Rollos nacionales

Estado del arte sobre talleres de escritura filosófica

JJ THE STATE-OF-THE-ART OF WORKSHOPS ON PHILOSOPHICAL WRITING

JJ ESTADO DA ARTE SOBRE OFICINAS DE ESCRITA FILOSÓFICA

Ana Isabel Durán Vélez* / anai.duran@gmail.com

Resumen Palabras clave

Este estado del arte presenta corrientes dominantes en la realización de talleres de escritura filosófica. Filosofía, talleres de escritura
El criterio utilizado para clasificar los talleres es el lugar que la escritura tiene en dicha práctica y se filosófica, escritura, lectura,
han identificado tres grandes corrientes. La primera corriente enseña habilidades de redacción y de creatividad
argumentación a los participantes para poder presentar ensayos y textos académicos destinados a la
publicación y a la evaluación. La segunda, comprende los talleres que al salir del ámbito académico
buscan un conocimiento de sí mismo a partir del diálogo con la filosofía y con otros. Finalmente, en
la tercera corriente se encuentran los talleres en los que se busca generar las habilidades para razonar
correctamente.

Abstract Keywords
This state-of-the-art presents the main trends in organizing workshops on philosophical writing. The Philosophy, workshops on
criterion used to classify these workshops is the role of writing in them; three main trends were iden- philosophical writing, writing,
tified. The first one teaches participants how to write clearly and how to present arguments coherently reading, creativity.
in order to produce essays and articles to be published and evaluated. The second type consists of
workshops that, outside of the academic environment, are oriented toward self-knowledge through
dialogues with philosophy and other disciplines. Finally, the third type of workshops are those that
seek to create in students the abilities needed to reason correctly.

Resumo Palavras chave

Este Estado da Arte apresenta correntes dominantes na realização de oficinas de escrita filosófica. Filosofia, oficinas de escrita
O critério utilizado para classificar as oficinas é o lugar que a escrita tem nessa prática. Três grandes filosófica, escrita, leitura,
correntes foram identificadas: a primeira corrente ensina habilidades de redação e de argumentação aos criatividade.
participantes para poder apresentar ensaios e textos acadêmicos destinados à publicação e à avaliação;
a segunda, compreende as oficinas que, ao sair do âmbito acadêmico, procuram um conhecimento de
sim mesmo a partir do diálogo com a filosofia e com outros. Finalmente, na terceira corrente, podemos
encontrar as oficinas nas que se procura gerar as habilidades para razoar corretamente.

1 Docente de escritura y lectura en el grupo LEA, filósofa de la Universidad Javeriana y mágister en filosofía de la Universidad de Poitiers,
Francia.

Fecha de recepción: 14 de enero de 2016 / Fecha de aprobación: 13 de abril de 2016

/ pp. 39–54 / volumen 4 N.º 40 / enero - junio de 2016 / ISSN: 0122-4328 / nodos y nudos 39
 El objetivo del presente escrito es mostrar las líneas de
desarrollo de los talleres de escritura filosófica que se
realizan como prácticas pedagógicas, bien sea fuera
o dentro del aula de clase. Está enmarcado dentro del
proyecto de investigación Filosofía, escritura y vida de la
Universidad Pedagógica Nacional1, en el que se busca
indagar cuál es el papel de la escritura en el marco
de una noción de filosofía como modo de vida. En la
medida en que el diseño de experiencias de escritura
se nutre de los ejemplos de otras personas y por los
caminos que ya se han construido, el presente trabajo
muestra un mapa de los diferentes tipos de ejercicios
pedagógicos que buscan llegar a la escritura filosófica.
De este modo, se han rastreado diferentes metodologías
que se han agrupado según el rol que la escritura juega
en el proceso pedagógico. Esto ha permitido clasificar
los talleres de escritura filosófica en tres grandes clases:
a) aquellos que buscan fomentar hábitos de escritura
que den lugar a un texto claro y argumentado en el
ámbito académico, pues su fin es que los textos sean
evaluados o publicados. b) aquellos talleres que parten
del debate y de la reflexión filosófica, con el fin de
generar formas de escritura personales que den lugar
a la apropiación de sí mismo y del mundo, es decir,
talleres que no tienen como fin ni la evaluación ni la
publicación. c) por último, encontramos talleres que
utilizan diversas estrategias para desarrollar habilidades
de razonamiento abstracto, la creatividad y el pensa-
miento lógico en contextos escolares como preparación
para enfrentar los desafíos en la universidad.
Nuestro interés no consiste en juzgar si las nociones
de filosofía que se manejan son adecuadas o correctas,
sino entender qué nociones de filosofía dan lugar a
qué tipo de prácticas y qué papel juega la escritura en
el desarrollo de estas prácticas. De este modo, no nos
comprometemos con una noción específica de filo-
sofía, sino con la posibilidad de definir los conceptos
en las prácticas. También nos interesa examinar las
prácticas mismas con el fin de comprender el modo
como los diferentes autores y profesores enfocan sus
actividades hacia el desarrollo de una competencia o
de una habilidad.
1 Proyecto financiado por el Centro de Investigaciones de la Univer-
sidad Pedagógica Nacional, código DCS 407-15. Hace parte de los
desarrollos del grupo Filosofía y Enseñanza de la Filosofía.
40 nod o s y n u d o s / vo l u m en 4 N.º 4 0 / en er o - ju n io d e 2 016 / ISSN: 0122-4328 / pp. 39–54 /
Para desarrollar la investigación, se hizo una búsqueda
del problema que nos atañe en libros, revistas, páginas
web y eventos que dieran cuenta de la realización de
talleres de escritura filosófica o que mostraran estra-
tegias pedagógicas para el desarrollo de la escritura
y del pensamiento en filosofía. En términos de las
revistas, se revisaron: Universitas philosophica de la
Universidad Javeriana, Ideas y valores de la Universidad
Nacional y Teaching philosophy. Además, se revisaron
las bases de datos de la Universidad Pedagógica y de
las universidades ya mencionadas. Para acceder a los
debates contemporáneos sobre escritura se utilizó la
información del Grupo francés de la nueva educación
gfen, la página web de Michel Tozzi y del Instituto de
prácticas filosóficas de París. Si bien la bibliografía que
se presenta acá no da cuenta de la totalidad de talleres
de escritura filosófica, sí se examinan casos que ilustran
cada una de las categorías mencionadas.
Teniendo en cuenta lo anterior, el presente texto busca
mostrar los talleres de escritura y examinar el papel
que esta última juega en el desarrollo de un proceso
pedagógico. Para ello, tenemos las tres categorías ya
mencionadas, las cuales dan lugar a los tres momentos
que componen este estado del arte. El primer momento
responde a la categoría de los talleres de argumentación.
El segundo, presenta los talleres de apropiación de sí
mismo y del mundo a partir de la escritura. En el tercero,
contamos con los talleres que buscan generar compe-
tencias y habilidades como el razonamiento lógico, el
discernimiento y la creatividad. Con todo, pretendemos
rastrear y agrupar las distintas experiencias pedagógicas
que se ejecutan en torno al fomento de la escritura en
relación con la formación filosófica. Al agruparlas por
categorías se identifican tendencias y líneas de acción,
a la vez que se vislumbran posibles estrategias por
explorar. En este sentido, la aproximación que ofrecemos
aquí es una herramienta tanto para investigadores en este
campo, como para quienes se interesan por implementar
propuestas de escritura filosófica.
La escritura como exposición clara
y argumentada de una idea
Comenzamos con los talleres que involucran la escri-
tura académica como los ensayos, los artículos y la
disertación en Francia. Estos talleres despliegan dife-
rentes metodologías que buscan en el estudiante una
comprensión y desarrollo claro de un tema filosófico.
Aunque, como en el caso de Solomon (2001), el punto
de partida sean preguntas íntimas o lecturas redactadas
en un lenguaje cotidiano, el objetivo pedagógico tras
este tipo de escritura consiste en realizar una exposi-
ción argumentada, claramente articulada, y bien escrita
de un tema filosófico. Esto puede lograrse, bien sea a
partir de talleres que clarifiquen que debe hacerse un
ensayo o artículo, o a partir de ciertas actividades que
den lugar a una mejor escritura. Demos entonces paso
a la descripción de los talleres.
Talleres de escritura de géneros académicos
El manual de escritura filosófica de la Universidad de
Harvard (Chudnoff, 2007) parte de una noción de filo-
sofía como la capacidad de “presentar la defensa de
una tesis” (p. 5). De este modo, una reflexión sobre la
audiencia es importante para saber exactamente qué y
cómo se debe escribir. Si queremos defender una tesis,
es importante saber sobre los tipos de argumentos, sobre
lógica y sobre la motivación de la argumentación. Así, es
posible no solo expresar una tesis, sino también justificar
la validez de un argumento que no se había pensado
antes. Si bien los argumentos son necesarios, hay que
escribir con una cierta narrativa y estilo. La forma en este
caso permite organizar los argumentos y presentarlos
de tal modo que se sigan y que guarden una coherencia
interna que sea agradable al lector.
En la misma línea se encuentran los talleres de Joe
Cruz (2005) en la Universidad de Williams. Para él,
la escritura es filosófica en cuanto trata de manera
crítica y organizada textos propios de la historia de la
filosofía. Así, en su página encontramos un ejercicio
muy útil a la hora de escribir, pues trae pautas para
desarrollar la introducción, los borradores y el texto
final. Además, el autor muestra un texto escrito y lo
comenta de modo que se puedan tener ciertos linea-
mientos a la hora de la escritura. Este ejercicio podría
realizarse con estudiantes de todos los grados, pues
la dificultad va aumentando a medida que el escritor
se va acercando al texto final.
En el ámbito de una escritura académica de artículos,
el libro de Zachary Seech (2008) presenta consejos
R o l l o s n a c i o n a l e s / Estado del arte sobre talleres de escritu ra filos ófic a
prácticos a la hora de escribir, pues para él, la escri-
tura es la defensa de un planteamiento propio de la
historia de la filosofía. Si el tema es claro, el problema
de la escritura consiste en que muchas veces se le
asigna al estudiante una tarea que no es clara para
él. Además, el autor brinda varios criterios a partir de
los cuales se puede evaluar el escrito final. Muestra la
estructura de un artículo, varios tipos de artículos con
los consejos necesarios para hacer un buen trabajo,
consejos para comenzar, para revisarlo y para crear un
estilo propio. Finalmente, el autor da pautas para citar
correctamente. Cabe resaltar que en los apéndices
encontramos ejercicios interesantes de edición que
pueden utilizarse con estudiantes de todos los cursos.
En Francia, el género académico no es el ensayo
como lo hemos visto en los párrafos anteriores, sino
el comentario de texto y la disertación. El primero
busca fomentar una noción de filosofía como lectura
crítica, es decir, el diálogo con el autor en el que “se
considere la función que el extracto juega dentro de la
obra” (Choulet, Folscheid y Wunenburger, 2011, p. 45).
Para ello se deben identificar: el tema, la tesis, la proble-
mática del texto y todas las referencias usadas. Luego se
organiza la información según el orden del texto. Aquí
se busca que el estudiante no solamente identifique el
argumento, sino que logre discriminar la información
irrelevante.
La disertación tiene un origen diferente pues fue una
forma impuesta en el siglo xix por el gobierno francés,
con el fin de dar una “respuesta fundamentada a una
respuesta comprendida” (Gómez, 2003, p. 45). La diser-
tación es, entonces, la exposición organizada del pensa-
miento a partir de un tema dado (Choulet, et al, 2011).
El objetivo de este género está subordinado al tipo de
tema que se aborde. De este modo, los cuatro tipos
de temas dan lugar a cuatro objetivos diferentes: el
primero es una palabra muy general que se usa para
generar en los estudiantes una actitud de problemati-
zación. La segunda posibilidad es la unión de varios
conceptos y se busca trabajar las definiciones antes que
la problematización. Un tercer tipo es la pregunta que
remite a un problema filosófico y que exige una argu-
mentación clara. Finalmente, se puede trabajar también
a partir de una cita con el fin de ver si el estudiante es
capaz de tomar una postura personal frente a ella.
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 La disertación tiene una forma fija, a saber, un tema,
como se mencionó en el párrafo anterior, la tesis o qué
se propone del tema, la problemática, el plan y lo que
está en juego al sostener una postura u otra. Al igual
que el ensayo, la disertación exige claridad y riguro-
sidad, pero sobre todo exige la problematización o la
explicación de por qué el tema de la tesis merece ser
discutido filosóficamente. A partir de este problema se
determina el modo para solucionarlo, preferiblemente
en tres partes, que corresponde al plan. Este debe estar
finamente detallado y el paso de un momento a otro
debe ser claro. Finalmente, es necesaria la explicación
de qué está en juego al sostener una postura u otra
para darle mayor fuerza a los argumentos.
Estrategias para lograr la escritura académica
En el momento en que pensamos la escritura como el
fin de un ejercicio pedagógico, llegar a ella se vuelve
un reto, incluso en la universidad. El reto en este ámbito
consiste en presentar adecuadamente las discusiones
filosóficas, sin dejar de lado competencias de lectura y
escritura. En este contexto, Malone-France (2008) sugiere
que se debe generar un balance entre los contenidos
que se enseñan y la enseñanza de la escritura como una
habilidad adicional que los filósofos deberían adquirir,
pues si bien la historia de las ideas es un reto a pensar
diferente, la educación también debería fomentar el
desarrollo de la creatividad. En este sentido, el autor
propone tres ejercicios. El primero consiste en escribir un
ensayo crítico acerca de una serie de textos; el segundo
parte del primero y al responderle al autor, se busca que
el estudiante desarrolle su propio punto de vista; final-
mente, los estudiantes trabajan juntos para corregirse
mutuamente y aportar algo nuevo al texto.
Coe (2011) en su artículo Scaffolded writing as a tool
for critical thinking: teaching beginning students how
to write muestra la importancia de comenzar con ejer-
cicios que lleven a los estudiantes a apropiarse de los
problemas y argumentos filosóficos, pues en este ejer-
cicio filosófico encontramos la libertad. De este modo,
la autora parte de cuatro ejercicios sencillos: resumir,
analizar, comparar y evaluar. El primero genera en los
estudiantes discernimiento para saber qué nivel del texto
es más relevante. Respecto al segundo ejercicio, es el
momento en que los estudiantes logran dar cuenta del
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rol de un argumento dentro del objetivo general que
el autor se plantea y juzgar si es el mejor camino para
llegar allí. Para desarrollar la habilidad de comparar, la
autora propone una pregunta en común para dos textos
filosóficos con visiones opuestas y los estudiantes deben
demostrar qué tienen en común o en qué se diferencian.
En un cuarto y último momento, se busca que los estu-
diantes den sus propias definiciones.
Mulnix y Wilson-Mulnix (2010) también presentan
estrategias para escribir los ensayos en un contexto uni-
versitario. El ejercicio se hace en la forma de un portafo-
lio repartido en nueve momentos a partir de los cuales
se llega al ensayo final. El primero es la expresión de un
problema bajo la forma de una opinión. En el segundo
momento a dicha opinión se le dan argumentos y se
organizan en un diagrama de flujo. En tercera instancia
se escribe el primer borrador. En el cuarto momento se
hace un ejercicio de evaluación por parte de un com-
pañero en el que se deben identificar los argumentos y
dar un comentario positivo. Esto permite, en un quinto
momento, definir de nuevo el argumento y encontrar
una posible objeción. En un sexto momento se hace
la respectiva búsqueda bibliográfica con el debido
trabajo de fuentes. En un séptimo momento se vuelve
a escribir el ensayo con las fuentes adecuadas. Una
vez terminado todo, se pasa a un octavo momento de
corrección entre los mismos estudiantes y, por último,
se entrega una versión final del ensayo.
En el libro Philosophical writing: an introduction (Mar-
tinich, 2005) se encuentran excelentes herramientas
para escribir un ensayo académico en un contexto
universitario. La intención del libro es ayudar a los estu-
diantes a construir los ensayos y a argumentar mejor,
pues la noción de filosofía que este libro maneja parte
de la claridad del pensamiento que se traduce en la
claridad y rigurosidad de la expresión escrita. De este
modo, la filosofía se entiende como el buen uso de la
gramática al servicio del análisis de una cierta postura.
No en vano el libro presenta ejemplos y ejercicios que
involucran la lógica, pues un argumento desorganizado
o débil ni es fácil de comprender ni es evidente. Así,
encontramos una explicación de las estructuras de
los argumentos y qué leyes permiten que estos sean
válidos. Entre las herramientas que la lógica puede brin-
darnos a la hora de escribir encontramos una sección
sobre las paradojas, contradicciones, los contrarios y la
fuerza de las preposiciones. Además, el libro trae unos
ejercicios de escritura que acompañan cada reflexión.
Si bien, la lógica es una herramienta fundamental a
la hora de escribir, es necesario que el contenido sea
verdadero (Martinich, 2005). Son numerosas las dificul-
tades que surgen de esta tesis, pero el autor sugiere que
recurrir a la autoridad, a las pruebas científicas puede
ser útil siempre y cuando se manejen críticamente; una
vez claro el contenido, es posible exponerlo del modo
más lógico posible. El libro muestra las dificultades
a la hora de definir la forma del ensayo, pues para lo-
grar la complejidad deseada, es necesario ejercitarse en
la coherencia, claridad, consistencia y rigor. Gracias a
estos elementos, es posible volver sobre la introducción
para saber qué evitar a la hora de realizarla. Cabe
resaltar, además, que los apéndices al final son guías
tanto para el alumno como para el maestro, pues tiene
consejos para escribir un ensayo bajo presión, para
marcar referencias e incluso para evaluar.
Siguiendo la línea de la escritura académica en los
cursos introductorios a la filosofía en la universidad,
Joel Feinberg (2013) piensa el quehacer de la filosofía
desde la escritura, como el momento de apropiación de
las preguntas filosóficas. Una vez más encontramos la
precisión gramatical como el elemento básico del que
parte la filosofía, aunque no se queda allí, pues el autor
aporta elementos estilísticos de gran utilidad como
el uso de metáforas, el buen uso de conectores para
manejar la cadencia del texto, el cuidado con el uso
repetido de algunas palabras preferidas y, finalmente,
cuidarse de un estilo opaco o duro de leer. Además, el
libro aporta excelentes herramientas lógicas para darle
forma a los argumentos. Uno de los grandes aportes que
podemos encontrar acá son los enlaces para encontrar
bibliografía filosófica en línea y la lista de elementos
que el ensayo debe tener.
Dadas las dificultades de la escritura filosófica, el libro
Doing philosophy: a practical guide for students (Saun-
ders, Mossley, MacDonald y Lamb, 2008) presenta
una serie de consejos sobre lectura, estudio y escritura
filosófica en un ambiente universitario. Para los autores,
a la filosofía conciernen preguntas por las condiciones
de posibilidad del conocimiento, de la realidad y de la
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acción. De este modo, las técnicas de escritura giran
en torno a la producción de ensayos y a todo lo que
ello comprende como el manejo del tiempo, escoger la
pregunta, estructurar la respuesta, evitar la copia, usar
correctamente los recursos y citar en forma apropiada.
Este libro, rico en consejos, presenta una guía útil,
fácil de leer y muy completa tanto para estudiantes
como para maestros que quieren realizar actividades
de escritura en clase.
El taller de la filosofía de Nubiola (2002) nos introduce
a una escritura que se forja en el amor al pensamiento.
A partir de una noción clásica de la filosofía como
amor a la sabiduría, la escritura es aquella que nos
permite volver sobre nosotros mismos con el fin de
aclarar la propia vida. No en vano el autor comienza
con las cartas y géneros autobiográficos propios de
la filosofía como el diario, pues estos géneros parten
de descripciones de un problema y, poco a poco, van
desenterrando los sentimientos que han dado lugar
a ese problema específico. Esta intimidad cobra un
carácter filosófico en el momento en que la ponemos
al servicio de la verdad, porque genera compromiso
y porque se traduce en la humildad de saber que no
todo puede saberse.
Además de destacar la agradable redacción de Nubiola,
hay que resaltar que entre los géneros de escritura en
filosofía el autor incluye los artículos y la tesis doctoral.
Respecto a estos géneros, claramente académicos, el
autor sugiere una disciplina férrea para establecer hora-
rios de escritura, esto es, tener la escritura como oficio,
porque escribir bien es producto de varios borradores
y correcciones. Esta disciplina se hace necesaria a la
hora de escribir una tesis, pues por su extensión puede
que el autor se pierda en nimiedades o que no se atreva
a realizarla. Para ello, es necesario planificar bien el
problema y el tiempo que va a requerir.
El texto del profesor Miguel Ángel Pérez Lógica clásica y
argumentación cotidiana (2006) nos presenta la lógica
como una herramienta que permite organizar el pen-
samiento y por ello la escritura. Si bien estos ejercicios
sirven en cualquier contexto, como un ejercicio de auto-
rreflexión, están incluidos en este apartado porque la
argumentación busca apoyar procesos de diferentes dis-
ciplinas e incluso de investigación. Así, en los primeros
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 capítulos el autor revisa las estructuras de los argu-
mentos y de las razones para luego proponer ejercicios
didácticos. Hay un gran aporte en los apéndices, pues
allí encontramos las herramientas necesarias para la
producción de textos como un examen de los propios
prejuicios, y una buena preparación para el texto.
Al igual que Nubiola, el profesor colombiano resalta
la importancia de una citación adecuada y aporta las
herramientas para citar correctamente.
En estos talleres se ha hecho mucho énfasis en la cons-
trucción de argumentos y la importancia de seguir las
leyes de la lógica, dentro del contexto de la escritura.
Cabe resaltar este aspecto, pues el hecho de que los
estudiantes conozcan los diferentes tipos de argumen-
tos no garantiza que los sepan usar (Faulconer, Williams
y Packard, 1988) Con el fin de resolver este problema,
los autores proponen un curso de pensamiento crítico
basado en escritura. El énfasis es en gramática, lógica
y retórica; las estrategias utilizadas, aunque varían un
poco, parten de ejercicios que van aumentando su
dificultad y que se realizan siempre en clase. Dichos
ejercicios consisten en: corregir la gramática de un
párrafo, examinar un argumento o buscar un mejor
estilo para la frase. Además, el texto cuenta con unos
ejercicios finales muy útiles para realizar en clase.
Los talleres que hemos mencionado hasta ahora parten
de la argumentación, dada la visión de la filosofía como
defensa de una postura. Los ejercicios de Weiss (2002)
también se dan en el contexto universitario, desde la
dificultad que los estudiantes tienen a la hora de com-
prender las ideas filosóficas. El problema radica en que
los ejemplos de la historia de la filosofía pertenecen al
contexto del filósofo, que muchas veces está alejado de
la vida de los estudiantes. En ese sentido, la propuesta
de Weiss consiste en usar la escritura para enseñar la
historia de las ideas. Podría objetarse que los profeso-
res también ponen ejemplos de su vida cotidiana en
clase, pero no hay modo de saber si los estudiantes
pueden relacionarse con estos ejemplos. La estrategia
de Weiss es tomar la perspectiva de un autor de la
filosofía y describir un hecho de la vida real desde allí.
Estos ejercicios han tenido un impacto positivo en los
estudiantes, pues los ha llevado a ver más claramente
el mundo, los textos, un aspecto sobre sus propias vidas
y su propia perspectiva sobre las ideas políticas.
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Entre los talleres y ejercicios de escritura académica
y la escritura a partir de problemas, encontramos la
propuesta de Ariane Filius (2016) en la Universidad
de Münster, Alemania, quien, a partir de la didáctica
de la filosofía, busca dar apoyo a los estudiantes en
cualquier forma de escritura en la que ellos estimen
que tienen problemas: ensayos, tesis o cualquier
otro género académico. En este caso, se busca sobre
todo que los estudiantes mejoren la redacción, pues
como se ha insistido anteriormente, la claridad y la
buena gramática son el fundamento de toda escritura
filosófica. La escritura es aquí un medio privilegiado
para que el estudiante pueda comprender mejor el
texto y organizar sus ideas.
El trabajo de Filius está, además, apoyado por las pla-
taformas web en las que se pueden descargar tutoriales
y bibliografía como apoyo a la investigación científica y
filosófica. Además, ella promueve una serie de work-
shops o talleres de escritura filosófica que parten de
inquietudes o problemas clásicos de la filosofía y en los
que los estudiantes deben dar respuesta a la pregunta.
En la medida en que son talleres con una temática
bastante amplia, no hay un género impuesto en el
que se debe escribir. Esto permite que los estudiantes
puedan explorar las inquietudes que tienen y que la
escritura se convierta en un espacio creativo. Con esto
se trabajan las dificultades de escritura cuando los
estudiantes se enfrentan a los géneros académicos, a
saber, argumentación, claridad, coherencia, manejo
adecuado del problema y desarrollo del estilo.
Dentro de este tipo de propuestas se encuentra el tra-
bajo de Lina Trigos (2016), quien a partir de preguntas
personales a los estudiantes los invita a encontrar el
valor de la escritura y la argumentación. Ella parte,
entonces, no solamente de la propuesta de una tesis,
sino además de ejemplos personales que la acercan
a los estudiantes. Una vez cada cual ha escogido
qué quiere defender, se hace un ejercicio en el que
se identifican argumentos y aspectos tanto positivos
como negativos. Este ejercicio es útil, puesto que la
escritura es un momento para ponerse en los zapatos
del otro. Finalmente, la autora recomienda el uso de
algunos aspectos retóricos con el fin de que el lector
encuentre mayor gusto.
Artista: Guache
 Pensar que si el ejercicio pedagógico se centra sola-
mente en la argumentación pierde su relación con
la vida, es dejar de lado iniciativas como la de Laura
Duhan (2006). En su clase de introducción a la filoso-
fía ella empieza con ejercicios de lectura, de debate
y de escritura de reflexiones. A partir de un texto, la
profesora les hace preguntas personales a los estu-
diantes y les pide que cuenten en qué momentos
ellos se han sentido o han pensado como el autor.
Esta estrategia permite que los estudiantes piensen en
primera persona, entiendan los textos y que a partir de
ellos entiendan sus propias vidas. Además, la autora
también utiliza un diario de experiencias en el que
los estudiantes deben consignar los momentos que los
hayan impactado, momentos a partir de los cuales
luego se debe escribir un ensayo, una pieza de escritura
narrativa. En la medida en que este tipo de ejercicios
busca una visión más íntima y privada de la filosofía,
Duhan sugiere que al final del semestre se discuta sobre
las diferentes formas de hacer filosofía.
Este tipo de talleres son sumamente útiles a la hora de
desarrollar la claridad en el lenguaje y en el pensa-
miento. Esto cobra una mayor relevancia si entendemos
que el paso de la opinión y de la comprensión de lec-
tura a un análisis crítico y una argumentación correcta
son procesos que se dan en el análisis de diversos
géneros de escritura. De este modo, para Walschots
(2015), la búsqueda de claridad responde a un ejer-
cicio constante en el que los participantes discuten y
evalúan las falencias de otros. Así, aunque la escritura
siempre guarde el carácter íntimo propio de expresar
los intereses del escritor, ella sigue siendo herramienta
de comunicación.
La escritura filosófica como
apropiación del conocimiento
En los talleres anteriores vimos prácticas pedagógicas
de escritura que incentivan la argumentación. El ensayo
es el género dominante en este caso, pues exige una
estructura clara y bien hilada. Este género, propio en la
academia, tiene una forma que permite una compren-
sión rápida del problema y una evaluación clara de los
argumentos (Stewart, 2013). En Francia sucede lo mismo
con el género de la disertación que, como ya vimos,
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busca la apropiación de un problema. Estas formas
han cobrado una gran relevancia a la hora de definir y
de enseñar la filosofía, pues se asume que la forma de
escritura permitirá que los estudiantes se apropien de las
ideas y sean capaces de pensar por sí mismos.
Respecto al género de la disertación y al comentario
de texto, algunos profesores han cuestionado sus pre-
supuestos y sus implicaciones a la hora de enseñar la
filosofía. Por una parte, la existencia de varios géneros
de escritura en filosofía nos permite ver que no hay algo
así como un género privilegiado. Por otra parte, como
lo indica Meirieu (citado en Gómez, 2015), dominar las
técnicas de una forma o de un género no es suficiente
para generar una actividad personal de pensamiento
crítico, pues existen personas capaces de seguir las
reglas sin generar algún tipo de pensamiento propio.
También Onfray (citado en Gómez, 2015) declara que
este género solo permite educar a una élite y hacer
sufrir a los profesores. De este modo, las apuestas que
veremos a continuación son una respuesta en la que la
libertad de escribir según el género deseado remplaza
el rigor académico con el fin de buscar la apropiación
de sí mismo en la escritura.
La apuesta pedagógica de algunos filósofos parte de los
diversos géneros literarios en filosofía como la forma
de sacar a esta última de la academia y enseñarla de
un modo distinto en colegios u otros espacios. En este
sentido, hay que destacar el trabajo de Oscar Brenifier
(2005) caracterizado por buscar que el alumno desa-
rrolle las competencias necesarias para argumentar y
problematizar a partir de la lectura, el debate en clase
y el cuento como actividades privilegiadas en las que
el estudiante logra una expresión genuina de sí mismo.
Para ello, el autor comienza con una exposición sobre
el modo como él entiende el quehacer filosófico y la
práctica pedagógica con el fin de mostrarnos las ven-
tajas del debate. Decimos que estos talleres parten de
la problematización porque el debate debe servir para
“articular un problema que ya existe, articulación que
no implica necesariamente que el problema se tenga
que resolver, sino solo que por lo menos pueda ser
abordado.” (p. 15). En otras palabras, se trata de ver
por qué el problema podría ser examinado, o por qué
ese tema amerita nuestra atención y esfuerzo.
Para aprender a escribir es necesario aprender a leer con
detenimiento, a identificar la forma y los argumentos
dentro del texto. Esta es tal vez una de las dificultades
más grandes que tienen los estudiantes a la hora de
aprender por qué las lecturas filosóficas son complejas.
De este modo, un primer ejercicio que se puede hacer
a partir de la escritura es el de identificar las frases más
complejas y explicar por qué no se entiende la lectura.
Una vez aclaradas las dudas y entendidos el problema y
la hipótesis del autor, el alumno puede escribir su propia
opinión acerca de la problemática. Para realizarlo, cada
estudiante deberá escribir un pequeño resumen del texto
con dos argumentos que soporten la idea principal.
Al finalizar, cada uno deberá escribir una pregunta o
una objeción a la hipótesis. El objetivo de esta actividad
consiste en que los estudiantes puedan proponer una
visión propia del problema y la puedan argumentar.
Brenifier (2005) además propone un ejercicio para resca-
tar el estatuto del ejemplo en filosofía. La idea principal
es contar muchos cuentos que aborden una problemá-
tica y al final se escoge el cuento que mejor la aborde.
Luego se analiza la historia de acuerdo al modo como
se dio cuenta del problema y se cuestiona, bien sea a
partir de una nueva hipótesis o con diferentes preguntas.
Esta confrontación de las hipótesis es importante porque
muchas veces una cierta posición puede acarrear graves
consecuencias, así que es necesario examinar qué está
en juego cuando afirmamos algo. Así, el ejercicio final
consiste en volver a elaborar el cuento si es necesario.
En párrafos anteriores vimos tan solo algunos ejem-
plos de los ejercicios que pueden llevarse a cabo, sin
embargo, Brenifier y Millon (2014) han desarrollado
cuentos y estrategias útiles para dar a conocer las pre-
guntas filosóficas en contextos no académicos.
También en Francia los talleres de Michel Tozzi (2000)
han cobrado una gran importancia pues proporcionan
un espacio interesante para pensar problemas filosófi-
cos por fuera de la academia, pero sobre todo por fuera
del género de la disertación. En este sentido, el profesor
francés retoma la escritura como un diálogo del autor
consigo mismo (Tozzi, 2012). Así, los géneros literarios
en filosofía como los aforismos, los cuentos, los juegos
de palabras, etc., sirven para buscar nuevas intuiciones,
para pensar un problema o formular mejor aquellas
ideas que ya se venían trayendo. Se ha demostrado que
R o l l o s n a c i o n a l e s / Estado del arte sobre talleres de escritu ra filos ófic a
los participantes no solamente aprecian los ejercicios
y asisten con regularidad, sino que logran alcanzar los
objetivos planteados.
Estos ejercicios son considerados filosóficos porque
manejan tres competencias básicas en filosofía: la
problematización, la argumentación y la conceptuali-
zación. La primera consiste en cuestionar la pregunta
y cuestionar sus presupuestos con el fin de mostrar
por qué una cierta hipótesis merece ser evaluada o
qué puede seguirse de adoptar una cierta visión u
otra. Una vez tenemos un problema, hay que decir
por qué se adopta una cierta visión o una cierta tesis.
Para ello la argumentación clara, concisa y organizada
es necesaria. Finalmente, estos argumentos que dan
cuenta del problema nos permiten crear nuestros
propios conceptos.
La diferencia entre lo que hace Tozzi y la disertación
consiste en que el profesor francés usa los aforismos, las
cartas y los debates para llegar a los argumentos (Tozzi,
2007). La metodología consiste en partir de un tema, ana-
lizarlo y proponer una idea. Luego se debate al respecto,
con el fin de generar nuevos puntos de vista. El papel del
filósofo es ser un animador de la discusión, es decir, dar la
palabra, sintetizar las ideas y evitar que solo un integrante
se lleve la palabra. Una vez hecho esto, se puede pasar
a la escritura individual como un momento de reflexión
íntima a partir de lo que acaba de pasar. Esto permite un
espacio diferente que es la lectura de textos en voz alta y
finalmente la escritura de un aforismo.
Los debates tienen una gran importancia en el ejercicio
de la filosofía, pues es el momento en que el estudiante
se atreve a discutir su interpretación. Este ejercicio se
usa para que el profesor no sea el único que tome la
palabra. Para Roberts (2000) esta práctica permite saber
si los estudiantes han entendido las ideas generales de
un texto. Para saber si se han comprendido los detalles
específicos, se les pide a los estudiantes que escriban
un párrafo corto al final de la clase. Otra estrategia
que ayuda a evaluar la comprensión es que los estu-
diantes se corrijan mutuamente, pues es necesario
tener conocimiento del tema para evaluar a otro. Para
el autor estos métodos funcionan porque garantizan
que se escriba constantemente en los cursos y que se
genere una familiaridad con la escritura que permite
una corrección ágil durante las tutorías.
47
A na Isabel D urá n V é le z /
 En la Universidad popular de filosofía en Toulouse se lle-
van a cabo talleres de escritura todos los martes a cargo
de Geneviève Bonifait (2015). Durante tres horas, los
participantes deberán crear un texto a partir de la imagi-
nación y de las habilidades de escritura que ya tengan.
Para ello, bien puede partirse de una pregunta filosófica o
de una lectura breve. En este caso, la animadora sugiere
que los textos despierten las emociones de las personas.
Finalmente, los textos se leen en voz en alta o los unos
a los otros. Esto exige siempre un buen comportamiento
y respeto por parte de los participantes que se asegura a
partir de una buena disposición.
Como parte de un proyecto de hacer de la filosofía un
ejercicio para todo aquel que esté interesado en ella, en
Biarritz, Francia, existen talleres de filosofía animados
por Christophe Lamoure (2011). Las actividades son
muy variadas, pues tienen clubes de lectura, seminarios
y además un taller de escritura filosófica en el que
los asistentes deben desarrollar la claridad, el rigor y
la capacidad de dialogar, que son las competencias
básicas de la filosofía. Dado el interés por fomentar
la lectura, el animador parte de textos filosóficos cor-
tos como el Enquiridión de Epicteto. Los estudiantes
deben dialogar con los textos de manera escrita y con
la libertad de escoger el género deseado. Entre los
ejemplos que el autor aporta sobre escritura filosófica
encontramos una receta de cocina, reflexiones, textos
con la misma forma del autor, etc. Estos ejercicios, más
allá de ser agradables, buscan generar una apropiación
del conocimiento a partir de la escritura.
El uso de los textos filosóficos es bastante controversial
en los talleres, pues, para Isabelle Pariente (2012) estos
pueden ser un obstáculo para el escritor. En filosofía
hay un rigor que muchas veces puede confundirlo o
hacerle tomar una posición que no le es propia. Un texto
no es filosófico por su análisis de un autor propio de la
historia de la filosofía, sino por la capacidad que tiene
de transformarse a sí mismo en el pensamiento. Así,
ella propone ejercicios que parten de frases y que el
escritor debe desarrollar en el texto.
De la misma manera, a partir de un problema que se
piensa primero en la intimidad y luego en el diálogo
con el otro, Mathilde Vermer (2015) anima unos talleres
de escritura con el fin de que los asistentes piensen su
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realidad. De nuevo, encontramos una noción de filoso-
fía como aquello que nos permite asir el mundo a partir
de conceptos propios y que permite expresar nuestra
diferencia. En esta misma línea de pensamiento está
Jean Paul Gilbert (2016) que propone en su sitio web
una serie de preguntas abiertas o de frases que sirven
de comienzo para que cada participante conteste.
Lo interesante de ambos ejercicios es que, al partir de
una frase ambigua, los participantes pueden explorar
los géneros y las ideas que crean conveniente y al final
obtendrán una retroalimentación doble de los otros
participantes y de sí mismos.
A partir de estas propuestas, Miguel Ángel Rosa (2011)
ha desarrollado propuestas de talleres de escritura
dentro del aula de clase no tanto porque sea un modo
más agradable de enseñar, pero sí porque permite una
apropiación del conocimiento. Así, él parte de un pro-
blema y entre todos los estudiantes deben determinar
por qué eso es un problema y qué argumentos se dan a
favor. Este proceso que se acaba de mencionar es la pre-
escritura. Luego, los estudiantes se leen unos a otros y
se reescribe el texto según los comentarios. Otro modo
de realizar esta actividad es con fichas bibliográficas
que los estudiantes deben usar para construir el texto.
Otro ejercicio posible consiste en dividir a la clase en
varios grupos, tomar un problema filosófico y pedirle a
cada grupo que realice una actividad diferente respecto
al texto. Después cada grupo expone y, finalmente, se
escribe a favor o en contra de los argumentos. Si bien
puede llegarse a la escritura de géneros académicos,
el fin del profesor Rosa consiste justamente en partir
del gusto de escribir, aunque sus clases no se limitan a
eso, porque lo importante es entender el lugar que el
conocimiento juega a la hora de forjar una vida mejor.
En todos los talleres anteriores había una clara exigencia
en la escritura y en el planteamiento de un pensamiento
propio, libre y crítico. A diferencia de los primeros
talleres, en este segundo apartado vimos un camino
diferente para llegar a dicha forma de pensamiento, a
saber, a partir del diálogo como herramienta para buscar
claridad. En este sentido, el uso de la imaginación y de la
creatividad devienen medios de expresión de sí mismo
y de apropiación vital del conocimiento. Cabe resaltar
que estos talleres se hacen fuera del espacio académico,
no porque sea un modo ameno de enseñar, sino porque
ni la evaluación ni la publicación son los fines de dichas
tareas. El reto consiste en motivar a los participantes a
explorar sus propias ideas y a hacerles ver la relación
entre el conocimiento y la expresión de sí.
La escritura como herramienta para el
desarrollo del pensamiento crítico
En los apartados anteriores hemos visto la importancia
del pensamiento crítico y el papel de la escritura y del
diálogo en el desarrollo de este proceso. Ahora bien,
llegar a escribir o pensar de modo argumentado es un
proceso que muchos rehúyen, porque jamás desarrolla-
ron las capacidades para pensar ni escribir así. De este
modo, es necesario desarrollar estrategias que ayuden
a los estudiantes a responder con asertividad y a perder
el miedo al papel en blanco, al no saber qué decir.
Con estos ejercicios se busca eliminar este temor, y se
procura hacer de la escritura un proceso que comienza
con borradores, como lo ha pensado Fishman (1989).
En la experiencia de este profesor, este tipo de ejercicios
pueden ser útiles cuando están unidos a un ensayo o
cuando son realizados continuamente. En lo que vere-
mos a continuación, hay una preocupación por generar
las competencias necesarias para desarrollar la escritura
como proceso con miras a generar pensamiento crítico.
Dado que muchas veces los problemas filosóficos pare-
cen demasiado abstractos, existen métodos para que
los estudiantes se introduzcan a la filosofía a partir de
otras actividades como el cine, los cuentos, la creación
de revistas y el teatro. En Didáctica de la filosofía, Víctor
Santiuste y Francisco Gómez de Velasco (1984) expo-
nen un taller de filosofía basado en las experiencias de
los estudiantes, pues se ha demostrado que los jóvenes
“entran en este universo mejor a través de la acción que
de la palabra” (p. 143). En este sentido, se recomienda
comenzar con preguntas, debates y escritos que no se
someten a una sola forma, sino que exploran los gustos
del estudiante y que terminan por forjar una actitud
crítica ante el entorno.
Esta corriente de talleres que expondremos busca
incentivar la filosofía desde la escritura creativa,
aunque, a diferencia de los talleres planteados en la
sección anterior, el objetivo es poder desarrollar las
R o l l o s n a c i o n a l e s / Estado del arte sobre talleres de escritu ra filos ófic a
herramientas y habilidades que los estudiantes nece-
sitan para comprender la abstracción de la filosofía.
Teniendo esto en cuenta, estos talleres servirían para
preparar a los estudiantes para los ejercicios vistos en la
primera categoría. En ese sentido, el trabajo de Matthew
Lipman (2003) se destaca por hacer de los problemas
filosóficos un punto de partida de debates, y de escri-
tura, con el fin de generar en los estudiantes el orden,
la expresión, la creatividad y el análisis necesarios para
obtener una actitud crítica. Para ello se parte de una
historia, normalmente contextualizada en el colegio.
Lo interesante de las historias es que cada una de ellas
presenta diferentes problemas filosóficos. Por ejemplo,
Elisa (Lipman, 2003) trabaja temas de ética como comer
animales, las mentiras, la amistad, etc. Marcos (Lipman,
2004) es un libro en el que encontramos mayor énfasis
en problemas de la adolescencia como el hecho de cre-
cer en medio de una sociedad con valores que muchas
veces no comprendemos o no queremos aceptar. Kio
y Gus gira en torno a la ciencia y a las competencias
que se requieren para razonar correctamente.
El trabajo de Lipman cuenta, además, con un manual
para el profesor en el que se sugieren ejercicios de
lectura, de debate, de escritura y de proyectos. Cada
libro cuenta con su propio manual, aunque aquí des-
tacaremos el del libro Suki, pues su objetivo es generar
en los estudiantes el paso de los debates y la lectura a
la escritura. Escribir: cómo y por qué (Lipman, 2000)
parte de la idea de que el pensamiento filosófico exige
un orden que solo puede darse en la escritura, pues la
escritura exige discernimiento, decisiones conceptuales
y producción lógica, sin importar el género. Además, la
escritura exige ritmo. El objetivo del libro consiste en
poder transitar del discurso a la escritura y viceversa.
Para ello, el autor propone una serie de ejercicios
basados en la poesía que desarrollan en el estudiante
la habilidad de comprender diferentes significados para
una misma palabra, la abstracción de reglas a partir de
ejemplos, la habilidad para retomar el texto cuando
esté bloqueado y, en general, para que gracias a la
comprensión de las infinitas posibilidades del lenguaje,
el estudiante se exprese poética y académicamente.
El papel de la escritura como herramienta que ayuda
a desarrollar el pensamiento también puede verse en
libros que, aunque no se preguntan qué es la escritura,
49
A na Isabel D urá n V é le z /
 la usan como herramienta para el desarrollo del pensa-
miento crítico. Por una parte, Marcos (Lipman y Sharp,
1990), que versa sobre los problemas sociales, cuenta
con el comentario filosófico como una herramienta
para aprender a leer críticamente y poder proponer de
modo escrito algo respecto a la lectura. Por otra parte,
en Kio y Gus (Lipman, 1993), se busca desarrollar las
habilidades mentales necesarias para la ciencia, y para
ello se usa la escritura porque esta permite desarrollar
habilidades de lectura crítica y relatar una experiencia
a partir de la poesía. El objetivo de este último ejercicio
consiste en hacer del conocimiento una experiencia
de atención y cuidado hacia el objeto investigado.
Si bien el trabajo de Lipman ha sido criticado y reva-
luado (Brenifier, 2003), sigue siendo una referencia
fundamental para probar que el gusto por la filosofía y
las habilidades que ésta genera pueden desarrollarse
desde temprana edad.
Philip Cam (2006) también se encuentra en la línea de
Matthew Lipman, pues a partir de cajas de herramien-
tas o metodologías que pueden utilizarse en el salón
de clase, se puede aprender a pensar y a examinarse
a sí mismo. Estas herramientas son los recursos que
encontramos en la filosofía clásica como cuestionar,
proponer hipótesis, evaluar, llevar un registro, concep-
tualizar, razonar o preguntarle a la pregunta, dichas
herramientas varían según los niveles de los estudiantes.
El libro presenta, entonces, estrategias para llegar a la
argumentación a partir del desarrollo de habilidades
más básicas como: dar ejemplos, distinguir y dar cuenta
de los criterios que utilizamos a la hora de tomar una
decisión. La escritura es necesaria en el desarrollo de
estas habilidades, pues el escribir en el papel los ejerci-
cios mencionados anteriormente permite una reflexión
profunda y orden en el pensamiento. Así, la escritura
da lugar a una forma de abstracción privilegiada.
Para Robert Fisher (2016), los cuentos, juegos y poe-
mas son un estímulo importante que los estudiantes
pueden tomar para empezar a pensar. Su objetivo
principal es lograr que los estudiantes cuestionen el
escrito y que discutan con sus compañeros sobre la
idea principal. Así, además de la diversidad de cuentos
que encontramos, el autor da unas pautas para pen-
sar en común, como el análisis del orden temporal,
de eventos particulares, de las intenciones, de los
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significados y del relato mismo. Una vez hecho este
análisis profundo, el estudiante será capaz de responder
las preguntas que el autor plantea y de llegar a sus
propias conclusiones sobre el cuento. Finalmente,
se trabaja un escrito en el que el estudiante puede
expresar los conceptos que le parezcan pertinentes y
las partes del cuento que le hayan llamado la atención.
Este escrito busca generar creatividad en el estudiante
y la habilidad de problematizar, de cuestionar y de
discernir cuál es el mejor argumento.
Jeff Mason (1992) también trabaja ejercicios de escri-
tura en el salón de clase que buscan forjar en los estu-
diantes un pensamiento crítico a partir de habilidades
como la flexibilidad intelectual y de la creatividad. Para
ello, él comienza con el “précis” o tarea de reducir
un texto. Como esto es, a simple vista, imposible, su
tarea consiste en entender la idea principal, escoger los
argumentos más fuertes y ser fiel a la forma original.
Un segundo ejercicio es el de resumir y parafrasear,
que se diferencia de lo anterior en la medida en que
produce un texto nuevo, pues ya la forma la escoge
el escritor. Esto pone en evidencia que muchas veces el
argumento depende de su forma y que, al ser extrapo-
lado, el sentido puede cambiar. Finalmente, se sugiere
como ejercicio de escritura problematizar y cuestionar
el texto desde adentro, es decir, desde lo que el autor
plantea como argumento.
La iniciativa de Michael Boylan (2010) es bastante
interesante y completa puesto que, con el fin de desa-
rrollar ambos lados del cerebro, el autor retoma los
conceptos, cuentos y argumentos propios de la historia
de la filosofía con el fin de desarrollar no solamente
las competencias necesarias para argumentar, sino
además para desarrollar la creatividad. A partir de textos
sobre las grandes figuras de la filosofía como Platón,
Aristóteles, Budha, Santo Tomás, Descartes, Marx, Kant,
Heidegger, Arendt, Luther King, el autor busca, por una
parte, que los estudiantes identifiquen los argumentos y
comprendan cómo responder desde y a esa forma del
discurso. Por otra parte, la escritura de cuentos es un
esfuerzo por responder desde las habilidades creativas
que estos ejercicios generan.
En estos talleres pudimos ver cómo el problema se pone
al servicio de la habilidad que se quiera fortalecer y de
las respuestas a preguntas que atañen a nuestra vida. Los
cuentos están diseñados de manera que los estudiantes
desarrollen habilidades tales como: organización de la
información, expresión de sí mismos, cuidado de su
objeto de estudio, creatividad, flexibilidad, el uso de la
lógica y de la posibilidad de dar criterios para responder
a un problema. La escritura sirve, entonces, como un
medio privilegiado para desarrollar todas las partes del
cerebro y para recordarnos que el ejercicio intelectual
es un proceso que sí puede forjarse desde la infancia.
Conclusiones
En las tres formas de talleres pudimos apreciar cómo
las diferentes nociones de filosofía y los diferentes
públicos generan ciertas metodologías que pueden ser
útiles tanto dentro como fuera del salón de clase. Esta
categorización es relevante para dar luz a diferentes
prácticas que se están llevando a cabo en otras faculta-
des y para pensar nuevas formas de prácticas filosóficas.
En la medida en que estos talleres se realizan tanto en
universidades y colegios como fuera de ellos, las pautas
que aquí encontramos son oportunidades no solo para
reflexionar sobre la propia práctica docente, sino
para pensar formas de la enseñanza que saquen a la
filosofía de la academia.
En este sentido, entrar al debate sobre las diferentes
formas de incentivar la escritura filosófica implica reco-
nocer los diferentes estilos, géneros y procesos a partir
de los cuales se ha hecho y se hace aún la filosofía. Esto
es relevante, pues implica reconocer que, aunque la
mayoría de esfuerzos giran en torno a la publicación,
esto no es ni el único modo ni el único fin del quehacer
filosófico. La filosofía también es producto del diálogo,
de los debates y del modo como interpretamos la exis-
tencia. Así, la filosofía parte de la vida y nos permite
vivir mejor, pues tener las herramientas propias del
pensamiento crítico no es simplemente algo útil a la
hora de escribir, sino para poder decidir autónoma-
mente qué vida deseamos llevar y qué decisiones nos
llevan por ese camino.
A modo de reflexión final, cabe decir que, aunque no
estuvo del todo presente una noción de transformación,
sí se podría rastrear alguna noción del modo como la
R o l l o s n a c i o n a l e s / Estado del arte sobre talleres de escritu ra filos ófic a
escritura puede generar una cierta transformación.
Al atender a lo que los autores proponen, los primeros
talleres generan una transformación, pues permiten el
paso de un pensamiento oscuro y vacío a una postura
bien expresada y bien argumentada. Los segundos
talleres permiten una transformación porque a partir de
la escritura el conocimiento se vuelve una herramienta
para vivir mejor. Finalmente, el tercer tipo de taller
genera la transformación propia de quien adquiere
nuevas herramientas de pensamiento. Lo dicho ante-
riormente permite rastrear un beneficio invaluable de
la escritura, que al volverse hábito y fomentarse puede
llevarnos a vivir una mejor vida.
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Diálogo del conocimiento

La escritura como experiencia de formación

Conversando con la lectura de “Estado del arte sobre talleres de escritura filosófica”
Conversar con un texto
Conversar con un texto es siempre conversar en torno y desde la propia lectura del texto. Cuando converso
con un texto estoy indagando mi propia lectura del texto, mi propia experiencia de lectura. Y lo hago desde
mi propia historia como lector y como sujeto de discurso. Converso con el texto a través del saber sobre
los textos que he construido en mi experiencia como lector. No puedo evitar traer mi experiencia a la
lectura. Es inconcebible la lectura sin la experiencia de otras lecturas. Conversar por escrito con un texto,
o con la lectura de ese texto, es producir un nuevo texto que no podría ser escrito sin la experiencia de la
lectura de ese y otros textos. Conversar con un texto es decir o escribir lo que nos da de pensar su lectura.
La escritura como práctica pedagógica
El texto de Ana Isabel Durán Vélez me da a pensar sobre la escritura como experiencia de formación y
los “talleres de escritura” como dispositivos pedagógicos, como estrategias y tácticas de organización,
regulación y habilitación de determinadas prácticas discursivas y de producción textual, más o menos
institucionalizadas, que trans-forman a quiénes se involucran con ellas. Tal como lo venimos haciendo
con los talleres de documentación narrativa de experiencias pedagógicas, la experiencia de escritura puede
ser pensada como metáfora de la formación: aprender a escribir textos especializados es el contrapunto
y la condición de constituirse como hablante competente de una determinada comunidad de prácticas y
discursos. Formarse mediante la escritura es también afiliarse a una comunidad de interpretación. Aprender
a escribir textos filosóficos o pedagógicos es aprender una parte importante de los secretos del oficio de
la filosofía o de la pedagogía.
Pero toda práctica de escritura y de lectura, toda experiencia de formación, se hace en determinadas condi-
ciones (históricas, institucionales y políticas) de enunciación, están reguladas por reglas de composición más
o menos explícitas y son valoradas por criterios de ponderación específicos. Por eso, toda formación, toda
escritura, toda lectura y toda conversación están inmersas en las relaciones de poder, de saber y discursos
que definen sus límites, alcances y posibilidades, y que configuran y delimitan posiciones, disposiciones y
oposiciones de los sujetos (de enunciación, de formación) en ese territorio. Toda práctica discursiva y de
formación se despliega y tramita en un campo surcado por diferencias que establecen jerarquías, autori-
zaciones, subalternidades, y en los que se consolidan o declinan géneros, estilos, recursos y competencias.
Escribir textos en géneros consagrados
Mi experiencia de lectura del texto me hace pensar en qué es hacer filosofía (o pedagogía). O mejor, me
hace preguntar: ¿qué se considera legítimamente como hacer filosofía (o pedagogía)? Para el mundo
académico, para las formas consagradas y autorizadas institucionalmente, hacer filosofía (o pedagogía)
es escribir ensayos, disertaciones, comentarios de textos filosóficos (o pedagógicos) o tesis. Y formarse en
filosofía académica (o en pedagogía académica) es reconocerse y ser reconocido como aquel que es capaz
de escribir textos argumentativos, problematizadores y conceptuales, caracterizados por el método, el rigor,
la lógica y la gramática, fácilmente reconocibles como parte de una tradición intelectual altamente selec-
tiva, e incorporables al acervo discursivo de las posiciones dominantes del campo. Por eso, para afiliarse a
la comunidad de prácticas y discursos consagrados de la filosofía (o de la pedagogía) dominante hay que

R o l l o s n a c i o n a l e s / Estado del arte sobre talleres de escritu ra filos ófic a 53

A na Isabel D urá n V é le z /
 pasar la prueba de la escritura especializada o técnica, hay que sortear la evaluación de la adecuación
y el ajuste del texto producido a las formas institucionalizadas de escribir filosofía (o pedagogía). La
escritura profesionalizada de textos filosóficos (o pedagógicos) supone conformarse a sí mismo como
un hablante competente de una lengua o, más precisamente, de un juego de lenguaje. Por eso, la es-
critura especializada de textos (filosóficos o pedagógicos) merece tramitarse a través de dispositivos
pedagógicos (los talleres) que, como sabemos, son también dispositivos de poder, saber y discurso.
Otras escrituras, otras experiencias de formación, otras filosofías (y pedagogías)
Pero más allá de la ingenuidad exhaustiva y de los silencios regulados de un estado del arte escrito
como ensayo, la lectura del texto de Ana Isabel Durán Velez también me invita a reconocer e imaginar
otras posibilidades y oportunidades de escritura, de formación y de entender y hacer filosofía (y pe-
dagogía). Formas otras que van “más allá de la academia” y de sus géneros y estilos consagrados, de su
método riguroso, de sus presiones y restricciones, las cuales se mezclan con la vida y con la experiencia
de habitar y decir el mundo y sus territorios de prácticas y discursos como hablante reflexivo, crítico,
sagaz. Formas de hacer y escribir la filosofía (y la pedagogía) que la abren a la experiencia de vivir en
una determinada geografía y momento histórico, que la localizan en coordenadas que se deslizan más
allá de las formas consagradas, que disputan legitimidad y habilitan otras posiciones de sujeto de dis-
curso, poder y saber filosófico (o pedagógico). Estas otras prácticas de escritura, lectura, conversación
y formación podrían configurar experiencias disruptivas y rebeldes que conectan las escrituras de sí
(narrativas autobiográficas) y de géneros discursivos diversos (cuentos, poesías, aforismos, juegos de
palabras, cartas, debates) con la posibilidad de pensar filosóficamente (o pedagógicamente) junto con
otros sobre y en el mundo que habitamos, transitamos y luchamos.

Daniel H. Suárez

54 nod o s y n u d o s / vo l u m en 4 N.º 4 0 / en er o - ju n io d e 2 016 / ISSN: 0122-4328 / pp. 39–54 /