ARTIKEL KEWARGANEGARAAN

MAKNA, PRINSIP, dan DINAMIKA DEMOKRASI di INDONESIA serta

Pengaruh ISLAM di DEMOKRASI INDONESIA

NAMA : Muhammad Ath Thaariq Wahyu

NIM : 1700023099
KELAS : 3B

FAKULTAS FARMASI
UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN
2018
 MAKNA, PRINSIP, dan DINAMIKA DEMOKRASI di INDONESIA serta
Pengaruh ISLAM di DEMOKRASI INDONESIA

MUHAMMAD ATH THAARIQ WAHYU

FARMASI, UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN

email : muhammad1700023099@webmail.uad.ac.id

Abstrak

Demokrasi adalah sebuah sistem pemerintahan dimana kekuasaan tertinggi berada di tangan rakyat dan
dijalankan oleh wakil-wakil yang mereka pilih. Prinsip demokrasi adalah kebebasan/persamaan dan
kedaulatan rakyat. Demokrasi di Indonesia dibagi empat masa yaitu Demokrasi Konstitusional(1945-
1959), Demokrasi Terpimpin(1959-1965), Demokrasi Pancasila(1965-1998), dan Demokrasi Pancasila
(1998-sekarang). Demokrasi Pancasila memiliki hubungan dengan nilai-nilai Islam seperti yang
terkandung dalam sila keempat Pancasila

Kata Kunci : Makna, Prinsip, Dinamika, Islam, Demokrasi

Abstract

Democracy is a system of government where the highest power is in the hands of the people and is
carried out by the representatives they choose. The principle of democracy is freedom / equality and
people's sovereignty. Democracy in Indonesia is divided into four periods, namely Constitutional
Democracy (1945-1959), Guided Democracy (1959-1965), Pancasila Democracy (1965-1998), and
Pancasila Democracy (1998-present). Pancasila democracy has a relationship with Islamic values as
contained in the fourth principle of the Pancasila

Keywords: Meanings, Principles, Dynamics, Islam, Democracy

1. PENDAHULUAN yang sejajar satu sama lain. Kesejajaran

"Demokrasi adalah bentuk atau
mekanisme sistem pemerintahan suatu
negara sebagai upaya mewujudkan
kedaulatan rakyat (kekuasaan warga
negara) atas negara untuk dijalankan oleh
pemerintah negara tersebut.Salah satu
pilar demokrasi adalah prinsip trias
politica yang membagi ketiga kekuasaan
politik negara (eksekutif, yudikatif dan
legislatif) untuk diwujudkan dalam tiga
jenis lembaga negara yang saling lepas
(independen) dan berada dalam peringkat
dan independensi ketiga jenis lembaga
negara ini diperlukan agar ketiga lembaga
negara ini bisa saling mengawasi dan
saling mengontrol berdasarkan prinsip
checks and balances.
Indonesia adalah salah satu negara
yang menjunjung tinggi demokrasi, untuk
di Asia Tenggara Indonesia adalah negara
yang paling terbaik menjalankan
demokrasinya, mungkin kita bisa merasa
bangga dengan keadaan itu. Didalam
praktek kehidupan kenegaraan sejak masa
awal kemerdekaan hingga saat ini,
ternyata paham demokrasi perwakilan
yang dijalankan di Indonesia terdiri dari
beberapa model demokrasi perwakilan
yang saling berbeda satu dengan lainnya.
2. PEMBAHASAN
A. Definisi Demokrasi
Secara etimologi, “demokrasi” berasal
dari bahasa Yunani yang terdiri dari
dua kata, yaitu “demos” yang berarti
rakyat atau penduduk suatu tempat,
dan “cratein” atau “cratos” yang
berarti kekuasaan atau kedaulatan.
Jadi “demos-cratein” atau
“demoscratos” (demokrasi) adalah
kekuasaan atau kedaulatan rakyat,
kekuasaan tertinggi berada dalam
keputusan rakyat, rakyat berkuasa,
pemerintahan rakyat dan kekuasaan
oleh rakyat. Meskipun secara harfiah
sudah jelas bahwa kata demokrasi
berarti “kedaulatan, atau kekuasaan
rakyat”, tetapi secara operasional arti
yang diberikan kepada demokrasi
sangat beragam, bahkan
perkembangannya sangat tidak
terkontrol.
B. Makna Demokrasi
 Adanya keterlibatan warga negara
dalam pengambilan keputusan politik,
baik langsung maupun
tidak(perwakilan)
 Persamaan hak seluruh warga negara
dalam segala bidang
 Kebebasan dan kemerdekaan bagi
seluruh warga negara
 Dapat memilih wakil rakyat melalui
pemilu
C. Prinsip Demokrasi
Prinsip dasar demokrasi di Indonesia adalah
hasil cara berfikir dan ciptaan manusia
Indonesia sebagai bagian integral dari social
budaya bangsa Indonesa. Pikiran dasar yang
berkembang merupakan upaya bersama
manusia Indonesia dalam rangka memecahkan
berbagai masalah kehidupan yang di
hadapinya.
D. Dinamika Demokrasi di Indonesia
1. Periode 1945 – 1949( Demokrasi
Pancasila masa revolusi
kemerdekaan)
Meskipun tidak banyak
catatan sejarah yang menyangkut
perkembangan demokrasi di periode
ini,akan tetapi periode tersebut telah
diletakkan hal-hal yang mendasar bagi
perkembangan demokrasi si
Indonesia,antara lain :
a) Pemberian hak-hak politik secara
menyeluruh.
b) Presiden yang secara konstitusional
ada kemungkinan untuk menjadi
seorang diktator dibatasi
kekuasaannya setelah dibentuk KNIP.
c) Dengan maklumat wakil presiden
maka dimungkinkan terbentuknya
parpol,yang kemudian menjadi dasar
bagi sistem kepolitikan di Indonesia.
2. Periode 1949-1959 ( Demokrasi
Parlementer)
Pada periode ini terjadi dua kali
perubahan undang-undang dasar,yaitu
a) Pergantian UUD 1945 dengan
Konstitusi RIS pada rentang waktu 27
Desember 1949 – 17 Agustus 1950.
b) Pergantian Konstitusi RIS dengan
UUD Sementara 1950 pada rentang
waktu 17 Agustus 1950 – 5 Juli 1959.
Masa demokrasi ini merupakan masa
kejayaan demokrasii di
Indonesia,karena hampir semua
elemen demokrasi dapat
ditemukan,antara lain:
a) Lembaga perwakilan rakyat atau
parlemen memainkan peranan yang
sangat tinggi dalam proses politik
yang berjalan.
b) Akuntabilitas pemegang jabatan dan
politisi pada umumnya sangat tinggi.
c) Kehidupan kepartaian memperoleh
peluang yang sebesar-besarnya untuk
berkembang secara maksimal.
d) Sekalipun Pemilu hanya dilaksanakan muncul beberapa indikator
satu kali (1955),namun pemilu pelaksanaan demokrasi di
tersebut benar-benar dilaksanakan Indonesia yang merupakan
dengan prinsip demokrasi,yang fondasi bagi pelaksanaan
intensif dan fair. demokrasi di masa
e) Masyarakat pada umumnya dapat selanjutnya,antara lain;
merasakan hak-hak dasar tidak a. Diberikannya ruang
dikurangi sama sekali,walau tidak kebebasan pers.
semua warga yang dapat b. Diberlakukannya sistem
memanfaatkannya. multipartai dalam pemilu
f) Dalam masa pemerintahan tahun 1999.
parlementer,daerah-daerah Karakteristik demokrasi
memperoleh otonom yang cukup pancasila masa reformasi ini
dengan asas desentralisasi. antara lain;
Namun sistem parlementer mengalami a. Pemilu dilaksanakan jauh
kegagalan yang disebabkan oleh : lebih demokratis daripada
a) Munculnya usulan pembentukan sebelumnya.
b. Rotasi kekuasaan
pemerintahan yang bersifat gotong
dilaksanakan dari mulai
royong yang melibatkan semua Pemerintah pusat sampai
desa.
pihak,termasuk PKI.
c. Pola rekruitment politik untuk
b) Dewan konstitusi mengalami jalan mengisi jabatan politik
dilakukan secara terbuka.
buntu.
d. Sebagian besar hak dasar
c) Dominannyan politik aliran. rakyat bisa terjamin.
d) Basis sosial yang masih sangat lemah.
E. ISLAM dan DEMOKRASI
3. Periode 1965-1998 ( Demokrasi Islam sangat berpengaruh dalam proses
Pancasila masa Orba) kemerdekaan Indonesia. Selain itu,
Visi utama dalam era ini adalah perkembangan politik di Indonesia juga tidak
melaksanakan Pancasila dan UUD luput dari peran Islam. Berikut adalah politik
1945 secara murni dan konsekuen Islam dalam dinamika demokrasi :
dalam setiap aspek kehidupan
masyarakat.Karakteristiknya antara 1) Politik Islam Era Demokrasi Liberal
lain ; Sebagaimana diharapkan tokoh-tokoh Islam,
i. Rotasi kekuasaan eksekutif pemilu sebenarnya hendak dilaksanakan
boleh dikatakan tidak pernah secepatnya setelah Indonesia merdeka. Namun
terjadi. karena pada awal kemerdekaan Indonesia
ii. Rekruitment politik bersifat mengalami revolusi mempertahankan
tertutup. kemerdekaan, pemilu yang diimpikan tokoh
iii. Pemilu dilaksanakan Islam masih belum dapat dilaksanakan.
sebanyak tujuh kali,namun Meskipun Bung Hatta telah menandatangani
kualitasnya msih jauh dari maklumat pembentukan partai-partai,
semangat demokrasi. suasana politik Indonesia masih diliputi
iv. Pelaksanakan hak dasar warga pergolakan. Belum lagi PKI yang melakukan
negara masih sangat rendah. pemberontakan di Madiun pada 1948, justru
4. Periode 1998-sekarang ( Demokrasi pada saat-saat genting ketika Belanda
Pancasila masa Reformasi) melancarkan agresinya untuk menguasai
Dalam masa pemerintahan Indonesia kembali.
Presiden Habibie (awal reformasi)
Barulah pada 29 September 1955, pemilu
pertama di Indonesia dapat dilaksanakan. Dari
pemilu ini, setidaknya ada tiga ideologi yang
meraih suara terbesar dan akan bersaing di
Konstituante nantinya. Ketiganya adalah
Islam, nasionalis, dan komunis. Di kalangan
Islam, partai-partai yang meraih suara dan
kursi di Konstituante adalah Masyumi
7.789.619 suara (20,9% atau 57 kursi), NU
6.989.333 (18,4% atau 45 kursi), PSII
1.059.922 suara (2,9% atau 8 kursi), Perti
465.359 (1,3% atau 4 kursi), dan PPTI 74.913
(0,2% atau 1 kursi). Kalangan nasionalis yang
diwakili PNI memperoleh 9.070.218 suara
(22,3% atau 57 kursi) dan PKI memperoleh
6.232.512 suara (16,4% atau 39 kursi).
Dari perolehan kursi tersebut, kalau
disederhanakan, maka ada empat kekuatan
partai ketika itu, yaitu PNI, Masyumi, NU, dan
PKI. Meskipun partai-partai Islam bersaing
dalam memperebutkan pengaruh, di Majelis
Konstituante mereka memiliki suara bulat
untuk memperjuangkan Islam sebagai dasar
negara. Mereka berhadapan dengan partai-
partai nasionalis sekuler yang
memperjuangkan Pancasila seperti PNI, PSI,
Partai Katolik, Parkindo, IPKI dan PKI.
Sebenarnya ada satu ideologi lagi, yakni
sosial-ekonomi yang diperjuangkan Partai
Buruh dan Murba, namun suara mereka tidak
cukup berpengaruh. Dalam perkembangannya
hanya dua ideologi ini yang "bertarung" di
Konstituante.
2) Politik Islam Era Demokrasi
Terpimpin
Era ini dapat dianggap sebagai masa-masa
sulit bagi partai Islam. Setelah mengeluarkan
dekret, Soekarno yang sudah terobsesi untuk
menjadi penguasa mutlak di Indonesia
memaksa pembubaran Partai Masyumi pada
17 Agustus 1960. Pemberlakuan demokrasi
terpimpin oleh Soekarno ternyata
menimbulkan respons yang beragam dari
kalangan partai Islam.
Partai Masyumi, sebagaimana diungkapkan di
atas, dipaksa membubarkan diri karena
dianggap oposisi dan menentang revolusi,yang
menurut Soekarno, belum selesai. Soekarno
juga menuduh bahwa Masyumi berada di
belakang pemberontakan-pemberontakan yang
terjadi di daerah, seperti Sumatera Barat,
Aceh, Sulawesi, dan Kalimantan. Apalagi
daerah-daerah yang memberontak tersebut
merupakan kantong-kantong Masyumi.
Ditambah pula ada beberapa orang tokoh
Masyumi seperti Natsir, Sjafruddin
Prawiranegara dan Burhanuddin Harahap,
yang ikut dalam pemberontakan (yakni
pemberontakan PRPJ di Sumatera Barat)
tersebut, namun Masyumi tidak mengeluarkan
sikap atas keterlibatan tersebut.
3) Politik Islam dan Demokrasi Pancasila
pada Era Orde Baru
Pemerintah Orba yang didukung sepenuhnya
oleh militer tidak bersedia merehabilitasi
Masyumi dan tidak mengizinkan para
eksponennya untuk terlibat dalam politik
praktis. Kalangan militer menganggap
bahwa beberapa tokoh Masyumi memiliki
kesalahan yang tidak termaafkan karena
terlibat dalam pemberontakan PRRI.
Lebih dari itu, pendukung Orba umumnya
mengalami trauma dengan Islam politik.
Mereka menganggap bahwa keberadaan Islam
politik dapat mengganggu stabilitas kekuasaan
mereka. Sikap ini sangat wajar, karena para
eksponen Masyumi sudah teruji kepiawaian
mereka dalam liku-liku politik. Masyumi
adalah partai modern yang mampu memainkan
peranannya dalam proses demokratisasi dan
pembelajaran berdemokrasi di Indonesia.
Pengalaman tokoh-tokoh Masyumi dalam
politik praktis selama masa demokrasi liberal
dan demokrasi terpimpin tentu merupakan
modal khusus bagi mereka.
Melihat kondisi demikian, tidak ada cara lain
bagi Orba selain "menguburkan" impian
tokoh-tokoh eks Masyumi untuk
merehabilitasi partai Islam tersebut. Bahkan,
Ali Murtopo, tokoh tangan kanan Soeharto di
awal Orba, dengan kasar mengungkapkan
kepada Prawoto Mangkusasmito bahwa pintu
penjara masih terbuka lebar baginya kalau ia
tetap bersikeras menghidupkan kembali
Masyumi.
4) Politik Islam Era Reformasi
Kalau pada pemilu 1955 terdapat partai-partai
Islam seperti Masyumi, Nahdlatul Ulama dan
PSII, maka pada era awal reformasi terdapat
belasan partai yang mengaku memiliki Makna Demokrasi :
hubungan historis dengan partai -partai  Adanya keterlibatan warga
tersebut. Di kalangan NU terdapat beberapa negara dalam pengambilan
partai, yakni Partai Kebangkitan Bangsa keputusan politik, baik
(PKB), Partai Kebangkitan Umat (PKU) langsung maupun
pimpinan K.H. Yusuf Hasjim, Partai tidak(perwakilan)
Nahdlatul Ummat (PNU) pimpinan K.H.  Persamaan hak seluruh warga
Sjukron Makmun, Partai Solidaritas Uni negara dalam segala bidang
Nasional Indonesia (SUNI) pimpinan Abu  Kebebasan dan kemerdekaan
Hasan, dan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) bagi seluruh warga negara
pimpinan Matori Abdul Jalil. Namun dari  Dapat memilih wakil rakyat
semua partai berbasis NU tersebut, hanya PKB melalui pemilu
yang diakui oleh Abdurrahman Wahid sebagai
partai resmi NU. Ia bahkan sempat Prinsip Demokrasi :
mengatakan bahwa PKB ibarat telur yang  Kedaulatan rakyat.
keluar dari ayam, sedangkan partai-partai lain  Persamaan secara hukum
ibarat kotorannya.
Demikianlah partai-partai Islam yang lahir Dinamika Demokrasi :
pada era reformasi 1998. Keran demokratisasi
yang dibuka lebar-lebar oleh Presiden Habibie  Demokrasi di Indonesia
dimanfaatkan seluas-luasnya oleh umat Islam dibagi empat masa yaitu
untuk mengikuti pemilu. Dari 48 partai peserta  Demokrasi
pemilu, terdapat 16 partai Islam atau yang Konstitusional(1945-1959),
berbasis massa umat Islam. Dengan jumlah  Demokrasi Terpimpin(1959-
yang sebesar itu, partai-partai Islam berusaha 1965),
mendulang suara umat Islam sebesar-  Demokrasi Pancasila(1965-
besarnya. Namun, jumlah partai Islam yang 1998), dan
besar tersebut tidak menjamin perolehan suara  Demokrasi Pancasila (1998-
bagi mereka. Terbukti, pada pemilu 1999 sekarang)
partai-partai Islam tidak dapat berbuat banyak.

3. KESIMPULAN

Demokrasi diartikan sebagai pemerintahan atau kekuasaan dari rakyat oleh rakyat dan untuk rakyat.
Istilah demokrasi ini memberikan posisi penting bagi rakyat sebab dengan demokrasi, hak-hak rakyat
untuk menentukan sendiri jalannya organisasi Negara dijamin.

Penerapan demokrasi di berbagai Negara di dunia memiliki ciri khas dan spesifikasi masing-masing,
lazimnya sangat dipengaruhi oleh ciri khas masyarakat sebagai rakyat dalam suatu negara. Indonesia
sendiri menganut demokrasi pancasila dimana demokrasi itu dijiwai dan diintegrasikan oleh nilai-nilai
luhur Pancasila sehingga tidak dapat diselewengkan begitu saja.

Implementasi demokrasi pancasila terlihat pada pesta demokrasi yang diselenggarakan tiap lima tahun
sekali. Dengan diadakannya Pemilihan Umum baik legislatif maupun presiden dan wakil presiden
terutama di era reformasi ini, aspirasi rakyat dan hak-hak politik rakyat dapat disalurkan secara langsung
dan benar serta kedaulatan rakyat yang selama ini hanya ada dalam angan-angan akhirnya dapat terwujud.
4. REFERENSI

Nurwardani, Paristiyanti. dkk. 2016. Buku Ajar Mata Kuliah Wajib Umum Pendidikan Kewarganegaraan.
Jakarta : KEMENRISTEKDIKTI

Ubaidillah, dkk., Pendidikan Kewargaan Demokrasi, HAM, dan Masyarakat Madani, (Jakarta: IAIN
Jakarta Press, 2000), hlm. 162. Purnaweni, Hartuti. Demokrasi Indonesia dari Masa ke Masa.

Taniredja. Tukiran. dkk. 2009. Pendidikan Kewarganegaraan di PTM. Bandung : Alfabeta

http://sahabat-mayyadah.blogspot.com/2014/04/makalah-pelaksanaan-demokrasi-di.html

Parmudi, Mochamad. 2014. Islam dan Demokrasi di Indonesia. Semarang : IAIN Walisongo
 KEWARGANEGARAAN
ESSAY PELAKSANAAN DEMOKRASI di INDONESIA
SEJAK ERA REFORMASI HINGGA SAAT INI

NAMA : MUHAMMAD ATH THAARIQ WAHYU

NIM : 1700023099
KELAS : 3B

FAKULTAS FARMASI
UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN
2018
Sebuah laporan Program Penilaian Demokrasi di Asia Tenggara yang dirilis oleh
sebuah lembaga yang bernama ASEAN People’s Assembly. Lembaga tersebut
merupakan sebuah jaringan think-thank masyarakat sipil dikawasan ASEAN yang
meneliti keadaan demokrasi di Indonesia periode 1999 akhir- saat ini. Laporan penilian
dititikberatkan pada tema-tema berikut:

 Pemilu bebas dan adil

 Partai politik yang demokrati
 Hubungan Sipil-Militer
Dari hasil penelitian tersebut didapatkan sebuah hasil yang menyatakan bahwa proses
demokrasi di Indonesia pada masa tersebut bergerak relatif maju (Christine Sussana
Tjhin, 2005: 14-15). Namun kemajuan tersebut lebih banyak didukung oleh partisipasi
masyarakat melalui Partisipasi Populer dan jugaDukungan Media yang relatif bebas
meskipuntak sepenuhnya berdiri secara independen. Ancaman demokrasi datang dari
keberadaan partai politik yang tidak demokratis dan pemerintahan yang kurang
transparan serta akuntabel, juga inferioritas sipil dan ambisi militer. (baca juga: Sejarah
Demokrasi di Dunia dan di Indonesia)
Bentuk dari demokrsi secara prosedural relatif cukup baik, hal tersebut dapat terlihat
dari proses pemilu 2004 (Kredibilitas KPU dan Partai politik masuk dalam pengecualian)
yang merupakan tantangan besar pilkada. Meski demkian dalam pelaksanaannya tetap
terjadi beberapa kekurangan, seperti masih terlihat ada kemunduran dalam hak sipil
dan politik serta dalam proses supremasi hukum masih memerlukan perjuangan yang
panjang karena masih ada indikasi korupsi.