GRACIA
“Grandes reavivamientos viene de la predicación heroica de las
Doctrinas de la Gracia, pues Dios honra la predicación que Lo honra. Dice
él: “Vamos a traer artillería pesada de los cielos y atacar contra ese
nuestro tiempo soberbo, como hicieran Whitefield, Edwards, Spurgeon y
Pablo, y los muertos recibirán vida en Cristo”.
Dr. Gambreil, presidente de la Convencion Bautista del Sur de 1917 a 1920
PREFACIO
LA GRACIA
GRACIA IRRESISTIBLE
EXPIACIÓN LIMITADA
ELECCIÓN INCONDICIONAL
BIBLIOGRAFIA
1. PREFACIO
Amamos a Dios. Él es nuestro gran tesoro, y nada se le compara. Uno de los más antiguos y
grandiosos catecismos dice: “Dios es un Espíritu infinito, eterno, inmutable, sabio, poderoso, santo,
justo, bueno y verdadero”. A Ese es el que amamos. Amamos todo el panorama de sus perfecciones.
El fin de la búsqueda del alma para eterna satisfacción, es conocerle y ser amados por Él. Él es
infinito; Y eso responde a nuestro anhelo por plenitud. Él es eterno; y eso responde a nuestro anhelo
por permanencia. Él es inmutable; y eso responde a nuestro anhelo por estabilidad y seguridad. No
hay alguien como Dios. Nada se puede comparar con Él. Dinero, sexo, poder, popularidad, conquista,
nada se compara con Dios.
Mientras más le conoces, más quieres conocerle, mientras más te deleitas en su compañía, más
hambriento estarás por una comunión más profunda y rica. Satisfacción a los niveles más profundos
produce un santo anhelo para el tiempo cuando tengamos el poder de Dios para amar a Dios. Esa es
la manera en que Jesús ora por nosotros al Padre, “... que el amor con que me amaste pueda estar en
ellos”. Eso es lo que anhelamos: que el mismo amor del Padre por el Hijo nos llene, permitiéndonos
amar al Hijo, con el mismo amor del Padre. Luego las frustraciones de un amor inadecuado
terminarán.
Si, mientras más lo conoces, lo amas y confías en Él, más anhelas conocerle. Por eso es que hemos
escrito este folleto. Anhelamos conocer a Dios y disfrutar de Él. Otro antiguo catecismo dice: “¿cual
es el fin principal del hombre?” y responde: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y
disfrutar de Él para siempre”. Creemos que disfrutar de Dios es la forma en que le glorificamos,
porque Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en Él. Pero para
disfrutar de Él debemos conocerle. Verle es saborearle. Si Él permanece borroso, o en una vaga
neblina podríamos estar intrigados por un momento. Pero no estaríamos maravillados con gozo, como
cuando la neblina se aclara y te encuentras a ti mismo en el borde de un precipicio.
Nuestra experiencia es que un claro conocimiento de Dios tomada de la Biblia es la llama que sostiene
el fuego de nuestros afectos por Dios. Y probablemente el tipo más crucial de conocimiento, es el
conocimiento de lo que Dios es como lo es en la salvación. De eso tratan los cinco puntos del
Calvinismo. Nosotros no empezamos como calvinistas y defendiendo un sistema.
Empezamos como cristianos creyentes en la Biblia quienes quieren poner la Biblia por encima de
todo sistema de pensamiento. Y a través de los años- muchos años de lucha- hemos profundizados
en la convicción de que las enseñanzas calvinistas en los cinco puntos, son bíblicas y por lo tanto
verdaderas.
Nuestra lucha nos hace pacientes con otros que están en el camino. Creemos que toda batalla para
entender lo que la Biblia enseña acerca de Dios es valiosa. Dios es una fuerte roca en un mundo de
arena movediza. Conocerle en su soberanía es convertirse en un árbol fuerte ante un viento de
adversidad y confusión. Y acompañando la fortaleza, esta su dulzura y ternura, que va más allá de
nuestra imaginación. El soberano León de la tribu de Judá es el dulce cordero de Dios.
Por la supremacía de Dios en todas la cosas, para el gozo de todas las gentes.
Introducción a las Doctrinas de la Gracia
ESCRITURAS IDEA PRINCIPAL
Ro. 11:36; 1 Pe.3.15, 16; Hb.12. 14,15; Como cristianos, no nos atenemos a nada más
que a la Palabra del Señor, y solo la Biblia es
2 Co.9.13; 11.2,3; Ef.4. 14,15; Hb.5.12-14
nuestra autoridad suprema.
TEXTO PRINCIPAL
OBJETIVO DE ENSEÑANZA
Estas enseñanzas que son llamadas
El mandamiento de Jesucristo en Mateo 28 es comúnmente las doctrinas calvinistas son
a hacer discípulos, no hacer calvinistas. usualmente más amadas y mejor recibidas por
quienes han experimentado mucho conflicto de
alma, y que por esa razón, han aprendido la
fuerza de la corrupción y la necesidad de la
Gracia.
INTRODUCCIÓN
La verdad central de la gracia salvadora de Dios se establece de forma resumida en la afirmación:
“LA SALVACIÓN ES DEL SEÑOR”.
Esta fuerte declaración significa que cada aspecto de la salvación del hombre proviene de Dios y
depende totalmente de Dios. La única contribución que hacemos es el pecado que fue puesto sobre
Jesucristo en la cruz. El apóstol Pablo afirmó esto cuando escribió: “Porque de Él, por Él y para Él
son todas las cosas. A Él sea la gloria para siempre” (Ro. 11:36). Esto quiere decir que la salvación
es determinada por Dios, comprada por Dios, aplicada por Dios y asegurada en Dios. De principio a
fin, la salvación es solo del Señor.
Una falta de profundidad en la vida interior da cuenta de la mayoría de los errores doctrinales en la
Iglesia. Una sólida convicción de pecado, una profunda humillación por su causa, y un sentido de
completa debilidad e indignidad conducen naturalmente a la mente a creer en las Doctrinas de la
Gracia, mientras que la falta de profundidad en estos asuntos hace que el hombre se contente con
un credo (confesión de fe) superficial.
¿QUÉ SIGNIFICA DOCTRINAS DE LA GRACIA?
Como cristianos, solo la Biblia es nuestra autoridad suprema. Veamos a la luz de las Escrituras
cada uno de los puntos de la teología reformada.
Unos 100 años después que la Reforma Protestante explotara en Europa, en 1517, el Sínodo de
Dort tuvo lugar en Holanda. El motivo de esta convención fue discutir el crecimiento de una nueva
y diferente doctrina en la Iglesia Reformada Holandesa: el arminianismo. La agenda de discusión
incluía cinco temas fundamentales: la depravación total del hombre, la elección incondicional, la
expiación limitada, la gracia irresistible, y la perseverancia de los santos. Al finalizar el sínodo,
Jacobo Arminio (arminianismo) y su enseñanza habían sido oficialmente rechazados por la Iglesia.
CONCLUSIÓN
Explicar el TULIP no es complicado. Nosotros podemos ver claramente cada uno de estos cinco
puntos en toda la Biblia. Recordemos, esto no es ‘calvinismo’: este es el glorioso evangelio de
Jesús:
1. Nosotros somos malos.
2. No hemos hecho nada bueno para ser elegidos.
3. Cristo murió por los pecados de los suyos.
4. Nadie se puede negar a la gracia.
5. Los que son realmente elegidos, perseverarán hasta el fin.
Depravación Total (parte 1)
ESCRITURAS TEXTO PRINCIPAL
Rm. 5:12; Mc 4:11; 1 Cor. 2:14; Sl. 51.5; 58.3; El ser entero del hombre ha sido corrompido,
Ef. 2.3; Ef. 2.1; Mc.7.21-23; Gn. 6.5; Ec.9.3; este nunca puede hacer algo que le gane favor
Jr. 17.9 salvador de Dios.
Entender que la ayuda tendrá que provenir de Debido a la caída, el pecador es incapaz de
otro que no haya sido afectado con esta creer en el evangelio y ser salvo, ya que está
corrupción, alguien sin pecado. muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su
corazón es engañoso y perverso en gran
manera.
INTRODUCCIÓN
Cuando hablamos de depravación total, sin embargo no se refiere a que cada hombre es tan
malvado como pueda ser, ni que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni
tampoco de que sea incapaz de hacer algún bien hacia su prójimo o aun dar lealtad externa a la
adoración de Dios. Lo que sí quiere decir es que cuando el hombre cayó en el Huerto del Edén
cayó en su “totalidad‟. La personalidad completa del hombre ha sido afectada por la caída, y el
pecado se extiende al completo de las facultades- la voluntad, el entendimiento, el afecto y
todo lo demás.
PUNTO HISTORICO volver a Dios, ni corregir su naturaleza
corrompida, ni po: ellos mismos mejorar Ia
1. PELAGIANISMO (354-415) misma, sin Ia gracia dei Espíritu Santo, que es
Enseñanza del monje británico Pelágio quien regenera.»
que decía:
el pecado original (Adán) afecto 4. CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER
solamente a él (1647) IX. Del libre albedrío (3): “El
la naturaleza humana no se quedó hombre, mediante su caída en el estado
totalmente depravada después de la de pecado, ha perdido totalmente toda
caída, sino permaneció en un estado de capacidad para querer algún bien
neutralidad moral espiritual que acompañe a la salvación; de
el individuo por lo tanto solamente se tal manera que, un hombre natural,
vuelve pecador a través de los hábitos y siendo completamente opuesto a aquel
puede ejercer la voluntad humana para bien, y estando muerto en pecado, es
vencer el pecado incapaz de convertirse, o prepararse para
los hijos de Adán son libres que aprenden ello, por su propia fuerza”.
a pecar
la persona puede dar el primer paso en 5. CONFESION BAUTISTA DE FE DE 1689
dirección a la salvación, IX. Del libre albedrío (3): “El hombre, por
independientemente de la gracia Divina su Caída en un estado de pecado, ha
el esfuerzo y el mérito humano pueden perdido completamente toda capacidad
obrar la Salvación sin necesidad de la para querer cualquier bien espiritual que
gracia humana, solo podría enseñar esto acompañe a la salvación; por
negando la depravación total del hombre consiguiente, como hombre natural que
e creyendo en el libre albedrio del hombre está enteramente opuesto a ese bien y
el hombre es libre para escoger a Dios muerto en el pecado, no puede por sus
propias fuerzas convertirse a sí mismo o
2. REFORMA PROTESTANTE (1517) prepararse para ello”
Adscribe toda la obra de regeneración al
Espíritu de Dios, siendo el alma pasiva en
ello (monergismo), y no agente del PUNTO TEOLOGICO
cambio; aunque activa y cooperando en
todos los ejercicios de la vida divina de la 1. LA CAÍDA DE ADÁN
que ha sido hecha receptora. a) Según Sus propios propósitos y
beneplácito, Dios creó a Adán y Eva y les
3. CÁNONES DE DORT (1618-1619):
«Todos los hombres son concebidos en mandó que no comiesen del árbol de la
pecado y, al nacer como hijos de ira, ciencia del bien y del mal. La obediencia
incapaces de algún bien saludable o salvifico, resultaría en una vida de compañerismo
e inclinados al mal, muertos en pecados y con Dios y una continuación de su reinado
esclavos dei pecado; y no quieren ni pueden exaltado sobre la creación. La
desobediencia resultaría en la muerte de Adán y sus consecuencias devastadoras
espiritual y física con todas las maldades para toda la humanidad. Aparte de estas
que la acompañarían. verdades es imposible explicar la
b) Adán y Eva fueron tentados y corrupción moral de la humanidad y la
desobedecieron el mandamiento. Como presencia universal de la maldad en un
resultado de su desobediencia, su mundo que fue creado bueno.
compañerismo con Dios fue roto y
cayeron de su estado original de justicia y Estas tres verdades son:
santidad. Estas consecuencias 1. Dios hizo a Adán el representante o
devastadoras de la desobediencia de Adán cabeza de la raza humana. Como cabeza,
no solo le afectaron, sino que resultaron Adán actuó en nombre (de parte) de toda
en la caída de toda la raza humana. la humanidad y las consecuencias de sus
Aunque las Escrituras no contestan todas acciones nos afectan a todos.
nuestras preguntas con respecto a esta 2. Dios “imputó” el pecado de Adán a
doctrina, ellas afirman claramente que el todos los hombres. Las palabras imputar e
pecado y culpa de Adán han sido imputación, provienen del verbo latino
imputados o acreditados a todos sus imputare que significa, “considerar,
descendientes, y que todos los hombres contar, atribuir, o cargar a la cuenta de
sin excepción entran en este mundo uno.” Con respecto a la Caída, significa
llevando la naturaleza caída de Adán y que Dios cargó el pecado de Adán a la
manifestando la hostilidad de Adán hacia cuenta de todos los hombres. Dios
Dios. considera y trata a todos los hombres
c) Después que Dios creó a Adán a Su desde su nacimiento como pecadores por
imagen, Él le mandó: “Mas del árbol de la causa del pecado de Adán. Todos los
ciencia del bien y del mal no comerás” Una hombres llevan la culpa y la pena del
fuerte advertencia siguió esa prohibición: pecado de Adán.
“Porque el día que de él comieres, 3. Dios entregó a todos los hombres a la
ciertamente morirás” (Gn. 2:17). La corrupción moral. La pena del pecado de
obediencia de Adán resultaría en un Adán no solamente fue la muerte, sino
estado continuo de bendición ante Dios. también la corrupción moral – él cayó de
Su desobediencia resultaría en muerte. su estado original de justicia y llegó a ser
una criatura moralmente corrupta. Cada
uno de los descendientes de Adán nace en
2. LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD el mismo estado moral - inclinado a la
a) Las Escrituras afirman tres muy maldad, en enemistad con Dios, y hostil a
importantes verdades acerca de la Caída la santidad y justicia.
pecado. La muerte es el castigo de Dios y
3. TODOS LOS HOMBRES NACEN EN la paga del pecado (Gn. 2:17; Ez. 18:4; Rm.
PECADO 6:23).
a) La declaración que “todos los hombres Nota V.12b: Así la muerte pasó a todos los
nacen en pecado” significa que Dios ha hombres. Habiendo explicado como la
imputado el pecado y la culpa de Adán a muerte entró en el mundo, Pablo afirma lo
cada uno de sus descendientes. Todos los que todos sabemos es verdad la muerte
hombres, desde su nacimiento, son ha pasado a todos los hombres. Toda vida
considerados y tratados como pecadores inevitablemente termina con la muerte.
por causa del pecado de Adán. Es Los hombres nacen para morir. Por cuanto
importante notar que esto no es una todos pecaron. La explicación de Pablo
“teoría teológica” o una “construcción para la extensión de la muerte a todos los
filosófica”, sino la clara enseñaza de las hombres es breve, pero ponderosa. La
Escrituras y se demuestra todos los días. muerte es la pena o paga del pecado (Rm.
1. En Rm. 5:12-19, se encuentra el más 6:23) y la muerte ha pasado a todos los
importante discurso en toda la Escritura hombres, porque “todos pecaron.” La
con respecto a la caída de Adán y la palabra “pecaron” se escribe en el tiempo
imputación de su pecado a toda la raza aoristo que se emplea para describir una
humana. Lee el texto hasta que te hayas acción momentánea en el pasado o un
familiarizado con su contenido y luego evento en la historia. En este caso, el
explica el significado de cada declaración. evento histórico al cual Pablo se refiere es
Nota V.12a: El pecado entró en el mundo el pecado y caída de Adán.
por un hombre. Las Escrituras afirman que b) Según la gramática y el contexto (los
Dios creó todo “bueno” (Gn. 1:31). La versículos que siguen), esta frase no 17
explicación bíblica para la presencia del significa que la muerte ha pasado a todos
pecado en el mundo es que entró “por” o los hombres porque todos los hombres
“a través de” la desobediencia de un pecan o han pecado personalmente, sino
hombre - Adán. Y por el pecado la muerte. que la muerte ha pasado a todos los
El pecado entró en el mundo por el primer hombres porque “todos pecaron” en
acto de desobediencia de Adán, y la aquel momento histórico en Edén cuando
muerte entró en el mundo por el pecado Adán pecó. A través del pecado de Adán,
una cadena devastadora de eventos. Es todos “fueron constituidos pecadores”
extremadamente importante notar que la (v.19). Por esta causa la pena de muerte
muerte no entró en nuestro mundo como ha pasado a todos los hombres, aún a los
una “consecuencia natural” del pecado, infantes y otros que mueren sin haber
sino como una pena divina en contra del cometido personalmente un pecado.
Nota V.13-14: Estos versículos se dan todos los hombres, porque “todos
como evidencia del hecho que todos son pecaron” en Adán.
“constituidos pecadores” en Adán. La Nota V.17: A través del pecado de Adán, la
lógica es clara: (1) Según las Escrituras muerte empezó a ejercer autoridad
(Rm. 6:23), la muerte es la paga del pecado absoluta sobre los hombres (todos los
o la pena de violar la Ley de Dios. Solo hombres mueren). Esto es verdad porque
pecadores o violadores de la Ley mueren. el pecado de Adán fue imputado a todos
(2) Pero personas sin número murieron los hombres y todos fueron constituidos
antes que la Ley de Moisés fuera dada e “pecadores.” Como pecadores, todos
infantes sin número han muerto en la estaban bajo el juicio divino de la muerte.
matriz de su madre aunque nunca
pecaron personalmente o violaron la Ley Nota V.18: Esta declaración simplemente
de Dios. (3) La muerte de los que nunca resume lo que ya ha sido dicho en los
han pecado personalmente en “la manera versículos 12-17. A través de la
de la transgresión de Adán” solo puede ser transgresión de Adán, todos los hombres
explicada por el hecho de que el pecado fueron constituidos pecadores (v12, 19),
de Adán les ha sido imputado, y fueron fueron condenados (v.16-17), y llegaron a
constituidos “pecadores” en Adán. estar sujetos a la muerte (v.12, 14, 15, 17).
Nota V.15: “Los muchos” es una referencia
a la gran multitud de la humanidad que Nota V.19: La palabra “constituir” significa
desciende de Adán. De nuevo, Pablo “declarar” o “contar.” Como el resultado
demuestra que la muerte que todos los de la desobediencia de Adán, todos los
hombres experimentan es el resultado de hombres ahora están “contados” y
un hombre – Adán. A través de su “tratados” como pecadores. Es
transgresión, los muchos “pecaron” importante notar que Pablo no dice que
(5:12), y por eso, “los muchos” murieron. como el resultado del pecado de Adán,
Nota V.16: La palabra “juicio” se refiere a todos los hombres nacen con una
una sentencia judicial, una decisión, o naturaleza pecaminosa, que resulta en
veredicto. La palabra “condenación” se una vida de pecado y que resulta en la
refiere a una sentencia irrecusable o un condenación de la muerte. Sino, Pablo
veredicto de culpabilidad. La transgresión declara que todos los hombres fueron
de Adán resultó en el juicio divino. El juicio constituidos pecadores y fueron hechos
divino resultó en su condenación. La pena sujetos a la pena de muerte en Adán aún
de su crimen fue la muerte. Esta antes que tuvieran la oportunidad de
condenación y su pena han pasado a pecar personalmente.
CONCLUSIÓN:
a) Es sorprendente cómo la gente, al abordar el tema del libre albedrío, habla de cosas sobre las
que no entiende absolutamente nada. "Bueno" dice alguien, "yo creo que los hombres pueden
ser salvos si quisieran." Mi querido amigo, ésa no es para nada la pregunta. La pregunta es:
¿tienen los hombres la inclinación natural a someterse a las humillantes condiciones del
evangelio de Cristo?
b) Declaramos, con base en la autoridad de la Biblia, que la voluntad humana está tan
desesperadamente inclinada al mal, tan depravada, tan orientada a todo lo que es malo, tan
opuesta a todo lo que es bueno, que sin la influencia poderosa, sobrenatural e irresistible del
Espíritu Santo, ninguna voluntad de hombre podrá ser obligada a ir a Cristo.
c) Tú respondes que a veces los hombres sí quieren ir, sin la ayuda del Espíritu Santo. Yo digo:
¿has conocido a alguien que sí quería? La confesión universal de todos los verdaderos
creyentes es esta: "Yo sé que si Jesucristo no me hubiera buscado cuando yo era un extraño
completamente alejado del redil de Dios, aun hasta este momento estaría caminando errante
muy lejos de Él, a gran distancia de Él y amando esa distancia cada vez más." Todos los
creyentes afirman, en un consenso general, la verdad de que los hombres no vendrán a Cristo
hasta que el Padre que ha enviado a Cristo, les traiga.
Depravación Total (parte 2)
Rm. 6:6,12; 7:24; 8:10,13; Rm. 1:21; II Co. 3:14- "Por la desobediencia de un hombre los
15; 4:4; Ef. 4:17-19 muchos fueron constituidos pecadores."
La historia humana, la literatura secular y sagrada, Entender que todo lo que los hombres hacen
filosofía y religión abundan con ilustraciones de la está contaminado por su propia corrupción
lucha del hombre con su propia corrupción y moral.
propensión a la maldad.
INTRODUCCIÓN
El pecado abundó en su efecto sobre la raza humana entera: un pecado demolió a toda la
humanidad; una falta fatal, el quebrantamiento de una ley clara y fácil, nos hizo pecadores a
todos. "Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores." El
mandamiento que Adán quebrantó era simple, pero involucró obediencia o desobediencia a la
soberanía de Dios. Todos los árboles del huerto fueron dados generosamente al feliz Adán en el
Paraíso: "De todo árbol del huerto podrás comer." Sólo había un árbol reservado para Dios por la
prohibición, "mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás." Adán no tenía necesidad de tocar ese fruto, ya que todos los
demás árboles estaban a su disposición. No le fue negado nada que fuera realmente para su bien;
solamente le fue prohibido aquello que lo llevaría a la ruina.
PUNTO TEOLOGICO intensidad y la palabra latina pravus que
significa “torcido” o “pervertido.” El decir
1. EL HOMBRE NACE EN CORRUPCIÓN que algo es depravado significa que su
a) La pena del pecado de Adán no solamente estado original ha sido torcido o pervertido.
fue la muerte, sino también la corrupción El decir que el hombre es depravado
moral él cayó de su estado original de significa que él ha caído de su estado
justicia y llegó a ser una criatura corrupta. original de justicia y que su misma
De la misma forma, cada uno de los naturaleza ha llegado a ser
descendientes de Adán no solamente nace extremadamente corrupta. Cuando los
bajo la sentencia de muerte, sino que teólogos usan términos como la
también nace moralmente corrupto e depravación “total” o “radical” es
inclinado a la maldad. importante entender lo que significa y lo
b) Es evidente notar por la experiencia de que no significa:
cada uno de nosotros y la experiencia
colectiva de la humanidad que la La Depravación Total no significa...
corrupción moral del hombre no es un 1. que la imagen de Dios en el hombre haya
comportamiento aprendido, sino una sido totalmente perdida en la caída. En Gn.
característica inherente arraigada 9:6, I Co. 11:7, y Stg. 3:9, las Escrituras
profundamente en el corazón. La historia todavía se refieren al hombre como
humana, la literatura secular y sagrada, habiendo sido creado “a la imagen de Dios,”
filosofía y religión abundan con por lo tanto hay un sentido verdadero en el
ilustraciones de la lucha del hombre con su que la imagen de Dios aún se encuentra en
propia corrupción y propensión a la cada hombre.
maldad. Las palabras inspiradas del apóstol 2. que el hombre no tenga ningún
Pablo reflejan la angustia de cada hombre conocimiento de la persona y voluntad de
que ha llegado a comprender la realidad de Dios. Las Escrituras nos enseñan que los
su propia condición moral, “Porque lo que hombres tienen suficiente conocimiento de
hago, no lo entiendo; pues no hago lo que Dios para aborrecerlo, y suficiente
quiero, sino lo que aborrezco, eso hago” conocimiento de Su verdad para rechazarla
(Rm 7:15). y intentar detenerla (Rm. 1:30; 1:18).
c) Una de las frases más importantes que los 3. que el hombre no posea una consciencia
teólogos emplean para describir la o que sea totalmente insensible al bien y al
profundidad de la inherente corrupción mal. En Rm. 2:15, las Escrituras enseñan
moral del hombre es la frase “depravación que todos los hombres poseen una
total.” La palabra “depravación” proviene consciencia. Si no ha sido cauterizada (I Tm.
de la preposición latina de que comunica
4:2), tal consciencia puede guiar al hombre hombre se extienden a sus obras más
a admirar virtud y actos nobles. encomiables Is. 64:6
4. que el hombre sea incapaz de demostrar 4. que las obras de los hombres no son el
virtud. Hay hombres que aman a su familia, resultado de su amor para con Dios o un
sacrifican su propia vida para salvar a otros, deseo de obedecer Sus mandamientos.
y hacen grandes obras de generosidad. Se Ningún hombre ama a Dios de una manera
reconoce que los hombres son capaces de digna o como Su Ley manda (Dt. 6:4-5; Mt.
amar a otros, servir a su patria, y aún llevar 22:37), tampoco hay un hombre que
a cabo obras religiosas. glorifique a Dios en pensamiento, palabra,
5. que todos los hombres sean tan y obra (I Co. 10:31; Rm. 1:21). Todos los
inmorales o depravados como podrían ser, hombres se prefieren a sí mismos que a
que todos los hombres sean igualmente Dios (II Tm. 3:2-4). Todas las obras de
inmorales, o que todos los hombres se generosidad, heroísmo, lealtad, y devoción
entreguen a cada forma de maldad que religiosa son el resultado del amor del
existe. No todos los hombres son hombre para con sí mismo, pero no de un
delincuentes, fornicarios, o asesinos, pero amor verdadero y sincero para con Dios.
todos son capaces de tales cosas. Lo que los 5. que la mente del hombre es hostil hacia
refrena es la gracia de Dios. Dios, no puede sujetarse a la voluntad de
Dios, y no puede agradar a Dios (Rm. 8:7-8).
La Depravación Total significa... 6. que la humanidad está inclinada a más y
1. que la imagen de Dios en el hombre ha más corrupción moral, y que esta
sido seriamente desfigurada y que la deterioración sería aún más rápida si no
corrupción moral ha contaminado la fuera por la gracia de Dios que detiene la
persona entera – el cuerpo (Rm. 6:6,12; maldadde los hombres.
7:24; 8:10,13), la razón (Rm. 1:21; II Co. 7. que el hombre no puede librarse de su
3:14-15; 4:4; Ef. 4:17-19), las emociones condición pecadora y depravada. Él está
(Rm. 1:26-27; Gl. 5:24; II Tm. 3:2-4), y la muerto espiritualmente (Ef. 2:1-3),
voluntad (Rm. 6:17; 7:14-15). corrupto moralmente (Sl. 51:5), y no puede
2. que el hombre nace con una propensión cambiarse a sí mismo (Jr. 13:23).
o inclinación hacia el pecado. Todos los
hombres son capaces de la más grande Ahora que hemos resumido el significado
maldad, los crímenes más indecibles, y las de la depravación total o radical,
perversiones más vergonzosas. consideraremos las enseñanzas de las
3. que todo lo que los hombres hacen está Escrituras. Encontraremos abundante
contaminado por su propia corrupción testimonio de lo que hemos aprendido
moral. La corrupción moral y pecado del Puesto que todos los hombres llevan la
culpa del pecado, también llevan la pena – moralmente corrupta, hostil hacia Dios, e
la muerte y la corrupción moral. Cada uno inclinada a la maldad.
de los descendientes de Adán nace PREGUNTA 2: ¿Qué enseñan las siguientes
moralmente corrupto e inclinado a la Escrituras acerca de esta verdad? ¿Cómo
maldad. demuestran que la corrupción moral del
hombre no es un comportamiento
1. A través de un estudio cuidadoso de Gn. aprendido, sino un reflejo de su misma
5:1-3, se ve claramente las devastadoras naturaleza? Sl. 51:5
consecuencias de la caída y la extensión de Nota: Esto no significa que las relaciones
la corrupción moral a toda la raza humana. sexuales entre los padres de David fueran
Lee el texto hasta que te hayas pecaminosas. Dios mandó que los hombres
familiarizado con su contenido y luego se multiplicaran y llenaran la tierra (Gn.
contesta las siguientes preguntas: 1:28). David está simplemente declarando
PREGUNTA 1: Según Gn. 5:1, ¿A la imagen una verdad que se defiende a través de las
de quién fue hecho Adán? Según Gn. 5:3, Escrituras y se demuestra a través de la
¿En la imagen o semejanza de quien fueron historia de la humanidad – La corrupción
hechos los descendientes de Adán? moral del hombre y su propensión a la
Explica el significado de esta verdad. maldad no es un comportamiento
Nota: Adán fue hecho a la “imagen de Dios,” aprendido, sino parte de su propia
pero los descendientes de Adán fueron naturaleza. Sl. 58:3; Gn. 8:21
hechos a la imagen caída y depravada de Nota: La palabra “juventud” se refiere a la
Adán. Es importante notar que los hombres vida temprana o niñez de una persona. No
no heredan la corrupción moral de Adán de hay necesidad de enseñar a un niño para
la misma forma que un hijo hereda las que sea egoísta o egocéntrico, o a que
características físicas de su padre. La mienta, o manipule a otros, etc. Tales
corrupción moral de los descendientes de actitudes y comportamiento pecaminosos
Adán es el resultado del juicio de Dios en brotan de su propia naturaleza.
contra de ellos. Adán pecó y fue sujeto a la
pena de muerte y la corrupción moral. El 3. Habiendo establecido la verdad de que
pecado de Adán ha sido imputado a todos todos los hombres nacen llevando la
sus descendientes, y por eso, ellos también corrupción moral de Adán, ahora
son sujetos a la misma pena – la muerte y consideraremos las Escrituras que ilustran
la corrupción. la severidad o profundidad de esta
corrupción moral. PREGUNTA 3: ¿Qué nos
2. Desde la caída de Adán, todos los enseñan las siguientes Escrituras acerca de
hombres nacen con una naturaleza
la profundidad y extensión de la corrupción a. ¿Cómo se describe el corazón del hombre
del hombre? Gn. 6:5 en Jr. 17:9?
Nota: Para ilustrar esta verdad, b. Según Mt. 15:19-20 y Mc. 7:20-23, ¿Cómo
supongamos que se pudiera poner todos afecta el corazón corrupto del hombre a
los pensamientos de un hombre desde su todo lo que el es y hace?
niñez hasta la actualidad en un video, y
luego mostrar el video a su familia y a sus 5. Para concluir esta parte de nuestro
amigos más cercanos. No sería una estudio de la corrupción moral del hombre,
exageración decir que él tendría tanta consideraremos una declaración breve
vergüenza que jamás podría mirar a nadie a pero poderosa hecha por el Señor
los ojos.Jb. 15:14-16; Jb. 25:4-6; Ec. 9:3; Is. Jesucristo en Mt. 7:11. ¿Cuál es esta
64:6 declaración y cómo demuestra la fuerte
Nota: Las obras más grandes y encomiables convicción de Cristo acerca de la
de los hombres no son nada más que trapos depravación moral del hombre?
sucios ante Dios. Se podría vestir o envolver “Si vosotros, siendo M___________,...
a un leproso para cubrir sus llagas en la seda
más fina y blanca, pero inmediatamente, la 6. Basados en las Escrituras que hemos
corrupción de su carne contaminaría la tela estudiado en las PREGUNTAS 1-3, resume lo
y llegaría a ser tan vil como al hombre que que has aprendido acerca de la corrupción
cubre. Así son las buenas obras de los moral del hombre.
hombres ante Dios. Llevan la corrupción del
hombre que las hace.
4. Cuando hablamos de la corrupción moral
del hombre, es necesario dar un énfasis CONCLUSIÓN
especial al corazón. En las Escrituras, el Calvino dice: "el hombre está tan
corazón se refiere a la cede de la voluntad y completamente hundido, como anegado
las emociones del hombre. Según las por una inundación, que ninguna parte
Escrituras, el corazón del hombre es suya es libre de pecado, y por tanto, todo lo
corrupto y de él fluye toda forma de que procede de él, es considerado pecado."
pecado, rebeldía, y perversidad. Contesta
las siguientes preguntas para completar el
ejercicio:
Depravación Total (parte 3)
Gn. 37:4; Mt. 7:16-20; Mt. 12:34-35; Sl. 50:21; Jb. Cada ser humano nace en este mundo
en un estado mortal, vacío de vida
9:29-31; 14:4; Jr. 2:22; 13:23 espiritual e insensible a la persona y
voluntad de Dios.
Para que el hombre caído pueda responder a Dios Entender que que Jesucristo es “el Alfa
con amor y obediencia, una resurrección espiritual y la Omega” en la salvación de los
tiene que tomar lugar a través de la obra hombres.
sobrenatural de la gracia y poder de Dios.
INTRODUCCIÓN
Esto entonces, es el estado natural del hombre. Entonces debemos preguntar; ¿pueden los muertos
levantarse a sí mismos? ¿Pueden los ciegos darse vista a sí mismos, o los sordos darse el oír?
¿Pueden los esclavos redimirse a sí mismos? ¿Puede el no instruido enseñarse a sí mismo? ¿Puede
el naturalmente pecaminoso cambiarse a sí mismo? Seguro que no! “¿Quién puede sacar algo
limpio de lo impuro?” pregunta Job; y el contesta, “Nadie!” [Job 14:4]. “¿Puede el Etíope cambiar
su piel o el leopardo sus manchas?” pregunta Jeremías; “Si pueden” él concluye, “entonces también
vosotros podéis hacer el bien, estando habituados a hacer el mal.” [Jer. 13:23].
PUNTO TEOLOGICO
“Y no queréis venir a mí para que tengáis vida.” Si el hombre se pierde, la condenación es justa
Juan 5:40. y merecida; sin embargo si el es salvo, la
salvación es toda de Dios.
Comprender que toda alma parte (en la muerte) para “Si algún hombre atribuye una parte de la
el lugar que tiene preparada para si mientras en este Salvación, aunque sea lo más mínimo, al libre
mundo. albedrío del hombre, no sabe absolutamente
nada acerca de la gracia, y no tiene el debido
conocimiento de Jesucristo.” Lutero
INTRODUCCIÓN
Nuestras consideraciones el día de hoy serán las siguientes: primero: todos los hombres están
muertos, porque el texto dice: “Y no queréis venir a mí para que tengáis vida.” La sustancia del texto
radica en esto, que ningún hombre por naturaleza vendrá jamás a Cristo, pues el texto dice: “Y no
queréis venir a mí para que tengáis vida.” Lejos de afirmar que los hombres por su propia voluntad
harán alguna vez eso, lo niega de manera abierta y categórica, diciendo: “Y NO QUERÉIS venir a mí
para que tengáis vida.” Entonces, queridos hermanos, estoy a punto de gritar: ¿Acaso los que creen
en el libre albedrío no están conscientes que se están atreviendo a desafiar la inspiración de la
Escritura? ¿No tienen ningún entendimiento, aquellos que niegan la doctrina de la gracia? Se han
apartado tanto de Dios que retuercen el texto para demostrar el libre albedrío; en cambio, el texto
dice: “Y NO QUERÉIS venir a mí para que tengáis vida.” Ju.5.40
PUNTO TEOLOGICO c) Probablemente pueda someterse de tal
manera que puede llegar a parecer manso,
1. LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE. Juan 6.44 pero siempre habrá una marcada diferencia
dice: "Nadie puede venir a mí, a menos que entre el lobo y la oveja, ya que hay una
el Padre que me envió lo traiga." ¿Dónde distinción en sus naturalezas. Ahora, la razón
radica esta incapacidad? de por qué el hombre no puede venir a Cristo
no es porque no pueda venir por alguna
No se deriva de ningún defecto físico razón relacionada con su cuerpo o con el
Tampoco reside esta incapacidad en simple poder de su mente. El hombre no
ninguna deficiencia mental puede venir a Cristo porque su naturaleza
está tan corrompida que no tiene ni la
a) Permítanme mostrarles en dónde reside voluntad ni el poder para venir a Cristo a
realmente la incapacidad del hombre. Está menos que sea traído por el Espíritu.
en lo profundo de su naturaleza. Debido a la
Caída y por medio de nuestro propio pecado, A. En primer lugar tenemos la rebeldía de la
la naturaleza del hombre se ha vuelto tan voluntad humana.
degradada, depravada y corrupta, que es Es sorprendente cómo la gente, al abordar el
imposible que el hombre venga a Cristo sin la tema del libre albedrío, habla de cosas sobre
ayuda de Dios el Espíritu Santo. Ahora, con el las que no entiende absolutamente nada.
objeto de poder mostrarles cómo la "Bueno" dice alguien, "yo creo que los
naturaleza del hombre lo hace incapaz de hombres pueden ser salvos si quisieran." Mi
venir a Cristo, deben permitirme usar esta querido amigo, ésa no es para nada la
figura. Ven a esa oveja, ¡observen con qué pregunta. La pregunta es: ¿tienen los
entusiasmo come de su pasto! Nunca se han hombres la inclinación natural a someterse a
enterado de una oveja que busque la las humillantes condiciones del evangelio de
carroña, no podría vivir del alimento que Cristo? Declaramos, con base en la autoridad
corresponde a los leones. de la Biblia, que la voluntad humana está tan
desesperadamente inclinada al mal, tan
b) Ahora tráiganme un lobo y ustedes me depravada, tan orientada a todo lo que es
preguntan si un lobo puede alimentarse de malo, tan opuesta a todo lo que es bueno,
hierba, si puede ser tan dócil y domesticado que sin la influencia poderosa, sobrenatural
como la oveja. Yo respondo que no, pues su e irresistible del Espíritu Santo, ninguna
naturaleza va en contra de todo eso. Ustedes voluntad de hombre podrá ser obligada a ir a
dicen: "Bien, tiene orejas y patas. ¿Acaso no Cristo.
puede oír la voz del pastor y seguirlo adonde
quiera que vaya?" Yo respondo: ciertamente. B. Otra vez, no sólo la voluntad es obstinada
No hay ninguna causa física por la que no sino que el entendimiento está
pueda hacerlo, pero su naturaleza se lo oscurecido.
impide, y por lo tanto digo que no puede
hacerlo. ¿Acaso no puede ser domesticado? C. Otra vez, los afectos, que constituyen una
¿No puede desaparecer su naturaleza feroz? buena parte del hombre, son depravados.
D. Otra vez, la conciencia también ha sido
dominada completamente por la Caída. Amados, me dirijo a los que ya han sido
vivificados por la gracia divina. ¿No les
enseña su experiencia que hay momentos en
E. No solamente hay en el hombre una
los cuales quieren servir a Dios pero que sin
renuencia a ser salvado sino que también hay
embargo no pueden hacerlo? ¿No se han
impotencia espiritual para venir a Cristo. Y
visto obligados a veces a decir que han
esto se lo puedo demostrar a cualquier
querido creer, pero que han tenido que orar:
cristiano con mucha facilidad.
"Señor, ayuda mi incredulidad"?
CONCLUSIÓN
¿Puede la Palabra de Dios mostrar más plenamente de lo que ya lo hace que la depravación es
total? ¿Y que nuestra inhabilidad de desear o procurar la salvación es también total? El retrato
es uno de muerte- muerte espiritual. Somos como Lázaro en la tumba; estamos ceñido de manos
y pies; la corrupción se ha apoderado de nosotros. Así como cuando no había ni vislumbre de
vida en el cuerpo muerto de Lázaro, así no hay „una chispa receptiva interna‟ en nuestros
corazones. Pero el Señor hace el milagro- con ambos los físicamente muertos, y los
espiritualmente muertos; porque han sido restituidos-hechos vivos que estaban muertos en
delitos y pecados. [Efesios 2:1]. La salvación, por su mera naturaleza debe “ser del Señor.”
Gracia irresistible (parte 1)
Ef. 4:30; 1 Tes. 5:19; Hechos 7:51; Romanos 9:14- La Gracia irresistible hace referencia a
18; Juan 6:64-65 la obra soberana de Dios de vencer la
rebelión de nuestro corazón y tráenos
a la fe en Cristo y así ser salvos.
OBJETIVO DE ENSEÑANZA
IDEA PRINCIPAL
La gracia de Dios es dulce e irresistible. Él nos hace El Espíritu Santo puede vencer toda
amarlo y no querer nada más. resistencia y hacer su influencia
irresistible.
INTRODUCCIÓN
La doctrina de la Gracia irresistible no significa que toda la influencia del Espíritu Santo no pueda
ser resistida. Significa que el Espíritu Santo puede vencer toda resistencia y hacer su influencia
irresistible.
Nadie se puede negar o resistir a la gracia salvadora de Dios. Esta doctrina también se conoce
como “LLAMAMIENTO EFICAZ”. Cuando la gracia llega, nunca puede ser rechazada: su efectividad
es perfecta. Esto significa que si Dios ha elegido a alguien, no hay forma en que esa persona no
llegue a ser salva. ¿Quiénes somos nosotros para decirles que ‘no’ al Señor? “Todos los que Dios
predestinó para vida, y solo esos, Él se place, en su tiempo, llamar efectivamente por Su Palabra
y el Espíritu… ” (Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 10, I). Este es posiblemente uno de
los puntos más esperanzadores de toda la teología cristiana: por su poderosa gracia, los que
fuimos escogidos, seremos glorificados (Ro. 8:29-30). De la misma manera vemos el poder de la
gracia a lo largo de la Escritura (cp. Jn. 6:37, 44, 65; Ro. 11:7; 2 Tes. 13-14; 1 Cor. 1:9; Gal. 1:5).
PUNTO HISTORICO
1. PELAGIANISMO (354-415): 4. CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER (1647):
Contrastando en mucho a eso, el discurso de III. Del decreto de Dios (6) Puesto que Dios ha
Pelagio eras guiado por interés morales, y su designado a los elegidos para gloria, así
teología fue hecha para estimular el también, por el eterno y más libre propósito
aprimoramiento moral y social. El concluyo de de su voluntad, ha ordenado todos los medios
forma fatalista que el énfasis de Agostin en la para ello. Por lo cual, los que son elegidos,
necesidad humana y en la gracia iba estando caídos en Adán, son redimidos por
ciertamente paralizar la búsqueda de
Cristo, son eficazmente llamados a la fe en
santificación, visto que las personas iba a
Cristo por su Espíritu que obra a su debido
pasar a pecar constante e impunemente. De
esa forma, Pelágio reacciono rechazando la tiempo, son justificados, adoptados,
doctrina del pecado original. De acuerdo con santificados y por su poder son guardados
el, Adán fue meramente un mal ejemplo, y no para salvación por medio de la fe. No hay
el autor de nuestra naturaleza pecaminosa. otros que sean redimidos por Cristo,
Consequentemente, el segundo Adán, eficazmente llamados, justificados,
Jesucristo fue solamete un buen ejemplo. La adoptados, santificados, y salvos, sino
salvación, de sea forma, consiste solamente los elegidos.
simplemente en seguir el buen ejemplo de VIII. De Cristo el mediador (8) Cristo aplica y
Jesucristo en vez de Adán. Lo que los hombres comunica la redención, cierta y eficazmente,
y mujeres necesitan es de una dirección a todos aquellos para quienes la ha
moral, no de un nuevo nacimiento; asi siendo
comprado, intercediendo por ellos, y
Pelágio vio la salvación en términos
revelándoles los misterios de la salvación en y
solamente naturales, seria el progreso del
por la Palabra, persuadiéndolos eficazmente
carácter humano por seguir el ejemplo de
Jesucristo. por medio de su Espíritu para creer y obedecer
y gobernando sus corazones por medio de su
2. REFORMA PROTESTANTE (1517): Palabra y de su Espíritu; venciendo a todos
sola gratia: Con sola gratia Lutero quería decir sus enemigos por medio de su gran poder y
que la salvación no se gana, sino se regala. No sabiduría, de tal manera y forma que
existe ninguna obra hecha por el hombre que concuerdan con su maravillosa e inescrutable
pueda salvarlo. La salvación es totalmente dispensación.
gratuita para el creyente. X. Del llamamiento eficaz (2) Este llamamiento
eficaz proviene únicamente de la libre y
3. CÁNONES DE DORT (1618-1619): especial gracia de Dios, no por cosa alguna
La gracia irresistible: afirma que el Espíritu de
previamente vista en el hombre, el cual es
Dios llama y regenera eficazmente a los que
totalmente pasivo en ello, hasta que siendo
han de ser salvos.
vivificado y renovado por el Espíritu Santo, la
persona es por ese medio capacitada para
32
responder a este llamamiento y para abrazar X. Del llamamiento eficaz (1) A aquellos a
la gracia ofrecida y trasmitida en él. quienes Dios ha predestinado para vida, tiene
a bien en su tiempo señalado y aceptable,
5. CONFESION BAUTISTA DE FE DE 1689: llamar eficazmente por su Palabra y Espíritu,
III. Del decreto de Dios (6). Así como Dios ha sacándolos del estado de pecado y muerte en
designado a los elegidos para la gloria, de la que están por naturaleza y llevándolos a la
misma manera, por el propósito libre y eterno gracia y la salvación por Jesucristo; iluminando
de su voluntad, ha preordenado también de modo espiritual y salvador sus mentes, a
medios para ello. Por tanto, los que son fin de que comprendan las cosas de Dios;
elegidos, habiendo caído en Adam, son quitándoles el corazón de piedra y dándoles
redimidos por Cristo, y en debido tiempo un corazón de carne, renovando sus
eficazmente llamados a la fe en Cristo por el voluntades y, por su poder omnipotente,
Espíritu Santo; son justificados, adoptados, induciéndoles a querer hacer lo bueno, y
santificados, y guardados por su poder, por llevándoles eficazmente a Jesucristo; pero de
medio de la fe, para salvación. Nadie más será modo que acuden a él con total libertad,
redimido por Cristo, eficazmente llamado, habiendo recibido por la gracia de Dios la
VIII. De Cristo el mediador (8). A todos disposición para hacerlo.
aquellos para quienes Cristo ha obtenido X. Del llamamiento eficaz (2) Este llamamiento
redención eterna, cierta y eficazmente les eficaz proviene exclusivamente de la gracia
aplica y comunica la misma, haciendo libre y especial de Dios, no de ninguna cosa
intercesión por ellos, uniéndoles a sí mismo prevista en el hombre, ni por ningún poder o
por su Espíritu, revelándoles en la Palabra y instrumentalidad en la criatura, siendo en
por medio de ella el misterio de la salvación, esto enteramente pasivo, al estar muerto en
persuadiéndoles a creer y obedecer, delitos y pecados, hasta que es vivificado y
gobernando sus corazones por su Palabra y renovado por el Espíritu Santo; es capacitado
Espíritu, y venciendo a todos sus enemigos de este modo para responder a este
por su omnipotente poder y sabiduría, de llamamiento y para recibir la gracia que éste
manera y en formas que más coincidan con su ofrece y transmite, y esto por un poder no
maravillosa e inescrutable dispensación; y menor que el que resucitó a Cristo de los
todo por su gracia libre y absoluta, sin prever muertos.
ninguna condición en ellos para granjearla.
PUNTO TEOLOGICO
CONCLUSIÓN
El hombre está muerto es delitos y pecados. Él no puede hacerse nacer de nuevo, o crear nueva
vida en el mismo. Él debe nacer de Dios. Entonces, con la nueva naturaleza de Dios,
inmediatamente recibe a Cristo. Los dos hechos (regeneración y fe) están tan estrechamente
conectados que en la experiencia no podemos distinguirlos. Dios engendra en nosotros una
nueva vida y la primera sombra de vida en el nuevo nacimiento es la fe. Este nuevo nacimiento
es el efecto de la Gracia irresistible, porque es un acto de soberana creación –“No por voluntad
de hombre sino de Dios”.
Gracia irresistible (final)
ESCRITURAS
TEXTO PRINCIPAL
Ef. 4:30; 1 Ts. 5:19; Hc. 7:51; Rm. 9:14-18; "Dios cabalga con fuerza,
Ju. 6.37,44, 64,65; Mt.16.15-17; Rm.8.14; Gl.1.15; conquistando en el carro de Su
1 Pe. 2.9; 1 Pe.5.10 Evangelio.” Thomas Watson
INTRODUCCION
Ahora, algunos ridiculizan esta verdad bíblica y dicen que ésta hace que el hombre vaya al cielo
en contra de su voluntad. "El patea y grita todo el camino hacia el cielo." Pero la Biblia no presenta
así la gracia de Dios. Dios hace que Su pueblo se ofrezca "voluntariamente en el día de su poder"
(Sal. 110:3). Para una maravillosa ilustración de esta verdad considere la conversión del apóstol
Pablo. Por la gracia de Dios él fue lo que fue (I Cor. 15:10). Inmediatamente después de su
conversión él dijo voluntariamente "Señor, ¿qué quieres que yo haga?" (Hc. 9:6). Esto claramente
no fue contra su voluntad. La gracia de Dios es dulce e irresistible. Él nos hace amarlo y no querer
nada más. Él es tan irresistible para nosotros como un esposo lo es para su recién casada novia.
Ven con nosotros y escucha la maravillosa gracia de Dios proclamada en Cristo cada día del Señor.
PUNTO TEOLOGICO Pablo, el predicador, habló a los oídos de
Lidia, y este es el llamamiento externo. Pero
1. LA LLAMADA IRRESISTIBLE: el Señor habló al corazón de ella, y este es el
a) La elección es incondicional y la gracias es llamamiento interno de la gracia irresistible.
irresistible. Dios llama, y llama eficazmente.
El mismo Dios que elige es también el Dios 2. ¿QUÉ QUIERE DECIR "GRACIA
que llama, y cuando Él llama, su voz es IRRESISTIBLE"?
irresistible. a) Nosotros sabemos que cuando el Evangelio
Hay dos llamados: es predicado en la iglesia, o al aire libre, o a
Uno externo y otro interno, uno dirigido a los través de la Palabra de Dios leída, no todas las
oídos y otro al corazón. El propio apóstol personas hacen caso de su llamado. No todas
Pablo enseño en su epistola a los Romanos: las personas llegan a ser convencidas de sus
“A los que [Dios] predestino, a estos también pecados y de su necesidad de Cristo. Como
llamo…” (Rm.8.30). Jesús dice: “Mis ovejas visto en el punto 1 hay dos llamamientos.
oyen mi voz; yo las conozco, y ellas me Existe no sólo un llamamiento externo; sino
siguen” (Ju.10.27). Dice todavía: “Todo lo que también uno interno. El llamamiento externo
el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí puede ser descrito como: "las palabras del
viene, no le echo fuera." (Juan 6:37) predicador," y este llamamiento, cuando es
De acuerdo con Calvino, Pablo quizo mostrar realizado, puede obrar de diferentes
quer su llamada dependía de la elección maneras, en decenas de diferentes
secreta de Dios y qye le fuera ordenado corazones, produciendo diferentes
apóstol no por esfuerzo propio, porque se resultados. Sin embargo, hay una cosa que
preparara para desempeñar ses nobre oficio este llamamiento no puede hacer: no
o porque Dios o considerara digno de tal obra, efectuará la obra de salvación en la alma
y si porque, antes mismo de nacer ya había pecadora. Para que una obra de salvación sea
sido separado por el propósito secreto de forjada en el alma, el llamamiento externo
Dios, destacase aquí que Pablo no merecia debe ir acompañado por el llamamiento
misericordia, sino que la misericordia fuera a interno del Espíritu Santo de Dios, porque es
su encuentro, y la gracia lo llamara. Él quien "convencerá de pecado, de justicia y
de juicio." (Juan 16:8). Y cuando el Espíritu
b) Ciertamente, una ilustración notable de esta Santo llama por Su gracia a un hombre, a una
enseñanza de la gracia irresistible o mujer o a una persona joven, este
llamamiento eficaz, es el incidente del cual llamamiento es irresistible: es decir, este
leemos en Hechos 16. El apóstol Pablo llamado no puede ser frustrado, porque es la
predicaba el Evangelio a un grupo de mujeres manifestación de la gracia irresistible de Dios.
junto al río, en Filipos; y mientras él estaba
hablando: "Entonces una mujer llamada Lidia, b) Hay tres grandes fuerzas que trabajan en la
vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, obra de la salvación del hombre:
que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor 1.- La voluntad del hombre.
abrió el corazón de ella para que estuviese 2.- La voluntad del Diablo.
atenta a lo que Pablo decía." (Hechos 16:14). 3.- La voluntad de Dios.
¿Cuál de estas tres fuerzas tendrá la victoria? c) 1 Corintios 1:23-24 dice. “Pero nosotros
Si la voluntad de Dios no resulta victoriosa en predicamos a Cristo crucificado, piedra de
este asunto de la salvación, entonces, tropiezo para los judíos, y necedad para los
resultará victoriosa la voluntad del Diablo, gentiles. Más para los llamados, tanto judíos
porque él es más fuerte que nosotros. como griegos, Cristo es poder de Dios y
Thomas Watson, un antiguo puritano del siglo sabiduría de Dios”. Notemos dos tipos de
XVII, describió el asunto, vívidamente, en las llamado que se implican en este texto.
siguientes palabras: "Dios cabalga con fuerza, Primero: La predicación de Pablo va dirigida a
conquistando en el carro de Su Evangelio. todos, tanto judíos como griegos. Este es el
llamado general del Evangelio. Este ofrece
Él conquista el orgullo del corazón y hace que salvación a todo aquel que cree en el Cristo
la voluntad, la cual se resistía como una crucificado. Pero este es llamado necedad por
fortaleza real contra Él, se rinda y doblegue aquellos que no tienen un oído receptivo al
ante Su gracia; y hace sangrar al corazón de mismo.
piedra. ¡Oh, este es un poderoso Segundo: Pablo hace referencia a otro tipo de
llamamiento! ¿Por qué, entonces, algunos llamado. Él dice que entre aquellos que oyen
hombres parecen hablar de una persuasión hay algunos que son “Llamados” en una
moral? ¿Por qué dicen que en la conversión manera que se refieren a la cruz como locura
de un pecador, Dios sólo persuade pero como sabiduría y poder de Dios. ¿Cuál
moralmente y nada más? (ver Pelágio). otro puede ser este llamado si no el
Si en la conversión, Dios sólo pudiera irresistible llamado de Dios de las tinieblas a
persuadir moralmente y nada más, entonces su luz admirable? Si todos los que son
Él no pondría mucho más poder en la “llamados” en este sentido consideran la cruz
salvación de los pecadores, de lo que el Diablo como el poder de Dios, entonces algo en el
hace para su destrucción." ¿Cuál voluntad llamado debe afectar la fe. Esta es la Gracia
obtendrá la victoria? ¿La nuestra? Pero, irresistible.
¿acaso no se resistía, de hecho, como una
fortaleza real en contra del Señor? "Y no d) Hay otra explicación en 2 Corintios 4.4-6: “En
queréis venir a mí para que tengáis vida." los cuales el dios de este mundo ha cegado el
(Juan 5:40). ¿Acaso la victoria será de la entendimiento de los incrédulos, para que no
voluntad del Diablo? Entonces, quién podría vean el resplandor del Evangelio de la gloria
ser salvado jamás, puesto que la voluntad de Cristo, que es la imagen de Dios. Porque
suya será siempre más fuerte que la nuestra. no nos predicamos a nosotros mismos, sino a
Pero, ciertamente, este es el Evangelio, que Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como
"uno más fuerte que el fuerte" aparece siervos vuestros por amor de Jesús. Pues Dios,
conquistando y para conquistar, en el carro que dijo que de las tinieblas resplandecerá la
de Su Evangelio; y Él, efectivamente, luz, es el que ha resplandecido en nuestros
conquista a Satanás, como también al corazones, para iluminación del
hombre débil, todo para la alabanza de Su conocimiento de la gloria de Dios en la faz de
irresistible gracia. (Vea Lucas 11:21-23). Cristo”.
Desde que el hombre es cegado a la gloria de mensaje del Evangelio. A este corazón abierto
Cristo, se necesita un milagro para que este es a lo que nos referimos cuando hablamos
pueda ver y creer. Pablo compara este de la Gracia irresistible.
milagro con el primer día de la creación
cuando Dios dijo: “Sea la luz”. Es en un f) Otra manera de describir esta obra es el
sentido una nueva creación, o un nuevo “Nuevo Nacimiento” o ser nacido de nuevo.
nacimiento. A esto es que se refiere el Creemos que el nuevo nacimiento es una
llamado eficaz en 1 Corintios 1:24. creación milagrosa de Dios que permite a una
Aquellos que son llamados tienen su ojos persona muerta recibir a Cristo y ser salva.
abiertos por el soberano poder Creador de “Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo,
Dios, por lo que ellos ya no ven la cruz de es nacido de Dios” (1 Juan 5:1).
Cristo como locura, sino como poder y Cuando Juan dice que Dios da el derecho de
sabiduría de Dios. El llamado efectivo es el ser llamado hijo de Dios a aquellos que
milagro de tener nuestra ceguera removida. reciben a Cristo (Juan 1:12), continua diciendo
Esta es la Gracia irresistible. que esos que reciben a Cristo “no nacieron de
sangre ni de carne ni de voluntad de varón,
e) Otro ejemplo de esto se encuentra en Hechos sino de Dios”. En otras palabras, Es necesario
16:14, donde Lidia está escuchando la recibir a Cristo para ser hecho un hijo de Dios,
predicación de Pablo. Lucas dice: “El Señor pero el nacimiento que trae a uno dentro de
abrió su corazón para que recibiera lo que la familia de Dios no es posible por la voluntad
Pablo decía…” A menos que Dios abra de varón.
nuestros corazones, no recibiremos el
CONCLUSIÓN
Pablo se refiere a esta salvación como que ya pertenece a los Efesios: "por gracia sois salvos." Los
Efesios eran dados a artes exóticas y trabajos de adivinación. Por tanto habían hecho un pacto con
los poderes de las tinieblas. Ahora, si gente como esa fue salvada, tiene que ser solamente por
gracia. Así sucede con nosotros también. Nuestra condición original y nuestro carácter requieren
que, si somos salvos de alguna manera, debemos agradecerlo al favor inmerecido de Dios. Yo sé
que esto es así en mi caso; y creo que la misma regla es válida para los demás creyentes. Esto está
bastante claro.
Expiación Limitada (parte 1)
Ef. 1.4; Ju. 17.9: Mt. 26.28; Mt. 1.21; Ef. 5.25; En la cruz, entonces, y sin duda todos
Rm 4.25; 1 Co. 15.22; Rm. 5.12; Is. 53.11; Ju. 12.19; nosotros aceptamos esto, Cristo llevó el
Rm.11:11-12 castigo y obtuvo la salvación.
INTRODUCCIÓN
La expiación es el trabajo de Dios en Cristo en la cruz, por medio del cual cancela la deuda de
nuestros pecados, apaciguó su santa ira contra nosotros, y ganando para nosotros todos los
beneficios de la salvación. La muerte de Cristo fue necesaria porque Dios no hubiese mostrado
una justa recompensa para su gloria si hubiese barrido nuestros pecados debajo de la alfombra
sin castigo alguno.
Romanos 3:25-26 dice que Dios “puso a Cristo como propiciación por nuestros pecados por su
sangre...con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que Él sea el justo, y El
justifica al que es de la fe de Jesús”.
PUNTO HISTORICO su encarnación, sin embargo, la virtud, la
eficacia y los beneficios de ella fueron
1. CÁNONES DE DORT (1618-1619): comunicados a los elegidos en todas las
CAPITULO SEGUNDO: DE LA DOCTRINA DE épocas sucesivamente desde el comienzo
LA MUERTE DE CRISTO Y DE LA REDENCION del mundo, en y por aquellas promesas,
DE LOS HOMBRES POR ESTE tipos y sacrificios en los cuales Cristo fue
VIII. Porque este fue el consejo
revelado y dado a entender como la
absolutamente libre, la voluntad
simiente de la mujer que había de aplastar la
misericordiosa y el propósito de Dios Padre:
que la virtud vivificadora y salvadora de la cabeza de la serpiente; y como el Cordero
preciosa muerte de Su Hijo se extendiese a inmolado desde el principio del mundo,
todos los predestinados para, únicamente a siendo el mismo ayer, hoy y por siempre.
ellos, dotarlos de la fe justificante, y por esto 3. CONFESION BAUTISTA DE FE DE 1689:
mismo llevarlos infaliblemente a la III. Del decreto de Dios (6): Así como Dios ha
salvación; es decir: Dios quiso que Cristo, por designado a los escogidos para la gloria, de
la sangre de Su cruz (con la que Él corroboró la misma manera, por el propósito eterno y
el Nuevo Pacto), salvase eficazmente, de libérrimo de su voluntad, ha preordenado
entre todos los pueblos, tribus, linajes y todos los medios para ello; por lo tanto, los
lenguas, a todos aquellos, y únicamente a que son escogidos, habiendo caído en Adán,
aquellos, que desde la eternidad fueron son redimidos por Cristo, eficazmente
escogidos para salvación, y que le fueron llamados a la fe en Cristo por su Espíritu
dados por el Padre; los dotase de la fe, como obrando a su debido tiempo, son
asimismo de los otros dones salvadores del justificados, adoptados, santificados y
Espíritu Santo, que Él les adquirió por Su guardados por su poder, mediante la fe, para
muerte; los limpiase por medio de Su sangre salvación; nadie más es redimido por Cristo,
de todos sus pecados, tanto los originales o o eficazmente llamado, justificado,
connaturales como los reales ya de antes ya adoptado, santificado y salvado, sino
de después de la fe; los guardase fielmente solamente los escogidos.
hasta el fin y, por último, los presentase VIII. De Cristo el mediador (6): Aun cuando el
gloriosos ante sí sin mancha ni arruga. precio de la redención no fue realmente
La expiación particular o limitada: es la pagado por Cristo hasta después de su
declaración de que Cristo murió para salvar encarnación, sin embargo la virtud, la
eficazmente a sus elegidos, que Él murió por eficacia y los beneficios de la misma fueron
sus ovejas, las cuáles el Padre le dio antes de comunicados a los escogidos en todas las
la fundación del mundo. épocas desde el principio del mundo,en las
promesas, tipos y sacrificios y por medio de
2. CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER (1647): los mismos, en los cuales fue revelado y
VIII. De Cristo el mediador (6): Aunque la señalado como la simiente que heriría la
obra de redención no fue realmente cabeza de la serpiente, y como el Cordero
efectuada por Cristo sino hasta después de
inmolado desde la fundación del mundo, XIV. De la fe salvadora (1): La gracia de la fe,
siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos. por la cual los escogidos reciben capacidad
XI. De la justificación (4): Desde la eternidad, para creer para la salvación de sus almas, es
Dios decretó justificar a todos los escogidos; la obra del Espíritu de Cristo en sus
y en el cumplimiento del tiempo, Cristo murió corazones, y ordinariamente se realiza por el
por los pecados de ellos, y resucitó para su ministerio de la Palabra; por la cual, y por la
justificación; sin embargo, no son administración del bautismo y la Cena del
justificados personalmente hasta que, a su Señor, la oración y otros medios designados
debido tiempo, Cristo les es realmente por Dios, esa fe aumenta y se fortalece.
aplicado por el Espíritu Santo.
PUNTO TEOLOGICO
a) Esta doctrina no solamente nos trae al permaneciese." (Romanos 9:11). Sin embargo,
tema central de los cinco puntos, sino también como dice Spurgeon, esta elección sólo "marcó
a la realidad central del Evangelio, esto es, al la casa donde la salvación llegaría." Todavía se
propósito de la muerte de Cristo en la cruz. requería de una completa, perfecta y
Esto no es accidental. Los teólogos que satisfactoria expiación por los pecados de los
asumieron la tarea de defender las verdades de elegidos; así Dios podría ser, no sólo un
la Reforma Protestante, en contra de los Salvador, sino un Dios justo y Salvador.
ataques del partido arminiano, fueron b) Esta expiación, como todos nosotros
siguiendo una línea bíblicamente lógica en sus reconocemos, fue consumada a través de la
formulaciones, habiendo llegado así al eje sumisión voluntaria de Cristo a la muerte en la
mismo de la salvación. Ante todo, ellos habían cruz, donde Él sufrió bajo la justicia de este Dios
preguntado: ¿quién ha de ser salvado? La justo, y obtuvo la salvación que Él como
respuesta fue 'el hombre.' Pero las enseñanzas Salvador había ordenado. En la cruz, entonces,
bíblicas a este respecto mostraban que el y sin duda todos nosotros aceptamos esto,
hombre, en su estado natural, es totalmente Cristo llevó el castigo y obtuvo la salvación.
incapaz de salvarse a sí mismo. Así nosotros c) Surge una pregunta ahora: ¿el castigo de
tenemos la enseñanza de la Biblia acerca del quiénes llevó Cristo? Y ¿la salvación de quiénes
hombre, resumida bajo el encabezado general obtuvo?
de depravación total, o incapacidad total.
Segundo, puesto que algunos hombres y
mujeres son indudablemente salvados, Hay tres opciones que podemos examinar,
entonces debe haber sido Dios mismo Quien para considerar este punto: 1.- Cristo murió
los salvó, en distinción del resto de la raza para salvar a todos los hombres sin distinción.
humana. Esta es la elección: "para que el 2.- Cristo murió para no salvar a nadie en
propósito de Dios conforme a la elección particular.
3.- Cristo murió para salvar a un cierto número. son." (Juan 17:9); aquellos por quienes Él
El primer punto es sostenido por los llamados mismo dijo que derramaría Su sangre: "porque
'universalistas.' Dicen que Cristo murió para esto es mi sangre del nuevo pacto, que por
salvar a todos los hombres y de esta manera muchos es derramada para remisión de los
ellos, por lógica, suponen que todos los pecados." (Mateo 26:28).
hombres serán salvados. Si Cristo ha pagado la e) Nosotros afirmamos que ésta es la
deuda del pecado, ha salvado, ha rescatado y postura que realmente hace justicia al
ha dado Su vida por todos los hombres, propósito de Cristo al venir a esta tierra para
entonces todos los hombres serán salvados. morir en la cruz. ". . . y llamarás su nombre
El segundo punto de vista es el llamado JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus
"arminiano," que sostiene que Cristo obtuvo pecados." (Mateo 1:21). No a los judíos,
una salvación potencial para todos los ciertamente, porque los judíos no fueron
hombres. Cristo murió en la cruz, según este salvados como un pueblo. Jesús "amó a la
punto de vista, pero aunque Él pagó la deuda iglesia, y se entregó a sí mismo por ella."
de nuestro pecado, Su obra en la cruz no llega (Efesios 5:25). "El cual fue entregado por
a ser eficaz hasta que el hombre 'decide por nuestros delitos, y resucitado para nuestra
Cristo' y de este modo es salvado. justificación." (Romanos 4:25). ¿De quiénes
El tercer punto de vista acerca de la expiación, habla el Espíritu Santo cuando dice nuestros,
es el llamado calvinista, y dice que Cristo murió nuestra? ¿Acaso está hablando del mundo? Si
positiva y eficazmente para salvar a un cierto es así, entonces los universalistas tienen la
número de pecadores merecedores del razón, porque Cristo fue entregado 'por los
infierno, sobre quienes el Padre ya había delitos del mundo' y 'resucitado para la
puesto Su libre y soberano amor electivo. El justificación del mundo;' y así el mundo queda
Hijo paga solamente la deuda de estos justificado delante de Dios. "Porque así como
elegidos, satisface la justicia del Padre por en Adán todos mueren, también en Cristo
ellos, les imputa Su propia justicia a éstos y así, todos serán vivificados." (1 Corintios 15:22).
están completos en Él. Esto sólo puede significar que toda la
posteridad de Adán muere en Adán, como de
d) Entonces, la muerte de Cristo sólo pudo hecho muere, porque "así la muerte pasó a
haber sido por una de estas tres razones: para todos los hombres." (Romanos 5:12). Pero toda
salvar a todos; para no salvar a nadie en la posteridad de Cristo, es decir, la iglesia por la
particular; o para salvar a un cierto número. El cual Él mismo se entregó, es vivificada en Él.
tercer punto de vista es el que sostienen los ¿Por qué es esto así? Ciertamente es así,
calvinistas y generalmente es llamado porque ¡Él se dio a Sí mismo por ellos! "Por su
expiación limitada, o redención particular. conocimiento mi siervo justo justificará a
Cristo murió para salvar a un número muchos, y cargará con los pecados de ellos."
específico de pecadores; esto es, por aquellos (Isaías 53:11, RVA). Y cuando Él consumó esto,
que el Padre ". . . escogió en él antes de la estando colgado en la cruz, dice Isaías en aquel
fundación del mundo." (Efesios 1:4); por gran capítulo 53 de su profecía, que "Verá el
aquellos que el Padre le había dado del mundo, fruto de la aflicción de su alma y quedará
todos aquellos "que me diste; porque tuyos satisfecho." (Isaías 53:11). El trabajo de Su alma
al derramarla y ofrecerla por nuestros pecados, se va tras él." (Juan 12:19); sin embargo, no
producirá hijos espirituales para la alabanza de todas las personas iban tras de Cristo. La
Su nombre, y Él será satisfecho, cuando vea expresión significa "toda clase de persona,"
esta obra consumada. normalmente para referirse juntamente a
f) No estamos pasando por alto el hecho judíos y gentiles. (Nota del traductor: vea
que hay algunas Escrituras que se refieren al Romanos 11:11-12 y note cuidadosamente el
'mundo,' y muchas personas las han tomado uso intercambiable de las palabras "gentiles y
como su punto de partida en la cuestión de la mundo." Para un estudio más a fondo de este
redención. Sin embargo, cuando comparamos tema recomendamos la lectura del libro "Vida
la Escritura con la Escritura, vemos que el uso por Su Muerte," del doctor John Owen).
de la palabra 'mundo' no implica
necesariamente a 'cada hombre y cada mujer
en el mundo.' Los fariseos dijeron de Jesús: "Ya
veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo
CONCLUSIÓN
La pregunta siempre debe ser la intención Divina: ¿tuvo Dios la intención de salvar a todos los
hombres o no? Si Él no intentó salvar a todos los hombres sin excepción, sino solamente a los
elegidos, entonces la obra de Cristo en la cruz fue un éxito glorioso y estamos en lo correcto al
creer que "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí." (Juan 6:37). Por otro lado, si la intención de
Dios fue salvar al mundo entero, entonces la expiación de Cristo ha sido un gran fracaso, porque
un vasto número de hombres no ha sido salvado. ¡Cristo pagó nuestra deuda! ¿La deuda de quién?
¿La deuda del mundo, o de los elegidos?
La Biblia dice que Cristo entregó Su vida por Sus ovejas, y sólo por ellas (Juan 10:11). La EXPIACIÓN
es LIMITADA a los elegidos de Dios. Cada uno de los pecados de las ovejas de Cristo está pagado.
Esos y sólo esos pecados fueron pagados. Ese es el único evangelio porque esa es la Biblia.
Expiación Limitada (final)
1 Tm. 4:10; Sl. 36:6; 104:27, 28; 145:9, 16, 17; La muerte de Cristo fue designada para
Jn. 4:10,11; Mt. 5:45; Rm. 3:25; Ju. 10:15, 16; la salvación del pueblo de Dios, no por
Ju. 17:6,9, 19; Ap. 5:9; Ap. 14:9-11; Ju. 5:29 cada individuo
Entender que hay hijos de Dios dispersos por todo el Cristo murió por la incredulidad de los
mundo. Estos son las ovejas. Estos son los que el elegidos por lo cual el castigo de la ira de
Padre entregó al Hijo. Dios es aplacado a favor de ellos.
INTRODUCCIÓN
El termino “expiación limitada” señala la pregunta, “¿Por quien murió Cristo?” Detrás de la
pregunta sobre la extensión de la expiación dirige a otra pregunta igualmente importante acerca
de la naturaleza de la expiación. ¿Qué fue lo que Cristo logro en la cruz por aquellos que murió?
Si dices que Jesús murió por todos los seres humanos en la misma manera, entonces debes definir
la naturaleza de la expiación de una manera muy diferente a si creyeras que sólo murió por
aquellos que creen. En el primer caso, crees que la muerte de Cristo en realidad no salva a nadie;
simplemente hace posible la salvación. En este caso la muerte de Cristo no quita la ira de Dios de
ninguna persona, sino que creo un lugar donde las personas pueden ir y encontrar misericordia –
si ellos pudieran realizar su propio nuevo nacimiento y traerse ellos mismos a la fe sin la irresistible
Gracia de Dios.
PUNTO TEOLOGICO
1. SALVACIÓN EFICAZ
a) En otras palabras, la muerte de Cristo en consecuencia, el Salvador de ellas
era necesaria para vindicar la justicia de Dios (preservador, libertador, y en ese sentido, su
en justificar al impío por medio de la fe. Sería Salvador). En el Nuevo Testamento continúa
injusto perdonar pecadores aunque su esta enseñanza, como era de esperar. En su
pecado sea insignificante, cuando de hecho el amor, bondad y misericordia, el Padre
pecado es un insulto infinito contra la valiosa Celestial “hace salir su sol sobre malos y
gloria de Dios. Por lo tanto Jesús lleva en sus buenos, y hace llover sobre justos e injustos”
hombros la maldición, la cual merecíamos por … “es benigno para con los ingratos y malos”
nuestro pecado, de esta manera podemos ser (Mt. 5:45; Lc. 6:35). La maldad de los malos
justificados y la justicia de Dios ser vindicada. consiste en parte en esto, que no han dado
gracias a Dios por su bondad (Ro. 1:21). El es
b) En la otra mano nosotros no limitamos quien da “a todos vida y aliento y todas las
el poder y la efectividad de la expiación. cosas” (Hch. 17:25). El es aquel en quien
Simplemente decimos que en la cruz Dios “vivimos, y nos movemos y somos” (Hch.
tenía en mente la redención de sus hijos. 17:28). El preserva, libra y en ese sentido
Afirmamos que cuando Cristo murió por salva, y esa actividad salvadora de ningún
estos, Cristo no sólo creó la oportunidad para modo está confinada a los elegidos. En el viaje
salvarse a ellos mismos, sino que en realidad peligroso (a Roma) Dios “salvó” no solamente
compró a favor de ellos todo lo necesario a Pablo sino a todos los que estaban con él
para que fuesen salvos, incluyendo la Gracia (Hch. 27:22, 31, 44). No hubo pérdida de
regeneradora y el don de la fe. vidas.
Además, Dios también hace que su salvación
c) No negamos que todos los hombres sea fervientemente proclamada a todos los
son beneficiados en algún sentido de la cruz. hombres, esto es, a hombres de toda raza y
1 Timoteo 4:10 dice que Cristo es el “Salvador nación. Verdaderamente la bondad de Dios se
de todos los hombres, especialmente de extiende a todos. Nadie hay que de uno u otro
aquellos que creen”. modo no esté dentro del alcance de su
NOTA: Además, el Antiguo Testamento benevolencia, y aun el círculo de quienes
enseña que la bondadosa providencia de Dios oyen la proclamación del mensaje de
se extiende a todos los hombres, y en un salvación es más amplio que el círculo de los
sentido aun a las plantas y los animales: Sal. que la aceptan por fe verdadera.
36:6; 104:27, 28; 145:9, 16, 17; Jn. 4:10,11.
Proporciona a sus criaturas alimentos, las Esto es realmente todo lo que se necesita en
mantiene vivas, está profundamente la clarificación de nuestro pasaje presente, 1
interesado en ellos, aun los libra de males, Ti. 4:10.
enfermedades, heridas, hambrunas, guerras, Entonces lo que el apóstol enseña equivale a
pobrezas y peligros en cualquier forma. El es, esto: “Nosotros tenemos nuestra fe puesta en
el Dios viviente y en esta esperanza no la muerte de Cristo por los hijos de Dios es
seremos defraudados, porque él no solamente que la misma compró algo más que el sol
es un Dios bondadoso, por lo tanto el Soter saliente y la oportunidad de ser salvos. La
(Preservador, Libertador) de todos los muerte de Cristo realmente salva de todo mal
hombres, que derrama bendiciones sobre a aquellos por quienes “especialmente”
ellos, sino en un sentido muy especial es el Cristo murió.
Soter (Salvador) de los que por fe lo abrazan a
él y su promesa, porque para ellos imparte f) Hay muchos pasajes que dicen que la
salvación, vida eterna en toda su plenitud. muerte de Cristo fue designada para la
salvación del pueblo de Dios, no por cada
d) Lo que negamos es que todos los individuo. Por ejemplo:
hombres son proyectados como los Juan 10:15. “y pongo mi vida por las ovejas.”.
beneficiarios de la muerte de Cristo en la Las ovejas de Cristo son aquellos que son
misma manera. Toda la misericordia de Dios dados por el Padre al Hijo. “Ustedes no oyen
hacia los inconversos –del sol naciente mi voz porque no son de mis ovejas”.
(Mateo 5:45) de la predicación del Evangelio Notemos: Ser una oveja te permite ser un
en todo el mundo (Juan 3:16)- es hecho creyente, no viceversa. Por esto las ovejas por
posible por la cruz. (ver texto ¿Dios odia al las que Cristo murió son las elegidas por el
pecado y ama al pecador?) Padre para ser dadas al Hijo.
Esta es la implicación de Romanos 3:25 donde En Juan 17:6,9, 19 Jesús ora: “He manifestado
la cruz es presentada como la base de la tu Nombre a los hombres que del mundo me
justicia de Dios en pasar por alto los pecados. diste; tuyos eran, y me los diste... Yo ruego
Cada respiro que un inconverso tiene es un por ellos; no ruego por el mundo, sino por los
acto de la misericordia de Dios reteniendo el que me diste; porque tuyos son... Y por ellos
juicio (Romanos 2:4). Cada momento que el yo me santifico a mí mismo, para que también
Evangelio es predicado a los inconversos Dios ellos sean santificados en la verdad.” La
les está mostrando su misericordia dándole santificación en vista aquí es la muerte de
esta oportunidad para salvación. Cristo la cual Él estaba a punto de sufrir. Su
muerte y su intercesión son únicamente por
e) ¿De dónde fluye esta misericordia para sus discípulos, no por el mundo en general.
con el pecador? ¿Cómo es Dios justo y retiene Juan 11:51-52: “(Caifas) como era el sumo
el juicio de pecadores que merecen ser sacerdote de aquel año, profetizó que Jesús
inmediatamente lanzados al infierno? había de morir por la nación, y no solamente
La respuesta es que la muerte de Cristo por aquella nación, más también para que
muestra de una manera clara el justo juntase en uno los hijos de Dios que estaban
aborrecimiento de Dios al pecado y que tiene dispersos”.
la libertad de tratar el mundo con Hay hijos de Dios dispersos por todo el
misericordia sin comprometer su justicia. mundo. Estos son las ovejas. Estos son los que
Pero Él es especialmente el Salvador de el Padre entregó al Hijo. Jesús murió para
aquellos que creen. Él no murió por todos los juntar estas personas en un sólo pueblo. El
hombres en el mismo sentido. La intención de punto es igual a Juan 10:15-16, “Como el
Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y “El mundo entero” se refiere a los hijos de
pongo mi alma por las ovejas; También tengo Dios dispersos por todo el mundo.
otras ovejas que no son de este corral, Si “El mundo entero” se refiere a cada
aquellas también me conviene traer, y oirán individuo del mundo, nos vemos forzados a
mi voz; y se hará un corral, y habrá un pastor”. decir que Juan estaria enseñando que todas
Cristo murió por sus ovejas, esto es, por los las personas serían salvas, cosa que él no cree
hijos de Dios. (Apocalipsis 14:9-11). La razón por la que nos
Apocalipsis 5:9: “Digno eres de tomar el libro, veríamos forzados a decir esto es que el
y de abrir sus sellos; porque tú fuiste muerto, término propiciación se refiere a una real
y nos has redimido para Dios con tu sangre, remoción de la ira de Dios del pecador.
de todo linaje y lengua y pueblo y nación”. En Cuando la ira de Dios contra un pecador es
armonía con Juan 10:16 Juan no esta diciendo propiciada, la misma es removida de ese
que la muerte de Cristo rescató a todos los pecador. Y el resultado es que todo el poder
hombres pero que rescató a hombres de de Dios ahora fluye en el servicio de su
todas las tribus del mundo. misericordia, resultando en que nada puede
detenerlo de salvar a ese pecador.
g) Esta es la manera en que entendemos El pecado propiciado no puede ser castigado.
textos tales como 1 Juan 2:2, el cual dice: “Y De otro modo la propiciación perdería su
él es la propiciación por nuestros pecados; y significado. Por esta razón si Cristo es la
no solamente por los nuestros, sino también propiciación por todos los pecados de cada
por los del mundo entero”. Esto no significa individuo del mundo, ellos no pueden ser
que Cristo murió con la intención de aplacar castigados, y deben ser salvos. Pero Juan no
la ira de Dios por cada persona en el mundo, cree en tal universalismo (Juan 5:29). Por esto
sino que “las ovejas”, “los hijos de Dios” están es improbable que 1 Juan 2:2 enseñe que
dispersos por todo el mundo, “por toda Jesús es la propiciación por toda persona en
lengua y tribu y nación” son incluidos en la el mundo.
propiciación de Cristo. De hecho el paralelo Marcos 10:45, en armonía con Apocalipsis 5:9,
gramatical entre Juan 11:51-52 y 1 Juan 2:2 es no dice que Jesús vino a rescatar a todos los
tan cercano que es difícil escapar de la hombres. El verso dice: “Porque el Hijo del
convicción de que el mismo asunto es tratado hombre no vino para ser servido, sino para
por Juan en ambos versículos. servir, y dar su vida en rescate por muchos”.
Juan 11:51-52, “profetizó que Jesús De manera similar en Mateo 26:28 Jesús dice:
había de morir por la nación, y no solamente “Esta es mi sangre del nuevo pacto, que por
por aquella nación, más también para que muchos es derramada para remisión de
juntase en uno los hijos de Dios que estaban pecados”.
dispersos”. Hebreos 9:28: “así también el Cristo habiendo
1 Juan 2:2, “Y él es la propiciación por sido ofrecido una vez para llevar los pecados
nuestros pecados; y no solamente por los de muchos; aparecerá por segunda vez, sin
nuestros, sino también por los del mundo relación con el pecado, para salvación de los
entero”. que ansiosamente lo esperan”. (Ver también
13:20; Isaías 53:11-12).
Uno de los pasajes más claros en relación a la de la siguiente manera: “Que se dio a sí
muerte de Cristo es Efesios 5:25-27. Aquí mismo por nosotros para redimirnos de toda
Pablo no sólo dice que el beneficiario iniquidad, y limpiar para sí un pueblo propio,
intencional de la muerte de Cristo es la iglesia, seguidor de buenas obras”. Si Pablo fuese un
sino que también que el efecto intencional de arminiano ¿no hubiese dicho: “Él se dio a Sí
la muerte de Cristo es la santificación y mismo para redimir a todos los hombres de la
glorificación de la iglesia. Esta es la verdad que iniquidad y purificar a todos los hombres para
queremos preservar, que la cruz no tenía Él”? Pero Pablo dice que el diseño de la
intención de dar a todos los hombres la expiación es para purificar para Cristo un
oportunidad de salvarse a sí mismos, sino que pueblo separado del mundo.
su intención era en realidad salvar a la iglesia.
De manera similar, en Tito 2:14 Pablo
describe el propósito de la muerte de Cristo
CONCLUSIÓN
Podemos concluir esta sección con el siguiente resumen. ¿Cual de las siguientes declaraciones es
verdadera?
1. Cristo murió por algunos pecados de todos los hombres.
2. Cristo murió por todos los pecados de algunos hombres.
3. Cristo murió por todos los pecados de todos los hombres.
Nadie asegura que la primera declaración es verdad, pues todo estaría perdido porque habría
pecados por los que Cristo no murió. La única manera de ser salvo del pecado es que Cristo lo
cubra con su sangre.
El tercer argumento es el que los arminianos defienden. Cristo murió por todos los pecados de
todos los hombres. Pero entonces, ¿Por qué no todos son salvos? Ellos responden que no todos
creen. Pero ¿no es este incrédulo uno de los cuales por los que Cristo murió? Si ellos dicen que sí,
entonces ¿Por qué no es cubierto por la sangre de Cristo y todos los inconversos se salvan? Si ellos
dicen que no (que la incredulidad no es un pecado por el cual Cristo murió) entonces ellos deben
decir que un hombre puede ser salvo sin tener todos los pecados cubiertos por la sangre de Jesús,
o ellos deben unirse a nosotros en afirmar el segundo argumento: Cristo murió por todos los
pecados de algunos hombres. Esto es, que murió por la incredulidad de los elegidos por lo cual el
castigo de la ira de Dios es aplacado a favor de ellos y su Gracia es libre para traerlos de manera
irresistible de las tinieblas a su maravillosa luz.
Elección Incondicional (parte 1)
Hc.18.9-11; Ro. 9.11; 2 P. 1.10; Hc.13.48; Rm "Hijos somos de Dios por la elección, Los
8.29,30; Ju 10. 27-29; Ef. 1.4-6; 2 Ts.2.13; 1 Co.1.26- que creemos en Jesucristo; Por un
29;Ju.15.16,19 designio eterno Gracia soberana
recibimos aquí." Spurgeon
INTRODUCCIÓN
PREDESTINACIÓN! Para algunos esta palabra es un tesoro consolador que les ayuda a entender
mejor la gracia de Dios. Para otros es la peor de las calumnias en contra del carácter justo de Dios.
La controversia que existe en cuanto a la Predestinación no se encuentra en una falta de
evidencias bíblicas. Es inevitable que sea controversial cualquier cosa que desafía la
independencia humana, su orgullo y la supremacía de su voluntad.
Muchos eruditos en teología bíblica han observado que... "Las dificultades que sentimos con
respecto a la Predestinación no son derivadas de 1 Palabra. La Palabra está llena de ella, porque
está llena de Dios. Y cuando decimos “Dios”, hemos dicho Predestinación." En realidad, la
Predestinación es cuatro veces más fácil de comprobar que la misma Deidad de Jesucristo. En el
Nuevo Testamento hay más o menos 10 versículos que expresan directamente la Deidad de Jesús.
Pero más que 40 expresan la Predestinación. Sin embargo, los mismos cristianos dispuestos a
defender hasta la muerte la Deidad de Jesucristo, lucharán con igual furia para refutar la
Predestinación. ¿Por qué? Como lo expresó un erudito evangélico, J.I. Packer, "...la mente carnal
del hombre, incluso entre los salvos, no aguanta abandonar la ilusión de que ella misma es capitán
de su propio destino y dueño de su propia alma."
DEFINICIÓN:
Eleccion: Dios separa de entre la humanidad aquellos que Él quiere, es un acto soberano
por criterios desconocidos, no revelados a nosotros, de acuerdo a la Soberania Divina Él
escoge antes de la fundación del mundo un grupo de personas para seren santos y sin
mancha delante de Él.
PUNTO TEOLOGICO
Hc.18.9-11; Ro. 9.11; 2 P. 1.10; Hc.13.48; Rm "Hijos somos de Dios por la elección, Los
8.29,30; Ju 10. 27-29; Ef. 1.4-6; 2 Ts.2.13; 1 Co.1.26- que creemos en Jesucristo; Por un
29; Ju.15.16,19 designio eterno Gracia soberana
recibimos aquí." Spurgeon
INTRODUCCIÓN
Mucho antes de que Adán pecara, Dios ya había decretado y determinado la salvación para los
pecadores. En la eternidad pasada, el Padre eligió a un pueblo que sería salvo en Cristo. Antes de
que el tiempo comenzara, Dios eligió a muchos entre la humanidad a quienes se proponía salvar
de su ira. Esta selección no se basó en ninguna fe prevista en aquellos a quienes eligió. Tampoco
fue motivado por su bondad inherente. En su lugar, de acuerdo con su amor infinito y su sabiduría
inescrutable, Dios puso su afecto en sus elegidos.
El Padre dio a los elegidos a su Hijo para ser su novia. Cada uno de los elegidos fue predestinado
por el Padre para ser hecho a la imagen de su Hijo y cantar sus alabanzas para siempre.
El Padre comisionó a su Hijo para venir este mundo y entregar su vida para salvar a estos mismos
elegidos. Del mismo modo, el Padre comisionó al Espíritu para traer a estos mismos elegidos a la
fe en Cristo. El Hijo y el Espíritu concurrieron libremente en todas estas decisiones, haciendo de
la salvación la obra indivisible del Dios trino.
LA ELECCIÓN por Charles Haddon Spurgeon, 1855
2 Ts. 2.13, 14; Ef.1.4-6
a) Pero hay quienes dicen: "Dios es cruel cuando elige a uno y pasa por alto a otro." Entonces, yo
les preguntaría: ¿Hay alguien el día de hoy que desea ser santo, que desea ser regenerado, que
desea abandonar el pecado y caminar en santidad? "Sí, hay," dice alguien, "Yo quiero." Entonces
Dios te ha elegido a ti. Sin embargo otro dice: "No; yo no quiero ser santo; no quiero dejar mis
pasiones ni mis vicios." ¿Por qué te quejas, entonces, de que Dios no te haya elegido a ti? Pues si
hubieras sido elegido, no te gustaría, según lo estás confesando. Si Dios te hubiera elegido hoy a
la santidad, tú dices que no te importa. ¿Acaso no estás reconociendo que prefieres la borrachera
a la sobriedad, la deshonestidad a la honestidad?
b) Suponiendo que tuviera en mi mano algo que tú no valoras, y que yo dijera que se lo voy a dar a
tal o cual persona, tú no tendrías ningún derecho de quejarte de que no te lo estoy dando a ti.
No podrías ser tan necio de quejarte porque alguien más ha obtenido aquello que a ti no te
importa para nada.
c) No amas la santidad, no amas la justicia; si Dios me ha elegido para estas cosas, ¿te ha ofendido
por eso? "¡Ah! Pero," dice alguien, "yo pensé que eso significa que Dios ha elegido a unos para ir
al cielo y a otros para ir al infierno." Eso es algo totalmente diferente de la doctrina evangélica.
Él ha elegido a unos hombres a la santidad y a la justicia y por medio de ellas, al cielo. No debes
decir que los ha elegido simplemente para ir al cielo y a los otros para ir al infierno. Él te ha
elegido para la santidad, si amas la santidad. Si cualquiera de ustedes quiere ser salvado por
Jesucristo, Jesucristo le ha elegido para ser salvado. Si cualquiera de ustedes desea tener la
salvación, ese ha sido elegido para la salvación, si la desea sinceramente y ardientemente. Pero
si tú no la deseas, ¿por qué habrías de ser tan ridículamente tonto de quejarte porque Dios da
eso que no quieres a otras personas?i no te importa para nada.
d) ¡Oh, amados hermanos! Nunca piensen que son elegidos a menos que sean santos. Pueden venir
a Cristo como pecadores, pero no pueden venir a Cristo como personas elegidas mientas no
puedan ver su santidad. No malinterpreten lo que estoy diciendo; no digan "yo soy un elegido,"
pensando que pueden vivir en pecado. Eso es imposible. Los elegidos de Dios son santos. No son
puros, no son perfectos, no son sin mancha; pero tomando su vida en su conjunto, son personas
santas. Son marcados y son distintos de los demás: y ninguna persona tiene el derecho de
considerarse elegido excepto en su santidad. Puede ser elegido, y estar todavía en las tinieblas,
pero no tiene derecho de creerse elegido; nadie puede verlo, no hay ninguna evidencia. Puede
ser que el hombre viva algún día, pero por lo pronto está muerto. Si ustedes caminan en el temor
de Dios, tratando de agradarlo y obedeciendo Sus mandamientos, no tengan la menor duda que
el nombre de ustedes está escrito en el libro de la vida del Cordero, desde antes de la fundación
del mundo. Quienes son elegidos, son elegidos para santificación y fe; y si tú tienes fe, tú eres
uno de los elegidos de Dios; puedes saberlo y debes saberlo, pues es una certeza absoluta.
e) Ahora pues eres salvo y estás seguro si sólo vienes y te entregas a Jesucristo, y deseas ser salvo y
ser amado por Él. Pero no pienses de ninguna manera que algún hombre puede ser salvo sin fe y
sin santidad. No piensen, queridos oyentes, que algún decreto, promulgado en las oscuras
edades de la eternidad, va a salvar sus almas, a menos que crean en Cristo. No se queden ahí
tranquilos imaginando que ustedes van a ser salvos, sin fe y sin santidad. Esa es la herejía más
abominable y maldita, que ha llevado a la ruina a miles de personas. No utilicen la elección como
una almohada sobre la que pueden recostarse y dormir, pues eso los llevará a la ruina.
CONCLUSIÓN
LA ELECCIÓN NOS HACE SANTOS. Nada puede hacer a un cristiano más santo, bajo la influencia llena
de gracia del Espíritu Santo, que el pensamiento que él es elegido. "¿Pecaré yo, dice, sabiendo que
Dios me ha elegido a mí? ¿Acaso voy a transgredir después de tanto amor? ¿Acaso me apartaré
después de tanta misericordia y tierna bondad? No, mi Dios; puesto que Tú me has elegido, yo te
amaré; yo viviré para Ti:
"Ya que Tú, mi Dios eterno, Te has convertido en mi Padre."
Yo me voy a entregar a Ti para ser tuyo para siempre, por la elección y por la redención,
entregándome a Ti, y consagrándome solemnemente a tu servicio."
VEN A CRISTO. ¡Oh, pecador! Ven al trono de la misericordia que elige. Puedes morir en este
instante. Ve a Dios; y aun suponiendo que Él te rechazara, suponiendo que con Su mano en alto te
ordenara que te vayas (algo imposible) aun así no perderías nada con ir; no estarás más condenado
por eso. Además, suponiendo que estás condenado, tendrías por lo menos la satisfacción de alzar
tus ojos desde el infierno y decir: "Dios, yo te pedí misericordia y Tú no quisiste dármela; la busqué
pero Tú rehusaste otorgarla." ¡Eso nunca lo dirás, oh pecador! Si tú vinieras a Él y le pidieras, tú vas
a recibir lo que pides; ¡porque nunca ha rechazado a nadie! Pero aunque hay un número definido
de elegidos, sin embargo es cierto que todos los que buscan, pertenecen a ese número.
Ju. 10:27-29; Ju. 6:39; 17:2, 11-12; Rm. 8:37-39; 2 Hablando de Sus ovejas elegidas, Jesús dijo:
Tm 1:12; 4:8; "y yo les doy vida eterna; y no perecerán
jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano
OBJETIVO DE ENSEÑANZA
IDEA PRINCIPAL
. "Estando persuadido de esto, que el que comenzó en
vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día Esta doctrina también implica
de Jesucristo." (Filipenses 1:6). "PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS."
A ellos les fue dado poder para vivir vidas
santas.
INTRODUCCIÓN
¿Viviendo como el Demonio?
El ultimo de los cinco puntos del Calvinismo enseña que Dios preserva a Su pueblo para que él nunca
se pierda. Para ponerlo simple, esto significa que: "Una vez salvo siempre eres salvo."
La Palabra de Dios está llena de pruebas de esta hermosa verdad. Aunque muchos lo nieguen, y te
digan que puedes perderte y salvarte muchas, muchas veces, y que nunca puedes estar seguro de tu
salvación, la Biblia dice otra cosa. Aunque la mayoría de los creyentes en Cristo acepta la doctrina de
que pueden tener la seguridad de su salvación en determinado momento en su experiencia, muchas
veces se hace la pregunta: " ¿Puede perderse una persona que ha sido salva?" Puesto que el temor de
perder la salvación podría afectar seriamente la paz mental de un creyente, y por cuanto su futuro es
tan vital, esta pregunta constituye un aspecto importantísimo de la doctrina de la salvación. La
afirmación de que una persona salvada puede perderse nuevamente está basada sobre ciertos pasajes
bíblicos que parecen ofrecer dudas acerca de la continuidad de la salvación. En la historia de la iglesia
ha habido sistemas opuestos de interpretación conocidos como Calvinismo, en apoyo de la seguridad
eterna, y Arminianismo, en oposición a la seguridad eterna (cada uno denominado según el nombre
de su apologista más célebre, Juan Calvino y Jacobo Arminio).
PUNTO HISTORICO engendrando y nutriendo en ellos la fe, el
1. CÁNONES DE DORT (1618-1619): arrepentimiento, el amor, el gozo, la esperanza
III.- A causa de estos restos de pecado que y todas las virtudes del Espíritu para
moran en el hombre, y también con motivo de inmortalidad; y aunque surjan y les azoten
las tentaciones del mundo y de Satanás, los muchas tormentas e inundaciones, nunca
convertidos no podrían perseverar firmemente podrán arrancarles del fundamento y la roca a
en esa gracia, si fuesen abandonados a sus que por la fe están aferrados; a pesar de que,
propias fuerzas. Pero fiel es Dios que por medio de la incredulidad y las tentaciones de
misericordiosamente los confirma en la gracia Satanás, la visión perceptible de la luz y el amor
que, una vez, les fue dada, y los guarda de Dios puede ensombrecérseles y
poderosamente hasta el fin. oscurecérseles por un tiempo, él, sin embargo,
VI.- Pues Dios, que es rico en misericordia, sigue siendo el mismo, y ellos serán guardados,
obrando de conformidad con el propósito de la sin ninguna duda, por el poder de Dios para
elección, no aparta totalmente el Espíritu Santo salvación, en la que gozarán de su posesión
de los suyos, incluso en las caídas más adquirida, al estar ellos, esculpidos en las palmas
lamentables, ni los deja recaer hasta el punto de de sus manos y sus nombres escritos en el libro
que pierdan la gracia de la aceptación y el estado de la vida desde toda la eternidad.
de justificación, o que pequen para muerte o XVII. De la perseverancia de los santos (2): Esta
contra el Espíritu Santo y se precipiten a sí perseverancia de los santos depende no de su
mismos en la condenación eterna al ser propio libre albedrío, sino de la inmutabilidad
totalmente abandonados por Él. del decreto de elección, que fluye del amor libre
IX.- De esta protección de los elegidos para la e inmutable de Dios el Padre, sobre la base de la
salvación, y de la perseverancia de los eficacia de los méritos y la intercesión de
verdaderos creyentes en la fe, pueden estar Jesucristo y la unión con él, del juramento de
seguros los creyentes mismos, y lo estarán Dios, de la morada de su Espíritu, de la simiente
también según la medida de la fe por la que de Dios que está en los santos y de la naturaleza
firmemente creen que son y permanecerán del pacto de gracia,6 de todo lo cual surgen
siempre miembros vivos y verdaderos de la también la certeza y la infalibilidad de la
Iglesia, y que poseen el perdón de los pecados y perseverancia.
la vida eterna. XVII. De la perseverancia de los santos (3): Y
aunque los santos (mediante la tentación de
2. CONFESION BAUTISTA DE FE DE 1689 Satanás y del mundo, el predominio de la
XVII. De la perseverancia de los santos (1): corrupción que queda en ellos y el descuido de
Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el los medios para su preservación) caigan en
Amado, y ha llamado eficazmente y santificado pecados graves y por algún tiempo
por su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa permanezcan en ellos (por lo que incurren en el
fe de sus escogidos, no pueden caer ni total ni desagrado de Dios y entristecen a su Espíritu
definitivamente del estado de gracia, sino que Santo, se les dañan sus virtudes y consuelos, se
ciertamente perseveraránen él hasta el fin, y les endurece el corazón y se les hiere la
serán salvos por toda la eternidad, puesto que conciencia, lastiman y escandalizan a otros, y se
los dones y el llamamiento de Dios son acarrean juicios temporales), renovarán su
irrevocables, por lo que él continúa
arrepentimiento y serán preservados hasta el fin
mediante la fe en Cristo Jesús.
PUNTO TEOLOGICO
Marcos 13:13 dice: “Más el que perseverare
Las siguientes siete tesis resumen lo que hasta el fin, ese será salvo”. Mire también
entendemos sobre esta importante doctrina: Apocalipsis 2:7,10,11,17,25,26; 3:5,11,12,21.
CONCLUSIÓN
Algunos objetan esta doctrina porque supuestamente haría al hombre "carnalmente seguro" de
su salvación. Eso es, si se que nada puede hacerme ir al infierno una vez que Dios me salvó, yo
viviré "como el demonio." Ha habido algunos que han usado esta hermosa verdad como una
excusa para vivir como el demonio. Pero ellos no son cristianos. Ellos tampoco entienden esta
verdad. Porque esta doctrina también implica "PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS." A ellos les fue
dado poder para vivir vidas santas.
Perseverancia de los santos (final)
He. 10:26; He. 6:4-9; Mt. 25:1-13; Ro. 11:21 Un cristiano genuino también puede perder
1 Co. 3:15; Col. 1:21-23; 1 Co.9:27; Jn. 15:2; 1 Co. su comunión con Dios a causa del pecado.
11:29-32; 1 Jn. 5:16; Ga. 5:1-4
No necesitamos estar "preocupados por el cielo." Cualquiera que dice que puede "vivir como el
Necesitamos seguridad. demonio" no ha experimentado el poder
salvador de Cristo y no entienden Filipenses
1:6.
INTRODUCCIÓN
Ahora, como punto final de la doctrina de la perseverancia de los santos y con el fin de resumir,
vamos a referirnos otra vez a las Escrituras "Porque a los que antes conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que
llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. ¿Qué, pues, diremos
a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?. . . Por lo cual estoy seguro de que ni la
muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo
alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jesús Señor nuestro." (Romanos 8:29-31; 38-39).
Los versículos incomparables de Romanos 8:28-29, muestran la lógica en la salvación eterna de
Dios; la lógica que las Doctrinas de la Gracia afirma. La salvación que comienza en la mente y el
propósito de Dios, debe terminar en el completo cumplimiento de Su inquebrantable propósito
de que "aquellos que antes conoció," sean unidos eternamente con su Salvador.
Cualquiera que dice que puede "vivir como el demonio" no ha experimentado el poder salvador
de Cristo y no entienden Filipenses 1:6.
PUNTO TEOLOGICO
CONCLUSIÓN
¿Hay alguna esperanza para los cristianos sin esta doctrina? No necesitamos estar "preocupados
por el cielo." Necesitamos seguridad. Sabemos que si correspondiera a los cristianos permanecer
salvos, él nunca podría hacerlo. Tú te conoces más que nadie. No existe poder lejos de la gracia
de Dios.
Continúa lo que se ha dicho anteriormente que el pueblo de Dios perseverará hasta el fin y no se
perderá. Los que son previamente conocidos son predestinados, los predestinados son llamados,
los llamados son justificados, y los justificados son glorificados. Ni uno de este grupo se pierde.
Pertenecer a este grupo es estar eternamente seguro.
La Palabra de Dios contiene múltiples referencias acerca de esta bendita verdad. Así que el
creyente se fortalecerá y seguirá fortaleciéndose cada vez más, en las cosas relacionadas con su
salvación, para la gloria de Cristo.
UNA APELACIÓN FINAL
Es apropiado concluir este estudio sobre nuestra creencia en las doctrinas de la Gracia apelando a
usted, el lector, a recibir al Cristo magnífico, quien es el Autor eterno de estas doctrinas. Preste
atención a la hermosa súplica presentada por J.I. Packer, un gran defensor de estas verdades: