Universidad

Arturo
PratIquique-
EducaciónCarrera de Sociología
ChileSociología de la

“Aplicaciones Sociológicas a RecursosVisuales”

El caso de la película “La lengua de las mariposas”
Nombre: Carlos Moya Rivera

Introducción
La educación ha sido motivo importante de análisis desde la antigua Grecia,
endonde la educación Espartana y Ateniense se contraponían al igual que
sus ciudadanos, elsistema de formación fomentaba ciertos rasgos característicos de
cada ciudad y sistemacultural y los alentaba hacia cierto tipo de actividades. Desde estos
tiempos la educación yla formación han sido tema estructural de la mayoría de los pueblos y
civilizaciones duranteel correr de los años hasta los tiempos de modernidad.La educación que se
entrega va acorde a los fenómenos sociales que se van dando espor ello que durante el
proceso de industrialización y la entrada de la modernidad en lassociedades, la
estructura de la educación también se va transformando y adquiriendo uncarácter
nuevo.E s a s í c o m o l a e d u c a c i ó n e n l a e r a d e l a s t r a n s f o r m a c i o n e s
industriales generoparadigmas de aplicación educativa, de este modo se
c r e a n m o d a l i d a d e s y p a r a d i g m a s convencionales o tradicionales, liberales y otras
de una perspectiva más
emancipatoria.E s t o s p a r a d i g m a s o p e r s p e c t i v a s f u e r o n t r a n s f o r m á n d o s e m e d
i a n t e l a m o d e r n i d a d s e complejizó, en la actualidad podemos decir que la posmodernidad o
alta modernidad abarcagran parte de los quehaceres humanos.En este periodo el fomento de
la imágenes transmitidas a través de los medios demasas abren un nuevo lugar de
investigación.En consecuencia esta nueva modernidad ha concretado y plasmado
en imágenes
del o q u e e l l a e s t a í n t i m a m e n t e c o n s t i t u i d a , a b r i é n d o n o s l a s p u e r t a s p a r a e
l a n á l i s i s d e secuencias de imágenes y videos. En este contexto se inserta el
análisis de las presentes e c u e n c i a , l a p e l í c u l a “ L a l e n g u a d e l a s
m ariposas” que contribuye al análisis de lossistem as educativos en la m od
e r n i d a d y l a a l t a m o d e r n i d a d . E s t a s s e c u e n c i a s s e r á n contrastadas con literatura
sociológica vigente.

Problematización
•
“La lengua de las mariposas”En esta película coexisten dos problemas centrales, el
primero es si la educacióntradicional logra integrar todas las complejidades de los
alumnos de una sala de clase,evitando las segregaciones y las manifestaciones de violencia
implícita o explícitamente. Els e g u n d o p r o b l e m a e n c u e s t i ó n e s s i l a e d u c a c i ó n e s
u n e n t i d a d n e u t r a l y n o c o m p a r t e valores políticos, culturales y éticos. En este caso el
problema es eminentemente político,ya que el proceso de transformación que se vivió en la
España de los años treinta repercutióen todas las esferas y obviamente golpeo en la forma de
hacer educación.Esta película también resalta las diferencias del quehacer educacional
en el mundorural en contraste con lo que se puede contemplar en el mundo urbano donde las
diferenciaspueden ser notables para los resultados u objetivos finales de la educación.

Introducción
La educación ha sido motivo importante de análisis desde la antigua Grecia, endonde la educación
Espartana y Ateniense se contraponían al igual que sus ciudadanos, elsistema de formación
fomentaba ciertos rasgos característicos de cada ciudad y sistemacultural y los alentaba hacia
cierto tipo de actividades. Desde estos tiempos la educación yla formación han sido tema
estructural de la mayoría de los pueblos y civilizaciones duranteel correr de los años hasta los
tiempos de modernidad.La educación que se entrega va acorde a los fenómenos sociales que se
van dando espor ello que durante el proceso de industrialización y la entrada de la modernidad en
lassociedades, la estructura de la educación también se va transformando y adquiriendo
uncarácter nuevo.Es así como la educación en la era de las transformaciones industriales
generoparadigmas de aplicación educativa, de este modo se crean modalidades y
paradigmasconvencionales o tradicionales, liberales y otras de una perspectiva más
emancipatoria.Estos paradigmas o perspectivas fueron transformándose mediante la modernidad
secomplejizó, en la actualidad podemos decir que la posmodernidad o alta modernidad abarcagran
parte de los quehaceres humanos.En este periodo el fomento de la imágenes transmitidas a través
de los medios demasas abren un nuevo lugar de investigación.En consecuencia esta nueva
modernidad ha concretado y plasmado en imágenes delo que ella esta íntimamente constituida,
abriéndonos las puertas para el análisis desecuencias de imágenes y videos. En este contexto se
inserta el análisis de las presentesecuencia, la película “La lengua de las mariposas” que
contribuye al análisis de lossistemas educativos en la modernidad y la alta modernidad. Estas
secuencias seráncontrastadas con literatura sociológica vigente.

Problematización
•
“La lengua de las mariposas”En esta película coexisten dos problemas centrales, el primero es si la
educacióntradicional logra integrar todas las complejidades de los alumnos de una sala de
clase,evitando las segregaciones y las manifestaciones de violencia implícita o explícitamente.
Elsegundo problema en cuestión es si la educación es un entidad neutral y no compartevalores
políticos, culturales y éticos. En este caso el problema es eminentemente político,ya que el proceso
de transformación que se vivió en la España de los años treinta repercutióen todas las esferas y
obviamente golpeo en la forma de hacer educación.Esta película también resalta las diferencias del
quehacer educacional en el mundorural en contraste con lo que se puede contemplar en el mundo
urbano donde las diferenciaspueden ser notables para los resultados u objetivos finales de la
educación.
La lengua de las mariposasContexto
La temática central de la película es la relación que se da entre un alumno(“Moncho”) y un profesor
(“Don Gregorio”) , pero los factores sociales es que este profesor es republicano y que este alumno
es hijo de un sastre republicano y también de una católicapracticante en España de los años
treinta. La película transcurre en la Galicia rural de losaños treinta, se sitúa en lo que los españoles
denominan como segunda republica y su caídatras la llegada del régimen de Franco.

Segunda República española, periodo histórico comprendido entre el 14 de abril de1931, cuando
tuvo lugar la proclamación republicana, y el 18 de julio de 1936, momento enel que se desató el
alzamiento militar que acarreó los tres años de la Guerra Civil y ladefinitiva liquidación del régimen
republicano el 1 de abril de 1939, razón ésta por la cualse suele retrotraer el final de esta época a
la última fecha citada.
1
Desde la dimisión del dictador Miguel Primo de Rivera, acaecida en enero de 1930,hasta la
instauración de la II República, transcurrieron catorce meses en los que se mostróla inviabilidad de
una nueva fórmula dictatorial y la necesidad de retornar gradualmente ala senda constitucional
truncada con el pronunciamiento militar de 1923. Bajo estaperspectiva restauradora y defensiva se
gestaron, en los epílogos de la monarquía deAlfonso XIII, propuestas respaldadas desde la
presidencia del gobierno por el generalDámaso Berenguer y por su sucesor, el almirante Juan
Bautista Aznar, consistentes en laelaboración de un calendario electoral que, a la postre, sería el
responsable del vuelco en laforma de gobierno de España. El llamado Pacto de San Sebastián
(agosto de 1930) y lacreciente oposición de muchos españoles dispuestos a caminar por
derroteros democráticoscontribuyeron a acelerar el ritmo inicialmente previsto. La convocatoria a
las urnas fijadapara el 12 de abril de 1931 rebasó, en opinión de los analistas, una simple cita al
relevo

municipal para convertirse en un auténtico plebiscito a favor o en contra de la monarquía.El

aplastante triunfo obtenido en estas elecciones por los republicanos en las capitales deprovincia y
centros neurálgicos de decisión supuso, pese al mayor número de concejalesmonárquicos elegidos
a nivel nacional, el fin del reinado de la Casa de Borbón, con laconsiguiente salida de Alfonso XIII
del país y el advenimiento pacífico de la Repúblicaespañola, es decir, de la que en realidad era la
segunda experiencia republicana en España,toda vez que, en 1873 y principios de 1874, había
tenido lugar el desarrollo de la que pasó aconocerse como I República.
2
Galicia, en tanto, es una de las tres comunidades autónomas históricas (que habíanaprobado su
estatuto de autonomía durante la Segunda República y que, por tanto,accedieron al autogobierno
directamente, sin necesidad de referéndum, al inicio de latransición española a la democracia tras
la muerte de Franco). Situada al noroeste de laPenínsula Ibérica, se ha caracterizado siempre por
la riqueza de sus grandes recursosnaturales, lo que ha orientado históricamente su actividad
productiva hacia los sectoresagrícola, ganadero y pesquero
.
En este panorama trascurre la “Lengua de las mariposas” en donde los paisajes deGalicia toman
un papel protagónico en la enseñanza que “Don Gregorio” pretendeinculcarle a su pupilo
“Moncho”. Este profesor republicano intenta por todos los mediosque este alumno asista a clases,
ya que él no quería asistir por los comentarios que le hanllegado que “en la escuela pegan”.Las
prácticas pedagógicas novedosas como la caza de mariposas y una educaciónrural efectiva dentro
de un marco de educación liberadora para la construcción de unarepublica es lo que destaca de
sobremanera en esta producción.Hay que tomar en cuenta la fuerte tradición monárquica y católica
que ha tenidoEspaña en su constitución como país y que esto en los albores de la modernidad
eranmucho más fuertes.

Análisis Sociológico
Según Paulo Freire, existe un tipo de educación específica que se relaciona con losefectos del
poder sobre determinadas clases sociales, la denomina como educacióndomesticadora, es decir
un educación que se centra sólo en el conocimiento o en el llenadode “vasos vacíos” , Freire la
llama educación domesticadora o bancaria.“La educación para la
domesticación
es un acto de transferencia de conocimiento,mientras que la educación para la liberación es un
acto de conocimiento y un método deacción transformadora que los seres humanos deben ejercer
sobre la realidad”
3
.Dentro de este tipo de educación para la liberación se insertan las prácticas deenseñanza de “Don
Gregorio”, primero debido a que en la película se demuestra que elintenta darle el rol protagónico
de la enseñanza al alumno , siendo él, el que explora lanaturaleza en busca de corroboración del
conocimiento científico. Segundo por que elprofesor no intenta centrarse en el conocimiento
envasado, sino en el conocimientoaplicado en una comunidad rural; es decir este profesor aplica
su enseñanza dependiendodel lugar en donde se encuentra, no sobre la base de un conocimiento
universalizado.Para Freire la educación es eminentemente política y en esta secuencia se
corrobora,el profesor Gregorio no se abstrae de su color político ni tampoco de su creencia
religiosa,el le comenta a Moncho sus inclinaciones en forma sutil, pero a su vez respetando
lascreencias del hogar en donde se crió el alumno, otorgándole al niño un grado de libertadmucho
mayor en su proceso cognitivo de aprendizaje político y religioso.Ahora tomando parte en el
análisis de Michelle Foucault , “La disciplina es unaanatomía política del detalle”.
4
En el caso de la mencionada película la disciplina comoconcepción uniformadora esta quebrada,
ya que estos niños no son “domesticados” ni se lesconduce la conducta sino que se les recalca la
faceta de la construcción de su realidad,acuden al mismo salón y tienen un mismo tipo de
enseñanza critic

Claro es el ejemplo en la escena donde el profesor pide silencio a sus alumnos yellos sólo juegan,
el profesor en vez de ocupar la disciplina estricta, espera que sus alumnosse callen por juicio
propio.Iván Ilich concuerda con que la escuela no debe ser un lugar rutinizado, sino que laescuela
debe fomentar el uso de habilidades “exploratorias” y adquiridas con el tiempo enbase a la
creatividad y al mejoramiento de destrezas.“... la educación en el empleo exploratorio y creativo de
destrezas no puededescansar en sistemas rutinarios. La educación puede ser el resultado de la
instrucción,aunque de una instrucción fundamentalmente opuesta a la rutina.”
5
La desescolarización de la sociedad implica el reconocimiento de la naturalezaambivalente del
aprendizaje. La sola rutina podría ser un desgaste pero si las escuelas sonel lugar inapropiado
para aprender una destreza, son lugares aún perores para adquirir unaeducación.Esta naturaleza
ambivalente del aprendizaje propuesta por Ilich coincide con laspracticas utilizadas por el profesor
Gregorio, en primera instancia saca de la escuelaconstantemente a sus alumnos ratificando que el
espacio físico de la escuela no es el únicolugar en donde se puede hacer educación, ni tampoco el
único lugar donde se generaconocimiento. En segundo lugar este profesor rompe con la
unilateralidad del aprendizajetrasladándolo a múltiples áreas de desarrollo del alumno incluyendo
el área emocional,física y cognitiva, integrando también a sus padres y familia en el desarrollo del
alumno encuestión

Conclusiones

A pesar de que las producciones audiovisuales tienen ciertas muletillas propias desu genero aún
así en cierto tipo de películas podemos ver retratadas problemáticassociológicas desarrolladas al
interior de ellas. Existe otro tipo de películas quetienen trama más liviano que pueden ser
analizadas sociológicamente pero no desdela perspectiva interna de la película, sino por su
carácter comercial y mediático.

“La lengua de las mariposas” es una película que de forma didáctica aborda ciertosproblemas
sociológicos sobre educación, logrando a través de una elaboraciónartística ser un aporte para
discusiones de nivel teórico.

Según el análisis propuesto queda de manifiesto que es posible quitarle el sesgoobjetivo y apolítico
que intenta entregar la educación formal, de esta manera lospostulados de Freire e Ilich pueden
ser llevados a la realidad a través de prácticaspedagógicas que entreguen al alumno la posibilidad
de elegir entre las diversasposibilidades religiosas, políticas, entre otras
 La Lengua de las Mariposas (un análisis Pedagógico)

En esta entrada les entregaremos un análisis pedagógico sobre la película española

“La lengua de las mariposas”, creada en el año 1999, dirigida por José Luis Cuerda
y contextualizada durante la guerra civil española.

El film nos da a conocer cómo el aprendizaje significativo puede generar ciertos

estímulos tanto en el conocimiento y en el valor del ser humano, es decir, que el
señor Gregorio siendo un maestro con dedicación, motivación, amabilidad y
paciencia, puede lograr la entrega de aprendizajes cognoscitivos en los niños
enriqueciendo sus conocimientos y potenciando sus habilidades; todo esto
presentando una actitud democrática y liberal.

Para que entiendas mejor de que se tratará la entrada les expondremos nuestros
objetivos y algunos consejos.

 Revisa el video o película con antelación.

 intenta identificar las ideas principales de la pelicula,desde el punto de vista

educativo, para que luego puedas compararlas con nuestro análisis.

analizararemos algunas escenas de la película, tratando de aplicar los conceptos de

"inteligencia emocional y Múltiple"

 Identificar el rol del educador o maestro en el film.

RESUMEN

“La lengua de las mariposas “es una película que comienza con el ingreso de
Moncho a la escuela, este era un niño con un pensamiento pesimista sobre los
 profesores, creía que eran personas que golpeaban, esta idea se la creo su padre,
ya que él en sus tiempos de escolar era golpeado por sus profesores al comportarse
mal, pero al darse cuenta de que su profesor no era como los demás docentes que
hablaba su padre , comenzó a formar una relación de mucha admiración y confianza
hacia su profesor. Don Gregorio su profesor era un hombre bueno con
pensamientos e ideas liberales, los cuales eran mal vistos por el hecho de que
estaban en un estado represivo, es decir, vivían en un contexto donde reinaba la
guerra civil española, la cual impedía a las personas a expresarse libremente. El
creía que las personas debían ser como las mariposas, libres en su andar, en su
recorrido por la vida. El vínculo que tenía Don Gregorio con Moncho fue creciendo
cada vez más, sus padres al darse cuenta de esto le agradecieron a el profesor,
regalándole por el cuidado que ha tenido con su hijo un traje, ya que la relación que
habían establecido, había hecho que Moncho perdiera el miedo a los desconocidos,
teniendo cada vez más ganas de saber y descubrir nuevos aprendizajes. Luego de
haber pasado mucho tiempo donde la tranquilidad estaba presente en España,
comienza la guerra civil, con la llegada del fascismo, donde se comenzó a buscar a
toda la gente que estaba en contra de este pensamiento represivo, entre ellos a Don
Gregorio. Esta fue consecuencia de que las personas tuviesen miedo de ser
encontradas y matadas por tener pensamientos e ideales diferente, lo que llevo a la
familia de Moncho a quemar toda evidencia de pensamiento liberal y es en este
momento donde se le pide a Moncho que calle, que si le preguntan sobre el traje de
su profesor Gregorio lo negará todo, para no sufrir las consecuencias del poder que
imponía estado mediante el miedo. La familia finalmente demostrara apoyo hacia al
estado, hablándoles mal a las personas que fueron encontradas por ser comunistas,
llamándoles “rojos” al pasar. Él al ver a sus padres tratándolos así, los imito y al
pasar Don Gregorio, lo trato de la misma manera, aun habiendo sido parte de una
parte fundamental de su vida, odiándolo solo por el hecho de tener un pensamiento
diferente.

IDEAS RELEVANTES

(Abordadas desde un punto de vista educativo).

a) Aprendizajes Significativos: El maestro Gregorio se preocupa de cada uno de sus

alumnos, ya sea que estos adquieran conocimientos y valores, fomentando en los
niños y niñas una enseñanza activa y participativa, por ejemplo influye en la actitud
y visión que tiene Moncho con respecto a los profesores que maltrataban a sus
alumnos.
b) Comunicación en la familia: En este aspecto la familia es de gran importancia; ya
que, es parte del funcionamiento de la educación del niño, donde lo apoyaban y
veían progreso en el aprendizaje del niño.

c) Represión contra los maestros de pensamientos liberales: Como se puede

apreciar en la película los profesores no debían tener un pensamiento e ideales
liberales, por muy bueno que sean sus metodologías educativas o los aprendizajes,
estos eran catalogados de “rojos” y mal vistos en la sociedad.

d) Miedo a pensar diferente: iniciando la guerra civil española, en la sociedad se

provoca un cambio rotundo, generando miedo en las personas, es decir, la gente
no podía pensar distinto a lo establecido y si lo hacía eran fusilados. Como en el
caso de la reacción que tuvo la familia en contra del profesor a pesar de toda la
entrega que tuvo hacia su hijo.

e) Importancia en el rol del educador: La película nos muestra la importancia que

tiene el maestro en los niños, es decir, como los niños pueden cambiar su visión
negativa hacia ciertos aspectos educativos, tan solo con la entrega de
conocimientos, aprendizajes y valores que les daba el profesor en sus clases
participativas, a pesar de los pensamientos e ideales liberales que tenía Don
Gregorio.

f) Influencia colectiva: Podemos observar la influencia que puede tener la familia en

el niño, ya sea para bien o mal. Al final del film nos muestra como la familia influye
en la manera de pensar de Moncho, incitándolo a gritarle improperios al profesor
que le entrego nuevos conocimientos y lo saco adelante a pesar de sus miedos.

g) Actos de irracionalidad: En donde Moncho reacciona de manera irracional,

tomando una piedra y lanzándola con irá contra el maestro, ya que familia le
transmitió todas las emociones negativas, permitiendo que Moncho tuviera esos
impulsos en contra el profesor y siendo la forma incorrecta de afrontar la resolución
del conflicto.
 ANÁLISIS DE LAS ESCENAS

a) “Prejuicios”: Es donde el sacerdote de la escuela habla con el profesor Gregorio

con la idea de darle a entender que el piensa que al tener un pensamiento liberal,
cambiara la aptitud o la forma de pensar del niño. El respeto por la diversidad es
esencial en nuestra carrera, ya que luego le enseñaremos a los párvulos de diversos
pensamientos, niveles sociales, etc.

b) “El regalo”: Esta escena es donde Don Gregorio le regala a Moncho una

red para atrapar mariposas, para que las pudiera apreciar de mejor manera, Don
Gregorio le demuestra importancia de cuidar, proteger y velar por el bienestar del
medio ambiente. Ocupando la inteligencia naturalista.
Desde nuestro punto de vista es muy importante que el educando muestre interés
sobre lo que se le está enseñando , como también que la educadora o educador
muestre interés por lo que el niño va aprendiendo; es decir que se presente una
retroalimentación así como también el que se complemente este aprendizaje a
través de estrategias .

c) “El secreto”: Es donde Moncho le hace una pregunta a Don Gregorio sobre el
infierno, donde don Gregorio le dice algo así como “el infierno esta en nosotros, en
cada día que pasa”. En esta escena se ve que el niño confía en los conocimientos
de su profesor al darle a conocer sus inquietudes. Como educadoras es relevante
que los niños sientan que son importantes para nosotras y que pueden confiar
plenamente en contarnos las cosas sin que los reprochemos.
d) “Aparentando”: Es la escena cuando Don Gregorio esta entre los comunistas
encontrados dentro de la búsqueda del estado fascista y es donde los padres de
Moncho comienzan a gritar y a tratarlos de rojos, para aparentar ser de
pensamiento fascista. Este pensamiento para esta época era el legalmente
reconocido por el gobierno y todos los que no pensaran de esa manera había que
eliminarlos, para que sus pensamientos no se extendieran como una plaga. Este
pensamiento en la actualidad esta obsoleto, pero no totalmente erradicado; es por
esto que nosotras como futuras educadoras debemos velar por que nuestros
párvulos respeten la diversidad de pensamiento, opinión, religión, etc

e) “Por miedo”: En esta escena es donde la madre de Moncho oculta todas las
cosas que indiquen el pensamiento liberal que tiene el padre de la familia, ella no
compartía el pensamiento liberal con su esposo. Por miedo a las represalias quemo
todo lo que pudiese relacionarlos con el movimiento liberal. Como educadoras
debemos difundir la libertad de pensamiento y de expresión. Pero no inculcar una
preferencia política.

f) “Conflicto emocional ”: Es cuando Moncho se da cuenta que Don Gregorio

esta entre los comunistas, imitando a sus padres que gritaban cosas malas palabras
en contra su profesor , por lo cual les empezó a tirar piedras y a gritarle cosas en
contra de él. Su familia hace que el entre en una confusión entre lo bueno y lo malo,
ya que él no ve al profesor como un “agente negativo”. Pero los padres si, debido
a su pensamiento.

Muchas veces los padres intervienen en los pensamientos e ideales de los hijos,
esto es nocivo en cierta parte; ya que no deja que el niño elija por si mismo, aunque
esto no quiere decir que no tenga libertad.

CONCLUSIONES

Al ver la película “La lengua de la mariposas” hemos concluido que como la

ideología pueden influir y complicar nuestras vidas en cuestión de segundos.
Observamos la importancia que tiene el rol del educador hacia los niños, en la
manera de entregar los conocimientos y aprendizajes significativos que ejercía el
maestro “Gregorio” en sus alumnos y en especial con “Moncho”. Sin embargo, cabe
destacar la magnífica relación que se puede establecer entre alumno y profesor a
pesar de sus diferentes ideales, pero como también puede influir la familia en el niño
frente a la presión que ejerce la sociedad.

Como futuras educadoras de párvulos debemos ser capaces de que nuestros

párvulos adquieran conocimientos y valores a través de actividades activas y
participativas, buscando despertar la curiosidad en los niños y niñas, generar
experiencias educativas permanentes en los párvulos.
Análisis de “La Lengua de las mariposas”

Por Carlos Centurión

La lengua de las mariposas es un filme del director José Luis Cuerda que nos transporta a la España de la
segunda república y nos dibuja una imagen clara y auténtica de los años previos a la guerra civil y de la
transición hacia la misma. Los principales focos de la película son la educación, las nuevas generaciones y la
batalla constante (primero “civilizada” y luego violenta) entre dos ideologías completamente diferentes por
tratar de controlar estos dos elementos sociales tan fundamentales. Cuerda magistralmente administra el
posicionamiento escénico de sus personajes en varias de las escenas para demostrar esta pugna ideológica.
Un ejemplo indudable de esto es la secuencia donde el pequeño Moncho (Manuel Lozano) se encuentra
situado en el centro, mientras que Don Gregorio (Fernando Gómez) y el cura católico (Celso Bugallo) están
convenientemente ubicados a la izquierda y a la derecha respectivamente. Tanto en este caso específico
como a la largo de toda la película, el niño Moncho representa a las nuevas generaciones y al futuro de
España, Don Gregorio personifica a un pensamiento ideológico con tendencias izquierdistas
(extremadamente liberal para su tiempo) y el líder religioso simboliza a la España conservadora que se
opone reciamente a la separación de la Iglesia y el estado. Esta escena establece a las nuevas generaciones
como el principal objetivo de ambas ideologías. Cualquiera de ellas que logre impactar y adoctrinar
ideológicamente a la mayor cantidad de niños, habrá conseguido asegurar un futuro nacional más acorde a
sus principios e ideales.

Desde el principio de la segunda república las fuerzas conservadoras vieron a los educadores como una
fuerte amenaza a su ideología y a su forma de vida. Era para ellos imposible concebir la idea de una
educación no religiosa, que enseñara principios de libertad individual y promoviera pensamientos que no
estuvieran linealmente de acuerdo con el dogma católico. La idea (extremista para esos tiempos) de llevar
profesores a cada barriada o rincón de España significaba que hasta las personas más indigentes y pobres
tendrían derecho a ese regalo tan majestuoso que es la educación. Esto estremecía de pavor a muchas
personas, principalmente a los continuistas ricos que preferían seguir explotando a una clase obrera inculta
y analfabeta. En el filme de José Luis Cuerda, el profesor Don Gregorio personifica todas las características
repudiadas por los tradicionalistas. Él es un maestro que se aparta de la enseñanza habitual de su época y
prefiere educar a sus alumnos sin utilizar la violencia como método de instrucción, algo sumamente
novedoso para la España de los años treinta. Este personaje se opone a obligar a sus alumnos a memorizar
las lecciones; en cambio los convida a analizar y razonar los nuevos conceptos a los que son expuestos. Lo
que más une a Don Gregorio a la causa republicana es su liberalidad y su insinuado ateísmo, el cual siempre
va acompañado por un énfasis en la importancia que el personaje le confiere a la libertad religiosa y al
respeto por las costumbres enseñadas por la familia en la casa. Dos escenas trascendentales para el filme
corroboran la asociación republicana del maestro, la primera es el discurso de aceptación que da al anunciar
su retiro del magisterio. En esta disertación podemos palpar el fervor revolucionario y liberal de la forma de
pensar de Gregorio al escucharlo argumentar la idea de que si al menos se le permitiera a una generación de
españoles crecer en libertad, el futuro de la patria estaría a salvo. La segunda escena que marca la simpatía
de Gregorio por lo que representa “la República” es la que muestra al maestro comedido y formal de
escenas anteriores emborrachándose después de escuchar en la radio que la nación está en guerra. “La
lengua de las mariposas” nos da a entender de una manera sutíl que la inclinación ideológica del profesor
Don Gregorio está situada a la izquierda del espectro político sin llegar a ser un fanático o miembro activo de
algún partido progresista.

A las mujeres se les ha imputado con asiduidad el ser más conservadoras que los hombres; el filme de
Cuerda manifiesta esta idea a través del personaje de Rosa (Uxía Blanco), la cual hace el papel de la madre
de Moncho. Esta mujer imponente y expresiva muestra sus inclinaciones conservadoras al ser retratada
como una señora sumamente devota al catolicismo. El contraste que existe entre esta personalidad
creyente y el carácter irreligioso de Ramón, el padre de Moncho (Gonzalo Uriarte), hace resaltar aun más la
naturaleza conservadora de Rosa. Aunque la misma acepta y respeta la afiliación izquierdista de su esposo;
con diferentes imágenes, gestos y acciones, el director nos transmite su inconformidad y desacuerdo,
principalmente con el carácter ateo de la doctrina. Existen dos escenas en el filme, las cuales son utilizadas
para resaltar los atributos tradicionalistas y antirrepublicanos de Rosa. La primera nos presenta a Rosa
incitando a su familia a gritarles improperios a los prisioneros republicanos que son llevados al paredón. Este
acto puede ser interpretado desde un punto de vista de protección familiar, pero si solo fuera algo fingido,
veríamos a esta señora gritando todo tipo de escarnios, en cambio somos testigos de como solo se ensaña
con lo que en verdad le irrita de la ideología republicana: su ateísmo. La segunda escena ocurre cuando se
enteran del estallido de la guerra. Cuando esto sucede, la madre de Moncho agarra toda la propaganda de
izquierda que hay en su casa y la desecha, no sin antes aclararle a su hijo que su padre jamás le regaló un
traje al maestro. En cierta medida podemos tambien pensar que estas acciones son producto del miedo y de
una intuición materna de protección familiar, pero de un modo inconsciente podemos percibir en Rosa un
cierto júbilo interno al saber que posiblemente “la república impía” tiene sus días contados. Vemos como el
posicionamiento escénico intencional es también utilizado magistralmente para demostrar las diferencias
que existen entre Rosa y su esposo en esta escena. Ambos personajes se encuentran divididos por un poste,
a la derecha un Ramón abatido, triste y desconsolado, a la izquierda una Rosa decidida, emprendedora,
tomando riendas de la situación. La madre no muestra tristeza alguna por los acontecimientos recientes y
tiene fuerzas para ponerse a botar toda la propaganda republicana. Ramón, por el contrario, no tiene ni
deseos de levantarse de su silla.

“La lengua de las mariposas” nos pinta una realidad dura pero verídica de la España de los años treinta
con respecto al status social de la mujer. Nos damos cuenta de cómo las oportunidades sociales y laborales
de las mujeres que aparecen en el filme son reciamente limitadas. Rosa es un ama de casa que solamente se
ocupa de los quehaceres hogareños y del cuidado de sus hijos. Ella parece estar conforme con esto, pero
aunque no lo estuviera, no podría hacer mucho para que las cosas fueran diferentes. Su mentalidad
conservadora acepta su lugar de segunda detrás de su cónyuge y parece estar contenta con ocupar la
posición que le corresponde según la norma de esa sociedad. A pesar de parecer una mujer energética y
diligente, no nos podemos imaginar a Rosa trabajando fuera de la casa debido a las indicaciones que la
película nos da sobre la comunidad donde ella reside. Otro personaje femenino que demuestra aun más la
desigualdad sexual de la España de estos años es la hija ilegítima del esposo de Rosa: Carmiña. Esta
muchacha es rechazada por esta comunidad conservadora, no solo por ser mujer sino también por haber
sido producto de una relación fuera del matrimonio. A los ojos de muchos de los integrantes de esta
sociedad su vida personifica un pecado de inmensa magnitud. ¿Cómo hará esta niña recientemente
huérfana para al menos conseguir el pan de cada día? Solo podemos decir que su futuro no se ve muy
próspero y que sus oportunidades son casi nulas. Podríamos especular basándonos en los datos que el filme
nos brinda acerca de la personalidad de esta joven, que el único camino que podría seguir para poder
subsistir sería el del lenocinio. El tercer personaje femenino principal de la película, la niña china, es la que
más demuestra las profundas diferencias que existían en España entre un hombre y una mujer. A esta
muchacha nunca se le dio chance de escoger libremente al hombre que querría como esposo; escuchamos
de boca de su marido como ya al menos desde los cuatro años estaba predestinada a casarse con él, un
hombre mucho más viejo y de figura nauseabunda. Las interacciones que existen en el filme entre ella y su
esposo nos dan a entender cómo que esta muchacha es más bien una esclava de este señor avasallador y
prepotente. En una escena específica la vemos derramando lágrimas al escuchar la música que toca el
hermano mayor de Moncho. Esta aflicción puede ser interpretada de disímiles maneras, puede estar
recordando el abuso mental, físico y sexual que seguramente ha sufrido desde niña a manos de su actual
cónyuge, puede estar repasando toda la infelicidad que ha significado compartir su vida con este hombre
odioso; lo que sí podemos concluir con absoluta seguridad es que esta mujer ha sufrido y aun sufre mucho,
que no tiene el menor chance en esta sociedad abusiva que aborrece el divorcio y no le da oportunidad a la
mujer de salir adelante por sí misma y que las únicas esperanzas que tendría de al menos tener tranquilidad
serían escapar con el hermano de Moncho o inmolarse. Todas estas características sociales nos hacen
pensar en cuál podría ser el papel de estas mujeres en la guerra. Quizás serían las bordadoras de uniformes
o las cuidadoras de enfermos, porque de entrada sabemos que jamás las dejarían pelear en el campo de
batalla y mucho menos comandar o dirigir a un grupo de soldados. Preguntas aún más interesantes serían:
¿Qué será de estas mujeres si sus maridos mueren en la guerra? ¿Quién traerá el pan a la casa si esto
ocurre? ¿Qué futuro y seguridad económica puede tener una viuda con hijos en una sociedad tan
conservadora y opresiva cómo esta? Ninguna de estas preguntas tiene una respuesta positiva o
esperanzadora, la verdad es que la realidad turbia de la mujer española de los años treinta se convirtió en
aun más cruda con el estallido de la guerra. “La lengua de las mariposas” hace un trabajo magnifico al
reflejar de una forma verídica y precisa los crueles detalles de tan triste realidad.

El cuento del escritor Manuel Rivas, el cual lleva el mismo nombre de la película que lo ha adaptado a la
pantalla chica, es una narración repleta de detalles y elementos descriptivos que facilitan su transformación
al cine. Al leer la fábula nos podemos dar cuenta de cómo José Luis Cuerda lo ha calcado en casi su totalidad
y tergiversa muy pocas cosas del mismo. Las unicas modificaciones e incorporaciones son puramente
debidas al entrelazo de historias no pertenecientes al cuento original. Vale señalar que el director logra esta
mixtura de manera magistral, sin dañar o alterar el contenido ni el mensaje de la historia principal.
Cualquiera que no haya sido advertido de que este filme es basado en tres narraciones totalmente
diferentes no podría deducirlo por si mismo, debido a la técnica utilizada para alcanzar este objetivo.

La traición de Moncho al final de la película nos toma ligeramente por sorpresa; en parte porque
esperabamos que apoyara la actitud de su familia y en parte porque esperabamos lealtad a la amistad de su
viejo camarada. No importa tanto su comportamiento cómo el mensaje que el mismo conlleva: la inocencia
y la niñez pueden ser manipuladas fácilmente para forjar en el ser humano valores tan positivos como el
respeto, la tolerancia y el amor por el conocimiento y tan negativos como el odio, la traición y la
intransigencia. La escena final en cámara lenta nos muestra a Moncho gritándole al maestro los nombres
científicos que gracias a él ya no son desconocidos para el niño. Esta técnica añade nostalgia y tristeza al
episodio que ya es por sí solo desgarrador. El niño de forma inconsciente lanza estas “afrentas” al aire cómo
señal de esperanza, cómo abrazando la fe de que a pesar del odio, los buenos valores debidamente
inculcados siempre prebalecen y son difíciles de olvidar.
 En general la película es una hermosa obra de arte que impacta la conciencia del espectador y puede
robar más de una lágrima a aquel que se identifique con la crónica que nos relata. En un plano personal,
después de haber sentido el filme por más de dos horas, me he transportado sobre un canto del Cigala a la
España de la guerra civil y he sufrido en carne propia la traición de vecinos, de amigos, de hermanos… La
carga emocional transmitida por “La lengua de las mariposas” es íntima y pura, nos sacude a manos de la
inocencia de un infante y nos derriba a golpes de veracidad y aborrecimiento. Padecer esta película es una
experiencia exquisita que logra adentrarnos de forma precisa y personal a ese pedazo tan triste y fascinante
de la historia española: la guerra civil.

Inconcluso