EL PASO DE LAS GENERACIONES

André Georges

¿Una corona dura de generación en generación? - Prov. 27:24

¡Señor! Usted ha sido nuestro hogar de generación en generación - Ps. 90: 1

Indice :

1 - Introducción

1.1 - ¿Qué es una generación?

1.2 - "Otra generación" (Jueces 2:10)

1.2.1 - El conocimiento del Señor

1.2.2 - La nueva generación no conocía el trabajo que Jehová había hecho por Israel.

1.2.3 - La nueva generación no conoció la guerra.

2 - David - Salomón

2.1 - David

2.1.1 - Su carrera

2.1.2 - ¿Quién será su sucesor? (2 Samuel 3: 2-4)

2.1.3 - "Tú, Salomón ..." (1 Crónicas 28: 9)

2.2 - Salomón

2.2.1 - Los comienzos del reinado

2.2.2 - El templo

2.2.3 - La gloria del reinado

2.2.4 - "Pero ..." (1 Reyes 11)

3 - Salomón - Roboam

3.1 - Primer problema: Jeroboam

3.2 - Segundo problema: ¿Qué hacer frente a la división?

3.3 - Tercer problema: el centro de ensamblaje

3.4 - Cuarto problema: matrimonio

3.5 - Quinto problema: mantener firme

4 - Elijah - Elisha - Guehazi

4.1 - Elijah (1 Reyes 17-19)

4.1.1 - Un hombre que se para ante Dios

4.1.1.1 - Comunión

4.1.1.2 - Obediencia

4.1.1.3 - La audacia

4.1.1.4 - Un hombre de oración

4.1.2 - "Un hombre que tiene las mismas pasiones que nosotros" (Santiago 5:17)

4.1.3 - Restauración

4.2 - Eliseo

4.2.1 - Llamada

4.2.2 - El rapto de Elijah (2 Reyes 2)

4.2.3 - El ministerio

4.2.4 - Los hijos de los profetas

4.2.5 - Enfermedad y muerte (2 Reyes 13: 14-21)

4.3 - Guéhazi

4.3.1 - En Sunamite (2 Reyes 4: 8-37)

4.3.2 - Después de la curación de Naamán

4.3.3 - Cuenta lo que hizo Eliseo

5 - Samuel - Joel / Abija

5.1 - Samuel

5.2 - ¿Quién lo reemplazará?

5.2.1 - Samuel establece a sus hijos (8: 1-5)

5.2.2 - Samuel establece un rey

5.2.3 - Samuel ungió a David (1 Samuel 16)

5.2.4 - Los descendientes de Samuel

6 - Eli - Hophni / Phinees

6.1 - Eli

6.2 - Hophni y Phineas

7 - Pablo y Timoteo

8 - De generación en generación

8.1 - "En tus generaciones"

8.1.1 - Pascua (Ex. 12:14)

8.1.2 - El maná (Éxodo 16: 32-33)

8.1.3 - La guerra contra Amalek (Ex 17:16)

8.1.4 - Las lámparas en el santuario (Ex 27:21)

8.1.5 - El holocausto continuo (Éxodo 29: 38-42)

8.1.6 - El incienso continuo (Ex. 30: 8)

8.1.7 - Lavado de pies (Ej. 30:21)

8.2 - ¿Una corona dura de generación en generación? (Prov. 27:24)

1 - Introducción

1.1 - ¿Qué es una generación?

Esta palabra tiene tres significados diferentes:

a) "El conjunto de seres que desciende de alguien en cada uno de los grados de filiación", su
descendencia, su descendencia.

La expresión se encuentra diez veces en Génesis: "Estas son las generaciones de ...".

b) " El espacio de tiempo correspondiente al intervalo que separa cada uno de los grados de
filiación".

Este es el significado, por ejemplo, en Mateo 1 acerca de las tres veces catorce generaciones de
Abraham a Cristo (intencionalmente, el Espíritu omitió algunos "vínculos" de la cadena).

Durante este espacio de tiempo tiene lugar una transmisión oral de la revelación. Por lo tanto,
Abraham fue capaz de transmitir las declaraciones divinas a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a José; ellos
mismos también han recibido de Dios la confirmación de promesas, o promesas más extendidas.
Si uno admite una duración promedio de treinta años por generación, es suficiente que sesenta y
cinco generaciones cubran el período de Cristo para nosotros. De hecho, varias generaciones de
diferentes edades coexisten simultáneamente. Con el fin de garantizar la transmisión oral de
eventos desde el primer siglo hasta el presente, no se necesitan más de veinte a veinticinco
personas.

Sabemos cuán rápido esta transmisión se "colorea" y luego se distorsiona. Es por eso que Dios
quería que, en la medida en que deseara preservarlos, los eventos relacionados, entre otros, con
la vida de su Hijo, se registraran en cuatro evangelios diferentes: dos escritos por testigos
presenciales, los otros dos de acuerdo con el testimonio de las personas que vivieron con
Jesús. Así, Lucas dice expresamente que su trabajo ha sido escribir por orden "una narración de las
cosas que se reciben entre nosotros con plena certeza, ya que hemos transmitido a aquellos que
desde el principio fueron testigos presenciales y ministros de la Palabra". (Lucas 1: 1-2).Además,
cada uno de los evangelistas fue guiado por el Espíritu de Dios e inspirado para "componer" los
evangelios.

(c) "Todas las personas de aproximadamente la misma edad".

En este sentido, Eclesiastés 1: 4 dice: "Una generación se va, viene una generación".

El logro de una generación pasa a la siguiente, ya sea conocimiento intelectual, histórico o

espiritual. En otras palabras, una herencia se transmite de generación en generación. Si todos los
individuos que constituyen una generación volvieran a encontrar todo el conocimiento, digamos
científico, del anterior, habría poco progreso. Pero los jóvenes se benefician de los
descubrimientos acumulados de sus predecesores, de ahí la utilidad de las escuelas y las
universidades.

En el dominio material, nuestras leyes, así como el Antiguo y Nuevo Testamento, conocen la
transmisión de propiedad de padres a hijos. Pero lo importante para nosotros aquí es la
transmisión de la herencia espiritual, el tema de los primeros capítulos de Proverbios.¡Qué
bendición cuando los padres creyentes pueden enseñar a sus hijos las enseñanzas que ellos
mismos han recibido del Señor!(Prov. 4: 2-4). Tal legado puede ser aceptado, valorado, renovado
incluso. También se puede negar, y los niños se oponen a sus padres, de ahí el conflicto
generacional.

No es suficiente en el ámbito espiritual para recibir la herencia. La "tradición" ha sido demasiado

estragos a lo largo de la historia cristiana. Cada generación, mientras se beneficia de las lecciones
de la anterior, debe regresar a la fuente y adquirir, por la Palabra, una convicción personal.

Así fue con Timothy. Desde la infancia conoció las letras sagradas (2 Tim 3:15). El apóstol lo
exhorta a permanecer en las cosas que "aprendió". No es suficiente recibir pasivamente el
conocimiento de las historias bíblicas, luego el de las verdades importantes.Todavía es necesario
"aprender" de ellos, es decir, asimilarlos, retenerlos. En una tercera etapa, estaremos
"completamente convencidos" (2 Tim 3:14). Esta convicción solo se puede obtener volviendo a la
Palabra, el único fundamento de la fe. La ayuda proporcionada por la enseñanza de los padres,
otros creyentes, el ministerio oral o escrito, es de gran valor. Pero si esta enseñanza se conserva
únicamente por tradición y no por convicción, será infructuosa.

La cuarta etapa para Timoteo era transmitir lo que había recibido: "Predica la palabra, insiste a
tiempo y fuera de tiempo, convence, reprende, exhorta" (2 Tim 4: 2).

Los padres creyentes tienen la responsabilidad de enseñar las enseñanzas de Dios con cuidado y
perseverancia (Deut 6: 7). Dios estaba seguro de que Abraham mandaría a sus hijos y su casa
después de él guardar el camino del Señor (Génesis 18:19). Y Lemuel recuerda cómo su madre le
había enseñado y le había advertido (Prov 31: 1).

Los niños son responsables de recibir y experimentar lo que se les ha transmitido. Luego, a su vez,
para promoverlo y comprometerlo con aquellos que vienen después de ellos.

Buscaremos en la Palabra algunos casos concretos, que ilustren cómo se ha transmitido, recibido y
vivido la herencia espiritual.

1.2 - "Otra generación" (Jueces 2:10)

El libro de Josué comienza con estas palabras: "Y sucedió después de la muerte de Moisés ...". De
la misma manera, los jueces nos dicen (1: 1): "Y sucedió después de la muerte de Josué ...".

Moisés había sido levantado por Dios para librar al pueblo de Egipto, conducirlos al desierto,
darles la ley e interceder por él. Él había llevado a Israel al "borde" de la tierra de Canaán, pero no
debía entrar. ¿Quién se haría cargo de la herencia?

Josué, preparado y entrenado para esta tarea, lleva a la gente a conquistar Canaán; distribuye el
país entre las tribus, sin que se complete la toma de posesión. En los últimos capítulos de su libro,
él se despide, primero a los jefes, luego a la gente. Él les deja el último mensaje: "Y ahora teman a
Jehová, y sírvanle en integridad y verdad; y quita los dioses que tus padres sirvieron al otro lado
del río ". Él agrega: "Yo y mi casa serviremos al Señor" (Josué 24: 14-15).

¿Qué pasó después de su muerte? "El pueblo sirvió a Jehová todos los días de los ancianos, cuyos
días se prolongaron después de Josué ... y toda esta generación también se reunió con sus
padres; y después de ellos se levantó otra generación que no conocía a Jehová ni la obra que había
hecho por Israel "(Jueces 2: 7-10).

Después de la muerte de Josué, la gente había ido "cada uno a su herencia para poseer la
tierra". Pero esta conquista fue incompleta, como se describe en el primer capítulo de los Jueces.

¿Qué significa para nosotros "poseer"? En Efesios 1, somos "bendecidos con toda bendición
espiritual en los lugares celestiales en Cristo". Pero, ¿cómo disfrutarlo por uno mismo, de una
manera viviente? El apóstol dice en su oración: "Los ojos de tu corazón se han iluminado" (Ef
1:18). Esta luz, que penetra en el alma a través de los ojos del corazón, transforma el ser interior y,
a través de la acción del Espíritu de Dios, le da el poder de disfrutar de las bendiciones que el
Señor nos ha dado. Por un lado, "lo eterno da sabiduría", pero en otro "adquiere sabiduría". Todas
las cosas nos son dadas desde lo alto (Stg 1:17); pero es importante tomar posesión de él de
corazón.

Los ancianos cuya vida se prolonga después de la de Josué sirven a lo eterno; a su vez, se reúnen
con sus padres. Luego viene "otra generación" a quien faltaban tres cosas: el conocimiento de lo
eterno, de la obra que había hecho por su pueblo, y finalmente la experiencia de la guerra (Jueces
2:10; 1-2).

Esta ruptura en la transmisión del patrimonio espiritual se puede observar en muchas familias a
nuestro alrededor. Los abuelos, los padres siguieron al Señor; luego, entre los nietos, algunos
continúan, otros se van. A menudo, la lealtad no dura tanto. Del mismo modo en la historia
cristiana, después de la piedad de los creyentes de los primeros siglos y su firmeza para confesar
su fe, el mundo irrumpió en la iglesia y la degradación llegó rápidamente. La Reforma trae una
magnífica renovación, pero después de pocas generaciones vivas, la tradición ha sofocado la
vida. Y cuando en el despertar notable de principios del siglo 19, el de los residuos causados por el
sueño espiritual, la infiltración de errores o las disputas entre hermanos. La gracia de Dios, sin
embargo, ha funcionado con restauraciones felices.

Para la "otra generación" de jueces, faltaban tres cosas:

1.2.1 - El conocimiento del Señor

Ser hijos de padres cristianos no da vida divina. Cada generación debe venir por sí misma,
individualmente, al Salvador. ¿De qué sirve hablar de salvación si no nos vemos perdidos? ¿Cómo
ser justificado, si uno nunca ha sido culpable a la luz de Dios? ¿De qué sirve la redención, si uno no
ha experimentado ser esclavo de Satanás?

La "fe de la educación", sin realidad, no sirve para nada: "Tienes el nombre para vivir, y estás
muerto" (Apocalipsis 3: 1). "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba", dijo el Señor Jesús; pero si no
tenemos sed, ¿vamos a beber? Y para beber, primero uno debe venir a él (Juan 7:37).

1.2.2 - La nueva generación no conocía el trabajo que Jehová había hecho por Israel.

Esta obra tuvo varias etapas: la Pascua, el tipo de la muerte de Cristo para nosotros y su sangre
que expía nuestros pecados; el Mar Rojo, que liberó al pueblo del poder de Faraón, pero también
los separó de Egipto; el desierto donde uno podría experimentar la gracia y todos los recursos
divinos, pero también aprender a conocerse a sí mismo, de ahí la triste historia de los Números; el
Jordán, una figura de nuestra unión con Cristo en su muerte y resurrección, que tuvo que ser
cruzada para conquistar "la tierra", la totalidad de las bendiciones que poseemos en Cristo.
¿Dónde está nuestra generación? ¿Todos conocen realmente al Señor por sí mismo? ¿Todos han
experimentado las diversas etapas de la vida cristiana? El Señor lo sabe, y si realmente nos
colocamos ante él, él nos mostrará lo que falta.

1.2.3 - La nueva generación no conoció la guerra.

¿Por qué Dios dejó enemigos en Canaán? - Para "probar" a los descendientes de los primeros
conquistadores, pero también para que ellos mismos "aprendan" lo que significa la guerra. El
enemigo aún está activo y continúa sus esfuerzos en varios campos.

La pasividad del creyente no es la menor de sus trampas. No tenemos el tiempo, ni el gusto para
alimentarnos de la Palabra, para estudiarla, para profundizarla. La asistencia a los mítines es
intermitente.

Sin esfuerzo para "adquirir".

En la vida individual, Satanás hace uso de las tentaciones, las pruebas, las desilusiones que podrían
convertirse, en la mano de Dios, en un medio de bendición, rechazándolo y guiándolo a buscar su
ayuda; pero si no te resistes y no buscas su rostro, pueden ser oportunidades para caer en el
camino.

En la vida colectiva, donde el "cuerpo" y la "construcción" están "bien ajustados" (Efesios 2: 21-22;
4:16; Col 2:19), el enemigo a menudo tiene éxito en prevenir los hijos de Dios a "caminar de una
manera digna de la llamada de la cual han sido llamados, con toda humildad y dulzura, con
paciencia, apoyándose unos a otros en el amor ... estar sujetos el uno al otro en el temor de Cristo
"(Efesios 4: 1-2, 5:21). Él también usa "todo viento de doctrina" para tratar de confundir, causar
problemas (Ef 4:14). El mundo es su arma favorita para salir del camino de la fe, o para
presentarse en medio de los hijos de Dios y sus familias; o para provocar la oposición violenta y la
persecución de tantos cristianos hoy.

Mantener firme, resistir; ponerse "toda la armadura de Dios" (Efesios 6: 11-13): esta es la manera
de vencer en "guerra" que todos los hijos de Dios deben enfrentar.

Pocas generaciones han recibido tanto como la nuestra. De ahí una mayor responsabilidad. El
Señor Jesús mismo le dijo: "A cualquiera que se le dé mucho, será redimido grandemente" (Lucas
12:48).

Sin duda, todos los jóvenes creyentes no han tenido el privilegio de ser criados en una familia
cristiana y de recibir la herencia espiritual. Pero la Palabra está a su disposición, y ellos también
pueden "adquirir" sabiduría. Por analogía con Efesios 2: 17-18, estaban "lejos"; otros estaban
"cerca"; pero "a través de él tenemos uno y otro acceso al Padre por un solo Espíritu".
La nueva generación en Israel no conocía ni al Señor, ni a su trabajo, ni a la guerra. Lo que es
sorprendente es que rápidamente "vivan en medio de los cananeos ... tomen a sus hijas por
mujeres ... se olvidan del Señor y sirven a los Baales" (Jueces 3: 5-7). Se expusieron a la ira de Dios
y a su juicio, que cayó sobre ellos en disciplina, en orden, a pesar de todo, para devolverlos a
él. Esta es la agitada historia de la era de los Jueces, con sus altibajos y su decadencia final.

2 - David - Salomón

2.1 - David

La genealogía de Abraham a David, registrada en Mateo 1: 2-6, menciona tres mujeres, objetos de
gracia: Tamar (Génesis 38), Rahab (Josué 2), y Rut la moabita, de quien descendió Isai, padre de
David. . Ninguna de estas mujeres era parte del pueblo de Dios;solo la gracia fue capaz de darles
entrada. Por lo tanto, toda la ascendencia de David lleva la huella de esta gracia.

2.1.1 - Su carrera

Él mismo era solo un joven pastor, más o menos descuidado por su familia, cuando Samuel llegó
para ungir a un rey según el corazón de Dios. Él había mostrado temprano su fe y su audacia. Por
su confianza en la ayuda divina, había librado a sus ovejas de la boca del león y la garra del oso.

Esta misma osadía y confianza en Dios se hizo pública cuando David se ofreció a luchar contra
Goliat en el nombre del Señor.

Establecido en los hombres de guerra, a pesar de su juventud, amado por la gente, yerno del rey,
pronto se convirtió en el objeto de los celos de Saúl, que se sentía un rival en él.

Así comenzó una segunda parte de su vida: años de huida de su perseguidor, de caverna a cueva,
de desierto a desierto, donde su fe y su confianza en el Señor fueron puestas a prueba. Durante
este período, la mayoría de sus salmos brotaron de sus labios, gritos de angustia, a veces de
angustia, expresiones también de su profunda comunión con Dios, recordando el recuerdo de las
liberaciones que el Señor le concedió y la alegría que él poner en su corazón.

Se convirtió en rey, entra en la tercera parte de su vida, donde su fe depende de la ayuda de Dios
para liberarlo de todos sus enemigos. De hecho, el juego fue duro. Cuando Saúl murió en la
montaña de Gilboa, los filisteos triunfaron; la gente estaba en la miseria, agravada por la guerra
civil contra Is-boset. Pero si David tuvo un reinado notable, su vida familiar no fue
igual. Demasiado absorto por los asuntos del reino y las guerras demasiado frecuentes, no podía
cuidar a sus hijos como debería.

2.1.2 - ¿Quién será su sucesor? (2 Samuel 3: 2-4)

El mayor, Amnón, después de seducir a su media hermana Tamar, fue asesinado por Absalón (2
Samuel 13).

De Kileab, el segundo hijo, la Palabra no nos dice nada. Probablemente era joven muerto.

Absalón siguió en el orden de la sucesión; pero su crimen lo descalificó. Al regresar de Gueshur,

intrigó a "robar los corazones de los hombres de Israel", y después de algunos años se proclamó
rey en Hebrón. ¿El hijo rebelde se convertirá en el sucesor de su padre? 2 Samuel 15 a 19 nos dice
que David huyó de Jerusalén, la batalla subsiguiente y la muerte de Absalón.

El cuarto hijo, Adonija, se mantuvo en línea. Prometido a alardear, nunca había sido llamado por
su padre (1 Reyes 1: 5-6). Al final de la vida de David, se proclamó rey, con la ayuda de Joab, el jefe
del ejército, y del sacerdote Abiatar.

Pero mucho más tarde que los cuatro ancianos, David tuvo un niño pequeño, el hijo de Betsabé,
que había sido la esposa de Urías;su nacimiento recordaba tanto la grave falta de David como la
gracia con la que había sido el objeto. Sin embargo, el Señor claramente había elegido a este
Salomón para hacerlo sentar en el trono de Israel (1 Crónicas 28: 5).

Es suficiente para que David haga coronar al Rey Salomón para que Adonija, que no tenía la
amplitud de su hermano, se someta y todos sus invitados lo abandonen (1 Reyes 1).

La carga de dirigir al pueblo de Dios caerá, por lo tanto, sobre el joven Salomón. ¿Cómo tendrá
lugar esta transmisión?

2.1.3 - "Tú, Salomón ..." (1 Crónicas 28: 9)

David reunió a todos los gobernantes en Jerusalén, todos los que tenían alguna responsabilidad, y
les dijo categóricamente que el Señor había elegido a Salomón para sucederlo en el trono. El viejo
padre se dirige públicamente a su hijo: "Tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios de tu padre y sírvele
... con un alma que se complace en él; ... si lo buscas, él se encontrará contigo "(1 Crónicas 28:
9).Salomón debía fortalecer este conocimiento personal del Señor que había estado tan ausente
en la generación posterior a Josué.Tenía que aprender a servirlo, no como un deber, sino
complaciéndolo. Era importante que el joven rey buscara al SEÑOR y sus pensamientos, para
poder responderlos. Además, fue elegido "para construir una casa que fuera el santuario de Dios".

Responsabilidad personal hacia Dios, pero también responsabilidad colectiva hacia su casa. ¡Qué
lección para nosotros! Aferrarse al Señor para seguirlo y servirlo; pero también, en la medida en
que aún podamos hacerlo, sabiendo que somos parte de la casa de Dios, reunidos alrededor del
Señor Jesús, para ofrecer los sacrificios espirituales que le agradan (1 Pedro 2).

David le dice a Salomón todas las instrucciones necesarias para construir el templo, el modelo que
Dios mismo le dio. El joven parece muy preocupado por la carga que tiene. Entonces David agrega,
como Moisés, entonces Jehová, una vez le dijo a Josué, "fortalécete y sé firme ... Jehová mi Dios
será contigo. Él no te dejará, no te abandonará ". Muchos siglos después, Hebreos 13 nos recuerda
la misma promesa: "Él mismo dijo:" No te dejaré, y no te desampararé "(Hebreos 13: 5).
David compuso su último salmo, "concerniente a Salomón" (Salmos 72). Él describe al rey de la
gloria, el rey de justicia, que también librará al pobre y tendrá compasión por el infeliz. Pero más
allá de su hijo, el viejo rey, a través del Espíritu, tiene la visión de Aquel que es más grande que
Salomón, a quien puede decir: "Su nombre será para siempre ... todas las naciones dirán
benditas". El salmo termina en adoración: David bendice al Señor y el nombre de su gloria. La voz
del gentil salmista de Israel se extinguirá: ¡Amén!Sí, amén! - "Las oraciones de David, hijo de Isaí,
han terminado".

2.2 - Salomón

2.2.1 - Los comienzos del reinado

Cuando todavía era joven (1 Crónicas 29: 1), Salomón se sentó en el trono de Jehová como rey en
el lugar de su padre. Todo Israel lo obedece; Todos los jefes y los valientes, todos los hijos de David
se someten a él; Dios le da una majestad real tal como ningún rey antes que él tuvo en Israel. Se
fortaleció en su reino, y el Señor lo engrandeció grandemente (2 Crónicas 1: 1).

¿Qué hará el joven al comienzo de su reinado? Su primer pensamiento es ofrecer sacrificios ante la
tienda de reunión (2 Crónicas 1: 2-6). En esa misma noche, Dios se le aparece diciendo: "Pregunta
lo que quieres que te dé". Salomón, consciente de su incapacidad frente a la tarea que le espera,
no exige riquezas ni gloria, sino "un corazón que escucha ... discernir entre el bien y el mal" (1
Reyes 3: 9). ¡Cuánto necesitaba cuidar al pueblo de Dios!

2.2.2 - El templo

Después de tres años de preparación, Salomón comienza a construir la casa del Señor en el cuarto
año de su reinado. Tomará siete años completarlo (2 Crón 3: 2, 1 Reyes 6: 37-38).

Abraham le había ofrecido a Isaac su hijo en una montaña en la tierra de Moriah. En la tierra de
Ornan en Moriah, David había presentado un sacrificio durante la plaga. En este mismo sitio,
Salomón construye el templo. Esta explanada, única en el mundo, ahora es codiciada; y por los
cristianos debido a los recuerdos que se le atribuyen; y por los judíos, en memoria del templo
destruido, que les gustaría reconstruir; y por el Islam que lo hizo uno de sus santuarios. ¡Cuántos
acontecimientos trágicos se desplegarán hasta que se levante el templo descrito por Ezequiel y se
llene nuevamente con la gloria del Señor!

Para el cristiano, ningún lugar en la tierra está listo para adorar a Dios. El Señor Jesús lo dice muy
claramente: "Ni en esta montaña (Garizim, santuario de los samaritanos), ni en Jerusalén ... La
hora viene y es ahora, que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en
verdad". Todo en el cristianismo según Dios, es del Espíritu, mientras que el enemigo, a través de
los siglos, ha hecho todo lo posible para materializar lo espiritual. La casa de Dios hoy está hecha
de piedras vivas; el Señor Jesús es el único lugar de reunión para los que se reúnen en su nombre,
como parte de esta casa espiritual, y de su cuerpo, del cual cada creyente es miembro.
Salomón se preocupó por la construcción de la casa; Jehová puso su sello sobre la obra, llenándola
con su gloria (2 Crónicas 5:14, 7: 2). En respuesta a la oración del Rey en la dedicación, el Señor se
le apareció por segunda vez y le prometió su bendición, si fuera fiel.

2.2.3 - La gloria del reinado

Salomón pasó veinte años construyendo el templo, su propia casa y la casa del bosque del
Líbano. En la segunda parte de su reinado, su gloria solo creció. La reina de Saba vino a verlo y le
dio sus tesoros. El oro acudió a Jerusalén; la flota trajo regularmente productos exóticos. "El rey
Salomón fue más grande que todos los reyes de la tierra, en riqueza y sabiduría". Por todos lados
se le llevaron regalos, y él gobernó "sobre todos los reyes desde el río ... hasta el límite con Egipto"
(2 Crónicas 9).

El hermoso reinado del sucesor de David, que había comenzado tan bien y continuó, pudo haber
terminado en gloria y paz. ¿Por qué no fue así?

2.2.4 - "Pero ..." (1 Reyes 11)

La lujuria de la carne había arruinado la carrera de un Sansón. La misma lujuria había causado que
David cayera en serio durante su vida. La gracia había perdonado y purificado, pero bajo el
gobierno de Dios las consecuencias habían subsistido. Había sido necesario "hacer el cuádruple".

Ni la primera fidelidad al Señor, ni la gloria, ni el ascendiente extraordinario que poseía,

preservaron al Rey Salomón de la misma falta. Sin embargo, ¿no había advertido en el libro de
Proverbios al hijo de la sabiduría muchas veces sobre los peligros del "extraño"?Ahora, al final de
su vida, cae en la misma trampa: "El rey Salomón amaba a muchas mujeres extranjeras ...
moabitas, amonitas, edomitas, sidonias, hititas". Él "se aferró a ellos ... y en el tiempo de su vejez,
sus esposas voltearon su corazón detrás de otros dioses".

La Palabra nos advierte: "El que piensa que se para, ten cuidado de que caiga" (1 Cor 10, 12). Ni la
piedad del padre y sus recomendaciones, ni el celo de Salomón, en su juventud, por la casa de
Dios, ni la experiencia adquirida a través de los años, lo han preservado de los engaños del
enemigo. Bajo el gobierno de Dios, tendrá que enfrentarse al adversario por encima del
adversario; y Jeroboam traerá tragedia en la vida de su hijo.

Sin embargo, "el Señor sabe cómo librar a los hombres piadosos de la tentación" (2 Pedro 2: 9). Él
dijo de su siervo: "Será enderezado, porque el Señor lo puede mantener en pie" (Romanos 14:
4). Se nos agrega: "Por la fe estás firme" (2 Cor 1:24).
Si siento mi debilidad

En medio del peligro,

¿No soy siempre

En tus brazos, bueno Berger?

3 - Salomón - Roboam

El primer libro de Reyes (12: 1-24 y 14: 21-31) informa el reinado de Roboam desde el punto de
vista de la responsabilidad, el de este libro, - mientras que las Crónicas (2 Crón 10 a 12) ) presentan
cosas más desde el punto de vista de la gracia.

Al subir al trono a los cuarenta y uno (2 Crónicas 12:13), Roboam no era tan joven como Salomón
cuando se convirtió en rey. Él había vivido el reinado de su padre, los años de gloria, luego los de
decadencia. ¿Qué hizo Salomón por él? Había escrito mucho, había dado muchos consejos, pero
no había dejado a su hijo un ejemplo muy alentador. Además, con cierta ligereza, el rey difunto
había favorecido a Jeroboam colocándolo apresuradamente "sobre toda la obra de la casa de
José" (1 Reyes 11:28). Él así preparó al rival de su sucesor.

¿Qué había, por otro lado, podido darle a Roboam, su madre, Naama, un amonita? Salomón lo
había extrañado mucho al casarse con él; las consecuencias fueron sentidas por sus
descendientes. ¿No fue esta desalianza, al menos parcialmente, la causa de la inestabilidad del
nuevo rey?

Además, Roboam había formado un círculo de jóvenes que "creció con él y se puso delante de él"
(2 Crónicas 10: 9). Lo halagaron y lo guiaron un poco como lo deseaban.

Siempre es difícil tener éxito en un gran hombre, en los asuntos de la vida, como en la familia de
Dios. Conocemos los problemas que encuentra el hijo de un siervo del Señor o un misionero:
reacciones, diversas complejidades; Ciertamente, la gracia de Dios puede intervenir y provocar
obreros notables en el descenso de aquellos que le han sido fieles.

En cualquier caso, hubo problemas particulares con Roboam; vale la pena mirarlos más de cerca.

3.1 - Primer problema: Jeroboam

El hijo de una viuda, Jeroboam había atraído la atención de Salomón por su buen trabajo. Él se
convertiría, en la mano de Dios, en un instrumento de disciplina, incluso de castigo, debido a la
infidelidad e idolatría del rey (1 Reyes 11: 31-33).

Cuando Salomón murió, Jeroboam regresó de Egipto, donde había huido, y se puso a la cabeza de
las personas que vinieron a presentar sus reclamos a Roboam. Esto requiere tres días de
reflexión. Fue sabio Cuánto mejor hubiera sido ir al SEÑOR y buscar su pensamiento, que seguir el
consejo de la derecha y de la izquierda: "Confía con todo tu corazón al Señor; ... en todos tus
caminos lo conoces, y él dirigirá tus caminos "(Prov. 3: 5-6).

Como cuestión de forma, Roboam está consultando con los viejos que se habían presentado ante
su padre. Le recomiendan que sea amable con la gente, afable y que les diga buenas palabras. Fue
la sabiduría misma.

Pero los jóvenes, que conocían a su hombre, apelan a su presunción y su orgullo: "Entonces dirás a
la gente ... mi dedo meñique es más grande que los riñones de mi padre ... añadiré a tu yugo ...
corregirás con escorpiones "(2 Crónicas 10: 10-11). De inteligencia limitada, parece Roboam quiere
compensar sus deficiencias por un autoritarismo más marcada, en lugar de ser comprensión y
buena.

¿Qué lección cuando podemos tener que asumir la responsabilidad, en el trabajo secular o entre el
pueblo de Dios. ¿Qué tan importante para ganar confianza, para ganar los corazones, no en ganar
un título! El Señor Jesús habla de "ganar" su hermano ofendido (Mat. 18); y el apóstol hace
hincapié en la necesidad de mantener en el nivel de las personas que buscan "ganar" para el Señor
(1 Cor. 9: 19-23).

La actitud inflexible de Roboam conduce la división entre la gente: diez tribus siguen
Jeroboam; Sólo Judá y Benjamín permanecieron leales a la descendiente de David.

3.2 - Segundo problema: ¿Qué hacer antes de la división?

El primer pensamiento de Roboam es para ir a la guerra contra sus hermanos, para traer el reino
para sí mismo (2 Cr. 11: 1). Pero el profeta, el Señor está diciendo: "Es a través de mí que esto
ocurrió" (*) (v 4). La profecía de Ahías se cumplió; bajo el gobierno de Dios, errores Salomón eran
sus consecuencias; Sin embargo, - incluso si no parece lógico a nuestro espíritu humano - Roboam
conservó la responsabilidad de su propia conducta.

(*) Véase el folleto con este título que ha sido una bendición para muchas personas en la prueba.

¿Qué hacer en una situación así? - "Ellos escucharon las palabras del Señor y regresaron y no
fueron contra Jeroboam." El hijo de Salomón acepta la disciplina del Señor; no desprecia, pero
escuchar la voz del profeta. No perdió corazón tampoco, y permanece en Jerusalén, la fortificación
de las ciudades de Judá (v. 5-12).

3.3 - Tercer problema: El centro de ensamblaje

La división ha alcanzado, por lo que el pueblo de las diez tribus no se levantan a las grandes fiestas
en Jerusalén, Jeroboam un becerro de oro en Betel y el otro en Dan, e insta a la gente a adorar a
ellos. Estableció su propio juicio como sacerdotes apropiadas (1 Reyes 12: 26-33).
Dispersos en medio de las diez tribus, donde habían recibido sus posesiones, que harán que los
levitas y los sacerdotes del Señor? No pueden ejercer su servicio en tales condiciones. En caso de
dimisión ante el pueblo la división? - "Los levitas dejaron sus posesiones ... y vinieron a Jerusalén
... Y después de ellos, los de todas las tribus de Israel, que dispuso su corazón para buscar al Señor,
el Dios de Israel, y vinieron a Jerusalén para sacrificar a Jehová, el Dios de sus padres. Así
fortificaron el reino de Judá "(2 Cr. 12: 14-17).

Estos hombres no tenían miedo de salir de su entorno, sus relaciones, sus amigos, sus posesiones,
para estar en el centro en el que Dios puso su nombre. Roboam no rechazó ellos, no pedir a sus
condiciones; Se da la bienvenida, como más tarde Ezequías los de las diez tribus que deseen
celebrar la Pascua (2 Cr. 30).

¿Cuántas veces tal experimento se ha repetido a través de las edades. Cuántos creyentes, como
los hugonotes se vieron obligados a huir de su país, su país, sus hogares, para buscar un remanso
de libertad, donde pudieran servir a Dios y leer su Palabra libremente.

Otros, que estaban en un entorno mixto donde no había libertad del Espíritu, han dejado a sus
amigos, a veces incluso a su familia, para reunirse con los hijos de Dios simplemente montados en
el nombre del Señor en dependencia del Espíritu Santo. Bendición para aquellos que son tan
"fuera"; bendición también para los que los reciben.

3.4 - Cuarto problema: Matrimonio

Como parte de la familia de la fe, Roboam primera toma un primo; ella le da tres hijos. ¿Por qué
entonces se añade una hija de Absalón, cuyo abuelo fue rey de los filisteos, y que él mismo se
había rebelado contra su propio padre David? Roboam "le gusta" esta Maaca; A continuación,
establece su hijo Abías cabeza para ser un príncipe entre sus hermanos, "porque quería hacerlo
rey" (11:22).

Abías comenzó a reinar, y refleja la naturaleza volátil de su padre. Caídas de la tolerancia en

Crónicas que debajo de él "se reforzaron hijo de Judá, porque confiaban en el Señor" (2 Cr.
13:18). Pero 1 Reyes 15 recalca que "anduvieron en todos los pecados de su padre ... y su corazón
no era perfecto con el Señor" (v. 3).

El "paso de las generaciones" no trajo bendición a Judá.

3.5 - Quinto problema: Mantenga firme

Roboam no tenía la ascendencia que Salomón había ejercido sobre su acceso al trono. Tres o
cuatro años pasaron hasta que su reino a fortalecerse y que fortalece (2 Cr. 12: 1).
¿Qué pasó entonces? "Se dio por vencido el camino de Jehová, y todo Israel con él." Sin paciencia,
sin consistencia. Dios está esperando dos años para ver si se produce algún arrepentimiento. Pero
en el quinto año del reinado, el rey de Egipto vienen contra Jerusalén; que toma todos los tesoros
de la casa de Jehová, y los de la casa del rey.

El Profeta regresó a Roboam ya los príncipes de Judá: "Así dice el Señor: Me has abandonado, y yo
también le ha abandonado." Los jefes y el rey se humillaron; reconocen que Dios es justo.

A continuación, les da "un pequeño problema", sino que debe "saber la diferencia entre su servicio
y el servicio de los reinos de la tierra" (v. 8).

Toda la riqueza acumulada por Salomón se llevó a Egipto, y, símbolo llamativo, los escudos de oro
que Salomón había hecho, deben ser reemplazados con escudos de bronce. La protección de Dios
moraba en las dos tribus; pero cada vez que entró en la casa del Señor, el jefe de la guardia a
Roboam escudos de bronce, que recuerda al rey su ligereza y sus defectos. Sin embargo, la gracia
reconoce la humillación del soberano y las "cosas buenas" que aún quedan en Judá: "No lo
destruiría."

La conclusión de su vida permanece grabado en la Palabra "hizo lo malo; porque no preparó su

corazón para buscar al Señor ". Había perdido los "escudos de oro"!

4 - Elías - Eliseo - Giezi

Nosotros ya no está aquí el "paso de las generaciones" en una familia, pero en el servicio del
Señor.

4.1 - Elías (1 Reyes 17-19)

4.1.1 - Un hombre que se presenta ante Dios

Abordar por primera vez a Acab, y más tarde a Abdías, Elías habla de "el Señor delante de quien
estoy." A menos que el lugar de su origen, Gilead, más allá del Jordán, no sabemos nada de su
historia anterior; pero la Palabra le gusta señalar que este hombre se presenta ante Dios en su
presencia, en su luz.

¿Cuáles son las consecuencias?

4.1.1.1 - Comunión

Este "compartir con Dios," Elías tiene que vivir más profundamente. El Señor envía en primer lugar
el torrente Querit, donde, a pesar del hambre, que será proporcionada a sus necesidades, en la
soledad con Él.
Después de un tiempo el arroyo se secó, y Dios le pide al profeta para ir a Sidonie en una
viuda. Va-que encontrar qué recursos existen?

La mujer muestra su fe, simple pero real, de ser "primero" a Elías un pequeño pastel de poco de
harina y aceite que quedaba. En esta familia, Elías vivirá mucho tiempo, disfrutando de la viuda de
los beneficios que la fidelidad del Señor proporciona, - compartida comunión y maravillosa
experiencia del poder de Dios para dar vida.

4.1.1.2 - La obediencia

Cuatro veces el Señor le dijo a Elías, "Go". En Querit (17: 3); a Sarepta (v. 8); para mostrar si Ahab
(18: 2); a volver sobre sus pasos, cuando perdió (19:10). Era relativamente fácil obedecer a ir a
Querit o Sarepta, a pesar de la incertidumbre de los medios de vida que la hallan. Se requirió una
obediencia total a viajar a Acab, que buscaba su vida; y una verdadera humillación ante la
disciplina de Dios a volver sobre sus pasos.

En ningún caso el profeta vaciló.

4.1.1.3 - El atrevimiento

La comunión con Dios y el espíritu de obediencia por sí sola podría dar Elías la autoridad moral
para soportar valientemente ante aquellos a quienes el Señor le envió. No tenía miedo de
anunciar Acab la sequía (17: 1). Cuando el rey, exasperada por años de hambre y el fracaso de sus
esfuerzos para matar al profeta, buscando en vano la comida para sus caballos, Elías no tiene
miedo de encontrarse con él. Se acusa a Israel enfrenta problemas "porque han abandonado los
mandamientos de Jehová, y se fueron tras los baales". Este no es el rey, pero el hombre de Dios
que manda! Se ordenó a reunirse en Carmel todos los profetas de ídolos. Ahab sólo puede ceder.

Qué osadía cuando, en la montaña, Elías debe hacer frente a los cuatrocientos cincuenta profetas
de Baal y el cielo ofrecer la prueba de fuego sobre el sacrificio (18: 22-24)!

4.1.1.4 - Un hombre de oración

En el fondo, la oración tenía su lugar. Jacques 5:17 nos recuerda que "Elías oró fervientemente
para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra tres años y seis meses; Y otra vez oró, y el cielo dio
lluvia, y la tierra produjo su fruto. "

El profeta también orar por la resurrección del hijo de la viuda de Sarepta. Ora por el fuego Carmel
desde arriba cae en el sacrificio: "Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca este
pueblo que tú, oh Jehová, tú eres Dios."

Finalmente rezar siete veces por la lluvia para venir a la tierra y trae bendición (18: 32-45).
4.1.2 - "Un hombre de pasiones semejantes a las nuestras" (Jacques 5:17)

Después de la terrible tensión del Carmelo, Elías debe tener de sí mismo retirarse de distancia
(Marcos 6:31). Por el contrario, las amenazas de Jezabel que hicieron huir (1 Reyes 19). El profeta
era una seria lección que aprender. Después de su victoria sobre los defensores de los ídolos, que
estaba lleno de sí mismo: "El hijo de Israel han dejado tu pacto ... Me he quedado solo" (19:10,
14). Dos veces Elías repite su afirmación de que se había sentido "mejor que sus padres" (v. 4).
Profundamente desanimado, le pidió a "la muerte de su alma." Por un lado, la sensación de haber
terminado con su misión; por el otro orgullo, espiritual creer a los fieles a solas. Se trata de "hacer
a Dios contra Israel ... Pero él dice que la respuesta divina? "Me siete mil hombres que don 'no han
doblado la rodilla ante Baal "(Rom. 11: 2-4)!

Todos ustedes son fieles que cree solo? Y bien !hay siete mil otros que también lo son. Cree que su
misión completada? Y bien !va, ungir a Eliseo como profeta en tu lugar.

4.1.3 - Alimentación

Elías logra con humildad la tarea de transmitir la llamada de Dios a su sucesor. Pero el Señor le va
a usar de nuevo en el caso de Nabot. La audacia del pasado se encuentra con el profeta a Acab
para anunciar el juicio de Dios (1 Reyes 21: 17-26). Por primera vez, el rey humilde: el premio está
parcialmente suspendida.

Al final de su vida, es con el mismo valor que Elías le dijo al rey Ocozías, que consultó a Belcebú en
lugar del Dios de Israel: "Usted no va a salir de la cama en la que se han ido; para cierto morirás "(2
Reyes 1).

Durante un tiempo va a vivir con el joven Eliseo, contribuyendo así a su formación profética. La
transmisión de la responsabilidad no va a suceder de inmediato, pero después de muchos años de
preparación.

4,2 - Eliseo

4.2.1 - Call

Eliseo era de una familia rica, que estaba arando con doce yuntas (1 Reyes 19: 19-21) y tenía
muchos sirvientes. El llamado de Dios llega en el trabajo. Elías llega y lanza un gesto simbólico de
su abrigo. Eliseo abandona los bueyes, corrió detrás de la demanda profeta simplemente besar a
sus padres; se decide ir tras él. Elías no insistió, y la parte posterior a su vez reflexivo joven. ¿Va a
responder a la llamada? Va a volver a su trabajo? La renuncia es grande. Debemos abandonar el
campo de sus padres, una vida que, sin duda, que ama, y todas las facilidades que se le atribuye.
Para marcar el sacrificio Eliseo proporciona el par de ganado con que el arado. Con el arnés cocinó
la carne y se la da a la gente. Luego se levanta y va en pos de Elías, "y que ha utilizado." Este
humilde servicio, continuará durante cinco años por lo menos, "verter agua sobre las manos de
Elías" (2 Reyes 3:11), y es probable que sea útil en todos los detalles materiales de la vida. Qué
privilegio y vivir con un anciano que blanqueó a la escuela de Dios y puede transmitir muchos de
sus experimentos!

4.2.2 - La eliminación de Elías (2 Reyes 2)

Los años de vida habrá terminado. Eliseo sabe. El viejo profeta será quitado de él. Juntos, hacen un
último viaje. Dejan a Gilgal, donde habían acampado después de cruzar el Jordán, donde había
tenido lugar la circuncisión. Ellos van a Bet-el, la "casa de Dios", donde Jacob había recibido las
promesas, y más tarde construyó el altar. Ellos van a Jericó que recuerda la victoria de la fe en el
tiempo de Josué. - Pero el ángel del Señor había dejado Gilgal (Jueces 2). En Bethel resistido el
becerro de oro de Jeroboam (1 Reyes 24:29). A pesar de la maldición pronunciada por Joshua,
Jericho había sido reconstruido tiempo de Acab recientemente (1 Reyes 4:34 p.m.).

Eliseo estaba al tanto del estado en el que el pueblo de Dios había caído, un tiempo de
decaimiento, moral y espiritual. El ministerio de un profeta era tanto más necesario, pero lo difícil.

Juntos, los dos hombres cruzan el Jordán, el río de la muerte a uno mismo. Cuando habían pasado,
Elías dijo, "Pide lo que quieres que haga por ti antes de que yo sea quitado de ti." Tenga en cuenta
que Eliseo no debe someter su petición después de la eliminación de Elías, no hay oración los que
han pasado al más allá! ¿Qué va a pedir a la joven? Está imbuido del sentimiento de incapacidad
frente a la inmensidad de la tarea. "¿Quién es suficiente para estas cosas?" dice el
apóstol. "Nuestra competencia proviene de Dios" (2 Co 2:16; 3: 5-6.).

Eliseo sintió que su insuficiencia ante la grandeza necesita ... ¿qué se necesita para responder? -
"Que se haga, te, una doble medida de tu espíritu en mí orar". Sólo el poder del Espíritu de Dios
que actúa en ya través de sus servidores, puede llegar a conocer a los problemas de su pueblo.

Jesús habló de "agua viva" que se derivarían del seno de los que creen en él. Esto dijo del Espíritu,
que no era "porque Jesús no había sido glorificado" (Juan 7: 38-39). Por lo tanto, la venida del
Espíritu estaba vinculada a la glorificación del Señor. Simbólicamente, es el mismo para Eliseo. Si él
ve Elías llevado al cielo, si sus ojos y su corazón se elaboran, que va a recibir la doble porción del
Espíritu; de lo contrario no lo hará.

Eliseo, el profeta ve desaparecer en el cielo. Él levanta el manto caído de hombros Elías. Se

remonta, golpea el Jordán ya través de ella. El hijo de los profetas salió a su encuentro ningún
error: "El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo." Más tarde, Josafat decir Eliseo: "la palabra del
Señor está con él" (2 Reyes 3:12).

Por lo que el joven profeta el "manto". El paso de las generaciones se llevó a cabo de acuerdo con
Dios.
4.2.3 - Ministerio

Durante una década, Elías era, sobre todo, un profeta del juicio. Eliseo es el profeta de gracia
durante el ministerio de más de sesenta años.

Repitió las medidas adoptadas con Elías. En Jericó, que trae la purificación del agua: él vendrá no
en "ni muerte, ni la esterilidad" (2 Reyes 2: 19-22). En Betel, donde uno se burla de él, la decisión
afecta a los niños, único castigo usado en el ministerio del profeta. En Gilgal, se encuentra con el
joven hijo de los profetas y proporciona alrededor de su comida saludable.

El ministerio continúa entre la gente, a los reyes, a un general sirio; a lo largo de su carrera, Eliseo
trae bendición y gracia.

4.2.4 - El hijo de los profetas

Elías dijo: "Me he quedado solo." Cuando Abdías habló de cien profetas, los escondió en dos
cuevas, Elías no había reaccionado. Sin embargo, después de la experiencia de Horeb, vemos
aparecer sucesivamente, "un profeta" (20:13), "un hombre de los hijos de los profetas" (v. 35), una
Miqueas (1 Reyes 22). Tras la eliminación de Elías, el "hijo de los profetas" están presentes;
Cincuenta de ellos observar cómo los dos hombres cruzaron el Jordán, y Eliseo bienvenida a su
regreso.

Estos "hijo de los profetas" ocupará un lugar importante en la vida de Eliseo. Él se preocupa de
manera conmovedora a la viuda de uno de ellos y sus dos hijos (2 Reyes 4: 1-7). En Gilgal, el hijo de
los profetas son "sentado delante de él"; que se encarga de su comida, y sin duda el material sino
también espiritual; cuando los hombres jóvenes que cosechan las calabazas que traen "muerte en
la olla", asegura Eliseo llevar a Cristo (representado por harina) para neutralizar los efectos nocivos
y alimentar a los jóvenes. Se multiplica por ellos las primeras frutas y panes de cebada, dirigidos
por el tipo "hombre" del Espíritu Santo. Eliseo vive incluso con el hijo de los profetas, los apoya en
su trabajo, opera a su favor (6: 1-7).

También asignan misiones, sobre todo para ungir a Jehú, que él mismo había recibido de Elías (9:
1-10). Paul actuará de la misma a sus colaboradores más jóvenes, como Timoteo y Silas, Tito y
otros.

4.2.5 - La enfermedad y la muerte (2 Reyes 13: 14-21)

Durante la enfermedad que lo llevará a la tumba, Eliseo realiza ningún milagro por sí mismo, a
pesar de que lo había hecho durante su carrera. Cuando Joás vienen visita, todo su esfuerzo es
todavía conseguir un "boom hola" para el pueblo de Dios. Por única vez en su vida, vemos
enfadado con el hecho de que el rey de aprovechar el verdadero bien de su pueblo.
Junto Ministerio concluye, pero "muerto, aún habla" y puede tomar la vida al hombre cuyos
huesos están tocando la suya.

4.3 - Giezi

Criado de Eliseo como su maestro había sido Elías, Giezi pudo haber sido formada para un servicio
útil para Dios. Pero no fue así. Aparece tres veces:

4.3.1 - En la sunamita (2 Reyes 4: 8-37)

Eliseo quería un favor a esta mujer que había recibido tan bien. Giezi transmita la propuesta de su
maestro; sigue siendo desconocida. Al ver la perplejidad del profeta, el joven se sugiere: "Bueno,
ella no tiene ningún hijo y su marido es viejo." Llamado antes de Eliseo, sin dejar de ser "en la
puerta", con lo que la emoción se entera de su boca se producirá el milagro.

Cuando, después de la muerte de la pobre madre de su hijo, en su angustia, viene al profeta Eliseo
cargar Giezi para tomar su bastón y lo puso en la cara del niño. El criado obedeció, sin ningún
resultado. El palo sin vida podía recordar como un profeta, pero era por sí mismo ningún poder, ni
la tradición, magia, o reliquias.

Sólo la intercesión repetida de Eliseo llevar al niño a la vida.

4.3.2 - Después de la curación de Naamán

Eliseo rechazó los regalos ofrecidos por el general sirio en la recompensa para la curación de la
lepra. Giezi es la actitud de su maestro lamentable! Decidió correr detrás de Naamán y lo
convierte en una historia de su propia, que en última instancia le da dos talentos de plata y dos
mudas de ropa. Sirvientes son responsables de traer a la ciudad; entonces Giezi lo tomó de la
mano y se oculta en la casa, a fin de no atraer la atención de Eliseo. Aparece el propio delante de
su señor, que no se deje engañar por su acción. Preguntó, Giezi niega. Como castigo por su codicia
y su mentira, la lepra de Naamán se adhiere a él. El joven debe abandonar el servicio Eliseo "fuera
de él antes."

4.3.3 - Se dice lo que hizo Eliseo

En 2 Reyes 8: 4-5 encontramos Guejazi expresar el rey de "todas las grandes cosas que Eliseo había
hecho." No sabemos su verdadero estado de ánimo, pero ahora a veces hay que señalar que,
incluso después de haber apartado del Señor, puede seguir siendo capaces de contar historias de
la Biblia aprendido en su juventud - relación sin vida y sin efecto en la conciencia y el corazón.
Probablemente Guejazi si no hubiera recibido una llamada de servicio, y que no estaba destinado
a convertirse en un profeta. Pero lo que es una bendición que podría retirarse del contacto con
Eliseo, su ejemplo, su piedad. solemne advertencia a los que dejaría a las "espinas" en la parábola
"entrar" en su corazón! (Marcos 4: 18-19).

5 - Samuel - Joel / Abías

5.1 - Samuel

Hijo de mucha oración, Samuel había sido llevado muy joven a la casa del Señor. No habían crecido
servir a Jehová en presencia de Elí, aceptable a Dios y los hombres. Su madre lo visitaba todos los
años y le llevó una túnica pequeña y adaptada como al crecimiento de su hijo. Hermosa ilustración
de cómo una madre debe ser susceptible al desarrollo de su propia, no trata de la misma manera a
medida que crecen en su infancia.

Más tarde, el Señor se le apareció a Samuel en la noche, lo que confirma el fallo se llega a la casa
de Eli. "Todo Israel supo que Samuel era un profeta del Señor." Primeros profetas, el último de los
jueces, va delante de la gente "desde su juventud hasta que lavar" (1 Sam. 12: 2). Se considera a
Israel "todos los días de su vida", haciendo su recorrido regular cada año (1 Sam. 7: 15-17).

Un largo tiempo, dos décadas había pasado en silencio después de la captura del arca hasta que la
casa de Israel de regreso al Señor (7: 2). El regreso solicita que eliminemos los dioses ajenos, y los
corazones aferramos al Señor para servirlo solo. Samuel orar por el pueblo, que clama al Señor por
ellos. El Holocausto, que probablemente no había sido ofrecida por un largo tiempo, se presenta
en el altar. Dios entonces da la gran victoria Ebenezer, "El Señor nos ha ayudado hasta ahora."

Culto había anotado debut Samuel en la casa de Dios: "Él adoraba allí delante de Jehová"
(01:28). La retirada del altar construido en su casa en Rama cerrar su carrera oficial (7:17).

5.2 - ¿Quién lo reemplazará?

Dios ciertamente podría crear otro juez, como tantas veces en respuesta a las súplicas de
Israel. Podía también, en su sabiduría, para darles "un hombre de Dios", como uno que viene a Eli
advierten del Señor (2: 27-36). Pero Samuel - y esto es quizás su único fracaso - decida hacer lo
contrario:

5.2.1 - Samuel hace que su hijo (8: 1-5)

Sin consultar al Señor, Samuel "establece su hijo jueces de Israel." Se limita su judicatura a
Beerseba, todos en el sur. Por desgracia, Joel y Abías no caminaron en sus caminos; aceptaban
regalos de arrebatar el juicio. Gran decepción para el anciano, que extrae las consecuencias: poco
después de que su hijo caiga en línea. En lugar de caminar "antes" de la gente, al igual que su
padre, que son simplemente "con" ellos (12: 2). Tanto el hijo acepta la disciplina.

5.2.2 - Samuel establece un rey

No tomó la iniciativa; más bien, es la gente pobre exigen: "Danos un rey que nos juzgue." ¿Qué
hacer en una situación así? "Y Samuel oró al Eterno!" (8: 6).

Guiada por Dios, que le dará lo que pide a Israel (Oseas 13:11), Samuel se toma la molestia de dar
la bienvenida a Saúl; es considerado por él (1 Samuel. 9), e invitó al banquete, donde se da el lugar
de honor. A continuación, se pone la casa y habla con él largo y tendido "en el techo." A la mañana
siguiente, unge con su frasco de aceite - unción secreta confirmó dos veces ante el pueblo (10:24;
11:14).

Rey "en la carne" Saul viene poco después de su propio juicio y no se ajusta a la voluntad de
Dios. Samuel tiene que decir: "El Señor ha quitado el reino de Israel hoy de ti, y lo ha dado a tu
prójimo mejor que tú" (15:18). Desde ese día, el profeta llorar por Saúl, sin verlo. Decepción con su
hijo, la decepción con el rey elegido por el pueblo.

5.2.3 - Samuel ungió a David (1 Samuel 16).

Dios tenía reservado "para él un rey." Ni Samuel ni las personas eligen. Llena de reticencia a viajar
a Belén, el profeta, sin embargo, obedece a la palabra del Señor. Jesse tiene su hijo en
septiembre. El Señor no tuvo otra opción. Usted tiene que conseguir el octavo, que ni siquiera
habíamos invitado a la fiesta. "Y el Señor le dijo: Levántate, úngelo porque es el único ".

Y Samuel tomó el cuerno de aceite (no el vial como Saúl) y lo ungió en medio de sus hermanos. De
este modo se produce "el paso de las generaciones."

David se encontrará con muchas pruebas hasta que él era el rey. Después de su victoria sobre
Goliat, el alto cargo que recibe en el ejército, su matrimonio con la hija de Saúl, se convierte en el
objeto de los celos y la venganza del rey, y debe huir. ¿Dónde ir? "Se escapó; y vino a Samuel en
Ramá, y le dijo todo lo que Saúl había hecho con él. Se fueron, él y Samuel, y moraron en Naiot
"(19:18). El anciano que blanquea el servicio de Dios, se reunirán durante unos días con el
principio Dios para dar forma a su escuela. Lo que David tiene lecciones aprendidas durante este
corto tiempo! Mucho más tarde, Saúl, subiendo a Jerusalén, vaya con Cefas "quince días" (Gal.
1:18). ¿Qué lecciones, lo que los recuerdos de la vida del Señor Jesús, Pedro, mucho más
antigua,será capaz de transmitir a la joven que dio sus primeros pasos en el camino de la fe.
Siempre privilegio actual para los creyentes jóvenes que puede pasar un tiempo en la intimidad de
un hermano que ha vivido toda una carrera con el Señor.
5.2.4 - Los descendientes de Samuel

Joel y Abías no han andado en sus caminos, pero es refrescante encontrar su pequeño hijo Hemán,
hijo de Joel, entre "los que David puso sobre el servicio de canto en la casa del Señor" (1 Cron. 6:
31-33). Es probable que Samuel tenía su pequeño hijo y fue capaz de alegrarse de verlo dispuesto
en las cosas de Dios.

Más aún ! Lorsqu'ont últimos años, el reino de David se llevó a cabo, y que antes de su muerte,
mientras se prepara para la llegada de Solomon, Heman, "vidente del rey en palabras de Dios que
le exaltar "sirve a su cantor acompañado por su hijo de catorce! (1 Chron. 25: 4-5). La piedad del
bisabuelo había pasado a su nieto, hijo y sus descendientes, lo que confirma que la bendición de
Dios reposa sobre aquellos que han seguido fielmente (Ex. 34: 7).

6 - Eli - Ophni / Finees

6.1 - Eli

Eli probablemente era un hombre piadoso, que se adjunta al Señor, especialmente en el arca, el
símbolo de su presencia. Pero carecía de equilibrio y discernimiento.

En 1 Samuel 1, se ha "sentado" (v. 9); observa, se supone, que acusó (v. 12-14). Pronto se debe
retractarse (v. 17).

Cuando Anne es el inmenso sacrificio para traer a su hijo a la casa del Señor, recordando a Eli que
ella es "la mujer que estuvo aquí junto a ti orando al Señor," que se presta a su hijo a Dios "todos
los días de su vida" - no hay reacción del viejo cura. Muchos años más tarde, él simplemente
"bendijo a Elcana ya su mujer" (2:20).

Muy antigua, que no podía ver la mala conducta de su hijo. Es difícil criar a los hijos cuando una
gran diferencia de edad entre generaciones, no sólo físicamente, sino moralmente. Cómo, en tales
casos, siga espiritualmente en sus negocios, en el ocio, para compartir su vida? No hay duda de
que Dios puede remediar y hacer frente a las oraciones urgentes de los padres y sus esfuerzos
inteligentes para entender esta nueva generación. Sin embargo, siempre que sea posible, si las
circunstancias lo permiten, no es deseable o se casan muy jóvenes, perdiendo así la experiencia de
la vida de un joven o una niña en su desarrollo con el Señor, ni - casarse demasiado tarde cuando
una gran diferencia de edad hará que la educación de los niños aún más difícil!

Eli se entera de "todo el pueblo" la maldad de su hijo! Por lo tanto, no estaba preocupado.
Durante años, se apropiaron de las ofrendas del Señor: "Y el pecado de los jóvenes era muy
grande delante del Señor; porque los hombres menospreciaban la ofrenda del Señor ". Informados
sobre su mala conducta (2:22), muy suavemente el anciano les dijo: "Lo que escucho no es
bueno"! El profeta le reproche con fuerza: "Honras a su hijo más que a mí." El Señor dirá a Samuel
tiene la intención de Eli: "Su hijo se han envilecido, y él los rechazó" (3:13).

Por "un hombre de Dios," el Señor envía una advertencia solemne al cura (2: 27-36). Eli parece no
darse cuenta, y las palabras del profeta no tuvo ningún efecto. Una segunda advertencia se
produce por medio de Samuel, que informó de todas las palabras oído de la boca de Dios. "Y él
dijo: ¡Es el Señor, que haga lo que es bueno en sus ojos" - la renuncia de un anciano que no se
arrepiente y no advierte a Ofni y Finees como debería. Era demasiado tarde. Sin embargo, su
corazón estaba en el arca (4:18). Pero lo que es un legado que había pasado a su hijo?

Es posible que hayamos hecho una carrera respetable, sea como Eli, "sentarse" en sus hábitos de
piedad, pero la vida activa, y los "dejar ir" que deben sentirse responsables ante Dios.

6,2 - Ofni y Finees

Los dos hombres "no tenían conocimiento de Jehová" (02:12); que sin embargo habían sido
sacerdotes dedicados! ¿Qué peligro en las citas de la tradición, el uso, la herencia, sin buscar la
mente de Dios el único que puede llamar y calificar para su servicio.

Estos jóvenes ejercieron su apoyo para su beneficio (2: 13-17). El apóstol estigmatizan a los que
"piensan que la religión es un medio de ganancia" (1 Tim. 6: 5). Pierre notificar edad para tener
cuidado de no ver el rebaño de Dios "por ganancia deshonesta." ¿Qué había en la historia de la
Iglesia? Y el peligro se mantiene.

Los dos hombres también dejaron llevar por los deseos de la carne; cuando su padre los lleva, no
escuchan a su voz. Sin embargo, su pecado era "muy grande delante del Señor." No toman no más
atención a la advertencia del hombre de Dios, ni la de Samuel. No es de extrañar que se cumplen
por la ruina total?

Israel fue derrotado por los filisteos; el arco se toma; Ofni y Finees murieron; Eli se cae y se rompe
el cuello y escuchó la noticia de la toma del arco; La esposa de Finees muera al dar a luz y dirá: "La
gloria de Israel!".

El "paso de las generaciones", queda, en nuestro texto (pero ver 1 Sam. 14: 3), un pequeño
huérfano "privado de la gloria" (Ichabod, 04:21).

"No nos burlamos de Dios; todo lo que el hombre siembre, eso también segará "(Gal. 6: 7).

7 - Pablo y Timoteo

En su juventud, Pablo había recibido ayuda de tres hermanos, colocadas en su camino para que él
sea especialmente bendita.

Tres días después de su conversión en el camino a Damasco, Saulo quedó ciego (Hechos 9: 9). El
Señor lo envió a AnaníasSaúl diciendo: "He aquí, él ora." Cuando Ananías, lleno de miedo,
recuerda la cantidad de dolor al joven Judio ha hecho los santos en Jerusalén, y está a punto de
hacerlos a Damasco, Jesús dijo: "Id; porque este hombre es para mí un vaso escogido para llevar
mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y el hijo de Israel, porque yo le mostraré
cuánto le es necesario padecer por mi nombre ". Ananías va, entra en la casa y habla a Saulo como
un hermano, "El Señor Jesús, que se te apareció en el camino me envió que recobres la vista y que
está lleno del Espíritu santo". - Qué bendición cuando una persona joven está en su camino, desde
los primeros pasos, un hermano en Cristo y que puede fortalecer y animar!

Después de vivir en Arabia, Saúl va a Jerusalén (Gal 1:17 ;. Hechos 9:26), tratando de unirse a los
discípulos. Temía, no confiaba en él. Luego viene Bernabé, quien lo toma, conduce a los apóstoles
y les dijo que su conversión. El joven es bien recibido por la asamblea de Jerusalén y habla
abiertamente por el Señor.

Al mismo tiempo, parece, Saul también es consciente de Cefas, y, como hemos visto, va con él
quince días (Gal. 1:18). En estos días han tenido que permanecer grabada en la memoria del joven
criado, que todavía tienen un largo tiempo de entrenamiento antes de entrar en el ministerio
completo que el Señor le daría.

Frente a los peligros a los que el nuevo convertido desde los griegos, los hermanos le llevaron
hasta Cesarea, y le enviaron a Tarso. No sabemos exactamente cuánto tiempo Saúl permaneció allí
o lo que hizo allí. Nueva etapa de una ya larga preparación, durante el cual había sido, en varias
ocasiones proclamar el Evangelio y sobre el Señor. Años después, Bernabé lo recoge en Tarso y
Antioquía lleva en esta nueva colección, donde "durante todo un año allí en la asamblea, y
enseñaron una gran multitud" (Hechos 11:26).

Más tarde, el Espíritu Santo expresamente dice: "Me puso ahora aparte a Bernabé ya Saulo para la
obra a que los he llamado" (Hechos 13: 2). Los dos criados harán un primer viaje, durante el cual
Pablo se llevará a su nuevo nombre; aumentando gradualmente su influencia sobre Bernabé; en
lugar de nombrar a Bernabé y Saulo, la palabra tiene ahora Pablo y Bernabé. El incidente sobre
Jean-Marc, la irritación que produce, conduce a los dos hombres para separar en su servicio. Sin
embargo, Pablo habla de Bernabé con estima en su primera carta a los Corintios (1 Cor. 9: 6).

Por lo tanto, el apóstol nuevos compañeros; primero Silas y Timoteo (15:40; 16: 1-
3). Aproximadamente la colaboración de dieciséis años se profundizará la creciente comunión con
Pablo que él llama "mi hijo." Una nueva generación se elevó a la propagación del Evangelio y el
servicio en las asambleas. Todos estos años, los dos - y otros con ellos a veces - viajarán juntos,
sufrir juntos, para afrontar los numerosos problemas que se plantean. De vez en cuando Paul
delegado Timoteo y Silas o Timoteo solo; En su primera carta que recuerda haber pedido que se
quedara en Efeso (1 Tim. 1: 3).

Durante su segundo cautiverio, el apóstol escribió su último mensaje de despedida carta a su hijo
en la fe, por lo que le gustaría ver antes de morir (4: 9, 21).

Esta epístola contiene una recomendación de gran importancia para el paso de las generaciones:
"Lo que has oído de mí ante muchos testigos, ellos se comprometen a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros" (2 Tim. 2: 2). Saber cómo Timoteo había recibido, y él y
otros en el camino del Señor, el apóstol había exhortado seriamente: "Oh Timoteo, guarda lo que
se le ha confiado ... Que bueno por el Espíritu Santo que habita en nosotros "(1 Timoteo 6:20 ;. 2
Timoteo 1:14.). Mantenemoscuidadosamente lo que recibimos, sino también transmitir,la
"comprometidos" con los que se unen al Señor y será capaz a su vez de enseñar a otros. Así, en
cuatro generaciones (2: 2), la herencia espiritual se transmite. "Commit" es más que pase. Se trata
de un tesoro confiado a la responsabilidad de alguien. Pablo estaba convencido de que el Señor es
capaz de mantener lo que había "dado" él (1:12). Esta confianza del apóstol retira sin embargo
nada a la responsabilidad de Timoteo, y los creyentes que vendría después de él, para velar por el
buen depósito "da" a ellos. El Señor Jesús hizo hincapié en esta responsabilidad: "Al que hubiere
cometido tanto, se pedirá" (Lucas 12:48).

El apóstol concluyó sus exhortaciones en adjuring Timoteo delante de Dios y de Jesucristo,

"Predica la Palabra, insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina" (2 Timoteo 4: 1. -2). Y añade: "Sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz
obra de evangelista, desempeñar plenamente su servicio," última llamada del viejo apóstol: "el
momento de su partida llegó"; una nueva generación continúan en dependencia del Señor, la obra
inacabada.

8 - De generación en generación

8.1 - "En sus generaciones"

Esta expresión se encuentra repetidamente en los libros de Moisés. Nos reservamos siete
ocasiones en Éxodo:

8.1.1 - La Pascua (Éxodo 24:14).

El memorial de la liberación de Egipto debía ser celebrada como una fiesta al Señor "en vuestras
generaciones por estatuto perpetuo."

Para nosotros, la Cena del Señor reemplazó la Pascua. El Señor Jesús pudo decir: "¡Cuánto he
deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer" (Lucas 22:15). Al expresar esto, sin
duda fue para la institución de la última cena - con un significado mucho más profundo - sucedería
a la fiesta de los Judios, "Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en memoria
de mí "(Lucas 22:19). Este memorial de la muerte del Señor se perpetúa de generación en
generación "hasta que venga" (1 Cor. 11:26).

8.1.2 - El maná (Ex 16: 32-33).

La memoria del maná comió en el desierto debía ser conservado de generación en

generación. Para nosotros, Cristo es el maná, el pan vivo, bajado del cielo (Juan 6: 48-50). Comer
un Cristo vivió en la tierra, hombre entre los hombres, pero el hombre divina de lo alto. También
se alimentan de un Cristo muerto, que dio su sangre y carne para la vida del mundo (v. 51). Esta es
nuestra generación de generación.
8.1.3 - La guerra contra Amalec (Ex 5:16 p.m ..)

Amalek representa la carne en nosotros. Jehová tendrá guerra contra Amalec de generación en
generación. La Gálatas lo expresa en estos términos: "La carne codicia contra el Espíritu, y el
Espíritu contra la carne" (5:17). Pero el apóstol dice: "Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los
deseos de la carne" (v. 16). Caminando por el Espíritu, somos liberados del poder de la carne de
pecado en nosotros, se necesita una vigilancia constante, que no puede ser puesto en libertad (.
Mateo 26:41).

8.1.4 - Las luces en el santuario (Éxodo 27:21).

La lámpara de aceite es un tipo del Espíritu Santo. Por encima de todo, el Espíritu Santo en Cristo
representado por el propio candelabro; pero el Espíritu Santo en nosotros (Juan 14: 17-20); que
nos hace conscientes de nuestra unión con el Señor, "tú en mí, y yo en vosotros." La realidad sigue
"a través de sus generaciones."

8.1.5 - El continuo sacrificio (Ex 29: 38-42).

Cada día, cada mañana, cada tarde, un cordero era un holocausto con su ofrenda de cereales. la
memoria omnipresente de la muerte del Señor Jesús para la gloria de Dios y para nosotros debe
ser aprobado por él. comunión básica, ya que el holocausto que se ofrecerá a la tienda de reunión,
donde "Me reuniré con el hijo de Israel" (v. 43).

El cántico de Ezequías fue capaz de cantar cuando el holocausto, hasta que el holocausto fue
terminada (2 Cr. 29: 27-28). Todo verdadero culto está vinculada a la memoria de la muerte del
Señor y sus resultados.

8.1.6 - El incienso continua (Ex 30: 8.)

El incienso habla sobre todo de las perfecciones de Cristo, que se elevan continuamente delante
de Dios. "Ofrezcamos por él sin cesar a Dios un sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que
confiesan su nombre" (Heb. 13:15).

En otro sentido, este incienso podría hablar de la intercesión fiel de Cristo, "siempre vivo para
interceder por aquellos que vienen a Dios por medio de él" (He. 7:25).

Qué bendición que esta alabanza y de intercesión de Cristo perduran de generación en

generación.
8.1.7 - El lavatorio de los pies (Éxodo 30:21).

Antes de entrar en el santuario o acercarse al altar para quemar la ofrenda encendida, los
sacerdotes debían lavarse las manos y los pies. Lección para nosotros no entre en la presencia de
Dios sin juzgar el mal que ha ensuciado nuestros pies, confesar y recibir el perdón. Del mismo
modo, la forma de participar en la Cena del Señor sin juzgarse a sí mismo, reconocer sus
deficiencias, sus causas y raíces? Así, en el sentido de la gracia perdona y limpia "por lo que"
podemos comer pan y beba de la copa (1 Cor. 11:28).

¿No es notable que el Espíritu de Dios quería que estos siete ocasiones su importancia "generación
en generación".

8.2 - Una corona que se extiende de generación en generación? (Prov. 27:24)

Consulte "Para el joven" hoja. # 250.

La respuesta obvia a esto es: ¡No! La corona, salvación, bendición divina unido a él, no transmite
automáticamente a los niños y nietos.

Se dirige en primer lugar a conocer bien "la cara de su rebaño." Las ovejas no se habla de niños,
jóvenes entre nosotros? Lo que la responsabilidad de cuidar, para ayudarlos y guiarlos en el
camino de Dios, aunque, por supuesto, sólo la acción del Espíritu Santo para que les dé vida. El
proverbio dice, "vigilar a su ganado." Misión confiada a los ancianos en 1 Pedro 5: "Apacentad la
grey de Dios que está entre vosotros, el supervisor, siendo ejemplos de la grey" (v 2.).

Nuestro texto afirma además: "El heno desaparecerá." El Ministerio escribió acumulado por las
generaciones anteriores, el ministerio oral a ser disfrutado, son infinitamente útil, y se alimentan
tanto de las ovejas del rebaño. Pero la Palabra dice: "La hierba tierna se manifiesta, y recoge las
hierbas de los montes." Una nueva generación ha surgido; recibió el "hay"; que necesita para
recoger como "hierba nueva" por sí mismo. Volver a la Palabra, en la fuente, por lo que es fresco y
vivo, la comida verdadera alma. "Montañas" implican el esfuerzo de la cosecha; ¿no vale la pena
"perseverar en estas cosas," para tratar "para que el progreso sea manifiesto a todos"? (1 Tim. 4:
15-16).

El paso de las generaciones puede ser favorable, de acuerdo con el ejemplo de Moisés a
Josué; David Salomón; Elías a Eliseo; Pablo a Timoteo. También puede mostrar muchas
deficiencias, como Salomón y Roboam; Eliseo-Giezi; Samuel y Eli, y su hijo.

De David se nos dice que "sirvió al consejo de Dios en su propia generación" (Hechos 13:36). En
Efesios 2:10 fuimos "creados en Cristo Jesús para las buenas obras que Dios preparó de antemano,
para que caminemos en ellas". ¿Es demasiado decir que Dios tiene un plan para la vida de cada
uno de sus hijos? ¿Lo discerniremos para caminar "en nuestra propia generación"? Los que nos
precedieron tenían sus problemas, sus ventajas, sus privilegios. No tiene sentido vivir con pesar,
desear haber vivido en su tiempo. Es mejor que estemos atentos al pensamiento de Dios en el
momento en que vivimos, en el lugar en el que nos ha colocado, en las buenas obras que ha
preparado de antemano para cada uno de su familia.

Cada nueva generación es llamada a

recibir

mantener,

vivir,

transmitir

la herencia espiritual confiada a él.

"Señor, tú has sido nuestro hogar de generación en generación" Sal 90: 1.