangi manusia untuk
mengikutinya .
AlAufi telah m e r i w a y a t k an dari Ibnu A b b a s , b a h w a m a k n a
yasdijuna ialah menyimpang. Menurut Muj ahid dan Qatadah adalah berpaling,
sedangkan menurut AsSaddi menghambat (menghalanghalangi).
Katakanlah, "Terangkanlah kepadaku, jika datang siksaan Allah

kepada kalian dengan sekonyongkonyong. " (AlAn'am: 47)
Kqmpangsunnqh.org
270 Juz. 7-Al-An'am
Y a k n i kalian tidak m e r a s a k a n n y a s e h i n g ga k e d a t a n g a n n y a mengejutkan

kalian.
atau terangterangan. (AlAn'am: 47)
M a k s u d n y a , d e n g a n j e l a s d a n kelihatan.
maka adakah yang dibinasakan ( A l l a h ) , selain dari orangorang

yangzalim? (AlAn'am: 47)
Yakni s e s u n g g u h n y a p e m b i n a s a a n itu h a n y a l a h meliputi o r a n g o r a n g

yang berbuat aniaya terhadap dirinya sendiri, karena kemusyrikan
m e r e k a . D a n Allah m e n y e l a m a t k a n o r a n g o r a n g y a n g selalu m e n y e m
b a h N y a semata serta tidak m e m p e r s e k u t u k a n N y a . M a k a tiada
ketakutan y a n g m e n c e k a m m e r e k a , tidak p u l a m e r e k a b e r s e d i h hati ;
perihalnya s a m a d e n g a n y a n g d i s e b u t k a n oleh f i r m a n N y a :
Orangorangyang beriman dan tidak mencampuradukkan iman

mereka dengan kezaliman (syirik). ( A l A n ' a m : 82), h i n g g a akhir
ayat.
A d a p u n Firman Allah Swt.:
Dan tidaklah Kami mengutus para rasul itu melainkan untuk memberi
kabar gembira dan memberi peringatan. (AlAn'am: 48)
Artinya, m e n y a m p a i k a n berita g e m b i r a k e b a i k a n k e p a d a h a m b a h a m b a
Allah y a n g beriman, d a n m e m b e r i peringatan k e p a d a o r a n g o r a n g y a n g
kafir k e p a d a Allah d e n g a n p e m b a l a s a n Allah d a n siksaansiksaanNya.
D a l a m ayat selanjutnya d i s e b u t k a n :
Kqmpungsunnqh.org
Barang siapa yang beriman dan mengadakan perbaikan. (Al

A n ' a m : 48)
Y a k n i barang siapa y a n g hatinya b e r i m a n k e p a d a a p a y a n g disampaika n

o l e h p a r a rasul d a n m e m p e r b a i k i a m a l p e r b u a t a n n y a dengan m e n g i k u t i
petunjuk m e r e k a .
maka tak ada kekhawatiran terhadap mereka (AlAn'am: 48)
Yaitu bila d i k a i t k an d e n g a n m a s a d e p a n m e r e k a .
dan tidak (pula) mereka bersedih hati. ( A l A n ' a m : 4 8 )
Yakni bila dikaitkan d e n g a n m a s a lalu m e r e k a d a n a p a y a n g m e r e k a

tinggalkan di b e l a k a n g m e r e k a m e n y a n g k u t p e r k a r a d u n i a w i d a n a n e k a
ragamnya. Allahlah y a n g menjadi pelindung m e r e k a dari a p a y a n g telah
m e r e k a t i n g g a l k a n , d a n Allahlah y a n g m e m e l i h a r a m e r e k a dari m a s a
lalunya.
K e m u d i a n A l l a h Swt. berfirman:
Dan orangorang yang mendustakan ayatayat Kami, mereka akan

ditimpa siksa disebabkan mereka selalu berbuat fasik ( A l A n ' a m :
49)
M a k s u d n y a , m e r e k a a k a n m e n d a p a t a z a b k a r e n a kekafira n m e r e k a
terhada p a p a y a n g telah d i s a m p a i k a n oleh p a r a rasul, d a n k a r e n a m e r e k a
m e n y i m p a n g j a u h dari perintahperintah Allah, tidak m a u taat k e p a d a
N y a , selalu mengerjaka n halhal y a n g dilaran g dan y a n g d i h a r a m k a n
N y a serta selalu m e l a n g g a r batasanbatasan y a n g d i h a r a m k a n N y a .
Kqmpungsunnqh.org
Katakanlah, "Aku tidak mengatakan kepada kalian bahwa

perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui
yang gaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepada kalian bahwa
aku adalah malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang di
wahyukan kepadaku. "Katakanlah, "Apakah sama orang yang buta
dengan orang yang melihat? " Maka apakah kalian tidak
memikirkan(nya)1 Dan berilah peringatan dengan apa yang
diwahyukan itu kepada orangorang yang takut akan dihimpunkan
kepada Tuhannya ( p a d a hari kiamat), sedangkan bagi mereka tidak
ada seorang pelindung dan pemberi syafaat pun selain dari Allah,
agar mereka bertakwa. Dan janganlah kamu mengusir orang
orang yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan petang hari,
sedangkan mereka menghendaki keridaanNya. Kamu tidak
memikul tanggung jawab sedikit pun terhadap perbuatan mereka,
dan mereka pun tidak memikul tanggungjawab sedikit pun terhadap
perbuatanmu, yang menyebabkan kamu (berhak) mengusir mereka,
sehingga kamu termasuk orangorang yang zalim. Dan demikianlah
telah Kami uji sebagian mereka ( o r a n g o r a n g k a y a ) dengan
sebagian mereka ( o r a n g o r a n g m i s k i n ) , supaya ( o r a n g o r a n g k a y a
itu) berkata, "Orangorang yang semacam inikah di antara kita
Kqmpungsunnqh.org
yang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka? " ( A l l a h

b e r f i r m a n ) , "Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orang
orang yang bersyukur ( k e p a d a N y a ) ? " Apabila orangorang yang
beriman kepada ayatayat Kami itu datang kepadamu, maka
katakanlah, "Salamun 'alaikum, " Tuhan kalian telah menetapkan
atas diriNya kasih sayang, ( y a i t u ) bahwa barang siapa yang
berbuat kejahatan di antara kalian lantaran kejahilan, kemudian
ia bertobat setelah mengerjakannya dan mengadakan perbaikan,
maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Allah Swt. berfirman k e p a d a R a s u l N y a :
Katakanlah, "Aku tidak mengatakan kepada kalian, bahwa

perbendaharaan Allah ada padaku.'" ( A l A n ' a m : 50)
D e n g a n k a t a lain, aku tidak m e m i l i k i n y a d a n tidak pula m e n g a t u r n y a .
dan tidak (pula) aku mengetahui yang gaib. ( A l A n ' a m : 5 0 )
Y a k n i a k u p u n tidak m e n g a t a k a n k e p a d a kalian b a h w a s e s u n g g u h n y a
a k u m e n g e t a h u i p e r k a r a y a n g g a i b , k a r e n a s e s u n g g u h n y a hal y a n g g a i b
itu h a n y a d i k e t a h u i o l e h A l l a h S w t . s a j a ; d a n a k u t i d a k d a p a t
m e n g e t a h u i n y a kecual i s e b a t a s a p a y a n g telah diperlihatkan o l e h Allah
kepadaku.
dan tidak (pula) aku mengatakan kepada kalian bahwa aku adalah
malaikat. ( A l A n ' a m : 50)
Artinya, a k u tidak m e n d a k w a k a n diri b a h w a diriku adalah malaikat,

melainkan h a n y a l a h s e o r a n g m a n u s i a y a n g diberi w a h y u oleh Allah
S w t . A l l a h S w t . t e l a h m e m u l i a k a n d i r i k u d e n g a n w a h y u itu d a n
mengaruniaiku dengannya sebagai nikmat dariNya. Karena itulah dalam
firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
Kqmpungsunnqh.org
274 Juz 7—Al-An'am
Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. (Al

A n ' a m : 50)
Yakni aku tidak pernah m e n y i m p a n g darinya b a r a n g sejengkal pun,

tidak pula k u r a n g dari itu.
Katakanlah. "Apakah sama orang yang buta dan orang yang

melihat? " ( A l A n ' a m : 5 0 )
M a k s u d n y a , apakah o r a n g y a n g m e n g i k u ti k e b e n a r a n dan m e n d a p a t
petunjuk k e p a d a perkara y a n g b e n a r s a m a d e n g a n o r a n g y a n g sesat
darinya dan tidak m a u m e n g i k u t i n y a ?
Maka apakah kalian tidak memikirkan(nya.)7 (AlAn'am: 50)
Ayat ini s e m a k n a d e n g a n a y a t lain y a n g m e n y e b u t k a n melalui firman

Nya.
Adakah orang yang mengetahui bahwa apa yang diturunkan

kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta?
Hanyalah orangorangyang berakal saja yang dapat mengambil
pelajaran, ( A r R a ' d : 19)
0*.<
Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu kepada

orangorangyang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (pada
Kqmpungsunnqh.org
hari k i a m a t ) , sedangkan bagi mereka tidak ada seorang pelindung

dan pemberi syafaat pun. ( A l A n ' a m : 5 1 )
Artinya, berilah peringatan d e n g a n A l Q u r ' a n ini, hai M u h a m m a d !
orangorang yang berhatihati karena takut akan (azab) Tuhan

mereka. ( A l M u m i n u n : 5 7 )
Yaitu o r a n g o r a n g y a n g takut k e p a d a T u h a n n y a d a n takut k e p a d a hisab

y a n g buruk.

orangorang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya. (Al
A j i ' i m : 51)
Yakni p a d a hari k i a m a t nanti.
sedangkan bagi mereka tidak ada ( A l A n ' a m : 5 1 )
M a k s u d n y a , p a d a hari itu (hari k i a m a t ) .
seorang pelindung dan pemberi syafaat pun. ( A l A n ' a m : 5 1 )
Y a k n i tidak ada k a u m k e r a b a t bagi m e r e k a d a n tidak a d a o r a n g y a n g

dapat m e m b e r i k a n pertolongan k e p a d a m e r e k a dari azab Allah, bilamana
Allah b e r k e h e n d a k m e n i m p a k a n n y a k e p a d a m e r e k a .
agar mereka bertakwa. ( A l A n ' a m: 51)
A n i n y a , p e r i n g a t k a n l ah a k a n kejadian hari k i a m a t ini, k a r e n a tidak a d a

h a k i m p a d a hari tersebnt kecual i h a n y a Allah Swt. s e m a t a .
Kqmpungsunnqh.org
276 Juz 7-AkAn'am
agar mereka bertakwa. ( A l A n ' a m : 51)
K a r e n a itu, lalu m e r e k a m a u m e n g e r j a k a n a m a l p e r b u a t a n di d u n i a ini,

y a n g m e n y e b a b k an Allah m e n y e l a m a t k a n m e r e k a pada hari kiamat nanti
dari a z a b N y a , d a n Allah m e l i p a t g a n d a k a n p a h a l a N y a k e p a d a m e r e k a
d e n g a n lipat g a n d a y a n g b a n y a k .
cor • (jJVi3
f
Dari janganlah kamu mengusir orangorang yang menyeru

Tuhannya di pagi hari dan di petang hari, sedangkan mereka
menghendaki keridaanNya. ( A l A n ' a m : 52)
Dengan kata lain, j a n g a n l a h k a m u m e n g u s i r o r a n g o r a n g y a n g

m e n y a n d a n g predikat tersebut dari sisimu, melainkan jadikanla h m e r e k a
sebagai t e m a n t e m a n d u d u k m u dan t e m a n t e m a n d e k a t m u . Perihalnya
s a m a dengan a p a y a n g disebutkan oleh a y a t lain:
Dan bersabarlah kamu bersamasama dengan orangorangyang

menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap
keridaanNya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka
( k a r e n a ) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan
janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan
dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah
keadaannya itu melewati batas. (AlKahfi: 2 8 )
C S V , u v i a 'ê^JCls^wJ
f
Kqmpungsunnqh.org
orangorang yang menyeru Tuhannya. ( A l A n ' a m : 52)
Yakni menyembahNya dan m e m o h o n kepadaNya.
di pagi hari dan petang hari. ( A l A n ' a m : 5 2 )
M e n u r u t S a ' i d ibnul M u s a y y a b , Mujahid, d a n Q a t a d a h , m a k n a y a n g

d i m a k s u d ialah salat fardu. M a k n a doa dalam ayat ini adalah seperti
y a n g dianjurkan o l e h firmanNya:
Dan Tuhanmu berfirman, "Berdoalah kepadaKu (serulah A k u ) ,

niscaya akan Kuperkenankan bagi kalian. " ( A l M u m i n : 6 0 )
M a k s u d n y a , A k u m e n e r i m a d o a kalian.
sedangkan mereka menghendaki keridaanNya. (AlAn'am: 52)
Y a k n i d e n g a n a m a l n y a itu m e r e k a m e n g h e n d a k i r i d a A l l a h , m e r e k a
kerjakan semua ibadah dan a m a l ketaatan dengan hati y a n g ikhlas karena
Allah.
Kamu tidak memikul tanggung jawab sedikit pun terhadap

perbuatan mereka, dan mereka pun tidak memikul tanggung jawab
sedikit pun terhadap perbuatanmu. ( A l A n ' a m : 52)
Seperti y a n g dikatakan o l e h N a b i N u h a.s. dalam m e n j a w a b ucapan

orangoran g y a n g m e n g a t a k a n , " A p a k a h k a m i a k a n b e r i m a n k e p a d a m u ,
padahal y a n g m e n g i k u ti k a m u ialah o r a n g o r a n g y a n g h i n a ? "
Kqmpungsunnqh.org
278 Juz 7-Al-An'am
Bagaimana aku mengetahui apa yang telah mereka kerjakan?

Perhitungan (amal p e r b u a t a n ) mereka tidak lain hanyalah kepada
Tuhanku, kalau kalian menyadari. ( A s y S y u ' a r a : 112113)
D e n g a n k a t a lain, s e s u n g g u h n y a perhitunga n amal perbuatan m e r e k a

hanyalah k e p a d a Allah S w t ., dan aku t i d a k m e m i k u l t a n g g u n g j a w a b
hisab mereka baran g sedikit pun, sebagaimana mereka pun tidak
b e r t a n g g u n g j a w a b sedikit pun t e r h a d a p perhitungan a m a l perbuatanku.
F i r m a n A l l a h Swt.:
Yang menyebabkan kamu (berhak) mengusir mereka, sehingga kamu

termasuk orangorang yang zalim. ( A l A n ' a m : 5 2 )
Y a k n i j i k a k a m u m e l a k u k a n hal tersebut, a k i b a t n ya adala h seperti itu.

I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A s b a t
(yaitu I b n u M u h a m m a d ) , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u A s y ' a s , dari
K a r d u s , dari Ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a a d a s e g o l o n g a n
p e m u k a Q u r a i s y l e w at di h a d a p a n Rasulullah S a w . P a d a saat itu di sisi
beliau terdapat K h a b b a b , S u h a i b , B i l a l, d a n A m m a r . Lalu m e r e k a ( p a r a
p e m u k a Q u r a i s y ) berkata, " H a i M u h a m m a d , a p a k a h k a m u rela menjadi
t e m a n o r a n g o r a n g itu ( y a k n i y a n g ada di sisi N a b i S a w . ) ? " M a k a
turunlah ayat ini:

orangorangyang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya. ( A l
A n ' a m : 51)
Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orangorang yang

bersyukur ( k e p a d a N y a ) ? ( A l A n ' a m : 53)
I b n u Jarir m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A s y ' a s , dari K a r d u s , dari I b n u

M a s ' u d yang menceritakan b a h w a segolongan p e m u k a Quraisy lewat
Kqmpungsunnqh.org
di hadapa n N a b i S a w . y a n g ketika itu s e d a n g ditemani oleh Suhaib,

Bilal, A m r a a r , K h a b b a b , d a n lainlainnya dari kalangan o r a n g o r a n g
m u s l i m y a n g daif. L a l u p a r a p e m u k a O u r a i s y itu b e r k a t a , " H a i
M u h a m m a d , a p a k a h e n g k a u rela o r a n g o r a n g itu sebagai k a u m m u ?
A p a k a h m e r e k a adalah o r a n g o r a n g y a n g dianugerahi o l e h Allah di
antara k a m i ? A p a k a h p a n t a s k a m i akan mengikuti j e j a k o r a n g o r a n g
itu? Usirlah m e r e k a ! Barangkal i j i k a e n g k a u m e n g u s i r m e r e k a , k a m i
akan m e n g i k u t i m u . " M a k a turunla h firmanNya:
cor !,.( «JVi =
Dan janganlah kamu mengusir orangorang yang menyeru

Tuhannya di pagi hari dan di petang hari, sedangkan mereka
menghendaki keridaanNya. ( A l A n ' a m : 52)
Sampai d e n g a n firmanNya:
Dan demikianlah telah Kami uji sebagian mereka (orangorang y a n g

kaya) dengan sebagian yang lain (orangorang miskin). ( A l A n ' a m :
53), h i n g g a akhir ayat.
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami A b u Sa' id

ibnu Yahya, telah m e n c e r i t a k a n ke"pada k a m i S a ' i d AlQattan , telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A m r ibnu M u h a m m a d A l A n q a z i , telah
menceritakan k e p a d a k a m i A s b a t ibnu Nasr , dari A s S a d d i , dari A b u
S a ' i d A l A z d i — q a r i ' A l A z d i — , dari A b u i K u n u d , dari K h a b b a b
sehubungan d e n g a n f i r m a n N y a:

Tuhannya di pagi hari dan di petang hari. ( A l A n ' a m : 52)
B a h w a A l A q r a ' ibnu H a b i s A t T a m i m i d a n U y a y n a h ibnu Hasan A l

Fazzari datang, lalu m e r e k a m e n j u m p a i Rasulullah S a w . y a n g pada saat
itu sedang ditemani oleh S u h a i b , Bilal, A m m a r , d a n K h a b b a b . K e t i k a
Kqmpungsunnqh.org
280 Juz7-AI-An'am
itu Rasulullah S a w . s e d a n g d u d u k di antara s e g o l o n g a n k a u m m u k m i n

y a n g duafa. K e t i k a m e r e k a m e l i h a t o r a n g o r a n g itu berada di sekitar
N a b i Saw., m e r e k a m e n g h i n a o r a n g o r a n g duafa itu di h a d a p a n t e m a n
t e m a n m e r e k a . Lalu m e r e k a d a t a n g k e p a d a N a b i Saw. , d a n k a u m duafa
membiarkan Nabi Saw. m e n e m u i mereka. Lalu m e r e k a berkata,
"Sesungguhnya kami menginginkan agar engkau m e m b u a t suatu majelis
khusus buat k a m i , m e n g i n g a t semua o r a n g A r a b telah m e n g e n a l
k e u t a m a a n k a m i . K a r e n a d e l e g a s i d e l e g a s i dari b a n y a k k a l a n g a n
o r a n g o r a n g A r a b sering d a t a n g k e p a d a m u , m a k a k a m i a k a n m e r a s a
malu bila m e r e k a melihat k a m i a d a b e r s a m a p a r a b u d a k ini. U n t u k itu
apabila k a m i datan g k e p a d a m u , t o l o n g usirlah m e r e k a dari k a m i ; dan
j i k a k a m i telah selesai d e n g a n u r u s a n k a m i , silakan e n g k a u d u d u k
k e m b a l i b e r s a m a m e r e k a j i k a e n g k a u s u k a . " N a b i Saw. m e n j a w a b ,
" B a i k l a h ." M e r e k a berkata, " K a l a u d e m i k i a n , tentukanlah o l e h m u hari
harinya buat k a m i secara tertulis. " M a k a N a b i Saw. m e m a n g g i l sahabat
Ali d a n m e m i n t a sebuah l e m b a r a n , k e m u d i a n beliau S a w . m e m e r i n t a h
kan Ali untuk mencatat hal tersebut, s e d a n g k a n ketika itu k a u m duafa
berada di suatu sudut y a n g a g a k j a u h dari m e r e k a . D a n p a d a saat itu
j u g a turunlah M a l a i k a t Jibril seraya m e m b a w a firmanNya:

Tuhannya.(A\Aii'am: 52), h i n g g a akhir ayat.
M a k a Rasulullah S a w . m e l e m p a r k a n l e m b a r a n itu dari t a n g a n n y a ,

k e m u d i a n beliau m e m a n g g i l k a m i , m a k a k a m i p u n datan g k e p a d a n y a .
Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis A s b a t d e n g a n lafaz
y a n g s a m a . T e t a p i h a d i s ini garib, k a r e n a s e s u n g g u h n y a a y a t ini
M a k k i y y a h , sedangka n A l A q r a ' ibnu H a b i s d a n U y a y n a h baru m a s u k
Islam h a n y a setelah hijrah s e l a n g b e b e r a p a tahun k e m u d i a n .
Sufyan AsSauri telah m e r i w a y a t k a n dari A l M i q d a m ibnu Syuraih,
dari ayahnya y a n g m e n c e r i t a k an b a h w a S a ' d pernah m e n g a t a k a n b a h w a
ayat ini diturunkan berkenaan d e n g a n e n a m o r a n g sahabat N a b i Saw. ,
antara lain Ibnu M a s ' u d .
S a ' d melanjutkan k i s a h n y a , " K a m i selalu m e n e m a n i Rasulullah
Saw. d a n dekat d e n g a n n y a untuk m e n d e n g a r s a b d a s a b da beliau Saw.
Kqmpangsunnqh.org
M a k a o r a n g o r a n g Q u r a i s y berkata, ' E n g k a u selalu m e n d e k a t i m e r e k a

d a n menjau h dari k a m i ' . " M a k a t u r u n l a h a y a t ini:

Tuhannya di pagi dan di petang hari. ( A l A n ' a m : 5 2 )
Ivcwft Kak.™ vftet w a y a t b u m y a d i dalam kitab Mustadrak melalui jalur

Sufyan. I m a m H a k i m m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini harus d e n g a n syarat
Syaikhain. Ibnu Hibban di d a l a m kitab Sahihnyz. telah mengetengahka n
hadis ini melalui j a l ur A l M i q d a m ibnu Syuraih dengan lafaz y a n g sama.
Firman Allah Swt.:
Dan demikianlah Kami uji sebagian mereka dengan sebagianyang

lain. ( A l A n ' a m : 53)
Y a k n i K a m i c o b a d a n K a m i uji sebagian dari m e r e k a d e n g a n sebagian

y a n g lain.
supaya ( o r a n g o r a n g y a n g k a y a i t u ) berkata, "Orangorang

semacam inikah di antara kita yang diberi anugerah oleh Allah
kepada mereka? " ( A l A n ' a m : 5 3 )
Demikian itu terjadi k a r e n a R a s u l u l l a h S a w . p a d a m a s a p e r m u l a a n

r i s a l a h n y a b a n y a k diikuti o l e h k a u m d u a f a s e b a g a i m a y o r i t a s dari
pengikutpengikut beliau, bai k dari k a l a n g a n k a u m lakilakinya, k a u m
wanitanya, b u d a k b u d a k lelaki, m a u p u n b u d a k b u d a k p e r e m p u a n ; tidak
ada y a n g mengikuti beliau Saw. dari kalangan orangorang y a n g
terpandang kecuali h a n y a sedikit. Perihal Rasulullah Saw. saat itu s a m a
dengan a p a y a n g dikatakan oleh* k a u m N a b i N u h kepada nabinya, seperti
y a n g disitir oleh firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
282 Juz 7-AI-Anam
Dan kami tidak melihat orangorang yang mengikuti kamu,

melainkan orangorangyang hina dina di antara kami yang lekas
percaya saja. ( H u d : 2 7 ) , h i n g g a akhir ayat.
Sama pula dengan apa yang ditanyakan oleh Heraklius —Raja

R o m a w i — k e p a d a A b u Sufyan. H e r a k l i u s bertanya, " A p a k a h orang
o r a n g y a n g m e n g i k u t i n y a ( N a b i S a w . ) adala h dari k a l a n g a n o r a n g
o r a n g y a n g terhormat, ataukah dari kalangan o r a n g o r a n g y a n g l e m a h ? "
A b u Sufyan m e n j a w a b , " T i d a k , bahkan dari kalangan o r a n g o r a n g y a n g
lemah." Herakliu s berkata, " M e r e k a adalah p e n g i k ut p a r a rasul" .
Pad a garis besarnya k a u m kafir Quraisy m e n g h i n a orangoran g dari
kalangan kaum duafa y a n g b e r i m a n kepada N a b i Saw. M e r e k a tak segan
segan m e n y i k s a siapa saja dari k a l a n g an k a u m duafa itu y a n g b e r a d a di
bawah wewenangnya.
Orangorang musyrik Quraisy tersebut sering mengatakan,
" O r a n g o r a n g seperti inikah di antara kita y a n g diberi a n u g e r a h oleh
A l l a h ? " D e n g a n k a t a lain, ' T i d a k l a h layak bagi Allah m e m b e r i petunjuk
kebaikan k e p a d a o r a n g o r a n g seperti ini, sekiranya a p a y a n g m e r e k a
ikuti itu baik, lalu k a m i d i b i a r k a n . " Perihalnya s e m a k n a d e n g a n a p a
y a n g disebutkan di d a l a m a y a t lain, yaitu:
Kalau sekiranya dia ( A I Q u r ' a n ) adalah suatuyang baik, tentulah

mereka tidak mendahului kami ( b e r i m a n ) kepadanya. (AlAhqaf:
11)
S a m a pula dengan firmanNya:
Dan apabila dibacakan kepada mereka ayatayat Kami yang terang

( m a k s u d n y a ) , niscaya orangorang yang kafir berkata kepada
orangorangyang beriman, "Manakah di antara kedua golongan
(kafir dan m u k m i n ) yang lebih baik tempat tinggalnya dan lebih
indah tempatpertemuan(r\yd)l" ( M a r y a m : 73)
Kqmpangsunnqh.org
Allah Swt. m e n j a w a b p e r k a t a a n t e r s e b u t d a l a m firman selanjutnya:
Berapa banyak umat yang telah Kami binasakan sebelum mereka,

sedangkan mereka adalah lebih bagus alat rumah tangganya dan
lebih sedap dipandang mata. ( M a r y a m : 7 4 )
Sedangkan d a l a m surat ini Allah Swt. m e n j a w a b m e r e k a ketika m e r e k a

mengatakan :
Orangorang semacam inikah di antara kita yang diberi anugerah

oleh Allah kepada mereka? (Allah berfirman m e n j a w a b m e r e k a ) ,
"Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orangorangyang
bersyukur ( k e p a d a N y a ) ? " ( A l A n ' a m : 5 3 )
D e n g a n kata lain, b u k a n k a h Allah lebih m e n g e t a h u i t e n t a n g orang

orang yang bersyukur kepadaNya dengan ucapan, perbuatan, dan
segenap hati m e r e k a . K a r e n a itulah Allah m e m b e r i m e r e k a taufik dan
petunjuk k e j a l a n keselamatan dan m e n g e l u a r k an m e r e k a dari kegelapan
menuju k e p a d a c a h a y a d e n g a n seizinNya, dan Allah m e m b e r i m e r e k a
petunjuk ke j a l a n y a n g lurus. Perihalnya s a m a dengan apa yang
disebutkan oleh Allah Swt. d a l a m ayat y a n g lain, yaitu:
CIS i ^ J i j J ' ^3 .
Dan orangorang yang berjihad untuk ( m e n c a r i keridaan) Kami,

benarbenar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalanjalan Kami.
Dan sesungguhnya Allah benarbenar beserta orangorang yang
berbuat baik. ( A l ' A n k a b u t : 6 9 )
Di dalam sebuah hadis sahih disebutkan:
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada bentuk kalian,

dan tidak (pula) kepada warna kulit kalian, tetapi Allah memandang
kepada kalbu dan amal perbuatan kalian.
Ibnu Jarir mengatakan, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i AlCjasim, telah

m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l H u s a i n , dari Hajjaj, dari I b n u Juraij, dari
Ikrimah s e h u b u n g a n d e n g a n f i r m a n N y a :
.... îi^MiS^s^ht^
orangorang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (Al
B a h w a A t a b a h ibnu R a b i ' a h , Syaibah ibnu R a b i ' a h , M u t ' i m ibnu A d d i ,

A l H a r i s ibnu N a u f a l , Q u r a z a h ibnu A b d u A m r ibnu Naufal b e r s a m a
sejumlah o r a n g dari B a n i A b d u Manaf, dari k a l a n g a n o r a n g o r a n g kafir
m e r e k a ; s e m u a n y a d a t a n g k e p a d a A b u T a l i b , lalu m e r e k a berkata, " H a i
A b u T a l i b , m e n g a p a a n a k s a u d a r a m u —yaitu M u h a m m a d — t i d a k
m e n g u s i r s e m u a m a u l a kita d a n t e m a n t e m a n s e p a k t a kita, k a r e n a
sesungguhnya m e r e k a s e m u a hanyalah b e k a s b u d a k b u d a k dan pelayan
pelaya n kita. A p a b i l a dia m a u m e n g u s i r m e r e k a , m a k a hal itu sangat
k a m i hargai, dan k a m i h o r m a t i dia di kalangan k a m i ; lebih m e n d e k a t i
untuk diikuti oleh k a m i , d a n k a m i akan p e r c a y a k e p a d a n y a k a r e n a itu."
M a k a A b u T a l i b d a t a n g kepada N a b i S a w . dan m e m b i c a r a k a n hal
t e r s e b u t k e p a d a n y a . U m a r i b n u l K h a t t a b r.a. b e r k a t a m e m b e r i k a n
sarannya, " J a n g a n dahulu e n g k a u m e l a k u k a n hal itu s e b e l u m e n g k a u
teliti benar apa y a n g m e r e k a kehendaki dan apa y a n g mereka m a k s u d k a n
dari ucapan m e r e k a itu." M a k a A l l a h Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:

orangorang yang takut akan dihimpunkan kepada Tuhannya (Al
A n ' a m : 51)
S a m p ai dengan firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang orangorang yang

bersyukur (kepadaNya). ( A l A n ' a m: 53)
Y a n g d i m a k s u d k a n oleh p e m u k a p e m u k a B a n i A b d u M a n a f itu adalah

Bilal, A m m a r ibnu Y a s i r , Salim m a u l a A b u Huzaifah, Sabih m a u l a
Usaid; dan y a n g d i m a k s u d d e n g a n t e m a n s e p a k t a m e r e k a adalah I b n u
M a s ' u d , A l M i q d a d i b n u A m r , M a s ' u d , I b n u l Q a r i , W a q i d ibnu
Abdullah A l H a n z a l i , A m r ibnu A b d u A m r , Z u s y Syimalain, M a r s a d
ibnu A b u M a r s a d , dan A b u M a r s a d A l G a n a w i t e m a n sepakta H a m z a h
ibnu A b d u l M u t t a l i b serta t e m a n t e m a n sepakta lainnya.
A y a t berikut diturunkan b e r k e n a a n d e n g a n p a r a p e m i m p i n kafir
dari k a l a n g an Q u r a i s y d a n p a r a mawali serta p a r a hulafa ( t e m a n t e m a n
sepakta), yaitu f i r m a n N y a :
Dan demikianlah telah Kami uji sebagian mereka ( o r a n g o r a n g

y a n g k a y a ) dengan sebagian mereka (orangorang m i s k i n ) ; supaya
( o r a n g o r a n g y a n g k a y a itu) berkata, "Orangorang semacam
inikah di antara kita yang diberi anugerah oleh Allah kepada
mereka? " ( A l A n ' a m : 53), h i n g g a akhir ayat.
Ketika ayat ini diturunkan, U m a r bangkit d a n datan g k e p a d a N a b i Saw.,

lalu ia m e m i n t a m a a f k e p a d a N a b i S a w . a t a s u c a p a n y a n g t e l a h
dikeluarkannya. K e m u d i a n Allah Swt. m e n u r u n k a n firmanNya:
Apabila datang orangorang yang beriman kepada ayatayat Kami.

( A l A n ' a m : 54), h i n g g a akhir ayat.
Apabila orangorang yang beriman kepada ayatayat Kami itu

datang kepadamu, maka katakanlah, "Salamun 'alaikum. " ( A l
A n ' a m : 54)
Kqmpungsannqh.org
286 Juz 7 - AhAnSm
Artinya, h o r m a t i l a h m e r e k a d e n g a n m e n j a w a b s a l a m m e r e k a , d a n
sampaikan berita g e m b i r a k e p a d a m e r e k a b a h w a r a h m a t A l l a h y a n g
luas m e n c a k u p m e r e k a s e m u a . K a r e n a itulah d a l a m firman selanjutnya
disebutkan:
******* .ita^ssjjyjscsr
Tuhan kalian telah menetapkan atas diriNya kasih sayang. (Al
A n ' a m : 54)
Y a k n i D i a telah m e w a j i b k a n r a h m a t atas d i r i N y a Y a n g M a h a m u l i a
sebagai k a r u n i a dariNya, k e b a i k a n , dan a n u g e r a h N y a b u a t m e r e k a .
Yaitu bahwa barang siapa yang berbuat kejahatan di antara kalian

lantaran kejahilan. ( A l A n ' a m : 5 4 )
Sebagian u l a m a Salaf m e n g a t a k a n , s e m u a o r a n g y a n g d u r h a k a k e p a d a
Allah adalah o r a n g y a n g j a h i l .
M u ' t a m i r ibnu S u l a i m an telah m e r i w a y a t k a n dari A l H a k a m i b n u
A b a n ibnu Ikrimah s e h u b u n g a n dengan firmanNya:
Barang siapa yang berbuat kejahatan di antara kalian lantaran

kejahilan. ( A l A n ' a m : 5 4 )
B a h w a dunia seluruhnya m e r u p a k a n kejahilan. D e m i k i a n l a h m e n u r u t

apa y a n g diriwayatkan oleh Ibnu A b u Hatim.
kemudian ia bertobat setelah mengerjakannya dan mengadakan

perbaikan. (AlAn'am: 54)
Yakni kembal i k e p a d a j a l a n y a n g benar dari k e b i a s a an m a k s i a t n y a dan

kapok serta bertekad tidak a k a n m e n g u l a n g i n y a lagi, serta m e m p e r b a i k i
amal p e r b u a t a n n ya di m a s a m e n d a t a n g .
Kqmpangsunnqh.org
A8&&
maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(AlAn'am: 54)
I m a m A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur

Razzaq, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M a ' m a r , dari H a r a m a m ibnu
M u n a b b i h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a berikut ini adalah a p a y a n g telah
diceritakan oleh A b u H u r a i r a h k e p a d a k a m i , yaitu b a h w a Rasulullah
Setelah Allah melakukan peradilan terhadap makhluk(Nya), maka

Dia menetapkan pada kitabNyayang ada di sisiNya di atas 'Arasy,
bahwa sesungguhnya rahmatKu mengalahkan murkaKu.
Hadis ini diketengahkan oleh Imam Bukhar i dan I m a m M u s l i m di dalam

kitab Sahihain. H a l y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh A l A ' m a s y , dari
A b u Saleh, dari A b u H u r a i r a h . M u s a ibnu U q b a h m e r i w a y a t k a n n y a
dari A l A ' r a j , dari A b u H u r a i r a h.
Hal y a n g s a m a telah d i r i w a y a t k a n o l e h A l L a i s dan lainlainnya,
dari M u h a m m a d ibnu Ajian, dari ayahnya, dari A b u Hurairah, dari N a b i
Saw. d e n g a n lafaz y a n g sama.
Ibnu M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r A l H a k a m ibnu
Aban, dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s y a n g menceritakan b a h w a
Rasulullah Saw. t e l a h bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
Apabila Allah lelah menyelesaikan peradilanNya di antara

makhluk semuanya, maka Dia mengeluarkan suatu kitab dari
bawah 'Arasy ( y a n g t e r c a n t u m p a d a n y a ) , "Sesungguhnya rahmat
Ku mendahului murkaKu, dan Aku adalah Yang Maha Pelimpah
Rahmat." Lalu Allah menggenggam sekali atau dua kali genggaman
dan mengeluarkan dari neraka sejumlah banyak makhluk yang tidak
pernah melakukan suatu kebaikan pun, di antara kedua mata
mereka (yakni p a d a kening m e r e k a) tertuliskan, "Orangorangyang
dimerdekakan oleh Allah (dari n e r a k a ) . "
A b d u r Razzaq m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M a ' m a r ,

dari A s i m ibnu S u l a i m a n , dari A b u U s m a n A n N a h d i , dari S a l m a n
***** X2&*ji&js&$r
Tuhan kalian telah menetapkan atas diriNya kasih sayang. (Al
A n ' a m : 54)
B a h w a s e s u n g g u h n y a di d a l a m kitab Taurat K a m i m e n j u m p a i d u a j e n i s
kasih sayang, yaitu: Allah Swt. menciptakan langit dan bumi,
menciptakan seratus rahmat, atau Dia menjadikan seratus rahmat
sebelum m e n c i p t a k a n m a k h l u k . K e m u d i a n Dia m e n c i p t a k a n m a k h l u k
dan m e l e t a k k a n s e b u a h r a h m a t d i a n t a r a m e r e k a , s e d a n g k a n y a n g
sembilan puluh s e m b i l an r a h m a t Dia p e g a n g di sisiNya.
Salman melanjutkan kisahnya,' " D e n g a n satu r a h m a t itulah para
m a k h l u k berkasih sayang, saling mengasihi, saling m e m b e r i , dan saling
m e n o l o n g . D e n g a n satu r a h m a t itulah u n t a betina m e n g a s i h i a n a k n y a ,
sapi betina mengasihi anaknya, k a m b i n g betina mengasihi anaknya, dan
.ikanikan di laut saling beriringan . M a k a apabila datan g hari kiamat ,
Allah m e n g u m p u l k a n r a h m a t itu d e n g a n r a h m a t y a n g a d a di sisiNya,
dan r a h m a t N y a j a u h lebih u t a m a dan lebih luas.
Hal ini telah d i r i w a y a t k a n pula secara marfu' melalui j a l u r lain.
Dalam pembahasan berikutnya akan disebutkan hadishadis yang
berkaitan dengan m a s a l a h ini, yaitu p a d a tafsir firmanNya:
dan rahmatKu meliputi segala sesuatu. ( A l A ' r a f: 156)
Kqmpungsannqh.org
Di antara hadishadis y a n g berkaitan d e n g a n a y a t ini ialah s a b d a N a b i

Saw. k e p a d a sahabat M u ' a z ibnu Jabal:
"Tahukah kamu, apakah hak Allah yang dibebankan atas hamba

hambaNya? Yaitu hendaknya mereka menyembahNya dan tidak
mempersekutukanNya dengan sesuatu pun. "
K e m u d i a n Rasulullah Saw. b e r s a b da pula:
Tahukah kamu. apakah hak hambahamba Allah atas Allah apabila

mereka melakukan hal tersebut? Yaitu hendaknya Dia tidak
mengazab mereka
I m a m A h m a d telah m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r K u m a i l ibnu Ziyad,

dari A b u Hurairah r.a.
fotifoi^JiMasBWutai ^ &&&&&
Dan demikianlah Kami terangkan ayatayat AlOur'an, (supaya

j e l a s j a l a n o r a n g o r a n g y a n g saleh) dan supaya jelas ( p u l a ) jalan
Kqmpangsunnqh.org
290 Juz7-AW\n1m
orangorang yang berdosa. Katakanlah, "Sesungguhnya aku

dilarang menyembah tuhantuhan yang kalian sembah selain
Allah." Katakanlah, "Aku tidak akan mengikuti hawa nafsu kalian,
sungguh tersesatlah aku jika berbuat demikian dan tidaklah ( p u l a )
aku termasuk orangorang yang mendapat petunjuk " Katakanlah,
"Sesungguhnya aku ( b e r a d a ) di atas hujan yang nyata ( A ! Q u r ' a n )
dari Tuhanku, sedangkan kalian mendustakannya. Tidak ada
padaku apa ( a z a b ) yang kalian minta supaya disegerakan
kedatangannya. Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah, Dia
menerangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi keputusan yang
paling baik " Katakanlah, "Kalau sekiranya ada padaku apa (azab)
yang kalian minta supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah
diselesaikan Allah urusan yang ada antara aku dan kalian. Dan
Allah lebih mengetahui tentang orangorang yang zalim Dan pada
sisi Allahlah kuncikunci semua yang gaib; tak ada yang
mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang
di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur
melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji
pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang
kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (lauti m a h f u z ) .
Allah SwL berfirman, " S e b a g a i m a n a K a m i t e l a h j e l a s k a n halha l y a n g

telah lalu keterangannya, yaitu hujahhujah d a n dalildalil sebagai j a l a n
petunjuk dan b i m b i n g a n , d a n telah dicela sikap m e m b a n t a h dan ingkar."
Demikian pula Kami terangkan ayatayat AlOur 'an. ( A l A n ' a m :

55)
Y a k n i ayatayat diperlukan oleh o r a n g o r a n g y a n g diajak bicara

k e t e r a n g a n n y a secara j e l a s .
dan supaya jelas ( p u l a ) jalan orangorang yang berdosa. (Al

A n ' a m : 55)
Kqmpungsannqh.org
Y a i t u supaya j e l a s j a l a n y a n g d i t e m p u h oleh o r a n g o r a n g y a n g b e r d o s a
y a n g m e n e n t a n g p a r a rasul.
M e n u r u t qiraah y a n g lain, a y a t ini d i b a c a sablla, s e h i n g ga artinya

menjadi d e m i k i a n :
dan supaya kamujelas terhadap jalan orangorang yang berdosa.
Artinya, a g ar k a m u j e l a s , hai M u h a m m a d ; atau hai o r a n g y a n g diajak

bicara terhada p j a l a n y a n g d i t e m p u h oleh o r a n g o r a n g y a n g b e r d o s a.
Firman Allah Swt.:
Katakanlah, "Sesungguhnya aku berada di atas hujah yang nyata

dari Tuhanku. " ( A l A n ' a m : 5 7 )
M a k s u d n y a , a k u b e r a d a d i atas p e n g e t a h u a n dari syariat Allah y a n g

telah diwahyukan olehNya kepadaku.
sedangkan kalian mendustakannya. (AlAn'am: 57)
Y a k n i kalian m e n d u s t a k a n p e r k a r a h a k y a n g disampaika n kepadaku dari

Allah.
Tidak ada padaku apa yang kalian minta supaya disegerakan. (Al
A n ' a m : 57)
Yaitu siksaan atau azab.
Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. ( A l A n ' a m : 5 7 )
Artinya, s e s u n g g u h n y a rujukan m e n g e n a i hal tersebut h a n y a l a h k e p a d a

Allah. D e n g a n kata lain, j i k a d i a m e n g h e n d a k i u n t u k m e n y e g e r a k a n n y a
Kqmpungsannqh.org
292 JuzT-AkAnSm
k e p a d a kalian, n i s c a y a D i a a k a n m e n y e g e r a k a n a z a b y a n g kalian m i n t a
itu. D a n j i k a Dia m e n g h e n d a k i p e n a n g g u h a n n ya terhadap kalian, niscaya
D i a m e n a n g g u h k a n n y a k a r e n a d a l a m p e n a n g g u h a n itu t e r k a n d u n g
h i k m a h y a n g besar y a n g h a n y a D i a saja y a n g m e n g e t a h u i n y a . K a r e n a
itulah p a d a firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia Pemberi keputusan

yang paling baik (AlAn'am: 57)
Y a k n i D i a adalah sebaikbaik P e m b e r i keputusan peradilan d a n sebaik

baik Pemberi penyelesaian dalam m e m u t u s k a n perkara di antara h a m b a
hambaNya.
Katakanlah, "Kalau sekiranya ada padaku apa (azab) yang Kalian

minta supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah diselesaikan
Allah urusan yang ada di antara aku dan kalian. ( A l A n ' a m : 5 8 )
Yaitu seandainya keputusan m e n g e n a i a z a b itu b e r a d a d i t a n g a n k u ,

niscaya aku benarbenar a k a n m e n i m p a k a n n y a k e p a d a kalian sesuai
d e n g a n kadar y a n g berhak kalian t e r i m a darinya.
Dan Allah lebih mengetahui tentang orangorang yang zalim. " (Al
A n ' a m : 58)
Bila ditanyakan, b a g a i m a n a k a h m e n g g a b u n g k a n pengertian antara a y a t

ini dengan sebuah hadis y a n g disebutkan d i dalam kitab Sahihain melalui
j a l ur Ibnu W a h b , dari Y u n u s , dari AzZuhri, dari Urwah , dari Siti Aisyah,
b a h w a Siti A i s y a h pernah berkata k e p a d a R a s u l u l l a h Saw. , " W a h a i
Rasulullah, a p a k a h e n g k a u p e r n a h m e n g a l a m i suatu hari y a n g terasa
lebih keras o l e h m u daripada Peran g Uhud7 " Rasulullah Saw. menjawab :
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnya aku pernah mengalaminya dari kaummu, dan hari

yangpaling keras yangpernah kualami adalah hari Aaabah. Yaitu
ketika aku menampilkan diriku menyeru Ibnu Ahdu Yalil ibnuAbdu
Kalal untuk masuk Islam, tetapi dia tidak mau menerima apa yang
kutawarkan kepadanya. Maka aku pergi dengan hati yang penuh
kesusahan dan kedukaan, aku tidak sadar dari kesusahanku kecuali
setelah tiba di Oarnus Sa'alib. Lalu aku angkat kepalaku, tiba
tiba aku melihat segumpal awan yang menaungiku. Ketika
kuperhatikan, ternyata di dalamnya terdapat Malaikat Jibril as.
Jibril menyeruku dan berkata, "Sesungguhnya Allah telah
mendengar jawaban kaummu kepadamu, mereka tidak mau
memenuhi semanmu, dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan
kepadamu malaikat penjaga gununggunung untuk engkau
perintahkan sesukamu terhadap mereka "Malaikat penjaga gunung
menyeruku dan memberi salam kepadaku, kemudian berkata "Hai
Muhammad, sesungguhnya Allah telah mendengar jawaban
Kqmpungsannqh.org
294 Juz 7-Al-An'am
kaummu kepadamu, dan sesungguhnya Tuhanmu telah

memerintahkan kepadaku menemuimu untuk engkau perintah
menurut apa yang engkau kehendaki. Jika engkau suka, maka aku
timpakan kepada mereka kedua Bukit Akhsyab ini. " Maka
Rasulullah Saw. bersabda, "Tidak, tetapi aku berharap semoga
Allah mengeluarkan dari tulang sulbi mereka orangorang yang
menyembah Allah dan tidak mempersekutukanNya dengan sesuatu
pun."
D e m i k i a n l a h m e n u r u t lafaz I m a m M u s l i m , N a b i S a w . ditawari a g ar
m e r e k a diazab dan dibinasakan sampai ke akarakarnya, tetapi Nabi Saw.
bersikap lunak kepada m e r e k a dan m e m o h o n a g ar m e r e k a ditangguhkan,
dengan harapan s e m o g a saja Allah m e n g e l u a r k an dari m e r e k a keturunan
y a n g m a u m e n y e m b a h A l l a h d a n tidak m e m p e r s e k u t u k a n N y a d e n g a n
sesuatu pun.
Pertanyaan y a n g d i m a k s u d ialah b a g a i m a n a k a h m e n g g a b u n g k a n
pengertian hadis ini d e n g a n a p a y a n g disebutkan o l e h A l l a h Swt. dalam
a y a t ini:
Katakanlah, "Kalau sekiranya ada padaku apa {czah)yang kalian

minta supaya disegerakan kedatangannya, tentu telah diselesaikan
Allah urusan yang ada antara aku dan kalian. Dan Allah lebih
mengetahui tentang orangorang yang zalim." ( A l A n ' a m : 5 8 )
Sebagai j a w a b a n n y a — h a n y a A l l a h y a n g lebih m e n g e t a h u i — dapat

dikatakan b a h w a ayat ini menunjukka n p e n g e r t i a n ' seandainya persoalan
azab y a n g m e r e k a m i n t a itu b e r a d a di t a n g a n N a b i Saw. , n i s c a y a N a b i
Saw. akan menimpakannya kepada mereka pada saat mereka
m e m i n t a n y a ' . A d a p u n m e n g e n a i h a d i s ini, m a k a d i d a l a m n y a t i d a k
m e n g a n d u n g m a k n a b a h w a m e r e k a m e m i n t a a g ar dijatuhkan a z a b atas
diri m e r e k a . T e t a p i y a n g m e n a w a r k a n n y a d a t a n g dari pihak m a l a i k a t
penjaga g u n u n g g u n u n g , yait u ' a p a b i l a N a b i Saw. m e n g i n g i n k a n a g a r
kedua Bukit Akhsyab ditimpakan kepada mereka, niscaya akan
dilakukan o l e h m a l a i k at p e n j a g a g u n u n g ' . G u n u n g A k h s y a b ialah d u a
Kqmpangsunnqh.org
b u a h bukit y a n g meliputi k o t a M e k a h dari a r a h selatan dan utaranya.

K a r e n a itula h N a b i S a w . m e m o h o n a g a r hal itu d i t a n g g u h k a n d a n
m e m o h o n a g a r m e r e k a dibelaskasihani.
Firman Allah Swt.:
dan pada sisiAllahlah kuncikunci semua yang gaib, tak ada yang
mengetahuinya kecuali Dia sendiri. ( A l A n ' a m : 5 9 )
Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan k e p a d a kami Abdul A z i z

ibnu Abdullah, t e l a h m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Ibrahim ibnu S a ' d , dari
Ibnu Syihab, dari Salim ibnu Abdullah, dari ayahnya, b a h w a Rasulullah
Kuncikunci perkara yang gaib itu ada lima, tidak ada yang
mengetahuinya kecuali hanya Allah
Yaitu y a n g disebutkan o l e h firmanNya:
C V J. jUi) =
Sesungguhnya Allah, hanya pada sisiNya sajalah pengetahuan

tentang hari kiamat; dan Dialah yang menurunkan hujan, dan
mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun
yang dapat mengetahui ( d e n g a n p a s t i ) apa yang akan
diusahakannya besok. Dan tiada seorang pun yang dapat
mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (Luqman: 34)
Di d a l a m h a d i s U m a r d i s e b u t k a n b a h w a k e t i k a M a l a i k a t J i b r i l
m e n a m p a k k a n dirinya k e p a d a N a b i Saw. d a l a m r u p a s e o r a n g lelaki
Kqmpangsunnqh.org
B a d u i , lalu b e r t a n y a k e p a d a N a b i Saw. m e n g e n a i iman dan Islam serta
296 Juz7-AtAn'am
ihsan, m a k a N a b i S a w . m e n j a w a b n y a . Di antara j a w a b a n N a b i Saw.

k e p a d a n y a ialah:
Ada lima perkara tidak ada seorang pun yang mengetahuinya

kecuali hanya Allah,
K e m u d i a n N a b i Saw. m e m b a c a k a n firmanNya:
C r
Sesungguhnya Allah, hanya pada sisiNya sajalah pengetahuan

tentang hari kiamat. ( L u q m a n : 3 4 ) , h i n g g a akhir ayat.
dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan. (AlAn'am:

59)
Artinya, pengetahuan Allah Yang Mahamulia meliputi semua alam wujud

ini, baik y a n g ada di daratan maupun y a n g a d a di lautan, tidak a d a sesuatu
p u n darinya y a n g samar bagi Allah, dan tidak a d a y a n g samar bagi Allah
sebesar zarrah pun di bumi ini, tidak p u l a y a n g a d a di langit. A l a n g k a h
i n d a h n y a a p a y a n g dikatakan oleh AsSarsari dalam bait syairnya y a n g
menyebutkan:
Tidak ada yang samar bagi Allah sebesar zarrah pun, baik yang
kelihatan oleh mata ataupun yang tidak kelihatan.
dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia menge
tahuinya (pula). ( A l A n ' a m : 5 9 )
Y a k n i D i a m e n g e t a h u i s e m u a g e r a k k e h i d u p a n seluruh b e n d a , terlebih
lagi h e w a n y a n g h i d u p , dan lebih lagi m a k h l u k y a n g t e r k e n a taklif, bai k
Kqmpungsannqh.org
dari k a l a n g an j e n i s j i n m a u p u n m a n u s i a . Perihalnya s a m a d e n g a n a p a
y a n g disebutkan o l e h Allah d a l a m a y a t lain:
Dia mengetahui ( p a n d a n g a n ) mata yang khianat dan apa yang

disembunyikan oleh hati. ( A l M u m i n : 19)
I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i a y a h k u ,
telah menceritakan kepada kami AlHasan ibnur Rabi', telah
m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i A h w a s , dari S a ' i d ibnu M a s r u q , t e l a h
menceritakan kepada kami Hassan A n N a m i r i , dari Ibnu A b b a s
sehubungan d e n g a n firmanNya:
dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia menge
tahuinya (pula). ( A l A n ' a m : 5 9 )
B a h w a tidak a d a s e b u a h p o h o n p u n — b a i k di d a r a t a n m a u p u n di
lautan— melainkan ada malaikat y a n g diperintahkan untuk menjaganya.
M a l a i k a t itu m e n c a t a t d a u n d a u n y a n g g u g u r dari p o h o n itu.
Firman Allah Swt.:
dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak
sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam
kitab yang nyata (lauh m a h f u z ) . ( A l A n ' a m : 5 9 )
Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdullah

ibnu M u h a m m a d ibnu A b d u r R a h m a n ibnul M i s w a r A z Z u h r i , telah
menceritakan k e p a d a k a m i M a l i k ibnu Sa'ir, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a
kami A I A ' m a s y , dari Yazid ibnu A b u Z i y a d, dari A b d u l l a h ibnul H a r i s
y a n g m e n g a t a k a n b a h w a tidak a d a suatu p o h o n p u n di b u m i , tidak pula
sebuah biji pun y a n g ditanam melainkan p a d a n y a terdapat malaikat y a n g
ditugaskan o l e h Allah untuk m e l a p o r k a n k e p a d a N y a a p a y a n g terjadi
p a d a pohon itu, yaitu m e n g e n a i m a s a lembapnya a p a b i l a m e n g a l a m i
kelembapa n d a n m a s a k e r i n g n y a apabila m e n g a l a m i kekeringan .
Kqmpangsunnqh.org
298 Juz 7 - M-An'am
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, dari Abui Kattha b

Ziyad ibnu A b d u l l a h A l H a s s a n i , dari M a l i k ibnu S a ' i r d e n g a n lafaz
y a n g sama.
K e m u d i a n I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah d i r i w a y a t k a n dari
A b u H u z a i f a h b a h w a Sufyan telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i , dari
A m r a h ibnu Q a i s , dari s e o r a n g lelaki, dari S a ' i d ibnu Jubair, dari Ibnu
A b b a s y a n g m e n g a t a k a n b a h w a Allah telah m e n c i p t a k a n Nun —yaitu
t i n t a — dan l e m b a r a n l e m b a r a n , lalu dicatatkan p a d a n y a perkara dunia
hingga habis, yaitu m e n g e n a i penciptaan makhluk atau rezeki halal atau
r e z e k i h a r a m , a t a u a m a l bai k a t a u a m a l b u r u k . L a l u I b n u A b b a s
dan tidak ada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia
mengetahuinya (pula). ( A l A n ' a m : 59), h i n g g a akhir ayat.
M u h a m m a d i b n u Isha q m e r i w a y a t k a n dari Y a h y a ibnun N a d r , dari

ayahnya, b a h w a ia pernah m e n d e n g a r A b d u l l ah ibnu A m r ibnul A s y a n g
mengatakan b a h w a s e s u n g g u h n y a di bawah b u m i lapis ketiga dan di
atas lapis k e e m p a t terdapat m a k h l u k j i n . S e k i r a n y a m a k h l u k j i n itu
m e n a m p a k k a n dirinya p a d a kalian, niscaya kalian tidak a k a n m e n d a p a t
secercah c a h a y a pun karena terhalan g oleh m e r e k a . P a d a tiaptiap sudut
(sisi) b u m i t e r d a p at s e b u a h lak Allah Swt., dan p a d a setiap lak terdapat
malaikat. Setiap hari Allah Swt. m e n g u t u s seoran g m a l a i k a t dari sisi
N y a kepada malaikat penjaga lak itu untuk m e n y a m p a i k a n perintah
N y a , b a h w a peliharalah a p a y a n g a d a p a d a m u .
i tfo&tffl»
Kqmpangsannqh.org
Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari dan Dia

mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari, kemudian
Dia membangunkan kalian pada siang hari untuk disempurnakan
umur (kalian) yang telah ditentukan, kemudian kepada Allahlah
kalian kembali, lalu Dia memberitahukan kepada kalian apa yang
dahulu kalian kerjakan. Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan
tertinggi di atas semua hambaNya, dan diutusNya kepada kalian
malaikatmalaikat penjaga, sehingga apabila datang kematian
kepada salah seorang di antara kalian, ia diwafatkan oleh malaikat
malaikat Kami, dan malaikatmalaikat Kami itu tidak melalaikan
kewajibannya. Kemudian mereka (hambahamba Allah)
dikembalikan kepada Allah Penguasa mereka yang sebenarnya.
Ketahuilah bahwa segala hukum ( p a d a hari itu) kepunyaanNya.
Dan Dialah Pembuat perhitungan yang paling cepat.
Allah Swt. berfirman, b a h w a D i a mewafatkan h a m b a h a m b a N y a dalam

tidur m e r e k a di m a l a m hari. Pengertian wafat ini m e r u p a k a n wafat kecil
(tidur), seperti y a n g disebutkan oleh Allah Swt. dalam ayat lain, yaitu:
(Ingatlah) ketika Allah berfirman, "Hailsa, sesungguhnya Aku akan

menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu
kepadaKu." (Ali I m r a n : 55)
Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan ( m e m e g a n g ) / / ^

( o r a n g ) yang belum mati di waktu tidurnya; maka Dia tahanlah
jiwa ( o r a n g ) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia
melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan. (Az
Zumar: 42)
Allah m e n y e b u t k a n d a l a m a y a t ini d u a j e n i s k e w a f a t a n, yaitu wafat

besar dan wafat kecil. Hal y a n g s a m a disebutkan p u l a oleh Allah d a l a m
Kqmpangsunnqh.org
ayat ini ( A l A n ' a m : 6 0 ) — y a i t u w a f a t kecil dan wafat b e s a r — m e l a l u i

firmanNya:
Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari dan Dia

mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari. ( A l A n ' a m :
60)
Y a k n i Allah mengetahu i m a t a pencaharia n y a n g kalian kerjakan d i siang

hari. K a l i m a t ini m e r u p a k a n jumlah mu 'taridah ( k a l i m a t sisipan) y a n g
m e n u n j u k k a n p e n g e r t i a n b a h w a p e n g e t a h u a n Allah m e l i p u t i s e m u a
m a k h l u k N y a p a d a m a l a m hari dan siang hari m e r e k a , y a k n i di w a k t u
m e r e k a d i a m d a n d i w a k t u m e r e k a bergerak, s e m u a n y a terliputi o l e h
p e n g e t a h u a n Allah. Perihalnya s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan d i
dalam ayat lain melalui firmanNya:
Sama saja (bagi T u h a n ) , siapa di antara kalian yang merahasiakan

ucapannya, dan siapa yang berterus terang dengan ucapan itu,
dan siapa yang bersembunyi di malam hari dan yang berjalan
( m e n a m p a k k a n diri) di siang hari. ( A r R a ' d : 10)
S a m a pula d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m firman lainnya:
Dan karena rahmatNya, Dia jadikan untuk kalian malam dan siang,
supaya kalian beristirahat pada malam itu. ( A l Q a s a s : 7 3 )
Y a k n i m e l a k u k a n istirahat di m a l a m hari.
dan supaya kalian mencari sebagian dari karuniaNya. (AlQasas:

73)
Kqmpungsannqh.org
Yaitu pada siang harinya, seperti y a n g disebutkan oleh Allah dalam firman
N y a y a n g lain:
= M . •t S £ K ^ ' £ U & f f i »
Dan Kami jadikan malam sebagai pakaian, dan Kami jadikan siang
untuk mencari penghidupan. ( A n N a b a : 1011)
D a l a m surat ini pun Allah Swt. m e n y e b u t k a n melalui firmanNya:
Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari, dan Dia

mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari. ( A l A n ' a m :
60)
M a k s u d n y a , s e m u a pekerjaan y a n g kalian lakukan d i siang hari.
kemudian Dia membangunkan kalian pada siang hari. ( A l A n ' a m :

60)
Damir y a n g a d a p a d a lafaz Jihi k e m b a l i k e p a d a siang hari, m e n u r u t a p a

. y a n g d i k a t a k an o l e h M u j a h i d , Q a t a d a h , dan A s S a d d i . S e d a n g k a n
m e n u r u t I b n u Juraij, dari A b d u l l a h ibnu Kasir, damir kembal i k e p a d a
tidur, y a k n i dalam tidurnya. T e t a p i m a k n a y a n g p e r t a m a lebih kuat.
Ibnu M u r d a w a i h telah meriwayatkan berikut s a n a d n ya dari A d D a h h a k ,
dari Ibnu A b b a s , dari N a b i S a w . y a n g telah bersabda:
Pada tiap orang terdapat seorang malaikat, apabila orang itu tidur,
maka malaikatnya mengambil rohnya dan mengembalikannya lagi
kepadanya Dan jika Allah memerintahkan agar nyawanya dicabut,
maka malaikat itu mencabut nyawanya; danjika tidak ada perintah
maka malaikat itu mengembalikannya kepada orang itu.
Kqmpungsannqh.org
302 JuzT-AhAn'am
Y a n g d e m i k i a n itulah y a n g d i m a k s u d o l e h firmanNya:
Dan Dialah yang menidurkan kalian di malam hari. (AlAn'am:

60)
untuk disempurnakan umur (kalian) yang telah ditentukan. (Al

A n ' a m : 60)
Artinya, sampai k e p a d a ajal a t a u batas u m u r y a n g telah ditetapkan u n t u k '

m a s i n g m a s i n g o r a n g.
kemudian kepada Allahlah kalian kembali. (AlAn'am: 60)
Y a k n i kelak di hari k i a m a t .
lalu Dia memberitahukan kepada kalian. (AlAn'am: 60)
M a k s u d n y a , m e n c e r i t a k a n d a n m e m b e b e r k a n k e p a d a kalian.
apa yang dahulu kalian kerjakan. ( A l A n ' a m: 60)
Yakni Dia akan m e n g a d a k a n pembalasan kepada kalian atas hal tersebut.

D e n g a n k a t a lain, a p a b i l a a m a l p e r b u a t a n kalian baik, m a k a b a l a s a n n y a
baik; dan apabila a m a l perbuatan kalia n buruk, m a k a b a l a s a n n y a h u r u k
pula.
Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua

hambaNya. (AlAn'am: 61)
Kqmpungsannqh.org
Artinya, D i a l a h y a n g m e n g u a s a i segal a sesuatu; d a n segala sesuatu

t u n d u k kepada k e a g u n g a n , k e b e s a r a n, dan k e k u a s a a n N y a .
dan diutusNya kepada kalian malaikatmalaikat penjaga (Al

A n ' a m : 61)
Yaitu di antara para m a l a i k at a d a y a n g ditugaska n oleh Allah untuk

menjaga tubuh manusia, seperti halnya y a n g disebutkan oleh Allah dalam
ayat lain:
Bagi manusia ada malaikatmalaikat yang selalu mengikutinya

bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas
perintah Allah. ( A r R a ' d : 11)
Maksudnya , malaikat penjaga y a n g m e n c a t a t s e m u a a m a l perbuatannya;

s a m a halnya d e n g a n y a n g disebutkan oleh firmanNya:
Padahal sesungguhnya bagi kalian ada (malaikatmalaikat) yang

m e n g a w a s i (pekerjaan kalian). (AlInfitar: 10)
•3&!$*tf & 0 & l & i • &

yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah
kiri. Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya, melainkan ada
di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. (Qaf: 1718)
(Yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya.

(QaT:17)
Kqmpungsannqh.org
304 Juz 7-Al-An'am
M e n g e n a i firman A l l a h Swt.:
sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara

kalian. ( A l A n ' a m : 6 1 )
Artinya, telah tiba m a s a ajalnya, d a n m a u t s u d a h di a m b a n g pintu.
iadiwafatkan oleh malaikatmalaikat Kami. ( A l A n ' a m : 6 1 )
Y a k n i o l e h m a l a i k a t y a n g d i t u g a s k a n untuk m e l a k u k a n hal tersebu t

(pencabuta n n y a w a ) . I b n u A b b a s d a n lainlainny a y a n g b u k a n h a n y a
seoran g telah m e n g a t a k a n b a h w a m a l a i k a t m a u t ('Izrail) m e m p u n y a i
p e m b a n t u p e m b a n t u y a n g terdiri a t a s para malaikat lainnya; m e r e k a
m e n c a b u t r o h dari j a s a d , lalu roh d i c a b u t o l e h m a l a i k a t m a u t apabila
telah s a m p a i di t e n g g o r o k a n o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n . Hal ini a k a n
dijelaskan dala m tafsir firmanNya:
Allah meneguhkan ( i m a n ) orangorang yang beriman dengan

ucapan yang teguh. ( I b r a h i m : 2 7 )
Hadishadis y a n g berkaitan dengan masalah ini m e m b u k t i k a n kesahihan

dari asar y a n g b e r s u m b e r k a n dari I b n u A b b a s dan lainlainnya ini.
dan malaikatmalaikat Kami itu tidak melalaikan kewajibannya

(AlAn'am: 61)
Yakni dalam menjaga roh orang yang diwafatkan, bahkan mereka

m e m e l i h a r a n y a dan m e n e m p a t k a n n y a m e n u r u t a p a y a n g d i k e h e n d a k i
oleh Allah Swt. J i k a o r a n g y a n g bersangkutan t e r m a s u k o r a n g o r a n g
y a n g bertakwa , m a k a m e r e k a ditempatkan di t e m p a t y a n g tinggi; j i k a
orang yang bersangkutan termasuk orangorang yang durhaka, maka
d i t e m p a t k a n di sijjin. K a m i berlindun g k e p a d a A l l a h dari hal tersebut.
Kqmpangsunnqh.org
Kemudian mereka ( h a m b a h a m b a A l l a h ) dikembalikan kepada

Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. (AlAn'am: 62)
I b n u Jarir m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n dengan m a k n a firmanNya:
Kemudian mereka dikembalikan. (AlAn'am: 62)
Y a n g d i m a k s u d dengan m e r e k a di sini m e n u r u t n y a adalah para malaikat.
kepada Allah, Penguasa mereka yang sebenarnya. ( A l A n ' a m : 62)
S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini k a m i k e t e n g a h k a n s e b u a h h a d i s y a n g
diriwayatkan oleh I m a m A h m a d . D i s e b u t k a n b a h w a telah menceritakan
kepada k a m i Husain ibnu M u h a m m a d , telah menceritakan k e p a d a k a m i
Ibnu A b u Z i b , dari M u h a m m a d ibnu A m r ibnu Ata, dari S a ' i d ibnu
Yasar, dari A b u H u r a i r a h r.a., dari N a b i Saw. y a n g telah bersabda:
Kqmpangsunnqh.org
306 Juz 7-Al-An'am
Sesungguhnya mayat itu dihadiri olehpara malaikat; apabila mayat

itu adalah seorang lelaki saleh, maka mereka mengatakan,
"Keluarlah engkau, wahai jiwa yang baik dan berasal dari tubuh
yang baik, keluarlah engkau dengan terpuji, dan bergembiralah
dengan angin yang sejuk dan wewangian yang semerbak serta
Tuhan yang tidak murka " Maka terusmenerus dikatakan demikian
kepadanya hingga keluar (dari t u b u h n y a ) . Kemudian ia dibawa
naik ke langit, lalu dimohonkan supaya dibuka untuknya Maka
ditanyakan, "Siapakah ini?" Lalu dijawab, "Si Fulan (yang b a i k ) . "
Maka dikatakan, "Selamat datang dengan jiwa yang baik dan
berasal dari tubuh yang baik masuklah kamu dengan terpuji dan
bergembiralah dengan angin yang sejuk dan wewangian yang
semerbak serta Tuhan yang tidak murka. " Maka terusmenerus
dikatakan demikian kepadanya hingga ia sampai ke langit yang
padanya ada Allah Swt. Dan apabila lelaki yang bersangkutan
adalah orang yang buruk ( J a h a t ), maka mereka mengatakan,
"Keluarlah engkau, hai jiwa yang kotor dan berasal dari tubuh
Kqmpangsunnqh.org
yang kotor, keluarlah engkau dengan tercela, dan bergembiralah

dengan air yang mendidih dan nanah serta aneka ragam lainnya
yang serupa." Maka hal tersebut terusmenerus dikatakan
kepadanya hingga ia keluar. Kemudian ia dibawa naik ke langit,
lalu dimintakan agar dibuka untuknya maka dikatakan, "Siapakah
orang ini? " Dijawab, "Si Fulan ( y a n g j a h a t ) . " Maka dikatakan,
"Tiada selamat datang bagi jiwa yang kotor dan berasal dari tubuh
yang kotor. Kembalilah kamu dengan tercela karena sesungguhnya
semua pintu langit tidak akan dibuka untukmu." Lalu ia diturunkan
dari langit hingga sampai di kuburan. Sedangkan lelaki yang saleh
tadi duduk, lalu dikatakan kepadanya hal yang semisal dengan apa
yang disebutkan pada pembicaraan pertama Dan orang yang jahat
duduk pula, lalu dikatakan kepadanya hal yang semisal dengan
pembicaraan yang kedua tadi.
Hadis ini berpredikat garib.

Makna firmanNya:
Kemudian mereka dikembalikan. (AlAn'am: 62)
D a p a t diinterpretasikan dengan pengertian b a h w a kelak s e m u a m a k h l u k

dikembalikan k e p a d a Allah p a d a hari kiamat , lalu Allah m e m u t u s k a n
perkara m e r e k a dengan keputusan y a n g adil dariNya . Perihalnya s a m a
d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh firmanNya:
Katakanlah, "Sesungguhnya orangorang yang terdahulu dan

orangorangyang terkemudian benarbenar akan dikumpulkan di
waktu tertentu pada hari yang dikenal." (AlWaqi'ah: 4950)
dan Kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak Kami tinggalkan

seorang pun dari mereka. (AlKahfi: 4 7 )
Kqmpungsannqh.org
S a m p a i d e n g a n f i r m a n N y a:
Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang jua pun. ( A l K a h f i: 4 9 )
K a r e n a itulah d a l a m s u r a t ini d i s e b u t k a n :
Penguasa mereka yang sebenarnya. Ketahuilah, bahwa segala

hukum ( p a d a hari itu) kepunyaanNya. Dan Dialah Pembuat per
hitungan yang paling cepat. ( A l A n ' a m : 6 2 )
^$&n$M&$ - ^ f e g ^ s M
Katakanlah, "Siapakah yang dapat menyelamatkan kalian dari

bencana di darat dan di laut, yang kalian berdoa kepadaNya
dengan berendah diri dengan suara yang lemah lembut ( d e n g a n
m e n g a t a k a n ) , 'Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan kami dari
(bencana) ini, tentulah kami menjadi orangorang yang bersyukur'. "
Katakanlah, "Allah menyelamatkan kalian dari bencana itu dan
dari segala macam kesusahan, kemudian kalian kembali mem
persekutukanNya " Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk
mengirimkan azab kepada kalian, dari atas kalian atau dari
bawah kaki kalian, atau Dia mencampurkan kalian dalam
golongangolongan ( y a n g saling b e r t e n t a n g a n ) dan merasakan
kepada sebagian kalian keganasan sebagian yang lain. "
Kqmpangsunnqh.org
Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan tandatanda kebesaran

Kami silih berganti agar mereka memahami(ny&).
Allah Swt. berfirman m e n g i n g a t k a n k e p a d a h a m b a h a m b a N y a a k a n

a n u g e r ah y a n g telah d i b e r i k a n N ya k e p a d a sebagian dari m e r e k a y a n g
dalam keadaan kritis dari b e n c a n a d i daratan dan di lautan, yakni m e r e k a
y a n g d a l a m k e a d a a n b i n g u n g k a r e n a t e r t i m p a b e n c a n a k e s u s a h a n di
darat dan di laut y a n g m e n g a m u k o m b a k n y a karena ditiup badai. D a l a m
keadaan seperti itu m e r e k a m e n g e s a k a n Allah d a l a m d o a n y a — b u k a n
kepada y a n g l a i n N y a — serta tidak m e m p e r s e k u t u k a n N y a . Pengertian
ini s e m a k n a dengan a p a y a n g disebutkan o l e h Firman Allah dalam ayat
ayat y a n g lain:
Dan apabila kalian ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah

siapa yang kalian seru, kecuali Dia. (AlIsra: 6 7 ) , h i n g g a akhir
ayat.
Dialah Tuhan yang menjadikan kalian dapat berjalan di daratan,

(berlayar) dilautan. Sehingga apabila kalian berada di dalam
bahtera, dan meluncurlah bahtera itu membawa orangorangyang
ada di dalamnya dengan tiupan angin yang baik dan mereka
bergembira karenanya, datanglah angin badai, dan ( a p a b i l a )
gelombang dari segenap penjuru menimpanya, dan mereka yakin
bahwa mereka telah terkepung ( b a h a y a ) , maka mereka berdoa
kepada Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepadaNya semata
mata. ( M e r e k a b e r k a t a ) , "Sesungguhnya jika Engkau menye
lamatkan kami dari bahaya ini, pastilah kami akan termasuk
orangorangyang bersyukur. " ( Y u n u s : 2 2 )
Kqmpungsannqh.org
Atau siapakah yang memimpin kalian dalam kegelapan di daratan

dan lautan dan siapa (pula)foa/i yang mendatangkan angin sebagai
kabar gembira sebelum ( k e d a t a n g a n ) rahmatNya? Apakah di
samping Allah ada tuhan ( y a n g lain)? Mahatinggi Allah terhadap
apa yang mereka persekutukan (denganNya). (AnNaml: 63)
D a n dalam surat ini Allah Swt. berfirman:
katakanlah, "Siapakahyangdapatmenyekmtatkan kalian dari bencana

di darat dan di laut, yang kalian berdoa kepadaNya dengan berendah
diri dengan suara yang lembut. " ( A l A n ' a m : 63)
Y a n g dimaksud dengan tadarru' dalam ayat ini ialah dengan suara keras,
sedangka n khufyah artinya d e n g a n s u a r a perlahan, y a k n i kalian b e r d o a
k e p a d a N y a d e n g a n suar a keras d a n suar a perlahan.
( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Sesungguhnya jika Dia menyelamatkan

kami dari ini, ( A l A n ' a m : 6 3 )
dari kesempitan atau b e n c a n a ini.
tentulah kami menjadi orangorangyang bersyukur. " (AlAn'am:

63)
Y a k n i sesudah selamat d a r i n y a . Selanjutnya Allah Swt. berfirman:
Kqmpungsannqh.org
Katakanlah, "Allah menyelamatkan kalian dari bencana itu dan

dari segala macam kesusahan, kemudian kalian. ( A l A n ' a m : 6 4 )
M a k s u d n y a s e s u d a h itu, y a k n i s e s u d a h d i s e l a m a t k a n.
kembali mempersekutukanNya. " ( A l A n ' a m: 64)
Y a k n i kalian m e n y e r u N y a b e r s a m a tuhantuha n lain pada saat kalia n

dalam k e a d a a n m a k m u r .
Firman Allah Swt.:
Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab

kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian, (Al
A n ' a m : 65)
Ketika Allah Swt. berfirman:
kemudian kalian kembali mempersekutukanNya. ( A l A n ' a m: 64)
M a k a A l l a h Swt. m e n g i r i n g i n y a d e n g a n f i r m a n s e l a n j u t n y a y a n g
mengatakan:
Katakanlah "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab

kepada kalian. " ( A l A n ' a m : 6 5 )
Y a k n i sesudah D i a m e n y e l a m a t k a n kalian. Perihalnya s a m a d e n g a n apa

y a n g disebutkan di d a l a m surat AlIsra, yaitu:
Kqmpangsannqh.org
312 Juz 7-Al-An'am
Tuhan kalian adalah yang melayarkan kapalkapal di lautan untuk

kalian, agar kalian mencari sebagian dari karuniaNya.
Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadap kalian. Dan
apabila kalian ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa
yang kalian seru, kecuali Dia; maka tatkala Dia menyelamatkan
kalian ke daratan, kalian berpaling. Dan manusia itu selalu tidak
berterima kasih. Maka apakah kalian merasa aman (dari h u k u m a n
T u h a n ) yang menjungkirbalikkan sebagian daratan bersama kalian
atau Dia meniupkan (angin keras y a n g m e m b a w a ) batubatu kecil?
Dan kalian tidak akan mendapat seorang pelindung pun bagi kalian.
Atau apakah kalian merasa aman dari dikembalikanNya kalian
ke laut sekali lagi, lalu Dia meniupkan atas kalian angin topan
( b a d a i ) dan ditenggelamkanNya kalian disebabkan kekafiran
kalian. Dan kalian tidak akan mendapat seorang penolong pun
dalam hal ini terhadap (siksaan ) Kami. (AlIsra : 6 6 6 9 )
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , di dalam suatu riwayat dari M u s l i m ibnu

Ibrahim telah disebutkan b a h w a H a r u n A I A ' w a r telah m e n c e r i t a k an
kepada k a m i , dari J a ' f a r i b n u S u l a i m a n , dari A l H a s a n s e h u b u n g a n
dengan firmanNya:

kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. " (Al
A n ' a m : 65)
B a h w a hal ini ditujukan k e p a d a o r a n g o r a n g musyrik .
Kqmpangsunnqh.org
I b n u A b u Nujaih telah m e r i w a y a t k a n dari M u j a h i d s e h u b u n g a n

d e n g a n firmanNya:

kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. " (AI
A n ' a m : 65)
Ayat ini ditujukan k e p a d a u m a t N a b i M u h a m m a d Saw. , tetapi Allah

m e m a a f k a n m e r e k a . D a l a m p e m b a h a s a n berikut k a m i k e t e n g a h k a n
b e b e r a p a hadis dan a s a r y a n g m e n e r a n g k a n m a s a l a h ini, h a n y a k e p a d a
Allahlah k a m i m e m o h o n p e r t o l o n g a n , h a n y a k e p a d a D i a l a h k a m i
bertawakal , dan h a n y a k e p a d a Dialah k a m i b e r p e g a n g teguh.
I m a m Bukhari rahimahullah telah m e n g a t a k a n sehubungan dengan

kepada kalian, dari atas kalian dan dari bawah kaki kalian atau
Dia mencampurkan kalian dalam golongangolongan ( y a n g saling
bertentangan) dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan
sebagian yang lain. " Perhatikanlah, betapa Kami mendatangkan
tandatanda kebesaran Kami silih berganti agar mereka memahami
(nya). ( A l A n ' a m : 6 5 )
Yaibisakum, mencampurkan kalian; berasal dari kata iltibas yang artinya

c a m p u r a d u k . Lafaz yalbasu artinya mereka bercampur. Syiya'an,
golongangolongan.
Imam Bukhar i m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i Abun
N u ' m a n , telah menceritakan k e p a d a k a m i H a m m a d ibnu Z a i d , dari A m r
Kqmpangsunnqh.org
314 Juz 7-Al-An'am
ibnu Dinar , dari J a b i r ibnu A b d u l l a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika

ayat ini diturunkan :

kepada kalian, dari atas kalian. ( A l A n ' a m : 6 5 )
M a k a Rasulullah Saw. m e n g u c a p k a n , " A k u berlindung kepada Z a t M u . "
atau dari bawah kaki kalian." ( A l A n ' a m: 65)
Rasulullah Saw. m e n g u c a p k a n , " A k u b e r l i n d u ng k e p a d a Z a t M u . "
atau Dia mencampurkan kalian dalam golongangolongan (yang

s a l i n g b e r t e n t a n g a n ) dan merasakan kepada sebagian kalian
keganasan sebagian yang lain. ( A l A n ' a m : 6 5 )
Rasulullah Saw. berkata, "Ini adalah y a n g paling ringan — a t a u — paling

mudah."
Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan pula oleh I m a m Bukhari di dalam
kitab Tauhid, dari Q u t a i b a h , dari H a m m a d d e n g a n lafaz y a n g s a m a .
I m a m N a s a i telah m e r i w a y a t k a n n y a p u l a di d a l a m kitab Tafsir melalui
Q u t a i b ah d a n M u h a m m a d ibnun N a d r ibnu M u s a w i r serta Y a h y a ibnu
H a b i b ibnu A d d i , k e e m p a t e m p a t n y a dari H a m m a d i b n u Zaid d e n g a n
lafaz y a n g sama.
A l H u m a i d i di d a l a m k i t a b Musnadnya telah meriwayatkannya
dari Sufyan i b n u U y a y n a h , dari A m r ibnu Dinar , b a h w a ia p e r n a h
m e n d e n g a r Jabir m e n c e r i t a k a n h a d i s ini dari N a b i S a w . Ibnu H i b b a n di
d a l a m k i t a b Sahihnya t e l a h m e r i w a y a t k a n n y a dari A b u Y a ' l a A l
M a u s u l i , dari A b u K h a i s a m a h , dari Sufyan ibnu U y a y n a h d e n g a n lafaz
y a n g sama.
A b u Bakar ibnu M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a melalui h a d i s A d a m
ibnu A b u Iyas dan Y a h y a i b n u A b d u l H a m i d serta A s i m ibnu Ali, dari
Sufyan i b n u U y a y n a h d e n g a n lafaz y a n g s a m a . S a ' i d ibnu M a n s u r
Kqmpungsannqh.org
m e r i w a y a t k a n n y a dari H a m m a d i b n u Z a i d dan Sufyan ibnu U y a y n a h ,

k e d u a n y a dari A m r i b n u D i n a r d e n g a n lafaz y a n g s a m a .
Jalur lain, AlHafiz A b u B a k a r ibnu M u r d a w a i h d i dalam kitab
Tafsirnya mengatakan, t e l a h menceritakan k e p a d a k a m i S u l a i m a n ibnu
A h m a d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M i q d a m ibnu D a u d , t e l a h
menceritakan kepada k a m i A b d u l l a h ibnu Yusuf, telah m e n c e r i t a k an
kepada k a m i A b d u l l ah ibnu L u h a i ' a h , dari Khalid ibnu Yazid, dari A b u z
Zubair, dari Jabi r y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika ayat ini diturunkan:

M a k a Rasulullah Saw. b e r s a b d a , " A k u b e r l i n d u ng k e p a d a Allah dari

hal tersebut. "
atau dari bawah kaki kalian. " ( A l A n ' a m : 6 5 )
M a k a Rasulullah Saw. b e r k a t a pula, " A k u berlindung k e p a d a Allah dari

hal tesebut. "

bertentangan) . ( A l A n ' a m : 6 5 )
M a k a N a b i S a w . b e r s a b d a , " I n i l e b i h m u d a h . " D e n g a n k a t a lain,

seandainya seseorang m e m i n t a p e r l i n d u n g an k e p a d a Allah dari hal ini,
niscaya D i a a k a n m e l i n d u n g i n y a .
B a n y a k h a d i s y a n g berkaitan d e n g a n a y a t ini, salah s a t u n y a ialah
y a n g d i r i w a y a t k a n o l e h I m a m A h m a d ibnu H a m b a l di d a l a m kitab
Musnadnya; disebutkan b a h w a t e l a h m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i
Y a m a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u B a k a r (yakni I b n u A b u
M a r y a m ) , dari Rasyid (yaitu I b n u S a ' d A l M i q r a i ) , dari S a ' d ibnu A b u
Waqqas yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah ditanya
mengenai m a k n a ayat ini, yaitu f i r m a n N y a :
Kqmpungsannqh.org
316 Juz7-AkAn'am

kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian. "
( A l A n ' a m: 65)
M a k a Rasulullah S a w . bersabda:
Ingatlah sesungguhnya hal tersebut pasti terjadi, tetapi masih

belum tiba saat takwilnya (kejadiannya).
I m a m T u r m u z i m e n g e t e n g a h k a n n y a dari A l H a s a n ibnu Arfah, dari

I s m a ' i l ibnu A y y a s y , dari A b u B a k a r ibnu A b u M a r y a m d e n g a n sanad
y a n g sama. K e m u d i a n I m a m T u r m u z i m e n g a t a k a n b a h w a h a d i s ini
berpredikat garib.
H a d i s lain. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , t e l ah m e n c e r i t a k a n k e p a d a
k a m i Y a ' la (yaitu I b n u U b a i d ) , telah menceritakan k e p a d a k a m i U s m a n
ibnu H a k i m , dari A m i r i b n u S a ' d ibnu A b u W a q q a s , dari a y a h n y a y a n g
menceritakan, "Kami berangkat bersama Rasulullah Saw. hingga
sampailah k a m i d i masjid B a n i M u ' a w i y a h . Lalu N a b i S a w . m a s u k d a n
salat d u a rakaat, k a m i p u n ikut salat b e r s a m a n y a. N a b i Saw. bermunajat
kepada T u h a n n y a c u k u p lama, k e m u d i a n beliau bersabda :
'Aku memohon kepada Tuhanku tiga perkara, yaitu aku memohon

agar umatku tidak dibinasakan oleh tenggelam (banjir), maka Dia
mengabulkan permintaanku. Dan aku memohon kepadaNya agar
umatku tidak dibinasakan oleh paceklik maka Dia mengabulkan
permintaanku. Dan aku memohon kepadaNya agar Dia tidak
Kqmpungsannqh.org
menjadikan keganasan mereka ada di antara sesama mereka, tetapi

Dia tidak mengabulkan permintaanku'. "
H a d i s ini h a n y a d i r i w a y a t k a n oleh I m a m M u s l i m sendiri. I m a m M u s

lim m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m KitabulFitan, dari A b u B a k a r ibnu A b u
Syaibabjdari M u h a m m a d ibnu A b d u l l ah ibnu N u m a i r , k e d u a n y a dari
A b d u l l a h ibnu N u m a i r ; d a n dari M u h a m m a d ibnu Y a h y a ibnu A m r ,
dari M a r w a n ibnu M u ' a w i y a h , k e d u a n y a dari U s m a n ibnu Hakim dengan
sanad y a n g s a m a .
H a d i s lain d i r i w a y a t k a n oleh I m a m A h m a d . Disebutkan b a h w a
I m a m A h m a d telah m e n g a t a k a n b a h w a ia telah m e m b a c a dari A b d u r
R a h m a n i b n u M a h d i , dari Malik , dari A b d u l l ah ibnu A b d u l l a h ibnu
Jabir ibnu Atik, dari Jabir ibnu Atik y a n g m e n g a t a k a n , " P e r n a h datan g
k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu U m a r di k a m p u n g Bani M u ' a w i y a h , yaitu
suatu k a m p u n g di antara k a m p u n g k a m p u n g o r a n g o r a n g Ansar; lalu
Ibnu U m a r berkata, T a h u k a h k a m u, di m a n a k a h Rasulullah Saw. pernah
salat di masjid kalian ini?' Jabir ibnu Atik m e n j a w a b , ' Y a , ' seraya
m e n g i s y a r a t k a n k e arah suatu bagian dari masjid itu.
Ibnu U m a r bertanya lagi, T a h u k a h kalian, tiga perkara apakah y a n g
d i d o a k a n oleh N a b i Saw. di t e m p a t itu?' A k u (Jabir) m e n j a w a b , ' Y a . '
I b n u U m a r b e r k a t a , *Kalau d e m i k i a n , c e r i t a k a n l a h k e t i g a hal itu
kepadaku. ' A k u m e n j a w a b , 'Rasulullah Saw. b e r d o a a g ar m e r e k a tidak
dapat dikalahkan oleh m u s u h dari selain m e r e k a sendiri, dan agar m e r e k a
j a n g a n dibinasakan oleh paceklik, m a k a Allah m e m b e r i k a n k e d u a n y a
itu k e p a d a N a b i S a w . K e m u d i a n N a b i S a w . b e r d o a s e m o g a j a n g a n
dijadikan k e g a n a s a n m e r e k a a d a d i antara s e s a m a m e r e k a , tetapi Allah
tidak m e m p e r k e n a n k a n n y a . '
Ibnu U m a r m e n j a w a b , ' K a m u benar, dan masih terusmeneru s a k a n
terjadi fitnah sampai hari k i a m a t ' . "
Tetapi hadis ini tidak t e r d a p at di d a l a m suat u kitab h a d i s p u u dari
kitab Sittah, h a n y a s a n a d n y a jayyid d a n kuat.
H a d i s y a n g lain, M u h a m m a d ibnu Ishaq telah m e r i w a y a t k a n dari
H a k i m ibnu H a k i m ibnu A b b a d , dari Khasif, dari U b a d a h ibnu Hanif,
dari Ali ibnu A b d u r R a h m a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u Huzaifah
ibnul Y a m a n , b a h w a ia berangkat b e r s a m a d e n g a n Rasulullah Saw.
menuju p e r k a m p u n g a n B a n i M u ' a w i y a h . L a l u beliau S a w . m e l a k u k a n
Kqmpangsunnqh.org
salat s e b a n y a k d e l a p a n rakaat y a n g d i l a k u k a n n y a d a l a m w a k t u y a n g
c u k u p lama. Setelah itu beliau berpaling k e a r a h k u , lalu bersabda, " A k u
telah m e n a h a n m u , hai H u z a i f a h . " A k u m e n j a w a b , " A l l a h d a n R a s u l
N y a lebih mengetahui (mengapa kami tertahan)." Rasulullah Saw.
bersabda :
Sesungguhnya aku telah memohon tiga perkara kepada Allah, maka

Dia memberiku dua perkara dan mencegahku satu perkara lainnya.
Aku memohon kepadaNya agar umatku jangan dikuasai oleh musuh
dari selain kalangan mereka sendiri, maka Dia mengabulkan
permintaanku. Dan aku meminta kepadaNya agar janganlah
mereka dibinasakan oleh tenggelam ( b a n j i r ) , maka Dia
mengabulkan permintaanku. Dan aku memohon kepadaNya agar
janganlah keganasan mereka dijadikan di antara sesama mereka,
tetapi Dia menolak permintaanku ini.
Ibnu M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a m e l a l u i h a d i s M u h a m m a d ibnu
Ishaq.
Hadis yang lain, I m a m A h m a d mengatakan b a h w a telah
m e n c e r i t a k an .kepada k a m i U b a i d a h ibnu H u m a i d , t e l a h m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k u S u l a i m a n ibnul A ' m a s y , dari Raja A l A n s a r i , dari A b d u l l a h
ibnu Syaddad , dari M u ' a z ibnu Jabal r.a. y a n g m e n c e r i t a k a n , " A k u
datang untuk menemui Rasulullah Saw. M a k a dikatakan kepadaku
b a h w a beliau baru saja keluar. T i d a k sekalikali a k u b e r s u a d e n g a n
seseorang (dalam rangka menyusul beliau), melainkan dikatakan
k e p a d a k u b a h w a beliau S a w . b a r u lewat. H i n g g a a k u bersua d e n g a n n y a
dan kujumpai b e l i au s e d a n g berdiri d a l a m salatnya.
M a k a a k u d a t a n g d a n berdiri di b e l a k a n g n y a ( b e r m a k m u m ) , d a n
ternyata N a b i S a w . l a m a d a l a m m e l a k u k a n salatnya. Setelah N a b i S a w .
menyelesaikan salatnya, aku bertanya, ' W a h a i Rasulullah, e n g k a u telah
mengerjakan salat y a n g c u k u p lama.' M a k a Rasululla h S a w . m e n j a w a b :
Kqmpangsunnqh.org
'Sesungguhnya aku Celah mengerjakan salat dengan penuh rasa

harap dan takut ( k e p a d a N y a ) . Sesungguhnya aku meminta kepada
Allah Swt. tiga perkara, maka Dia memberiku dua perkara dan
mencegahku dari yang satunya lagi. Aku memohon kepadaNya
agar umatku jangan dibinasakan oleh banjir, dan Dia memberiku.
Dan aku memohon kepadaNya agar mereka tidak dikuasai oleh
musuh selain dari kalangan mereka, maka Dia memberiku. Dan
aku memohon kepadaNya agar janganlah keganasan mereka
dijadikan di antara sesama mereka, tetapi Dia menolak
permintaanku yang ini'."
Ibnu Majah m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m B a b " F i t a n " , dari M u h a m m a d

ibnu Abdullah ibnu N u m a i r d a n Ali ibnu M u h a m m a d , k e d u a n y a dari
A b u M u ' a w i y a h , d a r i A l A ' m a s y d e n g a n lafaz y a n g s a m a . I b n u
Murdawaih meriwayatkannya melalui hadis Abu Uwwanah, dari
A b d u l l a h ibnu Umair, dari A b d u r R a h m a n ibnu A b u Laila, dari M u ' a z
ibnu Jabal, dari N a b i Saw. d e n g a n lafaz y a n g semisal atau mendekatinya .
H a d is y a n g lain, I m a m A h m a d m e n g a t a k a n b a h w a telah
menceritakan kepada kami Harun ibnu Ma'ruf, telah menceritakan
k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu W a h b , telah m e n c e r i t a k an kepadaku A m r
ibnul Haris, dari B u k a i r ibnul A s y a j , b a h w a A d D a h h a k ibnu A b d u l l ah
AlQurasyi pernah m e n c e r i t a k an k e p a d a n y a dari A n a s ibnu M a l i k y a n g
m e n g a t a k a n b a h w a ia p e r n a h m e l i h a t R a s u l u l l a h S a w . d a l a m suat u
perjalanan m e l a k u k a n s a l a t d u h a s e b a n y a k d e l a p a n rakaat. Setelah
selesai dari salatnya N a b i Saw. bersabda :
Kqmpungsannqh.org
320 Juz 7 - At-An'am
Sesungguhnya aku telah mengerjakan salat ragbah dan rahbab

(dengan p e n u h rasa h a r a p d a n takut kepadaNya), dan aku memohon
kepada Tuhanku tiga perkara maka Dia memberiku dua perkara
dan mencegahku dari satu perkara lainnya Aku memohon kepada
Nya agar umatku jangan diuji dengan paceklik, maka Dia
memperkenankannya Dan aku memohon kepadaNya agar mereka
jangan dikuasai oleh musuh mereka, maka Dia memperkenan
kannya. Dan aku memohon kepadaNya agar mereka jangan
berpecahbelah menjadi berbagai golongan yang bersengketa,
maka Dia tidak memperkenankannya bagiku.
Imam Nasai telah meriwayatkannya di dalam Bab "Salat", dari

M u h a m m a d ibnu S a l a m a h , dari I b n u W a h b dengan sanad y a n g semisal.
Hadis yang lain, Imam A h m a d mengatakan b a h w a telah
m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u i Y a m a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a
kami Syu'aib ibnu Abu Hamzah yang mengatakan bahwa AzZuhri
pernah berkata, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A b d u l l a h ibnu A b d u l l a h
ibnul Haris ibnu N a u f a l , dari A b d u l l a h ibnu K h a b b a b , dari a y a h n y a —
yaitu K h a b b a b ibnul A r t m a u l a B a n i Z u h r a h — y a n g p e r n a h ikut d a l a m
p e r a n g B a d a r b e r s a m a R a s u l u l l a h S a w . K h a b b a b ibnul A r t m e n g a t a k a n
b a h w a dia m e n j u m p a i R a s u l u l l a h S a w . d i suat u m a l a m , p a d a m a l a m itu
Rasulullah Saw. m e n g h a b i s k a n w a k t u n y a d e n g a n salat h i n g g a d e k a t
w a k t u subuh. Setelah Rasulullah S a w . selesai dari salatnya, m a k a ia
m e n e m u i n y a d a n bertanya, " W a h a i Rasulullah, s e s u n g g u h n y a e n g k a u
telah mengerjaka n suatu salat p a d a m a l a m ini y a n g b e l u m pernah a k u
m e l i h a t m u m e l a k u k a n hal y a n g semisal s e b e l u m n y a . " M a k a Rasulullah
Saw. m e n j a w a b melalui s a b d a n y a :
Memang benar, sesungguhnya salat yang baru kulakukan itu adalah

salat yang penuh dengan harap dan rasa takut kepada Allah Aku
telah memohon tiga perkara kepada Tuhanku dalam salat tersebut.
Maka Dia hanya memberiku dua perkara, sedangkan yang satunya
lagi tidak diberikan kepadaku Aku memohon kepadaNya agar
janganlah Dia membinasakan kita dengan azab yang pernah
ditimpakan kepada umatumat sebelum kita, maka Dia
memperkenankannya bagiku. Dan aku memohon kepadaNya agar
janganlah kita dikalahkan oleh musuh dari luar golongan kita maka
Dia memperkenankannya bagiku. Dan aku memohon kepadaNya
agar janganlah Dia mencampurkan kami dalam golongangolongan
yang saling bertentangan, maka Dia tidak memperkenankannya
bagiku.
I m a m N a s a i m e r i w a y a t k a n n y a melalui hadis S y u ' a i b ibnu A b u H a m z a h

dengan lafaz y a n g sama, dan I m a m N a s a i telah meriwayatkannya melalui
j a l u r y a n g lainnya lagi, d e m i k i a n p u l a Ibnu Hibban di dalam kitab Sahih
nya, berikut k e d u a s a n a d n y a dari Saleh ibnu K a i s a n . I m a m T u r m u z i
m e r i w a y a t k a n n y a di d a l a m B a b " F i t a n " melalui hadis A n N u ' m a n ibnu
Rasyid, keduanya dari AzZuhri dengan lafaz y a n g s a m a . I m a m Turmuzi
m e n g a t a k a n b a h w a h a d i s ini hasan sahih.
H a d i s y a n g lain. A b u J a ' f a r ibnu J a r i r di d a l a m kitab Tafsirnya
m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u Z i y a d ibnu A b d u l l a h A l
M u z a n n i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M a r w a n ibnu M u ' a w i y a h
AlFazzari, telah menceritakan kepada kami Abu Malik, telah
m e n c e r i t a k an k e p a d a k u N a f i ' ibnu K h a l i d A l K h u z a ' i dari ayahnya,
b a h w a N a b i Saw. pernah m e l a k u k a n suatu salat y a n g ringan d e n g a n
rukuk d a n sujud y a n g s e m p u r n a . K e m u d i a n beliau Saw. bersabda :
Kqmpungsannqh.org
322 Juz7-AkAn'am
Sesungguhnya salat tadi adalah salat yang penuh dengan rasa

harap dan takut kepadaNya. Aku memohon tiga perkara kepada
Allah Swt. dalam salat itu. Dia memberiku dua perkara dan
mencegahku dari satu perkara. Aku memohon kepada Allah agar
kalian jangan ditimpa oleh azab seperti azab yang telak menimpa
orangorang sebelum kalian, maka Dia memperkenankannya
bagiku. Dan aku memohon kepada Allah agar janganlah kalian
dikuasai oleh musuh yang menghalalkan kehormatan kalian, maka
Dia memperkenankannya bagiku. Dan aku memohon kepada
Allah agar janganlah kalian dijadikan berbagai golongan yang
saling bertentangan, sebagian dari kalian merasakan keganasan
sebagian yang lain, maka Dia tidak memperkenankannya bagiku
A b u M a l i k mengatakan b a h w a lalu ia bertanya kepada N a f i ' ibnu Khalid

A l K h u z a' i, " A p a k a h a y a h m u benarbenar m e n d e n g a r n y a langsung dari
mulut (lisan) Rasulullah S a w . ? " I a m e n j a w a b , " Y a , a k u m e n d e n g a r
ayahku m e n c e r i t a k an h a d i s ini, b a h w a dia m e n d e n g a r n y a langsung dari
lisan Rasulullah S a w . "
H a d i s y a n g lain. I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n
kepada kami Abdur Razzaq, bahwa M a ' m a r mengatakan, "Telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A y y u b , d a r i A b u Q i l a b a h , dari A l A s y ' a s
A s S a n ' a n i , dari A b u A s m a A r R a h b i , dari S y a d d a d ibnu A u s , b a h w a
Rasulullah Saw. pernah b e r s a b d a :
Kqmpungsannqh.org
.V5J?
Sesungguhnya Allah melipatkan bumi untukku sehingga aku dapat
melihat belahan timur dan belahan baratnya, dan sesungguhnya
kerajaan umatku kelak akan mencapai sejauh apa yang dilipatkan
darinya untukku Dan sesungguhnya aku dianugerahi dua buah
perbendaharaan, yaitu yang putih dan yang merah. Dan
sesungguhnya aku memohon kepada Tuhanku agar janganlah
umatku dibinasakan oleh paceklik yang umum, janganlah mereka
dikuasai oleh musuh sehingga mereka semua dibinasakan secara
menyeluruh, janganlah mereka berpecahbelah menjadi berbagai
golongan yang bertentangan, dan jangan (pula) sebagian dari
mereka merasakan keganasan sebagian yang lain, Maka Allah Swt.
berfirman, "Hai Muhammad, sesungguhnya Aku apabila telah
memutuskan suatu keputusan, maka keputusanKu itu tidak dapat
dicabut lagi. Dan sesungguhnya Aku memberimu untuk umatmu
bahwa sama sekali Aku tidak akan membinasakan mereka dengan
paceklik yang menyeluruh, dan Aku tidak akan membiarkan mereka
dikuasai oleh musuh dari selain kalangan mereka sendiri yang
akibatnya mereka akan dibinasakan oleh musuhnya secara
menyeluruh, sehingga sebagian dari mereka membinasakan
sebagian yang lain, dan sebagian dari mereka membunuh sebagian
yanglain, dan sebagian dari mereka menahan sebagian yang lain. "
S y a d d a d ibnu A u s m e l a n j u t k a n kisahnya, " L a l u N a b i Saw. b e r s a b d a :
Kqmpungsannqh.org
324 Juz 7-AKAn-am
'Sesungguhnya aku tidak merasa khawatir terhadap umatku kecuali

adanya imamimam yang menyesatkan, karena apabila pedang
(jihad) telah ditetapkan di antara umatku, maka ia tidak akan
dihapuskan dari mereka sampai hari kiamat'."
H a d i s ini tidak terdapat d i d a l a m suatu kitab Sittah pun, tetapi s a n a d n y a

jayyid d a n k u a t I b n u M u r d a w a i h t e l a h m e r i w a y a t k a n n y a melalui h a d i s
H a m m a d ibnu Z a i d , A b b a d ibnu M a n s u r , d a n Q a t a d a h ; k e t i g a t i g a n y a
d a r i A y y u b , dari A b u Q i l a b a h , dari A b u A s m a , d a r i S a u b a n , d a r i
Rasulullah Saw. d e n g a n lafaz y a n g semisal.
H a d i s y a n g lain d i r i w a y a t k a n o l e h A l H a f i z A b u B a k a r i b n u
Murdawaih, disebutkan bahw a telah menceritakan kepada kami
Abdullah ibnu I s m a ' il ibnu I b r a h i m AlHasyimi dan M a i m u n ibnu Ishaq
ibnul H a s a n AlHanafi. K e d u a n y a m e n g a t a k a n , t e l a h m e n c e r i t a k a n
kepada kami A h m a d ibnu A b d u l Jabbar,telah menceritakan kepada k a m i
M u h a m m a d ibnu Fudail, dari A b u M a l i k A l A s y j a ' i , dari N a f i ' ibnu
Khalid A l K h u z a ' i, dari a y a h n y a y a n g berpredikat sebagai salah seorang
sahabat Rasulullah Saw. d a n t e r m a s u k s a l a h s e o r a n g s a h a b a t y a n g ikut
dalam baiat di b a w a h p o h o n . Ia m e n c e r i t a k a n b a h w a Rasulullah S a w .
apabila m e l a k u k a n salat, s e d a n g k a n o r a n g o r a n g b e r a d a d i sekitarnya,
m a k a beliau lakukan salatnya secara ringan d e n g a n r u k u k dan sujud
yang sempurna.
M a k a p a d a suat u h a r i R a s u l u l l a h S a w . d u d u k ( d a l a m salatnya )
dalam w a k t u y a n g c u k u p l a m a s e h i n g g a s e b a g i a n dari p a r a s a h a b a t
berisyarat kepada sebagian y a n g lain b a h w a sebaikny a kita diam, k a r e n a
sesungguhnya sedan g turun suatu w a h y u k e p a d a Nabi Saw. Setelah N a b i
Saw. m e n y e l e s a i k a n n y a, m a k a s e s e o r a n g dari k a u m y a n g hadir berkata,
" W a h a i Rasulullah, s e s u n g g u h n y a e n g k a u lam a sekali dalam d u d u k m u ,
sehingga sebagian dari k a m i berisyarat k e p a d a sebagian y a n g lain b a h w a
s e s u n g g u h n y a s e d a n g t u r u n suatu w a h y u k e p a d a m u . " Rasulullah Saw.
menjawab:
Kqmpungsannqh.org'
Tidak, tetapi salat yang baru kulakukan itu adalah salat ragbah
dan rahbah, aku telah memohon kepada Allah dalam salatku itu
tiga perkara, maka Dia memberiku dua perkara dan tidak
memberiku yang satunya lagi. Aku telah meminta kepada Allah
agar Dia jangan mengazab kalian dengan suatu azab yang pernah
Dia timpakan kepada orangorang sebelum kalian, maka Dia
memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah agar
janganlah Dia menguasakan umatku kepada musuh yang berbuat
seenak hatinya kepada mereka, maka Dia memberikannya
kepadaku. Dan aku memohon kepadaNya janganlah Dia
mencampurkan kalian dalam golongangolongan yang saling
bertentangan, dan janganlah Dia merasakan kepada sebagian
kalian keganasan sebagian yang lain, tetapi Dia tidak
memberikannya kepadaku
P e r a w i ( A b u M a l i k A l A s y j a ' i ) b e r k a t a k e p a d a N a f i ' ibnu K h a l i d ,

''Apaka h a y a h m u m e m a n g m e n d e n g a r n y a dari Rasulullah S a w . ? " N a f i '
menjawab, "Ya, aku mendengar ayahku mengatakan bahwa dia
m e n d e n g a r n y a dari Rasulullah Saw. s e b a n y a k bilangan jarijemariku
y a n g sepuluh ini."
Hadis y a n g lain, I m a m A h m a d m e n g a t a k a n b a h w a telah mencerita
kan k e p a d a kami Y u n u s (yaitu I b n u M u h a m m a d A l M u a d d i b ) , telah
menceritakan k e p a d a k a m i Lais (yaitu I b n u S a ' d ) , dari A b u W a h b A l
Khaulani, dari seorang lelaki y a n g ia sebutkan n a m a n y a , dari A b u Basrah
AlGifari, seorang sahabat Rasulullah Saw. Disebutkan bahwa
Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Kqmpungsannqh.org
^4^M pernah memohon kepada Tuhanku empat perkara maka Dia

memberiku tiga perkara dan mencegahku dari satu perkara lainnya
Aku memohon kepada Allah hendaknya Dia jangan menghimpunkan
umatku dalam suatu kesesalan, maka Dia memberikannya
kepadaku. Dan aku memohon kepada Allah agar janganlah Dia
menguasakan mereka kepada musuh selain dari kalangan mereka
sendiri, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon
kepada Allah hendaknya Dia jangan membinasakan mereka dengan
paceklik sebagaimana Dia telah membinasakan umatumat sebelum
mereka maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon
kepada Allah Swt. hendaknya Dia jangan menjadikan mereka
berpecahbelah menjadi berbagai golongan, dan janganlah Dia
menimpakan keganasan sebagian dari mereka kepada sebagian
yang lain, tetapi Dia tidak memberikannya kepadaku.
H a d i s ini tidak d i k e t e n g a h k a n oleh s e o r a n g p u n dari k a l a n g an pemilik

kitab sunnah y a n g e n a m .
H a d i s y a n g lain, I m a m Tabrani m e n g a t a k a n b a h w a telah mencerita
kan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu U s m a n ibnu A b u Syaibah, telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M i n j a b ibnul H a r i s, telah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k a m i A b u H u z a i f a h A s S a ' l a b i , dari Z i y a d ibnu Ilaqah, dari
Jabir ibnu S a m u r a h A s S a w a i ' , dari A l i , b a h w a Rasulullah Saw. p e r n a h
bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Aku pernah memohon kepada Tuhanku tiga perkara, maka Dia

memberiku dua di antaranya dan mencegahku dari yang satunya
lagi. Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, janganlah Engkau binasakan
umatku dengan kelaparan. " Maka Dia menjawab, "Ini Kuberikan
kepadamu. " Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, janganlah Engkau
kuasakan mereka kepada musuh selain dari mereka sendiri —yakni
orangorang musyrik— yang akibatnya mereka akan dibinasakan
sampai ke akarakarnya. "Dia menjawab, "Kuberikan hal itu
kepadamu. " Aku berdoa, "Wahai Tuhanku, janganlah Engkau
jadikan keganasan mereka ada di antara sesama mereka." Tetapi
Dia tidak memberikan yang ini kepadaku.
H a d i s y a n g lain, AlHafiz A b u B a k a r ibnu M u r d a w a i h m e n g a t a k a n

b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnu
Ibrahim,dari A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu A s i m , telah m e n c e r i t a k an
k e p a d a k a m i A b u d D a r d a A l M a r w a z L telah menceritakan k e p a d a k a m i
Ishaq ibnu A b d u l l a h ibnu Kaisan , telah m e n c e r i t a k an kepadaku ayahku ,
dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s , b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Aku pernah berdoa memohon kepada Tuhanku agar Dia meng

hapuskan dari umatku empat perkara, maka Allah menghapuskan
dari mereka dua perkara dan menolakpermintaanku yang duanya
lagi. Dia tidak mau menghapuskan dari mereka kedua hal itu Aku
berdoa kepada Tuhanku, semoga Dia menghapuskan azab hujan
batu dari langit, kebanjiran dari bumi, janganlah Dia menjadikan
mereka ( u m a t k u ) berpecahbelah menjadi banyak golongan, dan
Kqmpangsunnqh.org
528 Juz 7-AkAn'am
janganlah Dia menimpakan keganasan sebagian dari mereka

kepada sebagian yang lain. Maka Allah menghapuskan dari mereka
azab hujan batu dari langit dan kebanjiran dari bumi. Tetapi
menolak, tidak mau menghapuskan dua perkara lainnya, yaitu
pembunuhan dan fitnah
Jalur y a n g lain dari I b n u A b b a s pula. I b n u M u r d a w a i h m e n g a t a k a n ,

telah menceritakan k e p a d a k a m i Abdullah ibnu M u h a m m a d ibnu Yazid,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k u A l W a l i d ibnu A b a n , telah m e n c e r i t a k a n
k e p a d a k a m i J a ' f a r ibnu M u n i r , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u
Badar (yaitu Syuja* ibnul Walid), telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A m r
ibnu Q a i s , dari s e o r a n g lelaki, dari I b n u A b b a s y a n g t e l a h m e n g a t a k a n
bahwa ketika f i r m a n N ya ini diturunkan:
Katakanlah "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan azab

kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian atau
Dia mencampurkan kalian dalam golongangolongan (yang saling
sebagian yang lain. " ( A l A n ' a m : 6 5 )
Ibnu A b b a s mengatakan, " L a l u N a b i Saw. bangkit dan b e r w u d u ,

k e m u d i a n berdoa:
^ c i ^ j frf$6*W&'j$ ^'^fUii
Ya Allah, janganlah Engkau timpakan kepada umatku suatu azab

dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka, janganlah Engkau
mencampurkan mereka dalam golongangolongan (yang
bertentangan), dan janganlah Engkau merasakan kepada sebagian
mereka keganasan sebagian yang lain *.*
Ibnu A b b a s m e l a n j u t k a n k i s a h n y a , " L a l u d a t a n g l a h M a l a i k a t Jibril

k e p a d a N a b i Saw. , lalu berkata, 'Hai M u h a m m a d , s e s u n g g u h n y a Allah
Kqmpangsunnqh.org
telah m e l i n d u n g i u m a t m u , D i a tidak akan m e n g i r i m k a n k e p a d a m e r e k a

azab dari atas m e r e k a atau dari b a w a h kaki m e r e k a
Hadis y a n g lain, I b n u M u r d a w a i h m e n g a t a k a n b a h w a telah
menceritakan k e p a d a k a m i A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu A b d u l l a h A l
Bazzar, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Abdullah ibnu A h m a d ibnu
M u s a , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A h m a d ibnu M u h a m m a d ibnu
Yahya ibnu Sa'id, telah menceritakan kepada kami A m r ibnu
M u h a m m a d A l A n q a z i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A s b a t, dari
AsSaddi , dari A b u i M i n h a l , dari A b u Hurairah , dari N a b i S a w . y a n g
telah bersabda:
Aku pernah meminta kepada Tuhanku untuk umatku empat perkara,

maka Dia memberiku tiga perkara darinya dan mencegahku dari
yang satunya. Aku memohon kepadaNya, semoga umatku tidak
dilenyapkan oleh sekali azab, maka Dia memberikannya kepadaku.
Dan aku memohon kepadaNya semoga Dia tidak mengazab mereka
dengan azab yang pernah Dia timpakan kepada umatumat sebelum
mereka, maka Dia memberikannya kepadaku. Dan aku memohon
kepadaNya hendaknya Dia tidak menguasakan mereka kepada
musuhyang selain dari kalangan mereka, maka Dia memberikannya
kepadaku. Dan aku memohon kepadaNya hendaknya Dia tidak
menjadikan keganasan mereka berada di antara sesama mereka,
tetapi Dia tidak memberikannya kepadaku.
Ibnu A b u H a t i m m e r i w a y a t k a n n y a dari A b u S a ' i d ibnu Y a h y a ibnu

S a ' i d A l Q a t t a n . dari A m r ibnu M u h a m m a d A l A n q a z i d e n g a n sanad
\ a n g s a m a dan lafaz y a n g semisal.
Kqmpangsunnqh.org
330 Juz7-AkAn'am
Jalur y a n g lain, I b n u M u r d a w a i h m e n g a t a k a n b a h w a telah m e n

ceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d i b n u A h m a d ibnu I b r a h i m , t e l a h
menceritakan k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu Y a h y a , telah menceritakan
k e p a d a k a m i A b u K u r a i h , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Zai d ibnul
H a b b a b , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Kasir ibnu Z a i d AlLaisi AI
M a d a n i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k u A l W a l i d i b n u R a b a h m a u l a
keluarga A b u Z i a b y a n g telah m e n d e n g a r dari A b u Hurairah y a n g pernah
m e n g a t a k a n b a h w a N a b i S a w . p e r n a h bersabda :
Aku pernah memohon kepada Tuhanku tiga perkara, maka Dia

memberiku dua perkara dan mencegahku dari yang satunya lagi.
Aku memohon kepadaNya, hendaknya Dia jangan menguasakan
musuh atas umatku yang bukan dari kalangan mereka, maka Dia
memberikannya kepadaku. Dan aku memohon kepadaNya,
hendaknya Dia tidak membinasakan umatku dengan paceklik maka
Dia memberikannya kepadaku Dan aku memohon kepadaNya,
hendaknya Dia jangan menjadikan mereka berpecahbelah menjadi
berbagai golongan, dan janganlah Dia merasakan kepada sebagian
mereka keganasan sebagian yang lain, tetapi Dia tidak mem
berikannya kepadaku.
K e m u d i a n I b n u M u r d a w a i h m e r i w a y a t k a n n y a berikut s a n a d n y a dari
S a ' d ibnu S a ' i d , dari A b u i M a q b a r i , dari a y a h n y a , dari A b u H u r a i r a h ,
dari N a b i Saw. dengan lafaz y a n g s e m i s a l .
AlBazzar m e r i w a y a t k a n n y a melalui j a l u r A m r i b n u A b u S a l a m a h ,
dari ayahnya, dari A b u H u r a i r a h , dari N a b i Saw. d e n g a n lafaz y a n g
semisal.
A s a r y a n g lain, Sufyan A s S a u r i telah m e r i w a y a t k a n dari A r R a b i '
ibnu A n a s , dari A b u i A l i y a h, dari U b a y ibnu K a ' b y a n g m e n g a t a k a n
Kqmpungsannqh.org
b a h w a p a d a u m a t ini t e l a h terjadi e m p a t perkara; d u a telah terjadi d a n

masih a d a dua p e r k a r a lagi y a n g b e l u m terjadi, yait u y a n g disebutkan
di dalam firmanNya:

kepada kalian dari atas kalian. ( A l A n ' a m : 6 5 )
Y a k n i berupa rajam a t a u hujan b a t u (dari langit).
M a k s u d n y a , ditelan oleh b u m i .

M e n u r u t Sufyan A s S a u r i , m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah hujan batu d a n

ditelan o l e h b u m i .
A b u J a ' f a r A r R a z i telah m e r i w a y a t k a n dari A r R a b i ' ibnu A n a s ,
dari A b u i A l i y a h, dari U b a y ibnu K a ' b s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a
firmanNya:

kepada kalian dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian atau
Dia mencampurkan kalian dalam golongangolongan ( y a n g saling
sebagian yang lain." ( A l A n ' a m : 6 5 )
Kqmpungsannqh.org
332 Juz 7-Al-An'am
B a h w a hal tersebut adalah e m p a t perkara, d u a di antaranya terjadi setelah

selang d u a pulu h l i m a t a h u n sesudah Rasulullah Saw. wafat. M e r e k a
berpecahbelah menjadi berbagai golongan, sebagian dari mereka
m e r a s a k a n k e g a n a s a n sebagian y a n g lain. S e d a n g k a n y a n g d u a p e r k a r a
lagi pasti akan terjadi, yait u hujan b a t u d a n ditelan oleh b u m i .
A h m a d m e r i w a y a t k a n n y a dari W a k i ' , dari A b u Ja'far; d a n I b n u
A b u Hatim m e r i w a y a t k a n n y a p u l a . Ia m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an
kepada k a m i A I M u n z i r ibnu S y a i a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i
A h m a d ibnu Ishaq, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u i A s y h a b , dari
A l H a s an s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan. (Al

A n ' a m : 6 5 ) , h i n g g a akhir a y a t
Siksaan atau a z a b itu t e l a h diperhitungka n sesuai d e n g a n d o s a y a n g

dilakukan. Apabila d o s a n y a telah dilakukan, barulah dikirimka n siksaan
y a n g setimpal d e n g a n n y a . Hal y a n g s a m a telah dikatakan oleh Mujahid,
S a ' i d ibnu Jubair, A b u Malik , AsSaddi , d a n I b n u Zai d serta lainlainnya
y a n g b u k a n h a n y a seorang.
azab dari atas kalian. ( A l A n ' a m : 65)
Y a k n i b e r u p a rajam a t a u hujan batu.
Artinya, ditelan oleh b u m i . P e n d a p a t inilah y a n g dipilih oleh I m a m . I b n u

Jarir. Ibnu Jarir telah m e r i w a y a t k a n n y a dari Y u n u s , dari Ibnu W a h b ,
dari A b d u r R a h m a n i b n u Z a i d i b n u A s l a m s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a
firmanNya:
Kqmpungsannqh.org

kepada kalian, dari atas kalian atau dari bawah kaki kalian."
( A l A n ' a m: 65)
B a h w a d a h u l u A b d u l l a h i b n u M a s ' u d ( k e t i k a m e m b a c a a y a t ini)
menjerit, s e d a n g k a n ia b e r a d a d i d a l a m masjid a t a u di atas m i m b a r , lalu
ia b e r k a t a , " I n g a t l a h , h a i m a n u s i a , s e s u n g g u h n y a a z a b itu t e l a h
diturunkan atas kalian," karena sesungguhnya Allah Swt. telah
berfirman:

Seandainya diturunkan azab dari langit k e p a d a kalian, n i s c a y a tidak

a k a n tersisa seorang m a n u s i a p u n dari kalian.
atau dari bawah kaki kalian. ( A l A n ' a m: 65)
Seandainya b u m i m e n e l a n kalian, n i s c a y a b i n a s a l a h kalian, d a n tidak

a d a seoran g p u n dari kalian y a n g tersisa.
ciD -. - u; Y i i

Ingatlah, s e s u n g g u h n y a t e l a h diturunkan k e p a d a kalian azab y a n g pa

ling buruk d i antara k e t i g a n y a .
P e n d a p a t y a n g k e d u a . I b n u Jarir dan I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n ,
telah menceritakan kepada kami Y u n u s ibnu Abdul A ' l a , telah
menceritakan k e p a d a k a m i I b n u W a h b ; ia telah m e n d e n g a r Khallad ibnu
Sulaiman m e n g a t a k a n b a h w a ia p e r n a h m e n d e n g a r A m i r ibnu A b d u r
R a h m a n m e n g a t a k a n , s e s u n g g u h n y a I b n u A b b a s pernah m e n g a t a k a n
sehubungan d e n g a n m a k n a f i r m a n N y a :
Kqmpangsunnqh.org
Katakanlah, "Dialah yang berkuasa untuk mengirimkan kepada

kalian azab dari atas kalian. ( A l A n ' a m : 6 5 )
Yakni pemimpinpemimpin yang jahat.
Yakni p e m b a n t u p e m b a n t u y a n g jahat. Ali ibnu A b u T a l h a h mencerita

kan, dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
azab dari atas kalian.(AlAn am'. ,

65)
Y a k n i p a r a amir (penguasa kalian).
atau dari bawah kaki kalian. ( A l A n ' a m : 6 5 )
Yaitu datang dari b u d a k b u d ak dan b a w a h a n b a w a h a n kalian. I b n u A b u

Hatim telah m e r i w a y a t k an dari A b u Sinan dan A m r ibnu H a n i ' hal y a n g
semisal. Ibnu Jarir mengataka n b a h w a pendapat ini, sekalipun
m e m p u n y a i segi y a n g sahih, tetapi p e n d a p a t y a n g p e r t a m a j a u h lebih
unggu l d a n lebih kuat; d a n m e m a n g k e n y a t a a n n y a adalah seperti a p a
y a n g dikatakan oleh I b n u Jarir. Kebenara n p e n d a p a t n y a itu dibuktikan
oleh firman Allah Swt.:
Apakah kalian merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di

langit, bahwa Dia akan menjungkirbalikkan bumi bersama kalian,
sehingga dengan tibatiba bumi itu berguncang? Atau apakah kalian
Kqmpangsunnqh.org
merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit, bahwa Dia

akan mengirimkan badai yang berbatu? Maka kelak kalian akan
mengetahui bagaimana (akibat m e n d u s t a k a n ) p e r i n g a t a n K u . (AI
M u l k : 1617)
Di dalam s e b u a h h a d i s d i s e b u t k a n :
Sesungguhnya benarbenar akan ada pada umat ini (azab b e r u p a)

hujan batu, gempa bumi, dan kutukan.
Hadis ini disebutkan di antara halhal y a n g semisal m e n g e n a i p e r t a n d a

d e k a t n y a hari kiamat, persyaratannya, d a n m u n c u l n y a tandatanda y a n g
mengawali hari kiamat: semuanya akan diterangkan pada bagian
tersendiri, Insya Allah.
atau Dia mencampurkan kalian dalam golongangolongan yang

bertentangan. ( A l A n ' a m: 65)
Maksudnya, Dia akan menjadikan kalian berpecahbelah menjadi

berbagai g o l o n g a n y a n g saling bertentangan.
AlWalibi telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu Abbas, b a h w a m a k n a y a n g
d i m a k s u d ialah m e m p u n y a i b e r b a g a i m a c a m k e c e n d e r u n g a n y a n g
berbedabeda. Hal y a n g s a m a telah d i k a t a k a n o l e h Mujahid d a n lain
lainnya y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g .
Di dalam sebuah hadis y a n g d i r i w a y a t k a n melalui berbagai j a l u r
dari N a b i S a w . disebutkan b a h w a N a b i S a w . p e r n a h bersabda :
Kelak umat ini akan berpecah belah menjadi tujuh puluh tiga
golongan. Semuanya masuk neraka, kecuali satu golongan.
Kqmpangsunnqh.org
336 Juz 7-Al-An'am
dan merasakan kepada sebagian kalian keganasan sebagian yang

lain. ( A l A n ' a m : 6 5 )
I b n u A b b a s d a n lainlainnya y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g m e n g a t a k a n
b a h w a m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah m e r a s a k a n k e p a d a sebagian kalian
siksaan dan p e m b u n u h a n y a n g dilakukan oleh s e b a g i a n y a n g lain dari
kalian.

Kami silih berganti. ( A l A n ' a m : 6 5 )
Yakni K a m i j e l a s k a n d a n K a m i t e r a n g k an t a n d a t a n da itu sekali, d a n

p a d a lain w a k t u K a m i tafsirkan.
agar mereka memahami(nya). ( A l A n ' a m: 65)
M a k s u d n y a m e m a h a m i d a n m a u m e n g g u n a k a n akal p i k i r a n n y a u n t u k
menganalisis ayatayat Allah, hujahhujahNya, dan buktibukti
kekuasaanNya.
Z a i d ibnu A s t a m t e l a h m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a
firmanNya:

kepada kalian dari atas kalian. " ( A l A n ' a m : 65), h i n g g a akhir ayat.
B a h w a Rasulullah Saw. telah b e r s a b d a :
Kqmpungsannqh.org
Janganlah kalian berbalik menjadi kujur sesudahku, sebagian dari

kalian memukul leher sebagian yang lain dengan pedang(nya).
M e r e k a ( p a ra sahabat) bertanya, " P a d a h a l k a m i bersaksi b a h w a tidak

a d a T u h a n selain A l l a h , dan e n g k a u adalah utusan A l l a h . " N a b i Saw.
menjawab, "Ya, benar." M a k a sebagian dari mereka ada yang
m e n g a t a k a n " H a l ini tidak a k a n terjadi s e l a m a l a m a n y a , yaitu sebagian
dari k a m i m e m b u n u h s e b a g i a n y a n g lain, padahal k a m i adalah orang
o r a n g m u s l i m . " M a k a t u r u n l a h firmanNya:

Kami silih berganti agar mereka memahami(ny&). Dan kaummu
mendustakannya ( a z a b ) , padahal azab itu benar adanya.
Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang yang diserahi mengurus
urusan kalian. " Untuk tiaptiap berita ( y a n g d i b a w a o l e h rasul
rasul) ada ( w a k t u ) terjadinya dan kelak kalian akan mengetahui.
( A l A n ' a m : 6567)
Demikianlah m e n u r u t a p a y a n g telah diriwayatkan oleh I b n u A b u Hatim

• d a n I b n u Jarir.
Dan kaummu mendustakannya ( A l Q u r ' an), padahal AlOur 'an itu

benar adanya Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang yang diserahi
Kqmpangsunnqh.org
>38 Juz 7-Al-An'am
mengurus urusan kalian." Untuk tiaptiap berita ( y a n g d i b a w a oleh

rasulrasul) ada ( w a k t u ) terjadinya dan kelak kamu akan menge
tahui. Dan apabila kamu melihat orangorang memperolokolokkan
ayatayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka
membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika setan menjadikan
kamu lupa ( a k a n l a r a n g a n ini), maka janganlah kamu duduk
bersama orangorang yang zalim itu sesudah teringat (akan
larangan itu). Dan tidak ada pertanggungjawaban sedikit pun atas
orangorang yang bertakwa terhadap dosa mereka, tetapi
(kewajiban m e r e k a ialah) mengingatkan agar mereka bertakwa.
Dan kaummu mendustakannya. ( A l A n ' a m: 66)
Artinya mendustakan AlQur'an yang engkau sampaikan kepada

mereka, mereka pun mendustaka n hidayah dan penjelasan. Y a n g
d i m a k s u d d e n g a n k a u m adalah o r a n g o r a n g Quraisy.
padahal AlQur 'an itu benar adanya. (AlAn' am: 66)
Yakni tiada y a n g lebih b e n a r daripada A l Q u r ' a n .
Katakanlah, "Aku ini bukanlah orang yang diserahi mengurus

kalian." ( A l A n ' a m : 6 6 )
Maksudnya, a k u ini b u k a n l ah o r a n g y a n g diharuskan m e m e l i h a r a kalian,

b u k a n p u l a o r a n g y a n g ditugas i m e n o l o n g kalian. P e r i h a l n y a s a m a
dengan m a k n a y a n g t e r k a n d u n g d i d a l a m f i r m a n N y a :
Kqmpangsunnqh.org
Dan katakanlah, "Kebenaran itu datang dari Tuhanmu. Maka

barang siapa yang ingin ( b e r i m a n ) , hendaklah ia beriman; dan
barang siapa yang ingin (kafir), biarlah ia kafir. " (AlKahfi: 2 9 )
D e n g a n kata lain, s e s u n g g u h n y a t u g a s k u h a n y a l a h m e n y a m p a i k a n , d a n
tugas kalian h a n y a l a h m e n d e n g a r k a n d a n patuh (taat). M a k a b a r a n g
siapa y a n g m e n g i k u t i aku, n i s c a y a ia b e r b a h a g i a di d u n i a dan akhirat.
D a n barang siapa y a n g m e n e n t a n g aku, m a k a s e s u n g g u h n y a d i a celaka
di d u n i a d a n a k h i r a t n y a . K a r e n a itula h d a l a m firman s e l a n j u t n y a
disebutkan:
Untuk tiaptiap berita ( y a n g d i b a w a oleh rasulrasul) ada (waktu)

terjadinya. ( A l A n ' a m : 6 7 )
I b n u A b b a s dan lainlainnya y a n g b u k a n h a n y a s e o r a n g m e n g a t a k a n ,
m a k n a y a n g d i m a k s u d ialah u n t u k tiaptiap berita a d a k e n y a t a a n n y a ,
a t a u u n t u k tiaptiap berita a d a w a k t u kejadiannya, s e k a l i p u n setang
b e b e r a p a l a m a k e m u d i a n , seperti y a n g disebutkan di dalam a y a t y a n g
lain:
Dan sesungguhnya kalian akan mengetahui ( k e b e n a r a n ) berita Al

Qur 'an setelah beberapa waktu lagi. (Sad: 8 8 )
\*f l ^ T «'L**
Bagi tiaptiap masa ada kitab ( y a n g tertentu). ( A r R a ' d : 3 8 )
H a l ini m e n g a n d u n g a n c a m a n dan peringata n y a n g pasti. K a r e n a itu,

dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
dan kelak kalian akan mengetahui. ( A l A n ' a m : 67)
Firman Allah Swt.:
Kqmpungsannqh.org
340 Juz 7 - AJ-An'am
Dan apabila kamu melihat orangorang memperolokolokkan ayat

ayat Kami. ( A l A n ' a m : 6 8 )
Yakni mendustakan dan memperolokolokkannya.
maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan

pembicaraan yang lain. ( A l A n ' a m : 6 8 )
Y a k n i s e h i n g ga p e m b i c a r a a n m e r e k a beralih k e p a d a hal y a n g lain y a n g

bukan kedustaa n m e r e k a .
Dan jika setan menjadikan kamu lupa. ( A l A n ' a m : 6 8 )
M a k n a y a n g d i m a k s u d ialah tiaptia p o r a n g dari k a l a n g a n u m a t ini

dilarang duduk d e n g a n orangoran g y a n g m e n d u s t a k a n ayatayat Allah,
yaitu m e r e k a y a n g m e n g u b a h ayatayat Allah d a n m e n a k w i Ikannya
bukan d e n g a n t a k w i l y a n g s e m e s t i n y a. J i k a s e s e o r a n g d u d u k b e r s a m a
m e r e k a k a r e n a lupa:
maka janganlah kamu duduk bersama orangorangyang zalim itu

sesudah teringat. ( A l A n ' a m : 6 8 )
M a k s u d n y a , sesudah k a m u ingat akan larangan ini. K a r e n a itu, di dalam

sebuah hadis disebutkan:
Dimaafkan dari umatku ( p e r b u a t a n ) keliru, lupa, dan hal yang

dipaksakan kepada mereka
A s S a d d i t e l a h m e r i w a y a t k a n dari A b u M a l i k dan S a ' i d ibnu Jubair

Kqmpungsannqh.org
Dan jika setan menjadikan kamu lupa. ( A l A n ' a m : 6 8 )
Artinya, apabila k a m u lupa, lalu k a m u ingat.
makajanganlah kamu duduk (AlAn'am: 68)
Y a k n i b e r s a m a m e r e k a . H a l y a n g s a m a telah d i k a t a k a n oleh M u q a t i l
ibnu H a y y a n . A y a t inilah y a n g diisyaratkan oleh firman Allah Swt. y a n g
mengatakan:
Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kalian di dalam Al

Qw 'an bahwa apabila kalian mendengar ayatayat Allah diingkari
dan diperolokolokkan (oleh o r a n g o r a n g kafir), maka janganlah
kalian duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki
pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kalian berbuat
d e m i k i a n ) , tentulah kalian serupa dengan mereka ( A n N i s a : 140),
D e n g a n k a t a lain, j i k a kalian t e t a p d u d u k b e r s a m a m e r e k a d a n kalian

setuju a k a n p e m b i c a r a a n tersebut, berarti kalia n s a m a d e n g a n m e r e k a
dalam perbuatannya.
Dan tidak ada pertanggungjawaban sedikit pun atas orangorang

yang bertakwa terhadap dosa mereka ( A l A n ' a m : 6 9 )
Y a k n i apabila kalian m e n j a u h i m e r e k a d a n tidak d u d u k d e n g a n m e r e k a

dalam hal tersebut, berarti kalia n t e r l e p a s dari g o l o n g a n m e r e k a dan
bebas dari d o s a m e r e k a .
Kqmpangsunnqh.org
342 Juz 7-Al-An'am
I b n u A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah menceritakan k e p a d a kami A b u

S a ' i d A l A s y a j , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b d u l l a h ibnu M u s a ,
dari Israil , d a r i A s S a d d i , dari A b u M a l i k , dari S a ' i d i b n u J u b a i r
Dan tidak ada pertanggungjawaban sedikit pun atas orangorang

yang bertakwa terhadap dosa mereka. ( A l A n ' a m : 6 9 )
Y a k n i tidak ada d o s a p e r b u a t a n m e m p e r o l o k o l o k k a n ayatayat Allah

yang dilakukan mereka, apabila k a m u meninggalkan mereka dan
berpaling dari m e r e k a . T e t a p i m e n u r u t u l a m a y a n g lain, m a k n a ayat
ialah sekalipun orangoran g y a n g b e r t a k w a d u d u k b e r s a m a m e r e k a y a n g
memperolokolokkan ayatayat Allah, m a k a orangorang y a n g b e r t a k w a
itu t e t a p tidak a d a p e r t a n g g u n g j a w a b a n sedikit p u n t e r h a d a p d o s a
m e r e k a . U l a m a y a n g b e r p e n d a p a t d e m i k i a n m e n d u g a b a h w a ayat ini
dimansukh o l e h ayat surat A n N i s a y a n g M a d a n i y y a h , yaitu:
Karena sesungguhnya (kalau kalian b e r b u a t d e m i k i a n ) , tentulah

kalian serupadengan mereka ( A n N i s a : 140)
Demikianlah m e n u r u t Mujahid, AsSaddi, Ibnu Juraij, d a n lainlainnya.

Berdasarkan takwil m e r e k a y a n g d e m i k i a n , m a k a m a k n a firmanNya:
Akan tetapi (kewajiban m e r e k a ialah) mengingatkan agar mereka

bertakwa ( A l A n ' a m : 6 9 )
A r t i n y a adalah, tetapi K a m i perintahkan k e p a d a kalian a g ar b e r p a l i n g

dari m e r e k a saat itu, sebagai peringata n b u a t m e r e k a y a n g m e l a k u k a n
hal tersebut, a g ar m e r e k a m e n j a g a dirinya dari hal tersebut d a n tidak
berani m e n g u l a n g i n y a lagi.
Kqmpungsannqh.org
Al-An'am, ayat 7 0
Dan tinggalkanlah orangorang yang menjadikan agama mereka

sebagai mainmain dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh
kehidupan dunia. Per ingatkanlah ( m e r e k a ) dengan AlOur 'an itu
agar masingmasing diri tidak dijerumuskan ke dalam neraka
karena perbuatannya sendiri. Tidak akan ada baginya pelindung
dan tidak (pula) pemberi syafaat selain dari Allah Dan jika ia
menebus dengan segala macam tebusan, niscaya tidak akan
diterima darinya Mereka itulah orangorangyang dijerumuskan
ke dalam neraka disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi
mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih dan
azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu.
Dan tinggalkanlah orangorangyang menjadikan agama mereka

sebagai mainmain dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh
kehidupan dunia. ( A l A n ' a m : 7 0 )
M a k s u d n y a , t i n g g a l k a n l a h m e r e k a , b e r p a l i n g l a h dari m e r e k a , d a n
t a n g g u h k a n l a h m e r e k a sebentar, k a r e n a s e s u n g g u h n y a m e r e k a a k a n
d i k e m b a l i k a n k e a z a b y a n g besar k a r e n a perbuatannya. D a l a m Firman
selanjutnya disebutkan:
Peringatkanlah ( m e r e k a ) dengan AlQur'an itu. ( A l ~ A n ' a m : 7 0 )
Kqmpungsannqh.org
Y a k n i berilah peringatan k e p a d a m a n u s i a d e n g a n AlQur*an ini, d a n

pertakutilah m e r e k a a g ar m e r e k a ingat a k a n pembalasan Allah dan azab*
N y a y a n g pedih kelak di hari k i a m a t .
F i r m a n Allah Swt. :
agar masingmasing diri tidak dijerumuskan ke dalam neraka

karena perbuatannya sendiri. ( A l A n ' a m : 7 0 )
Artinya, a g ar tidak dijerumuskan. A d D a h h a k telah m e r i w a y a t k a n dari

Ibnu A b b a s , Mujahid, I k r i m a h , A l H a s a n , dan AsSaddi , b a h w a m a k n a
lubsala ialah d i s e r a h k a n . M e n u r u t A l W a l i b i , dari I b n u A b b a s , m a k n a
y a n g d i m a k s u d ialah d i p e r m a l u k a n . M e n u r u t Q a t a d a h ialah ditahan ,
m e n u r u t M u r r a h d a n I b n u Zaid d i h u k u m (disiksa), d a n m e n u r u t A l
Kalbi dibalas. S e m u a p e n d a p a t di atas m e m p u n y a i m a k n a y a n g
berdekatan, y a n g p a d a k e s i m p u l a n n y a ialah o r a n g y a n g bersangkutan
akan diserahkan k e p a d a kebinasaan, ditahan dari kebaikan, dan
disandera, tidak dapat meraih a p a y a n g d i d a m b a k a n n y a , seperti y a n g
disebutkan oleh firmanNya d a l a m ayat lain:
Tiaptiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya

kecuali golongan kanan. ( A l M u d d a s s i r : 3 8 3 9 )
Tidak akan ada baginya pelindung, tidak (pula) pemberi syafaat.

(AlAn'am: 70)
M a k s u d n y a , tidak a d a k a u m k e r a b a t d a n tidak a d a s e o r a n g pun y a n g

dapat m e m b e r i k a n syafaat ( p e r t o l o n g a n ) p a d a hari p e m b a l a s a n itu.
Perihalnya s a m a d e n g a n m a k n a f i r m a n N ya y a n g lain, yaitu:
Kqmpangsunnqh.org
sebelum dalang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli,
tidak ada lagi persahabatan yang akrab, dan tidak ada lagi syafaat.
Dan orangorang kafir itulah orangorang yang zalim. ( A l
Baqarah: 2 5 4 )
M a k s u d firman Allah Swt.:
Dan jika ia menebus dengan segala macam tebusan tidak akan

diterima darinya. ( A l A n ' a m : 70)
Y a k n i sekalipun d i a m e n y e r a h k a n s e m u a tebusan, niscaya tidak a k a n

d i t e r i m a darinya. A y a t ini s e m a k n a d e n g a n firmanNya:
Sesungguhnya orangorang yang kafir dan mati sedang mereka

tetap dalam kekafirannya, maka tidaklah akan diterima dari
seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi. (Ali I m r a n : 91),
D e m i k i a n p u l a dalam surat ini'
<= v . : -Uuis'i
Mereka itulah orangorang yang dijerumuskan ke dalam neraka

disebabkan perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka ( d i s e d i a k a n)
minuman dari air yang sedang mendidih dan azab yang pedih
disebabkan kekafiran mereka sendiri. ( A l A n ' a m : 7 0 )
Kqmpungsannqh.org
346 Juz 7-Al-An'am
Katakanlah, "Apakah kita akan menyeru selain Allah, sesuatu yang

tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita, tidak ( p u l a )
mendatangkan kemudaratan kepada kita, dan ( a p a k a h ) kita akan
dikembalikan ke belakang sesudah Allah memberi petunjuk kepada
kita, seperti orang yang telah disesatkan oleh setan dipesawangan
yang menakutkan; dalam keadaan bingung dia mempunyai kawan
kawan yang memanggilnya kepada jalan yang lurus ( d e n g a n
m e n g a t a k a n ) , "Marilah ikuti kami!" Katakanlah, "Sesungguhnya
petunjuk Allah itulah ( y a n g sebenarnya) petunjuk; dan kita disuruh
agar menyerahkan diri kepada Tuhan semesta alam, dan agar
mendirikan salat serta bertakwa kepadaNya." Dan Dialah
Tuhan Yang kepadaNyalah kalian akan dihimpunkan. Dan
Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan
benarlah perkataan Nya di waktu Dia mengatakan, "Jadilah, "
lalu terjadilah, dan di tanganNyalah segala kekuasaan di
waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang gaib dan yang
tampak. Dan Dialah Yang Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui.
AsSaddi m e n g a t a k a n b a h w a orangorang m u s y r i k berkata kepada

orangorang muslim, "Ikutilah kami, dan tinggalkanlah agama M u h a m m a d
itu." M a k a Allah m e n u r u n k a n firmanNya:
Katakanlah, "Apakah kitaakan menyeru selain Allah, sesuatu yang

Kqmpungsannqh.org
mendatangkan kemudaratan kepada kita dan (apakah ) kita akan

dikembalikan ke belakang. ( A l A n ' a m : 7 1 )
Y a k n i k e m b a l i k e p a d a kekafiran.
sesudah Allah memberi petunjuk kepada kita. ( A l A n ' a m : 71)
Y a n g a k i b a t n ya p e r u m p a m a a n kita s a m a d e n g a n o r a n g y a n g disesatkan
oleh setan di tana h y a n g m e n g e r i k a n . D i k a t a k a n b a h w a p e r u m p a m a a n
kalian —jika kalian kembali k e p a d a kekafiran sesudah kalian b e r i m a n —
s a m a halnya d e n g a n s e o r a n g lelaki y a n g berangkat b e r s a m a suatu k a u m
d a l a m suat u perjalanan , d a n t e r n y a t a ia tersesat, lalu setan d a t a n g
m e n y e s a t k a n n y a di t e m p a t ia tersesat sehingga ia kebingungan, padahal
t e m a n t e m a n n y a berada d i j a l a n y a n g sebenarnya. Lalu t e m a n t e m a n n y a
m e n y e r u n y a a g a r ia b e r g a b u n g d e n g a n m e r e k a s e r a y a b e r k a t a ,
" K e m a r i l a h , ikutilah k a m i ! " Tetapi ia tidak m a u b e r g a b u n g d e n g a n
mereka.
Demikianlah p e r u m p a m a a n orang y a n g mengikuti orangorang kafir
sesudah ia m e n g e t a h u i k e a d a a n N a b i M u h a m m a d Saw. S e d a n g k a n
dalam p e r u m p a m a a n ini o r a n g y a n g m e m a n g g i l n y a k e j a l a n y a n g benar
adalah N a b i M u h a m m a d Saw., d a n Islam diserupakan sebagai j a l a n n y a .
D e m i k i a n l a h m e n u r ut riwayat Ibnu Jarir.
Qatadah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
yang disesatkan oleh setan dipesawangan yang menakutkan. (Al

A n ' a m : 71)
Artinya, disesatkan oleh setan dari j a l a n y a n g d i t e m p u h n y a , yakni* setan

membujuknya dari j a l a n y a n g ditempuhnya . Pengertian istahwa ini sama
d e n g a n lafaz tahwi y a n g terdapat di d a l a m f i r m a n N y a :
cenderung kepada mereka (Ibrahim: 37)
Kqmpangsunnqh.org
Ali ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n

dengan m a k n a firmanNya:
Katakanlah, "Apakah kita akan menyeru selain Allah, sesuatu yang

mendatangkan kemudaratan kepada kita ( A l A n ' a m : 71), h i n g g a
akhir ayat.
U n g k a p a n ini m e r u p a k a n t a m s i l y a n g d i b u a t o l e h A l l a h , ditujukan
k e p a d a tuhantuha n ( s e s e m b a h a n s e s e m b a h a n ) dan o r a n g o r a n g y a n g
m e n y e r u k e p a d a n y a , serta o r a n g o r a n g y a n g m e n y e r u k e p a d a petunjuk
Allah Swt. D i s a m a k a n d e n g a n seoran g lelaki y a n g sesat j a l a n dalam
k e a d a a n k e b i n g u n g a n , tibatiba ia m e n d e n g a r suar a y a n g berseru, " H a i
Fulan ibnu Anu, kemarilah, ikutilah jalan ini!" Sedangkan dia
mempunya i temanteman y a n g j u g a m e n y e r u n y a dengan panggilan, " H a i
Fulan ibnu A n u , ikutilah j a l a n k a m i i n i ! "
Jika d i a m e n g i k u ti p e n y e r u p e r t a m a , m a k a p e n y e r u p e r t a m a itu
a k a n m e m b a w a n y a k e p a d a k e b i n a s a a n ; d a n j i k a ia m e n g i k u t i p e n y e r u
y a n g m e n g a j a k n y a k e j a l a n petunjuk, n i s c a y a dia akan m e m p e r o l e h
petunjuk. Seruan seperti ini — y a n g s e r i n g t e r d e n g a r di p a d a n g p a s i r —
disebut galian (hantu). Hal ini diungkapkan sebagai p e r u m p a m a a n
o r a n g y a n g m e n y e m b a h tuhantuhan tersebut selain Allah. K a r e n a
sesungguhnya dia m e n d u g a b a h w a dirinya berada dalam suatu p e g a n g an
h i n g g a m a s a k e m a t i a n n y a , m a k a s a a t itula h ia a k a n m e n g h a d a p i
penyesala n dan k e b i n a s a a n n y a .
Firman Allah Swt.:
seperti orang yang disesatkan oleh setan di pesawangan yang

menakutkan. ( A l A n ' a m : 7 1 )
Setanseta n t e r s e b u t a d a l a h gailan ( h a n t u h a n t u ) y a n g m e m a n g g i l
m a n g g i l n a m a n y a lengkap dengan n a m a a y a h dan k a k e k n y a , s e h i n g g a
ia mengikuti suara itu. K a r e n a itu, ia m e r a s a b a h w a dirinya m e m p u n y a i
pegangan . Tetapi p a d a pagi h a r i n y a t e r n y a t a dia d i l e m p a r k a n k e d a l a m
Kqmpangsunnqh.org
k e b i n a s a a n , dan b a r a n g k a li h a n t u h a n t u itu m e m a k a n n y a a t a u
m e l e m p a r n y a di t a n a h y a n g j a u h , di m a n a d i a a k a n b i n a s a k a r e n a
k e h a u s a n . Hal ini m e r u p a k a n p e r u m p a m a a n bagi o r a n g y a n g
m e n y e m b a h tuhantuhan selain Allah S w t Demikianlah m e n u r u t riwayat
Ibnu Jarir.
I b n u A b u Nujaih telah m e r i w a y a t k a n dari Mujahid s e h u b u n g a n
dengan firmanNya:
seperti orang yang telah disesatkan oleh setan di pelawangan yang

menakutkan, dalam keadaan bingung. ( A l A n ' a m : 7 1 )
M a k n a y a n g d i m a k s u d ialah s e o r a n g lelaki d a l a m k e a d a a n b i n g u n g ,
lalu d i p a n g g i l p a n g g il o l e h t e m a n t e m a n n y a u n t u k m e n g i k u t i j a l a n
mereka. Hal ini merupakan p e r u m p a m a a n bagi orang y a n g sesat sesudah
m e n d a p a t petunjuk.
AlAufi telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n
firmanNya:
seperti orang yang telah disesatkan oleh setan dipesawanganyang

menakutkan; dalam keadaan bingung, dia mempunyai kawan
kawan. ( A l A n ' a m : 71)
B a h w a dia adalah orang yang tidak mau m e m e n u h i seruan yang

mengajak kepada hidayah Allah, dia orang y a n g menaati setan dan g e m a r
m e l a k u k a n m a k s i a t di m u k a b u m i dan m e n y i m p a n g dari p e r k a r a y a n g
h a k serta tersesat j a u h d a r i n y a . D i a m e m p u n y a i k a w a n k a w a n y a n g
m e n y e r u n y a k e j a l a n hidayah , m e r e k a m e n d u g a b a h w a a p a y a n g m e r e k a
perintahkan k e p a d a n y a m e r u p a k a n petunjuk y a n g telah dikatakan oleh
Allah Swt. k e p a d a k e k a s i h k e k a s i h N y a dari k a l a n g an m a n u s i a .
Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya).

( A l A n ' a m : 71)
Kqmpangsunnqh.org
350 Juz 7-Al-An'am
Sedangkan kesesalan itu adalah y a n g diserukan j i n (setan) k e p a d a n y a .

D e m i k i a n l a h r i w a y a t I b n u Jarir. Selanjutnya Ibnu Jarir m e n g a t a k a n ,
pengertian ini menunjukkan b a h w a temantemanny a menyerukan kepada
kesesatan, d a n m e r e k a m e n d u g a b a h w a a p a y a n g m e r e k a serukan itu
adalah j a l a n petunjuk.
I b n u Jarir m e n g a t a k a n , pengertia n ini bertentangan d e n g a n m a k n a
lahiriah ayat, k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah Swt. m e n c e r i t a k an b a h w a
t e m a n t e m a n n y a m e n g a j a k n y a k e j a l a n petunjuk, m a k a mustahil bila
hal ini d i k a t a k an s e b a g a i j a l a n k e s e s a t a n . A l l a h Swt. d e n g a n t e g a s
menceritakan b a h w a hal itu adalah j a l a n petunjuk.
Pendapat Ibnu Jarir benar, mengingat konteks pembicaraan
menunjukka n b a h w a o r a n g y a n g disesatkan oleh setan di p e s a w a n g a n
y a n g m e n a k u t k a n ini b e r a d a d a l a m k e b i n g u n g a n . Lafaz hairana y a n g
a d a dalam a y a t dinasabkan k a r e n a menjadi hal atau kata keteranga n
keadaan. D e n g a n kata lain, d a l a m k e a d a a n kebingungan, kesesatan, d a n
k e t i d a k t a h u a n n ya a k a n j a l a n y a n g h a r u s d i t e m p u h n y a , dia m e m p u n y a i
t e m a n t e m an y a n g berada di j a l a n y a n g sedan g m e r e k a t e m p u h . Lalu
mereka menyerunya untuk bergabung dengan mereka dan berangkat
bersamasama m e r e k a meniti j a l a n y a n g benar. A k a n tetapi, dia menola k
ajakan m e r e k a d a n tidak m a u menoleh kepada m e r e k a . Seandainy a
Allah m e n g h e n d a k i n ya m e n d a p a t petunjuk, niscaya Allah memberinya
petunjuk d a n m e n g e m b a l i k a n n y a k e j a l a n y a n g benar. K a r e n a itulah
dalam firman selanjutnya disebutkan:
Sesungguhnya petunjuk Allah itulah ( y a n g s e b e n a r n y a ) petunjuk.

(AlAn'am: 71)
Perihalnya s a m a dengan m a k n a y a n g a d a dalam ayat lain, yaitu:
Dan barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak
seorang pun yang dapat menyesalkannya. (AzZumar: 37)
Kqmpungsannqh.org
Jika kamu sangat mengharapkan agar mereka dapatpetunjuk, maka

sesungguhnya Allah tiada memberi petunjuk kepada orang yang
disesatkanNya, dan sekalikali mereka tiada mempunyai penolong.
(AnNahl: 37)
Arti firman Allah Swt.:
dan kita disuruh agar menyerahkan diri kepada Tuhan semesta

alam. ( A l A n ' a m : 7 1 )
ialah ikhlaslah d a l a m beribadah k e p a d a N y a , h a n y a u n t u k D i a semata,

tiada sekutu bagiNya .
dan agar mendirikan salat serta bertakwa kepadaNya. (AlAn'am:

72)
Y a k n i dan k a m i diperintahka n untuk m e n d i r i k a n salat serta b e r t a k w a

k e p a d a Allah d a l a m s e m u a k e a d a a n .
Dan Dialah Tuhan yang kepadaNya lah kalian akan dihimpunkan.

(AlAn'am: 72)
M a k s u d n y a , p a d a hari k i a m a t nanti.
Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. (Al
A n ' a m : 73)
Y a k n i dengan adil. Dialah y a n g m e n c i p t a k a n k e d u a n y a , y a n g memiliki

keduanya, d a n y a n g m e n g a t u r k e d u a n y a serta s e m u a m a k h l u k y a n g a d a
p a d a keduanya.
Kqmpangsunnqh.org
352 Juz 7-Al-An'am
di waktu Dia mengatakan. "Jadilah," lalu terjadilah. (AlAn'am:

73)
Yaitu hari kiamat y a n g dikatakan oleh A l l a h , " J a d i l a h k a m u . " M a k a

jadilah hari k i a m a t atas p e r i n t a h N y a d a l a m sekejap mat a atau lebih
cepat daripada itu. Lafazyauma d i n a s a b k a n karena d i ' a t a f k a n k e p a d a
lafaz wattaguhu y a n g arti l e n g k a p n y a ialah takutlah kalian a k a n hari di
m a n a Allah berfirman, " J a d i l a h k a m u hari k i a m a t , " m a k a j a d i l a h hari
kiamat. Atau dapat pula d i k a t a k a n b a h w a ia d i ' a t a f k a n k e p a d a firman
Nya:
menciptakan langit dan bumi. ( A l A n ' a m : 7 3 )
Artinya, dan Dialah y a n g m e n c i p t a k a n hari di m a n a D i a berfirman,

" J a d i l a h k a m u , " m a k a j a d i l a h ia. P a d a p e r m u l a a n a y a t d i s e b u t k a n
permulaa n penciptaan d a n p e n g e m b a l i a n n y a , hal ini sesuai. Ata u dapat
p u l a d i k a t a k an a d a fi'il ( k a t a kerja) y a n g t i d a k d i s e b u t k a n ; b e n t u k
lengkapnya, "Ingatlah, di hari D i a mengatakan, 'Jadilah,' lalu terjadilah."
benarlahperkataanNya, dan di tanganNyalah segala kekuasaan.

( A l A n ' a m : 73)
K e d u d u k a n i'rab mahalli d a r i k e d u a k a l i m a t ini a d a l a h jar k a r e n a

k e d u a n y a b e r k e d u d u k a n sebagai sifat dari T u h a n s e m e s t a alam.
di waktu sangkakala ditiup. ( A l A n ' a m : 73)
D a p a t d i t a k w i l k a n s e b a g a i badai dari lafaz wayauma yagulu kun

fayakunu. D a p a t p u l a diinterpretasikan sebagai zaraf dari firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir Ibnu Kasii 353
dan di tangartNyalah kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. (Al

A n ' a m : 73)
s a m a h a l n y a d e n g a n m a k n a firmanNya:
Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini? Hanya kepunyaan

Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan. ( A l M u m i n : 16)
Kerajaan yang hak pada hari itu adalah kepunyaan Tuhan Yang
Maha Pemurah Dan adalah (hari itu), satu hari yang penuh
kesukaran bagi orangorang kafir. ( A l F u r q a n : 2 6 )
B a n y a k pula ayat lainnya y a n g b e r m a k n a serupa. U l a m a tafsir b e r b e d a

pendapat s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
di waktu sangkakala ditiup. (AlAn'am: 73)
Sebagian u l a m a tafsir m e n g a t a k a n , y a n g d i m a k s u d d e n g a n sur d a l a m

ayat ini ialah bentuk j a m a k dari surah (bentuk), yakni pada hari ditiupkan
roh p a d a n y a , lalu ia m e n j a d i h i d u p . I b n u J a r i r m e n g a t a k a n b a h w a
pendapat ini b e r p a n d a n g an m e n y a m a k a n n y a d e n g a n contoh lain, yaitu
sur y a n g artinya t e m b o k t e m b o k y a n g m e n g e l i l i n g i sebuah kota; ia
m e r u p a k a n b e n t u k j a m a k dari lafaz surah.
Tetapi p e n d a p a t y a n g benar ialah y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a
sur dalam a y a t ini ialah s a n g k a k a l a y a n g ditiup oleh M a l a i k a t Israfil a.s.
Selanjutnya Ibnu Jarir m e n e g a s k a n , " P e n d a p a t y a n g benar m e n u r ut
kami ialah y a n g berlandaskan k e p a d a sebuah hadis yang banyak
diriwayatkan dari Rasulullah S a w . " Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Sesungguhnya Malaikat Israfil telah mengulum sangkakala dan

mengernyitkan dahinya siap menunggu perintah untuk meniupnya
Hadis riwayat I m a m M u s l i m di dalam k i t a b Sahihnya.
Kqmpangsunnqh.org
354 Juz7-AkAn'am
Imam A h m a d mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i Isma'iL

telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S u l a i m an A t T a i m i , dari A s l a m A l
Ajali, dari Bisyr ibnu Syagaf, dari A b d u l l a h ibnu A m r y a n g m e n g a t a k a n
bahwa ada seorang Arab Badui bertanya kepada Rasulullah Saw.,
" W a h a i Rasulullah, a p a k a h sur i t u ? " Rasulullah Saw. m e n j a w a b :
Sangkakala yang siap untuk ditiup.
K a m i telah m e r i w a y a t k a n h a d i s m e n g e n a i sur ini dengan panjang lebar

melalui j a l u r A l H a f i z A b u i Q a s i m A t Tabrani di d a l a m k i t a b n y a y a n g
berjudul AlMutawwalat. Imam Tabrani mengatakan, telah men
ceritakan k e p a d a k a m i A h m a d ibnul H a s a n A l M u q r i A l A b l i , telah .
m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u A s i m AnNabil , telah menceritakan
k e p a d a k a m i I s m a ' i l i b n u R a f i ' , dari M u h a m m a d i b n u Z i y a d , dari
M u h a m m a d ibnu K a ' b A l Q u r a z i , dari A b u H u r a i r a h r.a. y a n g
mengatakan bahwa Rasulullah Saw. pernah bercerita k e p a d a k a m i ketika
beliau b e r a d a d i t e n g a h t e n g a h s e j u m l a h s a h a b a t n y a . B e l i a u S a w .
bersabda:
Sesungguhnya Allah itu setelah selesai dari menciptakan langit

dan bumi, maka Dia menciptakan sur, lalu diberikanNya kepada
Malaikat Israfil. Maka Malaikat Israfil meletakkan sur itu di
mulutnya sedangkan matanya ia tujukan ke arah 'Arasy menunggu
perintah ( p e n i u p a n n y a ) .
A b u Hurairah berkata, " W a h a i Rasulullah, a p a k a h sur i t u ? " Rasulullah

Saw. menjawab, " S a n g k a k a l a . " A b u Hurairah bertanya, " B a g a i m a n a k a h
b e n t u k n y a ? " N a b i S a w . b e r s a b d a b a h w a sangkakala itu besar sekali
bentuknya. Rasulullah Saw. bersabda, "Dem i Tuhan yang telah
m e n g u t u s k u d e n g a n b e n a r , s e s u n g g u h n y a besa r l i n g k a r a n m o n c o n g
sangkakala itu s a m a b e s a r n ya d e n g a n luas langit d a n b u m i . M a l a i k a t
Israfil akan m e n i u p s e b a n y a k tiga kali. T i u p a n p e r t a m a m e n g a k i b a t k a n
huruhara y a n g dahsyat , tiupan k e d u a m e n y e b a b k a n s e m u a m a k h l u k
Kqmpungsannqh.org
Tafsir Ibnu Kasir .355
binasa, dan tiupan y a n g ketiga adalah t i u p a n d i h i d u p k a n N y a k e m b a l i

makhluk untuk menghadap kepada Tuhan semesta alam."
Allah Swt. m e m e r i n t a h k a n Malaikat Israfil untuk m e l a k u k a n tiupan
p e r t a m a . U n t u k itu Allah berfirman, " T i u p l a h ! " M a k a ditiuplah tiupan
y a n g m e n i m b u l k a n huruhara y a n g dahsyat, s e m u a p e n d u d u k langit d a n
b u m i m e n g a l a m i huruhar a y a n g dahsyat , kecuali o r a n g o r a n g y a n g
diselamatka n oleh k e h e n d a k Allah. Allah Swt. m e m e r i n t a h k a n u n t u k
m e n i u p s a n g k a k a l a , m a k a M a l a i k a t Israfil m e l a k u k a n t i u p a n y a n g
panjang, lama, d a n tidak pernah berhenti. Hal inilah y a n g d i u n g k a p k a n
oleh Allah Swt. d a l a m firmanNya:
Tidaklah yang mereka tunggu melainkan hanya satu teriakan saja

yang tidak ada baginya saat berselang. (Sad: 15)
M a k a p a d a hari itu s e m u a g u n u n g y a n g a d a d i m u k a b u m i h a n c u r lebur

bagaikan debu y a n g beterbangan, lalu menjadi seperti fatamorgana; b u m i
pun bergempa dengan sangat hebatnya, m e n g g u n c a n g k an seluruh
penghuninya dengan guncangan y a n g hebat. Nasib mereka seperti perahu
y a n g d i o m b a n g a m b i n g k a n o l e h o m b a k b e s a r, a t a u s e p e r ti l a m p u
gantung yang ditiup oleh angin besar sehingga bergoyang k e sana kemari .
Hal inilah y a n g d i u n g k a p k an oleh Allah Swt. melalui firmanNya:
Pada hari ketika tiupan pertama mengguncangkan alam, tiupan

pertama itu diiringi oleh tiupan kedua, hati manusia pada waktu
itu sangat takut. ( A n N a z i ' a t : 68)
M a k a s e m u a m a n u s i a b e r g e l i m p a n g a n di m u k a b u m i , s e m u a w a n i t a
yang mengandung melahirkan anakanaknya, semua anak menjadi
beruban (karena s u s a h n y a hari itu), d a n s e m u a setan lari m e n g h i n d a r i
huruhara y a n g d a h s y a t itu k e t e m p a t t e m p a t y a n g sangat j a u h , tetapi
para m a l a i k at m e n g e j a r n y a d a n m e m u k u l w a j a h n y a s e h i n g ga kembali
k e t e m p a t asal. S e m u a m a n u s i a h i r u k p i k uk melarika n diri, tetapi t i a d a
y a n g dapat m e l i n d u n g i m e r e k a dari a z a b Allah p a d a hari itu; sebagian
Kqmpangsunnqh.org
dari m e r e k a m e m a n g g i l m a n g g i l ( m e m i n t a t o l o n g ) sebagian y a n g lain,

hal inilah y a n g d i s e b u t k a n o l e h Allah d a l a m firmanNya:
siksaan hari panggilmemanggil. (AlMumin: 32)
Ketika m e r e k a d a l a m k e a d a a n seperti itu, tibatiba b u m i reta k dari satu

k a w a s a n k e k a w a s a n y a n g lain. M a k a m e r e k a m e n y a k s i k a n s u a t u
peristiwa y a n g sangat besar lagi m e n g e r i k a n y a n g tidak pernah m e r e k a
lihat sebelumnya. K a r e n a hal itu, m e r e k a tertimpa rasa takut y a n g sangat
mengerikan, h a n y a A l l a h sajalah y a n g m e n g e t a h u i k e t a k u t a n d a n
kengerian m e r e k a .
K e m u d i a n m e r e k a m e m a n d a n g k e langit, tibatiba langit t a m p a k
seperti p e r a k y a n g lebur m e n d i d i h , lalu terbelah dan s e m u a b i n t a n g n y a
bertaburan (bertabrakan), d a n matahari serta bulannya pudar. Rasulullah
Saw. bersabda:
Orangorangyang mati tidak mengetahui sesuatu pun dari peristiwa

tersebut.
A b u Hurairah r.a. m e n g a j u k an pertanyaan, " W a h a i Rasulullah, siapakah

y a n g dikecualikan oleh Allah Swt. d a l a m firmanNya:
Maka terkejutlah segala yang di langit dan segala yang di bumi,

kecuali siapa yang dikehendaki A llah * ( A n N a m l : 8 7 ) . "
N a b i Saw. bersabda, " M e r e k a adalah para s y u h a d a ." D a n sesungguhny a

k e g u n c a n g a n itu hanyalah dialami oleh orangorang y a n g masih hidup d i
m a s a itu.Para s y u h a da adalah orangorang y a n g tetap h i d u p di sisi Tuhan
m e r e k a s e r a y a d i b e r i r e z e k i , m a k a A l l a h m e m e l i h a r a m e r e k a dari
g u n c a n g a n y a n g terjadi p a d a h a r i itu d a n m e n y e l a m a t k a n m e r e k a
darinya. Karena sesungguhnya azab tersebut dikirimkan oleh Allah untuk
m a k h l u k N y a y a n g jahatjahat.
Kqmpungsannqh.org
Hari itulah y a n g d i u n g k a p k a n oleh Allah Swt. d a l a m firmanNya:
Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian, sesungguhnya

keguncangan hari kiamat itu adalah suatu kejadian yang sangat
besar ( d a h s y a t ) . ( I n g a t l a h ) pada hari ( k e t i k a ) kalian melihat
keguncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya
dari anak yang disusukannya, dan gugurlah kandungan segala
wcmitayangha.mil; dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk
padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, tetapi azab Allah itu
sangat kerasnya. ( A l H a j : 12)
M e r e k a mengalam i a z a b itu m e n u r u t a p a y a n g d i k e h e n d a k i oleh Allah,

h a n y a saja a z a b itu m a s a n y a c u k u p lama.
K e m u d i a n Allah m e m e r i n t a h k a n M a l a i k a t Israfil untuk m e l a k u k a n
t i u p a n y a n g m e m b i n a s a k a n , l a l u Israfi l m e l a k u k a n t i u p a n y a n g
membinasakan, m a k a binasalah semua penduduk langit dan b u m i kecuali
siapa y a n g d i k e h e n d a k i oleh Allah. M a k a d e n g a n serta m e r t a m e r e k a
s e m u a n y a m a t i , lalu m a l a i k at m a u t d a t a n g m e n g h a d a p k e p a d a T u h a n
Y a n g M a h a p e r k a s a , dan berkata, " W a h a i T u h a n k u , telah mati s e m u a
p e n d u d u k langit dan b u m i kecuali siapa y a n g E n g k a u k e h e n d a k i . "
Allah Swt. — Y a n g M a h a M e n g e t a h u i siapa y a n g m a s i h h i d u p —
berfirman, " S i a p a k a h y a n g m a s i h h i d u p ? " M a l a i k a t m a u t m e n j a w a b ,
" Y a n g masih h i d u p adalah E n g k a u Y a n g M a h a k e k a l d a n tidak a k a n
m a t i , p a r a m a l a i k at p e n y a n g g a A r a s y , Jibril, M i k a i l , d a n s a y a . " M a k a
L
A l l a h b e r f i r m a n , " H e n d a k l a h Jibril d a n M i k a i l m a t i . " L a l u A l l a h

menyuruh ' A r a s y berbicara, m a k a ' A r a s y bertanya, " W a h a i T u h a n k u ,
a p a k a h Jibril d a n M i k a i l h a r u s d i m a t i k a n ? " Allah S w t . b e r f i r m a n,
" D i a m l a h k a m u . k a r e n a s e s u n g u h n y a A k u telah m e n e t a p k a n m a t i atas
s e m u a m a k h l u k y a n g a d a di b a w a h ' A r a s y K u . " Lalu M a l a i k a t Jibril
dan M a l a i k a t Mikail m a t i .
Kemudian malaikat maut datang menghadap Tuhan Yang
M a h a p e r k a s a, lalu berkata, " W a h a i T u h a n k u , Jibril d a n Mikai l telah
Kqmpangsunnqh.org
358 Juz 7-Al-An'am
m a t i . " Allah berfirman, D i a lebih m e n g e t a h u i siapa y a n g masih h i d u p

saat itu, "Siapakah y a n g masih h i d u p ? " Malaikat maut menjawab, " Y a n g
masih a d a ialah E n g k a u Y a n g H i d u p K e k a l y a n g t i d a k a k a n m a t i ,
malaikatmalaikat penyangga ' A r a s y , dan saya sendiri." Allah berfirman,
" H e n d a k l a h s e m u a m a l a i k at p e n y a n g g a ' A r a s y m a t i . " M a k a s e m u a n y a
mati. Lalu Allah m e m e r i n t a h k a n ' A r a s y untuk m e n g a m b i l s a n g k a k a l a
dari M a l a i k a t Israfil.
M a l a i k a t m a u t d a t a n g m e n g h a d a p , lalu berkata, " W a h a i T u h a n k u ,
semua malaikat p e n y a n g g a ' A r a s y M u telah mati. " Allah Swt. berfirman,
Dia M a h a M e n g e t a h u i siap a y a n g masih hidup, " S i a p a k a h y a n g m a s i h
h i d u p ? " M a l a i k a t m a u t m e n j a w a b , " Y a n g masih a d a adalah E n g k a u
y a n g H i d u p K e k a l d a n tidak a k a n mati, dan saya sendiri." Allah Swt.
berfirman, " E n g k a u adalah salah satu dari m a k h l u k K u , A k u ciptakan
k a m u m e n u r ut apa y a n g A k u m a u i , m a k a matilah k a m u . " Lalu m a l a i k at
m a u t itu mati. T i a d a y a n g kekal kecual i h a n y a Allah Y a n g M a h a E s a
lagi M a h a p e r k a s a, Dialah Allah Y a n g M a h a Esa, b e r g a n t u n g k e p a d a
N y a segala sesuatu, tidak b e r a n a k d a n tidak d i p e r a n a k k a n , D i a adalah
Y a n g M a h a a k h i r s e b a g a i m a n a D i a adalah Y a n g M a h a a w a l .
Allah m e n g g u l u n g langit d a n b u m i seperti m e n g g u l u n g lembaran
lembaran kertas, lalu m e m b u l a t k a n k e d u a n y a seperti telur dan
m e n e l a n n y a sebanyak t i g a kali. Setelah itu Allah berfirman, '"Akulah
Y a n g M a h a p e r k a s a, A k u l a h Y a n g M a h a p e r k a s a , " s e b a n y a k tiga kali.
Lalu Allah berseru d e n g a n suara y a n g lantang:
Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini? ( A l M u m i n : 16)
Seruan itu diucapkan sebanyak tiga kali, tetapi tiada s e o r a n g pun y a n g

m e n j a w a b . K e m u d i a n Allah Swt. berfirman k e p a d a diriNya:
Hanya Kepunyaan A llah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan.

( A l M u m i n : 16)
Allah Swt. berfirman pula:
Kqmpungsannqh.org
Pada hari ( k e t i k a ) bumi diganti dengan bumi yang lain dan

(demikia n pula) langit. ( I b r a h i m : 4 8 )
M a k a Allah m e n g h a m p a r k a n k e d u a n y a d a n m e n j a d i k a n n y a rata, lalu

digelarkan s e b a g a i m a n a kulit di pasa r ' U k a z digelarkan.
tidak ada sedikit pun kamu lihat padanya tempat yang rendah dan
yang tinggi. ( T a h a : 107)
K e m u d i a n Allah m e n g h a r d i k s e m u a m a k h l u k d e n g a n sekali hardikan

(teriakan). M a k a d e n g a n serta m e r i a m e r e k a b e r a d a di b u m i y a n g telah
diganti tersebut s e b a g a i m a n a keadaan m e r e k a s e m u l a p a d a b u m i y a n g
p e r t a m a . O r a n g y a n g berada di dalam p e r u t n y a tetap berada di d a l a m
perutnya, dan o r a n g y a n g b e r a d a di p e r m u k a a n n y a t e t a p b e r a d a di
permukaannya.
S e l a n j u t n ya Allah m e n u r u n k a n k e p a d a m e r e k a air dari b a w a h
'Arasy , dan Allah memerintahka n langit untuk m e n u r u n k an hujan, m a k a
turunlah hujan selama e m p a t puluh hari. sehingga air mencapai
ketinggian d u a belas hasta di atas mereka. Kemudian Allah m e m e r i n t a h
kan s e m u a j a s a d untuk t u m b u h , m a k a t u m b u h l a h s e m u a j a s a d b a g a i k an
k e c a m b a h —atau s e p e r t i t u m b u h n y a s a y u r m a y u r — h i n g g a j a s a d
m e r e k a k e m b a l i seperti sediakala dalam keadaan s e m p u r n a .
Allah Swt. b e r f i r m a n, " H i d u p l a h m a l a i k a t m a l a i k a t p e n y a n g g a
'Arasy!" Maka semua malaikat penyangga 'Arasy hidup kembali.
Allah m e m e r i n t a h k a n M a l a i k a t Israfil, lalu M a l a i k a t Israfil m e n g a m b i l
sangkakala dan m e l e t a k k a n n y a di m u l u t n y a .
Allah berfirman, " H i d u p l a h Jibril dan M i k a i l ! " M a k a k e d u a n y a
hidup kembali. K e m u d i a n Allah memanggil s e m u a roh, m a k a s e m u a n y a
dihadapka n k e p a d a N y a ; rohroh o r a n g o r a n g m u s l i m m e m a n c a r k a n
cahaya yang berkilauan, sedangkan arwah orangorang kafir gelap gulita.
Lalu Allah m e n g g e n g g a m s e m u a a r w a h dan m e m a s u k k a n n y a k e dalam
sangkakala.
K e m u d i a n A l l a h S w t . m e m e r i n t a h k a n M a l a i k a t Israfil u n t u k
melakukan tiupan kebangkitan, m a k a M a l a i k a t Israfil melakukan tiupan
untuk menghidupkan m e r e k a kembali. Lalu keluarlah semua roh
Kqmpangsunnqh.org
bagaikan lebah y a n g b a n y a k n y a m e m e n u h i k a w a s a n antara b u m i d a n

langit. Allah Swt. berfirman, " D e m i k e p e r k a s a a n dan k e a g u n g a n K u ,
h e n d a k n y a setiap roh b e n a r b e n a r k e m b a l i k e p a d a j a s a d n y a m a s i n g
m a s i n g . " M a k a s e m u a roh m a s u k k e d a l a m b u m i k e j a s a d n y a m a s i n g
m a s i n g dan m e m a s u k i n y a melalui l u b a n g h i d u n g n y a, lalu menjalar k e
seluruh tubuh seperti menjalarnya racun pada tubuh orang yang
disengatnya . K e m u d i a n b u m i terbelah m e m b u k a , dan a k u ( N a b i S a w . )
adalah o r a n g y a n g m u l a m u l a dibelahkan b u m i . K e m u d i a n kalian cepat
cepat keluar, bersegera m e n g h a d a p T u h a n .
mereka datang dengan cepat kepada penyeru itu. Orangorang kafir

berkata "Ini adalah hari yang berat. " ( A l Q a m a r : 8)
Pad a saat itu kalian d a l a m k e a d a a n tidak b e r a l a s k a k i , telanjang bulat,

dan tidak dikhitan. L a l u kalia n s e m u a berdiri di suatu t e m p a t y a n g
l a m a n y a adalah tujuh p u l u h t a h u n perjalanan. S a a t itu kalia n tidak
diperhatikan, dan tidak dilakukan peradilan di antara kalian (yakni kalian
didiamka n oleh Allah S w t . ) . M a k a kalian s e m u a m e n a n g i s h i n g g a air
m a t a kalian kering, y a n g keluar adalah darah kalian. Kalian berkeringat
dengan derasnya h i n g g a kalian t e n g g e l a m di d a l a m lautan keringat, atau
ketinggian keringat m e n c a p a i b a t a s j a n g g u t kalian.
Kalian m e n g a t a k a n , " S i a p a k a h y a n g m e m o h o n k a n syafaat k e p a d a
Tuhan buat kami semua, h i n g g a D i a m a u m e m u t u s k a n perkara di antara
kami?"
Lalu kalian berkata. " T i a d a l a h o r a n g y a n g berhak m e n g a j u k an hal
tersebut selain dari bapak kalian semua , yaitu A d a m . Allah menciptaka n
dia dengan tangan ( k e k u a s a a n ) N y a secara langsung, D i a m e n i u p k a n
sebagian dari r o h N y a k e dalam t u b u h n y a , dan D i a telah m e n g a j a k n y a
berbicara secara l a n g s u n g . "
M a k a mereka mendatang i A d a m dan m e m i n t a hal tersebut (syafaat)
kepadanya, tetapi A d a m m e n o l a k dan mengatakan, " A k u bukanlah
o r a n g y a n g layak u n t u k mengajukan hal tersebut." K e m u d i a n m e r e k a
mendatang i p a r a nabi satu persatu, tetapi setiap m e r e k a datangi seorang
nabi, dia m e n o l a k permintaan m e r e k a .
Kqmpungsannqh.org
Rasulullah Saw. m e l a n j u t k a n k i s a h n y a , " P a d a a k h i r n y a m e r e k a

datang kepadaku, lalu aku berangkat menuju A l F a h s , dan aku langsung
m e n y u n g k u r bersujud."
A b u Hurairah bertanya, " W a h a i Rasulullah, apakah y a n g dimaksu d
dengan A l F a h s ? " Rasulullah Saw. bersabda, " H a l a m a n depan ' A r a s y .
K e m u d i a n A l l a h m e n g u t u s m a l a i k a t k e p a d a k u , d a n m a l a i k a t itu
memegang lenganku dan mengangkatku. M a k a Allah berfirman
kepadaku, ' H a i M u h a m m a d ! ' D a n aku m e n j a w a b , ' Y a , wahai T u h a n k u . '
Allah Swt. berfirman. ' M e n g a p a kamu ini?' Padahal Dia M a h a
M e n g e t a h u i . A k u berkata, ' W a h a i T u h a n k u , E n g k a u telah menjanjikan
syafaat k e p a d a k u, m a k a berilah a k u izin u n t u k m e m b e r i syafaat k e p a d a
m a k h l u k M u , putuskan lah peradilan di antara m e r e k a . '
Allah Swt. berfirman, ' A k u terima syafaatmu, sekarang Aku datan g
k e p a d a kalian untuk m e m u t u s k a n peradilan di antara k a l i a n ' . "
Rasulullah Saw. melanjutkan kisahnya, b a h w a setelah itu beliau
kembali dan berdiri ( b e r g a b u n g ) d e n g a n m a n u s i a . Ketika k a m i s e d a n g
berdiri, tibatiba k a m i m e n d e n g a r suara y a n g sangat keras dari langit
y a n g m e m b u a t k a m i s e m u a takut. T e r n y a t a s u a r a itu m u n c u l d a r i
malaikat p e n g h u n i langit p e r t a m a y a n g turun k e b u m i dalam j u m l a h
d u a kali lipat dari j u m l a h m a n u s i a dan j i n y a n g a d a di b u m i .
Ketika m e r e k a telah b e r a d a di d e k a t b u m i , b u m i menjadi t e r a n g
benderang oleh cahaya mereka, lalu mereka mengambil saf (barisan)nya.
M a k a k a m i bertanya, " A p a k a h T u h a n kita ada b e r s a m a k a l i a n ? " M e r e k a
menjawab, " T i d a k , tetapi D i a akan d a t a n g . "
K e m u d i a n turunlah p e n d u d u k langit y a n g k e d u a dalam j u m l a h d u a
kali lipat dari j u m l a h r o m b o n g a n m a l a i k at y a n g p e r t a m a dan d u a kali
lipat dari j u m l a h m a k h l u k m a n u s i a d a n j i n y a n g a d a di b u m i . Ketika
m e r e k a telah dekat d e n g a n b u m i , m a k a b u m i menjadi t e r a n g b e n d e r a n g
karena c a h a y a mereka, lalu m e r e k a m e n g a m b i l safnya. K a m i bertanya
k e p a d a m e r e k a , " A p a k a h T u h a n kita a d a b e r s a m a k a l i a n ? " M e r e k a
m e n j a w a b , "Tidak, tetapi D i a a k a n d a t a n g . "
Selanjutnya p a r a m a l a i k at p e n g h u n i langit berikutnya turun p u l a
dalam j u m l a h d u a kali lipat dari j u m l a h y a n g telah ada, lalu turunlah
Tuhan Y a n g M a h a p e r k a s a d a l a m n a u n g a n a w a n d a n malaikat. Saat itu
y a n g m e m i k u l ' A r a s y N y a adalah d e l a p a n malaikat, s e k a r a n g e m p a t
malaikat, telapak kaki m e r e k a berada di bagian bumi y a n g paling bawah.
Kqmpangsunnqh.org
B u m i dan langit h a n y a s a m p a i sebatas p i n g g a n g mereka, sedangka n

' A r a s y m e r e k a pikul d i atas p u n d a k m e r e k a ; dari m e r e k a keluar suar a
g e m u r u h karena bacaan tasbih m e r e k a , yaitu:
Mahasuci Tuhan yang memiliki 'Arasy dan keperkasaan. Mahasuci

Tuhan yang mempunyai kerajaan dan alam malakut. Mahasuci
Tuhan Yang Hidup Kekal dan tidak akan mati. Mahasuci Tuhan
Yang mematikan semua makhluk, sedangkan Dia tidak mati.
Mahasuci dengan sesucisucinya. Mahasuci Tuhan kami Yang
Mahatinggi, Tuhan semua malaikat dan roh. Mahasuci Tuhan kami
Yang Mahatinggi, yang mematikan semua makhluk, sedangkan Dia
tidak mati.
M a k a Allah m e l e t a k k a n k u r s i N y a di salah satu bagian dari b u m i y a n g

dikehendakiNya, lalu berseru dengan suaraNya seraya berfirman, " H a i
semua makhluk j i n dan manusia, sesungguhnya Aku telah mendengarkan
kalian sejak A k u m e n c i p t a k a n kalian s a m p a i hari ini. Aku m e n d e n g a r
s e m u a ucapan kalian d a n melihat s e m u a a m a l perbuatan kalian. M a k a
s e k a r a n g d e n g a r k a n l ah A k u , s e s u n g g u h n y a a p a y a n g A k u u t a r a k an
h a n y a l a h amal perbuatan kalian dan catatancatata n amal perbuatan
kalian sendiri y a n g a k a n d i b a c a k a n k e p a d a kalian. B a r a n g siapa y a n g
m e n j u m p a i k e b a i k an p a d a n y a , h e n d a k l a h ia m e m u j i k e p a d a Allah. D a n
barang siapa y a n g m e n j u m p a i selain itu, m a k a j a n g a n l a h ia m e n c e l a
kecuali k e p a d a dirinya s e n d i r i . "
Selanjurnya A l l a h m e m e r i n t a h k e p a d a n e r a k a J a h a n n a m , m a k a
keluarlah darinya sesuatu seperti lehe r y a n g k e l i h a t a n h i t a m l e g a m
(gelap) oleh semuanya. K e m u d i a n Allah Swt. m e m b a c a k a n firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian, hai Bani Adam,

supaya kalian tidak menyembah setan? Sesungguhnya setan itu
adalah musuh yang nyata bagi kalian, " dan hendaklah kalian
menyembahKu. Inilah jalan yang lurus. Sesungguhnya setan itu
telah menyesatkan sebagian besar di antara kalian. Maka apakah
kalian tidak memikirkan? Inilah Jahannam yang dahulu kalian
diancam ( d e n g a n n y a ) . ( Y a s i n : 6 0 6 3 )
Atau dikatakan, " Y a n g d a h u l u kalian d u s t a k a n , " ragu dari pihak A b u

Asim.
Dan (dikataka n k e p a d a m e r e k a ) , "Berpisahlah kalian (dari orang

o r a n g m u k m i n ) pada hari ini, hai orangorang yang jahat. " (Y asin:
59)
M a k a Allah m e m i s a h m i s a h k a n m a n u s i a (antara ahli surga d a n ahli

neraka), dan saat itu s e m u a umat m a n u s i a berlutut. Allah Swt. berfirman:
Dan (pada hari itu) kamu lihat tiaptiap umat berlutut. Tiaptiap
umat dipanggil untuk ( m e l i h a t ) buku catatan amalnya Pada hari
itu kalian diberi balasan terhadap apa yang telah kalian kerjakan.
( A l J a s i y a h: 2 8 )
Lalu Allah Swt. m e m u t u s k a n peradilan di antara m a k h l u k N y a . kecuali

jin dan manusia . Allah m e m u t u s k a n peradilan di antara s e m u a hewan
liar dan binatang ternak, h i n g g a D i a m e m u t u s k a n untuk k e m e n a n g a n
hewan y a n g tidak bertanduk t e r h a d a p hewan b e r t a n d u k ( y a n g dahulu
pernah m e n a n d u k n y a ) . Apabila Allah Swt. telah selesai dari hal tersebut
dan tidak a d a lagi utang bagi seekor h e w a n atas h e w a n lainnya, m a k a
Kqmpangsunnqh.org
364 Juz 7-Al-An'am
Allah berfirman k e p a d a s e m u a b i n a t a n g, "Jadilah kalian t a n a h ! " M a k a

p a d a saat itu o r a n g kafir m e n g a t a k a n , seperti y a n g disitir oleh firman
Nya:
Alangkah baiknya sekiranya aku dahulu adalah tanah. (AnNaba:

40)
Kemudian barulah Allah m e m u t u s k a n peradilan di antara s e m u a h a m b a .

Peradilan y a n g m u l a m u l a d i l a k u k a n N y a ialah m a s a l a h y a n g berkaitan
dengan darah. Setiap o r a n g y a n g t e r b u n u h di j a l a n A l l a h datang, lalu
Allah memerintahkan kepada setiap orang yang m e m b u n u h untuk
m e m b a w a k e p a l a o r a n g y a n g d i b u n u h n y a , s e d a n g k a n urat lehe r si
t e r b u n u h p e n u h berlumuran darah. L a l u ia berkata, " W a h a i T u h a n k u ,
k a r e n a apakah o r a n g ini m e m b u n u h k u ? " Allah Swt. — Y a n g M a h a
M e n g e t a h u i — bertanya, " K a r e n a apakah k a m u m e m b u n u h m e r e k a ? "
M a k a si p e m b u n u h m e n j a w a b , " S a y a m e m b u n u h m e r e k a a g a r
k e a g u n g a n h a n y a l a h b a g i M u (yakni m e m b e l a a g a m a A l l a h ) . " Allah
Swt. b e r f i r m a n, " K a m u b e n a r . " M a k a A l l a h m e n j a d i k a n w a j a h n y a
bercahaya seperti sinar matahari, selanjurnya para malaikat m e n u n t u n n ya
m a s u k k e dalam surga.
Setelah itu d a t a n g l a h setiap o r a n g y a n g m e m b u n u h bukan k a r e n a

niat tersebut seraya m e m b a w a k e p a d a o r a n g y a n g d i b u n u h n y a d a l a m
k e a d a a n berlumuran darah dari urat lehernya. Lalu ia berkata, " W a h a i
T u h a n k u , m e n g a p a o r a n g ini m e m b u n u h k u ? " Allah S w t . , Y a n g M a h a
Mengetahui, bertanya, " M e n g a p a kamu m e m b u n u h m e r e k a ? " Ia
m e n j a w a b , " S a y a m e m b u n u h m e r e k a a g ar k e a g u n g a n h a n y a l a h bagi
saya, w a h a i T u h a n k u . " M a k a Allah berfirman, " C e l a k a l a h k a m u ! "
K e m u d i a n tiada s e o r a n g pun y a n g pernah m e m b u n u h o r a n g lain
melainkan ia balas dibunuh k a r e n a n y a, dan tidak a d a suatu perbuatan
zalim y a n g dilakukan s e s e o r a n g m e l a i n k a n ia m e n d a p a t h u k u m a n n y a .
Hal ini s e p e n u h n y a berada di dalam k e h e n d a k Allah. D e n g a n kata lain,
jika Dia hendak mengazabnya, niscaya Dia mengazabnya; dan jika Dia
hendak merahmatinya, niscaya Dia merahmatinya.
Selanjurnya Allah Swt. m e m u t u s k a n peradilan di antara m a k h l u k
N y a y a n g perkara m e r e k a m a s i h b e l u m diputuskan, h i n g g a tiada suatu
Kqmpungsannqh.org
perbuatan a n i a y a p u n y a n g d i l a k u k a n o l e h s e s e o r a n g terhada p o r a n g
lain m e l a i n k a n A l l a h m e m b a l a s k a n n y a bagi si t e r a n i a ya t e r h a d a p si
p e n g a n i a y a . P a d a s a a t itu s e o r a n g p e n j u a l s u s u y a n g m e n c a m p u r i
s u s u n y a d e n g a n air (ketika d i d u n i a ) b e n a r b e n ar disuruh m e m u r n i k a n
s u s u n y a dari air.
Apabila Allah Swt.' telah selesai dari hal tersebut, m a k a terdengarlah
suara seruan y a n g terdenga r o l e h s e m u a m a k h l u k , "Ingatlah, h e n d a k l a h
m a s i n g m a s i ng k a u m b e r g a b u n g d e n g a n tuhantuhan m e r e k a dan segala
sesuatu y a n g m e r e k a s e m b a h selain A l l a h ! " Saat itu tidak a d a s e o r a n g
pun y a n g m e n y e m b a h selain Allah kecual i d i t a m p a k k a n b a g i n y a tuha n
y a n g d i s e m b a h n y a itu di h a d a p a n n y a . Pad a hari itu a d a m a l a i k at y a n g
diserupakan bentukny a seperti Uzair, ada p u l a y a n g diserupakan d e n g a n
Isa putr a M a r y a m . M a k a o r a n g o r a n g Y a h u d i m e n g i k u ti Uzair, d a n
orangorang N a s r a n i m e n g i k u ti Isa. K e m u d i a n tuhantuhan sesembahan
m e r e k a m e n g g i r i n g m e r e k a k e d a l a m neraka, dan Allah Swt. berfirman:
Andaikata berhalaberhala itu Tuhan, tentulah mereka tidak masuk

neraka. Dan semuanya akan kekal di dalamnya. ( A l A n b i y a : 9 9 )
A p a b i l a tidak a d a y a n g tersisa kecuali h a n y a orangoran g m u k m i n y a n g

di d a l a m n y a terdapat o r a n g o r a n g m u n a f i k, m a k a Allah m e n d a t a n g i
m e r e k a d a l a m b e n t u k m e n u r u t a p a y a n g d i k e h e n d a k i N y a , lalu D i a
berfirman, " H a i m a n u s i a , s e m u a o r a n g telah pergi, m a k a s e k a r a n g
b e r g a b u n g l a h dengan t u h a n t u h a n kalian dan a p a y a n g kalian s e m b a h . "
M e r e k a berkata, " D e m i A l l a h , k a m i tidak m e m p u n y a i Tuhan selain
Allah, dan k a m i s a m a sekali tidak p e r n a h m e n y e m b a h s e l a i n N y a . "
M a k a Allah pergi meninggalkan mereka, dan Dialah y a n g
mendatang i m e r e k a . K e m u d i a n Allah tinggal selama y a n g dikehendaki
N y a untuk t i n g g a l , setelah itu D i a d a t a n g lagi k e p a d a m e r e k a dan
berfirman, " H a i m a n u s i a , s e m u a o r a n g telah pergi, m a k a b e r g a b u n g l a h
kalian dengan tuhantuhan kalian d a n a p a y a n g kalian s e m b a h ! " M e r e k a
menjawab, " D e m i Allah, kami tidak mempunya i T u h a n selain Allah, dan
k a m i s a m a sekali tidak pernah m e n y e m b a h selainNya."
M a k a Allah m e n a m p a k k a n sebagian dari b e t i s N ya dan sebagian
dari k e b e s a r a n N y a s e h i n g g a m e r e k a m e n g e t a h u i b a h w a D i a adalah
Kqmpangsunnqh.org
366 Juz 7-Al-An'am
T u h a n m e r e k a . L a l u m e r e k a m e n y u n g k u r di atas m u k a m e r e k a seraya
bersujud, s e d a n g k a n s e m u a o r a n g m u n a f i k m e n y u n g k u r di atas
tengkukny a (terbalik), dan Allah menjadikan t u l a n g iga m e r e k a m e n c u a t
seperti t a n d u k sapi ( m e n j a n g a n ). K e m u d i a n Allah m e n g i z i n k a n m e r e k a
untuk m e n g a n g k a t m u k a n y a .
A l l a h m e m a s a n g sirat di a n t a r a k e d u a t e p i n e r a k a J a h a n n a m ,
tajamny a seperti pisau c u k u r a t a u p e d a n g y a n g tajam. Sirat (jembatan)
itu m e m p u n y a i b a n y a k pengait, belalai, dan duriduri seperti duri p o h o n
s a ' d a n , dan di bagian b a w a h n y a terdapat j e m b a t a n y a n g licin sekali.
M a k a m e r e k a m e l a l u i n y a, a d a y a n g cepat seperti k e d i p a n m a t a , a d a
y a n g secepat kilat, a d a y a n g seperti c e p a t n ya angin, seperti c e p a t n ya
kuda b a l a p , seperti c e p a t n ya unta y a n g baik, atau seperti o r a n g y a n g
berjalan cepat. Di antara m e r e k a a d a y a n g s e l a m a t sampai k e tepi y a n g
lain, ada y a n g s e l a m a t tetapi d a l a m k e a d a a n terluka, a d a p u l a y a n g
terperosok di b a w a h m u k a n y a , m a s u k k e dalam n e r a k a J a h a n n a m .
Manakala ahli surga telah sampai di depan pintu surga, m a k a s e m u a
ahli surga berkata, " S i a p a k a h o r a n g y a n g m a u m e m o h o n syafaat k e p a d a
T u h a n kita b u a t kita s e m u a h i n g g a kita dapat m a s u k s u r g a ? "
M e r e k a m e n j a w a b , " S i a p a lagi y a n g lebih b e r h a k untuk itu selain
dari kakek m o y a n g kalian sendiri, yaitu A d a m a.s. Allah telah
m e n c i p t a k a n n y a dengan tangan ( k e k u a s a a n ) N y a sendiri, dan
m e n i u p k a n sebagian dari r o h ( c i p t a a n ) N y a k e dalam t u b u h n y a serta
berbicara d e n g a n n y a secara b e r h a d a p a n . "
K e m u d i a n m e r e k a m e n d a t a n g i A d a m d a n m e m i n t a hal t e r s e b u t
kepadanya, tetapi A d a m ingat a k a n suatu dosa, lalu ia berkata, " S a y a
bukanlah o r a n g y a n g b e r h a k m e l a k u k a n hal itu. Tetapi kalian h a r u s
m e m i n t a k e p a d a N u h , k a r e n a sesungguhny a dia adalah rasul Allah y a n g
pertama."
M a k a N a b i N u h didatangi dan diminta agar melakukan hal tersebut,
tetapi ia ingat a k a n suatu dosa, lalu ia berkata, " S a y a b u k a n l a h o r a n g
y a n g berhak u n t u k m e l a k u k a n hal t e r s e b u t . P e r g i l a h kalian k e p a d a
Ibrahim, karena sesungguhnya Allah telah menjadikannya sebagai
seorang kekasih."
M a k a N a b i Ibrahim didatangi dan diminta untuk m e l a k u k a n hal
itu. T e t a p i ia m e n g i n g a t a k a n suatu dosa, m a k a berkatalah ia, " A k u
bukanlah o r a n g y a n g pantas m e l a k u k a n hal tersebut. Pergilah kalian
Kqmpungsannqh.org
kepada M u s a , k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah telah m e n d e k a t k a n n y a dalam

munajatnya d a n berbicara l a n g s u n g k e p a d a n y a serta m e n u r u n k a n kitab
Taurat k e p a d a n y a . "
N a b i M u s a didatangi d a n d i m i n t a u n t u k m e l a k u k a n hal tersebut. Ia
ingat a k a n suatu dosa, lalu berkata, " S a y a b u k a n l ah o r a n g y a n g p a n t a s
m e l a k u k a n hal tersebut. P e r g i l a h kalian k e p a d a roh ciptaan Allah d a n
k a l i m a h (perintahjNya, yait u I s a putra M a r y a m . " M a k a Isa didatangi
dan diminta untuk m e l a k u k a n hal itu, tetapi Isa berkata, " S a y a bukanlah
o r a n g y a n g kalian cari. D a t a n g l a h kalian k e p a d a M u h a m m a d . "
Rasulullah Saw. bersabda :
Lalu mereka datang kepadaku, sedangkan aku mempunyai tiga kali

syafaat di sisi Tuhanku yang telah Dia janjikan kepadaku. Aku
berangkat dan mendatangi surga, lalu aku memegang pegangan
pintunya dan meminta izin untuk dibuka. Maka pintu surga
dibukakan untukku, dan aku disambut dengan penghormatan serta
ucapan selamat datang. Setelah aku berada di dalam surga, aku
melihat Tuhanku, lalu aku menyungkur bersujud, dan Allah
mengizinkan kepadaku untuk mengucapkan sesuatu dari pujian dan
pengagungan yang belum pernah Dia izinkan kepada seorangpun
Kqmpungsannqh.org
dari makhlukNyct. Kemudian Allah berfirman, "Hai Muhammad,

angkatlah kepalamu, mintalah syafaat, niscaya engkau diberi izin
untuk memberi syafaat: dan mintalah, niscaya engkau diberi apa
yang engkau minta " Ketika aku mengangkat kepalaku, Allah Yang
Maha Mengetahui bertanya, "Apa yang kamu inginkan? " Aku
berkata, "Wahai Tuhanku. Engkau telah menjanjikan kepadaku
syafaat, maka berilah aku izin memberi syafaat kepada ahli surga
agar mereka dapat masuk surga "Allah berfirman, "Sesungguhnya
Aku telah memberikan syafaat kepadamu, dan Aku telah
mengizinkan bagi mereka untuk boleh masuk surga "
Rasulullah Saw. acapkali bersabda:
Kqmpungsannqh.org
Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan

Nya, tiadalah kalian di dunia lebih mengenal istriistri dan tempat
tempat tinggal kalian daripada penduduk surga mengenal istri
istri mereka dan tempattempat tinggalnya. Setiap orang lelaki dari
kalangan penduduk surga menggauli tujuh puluh dua orang istri;
tujuh puluh orang istri dari kalangan bidadari yang diciptakan
oleh Allah Swt. ( b u a t n y a ) , sedangkan yang dua orang istri dari
kalangan Bani Adam yangjauh lebih utama daripada bidadariyang
diciptakan oleh Allah berkat keutamaan ibadah mereka di dunia.
Lalu ia menggauli salah seorang istrinya ( y a n g dari k a l a n g an Bani
A d a m ) di dalam sebuah kamar yang terbuat dari batu yagut di
atas sebuah ranjang dari emas yang dihiasi dengan intan. Pada
ranjang ( p e l a m i n a n ) itu terdapat tujuh puluh pasang kain sutera
tipis dan sutera tebal. Kemudian si lelaki itu meletakkan tangannya
di antara kedua tulang belikat istrinya, lalu ia dapat melihat
tangannya dari bagian dada istrinya, yaitu dari balik pakaian, kulit,
dan dagingnya. Dan sesungguhnya si lelaki itu benarbenar dapat
melihat sumsum betisnya, sebagaimana seseorang di antara kalian
melihat sebuah kabel yang ada di dalam lubang batu yagut. Hati si
istri merupakan cermin bagi suaminya, dan hati si suami merupakan
cermin bagi istrinya. Ketika si lelaki sedang bersama istrinya itu,
maka si lelaki tidak pernah merasa bosan terhadap istrinya, dan
istrinya tidak pernah merasa bosan terhadap suaminya. Tidak
sekalikali si suami menggauli istrinya melainkan ia selalu
menjumpainya dalam keadaan masih tetap perawan; zakarnya tidak
pernah lemas, dan farji istrinya tidak pernah merasa sakit. Ketika
ia dalam keadaan demikian, tibatiba ada suara yang menyerukan,
"Sesungguhnya Kami mengetahui bahwa engkau tidak pernah
merasa bosan, dan dia tidak pernah merasa bosan pula, hanya
saja tidak ada air mani, tidak ada pula air mani wanita. Perlu
diketahui bahwa kamu mempunyai banyak istri selainnya " Lalu si
lelaki keluar dan mendatangi ( m e n g g a u l i ) mereka seorang demi
Kqmpungsannqh.org
370 Juz 7-Al-An'am
seorang. Setiap kali ia menggauli seorang bidadari, maka bidadari

mengatakan kepadanya, "Demi Allah, saya tidak pernah melihat
sesuatu yang lebih tampan daripada kamu, dan tidak ada
seorang pun di dalam surga ini yang lebih aku cintai daripada kamu."
Apabila ahli neraka d i m a s u k k a n ke d a l a m neraka, m a k a y a n g

dimasukkan ke d a l a m n e r a k a adala h sebagian dari m a k h l u k T u h a n m u
y a n g dibinasakan oleh amal perbuatan m e r e k a sendiri. Di antara m e r e k a
ada orang y a n g d i m a k a n oleh api nerak a sebatas kedu a telapak k a k i n y a,
tidak lebih dari itu.
Di antara m e r e k a a d a o r a n g y a n g d i m a k a n oleh api n e r a k a h a n y a
s a m p a i batas kedu a betisnya, a d a y a n g d i l a h a p api nerak a s a m p a i batas
kedu a lutut kakinya, a d a y a n g d i m a k a n oleh api nerak a s a m p a i batas
pinggangnya, ada pula y a n g terbakar api neraka seluruh tubuhnya kecuali
wajahnya, karen a Allah m e n g h a r a m k a n g a m b a r a n N y a a t a s neraka.
Rasulullah S a w . b e r s a b d a :
Maka aku memohon, "Wahai Tuhanku, izinkanlah aku memberikan

syafaat kepada orang yang telah masuk neraka dari kalangan
umatku. " Allah berfirman, "Keluarkanlah (dari n e r a k a ) semua
orang yang telah kamu kenal. "
K e m u d i a n m e r e k a dikeluarkan dari neraka, s e h i n g g a t i a d a seoran g p u n

dari m e r e k a y a n g tertinggal.
Sesudah itu A l l a h m e m b e r i k a n izin d a l a m hal syafaat. M a k a t i a d a
seorang nabi, t i a d a p u l a seoran g syuhada, m e l a i n k an m e m b e r i syafaat.
Kemudian Allah Swt. berfirman, "Keluarkanlah (dari neraka) orang
orang yang kalian j u m p a i dalam hatinya iman seberat mata uang dinar!"
Maka mereka dikeluarkan dari neraka hingga tiada seorang pun yang tersisa
dari kalangan mereka.
Allah m e m b e r i k a n syafaatNya lagi seray a berfirman, " K e l u a r
kanlah dari neraka o r a n g o r a n g y a n g kalian j u m p a i dala m h a t i n y a iman
seberat d u a pertiga m a t a u a n g d i n a r ! " K e m u d i a n Allah m e m e r i n t a h k a n
y a n g sepertiga dinar, lalu y a n g s e p e r e m p a t dinar, lalu y a n g satu qirat,
dan y a n g terakhir ialah orangorang y a n g di dalam hatinya terdapat iman
seberat biji sawi.
Kqmpangsunnqh.org
M e r e k a s e m u a dikeluarkan dari n e r a k a, s e h i n g ga tidak a d a seoran g

pun dari m e r e k a y a n g tertinggal, tidak a d a s e o r a n g p u n y a n g pernah
b e r b u a t suatu k e b a i k an k a r e n a Allah y a n g m a s i h tertinggal di dalam
neraka, d a n tidak a d a s e o r a n g pun y a n g b e r h a k m e m b e r i k a n syafaat
kecuali m e m b e r i k a n syafaatnya, s e h i n g ga iblis p u n m e m a j u k a n diriny a
melihat r a h m a t Allah y a n g sedang dibagibagikan, dengan harapan ingin
m e n d a p a t syafaat.
Sesudah itu Allah Swt. berfirman, " M a s i h a d a y a n g tersisa, sedang
kan A k u adalah M a h a P e l i m p a h R a h m a t . " L a l u Allah m e m a s u k k a n
tangan ( k e k u a s a a n ) N ya k e d a l a m neraka J a h a n n a m , d a n m e n g e l u a r k an
sejumlah orang yang tak terhitung jumlahnya, hanya Dia Yang
Mengetahuinya . K e a d a a n m e r e k a seakanakan seperti arang y a n g hitam
l e g a m , lalu m e r e k a d i l e m p a r k an k e d a l a m sungai y a n g dikenal d e n g a n
n a m a Nahrul Hayat ( S u n g a i K e h i d u p a n ) . M a k a t u m b u h l a h m e r e k a
bagaikan bijibijian y a n g t u m b u h di b e k a s tanah y a n g terkena banjir;
y a n g terkena sinar m a t a h a r i menjadi hijau, sedangkan y a n g ternaungi
menjadi k u n i n g . M e r e k a t u m b u h b a g a i k an k e c a m b a h , j u m l a h m e r e k a
sangat banyak sehingga seperti s e m u t s e m u t kecil. Pad a leher m e r e k a
tertulisjahatmamiyyun (penghuni neraka Jahannam) y a n g dimerdekakan
oleh T u h a n Y a n g M a h a P e m u r a h . S e m u a p e n g h u n i surga m e n g e t a h u i
m e r e k a melalui tulisan t e r s e b u t , m e r e k a adalah o r a n g o r a n g y a n g s a m a
sekali tidak pernah berbuat suatu k e b a i k a n p u n k a r e n a Allah.
M e r e k a tingga l di d a l a m surga s e l a m a w a k t u y a n g d i k e h e n d a k i
Allah, sedangka n tulisan tersebut masih tetap tertera p a d a leher m e r e k a .
Kemudian m e r e k a berkata, " W a h a i Tuhan kami, sudilah kiranya Engkau
m e n g h a p u s k a n tulisan ini dari k a m i . " M a k a Allah Swt. m e n g h a p u s k a n
tulisan itu dari m e r e k a .
I m a m Tabrani m e l a n j u t k a n hadis ini h i n g g a selesai, k e m u d i a n di
p e n g h u j u n g n ya ia m e n g a t a k a n b a h w a hadis ini berpredikat masyhur.
Padahal h a d i s ini garib sekali, tetapi s e b a g i a n d a r i n y a m e m p u n y a i
syawahid (bukti) y a n g m e n g u a t k a n n y a t e r d a p a t p a d a hadishadis y a n g
t e r p i s a h p i s a h . P a d a s e b a g i a n t e k s h a d i s ini t e r d a p a t halha l y a n g
diingkari. Hadis diriwayatkan secara munfarid(menyendiri) oleh Isma'il
ibnu Rafi*, kadi p e n d u d u k M a d i n a h .
Sehubungan dengan predikat Isma'il ibnu Rafi'ini para ulama
berbeda pendapat. S e b a g i a n m e n i l a i n y a sigah, sebagian lain m e n i l a i
Kqmpangsunnqh.org
n y a daif. Predikat munkar hadis y a n g diriwayatkannya disebutkan secara

nas (diputuskan) oleh b u k a n h a n y a s e o r a n g dari k a l a n g an p a r a i m a m ,
seperti I m a m A h m a d , A b u H a t i m A r R a z i , d a n A m r ibnu A l i AlFallas .
Di a n t a r a u l a m a a d a y a n g m e n i l a i n y a matrvk ( t i d a k t e r p a k a i
hadisnya). Ibnu A d d i m e n g a t a k a n b a h w a s e m u a hadis y a n g diriwayatkan
melalui I s m a ' i l ibnu R a f i ' m a s i h perlu d i p e r t i m b a n g k a n , h a n y a saja
hadishadisny a d i k a t e g o r i k an k e dalam h a d i s h a d i s y a n g daif.
M e n u r u t h e m a t k a m i sanad hadis ini m a s i h diperselisihkan oleh
b a n y a k p e n d a p at y a n g s e m u a n y a telah k a m i bahas secara terpisah di
dalam sebuah kitab secara rinci. A d a p u n m e n g e n a i t e k s n y a m e m a n g
garib sekali, bahkan dikatakan b a h w a dia m e n g h i m p u n n y a dari berbagai
hadis y a n g c u k u p banyak, lalu i a r a n g k a i k a n d a l a m satu r a n g k u m a n .
K a r e n a itulah m a k a h a d i s ini dinilai munkar.
K a m i pernah m e n d e n g a r guru k a m i — y a i t u A l H a f i z A b u i Hajjaj
A l M a z i — m e n g a t a k a n b a h w a beliau pernah m e l i h a t karya tulis A l
Walid ibnu M u s l i m y a n g m e r a n g k u m k a r y a t u l i s n y a itu s e a k a n a k a n
seperti syawahid(bukti y a n g menguatkan ) sebagian dari sukusuku hadis
ini.
Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Azar,

"Pantaskah kamu menjadikan berhalaberhala sebagai tuhan
Kqmpungsannqh.org
tuhan? Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu dalam

kesesatan yang nyata. " Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada
Ibrahim tandatanda keagungan ( K a m i ) di langit dan di bumi, dan
agar dia termasuk orangorang yang yakin. Ketika malam telah
menjadi gelap, dia melihat sebuah bintang (lalu) berkata, "Inilah
Tuhanku. " Tetapi tatkala bintang itu lenyap, dia berkata, "Saya
tidak suka kepada yang lenyap. " Kemudian tatkala dia melihat
bulan terbit, dia berkata, "Inilah Tuhanku " Tetapi setelah bulan
itu terbenam, dia berkata, "Sesungguhnnya jika Tuhanku tidak
memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orangorang
yang sesat." Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia
berkata, "Inilah Tuhanku, ini yang lebih besar. " Maka tat
kala matahari itu telah terbenam, dia berkata, "Hai kaumku,
sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian persekutukan.
Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang
menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama
yang benar, dan aku bukanlah termasuk orangorang yang
mempersekutukan Tuhan."
A d D a h h a k telah m e r i w a y a t k an dari I b n u A b b a s , b a h w a s e s u n g g u h n y a
n a m a ayah N a b i Ibrahim bukan Azar, melainkan y a n g sebenarnya adalah
Tarikh (Terakh) . D e m i k i a n l a h riwayat I m a m Ibnu A b u H a t i m .
A h m a d ibnu A m r ibnu A b u A s i m A n N a b i l , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a
k a m i ayahku, telah menceritakan k e p a d a kami A b u A s i m Syabib, telah
menceritakan kepada k a m i Ikrimah, dari Ibnu A b b a s sehubungan dengan
m a k n a firman Allah Swt.:
Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Azar.

(AlAn'am: 74)
Yakni Azar si p e n y e m b a h berhala. A y a h N a b i I b r a h i m y a n g sebenarnya

adalah Tarikh, d a n n a m a i b u n y a adalah S y a n i ; istri N a b i Ibrahim ialah
S a r a h , d a n i b u n y a N a b i I s m a i l y a i t u Hajar, b u d a k N a b i I b r a h i m .
Demikianlah menurut apa y a n g telah dikatakan oleh bukan hanya
Kqmpungsannqh.org
374 Juz7-AI-An'am
s e o r a n g dari u l a m a n a s a b, b a h w a a y a h N a b i I b r a h i m b e r n a m a Tarikh
( s e d a n g k a n A z a r adalah p a m a n n y a , p e n t ) .
Mujahid dan AsSaddi mengatakan bahwa A z a r adalah n a m a
berhala. Berdasarkan p e n d a p at ini dia dikenal dengan n a m a Azar, karena
dialah y a n g m e n j a d i p e l a y a n d a n y a n g m e n g u r u s b e r h a l a itu, wattahu
a'lam.
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , u l a m a lainnya b e r p e n d a p a t b a h w a A z a r
menurut bahasa m e r e k a artinya kata cacian dan keaiban, m a k n a n y a ialah
m e n y i m p a n g (sesat). A k a n tetapi, pendapat ini tidak disandarkan kepada
seorang p e r a wi p u n oleh I b n u Jarir, tidak pernah pula diriwayatkan oleh
seorang p u n .
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a telah disebutkan dari M u ' t a m i r
ibnu Sulaiman b a h w a ia pernah m e n d e n g a r ayahnya m e m b a c a k a n firman
Allah Swt.:
Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada Azar bapaknya.

(AlAn'am: 74)
Lalu ia m e n g a t a k a n b a h w a t e l a h sampai k e p a d a n y a suatu r i w a y a t y a n g

mengatakan b a h w a A z a r artinya bengko k ( m e n y i m p a n g ) , d a n katakata
ini m e r u p a k a n katakata y a n g p a l i n g keras y a n g pernah d i u c a p k a n oleh
N a b i I b r a h i m a.s.
K e m u d i a n I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a p e n d a p at y a n g benar ialah
y a n g m e n g a t a k a n b a h w a n a m a ayah N a b i Ibrahim adalah A z a r . L a l u
Ibnu Jarir mengemukaka n pendapat yang bertentangan dengan
penilaiannya itu, yait u p e n d a p a t u l a m a ahli n a s a b y a n g m e n g a t a k a n
b a h w a n a m a a y a h N a b i I b r a h i m a d a l a h T a r i k h . S e l a n j u t n y a ia
m e n g u l a s n y a b a h w a b a r a n g k a l i a y a h N a b i Ibrahim m e m p u n y a i d u a
n a m a seperti y a n g banyak dimiliki oleh o r a n g lain, atau barangkali salah
satunya m e r u p a k a n n a m a j u l u k a n , s e d a n g k a n y a n g lain a d a l a h n a m a
aslinya. Pendapa t y a n g d i k e m u k a k a n oleh Ibnu Jarir ini c u k u p baik lagi
kuat.
Para ahli qiraah berbeda p e n d a p at sehubungan d e n g a n takwil dari
firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Azar.

(AlAn'am: 74)
I b n u Jarir telah m e r i w a y a t k a n dari A l H a s a n A l B a s r i d a n A b u Y a z i d

A l M a d i n i , b a h w a k e d u a n y a m e m b a c a a y a t ini d e n g a n bacaan b e r i k u t
Dan (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Azar,

tuhan?" ( A l A n ' a m : 7 4 )
Y a n g artinya, " H a i A z a r , p a n t a s k a h k a m u m e n j a d i k an berhalaberhala

sebagai t u h a n t u h a n ? "
J u m h u r u l a m a m e m b a c a fathah lafaz azara d e n g a n a n g g a p a n
sebagai 'alam 'ajam ( n a m a a s i n g ) tidak m e n e r i m a h a r a k a t tanwin.
K e d u d u k a n i 'rabnya adalah badai (kata ganti) dari lafaz ablhi, atau
ata/ bayan y a n g lebih d e k a t k e p a d a k e b e n a r a n . M e n u r u t p e n d a p a t
o r a n g y a n g m e n j a d i k a n n y a sebagai na 'at. lafaz azar ini tidak m e n e r i m a
tanwin p u l a karena wazannya s a m a d e n g a n lafaz dhmar d a n aswad.
A d a p u n m e n u r u t p e n d a p at o r a n g y a n g m e n d u g a b a h w a lafaz azara
dinasabkan karena menjadi ma'mul dari firmanNya:
Pantaskah kamu menjadikan berhalaberhala sebagai tuhantuhan?

(AlAn'am: 74)
Y a n g berarti, " H a i ayahku, p a n t a s k ah k a m u m e n j a d i k an Azar sebagai

berhalaberhala y a n g d i s e m b a h s e m b a h ? " M a k a p e n d a p a t ini j a u h dari
kebenaran m e n u r u t penilaian lugah ( b a h a s a ) , k a r e n a lafaz y a n g j a t u h
sesudah h u r u f istifham tidak d a p a t beramal t e r h a d a p lafaz s e b e l u m n y a ,
m e n g i n g a t h u r u f istifham m e m p u n y a i k e d u d u k a n p a d a p e r m u l a a n
kalimat. D e m i k i a n l a h m e n u r u t k e t e t a p a n Ibnu Jarir dan lainlainnya,
d a n p e n d a p at inilah y a n g terkenal p a d a kaidah b a h a s a A r a b .
Kesimpulannya, Nabi Ibrahim menasihati ayahnya yang
m e n y e m b a h berhala d a n m e l a r a n g n y a serta m e m p e r i n g a t k a n n y a a g ar
meninggalkan berhalaberhala itu, tetapi si ayah tidak m a u menghentikan
perbuatannya, seperti y a n g disebutkan oleh firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
Z>on (ingatlah) di waktu Ibrahim berkata kepada bapaknya Azar,

tuhan?" ( A l A n ' a m : 7 4 )
Artinya, apakah k a m u m e n j a d i k a n berhalaberhala itu sebagai tuha n

y a n g k a m u s e m b a h selain A l l a h ?
Sesungguhnya aku melihat kamu dan kaummu. ( A l A n ' a m: 74)
Y a k n i orangoran g y a n g m e n g i k u t i j e j a k l a n g k a h m u .
dalam kesesalan yang nyata. ( A l A n ' a m : 7 4 )
M a k s u d n y a sesat j a l a n , tidak m e n g e t a h u i petunjuk j a l a n y a n g d i t e m

puhnya, b a h k a n d a l a m k e a d a a n k e b i n g u n g a n d a n k e b o d o h a n . D e n g a n
kata lain, kalian berada d a l a m keadaan bodoh d a n d a l a m kesesatan y a n g
nyata bagi penilaian o r a n g y a n g m e m p u n y a i akal sehat. Di d a l a m a y a t
lain disebutkan melalui firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
Ceritakanlah (hai M u h a m m a d ) kisah Ibrahim di dalam AlKitab

( A l Q u r ' a n ) mi. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat
membenarkan lagi seorang nabi. Ingatlah ketika ia berkata kepada
bapaknya, "Wahai bapakku, mengapa kamu menyembah sesuatu
yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolong
kamu sedikit pun? Wahai bapakku, sesungguhnya telah datang
kepadaku sebagian ilmu pengetahuan yang tidak datang kepadamu.
Maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamuJalan
yang lurus. Wahai bapakku, janganlah kamu menyembah setan.
Sesungguhnya setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha
Pemurah. Wahai bapakku, sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu
akan ditimpa azab dari Tuhan Yang Maha Pemurah, maka kamu
menjadi kawan bagi setan. " Berkata bapaknya, "Bencikah kamu
kepada tuhantuhanku, hai Ibrahim? Jika kamu tidak berhenti,
niscaya kamu akan kurajam, dan tinggalkanlah aku buat waktu
yanglama. " Berkata Ibrahim, "Semoga keselamatan dilimpahkan
kepadamu, aku akan memintakan ampun bagimu kepada Tuhanku.
Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku. Dan aku akan
menjauhkan diri darimu dan dari apa yang kamu seru selain dari
Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudahmudahan aku
tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku " ( M a r y a m :
4148)
M a k a tersebutlah b a h w a sejak itu N a b i Ibrahim a.s. selalu berdoa k e p a d a

Tuhannya, memohonka n ampun buat bapaknya. Ketika bapaknya
m e n i n g g a l d u n i a d a l a m k e a d a a n tetap m u s y r i k , d a n hal itu sudah j e l a s
bagi N a b i I b r a h i m , m a k a N a b i Ibrahim m e n c a b u t k e m b a l i p e r m o h o n a n
a m p u n b u a t a y a h n y a d a n berlepa s diri dari perbuatan a y a h n y a , seperti
y a n g disebutkan oleh Allah Swt. d a l a m ayat lain:
Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) untuk

bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah
diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka tatkala jelas bagi
Kqmpungsannqh.org
378 Juz 7-Al-An'am
Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim

berlepas diri darinya Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang
sangat lembut hatinya lagi penyantun. ( A t T a u b a h : 114)
Di d a l a m kitab Sahih telah d i s e b u t k an b a h w a p a d a hari k i a m a t nanti

N a b i Ibrahim m e l e m p a r k a n A z a r a y a h n y a ( k e d a l a m n e r a k a ) . M a k a
A z a r b e r k a t a k e p a d a n y a , " W a h a i a n a k k u , h a r i ini a k u t i d a k
m e n d u r h a k a i m u . " I b r a h i m a.s. b e r k a t a , " W a h a i T u h a n k u , b u k a n k a h
Engkau telah menjanjikan kepadaku bahw a Engkau tidak akan
m e m b u a t k u sedih p a d a hari m e r e k a d i b a n g k i t k a n ? M a k a t i a d a suatu
kehinaan pun y a n g lebih b e r a t d a r i p a d a m e m p u n y a i s e o r a n g ayah y a n g
terusir (dari r a h m a t M u ) " M a k a dijawab, " H a i Ibrahim, lihatlah k e arah
b e l a k a n g m u ! " M a k a tibatiba I b r a h i m m e l i h a t suatu s e m b e l i h a n y a n g
b e r l u m u r an darah, k e m u d i a n s e m b e l i h a n itu d i a m b il p a d a bagian kaki
kakinya, lalu d i l e m p a r k a n k e dala m n e r a k a .
Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tandatanda

keagungan (Kami y a n g t e r d a p a t ) di langit dan di bumi. ( A l A n ' a m :
75)
Artinya, K a m i jelaskan k e p a d a n y a segi p e n y i m p u l a n dalil y a n g

menunjukkan kepada keesaan Allah Swt. melalui pandanganny a
terhadap kerajaan d a n makhlukNya, yakni Yang menciptaka n keduanya.
D a n b a h w a tidak a d a T u h a n selain Dia, serta t i d a k ada R a b b selain D i a .
Seperti y a n g dijelaskan d a l a m a y a t lain, yaitu f i r m a n N y a:
Katakanlah, "Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi."

( Y u n u s : 101)
Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan

bumi? ( A l A ' r a f : 185)
Kqmpungsannqh.org
Maka apakah mereka tidak melihat langit dan bumi yang ada di
hadapan dan di belakang mereka? Jika Kami menghendaki, niscaya
Kami benamkan mereka di bumi, atau Kami jatuhkan kepada
mereka gumpalan dari langit. Sesungguhnya pada yang demikian
itu benarbenar terdapat tanda ( k e k u a s a a n T u h a n ) bagi setiap
hamba yang kembali ( k e p a d a N y a ) . ( S a b a ' : 9)
A d a p u n m e n g e n a i a p a y a n g d i r i w a y a t k a n oleh I b n u Jarir dan lain

lainnya, dari Mujahid, Ata, S a ' i d ibnu Jubair, d a n A s S a d d i serta lain
lainnya, m e n u r u t versi Mujahid disebutkan b a h w a dibukakan bagi N a b i
I b r a h i m s e m u a pintu langit, m a k a N a b i Ibrahim d a p a t m e l i h a t s e m u a
yang ada padanya sehingga penglihatannya sampai ke 'Arasy.
D i b u k a k a n p u l a baginya s e m u a pintu b u m i y a n g tujuh lapis, sehingga
ia dapat m e l i h a t s e m u a y a n g a d a di d a l a m n y a .
M e n u r u t r i w a y a t l a i n n y a d i s e b u t k a n b a h w a lalu N a b i I b r a h i m
melihat banyak h a m b a Allah y a n g berbuat durhaka, m a k a ia m e n d o a k a n
untuk kebinasaa n m e r e k a . Allah berfirman k e p a d a n y a , " S e s u n g g u h n y a
A k u lebih belas k a s i h a n k e p a d a h a m b a h a m b a K u d a r i p a d a k a m u ,
barangkali m e r e k a m a u bertobat dan kembali k e p a d a (jalan)Ku."
S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini I b n u M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n
d u a b u a h hadis marfu', y a n g satu dari M u ' a z , d a n y a n g lainnya dari
Ali, tetapi sanad k e d u a n y a tidak sahih.
I b n u A b u Hatim telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r Al Aufi, dari
' I b n u A b b a s , s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tandatanda

keagungan ( K a m i y a n g terdapat ) di langit dan di bumi, dan ( K a m i
m e m p e r l i h a t k a n n y a ) agar Ibrahim itu termasuk orangorangyang
yakin. ( A l A n ' a m : 7 5 )
Kqmpangsunnqh.org
380 Juz 7-Al-An'am
Allah S w t membukakan semua perkara bagi Nabi Ibrahim, baik yang rahasia
m a u p u n y a n g t e r a n g t e r a n g a n , s e h i n g g a tidak a d a sesuatu p u n y a n g
s a m a r b a g i n y a dari a m a l p e r b u a t a n m a k h l u k . K e t i k a N a b i I b r a h i m
m e l a k n a t orangorang y a n g m e l a k u k a n perbuatan dosa, m a k a Allah Swt .
berfirman , " S e s u n g g u h n y a e n g k a u tidak a k a n m a m p u m e l a k u k a n hal
ini." L a l u Allah Swt. m e n g e m b a l i k a n segala sesuatu seperti k e a d a a n n y a
semula.
H a l ini m e n g a n d u n g interpretasi b a h w a d i b u k a k an s e m u a hijab dari
p a n d a n g a n N a b i I b r a h i m , s e h i n g g a ia d a p a t m e n y a k s i k a n hal t e r s e b u t
secara terangterangan.
D a p a t p u l a diinterpretasikan b a h w a y a n g d i b u k a k a n oleh A l l a h
darinya adalah p a n d a n g a n h a t i n y a, s e h i n g g a ia m e n y a k s i k a n s e m u a n y a
itu melalui p a n d a n g a n hatinya. K e n y a t a a n hal seperti ini d a n pengetahu
an serta ilmu m e n g e n a i n y a t e r m a s u k h i k m a h h i k m a h y a n g c e m e r l a n g
dan dalildalil y a n g pasti. Perihalnya s a m a dengan apa y a n g diriwayatkan
o l e h I m a m A h m a d d a n I m a m T u r m u z i di d a l a m kitab Sahikny& dari
M u ' a z ibnu Jabal m e n g e n a i h a d i s m i m p i , yaitu:
Tuhanku datang kepadaku dalam rupa yang paling indah, lalu

berfirman, "Hai Muhammad, mengapa para malaikat di langit yang
tertinggi bersengketa? " Aku menjawab, "Saya tidak tahu, wahai
Tuhanku " Lalu Allah meletakkan tangan ( k e k u a s a a n ) A ^ a di
antara kedua tulang belikatku sehingga aku merasakan kesejukan
sentuhan jari jemari (kekuasaanjTVno menembus sampai ke dua
bagian dari dadaku. Maka tampaklah bagiku segala sesuatunya,
dan aku dapat mengetahui semuanya itu. ( h i n g g a a k h ir hadis).
Kqmpangsunnqh.org
dan ( K a m i m e m p e r l i h a t k a n n y a ) agar Ibrahim itu termasuk orang

orang yang yakin. ( A l A n ' a m : 7 5 )
M e n u r u t s u a t u p e n d a p a t , h u r u f wawunya a d a l a h zaidah. Dengan

d e m i k i a n berarti, " D a n d e m i k i a n l a h K a m i perlihatkan k e p a d a Ibrahim
tandatanda k e a g u n g a n ( K a m i y a n g terdapat ) di langit d a n di b u m i a g ar
Ibrahim itu termasuk o r a n g o r a n g y a n g y a k i n ." Perihalnya s a m a d e n g a n
m a k n a y a n g terdapat di d a l a m firman Allah Swt.:
Dan demikianlah Kami terangkan ayatayat AlOur 'an, (supaya

j e l a s j a l a n orangoran g y a n g saleh) dan supaya jelas (pula) jalan
jalan orangorang yang berdosa. ( A l A n ' a m : 5 5 )
M e n u r u t p e n d a p a t y a n g lain, huruf wawu ini sesuai d e n g a n fungsinya,

y a k n i K a m i perlihatkan p u l a k e p a d a n y a hal tersebut agar dia menjadi
o r a n g y a n g m e n g e t a h u i d a n yakin.
Ketika malam telah menjadi gelap. ( A l A n ' a m : 7 6 )
Artinya, kegelapa n telah meliputi d a n m e n u t u p i n y a .
<=-vi, f Via
dia melihat sebuah bintang. (AlAn'am: 76)
Y a k n i b i n t a n g b i n t a ng d i langit.
lalu dia berkata. "Inilah Tuhanku " Tetapi tatkala bintang itu
tenggelam. ( A l A n ' a m : 7 6 )
Yaitu t e r b e n a m d a n tidak kelihatan lagi.

M u h a m m a d i b n u Isha q i b n u Y a s a r m e n g a t a k a n b a h w a aluful
artinya pergi. I b n u Jarir m e n g a t a k a n b a h w a disebutkan afalan najmu
Kqmpungsannqh.org
382 Juz7-AI-An'am
yafulu dan yafllu artinya t e n g g e l a m , bentuk masdarny&adalah ufulan

dan ufulan, s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan oleh Z u r R u m a h d a l a m
salah satu bait syairnya, yaitu:
Bagaikan pelitapelita yang gemerlapan, tetapi bukan bintang

bintang yang beredar. Bagaikan bintangbintang di langit, tetapi
bukan seperti bintangbintang yang lenyap tenggelam.
Bila dikatakan, " K e m a n a k a h k a m u s e l a m a ini m e n g h i l a n g dari k a m i ? "

Artinya, " K e m a n a saja k a m u a b s e n dari k a m i ? "
dia berkata "Saya tidak suka kepada yang tenggelam." (AlAn'am:

76)
M e n u r u t Qatadah , N a b i I b r a h i m m e n g e t a h u i b a h w a T u h a n n y a adalah
kekal, tidak a k a n t e n g g e l a m a t a u p u n l e n y a p.
Kemudian tatkala dia melihat bulan terbit. ( A l A n ' a m : 7 7 )
Y a k n i m u n c u l d a n kelihatan.
dia berkata "Inilah Tuhanku." Tetapi setelah bulan itu terbenam,

dia berkata, "Sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk
kepadaku, pastilah aku termasuk orangorang yang sesat. "
Kemudian tatkala dia melihat matahari terbit, dia berkata, "Inilah
Tuhanku." ( A l A n ' a m : 7 7 7 8 )
Artinya, sesuatu y a n g bersinar t e r a n g d a n terbit ini adala h T u h a n k u .
Kqmpangsunnqh.org
ini yang lebih besar. ( A l A n ' a m : 7 8 )
Y a k n i lebih besa r b e n t u k n y a d a r i p a d a bintangbintan g d a n r e m b u l a n ,

d a n sinarnya j a u h lebih t e r a n g .
maka tatkala matahari itu telah terbenam. (AlAn'am: 78)
M a k s u d n y a t e n g g e l a m di ufuk barat.
dia berkata "Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari

apa yang kalian persekutukan. Sesungguhnya aku menghadapkan
diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan
cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk
orangorang yang mempersekutukan Tuhan. " ( A l A n ' a m : 7879)
Yakni a k u m u r n i k an a g a m a k u d a n aku m e n g k h u s u s k a n dalam ibadahk u

hanya:
kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi. ( A l A n ' a m : 7 9 )
Yaitu Y a n g m e n c i p t a k a n d a n m e n g a d a k a n k e d u a n y a t a n p a c o n t o h
terlebih d a h u l u .
dengan cenderung kepada agamayang benar. ( A l A n ' a m : 7 9 )
M a k s u d n y a , d a l a m k e a d a a n m e n y i m p a n g dari k e m u s y r i k a n u n t u k
menuju k e p a d a ketauhidan . D a l a m firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
Kqmpangsunnqh.org
dan aku bukanlah termasuk orangorang yang mempersekutukan

Tuhan. ( A l A n ' a m : 79)
U l a m a tafsir b e r b e d a p e n d a p a t s e h u b u n g a n d e n g a n k e a d a a n a t a u fase
y a n g dialami oleh N a b i I b r a h i m , apakah k e a d a a n N a b i I b r a h i m saat itu
d a l a m r a n g k a r e n u n g a n n y a ataukah d a l a m r a n g k a p e r d e b a t a n n y a . I b n u
Jarir telah m e r i w a y a t k a n m e l a l u i j a l u r Ali ibnu A b u T a l h a h, dari I b n u
A b b a s y a n g k e s i m p u l a n n y a m e n u n j u k k a n b a h w a saat itu k e d u d u k a n
N a b i Ibrahim sedan g dalam r e n u n g a n n y a. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu
Jarir d e n g a n berdalilkan firman Allah Swt. y a n g m e n g a t a k a n :
Sesungguhnya jika Tuhanku tidak memberi petunjuk. (AlAn'am:

M u h a m m a d ibnu Ishaq mengatakan bahwa N a b i Ibrahim a.s. mengalam i

keadaan demikian setelah dia keluar dari g u a tempat persembunyiannya ,
di t e m p a t itu p u l a ibunya m e l a h i r k a n n y a k a r e n a takut k e p a d a a n c a m a n
Raja N a m r u z ibnu K a n ' a n . Raja N a m r u z m e n d a p a t berita (dari t u k a n g
r a m a l n y a ) b a h w a kelak a k a n lahir seoran g bayi y a n g a k a n m e n g a k i b a t
k a n k e h a n c u r a n b a g i kerajaannya . M a k a Raja N a m r u z m e m e r i n t a h k a n
k e p a d a segenap h u l u b a l a n g n y a u n t u k m e m b u n u h s e m u a a n a k lakilaki
y a n g lahir di t a h u n itu.
K e t i k a ibu N a b i I b r a h i m m e n g a n d u n g n y a d a n telah dekat m a s a
kelahirannya, m a k a ibu N a b i I b r a h i m pergi k e g u a y a n g terletak tidak
j a u h dari k o t a t e m p a t t i n g g a l n y a . Ia m e l a h i r k a n N a b i I b r a h i m di g u a
tersebut dan m e n i n g g a l k a n N a b i I b r a h i m y a n g m a s i h bayi di t e m p a t
itu. K e m u d i a n M u h a m m a d i b n u Ishaq melanjutkan riwayatnya h i n g g a
selesai, y a n g di d a l a m n y a b a n y a k diceritakan halha l y a n g a n e h d a n
bertentangan d e n g a n h u k u m a l a m . H a l y a n g s a m a telah diutaraka n p u l a
oleh selainnya dari kalangan u l a m a tafsir, bai k y a n g Salaf m a u p u n y a n g
Khalaf.
Tetapi y a n g benar a d a l a h, N a b i Ibrahim a. s. s e h u b u n g a n d e n g a n
hal ini dalam kedudukan m e n d e b a t k a u m n y a seraya menjelaskan kepada
m e r e k a k e b a t i l a n d a r i a p a y a n g s e l a m a ini m e r e k a l a k u k a n , y a i t u
m e n y e m b a h b e r h a l a d a n b a n g u n a n b a n g u n a n . P a d a fase p e r t a m a N a b i
Kqmpangsunnqh.org
Ibrahim m e n d e b a t a y a h n y a seraya menjelaskan kekeliruan m e r e k a y a n g

m e n y e m b a h b e r h a l a b e r h a l a d i b u m i ini y a n g d i b e n t u k d a l a m rupa
M a l a i k a t S a m a w i . M e r e k a m e n y e m b a h berhalaberhala tersebut dengan
a n g g a p a n b a h w a b e r h a l a b e r h a la itu adala h p e r a n t a r a m e r e k a u n t u k
sampai k e p a d a P e n c i p t a Y a n g M a h a b e s a r , y a n g m e n u r u t p a n d a n g a n
m e r e k a tidak layak untuk disembah. D a n sesungguhnya mereka m e m a k a i
perantara k e p a d a N y a melalui p e n y e m b a h a n k e p a d a malaikatmalaikat
N y a hanyalah agar m e r e k a ( s e m b a h a n s e m b a h an itu) m e m i n t a k a n rezeki
kepadaNya , k e m e n a n g a n , d a n halha l lainnya y a n g m e r e k a p e r l u k a n.
K e m u d i a n d a l a m k e d u d u k a n ini N a b i I b r a h i m m e n j e l a s k a n kekeliruan
d a n kesesatan m e r e k a d a l a m m e n y e m b a h bintangbintan g y a n g beredar
y a n g s e m u a n y a a d a tujuh, yait u bulan, m e r c u r y , v e n u s , matahari, m a r s ,
yupiter,dan saturnus. Di antara k e s e m u a n y a itu y a n g m e m i l i k i c a h a y a
y a n g paling kua t d a n p a l i n g u t a m a ialah m a t a h a r i , lalu bulan dan v e n u s .
P a d a t a h a p p e r m u l a a n N a b i I b r a h i m a.s. m e n j e l a s k a n b a h w a
bintang v e n u s ini tidak layak d i a n g g a p sebagai t u h a n , karena ia telah
ditundukkan dan ditakdirkan untuk beredar p a d a garis edar tertentu tanpa
dapat m e n y i m p a n g darinya , bai k k e sisi k a n a n a t a u p u n k e sisi kirinya.
Ia tidak m e m p u n y a i k e k u a s a a n a p a p u n bagi dirinya, m e l a i n k a n h a n y a
m e r u p a k a n suatu b e n d a y a n g diciptakan oleh Allah m e m p u n y a i cahaya,
k a r e n a m e n g a n d u n g b a n y a k h i k m a h y a n g besar d a l a m p e n c i p t a a n n ya
seperti itu. B i n t a n g v e n u s terbit dari a r a h t i m u r , k e m u d i a n b e r e d a r
menuju arah barat, h i n g g a tidak kelihatan lagi oleh mata. K e m u d i a n
p a d a m a l a m berikutnya ia t a m p a k lagi d e n g a n menjalani k e a d a a n y a n g
s a m a , hal seperti ini tidak layak u n t u k dijadikan s e m b a h a n .
K e m u d i a n N a b i Ibrahim m e n g a l i h k a n p e r h a t i a n n y a k e p a d a bulan,
t e r n y a t a ia m e n d a p a t i n y a m e m p u n y a i k a r a k t e r y a n g s a m a d e n g a n
bintang y a n g s e b e l u m n y a . L a l u ia m e n g a l i h k a n , p e r h a t i a n n y a k e p a d a
m a t a h a r i , t e r n y a t a ia p u n m e n j u m p a i h a l y a n g s a m a d e n g a n y a n g
sebelumnya.
Ketika t a m p a k j e l a s b a g i n y a b a h w a s e m u a b e n d a tersebut tidak
layak dianggap sebagai tuhan, dan b a h w a keadaannya hanyalah semata
m a t a c a h a y a y a n g t e r l i h a t o l e h p a n d a n g a n m a t a , s e r t a ia d a p a t
membuktikan hal tersebut melalui penyimpulan yang pasti, maka
berkatalah I b r a h i m , seperti y a n g disitir oleh firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
386 Juz 7-AI-An'am
Dia berkata, "Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari

apa yang kalian persekutukan. " ( A l A n ' a m: 78)
Artinya, a k u berlepas diri dari p e n y e m b a h a n t e r h a d a p b i n t a n g b i n t a ng

itu d a n b e r l e p a s diri d a r i m e n j a d i k a n b i n t a n g b i n t a n g itu s e b a g a i
p e l i n d u n g . J i k a s e m u a n y a itu k a l i a n a n g g a p s e b a g a i t u h a n , m a k a
jalankanla h t i p u d a y a kalian s e m u a terhadapku melalui bintangbintan g
itu, d a n j a n g a n l a h kalian m e m b e r i t a n g g u h k e p a d a k u .
Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang

menciptakan langit dan bumi dengan cenderung kepada agama
yang benar, dan aku bukanlah termasuk orangorang yang
mempersekutukan Tuhan. ( A l A n ' a m : 7 9 )
Dengan kata lain, sesungguhny a a k u hanya m e n y e m b a h Pencipta s e m u a

b e n d a b e n d a itu, y a n g m e n g a d a k a n n y a , y a n g m e n u n d u k k a n n y a , y a n g
menjalankannya, dan y a n g m e n g a t u r n y a . Di t a n g a n k e k u a s a a n N y a l a h
kerajaan segala sesuatu, Dialah Y a n g m e n c i p t a k a n segala sesuatu, Dia
lah T u h a n, P e m i l i k dan P e n g u a s a k e s e m u a n y a , seperti y a n g disebutkan
di dalam ayat lain melalui firmanNya:
Sesungguhnya Tuhan kalian ialah Allah yang telah menciptakan

langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas
'Arasy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya
dengan cepat, dan ( d i c i p t a k a n N y a pula) matahari, bulan, dan
bintangbintang; ( m a s i n g m a s i n g ) tunduk kepada perintahNya.
Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah.
Mahasuci Allah, Tuhan semesta alam. (AlA'raf: 5 4 )
Kqmpungsannqh.org
M a k a p a n t a s k a h b i l a d i k a t a k a n b a h w a d a l a m k e d u d u k a n ini N a b i
Ibrahim sebagai o r a n g y a n g m e m p e r t a n y a k a n hal tersebut, padahal d i a
adalah seoran g nabi y a n g disebutkan o l e h Allah Swt. m e l a l u i firman
Nya:
. . . . . . . i ^ v . * .^^^1^221^8^^
Dan sesungguhnya telah Kami anugerahkan kepada Ibrahim
hidayah kebenaran sebelum ( M u s a d a n Harun), dan adalah Kami
mengetahui (keadaanjnya. (Ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada
bapaknya dan kaumnya, "Patungpatung apakah ini yang kalian
tekun beribadat kepadanya? " ( A l A n b i y i : S1 52), hingga beberapa
ayat berikutnya.
Allah S w t . telah berfirman p u l a m e n g e n a i diri N a b i Ibrahim:
Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan

teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif Dan sekalikali bukanlah
dia termasuk orangorangyang mempersekutukan ( T u h a n ) , (lagi)
yang mensyukuri nikmatnikmat Allah. Allah telah memilihnya dan
menunjukinya kepada jalan yang lurus. Dan Kami berikan
kepadanya kebaikan di dunia Dan sesungguhnya dia di akhirat
benarbenar termasuk orangorangyang saleh. Kemudian Kami
wahyukan kepadamu ( M u h a m m a d ) , "Ikutilah agama Ibrahim,
seorangyang hanif." Dan bukanlah dia termasuk orangorangyang
mempersekutukan Tuhan. ( A n N a h l : 120123)
A&ta&b &#*&9 diajaki»**

Kqmpangsunnqh.org
388 JLTZ 7-Al-An'am
Katakanlah, "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh Tuhanku

kepada jalan yang lurus, (yaitu) agama yang benar, agama Ibrahim
yang lurus; dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orangorangyang
musyrik." ( A l A n ' a m : 161)
Di d a l a m kitab Sahihain telah disebutkan melalui A b u Hurairah , dari

Rasulullah Saw., b a h w a b e l i a u pernah bersabda:
Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah
Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan dari I y a d ibnu H a m m a d , b a h w a

Allah Swt. telah berfirman, "Sesungguhnya Aku ciptakan hamba

hambaKu dalam keadaan hanif ( c e n d e r u n g k e p a d a a g a m a y a n g
benar)."
Allah Swt. telah berfirman:
(tetaplah atas)fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut

fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah ( A r R u m : 3 0 )
M e n g e n a i firman A l l a h Swt. :
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak

anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian
terhadap jiwa mereka (seraya berfirman), "Bukankah Aku ini Tuhan
Kqmpangsunnqh.org
kalian? " Mereka menjawab, "Betul ( E n g k a u T u h a n k a m i ) . " ( A l

A'raf: 172)
M e n u r u t salah satu di antara d u a p e n d a p a t y a n g ada, m a k n a a y a t ini

s a m a d e n g a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m firmanNya:
(tetaplah atas)fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut

fitrah itu. ( A r R u m : 3 0 )
seperti y a n g akan dijelaskan pada b a g i a n n y a nanti.

A p a b i l a hal itu berlaku bagi s e m u a m a k h l u k , m a k a mustahillah
bila N a b i Ibrahim — k e k a s i h Allah y a n g dijadikanNya sebagai panutan
u m a t manusia, taat k e p a d a A l l a h , c e n d e r u n g k e p a d a a g a m a y a n g b e n a r ,
dan b u k a n t e r m a s u k o r a n g o r a n g y a n g m e m p e r s e k u t u k a n T u h a n —
s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a a y a t ini d i a n g g a p s e b a g a i o r a n g y a n g
mempertanyakan hal tersebut. B a h k a n dia orang y a n g lebih u t a m a untuk
m e m p e r o l e h fitrah y a n g sehat d a n p e m b a w a a n y a n g lurus s e s u d a h
Rasulullah S a w . t a n p a d i r a g u k a n lagi. Y a n g b e n a r ialah dia d a l a m
keadaan m e n d e b a t k a u m n y a y a n g m e m p e r s e k u t u k a n Allah Swt., bukan
d a l a m k e d u d u k a n s e b a g a i o r a n g y a n g m e m p e r t a n y a k a n hal y a n g
dikisahkan oleh Allah Swt. itu.
Al-An'am, 80-83
Kqmpangsfjnnqh.org
390 Juz 7-Al-An'am
Dan dia dibantah oleh kaumnya. Dia berkata, "Apakah kalian

hendak membantahku tentang Allah, padahal sesungguhnya Allah
telah memberi petunjuk kepadaku. Dan aku tidak takut kepada
( m a l a p e t a k a dari) semhahansemhahan yang kalian persekutukan
dengan Allah, kecuali di kala Tuhanku menghendaki sesuatu (dari
m a l a p e t a k a ) itu. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu
Maka apakah kalian tidak dapat mengambil pelajaran (darinya)?
Bagaimana aku takut kepada sembahansembahan yang kalian
persekutukan ( d e n g a n A l l a h ) , padahal kalian tidak takut
mempersekutukan Allah dengan sembahansembahan yang Allah
sendiri tidak menurunkan hujah kepada kalian untuk
mempersekutukanNya. Maka manakah diantara dua golongan itu
yang lebih berhak mendapat keamanan (dari m a l a p e t a k a ) , jika
kalian mengetahui? " Orangorang yang beriman dan tidak
mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik),
mereka itulah orangorang yang mendapat keamanan, dan mereka
itu adalah orangorang yang mendapat petunjuk Dan itulah hujah
Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi
kaumnya. Kami tinggikan siapa yang Kami kehendaki beberapa
derajat. Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana lagi Maha
Mengetahui.
Allah Swt. berfirman m e n c e r i t a k a n perihal k e k a s i h N y a •—yaitu Nabi

I b r a h i m — k e t i k a ia d i b a n t a h o l e h k a u m n y a s e h u b u n g a n d e n g a n
pendapat y a n g d i k e m u k a k a n n y a , yaitu m e n g e s a k a n Allah. N a b i Ibrahim
menjawab mereka dengan j a w a b an yang setimpal, seperti yang
Apakah kalian hendak membantahku tentang Allah, padahal

sesungguhnya Allah telah memberi petunjuk kepadaku? ( A l A n ' a m :
80)
Kqmpungsannqh.org
Artinya, kalia n m e m b a n t a h k u s e h u b u n g a n d e n g a n Allah y a n g p a d a

h a k i k a t n y a tidak a d a T u h a n y a n g w a j i b d i s e m b a h kecuali Dia, padahal
D i a telah m e m b u k a m a t a hatiku d a n m e m b e r i k a n petunjuk j a l a n y a n g
benar k e p a d a k u . K a r e n a itu, a k u sudah m e m b u k t i k a n a k a n k e b e n a r a n
N y a . M a k a m a n a m u n g k i n a k u m a u m e n g i k u ti p e r k a t a a n kalian y a n g
rusak d a n m e n u r u t i p e n d a p a t kalian y a n g batil itu?
Dan aku tidak takut kepada ( m a l a p e t a ka dari) sembahansembahan

yang kalian persekutukan dengan Allah, kecuali di kala Tuhan
menghendaki sesuatu (dari m a l a p e t a k a ) itu. ( A l A n ' a m : 8 0 )
Y a k n i di antara bukti y a n g menunjukka n kebatilan ucapan dan p e n d a p at

kalian ialah b a h w a s e m b a h a n s e m b a h a n y a n g kalian pujapuja itu tidak
dapat m e n i m p a k a n suatu m u d a r a t p u n d a n tidak m e m p u n y a i p e n g a r uh
a p a pun. K a r e n a itu, aku tidak takut t e r h a d a p n y a dan s a m a sekali tidak
m e m p e d u l i k a n n y a . Jika m e m a n g berhalaberhal a itu m e m p u n y a i tipu
m u s l i h a t , m a k a l a n c a r k a n lab t i p u m u s l i h a t n y a k e p a d a k u , j a n g a n l a h
kamu t a n g g u h t a n g g u h k an lagi p e l a k s a n a a n n y a terhadapku,
segerakanlah s e k a r a n g j u g a .
Firman Allah Swt.:
kecuali di kala Tuhanku menghendaki sesuatu (dari m a l a p e t a k a )

i/u. ( A l A n ' a m : 80)
Istisna mungati', yakni tidak dapat m e n i m p a k a n m u d a r a t dan tidak dapat

m e m b e r i k a n manfaa t selain dari Allah Swt.
Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu. (AlAn'am: 80)
Artinya, ilmu Allah meliputi segal a sesuatu, t i a d a sesuatu p u n y a n g

tersembunyi bagiNya .
Kqmpungsannqh.org
Maka apakah kalian tidak dapat mengambil pelajaran? (AlAn'am:

80)
Dari a p a y a n g telah a k u j e l a s k a n k e p a d a kalian. A p a k a h kalian tidak

m e n g a m b i l pelajaran b a h w a s e s u n g g u h n y a berhalaberhal a itu batil,
sehingga kalian k a p o k m e n y e m b a h n y a ? Hujan ini semisal dengan hujan
yang telah d i k e m u k a k a n oleh N a b i H u d terhada p k a u m n y a , seperti y a n g
diterangkan k i s a h n y a oleh Allah Swt. melalui firmanNya:
Kaum 'Ad berkata, "Hai Hud, kamu tidak mendatangkan kepada

kami suatu bukti yang nyata dan kami sekalikali tidak akan
meninggalkan sembahansembahan kami karena perkataanmu, dan
kami sekalikali tidak akan mempercayai kamu. Kami tidak
mengatakan melainkan bahwa sebagian sembahan kami telah
menimpakan penyakit gila atas dirimu. " Hud menjawab, "Sesung
guhnya aku bersaksi kepada Allah, dan saksikanlah oleh kalian
bahwa sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian
persekutukan, dari selainNya. Sebab itu, jalankanlah tipu daya
kalian semuanya terhadapku, dan janganlah kalian memberi
tangguh kepadaku. Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah
Tuhanku dan Tuhan kalian. Tidak ada suatu binatang melata pun
melainkan Dialah yang memegang ubunubunnya (rohnya). ( H u d :
5356), h i n g g a akhir ayat.
Kqmpungsannqh.org
Bagaimana aku takut kepada sembahansembahan yang kalian

persekutukan (dengan Allah). (AlAn'am: 81)
Artinya, m a n a m u n g k i n a k u takut t e r h a d a p berhalaberhal a y a n g kalia n

s e m b a h selain dari Allah itu.
padahal kalian tidak takut mempersekutukan Allah dengan

sembahansembahan yang Allah sendiri tidak menurunkan hujah
kepadakalian untuk mempersekutukanNya ( A l A n ' a m : 81)
Ibnu A b b a s d a n lainlainnya y a n g b u k a n hanya s e o r a n g dari k a l a n g an

u l a m a Salaf m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a sultan adalah hujah. Hal ini
s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh firmanNya:
Apakah mereka mempunyai sembahansembahan selam Allah yang

mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?
(AsySyura: 21)
Itu tidak lain hanyalah namanama yang kalian dan bapakbapak

kalian mengadaadakannya; Allah tidak menurunkan suatu
keterangan pun untuk ( m e n y e m b a h ) n y « . ( A n N a j m : 2 3 )
Maka manakah di antara dua golongan itu yang lebih berhak

mendapat keamanan (dari m a l a p e t a k a n y a » kalian mengetahui. (Al
A n ' a m : 81)
M a k s u d n y a , m a n a k a h di antara d u a g o l o n g a n itu y a n g paling benar,

yakni apakah o r a n g y a n g m e n y e m b a h T u h a n Y a n g di tangan kekuasaan
Kqmpungsannqh.org
394 Juz 7-Al-An'am
N y a terletak m u d a r a t dan m a n f a a t , a t a u k a h o r a n g y a n g menyembah

sesuatu y a n g tidak dapat m e n i m p a k a n m u d a r a t , tidak p u l a memberikan
manfaat t a n p a dalil? D a n m a n a k a h di antara keduanya y a n g lebih berhak
m e n d a p a t k e a m a n a n dari a z a b Allah kelak di hari k i a m a t , t i a d a sekutu
bagi Allah.
F i r m a n Allah Swt:
Orangorang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman

mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orangorang yang
mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orangorang yang
mendapat petunjuk. ( A l A n ' a m : 8 2 )
Y a k n i m e r e k a a d a l a h o r a n g o r a n g y a n g m e m u r n i k a n ibadah h a n y a
kepada Allah semata, tiada sekutu bagiNya, dan m e r e ka tidak
mempersekutukanNya dengan sesuatu pun. Mereka adalah orangorang
yang mendapa t keamanan p a d a hari kiamat, dan merekalah orangorang
yang mendapat hidayah di dunia dan akhirat.
I m a m Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami
M u h a m m a d ibnu B a s y s y a r , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i I b n u A b u
Addi, dari S y u ' b a h , dari S u l a i m a n , dari I b r a h i m , dari A l q a m a h , dari
A b d u l l a h s e h u b u n g a n d e n g a n firman berikut, b a h w a ketika a y a t berikut
diturunkan:
dan mereka tidak mencampuradukkan iman mereka dengan

kezaliman. ( A l A n ' a m : 8 2 )
M a k a berkatalah p a r a s a h a b a t N a b i Saw. , " S i a p a k a h d i antara kita y a n g .

tidak berbuat zalim terhadap dirinya sendiri?" Lalu turunlah firman Allah
Swt.:
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnya mempersekutukan ( A l l a h ) adalah benarbenar

kezaliman yang besar. ( L u q m a n : 13)
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu

M u ' a w i y a h , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A l A ' m a s y , dari Ibrahim ,
dari A l q a m a h , dari A b d u l l a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika a y a t ini
diturunkan:

mereka dengan kezaliman. (AlAn'am: 82)
M a k a hal ini terasa berat oleh m e r e k a (para s a h a b a t ) . L a l u m e r e k a

berkata, " W a h a i Rasulullah, siapakah di antara kita y a n g tidak pernah
berbuat aniaya terhada p dirinya s e n d i r i ? " N a b i Saw. bersabda:
Sesungguhnya hal itu bukan seperti apa yang kalian maksudkan.

Tidakkah kalian mendengar apa yang telah dikatakan oleh seorang
hamba yang saleh ( L u q m a n ) , "Hai anakku, janganlah kalian
mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah)
adalah benarbenar kezaliman yang besar" ( L u q m a n : 13).
Sesungguhnya yang dimaksud dengan zalim hanyalah syirik
(mempersekutukan Allah).
Ibnu A b u Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada k a m i A b u S a ' i d
AlAsyaj, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i W a k i ' d a n I b n u Idris, dari
A l A ' m a s y , dari Ibrahim, dari A l q a m a h , dari Abdullah y a n g mengatakan
b a h w a ketika d i t u r u n k a n n y a firmanNya:

Kqmpungsannqh.org
396 Juz 7-Al-An'am
Hal tersebut terasa berat oleh sahabatsahaba t Rasulullah Saw. M e r e k a

berkata, " S i a p a k a h d i a n t a r a kita y a n g tidak p e r n a h berbuat a n i a y a
terhada p diriny a s e n d i r i ? " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b melalui
sabdanya:
Tidak seperti yang kalian duga, melainkan seperti yang dikatakan

kepada anaknya, yaitu: "Hai anakku, janganlah kalian
mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah)
adalah benarbenar kezaliman yang besar. " ( L u q m a n : 13)
Tela h m e n c e r i t a k a n p u l a k e p a d a k a m i U m a r ibnu T a g l a b A n N a m i r i ,
telah menceritakan k e p a d a kami A b u A h m a d , telah menceritakan kepada
kami Sufyan, dari A l A ' m a s y , dari Ibrahim, dari Alqamah, dari Abdullah
ibnu M a s ' u d y a n g m e n c e r i t a k a n b a h w a ketika ayat ini d i t u r u n k a n, hal
tersebut terasa berat oleh sahabatsahabat Rasulullah Saw. M a k a turunlah
ayat lainnya, yaitu:
Sesungguhnya mempersekutukan ( A l l a h ) adalah benarbenar

kezaliman yang besar. ( L u q m a n : 13)
H a d i s riwayat I m a m B u k h a r i . M e n u r u t lafaz y a n g lain, p a r a s a h a b a t

berkata, " S i a p a k a h di a n t a r a kita y a n g tidak pernah b e r b u a t a n i a y a
t e r h a d a p dirinya s e n d i r i ? " M a k a N a b i Saw. bersabda :
Tidaklah seperti yang kalian maksudkan, tidakkah kalian pernah

mendengar apa yang telah diucapkan oleh seorang hamba yang
saleh (Luqmzn), yaitu: "Sesungguhnya mempersekutukan (Allah)
Kqmpungsannqh.org
adalah benarbenar kezaliman yang besar. 'Sesungguhnya yang

dimaksudkannya hanyalah kemusyrikan.
M e n u r u t a p a y a n g a d a p a d a I b n u A b u H a t i m , dari Abdullah, secara

marfu' d i s e b u t k a n :

Y a n g d i m a k s u d d e n g a n zalim adalah syirik ( m e m p e r s e k u t u k a n Allah

Swt.).
I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n b a h w a hal y a n g semisal dengan hadis
di atas telah diriwayatkan melalui A b u B a k a r A s S i d d i q , Umar , U b a y
ibnu K a ' b , S a l m a n , H u z a i f a h , I b n u A b b a s , I b n u U m a r , A m r i b n u
Syurahbil , A b u A b d u r R a h m a n A s S u l a m i , M u j a h i d , I k r i m a h , A n
N a k h a ' i , A d D a h h a k , Q a t a d a h , d a n A s S a d d i serta lainlainnya y a n g
bukan h a n y a seorang.
Ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i Asy
Syafi'i, telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M u h a m m a d ibnu S y a d d a d A l
Masma'i, telah menceritakan kepada kami Abu Asim, telah
m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Sufyan A s S a u r i , dari A I A ' m a s y , dari
Ibrahim , dari A l q a m a h , dari A b d u l l a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ketika
diturunkannya firman Allah Swt. ini:

mereka dengan kezaliman. ( A l A n ' a m : 8 2 )
M a k a Rasulullah Saw. b e r s a b d a :
Diwahyukan kepadaku bahwa engkau ( y a k n i A b d u l l a h i b n u

M a s ' u d ) termasuk salah seorang dari mereka.
Kqmpangsunnqh.org
398 Juz 7-Al-An'am
I m a m A h m a d m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ishaq ibnu

Yusuf, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b u J a n a b, dari Z a z a n , dari
Jarir ibnu Abdullah y a n g menceritakan, " K a m i ( p a ra sahabat) berangkat
b e r s a m a R a s u l u l l a h S a w . K e t i k a k a m i k e l u a r dari p e r b a t a s a n k o t a
M a d i n a h , tibatiba a d a seoran g p e n g e n d a r a menuju k e arah k a m i , m a k a
Rasulullah Saw. bersabda, ' S e a k a n a k a n p e n g e n d a r a ini b e r m a k s u d
m e n e m ui kalian.' Lalu orang tersebut sampai kepada kami dan
m e n g u c a p k a n salam p e n g h o r m a t a n k e p a d a k a m i , d a n k a m i m e m b a l a s
salamnya. N a b i Saw. bertanya k e p a d a n y a , ' D a r i m a n a k a h engkau?*
Lelaki itu m e n j a w a b , ' D a r i t e m p a t keluarga, a n a k a n a k , d a n h a n d a i
t o l a n k u . ' N a b i Saw. bertanya. ' H e n d a k k e m a n a ? ' i a m e n j a w a b , ' A k u
bermaksud m e n e m u i Rasulullah S a w . ' N a b i Saw. m e n j a w a b , ' S e k a r a n g
ia a d a di h a d a p a n m u . ' l a b e r t a n y a , ' W a h a i R a s u l u l l a h , ajarkanlah
kepadaku apakah ima n i t u ? ' Rasulullah Saw. bersabda :
Hendaknya engkau bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah

dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, engkau dirikan salat,
engkau tunaikan zakat, engkau puasa dalam bulan Ramadan, dan
engkau berhaji ke Baitullah.
Lelaki itu m e n j a w a b , ' A k u berikrar (untuk m e n g a m a l k a n n y a ) . '

Kemudian unta kendaraan lelaki itu terperosok k e dalam liang tikus
p a d a n g pasir, maka untanya terjatuh, d a n ia p u n terjatuh p u l a d e n g a n
posisi kepala di b a w a h , h i n g g a m e n g a k i b a t k a n ia m a t i . Rasulullah S a w .
b e r s a b d a , ' K e m a r i k a n l a h lelaki itu!' M a k a A m m a r ibnu Y a s i r d a n
Huzaifah ibnul Y a m a n m e l o m p a t k e a r a h n y a m e m b e r i k a n pertolongan,
lalu m e n d u d u k k a n n y a . K e d u a n y a berkata, ' W a h a i Rasulullah, lelaki ini
telah m e n i n g g a l d u n i a . '
Rasulullah Saw. berpaling dari k e d u a n y a , lalu bersabda :
Kqmpungsannqh.org
Tidakkah kalian berdua melihat mengapa aku berpaling dari lelaki

ini? Sesungguhnya aku melihat dua malaikat sedang menyuapkan
buah surga ke dalam mulutnya, maka aku mengetahui bahwa lelaki
ini meninggal dunia karena kelaparan.
K e m u d i a n Rasulullah S a w . b e r s a b d a pula:
Lelaki ini termasuk orangorang yang perihalnya disebutkan

oleh Allah Swt. melalui firmanNya, 'Orangorang yang beriman
dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman
(syirik).' (AlAn'am: 82)
L a l u Rasulullah Saw. b e r s a b d a , ' U r u s i l a h j e n a z a h s a u d a r a kalian ini!'

Lalu kami m e m b a w a n y a ke tempat air dan memandikannya, m e m b e r i n y a
w e w a n g i a n , mengafaninya, dan kami u s u n g ke kuburnya. " Rasulullah
Saw. datang, lalu d u d u k di pinggir kuburnya d a n bersabda :
Buatlah liang lahad, dan janganlah kalian membelahnya karena

sesungguhnya liang lahad adalah bagi kita sedangkan belahan
hanya bagi selain kita
K e m u d i a n I m a m A h m a d m e r i w a y a t k a n n y a dari A s w a d ibnu A m i r, dari

A b d u l H u m a i d ibnu J a ' f a r A l F a r r a , dari Sabit, dari Z a z a n , dari Jarir
ibnu Abdullah, k e m u d i a n disebutkan hal y a n g semisal. S e h u b u n g a n
d e n g a n hadis ini I m a m A h m a d p u n m e m b e r i k a n k o m e n t a r n y a , " O r a n g
ini termasuk di antara orangorang y a n g sedikit beramal, tetapi berpahala
banyak."
Y u s u f ibnu M u s a A l Q a t t a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i M a h r a n
ibnu A b u U m a r , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ali ibnu Abdullah,
dari ayahnya, dari S a ' i d ibnu Jubair, dari I b n u A b b a s y a n g menceritakan
b a h w a k a m i b e r s a m a Rasulullah S a w . d a l a m suatu perjalanan, tibatiba
Kqmpungsannqh.org
di tengah j a l a n a d a s e o r a n g lelaki B a d u i y a n g m e n g h a l a n g h a l a n g i n y a ,
lalu lelaki Badui itu berkata, " W a h a i Rasulullah, d e m i T u h a n Y a n g telah
mengutusmu dengan benar, sesungguhnya aku tinggalkan tempat
kelahiranku dan semua harta bendaku dengan tujuan mengikuti
p e t u n j u k mu dan m e n g a m b i l u c a p a n m u . D a n t i d a k sekalikali a k u d a p a t
sampai k e p a d a m u m e l a i n k a n setelah s e m u a p e r b e k a l a n k u habis d a n
makananku hanyalah dedaunan, m a k a aku mohon sudilah engkau
menerimaku." Lalu Rasulullah Saw. menuju k e arahnya dan menerimanya.
K a m i (para sahabat) b e r d e s a k d e s a k a n di sekitar lelaki B a d ui itu,
d a n ternyata kaki d e p a n unta k e n d a r a a n n y a t e r p e r o s o k k e d a l a m liang
t i k u s p a d a n g pasir, s e h i n g g a lelaki itu terjatuh d a n l e h e r n y a pata h
(meningga l d u n i a ) . M a k a R a s u l u l l a h S a w . bersabda:
Demi Tuhan yang telah mengutusku dengan benar, dia benar

berangkat ( m e n i n g g a l k a n ) negeri kelahirannya dan semua harta
bendanya untuk mengikuti petunjukku dan mengambil dari
ucapanku, serta tidak sekalikali dia sampai kepadaku melainkan
setelah makanan perbekalannya habis, kecuali hanya makan dari
dedaunan pepohonan. Tidakkah kalian dengar perihal orangyang
sedikit beramal tetapi diberi pahala banyak? Dia termasuk salah
seorang dari mereka. Tidakkah kalian dengar perihal orang
orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka'
dengan kezaliman? Mereka itulah orangorang yang mendapat
keamanan, dan mereka itu adalah orangorang yang mendapat
petunjuk Sesungguhnya orang ini termasuk salah seorang dari
mereka.
Kqmpangsunnqh.org
M e n u r u t lafaz lain d i s e b u t k a n :
Orang ini sedikit beramal, tetapi diberi pahala banyak
I b n u M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui h a d i s M u h a m m a d ibnu

Y a ' l a AlKufi y a n g b e r t e m p a t tinggal d i A r R a y , telah m e n c e r i t a k a n
kepada k a m i Z i y a d ibnu K h a i s a m a h . dari A b u D a u d , dari A b d u l l a h ibnu
Sakhbarah y a n g menceritakan b a h w a Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Barang siapa yang diberi, lalu bersyukur; dan (barang siapa y a n g )

dicegah (tidak diberi), lalu bersabar; dan ( b a r a n g siapa y a n g )
berbuat aniaya, lalu meminta ampun; dan ( b a r a n g siapa y a n g )
dianiaya, lalu memaafkan....
Rasulullah Saw. diam sejenak. M a k a mereka bertanya, " W a h ai

Rasulullah, m e n g a p a dia ( b a g a i m a n a k e l a n j u t a n n y a ) ?" Rasulullah Saw.
mereka itulah orangorangyang mendapat keamanan dan mereka

itu adalah orangorang yang mendapat petunjuk (AlAn'am: 82)
Dan itulah hujah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk
menghadapi kaumnya.(AlAn'am: 83)
Artinya, K a m i a r a h k a n d a n K a m i ajarkan k e p a d a n y a cara m e n d e b a t

m e r e k a . M e n u r u t Mujahid d a n lainlainnya, hal y a n g d i m a k s u d ialah
seperti y a n g terter a di d a l a m firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
402 Juz7-AI-An am
Bagaimana aku takut kepada sembahansembahan yang kalian per

sekutukan ( d e n g a n A l l a h ) , padahal kalian tidak takut memper
sekutukan Allah dengan sembahansembahan yang Allah sen
diri tidak menurunkan hujah kepada kalian untuk memper
sekutukanNya. Maka manakah di antara dua golongan itu
yang berhak mendapat keamanan? ( A l A n ' a m : 81), hingga akhir
ayat.
D a n Allah telah m e m b e n a r k a n n y a serta m e n c e r i t a k a n baginya a k a n

m e n d a p a t k e a m a n a n d a n h i d a y a h melalui firmanNya:

mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orangorang yang
mendapat keamanan, dan mereka itu adalah orangorang yang
mendapat petunjuk. ( A l A n ' a m : 8 2 )
Setelah k e s e m u a n y a itu Allah Swt. berfirman:
Dan itulah hujah Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk
menghadapi kaumnya. Kami tinggikan siapa yang Kami kehendaki
beberapa derajat. ( A l A n ' a m : 8 3 )
Lafaz darajatin man d a p a t d i b a c a d e n g a n susunan idafah, dapat p u l a

dibaca tanpa s u s u n a n idafah, seperti h a l n y a y a n g a d a p a d a surat Yusuf;
kedua bacaan tersebut mempunya i makna yang hampir sama
(berdekatan).
Firman Allah Swt.:
C.1V .
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui.

(AlAn'am: 83)
Y a k n i M a h a b i j a k s a n a d a l a m s e m u a ucapan d a n p e r b u a t a n N y a, lagi
M a h a M e n g e t a h u i t e r h a d a p siapa y a n g akan diberiNy a h i d a y a h d a n
siapa y a n g akan disesatkanNya, sekalipun telah terbukti b a g i n y a s e m u a
hujah d a n buktibukti. Seperti y a n g d i s e b u t k a n oleh Allah Swt. d a l a m
ayat lain:
Sesungguhnya orangorang yang telah pasti terhadap mereka

kalimat Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun datang kepada
mereka segala macam keterangan, hingga mereka menyaksikan
azab yang pedih. ( Y u n u s : 9 6 9 7 )
Karena itulah d a l a m surat ini d i s e b u t k a n melalui firmanNya:
Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana lagi Maha Mengetahui.

(AlAn'am: 83)
Al-An'am: 84-90
Kqmpungsannqh.org
404 Juz 7-Al-An'am
Dan Kami telah menganugerahkan Ishaq dan Ya'gub kepadanya.

Kepada keduanya masingmasing telah Kami berikan petunjuk dan
kepada Nuh sebelum itu (juga) telah Kami beri petunjuk, dan kepada
sebagian dari keturunannya ( N u h ) , yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub,
Yusuf, Musa, dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan
kepada orangorang yang berbuat baik dan Zakaria, Yahya, Isa,
dan Ilyas. Semuanya termasuk orangorang yang saleh, dan Ismail,
AlYasa', Yunus, dan Lut. Masingmasingnya Kami lebihkan
derajatnya di atas umat (di m a s a n y a ) , dan Kami lebihkan (pula)
derajat sebagian dari bapakbapak mereka, keturunan mereka, dan
saudarasaudara mereka. Dan kami telah memilih mereka (untuk
menjadi nabinabi d a n rasulrasul), dan Kami menunjuki mereka
ke jalan yang lurus. Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia
memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendakiNya di antara
hamhahambaNya Seandainya mereka mempersekutukan Allah,
niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.
Mereka itulah orangorang yang telah Kami berikan kepada mereka
kitab, hikmah, dan kenabian. Jika orangorang ( Q u r a i s y ) itu
mengingkarinya ( y a n g t i g a m a c a m itu), maka sesungguhnya Kami
akan menyerahkannya kepada kaum yang sekalikali tidak akan
mengingkarinya Mereka itulah orangorang yang telah diberi
petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah,
"Aku tidakmeminta upah kepadakalian dalam menyampaikan (Al
Q u r ' a n ) . " AlOur'an itu tidak lain hanyalah peringatan untuk
segala umat.
A l l a h Swt. m e n y e b u t k a n b a h w a D i a m e n g a r u n i a k a n s e o r a n g a n a k
kepada Nabi Ibrahim, yaitu N a b i Ishaq, padahal usia N a b i Ibrahim sangat
lanjut d a n telah p u t u s h a r a p a n u n t u k m e n d a p a t k a n seoran g a n a k ; begitu
pula istrinya, yaitu Sarati. P a d a suatu hari d a t a n g l a h sejumlah m a l a i k a t
bertamu kepada N a b i Ibrahim dala m perjalanan m e r e k a menuju t e m p a t
Kqmpungsunnqh.org
kaum Nabi Lut. Lalu mereka menyampaikan berita gembira akan

kedatangan Ishaq k e p a d a k e d u a n y a . M a k a istri N a b i Ibrahim m e r a s a
heran t e r h a d a p berita tersebut d a n m e n g a t a k a n seperti y a n g disitir oleh
firmanNya:
"Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak

padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamiku pun
dalam keadaan yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini benarbenar
suatu yang sangat aneh. " Para malaikat itu berkata, "Apakahkamu
merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu a d a l a h ) rahmat Allah
dan keberkatanNya. dicurahkan atas kamu. hai ahlul bait!
Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah. " ( H u d :
7273)
Para m a l a i k at itu m e n y a m p a i k a n berita g e m b i r a pula perihal k e n a b i an

y a n g akan diperoleh a n a k n y a selagi ia m a s i h h i d u p , dan b a h w a kelak
a n a k n y a a k a n m e m p u n y a i keturunan pula, seperti y a n g disebutkan oleh
Allah S w t melalui firmanNya:
Dan Kami beri dia kabar gembira dengan ( k e l a h i r a n ) Ishag,

seorang nabi yang termasuk orangorang vang saleh. (AsSafrat:
112)
Hal ini lebih s e m p u r n a dan m e r u p a k a n n i k m a t y a n g paling besar. D a l a m

a y a t lainnya disebutkan melalui firmanNya:
maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira akan (kelahiran)

Ishag dan sesudah Ishag (lahir pula) Ya'gub. ( H u d : 7 1 )
Kqmpungsannqh.org
406 Juz 7 -Al-An'am
D e n g a n k a t a lain, s e s u d a h itu dilahirkan pula s e o r a n g anak dari a n a k m u

selagi k a m u b e r d u a m a s i h h i d u p , s e h i n g g a h a t i m u m e n j a d i s e n a n g
karenanya, s e b a g a i m a na hati a n a k m u pun s e n a n g pula m e n d a p a t k a n n y a.
Karena sesungguhny a k e g e m b i r a a n m e n d a p a t seorang cucu sangat kuat,
mengingat hal itu sebagai pertanda a k a n keberlangsungannya keturunan.
J u g a m e n g i n g a t a n a k y a n g dilahirkan dari p a s a n g a n y a n g sudah lanjut
usia d i d u g a tidak a k a n dapat m e l a h i r k a n k e t u r u n a n selanjutnya, sebab
k e a d a a n n y a sudah l e m a h . L a l u terjadilah suatu k e g e m b i r a a n d e n g a n
lahirnya seorang c u c u , m a k a c u cu itu d i n a m a k a n Y a ' q u b y a n g berakar
dari kata keturunan atau cucu.
Hal tersebut m e r u p a k a n i m b a l a n y a n g diberikan oleh Allah Swt.
kepada N a b i I b r a h i m a.s. berkat perjuangannya. Ia rela hijrah m e n i n g
galkan k a u m n y a d a n negeri t e m p a t tinggalnya, pergi m e n g e m b a r a k e
t e m p a t y a n g j a u h u n t u k b e r i b a d a h k e p a d a A l l a h Swt. M a k a A l l a h
m e n g g a n t i k a u m d a n h a n d a i t a u t a n n y a d e n g a n m e n g a r u n i a k a n anak
anak y a n g saleh k e p a d a n y a dari t u l a n g sulbinya d a n b e r p e g a n g k e p a d a
a g a m a n y a , agar hati N a b i Ibrahim s e n a n g d e n g a n k e b e r a d a a n m e r e k a .
Hal ini disebutkan o l e h Allah Swt. melalui firmanNya:
Maka tatkala Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari
apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan
kepadanya Ishaq dan Ya'qub. Dan masingmasing Kami angkat
menjadi nabi. ( M a r y a m : 4 9 )
Sedangkan d a l a m surat ini d i s e b u t k a n melalui firmanNya:
Dan Kami telah menganugerahkan Ishaq dan Ya'aub kepadanya.

Kepada keduanya masingmasing telah Kami beri petunjuk (Al
A n ' a m : 84)
Kqmpungsannqh.org
dan kepada Nuh. sebelum itu (juga) telah Kami beri petunjuk (Al
A n ' a m : 84)
Artinya, sebelum itu K a m i telah m e m b e r i k a n petunjuk k e p a d a N u h ,

s e b a g a i m a na K a m i telah m e m b e r i k a n petunjuk k e p a d a n y a ( I b r a h i m )
dan K a m i anugerahka n k e p a d a n y a keturunan y a n g baik (saleh). M a s i n g
m a s i n g dari k e d u a n y a ( N u h dan I b r a h i m ) m e m p u n y a i k e i s t i m e w a a n
tersendiri y a n g sangat besar. A d a p u n N a b i N u h a.s., m a k a ketika Allah
Swt. m e n e n g g e l a m k a n s e m u a p e n g h u n i b u m i — k e c u a l i o r a n g o r a n g
yang beriman kepada N a b i N u h . yaitu m e r e k a y a n g m e n e m a n inya dalam
p e r a h u n y a — m a k a Allah m e n j a d i k a n k e t u r u n a n n y a a d a l a h o r a n g
orang yang menjadi generasi penerus; umat manusia semuanya
merupakan keturunan N a b i N u h a.s. Sedangkan N a b i Ibrahim a.s. adalah
kekasih Allah. M a k a tidak sekalikali Allah m e n g u t u s seorang nabi
sesudahnya melainkan berasal dari k e t u r u n a n n y a , seperti y a n g
disebutkan oleh Allah d a l a m firmanNya:
dan Kami jadikan kenabian dan AlKitab pada keturunannya (Al

A n k a b u t : 27), hingga akhir ayat.
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh dan Ibrahim, dan

Kami jadikan kepada keturunan keduanya kenabian dan AlKitab.
(AlHadld: 26)
Mereka itu adalah orangorang yang telah diberi nikmat oleh

Allah, yaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang
Kqmpangsunnqh.org
408 Juz7-AI-An"am
orang yang Kami angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim
dan Israil, dan dari orangorang yang telah Kami beri petunjuk
dan telah Kami pilih Apabila dibacakan ayatayatAllah Yang Maha
Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan
bersujud dan menangis. ( M a r y a m : 5 8 )
A d a p u n firman Allah Swt. b e r i k u t ini:
dan dari keturunannya. (AlAn'am: 84)
Artinya, dan K a m i beri petunju k k e p a d a sebagian dari k e t u r u n a n n y a .
yaitu Daud dan Sulaiman. ( A l A n ' a m : 84), h i n g g a akhir ayat.
Damir y a n g ada p a d a lafaz zurriyyatihi k e m b a l i k e p a d a N u h , karena

lafaz Nuh m e r u p a k a n lafaz y a n g paling d e k a t di antara lafaz y a n g ada,
lagi p u l a c u k u p j e l a s , tidak a d a kesulitan m e n c a r i n y a . P e n d a p a t inilah
yang dipilih oleh Ibnu Jarir. D a n bila dikembalikan kepada lafaz Ibrahim
— m e n g i n g a t dialah y a n g disebutkan dalam k o n t e k s a y a t i n i — m e m a n g
dinilai baik, tetapi sulit u n t u k m e n g a i t k a n n y a d e n g a n lafaz Lut, k a r e n a
N a b i L u t b u k a n t e r m a s u k keturunan N a b i Ibrahim , m e l a i n k a n a n a k
saudaranya y a n g b e r n a m a H a r a n ibnu Azar. Kecuali j i k a ia d i m a s u k k a n
k e d a l a m pengertian k e t u r u n a n b e r d a s a r k a n kriteria taglib (mayoritas) ,
seperti pengertia n y a n g t e r d a p a t di dalam firman Allah Swt.:
Adakah kalian hadir ketika Ya 'qub kedatangan (tandatanda) maut,

ketika ia berkata kepada anakanaknya, "Apakah yang kalian
sembah sepeninggalanku? " Mereka menjawab, "Kami akan
menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail,
Kqmpungsannqh.org
dan Ishag, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk
patuh kepadaNya." ( A l B a q a r a h : 133)
N a b i Ismail adalah p a m a n n y a , tetapi ia d i m a s u k k a n k e dalam pengertian

a y a h a y a h n y a s e c a r a taglib. S a m a p u l a d e n g a n p e n g e r t i a n y a n g
terkandun g di d a l a m firman A l l a h Swt. lainnya, yaitu:
Maka bersujudlah para malaikat itu semuanya bersamasama,

kecuali iblis. (AlHijr: 3 0 3 1 )
D a l a m ayat ini iblis d i m a s u k k a n k e dalam malaikat d a l a m hal m e n d a p a t

perintah untuk bersujud, d a n iblis dicela k a r e n a m e n e n t a n g perintah
itu. D i a m e n y e r u p a i m e r e k a , k a r e n a itu dia d i p e r l a k u k an s a m a d e n g a n
mereka (para malaikat) dan dikategorikan sebagai golongan para
malaikat secara taglib; k a r e n a s e s u n g g u h n y a p a d a k e n y a t a a n n y a iblis
termasuk m a k h l u k j i n y a n g diciptaka n dari api, s e d a n g k a n m a l a i k a t
diciptakan dari nur.
P e n y e b u t an Isa a.s. k e d a l a m keturunan N a b i Ibrahim atau N a b i
N u h , m e n u r u t p e n d a p at lainnya hal ini m e n u n j u k k a n d i m a s u k k a n n y a
keturunan anak p e r e m p u a n k e dalam g o l o n g a n keturunan anak laki
laki, k a r e n a s e s u n g g u h n y a nasab Isa a.s. berkaitan d e n g a n N a b i Ibrahim
a.s. h a n y a l a h melalui ibunya, yaitu M a r y a m a.s., s e b a b Isa a.s. tidak
berayah.
Ibnu A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sahi
ibnu Y a h y a AlAskari, telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A b d u r R a h m a n
i b n u S a l e h , t e l a h m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Ali i b n u A b i s , d a r i
A b d u l l a h ibnu Ata A l M a k k i , dari A b u H a r b ibnu A b u i A s w a d y a n g
menceritakan b a h w a AlHajjaj m e n g i r i m k a n utusan k e p a d a Y a h y a ibnu
Y a ' m u r u n t u k m e n y a m p a i k a n pesan, " T e l a h sampai k e p a d a k u suatu
berita b a h w a engkau m e n d u g a AlHasan dan AlHusain termasuk
keturunan N a b i Saw. d a n k a m u j u m p a i dalilnya d i d a l a m Kitabullah
( A l Q u r ' a n ) . Padahal a k u t e l a h m e m b a c a A l Q u r ' a n dari a w a l s a m p a i
akhir, tetapi tidak m e n e m u k a n n y a . "
Y a h y a ibnu Y a ' m u r m e n j a w a b , ' T i d a k pernahkah engkau m e m b a c a
suatu ayat di dalam surat A l A n ' a m y a n g m e n g a t a k a n :
Kqmpungsannqh.org
410 Juz 7-Al-An'am
dan dari keturunannya, yaitu Daud dan Sulaiman. (AlAn'am: 84)
s a m p a i k e p a d a f i r m a n N y a:
Yahya dan Isa. ( A l A n ' a m : 8 5 1 . "
AlHajjaj m e n j a w a b , " Y a . " Y a h y a ibnu Y a ' m u r berkata, " B u k a n k a h

Isa t e r m a s u k k e t u r u n a n N a b i Ibrahim, p a d a h al d i a t i d a k b e r a y a h ? " A l
Hajjaj m e n j a w a b , " E n g k a u b e n a r . "
K a r e n a itulah a p a b i l a s e s e o r a n g b e r w a s i a t k e p a d a k e t u r u n a n n y a ,
atau m e w a k a f k a n kepada m e r e k a , atau m e m b e r i m e r e k a suatu h i b a h ,
m a k a keturunan dari anakanak perempua n termasuk k e dalam golongan
keturunannya .
' A d a p u n j i k a s e s e o r a n g m e m b e r i k e p a d a a n a k lakilakiny a a t a u
m e w a k a f k a n sesuatu k e p a d a a n a k a n a k lelakinya, m a k a hal tersebu t
h a n y a khusus bagi m e r e k a dan bagi keturunannya dari a n a k lakilakinya.
M e r e k a y a n g berpendapat d e m i k i a n berdalilkan k e p a d a u c a p a n seoran g
penyair A r a b y a n g m e n g a t a k a n :
Anakanak lelaki kami adalah keturunan kami; sedangkan anak

anak lelaki dari keturunan anakanak perempuan kami, mereka
adalah para putra dari lelaki lain.
Pendapat lainnya lagi mengatakan b a h w a anakanak lelaki dari keturunan

a n a k a n ak p r e m p u a n t e r m a s u k p u l a k e d a l a m pengertian k e t u r u n an dari
a n a k lakilaki, karen a berdasarkan k e p a d a sebuah hadis y a n g disebutkan
di dala m kitab Sahih Bukhari y a n g m e n y a t a k a n b a h w a R a s u l u l l ah S a w .
pernah b e r s a b d a k e p a d a A l H a s a n ibnu Ali:
Kqmpungsannqh.org
Sesungguhnya anakku ini adalah seorang sayyid, mudahmudahan

Allah mendamaikan dengan melaluinya dua golongan yang besar
dari kalangan kaum muslim.
D a l a m h a d i s ini R a s u l u l l a h S a w . m e n y e b u t k a n A l H a s a n sebagai a n a k
lelakinya. H a l ini m e n u n j u k k a n b a h w a A l H a s a n ( y a n g m e r u p a k a n anak
dari putrinya) d i a n g g a p sebagai anak Rasulullah Saw. sendiri.
P e n d a p a t y a n g l a i n n y a lagi m e m b o l e h k a n n y a ( y a k n i boleh m e
m a s u k k a n keturunan dari a n a k p e r e m p u a n k e dalam golongan keturunan
dari a n a k lakilaki).
dan Kami lebihkan ( p u l a ) derajat sebagian dari bapakbapak

mereka, keturunan mereka, dan saudarasaudara mereka. ( A l
A n ' a m : 87)
Disebutkan o r a n g o r a n g t u a m e r e k a , a n a k a n a k m e r e k a , dan s a u d a r a
saudara m e r e k a y a n g setara; d a n b a h w a hidayah serta pilihan m e n c a k u p
m e r e k a seluruhnya. D a l a m firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
Dan Kami telah memilih mereka, dan Kami menunjuki mereka ke

jalan yang lurus. ( A l A n ' a m : 8 7 )
K e m u d i a n disebutkan pula:
Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk

kepada siapa yang dikehendakiNya di antara hambahambaNya.
(AlAn'am: 88)
D e n g a n k a t a lain, hal t e r s e b u t terjadi s e m a t a m a t a berkat taufik dari

Allah d a n h i d a y a h N y a k e p a d a m e r e k a .
Kqmpungsannqh.org
412 Juz 7-Al-An'am
Seandainya mereka mempersekutukan A llah, niscaya lenyaplah dari

mereka amalan yang telah mereka kerjakan. ( A l A n ' a m : 88)
H a l ini s e b a g a i peringatan k e r a s , s a n k s i y a n g berat t e r h a d a p p e r b u a t an

mempersekutukan Allah, d a n b a h w a pelakunya melakukan d o s a terbesar,
seperti y a n g disebutkan Allah dala m firman lainnya:
Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada ( n a b i

n a b i ) sebelum kamu, "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan),
niscaya akan hapuslah amalanmu. " ( A z Z u m a r : 65), h i n g g a a k h i r
ayat.
H a l ini adala h syarat, s e d a n g k a n syarat itu b u k a n berarti pasti a k a n

terjadi; p e r i h a l n y a s a m a d e n g a n m a k n a y a n g terdapat di dala m f i r m a n
Nya:
Katakanlah, "Jika benar Tuhan yang Maha Pemurah mempunyai

anak, maka akulah ( M u h a m m a d ) orang yang mulamula
menyembah ( m e m u l i a k a n a n a k i t u ) ." (AzZukhruf: 81)
Sekiranya Kami hendak membuat suatu permainan, tentulah Kami

membuatnya dari sisi Kami. Jika Kami menghendaki berbuat
demikian, (tentula h K a m i t e l a h m e l a k u k a n n y a ) . ( A l A n b i y a : 17)
Kalau sekiranya Allah hendak mengambil anak, tentu Dia akan

memilih apa yang dikehendakiNya di antara ciptaanciptaan yang
Kqmpungsannqh.org
telah diciptakanNya Mahasuci Allah, Dialah Yang Maha Esa lagi

Maha Mengalahkan. (AzZumar: 4)
Mereka itulah orangorangyang telah Kami berikan kepada mereka

kitab, hikmat, dan kenabian. ( A l A n ' a m : 89)
Artinya, merekalah orangoran g y a n g telah K a m i berikan n i k m a t k e p a d a

m e r e k a berupa halhal tersebut sebagai r a h m a t b u a t h a m b a h a m b a K a m i
melalui mereka, dan sebagai kasih sayang K a m i terhadap semua
makhluk.
Jika ingkar terhadapnya. (AlAn'am: 89)
Y a k n i terhada p kenabian . D a p a t p u l a diinterpretasikan b a h w a damir

y a n g ada kembali kepada ketiga perkara tersebut, yaitu AlKitab, hikmat,
dan kenabian.
orangorang itu. ( A l A n ' a m : 8 9 )
Yaitu p e n d u d u k M e k a h , m e n u r u t I b n u A b b a s , S a ' i d ibnul M u s a y y a b ,

AdDahhak , Qatadah , dan AsSaddi serta lainlainnya y a n g bukan hanya
seorang.
maka sesungguhnya Kami akan menyerahkannya kepada kaum yang

sekalikali tidak akan mengingkarinya ( A l A n ' a m : 89)
D e n g a n kata lain, j i k a s e m u a n i k m a t ini diingkari o l e h orangorang d a

ri kalangan Q u r a i s y d a n lainlainnya, bai k y a n g A r a b m a u p u n y a n g
Kqmpangsunnqh.org
414 Juz 7-Al-An'am
' Ajam , d a n bai k dari k a l a n g a n Ahli K i t a b m a u p u n dari k a l a n g a n a g a m a

lainnya, m a k a s e s u n g g u h n y a K a m i a k a n m e n y e r a h k a n n y a k e p a d a k a u m
y a n g lain — y a k n i k a u m M u h a j i r i n d a n k a u m A n s a r s e r t a p e n g i k u t
m e r e k a — sampai hari k i a m a t .
yang sekalikali mereka tidak akan mengingkarinya. (AlAn'am:

89)
M a k s u d n y a , m e r e k a s a m a sekali tidak a k a n m e n g i n g k a r i n y a dan tidak

a k a n m e n o l a k b a r a n g satu h u r u f p u n darinya , b a h k a n m e r e k a b e r i m a n
kepada semuanya, baik y a n g muhkam m a u p u n y a n g mutasyabih. S e m o g a
Allah menjadikan kita ke dalam golongan mereka berkat karunia,
kedermawanan, dankebajikanNya.
K e m u d i a n Allah Swt. berkhitab (berbicara) k e p a d a h a m b a d a n
R a s u l N y a, yaitu N a b i M u h a m m a d Saw. , melalui firmanNya:
Mereka itulah. ( A l A n ' a m : 9 0 )
Yakni p a r a nabi y a n g telah disebutkan di atas serta orangoran g y a n g di

sebutkan b e r s a m a m e r e k a dari kalangan p a r a o r a n g t u a dan keturunannya
serta saudarasaudarany a y a n g setara d e n g a n mereka.
Orangorang yang telah diberi petunjuk oleh Allah (AlAn'am:

90)
Artinya, hanya merekalah y a n g mendapa t petunjuk, bukan selain mereka.
maka ikutilah petunjuk mereka. (AlAn'am: 90)
Y a k n i anuti d a n ikutilah m e r e k a . A p a b i l a hal ini m e r u p a k a n perintah

y a n g ditujukan k e p a d a R a s u l Saw. , m a k a u m a t n y a m e n g i k u t k e p a d a n y a
Kqmpungsannqh.org
dalam s e m u a y a n g disyariatkan d a n y a n g diperintahka n o l e h n y a k e p a d a

mereka.
S e h u b u n g a n d e n g a n a y a t ini I m a m B u k h a r i m e n g a t a k a n , t e l a h
menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Musa, telah menceritakan
k e p a d a k a m i H i s y a m , b a h w a Juraij p e r n a h bercerita k e p a d a m e r e k a ,
b a h w a telah menceritakan kepadaku Sulaiman AlAhwal, bahwa
Mujahid pernah m e n c e r i t a k a n k e p a d a n y a b a h w a ia pernah b e r t a n y a
k e p a d a Ibnu A b b a s , " A p a k a h d i d a l a m surat Sad t e r d a p a t ayat y a n g
m e n g a n j u r k a n b e r s u j u d t i l a w a h ? " I b n u A b b a s m e n g i a k a n n y a , lalu
m e m b a c a k a n firman Allah Swt. :
Dan Kami anugerahkan Ishaq dan Ya 'qub kepadanya. (AlAn'am:

84)
sampai dengan :
maka ikutilah petunjuk mereka. (AlAn'am: 90)
K e m u d i a n ia berkata, " N a b i Saw. t e r m a s u k salah seorang dari m e r e k a . "

Yazid ibnu H a r u n, M u h a m m a d i b n u Ubaid, d a n Suhail ibnu Y u s u f
m e n a m b a h k a n dari A l A w w a m , dari Mujahid, b a h w a ia bertanya k e p a d a
I b n u A b b a s m e n g e n a i n y a . L a l u I b n u A b b a s m e n j a w a b , " N a b i kalia n
t e r m a s u k salah s e o r a n g y a n g diperintahka n u n t u k m e n g i k u t i petunjuk
mereka."
Katakanlah, "Aku tidak meminta upah kepada kalian dalam

menyampaikannya (AlQur*an)." (AlAn'am: 90)
Artinya, d a l a m m e n y a m p a i k a n A l Q u r ' a n ini a k u tidak m e m i n t a suatu

upah p u n k e p a d a kalian. D e n g a n k a t a lain, a k u tidak b e r m a k s u d sesuatu
p u n dari kalian.
Kqmpungsannqh.org
416 Juz 7 - At-An'am
AlQur 'an itu tidak lain hanyalah peringatan untuk segala umat.
(AlAn'am: 90)
Y a k n i m e r e k a menjadi sada r d a n m e n d a p a t petunjuk dari kegelapan

menuju k e j a l a n h i d a y a h , d a n dari k e s e s a t a n menuju k e j a l a n petunjuk,
dan dari kekafiran menuju k e p a d a i m a n , berkat A l Q u r ' a n .
Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang

semestinya di kala mereka berkata, "Allah tidak menurunkan
sesuatu pun kepada manusia. " Katakanlah, "Siapakah yang
menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya
dan petunjuk bagi manusia, kalian jadikan kitab itu lembaran
lembaran kertas yang berceraiberai, kalian perlihatkan
(sebagiannya) dan kalian sembunyikan sebagian besarnya;padahal
telah diajarkan kepada kalian apa yang kalian dan bapakbapak
kalian tidak mengetahuinya)? " Katakanlah, "Allahlah (yang
m e n u r u n k a n n y a ) , " kemudian ( s e s u d a h kalian m e n y a m p a i k a n A l
Q u r ' a n k e p a d a m e r e k a ) , biarkanlah mereka bermainmain dalam
kesesatannya. Dan ini ( A l Q u r ' a n ) adalah kitab yang telah Kami
turunkan yang diberkahi, membenarkan kitabkitab yang
( d i t u r u n k a n ) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan
kepada ( p e n d u d u k ) Ummul Qura ( M e k a h ) dan orangorang yang
Kqmpungsannqh.org
di luar lingkungannya. Orangorang yang beriman kepada adanya

kehidupan akhirat tentu beriman kepadanya ( A l Q u r ' a n ) , dan
mereka selalu memelihara salatnya.
Allah Swt. berfirman, b a h w a m e r e k a s a m a sekali tidak m e n g h o r m a t i

Allah dengan penghormatan yang semestinya karena mereka
m e n d u s t a k a n rasulrasulNy a y a n g ditujukan k e p a d a m e r e k a .
Ibnu A b b a s , Mujahid , d a n A b d u l l a h ibnu Kasir m e n g a t a k a n b a h w a
ayat ini diturunkan b e r k e n a a n d e n g a n o r a n g o r a n g Q u r a i s y . K e m u d i a n
dipilih o l e h I b n u Jarir. P e n d a p a t lain m e n g a t a k a n b a h w a a y a l ini
diturunkan berkenaan dengan segolongan kaum Yahudi. Menurut
p e n d a p at y a n g lainnya, a y a t ini diturunkan b e r k e n a a n dengan F a n h a s ,
salah seorang lelaki k a u m Y a h u d i . S e d a n g k a n m e n u r u t p e n d a p at y a n g
lainnya lagi, ayat ini diturunkan b e r k e n a a n d e n g a n M a l i k I b n u s Saif.
mereka berkata, "Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada

manusia." ( A l A n ' a m : 9 1 )
Pendapa t p e r t a m a adalah p e n d a p a t p a l i n g sahih, m e n g i n g a t ayat ini

adalah a y a t M a k k i y y a h , d a n o r a n g o r a n g Y a h u d i tidak m e n g i n g k a r i
a d a n y a penurunan, kitabkitab dari langit. T e t a p i o r a n g o r a n g Q u r a i s y
dan o r a n g o r a n g A r a b d a h u l u m e n g i n g k a r i kerasulan N a b i M u h a m m a d
Saw. karena beliau seorang manusia, seperti y a n g disebutkan oleh firman
Allah Swt. dalam f i r m a n N y a :
Patutkah menjadi keheranan bagi manusia bahwa Kami

mewahyukan kepada seorang lakilaki di antara mereka, "Berilah
peringatan kepada manusia!" ( Y u n u s : 2 )
Kqmpangsannqh.org
Dan tidak ada sesuatu yang menghalangi manusia untuk beriman

tatkala datang petunjuk kepadanya, kecuali perkataan mereka,
"Adakah Allah mengutus seorang manusia menjadi rasul? "
Katakanlah "Seandainya ada malaikatmalaikat yang berjalan
sebagai penghuni di bumi, niscaya Kami turunkan dari langit
kepada mereka malaikat menjadi rasul. " (AlIsra: 9 4 9 5 )
Sedangkan d a l a m surat ini disebutkan melalui firmanNya:
Dan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang

semestinya di kala mereka berkata, "Allah tidak menurunkan
sesuatu pun kepada manusia. " ( A l A n ' a m : 9 1 )
Katakanlah, "Siapakah yang menurunkan kitab ( T a u r a t ) yang

dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia? "
(AlAn'am: 91)
Artinya: Hai M u h a m m a d , katakanlah k e p a d a mereka y a n g ingkar dengan

a d a n y a penurunan suatu kitab dari sisi Allah. U n g k a p a n ini m e n y a n g k a l
k e n e g a t i f an m e r e k a y a n g u m u m , y a k n i d e n g a n m e n e t a p k a n d e t a i l
p e r m a s a l a h a n y a n g s e b e n a r n y a secara positif, yaitu:
Siapakah yang menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa?

(AlAn'am: 91)
Kqmpangsunnqh.org
Y a k n i kitab Taurat y a n g t e l a h kalia n k e t a h u i , j u g a y a n g telah diketahui

o l e h s e m u a orang, b a h w a Allah telah m e n u r u n k a n kitab Taurat k e p a d a
M u s a ibnu I m r a n .
sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia (AlAn'am: 91)
Yaitu sebagai cahaya untuk m e n a n g g u l a n gi s e m u a kesulitan dan sebagai

petunjuk d i d a l a m m a s a l a h s y u b h a t y a n g gelap.
Firman Allah Swt.:
kalian jadikan kitab itu lembaranlembaran kertas yang bercerai

berai, kalian perlihatkan ( s e b a g i a n n y a ) , dan kalian sembunyikan
sebagian besarnya. ( A l A n ' a m : 9 1 )
Maksudnya , kalian j a d i k a n seluruhnya b e r u p a kertaskertas y a n g kalian

salinkan k e d a l a m n y a dari A l K i t a b y a n g asli y a n g a d a di tangan kalian,
lalu kalian m e l a k u k a n b a n y a k perubahan p a d a n y a , kalian ganti , d a n
kalian t a k w i l k an sendiri; k e m u d i a n kalian k a t a k a n b a h w a ini dari sisi
Allah, y a k n i dari K i t a b y a n g d i t u r u n k a n N y a , padahal k e n y a t a a n n y a
b u k a n dari sisi A l l a h , m e l a i n k a n d a r i k a l i a n s e n d i r i . K a r e n a itu,
d i u n g k a p k an o l e h firmanNya:
Kalian jadikan kitab itu lembaranlembaran kertas yang bercerai

berai, kalian perlihatkan (sebagiannya) dan kalian sembunyikan
sebagian besarnya. ( A l A n ' a m : 9 1 )
Firman Allah Swt.:
padahal telah diajarkan kepada kalian apa yang kalian dan bapak
bapak kalian tidak mengetahuinya). (AlAn'am: 91)
Kqmpungsannqh.org
420 Juz 7-AkAn'am
Yakni perihal s i a p a y a n g m e n u r u n k a n A l Q u r ' a n , y a n g m e l a l u i n y a

Allah m e n g a j a r k a n d a n m e n y a m p a i k a n k e p a d a kalian sebagian dari
berita m a s a silam dan b e r i t a y a n g akan d a t a n g , p a d a h al s e b e l u m itu
kalian — j u g a b a p a k b a p a k k a l i a n — tidak m e n g e t a h u i n y a .
Q a t a d a h m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a adalah orangorang m u s y r i k
11
A r a b . M u j a h i d m e n g a t a k a n, y a n g d i m a k s u d adala h k a u m muslim.
Firman Allah Swt.:
Katakanlah, "Allahlah(yangmenurunkanNya)!" (AlAn'am: 91)
Ali ibnu A b u Talha h telah meriwayatka n dari Ibnu A b b a s , b a h w a m a k n a

y a n g d i m a k s u d ialah, " K a t a k a n l a h , ' A l l a h l a h y a n g m e n u r u n k a n n y a ' . "
P e n d a p a t atau t a k w i l I b n u A b b a s ini a d a l a h y a n g t e l a h d i t e t a p k a n
s e h u b u n g a n d e n g a n tafsir kalimat ini, bukan seperti a p a y a n g dikatakan
oleh s e b a g i a n u l a m a m u t a ' a k h k h i r i n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a lafaz
aulillahu artinya t i a d a lain j a w a b a n m u k e p a d a m e r e k a adala h k a l i m a t
ini, y a k n i ' k a l i m a t A l l a h ' . B e r d a s a r k a n p e n g e r t i a n ini, berarti t a k w i l
ayat ini m e n g a n d u n g kata perintah y a n g ditujukan k e p a d a l a w a n b i c a r a
tunggal tanpa ada susunannya (kaitan kronologisnya). Sedangkan
m e n d a t a n g k a n k a l i m a t y a n g m e n y e n d i r i , m e n u r u t kaidah b a h a s a A r a b ,
tidak dapat memberikan pemahaman yang memuaskan.
Kemudian biarkanlah mereka bermainmain dalam kesesatannya

(AlAn'am: 91)
1) Sesungguhnya ayal ini diturunkan sebanyak dua kali: Pertama di Mekah, dan khitab
yang dimaksud ditujukan kepada kaum musyrik. Barangkali hal ini berdasarkan qiraah Ibnu
Kasir dan Abu Amr yang membacanya yaj 'alanahu dengan memakai huruf ya, yang artinya
'mereka menjadikannya'. Yang kedua di Madinah, barangkali hal ini berdasarkan qiraah yang
membacanya laj'alUnahu yang artinya 'kalian menjadikannya'. Disebutkan demikian karena
khitab (pembicaraan) ditujukan kepada orang-orang Yahudi.
Kqmpangsunnqh.org
Tafsir tbnu Kasir 421
Artinya, biarkanlah mereka dalam kebodohan dan kesesatannya

b e r m a i n m a i n , h i n g g a datan g kepada m e r e k a kepastian y a n g m e y a k i n
k a n dari A l l a h . M a k a m e r e k a a k a n m e n g e t a h u i siapakah y a n g a k a n
m e n d a p a t akibat y a n g terpuji, apakah m e r e k a ataukah h a m b a h a m b a
Allah y a n g b e r t a k w a ?
Dan kitab ini. ( A l A n ' a m : 9 2 )
Yakni A l Q u r ' a n .
yang telah Kami turunkan yang diberkati, membenarkan kitabkitab

yang (diturunkan) sebelumnya dan agar kamu memberi peringatan
kepada ( p e n d u d u k ) Ummul Qura. ( A l A n " a m : 9 2 )
M a k s u d n y a adalah k o t a M e k a h .
dan orangorangyang di luar lingkungannya. (AlAn'am: 92)
dari k a l a n g a n k a b i l a h k a b i l a h A r a b B a d u i d a n s e m u a b a n g s a d a r i
keturunan A n a k A d a m , bai k y a n g A r a b m a u p u n y a n g ' A j a m , seperti
y a n g disebutkan oleh A l l a h Swt. d a l a m ayatayat lain, yaitu:
Katakanlah, "Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan

Allah kepada kalian semua. " ( A l A ' r a f: 158)
supaya dengan AlQur 'an ini aku memberi peringatan kepada

kalian dan kepada orangorang yang sampai AlQur 'an ( k e
padanya) . ( A l A n ' a m : 19)
Kqmpungsannqh.org
422 Juz 7-Al-An'am
Dan barang siapa di antara mereka ( o r a n g o r a n g Quraisy ) dan

sekutusekutunya yang kafir kepada AlQw 'an, maka nerakalah
tempat yang diancamkan baginya. ( H u d : 17)
Mahasuci Allah yang telah menurunkan AlFurgdn (AlQur'an)

kepada hambaNya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada
seluruh alam (AlFurqan: 1)
aras! s ^ s ^ ^ i ^ ^ ^ i t f a«sss ass
D o n katakanlah kepada orangorang yang telah diberi AlKitab

dan kepada orangorangyang ummi, "Apakah kalian ( m a u ) masuk
Islam? " Jika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah
mendapat petunjuk. Dan jika mereka berpaling, maka kewajiban
kalian hanyalah menyampaikan (ayatayat Allah). Dan Allah Maha
Melihat akan hambahambaNya (Ali I m r a n : 2 0 )
Di dalam sebuah h a d i s y a n g terter a di d a l a m kitab Sahihain disebutkan

b a h w a Rasulullah Saw. p e r n a h bersabda :
Aku dianugerahi lima perkara yang belum pernah diberikan kepada

seorang nabi pun sebelumku.
L a l u beliau Saw. antara lain m e n y e b u t k a n :
Dahulu nabi diutus hanya khusus kepada kaumnya, sedangkan aku

diutus untuk seluruh umat manusia.
Kqmpangsunnqh.org
Karena itu, d a l a m firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
Orangorang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat tentu

beriman kepadanya ( A l Q u r ' a n ) . ( A l A n ' a m : 9 2 )
Artinya, setiap o r a n g y a n g b e r i m a n k e p a d a Allah d a n hari k e m u d i a n ,

b e r i m a n p u l a k e p a d a kitab A l Q u r ' a n y a n g diberkahi ini, y a n g K a m i
turunkan k e p a d a m u , hai M u h a m m a d .
dan mereka selalu memelihara salatnya. (AlAn'am: 92)
Y a k n i m e r e k a m e n d i r i k a n a p a y a n g difardukan k e p a d a m e r e k a , yaitu
m e n u n a i k a n salatsalat fardu tepat p a d a w a k t u n y a m a s i n g m a s i n g .
Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat

kedustaan terhadap Allah atau yang berkata, "Telah diwahyukan
kepada saya, " padahal tidak ada diwahyukan sesuatu pun
kepadanya, dan orang yang berkata, "Saya akan menurunkan
seperti apa yang diturunkan Allah. " Alangkah dahsyatnya
Kqmpungsannqh.org
424 Juz 7-Al-An'am
sekiranya kamu melihat di waktu orangorangyang zalim ( b e r a d a )

dalam tekanantekanan sakaratul maut. sedangkan para malaikat
memukul dengan tangannya; (sambil berkata), "Keluarkanlah
nyawamu!" Di hari ini kalian dibalas dengan siksaan yang sangat
menghinakan, karena kalian selalu mengatakan terhadap Allah
( p e r k a t a a n ) yang tidak benar dan ( k a r e n a ) kalian selalu
menyombongkan diri terhadap ayatayatNya Dan sesungguhnya
kalian datang kepada Kami sendirisendiri sebagaimana kalian
Kami ciptakan pada mulanya dan kalian tinggalkan di belakang
kalian (di dunia) apa yang telah Kami karuniakan kepada kalian;
dan Kami tiada melihat beserta kalian pemberi syafaat yang kalian
anggap bahwa mereka itu sekutusekutu Tuhan di antara kalian.
Sungguh telah terputuslah (pertalian) antara kalian dan telah lenyap
dari kalian apa yang dahulu kalian anggap ( s e b a g a i s e k u t u
Allah). (AlAn'am: 9394)
Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat

kedustaan terhadap Allah ( A l A n ' a m : 9 3 )
Artinya, tidak a d a seorang p u n y a n g lebih zalim (aniaya) daripada o r a n g

y a n g membua t kedustaan terhadap Allah, lalu ia menjadikan sekutusekutu
bagiNya, atau anak, atau m e n g a k u n g a ku b a h w a dirinya telah d i u t u s
oleh Allah k e p a d a manusia, padahal Allah tidak mengutusnya. K a r e n a
itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:
atauyang berkata "Telah diwahyukan kepada saya, "padahal tidak

ada diwahyukan sesuatu pun kepadanya. ( A l A n ' a m : 9 3 )
Ikrimah d a n Q a t a d a h m e n g a t a k a n b a h w a ayat ini diturunkan b e r k e n a a n

dengan Musailamah AlKazzab.
Kqmpangsunnqh.org
dan orang yang berkata, "Saya akan menurunkan seperti apa yang
diturunkan Allah. " ( A l A n ' a m : 9 3 )
Maksudnya orang yang mendakwakan dirinya m a m p u menandingi

w a h y u y a n g diturunkan dari sisi Allah melalui p e r k a t a a n y a n g dibuat
buatnya, seperti y a n g d i k i s a h k a n d a l a m a y a t y a n g lain:
Dan apabila dibacakan kepada mereka ayatayat Kami, mereka

berkata, "Sesungguhnya kami telah mendengar (ayatayat y a n g
s e p e r t i i n i ) . Kalau kami menghendaki, niscaya kami dapat
membacakan yang seperti ini. " (AlAnfal: 31), h i n g g a akhir ayat.
sekiranya kamu melihat di waktu orangorang yang zalim ( b e r a d a )

dalam tekanantekanan sakaratul maut. ( A l A n ' a m : 9 3 )
Yakni sedang berada dalam sakaratul maut, kesakitannya dan

penderitaannya.
sedangkan para malaikat memukul dengan tangannya. (AlAn'am:

93)
Yaitu m e m u k u l i n y a , s a m a h a l n y a d e n g a n pengertia n y a n g t e r d a p a t di
d a l a m ayat lain:
Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk

membunuhku. ( A l M a i d a h : 2 8 ) , h i n g g a akhir ayat.
Kqmpungsannqh.org
426 Juz7-Al-An"am
dan niscaya mereka melepaskan tangan dan lidah mereka kepada kalian
dengan menyakiti (kalian). ( A l M u m t a h a n a h : 2), h i n g g a akhir ayat.
A d D a h h a k dan A b u Saleh m e n g a t a k a n b a h w a basifu aidiyahum artinya

m e m u k u l k a n t a n g a n m e r e k a , y a k n i m e n i m p a k a n siksaan. S a m a d e n g a n
pengertian y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m ayat lain, yaitu:
CO* 1,
Kalau kamu melihat ketika para malaikat itu mencabut nyawa

orangorang yang kafir seraya memukul muka dan belakang
mereka (AIAnfal: 50)
K a r e n a itulah d a l a m surat ini disebutkan melalui firmanNya:
sedangkan para malaikat memukul dengan tangannya (AlAn'am:

93)
Y a k n i m e m u k u l i n y a sehingga rohnya keluar dari jasadnya . Karena itulah

dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
(sambil berkata), "Keluarkanlah nyawa kalian.'' (AlAn'am: 93)
O r a n g kafir apabila m e n g a l a m i sakaratul m a u t , para m a l a i k at datan g

k e p a d a n y a m e m b a w a a z a b , p e m b a l a s a n , rantai, b e l e n g g u , api, d a n air
m e n d i d i h serta m u r k a dari T u h a n Y a n g M a h a P e m u r a h lagi M a h a
Penyayang. A k a n tetapi, rohny a berceraiberai ke dalam seluruh
t u b u h n y a d a n m e m b a n g k a n g , tidak m a u keluar. M a k a para m a l a i k at
m e m u k u l i n y a h i n g g a r o h n y a keluar dari j a s a d n y a , seraya berkata:
Kqmpungsannqh.org
Keluarkanlah nyawa kalian! Di hari ini kalian dibalas dengan

siksaan yang sangat menghinakan, karena kalian selalu
mengatakan terhadap Allah ( p e r k a t a a n ) yang tidak benar. ( A l
Artinya, p a d a hari ini kalian benarbenar akan dihinakan dengan sehina

hinanya, sebagai balasan dari k e d u s t a a n kalian t e r h a d a p A l l a h , sikap
s o m b o n g kalian y a n g tidak m a u m e n g i k u ti ayatayatNya , d a n tidak
m a u taat kepada rasulrasulNya .
H a d i s h a d i s y a n g mutawatir b a n y a k y a n g m e n c e r i t a k a n perihal
sakaratul m a u t y a n g dialami oleh o r a n g m u k m i n dan o r a n g kafir. Hal
ini a k a n diterangkan d a l a m tafsir firman Allah Swt.:
C.YV : (*_-*>|jJ
Allah meneguhkan ( i m a n ) orangorang yang beriman dengan

ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.
(Ibrahim: 2 7 )
S e h u b u n g a n d e n g a n b a b ini I b n u M u r d a w a i h m e n u t u r k a n sebuah h a d i s
y a n g sangat panjang m e l a l u i j a l u r y a n g garib, dari A d D a h h a k , dari
I b n u A b b a s secara marju'.
Dan sesungguhnya kalian datang kepada Kami sendirisendiri

sebagaimana kalian Kami ciptakan pada mulanya ( A l A n ' a m : 9 4 )
A r t i n y a , hal t e r s e b u t d i k a t a k a n k e p a d a m e r e k a p a d a h a r i m e r e k a
dikembalikan, seperti y a n g d i s e b u t k a n d a l a m a y a t y a n g lain, yaitu:
Dan mereka akan dibawa ke hadapan Tuhanmu dengan berbaris.

Sesungguhnya kalian datang kepada Kami, sebagaimana Kami
menciptakan kalian pada yang pertama kali. (AlKahfi: 4 8 )
Kqmpungsannqh.org
428 Juz 7-Al-An'am
Yakni sebagaimana K a m i m e m u l a i penciptaan kalian, m a k a Kami

kembalikan kalian, sedangkan kalian dahulu mengingkarinya dan
m e n g a n g g a p n y a m u s t a h i l, m a k a s e k a r a n g inilah hari berbangkit.
dan kalian tinggalkan di belakang kalian (di d u n i a ) apayangtelah

Kami karuniakan kepada kalian. ( A l A n ' a m : 94)
Yaitu berupa s e m u a k e n i k m a t a n d a n h a r t a b e n d a y a n g kalian pelihara

selama kalian hidup di dunia, s e m u a n y a itu kalian tinggalkan di belakang
kalian.
Di dalam sebuah h a d i s sahih disebutkan b a h w a Rasulullah Saw.
telah bersabda:
Anak Adam berkata, "Hartakuhartaku!" Padahal tiadayang engkau

miliki dari hartamu kecuali apa yang engkau makan, lalu engkau
habiskan; atau apayang engkau pakai, lalu engkau lapukkan; atau
apa yang engkau sedekahkan, lalu engkau kekalkan, sedangkan
selain dari itu semuanya pergi dan ditinggalkan untuk orang lain.
AlHasan AlBasri m e n g a t a k a n b a h w a seorang anak A d a m dihadapka n

( k e p a d a A l l a h ) p a d a hari k i a m a t d a l a m k e a d a a n tidak m e m b a w a apa
apa, lalu Allah Swt. berfirman, " K e m a n a k a h harta y a n g t e l a h k a m u
h i m p u n ? " Ia menjawab, " W a h a i Tuhanku, a k u telah m e n g u m p u l k a n n y a ,
tetapi a k u m e n i n g g a l k a n n y a s e m u a secara p e n u h . " Allah berfirman
kepadanya, " H a i a n a k A d a m , m a n a k a h a m a l y a n g k a m u b a w a untuk
d i r i m u ? " M a k a ia melihat b a h w a dirinya tidak m e l a k u k a n suat u arflal
p u n . K e m u d i a n A l H a s a n A l B a s r i m e m b a c a k a n firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
Dan sesungguhnya kalian datang kepada Kami sendirisendiri

sebagaimana kalian Kami ciptakan pada mulanya, dan kalian
tinggalkan di belakang kalian (di d u n i a ) apa yang telah Kami
karuniakan. ( A l A n ' a m : 9 4 ) , h i n g g a akhir ayat.
Demikianlah menurut riwayat Imam Ibnu Abu Hatim.

dan Kami tidak melihat besertamu pemberi syafaat yang kalian

anggap bahwa mereka itu sekutusekutu Tuhan di antara kalian,
(AlAn'am: 94)
Ayat ini m e n g a n d u n g m a k n a k e c a m a n d a n celaan t e r h a d a p m e r e k a ,

karena ketika di d u n i a m e r e k a m e n j a d i k a n sekutusekutu d a n berhala
berhala serta p a t u n g p a t u n g sebagai s e m b a h a n m e r e k a , d e n g a n d u g a a n
b a h w a s e m u a n y a itu dapat m e m b e r i k a n manfaat bagi kehidupan m e r e k a
d a n dapat m e n y e j a h t e r a k an k e h i d u p a n akhirat m e r e k a , j i k a m e n u r u t
keyakinan m e r e k a a d a hari akhirat.
A p a b i l a hari k i a m a t t i b a , m a k a t e r p u t u s l a h dari m e r e k a s e m u a
h u b u n g a n d i antara m e r e k a , lenyaplah s e m u a kesesatan, d a n hilanglah
a p a y a n g d a h u l u m e r e k a b u a t b u at d a l a m m e m p e r s e k u t u k a n N y a , lalu
T u h a n m e n y e r u k a n k e p a d a m e r e k a di h a d a p a n s e m u a m a k h l u k :
Di manakah sembahansembahan kalian yang dahulu kalian

katakan ( s e k u t u s e k u t u K a m i ) ? ( A l A n ' a m : 2 2 )
Kqmpangsunnqh.org
430 Juz 7-Al-An'am
Di manakah berhalaberhala yang dahulu kalian selalu menyembah

( n y a ) selain dari Allah? Dapatkah mereka menolong kalian atau
menolong diri mereka sendiri? ( A s y S y u ' a r a : 9 2 9 3 )
K a r e n a itu, dalam a y a t ini d i s e b u t k a n :
dan Kami tiada melihat beserta kalian pemberi syafaat yang kalian
anggap bahwa mereka itu sekutusekutu Tuhan di antara kalian.
(AlAn'am: 94)
Y a k n i y a n g kalian s e m b a h , d a n kalian d u g a b a h w a m e r e k a m e m p u n y a i
bagian h a k untuk kalian s e m b a h .
K e m u d i a n Allah Swt. berfirman dalam firman selanjutnya:
Sungguh telah terputuslah (pertalian ) antara kalian. (AlAn'am:

94)
K a l a u d i b a c a rafa 'a artinya 'tela h terputuslah p e r h i m p u n an k a l i a n ' , d a n

kalau dibaca nasab artinya 'telah terputuslah s e m u a jalinan antara kalian,
y a k n i s e m u a pertalian, h u b u n g a n , d a n p e r a n t a r a a n ' .
dan telah lenyap dari kalian. (AlAn ' a m : 9 4 )
Artinya, pergi d a n l e n y a p dari kalian.
apa yang dahulu kalian anggap (sebagai sekutu Allah). ( A l A n ' a m :

94)
Y a k n i harapan dari b e r h a l a d a n sekutusekut u itu. S a m a h a l n y a d e n g a n

m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di dalam firmanNya:
«asa aa issa & y ss %

Kqmpungsannqh.org
(Yaitu) ketika orangorang yang diikuti itu berlepas diri dari

orangorang yang mengikutinya dan mereka melihat siksa, dan
(ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan
berkatalah orangorang yang mengikuti. "Seandainya kami dapat
kembali (ke d u n i a ), pasti kami akan berlepas diri dari mereka,
sebagaimana mereka berlepas diri dari kami. " Demikianlah Allah
memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi
sesalan bagi mereka; dan sekalikali mereka tidak akan keluar dari
apineraka, (AlBaqarah : 166167)
Allah S w t . t e l a h berfirman dalam ayatayat lain, yaitu:
Apabila sangkakala ditiup, maka tidaklah ada lagi pertalian nasab

di antara mereka pada hari itu, dan tidak ada pula mereka saling
bertanya. ( A l M u m i n u n : 101)
Sesungguhnya berhalaberhala yang kalian sembah selain Allah

adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kalian
dalam kehidupan dunia ini, kemudian di hari kiamat sebagian kalian
mengingkari sebagian ( y a n g lain) dan sebagian kalian melaknati
sebagian ( y a n g lain); dan tempat kembali kalian ialah neraka, dan
sekalikali tak ada bagi kalian para penolong pun. ( A l ' A n k a b u t :
25)
Kqmpungsannqh.org
432 Juz 7-Al-An'am
Dikatakan ( k e p a d a m e r e k a ) , "Serulah oleh kalian sekutusekutu

kalian," lalu mereka menyerunya maka sekutusekutu itu tidak
memperkenankan ( s e m a n ) mereka. ( A l Q a s a s : 6 4 ) , h i n g g a a k h i r
ayat.
Dan (ingatlah) hari yang di waktu itu Kami menghimpun mereka

semuanya, kemudian Kami berkata kepada orangorang musyrik
(AlAn'am: 22)
dan hilanglah dari mereka sembahansembahan yang dahulu

mereka adaadakan. ( A l A n ' a m: 24)
A y a t a y a t y a n g m e n e r a n g k a n hal ini c u k u p b a n y a k .
Al-An'am, ayat 9 5 - 97
asa ^^^^y&j^^^îi
Sesungguhnya Allah menumbuhkan butir tumbuhtumbuhan dan

biji buahbuahan. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati,
dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. (Yang memiliki
sifatsifat) demikian ialah Allah, maka mengapa kalian masih
berpating? Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk
Kqmpangsunnqh.org
beristirahat, dan ( m e n j a d i k a n ) matahari dan bulan untuk

perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha
Mengetahui. Dan Dialah yang menjadikan bintangbintang bagi
kalian, agar kalian menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di
darat dan di laut. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda
tanda kebesaran ( K a m i ) kepada orangorang yang mengetahui.
Allah Swt. m e m b e r i t a h u k a n b a h w a D i a l a h Y a n g m e m b e l a h bijibijian

d a n s e m u a bibit t a n a m a n , y a k n i D i a m e m b e l a h n y a di dalam t a n a h , lalu
m e n u m b u h k a n dari bijibijian berbagai m a c a m t a n a m a n , sedangkan dari
bibit t a n a m a n D i a keluarkan berbagai m a c a m pohon y a n g menghasilkan
b u a h b u a h a n y a n g b e r b e d a b e d a w a r n a , bentuk , d a n r a s a n y a . K a r e n a
itulah f i r m a n N ya berikut ini:
menumbuhkan butir tumbuhtumbuhan dan biji buahbuahan. (Al

A n ' a m : 95)
ditafsirkan o l e h firman selanjutnya y a n g m e n g a t a k a n :
Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan

yang mati dari yang hidup. ( A l A n ' a m : 9 5 )
Artinya, Dia m e n g e l u a r k a n t u m b u h t u m b u h a n y a n g hidup dari biji dan

bibit t a n a m a n y a n g m e r u p a k a n b e n d a m a t i . Perihalnya s a m a d e n g a n
y a n g d i s e b u t k a n oleh firmanNya:
Dan suatu tanda ( k e k u a s a a n Allah y a n g besar) bagi mereka adalah

bumi yang mati. Kami hidupkan bumi itu dan Kami keluarkan
darinya bijibijian, maka darinya mereka makan. (YasTn: 3 3 )
Kqmpungsannqh.org
454 J u z 7 - Al-An'am
dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.
(Yisih: 36)
Dan Dia mengeluarkan yang mati dari yang hidup. (AlAn'am:

95)
di ota/kan k e p a d a firmanNya: f
menumbuhkan butir tumbuhtumbuhan dan biji buahbuahan. (Al

A n ' a m : 95)
K e m u d i a n ditafsirkan (dijelaskan), selanjutnya d i ' a t a f k a n k e p a d a n y a

firman Allah Swt.:
Dan Dia mengeluarkan yang mati dari yang hidup. (AlAn'am:

95)
M e r e k a m e m b e r i k a n contoh m e n g e n a i m a k n a ayat ini d e n g a n b e r b a g a i

ungkapan y a n g seluruhnya berdekatan lagi m e n g e n a i m a k n a n y a . Di
antara m e r e k a ada y a n g m e n g a t a k a n b a h w a a y a m dikeluarkan dari telur,
dan sebaliknya. D i a n t a r a n y a a d a p u l a y a n g m e n g a t a k a n b a h w a a n a k
y a n g saleh dilahirkan dari o r a n g ysagfajir ( d u r h a k a ) , d a n sebaliknya.
Masih b a n y a k contoh lainnya y a n g p e n g e r t i a n n y a t e r k a n d u n g di dalam
ayat ini.
( Y a n g m e m i l i k i sifatsifat) demikian ialah Allah. (AlAn'am: 95)
Kqmpangsunnqh.org
M a k s u d n y a , y a n g m a m p u m e l a k u k a n hal t e r s e b u t h a n y a l a h Allah
semata, tidak a d a sekutu bagiNya .
maka mengapa kalian masih berpaling? (AlAn'am: 95)
Y a k n i m e n g a p a k a l i a n b e r p a l i n g dari k e b e n a r a n d a n m e n y i m p a n g
darinya menuju k e p a d a kebatilan, lalu kalian m e n y e m b a h D i a b e r s a m a
y a n g lain.
Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk ber

istirahat. ( A l A n ' a m : 9 6 )
Artinya, Dialah y a n g m e n c i p t a k a n c a h a y a dan kegelapan, seperti y a n g

disebutkan di dalam ayat lain:
dan mengadakan gelap dan terang. ( A l A n ' a m : 1)
Yaitu D i a Y a n g M a h a s u c i m e n y i n g s i n g k a n g e l a p n y a m a l a m hari p a d a
pagi hari, s e h i n g ga a l a m m e n j a d i t e r a n g , dan c a k r a w a l a t a m p a k terang
benderang . G e l a p n y a m a l a m hari h i l a n g berangsurangsur dan pergi
m e m b a w a kegelapannya, lalu datanglah siang hari dengan sinarnya y a n g
terang . Seperti y a n g d i s e b u t k a n d i d a l a m f i r m a n N ya y a n g lain:
Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan

cepat. ( A l A ' r a f: 5 4 )
Allah Swt. menjelaskan k e k u a s a a n N y a d a l a m m e n c i p t a k a n berbagai

m a c a m h a l y a n g b e r t e n t a n g a n l a g i b e r b e d a b e d a , s e m u a n y a itu
menunjukkan kesempurnaan kebesaran y a n g dimilikiNya dan kebesaran
k e k u a s a a n N y a . U n t u k itu Allah Swt. m e n y e b u t k a n :
Kqmpungsannqh.org
436 Juz 7-Al-An'am
Dia menyingsingkan pagi. ( A l A n ' a m : 9 6 )
D a n y a n g bertentangan d e n g a n itu disebutkan oleh firmanNya:
dan menjadikan malam untuk beristirahat. (AlAn'am: 96)
Yakni sunyi lagi g e l a p a g a r segal a sesuatu dapat beristirahat p a d a n y a ,

seperti y a n g disebutkan d i d a l a m firmanfirman y a n g lain:
Demi waktu matahari sepenggalan naik dan demi malam apabila

telah sunyi. ( A d D u h a : 12)
C V I •
Demi malam apabila menutupi ( c a h a y a s i a n g ) , dan siang apabila

terangbenderang. (AlLail: 12)
d a n i / o « g apabila menampakkannya, dan malam apabila me

nutupinya ( A s y S y a m s : 34)
Suhaib A r R u m i b e r k a t a k e p a d a istrinya y a n g baru saja m e n c e l a n y a

k a r e n a b a n y a k b e g a d a n g di m a l a m hari, " S e s u n g g u h n y a Allah
menjadikan malam hari untuk beristirahat, kecuali bagi Suhaib. Sesungguh
n y a S u h a i b apabila ingat a k a n surga, m a k a r a s a rindunya m e m a n j a n g ;
d a n apabila ingat a k a n neraka, m a k a terusirlah rasa kantuknya." D e m i
kianlah m e n u r u t riwayat I b n u A b u H a t i m .
dan ( m e n j a d i k a n ) matahari dan bulan untuk perhitungan. (Al

A n ' a m : 96)
Kqmpangsunnqh.org
Y a k n i k e d u a n y a b e r e d a r m e n u r u t p e r h i t u n g a n y a n g pasti rapi, tidak

b e r u b a h d a n t i d a k k a c a u , m e l a i n k a n m a s i n g m a s i n g dari k e d u a n y a
mempunya i garis e d ar y a n g d i t e m p u h oleh m a s i n g m a s i ng dalam musim
p a n a s dan m u s i m dinginnya. Sebagai akibat dari hal tersebut, m a k a
berbedabedalah panjang d a n p e n d e k m a l a m d a n siang hari. Perihalnya
s a m a d e n g a n y a n g disebutkan di d a l a m a y a t lain, yaitu firmanNya:
Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya

dan ditetapkanNya manzilahmanzilah ( g a r i s g a r i s e d a r ) bagi
perjalanan bulan itu. ( Y u n u s : 5), h i n g g a akhir ayat.
Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malam

pun tidak dapat mendahului siang. Dan masingmasing beredar
pada garis edarnya. ( Y a s i h : 4 0 )
dan ( d i c i p t a k a n N ya p u l a ) matahari, bulan, dan bintangbintang;

( m a s i n g m a s i n g) tunduk kepada perintahNya ( A l A ' r a f: 54)
Itulah ketentuan Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.

(AlAn'am: 96)
Artinya, s e m u a n y a b e r e d a r b e r d a s a r k a n pengatura n dari T u h a n Y a n g

M a h a p e r k a s a, t a n p a m e m b a n g k a n g d a n t a n p a m e n e n t a n g , lagi M a h a
Mengetahui segala sesuatu. M a k a tidak ada sesuatu pun yang
tersembunyi dari pengetahuanNya barang sebesar zarrah pun, baik y a n g
ada di b u m i m a u p u n y a n g a d a d i langit. D a l a m A l Q u r ' a n — a p a b i l a
Kqmpungsannqh.org
438 Juz 7-Al-An'am
Allah m e n y e b u t k a n tentan g penciptaan m a l a m , siang, m a t a h a r i , d a n

b u l a n — sering kali diakhiri d e n g a n p e n y e b u t a n sifat p e r k a s a d a n sifat
m e n g e t a h u i , seperti y a n g t e r d a p at dalam a y a t ini ( A l A n ' a m : 9 6 ) , j u g a
ayat lain, yaitu:
Dan suatu tanda ( k e k u a s a a n Allah y a n g besar) bagi mereka adalah

malam; Kami tanggalkan siang dari malam itu. maka dengan serta
merta mereka berada dalam kegelapan, dan matahari berjalan di
tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang Mahaperkasa
lagi Maha Mengetahui. (YasTn: 3 7 3 8 )
D e m i k i a n p u l a ketika D i a m e n y e b u t k a n perihal penciptaan langit d a n

b u m i serta segala sesuatu y a n g a d a p a d a keduanya, yaitu p a d a permulaan
surat HamTm Sajdah:
Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintangbintang yang

cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaikbaiknya.
Demikianlah ketentuan Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui.
(Fussilat: 12)
S e h u b u n g a n d e n g a n firman Allah Swt. berikut ini:
Dan Dialah yang menjadikan bintangbintang bagi kalian, agar

kalian menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di
laut. ( A l A n ' a m : 9 7 )
Kqmpangsunnqh.org
S e b a g i a n u l a m a S a l a f m e n g a t a k a n , " B a r a n g siap a y a n g m e m p u n y a i
keyakinan t e r h a d a p b i n t a n g b i n t a n g t e r s e b u t selain dari ketiga fungsi
y a n g a k a n disebutkan, berarti dia keliru d a n dust a t e r h a d a p Allah Swt.
Yaitu Allah m e n j a d i k a n n y a sebagai hiasan langit d a n sebagai perajam
u n t u k setansetan serta sebagai petunjuk d a l a m k e g e l a p a n d i darat d a n
d i laut."
Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tandatanda kebesaran

(Kami). (AlAn'am: 97)
Artinya, K a m i jelaskan d a n K a m i terangkan tandatanda kebesaran K a m i

itu.
kepada orangorang yang mengetahui. (AlAn'am: 97)
Y a k n i k e p a d a orangorang y a n g berakal d a n mengetahu i kebenaran serta

menjauhi kebatilan.
Dan Dialah yang menciptakan kalian dari seorang diri, maka (bagi
kalian) ada tempat tetap dan tempat simpanan. Sesungguhnya telah
Kqmpungsannqh.org
440 Juz 7 - AkAn'am
Kami jelaskan tandatanda kebesaran Kami kepada orangorang

yang mengetahui. Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari
langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh
tumbuhan, maka Kami keluarkan dari tumbuhtumbuhan itu
tanaman yang menghijau. Kami keluarkan dari tanaman yang
menghijau itu butir yang banyak; dan dari mayang kurma mengurai
tangkaitangkai yang menjulai, dan kebunkebun anggur, dan
( K a m i keluarkan p u l a ) zaitun dan delima yang serupa dan yang
tidak serupa. Perhatikanlah buahnya di waktu pohonnya berbuah
dan (perhatikan pulalah) kematangannya. Sesungguhnyapadayang
demikian itu ada tandatanda ( k e k u a s a a n A l l a h ) bagi orang
orangyang beriman.
Dan Dialah yang menciptakan kalian dari seorang diri. (Al

An'am: 98)
M a k s u d n y a dari N a b i A d a m a.s,, seperti halnya y a n g d i s e b u t k an o l e h

Allah Swt. d a l a m f i r m a n y a n g lain, yaitu:
Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian yang telah

menciptakan kalian dari seorang diri, dan darinya Allah
menciptakan istrinya; dan dari keduanya Allah memperkembang
biakkan lakilaki dan perempuan yang banyak. ( A n N i s a : 1)
A d a p u n firman A l l a h Swt.:
maka (bagi kalian) ada tempat tetap dan tempat simpanan. (Al
An'am: 98)
Kqmpangsunnqh.org
P a r a u l a m a tafsir b e r b e d a p e n d a p a t m e n g e n a i m a k n a ayat ini. Dari I b n u

M a s ' u d , I b n u A b b a s , A b u A b d u r R a h m a n A s S u l a m i , Q a i s ibnu A b u
Hazim , Mujahid, A t a , I b r a h i m A n N a k h a ' i , A d D a h h a k , Q a t a d a h , A s
Saddi, A t a A l K h u r r a s a n i , dan lainlainnya disebutkan b a h w a m a k n a
mustaqarrun a d a l a h t e m p a t m e n e t a p di d a l a m r a h i m . M e r e k a a t a u
sebagian besar dari m e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a mustauda' yaitu t e m p a t
s i m p a n a n di dalam t u l a n g sulbi.
Tetapi dari I b n u M a s ' u d d a n sejumlah u l a m a y a n g lain disebutkan
hal y a n g sebaliknya. D e m i k i a n p u l a dari I b n u M a s ' u d serta sejumlah
u l a m a , disebutkan b a h w a t e m p a t t e t a p adalah di d u n i a , dan t e m p a t
s i m p a n an adalah setelah m a t i .
S a ' i d ibnu Jubair m e n g a t a k a n b a h w a t e m p a t m e n e t a p itu adala h d i
dalam rahim, di p e r m u k a a n bumi, dan sesudah meninggal dunia.
M e n u r u t A l H a s a n A l B a s r i , mustaqar ialah bagi o r a n g y a n g t e l a h
meninggal dunia, karena a m a l n y a telah ditetapkan dengan k e m a t i a n itu.
Disebutkan dari Ibnu M a s ' u d , b a h w a y a n g dimaksu d dengan t e m p a t
s i m p a n a n atau mustauda' ialah hari akhirat. A k a n tetapi , p e n d a p a t
pertamalah y a n g lebih kuat.
Sesungguhnya Kami telah jelaskan tandatanda kebesaran ( K a m i)

kepada orangorangyang mengetahui. (AlAn'am: 98)
Artinya, o r a n g o r a n g y a n g mengerti d a n m e m a h a m i Kalamullah serta

m a k n a y a n g t e r k a n d u n g di d a l a m n y a .
Firman A l l a h Swt.:
Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit. (AlAn'am:

99)
Y a k n i dengan kepastian dalam k e a d a a n diberkati sebagai rezeki b u a t

h a m b a h a m b a Allah, untuk m e n y u b u r k a n , dan sebagai pertolongan b u a t
s e m u a m a k h l u k d a n r a h m a t dari A l l a h b u a t m e r e k a s e m u a .
Kqmpungsannqh.org
lalu Kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh

tumbuhan. ( A l A n ' a m : 9 9 )
Ayat ini s e m a k n a d e n g a n firman Allah Swt. y a n g lain, yaitu:
Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. ( A l A n b i y a:

30).
maka Kami keluarkan dari tumbuhtumbuhan itu tanaman yang

menghijau (AlAn'am: 99)
Artinya, t a n a m a n dan p e p o h o n a n y a n g hijau; sesudah itu K a m i ciptakan

p a d a n y a b i j i b i j i a n d a n b u a h b u a h a n . K a r e n a itu, d a l a m f i r m a n
selanjurnya disebutkan:
Kami keluarkan dari tanaman yang menghijau itu butir yang

banyak ( A l A n ' a m : 9 9 )
Y a k n i sebagian d a r i n y a b e r t u m p a n g tindih d e n g a n sebagian y a n g lain

seperti p a d a bulirbulirnya dan lain sebagainya.
dan dari mayang kurma mengurai tangkaitangkai. (AlAn'am: 99)
Oinwan adalah b e n t u k j a m a k dari qinwun, artinya t a n g k a i k e t a n d a n

(mayang) kurma.
yang menjulai. (AlAn'am: 99)
M a k s u d n y a , dekat untuk dipetik d a n m u d a h m e m e t i k n y a .
Kqmpangsunnqh.org
Perihalnya sama dengan apa yang dikatakan oleh Ali ibnu

A b u Talhah A l W a l i b i , dari Ibnu A b b a s , s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a
firmanNya:
tangkaitangkai yang menjulai. ( A l A n ' a m : 99)
Y a k n i tangkai y a n g menjulai k e b a w a h bagi p o h o n k u r m a y a n g pendek,

sehingga m a y a n g n y a y a n g d i p e n u h i d e n g a n tangkai b u a h b e r a d a dekat
tana h d a n m u d a h dipetik. D e m i k i a n l a h m e n u r u t r i w a y a t I b n u Jarir.
Sehubungan dengan ini orangorang Hijaz mengatakan b a h w a qinwanun
artinya tangkaitangkai m a y a n g , begitu p u l a halnya y a n g dikatakan oleh
o r a n g o r a n g Bani Qais. S e h u b u n g a n dengan m a k n a lafaz ini, Imruul
Q a i s ( s e o r a n g penyair Jahiliyyah y a n g ternama) mengatakan:
Pucuk pohonnya berdiri tegak, akarnya menghujam ke tanah, dan

mayangnya yang dipenuhi dengan tangkaitangkai menjulai ke
bawah, penuh dengan buah kurma yang merah
S e d a n g k a n o r a n g o r a n g Bani T a m i m m e n g a t a k a n b e n t u k j a m a k n y a
adalah qinyan dengan m e m a k a i ya. Ibnu Jarir mengatakan b a h w a qinwan
adalah b e n t u k j a m a k dari qinwun, s e b a g a i m a n a lafaz sinwdn a d a l a h
b e n t u k j a m a k dari lafaz sinwun.
Firman Allah Swt.:
dan kebunkebun anggur. ( A l A n ' a m : 99)
Artinya, K a m i keluarkan p u l a darinya k e b u n k e b u n anggur; k e d u a j e n i s

buahbuahan ini — y a k n i k u r m a dan a n g g u r — m e n u r u t p e n d u d u k Hijaz
t e r m a s u k b u a h b u a h a n y a n g p a l i n g d i g e m a r i , dan barangkali k e d u a n y a
m e r u p a k a n b u a h b u a h a n y a n g terbaik di dunia. Perihal k e d u a b u a h itu
disebutkan oleh Allah k e p a d a h a m b a h a m b a N y a dalam firmanNya:
Kqmpangsunnqh.org
444 J u z 7-Al-An'am
Dan dari buah kurma dan anggur, kalian buat minuman yang
memabukkan dan rezeki yang baik ( A n N a h l : 6 7 )
Hal ini disebutkan oleh Allah Swt. s e b e l u m k h a m r d i h a r a m k a n . J u g a

dalam firman Allah Swt. y a n g lainnya, yaitu:
Dan Kamijadikan padanya kebunkebun kurma dan anggur. (Y asih:

34)
dan ( K a m i keluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang
tidakserupa. (AlAn'am: 99)
Q a t a d a h d a n lainlainnya m e n g a t a k a n b a h w a gairu mutasyabih artinya

y a n g t i d a k s e r u p a d e d a u n a n n y a , tetapi b e n t u k n y a s e r u p a ; s e b a g i a n
darinya serupa d e n g a n s e b a g i a n y a n g lain, tetapi b e r b e d a d a l a m b u a h
y a n g dihasilkannya, bai k dari bentuk, rasa, m a u p u n k a n d u n g a n n y a .
Perhatikanlah buahnya di waktu pohonnya berbuah, dan

(perhatikanla h pula) kematangannya. (AlAn'am: 99)
Y a k n i b i l a t e l a h m a s a k , m e n u r u t A l B a r r a i b n u A z i b , Ibnu A b b a s ,
A d D a h h a k , A t a A l K h u r r a s a n i , A s S a d d i , Q a t a d a h , dan lainlainnya.
D e n g a n k a t a lain, p e r h a t i k a n l a h k e k u a s a a n P e n c i p t a n y a y a n g telah
m e n c i p t a k a n n y a dari tidak a d a m e n j a d i a d a . P a d a m u l a n y a b e r u p a
t u m b u h t u m b u h a n , lalu menjadi p o h o n , dan menghasilkan b u a h ; a d a
y a n g m e n g h a s i l k a n a n g g u r , a d a y a n g m e n g h a s i l k a n k u r m a , dan lain
sebagainyadari s e m u a j e n i s t u m b u h t u m b u h a n dan pohonpohonan y a n g
Kqmpangsunnqh.org
b e r b e d a b e da w a r n a dan b e n t u k n y a serta b e r b e d a b e d a rasa d a n b a u

hasil buahnya . P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n a p a y a n g disebutkan d i dalam
firmanNya:
ci -- XJ^J^ —
Dan di bumi ini terdapat bagianbagian yang berdampingan, dan

kebunkebun anggur, tanamantanaman, dan pohon kurma yang
bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang
sama. Kami melebihkan sebagian tanamantanaman itu atas
sebagian yang lain tentang rasanya. ( A r R a ' d : 4 ) , h i n g g a akhir
ayat.
K a r e n a itulah dalam ayat ini d i s e b u t k a n :
Sesungguhnya pada yang demikian itu. ( A l A n ' a m : 9 9 )
hai manusia .
ada tandatanda (kekuasaan Allah). (AlAn'am: 99)
Yakni tandatanda yang menunjukkan kesempurnaan kekuasaan

Pencinta s e m u a n y a itu, k e b i j a k s a n a a n , d a n r a h m a t N y a .
bagi orangorang yang beriman. (AlAn'am: 99)
Maksudnya, orangorang y a n g percaya k e p a d a N y a dan mengikuti rasul

rasulNya.
Kqmpungsannqh.org
446 Juz7-AI-Arrarri
Al-An'am, ayat 1 0 0
Dan mereka ( o r a n g o r a n g m u s y r i k ) menjadikan jin itu sekutu bagi

Allah, padahal Allahlah yang menciptakanjinjin itu, dan mereka
berbohong ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Bahwasanya Allah mempunyai
anak lakilaki dan perempuan," tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan.
Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari sifatsifat yang mereka
berikan.
A y a t ini m e m b a n t a h o r a n g o r a n g m u s y r i k y a n g m e n y e m b a h A l l a h
dengan selainNya dan m e m p e r s e k u t u k a n N ya dalam beribadah kepada
N y a , sebab m e r e k a m e n y e m b a h j i n . M e r e k a menjadikan j i n sebagai
sekutusekutu Allah dalam ibadah m e r e k a ; M a h a t i n g g i A l l a h dari a p a
y a n g m e r e k a persekutukan, d a n Mahatinggi Allah dari kekafiran m e r e k a .
A p a b i l a ditanyakan , m e n g a p a j i n d i s e m b a h , padahal s e s u n g g u h n y a
m e r e k a hanyalah m e n y e m b a h b e r h a l a b e r h a l a? Sebagai j a w a b a n n y a
dapat dikatakan b a h w a m e r e k a tidak sekalikali m e n y e m b a h berhala
berhala itu melainkan karena taat k e p a d a jin, dan j i n telah menganjurkan
m e r e k a untuk m e l a k u k a n hal tersebut. Seperti y a n g disebutkan oleh
Allah Swt. dalam firman y a n g lain, yaitu:
Yang mereka sembah selain Allah itu tidak lain hanyalah berhala,,
dan ( d e n g a n m e n y e m b a h b e r h a l a itu) mereka tidak lain hanyalah
Kqmpungsannqh.org
menyembah setan yang durhaka, yang dilaknati Allah dan setan

itu mengatakan, "Saya benarbenar akan mengambil dari hamba
hamba Engkau bagian yang telah ditentukan (untuk saya), dan saya
benarbenar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan
anganangan kosong pada mereka dan akan menyuruh mereka
( m e m o t o n g telingatelinga b i n a t a n g ternak) , lalu mereka benar
benar memotongnya, dan akan saya suruh mereka ( m e n g u b a h
ciptaan A l l a h ) , lalu benarbenar mereka mengubahnya Barang
siapa yang menjadikan setan sebagai pelindung selain Allah, maka
sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata Setan itu
memberikan janjijanji kepada mereka dan membangkitkan angan
angan kosong pada mereka, padahal setan itu tidak menjanjikan
kepada mereka selain dari tipuan belaka. ( A n N i s a : 117120 )
Patutkah kalian mengambil dia dan turunanturunannya sebagai

pemimpin selain dariKu. (AlKahfi: 5 0 ) , h i n g g a akhir ayat.
N a b i I b r a h i m p u n p e r n a h b e r k a t a k e p a d a b a p a k n y a , s e p e r ti y a n g
Wahai bapakku, janganlah kamu menyembah setan. Sesungguhnya

setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pemurah. ( M a r y a m :
44)
J u g a seperti y a n g disebutkan dalam f i r m a n N y a y a n g lain, yaitu:
"Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian, hai Bani Adam,

supaya kalian tidak menyembah setan? Sesungguhnya setan itu
adalah musuh yang nyata bagi kalian, " dan hendaklah kalian
menyembahKu. Inilah jalan yang lurus. (YasTn: 6 0 6 1 )
Kqmpungsannqh.org
P a d a hari kiamat p a r a m a l a i k a t m e n g a t a k a n :
Mahasuci Engkau, Engkaulah pelindung kami, bukan mereka;

bahkan mereka telah menyembah jin, kebanyakan mereka beriman
kepada jin itu. (Saba: 4 1 )
K a r e n a itulah dalam firman selanjutnya d i s e b u t k a n :
Dan mereka ( o r a n g o r a n g m u s y r i k ) menjadikan jin itu sekutu bagi

Allah padahal Allahlah yang menciptakan jinjin itu. ( A l A n ' a m :
100)
Y a k n i padahal A l l a h l a h y a n g m e n c i p t a k a n jinjin itu, k a r e n a Dialah

T u h a n M a h a P e n c i p t a semata, t i a d a sekutu b a g i N y a , m a k a m e n g a p a
d i s e m b a h selain Dia b e r s a m a N y a ? P e r i h a l n y a s a m a d e n g a n perkataan
N a b i Ibrahim , seperti y a n g disitir oleh firmanNya:
. (^sjj&ito'a&pii saja»
Apakah kalian menyembah patungpatung yang kalian pahat itu?
Padahal Allahlah yang menciptakan kalian dan apa yang kalian
perbuat itu. (AsSaffat: 9 5 9 6 )
M a k n a ayat m e n u n j u k k a n b a h w a Allah Swt. adalah Z a t y a n g h a n y a D i a

sendiri y a n g m a m p u m e n c i p t a k a n . K a r e n a itu, h a n y a D i a s e m a t a y a n g
wajib d i s e m b a h , tidak a d a s e k u t u bagiNya .
dan mereka berbohong (dengan mengatakan), "Bahwasannya Allah

mempunyai anak lakilaki dan anak perempuan, " tanpa (dasar)
ilmu pengetahuan. ( A l A n ' a m : 100)
Kqmpungsannqh.org
Melalui ayat ini Allah m e m p e r i n g a t k a n a k a n kesesatan o r a n g y a n g sesat

dalam m e n g g a m b a r k a n Allah Swt. d e n g a n sebutan b a h w a D i a beranak ,
seperti y a n g dikatakan oleh o r a n g o r a n g Y a h u d i t e r h a d a p U z a i r, y a n g
dikatakan o l e h o r a n g o r a n g N a s r a n i t e r h a d a p I s a putr a M a r y a m , dan
perkataan sebagian o r a n g o r a n g m u s y r i k A r a b b a h w a p a r a m a l a i k a t itu
adalah a n a k a n a k p e r e m p u a n Allah.
Mahasuci dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka katakan

dengan ketinggian yang sebesarbesarnya (AlIsra: 4 3 )
M a k n a firmanNya, "Kharaau,'" m e r e k a m e m b u a t b u a t kedustaa n dan

k e b o h o n g an t e r h a d a p Allah, m e n u r u t p e n d a p a t u l a m a Salaf.
Ali ibnu A b u T a l h ah telah m e r i w a y a t k a n dari Ibnu A b b a s
s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya, "Kharaau," membohong.
M e n u r u t AlAufi, dari I b n u A b b a s , s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firman
Nya:
dan mereka berbohong ( d e n g a n m e n g a t a k a n ) , "Allah mempunyai

anak lakilaki dan perempuan, " tanpa (berdasar) ilm u pengetahuan.
( A l A n ' a m : 100)
Disebutkan b a h w a m e r e k a m e n j a d i k an b a g i N y a a n a k lakilaki d a n
perempuan.
Mujahid telah m e n g a t a k a n sehubungan d e n g a n m a k n a firmanNya:

anak lakilaki dan perempuan." ( A l A n ' a m : 100)
B a h w a m a k n a kharaqu ialah m e m b u a t k e b o h o n g a n . Hal y a n g s a m a telah

dikatakan oleh A l H a s a n . M e n u r u t A d D a h h a k , m a k n a kharagu artinya
m e m b u a t b u a t . M e n u r u t A s S a d d i artinya m e m a s t i k a n .
Ibnu Jarir mengatakan, " K a l a u demikian, berarti m a k n a ayat adalah:
M e r e k a dalam i b a d a h n y a m e m p e r s e k u t u k a n Allah d e n g a n j i n , p a d a h a l
Kqmpungsannqh.org
450 Juz7-M-Ariam
Allahlah y a n g m e n c i p t a k a n j i n j i n itu, t a n p a a d a y a n g m e n y e k u t u i
N y a , tanpa penolong , d a n tanpa p e m b a n t u dalam m e n c i p t a k a n m e r e k a . "

anak lakilaki dan perempuan, " tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan.
( A l A n ' a m : 100)
Perihal hakikat dari a p a y a n g m e r e k a katakan, b a h k a n hal itu disebabkan

kebodohan d a n ketidaktahuan m e r e k a tentang Allah d a n kebesaranNya,
karena s e s u n g g u h n y a tidaklah layak bagi T u h a n bila b e r a n a k , beristri
d a n bersekutu dalam menciptaka n semuanya. K a r e n a itulah d a l a m akhir
ayat ini disebutkan oleh firmanNya:
Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari sifatsifat yang mereka

berikan. ( A l A n ' a m : 100)
Artinya, M a h a s u c i , M a h a b e r s i h lagi M a h a b e s a r Allah dari a p a y a n g

d i g a m b a r k a n o l e h o r a n g o r a n g b o d o h lagi s e s a t itu y a n g t e l a h
m e n g a t a k a n b a h w a Allah beranak , m e m p u n y a i t a n d i n g a n, t e m a n , d a n
sekutu.
Al-An'am, ayat 101
Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak,

padahal Dia tidak mempunyai istri. Dia menciptakan segala
sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu.
Dia Pencipta langit dan bumi. ( A l A n ' a m : 101)
Kqmpangsunnqh.org
Yakni Yang mengadakan, Yang menciptakan. Yang membangun, dan

Y a n g m e m b u a t k e d u a n y a t a n p a c o n t o h terlebih d a h u l u . D e m i k i a n l a h
m e n u r u t Mujahid d a n A s S a d d i . Dari pengertia n inilah m a k a hal y a n g
bar u d i n a m a k a n bid'ah, k a r e n a tidak a d a p e r s a m a a n n y a s e b e l u m itu.
Bagaimana Dia mempunyai anak. ( A l A n ' a m : 101)
D e n g a n kata lain, m a n a m u n g k i n Dia beranak.
padahal Dia tidak mempunyai istri. ( A l A n ' a m : 101)
M a k s u d n y a , a n a k itu h a n y a l a h d i l a h i r k a n d a r i d u a s e j o l i y a n g
berpasangan, sedangka n Allah Swt. tidak s a m a d e n g a n sesuatu p u n dari
m a k h l u k N y a , karena D i a l a h Y a n g m e n c i p t a k a n segala sesuatu, d a n
D i a tidak beristri, tidak pula beranak , seperti y a n g disebutkan d i d a l a m
ayat lain, yait u firmanNya:
Dan mereka berkata, "Tuhan Yang Maha Pemurah mengambil

( m e m p u n y a i ) anak." Sesungguhnya kalian telah mendatangkan
suatu perkara yang sangat mungkar. ( M a r y a m : 8889)
sampai d e n g a n f i r m a n N y a :
Dan tiaptiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat
dengan sendirisendiri. (Maryam: 95)
Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala

sesuatu. ( A l A n ' a m : 101)
Kqmpangsunnqh.org
Melalui a y a t ini Allah m e n j e l a s k an b a h w a Dialah y a n g m e n c i p t a k a n

segal a s e s u a t u d a n M a h a M e n g e t a h u i s e g a l a s e s u a t u . M a k a m a n a
m u n g k i n D i a m e m p u n y a i istri dari k a l a n g a n m a k h l u k N y a sebagai
pendampingNya. D i a pun tidak ada bandinganNya, m a k a m a n a
m u n g k i n D i a b e r a n a k . M a h a t i n g g i A l l a h dari hal t e r s e b u t d e n g a n
ketinggian y a n g setinggitingginya.
Yang ( m e m i l i ki sifatsifat y a n g ) demikian itu ialah Allah Tuhan

kalian, tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka
sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu Dia
tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat
melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Mahahalus lagi
Maha Mengetahui.
Yang demikian itu adalah Allah Tuhan kalian. ( A l A n ' a m : 102)
M a k s u d n y a , y a n g m e n c i p t a k a n segal a sesuatu, tidak beranak, dan tidak

p u l a beristri.
tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka

sembahlah Dia. ( A l A n ' a m : 102)
Artinya, sembahla h D i a semata, tidak ada sekutu bagiNya, d a n akuilah

k e t a u h i d a n N y a ( k e e s a a a n N y a ) , b a h w a tidak a d a T u h a n selain Dia,
D i a tidak beranak, tidak diperanakkan, tidak beristri, d a n tidak ada y a n g
menyamai dan menandingiNya.
Kqmpungsannqh.org
dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. ( A l A n ' a m : 102)
Y a k n i Dialah Y a n g m e m e l i h a r a . Y a n g M e n g a w a s i d a n Y a n g m e n g a t u r
s e m u a y a n g selainNya, Dia m e m b e r i m e r e k a rezeki d a n m e m e l i h a r a
m e r e k a sepanjang m a l a m dan siang hari.
Firman Allah Swt.:
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. ( A l A n ' a m : 103)
S e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a ayat ini, a d a b e b e r a p a p e n d a p at di kalangan

para imam dari kalangan u l a m a Salaf.
Menurut pendapat pertama, Allah tidak dapat dicapai oleh
penglihatan m a t a di d u n i a , s e k a l i p u n nanti di akhirat d a p a t dilihat.
Demikianlah m e n u r u t apa y a n g disebutkan oleh banyak hadis mutawatir
dari Rasulullah Saw. melalui berbagai j a l u r p e r i w a y a t a n y a n g telah
ditetapkan di dalam kitabkitab Sahih, kitabkitab Musnad, d a n kitab
kitab Sunnah.
S e h u b u n g a n d e n g a n hal ini M a s r u q telah m e r i w a y a t k a n dari Siti
Aisyah yang mengatakan, "Barang siapa y a ng menduga bahwa
M u h a m m a d telah melihat T u h a n n y a , s e s u n g g u h n y a ia telah b e r d u s t a . "
Menuru t riwayat lain ' m e l i h a t A l l a h ' , k a r e n a s e s u n g g u h n y a Allah Swt.
telah berfirman:
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia

dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l A n ' a m : 103)
Demikianlah menurut riwayat Ibnu A b u Hatim, melalui hadis A b u Bakar

ibnu Ayyasy, dari Asim ibnu Abun Nujud, dari Abud Duha, dari Masruq .
Hadis ini telah diriwayatkan pula oleh bukan hanya seorang, dari Masruq.
Telah ditetapkan p u l a di dalam kitab Sahih d a n kitabkitab lainnya,
dari Siti Aisyah melalui berbagai j a l u r periwayatan . Tetapi I b n u A b b a s
b e r p e n d a p a t berbeda; m e n u r u t r i w a y a t y a n g b e r s u m b e r k a n darinya ,
Kqmpangsunnqh.org
penglihatan ini bersifat m u t l a k (yakni di d u n i a d a n akhirat). M e n u r u t

suatu riwayat y a n g b e r s u m b e r k a n darinya, N a b i Saw. pernah melihat
T u h a n n y a d e n g a n p a n d a n g a n k a l b u n y a sebanyak d u a kali. M a s a l a h ini
disebutkan di d a l a m p e r m u l a a n tafsir surat AnNajm, Insya Allah.
I b n u A b u H a t i m m e n u t u r k a n b a h w a M u h a m m a d ibn u M u s l i m
p e r n a h m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A h m a d ibnu
I b r a h i m A d D a u r a q i , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i Y a h y a ibnu
M u ' i n ; ia mengatakan b a h w a ia pernah m e n d e n g a r Isma'il i b n u U l a y y a h
m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a Firman Allah Swt.:
Hal ini di dunia. Ayah Ibnu A b u Hatim pernah m e n g a t a k a n dari Hisyam

ibnu Ubaidillah y a n g telah m e n g a t a k an hal y a n g sama.
Pendapat lain m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a firmanNya:
Yakni s e m u a penglihatan m a t a . Hal ini telah ditakhsis oleh hadis y a n g

m e n y a t a k a n b a h w a o r a n g o r a n g m u k m i n kelak di akhirat dapat melihat
Tuhannya.
P e n d a p a t lain — y a i t u dari kalangan Mu'tazilah— m e n g a t a k a n
sesuai dengan p e m a h a m a n m e r e k a terhadap m a k n a ayat ini, yaitu b a h w a
Allah tidak dapat dilihat, baik di dunia m a u p u n di akhirat. D e n g a n
demikian, m e r e k a berpendapat berbed a dengan ahli sunnah wal jama ah
dalam masalah ini k a r e n a k e t i d a k m e n g e r t i a n m e r e k a k e p a d a apa y a n g
ditunjukkan oleh Kitabullah d a n s u n n a h Rasulullah. A d a p u n dalil dari
AlQur"an ialah firman Allah Swt.:
Wajahwajah (orangorang m u k m i n ) p a d a hari itu berseri, kepada

Tuhannyalah mereka melihat. ( A l Q i y a m a h : 2 2 2 3)
Kqmpungsannqh.org
Allah Swt. telah berfirman pula, menceritakan perihal orangorang kafir:
Sekalikali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benarbenar

tertutup dari ( m e l i h a t ) Tuhan mereka. (AlMutaffifln: 15)
I m a m Syafii m e n g a t a k a n b a h w a hal ini m e n u n j u k k a n b a h w a orang

o r a n g m u k m i n tidak t e r h a l a n g u n t u k m e l i h a t T u h a n m e r e k a Y a n g
M a h a s u ci lagi M a h a t i n g g i. A d a p u n m e n g e n a i dalil dari sunnah, m a k a
b a n y a k hadis m u t a w a t i r diriwayatka n dari Abu S a ' i d , A b u Hurairah,
A n a s , Juraij, S u h a i b , Bilal, d a n lainlainnya y a n g b u k a n h a n y a seorang
dari kalangan sahabat, dari N a b i S a w . ; s e m u a n y a m e n y e b u t k a n b a h w a
orangoran g m u k m i n kelak di akhirat dapat m e l i h a t Allah di 'Arasat
( h a l a m a n h a l a m a n surga) d a n di t a m a n t a m a n surga. S e m o g a Allah
menjadikan kita dari g o l o n g a n m e r e k a berkat k a r u n i a d a n k e m u l i a a n
N y a , amin.
M e n u r u t pendapat lain s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
Yakni oleh rasio (akal). D e m i k i a n l a h m e n u r u t riwayat Ibnu A b u Hatim ,

dari Ali ibnul Husain, dari AlFallas, dari Ibnu M a h d i , dari A b u i Husain
Yahya ibnul H u s a i n q a r i ' ahli M e k a h , b a h w a dia telah m e n g a t a k a n hal
tersebut. Tetapi pendapat ini garib sekali, dan berbed a d e n g a n m a k n a
lahiriah ayat. Seakanaka n d i a b e r p a n d a n g a n b a h w a lafaz idrak di sini
b e r m a k n a ruyah.
U l a m a lain m e n g a t a k a n b a h w a t i d a k a d a p e r t e n t a n g a n a n t a r a
ketetapan melihat d a n peno/ian idrak d a n y a n g lebih khusus daripad a
ruyah (melihat), k a r e n a s e s u n g g u h n y a pengertian idrak ( m e n c a p a i )
tidak m e m a s t i k a n a d a n y a peno/ian hal y a n g lebih khusus d e n g a n pe
nafian y a n g lebih u m u m .
Kemudian mereka berselisih pendapat mengenai pengertian
p e n c a p a i a n y a n g d i t i a d a k a n ( y a n g di-nafikan), y a k n i b a g a i m a n a
hakikatnya? Menurut suatu pendapat, yang dino/ikan adalah
Kqmpungsannqh.org
mengetahui hakikatNya, karena sesungguhnya tidak ada yang

m e n g e t a h u i N y a selain D i a sendiri, sekalipun o r a n g o r a n g m u k m i n
dapat melihatNya. Perihalnya sama dengan orang yang melihat
rembulan, s e s u n g g u h n y a d i a tidak dapat m e n g e t a h u i hakikat, keadaan,
dan materinya. M a k a T u h a n Y a n g M a h a b e s a r lebih u t a m a d a r i p a d a hal
tersebut, dan hanya Dialah Y a n g memiliki p e r u m p a m a a n Yang M a h a
tinggi.
Ibnu Ulayyah mengatakan bahwa pengertian tersebut (yakni
mustahil mengetahui hakikat Allah) hanya terjadi di dunia. D e m i k i a n l a h
m e n u r u t riwayat Ibnu A b u H a t i m .
Pendapa t lainnya lagi m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a pengetahuan atau
idrak lebih k h u s u s d a r i p a d a ruyah (penglihatan) , m a k n a idrak sama
d e n g a n meliputi. M e r e k a m e n g a t a k a n b a h w a tidak a d a n y a peliputan
bukan berarti m e m a s t i k a n tidak a d a n y a penglihatan, s e b a g a i m a n a tidak
adanya ilmu y a n g meliputi b u k a n berarti memastikan tidak a d a n y a ilmu.
sedangkan ilmu mereka tidak dapat meliputiNya. ( T a n a : 110)
Di dalam sebuah hadis sahih M u s l i m d i s e b u t k a n :
Saya tidak dapat meliputi pujian kepadaMu, pujianMu hanyalah

seperti apa yang Engkau pujikan terhadap diriMu.
Hal ini tidaklah m e m a s t i k a n tidak a d a n y a pujian k e p a d a Dia. M a k a

d e m i k i a n pula dalam m a s a l a h tersebut.
AlAufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n
makna firmanNya:

Kqmpungsannqh.org
Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a a y a t ialah penglihatan seseorang

tidak dapat meliputi Kerajaan ( A l l a h ) .
I b n u A b u H a t i m m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a kami A b u
Z a r ' a h , telah menceritakan k e p a d a kami A m r ibnu H a m m a d ibnu Talhah
A l Q a n n a d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A s b a t , dari S a m m a k , dari
Ikrimah , b a h w a pernah ditanyaka n k e p a d a n y a m e n g e n a i m a k n a firman
Allah Swt.:
I k r i m a h b e r k a t a , " T i d a k k a h e n g k a u m e l i h a t l a n g i t ? " Si p e n a n y a
menjawab, " Y a , tentu saja melihat." Ikrimah berkata, "Apaka h semuany a
dapat t e r l i h a t ? "
S a ' i d ibnu A r u b a h telah m e r i w a y a t k a n dari Q a t a d a h sehubungan
d e n g a n m a k n a firmanNya:

B a h w a D i a M a h a b e s a r dari k e m a m p u a n penglihatan mat a untuk dapat

melihatNya.
Ibnu Jarir m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i S a ' d ibnu
Abdullah ibnu A b d u l H a k a m , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i K h a l i d
ibnu A b d u r R a h m a n , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u Urfujah,
dari Atiyyah AlAufi s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a firmanNya:
Wajahwajah ( o r a n g o r a n g m u k m i n ) pada hari itu berseriseri,

kepada Tuhannyalah mereka melihat. ( A l Q i y a m a h : 2 2 2 3 )
Atiyyah m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a m e l i h a t Allah, tetapi p a n d a n g a n

m e r e k a tidak d a p a t m e l i p u t i N y a k a r e n a K e b e s a r a n N y a , s e d a n g k a n
p a n d a n g a n A l l a h m e l i p u t i m e r e k a s e m u a n y a . Y a n g d e m i k i a n itu
disebutkan oleh f i r m a n N y a :
Kqmpungsannqh.org

Sehubungan dengan m a k n a ayat ini, a d a sebuah hadis y a n g diriwayatkan

o l e h I b n u A b u H a t i m d a l a m b a b ini. U n t u k itu I b n u A b u H a t i m
m e n g a t a k a n b a h w a telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u Z a r ' a h , telah
menceritakan kepada kami Minjab ibnul Haris A s S a h m i . telah
menceritakan kepada kami Bisyr Ammarah, dari A b u Rauq, dari Atiyyah
AlAufi, dari Abu Sa'id AlKhudri, dari Rasulullah Saw. sehubungan dengan

N a b i Saw. bersabda :
Seandainyajin dan manusia, dan setan serta para malaikat —sejak

mereka diciptakan hingga semuanya mati— dibariskan menjadi
satu saf, niscaya mereka masih belum dapat meliputi Allah selama
lamanya.
Tetapi hadis ini garib d a n tidak d i k e n a l , m e l a i n k a n h a n y a melalui j a l u r

ini; tidak a d a seoran g p u n dari p e m i l i k kitab Sittah y a n g m e r i w a y a t
kannya.
U l a m a lainnya lagi m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a ayat
ini d e n g a n m e n g e t e n g a h k a n a p a y a n g diriwayatkan oleh I m a m T u r m u z i
di dalam kitab J a m i ' n y a , Ibnu A b u A s i m di dalam kitab Sunnahnya,
I b n u A b u H a t i m di d a l a m kitab Tafsirnya, I b n u M u r d a w a i h di d a l a m
kitab Tafsirnya, d a n I m a m H a k i m di d a l a m k i t a b Mustadraknya
melalui hadis A l H a k a m ibnu A b a n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah
Kqmpangsunnqh.org
mendengar Ikrimah berkata, " A k u pernah mendengar Ibnu Abbas

m e n g a t a k a n , ' M u h a m m a d pernah m e l i h a t T u h a n n y a Y a n g M a h a s u c i
lagi M a h a t i n g g i . ' M a k a a k u berkata, ' B u k a n k a h Allah telah berfirman:

dapat melihat segala yang kelihatan. ( A l A n ' a m : 1 0 3 ) ? '
Ibnu A b b a s berkata k e p a d a k u , ' S e m o g a e n g k a u tidak beribu ( y a k n i

c e l a k a l a h k a m u ) . Y a n g d e m i k i a n itu a d a l a h n u r N y a y a n g j u g a
merupakan nurNya. A p a b i l a Allah m e n a m p a k k a n nurNya, m a k a tidak
a d a sesuatu pun y a n g dapat m e l i h a t N y a ' . " M e n u r u t riwayat lain, tidak
ada sesuatu pun y a n g dapat tegak karenaNya. I m a m Hakim mengatakan
b a h w a asar ini sahih dengan syarat Syaikhain ( B u k h a r i d a n M u s l i m ) ,
tetapi k e d u a n y a tidak m e n g e t e n g a h k a n n y a .
Semakn a dengan asar ini ada sebuah hadis y a n g ditetapkan di dalam
kitab Sahihain melalui h a d i s A b u M u s a A l A s y ' a r i r.a. secara marfu',
yaitu:
Sesungguhnya Allah tidak pernah tidur, dan tidak layak bagiNya

tidur; Dia merendahkan timbangan ( a m a l ) dan meninggikannya
Dilaporkan kepadaNya amal perbuatan siang hari sebelum malam
tiba, dan amal malam hari sebelum siang hari tiba. Hijab
{ên%na\&n%)Nya adalah nur (atau api), seandainya Dia membuka
hijabNya, niscaya kesucian ZatNya akan membakar semua
makhlukNya sepanjang penglihatanNya.
Di d a l a m kitabkitab t e r d a h u l u disebutkan b a h w a s e s u n g g u h n y a Allah

berfirman k e p a d a M u s a ketika M u s a m e m o h o n a g ar dapat melihatNya,
" H a i M u s a , s e s u n g g u h n y a tidak a d a m a k h l u k h i d u p p u n y a n g melihat
K u m e l a i n k a n pasti m a t i , d a n tidak a d a b e n d a m a t i p u n ( y a n g A k u
Kqmpangsunnqh.org
460 Juz7AkAn'am
m e n a m p a k k a n diriKu k e p a d a n y a ) m e l a i n k a n pasti h a n c u r lebur." D a n

A l l a h S w t . telah berfirman:
Tatkala Tuhannya tampak bagi gunung itu, kejadian itu membuat

gunung itu hancur lebur dan Musa punjatuh pingsan. Maka setelah
Musa sadar kembali, diaberkata, "Mahasuci Engkau, akubertobat
kepada Engkau, dan aku orang yang pertamatama beriman." ( A l
A ' r l f : 143)
Y a n g di-Mo/ikan (ditiadakan) oleh asar ini adalah idrak s e c a ra k h u s u s ,

tetapi bukan berarti meno/ika n dapa t melihatNy a kelak di hari kiamat;
kelak di hari k i a m a t A l l a h m e n a m p a k k a n d i r i N y a k e p a d a h a m b a
hambaNya yang mukmin menurut apa yang dikehendakiNya. Adapun
m e n g e n a i k e a g u n g a n d a n k e b e s a r a n N y a , sesuai d e n g a n Z a t N y a Y a n g
Mahatinggi lagi M a h a s u c i serta M a h a b e r s i h , tidak d a p a t dicapai oleh
p a n d a n g a n m a t a . K a r e n a i t u l a h U m m u l M u m i n i n Siti A i s y a h r.a.
menetapka n adanya penglihatan (dapat melihat Allah) di akhirat dan m e
nqfikm ( m e n i a d a k a n ) n y a di dunia. Siti A i s y a h m e n g a t a k a n d e m i k i a n
d e n g a n berdalilkan f i r m a n N y a y a n g m e n g a t a k a n :
3
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. sedangkan Dia
Hal y a n g dino/ikan o l e h Siti A i s y a h ialah p e n c a p a i a n y a n g d e n g a n

kata lain m e l i h a t kebesaran dan k e a g u n g a n Allah sesuai d e n g a n keadaa n
ZatNya, karena s e s u n g g u h n y a hal tersebut tidak m u n g k i n bagi manusia,
tidak m u n g k i n bagi p a r a malaikat, t i d a k m u n g k i n p u l a bagi m a k h l u k
lainnya.
«111 • f l * > Y l : > .J'
Kqmpungsannqh.org
sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan. (AlAn'am:

103)
Artinya, D i a meliputi s e m u a n y a d a n mengetahu i selukbeluknya, karena

s e s u n g g u h n y a s e m u a n y a itu a d a l a h m a k h l u k N y a , s e p e r t i y a n g
disebutkan di dalam a y a t lain:
Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui ( y a n g kalian

l a h i r k a n d a n r a h a s i a k a n ) ; dan Dia Mahahalus lagi Maha
Mengetahui? ( A l M u l k : 14)
A d a k a l a n y a pengertian absar d i u n g k a p k an menunjukka n m a k n a orang

o r a n g y a n g melihat, seperti y a n g d i k a t a k a n oleh A s S a d d i d a l a m t a k w i l
firmanNya:
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata sedangkan Dia

Y a k n i tiada sesuatu pun y a n g dapat melihatNya, sedangka n D i a melihat

semua makhluk.
A b u i Aliyah telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n firmanNya:
dan Dialah Yang Mahahalus lagi Maha Mengetahui. (AlAn'am:

103)
Y a k n i M a h a h a l u s u n t u k m e n g e l u a r k a n n y a lagi M a h a M e n g e t a h u i
t e n t a n g t e m p a t n y a , Wallahu A 'lam. Takwil ini s a m a p e n g e r t i a n n y a
d e n g a n nasihat L u q m a n t e r h a d a p a n a k n y a , seperti y a n g disitir oleh
firman Allah Swt. berikut:
Kqmpangsunnqh.org
462 Juz7-AWn"am
( L u q m a n berkata), "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu

p e r b u a t a n) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit
atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya
( m e m b a l a s n y a ) . Sesungguhnya Allah Mahahalus lagi Maha
Mengetahui." ( L u q m a n : 16)
Sesungguhnya telah datang dari Tuhan kalian buktibukti yang

terang; maka barang siapa melihat ( k e b e n a r a n i t u ) , maka
(manfaatnya ) bagi dirinya sendiri; dan barang siapa buta (tidak
melihat kebenaran itu), maka kemudaratannya kembali kepadanya
Dan aku ( M u h a m m a d ) sekalikali bukanlah pemelihara (kalian).
Demikianlah Kami mengulangulangi ayatayat Kami supaya
( o r a n g o r a n g y a n g b e r i m a n m e n d a p a t p e t u n j u k ) dan supaya
orangorang musyrik mengatakan, "Kamu telah mempelajari ayat
ayat itu (dari Ahli K i t a b ) , s u p a y a Kami menjelaskan AlOur 'an
itu kepada orangorangyang mengetahui.
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n istilah basair ialah buktibukt i d a n hujahhujah

y a n g terkandun g di d a l a m A l Q u r ' a n dan s e m u a y a n g d i s a m p a i k a n oleh
Rasulullah Saw.
maka barang siapa melihat ( k e b e n a r a n itu), maka (manfaatnya)

bagi dirinya sendiri. ( A l A n ' a m : 104)
Ayat t e r s e b u t s e m a k n a d e n g a n ayat lain, yaitu:
Kqmpungsannqh.org
Barang siapa yang berbual sesuai dengan hidayah (Allah), maka

sesungguhnya dia berbuat itu untuk ( k e s e l a m a t a n ) dirinya sendiri;
dan barang siapa yang sesat, maka sesungguhnya dia tersesat bagi
(kerugian) dirinya sendiri. (AlIsra: 15)
K a r e n a itulah d a l a m sura t ini d i s e b u t k a n:
dan barang siapa buta ( t i d a k m e l i h a t k e b e n a r a n i t u ) , maka

kemudaratannya kembali kepadanya. ( A l A n ' a m : 104)
Setelah d i s e b u t k a n basair, y a k n i buktibukt i d a n hujahhujah, lalu

disebutkan:
dan barang siapa buta ( t i d a k m e l i h a t k e b e n a r a n i t u ) , maka

kemudaratannya kembali kepadanya. ( A l A n ' a m : 104)
Artinya, s e s u n g g u h n y a akibat b u r u k n y a a k an m e n i m p a dirinya sendiri;

s a m a h a l n y a d e n g a n y a n g disebutkan di d a l a m firman lain:
Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang

buta ialah hati yang di dalam dada. (Al-Hajj: 4 6 )
Dan aku ( M u h a m m a d ) sekalikali bukanlah pemelihara (kalian).

( A l A n ' a m : 104)
Yakni bukan sebagai pemelihara, bukan pula sebagai pengawas,

melainkan s e m a t a m a t a sebagai p e n y a m p a i ; dan Allah menunjuki siapa
y a n g d i k e h e n d a k i N y a dan m e n y e s a t k a n siapa y a n g d i k e h e n d a k i N y a .
Kqmpangsunnqh.org
464 Juz 7-Al-An'am
Demikianlah Kami mengulangulangi ayatayat Kami. (AlAn ' a m :

105)
Yaitu s e b a g a i m a na K a m i rincikan buktibukt i itu d a l a m surat ini y a n g

m e n e r a n g k a n t e n t a n g k e e s a a n , d a n b a h w a A l l a h itu tidak a d a T u h a n
selain D i a , m a k a d e m i k i a n p u l a K a m i j e l a s k a n s e m u a a y a t ; K a m i
tafsirkan dan K a m i t e r a n g k a n p a d a tiaptia p t e m p a t n y a , m e n g i n g a t
ketidaktahuan o r a n g o r a n g y a n g bodoh. J u g a a g ar o r a n g o r a n g m u s y r i k
d a n o r a n g o r a n g kafir y a n g m e n d u s t a k a n Rasul m e n g a t a k a n , " H a i
M u h a m m a d , e n g k a u t e l a h b e l a j a r d a r i o r a n g o r a n g Ahli K i t a b
s e b e l u m m u . d a n e n g k a u m e m b a c a serta m e n g e t a h u i n y a dari m e r e k a . "
Demikianlah t a k w i l ayat ini m e n u r u t Ibnu A b b a s , Mujahid , S a ' i d ibnu
Jubair, AdDahhak, d a n lainlainnya.
Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami
A b d u l l a h ibnu A h m a d , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i ayahku,telah
m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Sufyan ibnu U y a y n a h , dari A m r ibnu Dinar,
dari A m r ibnu Kaisan y a n g m e n g a t a k a n b a h w a ia pernah m e n d e n g a r
Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n b a h w a m a k n a darasta ialah ' e n g k a u m e m b a c a ,
m e m b a n t a h , d a n berdebat*. M a k n a a y a t ini s a m a d e n g a n a p a y a n g
disebutkan oleh Allah Swt. ketika menceritakan kedustaan dan
keingkara n m e r e k a ( o r a n g o r a n g m u s y r i k ) , yaitu melalui firmanNya:
Dan orangorang kafir berkata "AlOur 'an ini tidak lain hanyalah
kebohongan yang diadaadakan oleh Muhammad, dan dia dibantu
oleh kaum yang lain "; maka sesungguhnya mereka telah berbuat
suatu kezaliman dan dusta yang besar. Dan mereka berkata,
"Dongengandongengan orangorang dahulu, dimintanya supaya
dituliskan. " ( A l F u r q a n : 4 5 ) , h i n g g a akhir ayat.
Kqmpungsannqh.org
Allah Swt. t e l a h berfirman pula, m e n c e r i t a k a n t e n t a n g d u g a a n d a n

kedustaan m e r e k a :
Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang

ditetapkan), maka celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?
Kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?
Kemudian dia memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan
merengut; kemudian dia berpaling ( d a r i k e b e n a r a n ) dan
menyombongkan diri, lalu dia berkata, "(AlQur''an) ini tidak lain
hanyalah sihir yang dipelajari (dari o r a n g o r a n g d a h u l u ) , ini tidak
lain hanyalah perkataan manusia. " ( A l M u d d a s s i r : 1825)
dan supaya Kami menjelaskan AlOur 'an itu kepada orangorang

yang mengetahui. ( A l A n ' a m : 105)
Artinya, a g ar K a m i m e n e r a n g k a n A l Q u r ' a n itu k e p a d a k a u m y a n g

mengetahu i kebenaran, lalu m e r e k a m e n g i k u t i n y a , d a n K a m i t e r a n g k an
A l Q u r ' a n itu k e p a d a m e r e k a agar m e r e k a m e n g e t a h u i m a n a y a n g batil,
lalu m e r e k a m e n j a u h i n y a . H a n y a k e b i j a k s a n a a n A l l a h l a h y a n g
menetapkan kesesatan mereka, karena Dia telah menyampaikan
penjelasan kepada m e r e k a . Perihalnya s a m a dengan apa yang disebutkan
oleh firmanNya:
Dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan, dan

dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberiNya
petunjuk ( A l B a q a r a h : 2 6 ) , h i n g g a akhir ayat.
Kqmpangsunnqh.org
466 Juz 7 —Al-An'am
Ayat ini s e m a k n a d e n g a n a p a y a n g d i s e b u t k a n o l e h firmanNya dalam

ayatayat y a n g lain, yaitu:
agar Dia menjadikan apa yang dimasukkan oleh setan itu, sebagai
cobaan bagi orangorang yang di dalam hatinya ada penyakit dan
yang kasar hatinya. Dan sesungguhnya orangorang yang zalim
itu benarbenar dalam permusuhan yang sangat, dan agar orang
orang yang telah diberi ilmu meyakini bahwasanya AlQur 'an itulah
yang hak dari Tuhanmu, lalu mereka beriman dan tunduk hati
mereka kepadanya, dan sesungguhnya Allah adalah Pemberi
Petunjuk bagi orangorang yang beriman kepadajalan yang lurus.
(AlHajj: 5354)
Dan tiada Kami jadikan penjaga neraka itu melainkan dari

malaikat; dan tidaklah Kami menjadikan bilangan mereka itu
melainkan untuk jadi cobaan bagi orangorang kafir, supaya
orangorang yang diberi AlKitab menjadi yakin, dan supaya
orangorang yang beriman bertambah imannya, dan supaya
Kqmpungsannqh.org
orangorang yang diberi AlKitab dan orangorang mukmin itu

tidak raguragu, dan supaya orangorang yang di dalam hatinya
adapenyakit, dan orangorang kafir ( m e n g a t a k a n ) , "Apakahyang
dikehendaki Allah dengan bilangan ini sebagai suatu perum
pamaan? " Demikianlah Allah membiarkan sesat orangorang yang
dikehendakiNya dan memberi petunjuk kepada siapa yang
dikehendakiNya. Dan tidak ada yang mengetahui tentara Tuhanmu
melainkan Dia sendiri. ( A l M u d d a s s i r : 3 1 )
c ny -.
Dan Kami turunkan AlQur 'an suatu yang menjadi penawar dan
rahmat bagi orangorang yang beriman, danAlOur'an itu tidaklah
menambah kepada orangorang yang zalim selain kerugian. ( A l
Isra: 8 2 )
Katakanlah, "AlQur 'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi

orangorang yang beriman. Dan orangorang yang tidak beriman
pada telinga mereka ada sumbatan, sedangkan AlQur'an itu suatu
kegelapan bagi mereka Mereka itu adalah (seperti) orangorang
yang dipanggil dari tempat yang jauh. " (Fussilat: 4 4 )
M a s i h b a n y a k lagi ayatayat lain y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a Allah Swt.

menurunkan AlQur*an sebagai petunjuk buat orangorang yang
bertakwa. D e n g a n A l Q u r ' a n itu D i a m e n y e s a t k a n o r a n g o r a n g y a n g
dikehendakiNya, dengan A l Q u r ' a n pula D i a m e m b e r i petunjuk k e p a d a
o r a n g o r a n g y a n g d i k e h e n d a k i N y a . K a r e n a itulah d a l a m a y a t ini
«... . r u i * , 4^^<^^^^C^SLQ^&
Kqmpangsunnqh.org
468 Juz7AhAn'am
Demikianlah Kami mengulangulangi ayatayat Kami supaya

( o r a n g o r a n g y a n g b e r i m a n m e n d a p a t p e t u n j u k ) dan supaya
orangorangyang musyrik mengatakan, "Kamu telah mempelajari
ayatayat itu (dari Ahli Kitab), "dan supaya Kami menjelaskan Al
Our'an itu kepada orangorangyang mengetahui. ( A l A n ' a m : 105)
Sebagian u l a m a a d a y a n g m e m b a c a firmanNya , "Darasta," dengan

pengertian ' e n g k a u b a c a d a n e n g k a u pelajari*; d e m i k i a n l a h m e n u r u t
A t T a m i m i , dari I b n u A b b a s . Hal y a n g s a m a t e l a h d i k a t a k a n p u l a o l e h
Mujahid, A s S a d d i , A d D a h h a k , d a n A b d u r R a h m a n ibnu Z a i d ibnu
A s l a m serta lainlainnya y a n g b u k a n h a n y a seorang.
A b d u r Razzacj telah m e n g a t a k a n dari M a ' m a r , b a h w a A l H a s a n
AlBasr i telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n m a k n a f i r m a n N y a :
dan supaya orangorang musyrik mengatakan, "Kamu telah

mempelajari ayatayat itu (dari A h l i K i t a b ) " ( A l A n ' a m : 105)
B a h w a darasta dibaca darasat sehingga artinya menjadi k u n o dan telah

berlalu atau sudah u s a n g .
A b d u r Razzaoj telah m e n g a t a k a n p u l a b a h w a telah m e n c e r i t a k a n
kepada k a m i Ibnu U y a y n a h , dari A m r ibnu Dinar; ia p e r n a h m e n d e n g a r
'bnuz Zubair mengatakan bahwa sesungguhnya ada anakanak yang
m e m b a c a ayat ini dengan bacaan darasat, padahal s e s u n g g u h n y a bacaan
y a n g s e b e n a r n ya adala h darasat.
S y u ' b a h m e n g a t a k a n , A b u Ishaq A l H a m d a n i telah m e n c e r i t a k a n
kepada kami bahwa lafaz ini m e n u r u t qiraat Ibnu M a s ' u d dibaca darasat.
S a ' i d ibnu A b u A r u b a h telah m e r i w a y a t k a n dari Q a t a d a h , b a h w a
ia m e m b a c a n y a darasta d e n g a n m a k n a ' e n g k a u telah m e m b a c a d a n
m e m p e l a j a r i n y a '.
M e n u r u t M a ' m a r , dari Q a t a d a h , disebutkan darasta d e n g a n m a k n a
'engkau telah m e m b a c a n y a ' . Menurut dialek bacaan Ibnu M a s ' u d
d i s e b u t k an darasa. A b u U b a i d A l Q a s i m ibnu Salam m e n g a t a k a n, telah
m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i Hajjaj, dari H a r u n y a n g m e n g a t a k a n b a h w a
lafaz ini m e n u r u t dialek U b a y ibnu K a ' b d a n Ibnu M a s ' u d ialah darasa.
Harun m e n g a t a k a n b a h w a m e r e k a b e r m a k s u d b a h w a N a b i S a w . telah
membacanya.
Kqmpungsannqh.org
Tetapi pendapat ini garib, karena sesungguhny a t e l a h diriwayatkan

dari U b a y ibnu K a ' b hal y a n g b e r b e d a d e n g a n hal tersebut. A b u B a k a r
ibnu Murdawaih mengatakan, telah menceritakan kepada kami
M u h a m m a d ibnu A h m a d ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada k a m i
A l H a s an ibnu L a i s , telah m e n c e r i t a k a n k e p a d a k a m i A b u S a l a m a h ,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A h m a d ibnu A b u B u z z a h A l M a k k i ,
telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i W a h b i b n u Z a m ' a h , dari ayahnya, dari
H u m a i d AlA"raj, dari Mujahid, dari I b n u A b b a s , dari U b a y ibnu K a ' b
yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah membacakan
k e p a d a k u ayat ini d e n g a n b a c a a n berikut:
, ' '"VW',
dan supaya orangorang musyrik mengatakan, "Kamu telah

mempelajari ayatayat itu (dari A h l i Kitab). " ( A l A n ' a m : 105)
Diriwayatkan oleh I m a m H a k i m di d a l a m kitab Mustadraknya melalui

hadis W a h b ibnu Z a m ' a h . I m a m H a k i m m e n g a t a k a n b a h w a bacaan y a n g
dimaksud ialah darasta. K e m u d i a n ia mengatakan b a h w a hadis ini sahih,
tetapi k e d u a n y a ( I m a m B u k h a r i d a n I m a m M u s l i m y a n g d i j a d i k an
standar bagi predikat sahih suat u h a d i s ) tidak m e n g e t e n g a h k a n n y a .
Ikutilah apa yang telak diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu; tidak

ada Tuhan selain Dia; dan berpalinglah dari orangorang musyrik.
Dan kalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak memperse
kutukan(Nya). Dan kami tidak menjadikan kamu pemelihara bagi
mereka; dan kamu sekalikali bukanlah pemelihara bagi mereka.
Kqmpangsunnqh.org
Allah Swt. berfirman, m e m e r i n t a h k a n k e p a d a R a s u l N y a d a n s e m u a

o r a n g y a n g m e n g i k u ti j a l a n n y a :
Ikutilah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu. (Al

A n ' a m : 106)
Yakni ikutilah, telusurilah jejaknya, dan amalkanlah, karena

s e s u n g g u h n y a a p a y a n g t e l a h d i w a h y u k a n k e p a d a m u dari T u h a n m u
adalah b e n a r belaka; t i a d a k e r a g u a n p a d a n y a , k a r e n a s e s u n g g u h n y a
Allah itu tidak a d a T u h a n selain Dia.
dan berpalinglah dari orangorang musyrik ( A l A n ' a m : 106)
Maksudnya, biarkanlah m e r e k a dan maafkanlah mereka, serta

bersabarlah dalam menghadapi gangguan mereka hingga Allah
membukakan jalan kepadamu, memberimu pertolongan dan
k e m e n a n g a n atas m e r e k a . D a n perlu e n g k a u ketahui b a h w a k a r e n a
h i k m a h y a n g h a n y a diketahui oleh Allah saja, Dia m e n y e s a t k an m e r e k a ;
k a r e n a s e s u n g g u h n y a s e a n d a i n y a Dia m e n g h e n d a k i , n i s c a y a Dia dapat
m e m b e r i k a n petunjuk k e p a d a s e m u a orang; dan seandainya D i a
m e n g h e n d a k i , niscaya D i a d a p a t m e n g h i m p u n m e r e k a k e j a l a n hidayah.
Dan kalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak

mempersekutukan^ya). ( A l A n ' a m : 107)
B a h k a n milikNyalah s e m u a k e h e n d a k dan hikmah sesuai dengan apa

yang dikehendakiNya dan y a n g dipilihNya; Dia tidak ada yang
m e m p e r t a n y a k a n a p a y a n g d i p e r b u a t N y a , tetapi m e r e k a pasti dimintai
pertanggungjawabannya .
Kqmpangsunnqh.org
Dan Kami tidak menjadikan kamu pemelihara bagi mereka. (Al

A n ' a m : 107)
Artinya, p e m e l i h a r a y a n g m e n j a g a u c a p a n dan perbuatan m e r e k a .
dan kamu sekalikali bukanlah pemelihara bagi mereka (Al

A n ' a m : 107)
Y a k n i sebagai o r a n g y a n g diserahi t u g a s untuk m e m e l i h a r a rezeki dan

urusan m e r e k a , seperti y a n g disebutkan d a l a m firmanfirman lainnya,
yaitu:
Kewajibanmu tidak lain hanyalah menyampaikan (risalah). ( A s y

Syura: 4 8 )
Maka berilah peringatan, karena sesungguhnya kamu hanyalah

orang yang memberi peringatan. Kamu bukanlah orang yang
berkuasa atas mereka. ( A l G a s y i y a h : 2 1 2 2 )
karena sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja,

sedangkan Kamilah yang menghisab amalan mereka.(ArRa d: ,
40)
Al-An'am, ayat 108
Kqmpangsunnqh.org
Dan janganlah kalian memaki sembahansembahan yang mereka

sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah
dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami
jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka Kemudian
kepada Tuhan merekalah kembali mereka lalu Dia memberitakan
kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan.
Allah Swt. berfirman, m e l a r a n g R a s u l N y a d a n o r a n g o r a n g m u k m i n

m e m a k i s e m b a h a n s e m b a h a n o r a n g o r a n g musyrik, sekalipun d a l a m
m a k i a n itu t e r k a n d u n g m a s l a h a t , h a n y a saja a k a n m e n g a k i b a t k a n
ma/sadat ( k e r u s a k a n) y a n g lebih besa r d a r i p a d a itu. K e r u s a k a n y a n g
d i m a k s u d ialah b a l a s a n m a k i a n y a n g d i l a k u k a n o l e h o r a n g o r a n g
musyrik terhada p T u h a n k a u m m u k m i n , yaitu:
Allah, tidak ada Tuhan melainkan Dia (AIBaqarah : 2 5 5 )
Seperti y a n g diriwayatkan o l e h Ali ibnu A b u T a l h a h, dari I b n u A b b a s

sehubungan d e n g a n asbabun nuzul ayat ini. Disebutkan b a h w a orang
orang musyrik berkata, " H a i M u h a m m a d , berhentilah k a m u dari mencaci
tuhantuhan k a m i ; atau kalau tidak berhenti, k a m i a k a n balas m e n c a c i
m a k i T u h a n m u . " M a k a Allah m e l a r a n g kaum m u k m i n m e n c a c i berhala
berhala sembahan kaum musyrik .
-
karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas
tanpa pengetahuan. ( A l A n ' a m : 108)
A b d u r Razzaq telah m e r i w a y a t k a n dari M a ' m a r , dari Q a t a d a h , b a h w a

dahulu orangorang muslim sering mencaci maki berhalaberhala
orangoran g kafir, m a k a o r a n g o r a n g kafir balas m e n c a c i m a k i Allah
dengan m e l a m p a u i batas tanpa p e n g e t a h u a n . O l e h s e b a b itu, turunlah
a y a t ini.
I b n u Jarir d a n Ibnu A b u H a t i m telah m e r i w a y a t k a n dari AsSaddi
y a n g telah m e n g a t a k a n s e h u b u n g a n d e n g a n tafsir (asbabun n u z u l ) a y a t
ini, b a h w a ketika A b u T a l i b di a m b a n g k e m a t i a n n y a , o r a n g o r a n g
Kqmpungsannqh.org
Quraisy berkata, "Mari kita berangkat ke rumah orang ini, lalu kita
perintahkan dia agar mencegah keponakannya dari kita, karena
sesungguhnya kita benar-benar merasa malu bila membunuhnya sesudah
dia meninggal dunia. Lalu orang-orang Arab akan memberikan
komentarnya, bahwa dahulu Abu Talib melindunginya, tetapi setelah
Abu Talib meninggal dunia mereka baru berani membunuhnya.
Maka berangkatlah Abu Sufyan, Abu Jahal, Nadr ibnul Haris,
Umayyah serta Ubay (keduanya anak Khalaf), Uqbah ibnu Abu Mu'it,
Amr ibnul As, dan Al-Aswad ibnul Bukhturi. Mereka terlebih dahulu
mengutus seorang lelaki dari kalangan mereka yang dikenal dengan
nama Al-Muttalib. Mereka berpesan kepadanya, "Mintakan lah izin bagi
kami kepada Abu Talib (agar kami diizinkan masuk menjenguknya)."
Lalu utusan itu datang menemui Abu Talib dan berkata kepadanya,
"Mereka adalah para tetua kaummu, mereka ingin masuk menjengukmu."
Abu Talib mengizinkan mereka menjenguk dirinya, lalu mereka masuk
menemuinya dan berkata, "Hai Abu Talib engkau adalah pembesar dan
pemimpin kami. Sesungguhnya Muhammadtelahmenyakiti kami dan
sembahan-sembahan kami, maka kami menginginkan agar sudilah engkau
memanggilnya, lalu cegahlah dia, jangan mengata-ngatai sembahan-
sembahan kami lagi, maka kami pun akan membiarkannya bersama
Tuhannya."
Nabi Saw. dipanggil, maka Nabi Saw. datang, dan Abu Talib berkata
kepadanya, "Mereka adalah kaummu, juga anak-anak pamanmu."
Rasulullah Saw. bertanya, "Apa yang kalian kehendaki?" Mereka
menjawab, "Kami menginginkan agar engkau membiarkan kami dan
sembahan-sembahan kami, maka kami pun akan membiarkan engkau
dan Tuhanmu." Nabi Saw. berkata, "Bagaimana pendapat kalian jika
aku menyetujui hal itu? Apakah kalian mau memberiku suatu kalimat
yang jika kalian ucapkan kalimat ini niscaya kalian akan merajai semua
orang Arab dengannya dan tunduklah kepada kalian semua orang * Ajam
(selain Arab), serta akan membayar upeti kepada kalian?" Abu Jahal
bertanya, "Demi ayahmu, kami benar-benar akan memberimu sepuluh
kali lipat dari apa yang engkau minta, tetapi apakah yang engkau
maksudkan dengan kalimat itu?" Nabi Saw. bersabda:
Kqmpungsannqh.org
474 Juz7-AKAn'am
Ucapkanlah, "Tidak ada Tuhan selain Allah."

Tetapi mereka menolak dan merasa enggan untuk mengucapkannya.
Abu Talib berkata, "Hai anak saudaraku, katakanlah yang lainnya, karena
sesungguhnya kaummu merasa kaget dengan ucapan itu." Rasulullah
Saw. berkata:
Wahai paman, aku sekalikali tidak akan mengatakan yang lainnya

hingga mereka mendatangkan matahari, lalu mereka letakkan di
tanganku; dan seandainya mereka dapat mendatangkan matahari,
lalu meletakkannya di tanganku ini, aku tetap tidak akan me
ngatakan yang lainnya.
Nabi Saw. mengatakan demikian dengan maksud memutuskan harapan
mereka untuk dapat membujuk dirinya. Maka mereka marah dan
mengatakan, "Kamu benar-benar menghentikan cacianmu terhadap
sembahan kami, atau kami akan balas mencacimu dan Tuhan yang
memerintahmu?" Yang demikian itu adalah yang dimaksudkan di dalam
firman-Nya:
karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas

tanpa pengetahuan. (Al-An'am: 108)
Dari pengertian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa meninggalkan suatu
maslahat demi mencegah terjadinya mafsadat (kerusakan) yang jauh
lebih parah daripada maslahat adalah hal yang diperintahkan. Di dalam
sebuah hadis sahih disebutkan bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda:
Terlaknatlah seseorang yang memaki kedua orang tuanya
Kqmpungsannqh.org
Mereka (para sahabat) bertanya, "Ya Rasulullah, bagaimanakah seseorang

dapat m e n c a c i k e d u a o r a n g t u a n y a s e n d i r i ? " Rasulullah Saw. bersabda:
Dia mencaci bapak seseorang, lalu orang yang dicacinya itu balas
mencaci bapaknya. Dan dia mencaci ibu seseorang, lalu orang
yang dicacinya itu balas mencaci ibunya
Demikianlah Kamijadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan

mereka. ( A l A n ' a m : 108)
Y a k n i s e b a g a i m a n a K a m i hiaskan k e p a d a m e r e k a cinta k e p a d a berhala

berhalanya, m e m b e l a n y a , dan m e n o l o n g n y a , m a k a K a m i hiaskan p u l a
k e p a d a setiap u m a t dari k a l a n g an u m a t t e r d a h u lu y a n g sesat m e n y u k a i
amal perbuatan m e r e k a . H a n y a milik Allahlah hujah y a n g kua t dan
h i k m a h y a n g s e m p u r n a d a l a m m e n e n t u k a n a p a y a n g dikehendaki d a n
a p a y a n g dipilihNya.
Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka. (AlAn'am:

108)
M a k s u d n y a , k e p u l a n g a n dan p e n g e m b a l i a n m e r e k a .
lalu Dia memberikan kepada mereka apa yang dahulu mereka

kerjakan. ( A l A n ' a m : 108)
Yakni D i a akan m e m b a l a s m e r e k a sesuai dengan amal perbuatan mereka.

Jika amal perbuatan m e r e k a baik, m a k a b a l a s a n n y a baik; dan j i k a a m a l
perbuatan m e r e k a buruk, m a k a b a l a s a n n y a buruk pula .
Kqmpangsunnqh.org
476 Juz 7-Al-An'am
. ^ s j i ^ ^ a g ' a i ^ tamnya
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala ke
sungguhan, bahwa sungguh jika datang kepada mereka sesuatu
mukjizat, pastilah mereka beriman kepadaNya. Katakanlah,
"Sesungguhnya mukjizatmukjizat itu hanya berada di sisi Allah."
Dan apakah yang memberitahukan kepadamu bahwa apabila
mukjizat datang mereka tidak akan beriman. Dan (begitu pula) Kami
memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum
pernah beriman kepadanya ( A I Q u r ' a n ) pada permulaannya, dan
Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang
sangat.
Allah S w t menceritakan perihal orangorang musyrik. M e r e k a bersumpah
dengan menyebu t n a m a Allah dengan segala kesungguhan, yakni dengan
s u m p a h y a n g kuat:
bahwa sungguh jika datang kepada mereka sesuatu mukjizat. (Al

A n ' a m : 109)
Y a n g d i m a k s u d d e n g a n dyatun dalam a y a t ini ialah mukjizat d a n hal

y a n g bertentangan d e n g a n h u k u m alam.
mereka benarbenar akan beriman kepadanya. ( A l A n ' a m : 109)
Y a k n i m e r e k a b e n a r b e n a r akan p e r c a y a k e p a d a n y a .
Kqmpangsunnqh.org
Katakanlah, "Sesungguhnya mukjizatmukjizat itu hanya berada

di sisi Allah " ( A l A n ' a m : 109)
Maksudnya: Katakanlah, hai M u h a m m a d , k e p a d a m e r e k a y a n g m e m i n t a

kepadamu agar diturunkan mukjizatmukjizat kepadamu dengan
p e r m i n t a a n y a n g b e r n a d a k a n kekufuran, k e i n g k a r a n , d a n t a n t a n g a n ,
bukan m e m i n t a k a r e n a ingin m e n d a p a t h i d a y a h d a n petunjuk, b a h w a
s e s u n g g u h n y a mukjizatmukjiza t itu h a n y a l a h b e r g a n t u n g k e p a d a
Allah. J i k a D i a m e n g h e n d a k i n y a , niscaya D i a a k a n m e m p e r l i h a t k a n n y a
k e p a d a kalian; dan j i k a Dia m e n g h e n d a k i selainnya, Dia tidak a k a n
m e n u r u n k a n n y a dan m e m b i a r k a n kalian.
I b n u Jarir mengatakan, telah menceritakan k e p a d a k a m i H a n n a d ,
telah menceritakan k e p a d a k a m i Y u n u s ibnu Bukair, telah menceritakan
k e p a d a k a m i A b u M a ' s y a r , dari M u h a m m a d ibnu K a ' b A l Q u r a z i y a n g
m e n c e r i t a k an b a h w a o r a n g o r a n g Q u r a i s y p e r n a h b e r b i c a r a k e p a d a
Rasulullah Saw. M e r e k a m e n g a t a k a n , " H a i M u h a m m a d , e n g k a u t e l a h
ceritakan k e p a d a k a m i b a h w a M u s a m e m p u n y a i t o n g k a t y a n g dapat ia
pukulkan k e batu, lalu m e m a n c a r l a h dari batu itu m a t a air s e b a n y a k
d u a belas m a t a air. D a n e n g k a u t e l a h ceritakan k e p a d a k a m i b a h w a I s a
dapat m e n g h i d u p k a n o r a n g o r a n g m a t i . D a n e n g k a u t e l a h b e r c e r i t a
kepada kami bahwa Samud mempunyai unta (maksudnya unta Nabi
Saleh), m a k a datangkanlah k e p a d a k a m i sebagian dari mukjizatmukjizat
itu o l e h m u a g ar k a m i d a p a t p e r c a y a k e p a d a m u . "
Rasulullah Saw. b e r s a b d a , " H a l a p a k a h y a n g kalian inginkan a g ar
aku datangkan k e p a d a k a l i a n ? " M e r e k a m e n j a w a b , " E n g k a u j a d i k a n
buat k a m i Bukit Safa ini m e n j a d i e m a s . " N a b i Saw. b e r s a b d a , " J i k a
aku dapat m e l a k u k a n n y a , a p a k a h kalian m a u percay a ( b e r i m a n )
k e p a d a k u ? " M e r e k a m e n j a w a b , " Y a , d e m i A l l a h , j i k a e n g k a u benar
benar dapat melakukannya, kami s e m u a sungguh akan beriman
kepadamu."
M a k a Rasulullah S a w . berdiri, lalu berdoa. Dan M a l a i k a t Jibril a.s.
d a t a n g k e p a d a n y a , lalu b e r k a t a , " P i l i h l a h s e s u k a m u , j i k a k a m u
menginginka n Bukit Safa m e n j a d i e m a s , m a k a p a d a pagi h a r i n y a Bu
kit Safa akan menjadi e m a s . T e t a p i b i l a suat u mukjizat diturunkan, lalu
m e r e k a tidak m e m p e r c a y a i n y a , m a k a s u n g g u h Allah akan m e n g a z a b
mereka. Jika kamu menginginka n m e m b i a r k a n mereka, m a k a biarkanlah
Kqmpungsannqh.org
permintaan mereka (jangan kamu kabulkan) untuk memberikan

k e s e m p a t a n k e p a d a o r a n g o r a n g dari k a l a n g a n m e r e k a y a n g m a u
b e r t o b a t " M a k a Rasulullah Saw. m e n j a w a b , "Tidak, saya menginginkan
agar orangorang y a n g sadar dari kalangan m e r e k a m a u bertobat." M a k a
Allah Swt. m e n u r u n k a n f i r m a n N y a :
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala kesungguhan

( A l A n ' a m : 109)
tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. ( A l A n ' a m : 111)
H a d i s ini berpredikat mursal, tetapi m e m p u n y a i b a n y a k syahid yang

m e n g u a t k a n n y a , diriwayatkan melalui berbagai jalur.
Dan sekalikali tidak ada yang menghalangi Kami untuk

mengirimkan ( k e p a d a m u ) tandatanda (kekuasaan Kami),
melainkan karena tandatanda itu telah didustakan oleh orang
orang dahulu (AlIsra: 59), h i n g g a akhir ayat.
Dan apakah yang memberitahukan kepada kalian bahwa apabila

mukjizat datang mereka tidak akan beriman. ( A l A n ' a m : 109)
M e n u r u t suatu p e n d a p a t o r a n g o r a n g y a n g d i m a k s u d k a n o l e h a y a t ini
adalah k a u m musyrik . D e m i k i a n l a h m e n u r u t Mujahid. S e a k a n a k a n
dikatakan k e p a d a m e r e k a b a h w a a p a k a h y a n g m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a
kalian a k a n k e b e n a r a n dari s u m p a h s u m p a h y a n g kalian ucapkan itu.
Kqmpungsannqh.org
Berdasarkan pengertia n ini. berarti firmanNya:
bahwa apabila mukjizat datang, mereka tidak akan beriman. (Al

A n ' a m : 109)
d i b a c a innaha k a r e n a d i a n g g a p s e b a g a i jumlah istinaf (kalimat

p e r m u l a a n ) y a n g m e n e g a s k a n t e n t a n g ketiadaan ima n m e r e k a di saat
mukjizatmukjizat y a n g m e r e k a m i n t a didatangkan k e p a d a m e r e k a .
Sebagian u l a m a lain m e m b a c a n y a :
bahwa apabila mukjizat datang, kalian tidak akan beriman. (Al

A n ' a m : 109)
Y a k n i d e n g a n bacaan tuminuna y a n g artinya ditujukan k e p a d a lawan

bicara.
Menuru t pendapat lain, mukhatab (lawan bicara) y a n g dimaksudkan
oleh firmanNya:
Dan apakah yang memberitahukan kepada kalian. ( A l A n ' a m : 109)
Mereka adalah orangorang m u k m i n . Allah Swt. berfirman, " D a n apakah

y a n g m e m b e r i t a h u k a n k e p a d a k a l i a n , hai o r a n g o r a n g m u k m i n ? "
Berdasarkan qiraat ini, berarti firmanNya, "Innaha ? boleh dibaca £asraA
1
seperti b a c a a n p e r t a m a , b o l e h p u l a d i b a c a annaha k a r e n a d i a n g g a p
sebagai ma 'mul dari lafazyusy 'irukum. D e n g a n d e m i k i a n , berarti huruf
la y a n g a d a dalam firmanNya:
bahwa apabila mukjizat datang, mereka tidak akan beriman. (Al

A n ' a m : 109)
berkeduduka n menjadi silah, perihalnya s a m a d e n g a n firmanNya:
Kqmpungsannqh.org
480 Juz7-AkAn'am
Apakah yang menghalangimu untuk bersujud ( k e p a d a A d a m ) di

waktu Aku menyuruhmu? (AlA 'raf: 12) 1
D a n firman Allah Swt.:
Sungguh tidak mungkin atas ( p e n d u d u k ) suatu negeri yang telah

Kami binasakan, bahwa mereka tidak akan kembali ( k e p a d a K a m i ) .
(AlAnbiya: 95)
Artinya, apakah y a n g m e n c e g a h m u untuk bersujud k e p a d a A d a m ketika

A k u perintahkan k a m u m e l a k u k a n n y a ? D a n s u n g g u h tidak m u n g k i n
atas p e n d u d u k suatu negeri y a n g telah K a m i binasakan, b a h w a m e r e k a
tidak akan k e m b a l i k e p a d a K a m i .
Berdasarkan pengertian ini, berarti m a k n a ayat y a n g sedan g dibahas
ialah: D a n apakah y a n g memberitahuka n k e p a d a k a l i a n , hai orangoran g
m u k m i n , perihal o r a n g o r a n g y a n g kalian h a r a p k a n hal itu bagi m e r e k a
karena t e r d o r o n g oleh k e i n g i n an kalian a g ar m e r e k a b e r i m a n , b a h w a
apabila mukjizatmukjizat itu d a t a n g , m e r e k a m a u b e r i m a n ?
Sebagian u l a m a m e n g a t a k a n b a h w a lafaz annaha b e r m a k n a la 'aila
yang artinya ' m u d a h m u d a h a n ' . Ibnu Jarir mengatakan, mereka
m e n y e b u t k a n b a h w a m e m a n g d e m i k i a n l a h m a k n a n y a m e n u r u t qiraat
U b a y ibnu K a ' b . M e n u r u t Ibnu Jarir, telah disebutkan dari perkataan
o r a n g A r a b secara sirna'i ( idiom ) k a l i m a t berikut: "Pergilah k e pasar,
m u d a h m u d a h a n e n g k a u m e m b e l i k a n sesuatu ( m a k a n a n ) b u a t k a m i . "
Lafaz innaka di sini b e r m a k n a la 'allaka, yakni agar engkau m e m b e l i k a n
buat k a m i sesuatu.
Ibnu Jarir mengatakan, menurut suatu pendapat ada yang
m e n g a t a k a n b a h w a p e r k a t a a n A d d i I b n u Zaid AlIbadi d a l a m bait syair
berikut termasuk k e d a l a m b a b ini, yaitu:
Hai orang yang mencela, apakah yang memberitahukan kepadamu

bahwa ajalku hanya sampai sesaat lagi dalam hari ini atau pada
pagi hari keesokannya?
Kqmpungsannqh.org
Ibnu Jarir m e m i l i h p e n d a p at ini dan m e n g e m u k a k a n beberapa syawahid

atau bukti y a n g m e m p e r k u a t p e n d a p a t n y a dari syairsyair o r a n g o r a n g
Arab.
Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka

seperti mereka belum pernah beriman kepadanya (A lQur* a n ) p a d a
permulaannya. ( A l A n ' a m : 110)
AlAufi telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s s e h u b u n g a n d e n g a n ayat

ini, b a h w a ketika o r a n g o r a n g m u s y r i k m e n g i n g k a r i A l Q u r ' a n y a n g
diturunkan oleh Allah, m a k a hati m e r e k a dijadikan tidak t e t a p atas
sesuatu pun d a n m e n o l a k setiap perintah.
Mujahid telah m e n g a t a k a n sehubungan dengan m a k n a firmanNya:
Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka

( A l A n ' a m : 110)
Y a k n i K a m i halanghalangi antara m e r e k a dan i m a n . D a n s e a n d a i n y a

datang k e p a d a m e r e k a s e m u a bukti (mukjizat), niscaya m e r e k a tidak
akan beriman, s e b a g a i m a n a K a m i h a l a n g h a l a n g i m e r e k a antara diri
m e r e k a dan ima n seperti p a d a p e r m u l a a n n y a . Hal y a n g s a m a telah
dikatakan oleh Ikrimah dan A b d u r R a h m a n I b n u Z a i d I b n u A s l a m .
Ibnu A b u Talhah telah m e r i w a y a t k a n dari I b n u A b b a s r.a., b a h w a
Allah Swt. menceritakan perihal apa yang akan dikatakan oleh hambahamba
N y a sebelum m e r e k a mengatakannya, dan apa y a n g akan m e r e k a
lakukan s e b e l u m m e r e k a m e n g e r j a k a n n y a . Seperti y a n g disebutkan di
dalam firmanNya:
dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu

sebagai yang diberitakan oleh Yang Maha Mengetahui. (Fatir: 14)
Kqmpangsunnqh.org
482 Juz7—Al-An'am
supaya jangan ada orang yang mengatakan, "Amal besar

penyesalan atas kelalaianku dalam ( m e n u n a i k a n k e w a j i b a n )
terhadap Allah ( A z Z u m a r : 5 6 )
Kalau sekiranya aku dapat kembali (ke d u n i a ), niscaya aku akan

termasuk orangorang yang berbuat baik " ( A z Z u m a r : 5 8 )
Allah Swt. m e n c e r i t a k a n , " S e a n d a i n y a m e r e k a d i k e m b a l i k a n k e dunia

lagi, pastilah m e r e k a tidak akan mengikuti j a l a n petunjuk ( s a m a d e n g a n
keadaan m e r e k a s e m u l a ) , " seperti y a n g disebutkan oleh firman y a n g
lain, yaitu:

kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya. Dan
sesungguhnya mereka itu adalah pendustapendusta belaka. ( A l
An'am: 28)
D a n d a l a m surat ini d i s e b u t k a n :
Dan (begitu p u l a ) Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka

seperti mereka belum pernah beriman kepadanya ( A l Q u r ' a n ) pada
permulaannya. ( A l A n ' a m : 110)
D e n g a n kata lain, s e a n d a i n y a m e r e k a d i k e m b a l i k a n k e d u n i a , n i s c a y a
akan dihalanghalangi antara m e r e k a d a n j a l a n hidayah, s e b a g a i m a n a
K a m i menghalanghalangi antara m e r e k a dan ima n sejak p e r m u l a a n n y a
ketika m e r e k a masih h i d u p di d u n i a .
Kqmpungsannqh.org
dan Kami biarkan mereka. (AlAn'am: 110)
Y a k n i K a m i tinggalkan m e r e k a .
dalam kesesatannya. ( A l A n ' a m : 110)
M e n u r u t I b n u A b b a s d a n A s S a d d i , m a k n a tugyan d a l a m a y a t ini ialah

kekufuran. S e d a n g k a n m e n u r u t A b u i Aliyah, A r R a b i ' ibnu A n a s , d a n
Qatadah ialah kesesatan.
* St/»*
«.II., «.v*» (i****
bergelimang. ( A l A n ' a m : 110)
Menuru t A l A ' m a s \ a n i n y a b e r m a i n m a i n . S e d a n g k a n m e n u r u t I b n u
A b b a s . Mujahid. Abui Aliyah. ArRabi, dan A b u Malik serta lainlainnya
adalah b e r g e l i m a n g , y a k n i m e r e k a b e r g e l i m a n g d a l a m kekafirannya.
********************
Kqmpangsunnqh.org

Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tafsir Ibnu Katsir Juz 7

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

A L ­ I M A M A B U L F1DA I S M A ' I L I B N U K A S I R A D ­ D I M A S Y Q I

SINAR BARU ALGENSINDO

Al-Maidah, ayat 83-86

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada

Selanjutnya Allah m e n y e b u t k a n sifat m e r e k a y a n g lain, yaitu taat k e p a d a

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada

Yakni melalui a p a y a n g terdapat di d a l a m kitab m e r e k a m e n y a n g k u t

Y a k n i b e r s a m a o r a n g ­ o r a n g y a n g menjadi saksi atas k e b e n a r a n n y a dan

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada

kitab­kitab m e r e k a sendiri) ; seraya berkata, "Ya Tuhan kami. kami

maka catatlah kami bersama orang­orang yang menjadi saksi. (Al­

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada

Ibnu A b b a s m e n g a t a k a n, m e r e k a adalah para petani y a n g tiba b e r s a m a

Barangkali apabila kalian kembali ke tanah air kalian, maka kalian

M e r e k a menjawab, " K a m i tidak akan pindah dari a g a m a kami sekarang.*'

Mengapa kami tidak akan beriman kepada Allah dan kepada

Golongan o r a n g ­ o r a n g N a s r a n i inilah y a n g disebutkan oleh Allah Swt.

Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada orang yang beriman

Orang­orang yang telah kami datangkan kepada mereka Al­Kitab

berkata, "Kami beriman kepadanya, sesungguhnya Al­Qw'an itu

sampai dengan firman­Nya:

kami tidak ingin bergaul dengan orang­orangy"a/i//.(Al­Qasas: 55)

K a r e n a itulah dalam surat ini disebutkan oleh firman­Nya:

Maka Allah memberi mereka pahala terhadap perkataan yang

Surga yang mengalir sungai­sungai di dalamnya, sedangkan mereka

Yakni m e r e k a tinggal di dalam surga untuk selamanya, tidak akan pindah

Yakni k a r e n a m e r e k a m e n g i k u ti p e r k a r a y a n g hak d a n taat k e p a d a n y a

Selanjutnya Allah m e n c e r i t a k an perihal o r a n g ­ o r a n g y a n g celaka

Dan orang­orang kafir serta mendustakan ayat­ayat Kami. (Al­

Yakni ingkar k e p a d a ayat­ayat Allah dan m e n e n t a n g n y a .

mereka itulah penghuni neraka ( A l ­ M a i d a h : 86)

Yakni m e r e k a adalah ahli n e r a k a y a n g a k a n m a s u k k e d a l a m n y a .

Al-Maidah, ayat 87-88

/ / o / orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

Ali ibnu A b u T a l h a h telah m e r i w a y a t k a n dari ibnu A b b a s , b a h w a ayat

Saw., m a k a beliau m e n g i r i m k a n utusan untuk m e n a n y a k a n hal tersebut

Ibnu M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r Al­Aufi, dari Ibnu

Apakah gerangan yang dialami oleh kaum, seseorang dari mereka

Ibnu A b u Hatim m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i A h m a d

A d ­ D a h h a k ibnu M u k h a l l a d , dari U s m a n ( y a k n i I b n u S a ' i d ) , t e l a h

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

Hal y a n g s a m a telah diriwayatkan oleh I m a m T u r m u z i d a n I m a m Ibnu

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

A l ­ A ' m a s y telah m e r i w a y a t k a n dari Ibrahim , dari H a m m a m ibnul

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

As­Sauri telah meriwayatkan dari Mansur, dari A b u d D u h a , dari Masruq

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

pernah menceritakan kepadanya bahwa Abdullah ibnu Rawwahah

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

Asar ini berpredikat mungati'.

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

Demikian p u l a apabila s e s e o r a n g m e n g h a r a m k a n d a g i n g atas dirinya,

U l a m a lainnya — a n t a r a lain I m a m A h m a d ibnu H a m b a l — b e r p e n ­

Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah

Kemudian dalam ayat selanjutnya disebutkan:

Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepada kamu sekalian

d a n bertakwalah kepada Allah yang kalian beriman kepada­Nya

Ibnu Juraij telah meriwayatkan dari Ikrimah, b a h w a U s m a n ibnu M a z ' u n ,

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

Dengan k a t a lain, j a n g a n l a h kalian berjalan bukan p a d a j a l a n t u n t u n a n

Sesungguhnya kalian mempunyai kewajiban atas diri kalian, dan

M e r e k a berkata, " Y a Allah, k a m i t u n d u k dan patuh k e p a d a a p a y a n g

Hai orang­orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa­

Pad a awal m u l a n y a terjadi di suatu hari ketika Rasulullah Saw. s e d a n g

A L I M A M A B U L F1DA I S M A ' I L I B N U K A S I R A D D I M A S Y Q I

Y a k n i b e r s a m a o r a n g o r a n g y a n g menjadi saksi atas k e b e n a r a n n y a dan

kitabkitab m e r e k a sendiri) ; seraya berkata, "Ya Tuhan kami. kami

maka catatlah kami bersama orangorang yang menjadi saksi. (Al

Golongan o r a n g o r a n g N a s r a n i inilah y a n g disebutkan oleh Allah Swt.

Orangorang yang telah kami datangkan kepada mereka AlKitab

berkata, "Kami beriman kepadanya, sesungguhnya AlQw'an itu

sampai dengan firmanNya:

kami tidak ingin bergaul dengan orangorangy"a/i//.(AlQasas: 55)

K a r e n a itulah dalam surat ini disebutkan oleh firmanNya:

Surga yang mengalir sungaisungai di dalamnya, sedangkan mereka

Selanjutnya Allah m e n c e r i t a k an perihal o r a n g o r a n g y a n g celaka

Dan orangorang kafir serta mendustakan ayatayat Kami. (Al

Yakni ingkar k e p a d a ayatayat Allah dan m e n e n t a n g n y a .

mereka itulah penghuni neraka ( A l M a i d a h : 86)

/ / o / orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

Ibnu M u r d a w a i h telah m e r i w a y a t k a n melalui j a l u r AlAufi, dari Ibnu

A d D a h h a k ibnu M u k h a l l a d , dari U s m a n ( y a k n i I b n u S a ' i d ) , t e l a h

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

A l A ' m a s y telah m e r i w a y a t k a n dari Ibrahim , dari H a m m a m ibnul

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

AsSauri telah meriwayatkan dari Mansur, dari A b u d D u h a , dari Masruq

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

U l a m a lainnya — a n t a r a lain I m a m A h m a d ibnu H a m b a l — b e r p e n

d a n bertakwalah kepada Allah yang kalian beriman kepadaNya

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

istriistrinya, dan m e r e k a p u n tidak b e r a n i m e n d e k a t i n y a . Lalu istri

Lalu turunlah firmanNya:

Hai orangorang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa

Seakanaka n ayat ini m e n g a t a k a n k e p a d a U s m a n , " J a n g a n l a h k a m u

Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpahsumpah kalian

dan janganlah kalian melampaui batas. ( A l M a i d a h : 8 7 )

m e n g h a r a m k a n halhal y a n g diperbolehka n bagi kalian. D e m i k i a n l a h

Makan dan minumlah, dan janganlah berlebihlebihan. ( A l A ' r a f:

Dan orangorang yang apabila membelanjakan (harta), mereka

janganlah kalian haramkan apaapa yang baik yang telah Allah

dan bertakwalah kepada Allah (AlMaidah: 88)

Yakni d a l a m s e m u a urusan kalian, ikutilah j a l a n taat k e p a d a N y a dan

Yang kalian beriman kepadaNya (AlMaidah: 88)

Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpahsumpah kalian

D a l a m p e m b a h a s an y a n g lalu telah diterangkan m a s a l a h b e r m a i n m a i n

Janganlah kalian haramkan apaapa yang baik yang telah Allah

Tetapi Dia menghukum kalian disebabkan sumpahsumpah yang

Y a k n i orangorang y a n g membutuhkan pertolongan dari kalangan orang

A b u S a ' i d AlAsyaj m e n g a t a k a n , telah m e n c e r i t a k an k e p a d a k a m i

atau memberi pakaian kepada mereka. ( A l M a i d a h : 89)

atau memberi pakaian kepada mereka. ( A l M a i d a h : 89)

AlHasan, A b u J a ' f a r A l B a q i r , Ata, T a w u s , Ibrahim A n N a k h a ' i ,

atau memberi pakaian kepada mereka. (AlMaidah: 89)

atau memerdekakan seorang budak (AlMaidah: 89)

I b n u Jarir telah m e r i w a y a t k a n dari S a ' i d ibnu Jubair dan A l H a s an A l

maka kifaratnya puasa selama tiga hari. ( A l M a i d a h : 89)

y a n g artinya dapat diinterpretasikan secara berturutturut atau secara

D a l a m kitab lain — y a i t u d a l a m kitab AlUmm— I m a m Syafii telah

maka kifaratnya puasa selama tiga hari secara berturutturut.

Abu Ja'far ArRazi m e n g a t a k a n dari A r R a b i ' , dari A b u i Aliyah,dari

maka kifaratnya puasa selama tiga hari secara berturutturut.

maka kifaratnya puasa selama tiga hari secara berturutturut.

A l A ' m a s y m e n g a t a k a n b a h w a m u r i d m u r i d A b d u l l a h ibnu M a s ' u d

Yang demikian itu adalah kifarat sumpahsumpah kalian bila kalian