La Fundación Centro de Estudios Culturales, FUNDACEC,

y el Centro de Documentación Cultural “Mario Briceño-

Iragorry”, ubicados en San Antonio de los Altos, cumplen
con su programa educativo, ofreciéndole, a todo el público
interesado, este material interactivo, que forma parte de
una compilación de CD’s en los cuales se reúnen los
Ciclos de Carnaval, Mayo, Junio y de Navidad. En este
caso ofreceremos las Fiestas Populares y Tradicionales
del Ciclo de Navidad.
El Centro de Documentación Cultural “Mario
Briceño-Iragorry”, surge de la necesidad de satisfacer la
creciente demanda de información sobre la cultura popular
de Venezuela, ayudando con esto a niños, jóvenes y
adultos interesados en investigar sobre nuestra cultura.
 La fiesta, vista como fenómeno social, es un acontecimiento producto de las interrelaciones
entre hombres y mujeres. Estas interrelaciones son las que permiten su celebración,
organización y motivación dentro de un complejo socio-cultural, por lo tanto, la fiesta no
debe entenderse como un hecho aislado, sino como un sistema integrado y susceptible a
modificaciones, es decir, que puede propiciar cambios en el contexto donde se desarrolla,
debido a su dinámica socio-cultural. Algunos estudiosos la definen como un hecho social, que
lleva implícito una celebración de algún acontecimiento especial, también como la ruptura
de lo cotidiano o la salida del tiempo.
Existen múltiples maneras y motivos para celebrar los acontecimientos festivos, pueden ir
desde una simple reunión familiar, en la cual se utilizan medios expresivos como la
conversación, la música, el baile, la danza y el juego; hasta las grandes fiestas callejeras,
civiles o religiosas, expresadas en desfiles, ferias, festivales, procesiones, exposiciones,
teatro, música, danza, etc.
El hecho festivo debe ubicarse dentro de un espacio geográfico: local, comunal, estatal,
regional o nacional. Dentro de un espacio rural o urbano. En un tiempo tradicional o
moderno. Y en un tiempo referido a fechas fijas o movibles según calendario oficial o
católico.
Las fiestas y danzas tradicionales de nuestro país
se caracterizan por ser numerosas y variadas,
están ubicadas a lo largo del territorio nacional
y responden a condiciones muy diversas,
adaptadas al contexto socio-cultural, local y
regional. Sus motivaciones varían de una
manifestación a otra, dependiendo de su
funciones y afecciones sociales.
Estas fiestas están asociadas en su mayoría a
celebraciones que responden:
-Al ciclo productivo de la siembra o cosecha.
-A la devoción de algún santo cristiano del
calendario católico.
- A la transmisión de costumbres acumuladas de
generación en generación.
Para su estudio y comprensión se ha tomado la
clasificación de las fiestas y danzas tradicionales
según su función social entre las cuales se
encuentran las fiestas de devoción, de diversión o
de esparcimiento y rituales (mágico-religiosas).
 Clasificación de las Fiestas
RELIGIOSAS: Religiosas místicas
Profanas – religiosas o
Devocionales
CIVILES: Familiares (Ciclo vital)
(Ciclo de edad)
Ferias
Festivales
PATRIÓTICAS:Fiestas Nacionales
Batallas
Natalicio o muerte de
algún personaje
Hechos resaltantes
RITUALES: Fertilidad
Fecundidad
Cosmogónicas
Shamánico (Iniciación,
curativo, fúnebre)
Las fiestas y danzas de carácter devocional
responden a la influencia cristiana transmitida por
la cultura hispánica llegada a nuestro país con el
proceso de colonización y conquista, iniciado a
finales del siglo XVI. El pueblo venezolano debido
a esta influencia religiosa, ha fusionado de
manera peculiar los patrones religiosos, con las
múltiples manifestaciones populares existentes en
nuestro país.
El culto de los santos en su manifestación de fe,
abarca una variedad de imágenes religiosas,
entre las cuales se encuentran: el culto a San
Benito, San Juan, San Pedro, Corpus Christi, San
Antonio, Virgen de la Candelaria, Virgen de la
Coromoto, Virgen del Carmen, etc. La gran
mayoría de los pueblos que participan
activamente en estas fiestas con carácter
devocional, comparten creencias católicas y las
celebran como pago de alguna promesa, que
realizan de por vida o por un determinado
número de años. Entre los ciclos festivos de
carácter religioso-popular más importantes se
encuentran: ciclo de navidad, ciclo de carnaval,
ciclo de mayo y junio.
 Ciclo de Navidad
-Pastores- Robo, Búsqueda y Paradura del
niño- Bajada de los Reyes
-El espuntón
-El Baile del Mono
-Los Zaragozas- Locos y locainas
-Fiesta de San Benito
-Fiesta de la Virgen de la Candelaria
Ciclo de Carnaval
- Diversiones Pascuales
-Comparsas y calipso
-Entierro de la Sardina Ciclo de Junio
-El Baile de la Hamaca -Corpus Christi (Diablos danzantes)
-La muñeca de la calenda - Fiestas de San Antonio
-Fiesta de San Juan
-Fiesta de San Pedro

Ciclo de Mayo
-Velorio de Cruz:
Central, Oriental, Occidental y Llanera
- Fiesta de San Pascual Bailón
1. Análisis del espacio
1.1 Local – Estadal – Regional – Nacional
1.2 Costa Central – Zuliana – Andina – Llanera – Oriental – Guayana
1.3 Rural – Urbana
2. Análisis del tiempo
2.1 Tradicional – Moderno
2.2 Festividades según calendario
2.3 Festividades no asociadas a calendarios
3. Análisis del grupo cultural
3.1 Étnico
3.1.1 Indígena
3.1.2 Comunidades Biculturales – Binacionales
3.2 Criollas
3.2.1 Afro-descendiente– Indígena - Hispánica
4. Análisis según función social
4.1 Devocional
4.2 Diversional
4.3 Ritual – mágica
5. Análisis Coreográfico
5.1 Danza
5.2 Baile
5.3 Danza – Teatro
5.3.1 Danza o baile individual
5.3.2 Danza o baile colectivo
5.3.3 Danza o bailes por pareja
 La Navidad, es una de las tradiciones más arraigadas entre los
pueblos. Fue el Papa Telésforo en el año 128 o 139, quien
estableció en el siglo II de nuestra era, las solemnes fiestas de la
Navidad. En sus principios estas fiestas no tenían fecha fija,
posteriormente en el siglo IV el Papa Julio I, fijó como fecha
inamovible para su celebración, la noche del 24 y 25 de diciembre
de cada año. Estas fechas se asocian indudablemente al nacimiento
de Jesús y a la veneración de la Sagrada Familia representada por
José y María.
Todos y cada uno de los pueblos del mundo cristiano, han reflejado
su manera particular de celebrar este acontecimiento, el cual ha
dado lugar a las más variadas expresiones. Ejemplo de ello son: el
famoso portal de España, las Posadas Mejicanas, los árboles
Escandinavos, las medias infantiles colgadas en las chimeneas de
Inglaterra y el Nacimiento o pesebre de Europa y América.
La navidad cristiana europea llegó a nuestro continente con el
nacimiento o pesebre e impuso la adoración del portal, de los
pastores y los reyes magos. Con el tiempo han penetrado otras
costumbres, dando lugar a una compleja situación actual donde el
consumismo desplaza las tradiciones populares navideñas.
Adriano González León afirma que: “La Navidad en nuestro país es
un amplísimo campo coloreado, lleno de variación y matices y fue a
partir de la colonia donde la modalidad provinciana quitó o
añadió ceremonias, mezcló festividades e impuso un trazo peculiar
con ese aire anónimo de la creación colectiva y así cada pueblo
venezolano dentro de su patrón cristiano tiene su propia navidad,
en el tono claramente local” (González León: 1972)
Se ha establecido que las celebraciones asociadas a la Navidad,
se inician la primera quincena del mes de diciembre y culminan el 2
de febrero (día de la Candelaria); sin embargo, en la actualidad se
ha adelantado desde el 1 de diciembre y se ha extendido hasta
finales de febrero. Este ciclo festivo navideño, abarca celebraciones,
usos y costumbres muy variadas, reflejadas en elaboración y
montaje de pesebres, procesiones, cantos, representaciones
teatrales, juegos, diversiones, actos sacramentales, despedida del
año viejo, misas de aguinaldos y de gallo y una variedad de
comidas y bebidas muy particulares acorde a la época (hallacas,
pan de jamón, dulce de lechosa, etc.)
FESTIVIDAD FESTIVIDAD LOCAL LOCALIDAD FECHA
San Joaquin
Semejanza de los Pastores Edo.Carabobo. 24 de Dic
Aguas Calientes
Edo. Carabobo. Primer domingo 24 de
diciembre
Chuao Y
Edo. Aragua. 24 de Dic Fechas
Adoración del El Limón movibles
Niño Jesús Edo. Aragua. Segundo sábado
Romería de los Pastores San Miguel de Boconó
Edo. Trujillo. 4 al 7 de enero
Edos. Mérida, Trujillo y Táchira 1 de enero
Paradura, Robo y Búsqueda
hasta el 2 de
del Niño Lara- Portuguesa- Barinas febrero
Edo. Aragua-Carabobo-Mérida-
Bajada de los Reyes Magos 6 de enero
Sucre-Táchira-Falcón-Vargas-D.F
 FESTIVIDAD FESTIVIDAD LOCAL LOCALIDAD FECHA

Oriente, centro y occidente

Locos y locainas
del país

Sanare- el tocuyo- Guaríco 28 de

Santos Inocentes Los Zaragozas
Edo. Lara diciembre

Caicara de Maturín
El Baile del Mono
Edo. Monagas

Giros y vasallos Edo. Mérida 27, 28, 29 de

San Benito Chimbangueles Edo. Zulia-Mérida diciembre
Giros- La Botella- Edo. Trujillo hasta enero

Cumaná
Santa Inés Diversiones 21 de enero
Edo. Sucre

Virgen de la
Vasallos de la Candelaria Edo. Mérida 2 de febrero
Candelaria
 Pastores de San Miguel

Pastores de San Joaquín

La Zaragoza
Locainas de Agua Blanca
 El aguinaldo es un género musical que se
interpreta de forma fiel y tradicionalmente en
época de Navidad. Son cantos con alternancia de
coro y solistas, sus estrofas hexasílabas contienen
letras alusivas al Niño Jesús denominadas
aguinaldos a lo divino y con contenidos del
acontecer local, llamados aguinaldos a lo
humano. Los instrumentos musicales que
acompañan a estos cantos son: tambora, furruco,
cuatro, charrasca y en algunos lugares se ha
incorporado la guitarra y el plato de peltre.
 La palabra villancico
deriva del “villano”,
término que alude a lo
pueblerino Es una pieza
musical ligada a los cantos
navideños y autos
sacramentales. Los
aguinaldos son conocidos
también por villancicos.
 Son ritmos musicales del ciclo de
navidad, de carácter festivo con
ritmo 2 x 4 y 5 x 8, cantada por un
solista y por un coro que repite un
estribillo; los instrumentos musicales
son: cuatro, tambor, guitarra,
charrasca, maracas. Este género se
encuentra difundido por todo el
país.
Es una tradición popular celebrada en Caicara de Maturín, estado Monagas, el
día 28 de diciembre. Esta constituida por una comparsa callejera, formada por
una cadena humana, (uno detrás del otro), que bailan con figuras que el
cantante se les va ocurriendo al rimo del tambor, el ciriaco, el cuatro, la
mandolina y maracas, igualmente en algunas comunidades utilizan sus
instrumentos indígenas, flautas de pan y guaruras. El baile del mono consta de
tres partes; matachi, marisela y mare mare. Los personajes principales son el
mono, la mayordoma, los morochos, la negra que recorren todo el pueblo.
 La Gaita de tambora, consta
de un estribillo fijo que da
nombre a la pieza, en
cuartetas o sextetas con
Esta una manifestación popular del distintas combinaciones
estado Zulia, en especial de la ciudad silábicas. Se entona por un
coro y se alterna con los
Llamada también Gaita de Maracaibo (Santa Rosa de Agua, El
versos del solista.
Maracaibera, de origen zuliano, se Moján, Nazareth y Sinamaica) donde
ha extendido por todo el país. Es le rinden homenaje a Santa Lucía, Se acompaña con dos
un canto tradicional del ciclo de entre el 12 (13 día de Santa Lucía) y tambores que se llaman
21 de diciembre. Se canta y se baila tambora y tamborito, el
Navidad, está formado por
al ritmo de la tambora, el cuatro, la primero de mayor tamaño y
estribillos de 6 versos, se repite un
charrasca, las maracas, el furruco. más grave, y el segundo de
coro o estribillo alternando con el menores dimensiones y más
solista. Los instrumentos principales agudo. Usan una maraca de
son el cuatro, maracas, charrasca, gran tamaño que marca los
tambora y furruco. compases. Por lo tanto la
gaita no tiene soporte
Son una serie de cantos y danzas que se realizan en armónico para el canto y
el estado Zulia en honor a San Benito, y consta de: La muchas veces se incorpora un
Gaita Perijanera, Sambé, Guacharaca y el clarinete que realiza
Chimbanguele. Los instrumentos utilizados son: cuatro, interludios llamados revoleos
charrasca, maracas y tambora.
Manifestación tradicional, ubicada en el ciclo de navidad, celebrada
en homenaje al Niño Jesús el 23 y 24 de diciembre, en los estados
Carabobo (San Joaquín, Mariara y Aguas Calientes), Aragua (El
Limón), Trujillo (San Miguel de Boconó). El ritmo musical es al estilo de
parrandas y aguinaldos ejecutado con cuatro, tambora, furruco,
pandero, chineco. Está constituida por danza, canto, teatro y ofrendas
al niño; se inicia con la misa, las palabras del ángel para dar inicio a
las coplas de entregue y el aguinaldo por los pastores seleccionados;
luego el villano donde inicia la danza con diversas figuras
coreográficas, los personajes principales: los pastores, pastorcillas, el
ovejo, el cachero, el viejo y la vieja, el ángel y el titirijí.
La Bajada de los Pastores de San Miguel es una tradición arraigada
en Boconó, estado Trujillo, región andina venezolana, que celebran
cada 6 de enero, se congrega en el pueblo de San Miguel para
celebrar la bajada de los Reyes Magos y honrar, como lo hicieron
estos tres personajes, al Niño Jesús.
Con esta manifestación folclórica campesinos del lugar, vestidos con
coloridos atuendos y al son de instrumentos de cuerdas, cantan
alabanzas a la imagen del Jesús que reposa en los pesebres de las
viviendas
Locainas de Agua Blanca
Esta tradición conmemora Los Santos Inocentes cada 28 de diciembre con
la Fiesta de Las Locainas de Agua Blanca se extendió a otros municipios
orgullo del estado Portuguesa con un ritual que se antecede desde el 20
de diciembre con velorios que cumplen los locaineros para el pago de
promesa y peticiones; son 4 los grupos: Agua Blanca, El Hato, Gavilán, el
Chaparral y San Rafael de Onoto, donde desarrollan una serie de
actividades destacándose el carácter lúdico, donde combina lo musical,
(galerones, joropos y golpe locainero) danzario y teatral (posee una
jerarquía entre sus integrantes, (los Kari Kari, 1ero y 2do oficial de Tropa,
1ero y 2do oficial de banda y doctor en leyes). Se destaca además de un
gran colorido entre múltiples banderas formando pabellones por cada
grupo, muñecos alzados en astas de más de un metro de altura, (Juan de
Dios Rumbo, Don Cayetano, Doña Simona y Doña Marcolina), posee un
particular lenguajes y simulan penitencias a los asistentes.
 Locos de la Vela
En el estado Falcón, específicamente en la Vela de Coro. Los
Locos se adueñan del pueblo cada 28 de diciembre, donde la
tradición la forman varios personajes, uno de ellos es "LA
MOJIGANGA", quien recorre el día 27 en la noche a partir de
las 7 p.m. las diferentes calles del pueblo anunciando la venida
de Los Locos. Vestida con levita negra y un sombrero chistera, se
balancea torpemente sobre una burra, llevando entre sus ropas
las invitaciones a las casas que serán visitadas por los Locos al
siguiente día.
Al son del tambor veleño y su cantos arraigados celebran las
fiestas y usan las llamadas "FANTASÍAS", los motivos son muchos:
animales, bestias, personajes y toda clase de formas creadas
por la imaginación de los veleños, su traje tradicional, su
sombrero cucurucho y su máscara son representativos
 Santos Inocentes.
La Zaragoza
Los Santos Inocentes son celebraciones que se realizan en época
de navidad, para representar la matanza de niños en tiempos
de Herodes entre los cuales se encuentran Los Zaragozas del
estado Lara.
Los Zaragozas son manifestaciones tradicionales, que celebran
cada 28 de diciembre en distintas poblaciones del estado
Lara, especialmente en Sanare donde tiene particular
relevancia. Los Zaragozas son hombres vestidos de locos
(mamarrachos), con máscaras y un chaparro entre las manos;
recorren todo el pueblo, está dirigido por un capitán que porta
un cuadro de la matanza de los niños, es acompañado por el
abanderado; al ritmo de la Zaragoza con su particular
merengue larense, es ejecutado con el cinco, medio cinco,
requinto, cuatro, maracas, tambora y pandero y es cantado
por solistas improvisando coplas y el coro que responde !Ay
Zaragoza!.
Es una tradición popular, hogareña que se realiza en el ciclo de Navidad, en
honor al niño Jesús; se encuentra muy arraigado en Táchira, Trujillo y muy
particularmente en Mérida. Consiste en levantar, pasear, besar y parar al
niño Jesús. Se realiza la procesión, por los dueños de casa y padrinos; para
luego colocarlo de pie en el pesebre. Durante la procesión se entonan cantos
alusivos al niño y aguinaldos, utilizando instrumentos de cuerdas: cuatro,
violín, guitarra; se declaman versos y se reza el rosario, para luego brindar
con vino y biscochuelo. En muchos lugares esta celebración se une al Robo y
Búsqueda del Niño.
El culto a San Benito de Palermo constituye una de
las devociones populares más arraigadas de la
zona occidental del país. Su dispersión geográfica
abarca pueblos tales como Bobure y Gibraltar del
estado Zulia; Mérida, Betijoque estado Trujillo y
en el Jabón estado Lara. La festividad se
desarrolla entre la última semana de diciembre y
la primera de enero. Se destaca en la celebración
del estado Zulia una batería de tambores de
procedencia africana conocida como
Chimbangueles. En esta manifestación encontramos
variantes dependiendo de la zona: Los Giros de
San Benito del estado Mérida, La Gaita, el juego
de la botella y las ofrendas en el estado Trujillo; y
los Chimbangueles en el estado Zulia.
Los Locos de la Candelaria son unas fiestas típicas venezolanas,
que tienen como común denominador representar, durante el 28
de diciembre, día de los inocentes, la inversión de roles, tanto
individuales, como institucionales y la imposición de reglas,
aparentemente absurdas, En El Valle, estado Mérida, se celebra
el día 2 de febrero, día de la Virgen de la Candelaria, en los
caseríos de la zona, como El Playón y El Arado
Los personajes: El Capitán de la fiesta, -El Loco, personaje que,
armado de una vara, a la que lleva atada una vejiga de
animal inflada, persigue a los habitantes del pueblo; el viejo y
la vieja, pareja que igualmente gasta bromas y persigue a los
niños; el oso y su cuidador, que igualmente gasta bromas, más
pesadas, mientras su “amo” lo mantiene atado para que no se
desmande; el médico y la enfermera, que van obligando a los
espectadores a recibir “asistencia”; los locos y locas,
disfrazados y enmascarados, .
 Es una tradición muy arraigada en el estado Mérida
en especial en las poblaciones de La Parroquia, La
Venta y Mesa Bolívar, se celebra el 2 y 3 de febrero
en honor a la Virgen de la Candelaria. Esta constituida
en diez partes: Pasacalle, Danza, Coplas, Tejido,
Encierro del chivo, Roza, Quema, Siembra, Aporco y
Pasacalle final. Todas con coreografías muy
específicas, filas, círculos y entrelaces, realizadas
exclusivamente por hombres; la música tiene dos
partes: danza y contradanza y va dirigida por un
capitán, quien constituye la máxima autoridad de la
agrupación. Los instrumentos musicales son: cuatro,
guitarra, violín y maracas.
Bailador: Es aquella persona que mueve su cuerpo al ritmo
de la música y disfruta de ella.
Bailarín: Es aquella persona que se dedica al estudio del
baile y es profesional en la danza, tiene gran disciplina y se
dedica en su mayor tiempo a su ejecución.
Baile: Son movimientos corporales con coreografías libres,
cuyas figuras y pasos son conocidos.
Coreografía: Es la organización de los movimientos
corporales en un espacio determinado.
Coreología: Disciplina que estudia las manifestaciones
dancísticas en su contexto histórico-social, involucrando un
análisis antropológico, sociológico y estructural de la danza.
Danza: Desde el punto de vista genérico es la forma
expresiva del cuerpo cuando se mueve armónicamente al
ritmo de la música. Desde el punto de vista particular, son
movimientos corporales que se rigen por coreografías fijas,
llevando un patrón establecido, guiado generalmente por
una persona.
Espacio teatral: Es el lugar o sitio donde se realiza la
recreación de una realidad idealizada de alguna
manifestación o lo que comunmente se conoce como
proyección.
Espacio tradicional: Es el lugar o sitio originario donde se
produce la manifestación musical, danzaria o teatral.
Expresión corporal: Es el lenguaje del cuerpo usado como
instrumento, su fin es el desarrollo en el ser humano de sus
posibilidades motrices de su expresión, comunicación y su
potencial creativo, para lograr la integración de las
estructuras biológicas, cognitivas, psicológicas y sociales.
Sustenta el funcionamiento integral y armónico del cuerpo.
Técnica: Es la manera como se organiza y utiliza el recurso
corporal para el logro del movimiento, incluyendo el
espacio, tipo de actividad y el tiempo utilizado.
Técnica Dalcroze: Es la técnica del compositor pedagogo
suizo (1865) que empleó la expresión corporal, combinando
la creación e improvisación musical, lograr placer a través
de la ejecución de la música. Existen otras técnicas como la
de Laban, Grahan, Duncan.
Técnica total: Aprendizaje del baile o danza en su visión
total.
Técnica parcial: Aprendizaje del baile o danza de manera
fraccionada, destacando sus partes en pasos, figura y
composición.
FUNDACIÓN CENTRO DE ESTUDIOS CULTURALES
“FUNDACEC”
Orlando Paredes
Director General

CENTRO DE DOCUMENTACIÓN CULTURAL

“MARIO BRICEÑO-IRAGORRY”
Margarita Morales
Coordinadora

INVESTIGACIÓN
Trabajo de Campo de la Fundación
“Canto del Pueblo” (1980)
Orlando Paredes
Margarita Morales
Elizabeth Rodríguez
Daniel Gil
Carlos Cañas
 REFERENCIA DE FUENTES IMPRESAS
Depablos, M. (1988). Aguinaldos.
Lara: Órgano de divulgación cultural.
Rivas, A. (1982). Aguinaldos Venezolanos. Gobernación
del estado Carabobo.
Arieta, F. (1984). Las Gaitas del Zulia. Cuadernos Lagoven.
Maracaibo.
Arias, Luis G. (1991) Pastores de San Joaquín. Cuaderno Nº1.
Publicación del Centro Socio Cultural San Joaquín. Valencia.
II Encuentro Nacional de Pastores. Gobernación del
Estado Aragua. El Limón.
Fundación Bigott. (1996). Pastores del Niño Jesús. Caracas.
Venezuela Tierra Mágica. Danzas para el Niño Dios.
Corpoven. Caracas.
Montero, Dario (1957) Paradura del Niño. Publicaciones de la
Dirección de Cultura de la
Universidad de los Andes, Mérida.
Selección audiovisual. INAF (1982) Contribución al estudio
de la Paradura del niño, Robo y Búsqueda. CONAC
Caracas
Castillo, José (1991). Fiestas de los Santos
Inocentes o los Zaragozas de Sanare. Publicaciones
de la Alcaldía y Consejo Municipal.
Municipio Andrés Eloy Blanco. Sanare
 Venezuela Tierra-Mágica. La inocencia disfrazada.
Corpoven. Caracas.
Guevara, Jesús (1974). Sobre las Huellas del Mono.
Caicara de Maturín.
Torcatt, Yanessa. El Mono de Caicara en Maturín.
Zona Educativa del Estado Monagas.
Martínez Juan de Dios (1990) El Gobierno de los
Chimbangueles. Colección Afro-venezolana. Maracaibo.
Ramón y Rivera Luis. (1983) Culto a San Benito.
Federación Nacional de Cultura Popular.
Caracas
Salazar, Briceida. (1990) Canta y Baila con sus Chimbangueleros.
Fundación BIgott. Caracas
 REFERENCIA DE FORMATOS DE AUDIO

Folklore de Guatire. La Parranda de San Pedro

[Grabado por Canto del Pueblo].
[Grabación en Cassette] Caracas: Disqueras Unidas. (1980)
Folklore Larense. La Zaragoza, La Bella. Aguinaldos
[Grabado por Canto del Pueblo].
[Grabación en Cassette] Caracas: Disqueras Unidas. (1980)
Folklore de Carabobo. Los Pastores.
[Grabado por Canto del Pueblo]. En vivo
[Grabación en Cassette] (1980)
Folklore del Estado Monagas. El Baile del Mono [Grabado por
Pasacalle].
En Festividades. Música de la Tradición Venezolana V.II
[DC]. Caracas: Telearte-Unsolopueblo. (1999)
 REFERENCIA DE FUENTES VISUALES

Conlantoni Roberto. [Fotografías de los Zaragozas]

En Venezuela Tierra-Mágica. La inocencia disfrazada. Corpoven.
Caracas.
Fonseca [Dibujo de Parranderos].
En Venezuela su Música y su Gente. Caracas: Llanoven.

FOTOGRAFÍAS
Orlando Paredes
Orlymar Paredes
Randy Arriechi

EQUIPO DE REDACCIÓN
Margarita Morales
Orlymar Paredes
Orlando Paredes

LOCUCIÓN
Orlymar Paredes
 CONCEPTO Y DISEÑO INTERACTIVO
Orlymar Paredes

REVISIÓN Y CORRECCIÓN FINAL

Orlando Paredes

CORRECCIÓN DE TEXTOS
Ventura Jansen
Comisión para la Orientación de la Enseñanza y
Uso de la Lengua Materna
COEULM
Ministerio de Educación, Cultura y Deportes

San Antonio de los Altos

Estado Miranda
Venezuela
Octubre
2002
Revisión – Formato PDF
2018