Pelo caminho do Calvario e pela lnorte na cruz, bem como

II

pela subseqiiente superar;iio da lnorte mediante a

ressurreir;iio, desde entiio 0 ressucitado atua em lOda a
humanidade e e111cada indiv(duo como forr;a emilirim. como
a verdadeira essencia do Amor capa- de prod dT a m 0-
superar;ao, a forr;a para 0 sacrijfcio e a compTe 'fa Ii

com mltras pessoas e todos os seres do F . no. C

existe como possibilidade emlu-;l· e
human os e em rada a hlllllanidnd .

-"dido 0 00-154550
Liga,ao Gratuita
~

a
ANTROPOSOFlCA

Transformar;ao da propria vida no caminho

ANTROPOSOFICA meditativo do conhecimento, seoundo a Antroposofia.

-f!~~6,(OMBUDORON
o'perigo de exposi~ao ao sol.
sao dolorosas e desconfortaveis.

COMBUDORON POMAQ.A,pcis
granula~ao, substituindoo: omb·.
~", t

OOWElEDA·
Rua Brigadeiro Henrique Fontenelle, 3 o
EM HARMONIA (OM
SER HUMANO E A NATUREZA
Sao Paulo - SP Tel./Fax: (011) 260.326

chQ((gente
 ECONOMIA
Uma revisao da economia
Parte I - As bases do pensamento economico
L~Bm 6

Comentario: Morte e ressurrei<;ao da economia

Marco Bertalot 8

Produtos & Servif;os: Gelatun 10

Vertik 11

Agroecologia: Aloe vera

Maria Bertalot 13

DIALOGO
Os novos desafios da Weleda
Entrevista com alguns dos seus diretores

Reflexao e Medita~ao
Marcelo da Veiga Greuel

Educa~o: Crian<;as agressivas

Leonore Bertalot

Saude: Bastidores da produ<;ao de alirnentos - Parte II

Elaine de Azevedo

Cantato: Assembl6ia Elo/ Mutual! Memoria dos animais/

Curso Fundamental em Agricultura Biodinfunica

cha(§Jente
Direryao: Colaboradores deste numero: Chao e Gente baseia-se na
Marco Bertalot Ciro Carlos Motta antroposofia, um caminho de
Joao Carlos Avila Claudio Bertalot conhecimento.
Redaryao: Elaine de Azevedo
Leonore Bertalot Os textos nao podem ser
Ricardo Tavora reproduzidos sem autoriza\iio
Lex Bos
Administraryao e escrita.
Marcelo da Veiga Greuel
Assinaturas:
Maria Bertalot A redayao nao assume
Rosemeire Montevani
Michael Von Koss necessa-riamente os pontos
Revisao: de vista dos artigos assinados.
Ana Maria Poterio
Ilustraryi5es: Luciana Betti

e
Chao & Gente editada mensalmente, exceto em janeiro e julho
Distribuida exclusivamente a (10 numeros ao ana). Seu objetivo e
promover uma Economia
Associados Associativa real que favorec;a a demanda por produtos e servic;os
cada vez mais humanos e ecol6gicos.
 Nossa revista deu urn sal 0 i ']JO o S'O rirnento. Com 0 numero 21 pudemos lanfar
o Convenio Chao & Gente que 'is iro luoar, a concretizar;Cio de mais um passo em direfao a
uma economia mais associmira.
A partir de aoora a r i sara a reicular tanto artigos de interesse do Associado Chao &
Gente, como tambem an" ci05 e classificados de empresas que oferecem "produtos e servifos cada vez
mais ecolooicos e hi.Imm as ", DesrafO/7lU1estaremos criando uma base de comunicar;ao entre produtores,
comerciantes e con lmidores com esses objetivos.
o Com'enio 0.00 - Gente pennite 0 encontro real dos participantes desse movimento; tanto nas
lojas, COJl5ulorios e oun-os estabelecimentos, como nas "F eiras Chao & Gente" (anterionnente chamadas
de "F eira do Fonlln ") onde seus produtos e servir;os SaD oferecidos num espar;o fisico comum.
Em conjun 0 com essas feiras (ate 0 momento foram realizadas tres, em SaD Paulo), acontecem os
encontros chamados "Forum EcoElo", em que os representantes dos produtores, comerciantes e
consurnidores procuram caminhos para unir forfas e coordenar suas atividades, com vistas a superar,
gradatimmen~e. os efeitos destrutivos da economia baseada na pura competifaO.
Esramos nos preparando tambim para, num futuro proximo, abrir representar;oes re ionais, que
poderao dispor de an "Encarte Regional na revista Chao & Gente" (como 0 "Encarte Sao Paulo" que
segue em anexo) e or!!ani:.ar feiras e reunioes locais do "Forum EcoElo". Desta maneira es Ql'ernos
abrindo wn caminho para mulriplicar ar;oes concretas no sentido de nossos objetivos primO/'diais.
Trabalhamos para que e e COllrenio \'enha a somar na construfaO de um "Movimento de Ecol1omia
Associativa" permeado cada re- 1. is pelo impulso da solidariedade economica.

Desde 0 dia 1 de dezembro e 'gor os acordos

que 0 Instituto Elo realizou com es abellecilT.'~' enham em
tomar seus produtos e servigos cada ez eool6c'C:os dentro
dos objetivos de uma economia associa . a.
as Associados Chao & Gente, alem e
tambem recebem a revista mensal Chao & Ge e,
da contribuig8o anual (R$56,OO) os Associados ga a -e
financeira da revista. Em contrapartida, os Estabeleci
que promovem seus produtos e servigos atraves de an un
pela mesma, oferecem, aos Associados, um descon 0 cujo e al e
indicado nos Classificados da revista e dos respectivos encartes regi ai.
Todo Associado recebe em casa 0 Cartao do Convenio Chao & Gente
que deve ser apresentado juntamente com 0 documento de identidade no
ate de uma compra com desconto.

chaiffjenfe
,-
 A
.
ressurrelfao
""'" A clencia economica, segundo alguns economistas,
estd morta. 0 Comentdrio mostra que, da forma como se
desenvolveu, ela nao vem apresentando as caracteristicas

da necessarias para ajudar a conduc;ao dos processos

economicos.
Neste momenta de questionamento sauddvel, Chao &
•
economza Gente inicia a publicac;ao de uma serie de cinco artigos do
soci6logo e consultor de empresas Lex Bos, bastante
conhecido no Brasil. Neles sao apresentados caminhos para
o desenvolvimento de uma ciencia economica viva e capaz
de abarcar a complexidade da economia.
No Didlogo hd um exemplo de como e possivel se
defrontar de uma maneira dinamica com os desafios que a
economia competitiva apresenta hoje em dia, sem abrir
maos dos seus objetivos ecol6gicos e human os. Os diretores
do laborat6rio Weleda contam as suas experiencias nesse
sentido.
o fil6sofo e professor universitario Marcelo Greuel,
em seu instigante artigo, mostra como a meditac;ao
adequada, que leva, ao contrario do que normalmente se
imagina, a um pensamento realmente pratico, pode ser um
instrumento eficiente para superar ate mesmo dificuldades
aparentemente distantes dessa atividade, como por exemplo
o pr6prio tema de capa desse numero.
Em seu conjunto, essas contribuic;i5es referentes a
campos tao variados acabam confluindo e constituem um
exemplo de como se pode, mesmo atuando em contextos
menores, participar da ressurreic;ao da economia.

A Redac;ao
 U ma revisao da

Parte I: As bases do pensamento econOmico

Desemprego, desequilfbrio da balanya comercial, aumento do numero de concordatas,
aumento da pobreza, etC. sao fenomenos com os quais tambem temos que lidar no Brasil.
No comentario, pode-se ler que as teorias economicas sao incapazes de indicar caminhos
para uma verdadeira renovayao economica. Lex Bos, soci610go, experiente consultor de
empresas, palestrante, e um dos fundadores do banco Triodos, na Holanda, escreveu essa
sequencia de cinco artigos, para serem publicados no peri6dico do referido banco. Com
autorizayao especial do autor, que ja esteve inumeras vezes no Brasil, iniciamos a
publicayao dos mesmos com 0 presente numero de Chao & Gente, por acreditarmos que
neles 0 leitor encontrara estlmulos para uma verdadeira renovayao economica.

A revolu<;ao industrial que se empenharem da forma mais intensa e

iniciou na Inglaterra na segunda metade do
seculo XVIII introduziu uma nova fase da
hist6ria. A tecnologia modema alia-se a
novas formas de divisao do trabalho.
Produtos de origem industrial formam a
base para 0 comercio mundial emergente.
Em conseqiiencia, rompem-se as velhas
estruturas feudais, as tradicionais guildas
e as imposi<;6es da igreja sobre as
organiza<;6es de trabalhadores. Surge 0
capitalismo moderno: a organiza<;ao
empresarial da produ<;ao e 0 comercio
an6nimo baseado na concorrencia.
Adam Smith procura a causa para
esse fen6meno de desenvolvimento e bem-
estar. Em 1779 ele escreve 0 seu livro
"Inquiry in to the cause of the wealth of
nations". A sua conclusao e a seguinte: "se
todos - tanto empresarios quanta
trabalhadores e consumidores - se
conseqiiente posslvel pelo seu interesse
proprio, disso resultard automaticamente
o bem-estar gera!". Smith fala sobre uma
"mao invisfvel", urn tipo de mecanismo
econ6mico, a partir do qual, como por
magic a, da soma dos egofsmos resulta 0
bem-estar comun.
Entrementes, trabalhamos durante
dois seculos dentro dessa concep<;ao.
Generalizando, podemos dizer que as
seguintes conclus6es resultam dessa nossa
experiencia:
• as diferen<;as entre ricos e pobre_
aumentam cada vez mais e com ela,::
tambem as tens6es sociais;
• 0 bem-estar econ6mico parece rer
aumentado, mas apenas do ponto de y'
material e sempre as custas do bem-e
geral. Dessa maneira, aumentam as tens6es
psicol6gicas;
- 0 mencionado sistema leva a explora~ao
e a destrui~ao intensiva da terra. Em
consequencia, aumentam os problemas
ecol6gicos;
- "a mao invisivel" parecia primeiramente
entrar em a~ao atraves das organiza~6es
dos trabalhadores, que se tornavam cada
vez mais fortes e que tinham cada vez mais
poder para regulamentar. A seguir, acabou
revelando-se que esse "poder invisivel" era
o aparelho govemamental que regulamenta,
interfere, controla e domina.
Acabamos de caracterizar a nossa
estrutura econ6mica. Se nos detivermos urn
pouco mais, descobriremos que existem
tres componentes essenciais:
1- Por urn lado, trata-se de uma produriio
de carater empresarial, 0 que significa que
o trabalho e organizado atraves do capital.
Empresanos atraem capital e organizam os
fatores de produ~ao.Os lucros resultantes
desta produ~ao sao apropriados por eles
em fun~ao do seu direito de propriedade
sobre 0 respective capital.
2· Por outro lado, trabalhadoresprocuram
vender 0 seu trabalho 0 mais caro possivel.
Eles se consideram proprietarios de suas
capacidades e procuram, no mercado de
trabalho, 0 melhor pagamento· possivel.
Atualmente estas negocia~6es acontecem,
mais ou menos coletivamente, entre
sindicatos patronais e de empregados.
3 - Em terceiro lugar, os produtos dessas
empresas modemas sao comercializados
em urn mercado an6nimo. Os pre~os se
formam em consequencia do mecanismo de
demanda e oferta.
Temos entao tres componentes:
Capital: (luero, propriedade sobre os
meios de produ~ao);
Trabalho: (capacidade de seres
humanos, salario, exigencias do trabalho);
Mercadorias: (fluxo de bens, pre~os,
mercado).
Se, em fun~ao dos sintomas que a
nossa estrutura econ6mica apresentou nos
seus dois seculos de funcionamento,
devemos reconhecer que ela esta doente,
entao poderemos pensar tambem que os
tres componentes acima citados poderiam
servir de "gancho" para a cura dessas
distor~6es !
Em 1919 Rudolf Steiner desenvol-
veu em seu livro "Pontos centrais da
questao social" aspectos relacionados com
a trimembra~ao do organismo social. Em
1922, num cicIo de palestras sobre
economia mundial, ele falou, entre outras
coisas, sobre a necessidade de uma reforma
da natureza do dinheiro. Todas estas
abordagens nos servem como orienta~ao
para 0 trabalho com muitos grupos que
procuram renova~ao econ6mica.
Quatorze anos antes, ou seja, em
1905, Steiner dedicou-se, pela primeira
vez, ao tema da questao social a partir da
Antroposofia. Nestes artigos ele formulou
o que ele mesmo denominouA Lei Social
Principal. Com este enunciado ele se
contrap6s frontalmente a referida conclusao
de Adam Smith. Essa lei social, que Steiner
formulou, diz 0 seguinte:
"0 bem-estar de um grupo de
pessoas que trabalham em conjunto i
tanto maior quanto menos 0 individuo
exigir para si os resultados do seu
trabalho, ou seja, quanto mais ele ceder
estes resultados aos seus colaboradores
e quanto mais as suas proprias necessi-
dades forem satisfeitas, niio pelo seu
proprio trabalho, mas pelo dos outros".
Steiner afirmou que esta lei atua
sobre 0 organismo social com a mesma
obrigatoriedade que uma lei natural age na
natureza. Esta lei nao tern urn cunho
moralizante, mesmo que fale dos efeitos
sociais das a~6es individuais. Steiner disse
que 0 ser humane pode reconhecer 0 porque
da validade desta lei, e que podemos
reconhecer por que urn comportamento
associal egocentrico "no sentido de Adam
Smith" leva as consequencias que hoje
vemos ao nosso redor. Tambem podemos
entender que 0 ser humano autoconciente,
emancipado justamente em consequencia
da sua conciencia, ainda apresente
elementos associais nas suas a~6es e que
seria uma ilusao querer modifica-Ios de
uma hora para outra.' Estes dois aspectos,
que podemos reconhecer, podem
convencer-nos a participar da cria~ao de
intitui~6ese de estruturas que impe~am que
a lei social atue de forma negativa ou,
formulado ao contrano; de institui~6es e
estruturas que favore~am uma a~ao da lei
social no sentido positivo.
Falando concretamente, isto
significa gerar institui~6es, acordos,
estruturas e leis com rela~ao a:
Capital. As institui~6es neste campo
tern a ver com direito de propriedade sobre
bens de capital, im6veis, terras, etc.
Tambem tern a ver com a questao do lucro
de uma empresa no sentido de entender a
sua origem equal deveria ser 0 seu destino.
Trabalho. Estas institui~6es tern aver
com a rela~ao entre trabalho e salario, com
a questao dos criterios a seremlevadosem
conta para definir 0 montante do salario e
da fonte a partir da qual este salario deve
ser pago.
Mercadorias.Estas institui~6es
devem tornar trans parente 0 fluxo das
mercadorias, devem eliminar ao maximo a
anonimidade no mercado e devem
possibilitar uma forma~ao consciente dos
pre~os entre produ~ao, comercio e consu-
mo, em vez de entrega-Ios ao mecanisme
inconsciente da demanda e da procura.
Estas institui~6es foram cha-madas por
Steiner associari5es economicas.
Leitores atentos hao de perceber que
Steiner, ao formular a Lei Social, repetiu
aparentemente tres vezes a mesma ·coisa.
Mas cada vez ele 0 fez com outras palavras
e des sa forma ja indicou os pontos de
partida necessarios para tres institui~6es
associativas acima mencionadas.
Numa sequencia de mais quatro
artigos abordaremos concretamente estas
institui~6es, que serao analisadas do ponto
de vista das possibilidades que temos para
realiza-Ias passo a passo. Como ja
dissemos, estas mesmas intitui~6es
fomecem criterios para grupos que queiram
atuar em favor de uma renova~ao
econ6mica .•
Tftulos dos pr6xirnos artigos:
Parte /I - Urn novo enfoque para a
questao do trabalho
Parte 111-0 verdadeiro papel do capital
Parte IV - 0 fluxo das mercadorias
Parte V - Renovac;ao economica
atraV(:~sda trimembrac;ao social

Morte e ressurreirao da
eCOnOmla
Nos ultimos meses do ana passado
pudemos assistir a volta da velha dicussao
sobre os limites da ciencia economica.
Desde os seus primeiros passos, com
economistas como Adam Smith ou David
Ricardo, a teoria economica se viu
confrontada com crfticas e questiona-
mentos, muitas vezes oriundos de seus
pr6prios criadores, que poem em duvida ate
a validade de sua existencia como tal. Hi
dizia Goethe que a teOlia de per si nao tern
utilidade, a nao ser que nos ajude a
relacionar melhor os fenomenos do mundo.
Os princfpios cientificos que hoje
embasam a maioria dos trabalhos
.academicos (p.ex: levar em conta somente
aquilo que pode ser medido, pesado e
definido) tiveram grande exito quando
voltados para as ciencias naturais e, em
especial, para a tecnologia modema. Mas,
no que diz respeito a economia, podemos
falar em fracasso praticamente total da
ciencia economic a, pois esta
lamentavelmente adotou esses metodos
validos para as ciencias naturais,
incorporando inclusive seus elementos
restritivos a tudo que e processual e vivo.
Principalmente as sociedades em
. Uma vez atingido 0 posto,
nQ.entanto, ele precisa ser
ma ico: precisa conseguir
o impossive!.
desenvolvimento, como a nos sa, pagaram
carissimo pelas inumeras experiencias e
tentativas de controle govemamental dos
processos economicos. Em sua grande
maioria, esses experimentos fracassaram
por completo, muitas vezes provocando 0
contrario daquilo que pretendiam.
Nao e a toa que 0 economista e
descrito como aquele que faz as mais
coerentes previsoes e, a posteriori, explica,
com igual poder de persuasao, por que suas
previsoes deixaram de acontecer. Dai se
depreende que a ret6rica talvez seja 0
principal, quando nao 0 unico, dom que 0
economista precisa para alcan<;ar
I
•
notoriedade e aces so a postos de
r~sponsabilidade social. Uma vez atingido
o posto, no entanto, ele precisa ser magico:
precisa conseguir 0 impossivel. Relatos de
economistas e empresarios sinceros deixam
transparecer a sensa<;ao de impotencia que
tern quando ocupam tais postos, apesaI de
to do 0 "poder" que Ihe conferem.
o recem-lan<;ado livro "Conversas
o pecado ..gspital, 0 vIrus da
autodestrulc;ao da econo-
mia, .e'a·organizaQao do
pensamento em torno de
"modelos mecanicistas".
com Economistas Brasileiros" (Editora 34),
em que Ciro Biderman, Luis Felipe Cozac
e Jose Marcio Rego confrontam as ideias e
posi<;oes de 13 economistas de renome,
mostra-nos essa babel da economia: os 13
discordam sobre praticamente todas as
questoes centrais da teoria economica,
desde 0 papel do estado ate a questao se a
economia e ou nao uma ciencia.
o economista e empresario ingles
contemporaneo Paul Ormerod vai alem e,
segundo Gilson Schwarz (na revista Exame
de dezembro ultimo), "assina urn
necrol6gio modemo para a velha dama."
Em A Morte da Economia (recentemente
lan<;ado pela Editora Companhia das
Letras) Ormerod afirma que 0 pecado
capital, 0 virus da autodestrui<;ao da
economia, e a organiza<;ao do pensamento
em tomo de "modelos mecanicistas". Esta
frase nos faz lembrar tantos especialistas
que, com ares de sacerdote, consultam seus
oraculos, os modelos macro-economicos e
respectivas simula<;oes no computador. Ao
pressuporem que a economia funciona
como urn grande e complexo mecanismo,
os mesmos passam a se utilizar da maquina
"pensante", na esperan<;a de que ela resolva
a insuficiencia do pr6prio pensamento.
Hi vivemos mais de dois seculos de
ciencia economica e nada parece ter
mudado em profundidade; continuamos a
dar voltas sem chegar a lugar nenhum. Os
nomes ou detalhes podem ter mudado, mas
na essSncia muito pouco se acrescentou de
novo aos estudos de economistas como
Smith ou Ricardo .
Nesse beco sem saida talvez seja
oportuno mostrar ao mundo como Rudolf
Steiner, ja no inicio deste seculo, num ciclo
de palestras proferidas para estudantes de
economia, chamava a aten<;aopara esse tipo
de impasse da teoria e do pensamento eco-
nomicos. Reproduzillj.os ao lado alguns
trechos das duas primeiras dentre as catorze
palestras desse curso publicado no Brasil
(Editora Antropos6fica) sob 0 titulo suges-
tivo de "Economia Viva". A clareza e a con-
tundencia das suas considera<;oes e a
eloqiiencia dos fatos ja nao nos permitem
mais persistirmos nesses enos, que
conduzem a economia literalmente a morte.
Os impulsos dados por esse curso
representam urn caminho possivel para
uma verdadeira ressurrei<;ao do pensamento
economico e, por consequencia, da pr6pria
economia.
A necessidade de superarmos 0
mecanicismo e darmos vida, maleabilidade
e fuidez ao nosso pensar, para que ele se
tome capacitado para abarcar processos, e
mais do que evidente. A economia nao pode
ser urn mecanismo, ja que e composto por
seres vivos com vontade pr6pria; ela
tambem e urn organismo vivo extremamen-
te complexo e constantemente em
transforma<;ao.
Mas precisamos, antes de mais
nada, superar 0 pensamento tao
profundamentemente arraigado em nossas
mentes, de que uma pessoa, por mais
inteligente que ela seja, esteja capacitada a
decidir, em nome de milhoes de pessoas, 0
que e born para elas. Pelo menos, temos
que reconhecer que nenhum ministro, nem
chafff/enfe
' ..
com a ajuda de uma infinidade de tecnicos
e especiaiistas, pode desenvolver
julgamento correto a respeito das reais
0 Declara~oesde Rudolf Steiner,ja
condi~oes economicas num determinado
momento e situa~ao.
Precisamos reconhecer que
este tipo de julgamento s6
podera surgir coletiva-
mente atraves do envolvi-
mento daqueles que atuam
diretamente na economia.
Precisamos reconhecer que este tipo
de julgamento so podera surgir
coletivamente atraves do envolvimento
daqueles que atuam diretamente na
economia. Para este fim, precisamos de
foruns associativos que contem com a
participa~ao de representantes dos diversos
setores da econornia (os proprios agentes
ecorrornicos: produtores, comerciantes e
consumidores), para que, a partir de
julgamentos coletivos, possam tra~ar
caminhos viaveis; viaveis, porque
acordados entre os proprios agentes
econornicos. Por mais que urn econornista
critique as posi~oes desses acordos coletivos
e tenha ideias aparentemente claras e
argumentos convincentes de como tudo
poderia ser melhor, a sua participa~ao
nestes foruns sera em vao, porque 0 melhor
possivel, pelo menos nas questoes
economicas, sera aquilo que os proprios
agentes economicos querem e decidem
fazer, e nao a elucubra~ao e a retorica de
quem julga essas situa~oes a partir da
comoda posi~ao de expectador teolico.
E reconhecer este fato ja requer a
"flexibiliza~ao" da rigidez do egocentrismo
e prepotencia nos proprios pensamentos;
requer tamMm a predisposi~ao de, par
exemplo, entrar numa reuniao sem uma
solu~ao pre-concebida para 0 problema que
sera tratado na mesma. E essa supera~ao
do egocentrismo nos pensamentos, por sua
vez, tera tambem os seus reflexos favoraveis
a supera~ao dos egoismos econornicos e,
portanto, favoraveis a concretiza~ao
gradativa do principio da solidariedade
economica, sem a qual 0 numero de
excluidos sera cada vez maior.-
Nota: Lex 80S, nos cinco artigos
publicados em seqiiencia a partir deste
numero (vide pag. 6), descreve algumas
direr;oes em que e
possivel promover
um verdadeiro renascimento da
economia.
em 1922, sobre os impasses.da
Ciencia Economica (vide artigo pag. 8).
"As ideias da Ciencia Economica niio bases, se quisermos falar com certa
devem ser rigidas. Devemos perder 0 raziio de um progresso do organismo
costume de construir conceitos economico. Ora, ate certo ponto todas
rigidamente definidos. Devemos essas posifoes tem sua justificativa; e
conscientizar-nos de que estamos se Adam Smith, por exemplo, ve no
lidando com um processo vivo e, num trabalho empregado nos bens 0 fator
processo vivo, os conceitos devem ser primordial para a formafiio de valores,
maleaveis." (pag 22) niio hd duvida de que tambim para tal
posifiio se possam encontrar excelentes
Ocorre que 0 conceito de organismo
1/ razoes. Um homem como Adam Smith
social, em todas as teorias economicas, certamente niio raciocinava sem
de Adam Smith ati as mais modernas, fundamento: mas tambem nesse caso a
restringe-se na realidade a pequenas base esta no pensamento de poder captar
regioes. Tais teorias nem sequer se algo que estti.parado, podendo-se extrair
preocupam com a necessidade de uma disso uma definifiio, esquecendo que no
analogia adotada,por mais simples que processo economico tudo esta em
seja, ter de ser concludente. (pag. 24)
1/ movimento continuo. Ii relativamente
facil estabelecer conceitos a respeito de
"Mas niio pode haver uma definifiio fenomenos da natureza, mesmo os mais
generalizada de como 0 prefo se complexos, em comparafiio com as
compoe; isso e realmente impossivel. concepcoes necessariaspara uma teoria
Por isso, assombra-nos sempre de novo economica. Na economia os fenomenos
ver como, em livros usuais sobre silo infinitamente mais complexos, mais
economia,fala-se como sefosse possivel instaveis, mais variaveis do que na
definir 0 prefo. Niio e possivel defini- natureza; siio muito mais jlutuantes e
10; pois 0 prefo e concreto em cada mais dificeis de apreender por mew de
lugar, e toda definifiio em termos de conceitos fixos." (pag 28,29)
economia nem sequer se aproxima do
assunto." (pag 26) (Rudolf Steiner, Economia Viva,
Editora Antroposofica) •
"Pode-se falar, com base em razoes
aparentemente bem fortes, numa mais-
valia que e descontada do saldrio de
trabalho e da qual se apropria 0
cap italis ta. Com base em razoes
igualmente boas, pode-se dizer que, no
contexto da economia total, e ao
capitalista que se deve tudo, podendo
ele pagar seus operarios apenas com 0
que the sobra para os saMrios. Para as
duas opiniOesexistem razoes muito boas
e muitos mas. Ii que todas essas
reflexoes nem sequer conseguem
aproximar-se da realidade economica;
siio uteis como base para agitadores,
mas de modo algum constituem algo
que interesse numa teoria economica
seria. Deveremos encontrar outras

A pomada de Aloe vera (babosa) para a pele
Ra cerca de sete anos, a
Cassiopeia, lanc;:ouno mercado brasileiro
seu primeiro produto it base de Aloe. Esta
planta, muito conhecida dos antigos, e
mencionada nas paginas da Bfblia, tendo
sido usada no embalsamento do Cristo.
Dentro das piramides foram encontrados
pinturas representando Aloe, deixando
claro que os egfpcios tambem ja tinham
conhecimento de tal planta. 0 nome
Aloe barbadenses, deve-se ao fato dela
ter side levada pelos Espanh6is para a
Ilha de Barbados, e daf, provavelmente,
trouxeram tal especie para as Americas.
Contando com cinquenta por
cento de aloe em sua formulac;:ao, sendo
o restante constitufdo de extratos de algas
e de outras ervas medicinais, 0 Gelatum
esta sendo utilizado como cosmetico e
muitas outras finalidades. Aplicado sobre
a pele, ele hidrata profundamente
deixando 0 rosto cada dia mais vital. Nos
casos de acnesou espinha 0 Gelatum Vera
Loe primeiro puxa toda sujeira para fora
(pus, etc.), depois seca e cicatriza sem
deixar marcas. Alem de agir no
tratamento de acnes e espinhas,
"GELATUM"
Gelatum tern outras utilidades dentro da
cosmetica, agindo sobre alguns tipos de
manchas, removendo-as totalmente. Atua
tambem em algumas micoses e ate em
vitiligo, que e urn tipo de despigmentac;:ao,
devido it destruic;:ao da melanina. Roje em
dia, os portadores de tal despigmenta~ao
viajam para Cuba, on de realizam
tratamentos carfssimos e, quando voltam
para 0 Brasil, as manchas brancas
reaparecem.
A Aloe alimenta e renova a pele
e, com isso, ela elimina as celulas
problematicas. Estrias e celulites, e tudo 0
que tern a ver com degenerac;:ao celular,
pode ser sanado com tal pomada. Funciona
ainda como produto hidratante
rejuvenescedor da pele, age contra a queda
de cabelos, alergias, catapora, e tudo que
envolve coceira. Varizes e queimaduras
tambem podem ser tratadas. Ele e 6timo
com ap6s barba.
Alem de todas estas finalidades
ja citadas, 0 Gelatum tambem parece atuar
contra dores, inclusive nos ossos. Tambem
traz alfvio em reumatismo, contus6es e
herpes labial. •
0
Instru~oes para 0
uso do Gelatum
Acne e Espinhas: Primeiro limpar
a pele com Veraloe Loc;:aoCremosa de
Limpeza (99,8% natural), retirando-o com
agua abundante.Depois tonificar com Ve-
raloe Loc;:aoTonica (99,8% natural), e en-
tao massagear Veraloe Gelatum levemente
ate penetrar. Aplicar tres vezes ao dia ..
Manchas, estrias, celulites:
Massagear ate penetrar,3 ou 4 vezes ao dia.
Hidratante para pele oleosa,
labios secos, e calcanhar rachado: Aplicar
Veraloe Gelatum de manha e a noite.
e
Rejuvenescedor da pele: Aloe
Vera e um excelente nutritivo e
regenerador de celulas. Aplicar Veraloe
Gelatum a noite e de manha, depois de
limpar e tonificar a pele com Veraloe
Loc;:aoCremosa de Limpeza e Veraloe
Loc;:aoTonica.
Ap6s Barba, Picadas de Insetos,
Agua Viva, Alergias, Cataporas: Aloe
atua como anti-prurftico, tira coceira e
refresca. Aplicar em seguida, e
posteriormente quando sentir coceira.
Queimadura de sol ou na
cozinha: A ac;:aoregeneradora da Aloe
Vera alivia, refresca e restaura a pele. Para
tirar a dor e para que nao aparec;:ambolhas,
aplicar 0 Veraloe Gelatum a cada 10 minu-
tos durante uma hora, depois e suficiente
a cada duas horas. Queimaduras graves
precisam de acompanhamento medico.
Frieiras:Aloe Vera combate
alguns tipos de fungos. Aplicar a noite e
de manha.
Assaduras: A ac;:aocalmante e
resturadora ajuda muito. Aplicar a cada
troca de fralda. As vezes arde um pouco,
mas s6 durante 10 segundos. Depois vem
o grande alfvio.
Muitos clientes deram
depoimentos entusiasticos sobre a eficacia
do Gelatum
Cassiopeia Industria e Comercio
Tel: (011) 408 4160
cha(gente
 "VERT/K"
A cadeira ergonomica !
As origens do stress saD muitas,
mas estao surgindo novas maneiras de
combate-las. Trabalhar sentado durante
oito horas por dia e urn fator de grande
desgaste fisico, que pode ser resolvido
com uma postura mais adequada. Para
solucionar 0 problema, Henri Yacoub
projetou as cadeiras Vertik, de acordo
com conceitos anti-stress. Estudos
baseados na ergonomia mostram que uma
pessoa sentada de forma confortavel, com
a coluna ereta, b ombro encaixado na
linha da pelve e a cabe~a encaixada no
ombro, tern maior equilibrio corporal e,
portanto, apresenta maior produtividade.
Os encostos e assentos levam em
considera~ao que 0 peito nao deve dobrar
e os ombros nao podem pender para
frente, 0 que diminui 0 folego. Quanto
mais confortivel, melhor a pessoa respira
e, com isto, 0 intelecto e beneficiado.
Inspirada nos banquinhos que os
monges budistas usam em suas sess6es
de medita~ao, a cadeira Vertik foi
construida com fins especificos. Ela ajuda
A posiqiio mais confortdvel, 120 graus
com ojemur.
a prevenir e auxilia na corre~ao de
problemas da coluna vertebral, mantendo
as costas em ordem. Ela alivia a pressao
sobre as mesmas.
Fabricada em estrutura tubular e
assento em tecido, nao tern encost.o e pode
ser utilizada de duas maneiras: a
tradicional, com os pes apoiados no chao,
ou com os pes para tras e os joelhos
levemente apoiados num encosto que fica
na frente, num myel abaixo do quadril,
que e ligado ao banco por tubos curvos,
de forma a imitar uma cadeira de balan~o.
Nessa posi~ao, e possivel executar tarefas
de escrit6rio de maneira agradavel.
Mesmo sem encosto, esta cadeira e
superanatomica, permitindo uma posi~ao
natural e confortavel. Com os joelhos
apoiados na parte inferior, a coluna
permanece alongada.
Quando desrespeitamos nosso
c6digo natural, assumindo posi~6es
erradas, em cadeiras aparentemente
normais ou comuns, estamos
contribuindo apenas para aumentar as
estatisticas que demonstram que 80% da
popula~ao adulta no Brasil enfrentam
problemas de coluna.
Estudos realizados por pesquisa-
dores indicam que a posi~ao mais confor-
tavel para se sentar e aquela em que a
coluna forma urn angulo de 120 graus
com 0 femur.
A Vertik proporciona isto a voce.
Nela voce come~a a mudar sua postura,
melhorando sua capacidade de concene
tra~ao e garantindo urn futuro mais
saudavel. •
Maiores informa<;5es:
Q. C. Industria Metalurgica.
Caixa Postal - 48
13320-970 - Saito - SP
Fone/fax: (011) 7828-1144.
Tratamento antidesgaste e
antipolui~ao para motores
o desgaste das pe~as mecanicas
do motor com as consequentes falhas
em seu funcionamento original; 0 maior
consumo de combustivel e 6leo
lubrificante em fun~ao do desgaste
inevitavel dos componentes; 0 aumento
da polui~ao do ar nos grandes centros
urbanos, provocado principalmente por
carros, caminh6es e onibus movidos a
gasolina, alcool e diesel, saDfatores que
fazem com que empresas fabricantes de
equipamentos veiculares, refinarias de
petr6leo, usinas de alcool e fabricantes
de 6leos lubrificantes se empenhem em
aprimorar suas tecnologias.
ALVEROLe urn destes produtos
high~tech, inedito. Trata-se de urn
organo- fluorado que atraves do processo
de polimeriza~ao forma uma camada
redutora de atrito microsc6pica, (de no
maximo 0,04 microns) nas superficies
metalicas, evitando 0 contato metal com
metal. Esta prote~ao antidesgaste, de
aHa resistencia e aHa durabilidade,
permanece ativa pelo menos por
100.000 km ou 2.000 horas de uso.
Reduzindo 0 desgaste em ate
86%, aumenta significativamente a vida
Util das pe~as e a performance e
durabilidade dos 6leos lubrificantes.
Como se nao bastasse, a camada
polimera, alem do efeito redutor de
atrito, antidesgaste, contribui
significativa-mente na melhor veda~ao
dos aneis, aumentando a compressao,
contribuindo para urn maior torque do
motor, melhorando seu desempenho
geral, deixando-o girar mais redondo e
macio e reduzindo a emissao de CO e
de particulado (no caso do diesel) em
ate 50%, bem como 0 consumo de
combustivel em ate 10%.
Maiores informa~oes pelo
Fone/Fax: (011) 521 4189
 inicio em mar~o/97

- Cursos profissionalizantes
diurnos (2a a 6a de manha) e noturnos (3a, 4a e sa) em:

. :pymra . EscullrJra
. Eurt1:rnta . AFte <fa Fala
- Curso Mensal de Antroposofia e Arte
(urn final de seman a por rnes)

Cursos:

Comercializac;:ao - - Alimentac;:ao
Economia Associativa - - Adaptabilidade Animal
A Importancia da Botanica - - Instalac;:oes Zootecnicas
Principais Ervas Medicinais - - Qualidade dos Produtos
Noc;:oes de Agricultura Biodinamica - - Manejo do Bufalo como Bufalo
Aulas Praticas na Estancia Demetria - - Praticas Preventivas de Doenc;:as
Introduc;:ao ao Cultivo - - Produc;:ao de Carne, leite e Esterco
Plantio e tratos Culturais - - Viabilidade Econ6mica da Atividade
Secagem e Embalagem - Docentes:
Docentes: Alcides Amorim (Unesp)
",,,,.-' Ilia Montanari (Unicamp) Denis Ditschfield (Instituto Biodinamico)
Hans Jorg Blaich (Estancia Demetria)

A~ ~ COGlJv1ElOS
04 a 06 de abril/97 11 a 13 de abril/97

- Importancia Gastron6mica e Medicinal

- Importancia Econ6mica e Nutricional
- As Tres Principais Especies:
Champignon, Shiitake e Pleurotus
- Inoculac;:ao,incubac;:ao,cobertura
- Frutificac;:ao e Colheita
- Viabilidade Econ6mica e comercializac;:ao
Docentes: - Substratos de Cultivo / - Pragas e doenc;:as
Docentes:
Prof. Dr. Augusto F. Eira
e equipe da UNESP

Informa<;oes: tel/fax: (014) 821 1739 - Botucatu - SP

chaf{gente
 Aloe vera
Maria Bertalot, bi6loga e
pesquisadora do lnstituto
Biodinamico
Hoje nao falaremos das plantas do
cenado. Nao que no cenado nao existam
plantas medicinais: falaremos delas
oportunamente.
A Aloe vera, planta sagrada e
medicinal, ja usada na antiguidade, e muito
especial. No Egito era usada para
embalsamar as mumias, por isso ja aparece
em textos egipcios antigos como "planta da
imortalidade". Alem disso, segundo
Collins, e urn material corante e inseticida.
A palavra "ALLOEH" e arabe e quer dizer
"subsHincia amarga brilhante". A palavra
hebraica correspondente e "AHALOTH" e
aparece em varios salmos de Salomao. Na
Bfblia e mencionada no Evangelho de Sao
loao.
Desde 1930, tanto na Russia como
nos Estados Unidos, essa planta vem sendo
estudada cientificamente e testada com bons
resultados. Para termos uma ideia em sua
composic;ao quimica temos 54 ingredientes,
mais ou menos, entre aminoacidos, vitarni-
nas, 6leos etericos, minerais, enzimas etc.
Encontrou-se que muitas especies de
virus e bacterias saD eliminados em contato
com 0 suco da planta. Tern ac;ao analgesica,
anti-hemoragica, cicatrizante, antiinflama-
t6ria, antipiretica e grac;as a ac;ao das enzi-
mas proteoliticas, elimina tecidos mortos e
regenera a pele em ritmo acelerado.
CLASSIFI CADOS
produtos e servi90s cada vez
mais humanos e eco/6gicos
(%: os percentuais abaixo indicam 0 valor do
desconto oferecido pelo estabelecimento ao
Associado Chao & Gente)
I POUPANc;A E CREDITOS
Plant a herbacea, rizomatosa, que
forma touceiras de caule curto. E planta Mutual Associac;ao Civil
suculenta, de origem africana. Mede 60 - (014) 822 20 74
90 cm de altura e apresenta folhas em R. Amando de Barros, 940
roseta, com a forma de lanc;a. As folhas saD 18600-050 - Botucatu - SP
suculentas, com espinhos macios na Obs. associado mio paga taxa de
margem. As folhas saD verde-azuladas.
abertura de conta
As inflorescencias saD eretas, altas,
acima das folhas, com flores amarelas.
Existem variedades de flores alaranjadas IMOVEIS
ou avermelhadas. Floresce ao longo do ano.
E tolerante a s610s pobres, vivendo Associac;ao Monte Azul
em locais rochosos ou pedregosos, mas nao (011)2465142
tolera solos encharcados. Deve ser plantada R. Vitalina Grassmann, 290
a pleno sol. Multiplica-se pel a separac;ao 05801-110 - Sao Paulo- SP
das mudas laterais. •
Cadeira ergonometrica: "Vertik"
Referencias Bibliograficas: ac Ind. Metalurgica ~
- Bannes,T.C..The healing action of extracts of (011) 782811 44 ~
Aloe vera leaf on abrasions of human skIn. R. Padre Bento, 545
- Collins, c.R.. Collins C. Roontgen dermatitis
13320-970 - Saito - SP
treated with fresh whole leaf of Aloe vera.
Americam Journal of Roontgenelogy and
Radium Therapy. V. 33, 396 - 397, March 1935. I PRODUTOS TECNICOS
- Correa Junior, C; Ming, L. c.; Scheffer, M.C.
Cultivo de Plantas Medicinais, Condimentares Aquecedor Solar
e Aromaticas. EMATER - Parana - 162 p. Soletrol
- Lorenzi, H e Moreira de Souza, H. Plantas (014) 841 2509
Omamentais no Brasil. Editora Plantarum, Nova
Caixa Postal - 53
Odessa. SP. 736 p.
18650-000 - Sao Manuel - SP
Detergente Natural: "Biowash"
Cassiopeia Ind. Com. Ltda
(011) 408 41 60
R. Joaquim A. de Oliveira, 90
04672-080 - Sao Paulo - SP
Alverol, pelfcula anti-desgaste
Ecogarant
(011) 521 41 89
R. Valdemar de S. Ferreira, 95
04674-180 - Sao Paulo - SP
I ROUPAS E ACESSORIOS I
Confec~ao em juta
Amazon Jute
(011) 548 41 55
R. Eng. Francisco P. Brito, 703
04753-080 - Sao Paulo - SP
 Os novas desafios da Weleda
No final do ana passado Marco Bertalot reuniu para uma entrevista alguns
dos principais diretores executivos da Weleda: 0 Sr. Paulo Portilho
(Administrac;ao), 0 Sr. HeitorTarga (Vendas), 0 Sr. Jose LUIs Fonseca Ferreira
(Marketing) e a Sra. Salete Martinez (Departamento Tecnico). 0 objetivo era
ouvir alguma coisa sobre 0 modo que a Weleda esta enfrentando os inumeros
desafios, internos e externos, que nos ultimos anos tem side colocados a
sua frente, especial mente as crescentes exigemcias do mercado e do governo.
Em func;ao da conversa animada e da contribuic;ao de todos, achamos melhor
nao identificar as respostas.

Texto final: Ricardo Tdvora,
medico
Para eomec;:ar,urn poueD de hist6ria. Como
surgiu a impulso da Weleda?
Em 1920, Rudolf Steiner deu uma serie
de palestras para medicos e estudantes
de medicina. Nofinal destas palestras veio
a pergunta sobre como fabricar os
medicamentos recomendados. Dai surgiu
a iniciativa de produzir estes
medicamentos. Primeiramente 0 Dr.
Oskar Schmiedel comefou com um
laboratOrio no proprio Goetheanum, em
1921. Este foi 0 germe do /aboratorio que
no inicio se chamava Laboratorio
Internacional AG e que depois passou a
se chamar Weleda, por indicafao do
proprio Steiner. Foi 0 Dr. Schmiedel que
pediu para que 0 Steiner falasse sobre 0
tema da medicina antroposofica e sobre
questoes ligadas com a terapeutica. Eles
jti haviam trabalhado juntos no
desenvolvimento, a partir de plantas, das
cores destinadas it pintura do
Goetheanum.
Foi 0 proprio Steiner que indicou 0 nome
de Weleda e mostrou, inclusive, a razao
deste nome, que esta ligada a um impulso
terapeutico vindo de uma esco/a iniciatica
ou de uma comunidade que vivia numa
certa regiao do norte da Europa. Foi
tambem ele que criou, desenhou, e
justificou cada simbolo da Weleda.
Par que a eseolha das cores azul e
vermelha?
As cores azul e vermelha, por exemplo,
tem a ver com 0 processo circulatorio e
com 0 processo neuro-sensorial. 0
vermelho simboliza a circulafao
sanguinea e 0 azul 0 sistema neuro-
sensorial.

No ana de 1956, com a vinda do

movimento pedagogico para 0 Brasil, a
Dra. Gudrun foi convidada para ser a
medica da Escola Rudolf Steiner. Foi
tambem convidada para fazer um estagio
na Europa. Apos seu estagio, voltou para
o Brasil e trouxe consigo os medicamentos
da Weleda. Entao 0 seu pai, um dos
precursores da medicina naturalista no
Brasil, ofereceu um local para 0
laboratorio. Mas este local foi ficando
pequeno e inadequado. Entao ele foi
transferida para as dependencias da
Giroflex. Isto se deu na decada de 60. Ate
os anos 80 a Weleda esteve neste local e
continuou crescendo. Com isso, as
dependencias da Giroflex se tornaram

chaifgente
\. .. ,
pequenas. Comefou entiio a procura por
um local mais adequado. Esttivamos para
fechar um negocio em Siio Roque, quando
enfim em 86 encontramos 0 local em que
estamos ate hoje.
Inicialmente, alugamos 0 imovel que ora
ocupamos, mas sempre havia a
preocupafiio do risco que corriamos, por
ser este um local alugado. Um dia fomos
procurados pelo propriettirio do predio,
que 0 tinha colocado a venda. Nesta
ocasiiio tivemos uma ajuda muito grande
a Weleda da Suifa, da Associafiio
Beneficiente Tobias, da Giroflex, que se
somou a alguns poucos recursos da
propria Weleda. Conseguimos entiio
viabilizar a aquisifiio do imovel. Uma
parte foram recursos proprios e a outra
veio sob aforma de emprestimo da Weleda
da Suifa, com juros atrativos.
A OPfiiopelo marketing foi uma decisiio
internacional, para conseguir um
crescimento sustenttivel. Aqui no Brasil,
a Weledaficou por muitos anos envolvida
no processo de desenvolvimento de
medicamentos, cujo numero chega hoje
a 1.654 produtos, de formulas e
apresentafoes diferentes, com 0 objetivo
de atender exclusivamente a medicina
antroposofica. Com isso, chegamos a um
ponto em que e necesstirio dar uma certa
conotafiio de mercado, de marketing, a
algumas linhas de produtos. Dentro deste
espectro, a linha de cosmeticos, jti
consagrada na Europa, e 0 ponto de
CLASSIFI CADOS
produtos e servifOS cada vez
partida para nos aqui no Brasil. Para isso,
estamos iniciando essa nova etapa, com mais humanos e ecologicos
uma linha central daqueles cosmeticos ('Yo: os percentuais abaixo indicam0 valor do
que pretendemos ter aqui. desconto oferecido pelo estabelecimento ao
Associado Chao & Gente)
Quer dizer que vamos passar a ter aqui os
mesmos cosm6ticos comercializados
Europa?
na
I TAPEQARIA E LA
Associac;ao Pedra Bela
Digamos que vamos ter aquill) que eles
(011) 241 6271
chamam sortimento central. Alguns
R. Tome Portes, 137
produtos vamos deixar para 0 futuro, na 04623-050 - Silo Paulo - SP
medida em que 0 proprio mercado nos for
mostrando 0 caminho. Neste inomento,
teremos a linha para 0 rosto, a linha para
I HOSPEDAGEM
o bebe, a linha bucal, com as pastas
Casa Some
dentifricias, a linha dos oleos, de
(014) 821 17 39
calendula, rosa, iris, arnica, os oleos para Caixa Postal - 321
massagem, e enfim as IOfoestonicas. Eles 18603-970 - Botucatu - SP
constituem um universo de mais de trinta
produtos.
IADVOCACIA
Civil, Tributario e Trabalhista
Atem dos cosmeticos, pretendemos dar Revalida~oes e Administrativos para
uma direfiio um pouco mais abrangente estrangeiros ~
aos trabalhos voltados para os medicos, Advocacia Andrade ~
considerando que este movimento medico (014) 822 20 74
estti crescendo muito. E e preciso R. Amando de Barros, 940
corresponder a este crescimento. A 18600-050 - Botucatu - SP
ABMA, por sua vez, estti fazendo um
trabalho intenso na formafiio de novos I FARMAclAS
medicos, na ampliafiio das atividades
para fora de Siio Paulo, com cursos em Farmacia Weleda Centro
Salvador, Brasilia, Belo Horizonte, e a (011)662737 ~
partir do ano que vem em Campinas. Para R. das Palmeiras, 410 ~
o atendimento a estes medicos e que a 01226-010 - Silo Paulo - SP
A moderna camara para envazamento dos
injetaveis
Farmacia Weleda Itaim
.(011) 8538046
R. Jeronimo da Veiga, 164
GD
04536- 000- Silo Paulo - SP
Farmacia Weleda Moema
(011) 531 9289
Av. Miruna, 187
04080- 000- Silo Paulo - SP
Farmacia Weleda Sui
(011) 2471095
R. da Fraternidade, 156
04738-020 - Silo Paulo - SP
Produtos Farmaceuticos
CMs, remedios e cosmeticos
Weleda do Brasil
(011) 260 32 66
R. Henrique Fontenelle, 33
05125-000 - Silo Paulo - SP
VIDA 15
 Weleda sempre existiu. E agora
precisamos dar novas respostas a eles,pois
muitos novos medicos estiio chegando. A
Weledae a grande semeadora da medicina
antroposofica no tocante a disponi-
bilizafiio dos medicamentos. Devemos dar
as primeiras informafoes sobre a
utilizafiio destes medicamentos e, quem
sabe, motivar os medicos a buscar uma
formafiio mais especifica dentro do
ambito da ABMA.
A ideia e gerar meios para atingir novos
clientes e desenvolver novos canais de
distribuifiio, dando ao laboratorio , que
hoje precisa dar uma serie de respostas
aos medicos e ao governo, uma maior
sustentafiio economico-financeira. Existe
um movimento a nlvel mundial que partiu
dapropria Organizafiio Mundial de Saude
- OMS. Os laboratorios do mundo todo
estiio tendo que adaptar-se, e·os do Brasil
tambem. Isto exige um esforfo
incomensuravel de adaptafiio,
investimento, melhorias, controles,
equipamentos e treinamentos. Todo esse
processo exige investimentos e recursos,
que vamos tentar buscar atraves do
proprio mercado.
Qual a forma de apresenta~ao de produtos
sera utilizada nesta nova fase?
A Weledaesta apoiada na arte comoforma
de manifestafiio. Os instrumentos
utilizados siio aqueles que 0 marketing
oferece. Um dos conceitos fundamentais
e a qualidade. Todos os produtos siio
produzidos atraves de conceitos que tem
como pano de fundo a imagem do ser
humano criada pela Antroposofia. Assim
sera tambem em relafiio aos cosmeticos.
E sabido que a Weleda tern uma imagern
rnuito boa perante os consurnidores. A que
voces atribuern isto?
A Weleda tem por tras dela uma ideia, que
chamamos a ideia Weleda, que tem sua
essencia na propria Antroposofia, e por
isso se propoe a ter os medicamentos e os
demais produtos como elementos que
facilitem a possibilidade de as pessoas
readquirirem ou manterem sua saude. A
Weleda fabrica produtos para
compradores conscientes e temos de
estimular de alguma maneira esta
consciencia atraves da nossa propaganda.
Isto faz com que 0 nosso produto niio
tenha uma demanda muito grande, mas
lutaremos bastantepara que esta demanda
cresfa, para que mais e mais pessoas
possam ter acesso a eles.
Quanto ao aspecto da unidade a nfvel
internacional, 0 que aconteceu neste
sentido ultirnarnente?
Pelas informafoes e trocas que fazemos
principalmente com a Alemanha e a
SUlfa, notamos que a decisiio do grupo e
dar uma orientafiio geral a imagem
diretiva e a imagem corporativa, aos
conceitos centrais que devem prevalecer
em todas as unidades espalhadas pelo
mundo. Estes conceitos viioate os criterios
de produfiio, os criterios de qualidade, os
processos de fabricafiio, de determinafiio
de plantas, a relafiio da empresa com 0
funcionario, a relafiio da empresa com 0
social ,conceitos estes que no fundo siio
os mesmos que a Antroposofia traz.
Percebemos que no mundo inteiro ha uma
resposta positiva, haja vista que novas
fabricas estiio sendo construldas na
Suecia, na Holanda, que siio um
investimento razoavelmente importante, e
na Franfa tambem. Na SUlfa a fabrica
de cosmeticos e nova tambem. Isso tudo
vem em resposta as exigencias, tanto no
tocante as questoes governamentais a
nlvel mundial, quanta a crescente
demanda dos produtos que se verificd em
toda a Europa.
Nao havia urn time de futebol na Suf~a que
tinha urn produto da Weleda como produto
oficial?
Sim, e sabemos tambem que a grande
maioria dos atletas da equipe olimpica
francesa que estava em Atlanta usava
exclusivamente 0 Oleo de Massagem, que
na Franfa e um produto de grande
utilizafiio nos meios esportivos. Ele e um
produto realmente espetacular.
Como e que a Weleda con segue dar conta
des sa infinidade de produtos?
A necessidade dessa grande variedade de
produtos vem dos proprios medicos.
Sao entao os medicos que encomendam
formula~6es especfficas em fun~ao dos
pacientes que estao sendo tratados?
o desenvolvimento desses itens foi feito
principalmente durante 0 perlodo inicial,
quando a Dra. Gudrun estimulou bastante
o crescimento da Weleda e juntamente
com ela estava 0 Dr. Wolff, da Alemanha,
que anualmente dava cursos para medicos
aqui no Brasil. Eles participaram
intensamente do desenvolvimento das
formulafoes com 0 Sr. Frederico Miiller
e a Sra Helia Baseli, farmaceutica
responsavel de entiio. Nessa epoca foi
desenvolvido a maior parte de todo esse
arsenal de produtos de que hoje dispomos.
Falemos urn POliCO sobre 0 funcionamento
do sistema de vendas.
A Weleda tem em Siio Paulo quatro
farmacias proprias. Alem disso, temos
cha(gente
algumas farmacias exclusivas, que siio os
parceiros mais intimos. A Weleda esta
apoiada em um sistema de distribuifiio que
esta vinculado a existencia de medicos
antroposofos. Diriamos que a venda de
oitenta por cento dos nossos produtos se
da atraves de receituarios medicos. Em
todopais temos aproximadamente uns mil
clientes cadastrados. Destes, seiscentos
compram regularmente, os outros
esporadicamente. Mas a nossa penetrafiio
esta em mais ou menos mil pontos de
venda em todo pais. A nossd relafiio com
os nossos revendedores e atraves de
representantes comerciais. Temos onze
representantes autonomos no Brasil todo.
Temos tres na capital de Siio Paulo, um
no Vale do Paraiba, dois no interior do
Estado de Siio Paulo, um em Juiz de Fora,
Belo Horizonte, Curitiba, Florianopolis e
Rio de Janeiro.
Como e a relac;ao da Weleda do Brasil com
as outras Weledas espalhadas pelo mundo?
E muito forte, sendo independente da
participafiio do capital. 0 capital e um
mero instrumento legal, que serve para
poder viabilizar determinadas operafiies.
Mas 0 vinculo e muito forte. A Weleda do
Brasil niio e uma filial, pois 0 capital e
nacional em oitenta por cento. Desses
oitenta por cento, a maioria e da
Associafiio Beneficiente Tobias e, em
segundo lugar, vem a participafiio da
Giroflex, os quais siio os fundadores· da
Weleda; em terceiro vem a Weleda da
Suifa, e por fim vem outros socios
minoritarios, que siiopessoas fisicas. Esta
e a composifiio do capital social.
Parece que agora voces estao tentando
desenvolver uma parceria com a Argentina?
fortes eo controle analitico de qualidade.
As substiincias siio analisadas do ponto
de vistafisico, ou seja, siio checados por
exemplo, os teores de oleos essenciais de
uma planta, de acordo com a
farmacopeia. Os nossos criierios de
controle obedecem a padriies
internacionais. Tentamos obter 0 maximo
possivel de plantas naturais que sejam
cultivadas daforma biodiniimica, ondeja
na horta e observado um criterio de
qualidade coerente com 0 trabalho
desenvolvido no laboratorio. Este e um
criterioja relacionado com 0 processo de
obtenfiio das materias-primas, porque
acima desse criterio qualitativo, existe 0
crriterio relacionado com os conceitos da
Antroposofia. Hoje em dia, e ai entra no
aspecto governamental, um outro
conceito de qualidade que esta
relacionado com a garantia de qualidade,
que siio mecanismos.auto-reguladores de
manutenfiio da qualidade especificada.
Mas 0 principal e que 0 medicamento
tenha efeito terapeutico. Esse efeito
terapeutico esta relacionado com as
necessidades da medicina antroposofica.
Vma boa parte da materia utilizada pelo
laborat6rio era produzida pela Estancia
Demetria. Ainda continua assim?
A grande maioria vem ainda de za.
lnfelizmente, ainda temos que importar
muita materia prima, pois algumas
plantas niio crescem aqui no Brasil. •
CLASSIFI CADOS
produtos e servifos cada vez
mais humanos e ecologicos
(%: os percentuais abaixo indicam 0 valor do
desconto oferecido pelo eslabelecimenlo ao
Associado Chao & GenIe)
ICURSOS
Curso de Teatro e de Marionetes
Grupo "A Lenda Dourada"
(011) 522 29 06
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A Weleda tambem esta submetida ao

processo de globalizafiio e tenta viabilizar I L1VROS E REVISTAS
novos caminhos, fortificando a empresa
Editora Antroposofica
em outros paises. Hoje, nosso laboratorio
(011) 247 9714
e forte em medicamentos e a Argentina e
R. da Fraternidade, 174
forte na area de cosmeticos. Entiio niio ha
04738-020 - Sao Paulo - SP
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Fevereiro 1997 / Numero 22

e exao e e ita a
Dr. Marcelo da Veiga
Greuel, fil6sofo e
professor universitdrio.
a infcio da epoca moderna, no
seculo xv, foi acompanhado por uma
inedita euforia pelo progresso continuo. a
novo ideal de ciencia pretendeu substituir
a "intitil" especulac;ao teol6gica pelo
conhecimento tecnol6gico destinado a
garantir gradativamente a soluc;ao de todos
os problemas da vida do homem. a final
do nosso seculo, porem, esti marcado pelo
surgimento de problemas que parecem ser
cada ve menos soluciomlveis. A econornia,
N
a satide e a questao social, para citar apenas
alguns dos focos, apresentam sintomas que
provocam hoje ampla preocupac;ao. A
seguir algumas observac;6es.
Apesar de toda a atenc;ao estar
voltada para as quest6es economicas, a
economia mundial nao anda bem:
constatamos urn crescimento constante das
desigualdades economicas no mundo, a
racionalizac;ao dos processos industriais,
imposta pela aplicac;ao selvagem da lei do
mercado, esti criando urn ntimero cada vez
maior de desempregados e desassistidos. 0
endividamento das grandes nac;6es atingiu
patamares impagaveis, a especulac;ao com
capital e ac;6es etc. cresce em ritmo
frenetico, a estabilidade e a seguranc;a
monetarias e fragil e principalmente
distribuic;ao solidana esta mais longe do que
nun ca.
a antigo ideal de vida comunitaria
e solidaria, que como todos ideais perderam
o sentido diante do niilismo do seculo XX,
cede, a cad a dia que passa, a urn acirrado
darwinismo social, que compactua com as
outras pessoas somente enquanto titeis para
em seguida considera-las adversarias. A
escalada de depressao e letargia, por urn
lado, e de violencia nao somente urbana,
por outro, transforma 0 quadro social cada
vez mais em urn campo de batalhas anti-
sociais.
Nao obstante os investimentos
bilionanos nas ciencias e na medicina, os
problemas apenas diminuiram
parcialmente. E verdade que houve
maravilhosos avanc;os nas tecnicas
cirtirgicas e no tratamentos que exigem
sofisticados aparelhos. Mas nem todas -
doenc;as podem ser tratadas com es ?5
recurs os e assim doenc;as tidas com
erradicadas estao voltando, nao apenas e
func;ao da perda vertiginosa da eficien -
de antibi6ticos. A ciencia produziu.
paralelamente ao chamado progres 0
tecno16gico, uma grande sombra de efeito:
colaterais que nao apenas dirninuem 0 bem
estar geral, mas poem em lisco a natureza
e a existencia do homem.
a problema maior parece estar, de
fato, nao apenas nos problemas que afetam
a sobrevivencia do homem, mas sim a
natureza e 0 pr6prio ser humano em sua
existencia. A origem da crise parece e
encontrar nao num fato natural, mas na
a pr6pria visao materialista, segundo a qual
o homem surgiu do acaso e carninha para 0
acaso numa existencia que nao possui
importancia nenhuma. A terra e, segundo
essa visao, apenas urn pontinho perdido e
insignificante no universo, a vida uma
constelac;ao casual da materia, e 0 homem
o resultado de uma serie de mutac;6e_
geneticas aleat6rias. Ao homem, restrito a
uma estada terrestre unica, resta ou
resignar-se ou ten tar tirar 0 maximo de
proveito possivel, no tempo que tern a sua
disposic;ao, ou seja, consurnir e se divertir
enquanto pode. A corrida para a gozo flieil
faz da natureza 0 fornecedor geral de
materia prima a ser usada em prol do
bem-estar do homem. Assim, mais rapido
do que esperado, os recurs os se esgotam. a
agua se toma impotavel, 0 ar se toma mais
rico em poluentes que em oxigenio, e 0 SoL
antes 0 grande benfeitbr, urn grande perigo
devido a dissoluc;ao da camada de ozonio.
a homem, nesse sentido, parece ser uma
mutac;ao suicida do planeta Terra, nascido
apenas para acelerar 0 fim, destruindo
natureza e inventando as armas que nao
sao apenas capazes de acabar com ele
mesmo, mas de pulverizar 0 planeta inteiro
com todas as suas manifestac;6es de vida.
Certamente, ha quem pensa que 0 relato
acima e urn exagero e que na verdade as
coisas sao muito menos preocupantes, _
tambem, que nao adianta levan tar tai::
assuntos, ja que somos incapazes de mucJ.a:-
as coisas, e finalmente, que esse pessirnismo
sombrio apenas incomoda porque nos afas
cha(gem
das coisas liteis e divertidas. Mas essas
alus6es servem para mostrar que a ideia do
progresso propagada pelos represent antes
do cientificismo nao 6 tao linear como
esperada e que existem sinais de crise, nlio
por falta de ciencia, mas sim provocada
por urn determinado tipo de ciencia.
Obviamente a manipula~ao diaria da
opiniao publica assegura que sao apenas os
detalhes e nao 0 principio que esUio en-ados
e que logo, se os investimentos forem
devidamente canalizados, as coisas estariam
sob 0 controle. Mas a observa~ao atenta
desses fen6menos suscita a duvida se e
justamente a postura que gerou os
problemas que vai ter a for~a de resolve-
los. Nao chegou, porventura, 0 momento
de repensar radicalmente as coisas e
reconhecer que os problemas citados sao a
conseqtiencia de uma deterrninada maneira
de ver 0 mundo? Sera que os sinais de crise
nao vao aumentar proporcionalmente
insistencia no reducionismo materialista?
Curiosamente existem pessoas que ainda
acreditam que levar em considera~ao uma
abordagem pluridimensional que distingue
na realidade, al6m dos fatores materiais,
tamb6m processos vitais, psfquicos e
mentais 6 uma simplifica~ao e urn
escapismo metaffsico. Mas 0 contnirio 6
verdade: 0 reducionismo materialista
dirninui os problemas atuais a dimens6es
inaceitaveis e se tom a cada vez mais urn
grande empecilho reacionario. Seja como
for, vivemos num s6culo em que nao
podemos querer resolver as coisas
disfar~ando a sua existencia: 6 preciso sim
olhar friamente para essas tendencias,
localizar-se como homem do s6culo XX e
definir 0 seu rumo, e mais: 6 preciso deparar
com estes abismos para come~ar a pensar
de fato em novas caminhos que nao sao
apenas cosm6ticos.
Entraremos em seguida na exposi~ao de urn
tern a que aparentemente pouco tern aver
com os problemas citados. Mas essa
distancia 6 apenas aparente, porque
mudan~as extemas somente ocon-erao se 0
horn em mudar intemamente. A questao da
medita~ao 6 uma questao sobremaneira
atual e esta intrinsecamente ligada aos
problemas acima citados.
Medita~ao e conhecimento
A medita~ao como caminho de
desenvolvimento cognitivo ja esta presente
nos textos dos upanishad. E importante
ressaltarmos aqui 0 papel da medita~ao
Fevereiro 1997 / Numero 22
como meio de trabalho cognitivo, porque
prevalece hoje, como reflexo da cultura
materialista, urn preconceito que a
meditac,;ao 6 sobretudo urn meio para
descansar e relaxar. Mas em nenhum
momento a meditac,;ao que remonta ao
vedanta ou ao Budismo teve essa conotac,;ao
aburguesada que Thefoi atribufda em nosso
s6culo curiosamente pelos hippies.
Urn antigo texto hindu diz par
exemplo 0 seguinte:
"Quando algu6m, entreglJe ao Yoga
(meditac,;ao), contempla com a essencia de
sua alma, semelhante a uma luz, a
verdadeira essencia do uni verso
(Brahman), entao ele reconhecera aquele
que existe sempre, seguro e livre de todos
atributos, e se libertara assim de todas as
aman-as. (Shvetashvatara- Upanishad)"
Nos ensinamentos de Buda a
medita~ao aparece como meio que conduz
a o ser humano de uma existencia
inicialmente reduzida ao campo material
para a consciencia do mundo espiritual
(nibbana). A meditac,;ao 6 urn ato de
vontade, algo que 0 ser humano precisa
praticar com muita insistencia, superando
a indolencia que 0 prende a uma existencia
passageira:
"Levantem-se, erguem-se! Qual
sentido faz voces dorrnirem? Como pode
haver repouso para aqueles que sofrem e
estao mal e felidos.
Levantem-se, erguem-se e Pelo objetivo geral das ciencias
caminhem com persistencia romo a paz,
para que 0 prfncipe da morte, reconhecendo
voces como levianos, nao os iluda e os
submeta a seu dornfnio. [...]
A indolencia 6 uma maculac,;ao,
estar sob 0 julgo da indolencia e da
leviandade 6 uma maculac,;ao. Cada qual
tente, sem cessar, retirar por incansavel
busca do conhecimento a seta que 0
atingiu." (Budismo, Hinayana)
o processo de desenvolvimento
meditativo nao desemboca numa soluc,;ao
repentina e imediata. Ao contrario
desenvolve gradativamente 0 ser humano
em sua essencia, conduzindo a diferentes
graus de autodomfnio espiritual. Esse
autodomfnio consiste em desenvolver
formas de atenc,;ao independentes das
influencias somaticas, ou seja, uma
emancipac,;ao sucessiva da dependencia da
consciencia de processos fisiol6gicos. 0
verdadeiro estado de meditac,;ao se atinge
quando a consciencia se toma aberta para
os aspectos da realidade que nao sao
ponderaveis e palpaveis.
"E qual, 6 monges, 6 0 carninho que
conduz ao Nibbana? A calma, 6 monges, 6
o caminho que leva ao Nibbana.E al6m
disso, 6 monges, qual 6 0 carninho que leva
ao nibanna? A compreensao. Esse 6 0
carninho que leva ao nibbana.E al6m disso,
6 monges, qual 6 0 carninho que leva ao
nibanna? A concentrac,;ao associada a
reflexao e ao pensar, a concentrac,;ao livre
de pensamentos e apenas entregue a
reflexao, a concentrac,;ao livre de
pensamentos e reflexao, a concentra~ao
livre de qualquer percepc,;ao particular, a
concentrac,;ao livre de qualquer
representac,;ao mental, a concentrac,;ao
acompanhada de total ausencia de desejos.
Esse, 6 monges, 6 0 carninho que leva ao
nibbana. [...] (Budismo Hinayana)
naturais atuais (inspiradas em Francis

Bacon), de proporcionar 0 bem-estar
material perfeito da existencia do ser
humano, a ci vilizaSiao ocidental nao
desenvolveu 0 interesse pela meditaSiao, ou
apenas quando essa parece oferecer algum
reconforto ao executivo estressado. A
civilizaSiao ocidental favoreceu e favorece
urn tipo de conhecimento nao meditativo
voltado a realidade pondenivel, calcu!<ivel
ou ate palpavel. Como 0 valor do
'conhecimento se mede pela sua
operacionalidade (knowledge is power) 0
que importa e que 0 conhecimento esteja
disponfvel independentemente de
condiSi6es subjetivas em uma forma fixavel
(livro, disquete, CD) Nesse sentido 0
conhecimento cientffico ocidental
preconiza 0 conhecimento quantificavel e
armazenaveis que sirva como know how. A
operacionalidade nao e, no entanto, 0
parametro para medir a eficiencia do
conhecimento meditativo, visto que este
praticamente nao possui valor informativo
algum, mas apenas quando transformado
em atividade e postura internas. A forma
representavel de urn conceito nao e 0 ponto
final como nas ciencias operacionais, mas
urn ponto de partida que, quando convertido
em atividade e vida internas, conduz a
observaSiao e a submersao em contextos
espirituais da realidade. A meditaSiao leva
a realizaSiao de uma realidade e identidade
antes inexistentes, a reflexao cientffica
comum almeja a manipulaSiao da realidade
ja pronta.
Alias, 0 interesse atual que se
constata em meios empresariais ocidentais
do mundo inteiro pOl' tecnicas mentais
secrue 0 mesmo modelo instrumental. A alto grau de autenticidade, que em todas as
b
meditaSiao deve proporcionar 0
revigoramento das forSias esgotadas para
tornar 0 ser humano ainda mais
competitivo, proporcionando-Ihe mais
energia ou ate poder sobre os outros. A
meditaSiao no contexto da civilizaSiao
ocidental teve, no entanto, uma expressao
inedita na obra do pensador Rudolf Steiner.
A vasta obra desse autor foi ainda pouco
explorada. Isso nao se deve, ao meu vel', a
faHa de divulgaSiao, porque e diffcil
encontrar hoje alguem com instruSiao que
nao tenha ja ouvido falar de seus livros,
mas porque as caracterfsticas de seu
pensamento chegam de maneira muito
reduzida e, pOl' vezes, ate distorcida ao
publico em geral: A disposiSiao ao
misticismo obscuro e a relutancia em
relaSiao a uma abordagem pensante de
quest6es espirituais, pOl'um lado, e a crenSia
na pretensa seguranSia da visao materialista,
que nega a complexidade espiritual da
realidade para reduzi-Ia a uma forma
quantificavel, sao ainda muito fortes.
Rudolf Steiner, como mostraremos em
seguida, desenvolveu urn enfoque que tern
como eixo a independencia de instancias
autoritarias e dogmaticas. Na sua
concepSiao do individualismo etico I ele
demonstra 0 indivfduo como base e fim de
toda moral e nas suas abordagens
noologicas exige um enfoque livre de
fundamentos tradicionais, ou seja, urn
conhecimento original de quest6es
espirituais. A estrutura interna do
conhecimento que apresentou impossibilita
a mera adesao, porque se trata de uma
metodologia cuja finalidade e a
investigaSiao do pre-consciente, ou seja, de
algo que ja esta latente no homem. Essa
postura de diffcil acesso, muitas vezes, e
confundida com uma identidade ideologica
gratuita que possa ser simplesmente
abraSiada. Quem estuda com atenSiao os
livros deste autor percebe, no entanto, uma
suas artrculaSi6es e um apelo a preservar as
conquistas da humanidade moderna sem
se entregar ao reducionismo materialista:
li berdade baseada em pensamento
proprio.
A contribui«;;ao de Rudolf
Steiner
No infcio do nosso seculo Rudolf
Steiner, baseando-se na filosofia ocidental
e na postura metodologica das ciencias
naturais, propos, renovou2 e divulgou um
metodo de conhecimento, cuja intenSiao e a
ampliaSiao espiritual da capacidade de
observacao comum. Rudolf Steiner
forneceu', pois, a civilizaSiao ocidental
moderna uma inedita descriSiao detalhada
da pratica e do cultivo de procedimentos
meditativos que apelam as condiSi6es
racionais especfficas do homem atual,
mantendo, assim, 0 auto-controle do
indivfduo.
o caminho cognitivo baseado em
procedimentos meditativos preconizado par
Rudolf Steiner e acessfvel a qualquer pessoa
que se disp6e a desenvolver certas forSias e
habilidades latentes. A ampliaSiao da
observaSiao e 0 aprofundamento da
compreensao daf resultantes levam a urn
tipo de conhecimento que podemos chamar
de conhecimento iniciatico. 0
conhecimento iniciatico ou a iniciaSiao
resulta da familiarizaSiao em relaSiao a
essencia do universo que 0 investigador
espiritual encontra na medida em que ele
progride em seu carninho.
Constitui urn feito historico de
Rudolf Steiner tel' dado a publico os
procedimentos meditativos antes mantidos
secretos. Passou desta forma a dispensar a
figura do mestre (guru), como comprovam
as seguintes citaSi6es: 0 mestre passa a ter
uma funSiao semelhante "ao professor {...]
em qu.alquer area do conhecimento em
geral" porque 0 progresso nesse carninho
depende hoje muito mais "de u.ma relar;iio
imediata e objetiva para com a propria
realidade espiritual10 que da relar;iio com
um mestre {guru].".J
Essa atitude nao e, no entanto, 0
resultado de uma decisao arbitraria mas se
justifica diante das mudanSias que
ocorreram com a humanidade no decorrer
da historia e na transiSiao para a epoca
moderna. Em virtude delas, "0
conhecimento iniciatico niio esta mais
sujeito a comunicar;iio pessoal e oral." "0
livro toma 0 lugar da comunicar;iio oral,
porque esse conhecimento precisa se tomar
acesslvel em outra escala a qualquer
,,4
pessoa
o ato de tornar publico 0 que antes
era mantido em segredo e 0 apelo a
cha(J~ente
autocondu~ao baseada em pensamento
proprio naturalmente nao agradaram e
continuam nao agradando a todos, porque
contrariaram e contrariam uma antiga e
arraigada tradi~ao que exige a submissao a
urn guru pessoal ou a autoridades de uma
institui~ao eclesiastica, no que diz respeito
as quest6es espirituais, e exige, alem disso,
uma responsabilidade pessoal pouco
comum. Rudolf Steiner insiste, contudo,
nesse ponto: "Acho que esclareci
suficientemente que a autoridade de um
mestre e a crenr,;a nele niio deveriam ter
importiincia alguma para 0 antecipa assim muitas das especula~6es
desenvolvimento do conhecimento
inicidtico. "5
Em substitui~ao ao antigo principio
da condu~ao extern a e introduzido 0 participa da realidade na medida em que a
principio que estabelece a autocondu~ao do
indivfduo baseada em pensamento proprio.
Rudolf Steiner enfatizou, ao descrever a
metodologia especifica do conhecimento
iniciatico, contrariando tendencias mfsticas
e sentimentais, a importancia do cultivo da
for~a pensante:
"Ora 0 homem e um ser pensante,
e so pode encontrar a sua senda cognitiva
ao tomar como ponto de partida 0
pensar.[. ..] esta enfase deve ser tanto mais
insistente quanta muitos aspirantes ao
conhecimento superior tem em bem pouca
estima 0 drduo e sacrificado trabalho em
pensamentos" (Teosofia, 120/1)
Essa exigencia se faz necessaria
tendo em vista que 0 conhecimento superior
requer "absoluta saude da vida intema" e
que "tal saude pode sofrer graves
disturbios se os exercfcios para 0
desenvolvimento superior niio se acham
fundamentados no pensar", visto que
"para essa saude niio hd melhor cultivo
/ ." . 6
do que 0 pensar rea Imente proprIO
Rudolf Steiner, pesquisador de urn
conhecimento tradicionalrnente tido como
"mfstico", deu aten~ao incomum ao
desenvolvimento do pensar. Em seus livros
que precedem os de conteudo supra-
sensorial propriamente dito ele fundamenta
a sua enfase especial desta questao partindo
de problemas da filosofia de sua epoca.
Esfor~ou-se por criar uma ponte entre 0
pensar filos6fico comum e a realidade
espiritual, acessfvel apenas a observa~ao
ampliada por medita~ao.
Na Teoria do conhecimento do
metodo cientifico de Goethe Rudolf
Steiner, ja em 1886, mostra que a realidade
pressuposta e independente do processo
cognitivo inexiste para 0 ser humano. Ele
posteriores e atuais 7 sobre a constru~ao da
realidade no ambito da cogni~ao e da
linguagem discursi va. 0 homem so
reconhece e ele percebe 0 que consegue
entender, porque os seus sentidos apenas
Ihe fornecem uma visao incompleta das
coisas. Para poder identificar uma simples
arvore nao basta constatar 0 que os sentidos
transmitem, mas e precise observar tambem
as rela~6es entre os dados percebido; isto
e: pensar. Pensar e a capacidade de perceber
as rela~6es inerentes as coisas, mas
inexistentes para a percep~ao dos sentidos.
Quando 0 homem passa a observar que as
coisas se Ihe manifestam apenas no iimbito
das rela~6es tecidas pelo atividade pens ante,
a cren~a ingenua num mundo dado se
dissolve e e substitufda pela descoberta de
uma realidade dinamica para a qual a sua
participa~ao ativa e essencial. As coisas
reais nao sac apenas dadas aos sentidos e
tampouco sac acessfveis ao pensamento
especulativo e abstrato, mas somente a
dupla observa~ao que ora se exp6e atraves
dos sentidos as singularidades e ora se
efetua como atividade pens ante que
produtivamente percebe as rela~6es.
Assim 0 ser humane moderno pode,
observando os process os mentais cognitivos
comuns, se certificar que e em sua essencia
urn ser mental e que a natureza 0 e tambem.
Nao faz mais sentido manter secretos os
procedimentos do conhecimento iniciiitico,
porque a espiritualidade se tornou algo
publicamente acessfvel.
Voltando as explana~6es iniciais, a
medita~ao, desenvolvida como meio
cognitivo, pode levar a homem que vive os
problemas da atualidade a compreender de
outra maneira a realidade da qual proveio
e para a qual esta caminhando. Chegar de
maneira autoconsciente as fontes e origens
espirituais da existencia levara a descoberta
de novas for~as, necessiirias para enfrentar
o esvaziamento existencial para 0 qual esta
caminhando no fim de nosso milenio.
Ajudara tambem a resgatar a compreensao
das antigas culturas orientais cuja base esta
no conhecimentos iniciatico. Como 0
conhecimento baseado em medita~ao tern
for~a para fundamentar uma pratica mais
ampla e eficiente esta manifesto nas
experiencias da pedagogia Waldorf, na
agricultura biodinamica, medicina
ampliada etc. Resta ressaltar que esses
resultados nao surgiram do mere
pragmatismo, mas sim de urn complexo
metodo de investiga~ao noologica que nao
se omite a desenvolver as ferramentas
adequadas para adentrar 0 campo dos
fen6menos espirituais .•
Notas:
1. Rudolf Steiner. Filosofia da Liberdade.
Antropos6fica.
2. Esse metodo tem a sua origem numa antiga
sabedoria e tradit;;ii.o.Rudolf Steiner. Como
adquirir conhecimentos dos mundos
superiores. Capftulo 3.
3. Rudolf Steiner. Prefacio115a. edir;;ii.o.Como
adquirir conhecimentos dos mundos
superiores.
4. Rudolf Steiner. P6s-facio 11 8a. edir;;ii.o.
Como 'adquirir conhecimentos dos mundos
superiores.
5. Rudolf Steiner. Prefacio 11 5a. edir;;ii.o.
Como
adquirir conhecimentos dos mundos
superiores.
6. Rudolf Steiner. Teosofia, 122.
7. Blickstein, 1zidoro. Kaspar Hauser ou a
fabricar;;ii.oda realidade. Cultrix 1995.
 Crian~as agressivas
Em res posta a carta da Vov6 Edwiges publicada em Chao e Gente
n°. 20, solicitamos 0 artigo abaixo
Crian~as inseguras saD timidas e
preferem esconder-se a enfrentar urn
desafio ou qualquer situa~ao desconhecida.
H aquelas chamadas "agressivas" reagem
nervosas a todo obst<'iculo que se op6e a
seus impulsos fortes e descontrolados.
Essas crian~as saD "auto-ativas",
conscien-tes de si proprias, orgulhosas e
facilmente irritadas. A sua aparente
seguran~a e autoconfian~a pode esconder
uma carencia, seja de calor de ninho, de
ritmos na alimenta~ao ou no dormir e
acordar, e ainda de limites que
proporcionem seguran~a e sirvam como
pontos de referencia. Assim como a mae e,
geralmente, 0 primeiro ponto em que a
a pedagoga Leonore Bertalot.
crian~a pequena se apoia e confia, assim
os habitos do dia a dia, as refei~6es que se
seguem num ritmo regular, a higiene e os
encontros familiares representam para ela
indicadores, fatos amigos que sempre
retomain ..O organismo infantil se acostuma
a esses ritmos e trans mite uma sensa~ao de
confian~a e calma a alma sensivel do
pequeno ser que precisa orientar-se na vida
dos seres humanos aqui na Tena.
Urn ambiente agitado e barulhento,
o que e bastante comum em nossas cidades,
causa initabilidade e agita~ao. 0 sistema
nervoso da crian~a ainda esta muito
delicado, esta em perfodo de forma~ao.
No caso da crian~a hipersensivel, e natural
que ela se tome irrequieta e irritadi~a, pois
nao sabe defender-se
impress6es.
contra tantas
Tambem e born lembrar que 0
organismo da cria:n~a e como urn espelho,
e como urn olho que reproduz 0 que ve.
Gestos e palavras agressivas penetram
fundo no organismo e formam 0 carMer, os
habitos.
Envolver essas crian~as com muito
carinho. Lembrar que ainda nao estao em
condi~ao de dominar seus impulsos e
instintos; que nao e 0 seu verdadeiro ser
que agride; que nestes casos a agressao e
uma forma de chamar a aten~ao, urn pedido
de socon·o. 0 nosso amor, a nossa ora~ao
em seu favor, a nossa paciencia para com
os ataques devem erial' em nos a calma
necessaria para lidar com elas. Se a
agressao delas e reflexo do meio ambiente,
pelo menos em boa parte, entao, a calma
carinhosa do educador tambem podera
refletir-se no comportamento dos
educandos. A nossa confian~a neles
transmite seguran~a e ajuda a fazer aflorar
em seu intimo sentimentos afetivos para
com 0 meio ambiente.
E, so resta tentar aplicar 0 que e
obvio. Cuidar do ritmo no dia-a-dia, colocar
os limites possiveis e necessarios. Tentar
evitar os ataques, inventando alguma
distra~ao, como, pOl' exemplo, sugerir:-
Vamos fazer urn tapetinho para a mesa do
telefone? Ou dizer: Preciso que voce me
ajude a descascar as batatas (chuchu, etc.).
Ou ainda - Vamos chupar uma laranja. Ou:
- Vamos verse 0 gatinho do vizinho ja deu
cria etc.
Nao ha tempo para tais atividades?
E 0 tempo que se perde durante 0 ataque,
e, depois para juntar os cacos?
Em nosso programa diario e
importante incluir momentos de dedica~ao
exclusiva aos nossos filhos. Pode ser na
hora de deitar, com uma historia etc. Mas
tambem e muito born quando, durante 0 dia,
uma crian~a tern toda nossa aten~ao e
recebe elogios porque esta lavando a lou~a
ou apron tan do a mesa. Com isto, adquire
habilidades sociais, e a nossa aten~ao nao
refor~a 0 egocentrismo que ja costuma ser
bastante expressivo nas crian~as agressivas.
chal{gente
 Sempre e born verificar se a crianc;:a
esta sendo alimentada de forma adequada.
Em todo caso, devem ser evitados exageros
com doces, feijao, ovos etc. Na revista
"Chao & Gente" ja tivemos varios artigos
bem instrutivos sobre 0 assunto.
o resfriado
A crianc;:a agressiva e imatura
socialmente; ela e vitima da inseguranc;:a e
confusao proporcionadas pela nossa
civilizac;:ao e merece que 0 meio ambiente
a ajude a encontrar-se corretamente na
comunidade humana. 0 que a familia nao
pode dar, deve vir do interesse altrufsta de
outros. Por isso a escola tern uma tarefa toda
especial, colaborando com a educac;:ao em
geral.

A televisao nao substitui a carencia

de atenc;:ao e carinho. Ela so aumenta os
problemas da crianc;:a, debilitando
ainda mais a autodefesa, e muitas cenas,
nos programas, tern a caracterfstica de
explorar por exemplo, 0 instinto da
agressi vidade.

Uma avo que goste de contar

Um resfriado na varanda a espreita

historias folcloricas, contos de fada, pode
oferecer 0 melhor remedio para qualquer
crianc;:a,carente ou nao. Vale tanto como 0
leite materno, amamenta a alma. E uma
dica: quanto mais vezes recontar a mesma
historia, maior sera 0 efeito tranquilizador
para a agitac;:ao e a hiperatividade
aguarda a sua vftima peJj'eita
desgastante.

o netinho da vovo Edwiges (veja e af se atira, desvairado, enfim,

carta na "Chao e Gente" numero 20) talvez
gostasse de ouvir muitas, muitas e mais
vezes a historia dos tres porquinhos que
construfram cada urn uma casinha para si.
sobre 0 distinto indivfduo Chinfrim.
Urn usou urn monte de palha, outro gravetos
e galhos, e 0 ultimo a ter sua casa pronta,
feita de pedras, viveu feliz e tranquilo,
pOl'que 0 vento nao a destruiu e 0 lobo nao
invadiu 0 seu lar aconchegante e bem
protegido. 0 fim da historia poderia ser que
"Atchim!" replica loao Chinfrim, 0 vitimado,
esse porquinho fosse convidar seus
coleguinhas menos afortunados a morar
com ele, ou algo assim.
e, assim, ate 2a. de manha, coitado.
Desejo-lhe muita forc;:ae luz para a
tarefa que assumiu com seu neto, e desejo
tambem a compreensao carinhosa de Christian Morgenstern
muitos outros que the queiram ajudar.
de Galgenlieder ("Can(oes da forca")
Transcria(iio: Claudio Bertalot
 Bastidores da produ~aode
alimentos
Parte II· A prodm;ao animal
Assim como a area agricola, a area
de produ~ao animal sofreu a mesma
influencia, passando a objetivar a maxima
produtividade. Tendendo a especializa~ao
com 0 objetivo de reduzir mao-de-obra,
concentrar conhecimentos, economizar
maquinaria, produzir grandes quantidades
para 0 fornecimento do mercado, as
fazendas passaram a trabalhar com urn s6
tipo de especie animal, ou ate mesmo com
apenas urn deterrninado periodo da vida
de uma especie (cria~ao de leit6es, recria
de bezerros etc.). Esse fato levou a ado~ao
da cria~ao industrial, em que os animais
saD obrigados a viver praticamente sem
contato com 0 ambiente externo,
submetidos aos processos continuos de
profilaxia como desinfec~ao, vacina~ao,
consumo de ra~ao com antibi6ticos etc.
o comentario feito anteriormente
pode ser ilustrado atraves do
acompanhamento do desenvolvimento de
bezerros recem-nascidos. Sao separados
das maes com dias apenas. Tao logo sejam
desmamados, passam a ser alimentados
com leite em p6 e receber doses de
antibi6ticos com finalidade terapeutica.
Quando atingem determinado tamanho,
precisam ter seu peso aumentado para 0
abate. Para isso saD administrados
hormonios, muitos deles proibidos em
divers oS paises, que contribuem para
aumentar mais de 50 quilos no peso do
animal. Incidentes serios ja aconteceram:
em 1980, descobriu-se, na ItaIia, que a
carne de vi tela usada para alimentos
infantis estava seriamente contaminada,
devido a doses de estilbestrol injetadas em
bezerros. Algumas das crian~as italianas
tiveram os seios e 6rgaos genitais
hipertrofiados. 0 protesto dos
consumidores em toda a Europa for~ou a
Comissao Europeia a proibir 0 uso de
qualquer hormonio, a partir de outubro de
1985. Sabe-se, no entanto, que tais
hormonios saD comercializados em
mercado negro e ainda utilizados por
criadores.
o gada leiteiro tambem e
submetido ao sistema: alem de ingerir
pesticidas atraves da pastagem, recebe
frequentemente doses de antibi6tlcos
diretamente nos uberes, como preven~ao
de mastite.
o uso elevado de antibi6ticos
preocupa cada vez mais as autoridades em
todo 0 mundo. Em janeiro de 1985, 0
Natural Resources Defense Council
(NRDC), grupo de defesa do consumidor
americano, apresentou estudos de
HOLMBERG-OBRIEN (1984) que
alegavam que as 300 mortes e os 270 mil
casos nao-letais de salmonela ocorridos
nos EUA poderiam estar ligados ao uso
subterapeutico da penicilina e da
tetraciclina nos animais. Urn editorial do
"Journal of Medicine" descreveu 0 estudo
como muito importante e exigiu que a Food
and Drugs Administration (FDA)
controlasse de forma mais rigida 0 uso de
antibi6ticos aceleradores do crescimento.
A Suecia, em 1985, foi 0 primeiro pais a
proibir 0 uso regular dos antibi6ticos na
alimenta~ao dos animais.
o mesmo acontece na avicultura,
tanto na produ~ao de aves para corte, como
na produ~ao de ovos; 0 Farm Animal
Welfare Council, criado pelo governo
briHinico,em seurelat6rio do ana de 1985,
criticou duramente as mas condi~6es
sofridas pelas aves na ocasiao da postura.
As aves poedeiras saD confinadas
em grandes galp6es, onde a concentra~ao
de animais e elevada. A ilumina~ao
artificial se mantern 24 horas por dia, para
estimular uma maior produ~ao de
horm6nios e consequentemente aumentar
a postura. Antibi6ticos saD adicionados
chG(lflente
as ra90es, alem de hormonios de
crescimento e aditivos quimicos, para
endurecer as cascas dos ovos, dar melhor
Diga NAo ao desperdicio !
colora9ao as gemas etc.; em fun9ao desse conhe9a estas receitas originais e born apetite !
tipo de manejo, tomam-se extremamente
estressadas; e conhecido 0 fenomeno da
autofagia entre as aves que se fere. As
galinhas de granja para 0 corte saD Ingredientes: Ingredientes:
submetidas a urn esquema semelhante de 2 colheres (sopa) de folhas e talos de 1 xicara (chi) de casca de ab6bora
cria9ao; basta dizer que saD abatidas em beterraba picados cozida
45 dias, enquanto que as galinhas caipiras 2 colheres (sopa) de ramas de cenoura 3 tabletes de fermento para pao
atingem urn peso adequado para corte picadas 2 colheres (sopa) de as:ucar
somente em 90 dias. 2 folhas de alface pequenas picadas 1/2 xicara (chi) de farinha de trigo
I colher (sopa) de salsinha picada 3 ovos inteiros
Em 1987, endocrinologistas 3 colheres (sopa) de maionese 3 colheres (sopa) de margarina
pediatras do Hospital De Diego, em San 1 colher (sopa) de cebolinha 1 colher (eM) de canela em p6
Juan, Porto Rico, publicaram no jomal fatias de pao de forma I colher (chi) de sal
medico britanico "Lancet", urn relato 4 colheres (sopa) de frango desfiado 1 copo de leite condensado
sobre 0 aparecimento de telarca
(crescimento prematuro e anormal dos Modo de Preparo: Modo de Preparo:
6rgaos genitais) emcrian9as que haviam Junte todos os ingredientes e misture Cozinhe a casca da ab6bora, bata no
ingerido alimentos com grandes dosagens tudo muito bem. Passe com uma faca nas liquidificador e passe por peneira.
fatias de pao e sirva. Conserve a mistura Dissolva 0 fermento com 0 a9ucar no
do hormonio estrogenio. Num estudo
em geladeira. leite momo e acrescente 1 xicara (chi)
minucioso foi descoberto que os pacientes
de farinha de trigo. Cubra e deixe
haviam consumido carne de frangos
Rendimento: 3 Por90es crescer ate dobrar 0 volume. Acrescente
provenientes de tratamento com Peso da por9ao: 115 g os ovos, a margarina, a canela, 0 sal, 0
hexoestrol. Esse componente era Valor ca16ricoda pors:ao:407,2 cal leite condensado e a farinha de trigo ate
implant ado nos pesc090s dos frangos, obter ponto para sovar. Emole e deixe
parte intensamente con sumida pelas Dica: 0 frango pode ser substituido por ere seer novamente. Asse em fomo
pes soas de baixa renda, por ser mais sardinha ou sobras de came medio.
barata, fato esse que se apresentou como
causa do problema. Rendimento: 27 pors:oes
Peso da por9ao: 75 g
Utilizando 0 born senso, e possivel Valor cal6rico da pors:ao: 202,6 cal
chegar a conclusao sobre 0 quanta se perde
em termos de qualidade dos alimentos que
saD provenientes desse tipo de cria9ao, Fonte: Secretaria de Agricultura e
ainda que nao exista pesquisa cientifica Abastecimento de Silo Paulo •
para comprovar essa perda. A observa9ao
da consistencia da came de frango caipira,
mais rfgida e firme em fun9ao do
movimento, alem, de urn sabor mais
acentuado em rela9ao ao da carne de
frangos de granja, pode servir de
parametro indicativo de qualidade.
Analises quimicas realizadas em ovos
caipiras tambem comprovam sua
superioridade em rela9ao aos teores de
nutrientes como a vitamina A (6,19 mcg
de retinol nos ovos caipira, contra 2,12
mcg nos ovos de granja-USP) Esse tipo
de analise nao e normalmente executada
em fun9ao do baixo interesse por seus
resultados, devido a manipula9ao da
industria ou a inconsciencia dos tecnicos
da area de saude. •
 .Convocacao para
Assembleia Geral Ordinaria
da Associacao Elo
Data: 19 de abril de 1997, das
9h30 as 12hOO.
Local:Casa Some, Botucatu - SP
Pauta: Presta~ao de contas e
altera~6es nos Estatutos
Sociais .•
A Memoria dos Animais
Texto enviado pela Sra. Higa Fichterda
Taps (vide classificados pag. 17)
Urn psicologo de animais examinou
a memoria de urn boi, que apos dois anos
nao havia esquecido 0 que havia visto no
matadouro.
o psicologo de animais Patfield
comprou urn bezerro e urn boi em urn
matadouro de Chicago. Antes, havia
combinado que ambos os animais fossem
."presenciar" a matan~a de 150 bois. Em
seguida, foram colocados em urn caminhao
e lev ados para urn pasta com estabulo, que
Patfield havia alugado.
Patfield conseguiu que cinco dos
abatedores que trabalham no matadouro de
Chicago fossem mostrados, seguidamente,
ao bezerro e ao boi, durante a matan~a. Ao
longo dos dois anos seguintes, os dois
animais adquiridos do matadouro nao
tomaram a ver os abatedores.
Enquanto 0 boi ficou sozinho, 0
bezerro foi incorporado, apos urn ano, a urn
rebanho. Antes, Patfield Ihe havia feito
duas grandes marc as nas orelhas.
Apos os dois anos, 0 psicologo
convidou os abatedores e os levou de carro
ate 0 pasto, onde 0 boi estava calmamente
deitado na relva. Quando os homens
desceram do carro, 0 boi se espantou. Levou
apenas 12 segundos. Em seguida,
enfureceu-se, devastou 0 estabulo e jogou-
se contra a cerca alta e forte de arame, onde
caiu ferido. Ele gemia e urrava de medo,
ao ver os homens se aproximarem.
No rebanho (no pasto), 0 bezerro
marcado foi 0 unico que fugiu quando se
aproximaram os cinco homens que estavam
gravados em sua memoria. Ele
.desembestou em panico. Esperaram, de
proposito, 24 horas para procurar 0 animal.
A equipe de busca encontrou 0 bezerro apos
cinco dias, a uma distancia de 190 km, onde
havia se juntado a urn rebanho estranho.
Havia perdido 55 quilos do seu peso.
Fonte: Informationskreis gegen
Tierversuche, Konstanz, Sufr;a. -
26
Mutual Associacao Civil
Ata da reuniao dos associ ados
realizada em 26/11/96
- Analise Financeira: foi analisado 0 valor
do patrim6nio AtivolPassivo na data de 261
11, que apresentou urn valor de R$
157.365,00, dos quais R$ 73.892,00 estao
emprestados a diversos participantes
iniciativas.
- Pedidos de Emprestimos: Em rela~ao aos
pedidos atuais, muito embora 0 volume-giro
tenha aumentado consideravelmente nos
ultimos 3 meses, 0 limite de emprestimo
esta esgotado. Encaminhamos pedidos de
abertura de contas a algumas iniciativas
antropos6ficas e estamos no aguardo de
resposta para poder atender os pedidos das
seguintes iniciativas e participantes:
- Centro de Artes - Sao Paulo.
- Laticinio Cambara - Botucatu - SP.
- Orienta~ao Agroecologica - Botucatu - SP.
- Associa~ao ELO - Botucatu - SP.
- Offcio Arquitetura Uda - Sao Paulo - SP.
- Consultorio Medico Dr. Benedito M. da
Silva, Botucatu - SP.
- Rendimentos 1997 - 0 deposito na
Mutual a partir de 1997 tera rendimentos
semestrais, ou seja, serao creditados em 0 II
01 e 01107. Os clientes Mutual nao
precisam se preocupar; os rendimentos
serao calculados pela media semestral de
saldo em conta e terao tres classes:
A) Rendimentos integrais - 0 valor
acumulado da cademeta de poupan~a.
B) Rendimentos inflacionarios - 0 valor
apenas da corre~ao monetana da cademeta
de poupan~a, sem juros. Lembramos aos
clientes que os juros podem ser doados
automaticamente para a Mutual ou alguma
outra iniciativa que 0 cliente indicar.
C) Sem Rendimentos - Com doa~ao direta
para a Mutual ou para outra iniciativa que
o cliente desejar.
o Cliente que nao se manifestar atraves de
carta, fax ou telefonema para nosso fonel
fax n°. (014) 822-2074, sera
automaticamente cadastrado com os
rendimentos integrais.
Lembrainos ainda que os clientes que
fizeram as doac;6es de juros ou rendimentos
integrais, classe B e C, podem receber
recibo de doac;ao que podera ser
apresentado na Declarac;ao de Renda para
abatimento de imposto; solicite 0 seu.
- Proximo Encontro: Devera acontecer em
fevereiro de 1997 e coincidira com a
terceira Assembleia Geral Ordinaria da
Mutual Associac;ao Civil, para qual todos
os membros serao convocados e os clientes
convidados .•
Curso Fundamental em
Agricultura Biodinamica
uma complementa~ao profissional
(Infcio 9a, Turma ~ mar~o 1997)
Hoje 0 ser humano e a terra se veem
ameac;ados por quem os devia alimentar:
e uma agricultura que nao respeita as leis
da natureza esta produzindo alimentos
envenenados, destruindo ambientes
naturais e sociedades rurais, aumentando
a fome que devia combater.
Com 0 crescimento da consciencia
ecologic a e social, muitos est1'iobuscando
novos caminhos; da dona de casa ao
professor universitL'irio. Em 1924 0
pensador Rudolf Steiner propos uma forma
de agricultura, que desde ent~o e
desenvolvida por agricultores e
pesquisadores sob 0 nome de Agricultura
Biodinamica. Desde 1974 esta agricultura
vem sendo adaptada as condic;6es
brasileiras e praticada em inumeras
propriedades. Em 1987 iniciou-se 0
primeiro Curso Fundamental em
Agricultura Biomnamica que e organizado
pelo ELO - Instituto de Economia
Associativa em conjunto com 0 Instituto
Biodinamico, responsavel pel a pesquisa e
divulgac;ao desse caminho de agricultura.
o Curso Fundamental e destinado
a profissionais interessados na Agricultura
Biodinamica, tanto nos seus metodos
praticos como em sua fundamentac;ao na
antroposofia como caminho de
conhecimento individual e profissional.
Conteudo:
Sao 40 dias de aula distribufdos em
quatro nucleos durante 0 ano.
Os diversos temas sao tratados a
partir de enfoques complementares,
buscando-se sempre uma ampliac;ao dos
conhecimentos da ciencia tradicional.
Alem das aulas de conteudo
agronomico sao estudados 0 Curso Agri-
cola de Rudolf Steiner e uma obra basica
em Antroposofia. 0 estudo da qufmica e
biologia fenomenologicas sao acompanha-
das com observac;6es astronomicas. Aulas
teoricas sao intercaladas com a prMica de
campo e atividades artfsticas. Recomenda-
se uma prMica agricola durante 0 ana todo.
Ao longo do ana os participantes
farao urn trabalho anual orientado por urn
dos docentes.
Informar;oes:
Tell Fax: (014) 821 1739
Caixa Postal- 321
18603-970 - Botucatu - SP -
chartf/ente
, .
FEVEREIRO/ 97
Data/Hora
Biografico Artemisia Artemisia
as ?r6prias Maos Parelheiros (011) 520 84 48
Revitalizacao Artemisia Artemisia
=<8 acionamento - Facilitando a Relar;:aocom oOutro Parelheiros (011) 520 84 48
Revitalizacao Artemisia Artemisia
Carnaval- Os Temperamentos Parelheiros (011) 520 84 48
08(sab) Pedagogia Social Centro Paulus Ass.Des.Ped.Social
a 12 (qua) A Tornada de Iniciativa em Meio ao Turbilhao Sao Paulo (011) 520 89 33
18(ter) 08h30 Espac;:o Momento de Paz
Sao paulo (011) 241 51 66
As Fontes para a Moralidade e seu Escola R. Steiner Soc.Antroposofica
Cultivo na Vida Social, Palestra com Sr Lex Bos Sao Paulo (011) 247 45 52
21(sex)12hOO Ervas Medicianis Chacara Some Elo
a 23 (dorn) 13h Botucatu (014) 821 1739
21 (sex) o Estudo da Antroposofia como Fonte de Soc. Antropos6fica
a 22 (sab) Nutricao Espiritual das Inst. Antropos6ficas Sao Paulo (011) 2474552
Evento Com. do Aniversario de Rudolf Steiner Centro Paulus Ass.Des.Ped.Social
Palestra, Concerto e Bolo corn 0 casal Lex e Johanna Bos Sao Paulo (011) 520 89 33

Curso de Formacao em Terapia Artfstica Centro de Terapia Artitica M. Hauschka

inicio das aulas Sao Paulo (011) 522 95 97
Cursos de formacao em Artes Centro de Artes de Sao Paulo
Pintura, Escultura, Euritmia, Arte da Fala
Curso Antroposofia e Arte ( 1 fim semana I mes) Sao Paulo (011) 523 6817
03(seg) Workshop Biografico Artemisia Artemisia
a 09 (dom) Tomar a vida nas pr6prias maos Parelheiros (011) 520 84 48
03(seg) Revital izacao Artemisia Artemfsia
a 09 (dom) Alimentar;:ao - 0 Aprendizado de Novos e Diferentes Pratos Parelheiros (011) 520 84 48
07(sex)12hOO Criacao de Bufalos Chacara Some Elo
a 09 (dom) 13h com Denis Ditschfield e Alcides Amorim Botucatu (014) 821 1739
Doencas e Curas C.T. Paracelsus Ligas dos Usuarios
segundo a Visao Antroposofica Sao Paulo (011) 24116 09
15(sab)12hOO Curso Fundamental Agricultura BiodinAmica Chacara Some Elo
a 23 (dom) 13h NLicleo 1- A Terra (inicio da g. Turma) Botucatu (014) 821 1739
Pheonix Terapeuticum
Sao Paulo

ABRIL/97
04(sex)12hOO Acucar Mascavo Chacara Some Elo
a 06 (dom) 13h com Milton Ribeiro e Sergio Pimenta Botucatu (014)8211739
11(sex)12hOO Cogumelos Chacara Some Elo
a 13 (dom) 13h Cultivo de Especies Comestiveis Botucatu (014) 821 1739
19(sab)09h30 Chacara Some Elo
Botucatu (014) 821 1739
19(sab)12hOO Curso Fundamental Agricultura BiodinAmica Chacara Some Elo
a 27 (dom) 13h NLicleo IV - 0 Ser Humano ( 8' Turma) Botucatu (014) 821 1739