No segundo artigo do C�digo de �tica da psicologia � vedado ao psic�logo: "Induzir

a convic��es pol�ticas, filos�ficas, morais, ideol�gicas,

religiosas, de orienta��o sexual ou a qualquer tipo de preconceito, quando do
exerc�cio de suas fun��es profissionais.". No entanto, o que � o homem sen�o um
animal
pol�tico, filos�fico e religioso? Como seria poss�vel promover o seu
desenvolvimento sem abordar essas quest�es fundamentais?

Evidentemente, um homem sem convic��es n�o � muito diferente que um simples animal.
Pior ainda: um homem com convic��es erradas se torna algo semelhante ao dem�nio,
e a hist�ria da humanidade est� repleta de pessoas e fatos que exemplificam
claramente a monstruosidade de certas convic��es: de Cal�gula � H�tler.

Nesse sentido, o que seria a "psicose", a "neurose", a "pervers�o", o "transtorno",

a "doen�a ps�quica" - d� o nome que quiser -, sen�o um conjunto de comportamentos,
cren�as e convic��es inadequadas em rela��o ao mundo? E o que seria a psicoterapia
sen�o um trabalho intelectual onde tentamos transformar esses comportamentos,
cren�as e convic��es erradas em ordem para promover um estado mental de maior
equil�bro e adequa��o com a realidade? Portanto, distinguir entre a verdade e o
erro,
entre o bem e o mal, deve ser uma das obriga��es prim�rias de qualquer psic�logo:
pois assim como o m�dico deve conhecer a sa�de para a curar a doen�a, o psic�logo
deve conhecer a verdade para curar a ilus�o.

Ao contr�rio do que o artigo citado implicitamente proclama, o psic�logo n�o pode

permanecer "neutro" diante dessas quest�es: uma vez que n�o existe "neutralidade"
dentro do campo pol�tico, filos�fico e religioso. Toda pol�tica, filosofia ou
religi�o ser� verdadeira ou falsa, construtiva ou destrutiva para a sociedade,
baseada
em princ�pios virtuosos ou perniciosos, de forma que o psic�logo, como todo
cientista, pode e deve se posicionar criticamente em rela��o �s mesmas.

Ademais, os pr�prios realizadores desse C�digo de �tica e o Conselho Federal de

Psicologia est�o imbu�dos de uma s�rie de concep��es ideol�gicas que n�s
consideramos
falsas e destrutivas. No campo pol�tico, n�o apenas o Conselho Federal de
Psicologia, mas a classe universit�ria de forma geral, abertamente defende
ideologias de
natureza comunista ou esquerdista, o que n�s repudiamos veemente. No campo
filos�fico, por sua vez, o que predomina � um estado difuso de ceticismo e
relativismo
subjetivista, o que tem como consequ�ncia pr�tica a subvers�o de todos os valores
morais da sociedade. Por fim, no campo religioso o que se proclama � o secularismo,

o agnosticismo ou, em �ltima inst�ncia, o ate�smo puro e simples.

N�s, em contrapartida, n�o "induzimos" ningu�m a nenhum tipo de ideologia. Em pleno

exerc�cio de nossas fun��es profissionais, o que fazemos � ensinar abertamente,
de forma cr�tica e dialogal,