BABÁ EYIÓGBE

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DONDE COMIENZA EL CAMINO DE LA MENTE

Todas las personas tienen puntos deé biles en su constitucioé n psico fíésica espiritual, puntos deé biles que no son
comunes a todas las personas. Porque las diferentes debilidades anatoé micas, fisioloé gicas, psicoloé gicas y
espirituales que caracterizan a cada una de las personas vivas, dependen del crecimiento personal por cada uno y
por cada una logrado, y dependen de las experiencias de vida que las personas se proporcionan, y dependen
tambieé n de la manera en que deciden vivir su vida cuando esta opcioé n estaé disponible, y de la manera en que
asumen los desafíéos que la experiencia de vivir, les proporciona.
Pero todas las personas tienen un punto deé bil comué n, que puede estar maé s accesible a los demaé s y a síé mismo o a síé
misma, o menos accesible, o sea, maé s o menos visible, maé s o menos evidente, o maé s o menos escondido, pero estaé ,
y si se busca bien, siempre se le encontraraé .

La persona humana tiene un punto débil: Su propio corazón

Y esta debilidad de las personas les conduce a vivir de acuerdo a pautas emocionales. Son muchas las personas que
viven todo el tiempo en el nivel emocional, que viven siguiendo dictados de sus corazones, y no siguiendo pautas
de entendimiento procesadas por sus mentes.
Una de las primeras ensenñ anzas que deberíéa considerar toda persona con entendimiento, para aplicarla a su
gestioé n de vida, es que la mente no debe subordinarse jamás al corazón , que el corazón jamás debe prevalecer sobre
la mente.
Y quienes se comprometen con el Culto a Ifaé y a Orisha, deberíéan convertir esta ensenñ anza en un mandamiento.
Porque no es otra cosa que eso, un mandamiento.
Sin embargo, las personas se educan todo el tiempo de espaldas a este principio del misticismo y de la
espiritualidad.

Las personas viven en el nivel emocional la mayor parte del tiempo, y para mayor
conflicto, no se dan cuenta de ello
Muchas personas creen estar siendo objetivos u objetivas en sus vidas, pero no se han detenido a examinar sus
propias declaraciones, sus ideas y sus propias actuaciones erroé neas en la comunidad, y en sus vidas personales.
Actuaciones erroé neas que se basan en creencias erroé neas, y estas creencias erroé neas han tomado el control de sus
mentes, por una sola razoé n: Por vivir en el nivel emocional, dominados por sus propios corazones.
Ejemplo:

La creencia de que haga lo que haga la persona que está consagrado o consagrada con Orísha – incluso aunque la
persona deje de atender a Orisha durante mucho tiempo – igual estará siempre Orísha ahí, pendiente de él o de ella, y
en disposición de servirle o de salvarle

Esta creencia maé s o menos extendida, es una mentira construida con perspectivas emocionales.
La consagracioé n a Orisha se establece siempre mediante un pacto. Y un pacto es un pacto.
Se asume que, en un pacto entre dos o maé s partes, cada parte tiene un compromiso que asumir, cada parte tiene
una responsabilidad que enfrentar.
Si la persona no cumple su parte en el pacto, si no atiende a Oríésha, si no le hace ofrecimientos, si la persona
consagrada no observa las normas del culto, si no atiende sus fundamentos consagratorios, si perioé dicamente no
hace comunioé n con Oríésha poniendo sobre su cuerpo los atributos del juramento sagrado, si no hace comunioé n con
Oríésha banñ aé ndose con el mismo omieé ro con que ha banñ ado a las representaciones materiales de las deidades, si no
hace comunioé n con Oríésha degustando los animales que fueron ofrecidos en holocausto a Oríésha, si no cumple con
Itaé , si la persona se olvida que Oríésha existe, Oríésha se alejaraé de la persona, y no regresaraé sin mediar ceremonias
especiales, porque asíé lo indica el sentido comué n, y porque asíé estaé documentado, advertido y decretado por Ifaé . Y
los fundamentos consagratorios quedaríéan vacíéos de asheé de Oríésha, al desvanecerse la proteccioé n de Oríésha un
tiempo despueé s de haberse retirado la deidad.

No importa el tiempo que se tomen para entender que esto es y ha sido siempre asíé, importa que en algué n
momento lleguen al entendimiento de esto.

- No es cierto que Oríésha se mantendraé incondicionalmente junto a quien solicitoé su proteccioé n, segué n lo revelado
por Ifaé en el OÓ ddun Oyekué n Juaé ni (Oyekué n - Ojuaé ni), donde:

Nace el dogma de que Orísha retira su protección y se aleja, cuando se deja de atenderle

Nace el dogma de que para recuperar la protección y atención de Orísha que se retiró y se alejó, hay que oficiar
ceremonias especiales

- No es cierto que Oríésha se mantendraé incondicionalmente junto a quien solicitoé su proteccioé n, aunque la persona
jamaé s se acuerde que Oríésha existe, porque entonces Orísha estaría declarando que es esclavo o esclava
incondicional de la persona - algo que no puede suceder, algo en lo que ni siquiera se puede pensar mucho sin
ofender a Oríésha. Y ninguna persona nacida tiene inmunidad para ofender a Oríésha

- No es cierto que Oríésha se mantendraé incondicionalmente junto a quien solicitoé su proteccioé n, aunque la persona
jamaé s se acuerde que Oríésha existe, porque asíé Orísha estaría creando las condiciones para la destrucción de su
propio culto, pues entonces se transmite el mensaje obvio de que el culto no es necesario

Otro ejemplo:

La creencia de que el Ángel de la Guarda, refiriéndose a la deidad Orísha tutelar de la persona, le evitará a su hijo o
hija, que pase por las mismas experiencias de vida amargas, que vivió la deidad en su condición humana

Esto tambieé n es falso. Es una mentira bonita, una mentira tierna, porque estaé construida con perspectivas
emocionales, porque estaé pensado con el corazoé n, no con la mente, pero una gran mentira.

- No es cierto, porque la deidad Orísha tutelar de una persona, tiene la misión , no de evitarle, sino de propiciarle a
Orí, las experiencias de vida, sean amargas o no, que la persona necesita para su crecimiento espiritual y para
cumplir su destino en la Tierra
- No es cierto, porque Ifaé decreta en OÓ ddun Obbaé ra Meé lli (Obbaé ra - Obbaé ra): El honor del hijo es el honor del
padre, así como el honor del padre es el honor del hijo

- No es cierto, porque Oríésha es un nivel evolutivo al que se accede. Lo que significa que los hijos de Oríésha, que
se acogen al culto a Oríésha, estaé n en la primera etapa de un camino que, transitado hasta sus ué ltimas
consecuencias, les lleva a convertirse en oríésha. Y si los hijos de Orísha aspiran a convertirse en Orísha, deben
saber que necesariamente deberán enfrentar las mismas experiencias de vida que hicieron evolucionar a las
deidades desde la condicioé n humana maé s atrasada, a la condicioé n de Oríésha, y aué n maé s allaé

Fueron dos ejemplos, pero podríéan presentarse una infinidad de estos ejemplos de creencias erroé neas, en los que
muchas personas basan las decisiones y las acciones que dan contenido a sus vidas personales y a las vidas de sus
cercanos.
Estas creencias erroé neas, tienen su origen y se mantienen, porque las personas viven la mayor parte del tiempo de
sus vidas, en el nivel emocional, desconsiderando el papel rector de la mente.

Las escrituras bíéblicas en el Antiguo y Nuevo Testamento, que no son propiedad de la Iglesia Catoé lica ni de alguna
otra, que son un patrimonio cultural de la Humanidad donde la Divinidad codificoé y ensenñ oé los aspectos maé s
trascendentes para vivir, hacen eé nfasis en la enorme importancia de la gestioé n de la mente, para acceder a los
mejores resultados en la vida.

En el Libro: Proverbios, del Antiguo Testamento, se lee:

El buen entendimiento da gracia; mas el camino de los transgresores es duro.

En el barbecho de los pobres hay mucho pan; mas se pierde por falta de juicio.

Obseé rvese por queé el potencial de los pobres se malversa, se pierde. Observen que, no importa mucho que tengan
buen corazoé n, no importa mucho que tengan buenos sentimientos para que tengan acceso a oportunidades. Ellos
pierden muchas oportunidades, mucho pan, por una razoé n: por falta de juicio.
Y el juicio se refiere a aspectos de la mente, no del corazoé n.

En el texto siguiente:

El alma sin ciencia no es buena, (...)

Obseé rvese que se advierte que el alma si carece de ciencia, no es buena, refirieé ndose a que el alma debe basar su
vida, debe condicionar su vida en procesar mentalmente sus asuntos. A eso se refiere en este caso la palabra
ciencia, puesto que la ciencia no se procesa en el corazoé n, sino en la mente.

En el texto siguiente:

El que posee entendimiento guarda su alma; el que guarda la inteligencia guardará el bien.

Se advierte que guarda su alma, quien posee entendimiento. Guardar su alma es una expresioé n que se refiere a
mantenerse a salvo, incluso a no morir prematuramente. Y esto, guardar su alma, lo conseguiraé el que posee
entendimiento, refirieé ndose a procesar mentalmente los asuntos personales.

El texto siguiente es aué n maé s ilustrativo:

Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios, y aplica tu corazón a mi sabiduría; porque es cosa deliciosa, si las
guardares dentro de ti; si juntamente se afirmaren sobre tus labios.

Aquíé se recomiendan dos cosas:

Se recomienda oíér, o sea, prestar atencioé n, a las palabras de los sabios. Lo que se refiere una vez maé s a la
importancia de los aspectos relacionados con el conocimiento, el entendimiento, la sabiduríéa, o sea, la importancia
de los aspectos relacionados con la mente.
Y se recomienda aplicar el corazoé n a esa sabiduríéa:

Aplica tu corazón a mi sabiduría

De manera que se recomienda la subordinación del corazón a la mente.

Aplica tu corazón a mi sabiduría

En el texto siguiente:

El que confía en su propio corazón es necio; mas el que camina en sabiduría será librado.

Se dice directamente que no se debe vivir en el nivel emocional. Que el corazoé n no debe ser quien guíée los destinos
de persona alguna que quiera mantenerse libre, pues solo será librado quien camina segué n los dictados de su
mente, o sea, el que camina con sabiduría.

En el Libro: Salmos, del Antiguo Testamento, se lee:

Enséñame, oh Jehová, el camino de tus estatutos, y lo guardaré hasta el fin.

Dame entendimiento, y guardaré tu ley, y la cumpliré de todo corazón.

Tambieé n se advierte que la mente debe prevalecer sobre el corazoé n, precisamente porque el gobierno de la mente
garantiza vida, tal como lo ensenñ a el texto siguiente:

Justicia eterna son tus testimonios; dame entendimiento, y viviré.

En el Libro: Jeremíéas, en el Antiguo Testamento, se lee:

Porque mi pueblo es necio, no me conocieron; son hijos ignorantes y no son entendidos; sabios para hacer el mal,
pero hacer el bien no supieron.

En ese texto se advierte que hacer el bien, algo que, a fin de cuentas se relaciona con el corazoé n, es algo que no se
sabe hacer, cuando se ignora y se carece de entendimiento, lo cual se relaciona siempre con la mente.

Y en el Libro: El Santo Evangelio segué n San Mateo, en el Nuevo Testamento, la escritura dice algo que muchos
leyeron, que muchos repiten, y que aprendieron y ensenñ aron a otros, sin embargo, contiene un detalle que no
vieron:

Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron a una. Y uno de ellos, intérprete de la
ley, preguntó por tentarle, diciendo Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.

De cerca:

Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?

Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.

Maé s cerca:

Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.
Maé s cerca:

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento.

Significa, que de nada vale que amen a Dios mucho, mucho, mucho, que le amen con todas vuestras fuerzas, con
todos vuestros corazones. Eso vale nada, si vuestro amor no pasa por las consideraciones que se derivan de la
mente. Porque hay que amar con todo el corazoé n, síé, pero ademaé s, con toda la mente.
Y por supuesto que amar a Dios con la mente significa razonar, pensar, significa estudiar.

Significa hacer las cosas derivadas de vuestra devoción y de vuestra fe en Dios, con entendimiento

Y significa que si vuestro amor por Dios es tan grande que no les cabe en vuestros corazones, y no lo aman desde
vuestras mentes tambieé n, todos están violando la Ley. Asíé de simple, y asíé de cierto.

Estas mismas ensenñ anzas fueron reiteradas por Ifaé en el cuerpo de conocimientos contenido en varios OÓ ddun Ifaé .
Pero estas ensenñ anzas son tan importantes para la persona humana, que los dispensadores de la Sabiduríéa
Primordial no demoraron entregarlas a las comunidades, para su aprendizaje y aplicacioé n consciente en sus vidas,
y por ello fue Babaé Ellioé gbe, el primer OÓ ddun que descendioé a la Tierra, quien reveloé la sentencia:

La cabeza es la que lleva al cuerpo

Donde se concentra el mensaje del papel director de la mente sobre todas las evoluciones de la persona.

Y quien reveloé la sentencia:

La emoción todo lo destruye

Donde se concentra el mensaje que advierte de la inconveniencia de entregar al corazoé n, el control de la vida
personal.

En el OÓ ddun Babaé Ellioé gbe (Ellioé gbe Meé lli / Ellioé gbe - Ellioé gbe):

Nace el principio místico del poder de la mente sobre el cuerpo

Algo que ratifica la primera sentencia antes mencionada, y que se complementa con esta otra sentencia de Babaé
Ellioé gbe:

Para ser cabeza, primero se aprende a llevarla

El cuerpo de ensenñ anzas de este OÓ ddun contiene numerosas alusiones directas e indirectas a la importancia de
vivir la propia vida, de acuerdo al conocimiento y al entendimiento, y de acuerdo a determinaciones derivadas
siempre de la mente, y no de acuerdo a los aspectos emocionales que procesa el corazoé n, y que se involucran tantas
veces en todos los asuntos humanos.

Una alusioé n indirecta es el hecho de que, siendo Obbaé talaé quien coordina los procesos de la Actividad Nerviosa
Superior, quien rige los suenñ os, y quien gobierna todo lo relacionado con la mente, en el OÓ ddun Babaé Ellioé gbe:

Nace la confirmación de Obbátalá como jefe supremo de Orísha

Lo que significa, entre otras cosas, que las fuerzas Oríésha estaé n regidas por el mismo principio, y todas se someten
y a la vez, exigen, el respeto a la importancia de las evoluciones de la mente, que en este caso estaé n representadas
simboé licamente en Obbaé talaé .

Otra alusioé n indirecta a este principio míéstico estaé en el hecho de que, siendo Babaé Ellioé gbe el OÓ ddun donde:

Nacen los cuerpos de los hombres

Es el OÓ ddun donde:

Nace la consagración de la cabeza

De manera que, en el OÓ ddun donde nacen los cuerpos de los hombres, que son los vehíéculos que necesitan las
almas para vivir sus vidas en la Tierra, precisamente en ese OÓ ddun se decreta la importancia exclusiva de la cabeza,
para llevar adelante las vidas de esas almas dentro de esos cuerpos.

Es muy significativo que Babaé Ellioé gbe sea, como lo es, un:

Signo de Luz
Y no solo porque representa al sol, porque representa a los rayos solares, y porque representa al punto cardinal
Este, por donde emerge el sol en el horizonte, sino porque representa el principio de todas las cosas.
Entonces es verdaderamente significativo que el principio de todas las cosas, estaé ubicado en el OÓ ddun que ensenñ oé ,
sobre todas las cosas, la importancia de la cabeza, de la mente, como camino de vida.

Es muy significativo que Babaé Ellioé gbe es el OÓ ddun que:

Representa el escudo del cuerpo

Significando que es un Óddun de protección, donde estaé n contenidos misterios revelados y no revelados que
permiten proteger al cuerpo. Y proteger al cuerpo permite vivir maé s tiempo sobre la tierra. La misma ensenñ anza
que se entregoé cuando se escribioé

El que posee entendimiento guarda su alma; (...)

Y cuando se escribioé :

(...) dame entendimiento, y viviré.

Es muy significativo que en el OÓ ddun que ensenñ oé la importancia del camino de la mente:

Nace la vida

Nacen las puertas

Nacen los caminos

Nace el rito de Á guá nfó guedé

La vida, con toda la diversidad que significa.

Las puertas, que representan las oportunidades.
Los caminos, que representan las opciones en la vida, y las víéas para llegar.
Todo ello, en el OÓ ddun que ensenñ oé la importancia de que la mente prevalezca.
El rito de Á guá nfó guedé, es un rito que se establece en algunas ceremonias de Ifaé , que consiste en la aplicacioé n de
una maniobra mediante la cual se espurrea “agua fresca y limpia ritualizada”, sobre los ojos de las personas
presentes, y que tiene el propoé sito de borrar del astral, y de paso evitar, la ceguera, sobre todo, mental, que
OÓ runmilaé padecioé durante la regencia de este OÓ ddun.
Y es muy significativo que en el OÓ ddun donde hay que abrir los ojos muy bien, donde hay que lavarse los ojos para
evitar cegarse, es tambieé n donde se advierte del poder destructivo de la emocioé n, que no permite ver las cosas con
claridad, y del poder indiscutible de la mente para conducir la propia vida y las vidas de los demaé s.

El principio de que la mente debe coordinar las acciones de vida, no solo fue ensenñ ado en todos los sistemas
ancestrales de conocimiento que fueron entregados a la Humanidad. Ademaé s, continué a ensenñ aé ndose minuto a
minuto, díéa a díéa, en la experiencia de la realidad cotidiana de todas las personas vivas.

Debe recordarse en todo tiempo hasta que se aprenda a vivirlo:

La emoción todo lo destruye

La cabeza es la que lleva al cuerpo

Para ser cabeza, primero se aprende a llevarla

La regla es simple. Su aplicacioé n es segura. Sus efectos son poderosos:

El corazón es para gozar, la mente es para decidir

Porque el corazoé n es para disfrutar, para recrearse con las emociones y con los sentimientos.
¿Cuaé les emociones y sentimientos? Los que les proporcione a sus vidas la direccioé n de la mente.
El corazoé n se reserva para lo que nada puede reemplazarle, para recrear y experimentar. Las decisiones se toman
con entendimiento.

La persona humana tiene un punto débil: Su propio corazón

Porque esto es asíé y no de otra manera, Ifaé , que es la Sabiduríéa Primordial, la Sabiduríéa del Dios Creador, lo advirtioé
desde siempre a todas las culturas del mundo, a traveé s de todos los cuerpos de conocimientos en los que Ifaé se
reveloé entre las comunidades humanas, y advirtioé a la Humanidad de la enorme importancia de no conducir sus
vidas individuales y colectivas segué n los dictados del corazoé n, sino siguiendo las decisiones de la mente.
Esto siempre se refirioé a procesar mentalmente las decisiones y las actuaciones de una manera objetiva y
armoniosa. Y para procesar con justicia los aspectos más importantes de la vida, las situaciones verdaderamente
trascendentes, siempre es válido hacer una valoración desde la perspectiva emocional , desde luego que tambieé n es
necesario considerar esos aspectos desde el corazoé n, porque el corazoé n representa un nivel de informacioé n y de
evidencias. Pero no es vaé lido, no es conveniente, y resulta particularmente peligroso e irresponsable, tomar
decisiones basadas exclusivamente en perspectivas emocionales, o sea, basadas en lo que dice el corazoé n.
De manera ideal, debería haber una relación equilibrada entre la mente y el corazón , una relacioé n donde ambos
poderes: mente y corazoé n, respetaran la enorme importancia que cada uno tiene en la gestioé n personal de vida,
una relacioé n en la que esteé claramente definido que, despueé s de considerar los aspectos que presenta la mente, y
despueé s de considerar las perspectivas e informaciones que presenta el corazoé n, la toma de decisiones finales, es
jurisdiccioé n exclusiva de la mente.

Asíé lo ensenñ a el OÓ ddun Babaé Ellioé gbe, porque es Babaé Eyiogbe donde comienza el Camino de la Mente