Catecismo Ortodoxo – Clase 3 2018

III. El sentido y el propósito de los servicios sagrados

Una persona con sensibilidad espiritual tiene conciencia de que toda su existencia y los
bienes que disfruta de la vida - todos provienen de la benevolencia de Dios.

Esta conciencia produce la necesidad de agradecer a Dios. "Bendice, alma mía, al

Señor, y bendiga todo mi ser Su Santo Nombre" (Todas las mejores y nobles fuerzas del
hombre, que participan en glorificación del Señor).

De aquí proviene la glorificación en el templo con la lectura, el canto, la

representación de pinturas y otras artes y todo lo que contribuye al digno servicio sacro.

1. Propósito de la oración:

La oración es el diálogo con Dios, parecido al dialogo con la gente.

Sobre qué hablamos nosotros con la gente? - Expresamos nuestros pensamientos y

sentimientos, pedimos ayuda, escuchando a otros aprendemos, agradecemos, elogiamos o
pedimos perdón,

Una conversación semejante sucede también en la Casa de Dios.

Los elementos básicos de su contenido son los siguientes:

a) Agradecimiento y glorificación a Dios;

b) Arrepentimiento de los pecados y por incumplimiento de los deberes cristianos;

c) Pedido de ayuda, de liberación de las enfermedades, de los peligros, oración por la

salvación, oración de unos por otros, por la Iglesia, por el pueblo, por todo el mundo.

Un tipo especial de oración por el prójimo es la oración por nuestros difuntos padres y
hermanos, pidiendo perdón y consuelo para ellos. (Panajidy)

En casi en todas nuestras invocaciones vemos la unión de varios tipos de plegarias, o sea
de nuestras peticiones a Dios, unidas con el arrepentimiento, el agradecimiento, o la
glorificación.

"La propia oración consuela a todos, predispone para el arrepentimiento de los pecados,
para la corrección, para la vida de virtud, nos conmueve, nos exige los frutos del
arrepentimiento, nos recuerda la muerte y el Juicio Final, presentándonos el temible juicio
del Señor para todo el mundo, nos presenta nuestra horrible corrupción, de la cual es
imposible librarse sin auxilio del el Salvador, sin la curación de la fe, sin los sacramentos
de la Confesión y la Eucaristía, sin el ayuno y las lágrimas, sin esfuerzos de mortificación
del cuerpo, sin las limosnas.

El Oficio Sagrado enseña, consuela, alimenta y fortifica las almas cristianas. El eleva
y alegra el espíritu. Es un tesoro celestial sobre la tierra, que nos ha sido dado por nuestro
misericordioso Señor y Redentor; es un tesoro de todos los bienes, de todas las gracias del
Espíritu Santo, un depósito de todas las fuerzas necesarias para llevar una vida virtuosa,
cuyo ejemplo tenemos en personas dignas de imitación - los santos, como San Nicolas, San
Jorge, San Serafin, san Juan de Kronstadt, y otros.

Pidiendo ayuda a Dios, también les pedimos orar por nosotros a los santos de Dios, los
que están mas cerca de El que nosotros mismos.

2. El significado de la cruz
La Cruz es el símbolo de la victoria del Bien.

Con sus sufrimientos sobre la Cruz, nuestro Salvador lavó los pecados humanos, venció al
diablo, derrotó la muerte y abrió para los hombres el camino a la vida eterna.

La Cruz testimonia el amor sin fin de Dios a la humanidad pecadora. Pero la Cruz es algo
mucho más grande que un símbolo: la Cruz posee una fuerza espiritual.

Con el signo de la Cruz se efectúan todos los sacramentos en la Iglesia: la

santificación del agua, la entrega de la Gracia del Espíritu Santo en la Confirmación o
Crismación, la transformación de pan y vino en Cuerpo y Sangre de Cristo en la Eucaristía
etc.

Al persignarse con la Cruz, el creyente atrae la renaciente fuerza de los

redentores sufrimientos del Dios-hombre. Con la Cruz se santifica el aire, el
agua y toda la naturaleza. Los espíritus caídos tienen miedo de la cruz y escapan como
insectos del fuego.

La veneración de la Cruz por los cristianos asciende al primer siglo. En el II y III siglo la
veneración de la Cruz se hizo tan difundida, que los paganos llamaban a los cristianos
"adoradores de la Cruz." El signo de la Cruz lo encontramos en los antiguos monumentos
cristianos y en las catacumbas.

Por celestial revelación el emperador Constantino el Grande, siendo todavía pagano,

grabó sobre las banderas de su ejercito el signo de la Cruz y, gracias a esto, venció al
enemigo de los cristianos - el emperador Majencio, que tenia un ejército mucho mas grande.
Tomando la conciencia de esa milagrosa ayuda en la guerra contra Majencio, Constantino
el Grande se hizo protector de los cristianos. Gracias a esto, la fe cristiana, perseguida
anteriormente, comenzó a tomar fuerza en diferentes países del Imperio Romano.

Desde aquellos tiempos comenzaron a adornar los templos con las cruces, tanto
afuera, como adentro.

Durante el Bautismo al recién bautizado le ponen una crucecita para llevarla siempre
en el pecho, como sello de Dios, para defensa contra toda maldad.

Los Santos Padres de la Iglesia escribieron mucho sobre la magnifica

fuerza de la Cruz del Señor. Explicando las Sagradas Escrituras, ellos vieron

prototipos de la Cruz en varios acontecimientos bíblicos:

- en la unción de puertas con la sangre del cordero pascual, en la serpiente de bronce

, alzada en desierto por Moisés (Ex. 12:7-13; Num. 21:8-9),
- en la marca de los justos con una misteriosa escritura sobre la frente (Iez. 9:4; Ap.
7;3, 9:4,14:1).
- Los cristianos ortodoxos se distinguen de otros cristianos, persignándose.

Pero no todos lo hacen de igual manera:

- unos se persignan con fe y como corresponde,

- otros lo hacen con apuro y negligencia.

Mejor persignarse menos veces, pero bien.

Lo correcto es persignarse con la mano derecha, unidos tres dedos juntos (pulgar,
índice y tercero), lo que simboliza la Santísima Trinidad. Los dedos anular y
meñique se doblan hacia la palma, como símbolo de las dos naturalezas de Señor
Jesucristo - divina y humana..

Los dedos se colocan primero sobre la frente (para santificar nuestra mente), abajo
del pecho (para santificar nuestros sentidos interiores) y después en el hombro
derecho e izquierdo (para tener fuerzas espirituales y físicas).

Se debe hacer signo de la cruz al entrar al templo, durante las oraciones, delante los iconos
a los que rezamos, también en los momentos importantes de la vida, en peligros y
aflicciones.
Se debe recordar que el signo de la Cruz atrae sobre nosotros la fuerza Divina y al mismo
tiempo rechaza las malas influencia de los demonios.

Notas de la Cruz ortodoxa rusa: A la presentación rectangular de la Cruz,

- los rusos agregan en la parte superior un pequeño travesaño, que recuerda la

tablita de la Cruz de Jesucristo, que decía: "Jesús Nazareno, Rey de los Judíos."
- El travesaño inclinado en la parte baja de la cruz octogonal recuerda a los dos
ladrones, crucificados a los lados del Salvador. El ladrón del lado derecho se
arrepintió y entro en el paraíso (parte alta del travesaño). El ladrón del lado
izquierdo blasfemaba a Cristo y pereció (el travesaño indica el descenso).

3. Iconos y frescos
Los atributos sustanciales del templo ortodoxo son los iconos y frescos
con la representación artística del Salvador, de los Ángeles, de los Santos de Dios y de
temas bíblicos.

Los iconos hacen recordar a Dios y sus hechos misericordiosos sobre el

mundo celestial.

- Ellos transmiten en pinturas lo que la Sagrada Escritura describe con palabras.

- Estas santas representaciones crean en el templo disposición para la oración.
- Sin ellos, el templo seria parecido a un salón para reuniones laicas.

Orando ante el icono, se debe recordar, que estamos orando al Señor, a la Virgen o al
santo que está representado y no a la sustancia del cual el icono esta hecho.

Todo lo que vemos y oímos influye sobre nuestros pensamientos y ánimo, - así es nuestra
naturaleza . Por eso es mas fácil para nosotros concentrarnos en oración, cuando vemos
la imagen de Dios, que cuando tenemos delante los ojos una pared o algo que no se refiere
a la oración.

Los protestantes (los luteranos y muchos otros) condenan el uso de los iconos, refiriéndose
al 2do mandamiento del Antiguo. Testamento., que prohíbe el servicio a los dioses falsos.

- Ellos comprenden equivocadamente este mandamiento.

- Nosotros sabemos por la historia sagrada, que Señor, prohibiendo la adoración a
los ídolos, al mismo tiempo mandó a Moisés colocar querubines de oro sobre la
tapa del Arca del Testamento, donde prometió aparecérsele : "Harás dos
querubines de oro...en los dos extremos del propiciatorio... Y allí me declararé a ti,
y hablaré contigo desde sobre el propiciatorio de entre los dos querubines..."
 - De la manera semejante en el templo de Salomón, en el sitio hacia donde miraban
rezando los sacerdotes, se encontraban dos esculturas e imágenes bordadas de los
querubines (Ex. 25:18-22, 26:1-37; 3 Rey. 6:27-29).
- En el reconstruido templo de Jerusalén que también contenía semejantes
querubines - iban a rezar nuestro Señor Jesucristo, sus apóstoles y los primeros
cristianos.

El icono mas antiguo es uno de Jesucristo llamado "no hecho con manos
humanas" .

La leyenda cuenta que, el Señor envió al enfermo príncipe Aggar de Edesa la imagen de
Su Santa Faz, que fue milagrosamente estampada sobre una tela.

Después de rezar ante esta Imagen, Aggar sanó de la lepra.

El evangelista Lucas, siendo también pintor hizo varios retratos de la

Santísima Virgen María, los cuales sirvieron de ejemplo para los iconos de Ella
(muchos de los cuales han sido milagrosos).

Los antiguos sitios de oración de los cristianos, las catacumbas, hasta nuestros días
conservan las imágenes sagradas de aquellos tiempos. Estas se distinguen por su gran
simbolismo en comparación con los iconos actuales. Pero la idea es la misma: recordar a
Dios.

Entre las antiguas representaciones se debe mencionar:

- el Cordero - símbolo de Señor Jesucristo, sacrificado por la gente;

- al león - símbolo de Su poderío;
- el pez, porque su nombre en griego contiene los iniciales de Jesucristo, Hijo de
Dios;
- el ancla - signo de la esperanza cristiana;
- la paloma - símbolo del Espíritu Santo;
- el ave fénix y el gallo - símbolos de resurrección;
- el pavo real - símbolo de la inmortalidad;
- el racimo de uva - y la cesta con pan - símbolos de la Comunión, etc.

Se encuentran composiciones mas complicadas en las catacumbas, que se

refieren a los acontecimientos bíblicos y las parábolas Evangélicas:

- Noé en el arca, la adoración de los Reyes, la resurrección de Lázaro, de profeta

Jonás en la ballena, Moisés recibiendo los Mandamientos escritos sobre tablas de
piedra, la parábola del sembrador, la de las diez vírgenes y otras.
 - Con los siglos estos antiguos símbolos cristianos y las composiciones se tornaron
mas artísticos y variados.

En los iconos Dios se representa en el modo como El se hacia ver a la

gente.

Así, por ejemplo, la Santísima Trinidad se representa como tres peregrinos-ángeles,

sentados ante la mesa, como la vio Abraham.

En otros iconos cada persona de la Trinidad tiene su propio símbolo gráfico . Dios Padre
- como anciano, tal como apareció a los profetas Isaías y Daniel.

Jesucristo - como hombre, como era El en la tierra: o Niño en brazos de la

Virgen María, o bien enseñando al pueblo y haciendo milagros, también en la
Transfiguración o sufriendo en la cruz, en la tumba, resucitado o ascendiendo al cielo.

Dios Espíritu Santo se representa como paloma (así se apareció Él durante el

bautismo del Salvador en el Jordán), o como lenguas de fuego (así descendió Él
visiblemente sobre los apóstoles en la fiesta de Pentecostés).

Los iconos deben diferenciarse de los cuadros comunes o fotos.

- Las imágenes de ellos deben ser adecuados a la tradición, elaborada durante los
siglos.
- El icono recién escrito debe ser santificado en el templo y rociado con agua bendita.
Así se torna en objeto sagrado por medio del cual obre la gracia del Espíritu Santo.
- Es sabido de muchos iconos milagrosos, de los cuales suceden múltiples sanaciones.
Entorno de la cabeza del Salvador y los santos de Dios se dibujan aureolas - un
circulo dorado, que se llama nimbo.
- El nimbo simboliza la gracia de Dios que reposa sobre el representado.

El esplendor de la luz de Dios, generalmente invisible para el ojo

material, a veces por la voluntad de Dios se hace visible a la gente.

Así, por ejemplo, el profeta Moisés tenía que cubrir su cara con paño, para no cegar a la
gente con la luz, que emanaba de su cara. Los apóstoles fueron dignos de ver el esplendor
de la Divinidad de Cristo en el monte Tabor.

La cara de san Serafín durante la conversación con Motovilov resplandecía como el sol.
Motovilov testifica que le era imposible mirarlo en la cara.

Semejantes descripciones se puede leer también el la vida de muchos otros santos.

En el nimbo de Jesucristo generalmente se escriben letras en griego ***, lo que significa "El
que existe," porque Él , como Dios, existe eternamente.

Encima de la cabeza de Virgen María se escribe en griego *** - Madre de Dios.

Trabajo: La Importancia del conocimiento del propósito de los Servicios Sagrados.