Anda di halaman 1dari 325

www.Muhammad.

com

Wakaf
"Bimbingan bagi orang Kristen dan Muslim"
"Membahas Debat Yang Mengungkap Kebenaran kepada orang Kristen"
345 Bukti
(196 ARGUMEN dan 149 Penambahan Alkitab)
Meliputi 38 buku yang diyakini asli dan
otentik oleh hampir semua orang Kristen
Antara
Rev C.C.P. Fanatik, Kepala Umum Misi Kristen
Dan Pemenang
M.R. Kairanvi, Sarjana Agra, India 1854
Kedua terjemahan bahasa Inggris dari bahasa Urdu oleh Beato Mujawir
Ditulis dalam bahasa Persia kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab
dan Urdu
oleh Prof Abdusabour Shaheen, Dar al Ulum,
Universitas Kairo, Kairo, Mesir.

Islamic Propagation Centre International


Deedat Free eBooks:
http://www.ipci.co.za/
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

Download juga secara gratis dari Muhammad.com


Artikel Dari Uskup Dari Uramiah.doc
"Muhammad di perjanjian lama & Perjanjian baru"
Prof Pdt David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Diterbitkan oleh Pengadilan Doha, Qatar

Direferensikan dalam Dialog ini Perjanjian Lama dan Baru ayat yang dikutip dari Raja Kitab
Injil James oleh Masyarakat Amerika.
Quran (Al Qur'an) ayat-ayat yang dikutip dari Alquran kontemporer oleh A. Darwish dari
Allah.com

1 Alkitab menguraikan:

BUKU DARI ALKITAB


"Mereka hanyalah nama yang diberikan oleh Anda dan ayah Anda. Allah tidak menurunkan
otoritas bagi mereka. Mereka mengikuti dugaan dan Keinginan jiwa mereka, meskipun
bimbingan Tuhan mereka telah datang kepada mereka. "[Quran 53:23]

1
Buku-buku dari Alkitab dibagi oleh Kristen dan orang-orang Yahudi menjadi dua bagian utama:
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kitab-kitab Perjanjian Lama yang diklaim telah diterima
melalui para nabi yang sebelum Nabi Yesus, Mesias. Kitab-kitab Perjanjian Baru diyakini telah
ditulis melalui ilham setelah Yesus.

Semua kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sama-sama disebut Alkitab. Alkitab adalah
kata Yunani yang berarti 'buku'.

Kedua Perjanjian dibagi lagi menjadi dua bagian. Yaitu bagian pertama dari Perjanjian Lama
diyakini otentik oleh hampir semua orang Kristen kuno, sedangkan keaslian bagian lainnya
dianggap diragukan dan bertentangan.

2 DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN LAMA

Koleksi ini terdiri dari 38 buku:

1 ASAL USUL
Kitab Kejadian menjelaskan penciptaan bumi dan langit dan memberikan catatan sejarah para
Nabi Adam,Nuh, Abraham, Ishak dan Yusuf. Buku ini diakhiri dengan kematian dari Nabi
Yusuf. Ini juga disebut kitab Penciptaan.

2 Keluaran
Keluaran terutama penggambaran tentang kehidupan Nabi Musa. Ini mencakup perselisihan
ajaran Musa dengan Firaun, Firaun tenggelam di laut dan percakapan Allah dengan Musa. Hal
ini berakhir dengan Israel 'berkemah di gurun Sinai. Hal ini disebut Keluaran karena
menggambarkan peristiwa eksodus orang Israel dari Mesir.

3 Imamat
Apakah koleksi perintah-perintah dan hukum diberikan kepada bangsa Israel selama
pengembaraan mereka di gurun Sinai. Ini memiliki 27 bab.

4 ANGKA
5 Kitab Bilangan termasuk peristiwa sensus Israel, Sejarah mereka sebelum keberangkatan
mereka ke Kanaan dan perintah dari Nabi Musa mengungkapkan kepadanya di Sungai Yordan.
Ini berisi 36 bab.

6 ULANGAN
Kitab Ulangan adalah kumpulan peristiwa-peristiwa dan perintah yang berlangsung setelah masa
Kitab Nomor ke kematian Musa. Ini berisi 34 bab.
Koleksi dari lima buku bersama disebut Pentateuch atau Taurat. Ini adalah kata Ibrani yang
berarti "hukum”Kata ini juga kadang-kadang digunakan untuk berarti Perjanjian Lama umum.

7 KITAB JOSHUA
Kitab Yosua dianggap berasal dari Yosua bin Nabi Nun yang adalah hamba handal dan menteri
Musa. Dia membuat Nabi Israel setelah kematian Musa. Dia membuat perang terhadap orang

2
Amalek dan menang atas mereka. Buku ini menggambarkan hidupnya sampai saat kematiannya.
Ini berisi 24 bab.

8 KITAB HAKIM
Kitab Hakim-hakim meliputi periode setelah kematian Joshua. Periode ini disebut periode para
Hakim, karena pelanggaran dan kejahatan mereka Allah mengatur kejam, asing raja atas mereka
untuk menghukum mereka sampai mereka kembali kepada Allah dan bertobat dari dosa-dosa
mereka. Kemudian beberapa pemimpin dibesarkan di antara mereka dan datang untuk
menyelamatkan mereka. Para pemimpin Israel yang dikenal sebagai Hakim. Ini memiliki 21 bab.

9 KITAB RUTH
Kitab Ruth menggambarkan peristiwa dalam kehidupan seorang wanita Moab disebut Ruth. Dia
adalah ibu dari Obed kakek dari Nabi Daud. Dia pindah ke Betlehem dan menikah dengan Boaz.
Mereka melahirkan anak Obed. Anaknya Jesse yang merupakan ayah dari Nabi Daud. Ini emiliki
hanya 4 bab.

10 KITAB PERTAMA SAMUEL


Kitab Pertama Samuel menyangkut Nabi Samuel yang adalah yang terakhir dari para hakim
Israel. Samuel adalah raja orang Israel pada zamannya. Ini juga mencakup pembunuhan Raksasa
oleh David dan insiden lainnya sampai kematian Samuel.

11 KITAB KEDUA SAMUEL


Kedua Kitab Samuel menjelaskan peristiwa setelah kematian Saul. Ini termasuk dalam
kedudukan Daud dan perang terhadap anak-anak Saul. Ini memiliki 24 bab.

12 KITAB PERTAMA RAJA


Kitab Pertama Raja dimulai dengan usia tua Daud sebuah meliputi hal kematiannya,
pemerintahan Nabi Solomon, kematiannya dan kehidupan anak-anaknya sampai kematian Ahab.
Deskripsi Nabi Elia juga disertakan. Hal ini memiliki 22bab.

13 KITAB KEDUA RAJA-RAJA


Kedua kitab Raja-raja meliputi peristiwa dari kematian Ahab pemerintahan Zedikiah. Para Nabi
Elia dan Yosia juga disebutkan. Ini memiliki 25 bab.
14 Tawarikh I
Kronik I terdiri silsilah dari Adam sampai Salomo. Ini juga mencakup catatan sejarah singkat
menjelang sampai waktu Daud dan memberikan rincian pemerintahan Daud atas Israel. Ini berisi
36 bab.

15 Tawarikh II
Babad II menjelaskan aturan Salomo secara detail dan juga memberikan rekening pendek
berbagai raja-raja setelah Salomo sampai pemerintahan Zedikiah. Invasi Nebukadnezar juga
tertutup di akhir.

16 KITAB PERTAMA EZRA


Ezra Saya menggambarkan rekonstruksi Yerusalem oleh Cyrus Raja Persia setelah invasi
Nebukadnezar. Hal ini juga menyebutkan pengasingan Ezra dan kembalinya bangsa Israel dari

3
Babel ke tanah air mereka. Ini berisi 10 bab.

17 KITAB KEDUA EZRA


Ezra II juga disebut Kitab Nehemia. Nehemia adalah seorang juru minuman Artahsasta Raja
Persia. Ketika ia belajar tentang penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar, ia mencari
izin dan raja datang ke Yerusalem. Dia merekonstruksinya dengan bantuan Ezra. Buku ini
menjelaskan semua peristiwa ini dan nama-nama mereka yang membantu dalam membangun
kembali Yerusalem. Ini peristiwa terjadi di 445 SM. Ini berisi 13 bab.

18 KITAB JOB
Kitab Ayub dikatakan oleh Nabi Ayub yang kesabaran dan kesabarannya juga diakui dan dipuji
oleh Alquran. Ia lahir di Uz, kota di sebelah timur dari Laut Mati. Buku ini terutama terdiri dari
percakapan antara Ayub dan tiga temannya Elifas, Teman orang Bildad Shubite, Zopher
Na'amathite yang bersikeras bahwa musibah Ayub adalah hasil dari dosa-dosanya, sementara
Ayub menyangkal hal ini. Buku ini dianggap bintang jasa hebat kesusasteraan. Ini berisi 42 bab.

19 KITAB MAZMUR
Kitab Mazmur adalah bentuk korup dari kitab yang Alquran mengatakan, "Kami telah
memberikan Zaboor untuk Dawud."Buku ini adalah kumpulan dari 150 Mazmur, atau lagu
pujian, untuk Tuhan.

20 KITAB AMSAL
Kitab Amsal adalah kumpulan dari desakan dan amsal Nabi Sulaiman. Orang-orang Kristen
mengklaim bahwa Buku itu disusun oleh Salomo sendiri. Raja-raja: Aku berkata, "Dan dia
berbicara tiga ribu amsal "(4: 32).. Ini berisi 31 bab.

21 KITAB PENGKHOTBAH
Kitab Pengkhotbah juga disebut "Kitab Pengkhotbah ". Dikatakan bahwa nama salah satu putra
Daud adalah "Pengkhotbah". Ini dimulai dengan kata-kata: "Kata-kata Pengkhotbah, anak Daud
"(1: 1).. Buku ini adalah kumpulan dari nasihat dan saran.

22 KITAB NYANYIAN SOLOMON


Kitab Kidung Agung dikatakan koleksi lagu yang disusun oleh Salomo yang Kitab dari Raja-raja
mengatakan: "Dia berbicara tiga ribu Amsal dan lagu nya yang seribu dan lima. "Ia memiliki
delapan bab.

23 KITAB YESAYA
Kitab Yesaya dianggap berasal dari Nabi Yesaya, putra Amos, yang menjadi penasihat kepada
Hizkia, raja Yehuda, di Abad ke-8 SM. Ketika Sanherib, raja Asyur, menyerbu Yerusalem,
Yesaya adalah sangat membantu kepada Hizkia, raja Yehuda. Buku ini adalah kumpulan visi dan
prediksi kejadian di masa depan. Prediksi ini sesuai dengan Kristen dibuat oleh Yesaya dalam
pemerintahan raja-raja Azarya, Yotam dan Hizkia. Ini memiliki 66 bab. Buku ini berisi banyak
ayat-ayat yang patut mendapat sastra besar.

24 KITAB YEREMIA

4
Yeremia adalah seorang rasul dan murid dari Nabi Yesaya. Allah membuatnya nabi pada zaman
Yosua atau Zedikiah. Dia dikirim ke Israel untuk mencegah mereka dari penyimpangan mereka.
Dia berkhotbah kepada orang Israel, tetapi mereka tidak mendengarkan dia. Allah
mengungkapkan kepadanya bahwa Israel akan segera dikenakan hukuman dari Allah dalam
bentuk invasi oleh Nebukadnezar. Yeremia memperingatkan mereka tentang hal ini dan
menyarankan mereka untuk menyerah tapi mereka mengejeknya. Pada akhirnya Yerusalem
benar-benar dihancurkan oleh Nebukadnezar. Nabi Yeremia bermigrasi ke Mesir. Menurut
sebagian ulama Al Qur'an mengacu pada kejadian ini dalam Surah 2: 259. Ini memiliki 56 bab.

25 Kitab Ratapan
Kitab Ratapan merupakan koleksi lagu berkabung yang dikatakan telah disusun oleh Nabi
Yeremia setelah penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki hanya 5 bab.

26 KITAB Yehezkiel
Kitab Yehezkiel diklaim oleh Nabi Yehezkiel, anak Busi. Dia adalah keturunan Lewi, anak
Yakub. Dia bertempur dengan gagah berani melawan Nebukadnezar. Buku ini dikatakan menjadi
koleksi wahyu yang terdiri dari prediksi, nasihat dan peringatan kepada orang-orang tentang
kiamat Allah pada mereka dan tentang datang dan jatuhnya kehancuran Yerusalem.

27 KITAB DANIEL
Nabi Daniel berada di antara orang-orang bijak yang diasingkan dari Yehuda dan dibawa ke
dalam pembuangan oleh Nebukadnezar. Penafsiran beberapa mimpi raja dibuat jelas oleh dia
melalui wahyu, dan raja dia dibuat gubernur Babel. Ini juga mencakup impian Nabi Daniel
tentang masa depan Israel. Ini mimpi juga mengandung nubuat tentang kedatangan Yesus,
mesias. Ini memiliki dua belas bab.

28 KITAB Hosea
Hosea adalah salah satu nabi dari bangsa Israel. Dia dikatakan telah tinggal di masa Yotam,
Azarya dan Hizkia, yang raja-raja Yehuda. Buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanya
selama periode pemerintahan mereka. Buku ini sebagian besar terdiri dari peringatan untuk
orang Israel melawan penyimpangan mereka. wahyu–Nya sebagian besar dalam bentuk
peribahasa atau simbolik bahasa. Ini terdiri dari 14 bab.

29 KITAB JOEL
Taurat (Pentateuch) mengklaim bahwa Joel adalah seorang nabi Tuhan. Buku ini yang hanya
memiliki tiga bab terdiri dari wahyu dan termasuk perintah tentang puasa dan peringatan
melawan kejahatan orang Israel.

30 KITAB AMOS
Amos juga mengatakan untuk menjadi seorang nabi. Pada awalnya dia adalah seorang gembala
di kota Tekoa. Ia menjadi nabi Allah pada abad 783 SM. Kesembilan bab dari buku ini dikatakan
telah diwahyukan kepadanya pada masa pemerintahan Raja Azarya. Buku ini terdiri peringatan
kepada Israel karena mereka perbuatan jahat. Buku ini juga memprediksi invasi Yerusalem oleh
raja Asyur sebagai hukuman dari Allah, yaitu disebutkan dalam Kejadian
(29: 15)

5
31 KITAB OBAJA
Ini kitab kecil hanya terdiri dari 21 ayat dan termasuk mimpi Nabi Obaja. Ada beberapa prediksi
mengenai kekalahan Adom, musuh Yehuda.

32 KITAB YUNUS
Buku ini dikatakan telah mewahyukan kepada Nabi Yunus. Ia dikirim ke orang-orang Niniwe.
Cerita yang diberikan oleh Taurat sedikit berbeda dari yang dikenal oleh umat Islam.

33 KITAB Mikha
Buku ini dikatakan dari Nabi Mikha, yang Morashite, adalah seorang nabi di masa raja Hizkia
Abad 900 SM. Ia memperingatkan orang Israel dari murka Allah pada daftar penyimpangan
mereka. Raja, Hizkia, mengakui kenabian dan menyangkal dari perbuatan jahat.
(Kgs. 32: 26)

34 KITAB NAHUM
Nahum juga dianggap sebagai nabi oleh Taurat. Sangat sedikit diketahui tentang hidupnya. Ini
buku 3 bab menjelaskan mimpi Nahum yang meliputi prediksi jatuhnya Kota Niniwe.

35 Kitab Habakuk
Habakuk juga mengaku sebagai Nabi oleh Taurat. Kami tidak pasti tentang masa tugasnya.
Taurat tampaknya menempatkan dia dalam periode sebelum invasi Nebukadnezar dari
yerusalem. Ini buku menyebutkan salah satu mimpinya yang mengingatkan orang Israel
pada perbuatan jahat mereka dan memprediksi kehancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini
memiliki 3 bab.

36 KITAB Zefanya
Zefanya juga seharusnya menjadi Nabi yang dihabiskan oleh Allah untuk kenabian pada periode
Yosia, anak Amon, raja Yehuda. Ini naskah 3 bab memperingatkan orang Israel melawan invasi
Yerusalem oleh Nebukadnezar.

37 KITAB Hagai
Ini naskah 2 bab tersebut diberikan kepada Nabi Hagai yang hidup di zaman Darius, raja Persia,
pada 500 SM setelah invasi Nebukadnezar. Ia mendesak Israel membangun kembali Yerusalem
dan memperingatkan orang-orang yang menghalangi mereka.

38 KITAB ZAKHARIA
Zakharia juga seorang Nabi. Perlu dicatat di sini bahwa Zakharia ini bukan orang yang telah
disebutkan Kudus di Quran. Dia dikatakan sebagai sahabat Nabi Hagai pada saat pembangunan
kembali Yerusalem. Buku ini terdiri kebanyakan dari mimpi yang berisi nubuatan tentang masa
depan orang Israel dan kedatangan Nabi Isa.

39 KITAB Maleakhi
Kitab Maleakhi berasal Nabi Maleakhi. Dia adalah Nabi terakhir dari Perjanjian Lama. Buku ini
memiliki 4 bab dan menggambarkan ucapkan terima kasih orang Israel. Nabi Maleakhi hidup
sekitar 420 tahun sebelum Nabi Isa, yang disebut Mesias. Tiga puluh delapan buku diyakini asli

6
dan otentik oleh hampir semua orang Kristen. Orang Samaria, namun, sebuah sekte Yahudi,
percaya hanya tujuh dari mereka, yaitu lima kitab Musa dan kitab Yosua bin Nun dan
Kitab Hakim-hakim. Nama mereka mengacu ke kota Samaria Palestina. Mereka berbeda dari
orang Yahudi di dua titik, mengakui jumlah Buku dan apa yang merupakan tempat ibadah.

3 DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN LAMA


Ada sembilan buku di bagian ini. Keaslian ini buku telah menjadi titik kontroversi di kalangan
orang Kristen. Iman Protestan, misalnya, tidak mengakui asal ilahi dari buku-buku, dan mereka
telah dibuang mereka dari Alkitab mereka. Mereka tidak membentuk bagian dari Raja James
versi Alkitab. Koleksi dari sembilan buku dan lima buku lainnya bersama-sama disebut
Apokrifa.

1 KITAB ESTER
Ester adalah seorang wanita Yahudi yang termasuk di antara tawanan dari Yerusalem di Babel.
Ahasyweros, raja Persia, senang dengan istri pertamanya dan ia menikahi Esther. Aman, seorang
menteri raja, memiliki beberapa perbedaan dengan Mardochaeus, yang ayah dari Ratu Ester. Ia
berencana untuk menghancurkan orang-orang Yahudi. Esther meyakinkan raja untuk memerangi
komplotan ini dan menyelamatkan orang-orang Yahudi. Ini Buku menjelaskan acara ini dalam
10 bab.

2 KITAB Baruch
Baruch adalah murid dan juru tulis nabi Yeremia (Yer. 32: 13 - 36, 36: 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)
Alkitab Protestan tidak termasuk buku ini.

3 BAGIAN DARI KITAB DANIEL

4 KITAB Tobias
Tobias adalah seorang Yahudi yang telah dibawa ke Asyur di periode pengasingan. Buku ini
menggambarkan perjalanan berbahaya yang dibuat oleh dia dan anaknya. Ini juga mencakup
acara pernikahannya dengan wanita asing Sarah. Buku ini memiliki prestasi sastra besar.

5 KITAB JUDITH
Buku ini dianggap berasal dari seorang wanita Yahudi sangat berani bernama Judith. Dia
menyelamatkan dan membebaskan bangsanya dari penindasan raja Asyur. Ini juga termasuk
kisah cintanya.

6 KEBIJAKSANAAN SOLOMON
Buku ini dianggap berasal dari Nabi Sulaiman. Ini berisi kata-kata bijak Nabi dan mirip dalam
banyak cara untuk Kitab Amsal.

7 Sirakh
Ini adalah kumpulan khotbah dan nasihat. Sekarang dikaitkan dengan Masiah, seorang
pengkhotbah di abad 200 SM. Buku ini juga patut menjadi sastra besar.

8 KITAB PERTAMA Makabe


Buku ini menggambarkan pemberontakan suku Makabe.

7
9 KITAB Makabe yang Kedua
Buku ini menggambarkan riwayat waktu singkat dan berisi beberapa laporan yang luar biasa atau
rusak.

4 BUKU DARI PERJANJIAN BARU


DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN BARU
Ada dua puluh buku di bagian pertama dari Perjanjian Baru. Ini dua puluh buku diyakini asli dan
otentik oleh orang Kristen.

1 INJIL MATIUS
Ini bukan Matius yang merupakan salah satu dari Dua Belas Murid Nabi Isa. Buku ini dianggap
Injil yang tertua. Buku ini diawali dengan silsilah Nabi Yesus dan menggambarkan kehidupan
dan ajaran-ajarannya sampai kenaikan-Nya ke langit.

2 INJIL MARK
Markus adalah murid Petrus, Murid Nabi Isa. Injil ini dimulai dengan nubuat-nubuat yang dibuat
oleh sebelumnya Nabi mengenai kedatangan Nabi Isa. Ini menggambarkan kehidupan Yesus
sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini terdiri dari 16 bab.

3 INJIL LUKAS
Lukas adalah seorang tabib dan seorang sahabat Paulus dan berwisata bersama dia di
perjalanannya (Kol 4: 14 Kisah 16) Dia meninggal pada tahun 70 Masehi. Injil-Nya dimulai
dengan kelahiran Nabi John "Pembaptis" (yang namanya Al-Quran adalah Yahya) dan mencakup
kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini memiliki 24 bab.

4 INJIL YOHANES
Buku ini juga dimulai dengan kelahiran Yohanes Pembaptis dan menggambarkan peristiwa dari
kelahiran Nabi Yohanes ke kenaikan Nabi Isa. Ini terdiri dari 21 bab. Perlu dicatat di sini bahwa
Yohanes anak Zebedeus, yang murid Yesus tentu bukan penulis buku ini. Beberapa klaim kristen
bahwa penulis buku ini mungkin Yohanes Penatua namun klaim ini juga tidak didukung oleh
sejarah bukti. Keempat buku juga disebut empat Evangels. Kadang-kadang Evangel kata ini juga
digunakan untuk semua buku dari Perjanjian baru. Kata ini berasal dari Yunani dan berarti baik
kabar dan pengajaran.

5 ATAS TINDAK DARI RASUL


Dikatakan bahwa karya ini ditulis oleh Lukas ke Theopheus. Itu termasuk tindakan dan prestasi
para murid Nabi Yesus setelah kenaikan-Nya. Hal ini terutama menggambarkan perjalanan
Paulus sampai kedatangannya di Roma pada tahun 22 Masehi. Ini memiliki 28 bab.

6 Surat Paulus ATAS ROMA


Ini adalah surat yang ditulis oleh Paulus ke beberapa pengikutnya Romawi. Paulus adalah
seorang Yahudi dan musuh para pengikut Yesus di awal. Beberapa saat setelah kenaikan Yesus
ke langit Ia tiba-tiba muncul dan mengaku telah menerima instruksi dari Yesus.

7 Surat Pertama PAUL ATAS KORINTUS

8
Ini adalah surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus dan terdiri dari sebagian ajaran dan
perintah tentang persatuan di antara Kristen. Pada waktu itu mereka terlibat dalam berbagai
perselisihan.

Bab 7 mencakup beberapa perintah tentang hubungan perkawinan.


Dalam bab 8 kejahatan paganisme dan Kristen sikap terhadap masyarakat kafir dibahas.
Beberapa hari lalu bab mencakup diskusi tentang penebusan dan akhirat Bab 16 menjelaskan
berkat sedekah dan donasi bagi kekristenan.

8 surat kedua PAULUS ATAS KORINTUS


Surat ini juga ditulis kepada jemaat di Korintus oleh Paulus dan berisi 16 bab. Bab-bab ini
meliputi agama petunjuk, bimbingan, dan saran tentang disiplin Gereja. Dari pasal 10 sampai
akhir Paulus berbicara tentang para menterinya.

9 Surat Paulus ATAS Galatia


Galatia adalah sebuah provinsi Roma di utara Asia Kecil. Surat ini ditulis untuk jemaat di Galatia
pada awal 57 Masehi. Paulus pernah mendengar bahwa orang-orang Galatia sedang dipengaruhi
oleh agama lain. Dalam surat ini ia mencoba untuk mencegah mereka dari konversi.

10 Surat Paulus ATAS EFESUS


Efesus adalah sebuah kota perdagangan penting di Asia Kecil. Di sana adalah sebuah rumah
besar ibadah di sana untuk dewi Diana. Paul mengubahnya menjadi sebuah pusat besar
kekristenan dalam tiga tahun upaya besar. (Kisah Para Rasul 1 (): 19) Dalam surat ini dia
memberikan beberapa moral yang petunjuk kepada orang-orang.

11 Surat Paulus ATAS Filipi


Ini surat Paulus ditujukan kepada orang-orang Filipi, suatu kota Makedonia. Ini adalah kota
pertama di Eropa di mana Paulus mewartakan kekristenan. Ia ditangkap di sana. Surat ini
termasuk ajaran moral dan nasihat bagi persatuan di antara Kristen.

12 Surat Paulus ATAS KOLOSE


Ini surat Paulus ditujukan kepada Rakyat Kolose, sebuah kota Asia Kecil. Paulus mendorong
mereka untuk tetap Kristen dan menyerukan kepada mereka untuk menjauhkan diri dari
perbuatan jahat.

13 Surat Pertama PAUL ATAS TESALONIKA


Ini surat Paulus ditulis kepada orang-orang Tesalonika, sebuah kota provinsi Makedonia yang
merupakan bagian dari Yunani hari ini. Dia membahas dalam surat ini, prinsip-prinsip yang
membawa tentang kesenangan Allah. Ini juga berbicara tentang mata pelajaran lain. Ini memiliki
5 bab.

14 surat kedua PAULUS ATAS TESALONIKA


Surat ini, hanya berisi 3 bab, menawarkan Paulus dorongan kepada jemaat di Tesalonika pada
perbuatan baik mereka dan beberapa petunjuk tentang perilaku umum mereka.

15 Surat Pertama PAUL UNTUK TIMOTIUS

9
Timotius adalah murid dan murid Paulus. (Kisah Para Rasul 14: 17, 16: 1-3) Paulus memiliki
kepercayaan yang besar dan kekaguman baginya (Cor. 16: 10 dan Phil. 2: 19). Surat tersebut
berisi deskripsi mengenai ritual dan etika.

16 surat kedua PAULUS KEPADA TIMOTIUS


Ini surat kedua kepada Timotius berbicara tentang orang-orang tertentu yang telah dikonversi ke
agama lain dan juga termasuk instruksi untuk Timotius tentang khotbah dan juga beberapa
prediksi untuk terakhir usia. Ini memiliki 4 bab.

17 Surat Paulus kepada TITUS


Titus juga teman Paulus pada beberapa perjalanannya (Cal. 2: 1). Paulus memiliki cinta yang
besar untuk dia (Cor. 2: 13). Paulus meninggalkan dia di Kreta sehingga ia bisa berkhotbah di
sana. Surat ini memiliki 3 bab dan memberikan instruksi khotbah dan rincian prasyarat dari
uskup.

18 Surat Paulus kepada FILEMON


Filemon juga teman Paulus dan telah melakukan perjalanan dengan dia. Surat itu ditulis oleh
Paulus ketika ia mengirimkan Onesimus Filemon (Filipi 1: 10)

19 Surat Pertama PETER


Petrus adalah salah seorang rasul terdekat Yesus. Studi tentang Perjanjian Baru menunjukkan
bahwa Paulus memiliki beberapa perbedaan dengan dia di tahun kemudian. Surat itu ditujukan
kepada orang-orang Kristen yang tersebar di seluruh bagian utara Asia Kecil yaitu orang Poutus,
Galatia, Kapadokia dan Bitinia. Tujuan Utama dari surat ini adalah untuk mendorong para
pembaca yang menghadapi penganiayaan dan penderitaan karena iman mereka.

20 SURAT PERTAMA DARI JOHN


DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN BARU
Dalam divisi ini dari Perjanjian baru ada tujuh buku. Keaslian dan keilahian buku ini diragukan
dan diperdebatkan oleh orang-orang Kristen. Beberapa baris dari huruf pertama dari John
juga tidak diyakini otentik.
21 Surat Paulus ATAS IBRANI
Orang-orang Yahudi juga disebut Ibrani. Kata memiliki asosiasi dengan 'Aber' gelar yang
diberikan kepada Nabi Yakub Ibrani juga digunakan untuk orang-orang Kristen. Surat itu
ditujukan kepada sekelompok orang Kristen yang berada di jalan untuk meninggalkan
Iman Kristen. Penulis mendorong mereka dalam iman mereka.

22 Surat KEDUA PETER


Surat ini dari Petrus ditujukan kepada orang-orang Kristen awal. Perhatian utama adalah untuk
memerangi karya guru-guru palsu dan nabi palsu. Ini juga berbicara tentang kembali akhir dari
Mesias.

23 surat kedua YOHANES


Surat kedua Yohanes ditulis oleh Yohanes dengan "Sayang wanita dan anak-anaknya ". Menurut
orang Kristen"wanita "mungkin singkatan gereja lokal.

10
24 Surat KETIGA JOHN
Surat ini ditujukan kepada Gayus, salah satu murid Yohanes dan seorang pemimpin gereja.
Penulis memuji pembaca bantuannya untuk Kristen lainnya, dan memperingatkan terhadap
seorang pria bernama Diotrefes.

25 Surat JENDERAL JAMES


James Ini bukan rasul Yakobus, anak Zebedeus dan saudara Yohanes. Penulis adalah Yakobus,
anak Yusuf yang tukang kayu. Dia sering disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul. Surat itu
adalah kumpulan instruksi praktis dan menekankan pentingnya tindakan dipandu oleh iman.

26 Surat JENDERAL JUDE


Yudas adalah saudara Yakobus yang merupakan salah satu dari 12 rasul. Dia disebutkan dalam
Yohanes 14: 22. Surat itu ditulis untuk memperingatkan terhadap guru-guru palsu yang mengaku
sebagai orang percaya. Jude bukan Yudas yang dikatakan telah mengkhianati Yesus.

27 WAHYU ATAS
Wahyu Yohanes adalah kumpulan visi dan wahyu ditulis dalam bahasa simbolik. Perhatian
utamanya adalah untuk memberikan pembaca harapan dan penghiburan dalam penderitaan
mereka iman mereka.

5 REVIEW DARI BUKU OLEH DEWAN


1 Penting untuk dicatat bahwa dalam 325 sebuah konferensi besar Teolog Kristen dan ulama
diselenggarakan di kota Nicea atas perintah Kaisar Constantine memeriksa dan menentukan
status buku-buku ini. Setelah menyeluruh investigasi diputuskan bahwa Surat Yudas adalah asli
dan dipercaya. Sisa dari buku-buku dinyatakan diragukan. Hal ini secara eksplisit disebutkan
oleh Jerome dalam pengantar bukunya.
2 [St Jerome adalah seorang sarjana Kristen yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa
Latin, ia lahir di 340 A.C.]
3 dewan lain diadakan di 364 di Liodicia yang sama tujuan. Ini konferensi para ilmuwan dan
teolog Kristen tidak hanya menguatkan keputusan dewan Nicaea mengenai keaslian dari Surat
Yudas, tetapi juga menyatakan bahwa enam buku berikut juga harus ditambahkan ke daftar asli
dan dipercaya buku: Kitab Ester, Surat The James, Kedua Surat Petrus, Kedua dan Ketiga Surat-
surat Yohanes, Surat Paulus kepada orang Ibrani. Ini konferensi diucapkan keputusan mereka
kepada publik. Kitab Pembukaan rahasia, bagaimanapun, tetap keluar dari daftar mengakui buku
baik di dewan.
4 Dalam 397 lain konferensi besar diadakan disebut Dewan Kartago. Augustine, ulama besar
Kristen, W; tS antara yang 126 peserta belajar. Itu anggota dewan ini menegaskan keputusan dari
dua Dewan prevlous dan juga menambahkan buku-buku berikut ke dalam daftar buku-buku ilahi:
Kitab Lagu dari Solomon, Kitab Tobit, Kitab Barukh, Sirakh, Pertama dan Buku Kedua Makabe.
5 Pada saat yang sama para anggota dewan ini memutuskan bahwa buku Baruch adalah bagian
dari kitab Yeremia karena Baruch adalah wakil dari Yeremia. Oleh karena itu mereka tidak
menyertakan nama buku ini secara terpisah dalam daftar.
6 Tiga konferensi diselenggarakan setelah ini di Trullo, Florence dan Trent. Para anggota dari
pertemuan ini dikonfirmasi keputusan Dewan Carthage. Dua dewan terakhir, Namun, menulis
nama kitab Baruch secara terpisah.

11
7 Setelah dewan ini hampir semua buku yang telah ragu antara orang Kristen yang termasuk
dalam daftar diakui buku.

6 BUKU DITOLAK OLEH Protestan


Status buku-buku tetap tidak berubah sampai Protestan Refom1ation. Kaum Protestan menolak
keputusan dewan dan menyatakan bahwa buku-buku berikut yang dasarnya harus ditolak: Kitab
Baruch, Kitab Tobit, Surat Yudas, Kidung Agung, Sirakh, Pertama dan Kedua Buku Makabe.
Mereka dikecualikan ini buku dari daftar buku diakui Selain itu, Protestan juga menolak
keputusan mereka nenek moyang tentang beberapa bab dari kitab Ester. Ini Buku ini terdiri dari
16 bab. Mereka memutuskan bahwa sembilan pertama bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang pada
dasarnya menjadi Mereka ditolak berdasarkan keputusan mereka pada enam alasan berikut:
1 Karya-karya ini dianggap palsu bahkan di Ibrani dan Chaldaean bahasa aslinya yang tidak lagi
tersedia.
2 Orang-orang Yahudi tidak mengakui mereka sebagai buku terungkap.
3 Semua orang Kristen tidak mengakui mereka sebagai dipercaya.
4 Jerome mengatakan bahwa buku-buku ini tidak dapat diandalkan dan cukup untuk
membuktikan dan mendukung doktrin iman.
5 Klaus telah secara terbuka mengatakan bahwa buku-buku yang dibacakan tetapi tidak di setiap
tempat.
6 Eusebius spesifik mengatakan dalam bab 22 buku keempat bahwa buku-buku ini telah dirusak,
dan berubah. Di khususnya Kitab Makabe yang Kedua.
Alasan: Bilangan 1, 2, dan 6 sangat perlu diperhatikan oleh pembaca sebagai bukti mandiri dari
ketidak jujuran dan sumpah palsu orang Kristen sebelumnya. Buku yang telah hilang dalam
keadaan asli dan yang hanya ada dalam terjemahan yang keliru diakui oleh ribuan teolog sebagai
wahyu ilahi. Keadaan ini menyebabkan pembaca non-Kristen untuk tidak mempercayai
keputusan bulat dari sarjana Kristen baik Katolik dan bujukan Protestan. Para pengikut iman
Katolik masih percaya dalam buku ini sedang melakukan perbuatan yang buta dari leluhur
mereka.

7 KETIADAAN KEPASTIAN DALAM ALKITAB


1 Ini merupakan prasyarat percaya pada sebuah buku tertentu sebagai ilahi yang mengungkapkan
bahwa itu dibuktikan melalui argumen sempurna bahwa Buku tersebut terungkap melalui
seorang nabi dan bahwa ia memiliki yang telah disampaikan kepada kami tepatnya di urutan
yang sama tanpa berubah melalui rantai tak terputus dari perawi. Hal ini tidak semua cukup
untuk atribut sebuah buku untuk seorang nabi tertentu yang pada dasar anggapan dan dugaan.
Pernyataan yang tidak didukung dibuat oleh satu atau sekte beberapa orang tidak boleh, dan
tidak dapat diterima dalam hubungan ini.
2 Kita telah melihat bagaimana para sarjana Katolik dan Protestan berbeda pada pertanyaan
tentang keaslian tertentu dari buku. Ada buku namun lebih dari Alkitab yang telah ditolak oleh
orang Kristen.
3 Mereka termasuk Kitab Wahyu, Kitab Kejadian, Kitab Kenaikan, Kitab Misteri, Kitab
Perjanjian dan Kitab Pengakuan yang semuanya dianggap berasal dari Nabi Musa.
Demikian pula Kitab keempat Ezra diklaim dari Nabi Ezra dan sebuah buku mengenai kenaikan
Yesaya dan merupakan wahyu dihubungkan dengannya.
4 Selain buku yang dikenal Yeremia, ada lagi Buku dikaitkan dengannya. Ada banyak ucapan
yang mengaku dari Nabi Habakuk. Ada banyak lagu yang dikatakan dari Nabi Sulaiman. Ada

12
lebih dari 70 buku, selain yang hadir, dari Perjanjian baru, yang dianggap berasal dari Yesus,
Maria, para rasul dan murid-murid mereka.
5 Orang-orang Kristen zaman ini telah mengklaim bahwa buku-buku tersebut palsu dan
pemalsuan. Gereja Yunani, Gereja Katolik dan Gereja Protestan sepakat tentang hal ini.
Demikian pula Gereja Yunani mengklaim bahwa buku ketiga dari Ezra merupakan bagian dari
Perjanjian Lama dan percaya itu telah ditulis oleh Nabi Ezra, sedangkan Gereja Protestan dan Ka
tolik telah menyatakan palsu dan fabrikasi. Kami telah melihat kontroversi dari Katolik dan
Protestan mengenai kitab Baruch, Tobit, Yudas, Kidung Agung, Sirakh dan kedua buku Makabe.
Sebuah bagian dari kitab Ester dapat dipercaya untuk Katolik tapi pada dasarnya ditolak oleh
Protestan.
6 Dalam situasi seperti ini tampaknya tidak masuk akal dan di luar batas-batas alasan untuk
menerima dan mengakui buku hanya untuk alasan bahwa ia telah dianggap berasal dari seorang
nabi oleh sekelompok sarjana tanpa dukungan konkret. Banyak kali kita menuntut sarjana
Kristen terkenal untuk menghasilkan nama-nama seluruh rantai perawi yang tepat dari penulis
buku untuk membuktikan klaim mereka tetapi mereka tidak dapat melakukannya. Pada
masyarakat debat diadakan di India, salah satu misionaris terkenal mengaku kebenaran bahwa
tidak adanya dukungan otoritatif untuk buku-buku karena kesusahan dan bencana dari orang-
orang Kristen pada pertama 313 tahun sejarah mereka. Kami diperiksa dan diselidiki dalam
buku-buku mereka dan berusaha keras untuk menemukan otoritas tersebut tapi temuan kami
tidak mengarah melampaui dugaan dan praduga. Pencarian tentang kami di sumber dari buku-
buku mereka menunjukkan bahwa sebagian besar pernyataan mereka didasarkan pada apa-apa
kecuali praduga.
7 Telah dikatakan bahwa anggapan dan dugaan yang sia-sia dalam hal ini. Ini akan cukup
dibenarkan pada bagian kami jika kita menolak untuk percaya pada buku-buku ini sampai kita
telah diberikan beberapa argumen dan otoritas untuk membuktikan keaslian mereka. Namun,
demi kebenaran, kita masih maju untuk membahas dan memeriksa otoritas buku-buku dalam
bab. Hal ini sangat perlu untuk membahas kewenangan masing-masing dan setiap kitab dalam
Alkitab dan kami berniat untuk meneliti hanya beberapa dari mereka.
8 SAAT PENTATEUKH BUKAN BUKU Musa.
Pentateuch (Taurat) termasuk dalam Perjanjian Lama diklaim sebagai koleksi wahyu kepada
Nabi Musa. Kami tegas menyatakan bahwa kitab Pentateukh tidak
memiliki kewenangan atau dukungan untuk membuktikan bahwa mereka sebenarnya mengacu
ke Musa bahwa ditulis olehnya atau melalui dia. Kami memiliki argumen yang logis untuk
mendukung klaim kami.
9 PERTAMA ARGUMEN:
1 Keberadaan Taurat, Pentateukh, tidak bersejarah yang dikenal sebelum Raja Yosia [Yehuda],
putra Amon. Naskah Pentateukh yang ditemukan oleh seorang imam bernama Hilkia 18 tahun
setelah kenaikan Yosia takhta tidak dipercaya semata-mata pada alasan bahwa itu ditemukan
oleh seorang imam. Terlepas dari ini jelas Bahkan, buku ini telah kembali menghilang sebelum
invasi Yerusalem dengan Nebukadnezar [raja Babel].
2 Tidak hanya Pentateukh, tetapi juga semua buku Perjanjian Lama perjanjian hancur dalam
bencana ini sejarah. Sejarah tidak memperlihatkan bukti keberadaan buku-buku setelah invasi
ini.
3 Menurut Kristen Pentateukh ditulis ulang oleh Nabi Ezra.
4 Buku ini bersama dengan semua salinannya itu kembali hancur dan dibakar oleh Antiokhus [I
Makabe 1:59] pada saat invasi Yerusalem.

13
10 KEDUA ARGUMEN:
1 Ini adalah gagasan diterima semua ulama Yahudi dan Kristen bahwa Pertama dan Kedua kitab
Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para nabi Hagai dan Zakharia, tapi kami dicatat
bahwa bab ketujuh dan kedelapan buku ini terdiri dari deskripsi dari bani Benyamin yang saling
bertentangan. Deskripsi ini juga bertentangan dengan pernyataan dalam Pentateukh, pertama
dalam nama, dan kedua dalam penghitungan jumlah keturunan. Dalam bab 7:06 kita membaca
bahwa Benjamin memiliki tiga putra dan dalam bab 8:1-3 kita menemukan bahwa ia memiliki
lima anak sedangkan Pentateukh mengklaim bahwa ia memiliki sepuluh anak laki-laki [Kejadian
46:21].
2 Baik Kristen dan sarjana Yahudi sepakat pada titik bahwa pernyataan yang dibuat oleh Kitab
Pertama Tawarikh adalah salah, dan mereka telah dibenarkan kesalahan ini dengan mengatakan
bahwa
3 Nabi Ezra tidak bisa membedakan dan memisahkan anak-anak dari cucu, karena 1ables silsilah
dari mana ia dikutip yang rusak dan tidak lengkap
4 Memang benar bahwa tiga nabi yang menulis Pentateukh)adalah pengikut selalu tulus dari
Pentateukh. Sekarang jika kita berasumsi bahwa Pentateukh Musa adalah orang yang sama yang
ditulis oleh nabi ini, tampaknya cukup logis bahwa mereka harus menyimpang dan atau
membuat kesalahan dalam buku ilahi, baik itu mungkin bahwa Ezra akan salah dipercaya tidak
lengkap dan cacat tabel silsilah dalam hitungan penting tersebut.
5 Telah Pentateukh ditulis oleh Ezra menjadi terkenal yang sama Pentateuch, mereka akan tidak
menyimpang dari itu. Ini bukti membawa kita untuk percaya bahwa Pentateukh ini adalah baik
yang diturunkan kepada Musa dan ditulis oleh dia maupun yang ditulis oleh Ezra oleh inspirasi.
Pada kenyataannya, itu adalah koleksi cerita dan tradisi yang saat ini di antara orang-orang
Yahudi, dan ditulis oleh ulama mereka tanpa pandangan kritis untuk mereka berwenang.
6 klaim mereka bahwa tiga nabi melakukan kesalahan dalam menyalin nama dan jumlah bani
Benyamin menuntun kita untuk kesimpulan yang jelas lain yang, menurut orang-orang Kristen,
yang nabi tidak dilindungi dari tindakan yang salah dan dapat terlibat dalam melakukan dosa
besar, sama mereka dapat membuat kesalahan dalam menulis atau memberitakan kitab suci.
11 KETIGA ARGUMEN:
1 Setiap pembaca dari Alkitab membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari kitab Yehezkiel,
dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan, akan menemukan bahwa mereka bertentangan satu sama
lainnya dalam doktrin agama. Hal ini jelas bahwa Nabi Yehezkiel adalah penganut ajaran
Pentateukh. Jika kita menganggap bahwa Yehezkiel memiliki Pentateukh hadir bagaimana dia
bias telah ditindaklanjuti doktrin-doktrin tanpa menyimpang dari itu.
2 Demikian pula kita temukan dalam berbagai kitab Pentateukh yang
pernyataan bahwa anak-anak akan bertanggung jawab atas dosa-dosa oleh ayah mereka sampai
tiga generasi. Bertentangan dengan ini, Kitab Yehezkiel (18: 20) mengatakan, "Anak tidak akan
menanggung akibat dari kesalahan ayah, tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan
anak itu: kebenaran orang yang benar akan tertanggung atasnya, dan ekefasikan orang fasik akan
tertanggung atasnya. "
3 Ayat ini menyiratkan bahwa tidak ada yang akan dihukum karena dosa lain. Dan ini adalah
Kebenaran. Kitab Suci Alquran telah menegaskan hal itu.Ia mengatakan: "Tidak ada pembawa
beban dapat menanggung beban orang lain."
12 KEEMPAT ARGUMEN:
1 Studi tentang kitab Mazmur, Nehemia, Yeremia dan Yehezkiel menyaksikan fakta bahwa gaya
penulisan pada usia tersebut adalah mirip dengan gaya sekarang penulis Muslim, yang

14
mengatakan, pembaca dapat dengan mudah membedakan antara pengamatan pribadi penulis dan
kutipan-Nya dari penulis lain.
2 Pentateuch khususnya, sangat berbeda dalam gaya, dan kita tidak
menemukan bahkan satu tempat untuk menunjukkan bahwa penulis buku ini
adalah Musa. Sebaliknya itu menuntun kita untuk percaya bahwa penulis
buku-buku Pentateukh adalah orang lain yang membuat kumpulan cerita dan
kebiasaan orang-orang Yahudi saat ini. Namun, dalam rangka untuk
memisahkan pernyataan yang menurutnya yang laporan Allah dan Musa, ia
diawali mereka dengan frase, "Tuhan berkata" atau "Musa berkata". Orang
ketiga telah digunakan untuk Musa di setiap tempat. Telah kitab Musa,
ia akan menggunakan orang pertama untuk dirinya sendiri. Setidaknya ada
akan menjadi salah satu tempat di mana kita bisa menemukan Musa berbicara
dalam orang pertama. Ini tentu akan membuat buku lebih terhormat dan
terpercaya untuk pengikutnya. Ini harus disepakati bahwa pernyataan yang
dibuat dalam orang pertama oleh penulis membawa berat badan lebih dan
nilai dari pernyataannya yang dibuat oleh orang lain sebagai orang ketiga.
Laporan dalam orang pertama tidak dapat membantah tanpa argumen yang kuat,
sementara pernyataan di ketiga orang perlu dibuktikan benar oleh orang
yang ingin atribut laporan keuangan tersebut kepada penulis.
13 KELIMA ARGUMEN:
1 Pentateuch ini mencakup dalam bab yang beberapa pernyataan yang secara
historis tidak mungkin untuk atribut kepada Musa. Beberapa ayat eksplisit
menunjukkan bahwa penulis buku ini tidak bias telah ada sebelum Nabi Daud
tetapi harus baik menjadi kontemporer David atau lambat daripada dia.
2 Para ulama Kristen telah mencoba untuk membenarkan pendapat bahwa
kalimat ini ditambahkan kemudian oleh nabi tertentu. Tapi ini hanya
merupakan asumsi yang salah yang tidak didukung oleh argumen. Selain itu,
tidak ada nabi dari Alkitab yang pernah disebutkan bahwa ia telah
menambahkan kalimat untuk bab tertentu dari buku tertentu.Sekarang kecuali
pasal-pasal dan kalimat tidak terbukti melalui argumen maksum telah
ditambahkan oleh nabi mereka tetap tulisan-tulisan orang lain selain Nabi
Musa.
14 KEENAM ARGUMEN:
Penulis Khulasa Saiful-Muslimin telah dikutip dari Volume 10 dari Penny
Encyclopaedia (yang kita mereproduksi sini dari Urdu) bahwa Dr Alexander
Gides, sebuah Christi diakui; penulis, mengatakan dalam pengantar Alkitab
Baru: "Aku datang untuk mengetahui tiga hal diragukan lagi melalui
beberapa argumen meyakinkan:
1 Pentateuch ini bukanlah kitab Musa.
2 Buku ini ditulis baik dalam Cana'an atau Yerusalem. Yaitu mengatakan,
itu tidak ditulis selama periode ketika orang Israel tinggal di padang
gurun padang pasir.
3 Kemungkinan besar buku ini ditulis dalam periode Nabi Sulaiman, yaitu,
sekitar seribu tahun sebelum Kristus, periode Homer penyair. Singkatnya,
komposisinya dapat terbukti menjadi sekitar lima ratus tahun setelah
kematian Musa.
15 KETUJUH ARGUMEN:
1 "Tampaknya ada perbedaan yang berarti antara mode ekspresi Pentateukh
dan idiom buku-buku lain dari Perjanjian Lama yang ditulis setelah rilis
Israel dari pembuangan Babel, sementara mereka dipisahkan dengan tidak
kurang dari sembilan ratus tahun dari satu sama lain. Manusia Pengalaman
membuktikan fakta bahwa bahasa dipengaruhi dan berubah dengan cepat dengan
berlalunya waktu.
2 Sebagai contoh, jika kita membandingkan bahasa Inggris saat ini dengan

15
bahasa empat ratus tahun yang lalu kami melihat cukup perbedaan dalam
gaya, ekspresi dan idiom antara dua bahasa. Dengan adanya perbedaan ini
dalam bahasa buku ini Luselen, seorang cendekiawan, yang memiliki perintah
yang besar atas Bahasa Ibrani diasumsikan bahwa semua buku-buku yang
ditulis dalam satu dan periode yang sama.
16 THE KEDELAPAN ARGUMEN:
1 Kita membaca dalam kitab Ulangan (27: 5) "Dan ada engkau membangun
sebuah mezbah bagi TUHAN, Allahmu, mezbah dari batu. Janganlah engkau
mengangkat alat besi atas mereka. Dan engkau akan menulis di atas batu
semua pekerjaan hukum ini sangat jelas,
2 Ayat ini muncul dalam terjemahan Persia diterbitkan tahun 1835 dalam
kata-kata ini:
3 "Dan menulis semua kata-kata Pentateukh (Taurat) pada batu sangat
jelas."
4 Dalam terjemahan Persia 1845, tampak seperti ini:
5 "Tuliskan kata-kata Taurat ini (Pentateuch) pada batu-batu di surat
cerah. "
Dan Kitab Yosua mengatakan:
6 "itulah Yosua mendirikan mezbah bagi TUHAN, Allah Israel di
Gunung Ebal, seperti yang diperintahkan Musa, hamba Tuhan memerintahkan
para anak-anak Israel "(8: 30,31). Dan ayat 32 dari pasal yang sama
berisi:
7 "Dan dia menulis di sana setelah batu salinan hukum Musa yang ia tulis
di hadapan orang Israel. "(Yos 8: 32).
8 Semua ekstrak cukup menunjukkan bahwa hukum Musa atau Pentateukh hanya
sebanyak dapat ditulis pada batu dari altar.
9 Sekarang jika kita menganggap bahwa itu adalah Pentateuch kini yang
dimaksud dalam ayat di atas ini akan menjadi mustahil.
17 KESEMBILAN ARGUMEN:
1 Norton, seorang misionaris, mengatakan, "Menulis adalah tidak dalam mode
dalam zaman Musa, "menunjukkan bahwa jika tulisan itu tidak digunakan
dalam periode Musa, ia tidak bisa menjadi penulis Pentateukh. Jika
buku-buku sejarah otentik konfirmasi pernyataannya ini dapat sebuah
Argumen kuat dalam hubungan ini. Pernyataan ini juga didukung oleh buku
"Sejarah Inggris" dicetak oleh Charles Dallin Press, London pada tahun
1850. Ia mengatakan:
2 "Orang-orang dari masa lampau yang digunakan untuk mencoret-coret piring
tembaga, kayu dan lilin, dengan jarum dari besi dan kuningan atau menunjuk
tulang. Setelah Mesir memanfaatkan daun-daun papirus buluh. Itu tidak
sampai abad ke-8 kertas itu terbuat dari kain. Pena diciptakan pada abad
ketujuh AD. "
3 Jika sejarawan ini dapat diterima bagi orang Kristen, klaim yang dibuat
oleh Norton cukup dikonfirmasi.
18 KESEPULUH ARGUMEN:
1 Pentateuch ini mengandung sejumlah besar kesalahan sedangkan kata-kata
Nabi Musa pasti bebas dari ini cacat.
Kejadian 46: 15 mengatakan:
2 "ini menjadi anak Lea yang dilahirkannya bagi Yakub di Padanaram dengan
putri Dinahnya: semua jiwa anak-anaknya dan anak-anak perempuan tiga puluh
tiga. "
3 Angka 33 adalah salah. Jumlah yang tepat adalah 34. Itu terkenal
komentator Horsely, juga mengakui kesalahan ini. Dia mengatakan:

16
4 "Jika Anda menghitung nama, termasuk Dinah, total datang ke 34 dan Dinah
harus disertakan seperti terbukti dari jumlah bani Zilpha, karena Sarah
adalah salah satu dari enam belas.
Demikian pula Kitab Ulangan 23: 2 mengandung ini Pernyataan:
5 "bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan;
bahkan ke generasi kesepuluh tidak akan masuk ke jemaat
dari Tuhan. "
6 Pernyataan ini juga tidak benar. Atas dasar ini Pernyataan Nabi Daud dan
segenap leluhurnya hingga Perez akan dikeluarkan dari jemaat Tuhan karena
Perez adalah anak haram dari Yehuda. Hal ini cukup jelas dari deskripsi
dalam bab 38 dari Kitab Kejadian. Dan Nabi Daud akan terjadi dalam
generasi kesepuluh menurut dengan deskripsi silsilah Yesus dalam Injil
Matius dan Lukas. Tak perlu dikatakan bahwa Nabi Daud adalah pemimpin
jemaat Tuhan, dan sesuai dengan Mazmur Daud ia adalah yang pertama lahir
dari Allah.

19 KESALAHAN DALAM Caculation DARI NOMOR orang Israel.


1 Kita membaca dalam kitab Bilangan (1: 45 - 47) pernyataan ini:
"Jadi semua orang yang dicatat dari Bani Israel oleh rumah nenek moyang
mereka, yang berumur dua puluh tahun ke atas,semua yang mampu untuk pergi
perang ke Israel, bahkan semua mereka yang bernomor yaitu enam ratus
thousand and 3005 ratus lima puluh. Tetapi orang Lewi setelah suku nenek
moyang mereka tidak terhitung di antara mereka. "
2 Ayat-ayat ini menyiratkan bahwa jumlah memerangi orang-orang dari
Israel adalah lebih dari enam ratus ribu. Jumlah initidak termasuk pria,
wanita dan anak-anak dari suku Lewi dan semua para wanita dari suku-suku
lain dari orang Israel dan semua orang-orang yang berada di bawah dua
puluh tahun. Jika kita termasuk jumlah semua orang Israel dikeluarkan dari
penghitungan ini, mereka Total tidak boleh kurang dari 20-500.000. Ini
Pernyataan yang salah dalam lima alasan.
20 PERTAMA ALASAN.
1 Jumlah pria dan wanita dari bangsa Israel adalah
tujuh puluh satu. dia waktu kedatangan mereka di Mesir. Hal ini terbukti
dari Kejadian 46: 27, Keluaran 1: 5 dan Ulangan 10: 22. Itu
mungkin periode terbesar mereka menginap di Mesir adalah 215 tahun. Itu
tidak bisa lebih.
2 Telah disebutkan dalam bab pertama Kitab Keluaran bahwa anak-anak orang
Israel tewas dan mereka putri lagi untuk hidup, 80 tahun sebelum
pembebasan mereka dari Mesir.
3 Sekarang mengingat jumlah mereka di kedatangan mereka di Mesir, selama
mereka tinggal di Mesir, dan pembunuhan anak-anak mereka oleh Raja, jika
kita menganggap bahwa setelah setiap dua puluh lima tahun mereka dua kali
lipat dalam jumlah dan anak-anak mereka tidak terbunuh sama sekali, bahkan
kemudian jumlah mereka tidak akan mencapai dua puluh lima ribu di periode
mereka menginap di Mesir apalagi dua ribu lima ratus ribu! Jika kita tetap
melihat pembunuhan anak-anak mereka, nomor ini menjadi sebuah kemustahilan
fisik.
21 ALASAN KEDUA:
1 Ini harus jauh dari kebenaran bahwa jumlah mereka meningkat dari 70-25
seratus ribu dolar dari periode waktu yang singkat, sementara mereka
mengalami yang terburuk penganiayaan dan kesulitan oleh raja Mesir.
Sebagai perbandingan, Mesir yang menikmati semua kenyamanan hidup tidak
meningkat pada tingkat itu.

17
2 orang Israel menjalani kehidupan kolektif di Mesir. Jika mereka diyakini
telah lebih dari 20-500.000 itu akan menjadi contoh yang unik dalam
sejarah manusia bahwa populasi Ukuran ini ditindas dan dianiaya dan anak-
anak mereka dibunuh sebelum mata mereka tanpa tanda perlawanan dan
pemberontakan dari mereka. Bahkan hewan berjuang dan menolak untuk
menyelamatkan anak-anak mereka.
22 ALASAN KETIGA:
1 Kitab Keluaran pasal 12:39 menjelaskan bagaimana Israel telah diambil
dengan mereka ternak sapi dan kambing domba, dan sama buku 5:19, juga
memberikan informasi bahwa mereka menyeberangi sungai di satu malam, dan
bahwa mereka digunakan untuk perjalanan setiap hari 13:21, dan Musa yang
digunakan untuk memberikan perintah lisan untuk berbaris 14:1.
23 ALASAN KEEMPAT:
1 Jika nomor yang benar itu akan mengharuskan bahwa mereka memiliki
tempat untuk perkemahan mereka cukup besar untuk menampung dua puluh lima
ratus ribu orang bersama dengan kelompok atau ternak mereka. Itu Fakta
adalah bahwa daerah sekitarnya Gunung Sinai, dan daerah dua belas mata air
di Elim tidak cukup besar untuk memiliki ditampung orang Israel dan ternak
mereka.
24 ALASAN KELIMA:
1 Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan 07:22.
"Dan Tuhan, Allahmu akan menempatkan mereka dari hadapanmu Engkau,sedikit
demi sedikit: supaya engkau tidak mengkonsumsinya sekaligus, jangan sampai
binatang di ladang meningkat atasmu. "
2 Secara geografis benar bahwa Palestina diperpanjang hampir 200 mil
panjangnya dan sembilan puluh mil lebarnya. Sekarang, jika jumlah Israel
benar-benar 20-500.000, dan mereka telah merebut Palestina setelah
membunuh seluruh penghuni sekaligus,
bagaimana mungkin untuk binatang telah mengatasi jumlah orang Israel,
karena mereka telah jauh lebih sedikit jumlahnya dibandingkan menyatakan,
bahkan kemudian, mereka sudah cukup untuk mengisi seperti daerah kecil.
3 Ibn Khaldun, juga membantah angka ini dalam bukunya "Pendahuluan;
Muqaddimma" mengatakan bahwa, menurut penelitian yang dibuat oleh para
ulama, kesenjangan antara Israel dan Musa hanya tiga generasi. Sulit
dipercaya bahwa dalam jangka waktu hanya tiga generasi mereka bisa
meningkat ke nomor tersebut.
4 Dalam pandangan argumen di atas, jelas tht "Rakyat Kitab "(Orang-orang
Kristen dan Yahudi) tidak memiliki apapun Argumen untuk membuktikan klaim
mereka bahwa kitab Pentateukh ditulis atau disampaikan oleh Nabi Musa.
5 Oleh karena itu, tidak mengikat kita untuk percaya dalam buku-buku
sampai dan kecuali mereka menghasilkan argumen yang tak terbantahkan untuk
mendukung thetr clalm.
25 STATUS oF KITAB JOSHUA
1 Kita telah melihat bahwa Pentateukh, yang menikmati status sebagai
fundanlent, buku II dari iman Kristen, tidak terhubung dibuktikan untuk
menjadi otentik dan dipercaya. Mari kita lanjutkan ke mengetahui kebenaran
tentang Kitab Yosua, buku berikutnya dalam penting.
2 Pertama-tama, nallle dari penulis buku ini tidak diketahui dengan pasti,
dan periode komposisinya juga diketahui.
3 Para ulama Kristen mengaku lima pendapat yang berbeda: 1 Gerrard, Diodat
Huet, Albert Patrick, Tomlin dan Dr Gray percaya bahwa itu ditulis oleh
Nabi Joshua sendiri.
2 Dr Lightfoot mengklaim bahwa Phineas [cucu Nabi Harun] adalah penulis
buku ini.

18
3 Calvin mengatakan bahwa itu ditulis oleh Eleazer.
4 Moldehaur dan Van Til percaya itu telah ditulis oleh Samuel.
5 Henry mengklaim bahwa itu ditulis oleh Nabi Yeremia.
4 Pembaca harus mencatat pendapat bertentangan ini Sarjana Kristen,
terutama mengingat kenyataan bahwa Yosua Yeremia dan dipisahkan oleh
periode 850 tahun. Kehadiran ini perbedaan besar dalam pendapat adalah,
dalam dirinya sendiri, yang kuat bukti bahwa buku ini tidak diyakini
otentik oleh mereka. Pendapat mereka umumnya didasarkan pada perhitungan
mereka didukung oleh beberapa gagasan yang samar-samar indicatingthat
orang tertentu mungkin penulis buku tertentu. Jika kita membuat
perbandingan antara Yosua 15: 63 dan Samuel 5: 6-8, itu cukup jelas bahwa
buku ini ditulis sebelum tahun ketujuh kenaikan dari Nabi Daud takhta.
Yosua 15: 63 mengatakan, "Adapun Yebus penduduk Yerusalem, Israel tidak
bisa mengusir mereka keluar, tetapi orang Yebus tinggal bersama anak-anak
Yehuda di Yerusalem sampai hari ini. "Pernyataan di atas mungkin
dibandingkan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kitab Kedua Samuel yang
menegaskan bahwa orang Yebus yang tinggal di Yerusalem sampai tahun
ketujuh kenaikan Daud takhta (5:6-8), yang penulis pernyataan Joshua
mengatakan bahwa Yebus berdiam di Yerusalem "sampai hari ini" yang berarti
tahun ketujuh David kenaikan takhta. Ini jelas menunjukkan bahwa penulis
milik untuk periode tersebut.
5 Demikian pula buku yang sama meliputi pernyataan ini, "Dan mereka
melaju tidak orang Kanaan yang tinggal di Gezer, tetapi Kanaan tinggal di
antara Efraim sampai hari ini.'' Kami menemukan pernyataan lain dalam I
Raja-raja 09:16 bahwa Firaun telah diusir orang Kanaan dari Gezer pada
zaman Salomo. Hal ini menyebabkan kesimpulan bahwa buku ini ditulis
sebelum masa Solomon. G.T. Oleh karena itu Menley telah mengakui bahwa
perbandingan Josh. 15: 63 dengan 2 Samuel 5:7-9 dan Josh. 16:10, dengan
Raja-raja 9: 16 mengarah pada kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum
Rehobo'aam. Lihat 2 Samuel 01:18- 6 Dalam pandangan bukti ini, adalah
logis untuk menyimpulkan bahwa penulis kitab Yosua harus hidup setelah
Nabi David.
26 STATUS KITAB HAKIM
1 Kitab Hakim-hakim adalah ketiga buku yang paling dihormati Lama
Perjanjian. Sekali lagi kita dihadapkan oleh perbedaan besar pendapat
tentang penulis buku dan kemungkinan periode yang kompilasi.
2 Beberapa penulis Kristen mengklaim untuk menjadi buku Phineas, sementara
beberapa lainnya percaya hal itu telah ditulis oleh Hizkia. Tak satu pun
dari kasus-kasus ini dapat dikatakan menjadi sebuah buku terungkap karena
Phineas baik maupun Hizkia adalah nabi. Hizkia adalah Raja Yehuda. (2
Raja-raja 18 dan Chr. 32)
3 Beberapa penulis lain telah menegaskan bahwa buku ini ditulis oleh Ezra.
Dapat dicatat bahwa perbedaan waktu antara Ezra dan Phineas tidak kurang
dari sembilan ratus tahun.
4 Perbedaan pendapat ini tidak bisa muncul jika orang-orang Kristen
memiliki bukti nyata tentang hal itu. Menurut orang-orang Yahudi semua
klaim dan pernyataan yang salah. Mereka, atas dasar dugaan,
menghubungkannya dengan Samuel. Jadi ada enam yang berbeda pendapat
tentang hal itu.
27 KITAB RUTH
1 buku ini, juga merupakan subyek dari perbedaan besar pendapat. Beberapa
orang Kristen berpikir bahwa itu ditulis oleh Hizkia, di mana kasus ini
bukan buku terungkap. Beberapa orang lain memegang pendapat bahwa penulis

19
buku ini adalah Ezra. Semua orang Kristen lainnya dan Yahudi atribut ke
Samuel.
2 Hal ini dinyatakan dalam pengantar Alkitab dicetak di Strasbourg di
tahun 1819 bahwa Kitab Rut adalah kumpulan keluarga cerita dan Kitab Ayub
hanya dongeng.
28 KITAB NEHEMIA
1 jenis yang sama perbedaan hadir mengenai penulis dan periode buku ini.
Pendapat yang paling populer adalah bahwa hal itu ditulis oleh Nehemia.
Athanasius, dan Epifanius Chrysostome percaya itu telah ditulis oleh Ezra.
Aecording dengan pendapat umum tidak dapat diterima sebagai buku
terungkap.
2 pertama 26 ayat dari pasal 12 berbeda dari yang lain Kitab Nehemia
karena dalam sebelas pasal pertama Nehemia disebut sebagai orang pertama,
sedangkan pada bab ini ketiga orang digunakan untuk alasan yang tidak
jelas. Selain itu, kita menemukan Drius, Raja Persia yang disebutkan dalam
ayat 22 dari chpter yang sama, padahal sebenarnya dia hidup seratus tahun
setelah kematian Nehemia. Para commeIltators Kristen harus menyatakan
anomali ini sebagai tambahan dari waktu kemudian. Penerjemah bahasa Arab
Alkitab telah dihilangkan itu altogetl1er.
29 KITAB JOB
1 Sejarah kitab Ayub bahkan lebih jelas dan pasti dari buku-buku lainnya.
Ada sekitar dua puluh empat bertentangan pendapat mengenai nama dan
periode. Maimonides, seorang sarjana terkenal dan Rabbi Yahudi, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld Kristen lainnya bersikeras bahwa Ayub
adalah nama fiktif dan kitab Ayub tidak lebih dari sebuah fiksi. Theodore
juga mengutuknya. Luther, pemimpin Iman Protestan, memegang itu sebagai
murni cerita fiktif.
2 Buku ini telah dikaitkan dengan berbagai nama atas dasar dugaan. Namun
jika kita asumsikan bahwa buku itu ditulis oleh Elihu [bin Bar'achel yang
Buzite] atau oleh orang tak dikenal tertentu yang adalah seorang
kontemporer Manasse, itu tidak bisa diterima sebagai kenabian dan wahyu
teks.
30 THE Mazmur oF DAVID
1 Sejarah buku ini, juga mirip dengan sejarah kitab Ayub. Kami tidak
menemukan bukti dokumenter untuk menunjukkan Pria khusus untuk menjadi
penulis nya. Periode koleksi semua Mazmur juga tidak diketahui. Apakah
nama-nama Mazmur Nabi atau tidak juga diketahui. Orang-orang Kristen kuno
memiliki pendapat yang berbeda tentang hal itu. Para penulis, Origen, dan
Chrysostome Agustinus percaya telah ditulis oleh Nabi Daud sendiri. Di
sisi lain, para penulis seperti Hilary, Athanasius, Jerome dan Eusebius
telah ketat membantah hal ini. Horne mengatakan:
2 "Tidak diragukan lagi pernyataan fomler ini sama sekali salah".
Menurut pendapat kelompok kedua, lebih dari tiga puluh mazmur berasal dari
penulis yang tidak dikenal. Sepuluh mazmur dari 9 () untuk 99 adalah
seharusnya dari Musa dan tujuh puluh satu mazmur yang diklaim berasal dari
David. Mazmur 88 dikaitkan dengan Heman dan Ethan [baik adalah dokter],
sementara Mazmur 72 dan 177 dikatakan dari Solomon.
3 Dan tiga mazmur diyakini dari Yedutun dan satu ratus dua puluh mazmur
dari Asaf, tetapi beberapa orang Kristen membantah bahwa Mazmur 74 dan 79
ditulis oleh dia. Sebelas mazmur [42-49 dan 84,85 dan 87] yang seharusnya
telah ditulis oleh tiga anak Kore.
4 Beberapa penulis bahkan berpikir bahwa penulis mazmur ini adalah
orang yang sama sekali berbeda yang dikaitkan mazmur ini untuk berbagai

20
penulis yang bersangkutan, sementara yang lain dari mazmur yang ditulis
oleh lain orang tak dikenal. Calmat mengatakan bahwa hanya empat puluh
lima mazmur yang ditulis oleh David, sedangkan sisanya oleh orang lain.
5 Para ahli Yahudi kuno menghitung nama berikut sebagai para penulis
Mazmur: Nabi Adam, Abraham, Musa; dan Asaf, Heman, Yedutun dan tiga anak-
anak Kore. David hanya setelah mengumpulkan mereka bersama-sama. Menurut
mereka David, dirinya, bukan penulis salah satu Mazmur, ia hanya penerima
dari mereka:
6 Horne mengatakan bahwa hukuman Kristen modern dan Yahudi ulama adalah
bahwa buku ini ditulis oleh penulis berikut: Nabi Musa, Daud dan Salomo,
dan Asaf, Heman, Ethan, Yedutun dan tiga anak-anak Kore.
7 Kontradiksi dan kebingungan yang sama ditemukan mengenai periode
penyusunannya. Beberapa ulama terus mereka telah ditulis dan disusun pada
zaman Daud, beberapa percaya bahwa mereka dikumpulkan oleh beberapa teman
dari Hizkia pada zamannya, sedangkan beberapa orang lain berpikir bahwa
mereka dikumpulkan dalam periode yang berbeda. Perbedaan yang sama juga
diungkapkan tentang nama-nama Mazmur. Beberapa menyatakan bahwa mereka
terungkap, sementara yang lain berpikir bahwa seseorang yang bukan seorang
nabi telah memanggil mereka dengan ini nama.
8 Mazmur 72, ayat 20 mengatakan, "Doa Daud, anak Jesse yang berakhir.
"Ayat ini telah dihilangkan dalam bahasa Arab terjemahan tampaknya dengan
tujuan mendukung pendapat dari kelompok pertama bahwa seluruh Kitab Mazmur
ditulis oleh Nabi Daud. Di sisi lain juga mungkin bahwa ini ayat mungkin
telah ditambahkan kemudian untuk mendukung kelompok kedua yang pendapat
bahwa Nabi Daud tidak penulis buku ini. Di kedua kasus distorsi teks
dibuktikan baik oleh kelalaian dari ayat ini atau dengan penambahan itu.
31 KITAB AMSAL
1 Kondisi buku ini, juga tidak jauh berbeda dari buku yang telah kita
bahas sejauh ini. Beberapa penulis telah menyatakan bahwa penulis seluruh
buku ini adalah Nabi Sulaiman sendiri.
Klaim ini adalah palsu karena variasi idiom linguistik dan gaya, dan
pengulangan beberapa ayat yang ditemukan dalam buku ini
2 Selain itu ayat-ayat pertama dari pasal 30 dan 31 juga membantah asumsi
ini.
3 Bahkan jika kita menerima bahwa beberapa bagian dari buku ini bisa saja
ditulis oleh Salomo yang mungkin berlaku untuk 29 bab, ini tidak
dikumpulkan atau disusun dalam periode karena tidak ada keraguan bahwa
beberapa dari mereka dikumpulkan oleh Hizkia seperti yang jelas 25:1 dari:
4 "Ini juga amsal Salomo, yang orang-orang Hizkia, raja Yehuda, disalin. "
Hal ini dilakukan 270 tahun setelah kematian Salomo.
5 Beberapa penulis berpendapat bahwa pertama sembilan bab buku itu tidak
ditulis oleh Salomo. Bab 30 dan 31 adalah dikaitkan dengan Agur dan
Lemuel, seperti dikutip, tapi anehnya komentator tidak bisa mencari tahu
siapa kedua penulis itu mereka juga tidak yakin menjadi nabi-nabi mereka.
6 Berdasarkan praduga biasa mereka mereka percaya bahwa mereka
adalah nabi. Namun, jenis dugaan tidak dapat diterima ke pembaca memihak.
7 Beberapa dari mereka berpikir bahwa Lemuel adalah nama kedua Salomo,
tapi Henry dan Scott menyatakan:
8 "Holden telah menolak asumsi bahwa Lemuel adalah lain nama Salomo, dan
ia telah membuktikan bahwa Lemuel adalah terpisah orang. Mungkin ia telah
mendapat bukti yang cukup bahwa kitab Lemuel dan kitab Agur yang terungkap
buku. Jika tidak, mereka bisa belum dimasukkan dalam kitab-kitab kanonik.
"
9 Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya:

21
"Klaim ini tidak didukung oleh bukti bahwa Lemuel adalah Solomon. Bab ini
ditulis lama setelah kematiannya. Idiom bahasa Kasdim yang ditemukan di
awal buku ini juga menolak klaim ini. Dan dia komentar pada pasal 31:
10 "Tentu bab ini tidak mungkin ditulis oleh Solomon. " Ayat 25 dari bab
ini mengatakan: "Ada juga amsal Salomo yang orang-orang Hizkia disalin. "
11 Ayat 30 dalam versi Persia dari Alkitab dicetak 1838 mengatakan: "Kata-
kata Aglr, anak Jakeh, bahkan Nubuat: yang Pria berbicara kepada Ithiel
dan UCAL. " Dan Alkitab dicetak dalam bahasa Persia pada tahun 1845 berisi
ini: "Kata-kata Acur, putra Jafa, itu sedemikian rupa sehingga orang itu
berbicara kepada Ithiel, evn Ithiel dan UCAL. "
12 Mayoritas penulis telah mengakui bahwa buku itu disusun oleh banyak
orang termasuk Hizkia, Yesaya dan mungkin Ezra.
32 KITAB oF PENGKHOTBAH
1 buku ini, juga memiliki sejarah perbedaan serius. Beberapa penulis telah
mengklaim bahwa penulisnya adalah Salomo. Rabbi Kammchi, sebuah sarjana
Yahudi yang terkenal, mengatakan bahwa itu ditulis oleh Yesaya. Itu ulama
Talmud atribut kepada Hizkia sementara Grotius mengatakan bahwa buku ini
ditulis oleh Zorobabel untuk anaknya, Ebihud. John,seorang sarjana
Kristen, dan beberapa sarjana Gerrnan menghitung untuk memiliki ditulis
setelah rilis orang Israel dari Babel.
33 KITAB NYANYIAN SOLOMON
1 Sejarah buku ini bahkan lebih jelas dan tidak pasti.
Beberapa penulis atribut ke Nabi Sulaiman atau orang milik waktunya. Dr
Kennicot dan beberapa penulis datang setelah dia berpendapat bahwa klaim
sebagai yang ditulis oleh Salomo historis salah dan bahwa itu ditulis
lama setelah kematiannya. Theodore, seorang misionaris yang tinggal di
abad kelima Masehi, ketat mengutuk buku ini dan Kitab Ayub, sementara
Simon dan Leclerc tidak mengakuinya sebagai asli buku. Whiston mengatakan
bahwa itu adalah lagu busuk dan harus dikecualikan dari kitab suci
Perjanjian Lama. Beberapa orang lain telah membuat keputusan yang sama
tentang hal itu. Semler memegang sebagai ditempa dan dibuat buku. Katolik,
Ward, telah menunjukkan bahwa Castilio menyatakan hal itu menjadi lagu
keji dan memutuskan bahwa harus dikeluarkan dari kitab-kitab Perjanjian
Lama.
34 KITAB DANIEL
1 Yunani Terjemahan Theodotion, terjemahan Latin dan semua terjemahan
Katolik Roma termasuk Kidung Tiga Anak dan pasal 13 dan 14 dari buku ini.
The Roman Iman Katolik mengakui lagu ini dan dua bab, tapi Protestan tidak
menyetujui dan tidak menganggap itu asli.
2 KITAB ESTER
3 Nama penulis buku ini serta waktu yang kompilasi tidak diketahui.
Beberapa sarjana Kristen percaya bahwa itu ditulis oleh para sarjana yang
hidup pada periode antara Ezra dan Simon. Sebuah Scholar Philon Yahudi [a
kontemporer Paulus] bertujuan bahwa itu ditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua
[adalah anak Jehoakin], yang telah datang ke Yerusalem setelah rilis dari
Babel. St Agustinus percaya untuk menjadi sebuah buku Ezra.
4 Beberapa penulis lain atribut ke Murdoch dan Ester. Lain rincian buku
ini nanti akan dibahas dalam bab 2 dari buku ini.
35 KITAB YEREMIA
1 Kami yakin bahwa pasal 52 dari buku ini tidak dapat diklaim telah
ditulis oleh Yeremia. Demikian pula ayat kesebelas Bab 1 () tidak dapat
dikaitkan dengan Yeremia. Dalam kasus yang pertama, karena ayat 64 pasal
51 dari Versi Persia 1838 berisi: "Sejauh ini adalah kata-kata Yeremia".

22
Sementara Persia Terjemahan dari 1839 AD mengatakan: "Kata-kata Yeremia
berakhir di sini. "

2 Dalam kasus terakhir alasannya adalah bahwa ayat 11 dari pasal 10 adalah
dalam bahasa Kasdim, sedangkan sisanya dari buku ini dalam bahasa Ibrani.
Tidak mungkin untuk melacak siapa yang dimasukkan dalam teks. Itu
komentator telah membuat beberapa dugaan mengenai pihak yang melakukan
penyisipan ini. Para penyusun Henry dan Scott berkomentar tentang bab ini:
3 "Tampaknya bahwa Ezra atau orang lain dimasukkan ke menjelaskan prediksi
yang terjadi dalam bab sebelumnya. " Horne mengatakan pada halaman 194
dari Vol. 4:
4 "Bab ini ditambahkan setelah kematian Yeremia dan melepaskan dari
penawanan Babel, beberapa di antaranya kita menemukan disebutkan dalam bab
ini juga. "
5 Selanjutnya dalam buku ini dia mengatakan: "Tentu saja kata-kata Nabi
ini dalam bahasa Ibrani bahasa tetapi pasal 10:11 dalam bahasa Chaldean.
"Saya Pendeta Venema mengatakan: "Ayat ini adalah tambahan kemudian."
36 KITAB YESAYA
1 Sebuah debat publik diadakan antara Karkaran, seorang pemimpin agama
dari Katholik Roma, dan Warren tentang buku ini. Ini diskusi diterbitkan
pada tahun 1852 di Agra (India). Karkaran menulis dalam surat ketiga yang
Stapelin, seorang penulis Gerrnan dipelajari, telah mengatakan bahwa pasal
40 dan semua bab hingga bab 66 dari kitab Yesaya tidak ditulis oleh
Yesaya. Ini berarti bahwa dua puluh tujuh bab dari buku ini bukan tulisan
Yesaya.
37 ATAS PERJANJIAN BARU DAN STATUS DARI EMPAT INJIL THE INJIL DARI Matius,
Lukas DAN MARK.
1 Semua penulis Kristen kuno dan sejumlah besar modern penulis sepakat
pada titik bahwa Injil Matius awalnya dalam bahasa Ibrani dan telah
sepenuhnya dikaburkan karena distorsi dan perubahan yang dibuat oleh
orang-orang Kristen. Injil ini hanyalah terjemahan dan tidak didukung oleh
setiap ARGUMEN atau otoritas. Bahkan nama penerjemahnya tidak jelas
diketahui. Hanya ada dugaan bahwa mungkin ini atau orang mungkin telah
menerjemahkannya. Semacam ini tidak bisa ARGUMEN dapat diterima oleh
pembaca non-Kristen. Buku ini tidak dapat dikaitkan dengan penulisnya
hanya atas dasar tidak pasti perhitungan.
2 Penulis Kristen Meezan-ul-Haq tidak bisa menghasilkan apapun kewenangan
tentang penulis buku ini. Ia hanya menduga dan mengatakan bahwa Matius
mungkin bisa menulisnya dalam bahasa Yunani bahasa. Mengingat fakta ini
terjemahan ini tidak dapat diterima dan bertanggung jawab harus ditolak.
3 Penny Encyclopedia mengatakan mengenai Injil Matius:
4 "Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa yang lazim
antara Suriah dan Kasdim di 41 AD Hanya terjemahan Yunani yang tersedia.
Dan saat ini Versi bahasa Ibrani hanya terjemahan dari versi Yunani yang
sama. "
5 Thomas Ward, seorang penulis Katolik, mengatakan dalam bukunya:
"Jerome eksplisit dinyatakan dalam suratnya bahwa beberapa kuno
ulama yang curiga tentang bab terakhir Injil Mark, dan beberapa dari
mereka memiliki keraguan tentang beberapa ayat dari pasal 23 dari Injil
Lukas, dan beberapa sarjana lain yang diragukan tentang dua pasal pertama
Injil ini. Kedua bab belum termasuk oleh Marchionites [yang tidak mengakui
wasiat lama th dan percaya pada dua dewa, salah satu baik dan salah ]jahat
dalam buku mereka. "

23
6 Norton menulis dalam bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston: "Injil
ini berisi sebuah bagian yang berjalan dari ayat sembilan sampai akhir bab
terakhir yang menyerukan untuk penelitian. Sekarang mengejutkan bahwa
Griesbach tidak menempatkan tanda-tanda keraguan tentang nya teks, karena
ia telah disajikan berbagai argumen untuk membuktikan bahwa Ini Bagian
adalah tambahan oleh beberapa orang kemudian. "
7 Kemudian dalam bukunya, memberikan beberapa argumen lebih, ia berkata:
"Ini membuktikan bahwa ayat tersebut diragukan, terutama jika kita ingat
kebiasaan penulis dalam bahwa mereka biasanya lebih memilih untuk
menambahkan teks daripada untuk menghilangkan dari itu. " Griesbach adalah
salah satu ulama paling dapat diandalkan dari Protestan iman.
38 THE inauthenticity DARI INJIL YOHANES
1 Tidak ada otoritas bagi pernyataan bahwa Injil Yohanes adalah kitab
Rasul Yohanes kepada siapa telah dikaitkan. Sebaliknya, ada beberapa
argumen yang kuat menyangkal ini klaim.
39 PERTAMA ARGUMEN:
1 Sebelum dan sesudah masa Nabi Isa, gaya menulis dan metode buku
kompilasi mirip dengan gaya penulis hadir. Walau Injil ini Yohanes
tampaknya bahwa penulis tidak Yohanes sendiri.
2 Hal ini tidak mungkin untuk membantah bukti-bukti yang jelas yang
teks itu sendiri menawarkan kecuali argumen yang kuat disajikan untuk
meniadakan itu.
40 KEDUA ARGUMEN:
1 Injil ini berisi pernyataan ini dalam 21:24: "Ini adalah murid yang
memberi kesaksian tentang hal-hal ini: dan kami tahu bahwa kesaksiannya
itu benar, "menggambarkan Rasul Yohanes. Ini menunjukkan bahwa penulis
naskah ini bukanlah Yohanes sendiri. Itu membawa kita untuk menebak bahwa
penulis telah menemukan beberapa naskah yang ditulis oleh John dan telah
menggambarkan isi dalam bahasa mereka sendiri membuat beberapa kelalaian
dan penambahan isi.
41 KETIGA ARGUMEN:
1 Pada abad kedua Masehi ketika pihak berwenang menolak untuk menerima
Injil ini sebagai kitab Yohanes [murid], Irenaeus - murid Polikarpus,
murid Yohanes – adalah hidup.
2 Dia tidak membuat pernyataan apa pun untuk meniadakan mereka yang
menolak untuk menerima buku dan tidak bersaksi bahwa ia mendengar
Polikarpus mengatakan bahwa Injil ini adalah kitab Yohanes, Rasul.
Memilikinya menjadi kitab Yohanes, Polikarpus pasti sudah tahu itu. Hal
ini tidak bias kebenaran bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan banyak
rahasia dan mendalam hal yang ia terkait tetapi tidak mendengar satu kata
tentang masalah penting tersebut.
3 Dan bahkan lebih tidak dapat dipercaya bahwa ia mendengar dan lupa,
karena kita tahu tentang dia bahwa dia memiliki kepercayaan yang besar
secara verbal pernyataan dan digunakan untuk menghafal mereka. Hal ini
terbukti dari menyusul pernyataan Eusebius mengenai pendapat Irenaeus
tentang pernyataan verbal:
4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,
dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya.
Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus
membacanya. "
5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak negara
itu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita dari
menyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita
telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh

24
orang-orang Kristen kuno. Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua
Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil
mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi
mengubah isi teks.
6 Festus, kepala Manichaeans dan sarjana mengumumkan pada abad ke-4:
7 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku
Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal
telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman
mereka. "
42 KEEMPAT ARGUMEN:
1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataan
vol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa
Injil Yohanes tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah di
Alexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah
buku dari siswa.
43 KELIMA ARGUMEN:
1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan:
"Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh
dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "
44 KEENAM ARGUMEN:
1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui: "Dulu ada dua puluh bab
dalam Injil ini. The pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian
John, oleh Gereja Efesus. "
45 KETUJUH ARGUMEN:
1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui
Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.
46 DELAPAN ARGUMEN:
1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu penulis
Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini tidak ada dalam
versi Syria. Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar
Penulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu
pendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.
47 KESEMBILAN ARGUMEN:
1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:"Informasi yang
telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka
keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiap
kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan
yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya
keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yang
dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang
lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahui
kebenaran. "
2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan: "Injil pertama ditulis
baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD
kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65
AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis
dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau
89 atau 98 M "
3 pernyataan berikut dari Eusebius mengenai pendapat Irenaeus tentang
pernyataan verbal:
4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,
dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya.
Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus
membacanya. "

25
5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak menyatakan
itu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita dari
menyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita
telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh
orang-orang Kristen kuno.
6 Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut
menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat
kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.
7 Festus, kepala Manichaeans44 dan sarjana public mengumumkan pada abad
ke-4:
8 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku
Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal
telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman
mereka. "
48 KEEMPAT ARGUMEN:
1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataan
vol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa
Injil of John tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah di
Alexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah
buku dari siswa.
49 KELIMA ARGUMEN:
1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan: "Seluruh Injil ini dan
semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa
orang lain di abad kedua M. "
50 KEENAM ARGUMEN:
1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui:"Dulu ada dua puluh bab
dalam Injil ini. pada pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian
John, oleh Gereja Efesus. "
51 KETUJUH ARGUMEN:
1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui
Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.
52 THE DELAPAN ARGUMEN:
1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu
penulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini
tidak ada dalam versi Syria.
2 Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar Penulis Kristen
akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu pendapat
Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.
53 KESEMBILAN ARGUMEN:
1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:
"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja
mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita
mencapai setiap kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah
dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya
diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu
sehingga yang dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode
waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk
mengetahui kebenaran. "
2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan:
"Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD
atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat
setelah itu sampai 65 AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga
Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis
dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M "

26
54 Surat-Surat dan WAHYU ATAS
1 Surat Ibrani, Surat Kedua Petrus, Surat Kedua dan Ketiga Yohanes, Surat
Yakub, Surat Yudas dan beberapa ayat dari Surat Pertama Yohanes adalah
salah dikaitkan dengan para rasul. Buku-buku yang umumnya seharusnya
sampai diragukan sampai 363 AD dan terus menjadi dianggap palsu dan tidak
dapat diterima oleh mayoritas Kristen penulis sampai hari ini. Ayat-ayat
dari Surat pertama Yohanes telah dihilangkan dalam versi Suriah.
2 Gereja-gereja Arab telah menolak Surat kedua Peter, baik surat dari
Yohanes, Surat Yudas, dan Wahyu. Demikian pula gereja-gereja Suriah telah
menolak mereka dari awal sejarah mereka.
3 Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya (1822) pada halaman
206 dan 207 :)
4 "Surat-surat dan ayat-ayat berikut ini belum termasuk dalam versi Suriah
dan sama halnya dengan Arab gereja: Surat kedua Petrus, Surat Yudas, baik
surat-surat Yohanes, Wahyu, ayat-ayat 2-11 dari Bab 8 dalam Injil Yohanes,
dan pasal 5 ayat 7 yang pertama Surat Yohanes. Penerjemah dari versi
Suriah dihilangkan ini ayat karena ia tidak percaya mereka tulus. Ward
menegaskan ini dalam bukunya (1841) pada halaman 37: "Rogers, seorang
ulama besar iman Protestan telah menyebut nama sejumlah Sarjana Protestan
yang menyatakan buku-buku berikut sebagai palsu dan dikecualikan mereka
dari kitab-kitab suci: Surat kepada orang Ibrani, Surat dari Yakub, kedua
dan ketiga Surat-surat Yohanes, dan Wahyu. "
5 Dr Bliss, seorang sarjana belajar iman Protestan menyatakan:
"Semua buku-buku sampai periode Eusebius ditemukan diterima, "dan ia
menekankan pada titik itu:
6 "Surat Yakub, Surat kedua Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga
Yohanes bukanlah tulisan-tulisan para Rasul. Surat kepada orang Ibrani
tetap ditolak untuk waktu yang lama periode, sama gereja Suriah tidak
mengakui Surat kedua Petrus, surat-surat kedua dan ketiga Yohanes, THC
Surat kepada Jude dan Wahyu. "
7 Lardner mengatakan dalam vol. 4 dari komentarnya pada halaman 175:
"Cyrillus dan Gereja Yerusalem tidak mengakui Kitab Wahyu dalam periode
mereka. Selain itu, nama buku ini bahkan tidak terjadi dalam daftar buku
Canonical yang ia tulis. "
8 Pada halaman 323 dari volume yang sama ia lebih lanjut mengatakan:
"Wahyu bukanlah bagian dari versi Suriah.
Barhebroeus dan Yakub tidak termasuk buku ini untuk komentar di
komentar mereka. Abedjessu dihilangkan Surat kedua Petrus,
Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes, Surat Yudas dan
Wahyu dari daftar nya. Semua Suriah lainnya memiliki pendapat yang sama
tentang buku-buku. "
9 Katolik Herald (1844) berisi pernyataan berikut
pada halaman 206 dari vol. 7: "Rose telah menulis pada halaman 161 dari
bukunyabahwa banyak sarjana Protestan menganggap Kitab Wahyu non-
dipercaya. Profesor Ewald telah menghasilkan argumen yang kuat untuk
membuktikan bahwa Injil Yohanes dan Surat-surat Yohanes dan
Wahyu Yohanes tidak bisa tulisan-tulisan orang yang sama.
10 Eusebius membuat pernyataan berikut dalam bab 25 dari vol.
7 dari sejarahnya:
"Dionysius mengatakan bahwa beberapa penulis kuno dikecualikan buku
Wahyu dari Kitab Suci dan memiliki lengkap lv menyangkalnya. Dia
mengatakan bahwa buku ini tidak berarti dan besar contoh kebodohan. Setiap
asosiasi buku ini dengan John atau dengan orang yang benar atau dengan
Kristen adalah salah. Bahkan, hal ini Buku ini disebabkan oleh John bidat

27
Cerinthus. Aku berharap aku punya kekuasaan kecualikan dari Kitab Suci.
Sejauh saya pendapatnya sendiri yang bersangkutan, saya percaya itu
berasal dari seseorang yang terinspirasi. Tapi apa yang saya tidak dapat
dengan mudah percaya adalah bahwa penulis adalah salah satu rasul, atau
bahwa ia adalah anak Zebedeus atau saudara Yakub. "
11 Sebaliknya idiom teks dan gaya kuat menunjukkan bahwa penulis tidak
dapat menjadi Rasul Yohanes yang disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul
karena kehadirannya di Asia Kecil tidak diketahui. John Ini benar-benar
orang yang berbeda yang merupakan Asia. Ada dua kuburan di kota Efesus,
baik bantalan prasasti John. Isi dan gaya buku ini menunjukkan bahwa
Yohanes, Penginjil, bukan penulis buku ini. Karena teks Injil dan Surat-
surat yang sehalus gaya Yunani. Bertentangan dengan ini kitab Wahyu berisi
teks yang sangat berbeda dalam gaya dari Yunani, penuh ekspresi biasa.
12 Selain itu para penginjil memiliki praktik umum dalam mereka tidak
mengungkapkan nama-nama mereka dalam Injil maupun dalam Surat-surat,
tetapi menggambarkan diri mereka sebagai orang pertama atau pada orang
ketiga, sedangkan penulis buku ini disebutkan sendiri Nama. Dalam
penyataan Yesus dalam bab I ia mengatakan: "pada wahyu Yesus Kristus yang
dikaruniakan Allah kepadanya untuk menunjukkan kepada-Nya hamba-hal yang
harus segera lulus, dan ia dikirim dan ditandakan dengan malaikat-Nya
kepada hamba-Nya Yohanes. "
13 Dia juga menulis dalam bab 4:
"Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia." Dalam bab 9 dia
mengatakan: "1, John, yang adalah adikmu, dan pendamping di kesusahan
dan dalam kerajaan ini, dan kesabaran Yesus Kristus. "Lagi di 22:08
ia mengatakan: "I Yohanes melihat hal-hal ini dan mendengar mereka."
14 Ia menyebutkan namanya dalam semua ayat di atas bertentangan dengan
praktek umum dari para penginjil. Penjelasan bahwa penulis telah
diungkapkan namanya terhadap praktek yang normal dalam rangka untuk
memperkenalkan dirinya tidak dapat diterima karena jika ini telah
objek ia akan menggunakan kata-kata tertentu bersama dengan namanya
mendefinisikan niatnya. Misalnya, dia bisa menulis John, anak Zebedeus
atau saudara Yakobus. Ia hanya menggunakan beberapa kata-kata umum seperti
"saudaramu", pendamping dalam kesabaran dll yang tidak melayani tujuan
pengenalan 15 Eusebius juga mengatakan dalam bab 3 dari vol. 3 dari
bukunya: "Surat pertama Petrus adalah asli, tapi Surat kedua
tidak boleh dimasukkan dalam Kitab Suci. Empat belas Epistel
Paulus, bagaimanapun, baca. Surat kepada orang Ibrani telah
dikecualikan oleh beberapa orang. "
Dia lebih jauh menjelaskan 16 dalam bab 25 dari buku yang sama:
"Ini telah menjadi titik perdebatan apakah surat-surat kepada James,
dan Yudas, Surat kedua Petrus, dan Surat-surat Yohanes I dan 11 ditulis
oleh para penginjil atau beberapa penulis lain dari nama yang sama. Perlu
dipahami bahwa Kisah Paulus, Wahyu Petrus, Surat Barnabas dan buku
berjudul, 'Lembaga dari Murid "ditolak buku dan hal ini dapat
dibuktikan. Wahyu juga harus dimasukkan dalam daftar ini. "
17 Eusebius juga mengutip pernyataan asli tentang Surat Ibrani dalam bab
25 dari vol. 6 dari bukunya: "Ini merupakan gagasan populer di kalangan
orang-orang yang surat ini (Ibrani) ditulis oleh Clement dari Roma (150-22
()) dan beberapa orang berpikir bahwa itu ditulis oleh Lukas. "
18 misionaris Irlandia Lyon (178) dan Hippolitus (220) dan Nouclus,
misionaris dari Roma (251), menolak untuk menerima keaslian dari Surat
Ibrani. Turtullien, uskup Kartago (wafat 200) mengatakan bahwa surat ini

28
milik Barnabas. Caius, Prebyster Roma (wafat 251) sebanyak tiga belas
surat-surat Paulus dan tidak menghitung surat ini. Cyprien, uskup
Carthage (248), tidak membuat penyebutan surat ini. Itu Gereja Monophysite
masih menolak untuk mengakui kedua Surat Petrus dan Surat-surat kedua dan
ketiga dari Yohanes.
19 Scaliger disowns Surat kepada orang Ibrani dengan mengatakan bahwa
siapa pun penulis surat ini telah menyia-nyiakan waktunya. Eusebius, dalam
bab 23 dari vol. 2 dari bukunya mengatakan: "Umumnya surat ini seharusnya
palsu dan beberapa penulis kuno telah disebutkan ini. Pendapat kami
tentang surat ini Yudas tidak berbeda tetapi masih banyak gereja bertindak
sesuai dengan itu. "
20 Sejarah Alkitab (1850) berisi pernyataan ini:
"Grotius mengatakan bahwa surat ini, yaitu, Surat Yudas adalah
ditulis oleh Jude Oskolf (Uskup Agung) yang Oskolf 15 Yerusalem
hidup di masa Kaisar Hadrian. '
21 Eusebius telah menyatakan dalam sejarah vol nya. 6, pasal 25:
"Kata Origen di vol. 5 dari komentarnya tentang Injil Yohanes bahwa Paulus
tidak menulis apa pun kepada gereja-gereja, dan jika ia menulis ke gereja
setiap itu tidak lebih dari beberapa baris. "
22 Menurut Origen, semua Surat yang dikaitkan dengan Paulus, tidak ditulis
oleh dia. Mereka hipotetis dikaitkan kepadanya. Mungkin beberapa baris
Paulus juga mungkin hadir dalam Surat-surat.
23 Menjaga semua pernyataan ini dalam pikiran, kita dituntun untuk percaya
kebenaran pernyataan berikut yang dibuat oleh Festus: "Penulis Perjanjian
Baru bukanlah Yesus Kristus atau rasul-Nya, tetapi orang tertentu yang
belum diketahui identitasnya telah menulis mereka dan disebabkan mereka ke
penginjil. "
24 Kebenaran dari pernyataan ini telah membuktikan tanpa keraguan. Kami
telah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa keenam Surat-Surat dan
Kitab Wahyu tidak percaya dan tetap ditolak sampai 363, dan mereka tidak
diakui bahkan oleh dewan Nicaea tahun 325. Kemudian pada 364 anggota dewan
Liodesia mengakui enam Epistel. Kitab Wahyu tetap dikecualikan bahkan
dalam pertemuan ini tetapi kemudian di 397 adalah diakui oleh Dewan
Carthage.
25 Keputusan dari dua dewan tentang buku-buku ini tidak dapat dianggap
sebagai ARGUMEN untuk alasan yang jelas. Pertama semua dewan telah
mengakui Kitab Yudas. Dewan Liodesia kemudian menerima sepuluh ayat dari
pasal 10 dari Kitab Ester, dan enam bab setelah bab 10. Itu
Kidung Agung, Tobit, Barukh, Pengkhotbah dan Makabe yang diakui oleh dewan
Carthage, sementara semua dewan berikutnya menegaskan keputusan atas tiga
dewan.
26 Sekarang, jika keputusan dewan ini didirikan pada Argumen dikonfirmasi,
yang mereka pasti tidak, makaProtestan akan telah menerimanya, tapi di
sisi lain, jika keputusan mereka yang sewenang-wenang, seperti pada
kenyataannya kasus ini, itu diperlukan untuk Protestan menolak semua buku-
buku ini. Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa mereka menerima Dewan '
keputusan mengenai enam Surat serta Kitab Wahyu tapi menolaknya mengenai
buku-buku lain, terutama Kitab Yudit yang telah dengan suara bulat diakui
oleh semua dewan. Keputusan ini lagi sewenang-wenang dan tanpa pembenaran.
27 Alasan mereka hanya disodorkan, bahwa versi asli buku-buku ini telah
hilang, tidak dapat diterima karena Jerome menegaskan fakta bahwa ia
menemukan versi asli Jude dan Tobit dalam bahasa Kasdim dan buku asli
Sirakh dalam bahasa Ibrani, dan buku-buku ini telah diterjemahkan

29
dari versi aslinya. Atas dasar ini, kaum Protestan harus setidaknya
menerima buku-buku dan mereka harus sebenarnya menolak Injil Matius sejak
asli dari buku yang hilang.
28 Pernyataan Horne, sudah dikutip sebelumnya, membuktikan Fakta bahwa
orang-orang Kristen kuno tidak sangat khusus tentang melihat ke keaslian
tradisi mereka. Mereka digunakan untuk menerima dan menulis segala macam
cerita mitos dan luar biasa dan tradisi yang diikuti dan ditindaklanjuti
oleh masyarakat kali berikutnya. Dalam pandangan ini, kesimpulan yang
paling diterima adalah bahwa para ulama dewan ini harus telah mendengar
beberapa tradisi ini, yang, setelah ditolak selama berabad-abad,
yang diakui oleh mereka tanpa otentikasi apapun)
29 Karena kitab suci diperlakukan oleh orang Kristen dengan cara yang sama
seperti buku-buku biasa hukum dan pemerintahan sipil, mereka terus-menerus
berubah dan mengubah teks untuk memenuhi kebutuhan mereka. Beberapa contoh
ini akan cukup untuk membangun klaim kita.
30 Terjemahan Yunani telah secara konsisten diakui sebagai teks otoritatif
dari waktu para Rasul ke 1 5th abad. Versi Ibrani diyakini telah
terdistorsi dan terjemahan Yunani dianggap versi akurat.Selanjutnya posisi
buku-buku itu sama sekali berubah. Terdistorsi versi diakui sebagai akurat
dan satu akurat terdistorsi.
31 Kitab Daniel dalam versi bahasa Yunani adalah asli dalam mata para
ulama awal, tapi setelah Origen menyatakan bahwa itu salah, mereka menolak
itu dan menggantinya dengan versi Theodotion.
32 Surat dari Aristias tetap pada daftar Suci
Kitab Suci namun pada abad ketujuh belas beberapa keberatan yang
diajukan terhadap itu dan tiba-tiba berubah menjadi sebuah dokumen palsu
dalam mata seorang l] para ulama Protestan.
33 Versi Latin diyakini asli oleh semua umat Katolik sementara itu
dianggap menyimpang dan dipercaya oleh Protestan.
34 Buku kecil Kejadian tetap asli dan dipercaya sampai abad ke-15,
sementara buku yang sama dinyatakan palsu dan ditolak pada abad thel6th.
35 ketiga Kitab Ezra masih diakui oleh Yunani Gereja tetapi telah ditolak
baik oleh umat Katolik dan Protestan. Demikian pula Kidung Agung dianggap
asli dan bagian dari Kitab Suci dan masih dapat ditemukan di Codex
Elexandrine, namun sekarang ditolak.
36 Realisasi bertahap distorsi hadir dalam nomor dari kitab suci mereka
terikat untuk memimpin orang-orang Kristen, cepat atau kemudian, mengakui
kebenaran fakta bahwa sebagian besar dari Kitab suci Yahudi-Kristen telah
mengalami perubahan besar dan distorsi.
37 Kami telah menunjukkan bahwa orang Kristen tidak memiliki apapun
catatan otentik atau argumentasi diterima untuk keaslian kitab baik
Perjanjian Lama atau T estament Baru.
55 IONS bertentangan DAN KESALAHAN DALAM ALKITAB TEKS "Kalau Al Qur'an)
bukan dari sisi Allah, mereka pasti akan ditemukan di dalamnya banyak
perbedaan. "(Quran 4:82) Teks-teks dari semua kitab Yahudi-Kristen
mengandung kejuatan banyak kontradiksi dan kesalahan yang mudah
terlihat oleh seorang pembaca yang serius dari Alkitab. Bagian ini
dikhususkan untuk menunjukkan beberapa contradictionsl ini dalam urutan
numerik. Kesalahan yang ditemukan dalam teks-teks akan dibahas secara
terpisah dalam bagian berikut.
1 Kontradiksi No 1
Setiap pembaca yang serius membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari
kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan akan melihat
kontradiksi besar di doctrines2 disebutkan di dalamnya.

30
2 Kontradiksi No 2
Perbandingan antara pasal 13 Kitab Yosua dan Bab 2 dari Ulangan tentang
pusaka Gad mengungkapkan kontradiksi polos. Salah satu dari dua pernyataan
harus salah.
3 Kontradiksi No 3
I Tawarikh pasal 7 dan 8 mengenai keturunan Benjamin membuat pernyataan
yang bertentangan pasal 46 dari Kejadian. Para ulama Kristen-Yahudi harus
mengakui bahwa pernyataan yang dibuat oleh Tawarikh adalah keliru. Ini
akan menjadi dis-didiskusikan kemudian.
4 Kontradiksi No 4
Ada perbedaan besar dalam deskripsi silsilah nama dalam I Tawarikh 8:29-35
dan 9:35-44. Kontradiksi ini diperhatikan oleh Adam Clarke yang mengatakan
dalam volume 2-nya com-mentary: Para ahli Yahudi mengklaim bahwa Ezra
telah menemukan dua buku yang berisi kalimat-kalimat ini dengan
bertentangan nama dan karena dia tidak bisa memilih salah satu untuk
yang lain, ia termasuk keduanya.
5 Kontradiksi No 5
Dalam 2 Samuel 24:9, ia mengatakan: Dan Yoab menyerah jumlah rakyat kepada
Raja: dan ada di Israel delapan ratus ribu pria yang gagah berani yang
menarik pedang dan orang Yehuda adalah lima ratus ribu orang.
Di sisi lain, kita temukan dalam I Tawarikh 21:05: Dan Yoab memberikan
jumlah jumlah orang bagi Daud. Dan seluruh orang Israel seribu engkau-
pasir dan seratus ribu orang yang bersenjatakan pedang: dan Yehuda empat
ratus tujuh puluh sepuluh ribu orang yang bersenjatakan pedang.
Perbedaan dalam laporan berjumlah besar con-tradiction dalam jumlah orang.
Ada perbedaan dari tiga ratus ribu dalam jumlah orang Israel sementara
dif-interferensi dalam jumlah Rakyat Yehuda adalah tiga puluh ribu.
6 Kontradiksi No 6
Kita membaca dalam 2 Samuel 24:13:Jadi Gadl datang kepada Daud, dan
mengatakan kepadanya, dan berkata kepada Haruskah dia tujuh tahun
kelaparan datang kepadamu di tanah Mu? Namun kita baca dalam 1 Taw. 21:12:
Entah tiga tahun kelaparan atau .... Kontradiksi ini cukup jelas, karena
bekas negara-pemerintah berbicara tentang tujuh tahun kelaparan, sementara
pernyataan kedua menyebutkan hanya tiga tahun kelaparan mengacu sama OCCA-
sion. Para komentator dari Alkitab telah mengakui bahwa untuk-Pernyataan
mer adalah keliru.
7 Kontradiksi No 7
Dalam 2 Raja-raja 08:26 kita menemukan pernyataan ini: Dua puluh tahun
adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di
Yerusalem.
Berbeda dengan pernyataan di atas kita baca dalam 2 Taw. 22:02:
Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah ...
Kontradiksi ini berbicara untuk dirinya sendiri. Pernyataan terakhir ini
jelas salah dan komentator di Alkitab memiliki mengakui hal ini menjadi
kasus. Itu harus salah karena usia ayah Ahazia, Yoram, pada saat
kematiannya adalah 40 tahun dan Ahazia mulai memerintah setelah kematian-
Nya Ayah seperti diketahui dari bab sebelumnya. Dalam hal ini jika kita
tidak meniadakan pernyataan yang terakhir itu berarti bahwa anak
dua tahun lebih tua daripada ayahnya.
8 Kontradiksi No 8
Dalam 2 Raja-raja 24:8 dinyatakan bahwa:
Yoyakhin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai pemerintahan ...
Pernyataan ini bertentangan dengan 2 Taw. 36:9 yang mengatakan:
Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai pemerintahan ...

31
Kontradiksi ini lebih dari jelas. Kedua Negara pemerintah keliru seperti
akan ditunjukkan kemudian dalam buku ini. Ini memiliki telah diakui oleh
komentator Alkitab.
9 Kontradiksi Nomor 9
Ada kontradiksi yang jelas antara laporan
2 Samuel 23:08 l
["Ini menjadi nama para pahlawan yang mengiringi Daud: The
Tachomonite bahwa
duduk di kursi, kepala di antara para kapten, hal yang sama juga Adino
yang
Eznite: dia mengangkat
tombaknya melawan delapan ratus, yang ia membunuh pada satu waktu. "]
dan 1 Chronicle 11:112
["Dan ini adalah jumlah para pahlawan yang Daud,
Yasobam, sebuah
Hachmonite, kepala para kapten: ia mengangkat tombaknya
melawan tiga ratus
membanting oleh dia pada satu waktu. "]
Keduanya berbicara tentang para pahlawan Daud. Adam Clarke,
membuat komentar pada mantan pernyataan 2 Samuel, telah
dikutip Dr Kennicot yang mengatakan bahwa ayat tersebut mengandung
tiga distorsi besar. Ini tidak memerlukan komentar lebih lanjut.
10 Kontradiksi No 10
Hal ini dinyatakan dalam 2 Samuel 5 dan 6 bahwa Daud membawa Tabut ini ke
Yerusalem setelah mengalahkan orang Filistin, sementara pasal 13 dan
14 dari 1 Tawarikh, menjelaskan acara yang sama, membuat David
membawa Tabut sebelum kekalahan Filistin.
Salah satu dari dua pernyataan harus salah.
11 Kontradiksi No 11
Dalam Kejadian 6:19,20 dan 7:8,9 kita membaca:
Dan dari setiap hal yang hidup segala makhluk, dua dari setiap
semacam haruslah kaubawa ke bahtera, untuk membuat mereka hidup dengan
engkau, mereka akan menjadi pria dan wanita. Dari ayam jenisnya dan ternak
setelah mereka jenis, dari segala binatang melata di bumi menurut
jenisnya, dua dari setiap jenis akan datang kepadamu.
Tapi seperti kita lanjutkan sedikit lebih jauh ke bab berikutnya dari buku
ini kita tiba-tiba datang ke pernyataan ini.
Dari segala binatang bersih haruslah engkau mengambil kepadamu oleh
tujuh, laki-laki dan perempuan, dan binatang yang tidak bersih oleh dua,
laki-laki dan perempuan.
Ketika kita lanjutkan ke ayat berikutnya ia mengatakan: "Dari ayam juga
dari udara dengan tujuh ... "
Kontradiksi berbicara untuk dirinya sendiri.
12 Kontradiksi No 12
Hal ini dipahami dari Kitab Bilangan 31:7
["Dan mereka berperang melawan orang Midian, seperti Tuhan cornmanded
Musa-dan mereka membunuh semua laki-laki. "31:7]
bahwa Israel membunuh semua orang Midian selama seumur hidup Musa, l dan
hanya gadis-gadis muda mereka diizinkan untuk hidup di se tude. Pernyataan
ini bertentangan dengan deskripsi yang diberikan dalam
Hakim 6

["Dan tangan Midian menang melawan Israel." Hakim 6: 2


"Dan Israil sangat melarat karena Midian."

32
Hakim 06:06] dari mana dapat dipahami bahwa pada zaman Hakim yang Midian
begitu kuat dan kuat sehingga mereka mendominasi Israel sementara historis
perbedaan waktu antara dua periode tidak lebih dari seratus tahun.
Setelah benar-benar hancur, bagaimana mungkin orang Midian telah cukup
kuat dan kuat untuk menjaga Israel di bawah dominasi mereka selama tujuh
tahun dalam waktu singkat hanya seratus tahun? 2
13 Kontradiksi No 13
Keluaran 09:06 menyatakan:
Dan TUHAN melakukan hal itu keesokan harinya, dan semua ternak orang Mesir
mati, tetapi dari ternak anak-anak Israel meninggal tidak satu.Ini berarti
bahwa semua ternak orang Mesir telah meninggal tapi itu telah bertentangan
oleh pernyataan lain dari bab yang sama yang sama buku yang mengatakan:
Dia yang takut akan firman Tuhan di antara hamba-Nya dari Firaun membuat
hamba-hambanya dan ternaknya lari ke rumah-rumah: Dan dia yang dianggap
bukan firman TUHAN, meninggalkan serants dan ternaknya di lapangan.
[Keluaran 9:20,21]
Perbedaan dalam pernyataan di atas tidak memerlukan komentar.
14 Kontradiksi No 14
Kejadian 8:4,5 berisi pernyataan ini:Dan Tabut beristirahat di bulan
ketujuh, pada sev-hari enteenth bulan, atas gunung-gunung Ararat.
Dan air menurun terus sampai kesepuluh bulan: dalam bulan yang kesepuluh,
pada tanggal satu bulan itu, adalah puncak-puncak gunung yang terlihat.
Pernyataan ini mengandung kontradiksi serius fakta, karena Tabut bisa
tidak beristirahat di gunung di ketujuh bulan seperti yang dijelaskan
dalam ayat pertama jika puncak-puncak gunung tidak bisa dilihat sampai
hari pertama bulan kesepuluh sebagai dijelaskan oleh ayat berikutnya.
15 Kontradiksi No 15-26
Perbandingan antara 2 Samuel 8 dan l Tawarikh 18, dis-menutup sejumlah
besar perbedaan dan kontradiksi dalam versi asli dalam bahasa Ibrani,
meskipun terjemahan telah mencoba untuk memperbaiki beberapa dari mereka.
Anda dapat mereproduksi beberapa dari mereka dalam kolom parallel
menggunakan komentar dari Adam Clarke pada Samuel. Seperti dapat dilihat
ada banyak kontradiksi dalam dua bab.
16 2 Samuel vs Chronicles
17 2 Samuel vs Chronicles
18 2 Samuel vs Chronicles
19 2 Samuel vs Chronicles
20 2 Samuel vs Chronicles
21 2 Samuel vs Chronicles
22 2 Samuel vs Chronicles
23 2 Samuel vs Chronicles
24 2 Samuel vs Chronicles
25 2 Samuel vs Chronicles
26 2 Samuel vs Chronicles
27 2 Samuel vs Chronicles
28 2 Samuel vs Chronicles
29 2 Samuel vs Chronicles
30 2 Samuel vs Chronicles
31 2 Samuel vs Chronicles
32 2 Samuel vs Chronicles
33 Kontradiksi NO. 33
1 Raja-raja 4:26 berisi pernyataan ini: Dan Salomo memiliki empat puluh
ribu kios kuda untuk kereta, dan dua belas ribu orang berkuda. Pernyataan
ini jelas bertentangan dengan 2 Tawarikh 09:25,yang mengatakan:

33
Dan Salomo memiliki empat ribu kios untuk kuda dan kereta, dan dua belas
ribu orang berkuda; Urdu dan Persia terjemahan memiliki jumlah yang sama
tetapi Penerjemah bahasa Arab telah berubah 4.000-40.000.
Adam Clarke, komentator, setelah menunjuk kontroversi menurut berbagai
terjemahan dan tafsir, mengatakan, bahwa dalam pandangan berbagai
perbedaan, akan lebih baik untuk mengakui bahwa angka-angka (dalam Kitab
Raja-raja) telah diubah dan terdistorsi.

34 Kontradiksi Nomor 34
Perbandingan 1 Raja-raja 7:24 dan 2 Tawarikh 4:2-3 juga dis-
menutup kontradiksi dalam pernyataan fakta. Dalam kedua naskah yang
natatorium (laut cair) yang dibuat oleh Salomo disebutkan. Teks Kitab
Raja-raja adalah ini:

Dan di bawah pinggiran itu bulat tentang ada Knops compassing itu, sepuluh
hasta, compassing laut bulat tentang: Knops yang dilemparkan dalam dua
baris, ketika dilemparkan. Naskah Tawarikh berisi deskripsi ini:
Juga ia membuat lautan cair dari sepuluh hasta dari pinggiran ke
penuh, bulat di kompas ...
Dan di bawah itu rupa lembu, yang melakukan kompas itu bulat tentang:
sepuluh hasta, compassing yang putaran laut sekitar. Dua baris lembu yang
dilemparkan, ketika dilemparkan. Ini adalah apa yang dikatakan dalam versi
bahasa Urdu dan Inggris sementara terjemahan bahasa Arab tahun 1865
menjelaskan tidak Knops atau lembu tetapi hal-hal yang sama sekali
berbeda, semacam mentimun. Knop! Ox! Atau Mentimun! Dapatkah Anda
menemukan hubungan antara benar dif-hal beda?
Adam Clarke, membuat komentar pada teks Tawarikh, menunjukkan bahwa
pendapat ulama besar adalah untuk menerima teks Kitab Raja-raja, dan itu
mungkin bahwa kata 'Bakrem' mungkin telah digunakan di tempat 'bakem'.
'Bakrem' menandakan knop dan 'bakem' lembu. Untuk menjadi pendek, yang
commenta-tor telah mengakui adanya manipulasi manusia dalam teks
Tawarikh. Para penyusun Henry dan Scott terpaksa mengatakan bahwa
perbedaan dalam teks itu karena perubahan dalam abjad.
35 Kontradiksi No 35
2 Raja-raja 16:02 mengatakan:
Dua puluh tahun adalah Ahas ketika ia mulai memerintah, dan memerintah
enam belas tahun di Yerusalem ...
Kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama di 18:2 tentang
anaknya Hizkia: Dua puluh lima tahun dan umurnya ketika ia mulai
pemerintahan, dan ia memerintah dua puluh sembilan tahun Yerusalem.
Pernyataan kemudian berarti bahwa Hizkia pasti lahir ketika ayahnya Ahas
baru berusia sebelas tahun yang fisik tidak mungkin.
l Jelas salah satu dari dua teks yang salah.
Para komentator telah mengakui bahwa pernyataan mantan salah. Mengomentari
pasal 16 penyusun Henry dan Scott mengatakan bahwa ternyata tiga puluh
telah ditulis bukan dua puluh dan telah menyarankan orang untuk merujuk
pada 18:02 yang sama buku.
36 Kontradiksi No 36
2 Tawarikh 28:1 mengatakan:
Ahas berumur dua puluh tahun ketika ia mulai memerintah, dan ia memerintah
enam belas tahun di Yerusalem:Bab 29 dari buku yang sama dimulai dengan
kata-kata: Hizkia (anak Ahas) mulai memerintah ketika ia berusia lima dan
dua puluh tahun ...

34
Di sini juga (seperti dalam No 35) salah satu dari dua teks harus salah
dan rupanya itu adalah teks pertama yang keliru.
37 Kontradiksi No 37
Perbandingan antara 2 Samuel 12:31 dan 1 Tawarikh 20:03, menyajikan lain
kontradiksi yang jelas antara dua teks. Horne juga mencatat perbedaan ini
dan telah disarankan bahwa teks 1 Tawarikh harus diubah agar sesuai dengan
teks Kitab Samuel. Dia mengatakan, "Teks Samuel benar, sehingga teks
Tawarikh Mei sesuai-ingly diubah. "Apa yang harus dicatat dari contoh ini
adalah despotik dan Sikap sewenang-wenang dari teolog Kristen terhadap
suci mereka suci. Semakin mengejutkan fakta dalam hal ini adalah bahwa ini
Saran diikuti oleh penerjemah bahasa Arab pada tahun 1844 di arah yang
berlawanan dengan saran ini. Artinya, ia mengubah teks dari Samuel agar
sesuai dengan teks dan Tawarikh bukan sebaliknya seperti yang disarankan
oleh Horne. Para pembaca buku ini tidak boleh terkejut dengan hal ini.
Mereka akan segera datang ke distorsi sering alam ini -praktek yang biasa
dari orang-orang Kristen.
38 Kontradiksi Nomor 38
Kita membaca dalam 1 Raja-raja 15:33: Pada tahun ketiga pemerintahan Raja
Asa atas Yehuda, Baesa anak Abia menjadi raja seluruh Israel di Tirza, dua
puluh empat tahun. Bertentangan dengan ini 2 Tawarikh 16:01 mengatakan:
Pada tahun keenam dan ketiga puluh pemerintahan Asa Baesa, Raja Israel,
menyerang Yehuda ...
Kontradiksi antara teks lebih dari jelas. Satu dari dua teks harus salah
karena menurut pertama teks Baesa meninggal 'pada tahun dua puluh enam
pemerintahan Asa sehingga pada tahun ketiga puluh enam pemerintahan Asa ia
telah mati selama sepuluh tahun. Jelas Baesa tidak bisa menyerang Yehuda
sepuluh tahun setelah kematiannya. Para penyusun Henry dan Scott,
mengomentari teks Tawarikh mengatakan, "Asher, seorang sarjana Kristen
yang besar, memiliki mengatakan, "Ini tahun kedua puluh enam bukan tahun
pemerintahan Asa, tapi ini adalah tahun dari pembagian kerajaan yang
berada di periode Yerobeam. " Para sarjana Kristen, bagaimanapun, telah
mengakui bahwa teks Tawarikh adalah keliru - baik nomor tiga puluh enam
memiliki telah digantikan oleh dua puluh enam atau frase 'pembagian
Kerajaan 'adalah untuk diletakkan di tempat Asa.
39 Kontradiksi Nomor 39
Teks 2 Tawarikh 15:19 adalah ini:
Dan tidak ada perang sampai pada tahun ketiga puluh lima Asa. Teks ini
lagi bertentangan dengan teks 1 Raja-raja 15:33 sebagai telah ditunjukkan
dalam ARGUMEN sebelumnya di bawah Kontradiksi Nomor 38.
40 Kontradiksi No 40
Jumlah petugas Salomo mencari setelah pekerjaan adalah digambarkan sebagai
tiga ribu tiga ratus dalam 1 Raja-raja 05:16 sedangkan dalam 2 Tawarikh
2:02 angka ini disebutkan sebagai tiga ribu enam ratus Para penerjemah
Yunani telah diubah nomor ini sehingga enam ratus.
41 Kontradiksi NO. 41
Teks 1 Raja-raja 7:26 memberikan deskripsi "Laut cair" yang dibuat oleh
Salomo mengatakan, "Isinya dua ribu-mandi pasir ", sementara teks dari 2
Tawarikh 4:05 klaim," Ini diterima dan diadakan tiga ribu mandi ".
Terjemahan Persia, 1838, berbicara tentang kapasitas dua seribu "berhala".
Terjemahan Persia, 1845, berisi, "Dua ribu kapal, "Dan terjemahan Persia,
1838, berisi, "Tiga ribu berhala". Inkonsistensi dan perbedaan dari
berbagai teks berbicara sendiri.
42 Kontradiksi NO. 42

35
Ketika Bab 2 Kitab Ezra dibandingkan dengan bab 7 dari Nehemia, beberapa
perbedaan dan pertentangan di teks dapat dilihat. Terlepas dari perbedaan
tekstual, ada kesalahan dalam jumlah orang Israel.
Dalam dua bab ada dua puluh kontradiksi numeric dan banyak orang lain di
mana nama yang bersangkutan. Anda dapat melihat kesalahan mengenai jumlah
yang dibebaskan Israel.
Berikut ini adalah kata-kata yang kontradiktif dari keduanya: 6 Anak-anak
Pahat-11 Anak-anak Pahat Moab ... 2008 Moab ... 2008 ratus dua belas.
ratus delapan belas orang.
8 bani Zatu, sembilan 13 anak Zatu ratus empat puluh lima. 840 dan lima.
12 bani Azgad, a 17 Anak-anak Azad ribu 222.300 dan dua. dua puluh dua.
15 bani Adin, empat 20 bani Adin, enam ratus lima puluh dan empat. ratus
lima puluh lima.
19 chlldren Hasum, 22 bani Hasum dua ratus dua puluh dan tiga. tiga ratus
dua puluh 28 Anak-anak Betel delapan. dan Ai, dua ratus dua puluh 32 orang
Bet-el dan Ai, dan tiga. seratus dua puluh dan tiga.Kedua teks menyepakati
jumlah orang Israel yang datang ke Yerusalem setelah rilis dari pembuangan
di Babel.
Bab-bab ini mengklaim bahwa mereka empat puluh 2003 ratus enam puluh.
Tetapi jika kita menambahkan mereka sendiri, kita tidak mendapatkan nomor
ini tidak dari Ezra atau dari Nehemia. Itu berjumlah menurut Ezra datang
ke 29.000 delapan ratus delapan belas orang, sedangkan dalam Nehemia itu
menambah hingga tiga puluh 1089. Juga tidak nomor ini jumlah yang benar
menurut sejarawan. Yusuf (Eusephius) mengatakan dalam bab pertama vol. 2
nya sehjarahnya: Orang-orang Israel yang datang dari Babel menghitung
sampai empat puluh dua ribu, 462.
Compiler Henry dan Scott komentar mengatakan bawah komentar pada teks
Ezra: Sebuah perbedaan besar telah menyebabkan antara ini bab dan pasal 7
dari Nehemia oleh penyalin. Di waktu render mereka ke dalam bahasa
Inggris, koreksi dibuat melalui salinan tersedia. Dimanapun salinan tidak
dapat ditemukan, terjemahan Yunani adalah disukai daripada bahasa Ibrani.
Ini mungkin mencatat bagaimana teks-teks Kitab Suci begitu mudah
terdistorsi dalam nama koreksi, dan bagaimana teks yang tetap diakui
selama berabad-abad hilang sama sekali dari buku. Sementara itu buku yang
masih tetap penuh dengan kesalahan dan bertentangan.
Bahkan, partisipasi unsur manusia dalam buku-buku ini memiliki telah hadir
dari asal yang sangat mereka. Para penyalin yang unjustifi-cakap
disalahkan karena membuat kesalahan. Bahkan saat komparatif baca dari
kedua pasal akan mengungkapkan lebih dari dua puluh kesalahan dan
kontradiksi.
43 Kontradiksi Nomor 43
Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh mengenai nama ibu dari Raja
Abia: Nama ibunya juga adalah Mikha, putrid Uriel Gibea. (13:02)
Bertentangan dengan ini kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama
untuk menyatakan bahwa: Dia mengambil Maakha, anak Absalom; yang
telanjang dia Abia ... (11:20)
Sekali lagi pernyataan terakhir ini bertentangan dengan kitab 2 Samuel
14:27 yang mengatakan bahwa Absalom memiliki satu putri bernama Tamar.
44 Kontradiksi No 44
Hal ini dipahami dari Kitab Yosua pasal 10 bahwa Israel mengambil alih
Yerusalem setelah membunuh raja, sementara 15:63 dari buku yang sama
menyangkal penaklukan Yerusalem oleh Israelites.2
45 Kontradiksi No 45

36
2 Samuel 24:1 mengatakan: Dan lagi murka TUHAN dinyalakan melawan Israel,
dan ia pindah Daud melawan mereka untuk mengatakan, Pergi, nomor Israel
dan Yehuda.
Pernyataan ini jelas bertentangan dengan I Tawarikh 21:01 di mana
dikatakan bahwa pemikiran ini diprovokasi oleh setan. Karena, menurut
Kristen, Tuhan bukanlah Pencipta jahat, ini berubah menjadi kontradiksi
yang sangat serius.
KONTRADIKSI DALAM SILSILAH THE YESUS NO. 46-51
Pembacaan komparatif silsilah Yesus menurut dengan Injil Matius dan
silsilah menurut Lukas mengungkapkan sejumlah kontradiksi:
46 Kontradiksi Nomor 46
Matius menggambarkan Yusuf sebagai anak Yakub 1:16, sementara Lukas
mengatakan Yusuf anak Eli 03:23
47 Kontradiksi Nomor 47
Menurut Matius 1:6, Yesus adalah keturunan Salomo, anak Daud, sedangkan
Lukas 3:31 menempatkan dia ke garis Nathan, anak Daud.
48 Kontradiksi No 48
Matius mengklaim bahwa nenek moyang Yesus langsung dari David ke
pengasingan dari Israel semua raja reputasi besar, sementara Lukas
mengatakan bahwa kecuali David dan Nathan tidak satupun dari mereka adalah
raja. Mereka bahkan tidak dikenal sebagai tokoh terkemuka dari mereka
waktu.
49 Kontradiksi Nomor 49
Dari Matius 01:12 kita belajar bahwa Salathiel adalah putra Jeconias
sementara Lukas 3:27 memberitahu kita bahwa ia adalah anak dari Neri.
50 Kontradiksi No 50
Kita membaca dalam Matius 1:13 bahwa "Zorobabel memperanakkan Abiud,"
sementara Lukas 3:27 mengatakan, "yang merupakan anak Resa yang merupakan
anak Zorobabel. "Ini akan lebih mengejutkan atau lebih tepatnya sangat
menarik bagi pembaca untuk mengetahui bahwa I Tawarikh menyebutkan semua
nama dari bani Zorobabel, dan tidak Rhesa maupun Abiud muncul. Tampaknya
kedua nama tersebut adalah palsu.
51 Kontradiksi Nomor 51
Menurut Matius ada dua puluh enam generasi dari David kepada Yesus,
sedangkan menurut Lukas ada empat puluh. Sebagai periode waktu antara Daud
dan Yesus adalah seribu tahun, kesenjangan dari satu generasi ke generasi
menurut Matius adalah empat puluh tahun dan menurut Lukas dua puluh lima
tahun. Ini con-tradiction begitu jelas bahwa ia tidak memerlukan komentar.
Ini telah menjadi menyebabkan malu besar bagi teolog Kristen dan ulama
dari awal sangat dari kedua Injil. Sekelompok ulama besar seperti
Eichhorn, Kaiser, Heins, Dengan Membasahi, Pemenang Fritsche dan lain-lain
telah jelas mengakui bahwa kedua Injil yang benar-benar mengandung
kontradiksi dari unjusti-fiable alam. Sama seperti dua Injil mengandung
perbedaan dalam tempat-tempat lain, jadi di sini juga mereka berbeda satu
sama lain. Memiliki mereka telah terbebas dari penyimpangan seluruh,
beberapa pembenaran untuk perbedaan dalam deskripsi silsilah mungkin telah
ditemukan. Adam Clarke, bagaimanapun, membuat komentar pada pasal 3
Lukas, telah enggan mengutip beberapa pembenaran bersama-sama dengan
sambutannya keheranan tentang mereka. Dia memiliki, misalnya, dikutip
Harmer pada halaman 408 dari vol. 5 membuat ini enak alasan:
Tabel silsilah baik disimpan oleh orang-orang Yahudi.Hal ini diketahui
semua orang bahwa Matius dan Lukas memiliki keliru dalam sedemikian rupa
untuk mempermalukan semua kuno dan sarjana modern. Tapi seperti beberapa

37
keberatan dibesarkan di masa lalu terhadap penulis, untuk beberapa titik
diragukan buku-buku, dan, keberatan ini, di kemudian hari, ternyata
berada di hati, sama keberatan ini juga, akan datang membantunya. Dan
waktunya akan melakukannya. Namun, kontradiksi ini begitu serius sehingga
menyebabkan malu besar untuk kedua ulama kuno dan modern. Mereka
mengklaim bahwa tabel silsilah tetap aman oleh orang Yahudi adalah
palsu seperti yang telah terbukti dalam sejarah bahwa mereka hancur
dalam perjalanan dari bencana dan kecelakaan disayangkan bahwa telah
mantap sejarah Yahudi. Untuk alasan ini jelas kesalahan yang ditemukan
dalam teks Ezra serta Injil ini. Sekarang jika ini adalah kondisi suci
dalam waktu Ezra, orang bisa membayangkan kondisi teks-teks dalam waktu
murid. Jika silsilah kepribadian terkenal dan imam tidak dapat
dipertahankan, berapa banyak ketergantungan dapat diletakkan pada silsilah
miskin Yusuf yang hanya seorang tukang kayu. Ini adalah mungkin asumsi
bahwa penginjil mungkin telah mengadopsi dua tabel silsilah yang berbeda
mengenai Yusuf, mobil-penter, tanpa memperhatikan yang tepat untuk akurasi
mereka. Harapan Harmer ini waktu yang akan mengubah keberatan ini dalam
mendukung penulis tampaknya sangat jauh dari kenyataan sejak sembilan
belas abad telah berlalu tanpa penginjil yang dibebaskan dalam
materi. Telah mungkin untuk melakukannya, itu akan telah dilakukan lama
waktu lalu, melihat bahwa dalam tiga terakhir abad Eropa telah membuat
kemajuan yang luar biasa seperti dalam semua cabang ilmu pengetahuan dan
teknologi dan telah mengumpulkan harta-rumah sumber daya untuk
membantu dalam mencari kebenaran. Sebagai hasil dari ilmiah
penelitian di bidang agama, mereka pertama kali membuat beberapa reformasi
dalam mereka iman dan kemudian menolak mentah-mentah banyak prinsip
ditetapkan dan kepercayaan agama mereka.
Demikian Paus, yang dianggap sempurna dan otoritas tertinggi dari orang-
orang Kristen di seluruh dunia, adalah menyatakan seorang penipu dan tak
layak dipercaya. Selanjutnya, dalam nama reformasi, orang-orang Kristen
menjadi dibagi menjadi beberapa sekte dan terus membuat apa yang disebut
reformasi sampai akhirnya mereka harus menyatakan bahwa kekristenan secara
keseluruhan tidak lebih dari kumpulan ide aneh dan cerita yang luar biasa.
Mengingat ini situasi masa depan tidak memungkinkan kita untuk berharap
untuk setiap Hasil positif Satu-satunya penjelasan untuk kontradiksi ini
disajikan oleh beberapa sarjana adalah untuk mengatakan bahwa mungkin
Matius menggambarkan silsilah Yusuf sedangkan Lukas mungkin telah menulis
silsilah Maria. Dalam hal ini Yusuf akan menjadi putra ipar Heli yang
dirinya tanpa anak. Joseph, ada kedepan, mungkin telah digambarkan sebagai
anak Eli. Ini penjelasannya bangsa tidak dapat diterima dan ditolak karena
beberapa alasan.
Pertama karena dalam hal ini Yesus tidak akan menjadi keturunan Salomo
tetapi keturunan Nathan, karena ia akan dimasukkan dalam silsilah di sisi
ibunya, tidak Yusuf, tukang kayu. Jika begitu, Yesus tidak mungkin telah
menjadi Mesias, karena Mesias yang telah diprediksi oleh nabi harus
menjadi keturunan Salomo. Inilah sebabnya mengapa besar pemimpin iman
Protestan menolak penjelasan ini mengatakan kepada efek bahwa,
"Barangsiapa tidak termasuk Kristus dari garis silsilah Salomo,
menghalangi Kristus dari menjadi Kristus. "Kedua penjelasan ini tidak
dapat diterima sampai terbukti melalui laporan sejarah otentik bahwa Maria
memang putri Heli dan jalur Nathan adalah melalui dirinya. Belaka asumsi
tidak ada gunanya dalam hal ini terutama dalam pres-ence dari pernyataan
musuh dari Calvin dan Adam Clarke. Pada Sebaliknya, secara tegas
disebutkan dalam Injil Yohanes bahwa orang tua dari Maria yang Jehoachim

38
dan Joanna. Dan meskipun Injil ini tidak diakui oleh Kristen modern
sebagai Buku yang ditulis oleh John mengungkapkan, murid Yesus, itu,
diragukan lagi dokumen nilai historis yang besar. Penulisnya cer-tainly
milik masa awal Kekristenan. Buku sebenarnya memiliki nilai lebih dari
buku-buku sejarah yang paling dapat diandalkan sejarah. Itu tidak bisa,
karena itu, dibantah oleh yang tidak berkepentingan laporan.
St Agustinus mengatakan bahwa ia menemukan sebuah pernyataan dalam sebuah
buku tertentu bahwa Maria adalah seorang Lewi. Ini bertentangan dirinya
menjadi descen-dant dari Nathan. Selain itu, kita menemukan pernyataan
berikut dalam Kitab Bilangan:Dan setiap anak perempuan, yang kekayaannya
warisan disetiap suku bani Israel, akan menjadi istri bagi satu dari
keluarga suku ayahnya, bahwa anak-anak Israel dapat menikmati setiap orang
warisan nya ayah. Janganlah warisan menghapus dari satu suku untuk suku
lain, tapi setiap salah satu suku dari anak-anak Israel akan menjaga
dirinya dengan warisan sendiri. (Bilangan 36:8,9)
Dan dalam Injil Lukas kita membaca: Ada seorang imam tertentu bernama
Zakarias, dari kursus Abia: dan istrinya adalah para putri Harun.
Hal ini diketahui dari Injil bahwa Maria berhubungan erat kepada istri
Zakharia (Elisabeth) yang menyiratkan bahwa Maria juga keturunan Harun.
Kami baru saja membaca com-the mandment Taurat (Pentateukh) bahwa setiap
putri anak-anak Israel harus menikah dengan sukunya sendiri, oleh karena
itu Joseph juga harus menjadi keturunan Harun. Yesus, dalam hal ini,
akan menjadi keturunan Daud. Untuk menghindari kebingungan ini dua
silsilah yang berbeda penulisan sepuluh. Karena Injil tersebut tidak
diketahui sampai akhir abad kedua, penulis salah satu silsilah masih belum
diketahui dengan silsilah lainnya. Ini adalah alasan yang jelas untuk pra-
mengirim kontradiksi dalam dua Injil.
Ketiga, telah Maria menjadi anak perempuan Eli, ia harus memiliki berada
dalam pengetahuan penulis kuno, yang tidak tahu-ingly telah menyajikan
penjelasan yang luar biasa seperti yang, nanti, ditolak dan ditertawakan
oleh penulis modern Keempat, Injil Matius mengatakan:
Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, di antaranya lahir Yesus, yang
disebut Kristus. Sementara Lukas mengatakan: Anak Yusuf, yang merupakan
anak Eli.
Kedua laporan jelas menunjukkan bahwa penulis menulis silsilah Yusuf.
Kelima, jika kita menganggap bahwa Maria adalah anak perempuan Eli,
Pernyataan Lukas tidak akan berlaku kecuali jika dibuktikan bahwa
kebiasaan di kalangan orang-orang Yahudi bahwa mereka, dengan tidak adanya
nyata anak, digunakan untuk menyertakan nama mereka anak-di-hukum mereka
silsilah. Hal ini tidak begitu jauh dibuktikan oleh otentik
ARGUMEN. Sejauh klaim autentik dari para ulama Iman Protestan prihatin,
mereka tetap tidak dapat diterima kepada kami karena kurangnya bukti dan
argumen yang valid.
Kami tidak menyangkal kemungkinan orang tertentu yang berhubungan dengan
orang lain yang berhubungan dengan dia melalui nya ayah atau istri atau
bahkan menjadi gurunya atau imam dan ia mungkin dihubungkan dengan nama
orang lain. Artinya kita mungkin, misalnya, merujuk kepadanya sebagai
keponakan raja atau raja anak mertua untuk mengenalinya melalui dikenal
kepribadian. Ini semacam asosiasi adalah hal yang sama sekali berbeda
dari seseorang yang termasuk dalam garis silsilah yang lain orang. Ada
kemungkinan bahwa mungkin telah menjadi kebiasaan di antara orang-orang
Yahudi untuk mengatakan bahwa seseorang adalah anak dari ayah mertuanya,
tapi masih harus terbukti dalam sejarah bahwa kebiasaan seperti itu ada.

39
Hal lain yang perlu dicatat di sini adalah bahwa Injil Matius bisa tidak
telah dikenal atau diakui pada zaman Lukas. Jika tidak itu akan tidak
mungkin bagi Luke untuk kontra-dict Matius begitu terang-terangan yang
telah menghasilkan serius embar-rassment para pendukung kuno dan modem
kekristenan.
52 Kontradiksi No 52 - 53
53 Pembacaan komparatif Matius 2 dan Lukas menyajikan kontradiksi besar
untuk pembaca dan cenderung menunjukkan bahwa perbedaan dari dua kitab
Injil diilhami ilahi. Hal ini dipahami dari deskripsi dalam Matius bahwa
orang tua dari Mesias tinggal di Betlehem bahkan setelah kelahirannya.
Sekarang juga diperjelas oleh deskripsi lain dalam Matius bahwa peri-
od dari mereka tinggal di Betlehem adalah dua tahun. Karena Domina-tion
dari Majusi mereka kemudian pindah ke Mesir dan tinggal ada selama masa
Herodes, l dan setelah kematiannya, mereka retumed tinggal di Nazaret.
Lukas, di sisi lain, memberi kita deskripsi yang berbeda. Dia mengatakan
bahwa orang tua Yesus pergi ke Yerusalem setelah kurungan Mary, 2 dan
bahwa setelah menawarkan mengorbankan mereka pergike Nazaret dan tinggal
di sana. Namun mereka digunakan untuk pergi ke Yerusalem setiap tahun pada
hari raya Paskah. Menurutnya tidak ada pertanyaan dari Majusi 'com-
ing ke Betlehem. Demikian pula, orang tua Yesus bisa tidak pergi ke Mesir
dan tinggal di sana sebagai jelas dari apa yang dikatakan bahwa Joseph
tidak pernah meninggalkan Yehuda dalam hidupnya baik bagi Mesir maupun
untuk tempat lain.
Kita belajar dari Injil Matius bahwa Herodes dan orang Yehuda tidak
menyadari kelahiran jesus4 sampai Majusi melaporkan kepadanya. Di sisi
lain Lukas mengatakan bahwa setelah kurungan Maria ketika orang tua Yesus
pergi ke Yerusalem untuk mempersembahkan korban yang mereka bertemu
Simeon, yang adalah orang yang benar dan kepada siapa itu telah
diungkapkan oleh Roh Kudus bahwa ia tidak akan mati sampai ia telah
melihat Mesias. Dia mengangkat Yesus tinggi dalam pelukannya dan
mengatakan orang-orang kualitas yang besar. Demikian pula Anna, seorang
nabi, juga memberitahu orang-orang tentang kedatangan Mesias dan berterima
kasih pada Tuhan. Sekarang jika kita menerima bahwa Herodes dan orang-
orangnya yang musuh Yesus, Simeon akan tidak diberitahu orang tentang
Yesus di Bait Allah di mana musuh-musuhnya berada di sekitar, atau akan
nabiah, Anna, telah diungkapkan identitas Kristus kepada orang-orang
Yerusalem. Ulama Norton, yang adalah pendukung besar dari Injil, telah
mengakui adanya kontradiksi yang nyata dalam dua teks, dan memutuskan
bahwa teks Matius adalah salah dan bahwa Lukas adalah benar.
54 Kontradiksi No 54
Hal ini belajar dari Injil Markus bahwa Kristus meminta jemaat untuk pergi
setelah khotbahnya perumpamaan, l dan laut pada saat itu badai. Tapi dari
Injil Matius kita belajar bahwa peristiwa ini terjadi setelah Khotbah di
Mount.2 Inilah sebabnya mengapa Matius menggambarkan perumpamaan dalam bab
13 dari Injilnya. Khotbah ini, oleh karena itu, terbukti telah waktu yang
lama setelah peristiwa ini, sebagai dua khotbah dipisahkan dengan periode
yang panjang. Salah satu dari dua pernyataan, karena itu, harus dasarnya
salah. Dua penulis, yang mengaku sebagai orang inspirasi atau dianggap
oleh orang-orang menjadi begitu, seharusnya tidak membuat pernyataan yang
keliru.
55 Kontradiksi No 55
Injil Markus menggambarkan perdebatan Yesus dengan Yahudi sebagai terjadi
tiga hari setelah kedatangannya di Yerusalem. Matius menulis bahwa itu

40
terjadi pada hari kedua. Salah satu dari dua pernyataan jelas harus salah.
Horne mengatakan dalam komentarnya (vol. 4 p 275 edisi 1822.) tentang
kontradiksi ini dan yang dibahas sebelumnya bahwa: "Ada tidak ada cara
untuk menjelaskan perbedaan ini. "
56 Kontradiksi No 56
Urutan peristiwa setelah Khotbah di Bukit sebagai diberikan oleh Matius
8:3,13,16 berbeda dari yang diberikan oleh Lukas 04:38 05:13, 07:10
Misalnya, peristiwa menurut Matius terjadi dalam ketertiban; menyembuhkan
penderita kusta, kedatangan Yesus di Kapernaum, menyembuhkan hamba seorang
perwira Romawi, dan penyembuhan Petrus ibu-hukum. Injil Lukas pertama
menggambarkan peristiwa Petrus ibu mertua, maka dalam bab menggambarkan
penyembuhan kusta dan dalam bab penyembuhan hamba Romawi petugas. Salah
satu dari dua pernyataan tentu harus erro-neous.
57 Kontradiksi Nomor 57
Menurut Injil Yohanes 1:19-21 beberapa imam dan Lewi dikirim oleh orang-
orang Yahudi kepada Yohanes untuk menanyakan apakah dia Elias. Dia
menjawab, "Aku bukan Elias." Pernyataan ini secara tegas kontra-
diprediksikan oleh Yesus menurut Matius 11:14 di mana Yesus seperti
dikutip "Dan jika kamu akan menerimanya, ini adalah Elias yang adalah
untuk yang akan datang. "Dan juga kita menemukan pernyataan ini dalam
Matius 17:10-13: Dan murid-muridnya bertanya kepadanya, mengapa kemudian
mengatakan ahli-ahli Taurat yang Elia harus datang dahulu?
Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Elias benar pertama akan
datang, dan memulihkan segala sesuatu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Elias
yang datang sudah, dan mereka tidak mengenalnya, tetapi telah melakukan
kepadanya apapun mereka terdaftar. Demikian juga akan Anak Manusia
menderita dari mereka. Kemudian para murid mengerti bahwa dia berbicara
kepada tentang Yohanes, Pembaptis. Kedua teks ini menunjukkan bahwa
Yohanes Pembaptis adalah dijanjikan Elias, dengan hasil bahwa laporan
Yohanes dan Yesus con-tradict sama lain. Yang cermat membaca buku-buku
Kristen membuatnya hampir mustahil untuk percaya bahwa Yesus adalah yang
dijanjikan Mesias. Untuk premis ARGUMEN kami, empat hal berikut pertama-
tama harus diperhatikan: Pertama, menurut kitab Yeremia ketika Yoyakim,
bin Yosia, membakar kitab suci yang ditulis oleh Baruch dari bacaan
Yeremia, Yeremia menerima rev-berikut kegembiraan dari Allah:
Dengan demikian firman Tuhan Yoyakim raja Yehuda, Dia harus memiliki tidak
ada untuk duduk di atas takhta Daud [Yeremia 36:30]
Menurut firman Gabriel seperti dikutip oleh Lukas itu iden-sary bagi
Mesias untuk duduk di atas takhta Daud: Dan Tuhan Allah akan memberikan
kepadanya tahta ayahnya, David [Lukas 1:32]
Kedua, kedatangan Kristus tergantung pada kedatangan Elias sebelum
kepadanya. Salah satu argumen utama dari Yahudi percaya untuk mendukung
mereka di dalam Kristus adalah bahwa Elias belum datang, sedangkan
kedatangan-Nya sebelum Mesias positif diperlukan sesuai dengan buku-buku
mereka. Yesus sendiri menegaskan bahwa Elias harus datang pertama, tapi
pada saat yang sama ia mengatakan bahwa Elias sudah datang, tetapi orang-
orang tidak mengenalinya. Di sisi lain Tidak dapat mengenali halaman ini.
kecuali bahwa versi sebelumnya telah diubah.
64 Kontradiksi No 64-67
65
66
67
Teks-teks berikut bertentangan satu sama lain:
(1) Matius 2:06 dan Mikha 5:2.

41
The Matthew teks mengatakan: Dan engkau Betlehem, tanah Yehuda, bukan seni
terkecil di antara para Pangeran Yehuda: karena dari padamulah akan
datang seorang gubernur, yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.
Dalam teks Mikha, Bethlehem disebutkan sebagai sedikit.
(2) Kisah 2:25-28 dan empat ayat dari Mazmur 15, menurut versi bahasa Arab
dan Mazmur 16:8-11 menurut lain trans-lations.
(3) Surat Ibrani 10:5-7 bertentangan Mazmur No 39 (Arab) dan Mazmur 40:6-8
No menurut terjemahan lain-tions. Naskah Ibrani memiliki:
Oleh karena itu ketika ia datanglah ke dunia, ia berkata, Pengorbanan dan
menawarkan engkau berpegang tidak, tetapi engkau tubuh engkau
mempersiapkan saya: Dalam korban bakaran dan korban untuk dosa engkau
tidak memiliki kesenangan. Lalu aku berkata, Lo: Saya datang ke melakukan
kehendak-Mu, ya Allah!
Sedangkan dalam Mazmur mengatakan:Pengorbanan dan menawarkan Engkau tidak
keinginan; tambang telinga engkau telah membuka: korban bakaran dan korban
penghapus dosa Engkau tidak diperlukan. Lalu aku berkata, Sungguh, aku
datang: dalam volume kitab ada tertulis tentang aku, Aku suka melakukan
kehendak-Mu, ya Tuhan: ya, Taurat-Mu adalah dalam hatiku.
(4) Kisah 15:16,17 tidak sesuai dengan Amos 9:11,12.
Dalam Kisah Para Rasul 15 dikatakan: Setelah ini saya akan kembali, dan
akan membangun lagi Kemah Daud yang telah roboh, dan aku akan membangun
kembali reruntuhan daripadanya, dan saya akan memasangnya, bahwa residu
pria mungkin mencari setelah Tuhan. Amos memiliki: Pada hari itu akan saya
mendirikan kembali pondok Daud yang jatuh, dan menutup lobang-lobang
tersebut; dan aku akan membangkitkan reruntuhan dan saya akan membangunnya
seperti pada hari-hari tua. Supaya mereka menguasai sisa-sisa bangsa Edom,
dan semua orang kafir, yang disebut dengan nama saya. Para komentator
Kristen telah mengakui adanya kontradiksi dalam teks dan telah mengakui
bahwa Versi bahasa Ibrani telah dimanipulasi.
68 Kontradiksi Nomor 68
Surat pertama Paulus ke Korintus 2:9 mengatakan: Tapi seperti ada
tertulis, mata hantu tidak terlihat, atau telinga mendengar, tidak telah
masuk ke dalam hati manusia, hal-hal yang Allah telah siapkan bagi mereka
yang mengasihi Dia. Peneliti dari teolog Kristen telah menyimpulkan bahwa
pernyataan ini berasal dari Yesaya 64:4 yang ini: Sebab, sejak dari awal
dunia, laki-laki memiliki tidak mendengar, atau dirasakan oleh telinga,
tidak memiliki mata terlihat, ya Allah, selain Engkau, apa yang Ia telah
mempersiapkan untuk bahwa waiteth baginya. Perbedaan antara kedua teks
cukup jelas. Itu komentator Alkitab mengakui keberadaan incompatibili-
ty dalam teks di atas dan mengatakan bahwa teks Yesaya telah dis-torted.
69 Kontradiksi Nomor 69
Injil Matius 9:27-31 menjelaskan dalam pasal 9 bahwa Yesus setelah
berangkat dari Yerikho, melihat dua orang buta di jalan dan menyembuhkan
mereka dari kebutaan mereka. Bertentangan ini, Mark menulis dalam bab 10
dari Injil-Nya:.. Bartimaus buta, anak Timaeus, duduk di sisi jalan raya
mengemis. Jadi dalam Markus penyembuhan hanya satu orang oleh Yesus
disebutkan.
70 Kontradiksi No 70
Matius menjelaskan acara ini dalam bab 08:28: ... Ke negara Gergesenes,
ada bertemu dua dirasuki setan, keluar dari makam. Lalu Yesus digambarkan
sebagai menyembuhkan mereka. Pernyataan ini adalah konsisten dengan teks-
teks Markus pasal S dan Lukas pasal 8, yang adalah: Ada bertemu dia keluar
dari kota orang tertentu yang memiliki setan ... [Lukas 8:27]
Kemudian ia disembuhkan oleh Yesus. Dua pria dalam kutipan pertama

42
menjadi salah satu di kedua.
71 Kontradiksi No 71
Tampaknya dari pasal 21:07 Matius bahwa Yesus menyuruh dua murid-muridnya
untuk membawa seekor keledai dan seekor keledai muda dari sebuah desa dan
murid: ... Membawa keledai dan kuda itu, dan menempatkan mereka pada
mereka pakaian, dan mereka menetapkan dia atasnya. Sedangkan sisa
Penginjil mengatakan bahwa Yesus bertanya nya murid untuk membawa hanya
kuda atau keledai dan ketika itu datang ia naik di atasnya.
72 Kontradiksi Nomor 72
Markus 1:6 mengatakan dalam bab pertama "Dan John ... tidak makan belalang
dan madu liar. Sementara Matius 11:18,19 menyatakan bahwa: "John datang
makan atau tidak minum. "
73 Kontradiksi No 73-75
74
75
Perbandingan antara teks-teks Markus pasal satu, Matius pasal empat dan
Yohanes pasal satu, mengungkapkan inconsisten-species mengenai keadaan-di
mana para murid memeluk iman yang baru. Injil Matius dan Markus menulis:
Dan Yesus berjalan oleh laut Galilea, melihat dua saudara-saudara, Simon
yang disebut Petrus, dan Andreas, saudaranya, menebarkan jala ke laut ...
dan ia bertanya kepada mereka: Ikuti saya ... Dan mereka mengikutinya ...
Dia melihat lain dua saudara Yakobus, anak Zebedeus dan Yohanes nya
Saudaraku, memperbaiki jala mereka ... Yesus memanggil mereka. dan mereka
mengikutinya [Matius 4:18-22]
Tapi teks Yohanes berbeda dari teks di atas dalam tiga cara. Pertama
Yohanes tidak menyebutkan nama James Kedua hal itu menggambarkan bahwa
Yesus melihat mereka dengan pengecualian Yohanes di tepi sungai Yordan
(tidak Galilea). Ketiga John tidak tidak berbicara dari jaring mereka. Isi
teks Yohanes menginformasikan kepada kami bahwa Yesus bertemu dengan John
dan Andrew di tepi sungai Yordan kemudian Petrus diutus oleh Andrew. Dan
pada hari berikutnya datang dan Philip Natanael. James tidak disebutkan
[Yohanes 5:22,23]
76 Kontradiksi Nomor 76
Sebuah perbandingan pasal 9 Matius dengan pasal 5 dari Markus
mengungkapkan kontradiksi dalam laporan dari dua penginjil tentang putri
penguasa. Matius melaporkan: Ada datang seorang penguasa tertentu ....
mengatakan putriku bahkan sekarang sudah mati. Sementara Mark 5:22,23
mengatakan: Dia jatuh di kakinya ... mengatakan, saya sedikit putri sudah
mengintip di titik kematian.
Lebih lanjut ia mengatakan bahwa Yesus pergi dengan penguasa, tetapi dalam
perjalanan orang datang dari rumah ibadat dan berkata, "Anakmu adalah
Sebagian ulama awal telah mengakui bahwa ada ketidakcocokan-ed antara dua
teks. Beberapa dari mereka disukai teks atthew sementara beberapa yang
lain lebih memilih teks Markus. Luke teks ini mirip dengan teks Markus
kecuali bahwa ia menulis bahwa laporan kematian putrinya itu hanya
diberikan oleh satu orang [08:49]
Kematian putri penguasa secara konsisten telah menjadi titik kebingungan
di kalangan sarjana dari Alkitab. Ada dis-kesepakatan tentang pertanyaan
apakah putri telah meninggal atau hanya melihat seolah-olah dia sudah
mati. Cendekiawan Nander tidak yakin bahwa dia sudah mati. Dia mengatakan
bahwa, pada kenyataannya, dia adalah tidak mati, tetapi hanya tampak
seolah-olah dia. Para ulama Balish, Sliemasher dan Sassoon juga yang
berpendapat bahwa dia tidak mati tapi hanya pingsan. Hal ini juga didukung
oleh negara-ment Yesus [Seperti 08:52]

43
Jangan menangis, dia tidak mati, tetapi tidur. Menurut pendapat ini acara
ini tidak melayani tujuan membuktikan keajaiban kebangkitan orang mati.
77 Kontradiksi No 77
Hal ini dipahami dari Matius 10:10 dan Lukas bahwa ketika Kristus
mengutus muridnya untuk berkhotbah, dia melarang mereka untuk menjaga
tongkat dengan mereka, sementara sebaliknya teks Markus 6:8 mengatakan
bahwa Yesus memungkinkan mereka untuk menjaga tongkat mereka.
78 Kontradiksi No 78
**
Dikatakan dalam bab Matius 03:13 bahwa: Maka sampailah Yesus dari Galilea
ke Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis oleh Yohanes. Tapi John melarang
dia untuk mengatakan, saya telah perlu dibaptis dari padamu, dan engkau
mendatangi saya? Selanjutnya dalam bab ini mengatakan:
Dan Yesus, ketika ia dibaptis, naik lurus jalan keluar dari air ... dan Ia
melihat Roh Allah, seperti burung merpati turun ...
Dan Injil Yohanes 1:32,23 menjelaskan acara ini dalam kata:
Dan memberi kesaksian John, mengatakan, saya melihat Roh
turun dari langit seperti merpati, dan tinggallah pada
dia. Dan aku tidak mengenalnya, tetapi dia yang mengutus aku untuk
membaptis dengan air, sama berkata kepadaku, Setelah yang engkau akan
melihat Roh turun, dan sisanya pada dirinya, sama dia yang baptizeth
dengan Roh Kudus.
Injil Matius 11:02 memuat pernyataan ini dalam bab Sekarang Yohanes
mendengar di penjara karya Kristus, ia menyuruh dua orang murid-Nya dan
berkata kepadanya.
Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain.
Pernyataan pertama memberi kita memahami bahwa Yohanes tahu Yesus sebelum
turun dari Roh pada dirinya. Melawan pernyataan kedua ini mengutip kata-
kata Yohanes, "Aku mengenalnya tidak ", menyiratkan bahwa Yohanes tidak
mengenal Yesus sebelum keturunan Roh pada dirinya. Sementara ketiga
mengambil posisi tengah.
Kontradiksi No 79
Injil Yohanes telah dilaporkan Kristus sebagai mengatakan:
Kalau Aku bersaksi tentang diriku sendiri, kesaksian-Ku itu tidak benar.
(05:31) Dan Injil yang sama telah dilaporkan Kristus sebagai bertentangan
ini: Meskipun aku bersaksi tentang diriku sendiri, namun rekor saya adalah
benar.(08:14)
Kontradiksi Nomor 80
Tampaknya dari Matius pasal 15:22 bahwa wanita yang datang kepada Yesus
menangis untuk daughterl nya dari Kanaan. Ini Informasi bertentangan
dengan Injil Markus pasal 07:26 di mana dia melaporkan bahwa dia adalah
seorang Yunani dan Syrophoenician oleh suku.
Kontradiksi No 81
Kita membaca dalam Injil Markus 07:32: Dan mereka membawa kepada Yesus
seorang yang tuli, dan memiliki halangan dalam sambutannya. Dapat dipahami
dengan jelas dari hal ini bahwa orang yang tuli dan bisu, adalah satu
orang, tapi deskripsi dalam Injil Matius 15:30 jelas bertentangan ini,
mengatakan: Banyak sekali orang datang kepadanya, karena dengan mereka
orang-orang yang lumpuh, buta, bisu, cacat dan banyak orang lain, dan
melemparkan mereka turun di kaki Yesus, dan dia menyembuhkan mereka.
Berlebihan ini mirip dengan yang dibuat oleh John 21:25, yang penulis
Injil keempat yang mengatakan di akhir buku ini: Dan ada juga banyak hal
lain yang Yesus melakukan, yang, jika mereka harus dituliskan satu per
satu, saya maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat kitab yang harus

44
ditulis. Apa yang harus memikirkan pernyataan seperti itu? Mereka
mendukung berpose untuk menjadi laki-laki inspirasi luar kritik apapun.
Kontradiksi Nomor 82
Kita membaca dalam Injil Matius 26:21-25 bahwa Yesus, menangani -nya
murid, mengatakan:
... Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari kamu akan menyerahkan Aku.
Dan mereka sangat sedih, dan mulai setiap salah satu dari mereka berkata
kepada-Nya, Tuhan, apakah aku? Dan dia menjawab, Dia yang dippeth
tangannya dengan saya di piring, sama akan menyerahkan Aku, ... kemudian
Yudas menjawab, Guru, apakah aku? Dia berkata kepadanya, Engkau yang
tadinya berkata. Acara yang sama dijelaskan oleh John 13:21-26 dengan cara
yang Sangat berbeda dengan di atas:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa salah satu dari Anda harus
mengkhianati saya, Lalu para murid tampak satu lain, meragukan antaranya
dia berbicara. Sekarang ada bersandar pada Yesus dada seorang murid-Nya,
yang dikasihi Yesus.
Simon Petrus, karena itu memberi isyarat kepadanya, bahwa ia harus
bertanya siapa yang harus antaranya dia berbicara. Dia kemudian berbohong
13 pada Yesus payudara berkata kepada-Nya, Tuhan, siapakah itu? Isa
menjawab, Dia-lah kepada siapa saya akan memberikan sop, ketika saya
telah mencelupkannya. Dan ketika ia mencelupkan sop, ia memberikannya
kepada Yudas Iskariot, anak Simon.
Kontradiksi No 83
Injil Matius, menggambarkan peristiwa penangkapan Yesus berkata dalam bab
26:48-50: Sekarang dia yang mengkhianatinya memberi mereka tanda,
mengatakan, Siapapun aku harus berciuman, yang sama dia: menahannya cepat.
Dan segera ia datang kepada Yesus dan berkata, Salam, Guru;
dan menciumnya ... Kemudian datang mereka, dan meletakkan tangannya pada
Yesus, dan membawanya.
Injil Yohanes memberikan cerita yang sama dengan besar berbeda-
ences dalam bab 18:3-12
Yudas kemudian, setelah menerima sebuah band laki-laki dan pejabat-
CER dari imam-imam kepala dan orang-orang Farisi, datang ke sana
dengan lentera dan obor dan senjata. Maka Yesus, mengetahui semua hal yang
harus datang kepadanya, pergi sebagainya, dan berkata kepada mereka,
Siapakah yang kamu cari? Mereka menjawab, Yesus dari Nazaret. Kata Yesus
kepada mereka, Akulah Dia. Yudas, yang mengkhianati Dia berdiri dengan
mereka. Segera kemudian ia berkata kepada mereka, Akulah Dia, mereka pergi
ke belakang dan jatuh ke tanah. Kemudian diminta dia lagi, Siapakah yang
kamu cari? Dan mereka berkata, Yesus Nazareth. Jawab Yesus, saya telah
mengatakan kepada Anda bahwa Akulah Dia:
jika yang kamu cari, biarkanlah mereka ini cara pewaris pergi ....
Kemudian band dan kapten dan perwira Yahudi mengambil Yesus dan
membelenggunya.
Kontradiksi No 84
Semua keempat Injil memberikan gambaran Petrus menyangkal Jesusl setelah
penangkapannya. Tetapi setiap deskripsi berbeda dari lainnya dalam delapan
hal.
1. Menurut laporan Matius 26:6-75 dan Markus 14:66-72
di sana dua pelayan yang menyatakan bahwa Petrus adalah salah satu dis-
prinsip Yesus, dan beberapa orang lain yang "berdiri". Sementara Gambaran
Lukas mengklaim bahwa ada satu pembantu dan dua laki-laki lain.
2. Menurut Matius, ketika pelayan pertama berbicara kepada Peter ia sedang
duduk di luar istana, sementara menurut Lukas 22:55, ia "di tengah-tengah

45
aula," dan menurut Markus, ia "bawah di istana", dan menurut John ia
membantah dia ketika dia berada di dalam istana.
3. Kata-kata dari pertanyaan pembantu kepada Petrus berbeda dalam semua
keempat Injil.
4. Menurut laporan dari Matius, Lukas dan Yohanes, awak ayam hanya sekali
setelah Petrus menyangkal Yesus tiga kali, sedangkan menurut Lukas, kru
ayam tiga kali; sekali hanya setelah penolakan pertama Peter, dan dua
kali, setelah penolakan kedua.
5. Menurut Matius dan Lukas, Yesus telah menubuatkan Petrus bahwa ia akan
menyangkal Yesus tiga kali sebelum ayam awak malam itu, sedangkan Markus
telah melaporkan secara berbeda, mengatakan bahwa Yesus berkata kepada
Petrus bahwa ia akan menyangkal dia tiga kali sebelum ayam berkokok dua
kali malam itu.
6. Jawaban Petrus kepada pelayan yang pertama kali menantang Peter adalah
dilaporkan oleh Matius 26:70 sebagai: ". aku tidak tahu apa yang engkau
katamu" Sementara menurut Yohanes 18:25 ia hanya berkata, "Aku tidak."
Mark 15:68 di sisi lain, telah melaporkan hal itu dengan kata-kata: "Aku
tahu tidak, tidak mengerti saya apa yang engkau katamu. "Dan Lukas 22:57
memiliki begini: "Perempuan, Aku tidak mengenal Dia."
7. Jawaban kedua Petrus juga dilaporkan secara berbeda oleh semua para
penginjil. Menurut Matius 26:72 Petrus menyangkal .. dia dengan sumpah dan
berkata, "Aku tidak kenal orang itu," dan menurut Yohanes 18:25 jawabannya
adalah, "Saya tidak," 6 sedangkan Markus 14:70
baru saja mengatakan, "Dan ia menyangkal lagi," dan menurut Lukas 22:58
jawabannya adalah, "Man, aku tidak."
8. Orang-orang yang "berdiri" pada saat penyangkalan Petrus itu, menurut
Markus, di luar istana, sementara Lukas laporan mereka sebagai, "di
tengah-tengah lorong".
Kontradiksi No 85
Menggambarkan peristiwa penyaliban Yesus Lukas 23:26 mengatakan:
Dan ketika mereka membawa Yesus, mereka meletakkan terus pada satu
Simon, orang Kirene, yang datang dari negeri, dan dia diletakkan salib
itu, bahwa ia mungkin menanggung setelah Yesus. Pernyataan ini
bertentangan dengan Injil Yohanes 19:17, di mana dikatakan bahwa Yesus,
membawa salib-Nya sendiri, berangkat ke tempat penyaliban.
Kontradiksi Nomor 86
Tiga pertama [Matius 27:45, Markus 15:23, Lukas 23:44] Injil Setuju bahwa
Kristus adalah di kayu salib pada jam keenam pada hari penyaliban, tetapi
bertentangan dengan ini Injil Yohanes 19:14 melaporkan dia berada di
pengadilan Pilatus tepat pada jam keenam pada hari yang sama.
Kontradiksi No 87
Injil Markus 15:32 mengatakan mengenai pencuri yang disalibkan bersama
Yesus: Dan mereka yang disalibkan dengan Dia mencela Dia,sementara Lukas
23:43 melaporkan bahwa salah satu dari mereka menegur Yesus dan lainnya
mengatakan, Tuhan ingat saya ketika Engkau datang sebagai Raja-dom. Lalu
Yesus berkata kepadanya, Hari ini engkau akan dengan Aku di dalam Firdaus.
Urdu penerjemah dari edisi 1839, 1840, 1844 dan 1846 mengubah teks dari
Matius dan Markus untuk menghindari hal ini Perbedaan yang menyatakan
bahwa hanya ada satu orang yang disalibkan dengan Yesus.6 Ini adalah
praktek umum Christian schol-ars untuk mengubah teks-teks suci Suci mereka
kapan pun mereka pikir mereka harus.
Kontradiksi No 88
Hal ini dipahami dari bab 20:29 dan 21:01 Matius yang Yesus tiba di
Yerusalem setelah berangkat dari Yerikho, sementara dari Yohanes 11:54,

46
00:01 kita belajar bahwa Yesus, berangkat dari Efraim, tiba di Betania,
tempat ia tinggal selama malam.
Kontradiksi No 89
Kebangkitan Yesus: Kita belajar dari Matius 27:56, 28:5,6 bahwa ketika
Maria Magdalena dan Maria, ibu Yakobus, tiba di dekat kuburan, malaikat
Tuhan turun dari surga, dan batu digulingkan kembali dari
kubur dan ia duduk di atasnya, dan berkata kepada perempuan untuk tidak
takut dan pulang cepat.
Injil Markus 16:1-6 menggambarkan kejadian ini sebagai berikut:
Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Salome .... Datang kepada
makam, .... dan ketika mereka tampak, mereka melihat bahwa batu itu
terguling .... Dan masuk ke kubur itu, mereka melihat seorang pemuda
duduk di sisi kanan, berpakaian putih panjang garmen.
Gambaran Lukas tentang hal ini 24:2-4:
Dan mereka menemukan batu sudah terguling dari kubur, dan mereka masuk
dalam dan menemukan bukan tubuh Tuhan Yesus ...... Ada dua orang berdiri
di dekat mereka bersinar pakaian.
Kontradiksi No 90
Hal ini jelas disebutkan dalam Matius 28:8-10 bahwa setelah malaikat
memberitahu para wanita kebangkitan Yesus, mereka kembali dari ada, dan
dalam perjalanan mereka bertemu Yesus. Yesus memuji mereka dan meminta
mereka untuk memberitahu orang-orang untuk pergi ke Galilea, di mana
mereka akan melihatnya.
Tapi Lukas 24:9-11 berbeda dari pernyataan ini ketika ia mengatakan:
Dan kembali dari kubur itu, dan mengatakan semua ini hal kepada sebelas,
dan semua sisanya. Itu Mary Magdalena dan Joanna, dan Maria, ibu Yakobus
dan perempuan lain yang dengan mereka yang mengatakan ini hal kepada para
rasul. Dan kata-kata mereka sepertinya mereka sebagai cerita menganggur,
dan mereka percaya mereka tidak. Di sisi lain kita belajar dari Injil
Yohanes 20:13-15 yang Yesus bertemu Maria Magdalena dekat kuburan.
Kontradiksi No 91
Injil Lukas mengatakan dalam bab 11:51:

Dari darah Habel, kepada darah Zakharia yang tewas antara mezbah dan Bait
Allah: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, itu wajib dari generation.S ini
Tapi kita membaca ini dalam Kitab Yehezkiel 18:20: Jiwa yang berbuat dosa,
itu yang harus mati. Anak tidak akan menanggung akibat dari kesalahan
ayahnya, tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan anak. Kebenaran
dari benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orang fasik akan
tertanggung atasnya. Namun di tempat lain dalam Perjanjian Lama ada
bagian yang menyiratkan bahwa anak-anak laki-laki akan bertanggung jawab
atas dosa-dosa ayah mereka hingga tiga atau empat Januari-negosiasi.
Kontradiksi Nomor 92
Surat pertama Paulus kepada Timotius 2:3,4 berisi pernyataan ini:
Untuk ini baik dan diterima di sisi Allah, Juruselamat kita, yang akan
memiliki semua orang diselamatkan, dan untuk datang kepada pengetahuan
tentang Kebenaran. Pernyataan ini bertentangan dengan, dan bertentangan,
Paulus pernyataan dalam suratnya yang kedua kepada Tesalonika 2:11,12:
Dan untuk alasan ini, Allah akan mengirim mereka kuat Bun-sion, yang
percaya akan dusta, bahwa mereka semua mungkin terkutuk yang percaya tidak
benar, tetapi memiliki kesenangan dalam ketidakbenaran.
Ini mungkin mencatat bagaimana dua pernyataan Paulus bertentangan satu
sama lainnya. Teks pertama memberi kita memahami bahwa tujuan Allah adalah
untuk menebus semua orang dan membawa mereka ke pengetahuan tentang

47
kebenaran, sementara laporan terakhir akan kita percaya bahwa Allah
mengirimkan delusi yang kuat untuk mereka sehingga mereka percaya pada
kebohongan seperti kebenaran, dan Allah akan menghukum mereka untuk itu.
Kaum Protestan meningkatkan keberatan yang sama terhadap agama-agama lain.
Menurut mereka Tuhan pertama kali deludes mereka untuk membuat mereka
menyimpang dari jalan yang benar, dan kemudian menghukum mereka karena
kejahatan.
Kontradiksi No 93-6
Kisah 9:1-5,22 dan 26 memberikan deskripsi konversi Paulus kepada Kristen.
Teks-teks dari ketiga bab yang berbeda di banyak hal. Kami bermaksud untuk
memberikan hanya tiga perbedaan dalam buku ini.
1. Kita membaca dalam Kisah Para Rasul 9:07 pernyataan ini: Dan orang-
orang yang melakukan perjalanan dengan dia berdiri speechless, mendengar
suara, tetapi tidak melihat manusia. Pernyataan ini bertentangan dengan
Kisah berikut 22:09 Pernyataan: Dan mereka yang dengan saya melihat memang
cahaya dan takut, tetapi mereka tidak mendengar suara orang yang
berbicara kepada saya. Kontradiksi antara "mendengar suara" dan "mendengar
tidak suara dia "berbicara untuk dirinya sendiri.
2. Sekali lagi dalam Bab 09:07 kita menemukan Paulus mengutip kata-kata
Yesus: .. Dan Tuhan berkata kepadanya, Bangunlah, dan pergi ke kota, dan
akan dikatakan kepadamu, apa yang engkau harus do.t
Bab 22 juga berisi ini: Bangunlah, dan pergi ke Damaskus, dan di sana itu
akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang ditunjuk bagimu
dilakukan. Tapi dalam Bab 26 kita diberitahu cerita yang berbeda: Tapi
kenaikan, dan berdiri di atas kakimu, karena Aku telah muncul kepadamu
untuk tujuan ini, untuk membuat engkau seorang menteri dan menyaksikan
kedua hal yang engkau telah melihat, dan hal-hal di mana saya akan muncul
kepadamu.
Menyampaikan engkau dari orang-orang, dan dari bangsa-bangsa lain, kepada
siapa sekarang aku mengutus engkau membuka mata mereka dan untuk mengubah
mereka dari kegelapan menuju cahaya, dan dari Kekuatan Setan kepada Allah,
bahwa mereka mungkin menerima pengampunan dosa, dan warisan di antara
mereka yang dikuduskan dengan iman yang ada di dalam saya.
Dapat dicatat bahwa menurut pertama dua teks, Yesus tidak menetapkan
kewajiban untuk Paulus dalam kesempatan ini, tapi ia berjanji bahwa ia
akan diberitahu setelah ia tiba di Damaskus, sementara laporan kemudian
menunjukkan bahwa Yesus menjelaskan tugasnya pada saat penampilannya.
3. Hal ini dipahami dari teks pertama bahwa orang-orang yang yang dengan
Paul berdiri diam, sementara teks ketiga menunjukkan mereka sebagai telah
jatuh ke tanah, dan teks kedua tidak tidak menyebutkan sama sekali.
Kontradiksi No 97
Kita menemukan dalam surat Paulus yang pertama ke Korintus 10:08:
Janganlah kita melakukan percabulan, karena beberapa dari mereka
berkomitmen, l dan jatuh dalam satu hari tiga puluh engkau-pasir.
Pernyataan ini bertentangan dengan kitab Bilangan 25:1,9:Dan orang-orang
yang mati karena tulah itu ada dua puluh empat ribu. Salah satu dari dua
teks harus salah.
Kontradiksi No 98
Kita membaca pernyataan ini dalam kitab Kisah Para Rasul 7:14: Kemudian
dikirim Yusuf, dan menelepon ayahnya Yakub kepadanya, dan semua kerabat
nya, tujuh puluh lima jiwa. Atas teks tegas menunjukkan bahwa Yusuf dan
anak-nya anak yang bersama Yusuf di Mesir secara alami dikecualikan dari
nomor ini. Bahkan, mengacu pada Yakub dan keluarganya, namun di Kejadian
46:27 kita membaca: Dan anak-anak Yusuf yang lahir dari dia di Mesir

48
adalah dua jiwa. Semua jiwa rumah Yakub yang datang ke Mesir adalah tujuh
puluh. dan menurut komentar-komentar dari D'Oyly dan Richardment jumlah
rumah Yakub datang ke tujuh puluh hanya bila Joseph dan dua putranya
termasuk di dalamnya. Mereka menghitung sebagai berikut: bani Leah Thirty
Two jiwa, dari enam belas Zilpa, Rachel sebelas, dan Bilha tujuh. Mereka
berada di semua enam puluh enam jiwa. Mereka menjadi tujuh puluh ketika
Yakub, Yusuf dan dua anak disertakan. Ini berarti bahwa teks di atas dari
kitab Kisah ini tentu keliru.
Kontradiksi Nomor 99
Kematian Yudas Iskariot digambarkan baik oleh Matius dan Kisah Para Rasul.
Dua teks mengungkapkan kontradiksi yang serius dalam dua hal. Pertama
menurut Matius 27:4,5,6,7 Yudas "pergi, dan pergi dan menggantung diri. "
Sementara Kis 1:18 mengatakan: Sekarang orang ini (Yudas) membeli sebidang
tanah dengan upah kejahatannya, dan jatuh tertelungkup, ia meledak Asun-
der di tengah-tengah, dan semua isi perutnya tertumpah ke luar.
Kedua, kita tahu dari teks pertama, bahwa imam-imam kepala candi membeli
sebidang tanah dengan uang yang tersisa oleh Judas3 sementara teks kedua
dengan jelas mengatakan bahwa Yudas sendiri membeli sebidang dengan uang
itu. Petrus dalam teks terakhir juga menambahkan: Dan itu dikenal kepada
semua penghuni di Yerusalem. Ada beberapa alasan untuk percaya bahwa
pernyataan itu dibuat oleh Matthew adalah salah dibandingkan dengan Lukas,
yang mungkin benar. Kami membahas lima alasan ini di sini:
1. Hal ini jelas dari teks Matthewl bahwa Yudas menyesal tentang dosanya
pengkhianatan, sebelum menggantung sendiri, tapi ini tidak mungkin benar
seperti Yesus, pada saat itu, berada di pengadilan Pilatus dan belum
dihukum kematian.
2. Teks menunjukkan bahwa Yudas telah mengembalikan uang kepada para imam
besar dan penatua Bait Allah. Ini juga salah pada tanah yang sama bahwa
para imam tinggi dan tua-tua semua dengan Pilatus pada waktu itu dan tidak
sebelum dikirim di kuil.
3. Konteks teks Matius jelas menunjukkan bahwa bagian ini disebut, yang
terletak di antara kedua dan ayat-ayat kesembilan, tidak sesuai dengan
sisa teks.
4. Yudas meninggal pada pagi hari malam di mana Yesus ditangkap. Tampaknya
tidak mungkin bahwa, sedemikian singkat waktu, ia harus bertobat dan
membunuh dirinya sendiri karena ia tahu, bahkan sebelum penangkapan Yesus,
bahwa Yesus akan dibunuh oleh orang-orang Yahudi.
5. Kesembilan ayat teks ini mengandung kesalahan serius yang akan dibahas
dalam bagian membahas kesalahan dari Alkitab.
Kontradiksi No 100
Surat Pertama Yohanes 2:1,2 mengatakan: Yesus Kristus, orang-orang benar:
dan dia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk dosa kita
saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. Bertentangan dengan ini kita
baca dalam kitab Amsal 21:18: Orang fasik akan tebusan bagi orang benar,
dan yang berdosa untuk tegak. Kontradiksi di sini tidak memerlukan
komentar.
Kontradiksi No 101
Hal ini dipahami dari teks surat Paulus kepada orang-orang Ibrani 07:18
bahwa salah satu perintah Musa lemah dan unprof-itable dan karena itu
rusak, sementara Mazmur No 18 mengatakan dalam ayat 7, "Taurat Tuhan itu
sempurna."
Kontradiksi No 102

49
Injil Markus menggambarkan perempuan datang ke makam Yesus "sangat awal di
pagi hari", sedangkan Injil Yohanes memberitahu kita bahwa hanya Maria
Magdalena datang ke kubur "Ketika hari masih gelap."
Kontradiksi No 103
Prasasti superscribed di kayu salib oleh Pilatus adalah diberikan berbeda
dalam keempat Injil. Dalam Matius 27:37 itu, "Ini adalah Yesus, Raja orang
Yahudi. " Dalam Injil Markus 15:26 tampak seolah saja, "Raja orang Yahudi.
" Lukas 23:38 mengatakan bahwa ditulis dalam huruf Yunani, Latin dan
Ibrani adalah, "Inilah raja orang Yahudi.''Dan Injil Yohanes 19:19
dikatakan dengan kata-kata, "Yesus Nazaret, Raja orang Yahudi. " Sungguh
aneh bahwa para penginjil tidak bisa merekam seperti pendek kalimat
konsisten. Bagaimana kemudian dapat catatan mereka dipercaya untuk rinci
dan panjang laporan.
Kontradiksi No 104
Kita belajar dari Injil Markus 06:20 bahwa Herodes percaya pada kebenaran
Yohanes Pembaptis, dan senang dengan dia. Dia ditangkap dan membunuhnya
hanya demi Herodias (nya istri saudara). Lukas 3:19, di sisi lain,
melaporkan bahwa Herodes tidak menganiaya John hanya demi Herodias tetapi
juga untuk celaan John mengenai penyimpangan sendiri.
Kontradiksi No 105
Ketiga penginjil, Matius, Markus dan Lukas bulat tentang deskripsi nama-
nama sebelas murid Yesus, tetapi semua tiga setuju mengenai nama murid
kedua belas. Nama-nama kesebelas murid dengan suara bulat disebutkan
adalah: Petrus, Andreas, Yakobus anak Zebedeus, Yohanes, Filipus dan
Bartolomeus, Tomas, Matius, Yakobus anak Alfeus, Simon orang Zelot dan
Yudas Iskariot. Menurut Matius, nama murid yang kedua belas adalah Lebbeus
yang nama adalah Tadeus. Markus mengatakan itu Tadeus. Lukas mengklaim itu
Yudas, saudara Yakobus.
Kontradiksi No 106
Tiga pertama penginjil menyebut pria yang sedang duduk di cukai, dan yang
mengikuti Yesus ketika ia memanggilnya. Ada, bagaimanapun, cukup setuju-
ment di antara mereka mengenai namanya. Menurut Matius namanya Matius,l
sedangkan Markus mengatakan ia Lewi, anak Alfeus, 2 dan Lukas menulis Levi
tanpa nama ayahnya,3
Kontradiksi No 107
Kita membaca dalam Matius bahwa Yesus dianggap Petrus sebagai yang terbaik
murid-Nya, sebagaimana Yesus berkata kepadanya. Berbahagialah engkau
Simon: .... dan saya mengatakan juga kepadamu, Engkau adalah Petrus, dan
di atas batu karang ini Aku akan mendirikan saya gereja, dan alam maut
tidak akan menguasainya. Dan aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci
kerajaan langit dan apa pun haruslah mengikat di bumi akan terikat di
sorga, dan apapun engkau lepas di dunia ini akan terlepas di heaven.4
Selanjutnya dalam bab yang sama, Yesus dilaporkan telah mengatakan, untuk
Peter: Enyahlah Iblis: Engkau suatu batu sandungan bagi-Ku:
sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan
apa yang dipikirkan men.5
Sarjana Protestan telah direproduksi banyak pernyataan dari ulama kuno
tentang tuduhan Petrus. John, dalam bukunya commen-tary pada Matius,
mengatakan bahwa Petrus adalah sombong dan seorang pria "Lemah intelek".
St Agustinus mengatakan bahwa ia tidak teguh dan pasti, pada suatu waktu
dia akan percaya dan di lain ia akan diragukan.
Apakah tidak aneh dan konyol bahwa seorang pria kualitas tersebut berjanji
"kunci-kunci kerajaan surga"?
Kontradiksi No 108

50
Injil Lukas menjelaskan dua murid Yesus meminta dia, "Apakah Engkau yang
kita api perintah untuk turun dari surga, dan mengkonsumsi mereka, sama
seperti Elias lakukan? "menegur Yesus dua murid berkata, "Kamu tidak tahu
apa macam roh kamu adalah dari. Untuk Anak Manusia datang bukan untuk
menghancurkan hidup manusia, tetapi untuk menyelamatkan mereka.'' l
Selanjutnya dalam Injil yang sama kita menemukan pernyataan lain dari
Yesus, yang benar-benar bertentangan ini. Itu mengatakan, "Aku datang
untuk mengirim api di bumi, dan apa yang akan saya, jika itu telah
menyala? 2
Kontradiksi Nomor 109
Matius melaporkan bahwa ibu dari anak-anak Zebedeus memiliki meminta
Yesus: Hibah bahwa anak-anak saya dua dapat duduk, satu di Mu tangan
kanan, dan yang lain di sebelah kiri-Mu kingdom.3
Mark pada laporan sisi lain bahwa permintaan itu dibuat oleh Zebedeus anak
themselves.4
Kontradiksi No 110
Injil Matius mencakup perumpamaan tentang seorang pria yang menanam kebun
anggur. Pada akhir perumpamaan kita menemukan: "Ketika Tuhan karena datang
dari kebun anggur, apa yang akan ia lakukan kepada orang-husbandmen?
Mereka mengatakan kepada dia, Dia akan sedih menghancurkan orang-orang
jahat, dan akan membiarkan keluar kebun anggurnya kepada husbandmen lain
yang akan membuat dia buah-buahan di musim mereka.''
Luke, bagaimanapun, memiliki pada akhir perumpamaan: Sekarang apa yang
akan tuan kebun anggur itu kepada mereka? Dia akan datang dan
menghancurkan husbandmen ini, dan akan memberikan kebun anggur itu kepada
orang lain. Dan ketika mereka Mendengar itu, kata mereka, Allah forbid.2
Teks-teks yang jelas bertentangan. Kedua teks con-tradicts pertama, dengan
menambahkan, "Ketika mereka mendengar hal itu, mereka berkata, Tuhan
melarang! "
Kontradiksi No 111
Peristiwa seorang wanita Bethany, yang menuangkan wangi salep di kepala
Yesus, digambarkan dalam tiga gospels.3
Ada beberapa kontradiksi antara yang berbeda perhitungan.
1. Mark4 laporan bahwa acara ini berlangsung dua hari sebelum pada hari
raya Paskah, sementara Yohanes l laporan untuk memiliki kejadian hari SLX
sebelum festival.2 Matius adalah diam mengenai waktu kejadian ini.
2 Markus dan Matius sepakat bahwa Yesus berada di rumah Slmon penderita
kusta ketika wanita tersebut datang, sementara Yohanes laporan dia berada
di rumah Lazarus, saudara Maria.
3. Matius dan Markus setuju bahwa salep dituangkan di kepala Yesus, 3
sementara Yohanes bertentangan ini dan mengatakan bahwa dia mengurapi kaki
Jesus.4
4. Markus mengatakan bahwa orang-orang yang menegur wanita yang dari
antara orang-orang yang hadir di sana pada waktu itu, sedangkan Matius
mengatakan bahwa mereka adalah murid-murid Yesus, dan versi Yohanes adalah
bahwa keberatan dibesarkan oleh Yudas.
5 Ketiga Injil telah mengutip pidato Yesus kepada-Nya dis-clples pada
kesempatan ini berbeda.
Kontradiksi serius disajikan oleh teks-teks tidak dapat dieliminasi dengan
mengklaim bahwa acara ini pengurapan Yesus mungkin telah terjadi beberapa
kali, dan masing-masing injil mungkin telah melaporkan cerita yang
berbeda. Acara ini jelas sama dalam setiap kasus dan kontradiksi dalam
berbeda rekening adalah indikasi yang jelas dari manipulasi biasa di
teks.

51
Kontradiksi No 112
Sebuah perbandingan teks-teks Matius 22, Lukas 26 dan Markus 14 tentang
deskripsi The Last Supper, l mengungkapkan dua kontradiksi serius
1. Ada dua cangkir disebutkan dalam deskripsi Lukas, satu sebelum makan
dan yang lainnya setelah, sedangkan Matius dan Markus berbicara hanya satu
cangkir. Rupanya gambaran Lukas adalah erro-neous, karena deskripsi ini
melibatkan keberatan serius terhadap iman Katolik yang percaya bahwa
anggur dan roti benar-benar berubah menjadi daging dan tubuh Kristus.
2 Menurut Lukas, tubuh Kristus dikorbankan hanya untuk para murid, 2
sedangkan Markus melaporkan itu telah dikorbankan diberikan bagi banyak
orang, 3 dan dari Matius kita memahami bahwa nei-Ther tubuh, maupun darah
Yesus adalah gudang, tetapi darah Perjanjian Baru adalah hal yang
ditumpahkan bagi orang lain. Bagaimana darah Perjanjian Baru adalah gudang
adalah sebuah teka-teki.
Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa Injil Yohanes menggambarkan
peristiwa biasa seperti Yesus naik keledai atau menerapkan parfum untuk
pakaian, tetapi tidak membuat penyebutan sebagai penting suatu peristiwa
sebagai Perjamuan Terakhir yang memegang seperti penting tempat dalam
ritual Kristen.
1. The Last Supper atau Ekaristi merupakan ritus sacramental Kristen.
Menurut Injil, asal sakramen ini adalah sebuah acara yang mengambil
tempat pada malam sebelum penangkapan Yesus ketika ia makan makan dengan
nya murid. Ia mengambil roti dan membacakan berkat dan berkat atasnya dan
memberikannya kepada murid untuk berbagi di antara sendiri. Lalu ia
berkata,'' rhis adalah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu, ini dilakukan
mrngingat saya. "setelah perjamuan ia mengambil cangkir dengan anggur di
dalamnya dan mengatakan,'' rhis cangkirbukti baru dalam darah saya, yang
ditumpahkan bagi kamu. "Orang-orang Kristen telah membuat ritual bahwa
mereka mengambil secangkir anggur dan menawarkan terima kasih mereka, dan
memecahkan roti dan menawarkan mereka terima kasih di atasnya. Umat
Katolik percaya bahwa roti dan anggur sebenarnya tum ke dalam tubuh dan
daging Yesus. Upacara bernama Ekaristi, yang berarti "bersyukur ", oleh
Paul.
2. "Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu." 22:19
3. "Inilah darah-Ku dari perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang."
14:24
Kontradiksi No 113
Kita membaca ayat ini dalam Matius: Karena sesaklah pintu dan sempitlah
jalan, yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang menemukannya.
Tapi lebih lanjut dalam Injil yang sama kita membaca tentang Yesus
berkata: Pikullah kuk yang Kupasang Anda, dan belajarlah pada-Ku, ...
untuk saya kuk itu enak dan beban saya adalah light.2
Kontradiksi No 114
Kita baca dalam pasal 4 dari Matius bahwa Iblis pertama mengambil Yesus ke
Kota Suci dan menempatkan Dia di puncak dari candi, kemudian membawanya
naik ke puncak gunung. Kemudian Yesus pergi ke Galilea. Kemudian
meninggalkan Nazaret datang ke Kapernaum dan berdiam di sana.
Lukas mengatakan dalam pasal 4 dari Injilnya bahwa Iblis pertama mengambil
Yesus ke gunung kemudian ke Yerusalem dan kemudian ia berdiri di Pinnacle
Bait Allah, maka Yesus kembali ke Galilea dan mulai mengajar di sana,
kemudian ia pergi ke Nazaret, di mana ia dibesarkan.
Kontradiksi No 115
Matius melaporkan bahwa seorang perwira Romawi sendiri datang kepada Yesus
dan meminta dia untuk menyembuhkan hambanya dan berkata:

52
Tuhan, aku tidak layak sehingga tuan datang di bawah atap saya, tapi
berbicara kata saja, dan hamba-Ku harus healed.3
Yesus memuji iman petugas, mengatakan: Seperti engkau percaya, jadi hal
itu dilakukan kepadamu. Dan hambanya disembuhkan di yg itu hour.l
Lukas melaporkan acara ini berbeda. Menurut dia perwira sendiri tidak
datang kepada Yesus, tetapi mengirimkan beberapa tua-tua orang-orang
Yahudi. Lalu Yesus pergi bersama mereka. Ketika ia datang dekat rumah:
... Perwira mengirim teman-teman kepadanya dan mengatakan kepadanya,
Tuhan, masalah tidak dirimu sendiri, karena aku tidak layak bahwa Anda
shouldest masuk di bawah atap saya. Oleh karena itu tidak pikir saya
sendiri layak untuk datang kepadamu, tetapi mengatakan dalam kata, maka
hambaku itu akan healed.2
Lalu Yesus memuji petugas, dan orang-orang yang diutus oleh petugas
kembali ke rumahnya, hamba telah disembuhkan.
Kontradiksi No 116
Matius melaporkan dalam bab 8 bahwa ahli Taurat datang kepada Yesus dan
meminta izin untuk mengikutinya kemanapun ia pergi. Kemudian murid berkata
kepadanya bahwa ia pertama kali harus pergi dan menguburkan ayahnya dan
kemudian mengikuti Yesus. Matius menjelaskan banyak peristiwa setelah ini,
dan dalam bab 17 laporan kejadian dari Transfiguration3
Yesus. Lukas, di sisi lain, laporan permintaan juru tulis dalam bab 9
setelah Transfigurasi. Salah satu dari dua teks harus salah.
Kontradiksi No 117
Matius pembicaraan dalam bab 9 dari seorang bisu yang kerasukan oleh
Iblis yang disembuhkan oleh Yesus. Kemudian dalam bab 10 ia menjelaskan
misi para murid dan Yesus memerintahkan kepada mereka untuk menyembuhkan
orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati dan
mengusir dev-ILS. Kemudian dalam bab-bab lain ia menggambarkan banyak
peristiwa lain dan kemudian dalam bab 17 hal Transfigurasi. Lukas, pada
sisi lain, pertama menjelaskan misi para murid, maka Transfigurasi Yesus
dalam bab yang sama dan kemudian setelah deskripsi acara lainnya dalam
pasal 9, 10 dan 11 ia memiliki laporan dari orang bodoh disembuhkan oleh
Yesus.
Kontradiksi No 118
Mark menyatakan bahwa orang-orang Yahudi menyalibkan Kristus pada jam
ketiga hari.
l pernyataan ini bertentangan dengan Injil Yohanes yang melaporkan bahwa
Yesus berada di pengadilan Pilatus sampai keenam jam dari day.2
Kontradiksi No 119
Hal ini dipahami dari deskripsi Matius dan Markus bahwa tentara yang
mengejek Yesus dan meletakkan tali merah pada dia adalah Pilatus tentara
tidak Herodes, sementara pernyataan Lukas adalah kebalikannya.
HE KESALAHAN
Bagian ini berisi kesalahan kesalahan dan kontradiksi dari teks Alkitab
yang selain yang dibahas sebelumnya.
Kesalahan No 1
Hal ini dinyatakan dalam Kitab Keluaran bahwa periode yang Israel tinggal
di Mesir adalah 430 tahun, yang salah. Itu periode itu 215 years.l
Kesalahan ini diakui oleh sejarawan dan komentator Alkitab.
Kesalahan No 2
Ini muncul dalam Kitab Bilangan bahwa jumlah total Israel, yang 20 tahun
atau lebih, enam ratus ribu, sementara semua laki-laki dan perempuan dari
orang-orang Lewi dan perempuan dan anak-anak dari segala suku lain tidak
termasuk dalam nomor ini. Pernyataan ini sangat berlebihan dan keliru.

53
Kesalahan No 3
Pernyataan Ulangan 23:02, "bajingan A tidak boleh masuk ke dalam jemaat
Tuhan ... "adalah salah, karena memiliki sudah dibahas di Bagian Satu.
Kesalahan No 4.
Dalam Kejadian 46:15 frase "tiga puluh tiga" tentu salah, tiga puluh empat
adalah nomor yang benar. Rincian kesalahan ini telah diberikan dalam
bagian satu di bawah ARGUMEN kesepuluh pada halaman dua puluh tujuh.
Kesalahan No 5
I Samuel berisi pernyataan ini "... lima puluh ribu, tiga skor dan sepuluh
orang. "'Angka lima puluh ribu dalam ayat ini adalah salah seperti akan
dibahas nanti.
Kesalahan No 6 dan 7
2 Samuel 15:07 berisi kata-kata "empat puluh tahun" dan dalam ayat
berikutnya dari bab yang sama nama "Gesur" disebutkan Keduanya salah.
Kata-kata yang benar adalah "empat tahun" dan "Adom" masing-masing.
Kesalahan No 8
Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh: Dan teras yang berada di depan rumah,
panjang itu menurut lebar rumah itu, dua puluh hasta, dan tingginya adalah
seratus duapuluh.2
Ini adalah akun berlebihan dan keliru ketinggian.
Menurut 1 Raja-raja ketinggian teras adalah tiga puluh hasta 3
Adam Clarke dalam volume 2 dari komentarnya tegas mengakui-
ted kesalahan dalam pernyataan ini dan mengatakan bahwa ketinggian itu
dua puluh hasta.
Kesalahan Nomor 9
Kitab Yosua, menggambarkan batas-batas tanah yang diberikan saya '
kepada anak-anak Benyamin, menyatakan: Dan perbatasan ditarik situ dan
mengepung yang sudut southward.l laut Kata "laut" dalam pernyataan ini
adalah salah karena tidak ada laut dekat tanah mereka. Para komentator
D'Oyby dan Richardment mengakui fakta ini dan mengatakan, bahwa kata
Ibrani yang diterjemahkan sebagai "laut" sebenarnya menandakan "barat".
Kesalahan No 10
Dalam Bab 19 dari Kitab Yosua, di bawah deskripsi dari perbatasan Naftali,
kita membaca: Menyinggung daerah Asyer di sebelah barat dan daerah Yehuda
pada sungai Yordan menuju rising.2 matahari Pernyataan ini juga salah
sebagai tanah Yehuda diperpanjang arah Selatan. Adam Clarke juga
menunjukkan kesalahan ini dalam komentarnya.
Kesalahan No 11-13
Para komentator Horseley mengatakan bahwa ayat 7 dan 8 Bab 3 Kitab Yosua
salah.
Kesalahan No 12
Kitab Hakim-hakim berisi pernyataan ini: Dan ada seorang pemuda dari
Betlehem-Yehuda, dari keluarga Yehuda, seorang Lewi. Dalam pernyataan ini
kalimat, "seorang Lewi", tidak benar karena siapapun milik keluarga Yehuda
tidak dapat Lewi. Para komentator Horseley juga mengakui ini kesalahan,
dan Houbigant bahkan dikecualikan bagian ini dari teks nya.
Kesalahan No 13
Kita membaca pernyataan ini dalam 2 Tawarikh: Dan Abia mengatur
pertempuran dalam array dengan tentara pria yang gagah berani perang
bahkan empat ratus ribu dipilih pria: Yerobeam juga menetapkan pertempuran
dalam array melawan dia, dengan delapan ratus ribu orang yang terpilih,
yang perkasa pria gagah berani. 1

54
Selanjutnya dalam bab yang sama memberikan penjelasan ini: Dan Abia dan
orang-orangnya membunuh mereka dengan besar pembantaian: dan jadi ada
jatuh dibunuh Israel lima ratus ribu terpilih men.2
Angka-angka yang disebutkan dalam dua teks salah. Com-mentators dari
Alkitab telah mengakui kesalahan. The Latin trans-lators berubah 400000-
40.000, dan 800.000-80.000, dan lima ratus ribu sampai lima puluh ribu
orang.
Kesalahan No 14
Hal ini dinyatakan dalam 2 Tawarikh: Karena Tuhan merendahkan Yehuda
karena Ahas, Raja Israel. l
Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah, karena haz adalah Raja
Yehuda dan bukan Raja Israel. Itu Yunani dan terjemahan Latin, oleh karena
itu, telah menggantikan Israel dengan Yehuda yang merupakan distorsi
terbuka teks suci mereka Kitab Suci
Kesalahan No 15
Kami menemukan pernyataan ini dalam 2 Tawarikh: ... Dan membuat Zedekia,
saudaranya, raja Yehuda dan Yerusalem.
Kata-kata "saudaranya" yang salah dalam pernyataan ini. Itu harus
mengatakan pamannya atau saudara ayahnya.2 Bahasa Arab dan Penerjemah
Yunani telah diganti "saudaranya" dengan "nya ayah saudara ", contoh lain
dari kecurangan dalam teks Kitab Suci Kudus. Ward mengatakan dalam bukunya
kata untuk efek ini, "Karena itu tidak benar, telah berubah menjadi paman
di Yunani dan lainnya terjemahan. "
Kesalahan Nomor 16
Nama "Hadadezer" adalah salah dieja dalam 2 Samuel 1o: l6-l9 di tiga
tempat dan dalam 1 Tawarikh 18:3-10 dalam tujuh tempat, sedangkan ejaan
yang benar adalah Hadadezer (seperti yang diberikan dalam semua referensi
lain dalam Perjanjian Lama).
1.2Chr.28: 19.
2. Kami melakukan menemukan kata-kata, "saudara ayahnya" dalam 2 Raja-raja
24:17,dan ini benar karena Yoyakhin bin Yoyakim. Dia akan menjadi dikenal
sebagai Zedekia bin Yoyakim, padahal ia disebutZedekia bin Yosia.
Lihat Jen 26 1 dan 27:1.
Kesalahan No 17-19
Nama lain "Akhan" diberikan salah dalam Kitab Joshua. " Nama yang benar
adalah Achar, dengan 'r' di end.2
Kesalahan No 18
Kita temukan dalam 1 Tawarikh 3:05 bawah deskripsi dari anak-anak Daud,
"Bath-shua, putri Amiel". Yang benar namanya, "Batsyeba, putri Eliam,
istri Uria ".3
Kesalahan Nomor 19
Buku Kedua dari Kings4 memberi nama "Azarya" yang tentu salah. Ini harus
"Uzia", karena dapat dipastikan dari beberapa sources.5 lainnya
Kesalahan No 20
Nama "Yoahas", yang muncul dalam 2 Tawarikh, 6 tidak benar. Ini harus
"Ahazia". Horne mengakui bahwa nama-nama kami telah menunjukkan dalam
kesalahan No 16 20
- Semua salah dan kemudian menambahkan bahwa ada beberapa tempat lain di
mana suci nama telah ditulis keliru.
Kesalahan Nomor 21
2 Chroniclesl memberikan penjelasan tentang bagaimana Nebukadnezar, yang
raja Babel, Yoyakim diikat dengan rantai dan mendeportasinyake Babel.
Pernyataan ini tentu tidak benar. Faktanya adalah bahwa ia membunuhnya di

55
Yerusalem dan memerintahkan tubuhnya untuk dilempar di luar tembok kota
dan meninggalkan terkubur.
Sejarawan Josephus mengatakan dalam Volume 10 dari bukunya: Raja Babel
datang dengan tentara yang besar dan merebut kota tanpa perlawanan. Dia
membunuh semua pemuda kota. Yoyakim adalah salah satu dari mereka. Dia
melemparkan tubuhnya di luar tembok kota. Putranya Yoyakhin dibuat raja.
Ia dipenjara tiga ribu orang. Nabi Yehezkiel termasuk di antara tawanan.
Kesalahan Nomor 22
Menurut versi Arab dari 1671 dan 1831, Kitab Yesaya (07:08) berisi
pernyataan ini: ... Dan dalam waktu tiga dan lima tahun nilai akan Aram
rusak. Sementara terjemahan Persia dan versi bahasa Inggris mengatakan:
... Dan dalam tiga skor dan lima tahun akan Efraim rusak. Secara historis
nubuat ini terbukti palsu, seperti di keenam tahun pemerintahan Hizkia, 2
Raja Asyur menyerang Efraim, seperti yang tercatat dalam 2 Raja-raja dalam
Bab 17 dan 18. Jadi Aram adalah hancur dalam dua puluh satu tahun. l
Vitringa, seorang sarjana Kristen terkenal, mengatakan: Telah ada
kesalahan dalam menyalin teks di sini. Bahkan, itu adalah enam belas tahun
dan lima tahun, dan periode dimaksud adalah enam belas tahun setelah masa
pemerintahan Ahas dan lima setelah itu Hizkia. Tidak ada pembenaran bagi
pendapat penulis ini, tetapi pada Setidaknya, ia telah mengakui kesalahan
dalam teks ini.
Kesalahan Nomor 23
Kitab Kejadian mengatakan: Namun dari pohon pengetahuan baik dan jahat,
engkau tidak memakannya, karena pada hari itu eatest engkau daripadanya,
engkau pasti die.2 Pernyataan ini jelas salah karena Adam, setelah makan
dari pohon itu, tidak mati hari itu tapi tinggal selama lebih dari
Sembilan ratus tahun setelah itu.
Kesalahan Nomor 24
Kita menemukan dalam kitab Kejadian: 3 Roh-Ku tidak akan selama-lamanya
tinggal di dalam manusia, untuk itu itu adalah daging: umurnya akan
seratus dua puluh tahun. Untuk mengatakan bahwa usia manusia adalah
seratus dua puluh tahun adalah salah seperti yang kita tahu bahwa orang-
orang dari usia sebelumnya tinggal jauh lagi - usia Nuh, misalnya, adalah
sembilan ratus lima puluh, Shem, anaknya, tinggal selama enam ratus tahun
dan Arpakhsad untuk 338 tahun, sedangkan rentang hidup pra-dikirim hari
manusia biasanya tujuh atau delapan puluh tahun.
Kesalahan Nomor 25
Kejadian melaporkan alamat ini Allah kepada Abraham: Dan aku akan
memberikan kepadamu, dan keturunanmu setelah engkau, tanah dimana engkau
orang asing, seluruh tanah Kanaan, untuk kepemilikan yang kekal, dan saya
akan mereka Tuhan. Pernyataan ini lagi historis salah, karena seluruh
tanah Kanaan tidak pernah dimiliki oleh Abraham juga tak di bawah
kekuasaan kekal keturunannya. Sebaliknya tanah ini telah melihat tak
terhitung politik dan geografis revo-lutions.
Kesalahan No 26, 27, 28
Kitab Yeremia mengatakan: Firman yang datang kepada Yeremia, mengenai
semua orang Yehuda pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim, anak Yosia,
raja Yehuda, yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar, raja Babel.
diidentifikasi lebih dalam bab yang sama ia mengatakan: Dan seluruh negeri
ini akan menjadi sunyi sepi, dan heran: dan bangsa ini harus melayani raja
Babel selama tujuh puluh tahun. Dan itu akan terjadi, ketika tujuh puluh
tahun yang dicapai, bahwa Aku akan menghukum raja Babel, dan bangsa itu,
demikianlah firman Tuhan, karena mereka kejahatan, dan tanah Kasdim, dan
akan membuat per-desolations.l petual Dan lebih lanjut dalam Bab 29 dari

56
buku yang sama, ia menyatakan: Sekarang ini adalah kata-kata surat yang
Yeremia Nabi dikirim dari Yerusalem kepada residu dari tetua yang terbawa
tawanan, dan kepada imam, dan nabi-nabi, dan untuk semua orang yang
Nebukadnezar telah membawa tawanan dari Yerusalem ke Babel (Setelah itu
Yekhonya, raja dan ratu, dan para kasim, para pemuka Yehuda dan Yerusalem,
dan tukang kayu dan pandai besi yang dideportasi dari Yerusalem ;) 2
Dan lebih lanjut dalam bab yang sama kita membaca: Sebab beginilah firman
Tuhan, bahwa setelah tujuh tahun menjadi dicapai di Babel saya akan
mengunjungi Anda dan melakukan kata yang baik saya kepada Anda dalam
menyebabkan Anda untuk kembali ke Dalam terjemahan Persia tahun 1848 kita
menemukan kata-kata ini: Setelah tujuh puluh tahun dicapai di Babel, saya
WILL berpaling ke arah Anda. Selanjutnya dalam bab 52 dari buku yang sama
kita menemukan berikut Pernyataan: Ini adalah orang-orang yang membawa
Nebukadnezar tawanan pada tahun ketujuh, tiga ribu orang Yahudi dan tiga
dan dua puluh: Pada tahun kedelapan belas dari Nebukadnezar, ia dibawa
pergi tertawan dari Yerusalem delapan ratus tiga puluh dan dua orang: di
tahun tiga dan dua puluh Nebukadnezar Nebuzar-adan kapten penjaga terbawa
cap-tive orang Yahudi tujuh ratus empat puluh dan lima orang: semua
orang-orang yang empat ribu enam hundred.l
Setelah hati-hati membaca beberapa ayat-ayat yang dikutip di atas tiga hal
berikut ditetapkan:
1. Nebukadnezar naik tahta pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim. Itu
historis benar. The Jewish Josephus sejarawan mengatakan dalam Vol. 10 dan
Bab 5 dari sejarahnya bahwa Nebukadnezar naik tahta Babel di tahun keempat
pemerintahan Yoyakim. Oleh karena itu, perlu bahwa pertama tahun
Nebukadnezar harus bertepatan dengan tahun keempat Yoyakim.
2. Yeremia mengirim kata-katanya (buku) kepada orang Yahudi setelah
deportasi Yekhonya, raja, para tua-tua Yehuda dan lainnya pengrajin ke
Babel.
3. Jumlah kumulatif dari tawanan dalam tiga buangan empat ribu enam ratus
orang, dan bahwa pengasingan ketiga dengan Nebukadnezar terjadi di tahun
kedua puluh ketiga pemerintahannya. Ini mengungkapkan tiga kesalahan yang
jelas. Pertama, sesuai dengan sejarawan, Yekhonya, yang lebih tua Yehuda,
dan pengrajin lain diasingkan ke Babel pada 599 SM Penulis Meezan-ul-Haq
dicetak pada tahun 1849 tertulis di halaman 60, bahwa pengasingan ini
terjadi di 600 Sebelum Masehi dan Yeremia mengirim surat setelah
keberangkatan ke Babel. Menurut teks Alkitab yang dikutip di atas mereka
menginap di Babel harus tujuh puluh tahun, yang tentunya tidak benar,
karena orang Yahudi yang dirilis oleh perintah raja Persia pada 536 SM Ini
berarti bahwa mereka tinggal di Babel hanya enam puluh tiga tahun dan
tidak tujuh puluh tahun. Kami telah dikutip angka-angka dari buku Murshid-
ut-Talibeen dicetak dalam Beirut pada tahun 1852 yang berbeda s dari edisi
cetak di 1840 di beberapa tempat. Kami menemukan tabel berikut di 1852
edltlon.
TAHUN YANG VENT TAHUN DARI SEBELUM PENCIPTAAN KRISTUS BC
Tulisan 3405 Yeremia ke 599 tawanan Babel 3468 Kematian Darius, paman h
Koreish, kenaikan Cyrus tc takhta Babel, Madi dan Pharus. Perintahnya
untuk melepaskan Yahudi dan mengirim mereka kembali ke Yerusalem

Kedua, jumlah kumulatif mereka diasingkan selama tiga orang buangan


disebutkan mencapai empat ribu enam ratus orang orang-Misalnya, sedangkan
menurut 2 Raja-raja jumlah tawanan, includ-ing pangeran dan orang-orang
berani Yerusalem, pada saat pembuangan pertama, adalah tiga ribu, para

57
pengrajin dan pandai besi tidak termasuk dalam nomor ini. Saya Ketiga,
dari teks yang dikutip di atas, kita memahami bahwa
1. "Dan dia terbawa seluruh Yerusalem, dan semua pemuka, dan semua para
pahlawan keberanian, bahkan tiga ribu tawanan, dan semua pengrajin dan
pandai besi "2 Raja-raja. 24: 14r , Ketiga penangkaran berlangsung di
tahun dua puluh tiga Nebuchadnezzars pemerintahan sementara ini
bertentangan dalam 2 Raja-raja yang mengatakan bahwa Nebuzar-adan membawa
mereka tawanan di sembilan- Tahun teenth dari Nebukadnezar.
Kesalahan No 29
Kitab Yehezkiel berisi kata-kata berikut: Dan terjadilah pada tahun
kesebelas, dalam pertama hari bulan, bahwa firman Tuhan datang kepada
me.2 Dan kemudian dalam bab yang sama kita menemukan:
Sebab beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, Aku akan mendatangkan
pada Tirus Nebukadnezar, raja Babel, seorang raja raja, dari utara, dengan
kuda, dan dengan kereta, dan dengan penunggang kuda dan perusahaan, dan
masih banyak orang. Dia akan membunuh dengan pedangmu putri di f1eld, dan
ia akan membuat benteng melawan engkau, dan melemparkan meningkat melawan
engkau, dan mengangkat pembelaan terhadap engkau; Dan Ia akan menempatkan
mesin perang terhadap dinding-Mu, dan dengan kapak ia akan memecah menara
Mu. Dengan alasan banyaknya kuda debu mereka akan meliputi engkau, dinding
anakmu gemetar kebisingan penunggang kuda, dan roda, dan dari kereta, saat
ia akan masuk ke dalam gerbang-Mu, sebagai laki-laki masuk ke dalam kota
dimana dibuat pelanggaran. Dengan kuku kuda itulah ia harus menginjak-
injak semua jalan-jalan-Mu, ia akan membunuh umat-Mu dengan pedang, dan
garnisun kuat Mu akan turun ke tanah. Dan mereka akan membuat merusak
kekayaan-Mu, dan membuat mangsa barang-Mu, dan mereka akan memecah
dinding-Mu, dan menghancurkan rumah-Mu menyenangkan, dan mereka harus
meletakkan batu-Mu dan kayu-Mu dan debu-Mu di tengah-tengah air-Mu. '
Sejarah membuktikan prediksi ini salah karena Nebuchad-Nezzar mencoba yang
terbaik untuk merebut kota Tirus, dan terus kota dalam keadaan pengepungan
selama tiga belas tahun, namun harus kembali tanpa keberhasilan. Karena
tidak dapat dibayangkan bahwa janji Allah tidak akan terpenuhi, harus
bahwa prediksi itu sendiri misreported.
Dalam Bab 29, kita menemukan kata-kata berikut dikaitkan dengan
Yehezkiel: Dan terjadilah dalam tujuh puluh tahun, di bulan pertama, pada
tanggal satu bulan itu, firman Tuhan datang kepada saya dan berkata,
Anak manusia, Nebukadnezar, raja Babel disebabkan pasukannya untuk
melayani layanan besar melawan Tirus; setiap kepala dibuat botak, dan
setiap bahu itu dikupas: namun dia tanpa upah, atau pasukannya, untuk
Tyrus ... ... Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan
memberikan tanah Mesir sampai Nebukadnezar, raja Babel, dan ia akan
mengambil dilarikan dan membawanya merusak, dan mengambil mangsanya, dan
itu akan menjadi upah bagi tentaranya.
Aku akan memberikan kepadanya tanah Mesir untuk tenaga kerja di mana-
dengan ia menjabat menentangnya ... 2
Atas teks tegas menyatakan bahwa sejak Nebukadnezar tidak bisa mendapatkan
pahala mengepung Tirus, Allah berjanji untuk memberinya tanah Mesir.
Kesalahan Nomor 30
Kitab Daniel berisi pernyataan ini: Lalu aku mendengar seorang kudus
berbicara, dan seorang kudus lain berkata kepada yang suci tertentu yang
berbicara, berapa lama harus menjadi visi mengenai korban sehari-hari, dan
kefasikan yang membinasakan, untuk memberikan baik kudus dan tuan rumah
untuk diinjak-injak di bawah kaki? Dan dia berkata kepadaku, sampai 2003
seratus hari, kemudian akan menjadi tempat kudus cleansed.l

58
Para ulama Yahudi-Kristen, dari awal, bertanya-tanya tentang pentingnya
prediksi ini. Hampir semua komentator Yahudi-Kristen Alkitab adalah dari
pendapat bahwa itu adalah Antiokhus, konsul Roma yang menginvasi yerusalem
pada 161 SM, yang dimaksud dalam visi ini, 2 dan hari berarti hari-hari
biasa kalender kita. Josephus, yang terkenal komentator, juga setuju
dengan pendapat ini.
Namun secara historis, pendapat ini tidak menahan air, karena pendudukan
kudus dan tuan rumah, berlangsung selama tiga setengah tahun, sedangkan
periode dua ribu tiga ratus hari disebut datang ke enam tahun, tiga bulan
dan sembilan belas hari. Untuk alasan yang sama Issac Newton ditolak
asumsi bahwa Antiokhus harus melakukan sesuatu dengan ini vlsion.
Thomas Newton yang menulis komentar pada prediksi tions dan nubuatan
Alkitab pertama kali dikutip beberapa com-lain mentators pada titik ini,
dan kemudian, seperti Isaac Newton, benar-benar menolak kemungkinan itu
menjadi Antiokhus yang disebut dalam visi ini Hizkia. Ia menegaskan bahwa
kaisar Romawi dan Paus adalah impor dari visi.
Snell Chauncy juga menulis sebuah komentar pada prediksi dari Alkitab yang
diterbitkan pada tahun 1838. Dia menyatakan bahwa dalam komentarnya ia
tergabung esensi dari 85 lainnya komentar. Mengomentari visi ini ia
mengatakan bahwa dari zaman awal sudah sangat sulit bagi para ulama untuk
ascer-pertahankan dan menentukan waktu dimulainya acara untuk yang visi
ini refers.l
Mayoritas ulama telah menyimpulkan bahwa waktu dimulainya tentunya
merupakan salah satu dari empat periode di mana empat perintah kerajaan
dikeluarkan oleh raja-raja Persia:
1. Cyrus, yang mengeluarkan peraturan di 636 SM
2. Raja Darius, yang mengeluarkan perintah pada tahun 815 SM
3. Ardashir, yang memberikan perintah-Nya tentang Ezra di 458 SM
4. Raja Ardashir, yang mengeluarkan peraturan untuk Nehemia
Pada tahun kedua puluh dari pemerintahannya di 444 SM
Ia juga menambahkan bahwa hari-hari yang disebutkan dalam visi ini tidak
hari sebagaimana biasanya dipahami, tetapi hari-hari menandakan tahun.
Pemeliharaan ini dalam pikiran Snell Chauncy mengatakan, akhir dari
periode ini Visi akan menjadi sebagai berikut:
1. Menurut perintah pertama Cyrus itu akan berakhir 1764 Masehi
2. Menurut kedua Darius itu akan berakhir pada tahun 1782 Setelah Masehi
3. Menurut perintah ketiga Ardashir akan
1. Sejauh kita memahami Snell Chauncy menafsirkan hari visi ini sebagai
tahun telah diduga bahwa visi menubuatkan realpearance dari Kristus Yesus.
Kedua ribu tiga ratus hari diasumsikan tahun. Jumlah ini
tahun harus dihitung dari salah satu kesempatan ketika Yerusalem telah
diambil keluar dari dimiliki-sion pengikut Kristen-Yahudi.
4. Menurut peraturan keempat itu akan berakhir tahun 1856.
Semua tanggal tersebut berlalu tanpa nubuatan yang sedang digenapi dan,
dalam hal apapun, penafsiran ini tidak logis adalah metafora tidak dapat
diterima.
Pertama adalah mis-pernyataan untuk mengatakan bahwa akan sulit bagi para
sarjana untuk memastikan masa dimulainya. Itu Kesulitan hanya terletak
pada fakta bahwa periode harus mulai kanan dari waktu ketika visi ini
terbukti Daniel tidak dari setiap periode setelahnya.
Selanjutnya perubahan sewenang-wenang dalam arti hari ke tahun adalah
tidak dapat diterima, karena kata, "hari" terus berarti Periode biasa 24
jam kecuali jika dinyatakan oleh tulisan-er sendiri. Kata ini digunakan
dalam Perjanjian Lama dan Baru Perjanjian dalam arti biasa dan tidak

59
pernah berarti "tahun". Bahkan jika kita menerima bahwa kata mungkin telah
digunakan untuk berarti "tahun" itu akan menjadi dalam arti kiasan, tetapi
penggunaan figurative kata memerlukan beberapa indikasi kuat itu. Dalam
rekening Visi ini kata "hari" telah digunakan untuk tujuan mendefinisikan
periode waktu dan kami tidak menemukan indikasi bahwa harus diambil dalam
arti kiasan. Sebagian ulama memiliki, Oleh karena itu, diterima dalam arti
biasa dinyatakan ulama seperti Isaac Newton, Thomas Newton dan Snell
Chauncy akan tidak mencoba mengajukan penjelasan membingungkan tersebut.
Kesalahan No 31
Kitab Daniell menyatakan: Dan dari waktu itu korban sehari-hari harus
dibawa pergi, dan kekejian yang dijadikannya sepi set up, akan ada seribu
dua ratus sembilan puluh hari. Berbahagialah ia yang waiteth, dan datang
ke kamu-pasir 305 dan tiga puluh hari.
Nubuatan ini mirip dengan yang dibahas sebelumnya yang tidak pernah
menjadi kenyataan. Baik Kristus maupun Mesias dari Yahudi muncul dalam
periode ini.
Kesalahan Nomor 32
Kitab Daniel berisi pernyataan ini: Tujuh puluh minggu ditentukan atas
kaummu dan atas kota-Mu yang kudus, untuk melenyapkan kefasikan, dan
membuat mengakhiri dosa, dan untuk membuat rekonsiliasi untuk iniq-
uity, dan untuk membawa kebenaran abadi, dan untuk menyegel visi dan
nubuatan, dan untuk mengurapi yang paling Holy.l
Nubuatan ini juga salah sebagai Mesias tidak muncul dalam periode ini. Tak
satu pun dari penjelasan diteruskan oleh Kristen ulama dalam hal ini layak
pertimbangan serius, sebagian untuk alasan yang telah kita bahas dan
sebagian pada rekening dari sejumlah fakta kita bahas di bawah: -
Pertama periode antara tahun pertama pemerintahan Cyrus, tahun rilis dari
Yahudi seperti ditegaskan oleh Ezra2 dan kelahiran Nabi Isa hampir enam
ratus tahun menurut Yosefus dan 536 tahun di Snell Estimasi Chauncy itu.
Kedua, jika kita menerima ini sebagai penjelasan yang benar, itu akan
berarti bahwa semua impian benar telah berakhir untuk selama-lamanya, yang
jelas tidak benar. Watson, di bagian ketiga dari bukunya, memiliki
direproduksi surat Dr Grib yang mengatakan, "Orang-orang Yahudi memiliki
begitu banyak terdistorsi teks nubuat ini bahwa telah diberikan inap-
dapat diterapkan pada Yesus. "Pengakuan ini oleh Watson cukup untuk con-
mengencangkan pendapat kami bahwa prediksi ini, menurut origi-copy nal
Kitab Daniel, masih dipertahankan dengan orang-orang Yahudi,yang bebas
dari keberatan apapun manipulasi,bahwa nubuat ini tidak dapat diterapkan
kepada Yesus.
Ketiga, kata "Kristus", yang berarti diurapi, telah digunakan untuk semua
raja orang Yahudi terlepas dari karakter mereka atau perbuatan. Ini muncul
dalam Mazmur 18 ayat 50. Demikian pula, David adalah pria-disebutkan
sebagai yang diurapi dalam Mazmur 131. Dan juga 1 Samuel con-suka
mempertahankan pernyataan ini Daud tentang Raja Saul, yang konon telah
menjadi salah satu raja terburuk dari orang-orang Yahudi: Lihatlah hari
ini matamu telah melihat bagaimana bahwa Tuhan telah disampaikan engkau ke
tanganku dalam gua: dan beberapa memintaku untuk membunuh engkau, tetapi
mataku terhindar Engkau, dan Saya katakan, saya tidak akan mengulurkan
tangan saya melawan tuanku, untuk dia anointed.l Tuhan Aplikasi yang sama
dari kata ini juga ditemukan dalam 1 Samuel 24 dan 2 Samuel 1. Selain itu,
kata ini tidak hanya terbatas pada raja orang Yahudi. Kami merasa
digunakan untuk raja lainnya juga. Sekarang dinyatakan dalam Yesaya:
Dengan demikian firman Tuhan untuk diurapi-Nya, untuk Cyrus, yang tangan
kanan saya holden.2

60
Cyrus, raja Persia, disebutkan sebagai yang diurapi Allah atau Kristus
dalam teks ini. Cyrus adalah orang yang membebaskan orang-orang Yahudi
dari pembuangan mereka dan membiarkan Bait Allah dibangun kembali.
Kesalahan Nomor 33
Pernyataan berikut ini diberikan melalui Nabi Daud dalam 2 Samuel:
Selain itu saya akan menunjuk tempat bagi umat-Ku Israel, dan akan
menanamkannya, yang mungkin tinggal di tempat mereka sendiri, dan bergerak
tidak lebih, tidak akan anak-anak kejahatan menindas mereka lagi, sebagai
beforetime. Dan sejak saat itu saya mengangkat hakim-hakim
atas orang-orang Israel.l saya Prediksi yang sama muncul dalam kata-kata
yang sedikit berbeda dalam terjemahan Persia 1835. Menurut ayat ini Allah
memiliki berjanji kepada mereka bahwa mereka akan hidup damai di sana,
tanpa penderitaan mereka di tangan orang-orang jahat. Ini berjanji
tempat itu Yerusalem, di mana mereka membuat tempat tinggal mereka dan
hidup. Sejarah telah membuktikan bahwa janji ini tidak terpenuhi.
Mereka sangat menderita di tangan beberapa penguasa. Nebukadnezar menyerbu
mereka tiga kali dan dibantai mereka, menangkap mereka dan dideportasi
mereka ke Babel. Titus 2 yang Kaisar Roma, menganiaya mereka sehingga
barbarously bahwa salah satu mil-singa orang Yahudi tewas, ratusan ribu
orang digantung dan 99.000 orang dipenjarakan. Sampai ini hari keturunan
mereka hidup di degradasi sekitar dunia.
Kesalahan Nomor 34
Dalam 2 Samuel kita membaca janji berikut Allah kepada Daud: Dan ketika
hari-Mu dipenuhi, dan engkau akan tidur dengan nenek moyangmu, saya akan
mendirikan keturunanmu setelah engkau, yang akan melanjutkan dari perut
Mu, dan aku akan stablish nya Kerajaan. Dialah yang akan mendirikan rumah
bagi nama-Ku, dan Aku akan menusuk-lish tahta kerajaannya untuk selama-
lamanya. Aku akan menjadi bapaknya, dan dia akan menjadi anak saya. Jika
dia melakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan tongkat pria,
dan dengan garis-garis dari anak-anak manusia; Tapi rahmat-Ku tidak akan
beranjak darinya, seperti yang saya mengambilnya dari Saul yang saya
menyingkirkan depanmu.
Dan rumah-Mu dan Mu kerajaan akan menjadi pem-diterbitkan selama-lamanya
depanmu takhta-Mu akan pem-diterbitkan untuk ever.l
1 Pernyataan lain yang serupa diberikan dalam I Chronicles: Sesungguhnya,
seorang anak akan lahir bagimu, yang akan menjadi Pria istirahat dan Aku
akan mengaruniakan keamanan kepadanya dari segala musuhnya sekelilingnya:
untuk nama-Nya akan Salomo, dan saya akan memberikan perdamaian dan
ketenangan kepada Israel dalam hari-harinya. Ia akan membangun rumah untuk
nama saya: dan dia akan anakku, ... dan Aku akan mengokohkan takhta
kerajaannya atas Israel ever.2
Meskipun, telah dijanjikan Allah yang kekal di keluarga Daud, janji ini
tidak terpenuhi, mengingat keluarga David dirampas kerajaan, lama.
Kesalahan No 35
Paulus dilaporkan firman Allah mengenai keunggulan Yesus atas para
malaikat dalam suratnya kepada orang Ibrani: I
Aku akan menjadi seorang ayah, dan dia akan ke saya son.2 Sarjana Kristen
menyatakan bahwa ini adalah referensi ke ayat 2 Samuel dan 1 Tawarikh
dibahas dalam sebelumnya paragraf. Klaim ini tidak dapat diterima karena
beberapa alasan.
1. Naskah Tawarikh adalah jelas mengatakan bahwa Nama anak laki-laki akan
Salomo.
2. Kedua teks mengatakan bahwa ia akan membangun sebuah rumah di nama

61
Allah. Ini hanya dapat diterapkan kepada Salomo yang membangun Rumah
Allah, seperti yang dijanjikan. Yesus, di sisi lain lahir 1003 tahun
setelah pembangunan rumah ini dan digunakan untuk berbicara tentang
kehancuran. Ini akan dibahas di bawah
Kesalahan No.79.
3. Kedua prediksi meramalkan bahwa ia akan menjadi seorang raja, di mana-
seperti Yesus bukan seorang raja, sebaliknya dia adalah orang miskin
Ia sendiri telah mengatakan: Dan Yesus berkata kepadanya, The rubah
memiliki lubang, dan burung-burung di udara memiliki sarang, tetapi anak
manusia beroleh tidak di mana untuk meletakkan head.3 nya
1. Ibr. 01:05.
2. Untuk membuktikan kehebatan ùesus atas para malaikat, Paulus
berpendapat bahwa Tuhan tidak pernah berkata kepada salah satu malaikat
yang salah satu dari mereka adalah Anak-Nya. Dia hanya mengatakan kepada
Yesus itu, "Aku akan menjadi Bapa baginya, dan ia akan menjadi bagiku
anak. "
3. Mat: 08:20.
4. Hal ini jelas dinyatakan dalam prediksi pertama bahwa: Jika ia
melakukan kesalahan, Aku akan menghukum dia dengan rotan laki-laki, dan
dengan garis-garis dari anak-anak manusia. Ini berarti bahwa ia akan
menjadi seorang yang bengis alam. menurut orang Kristen - dan mereka jauh
dari kebenaran -Salomo adalah orang alam itu dan menyerah kenabian
dan menjadi murtad di hari-hari terakhirnya, terlibat dalam idola wor-
kapal. membangun kuil untuk berhala, dan melakukan sendiri untuk
heathenism.l Sedangkan Yesus adalah benar-benar tidak bersalah, dan bisa
tidak melakukan dosa apapun.
5. Dalam teks Tawarikh ia mengatakan dengan jelas: Siapakah yang akan
menjadi orang istirahat, dan saya akan memberinya istirahat dari segala
musuhnya sekitarmu. Namun, Yesus, menurut Kristen, tidak pernah dalam
perdamaian langsung dari hari-hari awal sampai dengan saat penyaliban.
Dia hidup dalam ketakutan dari orang-orang Yahudi dan meninggalkan satu
tempat untuk lain sampai ia ditangkap oleh mereka dan, mereka mengatakan,
dibunuh. Solomon, di sisi lain, memenuhi kondisi yang tinggal di
beristirahat dari musuh-musuhnya.
6. Dalam prediksi Tawarikh orang Israel yang dijanjikan:
Aku akan memberi damai sejahtera dan quieteness kepada Israel dalam
bukunya hari. Bahwa secara historis dikenal kepada semua orang bahwa
orang-orang Yahudi budak ke dan didominasi oleh bangsa Romawi pada zaman
Yesus.
7. Nabi Sulaiman, sendiri telah mengklaim bahwa predic_ tersebut tion
dibuat tentang dirinya. Hal ini jelas dari 2 Chronicles.l
Meskipun orang Kristen setuju bahwa berita ini adalah untuk Solomon.
mereka mengatakan bahwa itu sebenarnya bagi Yesus juga, karena dia adalah
seorang keturunan Salomo. Kami berpendapat bahwa ini adalah klaim palsu
karena atribut putra diprediksi harus sesuai dengan deskripsi nubuatan.
Kami telah menunjukkan bahwa Yesus tidak memenuhi persyaratan prediksi.
Selain itu, Yesus tidak dapat menjadi subjek ini prediksition, bahkan
menurut para sarjana Kristen. Agar menghapus kontradiksi antara deskripsi
silsilah Yesus dalam Matius dan Lukas, mereka mengatakan bahwa Matius
menggambarkan silsilah Yusuf dari Nazaret, sementara Lukas menggambarkan
silsilah Maria. Namun, Yesus bukan anak Yusuf, melainkan putra Maria, dan
menurut dia silsilah Yesus adalah keturunan Natan, anak Daud, dan
bukan anak Salomo.
Kesalahan No 36

62
Dikatakan tentang Nabi Elia dalam I Raja-raja: Dan firman Tuhan datang
kepada Dia, katanya, Enyahlah, dan mengubah engkau ke timur, dan
menyembunyikan Mu-diri oleh sungai Kerit, yaitu sebelum Yordania.
Dan itu akan menjadi, bahwa engkau minum dari sungai; dan saya telah
memerintahkan gagak untuk memberi makan engkau di sana. Jadi dia pergi dan
tidak sesuai kepada firman Tuhan: karena ia pergi dan diam oleh sungai
Kerit, yaitu 1. "Tetapi Tuhan berkata kepada Daud, ayahku: Oleh karena itu
un hatimu untuk membangun rumah untuk nama saya, Engkau baik dalam hal itu
dalam hatimu: Tidak bertahan Engkau sajalah tidak membangun rumah, tetapi
anakmu yang akan tampil dari pinggang-Mu. Dia akan membangun rumah untuk
nama saya. Oleh karena itu Tuhan telah melakukan firman-Nya yang Ia telah
berbicara: karena aku bangkit di kamar Daud, ayahku ".
2 Taw. 6:8-10.
sebelum Jordan, Dan gagak membawanya roti dan daging dalam pagi, dan roti
dan daging di malam hari, dan dia minum dari brook.l
Dalam teks di atas kata 'raven' adalah terjemahan dari orig-inal kata
'arem'. Semua penerjemah kecuali Jerome memiliki trans-lated sebagai
'gagak', hanya Jerome telah diterjemahkan secara berbeda sebagai "Arab".
Karena pendapatnya tidak mendapatkan popularitas, pengikutnya terdistorsi
teks dalam terjemahan Latin dan mengubah kata 'Arab' untuk gagak. Hal ini
telah banyak ditertawakan oleh non-Sarjana Kristen. Horne, seorang sarjana
terkenal, jauh sur-berharga itu dan, pada kenyataannya, cenderung setuju
dengan Jerome di bahwa kata 'arem' kemungkinan besar menandakan 'Arab' dan
bukan gagak.
Dia sangat mengkritik penerjemah lain dan memberikan tiga argumen-KASIH
untuk membuktikan kemustahilan pendapat mereka. Dia mengatakan pada
halaman 639 dari volume pertama komentarnya: 2
Beberapa kritikus telah mencela para penerjemah mengatakan bahwa itu
adalah jauh dari benar bahwa gagak harus memberikan rezeki kepada
Nabi. Jika mereka telah melihat kata aslinya, mereka tidak akan memiliki
mencela mereka, karena kata aslinya adalah 'Orim' yang memiliki arti
'Arab'. Kata ini digunakan untuk tujuan yang sama dalam 2 Raja-raja 21 dan
Nehemia 4. Selain itu, dapat dipahami dari 'Perechat Riba', sebuah
eksegesis Kitab Kejadian, bahwa nabi ini diperintahkan untuk hidup dan
menyembunyikan dirinya di tempat di sekitar 'Butshan'.
Jerome mengatakan bahwa 'Orim' adalah penduduk kota yang dalam batas-batas
Saudi. Mereka menyediakan makanan untuk nabi ini.
Ini adalah penemuan yang berharga dan bukti untuk Jerome. Meskipun
terjemahan Latin mengandung kata 'raven', Kitab Tawarikh, Kitab Nehemia
dan Jerome telah diterjemahkan sebagai 'Arab'. Demikian hal ini
ditunjukkan oleh terjemahan bahasa Arab bahwa kata ini menandakan laki-
laki, dan tidak berkokok. The famous Yahudi komentator Jarchi juga
menerjemahkan kata ini sebagai 'Arab'. Ini adalah cer-tainly tidak mungkin
bahwa Tuhan akan menyediakan roti dan daging kepada nabi-Nya melalui
burung tidak murni itu. Seorang nabi seperti Elia, yang begitu ketat
pengikut perintah-perintah Allah tidak akan puas dengan daging yang
disediakan oleh gagak kecuali dia tahu sebelumnya bahwa gagak tidak
membawa bangkai.
Elia diberikan dengan daging dan roti tersebut selama satu tahun.
Bagaimana mungkin jenis layanan dikaitkan dengan gagak? Sekarang jauh
lebih mungkin penduduk 'Orbo' atau 'Arab' diberikan layanan ini kepadanya.
" Terserah orang Protestan sekarang untuk memutuskan mana dari dua
pendapat benar.
Kesalahan No 37

63
Kami menemukan pernyataan berikut dalam I Raja-raja: ... Dalam keempat
ratus delapan puluh tahun setelah anak-anak Israel keluar dari tanah
Mesir, di tahun keempat pemerintahan Salomo atas Israel, dalam bulan Zif,
yakni bulan yang kedua, bahwa ia mulai membangun rumah Lord.l
Menurut sejarawan, pernyataan ini tidak benar. Adam Clarke, misalnya,
mengatakan, ketika mengomentari ayat ini dalam Vol. 2 dari komentarnya:
Para sejarawan telah differred dari teks ini dalam rincian berikut: Teks
Ibrani memberikan 480, 440 Latin, Glycas 330, Melchior canus 590, 592
Josephus,Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,Cedrenus 672
Codomanus 598, Vosius Capellus 580,Seranius 680, Nicholas Abraham 527,
Mastlinus 592,Petavius dan Watherus 520. Seandainya tahun, dijelaskan oleh
teks Ibrani sudah benar dan diwahyukan oleh Allah, penerjemah Latin dan
begitu banyak Sejarawan Judeao-Kristen akan tidak bertentangan itu.
Josephus dan Clement Alexandrianus juga berbeda dari Teks Ibrani, meskipun
keduanya dikenal sebagai setia beriman dalam agama mereka. Ini, tentu
saja, membuat kita percaya bahwa teks Alkitab adalah mereka tidak lebih
layak dihormati dari buku lain dalam sejarah. Jika tidak, mereka akan
tidak bahkan berpikir tidak setuju dengan itu.
Kesalahan Nomor 38
Hal ini dinyatakan dalam Matius: Jadi semua keturunan dari Abraham sampai
Daud, empat belas keturunan dari Daud sampai membawa para pergi ke Babel
empat belas generasi, dan dari yang ke Babel sampai Kristus empat belas
generations.l
Menurut pernyataan ini silsilah Yesus dari Abraham dibagi menjadi tiga
kelompok, masing-masing terdiri dari empat belas generasi. Hal ini jelas
tidak benar, karena sejak kelompok pertama dari Abraham sampai Daud,
termasuk David di dalamnya, ia harus dikeluarkan dari kelompok kedua
karena ia tidak dapat dihitung dua kali. Kelompok kedua harus mulai dengan
Salomo dan diakhiri dengan Jeconias, sehingga tidak termasuk dia dari
kelompok ketiga. Itu Kelompok ketiga harus dimulai dari Salathiel, yang
hanya menyisakan 13generasi di kelompok terakhir. Semua kuno serta mod-
ern ulama mengkritik kesalahan ini, tetapi sarjana Kristen tidak dapat
menghasilkan apapun penjelasan yang meyakinkan untuk itu.
Kesalahan No 39-42:
Menurut terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1849, mendeskripsikan-
ing silsilah Kristus, Injil Matius menyatakan: Josias beranak Jeconias dan
saudara-saudaranya, dalam penawanan Babylon.l
Hal ini dapat dipahami dari ayat ini bahwa Jeconias dan saudaranya lahir
di periode pengasingan di Babel, yang jelas menyiratkan bahwa Josias masih
hidup selama periode tersebut. Namun hal ini tidak bisa menjadi kasus
untuk empat alasan berikut:
1. Josias telah meninggal dua belas tahun sebelum pembuangan, karena
setelah kematiannya anaknya Yoahas menjadi raja dan memerintah selama tiga
bulan. Lalu Yoyakhin, putra lain Josias memerintah selama sebelas tahun.
Dan itu hanya ketika Jeconias, anak Yoyakim. telah memerintah selama tiga
bulan di Yerusalem, bahwa Nebukadnezar menyerbu Yerusalem dan dipenjarakan
dia bersama dengan semua orang Israel lainnya dan dideportasi mereka untuk
Babylon.2
2. Jeconias adalah cucu dari Josias, dan bukan anaknya, seperti jelas dari
pernyataan di atas.
3. Pada saat pengasingan, Jeconias berusia 18 tahun, karena 3 kelahirannya
pada periode ini adalah keluar dari pertanyaan.
4. Jeconias tidak punya saudara, tapi ayahnya memiliki tiga saudara.

64
Mengingat kesulitan tekstual atas, komentator Adarn Clarke dilaporkan
dalam komentar-komentar bahwa: Calmet menyarankan bahwa ayat ini harus
dibaca sebagai berikut: "Josiah beranak Jehoiakin, dan saudara-saudaranya,
Jehoiakin beranak Yekhonya tentang waktu membawa ke Babel. "
Ini suggestionl memanipulasi teks suci tulisan membangun struktur adalah
sesuatu yang harus diperhatikan oleh pembaca. Bahkan setelah ini
perubahan, keberatan kami dibahas di no. 3 di atas tetap unaf-fected.
Menurut pendapat kami, sejumlah imam cerdik telah sengaja menghapus
Jehoiakin kata dari teks untuk menghindari keberatan bahwa Yesus, menjadi
keturunan Jehoiakin, tidak akan mampu duduk di atas takhta Daud, 2 dan
bahwa dalam kasus ini tidak akan lagi mungkin baginya untuk menjadi
Mesias. Mereka tidak menghargai implikasi yang terjadi sebagai akibat dari
perubahan kecil dalam teks. Mungkin mereka berpikir itu
1. Saran ini sebagian telah dilakukan. Saran mengatakan bahwa Yoyakhin
harus dimasukkan dalam teks dan bukannya ungkapan "Di penangkaran" itu
seharusnya, "tentang waktu ..." Jadi penerjemah harus dimanipulasi teks,
dan hampir semua terjemahan teks sekarang berbunyi: "Josias memperanakkan
Jeconias dan saudara-saudaranya, tentang waktu mereka diangkut ke Babel. "
Dengan menambahkan frase "tentang waktu" mereka telah mencoba untuk
menghindari keberatan yang penulis dibesarkan di atas no.3.
Dalam terjemahan bahasa Inggris diterbitkan oleh Gereja Anglikan di
1961, ini kesulitan-ly telah dipecahkan sedikit berbeda. Dalam terjemahan
ini ayat berbunyi:
"Dan Josias adalah ayah dari Jecohias dan saudara-saudaranya di waktu
deportasi ke Babel.2. "Oleh karena itu, beginilah firman penguasa
Jehoiakin raja Yehuda, ia harus memiliki tidak ada untuk duduk di atas
takhta Daud. "Yer. 36:30
3. Menurut Alkitab perlu bagi Mesias menjadi Daud. lebih mudah untuk
menyalahkan pada Matius daripada menghalangi Yesus fron menjadi keturunan
Daud dan dari keberadaannya Mesias.
Kesalahan Nomor 43
Deskripsi silsilah dalam Matius mencatat tujuh gen-iterasi antara Yehuda
dan Salmon, l dan lima generasi dari Salmon ke David. Periode dari Yehuda
ke Salmon adalah tentang tiga ratus tahun, dan dari Salmon ke David empat
ratus tahun. Bahkan mengingat umur panjang dari orang-orang, ini
Pernyataan tidak mungkin benar, sebagai usia kelompok pertama genera-
tions lebih lama dibandingkan kelompok kedua. Deskripsi Matius menempatkan
tujuh generasi dalam tiga ratus tahun, dan lima genera-tions dalam empat
ratus tahun.
Kesalahan No 44
Yang kedua dari tiga kelompok dari empat belas generasi dijelaskan oleh
Matius dalam silsilah Yesus, pada kenyataannya delapan belas generasi dan
bukan empat belas disebutkan dalam ketiga Bab I Tawarikh. Newman
menyatakan keprihatinan besar tentang ini dan mengejek itu mengatakan
bahwa sejauh ini hanya sudah diperlukan untuk percaya pada paritas satu
dan tiga, sekarang itu perlu untuk percaya pada paritas delapan belas dan
empat belas, karena suci suci tidak dapat dianggap sebagai salah.
Kesalahan No 45 & 46
Dalam bagian yang sama dari Matius kita membaca:
1. Menurut ini generasi dari Daud sampai Jeconias adalah sebagai
berikut: David. Solomon, Roboam, Abia, Asa, Yosafat, Yoram, Uzia, Joatham,
Achaz, Ezekias. Manasse, Amon, Josias, Yoyakhin, dan Jeconias, sedangkan
Matius catatan tiga belas generasi yang salah. Matt. 1:6-11 Yoram
memperanakkan Uzia. Pernyataan ini tidak benar karena dua alasan:

65
1. Mengklaim bahwa Uzia adalah putra Yoram yang tidak benar, karena Uzia
adalah anak Ahazia, anak Yoas yang adalah putra Amazia, putra Yoram. Ini
adalah tiga gen-iterasi yang telah ditinggalkan oleh Matius mungkin untuk
membuat mereka empat belas. Ketiga adalah raja yang bereputasi. Mereka
adalah orang-disebutkan dalam Bab 8, 12 dan 14 dari Kitab Kedua Kings,
dan dalam Bab 22-25 dari 2 Tawarikh. Tidak ada cara mengetahui mengapa
generasi ini telah ditinggalkan oleh Matius dari silsilah tersebut.
Tampaknya hanya menjadi salah satu yang besar mis-membutuhkan.
2. Adalah nama Uzia benar atau Ozias, karena ia ditunjuk oleh 2 Raja dan I
Tawarikh?
Kesalahan Nomor 47
Sekali lagi di bagian yang sama kita menemukan pernyataan ini:
Dan Salathiel beranak Zorobabel.l Ini juga tidak benar karena Zorobabel
anak Pedaiah2 dan keponakan Salathiel seperti yang tegas disebutkan
dalam I Chronicles 3.
Kesalahan No 48
Bagian yang sama dari silsilah dalam Matius menyatakan:
2 I Taw. 3:19 mengatakan: "Dan IHE anak Pedaya adalah Zerubabel arld
Simei. " Zorobabel beranak Abiud.l
Ini juga salah karena Zerubabel hanya memiliki lima anak, seperti
dikonfirmasi oleh I Tawarikh. Tak satu pun dari lima anak adalah ini
name.2
Ada di semua sebelas kesalahan dalam silsilah direkam oleh Matius. Jika
perbedaan Lukas dan Matius, dibahas telinga-lier juga termasuk mereka
total tujuh belas kesalahan. Ini singkat bagian dari Matius Oleh karena
itu, salah dalam tidak kurang dari be-tempat enteen.
Kesalahan Nomor 49
Matius menjelaskan hal beberapa orang majus dari timur yang telah melihat
bintang yang merupakan tanda kelahiran Kristus. Mereka datang ke
Yerusalem, dan, dipandu oleh bintang, mereka mencapai Bethlehem mana
bintang dihentikan di atas kepala bayi. Astronomis pernyataan ini konyol
dan tidak dapat diterima. Pergerakan bintang dan beberapa komet yang
terlihat dari bumi adalah dari Timur ke Barat, dan beberapa komet bergerak
con-trarily dari Barat ke Timur. Bethlehem terletak pada sebelah selatan
Yerusalem. Selain orang-orang yang datang dari timur bisa tidak mungkin
melihat pergerakan dari bintang yang terlalu lambat untuk menjadi dilihat
dengan mata telanjang. Dan dalam hal apapun bagaimana bisa bergerak
bintang, jika hal itu pernah datang ke berhenti di langit, dikatakan
memiliki berhenti di kepala child.3 baru lahir
Kesalahan Nomor 50
Dalam Bab Salah satu Matius kita membaca pernyataan ini:
Sekarang semua ini dilakukan, bahwa itu terjadi supaya genaplah yang
difirmankan Tuhan oleh nabi, Sesungguhnya, perawan harus dengan anak, dan
harus membawa sebagainya seorang putra, dan mereka akan menamakan Dia
Imanuel''''. l
Menurut penulis Kristen Nabi sebagaimana dimaksud dalam ayat ini adalah
Nabi Yesaya, karena dalam bukunya ia mengatakan: Oleh karena itu, Tuhan
sendiri akan memberikan tanda: Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung
dan melahirkan seorang anak laki, dan akan menyebut namanya "Emmanuel.2
Ini lagi tidak benar karena alasan berikut:
1. Kata asli yang telah diterjemahkan sebagai 'perawan' oleh Matius dan
penerjemah kitab Yesaya adalah 'Alamah' yang merupakan bentuk feminin dari
'alam' yang sesuai dengan Sarjana Yahudi, menandakan 'gadis muda' menikah
atau belum menikah.

66
Kata ini juga digunakan, seperti yang mereka katakan, dalam Kitab Amsal,
Bab 30, di mana ia digunakan untuk seorang wanita menikah muda. Itu
tiga terjemahan Latin yang terkenal mengatakan 'wanita muda'. Ini
terjemahan adalah terjemahan awal dikenal dan dikatakan telah dibuat di
129.175, dan 200. Dalam pandangan ini kuno terjemahan dan pendapat para
ulama Yahudi, Matius Pernyataan terbukti keliru. Frier, dalam bukunya
tentang etimologi kata-kata Ibrani, buku komet dan bintang seperti yang
dijelaskan oleh penulis diterima sampai dengan Abad ke-18 Masehi Data
ilmiah modern, bagaimanapun, telah menghasilkan lebih meyakinkan
penjelasan dari arah dan jalur dari bintang-bintang. yang dianggap sebagai
karya paling otentik pada subjek, kata bahwa kata 'Alamah, memiliki arti
ganda:' perawan 'dan' muda wanita. Menurutnya, dibandingkan dengan
komentar-komentar dari Yahudi, tidak dapat diterima, dan bahkan jika kita
menerima pendapat ini, kata tidak bisa diartikan perawan dengan ARGUMEN
apapun terhadap makna didirikan diadopsi oleh komentator dan penerjemah
kuno. Fakta-fakta di atas tentu cukup untuk membuktikan kepalsuan
pernyataan penulis Meezan-ul-Haq, yang mengklaim bahwa kata tidak memiliki
arti selain 'Perawan'.
2. Yesus tidak pernah disebut dengan nama Emmanuel, juga tidak nya
diadopsi fatherl memberikan nama ini kepadanya:Malaikat itu memberitahu
ayahnya untuk memanggilnya dengan nama Jesus.2
Ini juga merupakan fakta bahwa Jibril datang kepada ibunya dan berkata:
Engkau akan mengandung dalam tubuhmu, dan melahirkan sebuah
anak dan akan menamakan Dia Jesus.3
Terlepas dari Yesus sendiri tidak pernah mengklaim bahwa namanya adalah
Emmanuel.
3. Bagian dimana kata ini muncul, menghalangi applica-nya tion kepada
Yesus. Ini menyatakan bahwa Rezin, raja Aram, dan Pekah, raja Israel,
pergi bersama-sama berperang melawan Ahas, raja Yehuda. Dia sangat
ketakutan dan Tuhan mengirimkan wahyu untuk Yesaya sebagai hiburan bagi
Ahas, mengatakan bahwa ia tidak boleh , F ketakutan seperti musuh-musuhnya
tidak akan mampu menguasainya dia. dan bahwa kerajaan mereka akan hancur,
dan bahwa tanda kehancuran mereka adalah bahwa seorang wanita muda akan
membawa sebagainya seorang putra dan sebelum anak dibesarkan kerajaan
mereka akan menjadi destroyed.l
Bahkan Yesus lahir setelah 721 tahun penghancuran kerajaan yang hancur
hanya 21 tahun setelah atas Nubuat. Sarjana Yahudi-Kristen tidak setuju
pada ini 1 poin. Beberapa dari mereka telah menyatakan bahwa Yesaya
menggunakan kata wanita muda 'untuk istrinya sendiri yang akan mengandung
dan memberikan melahirkan seorang anak. Dan dua raja, di antaranya orang-
orang yang takut, akan hancur bersama dengan kerajaan mereka sebelum
anak dibesarkan. Hal tersebut disampaikan oleh Dr Benson dan tampaknya
memiliki logika dan beruang kebenaran.
Kesalahan Nomor 51
Ada pernyataan lain dalam Matius tentang Yusuf, tukang kayu Dan ada disana
sampai kematian Herodes, bahwa mungkin supaya genaplah yang difirmankan
Tuhan oleh Nabi, mengatakan dari Mesir Kupanggil son.2 saya Nabi
sebagaimana dimaksud dalam ayat ini adalah Hosea dan Matius membuat
referensi ke ayat pertama dari Bab 11 dari bukunya, yang benar-benar salah
karena ayat itu tidak ada hubungannya dengan Yesus. Ayat ini, menurut
terjemahan bahasa Arab, cetak-ed pada tahun 1811, berbunyi seperti ini:
Ketika Israel masih kecil, maka saya mencintainya dan disebut anak-anaknya
keluar dari Mesir. Ayat ini, sebenarnya, ekspresi belas kasih Allah kepada

67
orang Israel dianugerahkan kepada mereka pada zaman Musa. Matius membuat
dua perubahan dalam teks. Dia mengubah jamak,'Anak-anak', dalam bentuk
tunggal, 'anak', dan berbalik orang ketiga 'dia'menjadi orang pertama
membuatnya 'anakku'.Mengikuti contoh dari Matius, penerjemah bahasa Arab
1844 mengubah teks untuk memasukkan perubahan ini.
Selain itu, perubahan ini tidak dapat diabaikan karena lebih lanjut dalam
bab ini orang-orang yang dipanggil dari Mesir adalah laki-laki-disebutkan
dalam kata-kata ini:
Ketika mereka memanggil mereka, jadi mereka pergi dari mereka, mereka
dikorbankan kepada Baalim.l
Pernyataan ini tidak dapat diterapkan kepada Yesus.
Kesalahan Nomor 52
Hal ini juga dinyatakan dalam Matius:
Kemudian Herodes, ketika melihat bahwa ia telah diperdayakan oleh orang
bijak, yang sangat marah, dan menyuruh, dan membunuh semua anak yang
berada di Betlehem, dan semua pantai daripadanya, berumur dua tahun ke
bawah, sesuai dengan waktu yang ia rajin bertanya orang bijak men.2
Pernyataan ini salah secara logis dan historis. Secara historis karena
tidak ada sejarawan non-Kristen pria-disebutkan acara ini dari pembantaian
bayi oleh Herodes. Misalnya Yosefus tidak mengatakan apa-apa mengenai hal
ini . Acara Demikian pula sarjana Yahudi, yang sangat bermusuhan dan
antagonis terhadap Herodes, dan telah sangat khusus dalam menggambarkan
titik lemah dari Herodes yang bisa mereka menggali dari sejarah, tidak
mengatakan apa-apa dalam hal ini. Memiliki ini Insiden telah benar mereka
akan melompat pada itu dan menggambarkannya sebagai negatif mungkin. Jika
ada sejarah Kristen adalah untuk menggambarkannya, dia pasti akan
mendasarkan uraiannya pada negara-pemerintah dalam Injil Matius.
Dan logis itu tidak bisa diterima karena Betlehem, pada saat itu
waktu, adalah sebuah desa kecil yang terletak dekat Yerusalem. Herodes,
yang gubernur bisa dengan mudah menemukan rumah di mana orang bijak telah
tinggal. Itu benar-benar tidak perlu baginya untuk melakukan seperti
tindakan keji dengan membunuh anak-anak tak berdosa.
Kesalahan Nomor 53
Injil Matius juga mengandung pernyataan ini:
Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Yeremia Nabi,
mengatakan,Di Rama Terdengarlah suara ratapan, menangis, dan ratapan,
Rachel menangis untuknya anak-anak, dan tidak mau dihibur karena mereka
not.2
Ini lagi sebuah render jelas menyimpang dari teks Yeremia. Setiap pembaca
dapat mencari sendiri bagian dalam Yeremia, 'dan melihat sendiri bahwa
ayat di atas tidak ada hubungannya dengan Herodes. Hal ini jelas terkait
dengan sejarah terkenal bencana invasi Nebukadnezar dari Yerusalem. The
orang-ple suku Rachel berada di antara orang Israel yang diasingkan
ke Babel. Jiwanya meratapi penderitaan rakyatnya. Allah, karenanya,
berjanji bahwa anak-anaknya akan dilepaskan ke kembali ke tanah mereka
sendiri.
Kesalahan Nomor 54
Kami menemukan pernyataan ini dalam Matius:
Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret:
Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi. Ia akan
disebut Nazarene.2
Ini juga tentu benar, karena pernyataan ini tidak ditemukan dalam salah
satu kitab para nabi. Orang-orang Yahudi menyangkal validitas semacam ini
prediksi. Menurut mereka itu hanya palsu klaim. Sebaliknya mereka memiliki

68
keyakinan bahwa ada nabi akan pernah datang dari Galilea, tidak berbicara
dari Nazaret, seperti tegas dinyatakan dalam Injil Yohanes:
Mereka menjawab dan berkata kepadanya, Engkau juga Galilea? Cari, dan
mencari: Untuk keluar dari Galilea ariseth ada Prophet.3
Para sarjana Kristen telah menempatkan forward4 penjelasan lemah
Oregarding ini, yang tidak berhak mendapat pertimbangan serius. Pembaca
akan mencatat bahwa ada tujuh belas kesalahan dalam dua pasal pertama
Matius.
Kesalahan No 55
Menurut terjemahan Arab dicetak pada 1671, 1821, 1826, 1854 dan 1880, ada
sebuah pernyataan dalam Matius yang berbunyi sebagai berikut:
Pada waktu itu tampillah Yohanes Pembaptis di wildemess dari Judaea.l
Dan dalam terjemahan Persia dicetak pada 1671, 1821, 1826, 1854 dan 1880,
kita menemukan pernyataan yang sama: Pada waktu itu tampillah Yohanes
Pembaptis di padang gurun Yudea. Dalam bagian ini frase, 'pada masa itu'
mengacu pada hari ketika Arkhelaus menjadi raja di Yudea, karena sebelum
ayat tersebut, Matius telah dijelaskan bahwa setelah kematian Herodes,
Arkhelaus menjadi raja Yudea dan Yusuf, tukang kayu, mengambil anak
(Yesus) dan istrinya ke Galilea dan set-tled di kota Nazaret, dan bahwa
saat ini datang Yohanes,Pembaptis.
Pernyataan ini tentu salah karena John, Pembaptis menyampaikan khotbahnya
memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa delapan belas
tahun setelah peristiwa dibahas atas, karena jelas dari Lukas bahwa
Yohanes, Pembaptis deliv-Luin khotbah ini ketika Pontius Pilatus menjadi
gubernur Yudea, dan bahwa itu adalah tahun kelima belas dari pemerintahan
Tiberius '. Itu Kaisar Tiberius memulai pemerintahannya empat belas tahun
setelah kelahiran Yesus. (Britannica halaman 246 Vol. 2 di bawah Tiberius)
ini menyiratkan bahwa Yohanes, Pembaptis datang dua puluh sembilan tahun
setelah kelahiran Yesus. Pada tahun ketujuh setelah kelahiran Yesus,
Arkhelaus telah meninggalkan takhtanya Yudea. (Britannica 246 vol. 2
bawah Arkhelaus) Jika kita mengasumsikan bahwa awal Arkhelaus pemerintahan
dan kedatangan Yusuf di Nazaret berada sebelum kelahiran Yesus, kedatangan
Yohanes Pembaptis akan terbukti memiliki sudah dua puluh delapan tahun
setelah kelahiran Yesus.
Kesalahan No 56:
Nama Herodias Suami Kita temukan dalam Matius:
Untuk Herodes itu sudah menangkap Yohanes dan mengikat dia serta
memenjarakannya demi Herodias, saudaranya istri Philip.l
Pernyataan ini juga historis salah, karena nama suami Herodias adalah
Herodius, seperti yang dinyatakan oleh Josephus dalam Bab 12 dari Vol. 8
dari sejarahnya.
Kesalahan Nomor 57
Hal ini dinyatakan dalam Matius:Namun dia mengatakan kepada mereka, Apakah
kamu tidak membaca apa yang David lakukan, ketika ia adalah seorang lapar,
dan mereka yang dengan dia; Bagaimana dia masuk ke dalam rumah Tuhan dan
tidak makan dengan roti sajian, yang tidak halal baginya untuk makan, nei-
ada untuk mereka yang dengan him.2
Ungkapan "tidak bagi mereka yang bersamanya" jelas-Iy salah seperti yang
akan dibahas di bawah Kesalahan No 92.
Kesalahan No 58
Matius berisi pernyataan ini:
Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Jeremy nabi, dan
mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga dirinya yang dihargai,
yang mereka dari anak-anak Israel melakukan value.l

69
Pernyataan ini juga salah seperti yang akan ditunjukkan kemudian dalam
buku.
Kesalahan No 59:
Gempa di Penyaliban Yesus Sekali lagi kita temukan dalam Matius:
Dan, lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas ke bawah, dan
terjadilah gempa bumi, dan sewa batu; Dan kuburan-kuburan terbuka dan
banyak orang yang orang kudus yang tidur muncul.
Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitan-Nya, dan pergi ke kota kudus
dan menampakkan diri kepada many.2
Ini adalah cerita mengarang. Norton, cendekiawan terkenal, meskipun ia
disukai Injil, mengatakan, membuktikan kepalsuan ini cerita dengan
beberapa argumen, "Ini adalah cerita yang sama sekali palsu. Ini Tampaknya
cerita seperti itu umum di kalangan orang-orang Yahudi di saat kehancuran
Yerusalem. Mungkin seseorang mungkin memiliki cerita ini ditulis sebagai
catatan pinggir dalam Injil Matius, dan kemudian mungkin telah dimasukkan
dalam teks, terjemahan mungkin telah menerjemahkannya dari text.l yang
Kepalsuan dari cerita ini adalah jelas karena beberapa alasan:
1. Orang-orang Yahudi pergi ke Pilatus, sehari setelah Penyaliban
Kristus, dan berkata kepada Pilatus: Tuan, kami ingat bahwa penyesat itu,
sementara ia itu hidup. Setelah tiga hari Aku akan bangkit.
Command karena itu, bahwa kubur akan memastikan sampai day.2 ketiga
Selain itu, Matius, dalam bab yang sama tegas menyatakan bahwa Pilatus dan
istrinya tidak senang pada penyaliban Kristus. Orang-orang Yahudi tidak
akan berani pergi ke Pilatus dalam keadaan ini, terutama ketika terjadi
gempa dan kuburan dibuka dan sewa batu. Fakta bahwa Pilatus tidak senang
pada penyaliban Kristus, akan menempatkan dia menjadi marah terhadap
Yahudi. Mereka bisa tidak pergi ke Pilatus mengatakan bahwa Kristus adalah
a 'penipu', amit-amit.
2. Dengan adanya tanda-tanda ajaib seperti sejumlah besar orang waktu yang
akan memeluk iman yang baru tanpa ragu-ragu, sedangkan, menurut Alkitab,
tiga ribu orang-ple memang menerima iman yang baru, tetapi hanya ketika
Roh Kudus turun pada murid dan mereka berbicara beberapa bahasa sebelum
orang. Acara ini secara eksplisit disebutkan dalam Acts.3
Peristiwa dijelaskan oleh Matthew jelas dari jauh alam lebih menarik
daripada murid-murid berbicara dalam beberapa bahasa.
3. Apakah tidak mengherankan bahwa tidak ada sejarawan waktu itu
dan waktu itu berhasil, dan tidak ada penginjil kecuali atthew, telah
menulis satu kata pun tentang peristiwa sehingga besar suatu kepentingan
sejarah? Ini adalah sia-sia untuk mengatakan bahwa lawan telah sengaja
telah menghindari setiap referensi untuk peristiwa ini. Tapi apa yang
mereka katakana dari tidak adanya rekening peristiwa ini dalam buku
mereka sejarawan Kristen yang dianggap pendukung Kristen. Secara khusus
tidak adanya deskripsi peristiwa ini dalam Injil Lukas sangat mengejutkan,
karena ia umumnya dikenal melaporkan langka dari kehidupan Yesus, seperti
jelas dari bab pertama Injil dan Kitab Ts Ac.
Kita tidak bisa mengerti mengapa semua penginjil, atau setidaknya
sebagian besar dari mereka, belum disebut peristiwa ini ketika mereka
memiliki diberikan laporan lengkap tentang tidak ada atau kurang,
signifikansi. Tandai dan Lukas juga, hanya berbicara tentang pemisahan
jilbab dan bukan dari apa pun.
4. Karena jilbab tersebut terbuat dari sutra, kita tidak bias memahami
bagaimana tirai lembut sutra bisa robek seperti ini, dan apakah itu benar,
bagaimana bangunan candi bisa tetap unaf-fected. Keberatan ini diteruskan
merata ke seluruh penginjil.

70
5. Para orang kudus keluar dari kuburan terjadi berada dalam kontradiksi
yang jelas untuk pernyataan Paulus, di mana ia mengatakan bahwa Kristus
adalah yang pertama bangkit dari antara orang mati. Cendekiawan Norton
jujur mengatakan bahwa ini penginjilan-daftar tampaknya berada dalam
kebiasaan membuat menebak sendiri, dan tidak selalu dapat memilah
kebenaran dari stok tersedia acara. Dapatkah orang seperti itu dipercaya
dengan firman Allah?
Kesalahan Nomor 60,61,62: Kebangkitan Yesus Injil Matius melaporkan Yesus
menjawab 'untuk beberapa ahli Taurat:
Tapi dia menjawab dan berkata kepada mereka, An jahat dan
berikhtiar generasi setia setelah tanda, dan ada tidak ada tanda-tanda
akan diberikan untuk itu, tapi tanda Nabi Jonas:
Untuk Jonas adalah tiga hari dan tiga malam di perut ikan paus, maka akan
anak manusia menjadi tiga hari dan tiga malam di jantung earth.2
Kami menemukan pernyataan yang sama dalam Injil yang sama:
Sebuah berikhtiar angkatan yang jahat dan tidak setia setelah
menandatangani, dan tidak ada wajib menandatangani diberikan kepadamu itu,
tetapi tanda dari Nabi Jonas.3
Hal yang sama dipahami dari pernyataan orang-orang Yahudi dilaporkan oleh
Matius: Tuan, kami ingat bahwa, bahwa penyesat itu saat dia masih hidup,
Setelah tiga hari Aku akan bangkit again.4
f Semua pernyataan ini tidak benar untuk fakta adalah kesepakatan-yang
ing untuk Injil Yesus disalibkan pada hari Jumat sore dan meninggal
sekitar pukul sembilan malam. Yusuf meminta kepada Pilatus untuk tubuhnya
di malam hari dan mengatur pemakamannya, seperti yang jelas dari Injil
Markus. Karena itu ia dimakamkan di malam hari Jumat, dan tubuhnya
dikatakan telah hilang pada pagi hari-ing hari Minggu, seperti yang
dijelaskan oleh John. Menurut detail ini, tubuhnya tidak tinggal di bumi
selama lebih dari satu hari dan dua malam. Oleh karena pernyataannya
tinggal di bumi untuk tiga hari dan tiga malam terbukti salah.
Melihat kesalahan dalam laporan, Paley dan Channer mengakui bahwa
pernyataan tersebut adalah bukan dari Yesus tetapi hasil imajinasi Matius
sendiri. Keduanya mengatakan kata yang menyatakan bahwa Yesus akan berarti
untuk meyakinkan mereka hanya melalui da'wahnya tanpa mereka meminta tanda
dari dia, seperti orang-orang Niniwe, yang memeluk baru iman tanpa tanda
dari Yunus.
Menurut kedua ulama pernyataan ini adalah bukti dari kurangnya pemahaman
pada bagian dari Matius. Ini juga membuktikan bahwa Matius tidak menulis
Injilnya dengan inspirasi. Nya tidak di bawah-berdiri maksud Yesus dalam
hal ini, menunjukkan bahwa dia bisa juga telah menulis rekening sama salah
di tempat lain. Oleh karena itu, kesimpulan alam yang Injil
Matthew tidak bisa, dengan cara apapun disebut wahyu tetapi lebih
merupakan penagihan dipengaruhi oleh lingkungan setempat dan hasil dari
imajinasi manusia.
Kesalahan No 63: Kedatangan Kedua Yesus Hal ini dinyatakan dalam Matius:
Untuk anak manusia akan datang dengan kemuliaan Ayah-Nya dengan malaikat-
Nya, dan kemudian ia akan membalas setiap manusia menurut perbuatannya.
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada ada beberapa berdiri di sini,
yang tidak akan merasakan kematian, sampai mereka melihat anak Manusia
datang dalam kingdom.l nya Pernyataan ini telah pasti telah keliru
dikaitkan dengan Yesus, karena semua orang 'berdiri di sini', meninggal
hampir dua ribu-tahun lalu pasir, dan tidak satupun dari mereka melihat
Anak Manusia datang ke dalam kerajaan-Nya.
Kesalahan No 64: Prediksi lain dari Yesus

71
Matius melaporkan Yesus berkata kepada murid-murid-Nya:
Apabila mereka menganiaya kamu dalam kota yang satu, larilah ke lain,
karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Kamu tidak akan pergi terhadap
kota-kota Israel, anak manusia menjadi come.2
Sekali lagi ini jelas salah sebagai murid miliki, panjang, lama, melakukan
tugas mereka akan lebih dari kota-kota Israel, tapi Anak Manusia tidak
pernah datang dengan kerajaannya.
Kesalahan No 65-68
Kitab Wahyu berisi pernyataan ini: Lihatlah, Aku datang segera: 3
Kata-kata yang sama yang ditemukan dalam pasal 22 ayat 7 yang sama
buku. Dan ayat 10 dari pasal yang sama mengandung pernyataan ini:
Seal bukan perkataan nubuat buku ini: untuk LS waktu dekat. "
Selanjutnya dalam ayat 20 dikatakan lagi: Tentunya, Aku datang segera.
Atas dasar laporan Kristus, sebelumnya tindak ers Kristen memegang
keyakinan bahwa kedua kedatangan Kristus akan dalam waktu mereka sendiri.
Mereka percaya bahwa mereka hidup di era terakhir dan bahwa hari kiamat
itu sangat dekat di tangan. Para sarjana Kristen telah mengkonfirmasi
bahwa mereka memegang kepercayaan ini.
Kesalahan No 69-75
Surat Yakobus berisi pernyataan ini: Jadilah kamu juga pasien; stablish
hatimu: untuk com-ing dari Tuhan sudah dekat.
Hal ini juga muncul dalam I Petrus: Tapi akhir dari segala sesuatu sudah
dekat: jadilah kamu karena mabuk dan menonton kepada prayer.2
Dan Surat Pertama Petrus mengandung kata-kata ini:
Anak-anak kecil, itu adalah time.3 terakhir
Dan Surat Pertama Paulus kepada jemaat di Tesalonika menyatakan:
Ini kami katakan kepadamu, dengan firman Tuhan, bahwa kita yang hidup,
yang masih tinggal sampai kedatangan Tuhan tidak akan mencegah mereka yang
tertidur.
Untuk Tuhan sendiri akan turun dari langit dengan teriakan, dengan suara
malaikat, dan dengan sangkakala Allah: dan yang mati dalam Kristus akan
lebih dahulu bangkit Kemudian kita yang hidup, yang masih tinggal, akan
tertangkap bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di
udara: dan demikianlah kita pernah bersama Tuhan.
Dan Paulus mengatakan dalam suratnya kepada Filipi:
Tuhan sudah hand.2
Dan dalam Surat Pertama kepada jemaat di Korintus, Paulus berkata:
Dan mereka ditulis untuk peringatan kita, kepada siapa ujung dunia adalah
come.3
Paulus juga mengatakan kemudian dalam surat yang sama:
Lihatlah, Aku tunjukkanlah Anda misteri, Kami tidak semua akan tidur,
tetapi kita semuanya akan diubah, Dalam beberapa saat, dalam sekejap mata,
pada akhirnya truf: untuk terompet akan berbunyi dan orang mati akan
mengangkat fana, dan kami akan changed.4
Atas tujuh pernyataan adalah argumen untuk klaim kami bahwa orang Kristen
awal mengadakan keyakinan dalam kedatangan kedua Kristus selama hidup
mereka sendiri, dengan hasil bahwa semua tujuh pernyataan yang terbukti
palsu.
Kesalahan No 76-78: Tanda-tanda Akhir Dunia
Matius menjelaskan dalam Bab 24 bahwa murid-murid Yesus tanya Mesias,
ketika mereka berada di Bukit Zaitun, tentang tanda-tanda kehancuran Bait
Allah dan yang kedua kedatangan Yesus dan tentang akhir dunia. Yesus
mengatakan kepada mereka semua tanda-tanda, pertama dari kehancuran Rumah
Tuhan,dari sendiri datang ke bumi lagi dan pada hari kiamat.

72
Uraian hingga ayat 28 berbicara tentang kehancuran Temple, dan ayat 29
sampai akhir bab ini terdiri dari kegiatan yang terkait dengan kedatangan
kedua Kristus dan Hari Penghakiman. Beberapa ayat dari pasal ini sesuai
dengan bahasa Arab terjemahan 'dicetak pada tahun 1820, baca demikian:
Segera setelah kesengsaraan hari-hari, akan matahari menjadi gelap, dan
bulan tidak akan memberinya cahaya, dan bintang-bintang akan jatuh dari
langit, dan kekuatan dari langit akan goncang. Dan itu akan tampak tanda
anak manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap, dan mereka
akan melihat Anak Manusia datang dalam awan dari langit dengan segala
kekuasaan dan kemuliaan-Nya.
Dan dia akan mengutus malaikat-Nya dengan suara besar terompet, dan mereka
akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru bumi, dari
ujung langit ke other.2
Dan dalam ayat 34 dan 35 mengatakan:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Generasi ini tidak akan berlalu,
sampai semua hal ini terpenuhi. Langit dan bumi akan berlalu, tetapi kata-
kata saya tidak akan berlalu.
Teks terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1844 adalah persis
sama. Namun, terjemahan Persia tahun 1816, 1828, 1842
Segera setelah kesulitan hari-hari, matahari akan menjadi gelap.
Ayat 34 dari terjemahan ini adalah identik dengan yang dikutip
atas. Oleh karena itu perlu bahwa hari Kiamat harus datang pada saat Rumah
Tuhan telah hancur dan Yesus telah muncul kembali di bumi, "...
berlangsung setelah kesulitan hari-hari, "menurut pernyataan dari Yesus.
Demikian juga perlu bahwa generasi berkontemplasi temporer dengan Kristus
tidak seharusnya mati sampai mereka melihat ini acara dengan mata mereka,
seperti keyakinan orang Kristen awal. Namun mereka lakukan mati abad yang
lalu dan langit dan bumi masih terus ada.
Para penginjil, Markus dan Lukas juga termasuk sejenis deskripsi dalam Bab
13 dan 21 masing-masing injil mereka.
Ketiga penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk sejarah ini pernyataan
terbukti-salah.
Kesalahan No 79-80: Rekonstruksi Bait Allah
Injil Matius melaporkan pernyataan Kristus ini:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu. Ada tidak akan dibiarkan di sini
satu batu di atas yang lain, yang tidak akan dibuang down.l
Para sarjana Protestan karena telah mengatakan bahwa setiap con-konstruksi
yang akan dibangun di atas fondasi candi akan diratakan dengan tanah
seperti yang telah diramalkan oleh Yesus. Penulis dari Tehqeeq-e-Deen-ul-
Haq, (Inkuisisi ke Iman Sejati) dicetak pada tahun 1846, mengatakan pada
halaman 394:
Raja Julian, yang hidup tiga ratus tahun setelah Kristus dan telah menjadi
murtad, dimaksudkan untuk membangun kembali Bait Allah di Yerusalem,
sehingga dengan demikian ia bisa menyangkal prediksi Yesus. Ketika ia
mulai konstruksi tiba-tiba api melompat keluar dari fondasinya. Semua
pekerja takut dan melarikan diri dari sana. No-satu demi dia pernah berani
membantah ucapan dari jujur, yang mengatakan, "Langit dan bumi akan
berlalu tapi kata-kata saya tidak akan berlalu. "
Imam Dr Keith menulis sebuah buku dalam penolakan terhadap dis-percaya
dalam Kristus yang diterjemahkan ke dalam bahasa Persia oleh Rev
Mirak berjudul "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (An eksposisi dari
Nabi Israel) dan dicetak di Edinburgh pada 1846. Kami memproduksi
terjemahan dari sebuah bagian dari halaman 70:
Raja Julian mengizinkan orang Yahudi untuk membangun kembali Yerusalem

73
dan kuil. Dia juga berjanji bahwa mereka akan diizinkan untuk tinggal di
kota nenek moyang mereka, orang-orang Yahudi tidak kurang sedih daripada
raja senang. Mereka memulai pekerjaan Bait Allah. Karena itu melawan
nubuatan Kristus, orang-orang Yahudi, meskipun upaya terbaik mereka
dan semua bantuan yang mungkin dari raja tidak bisa berhasil dalam misi
mereka. Beberapa sejarawan pagan telah melaporkan bahwa api api besar
meledak keluar dari tempat ini dan dibakar para pekerja berhenti bekerja
sama sekali.
Thomas Newton, di vol 3 (halaman 63 dan 64)-nya commen-tary pada nubuat
Kitab Suci dicetak di London pada tahun 1803 mengatakan, yang kita
terjemahkan sini dari Urdu: Omar, Khalifah besar kedua Islam, menyebarkan
cor-ruption seluruh dunia. Ia memerintah selama sepuluh setengah
tahun. Dalam kurun waktu yang singkat ia membuat penaklukan besar dan
menaklukkan semua negara Arab, Suriah, Iran dan Mesir. Khalifah pribadi
mengepung Yerusalem dan di 637 AD menandatangani perjanjian perdamaian
dengan orang-orang Kristen yang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-
orang Kristen menyerah dan menyerahkan kota ke Omar.
Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-orang Kristen. Dia
tidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi dia meminta imam
tinggi untuk sebidang tanah untuk membangun masjid. Imam itu menunjukkan
padanya ruang Yakub dan Candi Salomo. Orang-orang Kristen telah menutupi
tempat ini dengan kotoran dan kotoran dari kebencian mereka terhadap
orang-orang Yahudi. Omar, sendiri, membersihkan tempat dengan tangannya
sendiri. Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar nya tentara pikir itu
kewajiban agama mereka dan membersihkan yang Tempat dengan semangat
keagamaan, dan membangun masjid di sana. Ini adalah masjid pertama yang
pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-torians juga menambahkan bahwa
di masjid yang sama Omar dibunuh oleh seorang budak. Abdul Malik bin
Marvan, yang Khalifah kedua belas diperpanjang masjid ini dalam bukunya
pemerintahan. Padahal, uraian di atas komentator ini tidak benar di
beberapa tempat, ia telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangun
di tempat Kuil Sulaiman adalah bahwa dibangun oleh Khalifah Omar, dan
bahwa itu diperpanjang oleh Abdul Malik dan masih ada di Yerusalem setelah
lebih dari 1200 years.l Bagaimana itu pasti mungkin bagi Omar untuk
berhasil dalam membangun masjid di sana jika benar-benar telah melawan
nubuatan Kristus?
Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark dan Lukas, mereka
sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu.
Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi Salah
Matius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesus
kepada murid-muridnya: Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku
berkata kepadamu. Lebih dari 1400 tahun telah berlalu sejak acara ini.
Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anak Manusia
akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu harus juga duduk di atas dua
belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.l
Hal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belas murid,
keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untuk duduk di
atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Ini ic saksi keberhasilan
yang kekal telah terbukti salah oleh Injil sendiri. Kami sudah seen2 bahwa
salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas Iskariot, mengkhianati Yesus dan
menjadi murtad, bagaimana, maka apakah mungkin baginya untuk duduk di dua
belas tahta pada hari kiamat?
Kesalahan No 83
Kita menemukan dalam Injil Yohanes:

74
Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku
berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, dan
malaikat Allah turun naik pada anak man.3
Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakan oleh Yesus
setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya Kudus Roh kepadanya, 4
sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam
sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernah menjadi kenyataan.
yang lelah pengepungan berkepanjangan. Orang-orang Kristen menyerah dan
menyerahkan kota ke Omar. Omar menawarkan istilah murah hati kepada orang-
orang Kristen. Dia tidak mengambil apapun gereja menjadi miliknya, tetapi
dia meminta imam tinggi untuk sebidang tanah untuk membangun
masjid. Imam itu menunjukkan padanya ruang Yakub dan Candi Salomo. Orang-
orang Kristen telah menutupi tempat ini dengan kotoran dan kotoran dari
kebencian mereka terhadap orang-orang Yahudi. Omar, sendiri, membersihkan
tempat dengan tangannya sendiri. Mengikuti contoh dari Omar, petugas besar
nya tentara pikir itu kewajiban agama mereka dan membersihkan yang
Tempat dengan semangat keagamaan, dan membangun masjid di sana. Ini
adalah masjid pertama yang pernah dibangun di Yerusalem. Beberapa nya-
torians juga menambahkan bahwa di masjid yang sama Omar dibunuh oleh
seorang budak. Abdul Malik bin Manan, yang Khalifah kedua belas
diperpanjang masjid ini dalam bukunya pemerintahan.
Padahal, uraian di atas komentator ini tidak benar di beberapa tempat, ia
telah mengakui bahwa masjid pertama yang dibangun di tempat Kuil Sulaiman
adalah bahwa dibangun oleh Khalifah Omar, dan bahwa itu diperpanjang oleh
Abdul Malik dan masih ada di Yerusalem setelah lebih dari 1200 years.l
Bagaimana itu pasti mungkin bagi Omar untuk berhasil dalam membangun
masjid di sana jika benar-benar telah melawan nubuatan Kristus?
Karena pernyataan ini Yesus juga dilaporkan oleh Mark dan Lukas, mereka
sama-sama bertanggung jawab untuk deskripsi ini palsu.
Kesalahan Nomor 82: Sebuah Prediksi Salah
Matius melaporkan pernyataan ini sebagai telah dikatakan oleh Yesus
kepada murid-muridnya:
Dan Yesus berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,
Bahwa kamu yang telah mengikuti saya, dalam regenerasi ketika Anak Manusia
akan duduk di takhta kemuliaan-Nya, kamu harus juga duduk di atas dua
belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.l
Hal ini cukup jelas dari hal ini bahwa Yesus meyakinkan dua belas
murid, keberhasilan yang kekal dan penebusan menjanjikan mereka untuk
duduk di atas dua belas takhta pada hari kiamat. Nabi-Ini ic saksi
keberhasilan yang kekal telah terbukti salah oleh Injil sendiri. Kami
memiliki seen2 akeady bahwa salah satu murid-asas Yesus, yaitu Yudas
Iskariot, mengkhianati Yesus dan menjadi murtad, bagaimana, maka apakah
mungkin baginya untuk duduk di dua belas tahta pada hari kiamat?
Kesalahan No 83
Kita menemukan dalam Injil Yohanes:
Dan dia (Yesus) berkata kepada-Nya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku
berfirman kepadamu. Selanjutnya kamu akan melihat langit terbuka, dan
malaikat Allah turun naik pada anak man.3
Ini juga historis palsu dan tidak benar,, hal ini dikatakan oleh Yesus
setelah pembaptisan-Nya dan setelah turunnya Kudus Roh kepadanya, 4
sementara kita tahu bahwa tidak ada seperti ini pernah terjadi-pened dalam
sejarah setelah ini. Kata-kata nubuatan tidak pernah menjadi kenyataan.
Kesalahan No 84: Kenaikan Kristus
Dikatakan dalam Yohanes:

75
Dan tak seorang pun beroleh naik ke surga, tapi dia yang turun dari surga,
bahkan anak manusia yang di heaven.l
Ini juga tidak benar, seperti yang terlihat dari pasal lima Genesis2 dan 2
Raja-raja Bab 2.3
Kesalahan No 85
Kami menemukan pernyataan ini dalam Injil Markus:
Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Bahwa barangsiapa mengatakan
kepada gunung ini, Jadilah engkau dihapus, dan jadilah engkau dilemparkan
ke laut, dan tidak akan bimbang hatinya, tetapi harus percaya bahwa hal-
hal yang ia katakan akan datang ke lulus, ia akan memiliki apapun saith.4
Kita menemukan pernyataan lain yang serupa dalam buku yang sama:
Dan tanda-tanda akan mengikuti mereka yang percaya; Dalam nama saya akan
mereka mengusir setan, mereka akan berbicara dengan lidah baru;
Mereka akan mengambil ular, dan jika mereka minum hal yang mematikan,
tidak akan menyakiti mereka, mereka harus meletakkan tangan atas orang
sakit, dan mereka akan recover.5
Dan dalam Injil Yohanes kita membaca pernyataan berikut:
Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Dia yang percaya pada
saya, karya-karya yang saya lakukan, harus ia lakukan juga, dan lebih
besar karya dari ini akan ia lakukan, karena Aku pergi kepada saya
Father.l
Janji kenabian dibuat dalam teks di atas adalah umum Pernyataan yang tidak
particularise setiap pria atau orang, terutama perempuan larly kalimat,
"Barangsiapa berkata kepada gunung ini"
yang benar-benar tanpa syarat dan dapat diterapkan pada setiap orang
dari setiap saat. Demikian pernyataan, "Dia yang percaya pada saya,"
dapat mencakup percaya dalam Kristus dari setiap saat. Tidak ada argumen-
pemerintah untuk mendukung klaim bahwa atas prediksi yang par-ticularly
dibuat sehubungan dengan Kristen awal. Oleh karena itu,diperlukan untuk
gunung untuk bergerak dan akan dilemparkan ke laut, jika percaya
mengatakan demikian itu, tentu saja, dengan keyakinan di dalam Kristus.
Semua orang tahu bahwa tidak ada yang seperti ini bahkan telah terjadi di
nya-tory. Kami ingin sangat banyak yang tahu jika ada orang Kristen, di
dalam atau setelah zaman Yesus, itu melakukan "bekerja lebih besar dari
Kristus" sebagai penginjil telah membuat Yesus mengatakan hal ini di atas
prediksi tion.
Kaum Protestan telah lebih dari mengakui bahwa setelah waktu Yesus
terjadinya mukjizat dan keajaiban tidak pernah terbukti dalam sejarah.
Kita telah melihat banyak imam di India, yang dalam Meskipun membuat usaha
keras selama bertahun-tahun tidak mampu berbicara dengan benar dalam
bahasa Urdu, apalagi mengambil ular, racun minuman dan menyembuhkan orang
sakit.
THE FALLIBITY DARI LUTHER DAN CALVIN
Mungkin kita mungkin akan diizinkan pada saat ini, untuk kepentingan
dari pembaca, untuk mereproduksi dua insiden yang berkaitan langsung
dengan Luther dan Calvin, pendiri dari iman Protestan. Kami mengutip ini
dari buku berjudul Mira'atus Sidq yang trans-dijabarkan dalam bahasa Urdu
oleh seorang sarjana Katolik dan pendeta Thomas Inglus dan dicetak pada
tahun 1857. Dia menceritakan insiden berikut pada halaman 105-107:
Pada 1543 Luther berusaha mengusir setan dari anak Messina dengan hasil
yang serupa dengan orang Yahudi yang pernah mencoba mengusir setan seperti
yang dijelaskan oleh Kitab Kisah Para Rasul dalam Bab 19. Setan, dengan
cara yang sama menyerang Luther dan melukai dia dan teman-temannya.
Stiffels melihat bahwa pemimpin spiritual itu, Luther sedang tersedak

76
dan dicekik oleh Setan, mencoba melarikan diri tetapi berada diteror besar
tidak bisa membuka gerendel pintu dan harus mendobrak pintu dengan palu
yang dilemparkan kepadanya dari luar dengan hamba-Nya melalui ventilator.
Insiden lain terkait Calvin, pemimpin besar orang Protestan, oleh
sejarawan lain. Calvin sekali menyewa seorang pria bernama Bromius dan
menyuruhnya untuk berbaring di depan orang-orang dan pura-pura mati. Ia
disusun dengan dia bahwa ketika ia mendengar Calvin mengucapkan kata-kata,
"Bromius, bangkit dari kematian dan hidup," ia harus bangkit dari tempat
tidur seolah-olah dia sudah mati dan memiliki saja bangkit, yang telah
secara ajaib dibawa ke kehidupan. Itu istri Bromius juga diberitahu untuk
menangis dan meratap atas tubuh suaminya.
Bromius dan istrinya bertindak sesuai dan orang-orang, mendengar tangisan
dan ratapan, berkumpul di sana untuk dia penghiburan. Calvin datang dan
berkata kepada tangisan wanita, "Jangan menangis. Aku akan membangkitkan
dia dari antara orang mati."
Dia mulai membaca beberapa doa dan kemudian memegang tangan Bromius,
mengatakan, "Kenaikan nama Allah." Tapi desain orang menipu dalam nama
Tuhan tidak sukses sebagai Bromius benar-benar telah meninggal. Allah
memiliki avenged Calvin untuk penipuan dan kecurangan. Bromius '
Istri, melihat bahwa suaminya telah meninggal dalam kenyataannya mulai
menangis dan menyalahkan Calvin.
Kedua pemimpin ini dianggap terbesar ro-al pemimpin waktu mereka. Jika
mereka dapat disalahkan untuk tindakan seperti apa yang masih harus
dikatakan tentang umum dari rakyat.
Paus Alexander VI, kepala gereja Roma dan wakil Tuhan di bumi, menurut
Iman Katolik, telah menyiapkan racun untuk beberapa lainnya per-anak, tapi
minum sendiri karena kesalahan dia meninggal. Satu tidak bisa menghindari
datang pada kesimpulan bahwa para pemimpin dari kedua saingan sekte tidak
memiliki salah satu kualitas yang disebutkan dalam pra-diksi dalam
pembahasan.
Kesalahan Nomor 86
Injil Lukas menyatakan: Yang adalah anak dari Joanna, yang adalah anak
dari Resa, yang adalah anak dari Zorobabel, yang merupakan anak Salathiel,
yang adalah anak dari Neri.l
Ini deskripsi silsilah Kristus berisi tiga kesalahan:
1. Anak-anak Zorobabel atau Zerubabel dijelaskan sangat jelas dalam 1
Tawarikh Bab 3 dan tidak satupun dari mereka memiliki ini Nama. Kita telah
membahas ini sebelumnya dan selain ini, bertentangan dengan deskripsi
Matius.
2. Zerubabel adalah putra Pedaya, tidak Salathiel. Dia adalah,
Namun, keponakannya.
3. Salathiel adalah putra Jeconias, bukan dari Neri. Matius memiliki
juga setuju dengan hal ini.
Kesalahan No 87
Dalam catatannya tentang silsilah Yesus, Lukas menyatakan:
... Yang adalah anak dari Sala, Yang adalah anak Kenan yang adalah anak
dari Arpakhsad ... l
Pernyataan ini juga tidak benar sebagai Sala adalah putra Arpakhsad, dan
bukan cucunya, yang jelas dari kitab Genesis2 dan dari saya Chronicles.3
Versi bahasa Ibrani selalu preferensi atas setiap terjemahan-tion menurut
Protestants.4 Tidak ada terjemahan dapat menjadi pra-ditransfer ke versi
asli Ibrani hanya karena Corre-sponds dengan deskripsi Lukas. Sebaliknya,
seperti terjemahan akan dianggap tidak dapat diterima dengan alasan
yang telah dimodifikasi.

77
Kesalahan No 88
Kita membaca pernyataan berikut dalam Lukas:
Dan terjadilah pada masa itu, bahwa ada pergi keluar Surat Keputusan
Caesar Augustus bahwa seluruh dunia harus dikenakan pajak, (Dan perpajakan
ini pertama kali dibuat ketika Kirenius adalah Gubernur Syria) l.
Ini juga tidak benar karena frase "seluruh dunia" mencakup total populasi
kekaisaran Romawi. Tidak ada sejarawan sebelum, atau kontemporer dengan
Luke pernah disebutkan pajak ini sebelum kelahiran Yesus dalam sejarah.
Sejarawan kemudian, ketika menggambarkannya, hanya melakukannya dengan
menggunakan Lukas sebagai sumber mereka yang tidak dapat diterima. Selain
itu, tampaknya mungkin Kirenius itu, yang adalah gubernur Suriah lima
belas tahun setelah kelahiran Yesus, bisa melakukan perpajakan yang
dicapai lima belas tahun sebelum kelahiran Yesus. Sama dipercaya adalah
gagasan bahwa Yesus lahir pada saat gubernur, karena dalam hal ini kita
diminta untuk percaya bahwa Maria tetap dalam keadaan hamil selama lima
belas tahun. Hal ini karena Lukas telah mengakui dalam bab kedua bahwa
istri Zakharia dikandung dalam pemerintahan Herod2 dan bahwa Maria
mengandung Yesus enam bulan kemudian.
Menyadari ini "kesulitan" beberapa sarjana Kristen menyatakan bahwa ayat 2
adalah tambahan kemudian dan tidak ditulis oleh Lukas.
Kesalahan No 89
Lukas t t -s a es.
Sekarang di tahun kelima belas dari Kaisar Tiberius, Pontius Pilatus
menjadi gubernur di Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, dan Filipus,
saudaranya, raja wilayah Iturea dan wilayah Trakhonitis, dan Lisanias
dengan raja wilayah Abilene.3
Ini tidak benar sebagai sejarawan telah membantah dari sana menjadi
setiap penguasa Abilene bernama Lysaneas pada zaman Herodes dan
Pontius Pilatus.
Kesalahan No 90
Dalam bab yang sama dari Lukas kita menemukan pernyataan ini:
Tetapi Herodes, raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untuk
Herodias, isteri Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatan yang
Herodes done.l
Ini benar-benar salah, karena kami telah menunjukkan di bawah Kesalahan No
56 dan sebagaimana akan dibahas nanti dalam buku ini. Kesalahan itu
dibuat oleh Luke dan bukan oleh mesin fotokopi, seperti yang telah
dikatakan oleh beberapa penafsir mengakui adanya kesalahan dalam teks.
Kesalahan No 91
Kita temukan dalam Markus:
Sebab memang Herodeslah yang menyuruh orang menangkap pada Yohanes dan
membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, nya
istri saudaranya Filipus ... 2
Pernyataan ini juga keliru, karena kita sudah dis-didiskusikan. Semua tiga
penginjil sama-sama bertanggung jawab untuk ini kesalahan. Penerjemah dari
versi Arab dicetak 1821 dan 1844 telah memanipulasi teks-teks Matius dan
Lukas dan delet-ed kata Philip, sementara penerjemah lain belum mengikuti
nya contoh.
Kesalahan No 92-94: Apakah David Eat roti sajian?
Tampaknya dalam Markus:
Apakah kamu pernah membaca apa yang dilakukan Daud, ketika ia harus
perlu, dan merupakan lapar, dia, dan mereka yang dengan dia?

78
Bagaimana ia pergi ke rumah Allah, di hari-hari Abyatar, imam besar, dan
tidak makan roti sajian, yang tidak halal untuk dimakan, tetapi bagi para
imam, dan member juga untuk mereka yang bersamanya? l
Sebelumnya dalam buku ini kami menunjukkan bahwa pernyataan ini juga
tidak benar, karena David saat itu sedang sendirian, karena itu 2
frase "mereka yang dengan dia" adalah mis-statement. Selain itu, tidak
benar untuk mengatakan imam besar pada waktu itu Abyatar, sedangkan, pada
kenyataannya, Ahimelekh adalah imam besar. Kepalsuan Pernyataan ini juga
dapat dipahami dari awal 1
Samuel 21 dan 22.
Ada tiga kesalahan dalam dua ayat dari Markus. Kesalahan ketiga juga akan
dibahas kemudian. Para sarjana Kristen jelas mengakui bahwa Mark telah
melakukan kesalahan dalam teks ini.
Kesalahan No 95-96
Injil Lukas juga menjelaskan acara yang sama dengan kata menandakan bahwa
Daud didampingi pada waktu itu, ketika, karena kami baru saja menunjukkan,
dia sendirian.
Kesalahan No 97
Pertama Surat ke Corinthians berisi sen-berikut SKB:
Dan bahwa ia terlihat dari Kefas, maka dari twelve.l
Pernyataan ini cukup jelas salah, karena salah satu dua belas, Yudas
Iskariot telah meninggal sebelum peristiwa ini, mengurangi jumlah murid
menjadi sebelas. Mark, oleh karena itu, mengatakan dalam Bab 16:
Dia menampakkan diri kepada sebelas ketika mereka duduk di meat.2
Kesalahan No 98-100
Matthew bilang:
Tetapi ketika mereka menyerahkan kamu, tidak mengambil pemikiran bagaimana
atau apa yang harus kamu berbicara: untuk itu akan diberikan kepadamu
dalam jam yang sama apa yang harus kamu berbicara.
Karena bukan kamu yang berbicara, melainkan Roh Anda
Bapa yang berbicara di you.3
Lukas juga melaporkan hal ini dalam kata-kata berikut:
Dan ketika mereka membawa Anda kepada rumah-rumah ibadat, dan kepada
hakim, dan kekuatan, mengambil kamu tidak ada pikiran, bagaimana atau apa
yang hal harus kamu menjawab, atau apa yang harus kamu katakan:
Untuk Roh Kudus akan mengajarkan Anda di jam yang sama apa yang kamu harus
say.4
Pernyataan serupa juga diberikan dalam Markus dalam bab 13. Itu
Implikasi dari teks-teks yang terkandung dalam ketiga Injil adalah bahwa
Yesus berjanji murid-Nya bahwa apapun yang mereka katakan kepada pejabat-
CER akan terinspirasi untuk mereka dengan Roh Kudus, yang pada gilirannya
menandakan bahwa kata-kata mereka tidak akan kata-kata mereka sendiri
tetapi kata Roh Kudus.
Pernyataan ini terbukti salah dalam terang fol-melenguh bagian dari kitab
Kisah Para Rasul: Dan Paulus, sungguh-sungguh amati dewan, mengatakan,
Pria dan saudara-saudara, saya telah tinggal di semua hati nurani yang
baik sebelum Allah sampai hari ini.
Dan Imam Besar Ananias memerintahkan mereka agar berdiri di sampingnya
untuk memukul mulutnya.
Lalu kata Paul kepadanya, Allah akan memukul engkau, engkau Whited
dinding: Untuk engkau duduk untuk menilai saya setelah hukum dan
perintahmu untuk menampar aku kepincut bertentangan dengan hukum?
Dan mereka yang berdiri dekat itu, Revilest Engkau Allah Imam Besar?

79
Kata Paulus, saya tidak WIB, brethern, bahwa ia adalah Imam: Memang ada
tertulis: Engkau harus tidak berbicara jahat penguasa umat-Mu. '
Seandainya pernyataan Matius dan Lukas sudah benar, mereka roh itual
pemimpin Paulus, yang dianggap sama dalam status dengan dis-prinsip dan
siapa dirinya mengaku sama dengan Peter, yang terbesar semua murid, 2 bisa
tidak mengatakan apa-apa yang salah sebelum pengakuan council.l Paulus
kepada kesalahannya sudah cukup untuk membuktikan teks yang salah. Kami
nanti akan menunjukkan bahwa para sarjana Kristen telah mengakui adanya
kesalahan dalam teks ini. Karena teks ini telah muncul dalam tiga Injil,
ini membuat tiga kesalahan dalam teks.
Kesalahan No 101 & 102
Dalam Lukas kita menemukan:
... Pada zaman Elias, ketika langit pun tutup mulut tiga tahun dan enam
bulan ... dan dalam Surat Yakobus:
... Dan hujan tidak ada di bumi oleh ruang tiga
tahun enam months.2
Hal ini juga tampaknya tidak benar sebagaimana dipahami dari I Raja-raja
bahwa ada hujan di year.3 ketiga
Karena pernyataan ini telah muncul dalam Lukas sebagai yang dikatakan oleh
Yesus, sedangkan dalam Surat Yakobus, sebagai pernyataan dari James
sendiri, ini, pada kenyataannya, membuat dua kesalahan.
Kesalahan Nomor 103: Yesus dan Tahta Daud
Injil Lukas mengatakan dalam bab 1:
Dan Tuhan Allah akan memberikan kepadanya tahta-Nya Ayah David:
Dan dia akan memerintah rumah Yakub selama-lamanya, dan Kerajaan-Nya tidak
akan ada end.4
Ini adalah salah untuk dua alasan berikut:
1. Karena Yesus, menurut silsilah yang diberikan oleh MaKhew, adalah
keturunan Yoyakim, dan tidak ada nya descen-dants bisa duduk di atas
takhta Daud menurut pernyataan itu Nabi Jeremiah.l
2. Kedua karena secara historis kita tahu bahwa Yesus tidak pernah duduk
di atas takhta Daud bahkan untuk satu menit, ia juga tidak pernah
memerintah atas rumah Yakub. Sebaliknya, orang-orang Yahudi menjadi
memusuhi dia sejauh bahwa mereka menangkapnya dan membawanya ke
Pilatus,yang menghina dia dan kemudian menyerahkan Yesus kepada orang
Yahudi untuk menyalibkan. Selain itu, jelas dari Injil Yohanes bahwa Yesus
membenci ide menjadi seorang raja, 2 dan, apalagi, itu dipercaya bahwa
Yesus akan membenci sesuatu yang ia dikirim oleh Allah.
Kesalahan No 104
Kami menemukan kutipan berikut dalam Markus:
Jawab Yesus, dan berkata, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Ada orang
yang karena rumah kiri, atau saudara-saudara, atau saudara, atau ayah,
atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah demi aku, dan karena
Injil, Tapi dia akan menerima seratus kali lipat sekarang saat ini, rumah,
dan saudara-saudara, dan saudari dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, dengan
penganiayaan, dan di dunia untuk datang kekal life.3
Dan Lukas melaporkan kata-kata dalam konteks yang sama:
... Yang tidak akan menerima bermacam-macam lebih dalam pra-dikirim waktu,
dan di dunia yang akan datang, hidup yang kekal.
Ini tidak mungkin benar karena, menurut hukum mereka,Kristen tidak
diperbolehkan untuk menikahi lebih dari satu wanita. Itu akan karena itu,
tidak mungkin bagi seorang pria meninggalkan istrinya untuk demi Yesus,
untuk menerima "seratus kali lipat atau setidaknya berjenis istri dalam
kehidupan saat ini. " Selain kalimat, "lahan dengan penganiayaan", tidak

80
pada tempatnya sini sebagai Yesus sedang berbicara tentang imbalan yang
akan diberikan kepada mereka oleh Allah, maka frase "dengan penganiayaan"
tidak rele-vant, dan tidak cocok dengan konteksnya.
Kesalahan No 105: Yesus Menyembuhkan Satu Dimiliki oleh Devils
Injil Markus menggambarkan peristiwa orang kesurupan oleh roh-roh jahat
dan disembuhkan oleh Yesus, mengatakan:
Dan semua setan meminta dia berkata, Suruhlah kami pindah ke babi yang
kita dapat masuk ke dalamnya. Dan segera Yesus memberi mereka pergi. Dan
roh jahat keluar, dan masuk ke dalam babi, dan kawanan berlari keras
menyusuri tempat curam ke sea.l
Ini tidak benar, karena alasan bahwa orang Yahudi tidak diijinkan untuk
menyimpan babi, yang dapat diterima bagi mereka di bawah hukum.
Kesalahan No 106
Matius melaporkan Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi:
Aku berkata kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusia duduk di
sebelah kanan Allah, dan datang dalam awan heaven.2
Hal ini salah karena orang-orang Yahudi tidak pernah melihat kedatangan
Kristus di atas awan di langit sebelum atau setelah kematiannya.
Kesalahan Nomor 107
Lukas telah dilaporkan dalam bab 6:
Pengikutnya tidak di atas tuannya, tetapi setiap orang yang sempurna akan
menjadi seperti master.l nya Hal ini tampaknya menjadi salah karena ada
banyak kepribadian yang memiliki kesempurnaan yang lebih besar dari guru
mereka.
Kesalahan Nomor 108: Orangtua: Hormatilah atau membenci mereka?
Pernyataan berikut Yesus telah dilaporkan oleh Lukas:
Jika ada orang yang datang kepada saya, dan benci bukan ayahnya, dan
ibu, dan istri, dan anak-anak, dan saudara-saudara, dan saudari ya, dan
nyawanya sendiri, ia tidak bisa menjadi disciple.2 saya Hal ini, semua
lebih, luar biasa untuk berpikir bahwa pernyataan tersebut bisa saja
dibuat oleh Yesus, ketika ia berkata, mencela orang-orang Yahudi:
Karena Allah memerintahkan, mengatakan, Hormatilah "y ayah dan ibu, dan,
Dia bahwa ayah mengutuki atau ibunya, biarkan dia mati yang death.3
Kita tidak bisa melihat bagaimana Yesus bisa mengatakan ini.
Kesalahan No.109
Injil Yohanes mengatakan:
Dan salah satu dari mereka, bernama Kayafas, menjadi tinggi imam pada
tahun yang sama berkata kepada mereka, Kamu tahu apa-apa semua.
Juga menganggap bahwa itu adalah bijaksana bagi kita, bahwa satu orang
harus mati untuk orang-orang, dan bahwa seluruh bangsa per-ish tidak.
Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi menjadi tinggi
Imam tahun itu, ia bernubuat bahwa Yesus harus mati untuk bahwa bangsa;
Dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga ia harus berkumpul di salah
satu anak-anak Allah yang abroad.l tersebar
Pernyataan ini tidak dapat diterima sebagai benar sebagai berikut
inkonsistensi dalam teks.
Pertama, karena pernyataan ini menyiratkan bahwa Imam Besar tentu harus
menjadi nabi yang tentu saja tidak benar.
Kedua, jika pernyataan dari imam besar diterima sebagai kenabian,
diperlukan bahwa kematian Yesus harus menjadi penebusan hanya untuk Jews2
dan bukan untuk seluruh dunia, yang jelas terhadap keyakinan mapan dan
klaim orang-orang Kristen. Dan kalimat, "tidak hanya untuk bangsa ini"
menjadi pernyataan absurd dan melawan kenabian Yesus.

81
Ketiga, menurut penginjil, pendeta ini yang tinggi menikmati status nabi
akan terjadi pada orang yang sama yang adalah imam besar pada saat
'penyaliban' Yesus dan orang yang mengesahkan keputusan agama terhadap
Yesus menuduh dia menjadi pembohong, kafir dan menjadi bertanggung jawab
untuk dibunuh.
Dan dia adalah orang yang senang di smiting dan penghinaan-ing Yesus. Hal
ini disaksikan oleh Matius yang mengatakan:
Dan mereka yang sudah menangkap Yesus membawa-Nya ke Kayafas, Imam Besar,
dimana tulisan dan tetua yang assembled.l
Dan lebih lanjut dalam bab yang sama kita menemukan rincian sebagai
berikut:
Tetapi Isa diam saja. Dan Imam Besar menjawab dan berkata kepadanya, Aku
menyumpahi engkau dengan hidup Tuhan, katakanlah kepada kami apakah Engkau
Mesias, anak Allah.
Kata Yesus kepadanya, Engkau telah mengatakan: namun saya berkata
kepadamu, akhirat kamu akan melihat anak manusia sit-ting di sebelah kanan
kekuasaan, dan datang dalam awan di langit.
Lalu Imam Besar mengoyakkan jubahnya mengatakan, Ia memiliki penghujatan
diucapkan, apa yang lebih perlu memiliki kecerdasan kita-Saksi?
Sesungguhnya, Sekarang telah kamu dengar hujat-Nya.
Apakah pendapatmu? Mereka menjawab, Dia bersalah kematian.
Lalu mereka meludahi muka-Nya dan meninju-Nya; dan orang lain memukul dia
dengan telapak tangan mereka, Mengatakan, Cobalah katakan kepada kami, hai
Mesias, siapakah yang yang memukul Engkau?
Injil keempat, Yohanes, bahkan lebih eksplisit, mengatakan:
Dan membawanya pergi ke Annas pertama: karena ia adalah ayah dalam hukum
Kayafas, yang merupakan imam besar yang sama tahun.
Sekarang Kayafas adalah dia, yang memberikan nasihat kepada Yahudi, bahwa
itu adalah arif bahwa seseorang harus mati untuk people.l
Kita sekarang mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa jika pernyataan
ini dari Imam Besar dibuat oleh dia sebagai seorang nabi mengapa ia
memberikan nya penghakiman untuk membunuh Yesus? Dia menyatakan dia
menghujat dan senang pada penghinaan Yesus di pengadilan-Nya. Apakah itu
dengan cara apapun kredibel bahwa seorang nabi harus memerintahkan orang
untuk membunuh Allahnya?
Kami menyatakan kami mengucapkan kekafiran dalam Nabi itu yang tetap
Nabi bahkan setelah melakukan seperti profan dan asusila tindakan. Dari
situasi ini secara logis menyimpulkan bahwa Yesus adalah nabi Allah tetapi
memiliki sesat (semoga Tuhan melarang) ia diklaim sebagai Allah yang
berinkarnasi dan menempatkan menyalahkan palsu pada Allah.
Singkatnya, kepolosan Kristus, dalam hal ini, menjadi ragu-ragu.
Bahkan, penulis Injil Yohanes juga tidak bersalah, seperti Yesus Kristus,
membuat pernyataan seperti biasa. Tanggung jawab untuk semua pernyataan
tersebut terletak sepenuhnya di pundak kaum Trinitarian.
Jika, untuk sesaat, kita menganggap bahwa pernyataan Kayafas adalah
benar, bahkan kemudian pentingnya pernyataannya akan bahwa ketika para
murid dan pengikut Yesus menegaskan bahwa Yesus, pada kenyataannya,
Hadhrat Masih Mau'ud atau Kristus, karena itu umumnya diyakini oleh orang-
orang bahwa itu perlu untuk Mesias menjadi raja besar orang Yahudi,
Kayafas dan orang yang lebih tua, takut bahwa setelah datang untuk
mengetahui fakta ini, Kaisar Roma akan marah dan mungkin membuat kesulitan
untuk mereka, dia Pro-berpose, "orang harus mati untuk orang-orang"
Ini adalah signifikansi nyata dan alami pernyataan bahwa dan tidak bahwa
masyarakat dunia akan ditebus dan diselamatkan dari 'dosa asal' mereka,

82
sebagaimana mereka menyebutnya, yang com-dipancarkan oleh Adam ribuan
tahun sebelum kelahiran Kristus, yang merupakan aneh dan, tentu saja,
tidak logis interpretasi tion dari pernyataan itu. Orang-orang Yahudi juga
tidak percaya ini konsepsi aneh dari Trinitarian.
Mungkin penginjil ini, kemudian, menyadari kesalahan dan dia menggantikan
kalimat 'ia bernubuat' dengan kata-kata 'dia member nasihat ', dalam Bab
18, karena untuk memberikan nasihat yang sangat berbeda-ent dari membuat
bernubuat sebagai nabi. Meskipun dengan membuat perubahan ini ia telah
membuka diri dengan muatan bertentangan pernyataannya sendiri.
Kesalahan No 110
Surat Paulus kepada Ibrani berisi pernyataan ini:
Karena ketika Musa telah berbicara setiap ajaran untuk semua orang menurut
hukum, ia mengambil darah anak sapi dan kambing, dengan air, dan bulu
merah, dan hisop, dan memerciki buku dan seluruh rakyat,
Mengatakan, ini adalah darah bukti yang Allah beroleh diperintahkan
kepadamu.
Apalagi ia ditaburi dengan darah baik taberna-cle dan semua barang di
ministry.l
Pernyataan di atas adalah salah untuk tiga berikut rea-putra:
Pertama karena darah itu bukan dari sapi dan kambing, tapi hanya lembu,
pada kesempatan itu.
Kedua karena, air, bulu merah dan hisop tidak hadir, pada saat itu hanya
darah itu ditaburi.
Ketiga, karena Musa sendiri tidak taburi pada buku dan pada pembuluh
seperti yang dijelaskan oleh Paulus, bukan setengah darah ditaburi di atas
altar dan setengah dari itu pada orang-orang.
Tiga kesalahan yang jelas dari uraian berikut diberikan oleh kitab
Keluaran. Bunyinya:
Dan Musa datang dan mengatakan kepada orang-orang semua kata Tuhan, dan
semua penilaian: dan semua orang menjawab dengan satu suara, dan berkata,
Semua kata yang Tuhan telah mengatakan akan kita lakukan.
Dan Musa menuliskan segala firman TUHAN, dan bangkit bangun pagi-pagi, dan
mendirikan mezbah di bawah bukit, dan dua belas pilar, sesuai dengan kedua
belas suku Israel ...
... Yang mempersembahkan korban bakaran dan perdamaian dikorbankan
korban lembu kepada Tuhan.
Dan Musa mengambil sebagian dari darah dan memasukkannya ke dalam
basons, dan sebagian lagi dari darah itu disiramkannya pada mezbah.
Dan dia mengambil kitab perjanjian, dan membaca di penonton orang-orang:
dan mereka mengatakan, bahwa Semua Tuhan telah mengatakan kita akan
lakukan, dan patuh.
Dan Musa mengambil darah, dan ditaburi itu di orang, dan berkata, Lihatlah
darah perjanjian,yang telah Tuhan dengan kamu tentang semua ini
words.l
Dalam pandangan dari cacat tekstual dan inkonsistensi hadir dalam
Alkitab, menunjukkan kepada pembaca sejauh ini, Katolik Roma Gereja
melarang studi dan membaca buku-buku untuk masyarakat umum. Mereka benar
mengatakan bahwa kerusakan disebabkan oleh pembacaan mereka akan lebih
besar daripada manfaat yang akan diharapkan dari mereka. Mereka pasti
benar dalam memiliki ini pendapat. Bahkan, kontradiksi, kesalahan dan
inkonsistensi dari teks-teks Alkitab tidak dikenal masyarakat sampai
muncul-Ance dari gerakan Protestan. Mereka menemukan dan menggali
buku-buku dan rahasia yang diungkapkan, menyebabkan kuat Reaksi yang
dikenal dunia saat ini.

83
Buku berjudul, Kitabu'th-Thalathu-Ashrah (The Thirteen Buku) dicetak di
Beirut pada tahun 1849, berisi berikut pada halaman 417, 418 Kitab
Ketigabelas. Kami memberikan yang setia terjemahan dari bahasa Urdu:
Mari sekarang kita lihat pada hukum disahkan oleh Dewan Trent dan
bermaterai oleh Paus. Dikatakan bahwa Pengalaman masa lalu menunjukkan
bahwa kata-kata seperti ketika dibaca oleh masyarakat umum akan
menghasilkan kejahatan yang lebih besar daripada baik. Oleh karena itu
tanggung jawab imam atau hakim itu, menurut keterangannya, atau dalam con-
sultation dengan guru pengakuan, ia harus memungkinkan pembacaan kata-kata
dalam buku-buku ini hanya untuk mereka yang, menurut mereka, mungkin
diuntungkan oleh mereka, dan adalah sangat penting bahwa buku pasti
sebelumnya diperiksa oleh seorang guru Katolik, dan itu harus menanggung
tanda tangan guru yang memungkinkannya untuk baca. Siapapun yang berani
membacanya tanpa izin, adalah tidak dimaafkan kecuali ia dikirim ke yang
tepat berwenang.
THE TEKS ALKITAB MEREKA TERUNGKAP?
ARGUMENTASI
Kami bermaksud untuk menunjukkan dalam bab ini bahwa klaim Kristen-Yahudi
bahwa Alkitab, - Lama dan Perjanjian Baru, terungkap dan ditulis oleh
orang yang diilhami oleh Allah, adalah palsu dan tidak berdasar. Di sana
banyak argumen untuk membuktikan ini, tapi kami akan membatasi diri
di halaman berikut untuk tujuh belas dari mereka yang, menurut pendapat
kami, adalah lebih dari cukup untuk membuktikan klaim kami.
r
DISTORSI
Sejumlah besar kontradiksi yang jelas dapat ditemukan dalam buku-buku
dari Alkitab. Para ulama dan komentator Kristen selalu pernah bingung
untuk menemukan cara untuk menjelaskan mereka. Untuk beberapa perbedaan
tekstual mereka harus mengakui bahwa salah satu teks yang cor-rect dan
palsu, karena baik untuk delibeMte distorsi lain pada bagian
teolog nanti atau untuk kesalahan dari mesin fotokopi. Untuk beberapa
contMdic-teks tory mereka telah menempatkan penjelasan masuk akal yang
akan maju tak pernah diterima oleh pembaca yang masuk akal. Ini sudah
pernah dibahas.
Buku-buku Alkitab penuh dengan kesalahan dan kami telah menunjukkan lebih
dari seratus dari mereka sudah. Ini adalah jelas bahwa mengungkapkan
teks harus bebas dari kesalahan dan contMdictions.
Ada juga banyak kasus terjadinya distorsi dan manipulasi manusia dalam
teks dari buku-buku. Para alteMtions dan perubahan yang memiliki telah
delibeMtely atau tidak sadar dibuat bahkan telah diakui oleh Teolog
Kristen. Teks yang telah pasti berubah atau terdistorsi tidak dapat
diterima sebagai terungkap atau bahkan terinspirasi oleh Kristen. Kami
bermaksud untuk menyajikan seratus contoh seperti distorsi tions dalam
Alkitab nanti dalam buku ini.
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, buku-buku tertentu atau bagian
dari buku diterima oleh umat Katolik sebagai wahyu dari mereka Nabi
sedangkan Protestan telah membuktikan bahwa buku-buku ini tidak ilahi
terinspirasi. Buku-buku tersebut adalah: Kitab Barukh, Kitab Tobit,
itu Kitab Yudit, Kebijaksanaan Salomo, Pengkhotbah, Makabe I dan II, pasal
sebelas hingga enambelas Kitab Ester, dan sepuluh ayat dari pasal sepuluh
dari buku yang sama, dan lagu dari tiga anak-anak dari pasal tiga dari
Kitab Daniel.
Buku-buku ini dianggap oleh umat Katolik untuk menjadi bagian integMl
dari Perjanjian Lama, sedangkan Protestan telah menolak mereka dan

84
tidak memasukkan mereka dalam Perjanjian Lama. Karena itu, kami
meninggalkan mereka dari diskusi kita. Setiap pembaca sangat ingin tahu
tentang buku harus mengacu pada kitab-sarjana Protestan. Itu Yahudi
tidak menerima buku-buku ini sebagai asli baik.
Demikian juga, Kitab ketiga Ezra dianggap bagian dari PL Perjanjian
menurut gereja Yunani, sementara kedua Katolik dan Protestan telah
membuktikan secara meyakinkan bahwa buku ini tidak asli. Status
mengungkapkan Kitab Hakim juga dalam pertanyaan bagi mereka yang mengklaim
hal itu ditulis oleh Phineas atau Hizkia, dan itu sama berlaku untuk Kitab
Rut, menurut kelompok yang merasa itu sebagai yang ditulis oleh Hizkia.
Juga, menurut mayoritas penulisan ers, adalah Kitab Nehemia diilhami
ilahi, terutama pertama dua puluh enam ayat dari pasal dua belas.
Kitab Ayub juga tidak dianggap wahyu oleh Maimomides, Michel, Semler,
Stock, Theodore dan Luther, pendiri iman Protestan. Pendapat yang sama
dipegang oleh mereka yang atribut buku ini untuk Elihu atau kepada
seseorang yang tidak diketahui. Bab tiga puluh dan tiga puluh satu Kitab
Amsal tidak diilhamkan Allah.
Menurut Talmud, Pengkhotbah bukanlah sebuah buku yang diilhami.
Hal yang sama berlaku untuk Kidung Agung menurut Theodore, Simon, Leclerc,
Whiston, Sewler, dan Castellio. Dua puluh tujuh chap-ters Kitab Yesaya
juga tidak sesuai dengan wahyu Cendekiawan Lefevre d'Etapes Jerman. Injil
Matius, menurut mayoritas ulama kuno dan hamper semua kemudian ulama yang
menganggap itu telah aslinya ditulis dalam itu Bahasa Ibrani dan bahwa
Injil ini hanyalah terjemahan yang asli yang telah hilang, tidak, dan
tidak dapat, ilahi terinspirasi.
Adapun Injil Yohanes, para ulama, dan Bretschneider Lefevre d'Etapes telah
menolak untuk menerimanya sebagai asli. Terakhir bab sudah pasti ditolak
oleh Grotius sarjana sebagai tidak asli atau terinspirasi.
Demikian pula semua surat dari Yohanes tidak diterima sebagai kenabian
oleh Bretschneider dan sekolah Alogi. Kedua Surat Petrus, Itu Surat Yudas,
Surat Yakobus, Pertama dan Kedua Surat-surat dari Yohanes dan Kitab Wahyu
tidak dianggap sebagai asli oleh sebagian besar ulama.:
ATAS DARI PENDAFTARAN BEASISWA KRISTEN
Horne mengatakan pada halaman 131 dari Vol. I komentarnya dicetak dalam
1 822:
Jika kita menerima bahwa beberapa buku dari para nabi telah hilang dan
menghilang, kita harus percaya bahwa mereka buku tidak pernah ditulis
dengan bantuan inspirasi. St Agustinus membuktikan fakta ini dengan
argumen yang sangat kuat mengatakan bahwa ia telah menemukan banyak hal
yang disebutkan dalam kitab-raja Yudea dan Israel, tapi tidak bisa
menemukan deskripsi satu hal dalam buku-buku. Untuk penjelasan mereka,
mereka memiliki mengacu pada kitab nabi lainnya, dan dalam beberapa kasus
mereka juga telah menyebutkan nama-nama para nabi. Ini buku belum termasuk
dalam kanon diakui oleh gereja, yang belum ditugaskan alasan untuk mereka
exclusive sion, kecuali untuk mengatakan bahwa para nabi, kepada siapa
signifikan reli-Instruksi keagamaan yang terungkap, memiliki dua jenis
tulisan.
Tulisan-tulisan tanpa inspirasi, yang mirip dengan tulisan-tulisan
sejarawan jujur, dan tulisan dipandu oleh inspirasi. Itu jenis pertama
tulisan yang dikaitkan dengan para nabi mereka-diri, sementara yang lain
berasal langsung kepada Tuhan. Pertama jenis tulisan yang dimaksudkan
untuk menambah pengetahuan kita sementara lainnya adalah sumber hukum dan
petunjuk agama.
Selanjutnya pada halaman 133 dari Vol. Aku, membahas penyebab orang hilang

85
pearance Kitab Perang Tuhan, disebutkan dalam Kitab Numbersl (21:14), ia
berkata:
Buku yang telah menghilang itu, menurut Temuan ulama besar Dr Lightfoot
itu, salah satu yang tertulis-sepuluh untuk bimbingan Yosua, di bawah
komando Tuhan arer kekalahan orang Amalek. Tampaknya bahwa buku tersebut
berisi beberapa rekening kemenangan perang ini
l.There adalah deskripsi yang diberikan dalam Kitab Bilangan dengan
referensi ke Buku dari Perang Lords. Hanya beberapa kalimat dari buku yang
telah diberikan, sisanya buku telah hilang.
serta petunjuk strategis untuk perang di masa depan. Ini adalah bukan buku
terinspirasi juga bukan bagian dari buku Canonical.
Kemudian pada suplemen volume pertama ia berkata:
Ketika dikatakan bahwa kitab suci yang diungkapkan oleh Tuhan, tidak
selalu berarti bahwa setiap kata dan Seluruh teks terungkap. Perbedaan
idiom dan ekspresi-sion penulis menunjukkan bahwa mereka diizinkan untuk
menulis menurut temperamen mereka sendiri dan pemahaman. Itu pengetahuan
tentang inspirasi yang digunakan oleh mereka mirip dengan penggunaan
ilmu-ilmu saat ini. Hal ini tidak dapat membayangkan bahwa setiap kata
mereka mengatakan atau setiap doktrin mereka melewati terungkap kepada
mereka oleh Allah.
Lebih lanjut ia mengatakan bahwa itu menegaskan bahwa para penulis buku
dari Perjanjian Lama "kadang-kadang terinspirasi".
Para penyusun Henry dan Komentar Scott, di terakhir vol-ume buku mereka,
kutipan dari Alexander Canon, yaitu dari itu prinsip-prinsip iman yang
ditetapkan oleh Alexander: Hal ini tidak perlu bahwa semua yang dikatakan
oleh Nabi harus menjadi inspirasi atau bagian dari Canon. Karena Salomo
menulis beberapa buku melalui ilham itu tidak berarti bahwa segala sesuatu
yang ia tulis terinspirasi oleh Allah. Seharusnya diketahui bahwa para
nabi dan para murid Yesus yang kadang terinspirasi untuk petunjuk penting.
Canon Alexander diadakan sebagai sebuah buku layak menghormati dan percaya
di mata orang Protestan. Peringatkan, seorang ulama besar dari Protestan,
telah menggunakan argumen dari buku ini dalam diskursif nya pemeriksaan
keaslian Alkitab.
THE PENDAPAT Encyclopaedia Britannica
Entri penulis'' Inspirasi'' Aku di Encyclopaedia
Britannica2
memiliki pernyataan ini pada halaman 274 vol. 11
Itu selalu menjadi kontroversi apakah setiap-hal yang tertulis di dalam
kitab-kitab suci terinspirasi atau tidak.
Demikian pula semua account peristiwa yang dijelaskan dalam mereka tidak
diilhami oleh Allah menurut Jerome, Grotius, Papias dan banyak sarjana
lainnya.
Furlher di vol. 19 pada halaman 20 mengatakan:
Mereka yang mengklaim bahwa segala sesuatu dari Injil adalah diilhami oleh
Allah tidak bisa membuktikan klaim mereka dengan mudah. Ia juga
mengatakan: Jika pernah kita diminta bagian mana dari Perjanjian Lama
dipegang oleh kita sebagai inspirasi Allah, kita akan menjawab bahwa
doktrin dan prediksi untuk masa depan peristiwa yang merupakan dasar iman
Kristen tidak bisa selain inspirasi.
Adapun deskripsi lain, memori para rasul adalah cukup bagi mereka.
THE REES ENCYCLOPEDIA
Volume sembilan belas dari Rees Encyclopedia, penulis mengatakan bahwa
l.We tidak menemukan kalimat ini dalam edisi sekarang Britannica, namun,
kami telah menemukan pengakuan bahwa setiap kata dari buku-buku ini tidak

86
terinspirasi, pada halaman 23
vol. 12 di bawah entri "Inspirasi"
2. Semua referensi dalam Ercyclopaedia Britannica telah diambil dari
edisi abad ke-18 tua. Edisi ini tidak telah mereka di tempat dimaksud.
Oleh karena itu kami telah diterjemahkan mereka dari bahasa Urdu di kita
sendiri kata-kata. Ini Namun, tidak membuat perbedaan sebagai pengakuan
ini dapat ditemukan di banyak terjadi di Britannica. (Raazi)
keaslian dan keilahian kitab suci telah diperdebatkan karena ada banyak
kontradiksi dan inkonsistensi yang ditemukan di laporan penulis buku-buku
ini. Sebagai contoh, ketika teks Matius 10:19,20 dan Markus, 11:13
dibandingkan dengan Kis 23:1-6,1 sifat kontradiktif dari buku-buku ini
menjadi semua lebih serius.
Hal ini juga mengatakan bahwa murid-murid Yesus sendiri tidak tahu
satu sama lain akan menerima ilham dari Tuhan, seperti yang jelas
dari perdebatan mereka di dewan Yerusalem dan dari Paulus menyalahkan
dari Peter. Selain itu sangat jelas bahwa orang-orang Kristen kuno tidak
mempertimbangkan mereka tidak bersalah dan bebas dari kesalahan, karena
kadang-kadang membuat mereka sasaran kritik mereka. Ini jelas dari Kisah
Para Rasul 11:2,32 dan juga Kisah 21:20-24.
Ini juga telah disebutkan bahwa Paulus, yang menganggap dirinya tidak
kurang dari murid-murid Yesus (lihat 2 Korintus 11:05 dan
12:11), namun disebutkan dirinya sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa
ia tidak merasa dirinya terus-menerus untuk menjadi pria inspiration.3 The
Penulis juga mengatakan:Kami tidak diberi perasaan oleh murid-murid Yesus
sebagai berbicara atas nama Allah setiap kali mereka berbicara.
Dia telah mengatakan bahwa:Michaelis benar-benar diperiksa argumen dari
kedua kelompok, yang diperlukan untuk masalah penting tersebut, dan
memutuskan bahwa kehadiran inspirasi dalam Kitab Suci tentu sangat
berguna, tetapi bahkan jika kita membuang dengan kehadiran inspirasi dalam
Injil dan Kisah Para Rasul, yang buku yang bersifat historis, kita
kehilangan apa-apa dan mereka masih tetap sebagai berguna untuk kita
seperti sebelumnya. Itu tidak merusak apa-apa Perbedaan l.This dari teks-
teks telah dibahas oleh kami, di bawah kesalahan Nos: 98 - 100.
2. Dan ketika Petrus datang ke Yerusalem, mereka yang dari khitan
bertengkar dengan dia, berkata, Engkau wentest untuk pria yang tidak
disunat,dan wafat makan dengan mereka. (Kisah 11:2,3)
3. I Korintus 7:10,12,15,40. Dan juga 2 Kor. 11:17.
jika kita menerima bahwa deskripsi sejarah penginjil dalam Injil, mirip
dengan deskripsi dari sejarawan, karena, sebagaimana yang diamati oleh
Kristus, "Dan kamu juga harus menanggung wit-ness, karena kamu telah
bersama saya dari awal. "
John 15:27.
Oleh karena itu perlu untuk membuktikan kebenaran tersebut buku untuk non-
Kristen, atas dasar penerimaannya dari kebenaran beberapa deskripsi
evangelis. Sebaliknya Anda harus mengedepankan auments mendukung mukjizat
tersebut sebagai kematian dan kebangkitan Kristus yang terkait dalam
penulisan temuan dari para penginjil, selalu mengingat bahwa mereka
sejarawan. Bagi siapa saja yang ingin mempelajari dasar dan asal imannya,
maka perlu untuk mempertimbangkan negara-KASIH Penginjil tentang hal-hal
tertentu sebagai pem-lar atas laporan dari sejarahwan lainnya. Karena akan
fisik tidak mungkin untuk membuktikan kebenaran dari peristiwa dijelaskan
oleh mereka, perlu bahwa kita menerima mereka deskripsi dalam cara kita
menerima deskripsi lainnya sejarawan. Baris ini pendekatan akan
menyelamatkan Kristen dari semua bahaya. Kami tidak menemukan disebutkan

87
di mana saja bahwa kejadian-kejadian umum yang dialami oleh para rasul,
dan dirasakan oleh Luke melalui investigasinya, diilhami.
Namun jika kami diijinkan untuk mengakui bahwa beberapa penginjil
membuat kesalahan dan bahwa mereka kemudian dikoreksi oleh John, ini
akan sangat menguntungkan dan memfasilitasi kesesuaian di Alkitab. Mr
Cuddle juga disukai pendapat Michaelis dalam bagian 2 dari bukunya. Sejauh
buku yang ditulis oleh murid dari rasul yang bersangkutan, seperti Injil
Markus dan Lukas dan Kitab Kisah Para Rasul, Michaelis belum memberikan
nya keputusan apakah mereka terinspirasi atau tidak.
WATSON'S PENDAFTARAN
Watson, dalam volume empat bukunya tentang Wahyu, yang berdasarkan
komentar dari Dr Benson, menyatakan bahwa fakta bahwa Tulisan Lukas tidak
terinspirasi terlihat dari dedikasi-nya
Injil kepada Teofilus:
Karena ternyata banyak yang diambil di tangan untuk ditetapkan dalam
memesan deklarasi dari hal-hal yang paling pasti percaya di antara kita,
bahkan saat mereka disampaikan mereka kepada kami, yang dari awal adalah
saksi mata, dan menteri kata, tampaknya baik untuk saya juga, memiliki
sempurna memahami segala sesuatu dari pertama, untuk menulis kepada
engkau dalam rangka, Theophilus paling baik, bahwa kamu mightest
mengetahui kepastian dari hal-hal, dimana engkau telah instructed.l
Watson mengatakan tentang hal ini:
Para penulis kuno teologi Kristen juga telah memberikan pendapat yang
sama. Irenaeus mengatakan bahwa Lukas disampaikan kepada kita hal yang ia
pelajari dari para rasul. Jerome mengatakan bahwa Lukas tidak hanya
tergantung pada Paulus, yang tidak pernah di Perusahaan fisik Kristus.
Lukas juga memperoleh pengetahuan yang tepi Evangel dari rasul lain juga.
Dia lebih jauh memaparkan:
Para rasul, ketika mereka digunakan untuk berbicara atau menulis apa pun
tentang iman, yang dilindungi dengan harta inspirasi yang mereka miliki.
Menjadi, bagaimanapun, manusia, dan laki-laki alasan dan inspirasi, mereka
seperti orang-lainnya ple saat menjelaskan peristiwa umum.
Hal ini memungkinkan bagi Paulus untuk menulis dalam surat pertamanya
kepada Timothy, tanpa inspirasi:
Minum tidak ada air lagi, tetapi menggunakan sedikit anggur untuk Mu stom-
Demi ach dan Mu sering infirmities.2
dan furLher:
Jubah yang kutinggalkan di Troas dengan Karpus, ketika engkau mendatangi,
membawa engkau, dan buku-buku, tetapi terutama perkamen. '
Dan bahwa ia bisa menulis kepada Filemon, "Tapi lagi pula mempersiapkan
saya juga penginapan. "(ayat 22) Dan ketika ia menulis kepada Timotius,"
Erastus tinggal di Korintus, dan Trofimus kutinggalkan di Miletus karena
sakit '.
Namun ada kesempatan lain ketika jelas bahwa Paulus berbicara dengan
inspirasi, seperti dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus:
Dan kepada perintah menikah saya, namun bukan aku, tetapi Tuhan, Janganlah
istri berangkat dari husband.3 nya
Tapi dalam ayat dua belas dari surat yang sama ia mengatakan:
Tetapi untuk sisanya berbicara aku, bukan Tuhan.
Kemudian dalam ayat dua puluh lima katanya:
Sekarang conceming perawan aku tidak mendapat perintah dari Tuhan, namun
aku memberikan pendapatku, sebagai orang yang sudah diperoleh rahmat Tuhan
untuk setia.
Kitab Kisah Para Rasul berisi pernyataan ini:

88
Sekarang ketika mereka telah menjalani seluruh Frigia dan daerah Galatia,
dan dilarang dari Roh Kudus untuk memberitakan Injil di Asia. Setelah
mereka datang ke Misia, mereka diuji untuk masuk ke daerah Bitinia, tetapi
Roh tidak mengizinkan mereka.
Dari penjelasan di atas kita diberikan untuk memahami bahwa pekerjaan para
rasul ' adalah didasarkan pada dua hal: Alasan dan inspirasi. Mereka
menggunakan pertama berbicara tentang kejadian-kejadian umum, sedangkan
melalui lain mereka memberi keagamaan petunjuk yang terkait dengan iman
Kristen. Ini adalah mengapa rasul, seperti manusia lainnya, kesalahan
berkomitmen dalam negeri mereka urusan dan niat mereka. Hal ini cukup
jelas dari Kisah Para Rasul 23:03; Rom.
15:24,28; I Kor. 16:5,6,8 dan 2-Kor. 11:15-18.
Kesembilan belas volume Rees Encyclopedia berisi ini deskripsi di bawah
entri "Dr Benson":
Apa pun yang telah menulis sehubungan dengan inspiMtion tampaknya menjadi
jelas dan logis dan memang unik para appli-kation.
BEAUSOBRE DAN OPINI Lenfant
Beausobre dan Lenfant mengatakan berikut ini tentang hal ini:
The Holy Ghost, dengan bantuan yang dan mengajar evan-gelists dan rasul
menulis, tidak meresepkan khusus apapun bahasa untuk mereka, tetapi
menyampaikan makna ke dalam hati mereka melalui intuisi dan melindungi
mereka dari terlibat dalam kesalahan. Mereka diizinkan untuk memberitakan
atau menulis firman inspirasi dalam bahasa mereka sendiri dengan
menggunakan ekspresi mereka sendiri.
Seperti kita menemukan perbedaan ekspresi dan idiom dalam penulisan
temuan dari penulis kuno, yang terutama tergantung pada temperamen dan
kemampuan dari para penulis yang bersangkutan, sehingga seorang ahli dari
bahasa asli akan mudah mengenali perbedaan idiom dan ekspresi dalam injil
Matius, Lukas, dan Yohanes dan surat-surat Paulus.
Namun, jika Roh Kudus telah benar-benar mengilhami kata-kata untuk mereka,
ini akan tidak terjadi. Gaya dan ekspresi semua Injil akan menjadi
identik. Selain itu, ada banyak Peristiwa deskripsi yang tidak memerlukan
inspirasi. Untuk Misalnya, mereka menulis banyak peristiwa yang mereka
lihat dengan mereka sendiri mata atau mendengar dari pengamat handal.
Lukas mengatakan bahwa ketika ia bermaksud-ed menulis Injilnya ia menulis
deskripsi sesuai dengan mata wit-Saksi dari peristiwa yang dijelaskan.
Memiliki pengetahuan ini dalam pikirannya, dia berpikir bahwa itu adalah
harta yang harus disampaikan kepada masa depan gen-iterasi.
Seorang penulis yang menerima datanya melalui ilham Roh Kudus biasanya
dinyatakan fakta ini dengan mengatakan sesuatu kepada efek bahwa segala
sesuatu yang telah tertulis sesuai dengan inspirasi dia telah menerima
dari Roh Kudus. Meskipun iman Paulus adalah suatu jenis yang tidak biasa,
itu masih aneh bahwa tampaknya Lukas tidak memiliki apa saja saksi kecuali
Paulus dan teman-temannya.
Kami telah menghasilkan atas kesaksian dua besar schol-ars agama Kristen,
yang sangat dihargai dan dirayakan di itu Dunia Kristen. Horne dan Watson
juga memiliki pendapat yang sama dari mereka.
THE PANDANGAN DARI CENDEKIAWAN KRISTEN PADA PENTATEUKH
Horne mengatakan pada halaman 798 dari jilid dua
karya besarnya:
Eichhom, salah satu ulama Jerman, membantah bahwa Musa menerima ilham.
Dan pada halaman delapan ratus delapan belas:

89
Scholz, Noth, Rosenmuller dan Dr Geddes adalah dari berpendapat bahwa Musa
tidak menerima ilham, dan bahwa al lima kitab Pentateukh itu hanya koleksi
ver-tradisi bal saat ini dalam periode tersebut. Konsep ini membuat
jalan cepat di antara para ulama Jerman.
Dia juga mengatakan:
Eusebius dan beberapa teolog yang terakhir telah diucapkan bahwa Kitab
Kejadian ditulis oleh Musa, di Midian, ketika dia menggembalakan kambing
ayahnya dalam hukum.
Kita mungkin diperbolehkan untuk berkomentar bahwa, dalam hal ini, buku
ini tidak bisa menjadi inspirasi karena menurut Eusebius, ini sebelum
Musa dipercayakan dengan kenabian. Oleh karena itu kitab Kejadian juga
harus menjadi koleksi saat lisan local tradisi. Jika tulisan-tulisan para
nabi, yang ditulis oleh mereka sebagai nabi, tidak buku inspirasi, fakta
diakui oleh Rumah dan ulama lainnya, lalu bagaimana bisa sebuah buku yang
ditulis oleh Musa lama sebelum kenabiannya menjadi buku terungkap?
Katolik, Ward, telah di halaman tiga puluh delapan dari edisi 1841:
Luther berkata di vol. 3 dari bukunya pada halaman 40 dan 41 bahwa:
"Kami juga tidak mendengar Musa, juga kita tum kepadanya, karena ia
hanya untuk orang-orang Yahudi, kami tidak ada hubungannya dengan dia '.
Dalam buku lain ia berkata: "Kami percaya baik dalam maupun Musa
dalam Taurat, karena ia adalah musuh Yesus, dan mengatakan bahwa
ia adalah tuan algojo, dan mengatakan bahwa orang-orang Kristen
tidak ada hubungannya dengan sepuluh perintah. "
Sekali lagi ia berkata bahwa ia akan membuang Sepuluh Perintah dari buku-
buku sehingga bid'ah dihapuskan selamanya, karena ini adalah akar dari
semua ide sesat.
Salah satu muridnya, Aslibius, telah mengatakan bahwa tidak ada yang tahu
sepuluh perintah di gereja-gereja. Sekte Kristen yang disebut yang
antinomians diprakarsai oleh orang yang percaya bahwa Pentateuch tidak
memiliki kualitas seperti menjadi con-sidered firman Allah. Itu keyakinan
mereka bahwa satu-com mitting dosa seperti perzinahan dan perbuatan jahat
lainnya layak salva-tion dan akan berada dalam kebahagiaan etemal jika
hanya dia memiliki keyakinan Kristen. Mereka yang tumed ke sepuluh
perintah dipengaruhi oleh Setan, dan mereka adalah orang-orang yang
disalibkan-fied Yesus.
Pernyataan ini pendiri dari iman Protestan dan muridnya yang tentu saja
sangat penting. Mereka berarti bahwa semua Protestan harus menjadi kafir
Musa dan Pentateukh, karena menurut mereka, Musa adalah musuh Yesus,
penguasa para algojo,dan Pentateukh bukanlah firman Allah. Memiliki tidak
ada hubungannya dengan sepuluh perintah, mereka harus berpaling kepada
paganisme dan multi-teisme. Mereka juga harus mengabaikan orang tua
mereka, kesulitan mereka tetangga-Bours, komit pencurian, pembunuhan dan
sumpah palsu karena, jika tidak, mereka akan bertindak sesuai dengan
perintah-perintah yang sepuluh "adalah akar dari semua ide-ide sesat ".
Beberapa orang Kristen milik sekte ini mengatakan kepada kita bahwa mereka
Melakukan tidak percaya Musa sebagai seorang Nabi tapi hanya sebagai orang
yang bijaksana dan sebuah legislator yang besar, sementara beberapa yang
lain mengatakan kepada kita bahwa Musa, Allah melarang, adalah pencuri dan
perampok. Kami meminta mereka untuk takut akan Tuhan, mereka menjawab
bahwa mereka benar mengatakan ini seperti yang telah dikatakan oleh Yesus
sendiri:
Semua orang yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok domba-
domba itu tidak mendengar them.l
Sekarang kita dapat melihat mengapa pendiri dari iman Protestan, Luther,

90
dan muridnya mencela Musa, mereka harus telah dipandu oleh pernyataan di
atas.
Surat Yakobus DAN KITAB WAHYU
Luther berkata mengenai surat Yakobus:
Ini adalah kata tidak cocok untuk dimasukkan dalam buku-buku, sebagai
murid James mengatakan dalam bab lima dari suratnya, "Apakah setiap sakit
di antara kamu? Biarkan dia memanggil para penatua jemaat-dan membiarkan
mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalamnama Lord.2
Luther menaikkan keberatan atas pernyataan di atas, mengatakan dalam
volume dua bukunya:
Jika ini adalah apa James mengatakan, saya menjawabnya bahwa tidak ada
murid-ple memiliki hak untuk menentukan dan mengeluarkan perintah agama
rekening sendiri, karena hanya Yesus yang memiliki status tersebut.
Hal ini jelas dari atas bahwa surat Yakobus tidak,menurut Luther,
terinspirasi, dan bahwa perintah yang diberikan oleh para murid tidak
didukung oleh inspirasi, jika pernyataan di atas akan absurd dan tidak
berarti.
Ward menyatakan dalam bukunya dicetak pada tahun 1841:
Pomran, seorang ulama terkemuka dari Protestan dan murid Luther,
mengatakan bahwa James telah menulis peristiwa palsu dan tidak masuk akal
pada akhir suratnya. Dia telah disalin dari peristiwa buku lain yang tidak
dapat dikaitkan dengan Roh Kudus. Seperti buku karena itu tidak harus
dianggap sebagai diilhami.
Vitus Theodore, seorang pengkhotbah Protestan di Nuremburg, mengatakan
bahwa mereka telah sengaja menyerah Kitab Wahyu dan surat ini dari James.
Dia mengatakan bahwa Surat Yakobus tidak boleh dikecam dimana ia telah
menekankan perlunya perbuatan baik bersama dengan iman, tetapi bahwa
surat ini mengandung kontradiksi. The Magdeburg Centuries mengatakan
bahwa Surat Yakobus, di satu tempat, adalah unik di antara semua
rekening para murid karena dia mengatakan bahwa keselamatan tidak
tergantung pada iman saja tetapi juga membutuhkan perbuatan baik. Dia juga
mengatakan bahwa Torah adalah Hukum Kebebasan.
Hal ini jelas dari atas bahwa para penatua, seperti Luther, jangan
percaya pada Surat Yakobus yang diilhami oleh Roh Kudus.
PENERIMAAN CLEMENT
Clement mengatakan:
Matius dan Markus berbeda satu sama lain dalam mereka tulisan, tetapi
ketika mereka setuju pada titik tertentu mereka pra-ditransfer ke rekening
Lukas.
Kita mungkin diperbolehkan untuk mengatakan bahwa pernyataan di atas
memungkinkan kita untuk menyimpulkan dua hal penting. Pertama bahwa Matius
dan Markus mereka-diri berbeda dalam banyak tempat dalam rekening mereka
dari acara yang sama dan setiap kali mereka setuju dalam pernyataan mereka
rekening mereka lebih baik Luke. Tak satu pun dari mereka pernah setuju
kata demi kata tentang acara apapun.
Kedua bahwa ketiga injil itu terbukti telah ditulis dengan-out inspirasi
karena preferensi dua injil pertama atas
ketiga akan keluar dari pertanyaan yang mereka terinspirasi.
Paley, seorang sarjana Protestan terkemuka, menulis sebuah buku yang
conceming
kebenaran keempat Injil. Itu dicetak pada tahun 1850. Dia menulis pada
halaman
323 dari bukunya untuk efek ini:

91
Hal kedua yang telah palsu dikaitkan dengan Kristen kuno adalah bahwa
mereka sangat yakin di mendatang dari hari kiamat dalam waktu mereka
sendiri. Saya akan menyajikan Misalnya sebelum keberatan ini dinaikkan.
Yesus berkata kepada Peter, "Jika saya akan bahwa ia tinggal hidup sampai
Aku datang, itu bukan urusanmu?"
Pernyataan ini telah diartikan bahwa John tidak akan mati sampai hari
kiamat, dan konsep ini menyebar palsu kalangan rakyat biasa. Sekarang jika
laporan ini disampaikan kepada kami setelah itu telah menjadi opini publik
dan penyebabnya yang diprakarsai kesalahan tidak diketahui, dan seseorang
datang maju untuk hadir sebagai ARGUMEN terhadap Kristen iman ini akan
benar-benar tidak adil, mengingat fakta bahwa kita miliki.
Mereka yang mengatakan bahwa Injil membawa kita untuk percaya bahwa
Kristen awal yang benar-benar diharapkan bahwa Hari Akhir akan datang
tentang dalam waktu mereka sendiri harus menjaga penjelasan ini dalam
pikiran, dan itu akan menyelamatkan mereka dari kesalahan orang menipu.
Sekarang ada muncul pertanyaan lain yang jika, untuk beberapa saat, kami
menerima kemungkinan kesalahan dan kelalaian pada bagian dari para murid,
bagaimana bisa mereka bisa dipercaya tentang apa pun mereka katakan?
Sebagai jawaban atas pertanyaan ini akan cukup untuk para pendukung
Kristen untuk mengatakan kepada orang-orang kafir yang apa yang kita cari
dari para murid adalah saksi mereka tidak mereka per-pendapat personal.
Tujuannya, pada kenyataannya, adalah untuk mencapai hasil yang, sebagai
konsekuensi dari ini, aman.
Tapi dalam menjawab ini, kita harus menjaga dua poin dalam pikiran;
untuk menghilangkan semua bahaya. Pertama, objek yang dimaksudkan oleh
misi semua murid harus didefinisikan. Mereka membantu membuktikan titik
yang baik aneh atau dicampur dengan kebenaran.
Mereka tidak diminta untuk mengatakan apa-apa tentang apa yang jelas
tidak berhubungan dengan iman, tetapi mereka akan diminta untuk mengatakan
sesuatu untuk menghapus ambiguitas tentang sesuatu dalam teks buku-buku
ilahi yang telah sengaja mendapat bercampur dengan kebenaran. Contoh lain
dari hal ini adalah keyakinan dalam dimiliki-sion oleh setan. Dalam kasus
mereka yang memegang bahwa ini palsu pendapat telah menjadi umum dalam
waktu mereka dan juga influ-enced para penginjil dan umat Kristen awal,
itu harus diterima bahwa pendapat ini tidak di tetap merusak kebenaran
iman Kristen, karena ini bukan masalah Yesus dikirim untuk. Tapi sesuatu
yang, setelah menjadi public pendapat di negara itu, entah bagaimana
dicampur dengan negara-ment Yesus.
Hal ini tentu bukan bagian dari pesan mereka untuk memperbaiki mereka
keyakinan palsu dalam roh, juga tak ada hubungannya dengan mereka
saksi. Kedua pesan mereka harus dipisahkan dan dis-tinguished dari apa
yang mereka hadir untuk mendukung dan menjelaskan bahwa yang terinspirasi.
Misalnya, sesuatu dalam apa yang mereka mengatakan mungkin terinspirasi,
tapi di samping itu mereka menyajikan per-penjelasan musiman untuk
memperkuat pesan mereka. Sebagai contoh,prinsip bahwa orang lain selain
Yahudi menerima Iman Kristen tidak akan terikat untuk mengikuti hukum
Musa terlepas dari kebenarannya yang telah dibuktikan melalui keajaiban
Paulus, misalnya, ketika berbicara tentang prinsip ini, memiliki
disebutkan banyak hal dalam mendukung itu. Oleh karena itu prinsip-
ple itu sendiri diakui oleh kami, tapi itu tidak diperlukan untuk
kita untuk mendukung semua pernyataan jelas mereka untuk membuktikan
kebenaran iman Kristen. Metode ini dapat diterapkan untuk prinsip-prinsip
lain yang sifatnya serupa. Saya benar-benar yakin kebenaran bahwa
instruksi yang disepakati oleh orang-orang saleh Tuhan selalu akan diikuti

92
sebagai kewajiban agama. Hal ini, Namun, tidak perlu bagi kita untuk
menjelaskan atau untuk menerima semua rincian, kecuali mereka memiliki,
tentu saja, ditentukan tempat-tempat tersebut.
Bagian di atas memungkinkan kita untuk memajukan empat hal berikut:
1. Kami telah dibuktikan melalui argumen yang cukup dan dukungan
pelabuhan, di bawah judul Kesalahan no. 64-78, bahwa semua murid
Yesus dan Kristen lainnya dari waktu itu memiliki keyakinan dalam
Kedatangan dari hari kiamat dalam waktu mereka sendiri dan bahwa Yohanes
tidak akan mati sampai hari kiamat.
Kami telah direproduksi pernyataan jelas dan pasti untuk efek ini. Barnes,
membuat komentar pada pasal dua puluh satu Injil Yohanes, kata-kata yang
kita mereproduksi bawah dari terjemahan Urdu:
Kesalahpahaman bahwa Yohanes tidak akan mati diciptakan dengan kata-kata
Yesus yang dapat dengan mudah disalahpahami.
Ide ini menjadi lebih kuat dengan fakta bahwa John sur-vived sampai
setelah kematian murid-murid lainnya.
Para penyusun Henry dan Scott komentar:
Kemungkinan besar tujuan Yesus dengan pernyataan ini adalah mengganggu
orang-orang Yahudi, tetapi murid-murid disalahpahami untuk kebenaran bahwa
Yohanes akan hidup sampai hari terakhir atau bahwa ia akan diangkat ke
surga hidup.
Lebih lanjut mereka mengatakan:
Di sini kita harus diingat bahwa sebuah laporan dari seorang laki-laki
mungkin datang tanpa konfirmasi yang tepat. Ini akan, oleh karena itu
kebodohan untuk mendasarkan iman kita pada laporan tersebut. Pernyataan
ini, dalam Meskipun menjadi sebuah laporan para murid dan telah menjadi
umum dan didirikan di antara orang-orang, ternyatatidak benar. Bagaimana
kemudian bisa laporan yang bahkan tidak ditulis bawah dan dicatat menuntut
keyakinan kami. Ini adalah kita sendiri komentar dan bukan pernyataan yang
dibuat oleh Yesus.
diidentifikasi lebih yang mereka katakan dalam catatan pinggir mereka:
Para murid salah memahami kata-kata Yesus, sebagai penginjil 'telah
dijelaskan, karena mereka memiliki keyakinan bahwa perusahaan kedatangan
Tuhan akan untuk membangun Keadilan.
Dalam pandangan pernyataan di atas, masih ada keraguan bahwa murid
disalahpahami itu. Sekarang, ketika mereka memiliki keyakinan seperti
menganggap-ing hari kiamat dan John tidak mati sampai hari Penghakiman.
pernyataan mereka sehubungan dengan terjadinya akan natu-reli dipahami
secara harfiah yang membuktikan mereka telah salah dan untuk menemukan
penjelasan baru bagi mereka adalah sia-sia. Yang akan melibatkan sebuah
upaya untuk memberikan kata-kata makna yang tidak dimaksudkan oleh mereka
speaker. Setelah terbukti telah selain kebenaran yang mereka jelas tidak
dapat diambil sebagai inspirasi.
2. Jelaslah dari uraian di atas bahwa Paley sarjana telah mengakui fakta
bahwa hal-hal yang tidak secara langsung terkait iman, atau telah entah
bagaimana dicampur dengan prinsip-prinsip iman,tidak merusak iman Kristen
dengan cara apapun jika mereka terbukti erro-neous.
3. Mereka juga mengakui bahwa adanya kesalahan dan mis-mengambil dalam
argumen para murid tidak merusak Iman Kristen.
4. Mereka telah menerima bahwa keberadaan roh jahat dan mereka pengaruh
pada manusia bukanlah realitas dan keyakinan di dalamnya adalah produk
dari imajinasi manusia dan takhayul, dan bahwa mereka memiliki menemukan
cara mereka melalui laporan para penginjil, dan bahkan melalui Yesus,
karena mereka telah menjadi bagian dari tradisi umum dari periode itu.

93
1. Hal ini mengacu kepada Yohanes, 21:23. 'Hen pergi ke luar negeri ini
mengatakan di antara saudara-saudara
bahwa murid itu tidak harus mati: yel Yesus berkata tidak kepadanya, Dia
tidak akan mati. "
Menjaga keempat kesimpulan dalam pikiran, kita harus diizinkan untuk
mengklaim bahwa lebih dari lima puluh perent dari Injil dengan demikian
menghalangi dari setelah hasil inspirasi. Menurut inipendapat,
hanya deskripsi langsung berhubungan dengan iman atau mereka
mendefinisikan yang rit-mereka inilah dapat dianggap sebagai inspirasi.
Namun pendapat ini tidak membawa berat badan karena hap-pena untuk
menentang pendapat Luther, pendiri Protestan gereja, yang secara eksplisit
menyatakan bahwa tidak satupun dari para rasul punyakanan
untuk menerbitkan atau mendefinisikan prinsip agama pada account sendiri,
karena hanya Yesus yang memiliki hak untuk mengeluarkan doktrin agama. Itu
dihindari Kesimpulannya adalah bahwa bagian yang tersisa dari Injil, yang
terdiri dari itu deskripsi dari murid langsung berhubungan dengan iman,
adalah juga kehilangan karakter Ilahi nya.
PENDAFTARAN DARI CENDEKIAWAN PROTESTAN
Ward direproduksi sejumlah pernyataan dari ulama besar dari iman
Protestan. Kami mereproduksi bawah sembilan dari mereka dari-Nya buku
cetak pada tahun 1841.
(1) Zwingli, sebuah bibliografi Protestan, mengatakan bahwa semua
peristiwa dijelaskan dalam surat-surat Paulus tidak dapat dianggap sakral,
karena beberapa kejadian yang telah diuraikan dalam surat-surat ini tidak
benar.
(2) Mr Fulk menuduh Petrus membuat pernyataan palsu dan menyatakan
dia menjadi tahu tentang Evangel tersebut.
(3) Dr Goad, selama polemik dengan Bapa Campion, mengatakan bahwa
Petrus salah dalam keyakinannya tentang turunnya Kudus Roh pada Yesus.
(4) Brentius, disebut pemimpin belajar dan menguasai oleh Jewel,
mengatakan bahwa Peter murid kepala dan Barnabas membuat negara-keliru
KASIH setelah turunnya Roh Kudus.
(5) John Calvin mengatakan bahwa Peter penyebaran ajaran sesat di gereja
dan menempatkan kemerdekaan Kristen dalam bahaya dan Christian rahmat
disesatkan olehnya.
(6) The Magdeburg Berabad-abad menuduh para murid, dan terutama Paul,
membuat pernyataan palsu.
(7) Whittaker mengatakan bahwa orang-orang dan pejabat gereja, dan
bahkan murid-murid Yesus, membuat kesalahan besar dalam memberitakan
iman Kristen kepada orang kafir, dan bahwa Petrus membuat kesalahan
dalam ritual, dan bahwa kesalahan-kesalahan ini dilakukan oleh mereka
setelah turunnya Roh Kudus.
(8) Zanchius memberikan laporan tentang beberapa pengikut Calvin dalam
bukunya buku. Dia melaporkan bahwa beberapa dari mereka mengatakan bahwa
jika Paulus pernah datang ke Jenewa untuk berkhotbah melawan Calvin,
mereka akan mendengarkan Calvin dan meninggalkan Paulus sendiri.
(9) Lewathrus, seorang pengikut setia Luther, memberikan deskripsi
Dari beberapa ulama besar telah dikutip pernyataan mereka untuk efek
bahwa adalah mungkin bagi mereka untuk meragukan pernyataan Paulus, tetapi
tidak ada ruang untuk keraguan tentang pernyataan yang dibuat oleh
Luther. Demikian itu tidak mungkin bagi mereka untuk memungkinkan setiap
keraguan dalam kitab gereja Augsburg conceming yang prinsip-prinsip iman.
Pernyataan di atas adalah dari para ulama besar dari Protestan iman.
Mereka telah menyatakan bahwa tidak ada buku-buku baru Perjanjian yang

94
terinspirasi dan asli. Mereka juga telah mengakui bahwa para murid tidak
menentu dalam apa yang mereka tulis.
PENDAFTARAN DARI BEASISWA JERMAN
Cendekiawan Norton menulis buku tentang kebenaran Alkitab yang dicetak di
Boston pada tahun 1837. Dia mengatakan dalam kata pengantar kepada
book:
Eichhom diamati dalam bukunya bahwa, pada hari-hari pertama Kristen, ada
buku pendek yang terdiri dari berbagai cerita tentang kehidupan Yesus. Hal
ini sangat mungkin untuk mengatakan bahwa ini adalah Pengabar Injil asli.
Kemungkinan besar ini ditulis bagi mereka pengikut yang tidak bisa
mendengarkan perkataan Yesus dan tidak bisa melihatnya dengan mata mereka
sendiri. Evangel ini adalah Model. Akun-akun Yesus ditulis tidak ada di
urutan kronologis. Harus dicatat bahwa script ini berbeda dari saat ini
Injil dalam banyak hal. Injil ini tidak berarti para Model diwakili oleh
satu dibahas di atas. Injil ini ditulis dalam keadaan yang sangat sulit
dan mengandung beberapa rekening Yesus yang tidak hadir dalam naskah asli.
Di sana bukti yang menunjukkan bahwa script ini aslinya adalah utama
Sumber semua Injil yang muncul dalam dua abad pertama setelah kematian
Yesus. Hal ini juga menjabat sebagai dasar untuk injil Matius, Markus dan
Lukas yang kemudian menjadi lebih populer daripada yang lain.
Meskipun ketiga injil juga berisi tambahan dan kelalaian, mereka kemudian
dilengkapi dengan peristiwa yang hilang dengan lainnya orang untuk
melengkapinya. Injil lain, yang berisi berbagai laporan tentang Yesus
terjadi setelah kenabiannya, seperti itu Injil Marcion dan Injil Tatian
ditinggalkan. Mereka juga menambahkan banyak account lain, account
kelahiran Yesus dan juga rekening masa mudanya dan mencapai kematangan dan
hal-hal lain. Ini Bahkan terlihat dari Injil disebut Memoirs dari mana
Justin dikutip dalam bukunya. Hal yang sama dipahami dari Injil Corinth.
Bagian dari Injil ini yang masih tersedia, jika dibandingkan satu sama
lain, jelas menunjukkan bahwa penambahan account tersebut memiliki
sudah cukup bertahap, misalnya, suara surgawi yang didengar awalnya
berbicara dalam kata-kata:
Engkaulah anak saya, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari ini.
Seperti yang telah dikutip oleh Justinian di dua tempat. Clement juga
repro-diproduksi kalimat ini dari Injil yang belum diketahui identitasnya
dalam kata:
Engkaulah anakku tercinta, saya memiliki diperanakkan kepadamu pada hari
ini.
Injil ini, bagaimanapun, memiliki kalimat ini dengan kata-kata:
Engkaulah anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku pleased.l
Ebionite Injil menggabungkan dua pernyataan bersama demikian:
Engkau anakku tercinta, saya senang kepadamu, engkau diperanakkan hari
ini.
Hal ini dinyatakan oleh Epifanius.
Sejarah Kristen, melalui penambahan bertahap dan tak terhitung manipulasi,
telah benar-benar kehilangan bentuk aslinya dan sekarang campuran bahan
dikenali. Setiap orang cukup penasaran dengan mudah dapat duduk-isfy rasa
ingin tahunya dengan membaca akun baptisan Yesus yang memiliki telah
dikumpulkan bersama-sama dari beberapa Injil.
Campuran ini bertahap peristiwa kontra-faktual dengan asli tulisan
mendatang telah begitu sangat cacat keaslian Injil yang mereka tidak lagi
mempertahankan karakter ilahi aslinya. Semakin mereka adalah diterjemahkan
dari satu bahasa ke bahasa lain, semakin mereka kehilangan origi-Bentuk
nal dan bentuk.

95
Menyadari situasi ini, Gereja datang membantu mereka terhadap akhir abad
kedua atau awal abad ketiga AD dan berusaha menyelamatkan yang benar dan
Evangel asli dan untuk menyampaikan, sebagai sejauh mungkin, kebenaran
kepada generasi mendatang. Mereka, Oleh karena itu, memilih empat Injil
ini keluar dari banyak injil yang skr-sewa di periode tersebut, karena
keempat skrip tampak lebih komprehensif-hensible daripada yang lain.
Tidak ada tanda-tanda keberadaan Injil Matius, Markus dan Lukas sebelum
akhir abad kedua atau awal itu abad ketiga Masehi. Orang pertama yang
berbicara tentang injil ini di sejarah adalah Irenaeus dalam 200 AD yang
juga maju beberapa argumen keprihatinan-ing nu NBER dari Injil.
Kemudian pada 216 AD Clement dari Alexandria melakukan upaya sungguh-
sungguh untuk membuktikan bahwa keempat Injil diilhami dan, karena itu,
Harus diakui sebagai sumber iman Kristen. Hasil ini itu, menjelang akhir
abad kedua dan awal itu ketiga, Gereja melakukan upaya serius untuk
mendapatkan keempat Injil diakui, terlepas dari fakta bahwa mereka tidak
layak ini pengakuan karena mereka jelas tidak tulus dalam segala hal.
Gereja juga berusaha keras untuk meyakinkan orang untuk membuang semua
lainnya Injil yang ada.
Seandainya Gereja dikhususkan upaya serius untuk memurnikan asli Script
ditemukan oleh pengkhotbah awal, itu akan menjadi besar kontri-bution
terhadap generasi mendatang. Tapi mungkin itu tidak mungkin bagi Gereja
untuk melakukannya karena tidak ada Injil yang ada adalah gratis dari
penambahan dan perubahan, dan tidak ada cara istimewa hak dari salah.
Eichhom lebih lanjut mengatakan dalam catatan kaki-nya
book:
Banyak teolog awal memiliki keraguan tentang beberapa bagian Injil ini,
tetapi mereka tidak mampu mengedepankan setiap cor-rections kepada mereka.
Dia juga mengatakan:
Pada zaman kita, fasilitas pencetakan telah membuat mustahil bagi orang
untuk mengubah dan memanipulasi teks buku tertentu.
Sebelum penemuan mencetak kondisi berbeda dari dengan hari ini. Itu
mungkin bagi pemilik tertentu ver-sion untuk menyisipkan distorsi dan
penambahan ke dalam buku, yang kemudian menjadi sumber untuk semua salinan
berikutnya, tanpa meninggalkan berarti bagi mereka untuk memastikan bagian
mana dari buku itu dari penulis dan yang telah ditambahkan atau diubah.
Selanjutnya salinan tersebut rusak menjadi umum di antara masyarakat.
Anda akan flnd bahwa banyak orang kudus dan teolog mengeluh bahwa mesin
fotokopi dan pemilik salinan buku-buku terdistorsi teks tak lama setelah
mereka ditulis. Naskah Dionysius adalah terdistorsi bahkan sebelum
diedarkan. Anda juga menemukan bahwa ada keluhan kotoran yang dimasukkan
ke dalam buku-buku oleh para pengikut Setan yang dikatakan telah
dikecualikan hal-hal tertentu dan termasuk tertentu lain pada account
mereka sendiri. Dalam pandangan saksi ini adalah jelas bahwa Kitab Suci
tidak tetap aman dan utuh. Ini meskipun fakta bahwa itu cukup sulit bagi
rakyat periode itu untuk dis-tort teks sebagai penulis periode yang
digunakan untuk mengeluarkan berat kutukan dan membuat sumpah sumpah dalam
rangka untuk mencegah orang dari berani membuat perubahan di dalamnya.
Hal yang sama juga terjadi dengan sejarah Yesus, jika Celsus akan tidak
merasa perlu untuk menunjukkan perubahan dan distorsi yang telah dibuat
oleh orang-orang Kristen dalam teks-teks mereka.
Yaitu bagaimana beberapa kalimat mengenai akun tertentu dari Yesus, yang
tersebar di beberapa Injil, datang untuk digabungkan bersama dalam
tunggal Injil. Misalnya, Ebionite Injil memberikan rekening lengkap
dari pembaptisan Yesus yang telah disusun dari hal-hal yang ditemukan

96
scat-terdaftar pada semua tiga injil pertama dan dalam riwayat dari
yang,menurut Epifanius, 'Justin dikutip.
Di tempat lain Eichhom mengatakan:
Manipulasi dalam teks-teks suci, dalam bentuk penambahan dan kelalaian dan
penggantian kata dengan sinonim, oleh mereka yang tidak memiliki bakat
skolastik yang diperlukan, adalah miliknya-
1. Seorang sarjana pagan abad kedua Masehi.
torically dilacak langsung dari waktu dari penampilan Injil. Hal ini tidak
mengherankan karena, dari awal sejarah kekristenan, hal itu telah menjadi
kebiasaan umum penulis untuk membuat perubahan sesuai dengan keinginan
mereka sendiri, par-khususnya dalam khotbah-khotbah Yesus dan rekening
peristiwa dihidupnya yang diawetkan oleh mereka. Prosedur ini,
diprakarsai-diciptakan di era pertama sejarah Kristen, terus menjadi fol-
melenguh oleh masyarakat abad kemudian. Pada abad kedua AD, ini distorsi
kebiasaan dalam teks-teks telah menjadi begitu com-monly diketahui orang-
orang yang bahkan penentang
Iman Kristen menyadari hal itu. Celsus, seperti disebutkan di atas,
keberatan yang diajukan terhadap orang-orang Kristen itu, mereka telah
berubah teks mereka lebih dari tiga atau empat kali, dan perubahan ini
tidak bersifat dangkal tetapi dilakukan sedemikian rupa bahwa mata
pelajaran dan makna dari kitab-kitab Injil yang sama sekali berubah.
Clement juga menunjukkan bahwa pada akhir detik-abad ond AD ada beberapa
orang yang terbiasa mengutak-atik dengan teks-teks dari kitab-kitab Injil.
Dia telah menetapkan bahwa sen-SKB, "Karena mereka adalah kerajaan surga,"
'diubah dalam beberapa versi untuk, "Mereka akan menjadi sempurna."
Beberapa orang lain bahkan membuatnya berbunyi: "Mereka harus mencapai
tempat di mana mereka akan melihat tidak mengalami kesulitan. "
Norton, setelah mengutip pernyataan atas oleh Eichhom mengatakan:
Tak ada yang mengira bahwa Eichhorn sendirian dalam pendapat ini,
karena tidak ada buku lain adalah sebagai populer di Jerman sebagai buku
dari Eichhom, dan dianggap sesuai dengan pendapat sebagian besar penulis
modern berkaitan dengan Injil, dan hal yang sama berlaku untuk hal-hal
yang meragukan pada kebenaran Injil.
Karena Norton dikenal sebagai penganjur Injil, memiliki quot-ed pernyataan
di atas dari Eichhom, ia membantah mereka semua mendukung dari Injil,
namun, sebagaimana akan jelas bagi setiap pembaca bukunya, nya argumen-
KASIH tidak meyakinkan. Terlepas dari semua ini. ia harus mengakuisecara
terbuka bahwa tujuh bagian berikut dari Perjanjian Baru
Pasti bukan dari orang-orang yang dianggap penulis mereka, dan telah
ditambahkan kemudian.
1. Dia mengatakan pada halaman 53 dari bukunya bahwa dua pasal pertama
dari Matius tidak ditulis oleh dia.
2. Pada halaman 63 ia mengatakan bahwa peristiwa Yudas Iskariot
'terkandung di Matt. 27:3-10 jelas merupakan pernyataan palsu dan
ditambahkan kemudian pada.
3. Demikian pula ia menyatakan bahwa ayat 52 dan 53 dari pasal 27 dari
Matius adalah addition.2 kemudian
4. Tampaknya pada halaman 70 bahwa ayat 9-20 dari pasal 16 dari Mark
adalah a invention.3 kemudian
5. Pada halaman 89 ia mengatakan bahwa ayat 43 dan 44 dari pasal 22 Lukas
adalah addition.4 kemudian
6. Pada halaman 84 ia menunjukkan bahwa ayat 3, dan 4 bab 5 dari
Itu
Injil Yohanes, adalah tambahan kemudian. Yaitu dari, "Menunggu

97
bergerak dari air ... "untuk," ... dibuat seluruh whatsoev-Penyakit er
dia. "
Acara l.The nya gantung diri setelah aTrest Yesus dan menjual tanahnya
untuk tiga puluh keping perak.
2. Hal ini mengacu pada deskripsi menaikkan kudus mati dari kuburan
setelah kematian Yesus.
Ayat 3.These berisi deskripsi kebangkitan ksus yang berisi sejumlah
kesalahan.
4.This mengacu pada kunjungan Yesus ke Bukit Zaitun yang rlight sebelum
dia disalibkan-sudkan. Bunyinya, "Dan ada muncul seorang malaikat
kepadanya dari surga, strengtherling dia. Dan berada di sebuah penderitaan
dia berdoa lebih sungguh-sungguh: dan keringatnya adalah seolah-olah
tetesan darah jatuh ke tanah. "(Lukas 22:43 dan
44) Home, howev-er, telah mengkonfirmasi kebenaran ayat ini dan telah
menentang pendapat yang pendukung termasuk dari buku-buku. Kami telah
discused ayat ini secara rinci nanti dalam buku.
i
7. Pada halaman 88 ia menentukan thal ayat 24 dan 25 dari pasal 21 dari
Injil Yohanes tentu edisi berikutnya.
Selanjutnya pada halaman 610 dia mengatakan:
Peristiwa ajaib dijelaskan oleh Lukas telah dicampur dengan kebohongan
tradisional dan berlebihan puitis oleh para ahli Taurat. Tapi sangat sulit
dalam usia ini untuk memisahkan kebenaran dari pemalsuan. Setiap
pernyataan yang mengandung tradisional kebohongan dan berlebihan puitis
jelas sangat jauh dari menjadi inspirasi.
Kita mungkin diperbolehkan untuk menarik empat kesimpulan berikut dari
atas pernyataan Eichhorn yang juga telah disukai oleh lainnya
Sarjana Jerman.
1. Asli Evangel telah punah dari dunia.
2. Injil ini adalah campuran benar dan palsu deskripsi tions.
3. Naskah ini Injil telah terdistorsi dan mengubah oleh orang-orang dari
waktu yang berbeda. Celsus berusaha keras untuk menginformasikan kepada
dunia bahwa orang Kristen telah berubah mereka teks tiga atau empat kali
atau lebih, sejauh bahwa mereka telah benar-benar mengubah subyek teks-
teks.
4. Injil ini tidak menunjukkan tanda-tanda keberadaan sebelum akhir abad
kedua dan awal abad ketiga Masehi.
Cendekiawan seperti Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer dan
Manson setuju berkaitan dengan kesimpulan pertama kami, karena mereka
memiliki semua mengatakan bahwa mungkin Matius, Markus dan Lukas mungkin
telah memiliki salinan yang sama dalam bahasa Ibrani dari sebuah dokumen
yang berisi rekening kehidupan Kristus. Matius meminjam sebagian besar
Isi
ayat l.These mengandung sangat berlebihan jumlah orang dan hewan sembuh
oleh Jesus. script bahwa sementara Markus dan Lukas tidak menggunakan
sebanyak itu karena ia lakukan.
Home juga menyatakan hal ini dalam komentarnya dicetak tahun 1822 AD, aku
tapi dia tampaknya tidak setuju dengan pendapat mereka, yang,
bagaimanapun, tidak ada bedanya sejauh sudut pandang kami yang
bersangkutan.
POKOK MATERI EWSON DARI BABAD
Hampir semua ulama Yahudi-Kristen menyepakati titik bahwa kedua Kitab
Tawarikh ditulis oleh Nabi Ezra dengan bantuan dua nabi lainnya, Hagai dan
Zakharia. Atas tiga nabi yang seharusnya bersama-sama menjadi penulis buku

98
ini. Namun, anehnya, kita tahu pasti bahwa Kitab Pertama dari Babad
mengandung banyak kesalahan seperti yang telah diakui oleh sarjana
baik dari Kristen dan Yahudi. Mereka telah mengatakan bahwa melalui
itu kebodohan penulis nama cucu ditulis bukan itu nama anak.
Mereka juga mengatakan bahwa Ezra, yang menulis buku-buku ini, tidak
bahkan tahu mana dari mereka adalah anak dan cucu. Script dari Ezra yang
disalin adalah cacat dan tidak lengkap dan dia tidak bisa membedakan palsu
dari yang benar, seperti yang akan ditampilkan di akhirat chap-ter. Bukti
ini lebih dari sufflcient untuk mencapai kesimpulan bahwa buku-buku ini
tidak ditulis melalui ilham. Ketergantungan mereka pada dokumen yang rusak
dan tidak lengkap adalah bukti lebih lanjut. Namun dua buku Narnia yang
dianggap sama sucinya dengan lainnya kitab dalam Alkitab baik oleh orang-
orang Kristen dan Yahudi.
Hal ini juga menegaskan kecurigaan kami bahwa, menurut Kristen iman, tidak
perlu untuk Nabi, sebagaimana telah kita lihat sebelumnya, untuk bebas
dari berbuat dosa. Demikian pula, mereka belum tentu gratis dari kesalahan
dalam tulisan-tulisan mereka, dengan hasil bahwa buku-buku tidak bisa
dianggap ditulis melalui inspirasi.
Apapun yang kita sejauh ini dibahas dalam bab ini cukup untuk menunjukkan
bahwa orang Kristen tidak berada dalam posisi untuk membuat pasti klaim
bahwa setiap buku tunggal Lama atau Perjanjian Baru ditulis melalui ilham.
THE MUSLIM SIKAP TERHADAP INJIL
Dari semua yang telah mendahuluinya cukup jelas bahwa kita dapat mengklaim
dengan-keluar takut salah bahwa Pentateukh asli dan origi-nal Evangel
telah menghilang dan punah dari dunia.
Buku-buku yang kita miliki saat ini yang pergi dengan nama-nama ini tidak
lebih dari catatan sejarah yang mengandung kedua account benar dan yang
salah di masa lalu usia. Kami benar-benar menyangkal bahwa Taurat asli
(Pentateukh) dan Evangel asli ada pada zaman Nabi Muhammad (Peace atas
dirinya) dan bahwa mereka tidak berubah sampai nanti. Sejauh itu Surat-
surat Paulus yang concemed, bahkan jika kita mengakui bahwa mereka benar-
benar ditulis oleh dia, mereka masih tidak dapat diterima bagi kami karena
kami cukup beralasan pendapat bahwa Paulus adalah seorang pengkhianat dan
pembohong yang diperkenalkan konsep yang sama sekali baru Kristen, benar-
benar berbeda dari Yesus sendiri berkhotbah. Saya Sejauh murid-murid Yesus
yang tinggal setelah Kenaikan Yesus yang concemed, mereka dianggap
terhormat dan jujur oleh kaum Muslim. Mereka tidak, bagaimanapun, dianggap
Nabi (dan karena itu dapat menerima inspirasi dari Tuhan).
Mereka adalah manusia biasa dan tidak bebas dari kesalahan manusia.
Ajaran mereka dan pernyataan mereka telah kehilangan validitas melalui
tidak adanya verifikasi sejarah otentik: misalnya,
1. Ini pendapat dari komunitas Muslim tidak boleh disalahpahami
Sebagai produk prasangka dan fitnah. Dia dianggap pengkhianat bahkan
oleh keluarga Yesus dan murid-muridnya. Kami mereproduksi bawah pendapat
modern Sarjana Perancis, Maurice Bucaille. Dia mengatakan pada halaman 52
dari bukunya The Bible, TheQuran dan Sains: "Paul adalah sosok yang paling
kontroversial dalam kekristenan. Dia dianggap menjadi pengkhianat bagi
pemikiran Yesus oleh keluarga Yesus dan oleh Rasul yang memiliki
tinggal di Yerusalem dalam lingkaran di sekitar James. Paulus dibuat
Kekristenan di mengorbankan orang-orang yang Yesus telah berkumpul di
sekelilingnya untuk menyebarkan nya ajaran. Dia tidak mengenal Yesus
selama hidupnya dan ia membuktikan legitimasi misinya dengan menyatakan
bahwa Yesus, bangkit dari kematian, telah menampakkan diri kepadanya
di jalan menuju Damaskus. "

99
tidak adanya tanda-tanda keberadaan injil ini sampai itu akhir abad kedua
Masehi, hilangnya asli Ibrani salinan Injil Matius s dan unavailabity
bahkan dari nama penerjemah terjemahan yang tersisa, dan kehadiran
akumulasi kesalahan dan manipulasi dalam teks ini. Sejauh sebagai
Markus dan Lukas concemed, mereka tidak murid Yesus, dan tidak ada
indikasi bahwa mereka pernah menerima inspirasi dari Tuhan.
Namun kami sungguh-sungguh percaya bahwa Taurat (Pentateukh) adalah
buku mewahyukan kepada Nabi Musa: Kitab Suci Alquran mengatakan:
Kami memberikan Musa Kitab (Taurat)
Dan kita juga menemukan dalam Alquran mengacu pada Yesus anak Mary:
Kami memberinya Evangel.2
Dan pasal sembilan belas kitab suci Al Qur'an, yang disebut 'Maryam'
Setelah Ibu Yesus Maria, mengutip Yesus yang mengatakan:
Dia telah memberi saya buku (Evangel itu) .3
Injil ini, sejarah dan surat tentu tidak Evangel disebut oleh Kitab Suci
Alquran dan sehingga mereka tidak, sebagai seperti, diterima oleh umat
Islam. Ajaran Islam mengenai Pentateukh, buku-buku lain dari Perjanjian
Lama, dan Injil dan sisanya dari Perjanjian Baru adalah bahwa setiap
pernyataan Alkitab yang dikonfirmasi oleh Wahyu Alquran akan diterima dan
respccted oleh Muslim dan pernyataan ditolak oleh Al-Quran akan ditolak
oleh umat Islam. Setiap pernyataan tentang yang Kitab suci Al Qur'an
adalah diam, umat Islam juga harus tetap diam tentang tanpa menolak atau
menerima mereka.
Allah Yang Mahakuasa ditujukan Nya Nabi Muhammad (Damai pada-Nya) dalam
kitab suci Al Qur'an dengan kata-kata:
Kepadamu kami mengirim Kitab (Al Qur'an) sebenarnya mengkonfirmasikan
apa yang datang sebelum Kitab, dan meyakinkan keamanannya. '
Komentar yang terkenal di kitab suci Al Qur'an, Ma'alim-u-Tanzeel,
berisi komentar berikut pada ayat ini:
Menurut Ibn al-Juraij, kalimat terakhir dari ayat ini, 'Menjamin
keamanan', menandakan bahwa setiap pernyataan yang dihasilkan oleh
Rakyat Kitab (para pengikut Kristen dan Yudaisme) akan diterima, tunduk
pada konfirmasinya oleh Al Quran, dinyatakan bahwa pernyataan tertentu
akan con-sidered sebagai palsu dan tidak dapat diterima. Sa'id bin
Musayyab dan Zihaq mengatakan kata "muhaimin" dalam ayat ini berarti "
salah satu hakim yang ", sementara Khalil memberi arti sebagai" pelindung
dan penjaga "Ini berbagai nuansa makna, namun, lakukan.
tidak mengubah implikasi umum bahwa setiap buku atau pernyataan
dikonfirmasi oleh Alquran harus dianggap sebagai firman Allah, sisanya
jelas dikecualikan tidak menjadi firman Allah.
Apa yang berikut adalah pernyataan mengenai hal ini dari komentar
Tafsir-e-Mazhari:
Jika Alquran bersaksi untuk itu, Anda terikat untuk konfirmasi, dan jika
menolak atau mengatakan itu adalah palsu, itu harus menolak-ed oleh kami.
Jika Alquran telah diam, Anda juga harus diam karena, dalam kasus itu,
kemungkinan kebenaran dan kepalsuan akan sama.
Imam al-Bukhari mengutip tradisi Nabi, dilaporkan oleh Ibnu 'Abbas, dalam
bukunya Kitabu'sh-Shahadat bersama dengan rantai dari otoriter ikatan,
maka hadis yang sama telah dikutip oleh dia di Kitabu'l-l'tisam didukung
oleh rantai yang berbeda dari wartawan, dan hadits yang sama adalah
kembali dikutip oleh dia dalam bukunya Kitabur Radd 'ala Jahmiyyah,
dilaporkan oleh kelompok yang berbeda dari perawi
Mengapa Anda pergi ke Ahli Kitab, orang-orang Yahudi dan orang-orang
Kristen, untuk mencari perintah tentang syariat sementara Buku Anda, kitab

100
suci Al Qur'an, diturunkan kepada Muhammad, yang Nabi Allah, adalah wahyu
terbaru dan segar Allah.
Anda mengucapkannya dalam bentuk aslinya. Allah SWT telah memberitahu Anda
bahwa orang-orang Yahudi, telah mengubah Pentateukh, Kitab Allah, setelah
menulis dengan tangan mereka sendiri. Mereka mulai mengatakan bahwa itu
dari Allah, hanya untuk mendapatkan sejumlah kecil uang dikembalikan ke
negaranya. Tidak pengetahuan Anda mencegah Anda dari meminta mereka
pertanyaan.
Versi lain dari hadits ini sebagaimana dikutip oleh al-Bukhari dalam
Kitab-ur-Radd 'alal Jahmiyyah adalah sebagai berikut:
O Muslim! Mengapa Anda meminta Ahli Kitab pertanyaan tentang apa-apa
ketika buku Anda sendiri adalah Firman yang Allah telah diwahyukan kepada
Nabi Anda, Muhammad (Damai sejahtera-Nya). Ini baru dan segar, murni dan
asli, bebas dari sentuhan asing. Allah telah menyatakan dalam Kitab-Nya
bahwa Ahli Kitab telah berubah dan terdistorsi Buku mereka.
Mereka telah menulis mereka dengan tangan mereka sendiri dan mengklaim
bahwa mereka datang dari Allah, (mereka melakukannya) hanya untuk kecil
jumlah uang. Apakah pengetahuan yang telah datang untuk Anda tidak
mencegah Anda dari mencari bimbingan dari mereka? Tidak, oleh Allah! Kami
belum melihat mereka meminta Anda tentang apa yang telah telah dikirimkan
kepada Anda. Lalu mengapa Anda meminta mereka mengetahui bahwa buku-buku
mereka telah terdistorsi.
Kitabu'l-l'tisam berisi pernyataan berikut kebijakan perusahaan-ion
Mu'awiyah (ra dengan-Nya) mengenai Ka'b al-Ahbar (seorang ahli Alkitab dan
sarjana Islam):
Meskipun ia adalah salah satu yang paling jujur dari orang-schol
ars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari Orang
Kitab, kami tetap menemukan kepalsuan di dalamnya (Dalam laporan dari
Alkitab).
Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu
karena fakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar ini
Salah pernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama saleh
Dari Alkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memiliki
menemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabat
itu Nabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telah
terdistorsi.
Setiap ulama yang telah meneliti Taurat dan Evangel sudah pasti menolak
mengakui keaslian ini buku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil
mengatakan dalam bab dua bukunya mengenai Injil ini:
Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yang dikirim melalui Nabi
(Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.
Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:
Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkan oleh lidah
Kristus.
Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:
Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semua Kristen iman asli mereka,
karena ia menemukan mereka memahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka
cukup mudah ke dalam percaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini
berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.
Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentang
tesis penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalam
debat publik yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah
ditambahkan sebagai sebuah Tambahan buku Persia disebut Risalatu'l-
Munazarah dicetak dalam 1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang

101
sarjana Protestan tertentu, baik karena kesalahpahaman atau mungkin
melalui informasi yang salah, publik mengklaim bahwa Muslim tidak
membantah Taurat hadir dan Evangel. Sarjana ini sendiri pergi ke ulama
Delhi ke mengetahui apakah ini benar. Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslim
ulama) bahwa koleksi buku yang disebut Perjanjian Baru tidak dapat
diterima karena itu bukan Evangel sama yang telah diwahyukan kepada Nabi
Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama '
di menulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama
India dari Islam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.
ars hadits yang terkadang melaporkan tradisi dari Orang Kitab, kami tetap
menemukan kepalsuan di dalamnya (Dalam laporan dari Alkitab).
Ini berarti bahwa kepalsuan yang ditemukan dalam laporan-laporan itu
karena fakta bahwa buku-buku telah terdistorsi, tidak Ka'b al-Abhar ini
Salah pernyataan, karena ia dianggap sebagai salah satu ulama saleh
Dari Alkitab oleh sahabat Nabi. Ungkapan, "Kami memiliki
menemukan kepalsuan di dalamnya, "jelas menunjukkan bahwa sahabat
itu Nabi memiliki keyakinan bahwa semua buku Kristen-Yahudi telah
terdistorsi.
Setiap ulama yang telah meneliti Taurat dan Evangel sudah pasti menolak
mengakui keaslian ini buku. Penulis buku Takhjeel Man Harrafaal Injil
mengatakan dalam bab dua bukunya mengenai Injil ini:
Ini Injil bukanlah Injil yang benar dan asli yang dikirim melalui Nabi
(Yesus) dan diwahyukan oleh Allah.
Kemudian dalam bab yang sama ia berkata:
Dan Evangel benar adalah hanya salah satu yang diucapkan oleh lidah
Kristus.
Sekali lagi dalam bab sembilan ia menyatakan:
Paulus melalui penipuan cerdasnya dirampas semua Kristen iman asli mereka,
karena ia menemukan mereka memahami begitu lemah bahwa ia menipu mereka
cukup mudah ke dalam percaya apa pun yang diinginkannya. Dengan ini
berarti dia benar-benar Abol-nan asli Pentateukh.
Salah satu Cendekiawan India telah menulis penilaiannya tentang tesis
penulis Meezan ul Haq dan pidato yang dibuat oleh saya dalam debat publik
yang diselenggarakan di Delhi. Penilaian ini telah ditambahkan sebagai
Sebuah Tambahan buku Persia disebut Risalatu'l-Munazarah dicetak dalam
1270 AH di Delhi. Dia mengatakan bahwa seorang sarjana Protestan tertentu,
baik karena kesalahpahaman atau mungkin melalui informasi yang salah,
publik mengklaim bahwa Muslim tidak membantah Taurat hadir dan Evangel.
Sarjana ini sendiri pergi ke ulama Delhi ke mengetahui apakah ini benar.
Dia diberitahu oleh 'ulama' (Muslim ulama) bahwa koleksi buku yang disebut
Perjanjian Baru tidak dapat diterima karena itu bukan Evangel sama yang
telah diwahyukan kepada Nabi Isa. Dia mendapat penghakiman dari para ulama
' di menulis dan kemudian menjadikannya bagian dari bukunya. Semua ulama
India dari Islam telah diverifikasi penghakiman ini untuk bimbingan orang.
THE PENDAPAT CENDEKIAWAN MUSLIM
THE PENDAPAT IMAM AR-RAZII
Imam ar-Razi mengatakan dalam bukunya 'Matlib ul-Aliya' dalam bab
Nubuwah (kenabian) di bagian keempat:
Pengaruh ajaran asli Yesus sangat lim-ited karena dia tidak pernah
mewartakan iman yang Kristen menganggap kepadanya. Ide Bapa dan anak dan
konsep trinitas adalah jenis terburuk ateisme dan asosiasi dan tentu
produk dari kebodohan. Ajaran sesat seperti tidak bisa dikaitkan dengan
begitu besar Nabi seperti Yesus yang bersalah dari semua kejahatan
tersebut. Oleh karena itu kami yakin bahwa Yesus bisa saja tidak

102
memberitakan iman ini tidak murni. Dia awalnya berkhotbah tauhid dan tidak
triteisme sebagai orang Kristen klaim. Tapi ajaran ini Yesus tidak
menyebar karena banyak faktor historis. Oleh karena itu Pesannya tetap
sangat lim-ited.
THE PENDAPAT IMAM AL-Qurtubi
Imam al-Qurthubi mengatakan dalam bukunya Kitabul a'lam Bima Fi Deeni'n-
Nasara Mina'l Fisadi wa'l Awham:
Injil ini, yang disebut evangels, tidak Pengabar Injil yang sama yang Nabi
Muhammad (Damai pada-Nya) disinggung dalam kata-kata:
"Dan Allah menurunkan Taurat dan Evangel untuk bimbingan dari orang
sebelumnya. '
Kemudian al-Qurtubi mengedepankan Argumen bahwa murid Yesus bukan nabi,
maka tidak dilindungi dari kenajisan, dan
1. Imam ar-Razi, otoritas besar pada hampir semua Islam
Ilmu dan penulis banyak buku berharga pada Alquran, hadis, sejarah dan
lainnya ilmu.
peristiwa-peristiwa ajaib berasal mereka belum terbukti oleh rantai yang
tak terputus dari wartawan. Hanya ada pernyataan yang dibuat oleh iso-
wartawan lated. Kami juga tidak menemukan indikasi bahwa salinan dari
Injil ini bebas dari manipulasi serius. Mereka salah. Jika,
sejenak, kita menerima bahwa laporan ini benar, mereka masih tidak
sebuah Argumen untuk membuktikan kebenaran dari semua keajaiban dikaitkan
dengan itu murid, juga tidak membantu dalam membuktikan klaim kenabian
untuk mereka, karena mereka tidak pernah membuat klaim kenabian, pada con-
trary, mereka sungguh-sungguh menegaskan bahwa Nabi Isa adalah
pengkhotbah.
Al-Qurtubi juga mengatakan:
Hal ini terbukti dari pembahasan di atas bahwa saat ini Injil belum
dikonfirmasi dengan cara yang tak terputus rantai penularan, juga tidak
ada indikasi bahwa mesin fotokopi yang dilindungi dari tindakan yang salah
dan karena itu possiblility kesalahan dan kesalahan dari mereka tidak bisa
terlalu tampak. Kehadiran di atas dua faktor yang menghalangi Injil
karakter ilahi mereka, keaslian dan karenanya mereka kehandalan. Terbukti
adanya manipulasi manusia dengan-dalam teks injil-injil sudah cukup untuk
membuktikan mereka unaccept-kemampuan. Kami mengutip, namun, beberapa
contoh dari buku-buku untuk menunjukkan kecerobohan mesin fotokopi dan
kesalahan mereka membuat oleh mereka.
Setelah memproduksi beberapa contoh katanya:
Contoh-contoh ini cukup untuk membuktikan bahwa saat ini Injil dan Taurat
tidak dapat dipercaya dan bahwa tidak dari mereka mampu memberikan
bimbingan ilahi untuk manusia, karena tidak ada rantai sejarah transmisi
dapat dikemukakan dalam mendukung dari baik dalam mendukung keaslian
mereka.
Kami telah mengutip beberapa contoh untuk menunjukkan bahwa buku-buku ini
telah mengalami perubahan besar dan distorsi tions dalam teks-teks mereka.
Kondisi kitab lainnya dari Teolog Kristen juga dapat dibayangkan dalam
terang teks terdistorsi kitab suci Kristen-Yahudi, buku penting utama
tersebut kepada mereka.
Ini kitab al-Qurtubi dapat dilihat di Perpustakaan Topkapi di Istanbul.
THE PENDAPAT AL-Maqrizi
Al-Maqrizi adalah seorang ulama besar Islam di AH abad kedelapan.
Dia mengatakan dalam volume pertama sejarahnya:
Orang-orang Yahudi berpikir bahwa buku yang mereka miliki adalah benar dan
asli, bebas dari segala korupsi. Orang-orang Kristen, di sisi lain

103
tangan, mengklaim bahwa versi Septuagintl dari Alkitab yang dengan mereka
adalah bebas dari distorsi mungkin dan perubahan, sementara Yahudi
menyangkal hal ini dan bertentangan dengan pernyataan mereka. Itu
Samaria menganggap Pentateuch mereka menjadi satu-satunya asli
Versi dibandingkan dengan semua orang lain. Ada apa-apa dengan mereka
untuk menghilangkan keraguan tentang perbedaan pendapat ini di antara
mereka. 2
Perbedaan pendapat yang sama ditemukan di antara Kristen mengenai Evangel
tersebut. Untuk orang-orang Kristen memiliki empat versi Evangel yang
telah digabungkan bersama-sama dalam satu buku. Versi pertama adalah
Matius, kedua Markus, ketiga Lukas dan Yohanes keempat.
Masing-masing menuliskan Injilnya menurut sendiri berkhotbah di daerah
sendiri dengan bantuan ingatannya. Di sana kontradiksi tak terhitung,
ketidakcocokan dan ketidakkonsistenan sistencies antara berbagai account
mereka mengenai atribut Yesus, pesannya, saat Penyaliban nya dan
silsilahnya. Kontradiksi yang tak terpecahkan. Sementara ini Marcionites
dan Ebionit memiliki versi mereka terpisah dari Evangels, masing-masing
berbeda dari Injil Kanonik hadir. Para Manichaeans juga mengklaim memiliki
Evangel sendiri sama sekali berbeda dari saat menerima Injil. Mereka
mengklaim bahwa ini adalah satu-satunya asli Evangel hadir di dunia dan
sisanya adalah inau-thentic. Mereka memiliki penginjil lain yang disebut
Evangel AD
70 (Septuaginta) yang berasal Ptolamaeus. Itu Kristen pada umumnya tidak
mengakui Injil ini sebagai asli.
Di hadapan atas perbedaan aneka ke ditemukan dalam korpus wahyu Kristen-
Yahudi, hampir tidak mungkin bagi mereka untuk memilah-milah kebenaran. "
Penulis Kashf az-Zunun mengatakan berkaitan dengan hal ini yang Evangel
adalah sebuah buku yang diturunkan kepada Yesus, putra Mary, dan, membahas
kurangnya keaslian dan keaslian hadir
Injil, ia berkata:
Evangel yang pada kenyataannya mengungkapkan kepada Yesus adalah
buku pun yang benar-benar bebas dari kontradiksi dan inkonsistensi. Ini
adalah orang-orang Kristen yang telah menempatkan palsu menyalahkan Allah
dan Nabi-Nya (Yesus) dengan menganggap pra-mengirim Injil kepada mereka.
Penulis Hidayatu'l-Fi Hayara Ajwibatu'l-Yahood wa'n-
Nasara mengatakan secara eksplisit:
Taurat ini (Pentateuch) yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi adalah
banyak menyimpang dan rusak, fakta diketahui setiap Alkitab reader. Para
sarjana Alkitab, sendiri, yakin dan yakin dari fakta bahwa Taurat asli
yang diturunkan Musa adalah asli dan benar-benar bebas dari saat ini
distorsi tions dan korupsi. Tidak ada hadir korupsi di Evangel yang
awalnya diwahyukan kepada Kristus dan yang tidak bisa dimasukkan peristiwa
penyaliban Kristus, atau peristiwa lain seperti kebangkitan-Nya tiga hari
setelah kematiannya.
Ini adalah, dalam penambahan faktor dimasukkan oleh orang tua mereka dan
memiliki ada apa pun hubungannya dengan Kebenaran ilahi. "
Dia lebih lanjut mengatakan:
Beberapa ulama Islam telah susah payah menunjukkan ratusan contoh spesifik
dan ayat-ayat yang menunjukkan kontra-dictions, ketidakcocokan dan
perbedaan dalam apa yang disebut Injil Canonical. Hal ini hanya untuk
menghindari yang tidak perlu elon-Diskusi gated yang kita menahan diri
dari menyajikan lebih banyak ujian-prinsip keuangan.
Dua bagian pertama buku ini harus lebih dari cukup untuk membuktikan
kebenaran klaim ini.

104
DUA KLAIM ATAS KEASLIAN DARI INJIL
Terkadang sarjana Protestan mencoba untuk menyesatkan orang mengenai
dengan historisitas Injil Sinoptik. Mereka mengajukan mereka mengklaim
bahwa bukti-bukti otentik keaslian hadir Injil ada selama pertama dan abad
kedua Masehi, dengan alasan itu Fakta bahwa Clement dan Ignatius bersaksi
kehadiran mereka.
Klaim kedua yang dikemukakan oleh mereka adalah bahwa Markus menuliskan
Injilnya dengan bantuan Peter sedangkan Lukas menuliskan Injilnya dengan
bantuan Paul. Karena kedua Petrus dan Paulus adalah orang inspirasi, di
atas dua injil juga buku-buku yang diinspirasikan Allah.
Ini tampaknya akan menjadi tugas kita untuk menguji validitas kedua
menyesatkan klaim, masing-masing secara terpisah, dalam terang yang
tersedia nya-
Data historis dan logika manusia secara umum.
JAWABAN ATAS KLAIM PERTAMA
Titik utama sengketa mengenai keaslian hadir Injil adalah kurangnya
kontinuitas terganggu dalam transmisi dari otoritas pelaporan dari salah
satu Injil. Tidak ada bukti bahwa salah satu dari kitab-kitab Injil telah
sampai kepada kita langsung dari Yesus melalui murid-muridnya ke penerima
berikutnya sehingga membentuk suatu con-rantai tinuous wartawan handal.
Untuk mengatakan itu lebih sederhana, ada harus menjadi catatan yang dapat
diandalkan seorang murid yang diakui Yesus bantalan menyaksikan bahwa apa
pun yang ia telah menulis diberitahu kepadanya oleh Yesus dalam kehadiran
dari satu atau lebih orang nama ini dan itu. Kemudian berikutnya reporter
harus bersaksi telah menerima, mendengar atau diberitahu sama pernyataan
bahwa murid tertentu Yesus di hadapan demikian dan orang-orang seperti
itu. Kemudian satu atau lebih dari mereka yang hadir harus con-veyed teks
yang sama kepada orang lain dengan prosedur yang sama sehingga teks
akan disampaikan kepada kami dengan rantai unintcrrupted dari wartawan
dapat dilacak langsung kembali ke Yesus sendiri (seperti halnya dengan
Wahyu Al-Quran).
Sekarang kita katakan, dan tanpa takut salah, bahwa Kristen tidak memiliki
apapun suksesi tersebut wewenang dari itu penulis Injil sampai akhir abad
kedua atau mulai-ning dari abad ketiga Masehi. Kami, diri kita sendiri,
telah menggali ke mereka buku-buku untuk menemukan jejak bukti tersebut,
dan bimbingan juga dicari dari sarjana Kristen terkenal tapi tidak bisa
mendapatkan di mana saja. Imam, Prancis, l selama polemik publik kami
dengan dia, mencoba untuk menjelaskan hal ini pergi dengan mengatakan
bahwa kita tidak memiliki otoritas tersebut karena bencana sejarah yang
menimpa orang-orang Kristen selama pertama
tiga
berabad-abad. Hal ini, karena itu, tidak benar untuk mengatakan bahwa imam
Sejuk dan Ignatius tidak memiliki kewenangan tersebut dengan mereka dalam
waktu mereka.
Kami tidak selalu membantah dugaan dan pengandaian oleh yang mereka
menganggap tulisan ini untuk penulisnya. Apa yang kita mencoba katakan
adalah bahwa anggapan dan dugaan tidak dapat diterima sebagai sebuah
Argumen untuk keaslian firman Allah. Baik apakah kita menyangkal fakta
bahwa Injil ini mendapatkan popularitas terhadap itu akhir abad kedua atau
awal abad ketiga, dengan semua kesalahan mereka, kesalahan, dan
kontradiksi.
Kita harus diizinkan untuk membawa ke cahaya beberapa fakta tentang
Clement dan Ignatius untuk menghilangkan kesalahpahaman.
SUMBER DENGAN MURAH HATI ' SLETTER

105
Clement, Patriark Roma, dikatakan telah menulis surat kepada jemaat
Korintus. Ada perbedaan pendapat antara ulama mengenai tahun yang tepat
bahwa surat ini ditulis. Canterbury menempatkan antara 64 dan 70 Masehi.
Leclerc mengklaim telah ditulis dalam 69
AD, sementara Duchesne dan Tillemont mengatakan Clement yang tidak menjadi
Paus sampai 91 atau 93 AD Clement Bagaimana bisa menulis surat kepada
jemaat di 64 atau 70 M ketika ia belum Paus tidak menjelaskan. Namun,
menyisihkan semua perbedaan, surat di pertanyaan bisa tidak tertulis
selambat-lambatnya 96 AD. Beberapa kalimat surat ini, bagaimanapun, akan
terjadi identik dengan beberapa itu kalimat dalam salah satu dari empat
Injil. Hal ini memungkinkan orang-orang Kristen untuk mengklaim bahwa
Clement telah menyalin kalimat yang berasal dari Injil. Ini klaim
bertanggung jawab harus ditolak karena alasan berikut:
Pertama, tidak cukup untuk hanya menyalin beberapa kalimat dari Injil.
Jika ini terjadi klaim dari orang-orang akan benar yang dianggap hereticsl
oleh Protestan karena mereka memiliki mengklaim bahwa semua ajaran moral
yang terkandung dalam Injil memiliki dipinjam dari orang-orang kafir dan
filsuf lain (karena beberapa ide-ide mereka yang identik dengan beberapa
ide dari Injil).
Penulis Aksihumo mengatakan:
Ajaran moral Evangel tersebut, dimana Kristen sangat bangga, telah disalin
kata demi kata dari Kitab Etika Konfusius, 2 yang tinggal di keenam
abad SM. Misalnya katanya bawah tidak ada moralnya. 24:
"Berperilaku terhadap orang lain seperti Anda ingin bersikap terhadap
oleh orang lain. Anda hanya perlu moral ini karena ini adalah akar
semua moral lainnya. Jangan berharap untuk kematian musuh Anda karena
untuk melakukannya akan masuk akal karena hidupnya dikendalikan. oleh
Allah ". no Moral 53 berbunyi:" Hal ini sangat mungkin bagi kita untuk
mengabaikan musuh kita tanpa membalas dendam padanya. Alam kita pikiran
tidak selalu buruk. "
Nasihat serupa baik dapat ditemukan dalam buku-buku dari India dan Filsuf
Yunani.
Kedua, jika benar-benar telah Clement disalin dari Injil, yang semua
Isi akan menjadi identik dengan Injil, tetapi seperti tidak itu
kasus. Sebaliknya, dia berbeda dari Injil di banyak tempat, menunjukkan
bahwa ia tidak disalin apa yang ia tulis dari Injil. Bahkan jika terbukti
bahwa ia telah disalin dari Injil, itu mungkin memiliki telah 1. Para
Rasionalis yang sangat mendukung liberalisme.
2. Konfusius, filsuf moral yang besar dari China lahir pada 551 SM,
yang memiliki pengaruh yang kuat terhadap agama dan karakter umum dari
Cina. Masa lalu Ideologi Chunese demikian disebut Konfusianisme.
dari salah satu dari banyak injil yang saat ini dalam waktu, seperti
Eichhorn mengakui sehubungan dengan kalimat diucapkan oleh surgawi
suara pada saat saat turun dari Roh Kudus.
Ketiga, Clement adalah salah satu pengikut dari murid-murid-Nya dan
pengetahuan tentang Kristus ada cara kurang dari Markus dan Lukas,
yang memungkinkan kita untuk percaya, dan logis begitu, bahwa ia mungkin
memiliki penulisan sepuluh surat dari laporan yang diterima oleh dirinya
sendiri secara langsung. Jika ada adalah indikasi di mana saja dalam
tulisannya bahwa ia telah disalin dari apa saja dari kitab-kitab Injil,
klaim kita pasti telah keluar dari tempatnya.
Kami mengutip bawah tiga bagian dari suratnya.
Dia yang mengasihi Yesus harus mengikuti perintah-Nya.
Jones mengaku Clement yang disalin kalimat ini dari Yohanes 14:15

106
yang berbunyi:
Jikalau kamu mengasihi Aku, segala perintah-Ku.
Kesamaan yang jelas antara dua pernyataan dipimpin Mr Jones menganggap
Clement yang telah disalin dari John. Namun, ia telah memilih untuk
mengabaikan perbedaan tekstual jelas antara dua pernyataan. Kepalsuan
klaim ini telah dibuktikan oleh kami menunjukkan bahwa surat itu tidak
mungkin ditulis setelah 96 AD, sementara, menurut temuan mereka sendiri,
Injil Yohanes adalah penulisan sepuluh tahun 98 Masehi. Ini tidak lain
hanyalah sebuah upaya putus asa untuk memberikan beberapa otentisitas
Injil ini.
Home berkata pada halaman 307, Vol. 4 dari komentar-komentar dicetak
1824:.
Menurut Krisostomus dan Epifanius, awal sarjana dan menurut Dr Mill,
Fabricius, Leclerc dan Uskup Tomline, Yohanes menulis Injilnya di 97 AD,
sementara Mr Jones terletak dengan Injil ini di 98 AD.
Namun, kekasih sejati selalu mengikuti perintah apa cintanya,
kalau tidak, ia tidak akan menjadi kekasih dalam arti sebenarnya dari kata
tersebut.
Lardner adil mengatakan dalam Komentar nya dicetak 1.827 pada Halaman 40
Saya mengerti bahwa menyalin surat ini dari Injil diragukan, karena
Clement sepenuhnya menyadari fakta bahwa klaim untuk kasih Kristus
mengharuskan praktis ketaatan perintah-Nya, karena Clement telah di
perusahaan dari murid-murid Yesus.
JALAN LINTASAN KEDUA SURAT CLEMENT'S
Tampaknya dalam bab tiga belas surat ini:
Kami mengikuti apa yang tertulis, karena Roh Kudus mengatakan bahwa orang
bijak tidak pernah bangga kebijaksanaannya. Dan kami harus diingat firman
Kristus yang mengatakan pada saat itu memberitakan kesabaran dan praktek:
"Jadilah engkau penuh belas kasihan, bahwa kamu akan dikasihani, ampunilah
bahwa kamu akan diampuni, kamu akan ditindaklanjuti, sama seperti
Anda akan bertindak pada orang lain, karena Anda akan memberikan begitu
akan Anda diberikan, kamu akan dihakimi karena anda akan menilai pada
orang lain, seperti Anda akan kasihan, itulah yang kau disayangkan atas
dan dengan ukuran yang sama yang kamu bagikan lagi pula itu harus diukur
kepada Anda lagi. "Orang-orang Kristen menyatakan bahwa bagian ini diambil
oleh Clement dari Lukas 6:36-38 dan Matt.7: 1,2,12. Bagian dari Lukas
adalah ini:
Karena itu haruslah kamu penuh belas kasihan, seperti Bapamu juga penuh
belas kasihan.
Hakim tidak, dan kamu tidak dihakimi: mengutuk tidak, dan kamu tidak akan
dihukum: memaafkan, dan kamu akan diampuni:
Berikan, dan hal itu akan diberikan kepadamu; takaran yang baik, ditekan
bawah, terguncang bersama-sama, dan berjalan di atas, orang-orang akan
memberikan ke dadamu. Karena dengan ukuran yang sama yang kamu bagikan
lagi pula itu harus diukur kepada Anda mete.
Bagian dari Matius 7:1,2 berbunyi:
Hakim tidak, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan apa penghakiman
kamu hakim, kamu akan dihakimi: dan dengan apa ukuran kamu mete, itu harus
diukur kepada Anda lagi.
Dan di ayat 12:
Oleh karena itu segala hal yang diperintahkan kamu kehendaki bahwa pria
harus Anda lakukan untuk Anda, lakukan kamu demikian kepada mereka, karena
ini adalah hukum dan para nabi.
JALAN LINTASAN KETIGA CLEMENT

107
Bab empat puluh enam dari suratnya berisi bagian ini:
Ingat firman Tuhan Kristus yang berkata, 'Celakalah orang yang telah
melakukan dosa. Itu akan lebih baik baginya jika ia tidak pernah
dilahirkan, bahwa ia harus merugikan orang-orang dipilih oleh saya. Dan
siapapun yang menyinggung-anak kecil saya, akan lebih baik baginya bahwa
sebuah batu kilangan digantung tentangnya leher, dan bahwa ia tenggelam di
kedalaman laut.
Orang-orang Kristen telah mengklaim bahwa ayat di atas disalin
dari Matius 26:24 dan 18:06 dan Markus 09:42 dan Lukas 17:02: Kami
mereproduksi ayat-ayat di bawah ini:
Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang
Dia, akan tetapi celakalah kepada manusia yang olehnya Anak Manusia itu
diserahkan! Itu telah baik untuk orang itu jika ia tidak dilahirkan.
Matius 18:06 berisi baris berikut:
Tetapi barangsiapa akan menyinggung salah satu dari anak-anak kecil yang
percaya pada saya, itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan
yang digantung di lehernya, dan bahwa ia tenggelam dalam kedalaman
laut.
Mark 9:42 berbunyi:
Dan barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percaya
saya. itu adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung
tentangnya leher, dan ia dilemparkan ke dalam laut.
Naskah Lukas 17:02 adalah ini:
Ini adalah lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung tentang
lehernya, dan dia dilemparkan ke laut, dari itu ia harus menyinggung
salah satu dari anak-anak kecil.
Setelah direproduksi bagian dari Clement dan teks-teks di atas dari kitab-
kitab Injil, Lardner mengatakan dalam Comrnentaries nya dicetak 1827 vol.
2
halaman 37 bahwa:
Di atas dua bagian Clement adalah miliknya jalan terpanjang orang bijak
dan ini adalah mengapa Paley membatasi dirinya kepada mereka untuk
mendukung port klaim keaslian Injil. Klaim ini tidak tidak, bagaimanapun,
berdiri untuk alasan karena Clement akan setidaknya telah membuat
referensi ke Injil yang telah disalin setiap pas-bijak dari mereka dan ia
juga akan disalin sisa teks terkait atau, jika itu tidak mungkin, teks
direproduksi oleh dia seharusnya benar-benar konsisten dan mirip dengan
teks Injil. Namun tidak satupun dari kondisi ini terpenuhi.
Seperti yang terjadi, tidak ada kemungkinan yang telah disalin dari Injil.
Hal ini mengejutkan untuk melihat Luke yang disebut sebagai guru Clement,
menyampaikan kepadanya pengetahuan yang ia harus sudah memiliki, menjadi
pendamping para murid seperti Lukas adalah.
Dalam volume 2 dari komentar-komentar, Lardner berkomentar tentang
atas dua bagian:
Ketika kita mempelajari tulisan-tulisan mereka yang menikmati perusahaan
para rasul atau para pengikut lainnya Tuhan kita yang, seperti para
penginjil, yang sepenuhnya fasih dengan ajaran Kristus, kita menemukan
diri kita sangat diragukan tanpa bukti referensi yang jelas. Kita
dihadapkan dengan kesulitan ascerlaining apakah Clement disalin ditulis
laporan Chlist atau apakah ia hanya mengingatkan Korintus dari ucapan-
ucapan yang ia dan orang Korintus mendengar dari Apostlcs dan pengikut
thcir. Leclerc disukai mantan pendapat, sementara LHC Uskup Paris lebih
suka yang terakhir.

108
Jika kita menerima bahwa ketiga Injil telah disusun sebelum waktu itu, di
Clement kasus mungkin bisa disalin dari mereka, meskipun kata dan ekspresi
mungkin tidak persis identik. Tapi dia benar-benar telah disalin tidak
mudah untuk mengkonfirmasi, karena orang ini sepenuhnya berkenalan dengan
ini penting bahkan sebelum kompilasi Injil. Itu juga mungkin bahwa Clement
akan dijelaskan peristiwa sudah dikenal kepadanya tanpa mengacu pada Injil
bahkan setelah kompilasi mereka keluar dari kebiasaan lamanya. Dalam kedua
kasus, iman dalam kebenaran Injil yang rearfirmed, jelas sehingga dalam
kasus pertama, dan dalam kasus kedua karena kata-katanya menanggapi teks
Injil, membuktikan bahwa Injil begitu luas diketahui bahwa jemaat Korintus
dan Clement baik memiliki pengetahuan dari mereka. Melalui ini kita
mencapai keyakinan bahwa penginjil setia menyampaikan kata-kata yang
terdiri dari ajaran yang benar Kristus. Kata-kata ini layak pelestarian
paling hati-hati, meskipun ada kita memiliki kesulitan. Saya berpikir
bahwa yang paling sarjana akan setuju dengan pendapat Leclerc, namun,
seperti Paul menyarankan kita dalam Kisah Para Rasul 20:35 dengan kata-
kata:"Dan untuk mengingat perkataan Tuhan Yesus, bagaimana ia mengatakan,
Adalah lebih berbahagia memberi dari pada menerima. Hal ini, saya yakin,
umumnya diakui bahwa Paulus tidak salin statemenl atas dari surat apapun
tapi hanya mengutip kata-kata Kristus yang dalam pengetahuan dan dalam
pengetahuan orang lain. Ini tidak berarti bahwa mungkin diterima sebagai
aturan bul umum metode ini mungkin dapat diterapkan dalam huruf. Kita tahu
bahwa Polikarpus juga menggunakan ini Metode dalam tulisan-tulisannya.
Kami cukup yakin bahwa ia juga disalin dari injil tertulis.
Hal ini jelas dari pernyataan di atas bahwa orang Kristen tidak cer-tian''
Pertahankan bahwa Clement benar-benar disalin dari Injil Kanonik, dan
apa saja bertujuan untuk efek ini hanya didasarkan pada dugaan.
Kami tidak setuju dengan kesimpulan dari Lardner bahwa dalam kedua kasus
kebenaran injil ini dibuktikan karena tidak ada cer-tian di hadapan
keraguan. Sebagai penginjil tidak lengkap mencatat kata-kata Kristus dalam
hal ini khusus, mereka mungkin melakukan hal yang sama di tempat lain
juga, dan mereka mungkin belum 3 mencatat kata-kata yang tepat digunakan.
3 Selain itu. jika kita mengabaikan hal ini sejenak, hanya membuktikan
bahwa kalimat tertentu adalah kata-kata Kristus, itu tidak-tidak cara
apapun membantu kami untuk percaya bahwa semua isi Injil adalah
kata-kata Kristus yang sejati. Pengetahuan tentang pernyataan tertentu
tidak bisa menjadi ARGUMEN untuk penerimaan laporan lainnya. Jika itu
adalah kasus, semua Injil ditolak harus diterima sebagai asli hanya karena
beberapa kalimat dari Clement menanggung beberapa kesamaan dengan mereka.
Kami juga yakin dalam sangkalan kita klaim bahwa Polikarpus juga
menggunakan metode menyalin dari Injil meskipunnya sendiri pengetahuan,
diperoleh dengan menjadi, seperti Clement, juga pendamping dari murid
Yesus. Keduanya dengan status yang sama. MenyalinNya dari Injil tidak
dapat membuktikan keaslian mereka. Hal ini, di sisi lain tangan,
3 mungkin seperti Paulus ia mungkin telah dianggap berasal dari beberapa
pernyataan untuk Kristus. Saya
SURAT-SURAT DARI IGNATIUS
Mari kita sekarang menemukan kebenaran mengenai surat yang ditulis oleh
Ignatius Uskup Antiokhia. Lardner mengatakan dalam vol. 2 nya komentar:
1. Artinya, ia mungkin telah ascrioed beberapa pernyataan kepada Kristus
sebagai Paulus lakukan dengan. Pernyataan Kisah Para Rasul 20:35 yang
tidak hadir dalam Injil.
Eusebius dan Jerome keduanya disebutkan tertentunya surat. Terlepas dari
beberapa surat lainnya juga dikaitkan dengan dia, yang umumnya dianggap

109
oleh sebagian besar ulama untuk menjadi palsu dan mengarang. Pendapat saya
adalah tidak berbeda. Di sana dua salinan dari tujuh huruf, besar dan
kecil. Kecuali untuk Mr Weston dan beberapa pengikutnya, semua ulama
telah memutuskan bahwa penambahan telah dibuat dalam satu besar, versi
yang lebih kecil, bagaimanapun, mungkin dapat dianggap berasal dari dia.
Saya hati-hati membuat studi banding dari kedua teks dan studi saya
mengungkapkan bahwa versi yang lebih kecil adalah berubah menjadi salah
satu yang lebih besar dengan masuknya banyak penambahan dan insersi. Ini
bukan kasus yang lebih besar itu berubah menjadi yang lebih kecil melalui
pengecualian beberapa isi. Tulisan-tulisan kuno, juga, lebih sesuai dengan
versi yang lebih kecil. Pertanyaan apakah Ignatius benar-benar menulis ini
surat masih harus diselesaikan. Ada sengketa besar dan tidak setuju-
pemerintah dalam hal ini. Para ulama besar telah memanfaatkan gratis
pena mereka dalam mengekspresikan pendapat mereka. Studi tentang penulisan
dari kedua kubu telah membuat pertanyaan semua lebih rumit. Namun, menurut
pendapat saya, ini banyak yang diselesaikan dan memutuskan, bahwa ini
adalah huruf yang sama yang sebelum dikirim dalam waktu Origenes dan
dibaca oleh Eusebius. Beberapa dari kalimat-kalimat yang tidak sesuai
dengan waktu Ignatius. Itu Oleh karena itu lebih baik jika kita menerima
bahwa kalimat ini kemudian penambahan bukannya menolak semua huruf atas
dasar kalimat ini, terutama dengan tetap melihat krisis pendek usia
salinan yang kita hadapi. Hal ini juga mungkin bahwa beberapa pengikut
Arius 'mungkin memiliki membuat penambahan pada versi yang lebih kecil
seperti yang mereka lakukan untuk lebih besar.
Penambahan mungkin juga telah dibuat oleh orang lain.
1. Arius adalah seorang filsuf dan teolog besar yang memiliki pandangan
monoteistik sebagai terhadap trinitarianisme. Dia memiliki banyak
pengikut. Pandangannya yang ditolak oleh Konsili Nicea.
Paley menulis dalam catatan kaki nya:
Di masa lalu, terjemahan dari tiga surat Ignatius yang hadir dalam bahasa
Suriah dan dicetak oleh William Cureton. Hampir dapat dipastikan bahwa
surat-surat yang lebih kecil, yang direvisi oleh Ussher, terdapat banyak
tambahan. " Di atas tulisan-tulisan para sarjana Kristen membawa keluar
tindak fakta:
1. Semua surat-surat kecuali tujuh huruf pasti yg siap untuk dimakan
dan ditempa sesuai dengan sarjana Kristen dan karena itu tidak dapat
diterima.
2. Versi yang lebih besar dari huruf adalah sama tidak tulus dalam itu
pendapat semua ulama kecuali Mr Weston dan beberapanya pengikutnya.
3. Sejauh koleksi yang lebih kecil concemed, ada besar sengketa dan
perbedaan pendapat di kalangan ulama besar dengan salam untuk keasliannya.
Kedua kelompok ulama telah mereka ARGUMEN sendiri terhadap atau mendukung
keasliannya. Itu Sekelompok ulama yang disukai juga mengakui yang memiliki
menjadi sasaran modifikasi kemudian baik oleh Arius atau lain, dengan
hasil bahwa Apakah koleksi juga tampaknya sama keaslian diragukan.
Tampaknya sangat mungkin bahwa koleksi ini surat itu juga menempatkan
bersama-sama pada abad ketiga sama dengan surat-surat lainnya.
Ini tidak harus memberikan terlalu banyak kejutan, dalam pandangan umum
praktek-Praktisnya dari para teolog abad-abad awal yang sering disiapkan
tulisan palsu dan dikaitkan dengan penulis lain yang sesuai dengan
keinginan mereka.
Catatan sejarah menjadi saksi fakta bahwa tidak ada kurang dari tujuh
puluh lima injil yang palsu dikaitkan dengan Kristus, untuk Mary dan
murid-murid Kristus. Memang, oleh karena itu, tampaknya tidak khususnya

110
terlalu mengada-ada untuk menegaskan bahwa ketujuh surat, juga disiapkan
dan dikaitkan dengan Ignatius, mirip dengan surat-surat lain seperti dan
serupa dengan Injil Tatianl yang palsu dikaitkan dengannya. Adam Clarke
mengatakan dalam pengenalan komentarnya:
Buku yang benar-benar dianggap berasal dari Tatian muncul dan satu yang
kini dikaitkan dengannya keraguan-penuh di mata sebagian besar ulama, dan
mereka tepat pada kecurigaan mereka.
Mari kita mengabaikan semua poin di atas sejenak dan menganggap bahwa
Itu surat tersebut benar-benar awalnya ditulis oleh Ignatius.
Bahkan ini tidak banyak membantu karena, setelah penambahan dan modifikasi
dimasukkan oleh orang kemudian, mereka telah kehilangan orisinalitas
mereka dan tidak diterima lagi.
Menurut para ulama beberapa kalimat dari surat ini adalah sebenarnya
ditambahkan di kemudian hari dan sehingga tidak ada untuk menghapus
kecurigaan dari kalimat lain yang diharapkan oleh mereka untuk menjadi
asli. Mereka, juga, mungkin telah ditambahkan atau diubah di masa
berikutnya.
Eusebius mengatakan dalam pasal 23 dari volume keempat sejarahnya:
Dionysius, Uskup Korintus, mengaku sudah
menulis beberapa huruf pada permintaan dari beberapa teman-temannya,
tetapi mereka deputi Setan mengisinya dengan profanities dan diubah
beberapa bagian dan menambahkan orang lain. Ini membuat saya semua
lebih dirugikan. Oleh karena itu, tak heran jika seseorang melakukan
penambahan disengaja dalam kitab suci Tuhan kita, karena mereka tidak
memiliki keraguan sehubungan dengan buku-buku lainnya berwenang.
Adam Clarke mengatakan dalam pengantar untuk komentarnya:
Karya-karya besar Origen telah hilang dan beberapa Komentar nya yang
tersedia berisi kelimpahan dari unfactual dan imajiner komentar yang
dengan sendirinya merupakan argurnent kuat yang mendukung fakta bahwa
mereka telah diinterpolasi. "
Michael Musaka, seorang sarjana Protestan, mengatakan dalam karya bahasa
Arabnya, ibatu l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, Bagian satu, bab
Sejauh kebiasaan mereka mendistorsi pernyataan dari dahulu. pertama kita
harus menghasilkan argumen kami sehingga kami Posisi mungkin tidak sama
dengan lawan kami, yaitu mengatakan, sehingga klaim kami tidak dapat
dianggap sebagai tak berdasar seperti mereka. Kami melanjutkan untuk
mengatakan bahwa Afshin buku yang dikaitkan dengan Yohanes Krisostomus,
Golden Mulut, l dan yang dibacakan di gereja-gereja selama layanan
konsekrasi menyajikan teks yang berbeda. Artinya, teks dibacakan oleh satu
kelompok berbeda dari teks dibacakan oleh orang lain. Sebab, dalam salinan
Ortodoks, Bapa Tuhan dipintanya untuk membuat turun Roh Kudus-Nya pada
roti dan anggur dan mengubahnya menjadi daging dan darah, sedangkan pada
teks Katolik dikatakan bahwa Dia harus mengirimkan Roh Kudus pada roti dan
anggur sehingga mereka mungkin berubah. Tetapi dalam waktu Maximus, itu
diubah oleh orang-orang dan mereka mulai mengatakan bahwa kedua hal
transformable have2 melarikan diri pergi untuk alasan bahwa Ortodoks
mengaku menentangnya. Tapi umat Katolik Suriah mengatakan itu dengan kata-
kata, 'Kirim Roh Kudus-Mu atas roti ini itu adalah rahasia dari tubuh
Kristus. " Tidak ada kata yang menunjukkan transformasi hadir dalam teks
ini. Ada kemungkinan bahwa Pernyataan ini mungkin Chrysostom (Golden
Mulut) sebagai pemberitaan transformasi tidak diperkenalkan
pada masanya. Dan Mayor Bobi Tompter, yang telah dikonversi ke
Katolik mengatakan dalam pidatonya Ortodoks pada tahun 1722: "Saya
telah membandingkan buku-buku ini dengan versi Ortodoks pos-

111
1. Krisostomus, menjadi orator ulung, yang disebut Golden Mulut.
Ia lahir pada 347 AD dan kemudian menjadi uskup Konstantinopel.
2. Kami telah setia mencoba untuk menghapus ambiguitas yang menjadi
ditemukan di Teks Araoic, tapi masih kita bingung untuk memahami apa
penulis harus menyampaikan.
sessed oleh Basilian, l dan kami tidak menemukan satu kata dalam buku-buku
yang menunjukkan transformasi. Ini kisah transformasi mation dari roti dan
anggur ditemukan oleh Nicephorus, patriark Konstantinopel, dan konyol.
Sekarang, ketika mereka bisa membuat permainan seperti teks saleh sebagai
Afshin dan mengubah isinya sesuai dengan niat suci mereka dan ketika
mereka tidak ragu-ragu untuk atribut distorsi mereka sedemikian orang
saleh, bagaimana mereka bisa dipercaya dan bagaimana mereka dapat bebas
dari kecurigaan berubah dan mendistorsi teks nenek moyang mereka.
Kami telah memiliki pengalaman kita sendiri dalam beberapa tahun terakhir
yang Deacon Ghariel Mesir, yang adalah seorang Katolik, mengambil besar
rasa sakit dan menghabiskan banyak uang dalam mengoreksi terjemahan
komentar terhadap Chrysostom dari salinan Yunani asli. Para ulama
Ortodoks, yang ahli dalam bahasa Yunani dan Bahasa Arab, membandingkannya
di Damaskus dan bersaksi akurasi, dan kemudian versi bersertifikat
disiapkan. Tapi Maximus tidak memungkinkan publikasi pada Tyre.2
Salinan ini diberikan kepada Uskup Alexis Spanyol yang melakukan
pemeriksaan menyeluruh dari buku ini. Keduanya benar-benar bodoh dari
versi Yunani asli. Agar membuatnya sesuai dengan ajaran Paus mereka
membuat banyak perubahan melalui penambahan dan kelalaian menggunakan
mereka kebijaksanaan sendiri. Setelah begitu manja seluruh buku mereka
dibuktikan untuk itu dengan perangko mereka dan kemudian diizinkan untuk
menjadi pub-diterbitkan. Itu tidak sampai publikasi volume pertama,
ketika dibandingkan dengan naskah asli yang berada dalam tahanan aman
dengan Ortodoks, yang bertindak suci mereka manipulasi itu ditemukan,
dengan hasil bahwa mereka menjadi subyek celaan umum. Ghariel begitu
terkejut pada insiden ini bahwa ia tidak pernah pulih dan meninggal
shock. Musaka lebih lanjut mengatakan:
Kami memproduksi saksi bulat dari orang tua mereka dari salah satu buku
berbahasa Arab umumnya tersedia di sana. Ini adalah Laporan yang disahkan
dengan suara bulat dalam rapat, bersama dengan semua berbagai bagiannya,
oleh imam dari Maronit, mereka patriark dan cendekiawan, dengan izin
Monsignor Samani. Laporan ini merupakan segel dari Gereja Roma. Itu
dicetak di Tyre dengan izin dari para pemimpin bangsa Katolik. Membahas
ritual persembahan laporan ini mengatakan bahwa liturgi lama masih hadir
di gereja-gereja, bebas dari kesalahan dan kesalahan, tetapi mereka telah
dikaitkan dengan beberapa orang kudus dan orang-orang saleh yang tidak
penulis buku-buku, atau mungkin mereka telah menulis mereka. Beberapa
dari mereka dimasukkan oleh mesin fotokopi hanya sesuai suci mereka
kebutuhan. Hal ini lebih dari cukup bagi Anda untuk mengakui bahwa Anda
gereja penuh dengan tulisan dibuat dan ditempa.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Kami menyadari sepenuhnya bahwa generasi tercerahkan kami akan tidak
berani melakukan perubahan dalam kitab suci, karena mereka sepenuhnya
bijaksana untuk fakta bahwa mereka diawasi oleh mata pelindung dari Injil.
Namun kami tidak yakin dari Keadaan yang berlaku dari abad kelima ke
abad ketujuh Masehi, dikenal sebagai zaman kegelapan, ketika Paus
dan para imam menikmati kerajaan biadab mereka sendiri.
Beberapa dari mereka bahkan tidak tahu bagaimana menulis dan membaca dan

112
orang-orang Kristen tak berdaya Timur tinggal sangat hidup dgn ikal
rambut, selalu ingin menyelamatkan jiwa mereka. Apa yang telah terjadi
dalam periode yang paling dikenal untuk mereka sendiri. Kapan saja
kami datang untuk mengetahui sejarah bahwa usia mengerikan, dan memikirkan
kondisi memerintah gereja Kristen, yang memiliki menjadi simbol korupsi,
kesedihan dan penderitaan kami tahu tanpa batas.
Menjaga dalam melihat fakta-fakta di atas direproduksi, kita meninggalkan
penghakiman pembaca kami untuk melihat kebenaran klaim kita sendiri.
Kanon Nicea Jumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalah dua puluh.
Selanjutnya banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. Itu Katolik berasal
argumen mereka untuk Paus wewenang dari Kanon Nomor 37 dan 44. Hal ini
tertulis di halaman 68 dan 69 dari 'Les Treize Epitres '
dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:
Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluh kanon menurut saksi sejarah
Theodorus dan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2
juga menegaskan bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkan oleh Dewan
Nice. Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulis dikaitkan
dengan beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius, Alexander dan
Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini pada halaman 80:
Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memiliki
mengakui bahwa buku ini Paus adalah palsu dan fiktif.
1. Dewan ini diadakan di kota Nice. Pada 325 M,
Filsuf Kristen dan Arius teolog mulai berkhotbah bahwa Kristus tidak sama
dengan Allah dalam esensi. Dia memiliki keyakinan monoteistik. Kaisar
Constantine mengadakan pertemuan ulama besar dunia Kristen. Dewan ini
bulat disacknowl-beringsut dan menolak ide-ide diajarkan oleh Arius.
Pertemuan ini adalah penting dalam sejarah Kristen.
2. Sebuah konsili ekumenis, dalam terminologi Kristen, adalah dewan
mengundang ulama dari seluruh penjuru dunia. Disini penulis mengacu pada
dewan yang diselenggarakan di Kalsedon pada tahun 451 Masehi. Dewan ini
menyatakan Monofisit untuk sebagai bidat. (Al Munajid).
JAWABAN ATAS KLAIM KEDUA
Keaslian INJIL
Kedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untuk mendukung
keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwa itu Injil Markus ditulis
dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagi penemuan cerdas untuk
menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertama memiliki kesaksian
Irenaeus. Dia mengatakan:
Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulis ajaran Petrus setelah
kematian Paulus dan Petrus.
Lardner mengatakan dalam komentarnya:
Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau
64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsi dari Irenaeus penulis
kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulisnya Injil setelah kematian
Petrus dan Paulus. Basnage setuju dengan Irenaeus dan mengatakan bahwa
Markus menulis Injilnya di 66 AD setelah kematian Petrus dan Paulus.
Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwa Injil ini
ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwa Petrus jelas tidak
melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu, sering dikutip untuk
membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.
Sekarang mengapa penulis Murshid ut-Talibeen, meskipun semuanya keagamaan
keasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada tahun
1840:

113
Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markus ditulis di bawah bimbingan
Petrus.Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,
tidak alasan dan karenanya ditolak.
Kanon Nicea
Jumlah kanon disahkan oleh dewan Nicaeal adalah dua puluh. Selanjutnya
banyak tambahan yang dibuat untuk mereka. Itu Katolik berasal argumen
mereka untuk Paus wewenang dari Kanon Nomor 37 dan 44. Hal ini tertulis di
halaman 68 dan 69 dari 'Les Treize Epitres '
dari surat kedua dicetak pada tahun 1849 AD:
Dewan tersebut diresepkan hanya dua puluh kanon menurut saksi sejarah
Theodorus dan tulisan-tulisan Gelasius. Keempat dewan Ecumenical2
juga affirrned bahwa hanya ada dua puluh Kanon diresepkan oleh Dewan Nice.
Demikian pula banyak buku palsu lainnya yang ditulis dikaitkan dengan
beberapa Paus seperti Calixtus, Sircius, Nectarius,Alexander dan
Marcellus. Di atas buku berisi pernyataan ini pada halaman 80:
Paus Leo dan mayoritas ulama Romawi memiliki mengakui bahwa buku ini Paus
adalah palsu dan fiktif.
JAWABAN ATAS KLAIM KEDUA
Keaslian INJIL
Kedua klaim palsu yang dibuat oleh para sarjana Kristen untuk mendukung
keaslian Injil adalah pendapat mereka bahwa itu Injil Markus ditulis
dengan bantuan Peter. Ini adalah satu lagi penemuan cerdas untuk
menyesatkan masyarakat umum. Mari kita pertama memiliki kesaksian
Irenaeus. Dia mengatakan:
Markus, pengikut dan penerjemah Petrus, menulis ajaran Petrus setelah
kematian Paulus dan Petrus.

Lardner mengatakan dalam komentarnya:


Menurut pendapat saya Markus tidak menulis Injil sebelum 63 atau
64 AD. Periode ini juga sesuai dengan deskripsi dari Irenaeus penulis
kuno, yang mengatakan bahwa Markus menulisnya Injil setelah kematian
Petrus dan Paulus. Basnage setuju dengan Irenaeus dan mengatakan bahwa
Markus menulis Injilnya di 66 AD setelah kematian Petrus dan Paulus.
Para saksi Basnage dan Irenaeus cukup untuk membuktikan bahwa Injil ini
ditulis setelah kematian Petrus dan Paulus, dan bahwa Petrus jelas tidak
melihat Injil Markus, 'dan pernyataan itu, sering dikutip untuk
membuktikan bahwa Petrus melihat hal itu lemah dan tidak dapat diterima.
Sekarang mengapa penulis Murshid LLT-Talibeen, meskipun semua nya
Keagamaan keasyikan mengatakan pada halaman 170 dari bukunya dicetak pada
tahun 1840:
Dia telah palsu menjawab bahwa Injil Markus ditulis di bawah bimbingan
Petrus. Oleh karena ini klaim yang sedang ditulis dalam kehidupan Petrus,
tidak alasan dan karenanya ditolak.
3 1. GT Menley mengatakan bahwa dalam Pendahuluan Markine Injil
Mark, yang sebagai wntten m 170, kita diberitahu bahwa Markus menulis
Injilnya di Italia setelah ath Petrus, dan ini tampaknya benar. (Kitab
suci kami)
INJIL LUKAS TIDAK MELIHAT BY PAUL
Demikian pula Injil Lukas tidak terlihat oleh Paul. Hal ini berlaku untuk
dua alasan:
1. Pertama karena temuan sarjana Protestan modem adalah bahwa Lukas
menulis Injilnya di 63 AD dalam Achaias. Sekarang mapan bahwa Paulus
dibebaskan dari penjara pada 63 Masehi. Setelah tidak ada yang diketahui
tentang dirinya sampai kematiannya tetapi yang paling mungkin bahwa dia

114
Pergi ke Spanyol di Barat dan tidak ke arah Gereja-Gereja Timur, dan
Achaias adalah salah satu kota eastem. Paling mungkin Luke dikirim
-nya Injil kepada Teofilus yang memang sebenarnya penyebab menulisnya.
Penulis Murshid-u-Talibeen menulis pada halaman 161 volume dua, dicetak
pada tahun 1840, membahas sejarah Lukas:
Sebagai Lukel tidak menulis apapun yang berhubungan dengan Paulus setelah
dia melepaskan dari penjara, kita tahu apa-apa tentang perjalanannya dari
pembebasannya ke kematiannya.
Gardner mengatakan bahwa di Komentar nya dicetak 1728 vol. 5, hal. 350:
Sekarang kita ingin menulis tentang kehidupan murid, dari pembebasannya
kematiannya, tapi kami tidak dibantu oleh Lukas dalam hal ini menganggap.
Namun kami menemukan beberapa jejak dalam buku-buku lain waktu modem. Para
penulis kuno tidak membantu. Kami menemukan besar sengketa pertanyaan dari
mana Paulus pergi setelah pembebasannya. Dalam cahaya di atas, anggapan
dari beberapa modem sarjana bahwa ia pergi ke Gereja-Gereja Timur setelah
dibebaskan adalah tidak terbukti. Dia mengatakan dalam suratnya kepada
jemaat di Roma 15:23,24:
Tapi sekarang tidak memiliki tempat yang lebih di daerah ini, dan memiliki
keinginan yang besar ini bertahun-tahun yang akan datang kepadamu;
Whensoever saya ambil joumey saya ke Spanyol, saya akan datang kepada
Anda; karena aku percaya melihat Anda dalam perjalanan saya ...
Hal ini cukup eksplisit dari pernyataan di atas dari rasul mereka yang
Dia memiliki niat untuk pergi ke Spanyol, dan pada saat yang sama kita
tahu bahwa dia tidak pernah pergi ke Spanyol sebelum penahanannya. Oleh
karena itu, cukup logis bahwa ia mungkin telah pergi ke Spanyol setelah
dibebaskan, karena kami tidak melihat alasan baginya untuk meninggalkan
niatnya untuk perjalanan ke Spanyol. Hal ini muncul dalam Kisah Para Rasul
20:25:
Dan sekarang, lihatlah, aku tahu bahwa kamu semua, di antaranya saya
pergi memberitakan Kerajaan Allah, akan melihat mukaku lagi.
Pernyataan ini juga menunjukkan bahwa ia tidak punya niat untuk
mengunjungi Gereja-Gereja Timur. Clement, Uskup Roma, mengatakan dalam
bukunya Surat:
Paulus, dalam rangka untuk mengungkap kebenaran kepada dunia, pergi ke
akhir Barat dan kemudian mencapai tempat suci (yaitu meninggal). "
Hal ini juga jelas menunjukkan bahwa ia pergi ke arah Barat dan tidak
Timur sebelum kematiannya.
Lardner pertama direproduksi pernyataan Irenaeus sebagai berikut:
Lukas, hamba Paulus, menulis dalam sebuah buku kabar bahwa Paulus telah
berkhotbah dalam khotbahnya.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Konteks deskripsi menunjukkan bahwa ini (Lukas menulis Injil) terjadi
setelah Mark tertulisnya Injil, yaitu, setelah kematian Petrus dan Paulus.
Dengan alasan dari pernyataan ini secara fisik tidak mungkin untuk
Paulus telah melihat Injil Lukas. Selain itu, bahkan jika kita asumsikan
Bahwa Paulus melihat Injil ini, itu tidak membuktikan apa-apa karena kita
tidak Corlsider dia telah terinspirasi oleh Tuhan dan pernyataan yang
dibuat oleh orang bersemangat tidak bisa mencapai status inspirasi
hanya oleh fakta dari Paulus setelah melihat itu.
-
DISTORSI MANUSIA ALKITAB: PERUBAHAN,TAMBAHAN DAN KELALAIAN
Ada dua jenis distorsi Alkitab: distorsi eksplisit yang secara langsung
berkaitan dengan perubahan jelas dalam teks, yang timbul melalui
perubahan, kelalaian atau penambahan teks asli, dan distorsi implisit yang

115
dibawa oleh disengaja misinterpre-tasi tanpa perubahan tekstual yang
sebenarnya. Tidak ada sengketa itu adanya distorsi seperti dalam Alkitab
karena semua orang Kristen,kedua Protestan dan Katolik, mengakui
keberadaan mereka. 'Saya Menurut mereka ayat-ayat Perjanjian Lama
mengandung perbedaan-perbedaan kepada Kristus dan perintah yang, untuk
orang-orang Yahudi, dari bayangan Nilai yang terdistorsi oleh orang-orang
Yahudi melalui salah tafsir.
Teolog Protestan mengklaim bahwa umat Katolik telah terdistorsi banyak
teks dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Umat Katolik demikian pula
menuduh Protestan karena telah mendistorsi teks Alkitab.
Kami Oleh karena itu tidak perlu menyertakan demonstrasi implicit distorsi
karena mereka telah disediakan oleh Kristen sendiri.
Sejauh distorsi tekstual yang bersangkutan, jenis distorsi adalah
ditolak oleh Protestan dan mereka memberikan argumen palsu dan
misguiding pernyataan dalam tulisan-tulisan mereka dalam rangka
menciptakan keraguan di kalangan itu Muslim. Oleh karena itu diperlukan
untuk menunjukkan bahwa semua tigajenis distorsi tekstual, yaitu,
perubahan dalam teks, yang penghapusan frasa dan ayat-ayat dari teks, dan
penambahan kemudian ke asli teks yang berlimpah hadir di kedua Perjanjian
Lama dan Baru.
PERUBAHAN DALAM TEKS DARI ALKITAB
Perlu dicatat di awal bahwa ada tiga mendorong adanya
versi bermata dari Perjanjian Lama:
1. Versi bahasa Ibrani yang diakui sama oleh Yahudi dan Protestan.
2. Versi Yunani yang diakui sebagai otentik oleh, Kristen sampai abad
ketujuh. Sampai saat itu versi Ibrani dianggap oleh orang-orang Kristen
untuk menjadi autentik dan mendistorsiiLed. Versi Yunani masih dianggap
otentik oleh Yunani dan Astem Gereja. Di atas dua versi termasuk semua
buku dari Perjanjian Lama.
3. Versi Samaria yang diakui oleh orang-orang Samaria.
Ini sebenarnya versi Ibrani dengan perbedaan yang terdiri dari hanya tujuh
buku yaitu, lima kitab Pentateukh yang yang dianggap berasal dari Musa,
Kitab Yosua dan Kitab Hakim. Hal ini karena orang Samaria tidak percaya,
atau mengakui, apa saja dari buku-buku lain dari Perjanjian Lama.
Perbedaan lain adalah bahwa itu mencakup banyak tambahan frasa dan kalimat
yang tidak hadir di versi bahasa Ibrani. Banyak sarjana dan teolog
Protestan seperti Kennicott, Hales dan Houbigant mengenalinya sebagai
otentik dan tidak menerima versi bahasa Ibrani yang mereka yakini telah
terdistorsi oleh orang-orang Yahudi. Bahkan mayoritas sarjana Protestan
lebih suka dengan Versi bahasa Ibrani, karena Anda akan melihat dari
halaman berikut. Berikut adalah contoh dari beberapa alterartions.
Perubahan No.l: Periode dari Adam sampai Air Bah
Periode dari Adam sampai banjir Nuh, seperti yang dijelaskan oleh
Versi bahasa Ibrani, adalah 1.656 tahun, sedangkan menurut versi Yunani,
itu adalah 2003ratus dan enam puluh dua yearsl dan versi Samaria
memberikan sebagai salah satu Engkau-pasir 307 tahun. Sebuah tabel
diberikan dalam komentar Henry dan Scott di mana usia setiap keturunan
telah diberikan pada saat ia melahirkan anaknya kecuali Nuh, yang
usia diberikan pada saat banjir.
Tabel ini adalah sebagai berikut:
1. Jumlah ini diberikan sebagai 2362 di semua versi, tetapi menurut
ke meja ini datang ke 2363. Kesalahannya mungkin baik dalam buku yang
Penulis memiliki usd atau di suatu tempat di hble tersebut.
NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANI

116
VERSION VERSION VERSION
Nabi
Adam 130 130 230
Seth 105 105 205
Kenan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Henokh 65 65 165
Metusalah 187 67 187
Lamekh 182 53 188
Nuh 600 600 600
Jumlah 1650 1307 2262 1
Tabel di atas menunjukkan perbedaan yang sangat serius antara laporan
ketiga versi. Ketiga versi sepakat bahwa usia dari Nabi Nuh pada saat air
bah itu enam ratus itu usia total Adam adalah sembilan ratus tiga puluh.
Namun menurut versi Samaria Nabi Nuh adalah 213 tahun ketika Adam
meninggal yang jelas-jelas salah dan pergi terhadap kesepakatan bulat dari
para sejarawan dan juga salah menurut Ibrani dan versi Yunani. Sebab
menurut mantan, Nuh lahir 126 tahun setelah itu kematian Adan dan, menurut
yang terakhir, ia dilahirkan tujuh ratus dan tiga puluh dua tahun setelah
kematian Adam. Dalam pandangan ini perbedaan serius, sejarawan terkenal
dari orang-orang Yahudi, Josephus, yang adalah dso diakui oleh orang-orang
Kristen, tidak menerima pernyataan apa saja dari tiga versi dan memutuskan
bahwa periode yang benar adalah dua Engkau-pasir 256 tahun.
Perubahan Nomor 2: Periode dari Banjir kepada Abraham Periode dari Banjir
Nuh dengan kelahiran Nabi Abraham diberikan sebagai 292 tahun dalam bahasa
Ibrani versi. 1072 tahun dalam bahasa Yunani, dan Sembilan ratus empat
puluh dua tahun dalam versi Samaria. Ada selain tabel mencakup periode ini
di Henry dan Scott komentar mana melawan setiap keturunan Nuh, tahun
kelahiran mereka anak diberikan kecuali dalam kasus Sem, terhadap yang
namanya tahun lahir diberikan untuk anaknya yang lahir setelah air bah.
Ini tabel adalah sebagai berikut:
NAMA IBRANI SAMARITAN YUNANI
Sem 2 2 2
Arpakhsad 35 135 135
Kenan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
Rew 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
Jumlah 290 942 1072
Perbedaan ini antara tiga versi sangat serius sehingga ia dapat tidak
dijelaskan. Sejak versi Ibrani memberitahu kita bahwa Abraham dilahirkan
292 tahun setelah air bah dan bahwa Nuh hidup selama tiga ratus lima puluh
tahun setelah Banjir seperti dipahami dari Kejadian:
Dan Nuh hidup setelah banjir tiga ratus lima puluh tahun.l
Ini berarti bahwa Abraham berusia lima puluh delapan tahun pada kematian
Nuh yang salah menurut versi Yunani dan Samaria dan menurut keputusan
bulat dari para sejarawan. Itu Yunani Versi tempat kelahiran Abraham 722
tahun setelah kematian Nuh sementara Samaria membuatnya lima ratus dan
sembilan puluh dua tahun setelah kematiannya. Kedua, dalam bahasa Yunani

117
versi generasi tambahan diberikan yang tidak dapat ditemukan dalam itu dua
versi lainnya. Penginjil Lukas dipercaya versi Yunani dan karena itu
termasuk dalam silsilah Kristus nama Kanaan.
Ini perbedaan besar dalam laporan di atas tiga veraksesi telah menyebabkan
perbedaan besar pendapat di kalangan umat Kristen. Itu sejarawan menolak
semua tiga versi dan memutuskan bahwa sebenarnya periode kasus ini adalah
352 tahun. Josephus, sejarawan Yahudi terkenal, juga menolak atas tiga
versi dan mengatakan bahwa angka yang benar adalah 993 tahun, sebagaimana
terbukti dari Henry dan Scott komentar. keagungan teologi dari abad
keempat, Agustinus, dan penulis kuno lainnya disukai pernyataan dari versi
Yunani. Horsley, yang komentatornya, mengungkapkan pendapat yang sama
dalam komentarnya pada Kejadian, sementara Hales berpikir bahwa versi
Samaria benar. Sarjana rumah juga tampaknya mendukung versi Samaria. Henry
dan Scott komentar termasuk pernyataan ini:
Agustinus memegang pendapat bahwa orang Yahudi telah mendistorsi deskripsi
dalam versi bahasa Ibrani berkaitan dengan tetua yang tinggal baik sebelum
atau setelah banjir hingga saat Musa sehingga versi Yunani akan
didiskreditkan, dan karena permusuhan yang mereka miliki terhadap
Kekristenan. Itu Tampaknya bahwa orang-orang Kristen kuno juga disukai
pendapat ini.
Mereka berpikir bahwa perubahan ini dibuat oleh mereka di 130.
Rumah mengatakan dalam volume pertama dari komentarnya:
Sarjana Hales argumen yang kuat yang disajikan dalam mendukung dari versi
Samaria. Hal ini tidak mungkin untuk memberikan ringkasan argumennya sini.
The penasaran pembaca dapat melihat bukunya dari halaman 80 dan
seterusnya.
Kermicott mengatakan:
Jika kita tetap keberatan perilaku umum Samaria terhadap Taurat, dan juga
keengganan Kristus pada saat wacana dengan wanita Samaria, dan banyak
titik lain, kita dituntun untuk percaya bahwa orang-orang Yahudi membuat
perubahan yang disengaja dalam Taurat, dan bahwa klaim dari sarjana
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, bahwa Samaria membuat perubahan yang
disengaja, tidak berdasar.
Wacana Kristus dengan perempuan Samaria dimaksud dalam bagian di atas
ditemukan dalam Injil Yohanes di mana kita menemukan:
Kata perempuan itu kepada-Nya, Pak, saya melihat bahwa Engkaulah Nabi.
Ayah kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan bahwa di
Yerusalem adalah tempat di mana orang menyembah. "
Wanita Samaria, yakin bahwa Kristus adalah seorang Nabi, bertanya tentang
masalah yang paling diperdebatkan antara orang Yahudi dan orang Samaria
dalam hal yang masing-masing menuduh yang lain membuat alternative
negosiasi dengan teks asli. Seandainya orang-orang Samaria itu
terdistorsi, Kristus,menjadi seorang Nabi, harus diungkapkan kebenaran.
Sebaliknya, ia terus diam tentang masalah ini, menyiratkan bahwa orang
Samaria yang benar dan menunjukkan bahwa harus ada manipulasi manusia
dalam teks Kudus Kitab Suci.
Perubahan Nomor 3: Gunung Gerizim atau Gunung Ebal
Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:
Ini akan menjadi saat kamu akan pergi menyeberangi sungai Yordan bahwa
kamu akan ditetapkan batu-batu ini, yang kusampaikan kepadamu pada hari
ini, di gunung Ebal, dan engkau akan plester mereka dengan plester .. '
Di sisi lain versi Samaria berisi:
... Batu-batu yang saya perintah mengaturnya dalam Gerizim.
Ebal dan Gerizim dua gunung yang berdekatan satu sama lain seperti

118
diketahui dari ayat 12 dan 13 dari pasal yang sama dan dari 11:29 dari
buku yang sama. Menurut versi bahasa Ibrani jelas bahwa Nabi Musa telah
memerintahkan mereka untuk membangun sebuah kuil di Gunung Ebal, sedangkan
dari versi Samaria kita tahu bahwa ia diperintahkan Candi ini akan
dibangun di Gerizim. Ini adalah masalah besar perselisihan antara orang
Yahudi dan Samaria, dan masing-masing menuduh lain mengubah teks asli dari
Pentateukh. Hal yang sama perselisihan ditemukan di antara para sarjana
Protestan dalam hal ini. Adam Clarke, terkenal sarjana Protestan,
mengatakan pada halaman 817 dari volume pertamanya komentar:
Sarjana Kennicott dipertahankan bahwa Samaria versi adalah benar,
sedangkan ulama Parry dan Verschuur mengklaim bahwa versi bahasa Ibrani
adalah otentik, tetapi umumnya diketahui bahwa argumen Kennicott adalah
tak terbantahkan, dan orang positif percaya bahwa orang-orang Yahudi, dari
permusuhan mereka terhadap orang Samaria, mengubah teks. Ini adalah bulat
mengakui bahwa Gunung Gerizim penuh vegetasi.
mata air dan kebun sementara Gunung Ebal adalah tandus tanpa air dan
vegetasi di dalamnya. Dalam hal ini Gunung Gerizim sesuai dengan deskripsi
'tempat blessing'l dan Ebal sebagai tempat mengutuk.
Di atas membuat kita memahami bahwa Kennicott dan para sarjana lainnya
telah disukai versi Samaria dan Kennicott yang diteruskan Argumen
irlefutable.
Perubahan Nomor 4: Tujuh Tahun atau Tiga Tahun
Kami menemukan frase 'tujuh tahun dalam II Sam. 24:13, sedangkan
I Tawarikh 21:12 memiliki 'tiga tahun. Ini telah sudah dibahas sebelumnya.
Jelas salah satu dari dua pernyataan harus salah. Adam Clarke mengomentari
pernyataan Samuel mengatakan:
Chronicles berisi 'tiga tahun' dan bukan 'tujuh tahun.
Versi Yunani sama memiliki 'tiga tahun dan ini adalah diragukan lagi
pernyataan yang benar.
E Perubahan No 5: Suster atau Istri
I Tawarikh dari versi bahasa Ibrani berisi:
Dan nama yang adik adalah Mikha. 2
Ini harus menjadi 'istri' dan bukan 'kakak'. Adam Clarke mengatakan:
Versi bahasa Ibrani berisi 'adik' kata sementara Suriah, versi Latin dan
Yunani memiliki 'istri' kata. Itu penerjemah telah mengikuti versi ini.
Sarjana Protestan telah menolak versi Ibrani dan diikuti terjemahan di
atas menunjukkan bahwa mereka juga mempertimbangkan Ibrani Versi untuk
menjadi salah.
Perubahan Nomor 6
II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita:
Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai pemerintahan.
Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnya berumur
empat puluh tahun ketika dia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim untuk
diperbaiki secepat diately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan di
atas menjadi benar, ia pasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II
Raja-raja berbunyi sebagai yang terendah:
Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia
memerintah satu tahun di Jerusalem.2
Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikh mengatakan dalam
volume kedua dari komentar-komentar:
Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluh dua tahun, dan beberapa
terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun.

119
Kemungkinan besar versi bahasa Ibrani adalah sama, tetapi orang digunakan
untuk menulis angka dalam bentuk huruf. Hal ini paling kemungkinan bahwa
penulis telah menggantikan huruf 'mim' (m = 40)
untuk huruf 'k4 (k = 20).
Dia lebih lanjut mengatakan:
Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada cara membandingkan satu dengan
yang lain. Jelas pernyataan apa pun memungkinkan anak lebih tua daripada
ayahnya tidak mungkin benar.
Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mengambil dari
penulis.
Perubahan Nomor 7
II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:
Tuhan membawa Yehuda karena Ahas raja Israel.
Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahas - Adalah raja
Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latin veraksesi memiliki kata
'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telah berubah.
Perubahan Nomor 8
Mazmur 40 ini berisi:
Telingaku urusanmu dibuka.
Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:
Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.l
Salah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. Itu Sarjana
Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scott mengatakan:
Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negara
KASIH benar.
Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapi mereka
tidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah. Adam Clarke
ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mant amati dalam komentar
mereka:
Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan di Surat Ibrani
10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapi engkau tubuh engkau
mempersiapkan saya. '
Perubahan Nomor 6
II Tawarikh 22:02 dari versi Ibrani memberitahu kita:
Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulaipemerintahan.
Pernyataan ini tidak diragukan lagi salah karena Yoram ayahnya adalah
empat puluh yearsl tua ketika ia meninggal, dan Ahazia dinobatkan kirim
untuk diperbaiki secepat diately setelah kematian ayahnya. Jika pernyataan
di atas menjadi benar, ia pasti dua tahun lebih tua daripada ayahnya. II
Raja-raja berbunyi sebagai fol-terendah:
Dua puluh tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia
memerintah satu tahun di Jerusalem.2
Adam Clarke membuat komentar tentang pernyataan Tawarikh mengatakan dalam
volume kedua dari komentar-komentar:
Suriah dan terjemahan Arab mengandung dua puluh dua tahun, dan beberapa
terjemahan Yunani memiliki dua puluh tahun. Kemungkinan besar versi bahasa
Ibrani adalah sama, tetapi orang-orang digunakan untuk menulis angka dalam
bentuk huruf. Hal ini paling kemungkinan bahwa penulis telah menggantikan
huruf 'mim' (m = 40)
untuk huruf 'kF (k = 20).
Dia lebih lanjut mengatakan:
Pernyataan II Raja-raja benar. Tidak ada cara membandingkan satu dengan
yang lain. Jelas pernyataan apapun memungkinkan anak lebih tua daripada
ayahnya tidak mungkin benar.

120
Rumah dan Henry dan Scott juga telah mengakui kepada mengambil dari
penulis.
Iterasi Nomor 7
II Tawarikh 28:19 dari versi bahasa Ibrani berisi:
Tuhan membawa Yehuda karena Ahas raja Israel.
Kata Israel dalam pernyataan ini tentu salah karena Ahas adalah raja
Yehuda dan bukan dari Israel. Yunani dan Latin veraksesi memiliki kata
'Yehuda'. Versi bahasa Ibrani karena telah , Berubah.
Perubahan Nomor 8
Mazmur 40 ini berisi:
Telingaku urusanmu dibuka.
Paulus mengutip hal ini dalam suratnya kepada Ibrani dalam kata-kata:
Tapi engkau tubuh engkau mempersiapkan me.l
Z Salah satu dari dua pernyataan harus salah dan dimanipulasi. Itu
Sarjana Kristen yang terkejut itu. Henry dan compiler Scott mengatakan:
Ini adalah kesalahan dari para ahli Taurat. Hanya satu dari dua negara
KASIH benar. Mereka telah mengakui adanya perubahan di tempat ini tetapi
Mereka, Tidak pasti yang mana dari dua pernyataan telah berubah.Adam
Clarke ascribes perubahan ke Mazmur. D'Oyly dan Richard Mant amati dalam
komentar mereka:
Hal ini mengejutkan bahwa dalam terjemahan Yunani dan di Surat Ibrani
10:05 kalimat ini muncul sebagai: 'tetapi engkau tubuh engkau
mempersiapkan saya. '
Dua komentator setuju bahwa itu adalah pernyataan yang Evangel yang telah
diubah, yaitu, Surat Paulus kepada orang-orang Ibrani.
Perubahan Nomor 9
Ayat 28 dari Mazmur 105 dalam versi bahasa Ibrani termasuk negara: "Mereka
memberontak tidak melawan kata-katanya." Yunani versi di Sebaliknya
beruang kata-kata ini: "Mereka memberontak terhadap ini kata-kata. "
Hal ini dapat dilihat bahwa versi mantan meniadakan kedua. Salah satu
Itu dua pernyataan, karena itu, harus salah. Sarjana Kristen sangat malu
di sini. Komentar terhadap Henry dan Scott menyimpulkan:
Perbedaan ini telah menyebabkan banyak diskusi dan itu jelas bahwa
penambahan atau penghilangan kata tertentu memiliki menjadi penyebab semua
ini. Kehadiran manipulasi dalam teks telah diakui, meskipun mereka tidak
mampu memutuskan versi mana yang salah.
Perubahan Nomor 10: Jumlah orang Israel
II Samuel berisi pernyataan ini:
Dan ada di Israel delapan ratus ribu gagah berani orang yang bersenjatakan
pedang, dan orang-orang Yehuda ada lima ratus ribu men.l
Pernyataan ini bertentangan dengan Raja-Raja:
Dan seluruh orang Israel seribu ribu dan ratus ribu orang yang
bersenjatakan pedang.
Pasti salah satu dari dua pernyataan telah diubah. Adam Clarke membuat
komentar pada pernyataan pertama diamati:
Validitas kedua pernyataan tidak mungkin. Paling mungkin pernyataan
pertama benar. Buku-buku sejarah Perjanjian Lama mengandung distorsi lebih
dari yang lain buku. Setiap upaya untuk menemukan kesesuaian antara mereka
adalah hanya kurang menggunakan. Lebih baik mengakui, pada awalnya, apa
yang tidak bisa membantah kemudian. Para penulis Perjanjian Lama adalah
orang-orang inspirasi tapi mesin fotokopi tidak.
Ini adalah pengakuan polos dari fakta bahwa perubahan yang melimpah
Di kitab Perjanjian Lama dan bahwa orang harus obyektif
Mengakui kehadiran mereka karena perubahan ini dan kontradiksi yang unex-

121
plainable.
Perubahan No 11: Penerimaan Horsley
Yang terkenal komentator, Horsley, di bawah komentar pada Hakim
00:04 diamati pada halaman 291 dari volume pertama komentarnya:
Tidak ada keraguan bahwa ayat ini telah diselewengkan.
Ayat yang dimaksud adalah:
Kemudian Jephtah mengumpulkan semua orang Gilead dan berperang melawan
suku Efraim dan orang-orang Gilead mengalahkan suku Efraim, karena mereka
mengatakan, Kamulah orang-orang yang telah lari dari suku Efraim antara
Efraim dan di antara Manasye.
Perubahan No 12: Empat atau Forty
II Samuel 15:07 berisi:
Dan terjadilah setelah empat puluh tahun yang Absalom mengatakan
kepada Raja ...
L sini kata empat puluh 'tidak diragukan lagi salah, jumlah yang benar
adalah E empat. Adam Clarke s. d dalam volume dua bukunya:
Tidak ada keraguan bahwa teks ini telah diubah.
Perubahan No 13: Penerimaan Kennicott ini Adam Clarke diamati dalam volume
2 dari komentarnya di bawah komentar pada II Sam 23:08:
Menurut Kennicott tiga perubahan telah dibuat dalam ayat ini.
Ini adalah pengakuan jelas bahwa satu ayat berisi tiga distorsi.
Perubahan Nomor 14
I Tawarikh 7:06 menginformasikan kepada kita sebagai berikut:
Bani Benyamin, Bela dan Bekher dan Yediael, tiga.
Sementara dalam pasal 8 mengatakan:
Sekarang Benjamin beranak Bela, yang pertama lahir, Asybel kedua dan
Aharah yang Noahah ketiga keempat dan Repha yang kelima.
Dua pernyataan yang berbeda lagi bertentangan dengan Kejadian 46:21:
Dan bani Benyamin adalah Belah, dan Becher, dan Asybel, Gera dan Naaman,
Ehi dan Rosh, Mupim dan Hupim dan Ared.
Hal ini sangat mudah untuk melihat bahwa ada dua macam perbedaan
Itu atas tiga pernyataan. Bagian pertama memberitahu kita bahwa Benjamin
memiliki tiga putra, kedua klaim ia memiliki lima sementara yang ketiga
jumlah mereka sebagai sepuluh. Sejak pertama dan laporan kedua berasal
dari buku yang sama, hal itu menunjukkan kontradiksi dalam laporan satu
penulis, Nabi Ezra. Jelas hanya satu dari dua pernyataan dapat diterima
sebagai benar membuat dua pernyataan lain palsu dan salah. Para ulama
Yahudi-Kristen sangat malu Adam Clarke mengatakan sehubungan dengan
pernyataan pertama:
Hal ini karena penulis (Ezra) tidak bisa memisahkan anak-anak dari cucu.
Bahkan setiap upaya untuk mendamaikan seperti bertentangan tidak ada
gunanya. Sarjana Yahudi berpikir bahwa penulis Ezra tidak tahu bahwa
beberapa dari mereka adalah anak-anak dan lain-lain cucu. Mereka juga
mempertahankan bahwa tabel silsilah dari mana Ezra telah disalin yang
rusak. Kita bisa melakukan apa tetapi meninggalkan hal-hal tersebut saja.
Ini adalah sebuah contoh nyata tentang bagaimana orang Kristen serta
Sarjana Yahudi menemukan diri mereka tak berdaya dan harus mengakui
Kesalahan dalam tulisan-tulisan Ezra.
Atas pengakuan Adam Clarke membantu kita untuk menyimpulkan banyak
poin penting. Tapi sebelum masuk ke titik-titik yang kita harus
mengingatkan diri kita bahwa itu adalah klaim bulat baik Yahudi dan
sarjana Kristen bahwa Kitab Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para
nabi Hagai dan Zakharia. Ini menyiratkan bahwa kedua buku memiliki
kesaksian bulat dari tiga Nabi. Di sisi lain, kita memiliki bukti sejarah

122
bahwa semua itu kitab-kitab Perjanjian Lama berada dalam kondisi yang
sangat buruk sebelum invasi Nebukadnezar dan setelah invasi ada jejak dari
mereka meninggalkan namun nama mereka. Seandainya tidak Ezra ulang mereka,
mereka akan tidak ada lagi itu juga. Di atas sebenarnya adalah mengakui
dalam buku yang berasal dari Nabi Ezra. " Meskipun Protestan tidak percaya
akan terinspirasi, mereka tetap mengakuinya sebagai dokumen nilai sejarah.
Di dalamnya kita menemukan:
Taurat dibakar. Tidak ada yang tahu apa-apa dari itu. Sekarang mengatakan
bahwa Ezra menulis ulang dibimbing oleh Roh Kudus.
1. Mungkin penulis adalah mengacu pada kitab Ezra karena adalah buku con-
taining peristiwa ini. Dapat dicatat bahwa buku ini tidak termasuk dalam
Protestan Alkitab. Namun, itu adalah bagian dari Alkitab Katolik. Dalam
Kno versi Katolik
Alkitab ada sepuluh bab dalam buku pertama dari Esdras dan tiga belas di
kedua bDok. Saya tidak dapat menemukan bagian ini dalam kitab Ezra. Itu
shtement memiliki diterjemahkan dari bahasa Urdu. (Raazi).
Clement dari Alexandria mengatakan:
Semua buku ilahi hancur. Kemudian Ezra terinspirasi untuk menulis ulang
mereka. Tertullian diamati:
Hal ini umumnya percaya bahwa Ezra recomposed buku-buku setelah invasi
Babel.
Theophylactus mengatakan:
Para Kitab Suci benar-benar menghilang. Ezra memberikan baru melahirkan
mereka melalui inspirasi.
Katolik, John Mill, diamati pada halaman 115 dari bukunya dicetak di Derby
pada 1843:
Semua ulama sepakat menyetujui bahwa aslinya Taurat (Pentateuch) dan buku
asli lainnya dari Perjanjian Lama dihancurkan oleh pasukan Nebukadnezar.
Ketika Buku-buku ulang melalui Ezra, ini juga yang kemudian dihancurkan
selama invasi Antiokhus.
Menjaga informasi di atas dalam pikiran akan membantu kita memahami
signifikansi dari enam kesimpulan berikut berdasarkan pengamatan
tions dari komentator, Adam Clarke.
Kesimpulan pertama:
Taurat ini (Pentateukh) tidak dapat asli Taurat yang pertama kali
diwahyukan kepada Musa dan kemudian, setelah berada hancur, ditulis ulang
oleh Ezra melalui ilham. Itu pernah asli Taurat, Ezra bisa tidak menentang
dalam tulisan-tulisannya, l dan harus telah disalin sesuai dengan itu,
tanpa mempercayai rusak nya genealogica tabel seperti yang dia lakukan dan
tanpa membedakan benar dan salah.
Anggapan bahwa Ezra disalin dari versi yang rusak
1. Itu adalah kitab Tawarikh akan tidak bertentangan dengan buku Cenesis
yang merupakan bagian dari Taurat. tersedia baginya pada waktu itu, dan
tidak bisa menghapus kesalahan con-pada standar mereka, persis seperti ia
tidak dapat dilakukan di kasus sebrangtabel silsilah tive, membuatnya
kehilangan karakter ilahi dan, ada-Oleh karena itu, kepercayaan nya.
Kedua Kesimpulan:
Jika Ezra bisa membuat kesalahan meskipun dibantu oleh dua nabi lainnya,
dia bisa saja membuat kesalahan dalam buku-buku lain juga. Ini Situasi
seperti daun satu dalam keraguan tentang asal-usul ilahi ini buku.
terutama ketika terjadi kontras dengan pasti pArgumen mapan dan logika
manusia yang sederhana. Sebagai contoh kita harus menolak kebenaran dari
peristiwa memalukan yang dijelaskan dalam pasal 19 dari Kejadian di mana
Nabi Lot yang diperhitungkan telah melakukan perzinahan dengan kedua

123
putrinya, sehingga kehamilan mereka, dan kemudian dua anak terlahir dengan
mereka yang kemudian menjadi nenek moyang dari Moab dan Amon. (Semoga
Tuhan melarang).
Demikian pula kita harus menolak acara dijelaskan dalam I Samuel pasal
21 di mana Nabi Daud dituduh zina dengan istri dari Uria, membuat hamil,
dan membunuh suaminya di bawah beberapa dalih dan membawanya ke rumahnya.
Ada acara lain yang tidak dapat diterima dijelaskan dalam I Raja-raja
pasal 11 di mana Nabi Sulaiman dilaporkan telah dikonversi ke pagan-isme,
sesat oleh istri-istrinya, dan telah membangun kuil untuk berhala demikian
menjadi rendah di mata Allah. Ada banyak cabul lain dan t peristiwa
memalukan dijelaskan dalam Alkitab yang membuat rambut dari berdiri setia
di ujung. Semua peristiwa ini telah ditolak oleh Argumen tidak dapat
dibantah.
Kesimpulan ketiga:
Teolog Protestan mengklaim bahwa, meskipun nabi tidak umumnya kebal dari
melakukan dosa dan membuat kesalahan, di berkhotbah dan menulis mereka
tidak bersalah dari dan kebal terhadap semua jenis dari kesalahan dan
kelalaian. Kita mungkin diperbolehkan untuk mengingatkan mereka bahwa ini
klaim tetap tidak didukung oleh kitab suci mereka. Jika tidak, mereka
harus menjelaskan mengapa penulisan Nabi EZM tidak bebas dari kesalahan
terutama ketika ia memiliki bantuan dari dua nabi lainnya.
Keempat Kesimpulan:
Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa menurut orang Kristen
di sana kalanya Nabi tidak menerima inspirasi ketika ia membutuhkan
itu. Nabi Ezra tidak menerima inspirasi saat ia paling dibutuhkan
itu pada saat menulis buku-buku ini.
Kelima Kesimpulan:
Klaim kita bahwa segala sesuatu yang tertulis dalam buku ini tidak
terinspirasi oleh Allah telah terbukti karena pernyataan palsu tidak bisa
menjadi ilham tion dari Allah. Kehadiran pernyataan tersebut dalam Alkitab
Telah ditunjukkan di atas.
Keenam Kesimpulan:
Jika Nabi Ezra tidak bebas dari kesalahan, bagaimana bisa para penginjil
Markus dan Lukas seharusnya menjadi kebal terhadap kesalahan, terutama
ketika mereka tidak bahkan murid Kristus? Menurut Rakyat Itu Buku, Ezra
adalah seorang Nabi yang menerima inspirasi dan dia dibantu oleh dua nabi
lainnya. Markus dan Lukas tidak orang ilham ransum. Meskipun dua penginjil
lainnya, Matius dan Yohanes, adalah dipertimbangkan oleh Protestan menjadi
Rasul, mereka juga tidak berbeda dari Markus dan Lukas sejak tulisan
keempat penginjil yang penuh kesalahan dan kontradiksi.
Perubahan No Ls
Dalam komentarnya pada I Tawarikh 8:09 Adam Clarke diamati pada volume
kedua dari bukunya:
Dalam bab ini dari ayat ini dengan ayat 32, dan dalam bab 9 dari ayat 35-
44 kita menemukan nama-nama yang berbeda masing-masing ahli Yahudi other.l
percaya bahwa Ezra telah menemukan dua buku yang berisi ayat-ayat ini
dengan nama yang berbeda dari satu sama lain. Ezra tidak bisa membedakan
nama yang benar dari yang salah, karena itu ia disalin keduanya.
Kami punya apa-apa untuk menambahkan sehubungan ini untuk apa yang kita
katakan di bawah jumlah sebelumnya.
Perubahan Nomor 16
Dalam II Tawarikh 13:03 kita menemukan jumlah tentara Abia laki tearakhir
sebagai empat ratus ribu dan jumlah tentara Yerobeam sebagai delapan ratus
ribu, dan dalam ayat 17 jumlah orang terbunuh dari tentara Yerobeam

124
diberikan sebagai lima ratus ribu. Karena ini jumlah pasukan raja-raja di
atas sangat berlebihan, mereka telah berkurang menjadi empat puluh ribu,
80.050 ribu masing-masing dalam terjemahan yang paling Latin. Sekarang
Menakjubkan bahwa komentator telah rela menerima ini. Rumah mengatakan
dalam itu Volume pertama komentarnya:
Kemungkinan nomor dijelaskan dalam (Latin) versi benar.
Demikian pula Adam Clarke dalam volume kedua bukunya mengatakan:
Tampaknya bahwa jumlah kecil (berkurangnya jumlah di terjemahan Latin)
cukup benar. Dan kami sehingga disediakan dengan kesempatan besar untuk
memprotes kehadiran distorsi dalam jumlah yang dijelaskan oleh buku-buku
sejarah. Ini juga merupakan contoh jelas dari perubahan yang dibuat dalam
teks-teks Alkitab.
Perubahan Nomor 17: The Age of Yoyakhin
3 Kami menemukan pernyataan ini dalam II Tawarikh:
Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai reign.l
Kata delapan 'dalam ayat ini adalah tidak benar dan bertentangan dengan
SMent II Raja-raja yang mengatakan:
lehoiachin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai reign.l
Dalam komentarnya tentang ayat yang terakhir Adam Clarke mengatakan:
Kata 'delapan' yang digunakan dalam 2 Tawarikh 36:8 tentu salah, karena ia
memerintah selama tiga bulan dan kemudian membuat tawanan di Babel di mana
ia memiliki istri-istrinya di penjara. Tampaknya jelas bahwa seorang anak
delapan tahun tidak bisa memiliki wivcs dengan dia. Seorang anak usia ini
tidak dapat dituduh melakukan perbuatan yang jahat di mata Tuhan.
Perubahan Nomor 18
Menurut beberapa versi Mazmur 20 ayat 17, dan menurut versi bahasa Ibrani,
Mazmur 22 ayat 16, termasuk kalimat ini:
Saya kedua tangan seperti singa. Dalam Katolik dan Protestan terjemahan
kalimat berbunyi:
Mereka menusuk tangan dan kakiku. Semua ulama mengakui adanya perubahan di
tempat ini.
Perubahan Nomor 19
Dalam komentarnya pada Yesaya 64:2,2 Adam Clarke mengatakan dalam volume
4 dari bukunya:
Di tempat ini teks Ibrani telah mengalami besar mengubah, kalimat yang
benar seharusnya: api causeth lilin mencair.
Perubahan Nomor 20: Perbedaan antara Yesaya dan Paulus Ayat 4 dari pasal
yang sama berisi:
Untuk sejak awal orang-orang di dunia belum mendengar, atau dirasakan oleh
telinga, tidak beroleh mata terlihat, ya Allah, selain Engkau, apa yang ia
telah disiapkan untuknya bahwa waiteth untuk dia.
Namun Paulus mencatat ayat ini berbeda dalam suratnya yang pertama kepada
Kor-inthians, mengatakan:
Eye yaitu belum terlihat, atau telinga mendengar, tidak mengadakan hati
manusia, hal-hal yang telah Allah dipersiapkan untuk mereka yang mengasihi
Dia.
Perbedaan antara dua teks yang jelas dan salah satu dari dua Penjelasan
dari Henrv dan Scott con-pernyataan harus salah.
suka mempertahankan pernyataan ini:
Pendapat terbaik adalah bahwa teks Ibrani telah terdistorsi.
Adam Clarke direproduksi banyak opini yang objektif tentang ayat ini
Yesaya dan meneliti teks secara menyeluruh, pada akhir yang ia amati:
Apa yang bisa saya lakukan dalam keadaan yang sulit ini kecuali menyajikan
salah satu dari dua altematives kepada pembaca saya: mengakui bahwa Yahudi

125
mengubah teks-teks Ibrani dan terjemahan Latin, sebagai probabilitas kuat
ada dari perubahan dalam kutipan dari Perjanjian Lama direproduksi dalam
Perjanjian Baru, atau mengakui bahwa Paulus tidak mengutip kalimat ini
dari buku ini. Dia mungkin mengutip dari salah satu beberapa buku palsu.
Untuk contoh dari Kitab Kenaikan Yesaya atau dari dia relative dari Ebiah
mana kalimat ini dapat ditemukan, karena beberapa orang berpikir bahwa
rasul (Paulus) disalin dari ditempa buku. Mungkin orang umumnya tidak akan
mudah menerima kemungkinan pertama, tapi aku harus wam para pembaca yang
Jerome mempertimbangkan kemungkinan kedua menjadi jenis terburuk bid'ah
atau heterodoksi.
Perubahan No 21-26: Perbedaan antara Perjanjian
Lama dan Baru Kita menemukan Horne mengamati dalam volume kedua
komentarnya:
Tampaknya bahwa teks Ibrani telah berubah dalam ayat rinci di bawah ini:
1. Maleakhi 3:01 2. Mikha 5:2
3. Mazmur 16:8-11 4. Amos 9 12
5. Mazmur 4:6-8 6. Mazmur 110:4
1. Ayat yang pertama di Mal. 03:01 tampaknya telah diubah
karena Matius laporan itu dalam Injilnya dalam pasal 11:10 di
bentuk yang jelas berbeda dari Maleakhi dalam
Ibrani dan terjemahan lainnya. Teks Matius adalah ini:
Lihatlah, Aku menyuruh utusan saya sebelum kamu ...
Kata-kata 'sebelum kamu' tidak dapat ditemukan dalam Malachi.l
Selain Matius ini juga melaporkan kata-kata, "Shall pra-
pare jalan sebelum kamu. "Sementara pernyataan Maleakhi adalah," Shall
mempersiapkan jalan di hadapan-Ku. "Horne mengakui dalam catatan kaki:
Perbedaan ini tidak dapat dijelaskan dengan mudah kecuali bahwa versi lama
telah berubah.
2. Ayat kedua (Mi. 5:2) juga dikutip oleh Matius di 2:06 dengan cara yang
menunjukkan differences2 jelas dari atas.
3. Ketiga bagian (Mazmur 16:8-11) dilaporkan oleh Lukas dalam Kisah Para
Rasul 2:25-28, dan teks yang sangat berbeda satu sama lainnya.
4. Bagian keempat juga dikutip oleh Lukas dalam Kisah Para Rasul
15:16-17 dan berbeda dari Amos 9 12.
5. Mazmur 4:6-8 dikutip oleh Paulus dalam suratnya kepada Dia d dalam ayat
matangkan 5 sampai 7. Dua versi yang sangat berbeda.
Perubahan No 27-29: Catatan Margin Kontradiktif
J Keluaran 21:08, dalam versi bahasa Ibrani, berisi pernyataan negatif
, Sementara laporan termasuk dalam marjin adalah affrmative.
Ayat ini mengandung perintah yang berkaitan dengan menjaga pembantu ser-
hamba-Nya.
Demikian pula kita temukan dalam Imamat 11:21 hukum mengenai burung dan
binatang melata di earth.2 Pernyataan dalam teks Ibrani
neg-konservatif sementara di catatan pinggir itu ditemukan afirmatif.
Imamat 25:30 memberikan perintah yang berkaitan dengan menjual rumah.
Ayat ini lagi mengandung sebuah perintah negatif semenara marjinal
catatan menegaskan it.3
Sarjana Protestan lebih suka teks afirmatif dalam catatan pinggir dalam
terjemahan mereka semua di atas tiga tempat.
Bahwa, mereka telah menghilangkan teks primer dan telah memasukkan
marjinal bagian di tempatnya, sehingga mendistorsi ayat-ayat ini. Setelah
perubahan dalam ketiga ayat, perintah-perintah yang terkandung di dalamnya
telah hilang mereka kepastian. Sekarang tidak bisa dipastikan mana dari
dua perintah adalah benar, satu negatif dari teks atau afirmatif dari

126
marjin.
Demonstrasi ini juga membantah klaim dari orang-orang Kristen yang itu
distorsi dalam Alkitab tidak mempengaruhi ritual dan liturgy instruksi.
1. Kami tidak dapat menemukan perbedaan di tempat ini tapi karena Horne
dianggap sebagai sarjana besar oleh Kristen pernyataannya mungkin telah
didasarkan pada beberapa alasan, ithasthereforebeen disertakan.
2. "Namun ini mungkin kamu makan setiap melata terbang yang terbentang
pada keempat, yang memiliki kaki di atas kaki mereka untuk melompat lagi
pula di atas bumi. "
3. "Dan jika tidak ditebus dalam ruang dari satu tahun penuh, maka rumah
yang t kota berdinding harus ditetapkan untuk selama-lamanya kepadanya
bahwa membeli itu seluruh nya
generasi. Ini tidak akan keluar dalam tahun Yobel. "Imamat 25:30.
Perubahan Nomor 30
Kisah Rasul 20:28 mengatakan:
Untuk menggembalakan jemaat Allah yang ia telah dibeli dengan darahnya
sendiri.
Griesbach mengamati bahwa kata 'Allah' digunakan di sini adalah salah;
yang kata yang benar adalah kata ganti 'dia', saya orang ketiga tunggal.
Perubahan Nomor 31: Malaikat atau Elang
Wahyu 8:13 mengandung pernyataan ini:
Dan aku melihat seorang malaikat terbang.
Griesbach telah menyarankan bahwa kata 'malaikat' di sini adalah salah,
kata yang benar harus 'eagIe' .2
Perubahan Nomor 32
Efesus 5:21 berisi:
Mengirimkan diri satu sama lain dalam takut akan Allah.
Griesbach dan Scholtz mengamati bahwa kata 'Allah' di sini lagi
salah, kata yang benar harus 'Kristus' .3
Pada bagian ini kita telah ditujukan untuk mendemonstrasikan keberadaan
manipulasi manusia dalam bentuk perubahan dari frase dan kata-kata dalam
Alkitab. Di atas tiga puluh dua contoh harus cukup untuk membuktikannya.
Kami membatasi diri ini banyak hanya untuk menghindari tidak perlu
perpanjangan subjek, jika tidak ada kelangkaan dari mereka di Alkitab.
TAMBAHAN ATAS DARI TEKS ALKITAB
Penambahan No-1: Ditambahkan Buku
Harus dicatat di awal bagian ini bahwa berikut delapan buku dari
Perjanjian Lama tetap autentik dan ditolak sampai 325.
1. Kitab Ester 2. Kitab Baruch
3. Kitab Judith 4. Kitab Tobit
5. Kitab Kebijaksanaan 6. Kitab Sirakh
7 & 8. Pertama dan Kedua Kitab Makabe
Pada 325 Konstantin mengadakan pertemuan sarjana Kristen di kota Nice
(Nicea) yang dikenal sebagai Konsili Nicea untuk memutuskan mana dari
buku-buku ini harus dibuang dari mendorong adanya Daftar bermata buku
Alkitab. Setelah pengawasan rinci, ini dewan memutuskan bahwa hanya Kitab
Judith adalah untuk diakui sebagai otentik dan sisanya dari buku-buku itu
dinyatakan diragukan.
Dewan lain dengan tujuan yang sama diadakan di Laodikia di 364. Komite ini
menegaskan keputusan dewan Nicaean dan dengan suara bulat memutuskan bahwa
Kitab Ester juga menjadi termasuk dalam buku diakui. Dewan ini
dipublikasikan keputusan- nya sion melalui pernyataan resmi.
Pada 397 dewan agung lain diselenggarakan di Carthage. Seratus dan dua
puluh tujuh ulama besar dari waktu berpartisipasi dalam ini dewan. The

127
leamed dan teolog paling terkenal di 'I dunia Kristen, St Augustine,
berada di antara para peserta. Ini Dewan tidak hanya menegaskan keputusan
dewan sebelumnya tapi juga dengan suara bulat memutuskan untuk mengakui
semua sisa enam buku dengan syarat bahwa Kitab Baruch itu bukan buku yang
terpisah tapi hanyalah bagian dari kitab Yeremia, karena Baruch adalah
Asisten dari Nabi Yeremia. Namanya, oleh karena itu, tidak muncul terpisah
dalam daftar.
Tiga pertemuan lebih berikutnya diadakan di Trullo, Florence dan Trent.
Dewan ini reacknowledged keputusan sebelumnya dewan. Dengan cara ini semua
di atas delapan buku setelah ditolak menerima status kitab suci di bawah
deklarasi atas dewan. Situasi ini tetap tidak berubah selama lebih dari
delapan ratus tahun.
Kemudian ada sebuah revolusi besar atas situasi ini dan Protestan datang
ke depan untuk mengubah keputusan leluhur mereka dan memutuskan bahwa
kitab Baruch, Tobit, Yudit, Kebijaksanaan, Sirakh dan dua buku Makabe
semua menjadi menolak. Mereka juga menolak keputusan orang tua mereka
sehubungan dengan par-bagian khusus mereka dari kitab Ester dan diterima
hanya salah satu bagian dari itu, dengan hasil bahwa dari enam belas bab
dari buku ini yang pertama Sembilan bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang
diakui dan tersisa enam bab dan sepuluh ayat dari pasal 10 ditolak.
Mereka diteruskan banyak argumen yang mendukung keputusan mereka.
Misalnya Eusebius sejarawan memutuskan dalam bab 22 dari Volume keempat
bukunya:
Buku-buku ini telah terdistorsi, especiauy Kedua Kitab Makabe.
Orang-orang Yahudi juga tidak mengakui buku-buku sebagai terinspirasi. Itu
Katolik Roma, yang selalu besar jumlahnya daripada Protestan, mengakui
buku-buku sampai hari ini sebagai asli dan ilahi. Buku-buku telah
disertakan dalam versi Latin bahwa dianggap oleh mereka sebagai yang
paling otentik dari semua versi.
Pengetahuan tentang fakta-fakta di atas, membuktikan adanya distorsi
dan manipulasi manusia dalam buku-buku. Setelah ditolak untuk 325 tahun
buku-buku ini tiba-tiba berubah untuk menjadi buku terinspirasi hanya
karena beberapa orang duduk bersama di beberapa pertemuan dan memutuskan
bahwa mereka. Umat Katolik masih bersikeras mereka menjadi ilahi. Ini
berarti bahwa setiap consensus sarjana Kristen tidak memiliki nilai
sebagai ARGUMEN terhadap lawan. Jika seperti consensus dapat
mengotentikasi buku ditolak sebelumnya, salah satu mungkin diperbolehkan
untuk menganggap bahwa jenis yang sama konsensus mungkin telah
diselenggarakan di kasus dari keempat Injil yang sendiri mengandung banyak
distorsi dan manipulasi manusia.
Para tetua pertama sepakat pada keakuratan Ibrani versi dan kemudian
mengklaim bahwa orang-orang Yahudi telah berubah dalam 130 Masehi sebagai
kami telah menunjukkan di bawah Perubahan No 2. Yunani dan Timur Gereja
masih setuju pada akurasi, tetapi sarjana Protestan memiliki membuktikan
bahwa konsensus mereka salah, dan telah menunjukkan bahwa, pada Sebaliknya
versi bahasa Ibrani tidak benar dan berubah. Hal yang sama itu halnya
dengan terjemahan Yunani. Katolik, sama menyepakati itu keakuratan
terjemahan Latin sementara, bertentangan dengan ini, Protes-tants tidak
hanya membuktikan menjadi terdistorsi dan berubah, tetapi memiliki
juga mengatakan bahwa distorsi yang begitu besar yang tidak dapat
dibandingkan dengan terjemahan lainnya. Rumah diamati pada halaman 463
dari volume keempat dari komentarnya dicetak tahun 1822:
Terjemahan ini telah mengalami perubahan yang tak terhitung dan sering
penambahan dari abad ke-5 ke-15 abad.

128
Selanjutnya pada halaman 467 ia mengamati:
Ini mungkin diingat bahwa tidak ada terjemahan lain dalam dunia telah
begitu sangat terdistorsi seperti Latin terjemahan. Mesin fotokopi
mengambil kebebasan besar dalam memasukkan ayat-ayat salah satu kitab
Perjanjian Baru ke yang lain dan termasuk catatan pinggir ke dalam teks
dasar..,. Dengan adanya sikap ini paling populer
terjemahan, apa jaminan yang ada bahwa mereka mungkin tidak berubah
teks dasar dari suatu terjemahan yang tidak populer di kalangan mereka.
Itu bisa diasumsikan bahwa orang-orang yang cukup berani untuk mengubah
terjemahan, akan juga mencoba untuk mengubah versi asli untuk menutupi
tindakan kriminal mereka.; Anehnya Protestan tidak menolak bagian dari
kitab Esther bersama dengan buku-buku lainnya, karena dalam buku ini nama
od tidak terjadi bahkan sekali, apalagi sifat-Nya atau perintah.
Juga, nama pengarangnya tidak diketahui. Para penafsir dari Perjanjian
lama tidak menganggap hal itu kepada siapa pun dengan kepastian. Beberapa
dari mereka menganggap kepada rohaniwan Gereja dari periode Ezra ke
periode Simeon. Para ilmuwan Yahudi Philo berpikir bahwa itu ditulis oleh
Yoyakhin, putra Yosua yang retumed dari Baby_lon setelah ia dibebaskan
dari tahanan. Agustinus menghubungkannya langsung ke Ezra, sementara
beberapa yang lain mengaitkannya dengan Mordekhai beberapa orang lain
bahkan berpikir Mordekai dan Ester adalah penulis buku ini. Katolik
Herald berisi pernyataan berikut pada halaman 347 dari vol. 2:
Para belajar Melito tidak termasuk buku ini dalam daftar buku diakui,
seperti yang telah ditunjukkan oleh Eusebius di Sejarah Gereja (Vol. 4 Bab
26). Gregory Nazianzen dijelaskan semua buku diakui dalam Puisi nya
dan buku ini tidak disertakan oleh dia. Demikian Amphilochius menyatakan
keraguan mengenai buku ini dalam puisi yang ia ditujukan kepada Seleukus
dan Athanasius ditolak dan menegasikan itudengan suratnya No 39.
Penambahan No 2
Kitab Kejadian berisi berikut:
Dan ini adalah raja yang memerintah di tanah Edom,sebelum ada raja
memerintah apapun atas orang Israel. "Ini tidak dapat kata-kata Nabi Musa,
karena mereka menunjukkan speaker milik periode setelah Israel memiliki
terbentuk kingdom.2The raja pertama mereka kerajaan ini adalah Saul, 3
yang memerintah 356 tahun setelah kematian Nabi Musa. Adam Clarke
mengatakan dalam volume pertama dari komentar-komentar:
Saya hampir pasti bahwa ayat ini dan selanjutnya ayat ke ayat 39 tidak
ditulis oleh Musa. Bahkan,ayat-ayat ini milik bab pertama dari I Tawarikh,
dan kemungkinan kuat, yang sangat dekat untuk menjadi kepastian, adalah
bahwa ayat-ayat yang ditulis di margin yang asli Pentateuch-Mesin fotokopi
termasuk mereka dalam teks pada asumsi bahwa mereka membentuk bagian dari
teks.
Komentator ini telah mengakui bahwa di atas sembilan ayat yang ditambahkan
ke teks nanti. Hal ini membuktikan bahwa kitab suci mereka mampu yang
memungkinkan bahan asing untuk dimasukkan kemudian, jika tidak, kemudian
Yang akan tidak menjadi bagian dari semua terjemahan.
Penambahan Nomor 3
Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan:
Yair bin Manasye mengambil seluruh wilayah Argob kepada pantai Gesur dan
Maakha, dan memanggil mereka setelah namanya sendiri, Basan-havothjair
kepada ini hari.l
Hal ini juga tidak mungkin untuk ini menjadi kata Musa, karena itu kata
'sampai hari ini' dalam ayat di atas menempatkan pembicara dalam periode
lebih lambat dari itu Yair, karena frase tersebut dapat digunakan hanya

129
untuk menunjukkan masa lalu yang jauh. Pakar Horne membuat fol-melenguh
komentar pada kedua ayat di atas dalam volume pertama nya komentar
Hal ini tidak mungkin bagi dua ayat ini menjadi firman Musa karena mantan
kalimat menunjukkan bahwa pembicara milik periode setelah Kerajaan Israel
telah didirikan sedangkan ayat kedua menunjukkan bahwa penulis milik
untuk waktu yang lama setelah tinggal orang Israel di Palestina.
Bahkan jika kita menerima dua ayat ini sebagai tambahan kemudian,
kebenaran buku masih tetap tidak terpengaruh. Pemeriksaan yang seksama
atas ayat-ayat ini akan menunjukkan bahwa mereka adalah keuntungan besar,
bukan mereka membawa berat lebih dari teks itu sendiri, terutama sec-
ond ayat, karena penulis, jadi dia Musa atau orang lain, tidak bisa
mengatakan 'sampai hari ini', yang karena itu yang paling sebagian besar
diduga bahwa teks aslinya adalah: "Jair, anak Manasye mengambil seluruh
wilayah Argob sampai pantai Gesur dan Maakha dan memanggil mereka menurut
namanya sendiri, Dan setelah beberapa abad kata-kata yang ditambahkan
dalam ukuran untuk membiarkan orang tahu bahwa tanah ini masih terus
menjadi dikenal dengan nama yang sama. Catatan ini kemudian ditambahkan ke
dalam teks dalam terjemahan masa depan. Siapapun dengan keraguan dapat
memastikan dari versi Latin fakta bahwa beberapa edisi berikutnya
yang ditemukan dalam teks beberapa terjemahan yang hadir dalam ukuran
orang lain.
Di atas sarjana telah mengakui secara terbuka bahwa di atas dua ayat,
bukan kata Musa dan bahwa mereka kemudian penambahan. Mengenainya
asumsi tentang apa ayat di atas pasti, itu adalah hanya menebak pribadi
yang tidak didukung oleh ARGUMEN. Dia memiliki mengakui bahwa kata-kata
tersebut dimasukkan dalam teks 'beberapa abad nanti 'dan kemudian menjadi
bagian dari terjemahan lainnya. Ini adalah jelas pengakuan bahwa buku-buku
ini memungkinkan kemungkinan tersebut sisipan yang dibuat, dan itu bukan
karakter buku ilahi. Klaimnya bahwa kebenaran tetap tidak terpengaruh
bahkan setelah distorsi ini, ada tapi kegigihan dan ditolak oleh akal
sehat.
Para penyusun Henry dan Scott komentar diamati dengan menganggap dengan
ayat kedua:
Kalimat terakhir adalah tambahan yang dimasukkan panjang setelah periode
Musa. Tidak ada bedanya jika kita lebih mencarinya.
Penambahan Nomor 4: Kota Yair
Kitab Bilangan pasal 32 ayat 40 mengatakan:
Dan Yair, anak Manasye, pergi mengambil kecil kotanya, dan memanggil
mereka Havoth-Yair.
Ayat ini mirip dengan ayat Ulangan dibahas di atas Kamus Alkitab dicetak
di Amerika, Inggris dan India kompilasi che yang dimulai oleh Colmet dan
diselesaikan oleh Saya Zabit dan Taylor, berisi berikut:
Ada ayat-ayat tertentu dalam Pentateukh yang jelas bukan kata Musa.
Misalnya, Bilangan 32:40
dan Ulangan 02:14. Demikian pula beberapa ayat-ayat yang tidak sesuai
dengan idiom atau ungkapan zaman Musa.
Kita tidak bisa memastikan siapa yang termasuk ayat-ayat ini.Namun ada
kemungkinan kuat bahwa Ezra dimasukkan sebagai dapat dipahami dari pasal
9:10 bukunya dan dari Bab 8 Kitab Nehemia.
Di atas tidak memerlukan komentar. Ini memberi kita untuk memahami bahwa
hura (Pentateuch) berisi bagian-bagian yang bukan kata Musa.
Para ulama tidak pasti tentang para penulis buku-buku tetapi mereka
menduga bahwa mereka mungkin telah ditulis oleh Ezra. Ini dugaan
tidak berguna. Bab-bab sebelumnya tidak menunjukkan bahwa Ezra disisipkan

130
setiap bagian dalam buku ini. Kitab Ezral berisi pengakuannya dan
keprihatinan atas penyimpangan dari Israel sementara Kitab Nehemiah2
inforrns kita bahwa Ezra telah membaca Taurat kepada orang-orang.
Penambahan Nomor 5: Bukit Tuhan Kita membaca dalam Kejadian:
Hal ini dikatakan hari ini, Di Bukit Tuhan itu harus seen.3
Kami historis tahu bahwa gunung ini disebut 'The Mount dari Ord ', hanya
setelah pembangunan candi, dibangun oleh Salomo ur ratus lima puluh tahun
setelah kematian Musa. Adam Clarke eecided dalam pengantar untuk Kitab
Ezra, bahwa kalimat ini adalah Selain etelah, dan berkata:
Gunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum konstruksi Bait Allah.
Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya Ulangan
Ia mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:
Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau
berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan mereka dari depan
mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel lakukan ke tanah
miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.
Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yang ayat ini juga
merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukan sampai
tanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.
Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:
Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisa raksasa, lihatlah,
ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidak Kota Raba bani Amon?
Sembilan hasta panjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah
hasta seorang pria.
Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:
Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir, menunjukkan bahwa ayat
ini ditulis lama setelah kematian Raja ini dan tentu saja tidak ditulis
oleh Musa.
Penambahan Nomor 8
Kitab Bilangan berisi:
Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikan
orang Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan mereka
kota dan ia menamai tempat Horma.
Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:
II tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelah kematian Yosua, karena
semua orang Kanaan tidak hancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nya
kematian.
Penambahan No g
Kita menemukan dalam Kitab Keluaran:
Dan orang Israel melakukan eat 'manna' empat puluh tahun r sampai mereka
tiba di tanah dihuni, mereka tidak makan manna sampai mereka datang ke
perbatasan tanah Kanaan. '! Ayat ini juga tidak dapat menjadi firman
Allah, karena Allah tidak l menghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa,
dan mereka tidak tiba L di Kanaan pada periode tersebut. Adam Clarke
mengatakan pada halaman 399 daripertama
E olume dari komentarnya:
Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa Kitab Keluaran ditulis
setelah penghentian Manna dari orang Israel, namun ada kemungkinan bahwa
kata-kata mungkin memiliki telah ditambahkan oleh Ezra.
Kita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan bahwa orang telah
diperhitungkan benar, dan dugaan didukung penulis tidak dapat diterima.
Itu ct adalah bahwa semua lima buku dianggap berasal dari Musa (Taurat)
arahnya tidak karena kami telah membuktikan di bagian pertama buku ini
dengan irre-Argumen Jiltable.

131
ddition No 10: Kitab Perang dari Tuhan
Nomor bab 21 ayat 14 mengatakan:
Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhan topi dia di Laut
Merah, demikian pula dia lakukan di kitab-kitab.
Gunung ini tidak dikenal dengan nama ini sebelum konstruksi Bait Allah.
Penambahan No 6 & 7: Penambahan Selanjutnya Ulangan
Ia mengatakan dalam Ulangan pasal 2 ayat 12:
Para Horims juga diam di Seir sebelum waktu, tetapi anak-anak Esau
berhasil mereka, Ketika mereka telah menghancurkan mereka dari depan
mereka dan diam menggantikan mereka, karena Israel melakukan 1nto tanah
miliknya yang Tuhan berikan kepada mereka.
Adam Clarke memutuskan dalam pengantar kitab Ezra yang ayat ini juga
merupakan tambahan kemudian dan kalimat "karena Israel lakukan sampai
tanah miliknya "dikatakan untuk menunjukkan itu.
Ulangan pasal 3 ayat 11 memiliki:
Hanya Og, raja Basan, yang tinggal dari sisa-sisa raksasa, lihatlah,
ranjangnya adalah ranjang dari besi, itu tidak Kota Raba bani Amon?
Sembilan hasta panjang daripadanya, dan empat hasta lebarnya itu, setelah
hasta seorang pria.
Adam Clarke diamati dalam pengantar kitab Ezra:
Seluruh pernyataan, dan terutama kalimat terakhir. menunjukkan bahwa ayat
ini ditulis lama setelah kematian Raja ini dan tentu saja tidak ditulis
oleh Musa.
Penambahan Nomor 8
Kitab Bilangan berisi:
Dan Tuhan mendengarkan permintaan suara Israel, dan disampaikan orang
Kanaan, dan mereka benar-benar menghancurkan mereka dan mereka kota dan ia
menamai tempat Horma.
Adam Clarke lagi diamati pada halaman 697 dari jilid pertama nya:
Saya tahu betul bahwa ayat ini dimasukkan setelah kematian Yosua, karena
semua orang Kanaan tidak hancur pada zaman Musa, mereka tewas setelah nya
Penambahan Nomor 9
Kita menemukan dalam Kitab Keluaran:
Dan orang Israel melakukan memakan'manna' empat puluh tahun sampai mereka
tiba di tanah dihuni, mereka makan manna sampai mereka datang ke
perbatasan tanah Canaan.l
Ayat ini juga tidak dapat menjadi firman Allah, karena Allah tidak
menghentikan 'manna' dalam masa hidup Musa, dan mereka tidak tiba
di Kanaan pada periode itu. Adam Clarke mengatakan pada halaman 399 yang
pertama volume komentarnya:
Dari ayat ini orang telah diperhitungkan bahwa Kitab Keluaran ditulis
setelah penghentian Manna dari orang Israel, namun ada kemungkinan bahwa
kata-kata mungkin memiliki Kita mungkin diperbolehkan untuk menegaskan
bahwa orang-orang telah diperhitungkan benar dan dugaan didukung penulis
tidak dapat diterima. Itu Fakta adalah bahwa semua lima buku dianggap
berasal dari Musa (Taurat) adalah bukan miliknya wntings karena kami telah
membuktikan di bagian pertama buku ini dengan irre-Argumen futable.
Penambahan Nomor 10: Kitab Perang dari Tuhan
Nomor bab 21 ayat 14 mengatakan:
j Oleh karena itu dikatakan dalam kitab perang dari Tuhan,a dia di Laut
Merah, demikian pula dia lakukan di kitab Amon.l
Hal ini tidak mungkin bagi ayat ini adalah firman Musa dan, pada itu
Sebaliknya, itu menandakan bahwa Kitab Bilangan tidak ditulis oleh Musa
sama sekali, karena penulis telah disebut Kitab Wars dari Tuhan. Tidak ada

132
yang tahu apa-apa tentang penulis buku ini, namanya atau keberadaannya
sampai hari ini, dan buku ini adalah sesuatu yang seperti dongeng,
mendengar oleh banyak tetapi dilihat oleh none. Dalam pengantar Kejadian,
Adam Clarke memutuskan bahwa ayat ini kemudian tambahan, kemudian dia
menambahkan:
Hal ini paling mungkin bahwa 'kitab perang Tuhan'
pertama ada di margin, maka datang untuk dimasukkan dalam teks.
Ini lagi sebuah pengakuan polos kenyataan bahwa kitab-kitab suci yang
mampu menjadi terdistorsi oleh orang-orang.
Penambahan Nomor 11
Kejadian berisi nama Hebron kota dalam tiga paces.2
Nama ini diberikan kepadanya oleh Israel setelah kemenangan Palestina.
Sebelumnya itu disebut Kiryat Arba, 3 yang dikenal dari Yosua 14:15. Oleh
karena itu penulis ayat-ayat pasti seseorang yang tinggal pada periode
setelah kemenangan ini dan perubahannya nama ke Hebron.
Demikian pula kitab Kejadian 14:14 Dan mengandung kata yang adalah nama
dari sebuah kota yang muncul pada periode Hakim. Orang-orang Israel,
setelah kematian Yosua, menaklukkan kota Lais, dan membunuh warga dan
membakar seluruh kota. Dalamnya tempat mereka membangun kembali kota baru
yang mereka sebut Dan. Hal ini dapat ascer-verifikasi dipelihara dari
Hakim pasal 18. Ayat ini karena itu tidak dapat menjadi kata Musa. Rumah
mengatakan dalam komentarnya:
Ada kemungkinan bahwa Musa mungkin telah menulis Raba dan Lais dan
beberapa mesin fotokopi kemudian berubah nama ke Hebron dan Dan.
Hal ini sekali lagi perlu dicatat bagaimana ulama besar menemukan diri
mereka sedikit mencari Bantuan dukungan dari dugaan tidak sehat.
Penambahan Nomor 12
Kitab Kejadian mengatakan dalam pasal 13 ayat 7:
Orang Kanaan dan orang Feris diam kemudian di Tanah.
Bab 12 ayat 6 dari buku yang sama mengandung kata-kata ini:
Dan Kanaan itu di negeri itu.
Tak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata Musa, sebagaimana telah
diakui oleh komentator Kristen. Komentar terhadap Henry dan Scott memiliki
komentar berikut:
Jelas bahwa tidak satu pun dari kalimat ini dapat menjadi kata-kata
Musa. Ini dan kalimat serupa lainnya telah ditambahkan kemudian untuk
membuat link dan mungkin telah ditambahkan oleh Ezra atau laki-laki lain
inspirasi ke dalam kitab suci.
Ini adalah sebuah pengakuan yang jelas dari kenyataan bahwa kitab suci
pertahankan bagian yang telah ditambahkan ke mereka nanti oleh tidak
diketahui orang. Menebak bahwa Ezra mungkin telah menambahkan pihaknya
mengajak no comment sebagai tidak Argumen telah disajikan untuk mendukung
dugaan ini.
Penambahan Nomor 13: Pertama Lima Ayat Ulangan
Dalam komentarnya pada bab 1 Ulangan, Adam Clarke diamati pada halaman 749
dari volume 1 bukunya:
Lima ayat pertama dari pasal ini merupakan pengantar ke seluruh buku dan
tidak dapat dianggap sebagai firman Musa. Kemungkinan besar mereka
ditambahkan oleh Ezra atau oleh Joshua.
Pengakuan ini menunjukkan bahwa lima ayat adalah tambahan kemudian.
Sekali lagi menebak berkaitan dengan penulis mereka tidak dapat diterima
tanpaARGUMEN.
Penambahan Nomor 14: Bab 34 dari Ulangan
Adam Clarke mengatakan dalam volume pertama Commentary nya:

133
Kata-kata Musa diakhiri dengan bab sebelumnya dan bab ini bukan kata-
katanya. Hal ini tidak mungkin bagi Musa untuk telah menulisnya ... Orang
yang membawa buku berikutnya harus telah diterima bab ini dari Roh Kudus.
Saya cerlain bahwa pasal ini awalnya bab pertama dari Kitab Yosua. "
Catatan pinggir yang ada di tempat ini ditulis oleh beberapa sarjana
Yahudi berkata:
Sebagian besar nmentators co mengatakan bahwa kitab Deutero-nomy berakhir
pada doa Musa untuk dua belas suku, yaitu, pada kalimat. 'Happy engkau hai
Israel yang seperti engkau, hai orang-orang diselamatkan oleh Tuhan. " Bab
ini ditulis oleh tujuh tetua lama setelah kematian Musa dan bab ini adalah
bab pertama buku ini Yosua yang kemudian diletakkan di sini.
Kedua ulama Yahudi dan Kristen telah mengakui bahwa bab ini tidak bisa
menjadi kata Musa. Adapun klaim mereka bahwa itu ditulis oleh tetua tujuh
puluh dan bahwa bab ini adalah bab pertama dari Buku Yosua, ini lagi hanya
kira tidak didukung oleh ARGUMEN.
Henry dan Scott mengatakan:
Kata-kata Musa berakhir dengan bab sebelumnya.
Bab ini adalah tambahan kemudian baik oleh Ezra, Yosua atau nabi lain
berikutnya yang tidak jelas diketahui.
Mungkin ayat terakhir dimasukkan setelah rilis Israel dari pembuangan
Babel.
Pandangan yang sama diungkapkan oleh D'Oyly dan Richard Mant di komentar
mereka. Mereka pikir ini disertakan oleh Joshua di beberapa kemudian
periode. Harus dicatat di sini bahwa ayat-ayat yang disajikan atas sebagai
contoh edisi berikutnya didasarkan pada anggapan bahwa kita memiliki
menerima klaim Kristen-Yahudi bahwa lima kitab Pentateuch adalah kitab
Musa, jika ayat-ayat ini akan hanya pergi untuk membuktikan bahwa buku-
buku ini telah secara keliru dianggap berasal dari Musa yang adalah apa
yang para ulama Islam percaya dan klaim. Kami memiliki telah menunjukkan
bahwa beberapa ulama dari Kristen-Yahudi dunia telah sepakat dengan klaim
kita. Sejauh dugaan mereka sebagai dengan penulis ayat-ayat ini, mereka
tidak dapat diterima sampai mereka mendukung mereka dengan bukti
otoritatif yang secara langsung membawa kita kepada Nabi yang termasuk
ayat-ayat ini, dan untuk itu telah terbukti tidak mungkin untuk mereka.
Penambahan Nomor 15: Ayat Relevan dalam Ulangan
Adam Clarke direproduksi penjelasan panjang Kennicott di
1 jilid pertama bukunya ketika mengomentari pasal 10 dari
- Ulangan yang diringkas dalam kata-kata:
Versi Samaria benar sedangkan Ibrani versi salah. Empat ayat, yaitu 6-9,
sangat E tidak relevan dalam konteks dan pengucilan mereka dari teks
menghasilkan teks terhubung. Keempat ayat ditulis di sini oleh kesalahan
oleh mesin fotokopi. Mereka, pada kenyataannya, milik kedua bab Ulangan.
Penambahan Nomor 16
Kitab Ulangan berisi berikut:
Bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan, bahkan sampai generasi
kesepuluh akan dia tidak masuk dalam jemaat Lord.l
Hal ini sangat jelas bahwa di atas tidak dapat perintah dari Allah atau
ditulis oleh Musa, karena dalam kasus bahwa baik David maupun darinya
nenek moyang hingga Peres akan mampu memasuki jemaat Tuhan, karena Peres
itu bajingan seperti yang kita tahu dari Kejadian 38 dan David kebetulan
di generasi kesepuluh seperti diketahui dari bab pertama Matius. Oleh
karena itu Horsley memutuskan bahwa kata "Untuk generasi kesepuluh akan
dia tidak masuk ke jemaat dari lord 'adalah tambahan yang terakhir.
Penambahan Nomor 17

134
Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan bawah mereka komentar
pada Yosua pasal 4:09:
Ini sentence2 dan lainnya kalimat serupa yang sebelum dikirim di sebagian
besar kitab-kitab Perjanjian Lama yang paling mungkin tersebut nantinya
tambahan.
Demikian pula ada banyak tempat di mana para komentator memiliki eksplisit
mengakui adanya penambahan dalam buku-buku. Untuk Misalnya, kitab Yosua
mengandung kalimat tersebut pada 05:09,8:28-29,
10:27, 13:13-14, 14:15 dan 16:10.3 Selain itu buku ini memiliki delapan
contoh lain dari frase yang terbukti telah ditambahkan kemudian dengan
teks asli. Jika kita menghitung semua kasus seperti di Perjanjian lama itu
akan memerlukan volume yang terpisah.
Penambahan Nomor 18: Buku Yaser
Kitab Yosua memiliki:
Dan matahari masih berdiri, dan bulan tinggal sampai orang telah mengatur
diri pada musuh-musuh mereka. Bukankah ini tertulis dalam Kitab Orang
Jujur?
2 Ayat ini tidak bisa, dalam kasus apapun, kata Yosua karena ini
Pernyataan yang dikutip dari buku dimaksud dalam ayat tersebut, dan naik
Untuk hari ini penulis tidak diketahui. Kami, bagaimanapun, diinformasikan
oleh II
Sam. 01:18 bahwa ia baik kontemporer Nabi Daud atau setelah dia. Para
penyusun Henry dan Scott komentar verifikasi pokok ipelihara bahwa Kitab
Yosua ditulis sebelum tahun ketujuh dari Suksesi Daud takhta dan menurut
buku Protestan sarjana Nabi Daud dilahirkan 358 tahun setelah kematian
Yosua.
Penambahan Nomor 19
Kitab Yosua, menggambarkan warisan dari anak-anak Gad, berkata dalam pasal
13:25: Tanah bani Amon, kepada Aroer yang Raba.
Ayat ini adalah salah dan menyimpang karena Musa tidak bisa diberi dari
negeri bani Amon kepada anak-anak Gad, karena ia telah dilarang oleh Allah
dari melakukannya, seperti jelas dari Ulangan Bab 2.1 komentator Horsley
harus mengakui bahwa versi Ibrani harus telah berubah di sini.
Penambahan Nomor 20
Kami menemukan kalimat berikut dalam Yosua pasal 19 ayat 34:
Dan untuk Yehuda pada sungai Yordan, di sebelah matahari terbit.
Ini juga salah karena tanah Yehuda berada di kejauhan arah selatan. Oleh
karena itu Adam Clarke mengatakan bahwa perubahan tersebut terbuat
dalam teks jelas.
Penambahan Nomor 21
Para penyusun Henry dan Scott komentar di bawah mereka com-KASIH pada bab
terakhir kitab Yosua diamati:
Lima ayat terakhir tentu bukan kata Yosua.
Sebaliknya mereka telah ditambahkan oleh Phineas atau Samuel. Itu
kebiasaan di kalangan penulis awal untuk membuat sisipan tersebut.
Ini lagi sebuah pengakuan polos perubahan dalam teks aslinya.
Dugaan mereka bahwa Phineas atau Samuel termasuk mereka dalam teks tidak
diterima karena tidak didukung oleh ARGUMEN. Adapun komentar mereka
bahwa orang-orang Kristen kuno biasa diubah teks, kita mungkin
diizinkan untuk mengatakan bahwa itu adalah praktek orang-orang Yahudi
yang dirampas tersebut buku orisinalitas mereka. Manipulasi teks itu tidak
dianggap sebagai serius kesalahan oleh mereka. Praktek umum mereka bermain
dengan teks mengakibatkan distorsi serius yang kemudian ditransfer ke
lainnya terjemahan.

135
Penambahan Nomor 22
Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 283 dari volume pertama
komentarnya:
Ayat 10 sampai 15 dari pasal 11 Kitab Hakim edisi berikutnya.
Ini mungkin karena acara yang dijelaskan dalam mereka berbeda dari Joshua
15:13-19. Selain itu, acara ini milik seumur hidup dari Yosua sedangkan
dalam Kitab Hakim-hakim itu digambarkan sebagai suatu peristiwa terjadi
setelah kematiannya.
Penambahan Nomor 23: Lewi atau Anak Yehuda
Kitab Hakim-hakim, "memberikan gambaran seorang pria tertentu dari
keluarga Yehuda, menggunakan frasa ini, "Siapa seorang Lewi." Ini harus
kesalahan sebagai komentator Horsley mengatakan:
Ini salah karena, dari anak-anak Yehuda, tidak ada yang bisa menjadi
seorang Lewi.
Houbigant dikecualikan ayat ini dari teks, yang yakin bahwa itu adalah
tambahan kemudian.
Penambahan Nomor 24
Kita membaca dalam I Samuel pernyataan berikut:
Dan dia memukul orang Bet-dia-mesh, karena mereka melihat ke dalam tabut
TUHAN, bahkan ia memukul dari orang lima puluh ribu dan tujuh puluh orang
laki-laki.2
Pernyataan ini salah karena diamati oleh Adam Clarke dalam volume kedua
komentarnya. Setelah pemeriksaan analitis dia mengatakan:
Tampaknya kemungkinan bahwa perubahan dibuat ke Versi Ibrani. Entah
beberapa kata dihilangkan atau sadar atau tidak, kata-kata 'lima puluh
ribu' yang menambahkan, karena seperti kota kecil itu tidak mungkin
memiliki memiliki populasi lima puluh ribu atau lebih. Selain yang
mereka telah petani, sibuk di bidangnya. Bahkan lebih luar biasa adalah
klaim bahwa lima puluh ribu orang bisa, di saat yang sama, melihat ke
kotak kecil yang disimpan di atas batu di lapangan Yosua.
Lebih lanjut ia menambahkan:
Versi Latin berisi kata-kata: tujuh ratus umum dan 50.070 laki-laki,
sedangkan Suriah versi mengatakan 5.070 orang. Para sejarawan hanya
memberikan tujuh puluh orang. George Salmon dan rabi lainnya memberikan
nomor yang berbeda. Perbedaan-perbedaan ini, dan atas Nomor dilebih-
lebihkan membuat kita percaya bahwa teks ini harus telah disimpangkan,
baik dengan menambahkan beberapa kata atau dengan menghilangkan lain-ers.
Henry dan Scott komentar berisi:
Jumlah orang tewas, dalam versi bahasa Ibrani, adalah ditulis terbalik.
Namun, bahkan jika kita mengabaikan ini, luar biasa bahwa seperti sejumlah
besar orang harus berkomitmen dosa ini dan dibunuh di sebuah kota kecil.
Kebenaran ini Acara diragukan. Josephus menulis bahwa jumlah tersebut
orang tewas hanya tujuh puluh.
Semua komentator ini jelas untuk mengakui bahwa ada distorsi di tempat
ini.
Penambahan Nomor 25
Dalam komentarnya pada I Samuel 17:18, Adam Clarke menunjukkan Dari ayat
ini dengan ayat 31 dari pasal ini, ayat 41, semua ayat-ayat dari 54 sampai
akhir bab, dan lima pertama ayat dari pasal 18, dan ayat-ayat 9,10, 11,
17,18,19 tidak hadir dalam versi Latin, sementara mereka yang hadir dalam
Alexandria salinan Buku ini. Pada akhir komentarnya pada bab ini Kennicott
menetapkan bahwa ayat-ayat di atas adalah bukan bagian dari versi aslinya.
Dalam diskusi panjang ia dikemukakan bahwa ayat ini ' tambahan kemudian.
Kami mereproduksi bagian dari diskusi:

136
Dalam menjawab pertanyaan Anda untuk saat ini adalah penambahan dibuat,
saya akan mengatakan, bahwa pada zaman Yosefus. Itu Yahudi, dengan tujuan
menyempurnakan buku hHoly, ditambahkan doa fiktif, lagu dan pernyataan
segar dengan aslinya teks. Ada penambahan tak terhitung dalam kitab Ester,
penambahan tentang anggur, wanita dan kebenaran, dalam Buku Ezra dan
Nehemia, saat ini dikenal sebagai Kitab Pertama Ezra, lagu-lagu dari tiga
anak ditambahkan ke Kitab Daniel, dan banyak tambahan lainnya dalam kitab
Josephus adalah semua contoh yang jelas dari ini. Ada kemungkinan bahwa di
atas ayat awalnya ada di margin, dan kemudian disertakan dalam teks.
Para komentator Horsley mengatakan pada halaman 330 dari volume pertama
komentarnya:
Kennicott tahu bahwa dua puluh ayat dari pasal 17 dari Samuel adalah
tambahan kemudian dan harus dikecualikan dari teks, yaitu, ayat 12-31. Ia
berharap bahwa di versi mereka tidak akan disertakan dalam teks.
Kami tidak mengerti bagaimana keaslian buku-buku ini dapat dipercaya
ketika ada semua penerimaan ini dari Kennicott dan lain-lain dari orang
meningkatkan keindahan teks dengan menambahkan bahan untuk teks asli
sewenang-wenang yang mereka suka. Penambahan ini selanjutnya menjadi
bagian dari semua terjemahan melalui ketidaktahuan atau ceroboh mesin
fotokopi. Hal ini menunjukkan bahwa Protestan palsu mengklaim bahwa
orang Yahudi tidak membuat perubahan apapun dalam buku-buku, bahwa mereka
adalah Tuhan-takut orang dan dianggap Perjanjian Lama menjadi Firman
Tuhan.
Penambahan Nomor 26
Injil Matius 14:03 berisi pernyataan berikut:
Untuk itu Herodes menyuruh menangkap pada John dan membelenggunya, dan
menempatkan di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias, isteri Filipus
saudaranya.
Injil Markus berbicara tentang acara ini dalam kata-kata ini:
Sebab memang Herodeslah yang menyuruh dan meletakkan menangkap Yohanes
dan membelenggunya di penjara berhubung dengan peristiwa Herodias
saudaranya Istri Philip, karena ia menikahinya.

Injil Lukas conLains:


Tetapi Herodes raja wilayah, yang ditegur oleh-Nya untuk Herodias, isteri
Filipus saudaranya, dan karena segala kejahatan yang Herodes yang telah
dilakukan, namun ini ditambahkan di atas semua, bahwa ia tutup mulut John
di prison.2
Nama Philip tentu salah dalam semua di atas tiga versi.
Catatan sejarah tidak setuju bahwa nama Herodias suaminya adalah Philip.
Sebaliknya, Yosefus mengklaim bahwa namanya adalah juga Herodes. Karena
Philip pasti salah, Rumah mengakui pada halaman 632 dari volume pertama
komentarnya:
Kemungkinan besar kata 'Philip' keliru Watten oleh mesin fotokopi dalam
teks. Karena itu, harus dikeluarkan dari teks. GAesbach telah sesuai
dihilangkan itu.
Sebaliknya, kita berpikir bahwa ini adalah salah satu kesalahan dari
penginjil, mesin fotokopi tidak bertanggung jawab untuk itu, karena tidak
ada argument pemerintah untuk mendukung anggapan ini. Hal ini luar biasa
untuk percaya bahwa itu mesin fotokopi harus membuat kesalahan yang sama
persis di semua tiga Injil mengenai acara yang sama. Ini contoh tunggal
penambahan sebenarnya.
membuat tiga contoh seperti yang muncul dalam ketiga Injil disebut atas.
Penambahan Nomor 27: Kata-kata ditambahkan ke Lukas

137
Injil Lukas berisi kata-kata berikut:
Dan Tuhan berkata, Alangkah kemudian akan saya menyamakan laki-laki
dari angkatan ini dan apa yang mereka sukai. " Dalam ayat ini kata-kata,
"Dan Tuhan berkata," ditambahkan kemudian. Itu komentator Adam Clarke
mengatakan tentang mereka:
Kata-kata ini tidak pernah menjadi bagian dari teks Lukas. Para ulama
telah menolak mereka. Bengel dan Griesbach dikecualikan ini kata-kata dari
teks.
Kata-kata ini telah dihilangkan dari terjemahan bahasa Inggris modern-
tions sedangkan versi King James masih mengandung mereka. Sekarang
surpassing bahwa mereka masih termasuk dalam terjemahan Protestan. Kata-
kata yang telah terbukti menjadi tambahan kemudian tidak memiliki alasan
untuk tetap tinggal di sebuah teks yang seharusnya berisi firman Allah.
Penambahan Nomor 28
Kami menemukan Watten dalam Matius:
Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh Yeremia,nabi,
mengatakan. 'Dan mereka menerima tiga puluh uang perak, yang PRACE dia
yang dihargai. "Kata 'Yeremia' dalam ayat ini adalah salah satu yang
terkenal mis-mengambil dari Matius, karena pernyataan ini dapat ditelusuri
tidak ke Yeremia atau buku-buku lain dari Perjanjian Lama. Namun, pas-
sage samar-samar mirip dengan itu ditemukan dalam Kitab Zakharia 11:13
tapi ada perbedaan yang jelas antara dua yang membuatnya kesu-kultus
menganggap Matius mengutip dari sana. Selain itu, itu teks Kitab Zakharia
tidak ada hubungannya dengan acara dijelaskan oleh Matius. Sarjana Kristen
memiliki pendapat beragam di hal ini. Pada halaman 26 dari Book of
Kesalahan dicetak pada tahun 1841, Ward mengatakan:
Mr Jewel menulis dalam bukunya bahwa Markus keliru menulis Abyatar di
tempat Ahimelekh, sama Mathew keliru menulis Yeremia di tempat Zakharia.
Horne diamati pada halaman 385 dan 386 dari volume kedua dari komentar
dicetak tahun 1822:
mengatakan:
Kutipan ini diragukan, karena Kitab Yeremia tidak mengandung hal itu
meskipun ditemukan dalam Kitab Zakharia 11:13 bahkan jika kata-kata Matius
berbeda dari itu. Beberapa ahli berpikir bahwa itu adalah kesalahan dari
Matius versi dan mesin fotokopi menulis Yeremia bukan Zakharia;
atau mungkin ditambahkan kemudian.
Setelah memiliki pendapat dikutip mendukung klaimnya itu, ia Kemungkinan
besar teks Matius awalnya tanpa nama sebagai berikut: "Dengan demikian
genaplah firman yang disampaikan." Ini didukung oleh fakta bahwa Matius
memiliki kebiasaan menghilangkan nama-nama para nabi ketika ia berbicara
tentang mereka.
Dan pada halaman 625 dari volume pertama ia berkata:
Penginjil tidak menulis nama Nabi dalam yang asli, beberapa mesin fotokopi
termasuk nanti.
Di atas dua bagian bersaksi bahwa ia percaya bahwa Kata 'Yeremia'
ditambahkan kemudian. Komentar terhadap D'Oyly dan Richard Mant berisi
komentar berikut ini berkaitan dengan ayat:
Kata-kata dikutip di sini adalah tidak hadir dalam Kitab Yeremia. Mereka
ditemukan dalam Zakharia 11:13. Ini mungkin karena beberapa mesin fotokopi
di masa lalu, mungkin telah menulis Yeremia bukan Zakharia. Selanjutnya
kesalahan ini telah menemukannya jalan ke teks, sebagai Pir telah
mengkonfirmasi.
Jawad bin as-Sabat menulis dalam pengenalan Al-Buraheen As-sabatiah:

138
Aku bertanya banyak misionaris tentang ayat ini. Thomas menjawab bahwa itu
adalah kesalahan dari mesin fotokopi sementara Buchanan dan lain-lain
menjawab bahwa Matius dikutip itu hanya dari-Nya memori tanpa mengacu pada
buku. Imam lain mengatakan bisa jadi bahwa Yeremia adalah nama kedua
Zakharia.
Hal ini membawa kita untuk percaya bahwa Matius membuat mistakel seperti
itu diakui oleh Ward, Buchanan dan lain-lain. Kemungkinan lain lemah
dan tidak didukung oleh argumen. Horne juga mengakui bahwa Matius
kata-kata tidak sesuai dengan kata-kata Zakharia dan, tanpa mengakui
kesalahan satu buku, yang lain tidak dapat diterima sebagai koreksi. Kami
telah mengajukan saksi ini pada anggapan bahwa itu kesalahan mesin
fotokopi.
Taruhan kita memeriksa kesalahan yang ditemukan dalam Injil Markus sebagai
diakui oleh Katolik, Ward dan Jewel. Teks Injil ini berbunyi:
Dan dia berkata kepada mereka, Apakah kamu pernah membaca apa yang David
ketika dia memiliki kebutuhan dan merupakan lapar, ia dan bahwa mereka
sama dengan dia? Bagaimana ia pergi ke rumah Allah di hari Abyatar, imam
tinggi, dan tidak makan roti sajian, yang tidak halal untuk dimakan,
tetapi bagi para imam, dan memberikan juga untuk mereka yang dengan him.2
, Kata Abyatar dalam bagian ini adalah salah karena telah diakui Oby
penulis yang disebutkan di atas. Demikian pula dua berikut kalimat
salah: "dan bahwa mereka dengan dia," dan "mereka yang r
L l RA Knox, seorang sarjana baru-baru ini telah memungkinkan ada
ambiguitas untuk arnit bahwa Matius ersion telah berubah. Komentar pada
Perjanjian Baru.
dengan dia. "Karena Nabi Daud pada waktu itu sendirian dan tidak
didampingi oleh orang lain. Para pembaca Kitab Samuel tahu baik ini. Kedua
kalimat karena itu salah. Demikian pula kalimat yang terdapat dalam Matius
dan Lukas juga harus salah. Untuk Misalnya, Matius 12:34 memiliki:
Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia adalah seorang hun-
punah, dan mereka yang dengan dia, bagaimana dia masuk ke dalam Rumah
Allah, dan melakukan makan roti sajian, yang bukan hukum-ful baginya untuk
makan, baik bagi mereka yang sama dengan dia, tapi hanya untuk para imam.
Dan Lukas 6:3,4 berisi:
Dan Yesus menjawab mereka berkata, Apakah kamu tidak membaca begitu
sebanyak ini, apa yang dilakukan Daud, ketika dirinya adalah seorang
lapar,dan mereka yang bersamanya. Bagaimana dia masuk ke dalam rumah
Allah, dan tidak mengambil dan makan roti sajian dan memberikan juga untuk
mereka yang ada bersamanya. Yang tidak halal untuk makan tetapi untuk
para imam saja.
Dalam mengutip pernyataan di atas Yesus, ketiga penginjil dibuat
tujuh kesalahan, jika kesalahan ini berasal dari mesin fotokopi, yang
dis-tortion dalam semua tujuh tempat terbukti, meskipun terjadi menjadi
terhadap bukti jelas bahwa itu adalah mesin fotokopi yang berada di
kesalahan.
Penambahan Nomor 29
Kita temukan dalam Matius pasal 27 ayat 35:
Kemudian mereka menyalibkan Dia, dan membagi pakaian-Nya, casting
banyak: Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh
Nabi, "Mereka membagi pakaian-Ku di antara mereka dan setelah saya
jubah apakah mereka membuang undi. "Para sarjana Kristen tidak menerima
kalimat, "bahwa mungkin menjadi genaplah firman yang disampaikan oleh Nabi
... "sebagai asli dan Griesbach bahkan dikecualikan itu dari teks.
Demikian Depan disajikan Argumen untuk membuktikan bahwa hal itu

139
ditambahkan kemudian ke teks pada halaman 330 dan 331 dari jilid pertama
dan kemudian berkomentar:
Griesbach flnding keluar kepalsuan kalimat ini telah dimengerti
dikecualikan itu dari text.l
Dalam komentarnya pada ayat yang sama, dalam buku kelimanya
Komentar Adam Clarke mengatakan:
Sangat penting untuk mengecualikan kalimat ini dari teks seperti itu
bukan bagian dari itu. Versi dikoreksi telah menghilangkan itu kecuali
beberapa. Demikian itu dihilangkan oleh banyak awal teolog. Hal ini tentu
merupakan tambahan yang telah diambil dari Injil Yohanes 19:24.
Penambahan Nomor 30
Pertama Surat Yohanes berisi berikut:
Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa Firman, dan Roh
Kudus: dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di
bumi, roh dan air, dan darah: dan ketiganya di satu.2
Menurut penyelidikan sarjana Kristen yang asli teks hanya ini:
Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi, roh dan air, dan darah, dan
ketiganya dalam satu.
Ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Word, dan Roh Kudus.
Griesbach dan Sholtz yang disepakati yang menjadi tambahan kemudian.
Horne, terlepas dari semua prasangka memutuskan bahwa kata-kata harus
dikecualikan dari teks. Para penyusun Henry dan Scott juga fol-melenguh
pendapat Horne dan Adam Clarke.
Urdu dan Inggris versi saat l.The menghilangkan kalimat ini. Itu
King James ver-sion, bagaimanapun, masih mengandung itu.
St Agustinus, teolog besar dan sarjana keempat abad menulis sepuluh buku
tentang surat ini tetapi tidak termasuk ini kalimat dalam salah satu dari
mereka terlepas dari menjadi seorang pengkhotbah besar dari trinitas
Dan terkenal karena memiliki banyak perdebatan dengan para pengikut Arius.
Memiliki ini menjadi bagian dari teks, ia akan menggunakannya untuk
mendukung trini-tesis Humanitarian dan telah dikutip itu. Kita secara
pribadi berpikir bahwa catatan yang ia menambahkan dalam margin ayat ini,
untuk menghubungkan jarak jauh dengan trinitas, ditemukan berguna oleh
trinitas dan kemudian termasuk oleh mereka dalam teks.
Dalam debat yang saya miliki dengan penulis Meezan-ul-Haqq dia
mengakui bahwa kalimat ini adalah tambahan kemudian. Menganggap bahwa saya
akan mengutip beberapa contoh dari distorsi tersebut, ia mengakui-
ted di awal pembahasan bahwa mereka mengakui kehadiran distorsi dalam teks
di tujuh atau delapan tempat.
Horne mengabdikan lebih dari dua puluh halaman untuk memeriksa ayat ini
dan pada akhirnya memberikan ringkasan diskusi, yang kita menghilangkan
untuk menyimpan pembaca dari sebuah eksposisi perlu panjang. Henry dan
Scott compiler memberikan ringkasan dari kesimpulan yang kita Horne
mereproduksi berikut:
Horne telah menyajikan argumen dari kedua kelompok;
kami memberikan ringkasan rekapitulasi nya. Mereka yang mengklaim
bahwa bagian ini adalah palsu mengedepankan argumen berikut.
1. Bagian ini tidak ditemukan dalam salah satu versi Latin ditulis sebelum
abad keenam belas.
2. Teks ini hilang dari terjemahan lain hati-hati diperiksa dan dicetak di
masa awal.
3. Itu tidak pernah disebut oleh para teolog kuno maupun oleh setiap
sejarawan gereja.

140
4. Bapak gereja Protestan baik telah dikecualikan atau menyebutnya
diragukan.
Mereka yang menganggap ayat ini asli juga memiliki num-aber argumen:
1. Ayat ini ditemukan dalam terjemahan Latin kuno dan di r ùost dari ve i
2. Bagian ini hadir dalam buku-buku ajaran Yunani,
F doa-buku gereja Yunani dan tua doa-book dari gereja Inggris. Hal itu
dikutip oleh beberapa awal Latin teolog.
Argumen yang disajikan dalam kelompok kedua membuat kita mengerti
dua hal berikut. Pertama, sebelum ketersediaan pencetakan Fasilitas itu
mungkin untuk mesin fotokopi dan penentang menggerakkan
teks agar sesuai dengan keinginan mereka. Hal ini terlihat dari contoh-
contoh dis-tortions dimasukkan dalam teks yang dikutip di atas oleh
kelompok pertama. Itu bagian tersebut telah dihapus dari versi Yunani dan
dari semua lainnya terjemahan kecuali terjemahan Latin. Kedua, bahkan
setia Kristen digunakan untuk membuat perubahan yang disengaja dalam teks-
teks suci untuk-alasan teological. Ketika setia dan ayah dari iman
tidak ragu untuk mengubah teks, menyalahkan mesin fotokopi dan rakyat
sekte lain tidak bisa dibenarkan. Catatan menunjukkan bahwa mereka
melakukan tidak melewatkan kesempatan untuk mengubah teks sebelum penemuan
itu mesin cetak. Bahkan, mereka masih membuat perubahan.
Perubahan dalam penerjemahan Luther Pendiri iman Protestan dan teolog
besar, Martin Luther, yang pertama kali menerjemahkan kitab suci ke dalam
bahasa Jerman.
Dia tidak termasuk bagian ini dalam terjemahan. Terjemahannya adalah
dicetak beberapa kali dalam seumur hidup tanpa bagian ini. Dalam karyanya
tua usia, pada tahun 1546 ketika terjemahan ini sedang dicetak ulang,
Luther, sepenuhnya menyadari praktek umum dari orang Kristen, merasa perlu
untuk kesimpulan dalam bukunya akan mengenai edisi ini tidak ada yang
harus membuat apa sajaperubahan itu. Mereka yang tidak mampu menurut
sifatnya untuk bertindak atasnya akan dan mereka termasuk bagian ini dalam
terjemahan kurang dari tiga puluh tahun setelah kematiannya.
Orang pertama untuk menambahkan bagian ini adalah orang-orang dari
Frankfurt ketika mereka dicetak terjemahan ini pada 1574. Selanjutnya,
baik dari takut akan Allah atau karena alasan lain, mereka kembali
dikecualikan ini ayat dari itu. Para trinitas merasa pengecualian ini
sangat buruk, dan sekali lagi itu ditambahkan ke dalamnya oleh masyarakat
Wittenberg pada tahun 1596 dan oleh orang dari Hamburg pada 1599. Sekali
lagi rakyat Wittenberg, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, itu
dikecualikan dari edisi kedua. Sejak saat itu dan seterusnya, Protestan
diterima dimasukkan dalam teks. Dalam hal ini cara Protestan bulat
bertindak melawan kehendak mereka rohani Ayah. The unitarian ilmuwan
terkenal, Isaac Newton, menulis risalah hampir lima puluh halaman di mana
ia membuktikan bahwa ini dan I Timotius 2:16.
adalahbaik ditempa dan terdistorsi. Yang terakhir ayat yang mengatakan:
Dan tanpa kontroversi besar adalah misteri ketuhanan: Allah dinyatakan di
dalam daging, dibenarkan dalam Roh, dilihat dari malaikat, diberitakan
kepada bangsa-bangsa lain percaya kepada di dunia, diterima sampai ke
dalam kemuliaan.
Karena ayat di atas juga sangat membantu dalam membangun konsep dari
trinitas, itu ditambahkan ke teks oleh penggemar.
Penambahan Nomor 31
Kitab Wahyu berisi kata-kata:

141
Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, l dan mendengar belakang suatu suara
yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, berkata: Akulah Alfa dan Omega,
yang pertama dan terakhir, dan apa yang kamu melihat, menulis dalam
buku.
Griesbach dan Sholtz dalam perjanjian pada titik bahwa kata-kata,
'Pertama dan terakhir' tidak asli dan ditambahkan kemudian. Beberapa
penerjemah telah menghilangkan mereka, dan dalam terjemahan bahasa Arab
tertera pada 1671, dan 1821, kata-kata Alfa dan Omega yang also2
dihilangkan.
Penambahan Nomor 32
Kisah 08:37 mengatakan:
Dan Philipl mengatakan, jika engkau tidak percaya dengan segenap hatimu,
supaya engkau. Dan dia menjawab, aku percaya bahwa Yesus Kristus adalah
Anak Allah.
Ayat ini juga merupakan tambahan yang kemudian dibuat oleh beberapa
antusias untuk mendukung port trinitas. Griesbach dan Sholtz keduanya
sepakat dalam hal ini point.2
Penambahan Nomor 33
Kitab Kisah Para Rasul berisi berikut:
Dan dia berkata, yang Engkau Tuhan? Dan Tuhan berkata, saya Yesus yang
kauaniaya: sulit bagimu untuk menendang duri yang menusuk. Dan dia gemetar
dan heran berkata, Tuhan, apa yang Engkau layu harus aku lakukan? Dan
Tuhan berkata kepada dia, Bangunlah, dan pergi ke kota, dan hal itu akan
memberitahukan kepadamu apa yang Engkau harus dikerjakan.3
Griesbach dan Sholtz sepakat bahwa kalimat "sulit bagimu untuk menendang
duri yang menusuk "adalah tambahan kemudian.
Penambahan Nomor 34
Kitab Kisah Para Rasul pasal 10 ayat 6 berisi:
Dia lodgeth dengan satu Simon, seorang penyamak kulit, yang rumahnya
adalah dengan pantai. Ia akan mengatakan kepadamu apa yang engkau oughtest
dapat dilakukan.
Griesbach dan Sholtz positif bahwa kata-kata 'ia harus memberitahu
Engkau apa yang engkau oughtest melakukan 'tersebut nantinya addition4 dan
tidak asli.
Penambahan Nomor 35
ù I Korintus pasal 10 ayat 28 mengatakan:
1. Para murid Kristus disebut mengatakan ini ke Ethiopia cara untuk Gaza.
2. Dalam versi bahasa Urdu ayat ini memiliki tanda keraguan sementara baru
English versi telah ornitted dan daftar versi King James tentang
bacaan alternatif dan perwujudan NGS termasuk saran 'menghilangkan ayat'.
3. Kisah 9: 5-6.
4. Kalimat ini tidak EIST di Inggris versi baru.
Tetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam pengorbanan
kepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal itu dan
untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan ada-
dari.
Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinya
Ada dari ', tidak asli dan merupakan tambahan.' Home, setelah membuktikan
ini ayat untuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:
Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan, dikecualikan itu dari
teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memiliki tidak ada dukungan dan
tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itu diambil dari ayat 26.
Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:
Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memiliki otoritas.

142
Penambahan Nomor 36
Injil Matius berisi:
Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkan
things.2 sebagainya baik 'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3
Home, setelah membuktikan ini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2
dari bukunya bahwa kata ini memiliki telah diambil dari Lukas 6:45.
Penambahan No 37: Penambahan Doa Bapa Kita temukan dalam Matius pasal 6
ayat 13:
Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari
yang jahat:
Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untuk pernah.
Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat ini
Sebuah Penambahan pengikut dari sekte Katolik Roma tertentu ini
Bahkan. Itu tidak ada dalam versi Latin atau di salah satu terjemahan
sekte ini. Umat Katolik sangat senang pada penambahannya, dan
sangat mencela mereka yang bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik,
mengatakan dalam
k Book of Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:
Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger juga mengatakan bahwa
kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan nama includer tersebut belum
diketahui. Laurentius Valla dan Lamen ini klaim bahwa bagian ini
dihilangkan dari firman Allah tidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia
seharusnya mencela orang-orang yang bermain dengan firman Allah begitu
berani.
Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki
keraguan sekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa
Griesbach dan Wenstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari kedua
Katolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan ke doa Kristus. Hal
ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal bisa tidak k
melarikan diri dari praktek mereka distorsi., Penambahan Nomor 38
Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayat pasal 8 adalah
tambahan kemudian. Meskipun Horne ini tidak mendukung.2;
1. The King James versi berisi kalimat ini sementara baru Inggris
terjemahan telah ornits itu.
1. l hese ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah
dibawa dengan pres-eDce Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam
sampai mati.
Kristus memutuskan bahwa e satu tanpa dosa di antara mereka harus membuang
e batu pertama padanya. Itu orang, con-cted oleh hati nurani mereka
sendiri, meninggalkan tempat satu persatu. Kristus memungkinkan wanita
pergi dan menyarankan untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa
Inggris baru menghilangkan bagian ini m tempat ini tapi pada akhirnya itu
telah disertakan dengan catatan penerjemah yang se ayat tidak memiliki
tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapa lainnya terjemahan
lakukan Aku tidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang
lain menempatkannya dalam Lukas setelah 21:38. Beberapa IB anslation5
bahkan telah menempatkan setelah John 07:36 atau 07:53 atau 21:24
(inggris baru Tetapi jika orang berkata kepadamu, ini ditawarkan dalam
pengorbanan kepada berhala, makan bukan demi dirinya yang menunjukkan hal
itu dan untuk con-Demi ilmu ': untuk bumi adalah milik Tuhan dan kegenapan
ada-dari.
Kalimat terakhir, 'untuk bumi adalah milik Tuhan serta isinya ada-dari ',
tidak asli dan merupakan tambahan. Horne, setelah membuktikan ini
Ayat untuk menjadi tambahan, mengatakan pada halaman 337 vol. 2:

143
Griesbach, setelah yakin yang menjadi tambahan, dikecualikan itu dari
teks. Yang benar adalah bahwa kalimat ini memiliki tidak ada dukungan dan
tentu saja tambahan. Kemungkinan besar itu diambil dari ayat 26.
Adam Clarke mengatakan tentang kalimat ini:
Griesbach dikecualikan itu dari teks, dan bahkan tidak memiliki otoritas.
Penambahan Nomor 36
Injil Matius berisi:
Seorang pria yang baik dari harta yang baik dari jantung mendatangkan
things.2 sebagainya baik 'Hati' kata dalam ayat ini adalah addition.3
Horne, setelah membuktikan ini, mengatakan pada halaman 330 dari vol. 2
dari bukunya bahwa kata ini memiliki telah diambil dari Lukas 6:45.
Penambahan No 37: Penambahan Doa Bapa
Kita temukan dalam Matius pasal 6 ayat 13:
Dan janganlah membawa kami ke Temptation, tetapi lepaskanlah kami dari
yang jahat:
Untuk Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, untuk pernah.
Kata-kata 'Untuk Mu adalah ...' etc.l sampai dengan akhir ayat ini sebuah
Selain itu. Para pengikut sekte Katolik Roma tertentu ini Bahkan. Itu
tidak ada dalam versi Latin atau di salah satu terjemahan sekte ini. Umat
Katolik sangat senang pada penambahan nya, dan sangat mencela mereka yang
bertanggung jawab untuk itu. Ward, Katolik, mengatakan dalam kitab-kitab
Kesalahan (dicetak tahun 1841) pada halaman 18:
Erasmus sangat mengecam hukuman ini. Bullinger juga mengatakan bahwa
kalimat ini telah ditambahkan kemudian dan nama disimpulkan tersebut belum
diketahui. Laurentius Valla dan Lamen ini klaim bahwa bagian ini
dihilangkan dari firman Allah tidak ada dukungan dari ARGUMEN. Dia
seharusnya mencela orang-orang yang bermain dengan firman Allah begitu
berani.
Sarjana yang lain juga telah menolaknya. Adam Clarke, yang memiliki
keraguan sekitar yang menjadi tambahan kemudian, masih mengakui bahwa
Griesbach dan Wettstein menolak ayat ini. Menurut para ulama dari kedua
Itu Katolik dan Protestan, kalimat ini telah ditambahkan ke
doa Kristus. Hal ini menunjukkan bahwa bahkan seperti doa yang terkenal
bisa tidak melarikan diri dari praktek mereka distorsi.
Penambahan Nomor 38
Injil Yohanes pasal 7 ayat 53 dan pertama sebelas ayat pasal 8 adalah
tambahan kemudian. Meskipun Horne ini tidak mendukung.2
1. The King James versi berisi kalimat ini sementara baru terjemahan
Inggris telah menghilangkan itu.
1. Ayat-ayat ini menggambarkan seorang wanita yang dituduh berzinah dibawa
dengan buat-buatan Kristus dan orang-orang menuntut bahwa dia dirajam
sampai mati.
Kristus memutuskan bahwa satu tanpa dosa di antara mereka harus
melemparkan batu pertama padanya.
Orang-orang, dihukum oleh hati nurani mereka sendiri, meninggalkan tempat
satu persatu. Kristus memungkinkan wanita untuk pergi dan menyarankan
untuk tidak berbuat dosa lagi. Terjemahan bahasa Inggris baru
menghilangkan bagian ini dari tempat ini tapi pada akhirnya itu telah
disertakan dengan catatan penerjemah yang ayat-ayat ini tidak memiliki
tempat yang pasti dalam kitab suci lama. Beberapa terjemahan lain
melakukan tidak memiliki bagian ini sama sekali, sementara beberapa yang
lain menempatkannya dalam Lukas setelah 21:38. Beberapa terjemahan lain
bahkan telah menempatkan setelah Lohn 7:36 atau 7:53 atau 21:24 (New
English Biblepage 184).

144
pendapat, ia masih mengatakan pada halaman 310 dari vol. 4 dari
komentarnya:
Para ulama berikut tidak mengakui asli ayat ini: Erasmus, l Calvin, Beza,
Leclerc, Grotius, Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Schmidt dan banyak penulis lain yang disebutkan oleh Wolf dan Koecher.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Chrysostom dan Theophylactus menulis komentar tentang Injil ini, tetapi
mereka tidak termasuk ayat-ayat dalam mereka com-KASIH. Meskipun
Tertullianus dan Siprianus juga menulis esai tentang perzinahan dan
kesucian, mereka tidak mencari dukungan dari ini ayat. Seandainya ayat-
ayat ini ada dalam versi yang mereka miliki, mereka harus dikutip ayat-
ayat yang mendukung.
Ward mengatakan:
Beberapa teolog kuno menyatakan keberatan sehubungan dengan ayat-ayat awal
Bab 8 dari Injil Yohanes.
Norton sama memutuskan bahwa ayat-ayat yang pasti Selain kemudian.
Penambahan Nomor 39
Matius 06:18 berisi:
Dan ayahmu yang dilihatnya secara rahasia akan membalas engkau terbuka.
Kata "terbuka" dalam ayat ini merupakan tambahan. Adam Clarke bawah
komentarnya tentang ayat ini membuktikan hal itu dan berkata:
Karena kata ini tidak memiliki wewenang, Griesbach, Grotius, Bengel, dan
Mill dikecualikan itu ftom teks.
1. Erasmus (1466-1536), yang farnous keenam belas abad sarjana; satu
dari besar pemimpin Renaissance., Penambahan Nomor 40
Markus 2:17 berisi kata "bertobat" 'yang juga merupakan E kemudian
samping. Hal ini ditunjukkan oleh Adam Clarke dengan cukup bukti dan ia
mengamati:
Griesbach dihilangkan ini dan Grotius, Mill dan Bengel fol-melenguh dia.
Penambahan Nomor 41
Demikian pula Matius 09:13 juga berisi frasa "pertobatan"
yang merupakan tambahan kemudian. Adam Clarke setelah mendirikan ini
mengatakan:
Mill dan Bengel menyarankan pengecualian, sementara Griesbach telah
dikecualikan itu dari teks.
Penambahan Nomor 42
Kita temukan dalam Matius:
Kamu tidak tahu apa yang kamu minta. Apakah kamu bisa minum dari cangkir,
bahwa aku akan minum, dan dibaptis dengan baptisan yang saya Kuterima
dengan? Mereka berkata kepada-Nya, kita mampu. Dan dia Yesus bertanya
kepada mereka, kamu akan minum dari cawan memang saya dan menjadi bap-
, Tized dengan baptisan yang harus Kuterima with.2
Dalam ayat ini pernyataan bahwa "untuk dibaptis dengan baptisan bahwa saya
dibaptis dengan, "adalah tambahan kemudian, dan demikian pula negara,
"kamu akan dibaptis dengan baptisan yang harus Kuterima dengan, "adalah
tidak asli.
Adam Clarke, setelah menetapkan bahwa kedua ayat merupakan tambahan,
mengatakan:
Menurut aturan yang ditetapkan oleh para ulama untuk membedakan salah dari
teks yang benar, kedua pernyataan yang tampaknya tidak menjadi bagian dari
teks asli.
Penambahan Nomor 43
Injil Lukas berisi:

145
Tapi dia tumed dan memarahi mereka dan berkata, Ye tidak tahu apa cara roh
kamu dari. Karena Anak manusia bukanlah datang untuk menghancurkan hidup
manusia tetapi untuk menyelamatkan mereka. Dan mereka pergi untuk
village.l lain Ayat ini dimulai dengan, "Karena Anak manusia ....", yang
tidak asli dan ditambahkan kemudian oleh penulis yang tak dikenal. Adam
Clarke mengamati berkaitan dengan ayat ini:
Griesbach dikecualikan ayat ini dari teks. Kemungkinan besar bagian ini
dalam versi lama hanya sebanyak ini: "Tapi dia tumed dan memarahi mereka
dan berkata, Ye tidak tahu cara apa semangat kamu dari. Dan mereka pergi
ke desa yang lain. " KELALAIAN DALAM TEKS DARI ALKITAB
Kelalaian No 1: Panjang Israel 'Tetap di Mesir Kitab Kejadian berisi
pernyataan ini:
Dan dia berkata kepada Abram, Tahu dengan pasti bahwa keturunanmu
akan menjadi orang asing di tanah yang bukan milik mereka, dan akan
berlaku mereka, dan mereka akan menindas mereka empat ratus tahun.2

Pernyataan "dan akan dianiaya, empat ratus tahun," dan Pernyataan lain
yang serupa yang terkandung dalam ayat 14 yang sama bab, yaitu, "Ketika
mereka akan mengabdi dan setelah itu akan mereka keluar dengan substansi
yang besar, "keduanya jelas menunjukkan bahwa tanah dimaksud untuk
di sini adalah tanah Mesir, karena mereka yang menderita ini Israel
dan membuat mereka hamba mereka dan kemudian dihukum oleh Tuhan adalah
ada tapi Mesir. Itu dari Mesir bahwa mereka keluar dengan kekayaan besar.
Deskripsi ini tidak sesuai dengan tempat lain.
Namun, Keluaran 02:40 bertentangan dengan pernyataan di atas:
Sekarang sojournLng dari anak-anak Israel, yang diam di Mesir adalah empat
ratus tiga puluh tahun.
Periode sojoum berbeda dalam dua ayat. Entah kata 'tiga puluh' telah
dihilangkan dari ayat pertama atau ditambahkan ke surat. Selain itu,
periode dijelaskan oleh kedua ayat ini tentunya tidak benar untuk alasan
berikut.
Pertama, Nabi Musa adalah cucu dari Levioner nya ngengat Sisi dan cucu
besar di sisi ayahnya. Pada ibunya sisi ia adalah putra dari Yokhebed,
putri Levi, saatnya ayah sisi ia adalah putra dari Amran, bin Kehat bin
Lewi. Ini menyiratkan Amran menikahi bibinya, adik ayahnya, sebagaimana
memang dipahami dari Keluaran 6, dan Nomor 26. Kehat, kakek Musa
dilahirkan sebelum Israel datang ke Mesir, fakta yang dapat dipastikan
dari Kejadian 26:11. Periode Israel 'tinggal di Mesir tidak bisa karena
melebihi 215 tahun.
Kedua, hampir semua komentator Kristen dan sejarawan bulat pada titik
bahwa periode Israel 'tinggal di Mesir adalah 215 tahun. Buku Bahasa Arab
Murshid at-Talibeen, ditulis oleh seorang Protestan sarjana dan dicetak
pada tahun 1840, berisi kronologi itu peristiwa dari awal penciptaan
sampai kelahiran Yesus.
Masing-masing Acara didahului dan diikuti oleh tahun. Tahun sebelumnya
Menunjukkan jumlah tahun dari penciptaan dunia sementara tindak tahun
menandakan jumlah tahun dari peristiwa itu dengan kelahiran dari Yesus.
Pada halaman 346 dari buku ini, menggambarkan tinggal Nabi Yusuf dan ayah
dan saudara-saudaranya di Mesir, ia mengatakan:
2298: Joseph dan tinggal ayahnya: 1706.
2513: Crossing Laut Merah oleh orang Israel dan yang Tenggelam Firaun:
1491.
Sekarang dikurangi salah satu nomor yang lebih kecil dari yang lebih besar
memberi kita 215, demikian:

146
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
Ketiga surat Paulus kepada jemaat di Galatia mengatakan:
Sekarang untuk Abraham dan keturunannya yang janji yang dibuat.
Dia tidak firman, Dan untuk benih, seperti banyak, tetapi sebagai satu,
Dan untuk keturunanmu, yaitu Kristus. Dan ini saya katakan, bahwa
perjanjian yang dikonfirmasi sebelum Allah di dalam Kristus, hukum yang
adalah empat ratus tiga puluh tahun setelah tidak bisa disannul bahwa
harus membuat janji tidak akibat.l
Pernyataan ini bertentangan jelas dari pernyataan yang ditemukan di
Keluaran, dimana total periode dari janji untuk wahyu dari Taurat
digambarkan sebagai empat ratus tiga puluh tahun, sementara ini janji
kepada Abraham dibuat jauh lebih awal daripada kedatangan Israel ke Mesir,
dan Taurat diturunkan kepada Musa lama setelah eksodus mereka dari Mesir.
Ini menyiratkan bahwa periode total mereka tinggal di Mesir jauh kurang
dari 430 tahun.2 Karena pernyataan ini adalah salah itu dikoreksi dalam
versi Yunani dan Samaria dengan kata-kata ini:
Dan sojourning bani Israel dan mereka nenek moyang yang tinggal di Mesir
dan Kanaan adalah empat ratus dan tiga puluh tahun.
Artinya, kata "nenek moyang" dan "Kanaan" yang ditambahkan ke atas teks di
kedua versi. Adam Clarke bawah komentarnya atas ayat ini mengatakan pada
halaman 369 volume satu:
Ada kesepakatan bulat tentang fakta bahwa rata-temuan dari ayat ini tidak
jelas dan meragukan.
Kita mungkin diperbolehkan untuk bersaing bahwa isi dari ayat ini
tidak jelas dan meragukan tetapi mereka pasti salah, seperti yang kita
berniat untuk menampilkan segera. Penulis lanjut dikutip dari
Samaria versi dan berkata:
Pembacaan teks Alexandrinus serupa dengan dari versi Sarnaritan. Banyak
sarjana leamed telah memutuskan bahwa versi Samaria adalah yang paling
dapat diandalkan, sejauh lima kitab Pentateukh yang concemed. Dan itu
adalah fakta menetapkan bahwa teks Alexandrinus lebih tua dan paling
otentik au terjemahan Yunani dan Paulus negara-pemerintah tidak diragukan
oleh salah satu. Sekarang hal ini telah diputuskan oleh saksi atas tiga
versi. Selain ada bukti sejarah untuk mendukung pendapat ini. Ishak
bom 25 tahun setelah Abraham datang ke Kanaan dan Ishak berusia 60 tahun
ketika Yakub dilahirkan baginya, dan Yakub 130 tahun ketika ia datang ke
Mesir. Semua ini menambahkan sampai 215 tahun, yang merupakan periode
total tinggal orang Israel di Mesir, dengan cara ini jumlah tahun menjadi
430 tahun.
Henry dan compiler Scott juga mengakui bahwa total periode dari tinggal di
Mesir adalah 215 tahun. Mengutip dari Samaria versi mereka berkata:
Tidak ada keraguan bahwa teks ini adalah benar dan menjelaskan kesulitan
yang diajukan oleh teks.
Di atas menunjukkan bahwa sarjana Kristen dapat menemukan penjelasan
untuk teks di atas Keluaran dan harus adrnit wujudnya salah.
Deskripsi Paulus seperti dikutip di atas juga tidak bebas dari kesalahan,
Karena dia menghitung periode dari waktu yang dijanjikan, yang merupakan
salah satu tahun sebelum kelahiran Ishak, seperti diketahui dari Kejadian
17:21
Dimaksud di atas:
Tapi perjanjian-Ku akan saya membangun dengan Ishak yang Sarah Shau
beruang kepadamu pada waktu yang ditetapkan pada tahun depan.

147
Taurat diberikan kepada mereka tiga bulan setelah eksodus dari Mesir
seperti yang dijelaskan dalam bab 19 dari kitab Keluaran. Sekarang menurut
perhitungan Adam Clarke periode ini jumlah datang ke 407 tahun dan
tidak 430 tahun. Perhitungan yang sama ditemukan dalam buku sejarah
oleh penulis Protestan yang bertentangan dengan apa yang Paulus katakan,
bahwa adalah, 430 tahun. 'Murshid at-Talibeen' buku tertulis di halaman
345:
2107: perjanjian Allah dengan Abraham, perubahan namanya menjadi Abraham,
Lembaga sunat. Melarikan diri Lot.
Kematian Hadum, Amra, Adaira dan Zebaim pada rekening dari kesalahan
mereka .... 1897.
Selanjutnya pada halaman 347 itu mencatat:
2514: Pentahbisan 'Hukum' di Gunung Sinai .. 1490.
Sekarang jumlah kecil disimpulkan dari yang lebih besar memberikan 407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
Kelalaian No 2
Kitab Kejadian menyatakan:
Dan Kain berbicara dengan Habel, saudaranya, dan sampai lulus ketika
mereka berada di lapangan, bahwa Kain bangkit melawan Habel, saudaranya,
dan membunuh him.2
Orang Samaria, Yunani, dan terjemahan kuno lainnya menggambarkannya dalam
kata-kata ini:
Dan Kain berkata kepada Habel saudaranya, Naik Mari kita pergi ke
lapangan, dan terjadilah bahwa mereka berada di lapangan dll
Ungkapan, "Mari kita pergi di lapangan dihilangkan dalam bahasa Ibrani
versi. Horne mengatakan pada halaman 193 dari vol. 2, dari komentarnya:
Hal ini hadir dalam Samaria, Yunani, dan Suriah veraksesi, serta dalam
edisi Latin Vulgate dan dicetak dalam Walton. Kennicott memutuskan bahwa
itu harus dimasukkan dalam Versi Ibrani. Tidak diragukan lagi ini adalah
penjelasan yang baik.
Selanjutnya pada halaman 338 dari volume yang sama ia berkata:
Kadang-kadang teks versi Yunani lebih tepat tetapi tidak ditemukan dalam
terjemahan bahasa Ibrani saat ini. Misalnya terjemahan bahasa Ibrani,
naskah dicetak atau tulisan tangan, yang rusak berkaitan dengan ayat ini.
Dan penerjemah versi resmi bahasa Inggris tidak bisa memahami hal ini
ayat. Karena itu ia diterjemahkan, 'dan Kain berbicara dengan saudaranya
Abel. Cacat ini telah dibuat dalam versi Yunani.
Versi ini menjadi mirip dengan Samaria, Latin, Suriah dan Akola
terjemahan, dan juga untuk dua komentar didua bahasa Kasdim, dan menurut
kalimat disalin oleh Philo.
Adam Clarke mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan oleh Home.
Bagian ini termasuk dalam terjemahan bahasa Arab dari 1831 dan 1848.
Kelalaian No 3
Kitab Kejadian 7:17 dari versi bahasa Ibrani berisi:
Dan banjir itu empat puluh hari di bumi.
Kalimat yang sama muncul dalam banyak terjemahan Latin dan Yunani:
Dan banjir adalah empat puluh hari dan malam di atas bumi.
Horne mengatakan dalam volume pertama:
Kata "malam" harus ditambahkan dalam bahasa Ibrani versi.
Kelalaian No 4
Kejadian 35:22 dalam versi bahasa Ibrani berbunyi sebagai berikut:
Dan terjadilah ketika Israel diam di tanah yang Ruben pergi dan berbaring
dengan Bilha, gundik dan ayahnya Israel mendengar hal itu.
Para penyusun Henry dan Scott mengatakan:

148
Orang-orang Yahudi mengakui bahwa sesuatu dari ayat ini telah tentu
dihilangkan. Versi Latin sudah melengkapi kata dengan, "dia jahat di mata-
Nya," untuk mengimbangi kelalaian.
Ini adalah contoh yang jelas dari kelalaian dalam teks sebagaimana diakui
oleh Yahudi yang tidak mengherankan mengingat praktik normal mereka
mengubah teks-teks suci mereka.
Kelalaian No 5
Horsley mengomentari Kejadian 44:5 mengatakan pada halaman 82 volume
salah satu komentarnya:
Pada awal ayat ini dalam terjemahan bahasa Yunani kalimat berikut telah
ditambahkan, "Mengapa engkau dirampok saya ukuran saya. "
Menurutnya kalimat di atas telah dikeluarkan dalam bahasa Ibrani versi.
Kelalaian No 6
Kitab Kejadian pasal 50 ayat 25 berisi:
Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dari maka.
Orang Samaria, terjemahan Latin dan Yunani dan versi tua lainnya
memilikinya dalam kata-kata ini:
Dan kamu harus membawa tulang-tulangku dengan kamu.
Kata-kata "dengan kamu" telah dihilangkan dari versi bahasa Ibrani.
Horne mengatakan:
Mr Boothroyd telah dimasukkan kata-kata ini dihilangkan dalam bukunya
terjemahan baru dari Alkitab dan dia telah dilakukan dengan benar.
Kelalaian No 7
Keluaran 02:22 berisi:
Dan dia telanjang seorang putra, dan ia disebut namanya Gerson, l karena
katanya saya telah asing di negeri asing.
Naskah Yunani, Latin dan lainnya terjemahan lama diikuti dengan pernyataan
tambahan berikut:
Dan untuk kedua kalinya juga ia telanjang seorang putra dan ia disebut
namanya Eleazar, karena katanya tuan ayah saya membantu saya dan
menyelamatkan saya dari pedang Firaun.
Adam Clarke, mengutip bagian atas dari terjemahan kata pada halaman 310
volume satu:
Houbigant sudah termasuk bagian ini dalam bahasa Latin nya terjemahan-
tion dan menyatakan bahwa tempat yang tepat dari bagian ini adalah
di sini, sementara tidak ada versi bahasa Ibrani, dicetak atau manuskrip,
berisi ini. Hal ini hadir di semua otentik terjemahan.
Kelalaian Nomor 8
Kitab Keluaran 06:20 mengatakan:
Dan dia telanjang dia Harun dan Musa dan Mary, mereka adik.
Kata-kata 'kakak mereka telah dihilangkan dalam versi bahasa Ibrani.
Adam Clarke setelah mereproduksi teks Yunani dan Samaria
versi mengatakan:
Beberapa ulama besar berpikir bahwa kata-kata yang hadir dalam versi
bahasa Ibrani.
Kelalaian Nomor 9
Nomor bab 10 ayat 6 memiliki:
Ketika kamu meniup alarm kedua kalinya kamp-kamp yang berbaring di sisi
selatan harus mengambil joumey mereka.
Dan pada akhir ayat ini dalam versi Yunani mengatakan:
Ketika kamu meniup ketiga kalinya maka kamp yang terletak pada sisi barat
akan mengambil perjalanan mereka. Dan ketika kamu meniup keempat waktu
maka kamp-kamp yang terletak di sisi utara akan mengambil mereka joumey.
Adam Clarke mengatakan pada halaman 663 dari volume 1 komentarnya:

149
Barat dan utara kamp tidak disebutkan, tetapi tampaknya bahwa mereka
digunakan untuk membuat perjalanan mereka di peniupan alarm. Ini
membuktikan bahwa teks Ibrani di tempat ini berakibat. Terjemahan Yunani
menambahkan kalimat berikut, "Dan apabila kamu meniup ketiga kalinya kamp-
kamp di sisi barat harus mengambil joumey mereka, dan ketika kamu meniup
keempat kalinya yang berada di sisi utara akan mengambil joumey.
"Kelalaian No 10
Job 42:17 mengatakan:
Maka matilah Ayub, menjadi tua dan lanjut umur. Versi bahasa Ibrani
berakhir pada kalimat ini, sedangkan versi Yunani mengandung kalimat
tambahan berikut:
Ia akan melanjutkan hidup untuk kedua kalinya dengan mereka siapa Tuhan
akan pulih.
Hal ini juga telah dilengkapi dengan deskripsi singkat Ayub silsilah dan
keadaan lainnya. Calmet dan klaim bahwa lebih keras ini suplemen adalah
bagian dari teks wahyu. Pendapat ini disukai oleh Philo dan Polyhistor.
Hal ini juga diakui oleh orang-orang Waktu Origenes. Theodotion juga
termasuk suplemen ini dalam bukunya Yunani penerjemahan. Ini membuktikan
bahwa versi Ibrani telah terdistorsi oleh penghilangan suplemen di atas.
Sarjana Protestan, howev-eh, bulat pada titik bahwa suplemen di atas
adalah kemudian tambahan dan tidak asli. Para penyusun Henry dan Scott
komentarnya mengatakan:
Rupanya itu adalah deskripsi ditempa, meskipun itu tertulis sepuluh
beberapa waktu sebelum Kristus.
Kita mungkin diperbolehkan untuk bertanya, jika bagian atas milik
periode sebelum Kristus, bagaimana orang-orang Kristen kuno percaya itu
menjadi firman Allah langsung dari waktu para Rasul sampai dengan tahun
1500, karena mereka mengakui terjemahan ini sebagai asli, dan mengklaim
bahwa versi Ibrani terdistorsi.
Kelalaian No 11
Mazmur 14 dari bahasa Latin, Arab, terjemahan Ethiopia dan Yunani
berisi berikut:
Kerongkongan mereka seperti kubur terbuka, lidah mereka telah menggunakan
tipu daya, racun yang keras ganas berada di bawah bibir mereka. Yang
mulut penuh kutukan dan bittemess, kaki mereka cepat untuk menumpahkan
darah. Keruntuhan dan kebinasaan mereka tinggalkan di jalan mereka dan
jalan damai yang telah mereka tidak diketahui. Tidak ada takut akan Tuhan
di depan mata mereka.
Gambaran di atas tidak dapat ditemukan dalam versi Ibrani. Itu Namun
demikian, ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma. Sekarang
baik Yahudi dibuang itu dari versi Ibrani atau Kristen menambahkan di
terjemahan mereka untuk mendukung keterangan Paulus. Dalam hal apapun itu
adalah dis-tortion baik dalam bentuk kelalaian atau dalam fomm suatu
Selain itu.
Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya pada ayat di atas:
Setelah ayat ini dalam versi Vatikan dari Ethiopia
terjemahan dan dalam ayat-ayat terjemahan bahasa Arab telah muncul
yang hadir dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma 3:13-18.
Kelalaian No 12
Yesaya 40:5 dalam versi bahasa Ibrani mengatakan:
Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap, dan semua daging akan melihatnya
bersama-sama untuk mulut Tuhan telah berbicara itu.
Sementara terjemahan Yunani mengandung kata-kata:

150
Dan kemuliaan Tuhan akan terungkap dan semua daging akan segera melihat
untuk keselamatan Allah kami untuk muara Tuhan telah berbicara itu.
Adam Clarke mengutip bagian atas dari terjemahan Yunani mengatakan pada
halaman 785 dari vol. 4 dari bukunya:
Saya berpikir bahwa bagian ini adalah asli.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Kelalaian ini dalam versi bahasa Ibrani sangat tua dan bahkan
lebih tua dari terjemahan Latin, Kasdim dan Suriah. Ini Bagian hadir dalam
semua versi terjemahan Yunani.
Lukas juga mengakui dalam pasal 3 ayat 6.1 Saya memiliki suatu terjemahan
yang sangat tua di mana ayat ini hilang.
Home berkata dalam bab 8 dari vol. 2 dari bukunya:
Lukas 03:06 ditulis menurut terjemahan Latin.
Noth (Loth) termasuk dalam terjemahan dari kitab Yesaya karena dia pikir
itu asli.
Para penyusun Henry dan Scott menyarankan bahwa:
Hal ini penting untuk menambahkan kata-kata "keselamatan Allah kita"
setelah kata-kata "akan melihat". Bab 53 ayat 10 dari Yunani terjemahan
harus dilihat.
Menurut komentator di atas teks Ibrani telah terdistorsi dengan
menghilangkan ayat di atas dan Adam Clarke berpikir bahwa distorsi ini
sudah sangat tua.
Kelalaian No 13
Adam Clarke mengatakan mengomentari pasal 64 ayat 5 Kitab
Yesaya:
Saya percaya bahwa mesin fotokopi bertanggung jawab atas kelalaian dalam
ayat ini. Distorsi ini sangat tua. Karena penerjemah masa lalu tidak dapat
memahami arti dari ayat seperti yang telah terjadi dengan pengganti
mereka.
Kelalaian No 14
Rumah mengatakan dalam komentarnya pada halaman 477:
Injil Lukas telah dihilangkan ayat lengkap pasal 11 dari antara ayat 33
dan 34. Oleh karena itu nec-beda-beda, untuk menambah bagian dari Matius
24:36 atau Markus 13:32 sehingga Lukas mungkin menjadi mirip dengan dua
Injil lainnya.
Sekali lagi ia mengatakan dalam sebuah catatan pinggir:
Semua ulama dan komentator mengabaikan cacat ini di Teks Lukas, sampai
diamati oleh Hales. Di atas menunjukkan jelas bahwa ayat lengkap telah
dihilangkan oleh Lukas yang harus ditambahkan ke dalamnya. Ayat menurut
Matius adalah ini:
"Tetapi tentang hari dan jam tidak ada orang yang mengetahuinya, tidak
ada, bukan malaikat surga, tetapi ayah saya saja. "
Kelalaian Nomor 15
Kisah 16:07 mengatakan:
Tapi Roh tidak mengizinkan mereka.
Griesbach dan Sholtz mengatakan bahwa teks yang benar adalah:
Tapi semangat Yesus tidak mengizinkan mereka.
Menurut mereka kata Yesus dihilangkan. Kemudian, kata ini ditambahkan ke
teks dalam versi bahasa Arab dari 1671 dan 1821. Sekarang teks dalam versi
ini berbunyi:
Tapi semangat Yesus menderita theml tidak.
Kelalaian Nomor 16
Injil Matius bukanlah Matius. Injil sekarang Matius yang dihubungkan
dengannya, dan kebetulan menjadi yang pertama Injil, dan dianggap paling

151
awal, pasti tidak ditulis oleh Matius. Asli Injil ditulis oleh dia hancur
lama lalu. Semua orang Kristen kuno dan sejumlah ulama kemudian adalah
bulat pada titik bahwa Injil Matius yang asli yang dalam bahasa Ibrani
hancur karena sudah dis-torted oleh beberapa sekte Kristen.
Orang-orang Kristen tidak memiliki otoritas untuk membuktikannya keaslian
dan memang nama pengarangnya belum diketahui. Jerome, yang sarjana yang
paling terkenal dan terkenal di antara para penulis kuno, mengakuinya.
Mereka hanya memiliki dugaan berkaitan dengan perusahaan penterjemah
yang jelas tidak dapat diterima sebagai ARGUMEN. Sebuah buku tidak bisa
dianggap berasal dari seseorang hanya atas dasar tidak didukung kalkulasi
tions. Sekarang klaim yang dibuat oleh sarjana Protestan bahwa Matius,
dia-diri, diterjemahkan itu tidak sah kecuali mereka menyajikan beberapa
diterima Argumen untuk membuktikannya. Sekarang kita akan menghasilkan
beberapa saksi untuk membuktikan klaim kita. Encyclopaedia Britannica
vol.l9 mengatakan:
Setiap kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani kecuali Injil
Matius dan Surat Ibrani.
Sudah pasti, atas dasar argumentasi yang kuat, bahwa kedua buku yang
ditulis dalam bahasa Ibrani.
Lardner dinyatakan dalam vol. 2 pada halaman 119:
Papias mengamati bahwa Matius telah menulis Injilnya dalam Ibrani.
Kemudian setiap orang menerjemahkannya sesuai dengan mereka kemampuan
sendiri.
Di atas menyiratkan bahwa ada banyak penulis yang telah diterjemahkan
Injil ini. Sekarang kecuali penulis Injil ini adalah pasti dikenal dan
terbukti melalui argumen tak terbantahkan bahwa penulis adalah seorang
inspirasi, buku ini tidak boleh, dan tidak dapat, termasuk di antara buku-
buku terungkap. Kami bahkan tidak tahu nama penerjemah yang apalagi apakah
dia seorang pria inspirasi.
Lebih lanjut Lardner mengatakan pada halaman 170 dari volume yang sama:
Irenaeus menulis bahwa Matius menulis Injilnya untuk Yahudi dalam bahasa
mereka pada saat Paulus dan Petrus yang berkhotbah di Roma.
Lebih lanjut ia mengatakan pada halaman 574 dari volume yang sama:
Ada laporan Origen, pertama yang ditulis oleh Eusebius, bahwa Matius
memberikan Injil kepada orang Yahudi dalam bahasa Ibrani, kedua bahwa
Matius menulis Injilnya pertama untuk Ibrani, ketiga bahwa Matius menulis
Injil untuk Ibrani yang sedang menunggu kelahiran seorang pria yang
berjanji untuk keturunan Abraham dan Daud.
Sekali lagi ia berkata pada halaman 95 volume 4 yang Eusebius telah
menulis bahwa Matius, setelah khotbah-khotbahnya kepada orang Ibrani yang
memutuskan untuk pergi ke komunitas lain, menulis Injil dalam bahasa
mereka dan member kepada mereka. Dan pada halaman 174 dari volume yang
sama ia mengatakan bahwa Cyril mengatakan bahwa Matius menulis Injil dalam
bahasa Ibrani.
Dan pada halaman 187 dari volume yang sama ia berkata:
Epifanius menulis bahwa Matius menulis Injil dalam Bahasa Ibrani. Dia
adalah unik dalam menggunakan bahasa ini dalam tulisan Perjanjian Baru.
Selanjutnya pada halaman 439 dia menulis:
Jerome menulis bahwa Matius menulis Injil dalam Bahasa Ibrani untuk
percaya Yahudi di tanah Yahudi. Dia melakukan tidak menggabungkan
kebenaran Injil dengan hukum.
Sekali lagi pada halaman 441 dia berkata:
Jerome mencatat dalam daftar nya sejarawan bahwa Matius menulis
Injilnya untuk orang percaya Yahudi dalam naskah Ibrani di tanah

152
orang Yahudi. Hal ini belum membuktikan bahwa itu diterjemahkan ke dalam
bahasa Yunani, tidak adalah nama penerjemah yang dikenal. Selain itu,
harus dicatat bahwa salinan Injil Ibrani nya yang dikumpulkan oleh
Pamphilus dengan tenaga kerja yang besar masih ada di perpustakaan Suriah.
Saya memperoleh salinan Injil ini dengan bantuan dari asisten di distrik
"Barya". Mereka juga punya ini versi dengan mereka.
Selanjutnya ia menulis pada halaman 501 dari volume yang sama:
Augustinus mengatakan bahwa dari empat penginjil, hanya Matius menulis
Injilnya dalam bahasa Ibrani sementara lain menulis mereka dalam bahasa
Yunani.
Dan pada halaman 538 dari volume yang sama ia berkata:
Chrysostom menulis bahwa dikatakan bahwa Matius menulis bukunya Evangel
atas permintaan orang percaya Yahudi dalam bahasa Ibrani.
Dan pada halaman 1371 volume 5 ia menulis:
Isidorus mengatakan bahwa hanya Matius dari empat penginjil menulis Injil
dalam bahasa Ibrani sementara yang lain menulis mereka dalam bahasa
Yunani.
Horne mengatakan dalam volume 4 dari komentarnya bahwa:
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,Hammond, Mill,
Harwood, Owen, Calmet, Michaelis, Irenaeus, Origen, Cyril, Epifanius,
Chrysostom, Jerome dan penulis kuno dan modem lain mengikuti pandangan
Papias bahwa Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani.
1 Dan dengan 'lain' ia merujuk kepada Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-
lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Agustinus dan banyak lainnya
yang telah ditunjuk oleh Watson dan Lardner dalam buku-buku mereka. D'Oyly
dan komentar Richard Mant yang berisi berikut:
Ada kontroversi besar di masa lalu atas pertanyaan dari bahasa yang Injil
ini pada awalnya ditulis, tapi banyak dari penulis kuno menentukan bahwa
Matius memiliki Injilnya ditulis dalam bahasa Ibrani dan ini ada-
kedepan sekarang titik didirikan pandang.
Para penyusun Henry dan Scott komentar mengatakan:
Hilangnya versi bahasa Ibrani adalah karena fakta bahwa Ebionit, yang
kafir keilahian Kristus, membuat perubahan pada versi ini. Kemudian
setelah fau Yerusalem menghilang.
Beberapa penulis berpikir:
Nasrani atau Yahudi proselit mengubah Injil Ibrani, dan Ebionit dibuang
banyak kalimat dari itu. Eusebius Irenaeus dikutip mengatakan bahwa Matius
menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani.
Reuss diamati dalam bukunya Histoire de l'Evangile:
Siapa pun yang mengatakan bahwa Matius menulis Injilnya di Yunani salah
karena Eusebius dalam sejarah dan banyak teolog Kristen lainnya secara
eksplisit menyebutkan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani,
dan tidak Yunani.
Norton telah menulis sebuah buku tebal di mana ia membuktikan bahwa
Pentateukh bukan buku asli dan bukan yang ditulis oleh Musa.
Ia mengakui Evangel setelah mengakui adanya banyak distorsi dalam Injil.
Inilah sebabnya mengapa ia tidak sangat popular antara orang-orang
Kristen. Karena ia adalah seorang Kristen dan telah dikutip banyak
penulis kuno, cukup untuk mengutip setidaknya satu bagian dari
dia. Dia menulis pada halaman 45 dari bukunya dicetak pada tahun 1837 di
Boston pada sebuah catatan pinggir:
Orang percaya bahwa Matius menulis Injilnya dalam Bahasa Ibrani, karena
semua penulis kuno mengacu subjek ini adalah semua sepakat dengan hal ini.
Saya kesampingkan penulis yang tidak dianggap otentik, dan saya tegaskan

153
bahwa Papias, Irenaeus, Origen, Eusebius dan Jerome mengakui Fakta bahwa
Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani. Tidak ada di antara orang dahulu
yang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan ini. Ini saksi besar,
memang, karena mereka, juga, adalah sebanyak dirugikan religius sebagai
orang-orang zaman modem. Telah ada pernah ada ruang untuk keraguan apapun
dalam apa yang dahulu mengatakan, mereka lawan yang dipimpin oleh
prasangka mereka, akan mengatakan bahwa Yunani Injil adalah Injil asli dan
bukan terjemahan.
Kita seharusnya tidak menolak saksi ini kuno dan bulat, terutama ketika
itu tidak menghalangi kita dari apa pun. Hal ini ada-kedepan perlu bahwa
kita mempertahankan keyakinan bahwa Matius menulis Injilnya dalam bahasa
Ibrani. Sampai hari ini aku tidak bisa menemukan keberatan menyerukan
penelitian tentang hal ini. Pada Sebaliknya saya telah menemukan saksi
yang berharga di antara orang dahulu yang menyatakan bahwa versi Ibrani
dari Injil ini, baik itu asli atau terdistorsi, adalah dengan Kristen yang
ras Yahudi.
Pernyataan di atas jelas membuktikan bahwa Matius menulis Injilnya dalam
bahasa Ibrani dan dalam bahasa Ibrani naskah. Kuno penulis sepakat tentang
hal ini. Pendapat mereka dalam hal ini adalah akhir seperti yang diakui
oleh D'Oyly dan Richard Mant. Mereka juga mengakui bahwa versi bahasa
Ibrani yang ada sampai dengan saat Jerome. Hal ini juga jelas dari atas
bahwa nama yang penerjemah adalah belum diketahui. Rumah, meskipun
mengakui pendapat di atas, kata bahwa sangat mungkin bahwa Matius menulis
dalam dua bahasa, di Ibrani dan dalam bahasa Yunani. Hal ini tidak bisa
diterima karena dia belum diproduksi otoritas untuk asumsinya.
Pendapat orang dahulu juga diperkuat oleh fakta bahwa atthew adalah salah
satu dari Para Rasul yang merupakan saksi mata dari Kristus hidup dan
pendengar langsung kepadanya. Sekarang ia telah menjadi penulis dhe Injil
ini pasti ada indikasi suatu tempat di dhe Injil yang ia berkaitan
pengamatan sendiri. Dia akan menggunakan orang pertama di suatu tempat
dalam Injil untuk dirinya sendiri seperti praktek-Praktisnya orang dahulu.
Para Rasul digunakan orang pertama untuk diri yang jelas dari surat-surat
yang disertakan dalam New Perjanjian, yang menunjukkan bahwa mereka
ditulis oleh mereka.
Tidakkah kamu dhe tulisan Lukas. Ia menulis Injilnya dan Kitab Kisah Para
Rasul pasal 19 sampai dengan, dlrough apa yang ia dengar dari lain.
Dia menggunakan orang pertama ketika mengacu pada dirinya sendiri.
Misalnya ketika ia menyertai Paulus pada joumeys dan menulis keadaan itu
dalam bab 20 ia menyebut dirinya sebagai orang pertama. Jika ada
membantah ini dengan mengacu pada dhe Pentateuch dan Injil Yohanes, kita
akan hanya mengatakan dhat kedua buku ini dari authenticityl diragukan
seperti yang kita telah ditunjukkan dalam bagian pertama buku ini. Yang
jelas tidak dapat ditolak kecuali Dhere adalah ARGUMEN kuat terhadap itu.
Kami juga di bawah berdiri dari pernyataan para penyusun Henry dan Scott
dhat ini Injil, pada periode awal Kekristenan, tidak dianggap
menjadi otentik. Pada periode dhat Kristen dhe berada dalam kebiasaan
mengubah teks-teks kitab suci dheir, (seperti yang telah kita lihat
sebelumnya). Sekarang ketika teks asli tidak bisa diselamatkan dari
distorsi, bagaimana bisa satu percaya bahwa terjemahan yang penulis bahkan
tidak diketahui dapat memiliki tetap tidak berubah? Faustus, sarjana
terkenal dari dhe Mani-chaeans, mengatakan:
Injil yang berasal Matius bukan miliknya menulis.
1. Itu jika mereka mengklaim bahwa Musa belum menggunakan orang pertama

154
untuk hirnself di Pentateukh kita akan mengatakan bahwa atas dasar argumen
suara kita lakukan tidak mendorong adanya tepi bahwa Taurat ini ditulis
oleh Musa.
Profesor Germain mengatakan:
Seluruh Injil ini adalah palsu.
Injil ini dengan Marcionites tapi dua bab pertama yang hilang dari itu.
Mereka berpikir bahwa kedua pasal yang ditambahkan nanti. Para Ebionit
adalah dari pendapat yang sama. The Unitarian sarjana dan Pastor William
telah menolak kedua pasal-pasal ini.
Kelalaian Nomor 17
Matius 02:23 berisi:
Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret, bahwa
supaya genaplah firman yang disampaikan oleh para nabi. Dia harus disebut:
Orang Nazaret.
Kata-kata, "yang diucapkan oleh para nabi" di atas adalah salah satu
kesalahan terkenal Injil ini, karena tidak ditemukan dalam apa saja
buku-buku yang dikenal para nabi. Kami akan mengatakan apa Katolik
ulama mengatakan dalam hal ini, bahwa ini adalah hadir dalam buku
para Nabi tetapi orang-orang Yahudi, dari permusuhan mereka terhadap
orang-orang Kristen, dihapus semua bagian. Ini adalah satu lagi exa nple
kelalaian; bahwa sebuah sekte tertentu harus menghancurkan kitab suci
hanya untuk pribadi alasan.
Manfred, seorang sarjana Katolik, menulis sebuah buku berjudul The
Pertanyaan itu Pertanyaan dicetak di London pada 1843, di mana ia
mengatakan:
Buku-buku yang berisi deskripsi ini (dikutip Matius) telah hancur, karena
dalam salah satu saat kitab para nabi kita tidak menemukan pernyataan
bahwa Yesus akan disebut 'Nazarene'.
Chrysostom mengatakan dalam volume 9 dari bukunya:
Banyak buku dari para nabi telah menghilang tidak karena orang Yahudi
sembarangan kehilangan mereka, melainkan karena keluar ketidakjujuran dan
penyimpangan mereka mereka dibakar buku-buku untuk abu.
, Pernyataan ini sangat dekat dengan kebenaran. Kita harus diingat
apa Justin mengatakan dalam polemik melawan Trypho:
Orang-orang Yahudi dikecualikan banyak buku dari Perjanjian Lama
sehingga Perjanjian Baru akan muncul tidak sesuai dengan Perjanjian Lama.
Hal ini menunjukkan bahwa banyak buku telah hancur.
Di atas membawa kita untuk menyimpulkan pertama, bahwa orang-orang Yahudi
menghancurkan banyak kitab nabi-nabi dan kedua, bahwa itu mudah
mendistorsi teks-teks suci di masa lalu. Kita telah melihat bahwa dengan
mereka pembakaran buku-buku mereka benar-benar dilenyapkan keberadaan
mereka. Mengingat sikap jujur mereka terhadap kitab suci mereka itu hanya
mungkin bahwa mereka mungkin telah mengubah teks buku-buku mereka yang
mereka piker bisa membantu untuk kaum Muslim.
Kelalaian No 18
Matius 10:11 berisi:
Dan Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya, tentang
saat mereka diangkut ke Babel.
Hal ini menunjukkan bahwa Yekhonya dan saudara-saudaranya adalah anak-anak
of.Josiah dan bahwa mereka lahir pada saat pembuangan mereka ke Babel.
Semua itu infommation yang diberikan di sini adalah keliru. Pertama karena
Yekhonya adalah itu bin Yoyakim, anak Yosia, yaitu, ia adalah cucu dari
Yosia dan bukan anaknya. Kedua Yekhonya tidak memiliki saudara. Ayahnya,

155
bagaimana-pernah memiliki tiga saudara. Ketiga karena Yekhonya tidak lahir
di itu masa pembuangan ke Babel, ia berusia delapan belas tahun pada saat
pengasingan. Adam Clarke mengatakan:
Calmet telah menyarankan bahwa ayat kesebelas harus membaca demikian:
'Yosia memperanakkan Yoyakim dan saudara-saudaranya dan Yoyakim beranak
Yekhonya tentang waktu mereka dibawa ke Babel. '
Di atas menyiratkan Calmet yang telah menyarankan penambahan nama Yoyakim
dalam ayat tersebut, dengan kata lain nama ini telah dihilangkan dari ayat
ini. Bahkan kemudian keberatan ketiga tetap tidak terjawab.
Kami telah menghasilkan hampir seratus contoh distorsi dalam
bentuk perubahan penambahan dan kelalaian dalam atas tiga detik. Ada
banyak lagi contoh distorsi seperti di Alkitab yang kita belum diproduksi
di sini untuk menghindari membuat karya ini tidak perlu panjang. Ini jauh
lebih dari cukup untuk membuktikan buat-buatan distorsi dalam Alkitab
dalam AU tiga bentuk: perubahan,penambahan, dan kelalaian.
Sanggahan MENYESATKAN PROTESTAN
LAPORAN TENTANG KEASLIAN THE
DARI ALKITAB TEKS
Pada awal bagian ini kita harus menunjukkan bahwa menyesatkan-Pernyataan
ing sering dibuat oleh para ulama Protestan menyesatkan pikiran pembaca
umum berkaitan dengan keaslian Kristen teks. Kami bermaksud untuk
memberikan pembaca kami dengan jawaban untuk lima dari banyak upaya
tersebut untuk menyesatkan.
Pertarungan pertama
Sarjana Protestan kadang-kadang mencoba untuk meyakinkan orang bahwa
klaim distorsi dalam Alkitab dibuat hanya oleh Muslim dan bahwa ada klaim
tersebut dilakukan oleh orang lain. Faktanya adalah bahwa kuno dan
penulis kemudian dari kedua orang Yahudi dan Kristen telah mengklaim
Kehadiran distorsi dalam Alkitab lebih sering daripada Muslim.
Sebelum mendatangkan saksi untuk membuktikan klaim kita kita harus
menyebutkan nominal-ticularly dua istilah yang sering digunakan dalam
buku-buku mereka tentang itu sejarah kitab suci. Dua kata yang 'ralat' dan
'berbagai pembacaan '(variasi dalam membaca). Home berkata pada halaman
325 dari jilid 2:
Perbedaan terbaik antara 'ralat', kesalahan dari mesin fotokopi,
dan 'berbagai bacaan', variasi dalam teks, adalah bahwa dijelaskan oleh
Michaelis yang mengatakan, 'Ketika ada perbedaan antara dua atau lebih
deskripsi hanya salah satu dari mereka dapat benar, yang WIU sisanya
berupa distorsi yang disengaja atau kesalahan mesin fotokopi. Hal ini
reaUy sulit untuk memisahkan benar dari yang salah. Jika masih ada
keraguan, itu adalah variasi caUed dari teks, dan ketika kita yakin bahwa
mesin fotokopi telah menulis salah kita menyebutnya 'ralat'.
Singkatnya tidak ada perbedaan besar antara dua temms. A
variasi dalam teks hanyalah distorsi menurut umumnya diterima terminologi.
Sekarang setiap masuk ke kehadiran tersebut variasi jelas akan menjadi
sebuah pengakuan adanya distorsi. Menurut temuan dari Mill jumlah tersebut
variasi dalam teks Alkitab adalah tiga puluh ribu, dan menurut Griesbach
itu adalah 150.000 dan menurut Sholt yang nomor variasi tersebut terhitung
dan tidak diketahui.
Encyclopaedia Britannica di bawah entri, "Kitab Suci," di vol.
19 termasuk pernyataan Wettstein bahwa jumlah tersebut Variasi dalam
Alkitab adalah satu juta. Dengan di atas dalam pikiran, sekarang kita
p-ceed untuk mereproduksi pendapat dari banyak sumber otentik bervariasi
mengenai hal ini.

156
Pengamatan Scholars Non-Kristen
Celsus adalah seorang sarjana kafir besar dari abad kedua yang menulis
buku menyangkal kekristenan. Sebuah terkenal sarjana Jerman Eichhorn
direproduksi pernyataan berikut dari Celsus:
Orang-orang Kristen telah mengubah Injil mereka tiga atau empat kali
sejauh bahwa isi Injil memiliki menjadi terdistorsi.
Ini adalah bukti yang jelas datang dari seorang sarjana non-Kristen, con-
firming distorsi sengaja dibuat dalam Injil. Ada orang-orang di negara-
negara Eropa yang tidak percaya pada kenabian dan wahyu ilahi. Jika kita
mencoba dan mengumpulkan laporan mereka dengan menganggap dengan distorsi
akan memerlukan volume yang berbeda. Kami komentari denda diri untuk
presentasi hanya dua. Siapapun penasaran untuk tahu lebih banyak harus
mengacu pada buku-buku mereka yang mudah tersedia semua
seluruh dunia. Salah satu ulama mereka, Parker mengatakan:
Kaum Protestan mengklaim bahwa Perjanjian Lama dan Baru Testa-KASIH telah
diawetkan dan dilindungi dari sedikit kerusakan melalui mukjizat kekal dan
abadi, tapi ini klaim tidak cukup kuat untuk berdiri melawan tentara besar
variasi hadir dalam Alkitab. Jumlah ini tidak kurang dari tiga puluh ribu.
Dia tampaknya telah didasarkan sambutannya temuan Mill. Dia dihindari
pernyataan lain yang menggambarkan nomor ini sebagai sampai satu mil-
f singa. Penulis Ecce Horno dicetak di London pada 1813 mengatakan dalam
itu Tambahan bukunya:
Ini adalah daftar buku-buku yang dianggap berasal dari Yesus dengan
orang-orang Kristen kuno. Beberapa dari mereka diberikan ke Murid dan
pengikut lainnya:
Kitab Yesus
Buku-buku yang dianggap berasal dari Yesus tujuh jumlahnya.
1. Surat yang ditulis untuk Achars, Raja Odessia.
2. Surat Petrus dan Paulus.
3. Kitab Perumpamaan dan Khotbah.
4. Mazmur, koleksi ajaran samar kepada
murid dan pengikut.
5. Kitab penipuan dan Magic.
6. Kitab Yesus dan Maria.
7. The Episde yang jatuh dari langit di abad ke-6 Masehi.
Kitab Maria
Buku-buku yang berasal Mary adalah delapan di nomor.
1. Suratnya kepada Ignatius.
2. Suratnya kepada Siciliane.
3. Kitab Maria.
4. Biografi Maria dan ungkapam nya.
5. Kitab mukjizat Kristus.
6. Kitab pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh tua-tua dan muda.
7. Kitab cincin Salomo.
Kitab Petrus
Buku-buku yang dianggap berasal dari Peter sebelas jumlahnya.
1. Injil Petrus.
2. Kisah Petrus.
3. Wahyu Peter I.
4. Wahyu Petrus II.
5. Episde Nya untuk Clement.
6. Wacana Petrus dan Epian.
7. Pengajaran Petrus.
8. The Serrnon Petrus.

157
9. Mode Petrus Doa.
10. Kitab Petrus perjalanan.
11. Kitab Petrus kesimpulan.
Kitab Yohanes
Buku-buku yang dianggap berasal dari Lohn sembilan.
1. Kisah John.
2. Injil Yohanes.
3. Kitab perjalanan Yohanes.
4. Ucapan John.
5. Suratnya kepada Andrew.
6. Kitab kematian Mary.
7. Kisah Kristus dan keturunan dari salib.
8. The Apocryphon Yohanes.
9. Kitab doa Yohanes.
Kitab Andrew
Buku-buku yang dianggap berasal dari Andrew dua.
1. Injil Andrew.
2. Kisah Andrew.
Kitab Matius
Buku-buku yang dianggap berasal dari Matius dua.
1. Injil Childhood.
2. Mode dari Doa Matius.
Kitab Philip
Ada dua buku yang dianggap berasal dari Philip.
1. Injil Filipus.
2. Kisah Philip.
Ada juga Injil Bartolomeus berasal Murid
Bartholomew
- Buku yang dari Thomas
Buku-buku yang berasal Thomas lima.
1. Injil Thomas.

2. Kisah Thomas.
3. Injil masa kanak-kanak Kristus.
4. Kitab perjalanan Thomas.
5. Kitab Wahyu Thomas.
Kitab Yakobus
Buku-buku yang dianggap berasal dari James tiga.
1. Injil James.
2. Kitab Yakobus.
3. Kitab dari perjalanan James.
Kitab Matthias
Ada tiga buku berasal Matthias yang dikatakan memiliki
telah diterima di antara para murid.
1. Injil Matthias.
2. Tradisi Matthias.
3. Tindakan Matthias.
Kitab Markus
Buku-buku yang berasal Mark tiga.
1. Injil Mesir.
2. Shalat Markus.
3. Kitab Pishan Barhas.
Kitab Barnabas
Barnabas adalah murid dari Rasul, keturunan Lewi. -Nya

158
namanya Yusuf, dan disebut Barnabas karena ia menjual ladangnya
dan memberikan uangnya kepada para rasul untuk pemberitaan. Kata
menandakan
'Anak bimbingan'.
Ada dua buku dianggap berasal dari Barnabas.
1. Injil Bamabas.
2. The Epistde dari Bamabas.
Injil Theodotion dianggap berasal Theodotion.
Kitab Paul
Jumlah buku yang berasal dari Paulus, selain dari yang termasuk
dalam Perjanjian Baru, adalah lima belas.
1. Kisah Paulus.
2. Kisah Tekla.
3. Surat ke Laodikia.
4. Surat Ketiga ke Tesalonika.
5. The Episde Ketiga kepada jemaat di Korintus.
6. The Epistde dari Korintus kepada Paulus dan jawabannya kepada mereka.
7. Epistde kepada Ionia dan jawaban mereka kepadanya.
8. Wahyu Paulus.
9. Kedua Wahyu Paulus.
10. The lsion Paulus.
11. Para Pendakian Paulus.
12. Injil Paulus.
13. Khotbah Paulus.
14. Kitab Mantra dari Ular.
15. Kitab Kisah Para Rasul Petrus dan Paulus.
Penulis Ecce Homo juga mengatakan:
Ketika kepalsuan Injil, Wahyu, dan Surat-surat ini begitu jelas, bagaimana
bisa dipastikan bahwa gen-buku uine adalah mereka yang diakui oleh Prote-
stants, terutama dengan fakta dalam pikiran bahwa bahkan buku-buku juga
memiliki banyak perubahan dan penambahan sebelum penemuan mesin cetak.
Kesulitan benar-benar serius.
Pengamatan Ulama Kristen Sesat
Sekte Kristen Ebionit milik zaman Paulus dan berkembang di abad pertama.
Para Ebionit sangat menentang Paul dan menganggapnya murtad. Meskipun
mereka mengakui Injil Matius mereka mengklaim bahwa Injil ini, dikaitkan
Untuk Matius oleh para pengikut Paulus, sangat berbeda dari asli Injil.
Mereka juga mengklaim bahwa dua pasal pertama Injil tidak termasuk ke
dalamnya. Menurut mereka kedua bab dan banyak ayat lain dari Injil ini
adalah tambahan kemudian. The famous sejarawan
Bell mengatakan berkaitan dengan orang-orang ini:
Sekte ini mengakui hanya Pentateukh yang Lama
Perjanjian dan dibenci nama Daud, Salomo, Jere-miah dan Hezekiel. Mereka
hanya menerima Injil Matius dari Perjanjian Baru, tetapi mereka berubah
bahkan ini Injil di banyak tempat dan dikeluarkan dua bab pertama.
Demikian pula Marcionites adalah salah satu sekte kuno
Kristen. Mereka menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lama dan membantah
mereka yang diwahyukan oleh Allah. Demikian juga mereka disacknowledged
semua kitab-kitab Perjanjian Baru kecuali Injil Lukas dan itu sepuluh
surat-surat Paulus. Injil ini, juga dianggap oleh mereka untuk menjadi
berbeda dari onewe tahu hari ini. Sejarawan Bell mengatakan:
Sekte ini digunakan untuk menolak semua kitab-kitab Perjanjian Lama
dan hanya menerima Injil Lukas dari Perjanjian Baru dan bahkan Injil ini
mereka digunakan untuk menolak pertama dua bab. Mereka juga menerima

159
sepuluh surat-surat Paulus, tetapi ditolak banyak bagian yang mereka tidak
suka dalam surat-surat ini.
Lardner menunjukkan volume 8 dari komentarnya berkaitan dengan al-
terations dibuat oleh sekte ini bahwa mereka menolak banyak bagian
Injil Lukas. Bagian-bagian dari Injil Lukas yang terdistorsi atau
dihilangkan oleh sekte ini adalah dua bab pertama, acara dari Kristus
Baptisan oleh John, silsilah Yesus dalam bab 3, menggoda Yesus oleh
Setan, masuk ke dalam kuil, bacaannya kitab Yesaya di pasal 4, ayat 30,
31, 32, 49, 50 dan 51 dari pasal 11, yang kata "Tapi tanda Jonas, nabi,"
ayat 6, 8 dan 20 bab 12, ayat 1-6 dari pasal 13, ayat 11-32 dari pasal 15,
ayat 31, 32 dan 33 pasal 18, ayat 28-46 dari pasal 19, ayat 9-18 dari
pasal 20, ayat 8, 21 dan 23 pasal 21, ayat 16, 35, 36, 37, 50, 51 dari
pasal 22, ayat 43 dari pasal 23, dan ayat-ayat 26 dan 28 dari bab 24.
Rincian atas diberikan oleh Epifanius. Dr Mill menambahkan bahwa
mereka juga dihilangkan ayat 38 dan 39 dari pasal 4. Dalam volume 3 nya
komentar Lardner kutipan, melalui Augustine, kata-kata Faustus, seorang
ulama besar dari Manichaeans pada abad keempat:
Faustus berkata: Aku benar-benar menyangkal hal-hal yang Anda kedepan-
ayah telah berdusta ditambahkan dalam Perjanjian Baru, kawin keindahannya,
karena merupakan fakta yang mapan bahwa Baru Perjanjian itu tidak ditulis
oleh Kristus atau dengan Murid-Nya.
Penulis adalah orang yang tidak dikenal, yang telah dikaitkannya bekerja
untuk para Murid takut bahwa orang tidak akan menerima dia sebagai saksi
mata dari account tersebut. Dengan demikian ia memfitnah Murid dengan
menulis buku yang penuh dengan kesalahan dan kontra-kosa.
Dapat dikatakan tanpa takut penolakan bahwa sarjana di atas, bahkan
meskipun ia milik sebuah sekte sesat, mutlak benar dalam bukunya atas tiga
klaim. Kami telah direproduksi pendapat Norton mengenai kepalsuan
Pentateukh dan klaimnya bahwa hadir Injil Matius sebenarnya bukan buku
asli yang ditulis oleh dia, tapi hanya terjemahan yang memiliki sendiri
telah diubah dan terdistorsi.
Di atas adalah cukup untuk memiliki gagasan tentang pandangan non-Kristen
ulama dan orang-orang Kristen yang sesat dipertimbangkan oleh Mayoritas
orang Kristen lainnya.
Pengamatan teolog Kristen Kami mereproduksi bawah pendapat dan pernyataan
dirayakan dan luas dipercaya sarjana dan teolog dunia Kristen.
Observasi No 1: Adam Clarke Adam Clarke mengatakan pada halaman 369 dari
vol. 5 dari komentarnya:
Ini adalah adat bahwa jumlah penulis pada kehidupan orang-orang besar
selalu besar. Hal yang sama berlaku Yesus dan Rasul; yang mengatakan
jumlah perawi hidup mereka juga besar tapi banyak dari laporan yang mereka
buat adalah keliru. Mereka digunakan untuk menulis peristiwa fiktif
seolah-olah mereka adalah fakta. Mereka juga membuat kesalahan, disengaja
atau tidak disengaja, dalam deskripsi lain, terutama sejarawan tanah
di mana Lukas menulis Injilnya. Untuk alasan ini Roh Kudus diberikan
pengetahuan yang sesuai dengan Lukas sehingga umat beriman mungkin
mengetahui rekening yang benar.
Ini memberi kita untuk memahami bahwa sebelum Injil Lukas ada banyak injil
palsu hadir penuh dengan kesalahan dan kesalahan. Itu Pernyataan di atas
merupakan pengakuan polos ketidakjujuran mereka penulis. Kata-katanya
bahwa mereka membuat kesalahan yang disengaja atau tidak disengaja
Adalah cukup bukti fakta ini.
Observasi No 2: Rasul Paulus
Dalam suratnya kepada Galadans Paulus berkata:

160
Aku heran, bahwa kamu begitu lekas dari dia bahwa yang disebut Anda ke
dalam kasih karunia Kristus kepada injil lain, yang tidak lain tetapi ada
beberapa masalah bahwa Anda, dan akan cabul Injil Christ.l
Pernyataan di atas Paulus membawa keluar tiga fakta penting, pertama
bahwa ada injil yang disebut Injil Kristus dalam waktu dari
rasul, kedua bahwa ada Injil lain yang berbeda dan bertentangan dengan
Injil Kristus, dan ketiga bahwa ada beberapa orang-orang yang ingin
mengubah dan mengubah Injil Kristus, bahkan dalam itu zaman Paulus, tidak
berbicara tentang periode berikutnya ketika ada apa kiri Injil ini tetapi
namanya. Adam Clarke bawahnya komentar pada ayat di atas mengatakan dalam
vol. 6 dari komentarnya:
Hal ini diketahui bahwa banyak Injil kecil telah menjadi umum di abad-abad
awal kekristenan. Kelimpahan rekening palsu dan tidak benar tersebut
menyebabkan Lukas menulis r nya Injil. Kita membaca tentang lebih dari
tujuh puluh injil tersebut. Beberapa bagian dari Injil masih ada dan
tersedia.
Banyak injil tersebut dikumpulkan dan diterbitkan dalam tiga voolume oleh
Fabricius. Beberapa menggambarkan sifat wajib dari hukum Musa, validitas
sunat dan imperatif-ness Injil.
Di atas menyiratkan bahwa banyak injil palsu yang hadir sebelum penyusunan
Injil Lukas dan surat Paulus kepada Galatia. Itu juga membuktikan bahwa
Paulus disebut Injil yang disusun dengan benar dan tidak dengan arti bahwa
ia telah dikandung dalam pikirannya, karena kadang-kadang adalah
berpendapat oleh Protestan.
Observasi No 3: Injil Kristus
Fakta bahwa Injil yang disebut Injil Kristus ada di saat Rasul tentu benar
dan juga bersaksi oleh Eichhom dan banyak sarjana Jerman lainnya. Demikian
pula ulama seperti Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer dan Marsh
juga setuju dengan pendapat ini.
Observasi No 4: Pernyataan lain dari Paulus
Dalam Episde Kedua kepada jemaat di Korintus Paulus berkata:
Tapi apa yang saya lakukan, bahwa saya akan melakukan, supaya aku memotong
kesempatan dari mereka yang menginginkan kesempatan, bahwa dimana mereka
kemuliaan, mereka dapat ditemukan meskipun kita.
Untuk seperti adalah rasul-rasul palsu pekerja-pekerja curang, mengubah-
ing sebagai rasul-rasul Kristus. "Pernyataan di atas Paulus adalah
pengakuan jelas fakta bahwa ada banyak rasul-rasul palsu hadir di masanya.
Adam Clarke di bawah komentarnya tentang ayat ini mengatakan:
Mereka palsu diklaim sebagai Rasul Kristus sementara Bahkan mereka tidak
rasul. Mereka digunakan untuk memberikan khotbah dan bersusah payah dalam
ibadah tetapi mereka bertujuan apa-apa tapi mereka per-kepentingan
personal.
Kita membaca berikut dalam Surat Yohanes yang pertama:
Beloved, percaya tidak setiap roh, tetapi cobalah roh-meskipun mereka
berasal dari Allah, karena banyak nabi palsu hilang keluar ke bumi3
Yohanes juga bergabung dengan Paulus dalam mengakui keberadaan nabi-nabi
palsu di waktu EIR. Adam Clarke membuat komentar berikut tentang ayat ini:
Di masa lalu setiap guru yang digunakan untuk mengklaim bahwa ia menerima
inspirasi dari Roh Kudus, karena setiap nabi yang benar menerima ilham.
Kata 'roh' di tempat ini menandakan pria mengklaim bahwa ia berada di
bawah pengaruh roh. Menempatkan Oleh karena itu mereka untuk menguji.
Pengkhotbah tersebut harus diperiksa dengan argumen. Istilahnya 'banyak
nabi palsu' merujuk pada mereka yang tidak terinspirasi oleh Roh Kudus
terutama dari antara orang-orang Yahudi.

161
Di atas sudah cukup untuk menunjukkan bahwa ada banyak pengadu palsu
untuk kenabian pada waktu itu.
Observasi No 5: Pentateuch lebih
Selain lima buku yang dikenal dari Pentateukh ada enam
buku-buku yang sama dikaitkan dengan Musa. Ini adalah:
1. Kitab Wahyu.
2. Kitab Kejadian Kecil.
3. Kitab Ascension.
4. Kitab Misteri.
5. Kitab Perjanjian
6. Kitab Confession.
Yang kedua dari buku-buku di atas ada pada abad keempat di Ibrani dan
Jerome dan Cedrenus dikutip dari itu dalam buku-buku mereka.
Origen mengatakan:
Paul disalin dari buku ini dalam suratnya kepada jemaat di Galatia
05:06. Terjemahannya ada sampai abad keenam belas. Itu Konsili Trent
menyatakan palsu dalam abad itu dan itu berlanjut diperhatikan agar sejak
saat itu.
Hal ini mengejutkan bahwa mereka dapat mengakui sebuah buku tertentu
sebagai wahyu otentik dan kemudian, setelah menggunakannya selama berabad-
abad, tiba-tiba berhenti menyukai itu dan menyatakannya sebagai palsu.
Kitab suci yang diobati dengan mereka seperti keputusan politik, yang
berubah pada kehendak mereka. Itu sepertiga dari buku di atas sama diakui
oleh dahulu.
Lardner mengatakan pada halaman 521 dari jilid kedua komentarnya:
Origen mengklaim bahwa Yehuda disalin ayat 9 dari suratnya dari
buku ini.
Buku ini juga dianggap sebagai palsu seperti AU buku-buku lain dalam
daftar, tetapi aneh bahwa ayat-ayat dipinjam dari buku-buku dan
disisipkan ke dalam buku ini masih terus dianggap sebagai terungkap.
Horne mengatakan:
Diperkirakan bahwa buku-buku palsu ditempa cukup dekat awal kekristenan.
Sarjana ini telah menyalahkan orang-orang dari abad pertama untuk ini
pemalsuan.
Observasi No 6: Penerimaan Mosheim ini
Sejarawan Mosheim mengatakan pada halaman 65 di vol. 1 Sejarah nya
dicetak pada tahun 1832 di bawah deskripsi para ulama dari kedua abad:
Di antara para pengikut Plato dan Pythagoras2 itu
1. Plato, filsuf Yunani yang terkenal dan guru dari Aristoteles. Buku-
bukunya tentang Demokrasi dan Politik terkenal (430-347 SM).
2. PyLhagoras, seorang filsuf Yunani yang dikenal sebagai bapak
matematika.
dianggap tidak hanya diterima tapi dikreditkan untuk berbohong dan
menipu orang lain di jalan kebenaran. Seperti dipahami dari buku-buku
kuno, yang pertama untuk memanjakan diri dalam praktek ini adalah Yahudi
Mesir, dalam waktu sebelum Kristus. Ini adalah tindakan suci kemudian
dipinjam oleh orang-orang Kristen, sebuah fakta yang jelas dari banyak
buku yang palsu dikaitkan dengan besar-personali ikatan.
Kita dapat memahami mengapa hal ini dari sejumlah besar buku palsu
ditulis dan disifatkan kepada orang lain atas nama, dan di penyebab,
kebenaran dan agama.
Observasi No 7: Watson dan Eusebius
Eusebius mengatakan dalam pasal 18 dari volume keempat History:

162
Justin Martyr yang terkait banyak nubuat Kristus dan menyatakan bahwa
orang-orang Yahudi dikecualikan mereka dari Kudus Kitab Suci.
Watson juga mengatakan pada halaman 32 vol. 2 dari bukunya:
Saya tidak memiliki keraguan sedikit pun tentang ayat-ayat bahwa Justin
dikutip dalam polemik melawan Yahudi, bahwa, dalam waktu Justin dan
Irenaeus, mereka adalah bagian dari bahasa Ibrani dan Yunani veraksesi
dari Alkitab, sementara hari ini mereka tidak ada lagi.
Terutama teks yang mengklaim Justin adalah bagian dari Kitab Yeremia.
Sylbergius dalam penjelasan tentang Justin, dan Dr Grabe dalam penjelasan
nya Irenaeus, menunjukkan bahwa ini nubuat sebelum Petrus ketika ia
menulis teks bab 4 ayat 6 dari suratnya.
Horne mengatakan pada halaman 62 dari volume keempat komentarnya:
Justin membuktikan bahwa Ezra mengatakan kepada orang-orang, "katanya
Paskah adalah pesta Tuhan, Juruselamat. Jika Anda menyimpan Tuhan
unggul Paskah dan menjaga iman Anda kepada-Nya, bumi akan berkembang
selamanya. Jika Anda tidak mendengar dan tidak menjaga iman dalam dirinya
Anda akan ditertawakan oleh bangsa lain. "
Pernyataan di atas adalah cukup untuk membuktikan bahwa Justin menyalahkan
Yahudi karena termasuk banyak nubuat tentang Yesus dari Kudus Buku, dan
bahwa klaim ini juga didukung oleh para ahli lain-Ini nubuat adalah bagian
dari kitab suci pada saat Irenaeus dan Justin sementara mereka tidak ada
lagi hari ini. Menurut Watson itu distorsi kitab suci dibuktikan karena
penambahan di itu Ibrani dan versi Yunani.
Observasi No 8: Lardner
Lardner diamati pada halaman 124 dari volume kelima nya komentarnya:
Pada saat Anastasius memerintah di Konstantinopel ia memutuskan bahwa
Injil Kudus tidak benar karena mereka penulis tidak dikenal sehingga
mereka dikoreksi kedua waktu.
Di atas menyiratkan bahwa sampai saat kaisar atas keaslian Injil itu
diragukan, kalau tidak, ia tidak akan memiliki memerintahkan mereka untuk
dikoreksi dengan alasan bahwa penulisnya adalah tidak dikenal. Dia percaya
mereka untuk menjadi buku terinspirasi dan karena itu mencoba untuk
menghapus kontradiksi ditemukan di dalamnya. Ini juga membantah
klaim dari Protestan bahwa tidak ada penguasa atau raja setiap kalinya
diterobos ke dalam urusan Gereja.
Observasi Nomor 9
Telah disebutkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Agustinus dan Kristen
kuno lainnya yang digunakan untuk menyalahkan orang Yahudi karena menghina
Pentateuch untuk membatalkan terjemahan Yunani, karena permusuhan mereka
terhadap orang-orang Kristen. Hales dan Kennicott juga dukungan pandangan
ini. Hales membuktikan keaslian Samaria versi dengan argumen tak
terbantahkan. Kennicott mengatakan bahwa orang-orang Yahudi membuat
deliber-makan perubahan terhadap Pentateukh dan menentang pandangan bahwa
Samaria mengubahnya.
Observasi No 10
Kennicott membuktikan keaslian terjemahan Samaria dan sarjana Banyak yang
mengatakan bahwa argumen tidak bisa salah dan benar.
Mereka percaya bahwa orang-orang Yahudi berubah dari permusuhan mereka
terhadap itu Samaria.
Observasi No 11
Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Adam Clarke terbuka mengakui bahwa
buku-buku sejarah Perjanjian Lama telah berubah di banyak tempat dan bahwa
hal itu akan sia-sia untuk mencoba menemukan apa saja penjelasan untuk
perubahan.

163
Observasi No 12
t Kami telah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa Adam Clarke
mengadopsi melihat bahwa orang-orang Yahudi mengubah Ibrani dan teks
Yunani di bab 64 ayat 2 Kitab Yesaya dan bahwa distorsi tersebut juga
ditemukan di beberapa tempat lain.
Observasi No 13
Seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya Horne mengakui bahwa dua
belas ayat dalam kitab-kitab Perjanjian Lama diubah oleh orang-orang
Yahudi.
Observasi No 14
Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Gereja Katolik adalah suara bulat
menyetujui keaslian ketujuh kitab apokrif kita terdaftar.
Mereka juga mengakui terjemahan Latin sebagai terinspirasi dan asli.
Teolog Protestan, di sisi lain, mengklaim bahwa buku-buku telah menyimpang
dan harus ditolak. Mereka juga mengklaim bahwa itu , Terjemahan Latin
mengalami perubahan terhitung dan penambahan dari kelima untuk abad kelima
belas dan bahwa mesin fotokopi dari ini diterjemahkan mengambil kebebasan
besar dengan itu. Mereka dimasukkan banyak kalimat dari salah satu kitab
Perjanjian Lama menjadi lain dan termasuk catatan kecil dalam teks utama
dari buku ini.
Observasi No 15
Seperti telah telah disebutkan, Adam Clarke, mengikuti contoh dari
Kennicott, mengadopsi pendapat bahwa pada zaman Yosefus yang Yahudi
dimaksudkan untuk "meningkatkan keindahan buku dengan memasukkan spuri-doa
ous, episode baru dan lagu ". Misalnya dari Kitab Ester, episode yang
berkaitan dengan anggur, perempuan dan kebenaran ditambahkan ke
Kitab Ezra dan Nehemia, yang sekarang dikenal sebagai Kitab Pertama
Ezra. Lagu dari tiga anak ditambahkan ke Kitab Daniel dan masih banyak
lagi contoh.
Perubahan ini, penambahan dan perubahan lain dalam kitab-kitab suci,
dibuat atas nama perbaikan, cukup untuk menunjukkan bahwa seperti
Perubahan tidak pantas untuk orang-orang Yahudi. Mereka membuat banyak
perubahan yang mereka suka seperti yang jelas dalam terang pernyataan kami
dikutip dalam pengamatan No 6 di atas yang memungkinkan mereka untuk agama
membuat perubahan dalam kitab suci untuk penyebab kebenaran.
Observasi No 16
Kita telah mengutip pernyataan Adam Clarke sehubungan dengan lima kitab
Pentateukh di mana dia mengakui bahwa kebanyakan sarjana Kristen berpikir
bahwa Versi Samaria dari Pentateukh yang paling benar dari semua versi.
Observasi Nomor 17
Telah sudah menunjukkan bahwa suplemen yang ditemukan di akhir kitab Ayub
dari terjemahan Latin adalah palsu dan palsu menurut Protestan, sementara,
pada kenyataannya, itu ditulis sebelum Kristus, merupakan bagian dari
terjemahan ini pada zaman para Rasul dan diadakan untuk tulus oleh orang
dahulu.
Observasi No 18
Kita telah mengutip pernyataan Chrysostom menyaksikan bahwa orang Yahudi
telah hilang atau hancur banyak buku dari mereka ketidakjujuran
dan kecerobohan dan bahwa beberapa dari mereka hancur dan Burnt oleh
mereka. Pandangan ini ditegakkan dan diakui oleh Katolik.
Observasi No 19
Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya berkaitan dengan
terjemahan Yunani:

164
Terjemahan ini sangat tua. Itu dianggap otentik dan sangat populer di
kalangan orang-orang Kristen kuno. Itu dibacakan di gereja-gereja dari
kedua kelompok. Para penatua Kristen, baik Latin dan Yunani, semua disalin
dari versi ini. Setiap terjemahan selanjutnya diakui oleh Kristen Gereja,
menyimpan versi Suriah, telah disiapkan dari versi ini. Sebagai contoh,
Arab, Armenia, yang Ethiopia, dan terjemahan Italia dan Latin kuno, yang
berada dalam mode sebelum Jerome. Dan ini adalah satu-satunya terjemahan
yang diajarkan sampai hari ini di gereja-gereja Yunani dan Timur.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Menurut pendapat kami, ini diterjemahkan dalam 285 atau 286 SM.
Dia juga menambahkan:
Ini adalah ARGUMEN jelas, membuktikan popularitas besar terjemahan ini,
bahwa penulis Perjanjian Baru mengutip banyak kalimat dari ini. Para
penatua Kristen di masa lalu, dengan pengecualian Jerome, tidak memiliki
pengetahuan tentang Bahasa Ibrani. Dalam menyalin teks, mereka hanya
diikuti orang-orang yang menulis buku-buku dengan inspirasi. Meskipun
mereka menikmati status renovators besar Kristen mereka tidak tahu bahasa
Ibrani yang merupakan sumber dasar semua kitab suci. Mereka menempatkan
kepercayaan mereka dalam terjemahan ini dan memperoleh pengetahuan yang
mendalam tentang hal itu. Yunani Gereja diadakan sebagai kitab suci dan
memiliki harga diri yang besar untuk itu.
Sekali lagi ia berkata:
Terjemahan ini terus dibacakan dalam bahasa Yunani dan Gereja Latin dan
disebut untuk keaslian. Itu juga sangat dipercaya oleh orang-orang Yahudi
dan mereka membacakannya di mereka sinagog. Kemudian, ketika orang-orang
Kristen mulai menurunkan mereka argurnents terhadap orang Yahudi dari
terjemahan ini, orang-orang Yahudi memulai kritik mereka terhadap hal itu
dan mengatakan bahwa hal itu tidak sesuai dengan versi bahasa Ibrani dan
bahwa banyak ayat penjabaran ini telah dihapus pada awal abad kedua.
Mereka mengadopsi terjemahan Aquila di perusahaan tempat. Sebagai
terjemahan ini tetap dalam mode antara orang Yahudi sampai dengan akhir
abad Flrst dan sama-sama digunakan oleh Kristen, ada banyak salinan itu.
Terjemahan ini juga, dikorupsi oleh mesin fotokopi dan ahli Taurat dengan
dimasukkannya catatan pinggir dan komentar jelas dalam teks utama.
Ward, ulama besar dari umat Katolik, mengatakan dalam bukunya
dicetak pada tahun 1841 (halaman 18): "Para bidat dari Timur telah dis-
torted itu. "
Pernyataan di atas dari seorang sarjana besar Protestan cukup untuk con-
perusahaan yang orang-orang Yahudi sengaja mengubah Pentateukh dan bahwa
mereka terdistorsi keluar dari enrnity mereka terhadap iman Kristen,
seperti adalah mengakui oleh Hirn dalam pernyataannya. Ini meninggalkan w
kamar untuk penolakan. Itu Sarne diakui oleh para sarjana Katolik. Ini
berarti bahwa baik Protes-tants dan Katolik telah mengakui keberadaan
disengaja dis-tortions dalam Pentateukh. Sekarang, dalam terang atas
penerimaan kita diperkenankan untuk bertanya apa yang ada untuk meyakinkan
kita bahwa orang-orang Yahudi mungkin belum mengubah versi bahasa Ibrani
yang dengan mereka terutama ketika itu tidak diketahui oleh dunia Kristen.
Ketika terjemahan di atas, yang terus menjadi dalam mode sampai abad dan
keempat dibacakan dalam semua eastem dan Barat gereja, begitu berani
berubah tanpa takut kecaman dari lain orang atau hukuman dari Allah apa
yang ada di sana untuk menghentikan mereka dari nging versi Ibrani ketika
mereka memiliki apa-apa untuk takut? Itu membuat ada perbedaan jika
distorsi ini dibuat oleh orang-orang Yahudi dari mereka ani-osity kepada
iman Kristen, yang merupakan pandangan Adarn Clarke dan rumah. terlepas

165
dari semua keberpihakan, dan yang juga diakui oleh Agustinus atau karena
permusuhan mereka terhadap orang Samaria seperti diputuskan oleh
Kennicott, atau karena permusuhan mereka terhadap satu sama lainnya.
Manipulasi yang disengaja juga terjadi di tangan percaya
Kristen hanya dari oposisi terhadap orang Kristen lainnya yang,
Mereka pendapat, tidak benar. Mereka hanya untuk menyebarkan "kebenaran".
Mereka memiliki izin keagamaan untuk memodifikasi teks-teks suci untuk
agama rea-putra.
Saksi dari Scholar Jevish Masuk Islam Seorang sarjana Yahudi memeluk Islam
pada periode Sultan Bayazid dari Turkey.l Dia diberi nama Islam Abdu's-
Salam. Dia menulis buklet bernama Risalatu'l-Hidyah (Kitab Bimbingan)
repudiat-ing Yahudi. Pada bagian ketiga buku ini ia berkata:
Yang paling terkenal dari semua komentar-komentar pada Pentateuch (Taurat)
adalah yang dikenal sebagai Talmud, yang ditulis pada periode Ptolemeus
yang memerintah beberapa waktu setelah masa Nebukadnezar. Komentar ini
con-suka mempertahankan kisah berikut. Itu terjadi bahwa setelah Ptolemy
bertanya beberapa sarjana Yahudi untuk membawa Pentateukh ke dalam nya
buat-buatan. Para ulama ketakutan, karena raja-disbe dipercaya sebagai di
beberapa perintahnya. Tujuh puluh ulama berkumpul bersama-sama, dan apa
yang mereka lakukan adalah mengubah hal-hal yang ia tidak percaya masuk
Sekarang ketika mereka mengakui telah melakukan ini, bagaimana seseorang
bisa mempercayai satu ayat dari buku tersebut?
Di hadapan pernyataan sarjana Katolik yang mengatakan bahwa bidah Timur
mengubah terjemahan yang berada di mode dalam gereja-gereja Timur dan
Barat dan diikuti oleh E 'Sultan Bayazid Turki, putra khalifah Moharnmad
terkenal, penakluk (Relgned 1482-1512 AD).
gereja Katolik sampai selarut 1500, seperti yang ditunjukkan oleh
Horne, umat Katolik tidak bisa menyelamatkan diri dari tuduhan
Protestan bahwa mereka, umat Katolik, telah mengubah terjemahan Latin
yang lazim dalam Gereja mereka. Lakukan Katolik memiliki apa saja
cara untuk menolak klaim ini?
Observasi No 20
The Rees Encyclopaedia, di bawah entri dari 'Alkitab' di vol. 4, con-
suka mempertahankan pernyataan ini:
Menyajikan argumen yang mendukung mereka versi Perjanjian Lama yang
ditulis 1000-1400, ia mengatakan bahwa semua versi ditulis dalam ketujuh
dan kedelapan abad telah dihancurkan oleh urutan Yahudi Dewan karena
mereka bertentangan dengan versi mereka sendiri. Di lihat acara ini Watson
juga mengatakan bahwa versi yang disusun enam ratus tahun yang lalu tidak
tersedia dan versi ditulis tujuh ratus atau delapan ratus tahun lalu,
tidak ada sama sekali.
Pengakuan ini datang dari Dr Kennicott, yang terbesar penulis sehubungan
dengan kitab-kitab Perjanjian Lama, harus mencatat.
Kami cukup yakin fakta bahwa pemusnahan awal Versi di bawah perintah Dewan
Yahudi harus terjadi dua tahun setelah munculnya Nabi Suci Muhammad. Ini
berarti bahwa bahkan pada saat munculnya Nabi mereka kitab suci berada
dalam kondisi, dan lingkungan seperti itu, untuk mengizinkan distorsi dan
perubahan yang akan dibuat di dalamnya. Bahkan itu selalu mungkin sebelum
penemuan mesin cetak. Bahkan setelah itu munculnya mesin cetak, mereka
membuat perubahan dalam teks dari buku-buku mereka, karena kita telah
menunjukkan sebelumnya dalam bab ini yang Luther terjemahan diubah oleh
para pengikutnya. "
1. Sebuah perbandingan Ulangan 33:2, dalam versi bahasa Urdu dicetak dalam
1958 dengan terjemahan lainnya sebelum itu cukup akan membuktikan ini

166
klaim.
Observasi Nomor 21
Horsley mengatakan dalam komentarnya (vol. 3, halaman 282) dalam bukunya
pengantar untuk kitab Yosua:
Hal ini cukup jelas dan melampaui segala keraguan bahwa suci teks telah
terdistorsi. Hal ini terbukti dari tidak kompatibel ditemukan dalam
berbagai versi. Hanya satu dari banyak bertentangan Pernyataan ing bisa
benar. Hampir dapat dipastikan bahwa kadang-kadang jenis terburuk
deskripsi telah dimasukkan dalam cetak-teks ed. Saya tidak bisa menemukan
ARGUMEN untuk mendukung klaim tersebut bahwa distorsi yang ditemukan dalam
buku tunggal Joshua melebihi distorsi ditemukan di semua kitab-kitab
Perjanjian Lama.
Dia juga mengatakan pada halaman 275 dari volume yang sama:
Hal ini mutlak benar bahwa salinan dari versi Ibrani dimiliki oleh orang-
orang setelah invasi Nebuchadnezzar, atau bahkan sedikit sebelum, lebih
rusak daripada orang yang muncul setelah koreksi Ezra.
Observasi Nomor 22
Watson mengatakan pada halaman 283 volume 3 dari bukunya:
Origen mengeluh tentang perbedaan-perbedaan ini dan mencoba untuk
menghubungkannya dengan berbagai penyebab seperti kelalaian mesin
fotokopi, dan kecerobohan dan sakit-niat para ahli Taurat.
Observasi Nomor 23
Adam Clarke, dalam pengantar volume pertama dari komentarnya, mengatakan:
Ada versi yang tak terhitung dari terjemahan Latin sebelum Jerome beberapa
di antaranya berisi distorsi yang serius dan memiliki bagian
mengkhawatirkan bertentangan satu sama lain, seperti Jerome telah
menyatakan.
Observasi No 24
Ward mengakui pada halaman 17 dan 18 dari bukunya dicetak pada tahun 1841:
Dr Humphrey telah menunjukkan pada halaman 178 dari bukunya bahwa
einginan orang Yahudi telah begitu banyak terdistorsi buku dari Perjanjian
Lama bahwa itu mudah diperhatikan oleh pembaca. Dia menambahkan bahwa
prediksi tentang Kristus yang benar-benar dieliminasi oleh orang-orang
Yahudi.
Observasi No 25
Philip Guadagnolo, seorang imam, menulis sebuah buku bernama Khaylat di
pengungsi dari buku yang ditulis oleh Ahmad Sharif putra Zain'ul-'Abidin
Isfahani dicetak pada tahun 1649. Dia diamati pada bagian 6:
Distorsi besar ditemukan dalam versi Kasdim, terutama perempuan
Khususnya di kitab Solomon Rabbi Aquila, yang dikenal sebagai
Onqelos, yang menyalin seluruh Pentateukh. Demikian pula
putra Rabbi Uziel disalin Kitab Yosua, Buku Hakim, Kitab Raja-raja, Kitab
Yesaya dan mereka para Nabi lainnya. Dan Rabbi Joseph, buta, menyalin
Mazmur dan Kitab Ayub, Ruth, Esther dan Salomo. Semua mesin fotokopi ini
terdistorsi teks dari buku-buku. Kita orang Kristen diawetkan mereka,
sehingga menyalahkan distorsi harus diletakkan di pintu orang Yahudi,
meskipun kami tidak percaya mereka palsu deskripsi.
Observasi No 26
Horne mengatakan pada halaman 68 volume 1 dari bukunya:

Kita harus mengakui bahwa ada ayat-ayat yang ada dalam Pentateuch yang
kemudian penambahan.
Selanjutnya pada halaman 445 dari volume 2 ia mengamati:
Ada sejumlah kecil dari tempat karut Versi Ibrani.

167
Jumlah ini adalah sembilan seperti yang telah ditunjukkan.
Observasi Nomor 27
Sebuah petisi disampaikan kepada Raja James I mengeluh bahwa Mazmur
termasuk dalam buku doa itu tidak sesuai dengan mereka ditemukan dalam
versi Ibrani. Mereka berbeda dari bahasa Ibrani versi dalam memiliki
penambahan, kelalaian dan perubahan tidak kurang dari dua ratus tempat.
Observasi No 28
Carlyle mengatakan:
Para penerjemah bahasa Inggris telah terdistorsi arti, dikaburkan
kebenaran, sesat bodoh dan bingung teks sederhana dari buku-buku. Mereka
lebih memilih kegelapan menuju terang dan kepalsuan untuk kebenaran.
Observasi No 29
Broughton, salah satu anggota dewan gereja, disarankan bahwa harus ada
sebuah terjemahan baru. Menurut dia, arus terjemahan penuh kesalahan. Dia
menyatakan sebelum Gereja yang itu terkenal penerjemah Inggris telah
terdistorsi teks dalam sebanyak delapan ribu empat ratus delapan puluh
tempat, bahwa ia bertanggung jawab untuk membuat orang mengkonversi ke
agama lain, dan bahwa ia layak kekal hukuman dalam api neraka.
Pengamatan nos. 27, 28 dan 29 telah dipinjam dari Ward
buku yang berisi banyak pernyataan semacam itu.
Pengamatan No 30: Horne View of Distorsi Alkitab
Rumah menjelaskan penyebab adanya berbagai bacaan
ditemukan dalam buku-buku Alkitab dalam bab delapan volume 2-nya
buku. Dia mengatakan bahwa pada dasarnya ada empat penyebab distorsi
yang adalah sebagai berikut:
Penyebab Pertama:
Sebagai hasil dari kesalahan mesin fotokopi atau pengawasan yang meliputi
kemungkinan berikut:
(1) Mesin fotokopi menulis melalui dikte dan di tempat di mana dia tidak
bisa memahaminya dengan benar dengan mengabaikan merekamnya menurut nya
pemahaman sendiri.
(2) Kesamaan huruf Ibrani dan Yunani bingung mesin fotokopi dan ia menulis
satu di tempat lain.
(3) Mesin fotokopi mungkin telah keliru ditulis tanda-tanda di atas surat
untuk huruf sendiri dan termasuk mereka dalam teks atau salah memahami
teks dan salah membuat koreksi di dalamnya.
(4) Dalam proses penulisan, mesin fotokopi menyadari kesalahan nya cukup
Terlambat dalam proses. Dia tidak ingin membatalkan apa yang telah ditulis
dan sekarang termasuk apa yang telah dihilangkan tanpa mengubah apa dia
sudah ditulis.
(5) mesin fotokopi lupa untuk menulis sesuatu dan kemudian, menyadari apa
telah terjadi, ia termasuk apa yang telah dihilangkan sebelumnya,
pergeseran bagian dari satu tempat ke tempat lain.
(6) mesin fotokopi diabaikan garis ia menulis dan menulis baris berikutnya
di tempatnya sehingga menghilangkan bagian dari teks.
(7) Mesin fotokopi disalahpahami singkatan dan dijelaskan itu menurut
pemahamannya sendiri.
(8) Penyebab utama adanya berbagai bacaan adalah karena ketidaktahuan
rance dan kecerobohan dari mesin fotokopi yang juga memasukkan catatan
pinggir ke dalam teks utama melalui ketidaktahuan mereka.
Kedua Penyebab:
Penyebab kedua dari variasi dalam pembacaan adalah the shortcom temuan dan
deflciencies dari sapi asli dari mana mesin fotokopi sebelum dikupas
salinan baru. Hal ini juga, mungkin terjadi dalam berbagai bentuk. Untuk

168
Misalnya, tanda-tanda huruf mungkin belum sepenuhnya yang dapat dibaca dan
tidak bisa karena direkam atau huruf dari satu halaman mungkin telah
direndam melalui halaman dan menjadi dicantumkan pada yang lain
halaman dan kemudian telah diambil sebagai bagian dari halaman tersebut.
Kadang-kadang kalimat dihilangkan ditulis di margin tanpa tanda dan
mesin fotokopi, tidak tahu di mana untuk menulis itu, termasuk di tempat
yang salah membuat teks tidak konsisten.
Ketiga Penyebab:
Penyebab ketiga berbagai pembacaan teks adalah koreksi dari kata-kata
tertentu berdasarkan asumsi mesin fotokopi. Ini juga mungkin
terjadi dalam banyak cara. Kadang-kadang mesin fotokopi disalahpahami
teks yang benar sebagai cacat atau tata bahasa tidak benar sementara itu
tidak salah menjadi agak kesalahan penulis sendiri.
Kadang-kadang mesin fotokopi tidak hanya dikoreksi teks gramatikal tetapi
juga disempurnakan bahasa atau kata-kata dihilangkan bahwa dia pikir tidak
dibutuhkan atau dikeluarkan satu atau lebih sinonim yang, menurut
pendapatnya, memiliki tidak makna yang berbeda untuk menyampaikan.
Yang paling sering terjadi adalah penambahan dalam teks yang disebabkan
oleh pencampuran teks dengan kalimat yang tertulis terhadap mereka di
marjin.
Ini semacam distorsi terutama dicatat dalam kasus Injil dan juga
menyumbang kelimpahan penambahan ditemukan dalam surat-surat dari
Paulus, sehingga ia meminjam ayat-ayat dari Perjanjian Lama mungkin
sesuai dengan terjemahan Latin. Beberapa orang telah diubah seluruh
Perjanjian Baru agar sesuai dengan terjemahan Latin.
Keempat Penyebab:
Pemanjaan diri dan egoisme telah menjadi penyebab utama dari distorsi yang
disengaja, tidak peduli apakah yang bertanggung jawab untuk mereka
milik umat beriman atau bidat. Tidak ada yang telah begitu banyak
mencela dan disapprobated sebagai Marcion antara bidah terakhir. Itu
juga telah menegaskan bahwa beberapa perubahan yang disengaja dalam teks
adalah dibuat oleh mereka yang termasuk orang beriman. Kemudian, ini
perubahan diterima sebagai lebih baik karena mereka mendukung beberapa
biasanya percaya pembuahan atau karena mereka membantu menghapus beberapa
keberatan.
Rumah memberikan banyak contoh-contoh spesifik dari semua empat di atas
sebab yang kita tinggalkan untuk menghindari perpanjangan. Beberapa contoh
daridistorsi yang dibuat oleh umat beriman, bagaimanapun, akan menarik dan
kami termasuk beberapa dari mereka di sini.
(1) Lukas pasal 22 ayat 43 'sengaja dihilangkan, sebagai iman penuh
berpikir untuk menjadi terhadap keilahian Kristus diperkuat oleh seorang
malaikat.
(2) Kata-kata "sebelum mereka datang bersama-sama" telah dihilangkan dari
Matius 1:18,2 dan kata-kata, "Anak pertama lahir nya" 3 telah dikecualikan
dari pasal 1 ayat 25 dari Injil yang sama, dalam rangka untuk
menghilangkan kemungkinan keraguan tentang Irginity Maria.
(3) Pertama Surat Paulus kepada jemaat di Korintus, pasal 15 ayat 5
terkandung 'twelve'4 yang berubah menjadi' kata sebelas 'untuk gratis
Paulus dari tuduhan telah membuat pernyataan palsu,sebagai Yudas Iskariot
telah meninggal sebelum.
(4) Beberapa kata telah dihilangkan dari Injil Markus bab 13 ayat 32.5
Beberapa imam juga menolak mereka karena mereka pikir mereka mendukung
pemikiran Arian.
(5) Beberapa kata telah ditambahkan ke Lukas 1:35 di Suriah nya, Yunani

169
dan Ethiopia translations.6 Kata juga telah ditambahkan di salinan banyak
imam untuk membantah sekte Eutychian yang membantah sifat keTuhanan
Kristus.
Singkatnya, Horne ditentukan kehadiran au bentuk kemungkinan distorsi
dalam teks-teks kitab suci. Atas spesifik contoh membuktikan fakta bahwa
teks-teks buku-buku Alkitab telah diubah melalui penambahan, kelalaian dan
perubahan yang disengaja oleh itu setia sebagai WEU sebagai bidah oleh.
Demikian pula kita mungkin tidak salah jika kita mengklaim bahwa orang
Kristen, yang sangat berkomitmen untuk trinitas dan tidak bersedia untuk
mengabaikannya untuk kepentingan mereka, mungkin telah berubah beberapa
bagian setelah munculnya Islam hanya karena mereka berada di sesuai dengan
ajaran Islam seperti yang mereka lakukan sebelumnya terhadap berbagai
sekte Kristen.
Pertarungan kedua
Saksi Kristus dan para Rasul-Nya
Dalih lain yang sering digunakan oleh orang Kristen di mereka mencoba
untuk menegakkan klaim mereka Wahyu Ilahi tak ternoda untuk itu
Alkitab adalah klaim mereka bahwa Kristus bersaksi tentang kebenaran
buku-buku dari Perjanjian Lama dan, jika mereka benar-benar telah
terdistorsi oleh orang-orang Yahudi, Kristus akan menyalahkan mereka untuk
itu.
Pertama Jawaban
Sebagai jawaban atas kesalahpahaman ini kita diperkenankan pertama
menunjukkan bahwa keaslian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru memiliki
pernah terbukti melalui rantai konstan wartawan handal, sebuah
fakta yang kita bahas sebelumnya dalam buku ini secara cukup rinci.
Oleh karena itu semua buku ini, menurut kami, adalah meragukan dan
tak menentu dan dengan demikian setiap kutipan dari buku ini adalah tidak
dapat diterima kecuali dapat dibuktikan melalui sumber disangkal bahwa
tertentu pernyataan benar-benar dibuat oleh Kristus karena selalu mungkin
bahwa ayat tersebut mungkin menjadi tambahan kemudian ditambahkan oleh
'setia' pada akhir dari abad kedua atau pada abad ketiga untuk membantah
itu Ebionit, Marcionites atau Manichaeans. Atau penambahan tersebut
mungkin telah dimasukkan di kemudian hari karena mereka didukung beberapa
yang umum memegang kepercayaan. Sekte ini telah menolak semua, atau
setidaknya sebagian, dari buku-buku dari Perjanjian Lama seperti yang kita
tunjukkan saat menyebutkan Marcionites sebelumnya. Bell dinyatakan dalam
sejarah berkaitan dengan kepercayaan itu Marcionites:
Sekte ini percaya pada keberadaan dua dewa, satu, pencipta baik, dan yang
lainnya, pencipta kejahatan. Mereka percaya bahwa kitab-kitab Perjanjian
Lama diberikan oleh Allah kejahatan. Mereka semua kafir Perjanjian Baru.
Lardner mengatakan dalam hal ini pada halaman 486 dari vol. 8 commen- nya
1,. Sekte ini mengklaim bahwa Allah orang Yahudi bukanlah ayah Yesus, dan
bahwa Yesus diutus untuk menghapuskan hukum Musa, karena itu terhadap
Evangel tersebut.
Ia juga mengatakan dalam vol. 3 dari komentarnya berkaitan dengan
Manichaeans:
Para sejarawan dalam perjanjian lengkap bahwa Mani-chaeans tidak pernah
percaya pada kitab-kitab Perjanjian Lama. Itu ditulis dalam Kisah
Arkhelaus bahwa itu adalah keyakinan mereka bahwa Setan menipu para nabi
orang Yahudi. Itu adalah setan yang berbicara dengan mereka dalam nama
Tuhan. Mereka berasal argumen-mereka untuk keyakinan ini dari John, 10:8
di mana Kristus berkata, "Semua yang datang sebelum Aku adalah pencuri dan
perampok. "

170
Kedua Jawaban:
Bahkan jika kita mengesampingkan pertanyaan sebagai tambahan, yang
klaim tidak membuktikan kebenaran semua buku, karena pernyataan
tidak merinci jumlah dan nama-nama kitab Perjanjian Lama Surat wasiat.
Dalam kasus ini tidak ada cara untuk memastikan bahwa buku-buku yang
yang dalam mode antara orang Yahudi tiga puluh sembilan nomor, seperti
diakui oleh Protestan dari waktu kita atau empat puluh enam seperti
diakui oleh umat Katolik dan dalam hal apapun kitab ini mencakup Kitab
Daniel yang tidak diakui sebagai otentik oleh Yahudi kontemporer dengan
Kristus. Mereka bahkan tidak menerima Daniel sebagai Nabi, kecuali
Josephus, sejarawan, yang mengatakan dalam bukunya:
Kami tidak memiliki ribuan buku yang mengandung kontradiksi Bahan tory,
kita hanya memiliki dua puluh dua yang berbicara tentang masa lalu
acara dan dianggap oleh kita sebagai inspirasi. Lima pertama ini adalah
kitab Musa yang menggambarkan peristiwa dari awal penciptaan sampai
kematian Musa dan ada tiga belas buku lain yang ditulis oleh lainnya
Nabi, menggambarkan periode setelah kematian Musa ke Ardashir. Sisa empat
buku terdiri dari doa dan eulogi.
Atas saksi tidak dengan cara apapun membuktikan kebenaran dari skr-sewa
buku. Menurut Yosefus jumlah buku adalah tujuh remaja termasuk lima kitab
Pentateukh, sedangkan menurut Protestan ada tiga puluh empat buku dan
Katolik percaya bahwa ada empat puluh satu buku selain Pentateukh. Tak
seorangpun tahu mana dari buku-buku yang termasuk dalam tujuh belas buku,
karena sejarawan ini berasal dua buku lagi untuk Yehezkiel lainnya
dari bukunya yang terkenal. Tampaknya cukup logis untuk percaya bahwa
kedua buku, yang sekarang sudah punah, termasuk dalam tujuh belas buku
pada masanya.
Selain itu, telah sudah menunjukkan bahwa Chrysostom dan sarjana Katolik
lainnya mengakui bahwa orang Yahudi telah menghancurkan banyak kitab suci,
beberapa yang tom dan lain-lain Burnt, keluar dari mereka per-versi.
Kitab-kitab Perjanjian Lama bahwa kita akan enumer-makan adalah bagian
dari Perjanjian Lama yang tidak dapat disangkal oleh dari Katolik dan
Protestan ulama dalam pandangan Argumen yang mengikuti. Oleh karena itu
mungkin bahwa beberapa dari buku-buku mungkin telah dimasukkan dalam tujuh
belas buku disebut oleh Yosefus.
Buku Hilang dari Perjanjian Lama Buku-buku berikut, yang kita temukan
disebutkan dalam kitab-Perjanjian Lama ini, telah menghilang dari itu:
(1) Kitab Perang dari Tuhan:
Buku ini disebutkan dalam Bilangan 21:14 dan telah didiskusikan oleh kami
sebelumnya dalam buku ini. Henry dan Scott komentarnya memiliki pernyataan
ini:
Agaknya buku ini ditulis oleh Musa untuk bimbingan Yosua dan descnbed
demarkasi tanah Moab. "
(2) Kitab Orang Jujur:
Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannya
sebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.
(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertama berisi seribu lima Mazmur,
yang kedua menggambarkannya tory dari penciptaan, dan ketiga terdiri dari
tiga ribu Pro-verba. Kami menemukan ini buku terakhir yang disebutkan
dalam I Raja-Raja, 2 Beberapa Peribahasa masih eksis. Adam Clarke bawah
komentarnya atas Saya Raja-raja 4:32 mengatakan:
Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, Sembilan seratus atau 923, dan
jika kita menerima klaim beberapa ulama yang pertama sembilan bab dari

171
Buku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanya sekitar enam
ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana nama Salomo muncul bukan dari Salomo,
itu menjadi benar diklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh Nabi
David untuk bimbingan anaknya, Salomo.
Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:
Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnya sejarah penciptaan
dunia.
(6) Kitab Cara Kerajaan:
Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:
Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam
sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.
(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.
1. Tanah ini adalah ke Timur Laut Mati.
2. "Dan dia berbicara tiga ribu Amsal." Aku Raja-raja 4:32
(8) Sejarah Nabi Nathan
(9) Kitab Gad Maha Melihat
Semua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.l
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yang
buku-buku ini punah.
(10) Kitab Semaya. Nabi
(11) Kitab Ido. yang Seer:
Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2
(12) Nubuatan Ahia.
(13) The Visions Ido Maha Melihat
Kedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 The
Natan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:
Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.
(14) Kitab Yehu bin Hanani
Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakan
pada halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:
Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun telah ada dalam waktu
penyusunan Buku Kedua Kings.
(15) Kitab Yesaya Nabi
Buku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia. Agaknya buku ini ditulis oleh
Musa untuk bimbingan Yosua dan menggambarkan demarkasi tanah Moab. "
(2) Kitab Jash.:
Buku ini disebutkan dalam Yosua 10:13. Kami telah mendiskusikannya
sebelumnya. Hal ini juga disebutkan dalam II Samuel, 1:18.
(3-5) Ada tiga buku Nabi Sulaiman, yang pertama
berisi seribu lima Mazmur, yang kedua menggambarkannya tory dari
penciptaan, dan ketiga terdiri dari tiga ribu Pro-verba. Kami menemukan
ini buku terakhir yang disebutkan dalam I Raja-Raja, 2 Beberapa Peribahasa
masih eksis. Adam Clarke bawah komentarnya atas Saya Raja-raja 4:32
mengatakan:
Amsal saat ini dihubungkan dengan Salomo, Sembilan seratus atau 923, dan
jika kita menerima klaim sebagian ulama bahwa Flrst sembilan bab dari
Buku tidak dari Salomo jumlah ini berkurang menjadi hanya sekitar enam
ratus lima puluh. Mazmur 127 di mana nama Salomo muncul bukan dari Salomo,
itu menjadi benar diklaim oleh beberapa ulama yang ditulis oleh Nabi
David untuk bimbingan anaknya, Salomo.
Dia lebih lanjut mengatakan berkaitan dengan sejarah penciptaan:
Para sarjana sangat banyak dirugikan pada hilangnya sejarah penciptaan
dunia.

172
(6) Kitab Cara Kerajaan:
Hal ini ditulis oleh Samuel sebagaimana disebutkan dalam I Samuel 10:25:
Kemudian Samuel mengatakan Rakyat cara Raja-dom, dan menuliskannya dalam
sebuah buku dan meletakkan itu di hadapan Tuhan.
(7) Sejarah Samuel Maha Melihat.
(8) Sejarah Nabi Nathar
(9) Kitab Gad Maha Melihat
Semua di atas tiga buku yang disebutkan dalam I Chronicles.l
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1522 dari Vol. 2 dari bukunya yang
buku-buku ini punah.
(10) Kitab Semaya. Nabi
(11) Kitab Ido. yang Seer:
Kedua buku di atas disebutkan dalam II Tawarikh 12:15.2
(12) Nubuatan Ahia.
(13) The Isions Ido Maha Melihat

Kedua buku yang disebutkan dalam II Tawarikh 9:29.3 The


Natan dan Ido juga disebutkan dalam ayat ini.
Adam Clarke mengatakan pada halaman 1539 dari vol. 2 dari bukunya:
Semua buku-buku ini telah menjadi tidak ada.
(14) Kitab Yehu bin Hanani
Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 20:34.4 Adam Clarke mengatakan pada
halaman 561 dari vol. 2 dari bukunya:
Buku ini telah benar-benar hilang, meskipun ada-
ed dalam waktu penyusunan Buku Kedua
Kings.
(15) Kitab Yesaya Nabi
Buku ini terdiri dari rekening lengkap Uzia.
Hal ini disebutkan dalam II Tawarikh 26:22. '
(16) Kitab Isions Yesaya:
Ini berisi rekening lengkap Hizkia dan orang-disebutkan dalam II Tawarikh
32 32,2
(17) The Ratapan Yeremia:
Ini terdiri dari ratapan Yeremia untuk Yosia yang dijelaskan dalam II
Tawarikh 35:25.3
(18) Kitab Tawarikh:
Ini disebutkan dalam Nehemia 12:23.4 Adam Clarke mengatakan pada
Halaman 1676 volume 2 dari bukunya:
Buku ini tidak termasuk dalam buku ini. Ini buku lain yang tidak ada saat
ini.
(19) Kitab Perjanjian Musa:
Kami merasa disebutkan dalam Keluaran 24:7.5
(20) Kitab Kisah Salomo:
Penyebutan buku ini muncul dalam I Raja-raja, 11:14.
Kita sudah tahu bahwa Josephus berasal dua buku lagi untuk Yehezkiel
selain bukunya yang terkenal. Yosefus adalah nama terpercaya di antara
orang-orang Kristen. Ini mengambil jumlah yang hilang buku untuk dua puluh
dua. Kaum Protestan tidak memiliki cara untuk menyangkal Keberadaan buku-
buku ini. Thomas Inglis mengatakan dalam bukunya dalam bahasa Urdu berhak.
Mira'atus Sidk (Cermin Kebenaran) dicetak pada tahun 1856:
Ada kesepakatan bulat pada kenyataan bahwa nomor buku-buku yang telah
hilang atau telah menghilang dari kitab suci tidak kurang dari dua puluh.
Ketiga Jawaban Sebagai jawaban ketiga untuk klaim Kristen palsu mengenai
Menyaksikan Kristus dan para rasul-Nya untuk kebenaran kitab suci, kita

173
Mungkin menunjukkan bahwa, bahkan jika kita mengakui adanya arus buku
selama masa Kristus dan bahwa Kristus memang menyaksikan untuk kebenaran
dari buku-buku, ini hanya menegaskan keberadaan ini buku pada waktu itu,
tanpa mengkonfirmasi kebenaran mereka atribusi mereka penulis dan tanpa
memverifikasi kebenaran setiap jalan lintasan dikandung oleh mereka.
Bahkan jika Kristus dan para Rasul-Nya melakukan laporan sesuatu dari
buku-buku itu belum tentu menandakan mereka kebenaran absolut. Namun,
dalam kasus Yesus, itu akan jelas memiliki menunjukkan bahwa perintah
tertentu buku-buku itu dari Allah, mengingat bahwa pernyataannya bisa
terbukti reauy nya melalui rantai yang tak terputus dari wartawan. Ini
bukan pertentangan mengemukakan hanya oleh Muslim, untuk Protestan juga
telah mengadopsi pendapat ini.
Paley,sarjana besar dari Protestan diamati dalam bab 3 nya buku dicetak di
London pada tahun 1850:
Tidak ada keraguan bahwa Juruselamat kita menegaskan bahwa Pentateuch
adalah Kitab Allah. Hal ini tidak mungkin bahwa yang asal dan eksistensi
bisa tanpa Tuhan. Terutama karena orang-orang Yahudi, yang ahli dalam hal
keagamaan dan pemula dalam hal-hal lain seperti perang dan perdamaian,
tidak tegas mematuhi tauhid. Konsep mereka tentang Allah dan atribut-Nya
adalah luar biasa dibandingkan dengan orang lain yang berkomitmen
untuk Dewa yang tak terhitung banyaknya. Hal ini juga yakin bahwa Juru
selamat kita mengakui kenabian sebagian besar mesin fotokopi dari
Perjanjian Lama. Ini adalah tugas dari semua orang Kristen kita untuk
mengamati batas-batas ini.
Klaim bahwa setiap ayat dari Perjanjian Lama adalah benar dan
terinspirasi, dan bahwa tidak ada kebutuhan untuk penyelidikan
penulis mereka, mengundang kesulitan yang tidak perlu dan masalah.
Buku-buku yang biasa dibaca oleh orang-orang Yahudi dari waktu Juru
selamat kita. Mereka percaya dan ditindaklanjuti oleh mereka, dan Rasul
digunakan untuk kembali kepada mereka untuk bimbingan. Ini sikap orang
Yahudi memungkinkan kita untuk mencapai satu kesimpulan bahwa kebenaran
dan keilahian pernyataan kenabian dikonfirmasi hanya ketika Kristus secara
khusus menyaksikan ke wujudnya dari Tuhan. Jika tidak hanya membuktikan
bahwa buku-buku yang biasanya diakui dalam periode tersebut.
Dalam hal ini kitab suci kami akan menjadi saksi terbaik untuk Kitab Suci
Yahudi. Hal ini, bagaimanapun, perlu untuk di bawah-berdiri sifat saksi
ini. Sifatnya berbeda dari apa yang telah saya kadang-kadang digambarkan.
Setiap kejadian memiliki tertentu penyebab umum ular dan alam yang
memberikan kekuatan untuk nya bukti, bahkan jika itu tampaknya terlihat
menjadi berbeda tetapi, pada kenyataannya, keluar menjadi sama ketika
semua aspek yang erat dilihat.
Misalnya James mengatakan dalam suratnya: 1
Kamu telah mendengar tentang ketekunan Ayub dan telah melihat akhir Tuhan.
Kita tahu bahwa kebenaran kitab Ayub telah menjadi tikar-ter kontroversi
besar di antara sarjana Kristen. bersaksi ini James confinns hanya fakta
bahwa buku ini adalah sebelum dikirim dan diakui oleh orang-orang Yahudi.
Demikian pula Paulus mengatakan dalam bukunya surat kedua kepada Timotius:
2
Sekarang seperti Yanes dan Yambres menentang Musa, sehingga ini menentang
kebenaran.
Kedua namanya tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama dan kita tidak tahu
apakah Paulus melaporkan mereka dari salah satu APOC-buku ryphal atau
mengetahui dari mereka melalui tradisi. Memiliki ini Acara telah ditulis
Paulus akan melaporkan dari teks dan akan tidak membuat dirinya poros

174
kebenaran ini acara, sejauh bahwa kebenaran suratnya menjadi
ketergantungan lekuk pada pertanyaan apakah Yanes dan Yambres menentang
Musa atau tidak.
Obyek pendapat saya bukan untuk menunjukkan bahwa ada ada kesaksian tinggi
dari Yanes dan Yambres atau Job mengenai sejarah Yahudi. Saya melihat hal
ini dari perspektif lain. Yang saya maksud adalah, bahwa ayat tertentu
Perjanjian Lama sedang direkam oleh para penginjil tidak membuktikannya
menjadi begitu benar seperti ketidakpercayaan argumen yang berasal dari
sumber extemal. Hal ini tidak benar untuk menganggapnya sebagai sebuah
prinsip yang setiap kata dari sejarah Yahudi adalah benar. Ini akan
membuat semua buku-buku mereka tidak dapat diandalkan. Saya harus
menekankan poin ini karena Walter dan murid-muridnya yang digunakan untuk
berlindung dalam tulisan-tulisan Yahudi dan kemudian mengajukan keberatan
terhadap Kekristenan. Beberapa mereka keberatan didasarkan pada kenyataan
bahwa mereka salah menafsirkan makna dari teks, sementara beberapa
keberatan mereka hanya didirikan pada berlebihan. Tapi penyebab utama
mereka keberatan adalah kesalahpahaman bahwa setiap saksi Kristus dan
para guru kuno mengkonfirmasikan kenabian Musa dan para Nabi lainnya
adalah saksi kebenaran setiap ayat dari Perjanjian Lama, dan bahwa itu
adalah wajib bagi Kristen untuk mendukung segala sesuatu yang tertulis
dalam Perjanjian Lama.
Pendapat bervariasi pada Kebenaran Beberapa Buku dari Alkitab Kitab Ayub
Pernyataan di atas jelas menegaskan klaim kami sebelumnya. Paley LL
berkomentar bahwa ada kontroversi besar di antara orang Kristen sarjana
sehubungan dengan keaslian kitab Ayub, adalah, pada kenyataannya, merujuk-
Ence untuk sengketa besar di antara para ulama dalam hal ini. Yahudi
L Cendekiawan seperti Semler, Michaelis, Leclerc dan Bursa mengatakan Job
Adalah , Nama samaran dan bahwa manusia seperti tidak pernah benar-benar
ada dan bahwa nya Buku hanyalah kumpulan cerita palsu dan tidak nyata.
Pada lain tangan Calmet dan Vantil menyatakan bahwa Ayub adalah orang yang
nyata yang hidup pada waktu itu.
Mereka yang mengakui dia sebagai orang yang nyata menempatkan dia di
berbagai periode sejarah. Ada tujuh pendapat yang berbeda:
(1) Beberapa ahli mengklaim bahwa dia adalah seorang kontemporer Nabi
Musa.
(2) Beberapa orang lain menempatkannya pada periode Hakim setelah kematian
Joshua.
(3) Beberapa Orang berpendapat bahwa ia hidup di zaman Ahasyweros atau
Ardashir, raja-raja Persia.
(4) Pendapat lain menempatkan dia dalam periode sebelum kunjungan
Abraham ke Kanaan.
(5) Beberapa orang memegang dia telah hidup pada zaman Yakub.
(6) Lain mengklaim dia telah menjadi kontemporer Salomo.
(7) Sebagian ulama mengatakan bahwa ia hidup di zaman Raja Nebukadnezar.
Rumah mengatakan bahwa semua pendapat tersebut menunjukkan kelemahan.
Demikian pula ada perbedaan pendapat mengenai tempat Ayub dari berbeda
kelahiran, "Ghota" .2 Ada tiga pendapat, berkaitan dengan geo-Lokasi
grafis tempat ini. Burckhardt, Spanheim, Calmet dan yang lain percaya
bahwa itu adalah tempat di jazirah Arab.
Michaelis
dan llgen3 tempat di dekat Damaskus. Lowth, Magee, Hales dan Chodac
mengatakan "Ghota" adalah nama kedua Adom.
Perbedaan yang sama ada berkaitan dengan penulis. Ada beragam pendapat
tentang dia. Dia seorang Yahudi, ia adalah Ayub, ia adalah Solo-mon, ia

175
adalah Yesaya, atau dia adalah orang yang tidak dikenal yang adalah
seorang berkontemplasi
temporer Raja Mansar. Menurut beberapa penulis kuno buku ditulis oleh Musa
dalam bahasa Ibrani. Origen mengklaim bahwa mereka diterjemahkan dari
Suriah ke Yunani. Ketidaksepakatan yang sama ditemukan tentang bagian
terakhir dari buku ini. Kami membahas ini sebelumnya.
Semua ini adalah bukti cukup bahwa klaim mereka untuk keaslian dari
buku-buku mereka tidak didasarkan pada laporan dari sumber-sumber asli.
Mereka bisa tempat menunjukkan urutan wartawan akan kembali ke penulis
bahkan satu ayat dari buku-buku mereka. Sebagian besar klaim mereka
didirikan di hanya di duga dan pemotongan palsu. Theodore, kelima abad
Imam, condernned buku ini. Ward, di sisi lain, melaporkan menyusul
komentar dari Luther, pemimpin pendiri Protestan iman yang mengatakan:
Buku ini hanyalah sebuah dongeng.
Dalam pandangan pernyataan di atas buku ini tidak dapat dianggap sebagai
terinspirasi.
Kitab Ester
Kami telah menunjukkan bahwa kitab Ester tetap ditolak dan dis-disetujui
sampai tahun 354. Bahkan nama pengarangnya tidak dengan pasti dikenal.
Melito dan Athanasius juga setuju, sementara Amphilochius menyatakan
kecurigaan tentang keasliannya.
Kidung Agung
Kondisi Kidung Agung tidak berbeda dengan yang ada pada
Kitab Ayub. Theodore, imam, sama-sama dikutuk dan ditolak
buku ini sementara Simon dan Leclerc membantah keasliannya.
Membasahi mangkok bir dan penulis kemudian lainnya mengatakan bahwa itu
adalah lagu keji dan harus Oleh karena itu dibuang dari kitab suci. Semler
mengatakan bahwa ada indikasi yang jelas bahwa buku ini adalah sebuah
fiksi. Ward dikutip Castellio menunjukkan bahwa ditendang dari kitab-kitab
suci diperlukan.
Jika saksi Kristus dan para rasul-Nya tersirat bukti keaslian masing-
masing dan setiap bagian dari Perjanjian Lama, di atas perbedaan serius
tidak akan ada di antara kuno dan modem penulis. Dalam pandangan di atas,
pernyataan Paley diproduksi di atas adalah paling faktual dan final.
Selain itu, kami telah menunjukkan bahwa Sarjana Kristen-Yahudi sepakat
pada kenyataan bahwa Ezra dibuat salah mengambil dalam Kitab Pertama
Tawarikh, dan buku ini, juga merupakan salah satu dari mereka yang
Kristus, menurut mereka, memberikan kesaksian. Jadi bahkan jika
Mereka menolak temuan Paley apa yang bisa mereka katakan tentang
kesalahan-kesalahan ini dari Ezra?
Keempat Jawaban
Jika kita mengasumsikan sejenak bahwa kesaksian Kristus dan nya
Rasul sudah cukup untuk membuktikan keaslian setiap bagian
dari buku-buku, itu tidak ada bedanya bagi, seperti yang telah kita
sudah terbukti, buku-buku ini berubah dan terdistorsi setelah waktu
dari Kristus dan para Rasul-Nya. Di antara orang-orang Kristen kuno,
Justin, Agustinus dan Chrysostom memegang pendapat yang sama dan semua
Katolik dan sarjana Protestan seperti Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc dan Watson jelas mengakui bahwa buku-buku ini diubah oleh
Yahudi setelah masa para Rasul. Semua ini telah cukup terbukti di halaman
awal buku ini. Pertanyaannya adalah apakah dis-versi torted teks-teks,
yang mereka mengakui, adalah hadir di zaman Kristus dan para Rasul-Nya
atau tidak? Faktanya adalah bahwa mereka otentisitas dalam kedua kasus

176
masih belum terbukti dan diragukan dan ini adalah apa yang kita mengklaim
telah ditunjukkan.
Adapun Argumen mereka bahwa Kristus akan menuduh orang-orang Yahudi untuk
memasukkan distorsi dalam teks-teks yang mereka terlibat di dalamnya, kita
harus mengingatkan mereka bahwa orang-orang Kristen kuno, sendiri,
digunakan untuk mengubah teks-teks kitab suci, dan kita dapat menambahkan
bahwa banyak dari pra-distorsi dikirim dibuat dalam periode mereka sendiri
dan Para Rasul digunakan untuk menyalahkan mereka sia-sia untuk itu.
Terlepas dari bukti-bukti sejarah ini, itu tidak, sama sekali, diperlukan
bagi Kristus untuk menuduh mereka, seperti yang telah kita terlihat
sebelumnya bahwa Kristus dan rasul-rasul-Nya menyalahkan tidak Samaria
maupun itu Yahudi untuk membuat distorsi dalam versi mereka. Maksud kita
katakana adalah, bahwa versi Ibrani dan Samaria begitu berbeda serius
dari satu sama lain bahwa salah satu dari mereka harus terdistorsi. Telah
iden-sary bagi Kristus untuk mendistribusikan menyalahkan, ia harus
menyalahkan satu atau lain dari dua kelompok. Perbedaan antara dua versi
memiliki menjadi titik kontroversi antara kelompok ulama. Dr Kennicott dan
para pengikutnya mendukung Samaria sementara sebagian Protestan mendukung
Yahudi.
Kami tidak menemukan bukti bahwa Kristus atau para Rasul-Nya pernah
melemparkan menyalahkan kedua kelompok. Kristus tidak mengatakan apa-apa
dalam hal ini menganggap bahkan ketika seorang wanita Samaria mengajukan
pertanyaan khusus tentang hal ini. Dia tetap diam pada kesempatan ini.
Kebisuannya menyediakan mendukung. jika tidak bukti, untuk versi Samaria.
Dr Kennicott berdasarkan ARGUMEN pada keheningan Kristus dan disukai
Samaria versi.
Pertarungan Ketiga

Hal ini sering berpendapat bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen adalah
sebagai kebenaran penuh dan jujur sebagai Muslim mengklaim untuk menjadi.
Menjadi jujur mereka tidak bisa akan dituduh telah terdistorsi teks
mereka. The kebebalan ini perkelahian harus cukup jelas bagi pembaca di
hadapan apa mereka sejauh baca di halaman-halaman sebelumnya, berkaitan
dengan penerimaan terbuat oleh penulis kuno dan modem yang menyatakan
bahwa kitab-kitab suci memiliki pasti telah berubah. Especiauy ketika
mereka diperbolehkan agama untuk mengubah dan mengubah bagian-bagian
tertentu dalam nama menyebarkan kebenaran.
Pertarungan Keempat
Dalam rangka untuk menghapus menyalahkan distorsi dari buku-buku mereka,
mereka sering mengklaim bahwa "salinan dan versi kitab suci yang
Jadi banyak beredar baik di Timur dan Barat itu sebagai
Tidak mungkin untuk mengubahnya. "Anggapan ini juga adalah sebagai
menggelikan sebagai ketiga satu. Karena, dengan adanya penerimaan ambigu
distorsi tions oleh para ulama Kristen-Yahudi, anggapan ini tidak ada
Membantu mereka.
Buku-buku Kristen-Yahudi tidak pernah dapat dibandingkan dengan Suci
Quran sejauh sejarah dan keaslian mereka concemed. Ini adalah karena buku-
buku Alkitab berada dalam keadaan seperti sebelum penemuan mencetak bahwa
mereka dapat dengan mudah dirusak. Popularitas mereka adalah tidak sejauh
yang bisa mencegah distorsi. Kami sudah terlihat bagaimana bidah Timur dan
Yahudi dimanipulasi teks itu Terjemahan Latin yang terbaik dikenal baik di
Timur dan Barat. Penerimaan dari kedua Katolik dan Protestan untuk efek
ini memiliki telah dikutip. Di sisi lain, Alquran, langsung dari itu

177
saat wahyu, telah diketahui, dan ditindaklanjuti oleh, engkau-pasir orang
di setiap usia. Selain pelestarian dalam buku bentuknya telah disimpan
diawetkan di hati ribuan orang-orang sepanjang zaman.
Kitab Suci Alquran tidak, bahkan untuk satu hari, dalam keadaan bahwa
setiap perubahan itu akan secara fisik mungkin terjadi. Pelestarian
Dari seluruh kitab suci Al Qur'an dengan menghafal dan masih dipraktekkan
di seluruh dunia Islam. Selalu ada ribuan orang hadir di sekolah Alquran
yang telah menghafal semua Kudus Quran beserta intonadons lengkap seperti
yang dilakukan oleh Kudus Nabi sendiri. Setiap orang dapat memverifikasi
fakta ini untuk dirinya sendiri. Untuk ujian-Misalnya, ada seribu 'Huffaz'
1 hadir di universitas al-Azhar di Kairo saja. Tidak ada desa dan kota di
Mesir di mana Huffaz tidak ditemukan.
Ada, bagaimanapun, tidak ada tradisi menghafal kitab suci di dunia
Kristen-Yahudi. Hanya ada contoh langka ini praktek-Praktisnya. Populasi
Kristen dunia lebih besar dari liIuslim populasi dan mereka secara
finansial di posisi yang lebih baik tetapi dalam meskipun
ini kita tidak pernah mendengar apapun hafiz dari Perjanjian Lama atau
Baru Perjanjian. Hanya ada Nabi Ezra yang seharusnya memiliki
hafal Pentateukh. Ini adalah keajaiban Al Quran yang bahkan saat ini ada
banyak ratus ribu orang yang menghargai Holy Qur'an dalam hati mereka. Ini
keajaiban selalu hidup dari Kudus Alquran dapat dilihat setiap tempat di
dunia Islam.
Sebagai bukti ini ada account seorang perwira Inggris yang telah
dikunjungi Sekolah Al-Quran di Saharanpur di India dan melihat anak-anak
sibuk belajar Al Qur'an dengan hati. Petugas meminta guru buku apa itu.
Menemukan bahwa itu adalah kitab suci Al Qur'an, ia bertanya berapa banyak
dari mereka anak-anak yang hafal Alquran com-Kudus pletely. Guru menunjuk
beberapa dari mereka. Petugas meminta salah satu mereka untuk maju dan
memegang Alquran sendiri dan bertanya dia untuk membaca dari berbagai
tempat. Siswa membacakan bagian persis seperti yang ditulis dengan semua
intonasi nya. Dia sangat heran ini dan mengatakan bahwa ia menjadi saksi
fakta bahwa tidak ada yang lain buku dunia bisa mengklaim status sebagai
sebagai asli dan asli sebagai kitab suci Al Qur'an untuk anak dua belas
atau tiga belas tahun adalah mampu menuliskannya tanpa membuat kesalahan.
Historisitas Alkitab Sejarah telah mencatat sejumlah besar bukti yang tak
terbantahkan untuk menunjukkan bahwa tidak ada wahyu asli kecuali Alquran
belum mampu menyelamatkan diri dari tangan kejam politis gejolak kal. Kami
ingin menghasilkan beberapa bukti sejarah yang membuktikan klaim ini:
Bukti Pertama:
Nabi Musa menyerahkan Taurat (Pentateukh) ke ulama dan pemimpin orang
Israel selama masa hidupnya dan perintah mereka untuk tetap aman dalam
Tabut Covenant.l yang Ini digunakan untuk menjadi diambil keluar dari
bahtera setiap tujuh tahun pada saat Paskah. Itu Torah disimpan aman dalam
bahtera selama beberapa waktu dan orang-orang bertindak di atasnya
Di abad pertama setelah Musa, tetapi kemudian mereka mengubah nya
perintah. Komitmen kemurtadan dan kemudian kembali ke Yudaisme adalah
mereka yang biasa practice.2 Keadaan ini tetap up tidak berubah sampai
masa pemerintahan Nabi Daud. Dalam waktu di sana adalah beberapa perbaikan
dalam sikap mereka yang berlangsung sampai dengan awal dari period.l
Salomo Selama bencana sejarah berikutnya dan gejolak besar Pentateukh
hilang. Waktu yang hilangnya adalah tidak diketahui dengan pasti. Ketika
Nabi Sulaiman membuka bahtera, ia hanya menemukan dua loh batu di
dalamnya. Kedua loh batu con-verifikasi dipelihara hanya Sepuluh Perintah
Allah. Hal ini dijelaskan dalam I Raja-raja 08:02:

178
Ada apa-apa di bahtera menyimpan kedua loh
batu, yang diletakkan di sana Musa di Horeb, ketika Tuhan membuat
perjanjian dengan Israel ketika mereka keluar dari tanah Mesir.
Kemudian menjelang akhir pemerintahan Salomo. ada mulai urutan perubahan
besar yang dikonfirmasi oleh kitab-kitab suci dan setelah kematiannya
gejolak lebih besar terjadi. Anak-anak dari Israel dipisahkan dan dibagi.
Sekarang ada ada dua terpisah kerajaan. Yerobeam menjadi raja sepuluh suku
dan domain-nya bernama Kerajaan Israel, sementara Rehabeam putra
Salomo menjadi raja dua suku, tanahnya bernama Kerajaan Yehuda. Yerobeam,
setelah kenaikan-Nya ke takhta, murtad dan tumed untuk penyembahan
berhala, dengan hasil bahwa semua umat-Nya turun ke penyembahan berhala.
Mereka yang masih mengikuti hukum Pentateukh harus bermigrasi ke kerajaan
Yehuda. Dengan cara ini semua suku ini terus menjadi kafir dan penyembah
berhala untuk dua ratus lima puluh tahun. Kemudian datanglah hukuman dari
Allah melalui invasi raja Asyur, 2 yang memenjarakan mereka dan kemudian
dideportasi mereka ke berbagai negara. Hanya sekelompok kecil orang yang
tersisa yang kemudian pada pem-diterbitkan hubungan sosial dengan orang
Asyur dan mulai menikah mereka.3
The bom generasi baru sebagai hasil dari hubungan-hubungan campuran datang
dikenal sebagai Sarnaritans. Singkatnya, tepat dari waktu Yerobeam
hingga akhir Kerajaan Israel, orang-orang ini tidak punya kontak
dengan Pentateukh dan perintahnya. Untuk semua orang tahun exis-SKB Taurat
tidak diketahui mereka.
Nor adalah kondisi Kerajaan Yehuda sangat berbeda dari yang dari Kerajaan
Israel. Mereka memiliki dua puluh raja dalam tiga ratus tujuh puluh dua
tahun. Jumlah murtad raja adalah lebih dari mereka yang beriman.
Penyembahan berhala telah menjadi com-a mon praktek dalam periode
Rehabeam. Idols ditempatkan di bawah setiap pohon dalam rangka untuk
disembah. Kemudian, pada masa pemerintahan Ahas, idola ibadah menjadi
praktek penguasa dirinya dan dia, "tutup mulut itu pintu Rumah Tuhan dan
ia membuat mezbah di setiap sudut Yerusalem.'' L
Sebelum ini Rumah Tuhan telah hancur dan hancur dua kali. Pertama raja
Mesir menangkap dan menjarah perempuan dari Rumah Tuhan serta wanita
kerajaan. Kedua kalinya adalah ketika murtad raja Israel menyerbu dan
melakukan hal yang sama dengan para wanita dari Rumah Tuhan dan wanita
dari kerajaan istana. Perselingkuhan dan penyembahan berhala mencapai
puncaknya pada masa pemerintahan Manasye ketika mayoritas rakyat
dikonversi ke penyembahan berhala. Dia altar dibangun untuk berhala tepat
di pelataran rumah dan itu Hng bahkan bergeser dewa tertentu yang dia
menyembah kepada candi precincts.2 Keadaan tetap tidak berubah pada masa
pemerintahan Amon anak Manasseh.3 Namun, ketika Yosia bin Amon
naik takhta, ia sungguh-sungguh bertobat dan tumed kepada Allah dengan
hasil bahwa pihaknya mulai menghidupkan kembali hukum Musa dan
mencoba untuk melenyapkan semua jejak penyembahan berhala dan
perselingkuhan. Tidak ada melacak dari keberadaan Pentateukh selama tujuh
belas tahun setelahnya
kenaikan ke throne.4
Penemuan Pentateukh dalam Pemerintahan Yosia
Saat itu di tahun kedelapan belas Yosia accession5 bahwa tinggi
imam Hilkia tiba-tiba mengklaim bahwa dia telah menemukan salinan
Pentateuch di bait suci. Dia menyerahkannya ke Safan, panitera.
Salinan ini dibacakan kepada Raja Yosia. Yosia setelah menemukan
con-tenda buku, itu sangat terkejut dan dirugikan conceming yang
praktik berlawanan dari Israel selama bertahun-tahun dan sewa-nya

179
pakaian. Kami menemukan ini disebutkan dalam II Raja-raja pasal 22, dan
Chroni-cles bab 34. Pernyataan Hilkia tidak dapat diterima, juga tidak
itu copy ditemukan oleh dia dengan cara apapun yang dapat diandalkan untuk
alasan bahwa kami akan bahas di bawah.
Kita tahu dari sejarah bahwa bait TUHAN telah benar-benar
hancur dua kali sebelum pemerintahan Ahas. Selanjutnya itu berbalik
menjadi tempat penyembahan berhala. Para penjaga dan jamaah yang digunakan
untuk masuk ke kuil sering. Tampaknya tak dapat dibayangkan bahwa salinan
itu Pentateuch, yang hadir di bait suci sepanjang waktu itu, bisa
memiliki tetap diketahui oleh orang-orang selama periode sebagai tujuh
belas tahun. Especiauy ketika semua pejabat Yosia Raya yang berjuang keras
untuk membawa tentang kebangkitan hukum Musa, dan itu imam terus di Rumah
Tuhan, melalui setiap inci itu.
Yang benar adalah bahwa salinan ini diciptakan oleh Hilkia sendiri. Ketika
ia melihat bahwa raja Yosia dan au orang-orang cenderung untuk hukum
dari Musa dan mencoba untuk menghidupkan kembali itu, ia mulai menuliskan
lisan
Tradisi bahwa ia datang untuk mendengar dan ingat atau disampaikan kepada
dia dengan orang lain, tanpa memperhatikan realitas dan keaslian.
Butuh dia tujuh belas tahun untuk menyelesaikannya. Kemudian setelah
selesai dia menemukan kesempatan untuk menghubungkannya dengan Musa. Dan
tidak menakjubkan bahwa hal ini dilakukan demi kebenaran karena, seperti
yang kita tahu, ini jenis kepalsuan diizinkan, memang didorong, karena
iman mereka sebagai kami telah dibahas sebelumnya.
Dari Yosia Nebukadnezar
Bahkan jika kita mengabaikan apa yang telah kita katakan dan menerima
bahwa salinan dari Pentateukh ditemukan oleh Hilkia pada tahun kedelapan
belas Yosia kenaikan itu asli, itu membawa kita mana. Ini salinan
Panca-teuch diikuti dan ditindaklanjuti hanya tiga belas tahun. Setelah
Itu kematian Yosia, Yoahas putranya naik takhta dan dia juga
devi-diciptakan dari hukum Pentateukh dan menjadi murtad.
Ketidaksetiaan kembali untuk memerintah lagi. Raja Mesir kemudian
menaklukkan tanah Yehuda dan dipenjarakan Yoahas. Tahta diberikan kepada-
Nya kaldu-er. Dia juga adalah seorang yang murtad. Putranya mengambil ovcr
sebagai raja setelah dia kematian.
Dia juga, seperti ayah dan pamannya, adalah murtad. Nebukadnezar
menginvasi Yerusalem dan menangkap dia dan orang-orangnya. Candi dan
royal treasury dijarah oleh dia. Keponakan dari raja itu dipercayakan
dengan kerajaan dan ia juga adalah seorang murtad.
Dalam cahaya di atas, seseorang alami tertarik untuk menyimpulkan bahwa
asli Pentateukh hilang sebelum masa Yosia. Itu menyalin yang ditemukan
oleh Hilkia dalam pemerintahannya tidak dapat diandalkan dan dikonfirmasi
dan, dalam hal apapun, tetap dalam mode hanya tiga belas tahun. Kami tidak
menemukan tanda-tanda terus ada.
Rupanya kemurtadan dan perselingkuhan menemukan jalan ke kehidupan mereka
setelah kematian Yoahas dan Pentateuch sudah tidak ada sebelum
Invasi Nebukadnezar. Mengambil diberikan bahwa salinan somerare dari
Pentateuch masih ada, invasi bencana Nebukadnezar menghapuskan semua
kemungkinan keberadaannya.
Kedua Bukti
Raja, l yang dipercayakan dengan kekuasaan Yehuda oleh Nebuchad-
Nezzar, memberontak melawan dia. Nebukadnezar menyerbu Yerusalem
kedua kalinya, memenjarakan raja, menyembelih anak-anak sebelum-nya
mata yang dicungkil out.2 Dan dalam kata-kata dia Chronicles:

180
... Tidak punya belas kasihan pada pemuda atau gadis, berusia
pria atau kepadanya bahwa membungkuk untuk usia: ia memberi mereka semua
ke dalam nya tangan. Dan semua barang di rumah Allah, besar dan
kecil, dan harta rumah TUHAN, dan Trea-lakukannya raja dan pangeran-Nya,
semua ini ia dibawa ke Babylon.3
Selama musibah ini Pentateukh dan semua buku yang ditulis
sebelum benar-benar hancur. Hal ini juga diakui oleh
ulama dunia Kristen seperti yang telah ditunjukkan sebelumnya dalam buku.
Bukti Ketiga
Ketika Nabi 'Ezra' ulang buku-buku dari Old Testa-pemerintah, seperti yang
diklaim oleh orang-orang Kristen, mereka menjadi sasaran lain bencana di
tangan Antiokhus, seorang raja dari Eropa yang, setelah penaklukan
Yerusalem, Burnt dan merobek semua salinan yang tersedia dari
kitab-kitab Perjanjian Lama. Berikut ini adalah dari I Makabe chap-
Pernah salinan hukum Tuhan tapi tom dan bumed, jika ada ditemukan yang
membuat catatan suci atau menaati kehendak Tuhan, hidupnya kehilangan ke
titah raja itu.
Bulan oleh perbuatan seperti bulan kekerasan yang done.l
Musibah ini menimpa mereka 161 tahun sebelum kelahiran Kristus dan
berlangsung selama tiga setengah tahun.
Peristiwa ini digambarkan oleh Josephus dan sejarawan Dunia Kristen. Semua
salinan Perjanjian Lama yang ditulis oleh Ezra benar-benar hancur seperti
yang kita bahas di awal ini buku. Pernyataan berikut ini dikutip dari
Katolik, John Mill:
Ketika salinan yang benar dari buku-buku ini muncul melalui
Ezra, ini juga hilang selama invasi Antiokhus.
John Mill lebih lanjut mengatakan:
Dalam hal ini buku-buku ini tidak dapat dianggap asli tanpa saksi Kristus
dan para rasul-Nya kepada mereka.
Kami mungkin mengingatkan pembaca bahwa kita telah cukup menjelaskan
Situasi mengenai saksi Kristus dan rasul-Nya.
Keempat Bukti Setelah penganiayaan ini oleh Antiokhus, orang-orang Yahudi
menjadi sasaran banyak bencana lebih historis di tangan raja lain yang
menghancurkan apa pun yang tersisa dari tulisan-tulisan Ezra. Satu
terkenal acara adalah invasi kaisar Romawi, Titus. Ini adalah
menyakitkan peristiwa sejarah Yahudi dan terjadi tiga puluh tujuh tahun
setelah kenaikan Kristus. Dalam kejadian ini ratusan ribu orang Yahudi
tewas oleh pedang, kebakaran atau kelaparan. Josephus menggambarkan
peristiwa ini dirinci. Sembilan puluh tujuh ribu kaum Yahudi diperbudak
dan dijual di negara-negara lain.
Kelima Bukti
Orang-orang Kristen kuno, dari awal, tidak sangat banyak cenderung ke arah
versi bahasa Ibrani dari Perjanjian Lama. Itu mayoritas dari mereka
percaya telah terdistorsi oleh orang-orang Yahudi.
Mereka dipercaya dan diakui versi Yunani, terutama sampai dengan akhir
dari abad kedua. Versi yang sama juga diikuti oleh Yahudi sampai akhir
abad Flrst. Karena orang Kristen memiliki a nat-ketidakpedulian Ural
menuju versi bahasa Ibrani, ada beberapa salinan,
dan mereka adalah sebagian besar dengan orang-orang Yahudi. Kita telah
membahas hal ini secara rinci di bawah judul anggapan pertama.
Keenam Bukti Semua versi kitab suci yang ditulis dalam abad ketujuh atau
eightth hancur dan dilenyapkan oleh Yahudi hanya karena mereka tidak
sesuai dengan salinan bahwa mereka miliki. Inilah sebabnya mengapa para
ulama dipercayakan dengan pekerjaan revisi e dari Perjanjian Lama tidak

181
bisa mendapatkan bahkan satu salinan ditulis dalam dua abad. Hasilnya
adalah bahwa orang-orang Yahudi kerasukan hanya salinan yang mereka pikir
itu benar. Mereka bisa dengan mudah memiliki mengubah teks salinan ini
tanpa takut ditemukan di luar atau dikritik.
Ketujuh Bukti
Sejarah awal Kristen adalah salah satu kesulitan dan cobaan,
terutama dalam tiga ratus tahun pertama ketika mereka
mengalami penderitaan besar dan pembantaian dihadapi di banyak tangan.
Bencana Pertama Bencana pertama yang mereka hadapi adalah pada tahun 64
pada masa pemerintahan itu kaisar, Nero.l Petrus, rasul, istrinya dan
Paul2 yang dibunuh dalam acara ini di Roma. Untuk mengungkapkan iman
Kristen adalah besar pelanggaran pada saat itu. Keadaan ini tetap tidak
berubah sampai kematian kaisar.
Bencana kedua
Acara ini berlangsung pada masa pemerintahan kaisar Domitianus, yang,
seperti Kaisar Nero, dikenal karena memusuhi orang Kristen
iman. Ia mengeluarkan perintah untuk membunuh orang-orang Kristen yang
diikuti oleh seperti pembantaian besar orang Kristen bahwa keberadaan
Chris-tianity itu terancam. Yohanes, Rasul, adalah pengasingan dan Philip
Clement dibunuh.
Bencana Ketiga
Percobaan lain yang besar dari orang-orang Kristen dimulai pada tahun 101
di itu tangan kaisar Trajan3 dan dilanjutkan selama delapan belas tahun.
Ignatius, uskup di Korintus, Clement, uskup Roma, dan Simon, Uskup
Yerusalem, semuanya dibunuh.
Bencana Keempat
Sebuah pembantaian besar orang Kristen tercatat oleh sejarah mulai
di 161 di tangan kaisar Marcus Antonius. Ini pembunuh periode berlangsung
selama sepuluh tahun. Sejumlah besar orang-orang Kristen tewas di Timur
dan Barat.
Bencana Kelima
Acara ini berlangsung pada periode kaisar Septimius Ribuan orang Kristen
tewas di tanah Mesir saja Bar Demikian pula di Perancis dan Carthage orang
Kristen dibantai barously. sejauh bahwa orang Kristen berpikir bahwa waktu
itu dari Antikristus telah tiba.
Bencana Keenam
Dalam 237 Kaisar Maximus mulai membunuh orang-orang Kristen. Itu Sebagian
besar sarjana Kristen dibunuh di perintahnya, karena ia estimasi
Diperkirakan bahwa akan lebih mudah baginya untuk memerintah mereka
setelah eliminasi tion ulama mereka. Paus Pontianus dan Fabian tewas.
Bencana Ketujuh
Ini bencana mengerikan orang Kristen dimulai pada 253, di Periode
dari kaisar Decius yang tegas memutuskan untuk membasmi
Iman Kristen dan melenyapkan semua tanda-tanda keberadaannya. Dia
Diterbitkan perintah kepada gubernur untuk memenuhi niatnya. Sejumlah
besar Kristen harus meninggalkan iman mereka. Mesir, Afrika, Italia, dan
Kota Timur merupakan pusat utama musibah ini.
Bencana Kedelapan Ini sidang orang Kristen dimulai pada 274. Kaisar
Aurelian juga mengeluarkan perintah untuk membunuh orang-orang Kristen
tapi dibunuh sebelum banyak kerusakan bagi kehidupan orang-orang Kristen
telah terjadi.
Bencana Kesembilan
Pembantaian umum lain dari Kristen dimulai pada 302. Itu
Seluruh tanah merah dengan darah. Kota Frigia dibakar sampai

182
abu, tanpa meninggalkan Kristen tunggal hidup.
Calanity Kesepuluh Diocletian, kaisar Romawi terkenal yang memerintah dari
284 -305, menganiaya orang-orang Kristen karena ia merasa bahwa
meningkatnya kekuasaan Gereja terancam kerajaannya.
Jika peristiwa sejarah di atas adalah benar, mereka meninggalkan sedikit
Kemungkinan dari kitab-kitab suci yang telah diawetkan. Itu juga ideal
Situasi bagi orang-orang yang ingin mengubah atau mengganti teks. Kami
Memiliki sudah menunjukkan bahwa ada banyak aliran sesat hadir dalam
Pertama abad yang sibuk membuat perubahan dalam teks.
Kedelapan Bukti Kaisar Diocletian dimaksudkan untuk melenyapkan setiap
jejak keberadaan kitab-kitab suci. Dia berusaha keras untuk mencapai
tujuan ini dan mengeluarkan perintah untuk menghancurkan gereja, membakar
semua buku, menghentikan Kristen dari menyembah dalam bentuk jemaat. Ini
perintah dilakukan. Gereja-gereja diratakan dan semua buku-buku
bahwa ia bisa menemukan setelah sebuah pencarian ekstensif yang Burnt. Apa
saja Kristen yang dicurigai memiliki buku dihukum dan disiksa.
Ini kehilangan orang Kristen ibadah jemaat. Rincian dari peristiwa ini
dapat ditemukan dalam buku-buku sejarah. Lardner mengatakan halaman 22
dari volume ketujuh bukunya:
Diocletian melewati perintah bahwa gereja dihapuskan dan buku dibakar.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Eusebius telah diberikan saksi mata acara dengan nada yang menyakitkan,
mengatakan, "Saya telah melihat dengan mata kepala sendiri pembongkaran
gereja-gereja dan pembakaran suci buku di tempat umum. "
Kami tidak mengklaim bahwa dalam peristiwa ini semua kitab suci yang
benar-benar hilang. Apa peristiwa ini mengkonfirmasi adalah kenyataan
bahwa exis-SKB salinan dari kitab suci tetap sangat terbatas dalam
nomor dan, tentu saja, banyak versi yang benar adalah benar losL
Kemungkinan tidak dapat dipungkiri bahwa sebuah buku tertentu bisa
memiliki telah benar-benar hilang dan bahwa beberapa buku lain telah
diterbitkan dalam-nya nama, karena kejadian seperti itu sangat mungkin
sebelum adanya dari mesin cetak modern. Kami baru saja menunjukkan bahwa
salinan penulisan sepuluh di abad ketujuh dan kedelapan tidak ada lagi.
Adam Clarke mengatakan dalam pengenalan komentarnya:
Naskah asli eksegesis yang dikaitkan dengan Tatian memiliki
telah benar-benar hilang, dan buku yang dihubungkan dengannya
sekarang diragukan para ulama, dan mereka benar-benar benar
dalam keraguan mereka.
Watson mengatakan dalam volume ketiga dari bukunya:
Penafsiran dikaitkan dengan Tatian hadir dalam waktu yang
dari Theodoret dan dibacakan di setiap gereja. Theodoret
menghapuskan semua salinan sehingga bisa diganti dengan
Evangel.
Ini menunjukkan bagaimana hal itu mudah bagi Teodoret untuk menghapuskan
semua salinan dari sebuah buku tertentu dan bagaimana yang lain dapat
diganti dalam namanya.
Tidak ada keraguan bahwa Diocletian lebih kuat daripada
Yahudi dan kuat dari Teodoret. Ini tidak akan, karena itu,
surpris-ing jika beberapa kitab Perjanjian Baru yang hancur
di tangan Diocletian atau tidak lagi ada saat lain bencana
sebelum dia, dan jika buku-buku lain yang diganti di nama mereka, sebagai
kami memiliki dilihat dalam kasus penafsiran Tatian.
Asumsi ini, jika dilihat dalam terang pernyataan memberikan
mereka izin keagamaan untuk mengubah teks-teks suci demi para

183
Sebenarnya, cukup layak dan logis.
Peristiwa sejarah yang dijelaskan di atas adalah penyebab utama untuk
tidak adanya otoritas yang mendukung kitab Perjanjian Lama dan
Perjanjian Baru. Baik Yahudi maupun Kristen memiliki
apa-apauntuk membuktikan kebenaran kitab suci mereka. Seperti yang kita
katakan sebelumnya, ketika kita meminta beberapa ulama kontemporer Kristen
untuk menghasilkan dikonfirmasi bukti atas kebenaran buku-buku mereka
dalam debat publik yang terkenal kami,
mereka harus mengakui bahwa, karena bencana dari orang-orang Kristen di
pertama 313 tahun sejarah mereka, semua bukti tersebut
memiliki telah hancur. Kami juga mencoba untuk mencari otoritas untuk
mendukungkebenaran buku-buku Alkitab tetapi semua upaya kami berakhir
putus asa karena apa yang kitatemukan adalah tidak lebih dari dugaan, yang
tidak membantu membuktikan kebenaran dari buku-buku.
Kelima Contention
Kadang-kadang orang-orang Kristen membuat pernyataan yang menyatakan bahwa
salinan kitab suci yang ditulis pada periode sebelum Emer-gence Islam
masih eksis dan bahwa buku iniberada di sesuai dengan mereka. Pernyataan
ini, pada kenyataannya, terdiri dari dua dipisahkan
klaim tingkat pertama, bahwa versi mereka ditulis sebelum Emer-gence Islam
dan kedua bahwa buku ini adalah identik salinan dari mereka. Kami
bermaksud untuk menunjukkan bahwa kedua klaim palsu dan salah.
Mari kita mengingatkan diri kita sendiri dari pernyataan yang jelas Dr
Kennicott dan orang lain bahwa orang Yahudi sendiri menghancurkan semua
Salinan dari kitab-kitab suci ditulis dalam ketujuh aand abad kedelapan,
danbahwa tidak ada salinan dari versi bahasa Ibrani ditulis dalam dua abad
bisa diperoleh. Tidak ada salinan yang akan ditemukan dalam setiap periode
sebelum abad kesepuluh. Salinan tertua yang Dr Kennicott adalah
bisa mendapatkan adalah Codex Laudianus yang menurutnya ditulis dalam
abad kesepuluh, sementara de Rossi terletak dalam kesebelas
abad.
Van der Hooght menerbitkan salinan dari versi Ibrani dengan klaim
bahwa itu adalah yang paling benar dari semua versi Ibrani. Satu dapat
kira profesi dari kesalahan bahwa salinan ini terkandung.
Versi Kuno dari Alkitab
Mari kita memeriksa posisi versi Latin. Ada tiga versi yang dianggap di
antara orang-orang Kristen untuk menjadi peling tua: Codex Alexandrinus,
Codex Vaticanus dan Codex
Ephraemi-Yang pertama adalah di London. Itu salinan ini yang digunakan
Untuk revisi pertama atau koreksi dari buku ini. Kedua
Adalah Italia dan digunakan untuk revisi kedua. Yang ketiga adalah di
Paris dan menyandang gelar "Perjanjian Lama". Ini tidak, bagaimanapun,
Mengandung kitab Perjanjian Lama.
Kita dapat dengan mudah mengetahui posisi ketiga versi melalui
saksi yang disediakan oleh sejarah.
Codex Alexandrinus
Dalam volume 2 dari bukunya, Horne mengatakan menggambarkan Codex
Alexandrinus:
Salinan ini terdiri dari empat jilid. Tiga pertama volume berisi kanonik
serta buku-buku apokrif Perjanjian Lama. Volume keempat terdiri dari Baru
Perjanjian dan Surat Pertama Clement ke Corinthians dan
Kitab diakui Mazmur yang dikaitkan dengan Solomon.
Lebih lanjut ia ditentukan:
Sebelum Kitab Mazmur ia memiliki surat dari Athanasius.

184
Ini mendahului doa yang dibacakan dalam ritual sehari-hari
ditawarkan setiap jam. Lalu ada empat belas mazmur terkait dengan
iman. Kesebelas dari mazmur-mazmur ini merupakan pidato kepada Maria.
Beberapa mazmur-mazmur ini adalah palsu, sementara yang lain berasal dari
Injil. Argumen Eusebius ditulis pada kitab Mazmur sedangkan catatan
legislatif yang tertulis pada Injil. Beberapa sarjana telah dibesar-
besarkan dalam pujian nya sementara yang lain tidak setuju dalam mode sama
berlebihan.
Wettstein dianggap lawan utamanya.
Pertanyaan kuno yang juga telah diperdebatkan. Grabe dan
Sholtz memperkirakan bahwa itu ditulis menjelang akhir keempat
cen-tury sementara Michaelis mengklaim bahwa itu adalah salinan tertua
yang tersedia dan ada salinan lain bisa lebih tua daripada karena
mengandung Surat Athanasius. Woide, di sisi lain, terletak dengan dalam
kesepuluh abad. Dia juga menduga bahwa ini adalah salah satu salinan yang
mengumpulkan di 615 di Alexandria untuk terjemahan Suriah. Dr Semler
berpikir bahwa itu ditulis pada abad ketujuh. Montfaucon mengatakan bahwa
tak satupun salinan tersebut, termasuk Codex Alexandrinus, dapat dikatakan
dengan kepastian telah ditulis sebelum abad keenam.
Michaelis mengklaim bahwa itu ditulis setelah Arab telah menjadi bahasa
Mesir. Ini tempat itu satu atau dua ratus tahun setelah Muslim
penaklukan dari Alexandria. Dasar klaimnya adalah bahwa mesin fotokopi
antar berubah M dan B dengan satu sama lain sesuai dengan aturan bahasa
Arab zikir. Woide menyimpulkan bahwa karena dibagi menjadi
bab dan berbagai bagian dan dikenakan catatan kanonik Eusebius itu
bisa-tidak lebih tua dari abad keempat. Spohn mengangkat berikut
keadan-tions terhadap argumen diteruskan oleh Woide:
(1) Surat-surat Paulus (termasuk dalam copy ini) belum
dibagi menjadi beberapa bab dan bagian ketika divisi ini dibuatdi 396.
(2) Ini berisi surat-surat Clement ketika membaca ini surat dilarang oleh
dewan Laodikia dan Car-thage. Sholt disimpulkan dari ini yang ditulis
sebelum 364.Codex Vaticanus Horne mengatakan menggambarkan Codex
Vaticanus:
Pengantar terjemahan Yunani dicetak tahun 1590termasuk klaim bahwa kodeks
ini ditulis kadang-kadang sebelum ke 388. Montfaucon dan Bianchini
ditempatkan di kelima atau abad keenam. Dupin meletakkannya di abad
ketujuh sementara Hug tempat itu pada awal abad keempat dan Marsh sit-
uates itu menjelang akhir abad kelima. Dia telah menyimpulkan
bahwa tidak ada dua salinan lain begitu benar-benar berbeda dari masing-
masing lain sebagai Codex Alexandrinus dan kodeks ini.
Dia juga mengatakan:
Dr Kennicott juga menyimpulkan bahwa baik ini naskah kuno maupun
Codex Alexandrinus telah disalin dari versi
Origenes atau dari salinan itu disiapkan pada periode kirim untuk
diperbaiki secepat diately setelah. Keduanya disalin dari versi yang tidak
menanggung tanda-tanda dari versi Origenes.
Codex Ephraemi Horne, menggambarkan Codex Ephraemi, diamati dalam sama
vol-ume:
Wettstein menganggap itu menjadi salah satu salinan yang
dikumpulkan di Alexandria untuk revisi Suriah terjemahan-
tion tapi tidak ada yang mendukung pendapat ini. Dia disimpulkan
pendapat ini dari catatan pinggir yang muncul terhadap
ayat 7 pasal 8 dari Surat Ibrani, mengatakan bahwa ini
versi dipersiapkan sebelum 544 tapi Michaelis membantah ini

185
Argumen, hanya mengatakan bahwa itu adalah versi kuno. Rawa
telah menyarankan bahwa ditulis pada abad ketujuh.
Di atas adalah lebih dari cukup untuk meyakinkan kita bahwa tidak ada yang
pastibukti yang ada untuk menentukan tahun dari kompilasi ini
versi.
Para ulama hanya membuat perhitungan dan dugaan tentang
Tanggal asal mereka atas dasar beberapa indikasi terbatas
Yang mereka telah ditemukan dalam buku-buku mereka. Perhitungan ini jelas
jelas tidak dapat mengotentikasi salah satu kitab suci. Sebagian besar
argument dikutip di atas adalah dari jenis yang tidak berdiri untuk
alasan.
Semler iniPernyataan berkaitan dengan dominasi muslim atas Mesir adalah
UNAC-ceptable, sebagai bahasa suatu negara tidak mungkin mengambil alih
Di waktu yang singkat. Alexandria ditaklukkan oleh umat Islam di
abad ketujuh, pada tahun kedua puluh lijra. Michaelis,
Namun,diteruskan argumen yang kuat menempatkan tulisan dalam kesepuluh
abad.
Pendapat Woide bahwa itu ditulis pada abad kesepuluh tampaknya
Agak logis karena itu pada abad ini bahwa praktek mendistorsi
teks-teks suci menjadi biasa. Indikasi lain dari hal ini adalah
Fakta bahwa salinan ini berisi tiga buku yang tidak asli, menandai bahwa
itu harus milik periode di mana sulit untuk Cirikan antara benar dan salah
yang pasti diterapkan pada kesepuluh abad.
Ini membuktikan kepalsuan klaim bahwa buku-buku yang ditulis sebelum
munculnya Islam. Klaim lain juga dibantah oleh fakta bahwa Codex
Alexandrinus berisi buku-buku yang tidak asli dan bahwa ia telah dikutuk
oleh beberapa ulama, Wettstein yang terutama di antara mereka, dan bahwa
tidak ada dua salinan lain begitu kelengkapan berbeda satu sama lain
seperti Codex Vaticanus dan itu Codex Alexandrinus.
Sekarang jika, untuk sesaat, kita akui bahwa di atas tiga versi yang
ditulis sebelum munculnya Islam, itu tidak membuat berbeda-ence
pertengkaran kami, karena kami tidak pernah mengatakan bahwa yang sakral
Buku-buku itu tidak terdistorsi dalam periode sebelum Islam dan bahwa
semua itu distorsi hanya dilakukan setelah. Apa yang kita berpendapat
bahwa ini buku ada sebelum periode Islam tetapi mereka tidak memiliki
sebuahrantai yang tak terputus kewenangan untuk membuktikan keaslian
mereka. Mereka adalah tentu terdistorsi bahkan sebelum masa Islam.
Kehadiran sebuah jumlah buku dalam periode pra-lslam tidak, oleh karena
itu, membantu membuktikan keaslian mereka. Kehadiran di atas tiga versi
Di periode itu, jika pernah terbukti, hanya akan menambah jumlah
buku-buku terdistorsi oleh generasi sebelumnya.
Pencabutan DALAM ALKITAB
Kata 'pencabutan' secara harfiah berarti pembatalan, pembatalannya
atau pembatalan. Dalam terminologi Islam, bagaimanapun, itu berarti
expira-tion periode validitas sebuah perintah praktis. Itu
terjadi-rence pencabutan berhubungan hanya untuk perintah yang tidak
kekal dan sama berkenaan dengan kemungkinan keberadaan mereka atau
non-eksistensi.
Pembatalan pernah dapat diartikan bahwa Allah memerintahkan atau
dilarang sesuatu dan kemudian berubah pikiran dan memutuskan untuk
bisa-cel perintah-Nya mantan. Ini tidak mungkin karena melibatkan di-
tributing kebodohan bagi Allah. Semoga Allah melarang. Mirip itu bukan
mungkin bagi Allah untuk memerintahkan atau melarang sesuatu dan kemudian
tanpa berubah dalam waktu, subjek atau kondisi untuk membatalkan perintah-

186
Nya sejakyang akan mengakibatkan menghubungkan ketidaksempurnaan kepada
Allah. Allah bebas dari apa saja ketidaksempurnaan apapun.
Apa pembatalan menandakan bahwa Allah mengetahui bahwa tertentu
perintah akan tetap berlaku bagi orang-orang untuk waktu tertentu dan
kemudian berhenti menjadi berlaku. Ketika itu waktu tertentu tercapai,
baru Perintah dikirim yang tampaknya baik membatalkan atau mengubah bekas
perintah tetapi, pada kenyataannya, tidak apa-apa tapi menandai erakhirnya
dari validitasnya. Sejak mantan perintah tidak memiliki spesifik
periode validitas yang melekat padanya, kita mengambil perintah baru
sebagai pembatalan dari mantan.
Sebagai contoh, Anda mungkin memerintahkan salah seorang hamba untuk
melakukan pekerjaan tertentu dengan maksud meminta dia untuk melakukan
beberapa pekerjaan lain setelah satu tahun, tanpa, bagaimanapun,
mengungkapkan niat Anda kepadanya. Setelah selesai tahun ini, ketika Anda
memintanya untuk melakukan pekerjaan lain, ia mungkin juga berpikir bahwa
Anda telah berubah atau diubah pesanan Anda, bahkan meskipun Anda belum,
pada kenyataannya, melakukan perubahan dalam rencana Anda. Seperti
Semua fenomena perubahan lain di sekitar kita, perubahan jelas atau
perubahan dalam perintah Tuhan adalah bagian dari kebijaksanaan ilahi
apakah kita tahu maknanya atau tidak.
kesalahan Sifat Perubahan Alkitab
Menjaga definisi di atas dalam pandangan, kami yakin dapat menyatakan
bahwa tidak ada peristiwa sejarah Perjanjian Lama atau Baru memiliki
mengalami pembatalan, melainkan beberapa peristiwa ini telah diubah dan
dibuat. Berikut ini adalah beberapa contoh dari banyak acara seperti:
1. Acara menggambarkan dugaan perzinahan dari Nabi Lot
dengan dua anak perempuan dan kehamilan berikutnya mereka. Ini
Keterangan palsu muncul di bab 19 dari Kitab Kejadian.
2. Yehuda, putra Nabi Yakub digambarkan memiliki dilakukan perzinahan
dengan istri anaknya yang kemudian memberi kelahiran ke kembar bersaudara
Peres dan Zerah. Dapat dicatat bahwa Nabi, Daud, Sulaiman dan Yesus adalah
keturunan ini anak seharusnya tidak sah, Peres. Deskripsi ini dapat
ditemukan dalam bab 38 Kejadian dan silsilah Kristus dalam Bab 1 dari
Matius.
3. Nabi Daud sama digambarkan sebagai telah melakukan
perzinahan dengan istri Uria, membuat hamil, maka
membunuh Uria, suaminya, licik dan akhirnya menikahinya.
Deskripsi ini muncul di bab 11 dari II Samuel.
4. Nabi Sulaiman dituduh menjadi murtad oleh
mengkonversi ke penyembahan berhala di usia tuanya dan kuil-kuil
mendirikan untuk berhala. Hal ini muncul dalam I Raja-raja pasal 11.
5. Nabi Harun juga sama dituduh membuat emas betis-dewa bagi orang Israel
dan bangunan mezbah dan berturut-turut pada paling sering beralih ke
ibadah. Ini disebutkan dalam Keluaran bab 32.
Kami ingin menekankan kembali bahwa semua peristiwa sejarah atas
adalah palsu dan dibuat dan sudah pasti tidak pernah dibatalkan sebagai
semua peristiwa sejarah berada di luar kemungkinan pencabutan.
Demikian pula kita menyangkal pernyataan pencabutan untuk Kitab Mazmur
seperti itu a col-pembacaan doa. Kami tidak berpikir bahwa Kitab Mazmur
Mansuh Taurat dan dirinya dibatalkan kemudian oleh Evangel, seperti
memiliki telah palsu diklaim oleh penulis Kristen Meezan Haqq yang
memiliki salah menyatakan bahwa ini diklaim oleh Al Qur'an dan yang
komentar.
Kami percaya dalam hukum buku Alkitab didasarkan padafakta

187
bahwa mereka kurang keaslian dan bersifat meragukan dan karena
dari fakta bahwa mereka pasti telah rusak dan terdistorsi oleh
orang melalui usia seperti kita telah membuktikan sebelumnya dalam buku
ini.
Kita mungkin, bagaimanapun, menyatakan bahwa perintah yang masuk dalam
kategori selain yang didefinisikan di atas memiliki kemungkinan
pencabutan.
Oleh karena itu sah untuk mengandaikan bahwa beberapa perintah
diperintahkan oleh Taurat dan Evangel telah dibatalkan oleh Alquran.
Kami tidak pernah mengklaim, bagaimanapun, bahwa hukum Taurat dan Evangel
yang telah dibatalkan oleh Al-Quran secara keseluruhan. Hal ini tidak
mungkin karena kita melihat bahwa ada perintah tertentu dari Taurat yang
Sebenarnya belum dibatalkan oleh Alquran, misalnya,palsu
saksi, pembunuhan, perzinahan, sodomi, pencurian dan sumpah palsu semua
terlarang dalam Islam karena mereka dalam hukum Musa. Demikian pula
kewajiban untuk menghormati orang tua, dan menghormati properti dan
kehormatan satu ini tetangga, dan larangan hubungan pernikahan dengan
Ayah,kakek, ibu, paman dan bibi yang umum untuk hukum Musa dan hukum
Alquran. Karena itu mereka jelas tidak dibatalkan.
Demikian pula ada perintah evangelis tertentu yang pasti
Memiliki belum dibatalkan. Misalnya kita temukan dalam Injil Markus:
Dengarlah hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa: Dan engkau
Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap
jiwa, dan dengan segenap akal budimu dan dengan kekuatan-Mu. Dan
kedua adalah seperti ini yaitu, kasihilah sesamamu manusia seperti
dirimu sendiri. '
Kedua perintah diatas juga tegas diperintahkan oleh
Hukum Al-Qur'an juga. Mereka pasti tidak dihapuskan.
Selain itu, pembatalan tidak unik untuk hukum Islam. Hal ini juga
ditemukan di undang-undang sebelumnya juga. Pembatalan dapat dikategorikan
menjadi dua utama jenis. Pertama perintah tertentu diperintahkan oleh Nabi
sebelumnya mungkin menjadi dibatalkan oleh hukum dari Nabi berhasil.
Kedua, pembatalan mungkin terjadi dalam hukum Nabi yang sama berkaitan
dengan beberapa sebelum-perintah ous. Ada banyak contoh dari kedua jenis
pembatalan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Kami ingin menyajikan
contoh masing-masing di halaman berikut beberapa.
Contoh Alkitab dari Jenis Pertama pembatalan
Contoh Pertama: Pernikahan antara Saudara-saudara
Pernikahan antara saudara dan saudari yang diterima di hukum Nabi Ibrahim.
Istri Nabi Ibrahim adalah adiknya seperti yang dipahami dari pernyataannya
sendiri dalam Kejadian 20:12:
Namun memang dia adalah adik saya, dia adalah putri dari saya
bapak, tapi bukan anak ibuku dan dia menjadi saya Istri.
Kemudian menikah dengan adik seseorang apakah putri seseorang ayah atau
putri dari seorang ibu benar-benar dilarang dan menjadi sama dengan
perzinahan dan siapa pun yang melakukannya terkutuk dan bertanggung jawab
Untuk eksekusi.
Kita membaca pernyataan berikut dalam Imamat 18:9:
Aurat saudara perempuan-Mu, putri ayahmu atau putri ibumu, apakah ia akan
dilahirkan di rumah atau luar negeri, bahkan ketelanjangan mereka engkau
tidak mengungkap.
Membuat komentar pada ayat ini D'Oyly dan Richard Mant mengatakan:
Pernikahan tersebut adalah sama dengan perzinahan.
Kami juga menemukan pernyataan berikut dalam Imamat 20:17:

188
Dan jika seorang pria harus mengambil adiknya, putri ayahnya atau
putri ibunya, dan melihat auratnya, dan ia melihat nya
ketelanjangan, itu adalah hal yang jahat, dan mereka harus dilenyapkan di
melihat orang-orang mereka: ia telah menemukan adiknya telanjang-
ness, ia harus menanggung kesalahannya sendiri.
Pernyataan lain yang serupa kita temukan dalam Ulangan 27:22:
Terkutuklah orang yang tidur dengan saudaranya perempuan, anak perempuan
dari saudara ayah atau anak ibunya.
Sekarang dalam pandangan pernyataan di atas, kita dipaksa untuk
menyimpulkan bahwa hubungan perkawinan antara kakak dan adik yang diterima
berdasarkan hukum Adam dan Abraham (damai pada mereka), selain itu
akan berarti bahwa semua manusia adalah tidak sah dan orang tua mereka
pezinah, akan dikutuk dan bertanggung jawab untuk dibunuh. Selain Nabi
bisa sekali tidak dibayangkan telah melakukan seperti tindakan memalukan.
Ada kedepan kita harus menerima bahwa pernikahan seperti itu diterima
dalam hukum kedua nabi ini dan kemudian bahwa kemungkinan ini adalah nanti
dibatalkan oleh nabi berikutnya.
Sebuah Distorsi Dengan Penterjemah Arab
Penjabaran Kejadian 20:12 telah berubah cukup terlalu oleh penerjemah
bahasa Arab yang diberikan dalam kata-kata ini:
Dia relatif ayahku tidak ibuku.
Rupanya perubahan ini dibuat untuk menghindari tuduhan tindakan yang salah
pada bagian dari Nabi Ibrahim sehubungannya menikah dengan Sarah, sebagai
saudara seorang ayah termasuk anak-anak perempuannya paman dan bibi dan
putri dari saudara-saudaranya dan hubungan lainnya.
Contoh Kedua: Sanksi untuk Makan Berbagai Hewan
Kejadian 9:3, menurut terjemahan bahasa Arab dicetak pada tahun 1625,
berisi perintah ini dari Allah kepada nabi Nuh:
Setiap hal yang bergerak itu hidup akan daging untuk Anda;
bahkan sebagai ramuan hijau yang telah saya berikan kepada Anda semua
sesuatu.l
Hal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa daging semua binatang itu
diterima seperti sayuran, sedangkan dalam hukum Musa kami menemukan
banyak hewan seperti babi dll telah dilarang seperti yang jelas
dari Leviticus2 pasal 2 dan Ulangan pasal 14.
Contoh Ketiga: Two Sisters sebagai Istri Nabi Yakub menikah dengan dua
saudara perempuan pada saat yang sama yang merupakan putri bibinya, nama
mereka menjadi Leah dan Rachel. Hal ini disebutkan dalam Kejadian pasal
29.3 Kami menemukan bahwa semua pernikahan tersebut dilarang dalam hukum
Musa. Kitab Imamat 18:18 berisi pernyataan ini:
Janganlah juga engkau mengambil seorang istri untuk adiknya untuk
menyusahkan dia, untuk menyingkapkan auratnya, di samping lain dalam
hidupnya.
Jelas bahwa menikahi dua saudara perempuan harus telah diizinkan di
hukum Yakub, kalau tidak kita akan dipaksa untuk mengatakan bahwa semua
keturunan pernikahan semacam itu tidak sah, ketika kita semua tahu
bahwa semua nabi Israel, Yesus disertakan, adalah keturunan Yakub.
Contoh Keempat: Pernikahan Dengan Suster Ayah Kami telah menyebutkan bahwa
Imran, Musa ayah, menikah Jechobed yang adik ayahnya, ketika pernikahan
tersebut adalah untuk-diperintahkan dalam Hukum Musa seperti diketahui
dari Imamat 18:12:
Janganlah engkau mengungkap aurat saudara perempuan ayahmu, Dia adalah
kerabat wanita dekat ayahmu.
1. Bagian ini telah diambil dari Raja Ja versi nes yang adalah persis di

189
Sesuai dengan kutipan dari penulis kami dari bahasa Arab.
2. "Dan babi, meskipun ia membagi kuku dan akan terbelah kaki,
namun ia cheweth bukan kunyahan haram bagi Anda, daging mereka kamu harus
tidak makan. "
3. Lihat khususnya ayat 23-30.
Pernyataan lain untuk efek ini juga ditemukan dalam pasal 20 ayat
19 dari buku yang sama. ' Ini lagi membawa kita untuk menyimpulkan bahwa
pernikahan seperti memiliki sanksi agama sebelum hukum Musa yang kemudian
Mansuh mereka. Jika tidak lagi akan memaksa kita untuk mempertimbangkan
Nabi Musa dan Harun dan adik Maria tidak sah dan akan juga berarti bahwa
tidak satupun dari mereka bisa masuk umat Allah hingga sepuluh generasi
setelahnya seperti diketahui dari Deutero-nomy 23:03. Jika orang diberkati
seperti mereka yang dilarang memasuki perkumpulan dari Tuhan, siapa lagi
yang akan bisa masuk itu?
Contoh Kelima
Kami menemukan pernyataan berikut dalam Kitab leremiah:
Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman Tuhan, bahwa saya
akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan rumah
Yehuda tidak sesuai dengan perjanjian yang saya buat dengan mereka
ayah, pada hari yang saya ambil tangan mereka untuk membawa mereka
keluar dari tanah Mesir, perjanjian-Ku mereka rem, meskipun aku seorang
suami kepada mereka, demikianlah firman Lord.2
Hal ini tidak sulit untuk melihat bahwa kata-kata, "Aku akan membuat baru
perjanjian, "
dalam ayat di atas merujuk pada hukum ilahi baru yang akan menjadi dikirim
untuk membatalkan undang-undang yang ada. Menurut klaim Paulus dalam nya
Surat kepada orang Ibrani, perjanjian baru sebagaimana dimaksud dalam ayat
di atas adalah tak lain dari hukum lesus.3 Menurut pengakuan ini
Paulus, Hukum Yesus membatalkan hukum Musa.
Di atas lima umum untuk orang-orang Yahudi dan Kristen sebagai contoh
adanya pencabutan dalam Alkitab.
Ada juga banyak contoh yang secara khusus terkait dengan Kristen. Berikut
ini adalah beberapa di antaranya.
Contoh Keenam: Sanksi Perceraian
Itu diperbolehkan dalam Hukum Musa bagi seorang pria untuk menceraikannya
istri untuk alasan apapun dan juga bagi wanita yang diceraikan untuk
menikah lagi lain manusia segera setelah dia meninggalkan rumah suami
pertamanya itu. Hal ini dapat dipastikan dari pasal 24 dari euteronomy.
Dalam hukum Kristen, bagaimanapun, seorang pria tidak auowed untuk
menceraikan istrinya sampai ia ditemukan telah melakukan perzinahan, dan
selain itu, hukum Kristen menghalangi pernikahan dengan bercerai
perempuan, mengingat kejahatan sama dengan perzinahan.
Injil Matius pasal 19 ayat 15 yang berisi fouowing
Pernyataan Yesus yang ia dibuat saat menjawab keberatan dari orang-orang
Farisi mengenai hal ini:
Yesus bertanya kepada mereka, Musa, karena kekerasan hatimu, mengizinkan
kamu menceraikan isterimu, tetapi dari awal itu tidak begitu. Dan Aku
berkata kepadamu yang pernah jadi Shau menceraikan istrinya, kecuali
karena percabulan, dan Shau menikah melakukan perzinahan lain, dan yang
jadi menikahi wanita yang menyingkirkan Sesungguhnya comrnit perzinahan.
Satu dapat dengan mudah memahami dari pernyataan di atas bahwa abroga-
tion terjadi dua kali mengenai perintah ini, sekali dalam hukum Musa dan
sekali dalam hukum Yesus. Kami juga memahami dari atas pernyataan bahwa
kadang-kadang perintah diperkenalkan hanya untuk memenuhi tuntutan keadaan

190
yang berlaku dalam waktu tertentu meskipun perintah itu sendiri mungkin
tidak baik.
Contoh Ketujuh
Ada banyak hewan yang dagingnya tidak diperbolehkan sesuai dengan hukum
Musa saat kemudian, oleh hukum Kristen, ini larangan
itu dirubah. Dan menurut penghakiman Paulus ini ijin selanjutnya
generalisasi untuk memasukkan hampir semua hewan. Paulus
Surat Roma 14:14 berisi pernyataan ini:
Aku tahu, dan aku yakin oleh Tuhan Yesus, bahwa ada
sesuatu yang najis dari dirinya sendiri, tetapi kepadanya bahwa apa
esteemeth menjadi najis, orang itu najis.
Lebih lanjut ia mengatakan dalam suratnya kepada rltus 01:15:
Kepada hal-hal yang murni au murni tetapi kepada mereka yang
najis dan tidak percaya ada yang murni, tetapi bahkan pikiran mereka
dan hati nurani yang menajiskan.
Kedua prinsip, sesuatu yang seharusnya menjadi najis hanya untuk
mereka yang menganggap itu haram dan bahwa segala sesuatu harus bersih
dan dibolehkan untuk orang-orang percaya, cukup aneh. Mereka menyiratkan
bahwa itu Israel tidak cukup bersih untuk memiliki izin untuk makan semua
hewan, sebagai orang Kristen bisa. Paulus membuat upaya sadar untuk
mempublikasikan ini izin untuk mengkonsumsi daging hewan au. Dia
mengatakan dalam suratnya untuk Timotius 4:04:
Sebab semua makhluk Tuhan adalah baik, dan tidak menjadi menolak, jika
diterima dengan ucapan syukur, karena semua itu disucikan oleh firman
Allah dan doa. Jika engkau menempatkan saudara di mengingat hal-hal ini
engkau akan menjadi seorang menteri yang baik Yesus Kristus.
Contoh Kedelapan: Sila Pesta dan hari Sabat Au the perintah yang berkaitan
dengan hari-hari raya, yang terkandung dalam bab 23 Imamat, dibuat
kewajiban etemal untuk orang-orang dengan hukum Musa. Ada banyak kata-kata
dalam ayat 14, 21, 31 dan 41
bab ini yang secara eksplisit menunjukkan sifat etemal ini perintah
tertulis dr pengadilan:
Ini Shau menjadi ketetapan untuk selama-lamanya temurun
di au dweuings Anda. '
Ini undang-undang yang mengikat etemauy itu dirubah kemudian oleh Paulus.
Selain itu, hukum Musa membuat hari Sabat
kewajiban etemal. Tidak ada yang pemmitted untuk melakukan pekerjaan
apapun apa apapun juga pada hari itu dan siapa saja yang menyimpang dari
hukum ini adalah tanggung jawab etemal untuk eksekusi. Ada banyak tempat
di kitab-kitab Perjanjian Lama di mana sifat etemal dari perintah ini
adalah tegas menekankan ukuran, misalnya Kejadian 2:3, Keluaran 20:8-11,
Keluaran 23:12 dan 34:21, Imamat 19:03 dan 23:02, Ulangan 5:12-15, Yeremia
17, Yesaya 56 dan 58, pasal sembilan Nehemia dan pasal 20 Yehezkiel.
Bagian berikut ini dari Keluaran 31:13-17:
Engkaulah berbicara juga kepada orang Israel, begini: Sesungguhnya
sabat-Ku kamu akan tetap, karena itu adalah tanda antara aku dan
Anda temurun, supaya kamu tahu bahwa Akulah Tuhan yang menguduskan kamu.
Kamu akan menjaga Sabat ada-kedepan, karena itu adalah kudus bagi Anda.
Semua orang yang najis itu harus pasti dihukum mati, sebab setiap orang
Maha setiap bekerja di dalamnya, orang itu harus dilenyapkan dari tengah-
tengah bangsanya. Enam hari mungkin pekerjaan dilakukan, tetapi di ketujuh
adalah hari Sabat istirahat, kudus bagi TUHAN, siapapun yang Maha
pekerjaan di hari Sabat hari, ia pasti akan dihukum mati. Oleh karena itu
anak-anak Israel akan menjaga Sabat untuk mengamati Sabat melalui-

191
keluar generasi mereka untuk perjanjian abadi. Ini adalah tanda
antara aku dan anak-anak Israel untuk selama-lamanya: dalam enam hari
Tuhan menjadikan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh dia
beristirahat, dan segar.
Keluaran 35:2-3 berisi pernyataan berikut:
Enam hari akan bekerja harus dilakukan, tetapi pada hari yang ketujuh
harus kepada Anda hari suci, hari Sabat istirahat kepada Tuhan:
barang siapa melakukan pekerjaan pada hari itu harus dihukum mati. Kamu
harus nyalakan ada api di seluruh tempat tinggal Anda pada hari Sabat
hari.
Peristiwa berikut dijelaskan dalam Bilangan 15:32-36:
Dan sementara anak-anak Israel berada dalam wildemess tersebut,
mereka menemukan seorang pria yang mengumpulkan batang pada hari Sabat.
Dan mereka yang menemukan dia mengumpulkan kayu membawanya kepada
Musa dan Harun, dan kepada segenap jemaah itu. Dan mereka
menempatkannya ke dalam tahanan, oleh karena belum ditentukan apa yang
harus dilakukan kepadanya. Dan Tuhan berkata kepada Musa, Pria harus
dihukum mati, seluruh umat harus melempari dia dengan
batu di luar perkemahan. Dan seluruh umat menggiring
dia ke luar perkemahan, dan melempari dia dengan batu, dan dia
meninggal.
Kita tahu bahwa orang-orang Yahudi di zaman Yesus digunakan untuk
mengganggu dan bermasalah dia dan ingin membunuh dia untuk
pengkhianatannya terhadap hari Sabat.
Untukmembenarkan kekafiran mereka dalam kenabian Yesus, salah satu dari
mereka argumen-KASIH adalah bahwa Yesus digunakan untuk bekerja pada hari
Sabat. Kami membaca pernyataan berikut dalam Injil Yohanes 5:16:
Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya Yesus dan berusaha untuk
membunuhnya karena ia telah melakukan hal-hal ini pada hari Sabat
hari.
Injil Yohanes 9:16 juga berisi berikut:
Maka kata sebagian orang-orang Farisi, Orang ini bukan dari
Tuhan, karena dia menaati bukan hari Sabat.
Perlu dicatat bahwa semua perintah yang disebutkan dalam contoh
tujuh, delapan dan sembilan dirubah oleh Paulus, sebagaimana dipahami dari
suratnya kepada Kolose 2:16:
Karena itu marilah ada orang menilai Anda dalam daging, atau minum, atau
menghormati suatu holyday, atau bulan baru atau hari Sabat
hari: yang bayangan dari apa yang harus datang, sedang tubuh
Kristus.
Dalam komentar pada ayat ini komentar dari D'Oyly dan
Richard Mant goes:
Burkitt dan Dr Whitby mengatakan bahwa orang Yahudi memiliki tiga jenis
dari pesta, tahunan, bulanan dan mingguan, l maka semua dari mereka
1. Pesta tahunan Yahudi disebut 'Paskah' yang pesta bulanan adalah
merayakan dengan menawarkan korban saat melihat hilal sementara
yang Celebra-mingguan tion adalah hari Sabat.
dibatalkan, bahkan hari Sabat.
Dalam komentarnya pada ayat yang sama Uskup Horsley mengatakan: l
Sabat Gereja Yahudi sudah tidak ada.
Orang-orang Kristen tidak mengambil pada praktik kekanak-kanakan dari
Yahudi di ketaatan Sabat mereka.
Henry dan Scott mengatakan dalam komentar mereka:
Ketika Yesus mencabut law2 konvensional tidak ada yang memiliki

192
hak untuk menyalahkan orang lain karena tidak mengamatinya.
Beausobre mengatakan bahwa kalau sudah wajib bagi semua untuk mengamati
Sabat dan mengikat semua bangsa, pembatalan yang
akan tidak mungkin, meskipun memiliki sekarang sebenarnya
telah dibatalkan. Demikian itu akan menjadi wajib bagi
orang-orang Kristen keturunan mereka.
Pernyataan Paulus bahwa perintah ini tidak benar adalah tidak
accor-menari dengan teks Taurat, sebagaimana ditentukan Allah bahwa hewan
dilarang bagi mereka adalah haram dan bahwa:
Oleh karena itu kamu harus menguduskan dirimu, dan kamu akan menjadi
Kudus, karena Aku Holy.3
Alasan utama untuk "pesta roti tak beragi" adalah:
Dan pada hari ini haruslah kepadamu untuk peringatan dan kamu
harus tetap pesta bagi TUHAN sepanjang generations.4 Anda
sama alasan untuk Hari Raya Pondok Daun digambarkan sebagai fol-terendah:
Bahwa generasi Anda mungkin tahu bahwa saya membuat anak-anak
Israel tinggal di dalam pondok, ketika saya dibawa keluar dari tanah
Mesir.2
Alasan untuk hari Sabat telah dijelaskan dalam banyak tempat fol-terendah:
Karena dalam enam hari Tuhan menjadikan langit dan earh, laut,
dan semua yang ada di dalamnya adalah, dan beristirahat pada hari ketujuh.
Oleh karena itu Tuhan memberkati hari Sabat dan mengkhususkannya it.3
Contoh Kesembilan: Kewajiban Sunat Kewajiban sunat adalah kekal dan abadi
dihukum Nabi Ibrahim, (saw), seperti dapat berada di bawah-berdiri dari
Kejadian, 17. Perintah ini tetap sebagai kewajiban untuk keturunan Nabi
Ishak dan Ismail dan terus menjadi sehingga dalam hukum Musa juga. Kita
menemukan perintah ini dalam Imamat 12: 13:
Dan pada hari kedelapan daging kulup akan disunat.
Yesus hirnself juga disunat seperti yang jelas dari Injil
Luke.4 orang Kristen masih memperingati hari sunat nya
dengan menawarkan doa khusus. Kewajiban ini terus menjadi diamati
sampai setelah kenaikan Kristus. Ia kemudian dibatalkan oleh
Rasul-rasul Kristus. Ini unarnbiguously disebutkan dalam pasal 15
Kitab Kisah Para Rasul dan kita akan membahasnya di bawah contoh no.12
Paulus dengan tegas menganjurkan pembatalan tersebut. Dia menulis dalam
bukunyaSurat kepada jemaat di Galatia, pasal 5:
Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahwa jika kamu disunat,
Kristus akan keuntungan apa-apa. Sekali lagi aku katakan kepada setiap
orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh
hukum. Kristus menjadi tidak berlaku kepadamu, siapa saja yang Anda
dibenarkan oleh hukum, kamu sudah jatuh dari kasih karunia. Karena kita
melalui Roh menunggu dengan harapan pembenaran oleh iman.
Karena di dalam Yesus Kristus bersunat availeth apa pun juga
bersunat, tetapi iman yang mengerjakannya oleh cinta '.
Dan surat yang sama berisi pernyataan berikut:
Karena di dalam Kristus Yesus bersunat availeth apapun
atau tidak bersunat. tapi creature.2 baru
Contoh Kesepuluh: Sila Kurban
Ada beberapa perintah mengenai penawaran Sacri-KR yang etemal dan abadi
dalam hukum Musa dan bahwa telah dibatalkan oleh UU Kristen.
Contoh Kesebelas: Peraturan Imam Besar
Ada banyak injuncdons yang khusus ditugaskan untuk
keluarga Harun, seperti pakaian untuk pelayanan ritual dan imamat dan
lain-lain

193
Ini perintah yang bersifat abadi tetapi dinyatakan sebagai dibatalkan
dalam UU Christdan.
T Contoh velfth: pencabutan Hukum Musa
Para Rasul, setelah musyawarah besar, menyatakan hampir semua
perintah terhadap Taurat, seperti dicabut kecuali empat berikut pra-cepts:
para prohibidons pada sacriflces dipersembahkan kepada berhala, yang
konsumsi darah dan hewan dibunuh oleh mencekik, dan fomication. Ini
hal-hal yang disebutkan dalam pasal 15 Kitab Kisah Para Rasul. Kami
mengutip beberapa di antaranya:
Karena sebagaimana banyak kita telah mendengar bahwa yang tertentu keluar
dari kami telah mengganggu Anda dengan kata-kata, subverdng jiwamu,
mengatakan, kamu harus disunat dan memelihara hukum: kepada siapa
kita tidak memberikan perintah seperti itu.
Setelah beberapa baris itu juga mengatakan:
Untuk tampaknya baik untuk Roh Kudus, dan untuk kita, untuk meletakkan
atasmu beban tidak lebih besar dari hal-hal yang diperlukan, yang
kamu berpantang daging FRM dipersembahkan kepada berhala, dan dari darah,
dan dari hal-hal dicekik, dan dari percabulan: dari mana jika kamu
menjaga diri kamu akan lakukan well.2
The prohibidon dari hal-hal di atas terus berubah sehingga hanya
bahwa orang Yahudi, yang baru bertobat untuk Chrisdanity, tidak harus
bereaksi untuk pencabutan ini, karena mereka sdll memegang perintah-
perintah Taurat saying mereka. Setelah beberapa DME, ketika Paulus yakin
bahwa prhibidon ini tidak lagi diperlukan, ia mencabut tiga perintah
seperti yang kita memiliki dibahas dalam contoh ketujuh, dan sekarang
semua Protestan-tants memiliki konsensus pendapat di atasnya. Karena tidak
ada yang spesifik hukuman untuk fomication mendoned oleh hukum Chrisdan,
ini juga adalah untuk semua maksud dan tujuan dibatalkan. Singkatnya,
hukum memiliki Chrisdan mansuh semua injuncdons pracdcal dari hukum Musa,
jadi mereka dari etemal alam atau sebaliknya.
Ketigabelas Contoh: Pengabaian Taurat Paulus mengatakan dalam suratnya
kepada jemaat di Galatia:
Aku telah disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup, tetapi bukan lagi
aku, melainkan Kristus itu hidup di dalam aku dan hidupku yang sekarang
saya tinggal di Kitab Kisah Para Rasul dan kita akan membahasnya di bawah
contoh no. 12.
Paulus dengan tegas menganjurkan pembatalan tersebut. Dia menulis dalam
bukunya Surat kepada jemaat di Galatia, pasal 5:
Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahwa jika kamu disunat.
Kristus akan keuntungan apa-apa. Sekali lagi aku katakan kepada setiap
orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh
hukum. Kristus menjadi tidak berlaku kepadamu, siapa saja yang Anda
dibenarkan oleh hukum, kamu sudah jatuh dari kasih karunia. Karena kita
melalui Roh menunggu dengan harapan pembenaran oleh iman.
Karena di dalam Yesus Kristus bersunat availeth apa pun juga bersunat,
tetapi iman yang mengerjakannya oleh love.l
Dan surat yang sama berisi pernyataan berikut:
Karena di dalam Kristus Yesus bersunat availeth apapun atau tidak
bersunat, tetapi ciptaan.2 baru
Contoh Kesepuluh: Sila Kurban
Ada beberapa perintah mengenai penawaran Sacri-KR yang kekal dan abadi
dalam hukum Musa dan bahwa telah dibatalkan oleh UU Kristen.
Contoh Kesebelas: Peraturan Imam Besar

194
Ada banyak injuncdons yang khusus ditugaskan untuk keluarga Harun, seperti
pakaian untuk pelayanan ritual dan imamat dan lain-lain
Ini perintah yang bersifat abadi tetapi dinyatakan sebagai
dibatalkan dalam UU Chrisdan.
Contoh Keduabelas: pencabutan Hukum Musa
Para Rasul, setelah musyawarah besar, menyatakan hampir semua
perintah terhadap Taurat, seperti dicabut kecuali empat berikut
pra-cepts: para prohibidons pada pengorbanan dipersembahkan kepada
berhala, yang konsumsi darah dan hewan dibunuh oleh mencekik, dan
fomication. Ini hal-hal yang disebutkan dalam pasal 15 Kitab Kisah Para
Rasul. Kami mengutip beberapa di antaranya:
Karena sebagaimana banyak kita telah mendengar bahwa yang tertentu keluar
dari kami telah mengganggu Anda dengan kata-kata, menumbangkan jiwamu,
mengatakan, kamu harus disunat dan memelihara hukum: kepada siapa
kita tidak memberikan perintah seperti itu. "
Setelah beberapa baris itu juga mengatakan:
Untuk tampaknya baik untuk Roh Kudus, dan untuk kita, untuk meletakkan
atasmu beban tidak lebih besar dari hal-hal yang diperlukan, yang
kamu menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala, dan
dari darah, dan dari hal-hal dicekik, dan dari percabulan: dari mana jika
kamu menjaga diri kamu akan lakukan well.2
The prohibidon dari hal-hal di atas terus berubah sehingga hanya
bahwa orang Yahudi, yang baru bertobat untuk Chrisdanity, tidak harus
bereaksi untuk pencabutan ini, karena mereka sdll memegang perintah-
perintah Taurat saying mereka. Setelah beberapa tdme, ketika Paulus yakin
bahwa prohibidon ini tidak lagi diperlukan, ia mencabut tiga perintah
seperti yang kita memiliki dibahas dalam contoh ketujuh, dan sekarang
semua Protestan-tants memiliki konsensus pendapat di atasnya. Karena tidak
ada yang spesifik hukuman untuk fomication mendoned oleh hukum Kristen,
ini juga adalah untuk semua maksud dan tujuan dibatalkan. Singkatnya,
hukum Kristen mansuh semua injuncdons pracdcal dari hukum Musa, jadi
mereka dari etemal alam atau sebaliknya.
Ketigabelas Contoh: Pengabaian Taurat
Paulus mengatakan dalam suratnya kepada jemaat di Galatia:
Aku telah disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup, tetapi bukan lagi
aku, melainkan Kristus itu hidup di dalam aku dan hidupku yang sekarang
saya tinggal di daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah
mengasihi aku dan menyerahkan diri untuk saya. Saya tidak frustrasi kasih
karunia Allah, karena jika kebenaran datang oleh hukum Taurat, l maka
Kristus mati vain.2
Dr Hammond telah mengomentari ayat ini sebagai berikut:
Artinya, memberikan jiwanya bagi saya dia membebaskan saya dari
hukum Musa.
Dan dalam komentarnya tentang ayat 21 ia berkata:
Ini adalah mengapa ia memilih kebebasan ini. Saya tidak percaya hukum
Musa untuk keselamatan dan tidak menganggap perlu karena itu akan
membatalkan Evangel tersebut.
Dr Whitby mengatakan bawah komentarnya pada ayat 20:
Telah terjadi, itu akan menjadi tidak perlu membeli keselamatan melalui
kematian, atau akan kematian seperti itu telah ada gunanya.
Pyle mengatakan:
Seandainya hukum Yahudi telah diperlukan untuk keselamatan kita dan

195
penebusan itu akan menjadi tidak perlu bagi Yesus untuk Pengorbanan
hidupnya, dan jika hukum ini tetap penting untuk kami keselamatan,
kematian Kristus tidak akan cukup untuk itu.
Semua pernyataan di atas yang cukup saksi fakta bahwa hukum Musa telah
sepenuhnya dibatalkan.
Contoh Keempatbelas: Hukum Musa bawah Kutukan
Bab 3 dari surat yang sama berisi pernyataan berikut:
Untuk sebanyak yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah
curse.l
Dan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan oleh hukum di mata
God.2
Dan hukum tidak dari faith.3
Kristus beroleh menebus kita dari kutuk hukum yang membuat kutuk karena
US.4
Lardner tertulis di halaman 487 volume 9 dari komentarnya:
Pada kesempatan ini Paulus umumnya dipahami berarti bahwa hukum Musa
dibatalkan atau setidaknya kehilangannya validitas setelah penyaliban
Kristus.
Selanjutnya pada halaman yang sama dia:
Rasul jelas dijelaskan bahwa hasil Yesus '
Kematian adalah pencabutan undang-undang ditentukan.
Contoh Kelimabelas: Hukum dibatalkan oleh Iman
Surat Paulus kepada Galatia jelas mengatakan:
Jadi hukum Taurat adalah penuntun kita untuk membawa kita kepada
Kristus supaya kita justifled dengan iman. Iman itu
yang datang kita tidak lagi di bawah schoolmaster.5
Pernyataan Paulus berkata jelas bahwa setelah kepercayaan Yesus perintah-
perintah Taurat tidak lagi diperlukan. Itu komentar D'Oyly dan Richard
Mant berisi pernyataan dari fouowing Dean Stanhope:
Peraturan hukum itu dibatalkan setelah kematian
Yesus dan setelah penyebaran wahyu evangelis.
Contoh Keenambelas: Hukum harus diubah
Paulus berkata dalam suratnya kepada orang Ibrani:
Untuk imamat yang berubah ada yang terbuat dari iden-sity perubahan juga
dari law.l
Ayat ini menunjukkan bahwa perubahan imamat dasarnya perubahan
hukum sebelumnya. Berdasarkan prinsip yang sama dengan Muslim
dibenarkan dalam pertengkaran mereka bahwa hukum Kristen juga telah
dibatalkan (oleh itu penampilan Nabi saw, perdamaian akan berada di dia).
Berikut Pernyataan muncul dalam komentar dari D'Oyly dan Richard Mant:
Hukum telah pasti dibatalkan sehubungan dengan perintah pengorbanan dan
kebersihan.

Contoh ketujuhbelas
Dalam bab 7 ayat 18 dari Surat yang sama kita menemukan:
Karena ada sesungguhnya merupakan disanulling dari perintah
pergi sebelum untuk kelemahan dan daripadanya unprofitableness.
Ayat ini adalah jelas dengan mengatakan bahwa penyebab utama abro-
gation hukum Musa adalah bahwa itu adalah lemah dan tidak menguntungkan.
Itu komentar Henry dan Scott berisi pernyataan berikut:
Hukum dan imamat yang dapat menjadi per-fected dirubah, dan imamat baru
dan belas kasihan naik untuk memberikan kesempurnaan kepada orang yang
benar.
Contoh XVIII: Taurat adalah Cacat

196
Paulus mengatakan dalam suratnya kepada orang Ibrani:
Karena jika itu perjanjian yang pertama telah sempurna, maka harus
ada tempat telah dicari untuk yang kedua. "
Selanjutnya dalam ayat 13 ia mengatakan:
Sebuah perjanjian baru ia telah membuat lama pertama. Sekarang
yang decayeth dan waxeth tua siap untuk lenyap.
Pernyataan di atas menyiratkan bahwa perintah yang terkandung dalam
Pentateuch (Taurat) sudah tua dan rusak dan karenanya harus
dibatalkan. D'Oyly dan Richard Mant mengutip komentar berikut
dari Pyle tentang ayat yang dikutip di atas:
Hal ini jelas jelas bahwa kehendak Allah adalah bahwa dia harus
membatalkan yang mes-tua dan rusak dengan yang baru atau lebih baik
sage. Oleh karena itu abrogates iman Yahudi dan menahbiskan para
Iman Kristen di tempatnya.
Contoh Nineteenth
Surat Paulus kepada orang Ibrani 10:09 memiliki:
Dia mengambil kembali yang pertama, bahwa ia dapat membentuk kedua.
Sekali lagi pernyataan berikut dari Pyle dikutip oleh D'Oyly dan
Richard Mant dalam komentar mereka berkaitan dengan ayat 8 dan 9:
Para rasul membuat pemotongan dari dua ayat ini dan
menyatakan bahwa pengorbanan orang-orang Yahudi tidak cukup. Untuk
Alasan ini Kristus memilih mati untuk dirinya sendiri untuk menebus ini
kekurangan dan oleh aksi yang ia membatalkan keabsahan lainnya.
Kesimpulan Setiap pembaca yang masuk akal dari contoh di atas dan
pernyataan akan pasti tiba di kesimpulan sebagai berikut:
1. Pencabutan beberapa aturan dalam undang-undang sebelumnya tidak
membatasi hukum Islam sendiri. Terjadinya pencabutan pra-ceding hukum
cukup normal.
2. Semua perintah-perintah hukum Musa, jadi mereka etemal atau
lain-bijaksana, telah dibatalkan oleh hukum Yesus.
3. Tulisan-tulisan Paulus juga berbicara tentang pembatalan berkaitan
dengan Seluruh Taurat bersama dengan perintahnya.
4. Paulus membuktikan bahwa perubahan imamat juga meniscayakan
perubahan hukum.
5. Paulus menyatakan bahwa segala sesuatu yang menjadi tua harus lenyap
pergi. Hal ini memungkinkan kita untuk berpendapat bahwa hukum Yesus
sebagai lebih tua dari hukum Muhammad (damai pada keduanya)
harus dibatalkan. Perlu dicatat bahwa Paulus dan lainnya
penafsir, meskipun penerimaan mereka bahwa perintah dari
Taurat ditahbiskan oleh Allah, digunakan sopan dan tidak layak
kata untuk mereka.
6. Menurut definisi kita tentang pembatalan tidak ada yang salah
dan keberatan tentang perintah-perintah Taurat yang
abrogated.l Namun laporan menunjukkan etemality dan
bersikeras bahwa mereka harus ditegakkan melalui generasi
menaruh beberapa perintah luar lingkup pembatalan dan membuat
pembatalan mereka keberatan. Kita bebas dari keberatan ini
karena, pertama kita tidak percaya Pentateukh hadir untuk menjadi
kata aslinya dari Tuhan atau ditulis oleh Musa seperti yang telah kita
pro-skor diproduksi bukti-bukti untuk menunjukkan, kedua, karena kami
telah menunjukkan, Pentateukh sekarang ini telah mengalami distorsi besar
dan perubahan, dan ketiga, menurut kepercayaan Kristen, Tuhan
mungkin menyesal dan malu dari beberapa tindakan dan merasa menyesal-
ful tentang beberapa perintah sebelumnya, menyebabkan dia untuk mengubah

197
mereka setelah itu. Demikian pula ia diperhitungkan dengan membuat kekal
menjanjikan dan kemudian tidak memenuhi mereka sebagai ditegaskan oleh
beberapa dari kitab-kitab Perjanjian Lama. Kaum Muslim benar-benar
bebas dari najis tersebut dan pikiran tercemar.
Sejauh interpretasi mereka terhadap kata-kata etemalityl yang concemed,
mereka tidak bisa dibenarkan dan diterima untuk alasan yang jelas bahwa
kata-kata harus diartikan apa yang mereka katakan.
Kedua Jenis pembatalan dalam Bible2
Contoh Pertama
Tuhan meminta Abraham untuk menyembelih anaknya dan menawarkan dia sebagai
kurban untuk Tuhan, tetapi perintah ini dibatalkan sebelum dipraktekkan.
Seluruh cerita dari acara ini terkait dalam bab 22 dari Kitab Kejadian.
Contoh Kedua: Janji Imamat dibatalkan
I Samuel 02:30 berisi pernyataan berikut nabi untuk
Eli, 3 Imam:
Itulah sebabnya TUHAN, Allah Israel berkata, "kataku memang
bahwa rumah-Mu dan rumah ayahmu, harus berjalan sebelum
Ku selamanya, tetapi sekarang TUHAN berkata, 'Baik itu jauh dari saya,
karena yang menghormati Aku, akan Kuhormati, dan mereka yang membenci saya
harus akan dipandang rendah.
Selanjutnya dalam ayat 35 dikatakan:
Dan aku akan raise me up Imam yang setia.
Tuhan pertama kali membuat janji bahwa imamat akan tetap berada di
keluarga Eli Imam, dan dalam keluarga ayahnya, tetapi dalam
yang terakhir
Pernyataan dia ditransfer imamat yang dijanjikan kepada seorang pastor
baru.
Itu komentar dari D'Oyly dan Richard Mant berisi berikut
pernyataan Patrick:
Allah membatalkan perintah menjanjikan imamat untuk
Eli dan keluarganya. Imamat kemudian diberikan kepada Eleazar
si anak sulung Harun. Kemudian diberikan kepada Tamar,
anak bungsu Harun. Untuk dosa-dosa anak-anak Eli imam-
hood dipindahkan ke keluarga imam, Eleazer.
Ini berarti bahwa janji di atas imamat itu dirubah
dua kali dalam hukum Musa dan hal itu dirubah untuk ketiga kalinya dengan
itu kedatangan hukum Yesus. Imamat tidak tinggal di keluarga Eleazar
maupun dalam keluarga Tamar baik. Janji dibuat untuk Eleazar dijelaskan
dalam bab 25 dari Kitab Bilangan di fol-kata melenguh:
Lihatlah, Aku memberikan kepadanya perjanjian-Ku damai: dan dia
harus memiliki dan keturunannya setelah dia, bahkan perjanjian dari
priesthood.l kekal
Seharusnya tidak datang sebagai kejutan untuk belajar bahwa menurut
Yahudi-
Pemikiran Kristen, Tuhan mungkin melawan janji kekal-Nya. Itu
kitab-kitab Perjanjian Lama berisi pernyataan yang mengklaim bahwa Allah
bertobat dan menyesal setelah melakukan suatu hal tertentu. Misalnya
Mazmur 88 berisi alamat Daud kepada Allah dalam kata-kata:
Engkau membuat kekosongan perjanjian hamba-Mu: Engkau
Engkau menajiskan mahkotanya dengan casting ke tanah.
Dan Kejadian 6:6-7 berisi pernyataan berikut:
Dan itu bertobat TUHAN bahwa ia telah menjadikan manusia di
bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya. Dan Tuhan berkata, Aku akan
menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi,

198
manusia dan binatang, dan binatang-binatang melata, dan unggas
udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.
Ayat 6 dan frase terakhir dari ayat 7, "Aku menyesal ..." adalah
Jelas di menyiratkan bahwa Allah menyesal tentang apa yang telah
dilakukan. Mazmur 106:44 berisi kata-kata:
Namun demikian ia menganggap penderitaan mereka ketika ia mendengar
teriakan mereka: dan ingat untuk mereka perjanjian-Nya dan bertobat-
ed menurut banyak mercies.l nya
I Samuel 15:11 berisi pernyataan Allah dalam kata-kata ini:
Aku menyesal bahwa saya telah menyiapkan Saul menjadi raja, karena ia
adalah tumed kembali dari mengikuti Aku, kamu dan telah tidak dilakukan
saya perintah.
Selanjutnya dalam ayat 35 dari pasal yang sama kita menemukan:
Samuel berdukacita karena Saul: dan Tuhan bertobat bahwa ia
telah menjadikan Saul raja atas Israel.
Dalam pandangan pernyataan di atas mengandung "pertobatan Allah"
dan "penyesalannya" tentang menciptakan manusia dan membuat Saul raja
Israel, kemungkinan "pertobatan Allah" untuk membuat Yesus a
Nabi tidak dapat dikesampingkan sebagai Yesus "klaim sebagai Allah
menjelma "
adalah dosa yang lebih besar daripada ketidaktaatan Saul. Tuhan, menurut
itu pernyataan di atas, tidak tahu bahwa Saul tidak akan performance n nya
perintah, sama itu memungkinkan bahwa Tuhan mungkin belum
diketahui bahwa Yesus akan "mengklaim sebagai Allah" setelah menjadi
seorang Nabi.
Kami tidak percaya pada kemungkinan pertobatan Allah juga kita
menerima bahwa Yesus pernah menyatakan ke tempat yang tinggi. Kami percaya
bahwa Allah benar-benar bebas dari ketidaksempurnaan tersebut dan Yesus
sangat jauh dari malcing daims palsu tersebut.
Contoh Ketiga: Roti Baking Dengan Dung
Yehezkiel 04:10 berisi perintah berikut:
Dan Mu daging yang engkau makan, akan berat, dua puluh syikal satu hari.
Dan dalam ayat 12 dikatakan:
Dan engkau memakannya sebagai kue barley, dan engkau akan panggang
dengan kotoran yang datanglah dari pria.
Selanjutnya dalam ayat 14 dan 15 itu berisi:
Lalu aku berkata, Ah Tuhan, lihatlah, jiwaku yang belum pernah
tercemar: untuk dari masa mudaku sampai bahkan sampai sekarang, saya belum
makan itu yang pasti mati dengan sendirinya, atau tom dalam potongan;
tidak datang ada keji daging ke dalam mulut saya. Lalu Ia berkata
kepadaku, Lo, Aku telah memberikan kepadamu kotoran sapi untuk kotoran
manusia, dan engkau haruslah mempersiapkan roti-Mu dengannya.
Menurut pernyataan ini Allah memerintahkan Yehezkiel untuk pertama pra-
pare rotinya dengan kotoran manusia kemudian setelah Yehezkiel
supplications ia membatalkan perintah pertamanya dan berubah dengan
memungkinkan kotoran sapi di tempat manusia.
Contoh Keempat: The Place of Sacrifice
Kita membaca dalam Imamat 17:3,4:
Apa pria soever ada dari kaum Israel, yang Kil-leth lembu atau domba, atau
kambing, di kamp, atau bahwa orang yang membunuh itu
kamp dan mendatangkan tidak sampai ke pintu tabemacle dari
jemaat, untuk mempersembahkan persembahan bagi Tuhan sebelum
tabemacle dari Tuhan, darah harus diperhitungkan kepada manusia itu;
ia telah menumpahkan darah, dan orang itu haruslah dilenyapkan dari antara

199
umat-Nya.
Berbeda dengan ini kita menemukan pernyataan ini dalam Ulangan 12:15:
Engkau mayst membunuh dan memakan daging dalam semua gerbang-Mu, apapun
disukai hatimu, menurut berkat Tuhan,
Allahmu yang ia telah diberikan kepadamu.
Selanjutnya dalam ayat 20 hingga 22 mengatakan:
Ketika Tuhan Allahmu akan meluaskan daerah-Mu, karena ia
beroleh berjanji kepadamu, dan engkau akan berkata, saya akan makan
daging, karena jiwamu longeth untuk makan daging, supaya engkau makan
daging, apapun lusteth jiwamu setelah. Jika tempat yang Tuhan
Tuhan Allahmu memilih untuk menempatkan namanya di sana terlalu jauh dari
engkau lebih dari engkau membunuh kawanan-Mu dan domba-Mu, yang
Tuhan telah diberikan kepadamu, seperti yang telah Kuperintahkan kepadamu,
dan engkau haruslah makan di gerbang-Mu segala yang disukai hatimu
setelah. Bahkan sebagai roebuck dan hart dimakan, sehingga haruslah engkau
memakannya:
yang najis dan bersih akan makan mereka sama.
Pernyataan di atas abrogates perintah Allah con-terjadi saat Imamat
dikutip sebelumnya. Home, setelah mengutip ini ayat,
mengatakan pada halaman 619 dari volume pertama bukunya:
Rupanya ini dua tempat yang bertentangan satu sama
lainnya, namun tetap melihat fakta bahwa menurut CIR-
cumstances perubahan Israel dalam hukum Musa adalah
biasa, dan hukum tidak menghalangi perubahan.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Pada tahun keempat puluh migrasi dan sebelumnya datang ke Palestina, Musa
dibatalkan perintah ini melalui perintah Ulangan dan pemmitted mereka
setelah datang ke Palestina untuk makan kambing dan sapi di mana pun
mereka suka.
Komentator ini mengakui adanya pencabutan dalam vers-es dan juga yakin
bahwa perubahan yang dibuat dalam hukum Musa sesuai dengan keadaan yang
berubah. Dalam terang bagaimana hal ini bisa mereka membenarkan diri
mereka mengajukan keberatan terhadap agama-agama lain untuk perubahan
kecil dan mengapa mereka bersikeras pembatalan yang seharusnya atribut
kebodohan kepada Allah?
Contoh Kelima: Pekerja Tabernakel
Bilangan 4:3,23,30,35,39,43 dan 46 membuat kita memahami bahwa
Jumlah pekerja di Tabemacle tidak boleh kurang dari
dua puluh lima atau lebih dari lima puluh, sedangkan 8:24-25 dari buku
yang sama mengatakan
bahwa jumlah ini tidak boleh kurang dari dua atau lebih dari lima puluh.
Contoh Keenam: Dosa Penawaran Kongregasi
Imamat 04:14 mengatakan:
Jemaat harus menawarkan lembu jantan muda untuk dosa.
Bilangan pasal 15 berisi:
Semua jemaat haruslah .... satu jenis kambing untuk korban penghapus dosa.
Perintah pertama dibatalkan oleh kedua.
Contoh Ketujuh
Dari Kejadian perintah pasal 6 Allah dipahami bahwa dua makhluk hidup dari
setiap jenis harus dilakukan di Nuh Ark, sedangkan dari pasal 7 dapat
dipahami bahwa tujuh dari setiap bersih binatang, dan dua dari setiap
hewan yang haram harus menjadi diambil.l lanjut dalam itu
pasal yang sama kita diberitahu bahwa dua dari setiap jenis dibawa ke
Ark Pernyataan ini dengan cara ini dibatalkan dua kali.

200
Contoh Kedelapan: Penyakit Hizkia
II Raja-raja 20:1-6 mengatakan:
Pada hari-hari itu Hizkia sakit sampai mati. Dan Nabi Yesaya, putra Amos
datang kepadanya dan berkata kepada dia, demikian firman Tuhan. Set
rumahmu agar, karena Engkau engkau mati, dan tidak hidup. Lalu ia tumed
wajahnya ke dinding, dan Berdoa kepada Tuhan, mengatakan, saya mohon
Engkau ya Tuhan, mengingat sekarang bahwa aku telah hidup di hadapan-Mu
dengan setia dan dengan hati yang sempurna, dan telah melakukan apa yang
baik di mata-Mu.
Dan Hizkia menangis sakit. Dan terjadilah, di depan Yesaya pergi keluar ke
pelataran tengah, bahwa firman Tuhan atang kepadanya dan berkata, 'Tum
lagi dan memberitahu Hizkia tutup-pertahankan umat-Ku, demikian firman
Tuhan, Allah Daud, AyahMu , Aku telah mendengar doamu, saya telah melihat
air matamu, aku akan menyembuhkan engkau: Pada hari ketiga engkau pergi
kepada rumah Tuhan. Dan saya akan menambahkan memperpanjang hidupmu lima
belas tahun.
Contoh Kesembilan: Misi Dua Belas
Injil Matius 10:5 memiliki:
Kedua belas Yesus diutus, dan memerintahkan mereka berkata-
ing, pergi tidak ke jalan bangsa-bangsa lain, dan kepada setiap kota
orang Samaria masuk kamu: tapi pergi lebih untuk domba yang hilang dari
rumah Israel.
Injil Matius berisi pernyataan berikut Kristus berkaitan dengan misi-Nya
sendiri dalam pasal 15 ayat 24:
Saya tidak diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel.
Hal ini menunjukkan bahwa Yesus mengutus muridnya hanya untuk orang
Israel.
Itu Injil Markus, bagaimanapun, 16:15 telah mencatat perkataan Yesus:
Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada setiap creature.l
Menurut Markus pernyataan ini dibuat oleh Kristus sebelum kenaikan-Nya ke
Surga. Maka ini membatalkan pernyataan mantan.
Contoh Kesepuluh: Perintah untuk Amati Hukum Musa
Injil Matius pasal 23 ayat 1 berisi kata-kata:
Kemudian berbicara Yesus kepada orang banyak, dan murid-muridnya
mengatakan- ing, Ahli-ahli Taurat dan orang Farisi telah menduduki kursi
Musa: semua ada-kedepan pun mereka tawaran Anda obsene, yang mengamati dan
lakukan.
Pernyataan ini jelas di menyiratkan bahwa mereka sedang diperintahkan
menuruti apa orang-orang Farisi katakan, dan tidak ada keraguan bahwa
Farisi bersikeras ketaatan semua perintah praktis itu Taurat dan terutama
perintah-perintah yang dari etemal alam, padahal sebenarnya mereka semua
telah dibatalkan oleh hukum Kristen, seperti yang kita memiliki
menunjukkan secara rinci ketika membahas jenis pertama pencabutan.
Sungguh aneh bahwa sarjana Protestan sering mereproduksi ayat-ayat
Sebagai sebuah ARGUMEN terhadap pencabutan Taurat. Ini berarti bahwa
Mereka harus dibunuh karena tidak menjaga hari Sabat, karena hukum
Musa menyatakan bahwa pria tersebut harus dibunuh. Kami telah membahas hal
ini dalam rinci di bawah jenis pertama dari pencabutan.
Contoh Kesebelas
Kami telah menunjukkan di bawah contoh ketiga belas yang pertama
jenis pencabutan bahwa Rasul dibatalkan semua praktis Perintah Taurat
kecuali empat perintah dari mana tiga orang dirubah kemudian oleh Paulus.
Contoh Twelfth
Lukas 9:56 berisi pernyataan berikut Yesus:

201
Untuk anak manusia datang bukan untuk menghancurkan hidup manusia, tetapi
untuk menyelamatkan mereka.
Lohn 03:17 dan 12:47 juga mengandung pernyataan yang sama tetapi Paulus
Surat kedua ke Tesalonika 2:8 mengandung pernyataan ini:
Dan kemudian akan yang jahat terungkap, siapa Tuhan akan mengkonsumsi
dengan semangat mulutnya dan akan menghancurkan dengan kecerahan
kedatangan-Nya.
Pernyataan yang terakhir jelas abrogates mantan perintah.
Dalam vlew dari contoh di atas kehadiran kedua jenis pembatalan dalam
Perjanjian Lama dan Baru, klaim yang dibuat oleh Sarjana Kristen-Yahudi,
bahwa tidak ada kemungkinan pencabutan di Alkitab, terbukti palsu dan
tidak benar tanpa keraguan. Kita mungkin, Namun, ulangi bahwa dengan
perubahan waktu, tempat dan kondisi- sikap dari subjek, perubahan tertentu
dalam perintah hukum yang agak logis dan bahkan diperlukan dalam rangka
untuk memenuhi persyaratan baru subyek hukum. Perintah tertentu mungkin
berguna dan tepat bagi orang-orang pada satu waktu, dan tidak perlu dan
tidak pantas di lain.
INOVASI DARI TRINITY
The Tidak Mungkin Doktrin Trinitas
Pada awal bagian ini kami ingin membuat tindak ing dua belas poin yang,
kami yakin, akan membantu pembaca memiliki mudah akses ke kebenaran.
Pertama Point: Siapakah Allah?
Kitab Perjanjian Lama menjadi saksi fakta bahwa Allah (Allah) adalah satu,
Abadi, yang Kematian. Dia memiliki kekuasaan mutlak atas segala sesuatu
dan dapat melakukan apapun yang Ia suka. Dia tidak ada bandingannya. Tak
satupun mirip dengan dia baik dalam esensi maupun dalam atribut. Dia
adalah kemerdekaan-penyok bentuk fisik atau fitur. Fakta-fakta ini sangat
abundandy ditemukan dalam buku ini bahwa tidak ada contoh yang diperlukan.
Kedua Point: Larangan Beribadah Apapun Lainnya daripada-Nya
Larangan ini jelas disebutkan di banyak tempat dari Pentateuch, misalnya
dalam Keluaran, pasal 20 dan 34. Kami bahkan menemukan disebutkan dalam
Ulangan pasal 13 bahwa setiap Nabi atau orang menerima ilham yang meminta
orang untuk menyembah selain Allah sendiri, bahkan dalam mimpi, ia harus
dibunuh tidak peduli berapa banyak mu'jizat ia dilakukan. Demikian pula
orang mendorong teman-temannya atau hubungan-insentif untuk melihat ke
allah lain harus dirajam sampai mati. Bab 17 dari itu buku yang sama
menyatakan bahwa siapapun yang didapati bersalah menyembah lainnya
dewa, pria atau wanita, harus dilempari dengan batu sampai mati.
Ketiga Point: The Atribusi Fitur Fisik kepada Allah
Ada banyak ayat kitab-kitab Perjanjian Lama yang menyebutkan anggota tubuh
yang berbeda, bentuk fisik dan fitur sehubungan dengan Tuhan.
Misalnya Kejadian 1:26,27 dan 9:06 menyebutkan wajah dan Allah anggota
badan lainnya. Yesaya 50:17 berisi deskripsi kepala Tuhan.
sementara dalam Daniel 7:9 kepala dan rambut Allah disebutkan.
Sebuah daftar dari beberapa bagian yang memuat deskripsi fisik fea-
membangun struktur dan anggota badan dll sehubungan dengan Tuhan diberikan
di bawah ini:
1. Kejadian, 1:26:27 dan 09:06 Wajah dan Limbs lainnya.
2. Yesaya 59:17 Kepala.
3. Daniel 7:09 Kepala dan rambut.
4. Mazmur 43:3 Wajah, Tangan dan Lengan.
5. Keluaran 33:23 Wajah dan Leher.
6. Mazmur 33:15 Mata dan Telinga.
7. Daniel 9 Mata dan Telinga.

202
8. I Raja-Raja 08:29 The Eyes.
9. Yeremia 16:17,32; 19 The Eyes.
10. Ayub 34:21 The Eyes.
11. Amsal: 5:21; 15:3 Mata.
12. Mazmur 10:04 The Eyes & Lashes.
13. Mazmur 17:6,8,9,10 Telinga, Kaki, Hidung & Mulut.
14. Yesaya 30:27 Bibir dan Lidah.
15. Ulangan 33 Tangan dan endapan.
16. Keluaran 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 Belly and Heart.
18. Yesaya 21 Kembali.
19. Kisah 20:28 Darah.
Ada dua ayat dalam Pentateukh yang berbicara tentang Allah sebagai
yaitu metafisik bebas dari bentuk dan fitur. Ulangan 04:12
mengatakan:
Dan Tuhan berfirman kepada Anda keluar dari tengah-tengah api;
kamu mendengar suara dari kata-kata, tetapi tidak melihat kemiripan, hanya
kamu mendengar sebuah suara.
Selanjutnya dalam ayat 15:
Ambil karena itu kamu baik jagalah dirimu, karena kamu melihat ada cara
keserupaan pada hari bahwa Tuhan berfirman kepada Anda di Horeb dari
tengah-tengah api.
Karena di atas dua ayat sesuai dengan akal manusia, mereka melakukan
tidak memerlukan penjelasan jangan yang lain yang tercantum di atas.
Demikian pula ada ayat dalam Alkitab yang berhubungan Tuhan ke ruang
angkasa.
Ayat tersebut hadir dalam baik Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Beberapa dari mereka tercantum di bawah ini:
Keluaran: 25:8, 29:45, 46
Nomor: 5:03; 35:34
Ulangan: 26: 15
II Samuel: 7:5,6
Saya Kings: 8:30,32,34,36,39,45,49
Mazmur: 9:11; 10:04, 25:8, 67:16, 73:2, 75:2; 98:1;
134:21
Joel 3:17,21
Zachariah: 08:03
Matius: 5:45,48; 6:1,9,14,26, 7:11,21; 10:32,33;
3:50; 15:12, 16:17, 18:10,14,19,35; 23:9,22
Semua ayat di atas Allah menghubungkan ke space.l Ada sangat sedikit
ayat-ayat dalam Perjanjian Lama dan Baru yang menggambarkan Tuhan sebagai
melampaui ruang dan waktu. Dua contoh adalah Yesaya 66:1,22 dan Kisah
7:48.3 Sejak beberapa ayat yang diterima akal manusia, dan di Sesuai
dengan argumen rasional, mereka tidak memerlukan penjelasannya-tion. Ayat-
ayat lain yang menganggap ruang untuk Tuhan, bagaimanapun, memerlukan
Antar pretation. Para ulama Yahudi-Kristen juga setuju dengan kami bahwa
demikian ayat ini membutuhkan beberapa penjelasan.
Keempat Point: Makna metafora dari Kata-kata
Ini telah dikonfirmasi di atas bahwa Allah tidak memiliki bentuk fisik dan
fitur. Kita menemukan konfirmasi juga dalam Perjanjian Baru bahwa Allah
tidak bisa dilihat. Injil Yohanes 1:18 memiliki:
Tidak ada orang yang telah Allah dilihat setiap saat.
Ini membuktikan bahwa setiap makhluk, terlihat mata manusia, bukanlah
Allah.

203
Jika kata 'Allah' digunakan untuk makhluk terlihat satu tidak boleh salah
dipandu oleh itu. Ini dapat dijelaskan di sini bahwa kata Tuhan digunakan
untuk apa saja satu tapi Allah akan menjadi metafora atau kiasan dari
penggunaan word.1
Tidak ada keraguan bahwa mungkin ada beberapa alasan yang tepat untuk
menggunakan kata-kata tersebut untuk makhluk selain Allah. Contoh berikut
akan membuatnya lebih jelas. Kami menemukan kata-kata tersebut digunakan
dalam Pentateukh untuk itu malaikat hanya karena mereka menunjukkan
kemuliaan Allah lebih dari melakukan makhluk lain. Keluaran 23:20 berisi
pernyataan berikut Allah:
Lihatlah Aku mengutus seorang malaikat di depanmu, untuk melindungi engkau
di cara, dan untuk membawa engkau ke tempat yang telah Kusediakan.
Waspadalah terhadap dia, dan mendengarkan suara-Nya. Memprovokasi dia
tidak, karena ia tidak akan mengampuni pelanggaranmu: untuk nama saya
dalam dirinya.
Selanjutnya dalam ayat 23 dikatakan:
Untuk malaikat tambang akan pergi depanmu, dan membawa engkau dalam
kepada orang Amori, orang Het, orang Feris, dan Kanaan, orang Hewi dan
orang Yebus, dan Aku akan melenyapkan mereka berhenti.
Dalam pernyataan di atas kata-kata, "Aku mengutus seorang malaikat sebelum
kamu 'dan 'Angel tambang akan pergi sebelum kamu', sudah cukup untuk
membuktikan bahwa mov-pos ing dari awan di siang hari dan pos bergerak api
pada malam, membimbing orang Israel dengan cara mereka, tak satu pun tapi
angel2 Allah.
Kata ibaratkan telah digunakan untuk angell ini hanya untuk di atas
alasan.
The Atribusi of Divinity untuk Selain Allah sendiri dalam Alkitab
Hal ini terjadi deras dalam Alkitab sehubungan dengan malaikat, manusia,
bahkan Setan dan benda-benda mati. Di beberapa tempat penjelasan memiliki
telah diberikan tapi di lain waktu makna metaforis begitu jelas bahwa itu
tidak meninggalkan ruang untuk keraguan atau kesalahpahaman. Aku akan
Seperti untuk memberikan beberapa contoh spesifik kejadian ini di Bible.2
Kami tidak akan mereproduksi seluruh teks, tetapi hanya bagian langsung
terkait dengan poin yang dimaksud. Kejadian 17:14 mengatakan:
Dan ketika Abram berusia sembilan puluh tahun dan sembilan, Tuhan
tampaknya Abram dan berkata kepadanya, saya Mahakuasa Allah berjalan di
depan saya, dan engkau akan menjadi sempurna. Dan aku akan membuat
perjanjian-Ku antara aku dan engkau, dan engkau akan berkembang biak
sangat. Dan Abram sujud: dan Allah berbicara dengan Dia, katanya, "Seperti
untuk saya melihat perjanjian-Ku dengan engkau adalah, dan engkau akan
menjadi bapa banyak bangsa.
Selanjutnya dalam ayat 7-9 kita menemukan:
Dan aku akan meneguhkan perjanjian-Ku antara aku dan engkau dan
keturunanmu setelah engkau dalam generasi-Mu, untuk kekal
perjanjian, menjadi Allah bagimu, dan keturunanmu setelah engkau,
tanah dimana engkau orang asing, seluruh tanah Kanaan,
untuk kepemilikan yang kekal, dan Aku akan menjadi Allah mereka.
Ayat 15,18,19 dan 22 bab ini berisi kata-kata, "Dan
Allah berfirman kepada Abram "," Dan Abram berkata kepada Tuhan, "dll
Jelas bahwa kata 'Allah' digunakan untuk orang yang berbicara kepada
Abraham, F padahal pembicara adalah seorang malaikat Allah yang
dikonfirmasi oleh , Kalimat terakhir (ayat 22) yaitu, "Allah naik dari
Abraham. "
Berikut kata-kata Tuhan dan Allah telah digunakan untuk malaikat, bahkan

204
malaikat sendiri telah menggunakan kata-kata berkata, 'Akulah Tuhan Yang
Maha Esa', 'Aku akan menjadi Allah mereka. "
Demikian kata-kata ini juga digunakan dalam bab 18 Kejadian untuk
malaikat yang menampakkan diri kepada Abraham bersama dengan dua malaikat
lain yang meramalkan kelahiran Ishak, dan memberitahukannya bahwa tanah
Lot akan segera dihancurkan. Dalam buku ini kata Tuhan digunakan empat
belas kali untuk orang lain. Buku yang sama di 28:10-17, menjelaskan acara
dari Keberangkatan Yakub dari Bersyeba, memiliki:
Dan Yakub berangkat dari Bersyeba dan pergi ke arah Haran. Dan dia
menyalakan pada tempat tertentu dan tinggal di situ sepanjang malam,
karena matahari telah terbenam, dan ia mengambil sebuah batu
tempat itu, dan menempatkan mereka untuk bantal, dan berbaring dalam
tempat untuk tidur. Dan dia bermimpi, dan lihatlah tangga yang berdiri di
bumi, dan atas itu sampai ke langit: dan lihatlah,
malaikat-malaikat Allah turun naik di tangga itu. Dan lihatlah
Tuhan berdiri di atasnya dan berkata, Akulah TUHAN, Allah
Abraham, ayahmu, dan Allah Ishak: yang mana tanah
engkau liest, kepadamu akan saya berikan, dan keturunanmu, dan keturunanmu
akan seperti debu tanah, dan engkau akan mengembang
ke barat, dan di sebelah timur, dan utara dan ke selatan:
dan di dalam Engkau, dan keturunanmu akan semua kaum di muka bumi
akan diberkati. Dan lihatlah, Aku menyertai engkau dan Aku akan melindungi
engkau di semua tempat ke mana masih maukah Engkau, dan akan membawa
engkau kembali ke negeri ini, sebab Aku tidak akan meninggalkan engkau,
sampai aku melakukan itu yang telah Kukatakan kepadamu dari. Ketika Yakub
bangun nya tidur, dan dia berkata, 'Sesungguhnya TUHAN ada di tempat ini,
dan aku tidak mengetahuinya. Dan ia takut dan berkata, Bagaimana
mengerikan adalah ini Tempat! ini tidak lain rumah Allah, dan ini adalah
pintu gerbang surga.
Selanjutnya buku yang sama pada 3 1 1 3 Jacob alamat istrinya Leah
dan Rachel:
Dan malaikat Allah berfirman kepada saya dalam mimpi dan berkata,
Jacob: Dan aku berkata, utuslah aku Dan dia berkata, Angkat sekarang Mu
mata, dan lihat, semua jantan yang melompat pada ternak
ringstraked, berbintik-bintik dan grisled: karena aku telah melihat semua
itu Laban berbuat kepadamu. Akulah Allah Betel, di mana engkau
annointedst pilar, dan di mana engkau vowedst sumpah ke saya;
sekarang muncul, pergilah keluar dari tanah ini, dan dikembalikan ke
negaranya kepada
tanah sanak-Mu.
Selanjutnya di 32:9 dari buku yang sama mengatakan:
Dan Yakub mengatakan, Ya Allah ayahku Abraham, dan Tuhan
ayahku Ishak, Tuhan yang telah menjawab: Baiklah kepadaku, Masukkan
kembali kepada negara-Mu, dan kerabat-Mu.
Selanjutnya dalam ayat 12:
Dan ketika kamu mengatakan, saya pasti akan melakukan engkau baik, dan
membuat Mu benih seperti pasir di laut, yang tidak dapat dihitung karena
banyak.
Dan lagi dalam 35:1 dari buku yang sama:
Dan Allah berfirman kepada Yakub, Bersiaplah, pergilah ke Betel, dan
diam di sana: dan membuat ada alter kepada Allah, yang muncul
kepadamu ketika engkau fleddest dari muka Esau Mu kaldu-er. Kemudian Yakub
berkata kepada keluarganya, dan semua yang dengan dia, Jauhkanlah dewa-
dewa asing yang ada di antara kamu, dan harus bersih, dan mengubah pakaian

205
Anda: Dan marilah kita bersiap dan pergi sampai ke Betel, dan aku akan
membuat mezbah di situ Allah, yang menjawab aku pada hari kesusahan saya,
dan bersama saya di cara yang aku pergi.
Menggambarkan acara yang sama secara rinci dalam ayat 6 di pasal yang sama
ia mengatakan:
Jadi Yakub ke Lus, yang di tanah Kanaan.
yaitu, Betel, ia dan semua orang yang ada bersamanya, dan ia mendirikan
mezbah di situ, dan disebut tempat itu El-beth-el: karena ada Allah
menampakkan diri kepadanya, ketika ia lari dari muka saudaranya.
Juga kita temukan dalam Kejadian 48:34:
Dan Yakub berkata kepada Yusuf, Tuhan Yang Maha Esa muncul kepadaku di Luz
di tanah Kanaan, dan memberkati saya, Dan berkata kepadaku, Lihatlah, Aku
akan membuat engkau berbuah, dan berkembang biak engkau, dan aku akan dari
padamu banyak orang, dan akan memberikan tanah ini kepada keturunanmu
setelah kepadamu menjadi milik abadi.
Perlu dicatat bahwa orang yang telah menampakkan diri Yakub berada di
Bahkan malaikat sebagai secara eksplisit dipahami dari Kejadian 31 13. Itu
sumpah dan perjanjian yang dibuat oleh dia bersama malaikat, dan tidak
langsung dengan Allah SWT, tetapi kita telah melihat contoh di atas bahwa
Yakub menggunakan kata Tuhan untuk malaikat ini lebih dari delapan belas
kali.
Bahkan malaikat sendiri menggunakan kata ini untuk dirinya sendiri.
Atribusi Divinib ke Angels
Kami menemukan lain cerita yang luar biasa dan aneh tentang Jacob
dijelaskan dalam Kejadian 32:24-30:
Dan Yakub seorang diri, dan ada seorang pria bergumul dengan
dia sampai fajar. Dan ketika ia melihat bahwa ia
tidak akan menang melawan dia, ia menyentuh lekukan pahanya;
dan lekukan paha Yakub keluar dari sendi, saat ia wres-
tled dengan dia. Dan dia berkata, Biarkan aku pergi, untuk hari breaketh.
Dan dia berkata, Aku tidak akan membiarkan engkau pergi, jika engkau tidak
memberkati aku. Dan ia berkata kepadanya. Siapakah namamu? Dan dia
berkata, Jacob. Dan katanya, nama-Mu akan disebut lagi Yakub, tetapi
Israel; l
untuk sebagai pangeran engkau daya engkau dengan Allah dan manusia, dan
engkau menang. Dan Yakub bertanya kepadanya, dan berkata, Katakan padaku,
aku berdoa engkau, nama-Mu. Dan dia berkata, Oleh karena itu bahwa engkau
dost bertanya setelah nama saya? Dan dia memberkatinya sana. Dan Yakub
menamai tempat itu Pniel, karena saya telah melihat wajah Tuhan
untuk menghadapi, dan hidupku diawetkan.
1. Israel dalam bahasa Ibrani berarti pegulat dengan C; od.
Hal ini jelas bahwa pegulat dengan Jacob adalah seorang malaikat disebut
sebagaimana Allah di dalam ayat di atas. Pertama, karena jika kita
mengambil kata Tuhan di sini dalam arti sebenarnya itu akan berarti bahwa
Tuhan dalam Israel adalah, Allah melarang, begitu lemah dan tak berdaya
bahwa ia tidak bisa mengatasi seorang pria di pertandingan gulat yang
berlangsung selama sepanjang malam. Kedua, karena Nabi Hosea menegaskan
bahwa ia bukan Tuhan tapi malaikat. Itu mengatakan dalam Hosea 0:34:
Dia mengambil bther nya dengan tumit di dalam rahim, dan dengan-Nya
Kekuatan dia memiliki kekuatan dengan Tuhan: Ya, dia memiliki kekuasaan
atas malaikat, dan menang: ia menangis, dan membuat permohonan kepada
dia: ia menemukan dia di Betel, dan ia berbicara dengan kami.
Dalam pernyataan ini juga kata Tuhan digunakan dua kali untuk malaikat.
Selain itu, kita menemukan dalam Kejadian 35:9-15:

206
Dan Allah muncul kepada Yakub lagi, ketika ia keluar
dari Padan-Aram, dan memberkatinya. Dan Tuhan berkata kepadanya, Mu
namanya Yakub: nama-Mu tidak akan disebut lagi Yakub, tapi Israel akan
nama-Mu, dan ia disebut namanya Israel.
Dan Tuhan berkata kepadanya, Akulah Allah SWT: berbuah dan kalikan:
bangsa, dan perusahaan bangsa harus dari engkau, dan raja akan keluar dari
pinggang-Mu, Dan tanah yang saya memberi Abraham dan Ishak, kepadamu Aku
akan memberikannya, dan keturunanmu setelah engkau akan saya berikan
tanah. Dan Tuhan naik dari dia di tempat di mana ia berbicara dengan dia.
Dan Yakub mendirikan pilar di tempat di mana ia berbicara dengan dia,
bahkan tugu batu; dan ia menuangkan minuman menawarkan padanya, dan ia
menuangkan minyak diatasnya. Dan Yakub menamai tempat di mana Tuhan
berbicara dengan dia Betel.
Di sini juga kata Tuhan telah digunakan lima kali untuk malaikat yang
berbicara dengan Jacob.
Juga kita temukan dalam Ulangan 1:30-33:
TUHAN, Allahmu, yang berjalan di depan Anda, dia akan melawan untuk Anda,
sesuai dengan segala yang ia lakukan untuk Anda di Mesir sebelum mata
Anda, dan di padang gurun, di mana engkau melihat bahwa Allahmu telanjang
engkau Tuhan, seperti seseorang mendukung anaknya, semua jalan yang kamu
tempuh, sampai kamu tiba di tempat ini. Namun di hal ini kamu tidak
percaya Tuhan, Allahmu, yang masuk cara sebelum Anda, untuk mencari Anda
keluar tempat untuk pitch Anda tenda di dalam api pada malam hari, untuk
memberitakan kepadamu dengan cara kamu harus pergi, dan di awan pada waktu
siang.
Penggunaan yang sama dari kata 'Allah' ditemukan berulang kali di atas
bagian. Sekali lagi dalam Ulangan 31:3-8, kita menemukan pernyataan ini:
TUHAN, Allahmu, Dialah yang akan menyeberang di depanmu, dan dia
akan menghancurkan bangsa ini dari hadapanmu .... Kuatkan dan
teguhkanlah hatimu, janganlah takut .... untuk Tuhan, Allahmu, dialah yang
Sesungguhnya pergi dengan engkau, ia akan menyertai engkau.
Di sini juga kata 'Allah' telah digunakan untuk malaikat. Dalam kitab
Hakim 13:22 malaikat ini digambarkan memiliki tampaknya Manoah dan
istrinya:
Dan Manoah berkata kepada istrinya, Kita pasti akan mati,karena kita telah
melihat Tuhan. Sementara ayat 3, 9,13, 15, 16, 18 dan 21 berbicara dengan
jelas menjadinya malaikat dan bukan Tuhan. Selain itu, kata 'Allah'
digunakan untuk malaikat Allah juga dalam Yesaya 6, I Samuel 3, Yehezkiel
4 dan 9, dan Amos 7.
The Atribusi of Divinity untuk Pria dan Setan
Mazmur 82:6 memberi kita contoh yang jelas dari hal ini, mengatakan:
Aku telah berfirman: Kamu adalah allah, dan kamu semua adalah anak-anak
dari paling tinggi.
Di sini kita menemukan kata 'tuhan' digunakan untuk semua orang. Juga di
II Korintus 4:3-4 kita menemukan:
Jika Injil yang kami beritakan masih tertutup juga, maka menyembunyikan
kepada mereka yang hilang: Dalam siapa dewa dari dunia ini telah
membutakan pikiran mereka yang tidak percaya, supaya cahaya Injil tentang
kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah, harus bersinar kepada
mereka.
Menurut sarjana Protestan, 'Allah dari dunia ini' dalam hal ini pas-
sage menandakan Setan.
Dengan menghadirkan contoh di atas dari Alkitab kami berniat untuk
membuktikan fakta bahwa hanya karena kata 'Allah' telah digunakan untuk

207
seseorang atau sesuatu yang lain, yang tidak menyebabkan setiap jiwa yang
masuk akal untuk berpikir bahwa hal-hal telah menjadi Tuhan atau anak
Allah.
Kelima Titik
Kami telah menunjukkan di bawah ketiga dan titik keempat yang penggunaan
metafora dari kata 'Allah' ditemukan dalam jumlah besar di Alkitab.
Sekarang kami berniat untuk menunjukkan bahwa penggunaan metafora dalam
Alkitab adalah tidak terbatas hanya untuk acara-acara yang dikutip di
atas. Ada banyak lainnya situasi di mana metafora dan berlebihan yang
digunakan cukup bebas.
Contoh berikut akan menunjukkan lebih jelas. Kejadian 13:16
berisi kata-kata:
Saya WIU membuat keturunanmu sebagai debu tanah: sehingga jika manusia
dapat nomor debu tanah, maka keturunanmu Shau juga diberi nomor.
Contoh lain dari berlebihan ditemukan dalam 22:17 yang sama
Bahwa dalam berkat saya WIU memberkati engkau, dan dalam mengalikan aku
WIU memperbanyak keturunanmu seperti bintang di langit dan seperti pasir
yang di tepi laut.
Sebuah janji serupa dibuat untuk Yakub bahwa generasinya akan dikalikan
jumlahnya sebagai debu tanah, sementara pada kenyataannya genera-tion dari
kedua nabi bersama-sama tidak pernah meningkat jumlahnya sama dengan
jumlah biji, ditemukan beberapa gram pasir jauh dari yang sama dengan debu
AU laut-pantai di bumi.
Menggambarkan tanah yang dijanjikan kepada bangsa Israel, Keluaran 3:8
mengatakan:
Kepada tanah yang mengalir dengan susu dan madu.
Sementara kita semua tahu bahwa tidak ada tempat seperti itu ada di bumi.
Ulangan Bab 1 berisi pernyataan berikut:
Kota-kota besar dan waUed ke langit.
Dan dalam bab 9 kita membaca:
Untuk memiliki negara yang lebih besar dan lebih kuat dari dirimu sendiri,
kota-kota besar dan dipagari hingga heaven.2
Mazmur 78:65-66 mengatakan:
Kemudian Tuhan terjaga sebagai salah satu dari tidur, dan seperti
pria perkasa yang shouteth dengan alasan anggur, Dan dia memukul
musuhnya dalam menghalangi bagian, ia menempatkan mereka ke abadi
menyalahkan.
Mazmur 104:3 berisi pidato ini pada Allah:
Siapa yang meletakkannya balok dari ruang kerjanya di perairan: yang
menerbitkan awan keretanya: yang bersih kelakuannya pada sayap angin.
Tulisan-tulisan penulis Injil Yohanes penuh dengan metafora, perumpamaan,
hiperbola dan berlebihan. Anda tidak akan menemukan kalimat yang
tidak memerlukan penafsiran. Mereka yang telah membaca Injilnya,Surat-
suratnya dan Wahyu rekannya WEU berkenalan dengan ini Karakteristik
tic Yohanes. Misalnya ia mulai pasal 12 Wahyu dengan ini
Deskripsi:
Dan ada muncul keajaiban besar di sorga; wanita berselubungkan matahari,
dan bulan di bawah kakinya, dan setelah dia memimpin sebuah mahkota dua
belas bintang, Dan dia berada bersama anak menangis, travailing dalam
kelahiran, dan menyakitkan untuk disampaikan. Dan ada lain heran muncul di
surga, dan lihatlah besar red dragon, memiliki tujuh kepala dan sepuluh
tanduk, dan tujuh mahkota di atas kepala-Nya. Dan ekornya menyeret
sepertiga dari bintang di langit dan melemparkannya ke atas bumi: dan naga
berdiri di hadapan perempuan yang hendak melahirkan itu, untuk

208
untuk melahap anaknya segera setelah dilahirkan. Dan dia membawa
sebagainya seorang anak laki-laki, yang memerintah semua bangsa dengan
tongkat
besi: dan anaknya terjebak kepada Allah dan ke tahtanya.
Dan perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana ia punya sebuah
tempat yang dipersiapkan Allah, bahwa mereka harus memberinya makan ada
engkau-pasir dua ratus enam puluh hari.
Dan ada perang di surga: Michael dan malaikat-malaikatnya
berperang melawan naga, dan naga berjuang, dan malaikatnya, Dan tidak akan
menang, mereka tidak mendapat tempat menemukan di sorga.
Menggelikan uraian di atas tampaknya pencurahan berarti
orang gila sampai beberapa penjelasan yang masuk akal dapat ditemukan
untuk itu yang cerLainly tidak mudah dalam hal ini. Para Yahudi-Chrisdan
Sarjana mencoba untuk maju beberapa penjelasan untuk laporan tersebut dan
melakukan mengakui kehadiran berlebihan dan hiperbola dalam kitab-kitab
suci.Itu penulis Murshid at-Talibeen mengatakan dalam bagian 3 dari
bukunya: Sejauh gaya kitab suci yang concemed, itu penuh terhitung dan
rumit metafora, khususnya Perjanjian Lama.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Dan gaya Perjanjian Baru juga sangat metafora, terutama peristiwa
Juruselamat kita. Untuk ini Alasan banyak gagasan dan ide-ide yang salah
telah menyebar, karena beberapa Pengajar Kristen telah mencoba untuk
menyediakan bagian-bagian tersebut dengan kata demi kata penjelasan.
Berikut adalah beberapa contoh untuk menunjukkan kata penjelasan kata
untuk ayat-ayat metafora adalah tidak diterima. Dalam pernyataan Kristus
tentang Raja Herodes: "Pergilah kamu, katakanlah kepada si serigala,'' Aku
jelas, kata 'rubah' mengacu pada kejam
dan raja licik, karena hewan ini dikenal sebagai kejam
dan menipu. Demikian pula Tuhan kita berkata kepada orang Yahudi:
Akulah roti hidup yang turun dari surga: jika ada orang makan roti ini, ia
akan hidup selama-lamanya:
dan roti yang akan saya berikan adalah daging, yang saya akan berikan
untuk kehidupan world.l tetapi orang-orang Yahudi mengambil bagian ini
dalam arti harfiah dan bertanya bagaimana mungkin baginya untuk menawarkan
dagingnya sendiri untuk makan, tidak menyadari bahwa itu disebut
pengorbanan Kristus menawarkan dirinya sebagai pendamaian bagi dosa-dosa
seluruh dunia. Kami Juruselamat juga mengatakan pada kesempatan Ekaristi
tentang roti itu, "Ini adalah tubuh saya 'dan tentang minuman itu," Ini
adalah darah saya perjanjian '.
Kemudian dari abad kedua belas Katolik Roma mulai menafsirkannya dalam
arti lain, bertentangan dengan pernyataan dari kitab suci, dan menemukan
ajaran-transub stantiation, dimana roti dan minum akan trans-
dibentuk menjadi tubuh dan darah Kristus. Padahal kita katakan
bahwa roti dan anggur masih mempertahankan substansi mereka dan tidak
berubah sama sekali. Penjelasan yang benar dari pernyataan kami
Tuhan adalah bahwa roti adalah seperti tubuh Kristus dan anggur
seperti darahnya.
Pengakuan ini cukup jelas dan tidak ambigu, tetapi ia memiliki inter-
Pernyataan preted Kristus untuk membantah keyakinan Katolik bahwa
roti dan minum benar-benar berubah dalam tubuh dan darah Kristus, padahal
makna jelas dari bagian yang persis apa Katolik telah mengerti. Pernyataan
Kristus adalah ini:
Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, dan memberkatinya,

209
mecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid, dan berkata, Ambillah,
makanlah;inilah tubuh-Ku. Dan dia mengambil cangkir, dan bersyukur, dan
memberikannya kepada mereka, mengatakan, Minumlah, kamu semua itu, sebab
ini adalah Wood saya dari perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang
untuk remis-sion dosa. "
Umat Katolik, yang percaya dalam transformasi roti menjadi
tubuh Kristus, berada di mayoritas sebelum penampilan dari itu
Gerakan Protestan. Jumlah orang sekte ini masih lebih besar di seluruh
dunia.
Karena keyakinan ini transubstansiasi tidak benar, dalam
Pendapat orang Protestan, dengan alasan bahwa itu tidak bisa diterima
untuk manusia nalar dan akal sehat, konsep trinitas harus sama akan
ditolak dengan alasan yang sama, karena universal diakui
argumen-argumen rasional saksi terhadap hal itu, meskipun beberapa samar-
samar indica-tions untuk konsep ini dapat ditemukan dalam beberapa
pernyataan Alkitab. Itu mungkin akan berpendapat bahwa fakta bahwa
keyakinan ini sekarang kepercayaan jutaan
orang Kristen yang masuk akal, adalah, dalam dirinya sendiri, ARGUMEN
untuk yang menjadi percaya mampu konsep. Dalam menjawab anggapan ini kita
bisa mengingatkan mereka bahwa jutaan Katolik Roma yang masih memegang
kepercayaan transub-stantiation sama-sama masuk akal dan lebih besar
jumlahnya daripada Protestan. Mereka masih fimlly percaya dalam
transformasi sebenarnya dari roti menjadi tubuh Kristus. Ini menampik
Protestan con-tention. Sekarang kita akan menunjukkan bahwa sakramen
Ekaristi, sebagaimana diyakini oleh umat Katolik, benar-benar tidak
rasional dan sesuatu yang adalah benar-benar tidak dapat diterima oleh
akal manusia.
Argumen Pertama
Gereja Katolik Roma mengklaim bahwa anggur dan roti physi-Cally berubah
menjadi darah dan tubuh Kristus dan menjadi, dalam nyata akal, Kristus
sendiri. Roti ini, ketika berubah menjadi Kristus,harus,Oleh karena itu,
secara fisik berubah menjadi daging manusia. Hal ini jelas,Namun, bahwa
roti mempertahankan semua sifat-sifatnya dan siapa karena dan menyentuhnya
menemukan apa-apa selain roti, dan jika roti ini dibiarkan untuk
beberapa waktu meluruh dan terdekomposisi seperti roti lainnya. Ini akan
Tidak menunjukkan perubahan yang terjadi ketika tubuh manusia dekomposisi
pose.
Argumen kedua
Kehadiran Kristus, dengan karakter ilahi-Nya, di ribuan tempat di satu
waktu yang sama dapat dibuat dalam Kristen pikir tetapi tidak kompatibel
dengan karakter manusianya. Karena menjadi sepenuhnya manusia dia seperti
manusia lain, merasa kelaparan, makan, minum, dan tidur seperti semua
orang lain lakukan. Sebagai manusia ia bahkan takut orang-orang Yahudi dan
melarikan diri dari mereka. Oleh karena itu, logis mustahil bahwa Kristus
yang memiliki bentuk manusia tunggal bisa menjadi sebelum dikirim secara
fisik di tempat-tempat yang tak terhitung pada waktu yang sama.
Argumen ketiga
Jika kita berasumsi bahwa ribuan imam mampu instan konsekrasi, membuat
roti yang ditawarkan oleh mereka langsung ke tum itu
Tubuh yang sama Kristus yang lahir dari Perawan Maria yang mereka hafalan,
ia meninggalkan kami dengan dua kemungkinan: atau setiap orang ini
Kristus adalah persis dan tepat Kristus riil yang sama lahir dari Perawan
Maria, atau bahwa setiap satu dari mereka adalah selain Kristus yang
sejati.

210
Argumen Keempat
Sekarang ketika roti telah tumed ke dalam tubuh Kristus dalam tangan imam,
dia istirahat itu menjadi beberapa potongan kecil. Ini lagi menyajikan dua
kemungkinan, baik Kristus juga dibagi menjadi sama jumlah potongan kecil
atau masing-masing bagian lagi berubah menjadi lengkap dan Yesus yang
sempurna. Menurut fommer yang pemakan dari satu bagian akan tidak dianggap
telah dimakan seluruh Kristus, dan menurut
1. Orang-orang Kristen percaya bahwa di mana pun di dunia upacara dari
Euchanst adalah dilakukan, Kristus secara fisik membuat dirinya hadir di
tempat itu.
yang kedua, Anda akan harus percaya di hadapan tentara dari Kristus.
ARGUMEN Kelima
Peristiwa Perjamuan Tuhan yang terjadi sedikit sebelum
'Penyaliban' melayani tujuan pengorbanan yang kemudian dukungan
berpose telah dicapai dengan menempatkan Yesus di kayu salib dan
disalibkan dia. Itu cukup tidak perlu bahwa ia harus disalibkan oleh itu
Yahudi setelah sudah mengorbankan dirinya. Karena, menurut Pemikiran
Kristen, satu-satunya tujuan kedatangan Kristus di dunia adalah
mengorbankan dirinya untuk penebusan dunia. Ia tidak datang menderita lagi
dan lagi untuk tujuan ini, seperti yang dipahami dari itu Bagian terakhir
dari Ibrani pasal 9.
ARGUMEN Keenam
Jika klaim Kristen diambil sebagai benar, hal itu akan membuat Kristen
lebih kejam kepada Kristus daripada orang-orang Yahudi karena mereka
dianiaya Kristus hanya sekali dan kiri him2 sedangkan Kristen dari hari ke
hari perse-lucu Kristus, membunuhnya dan makan dan minum darah dagingnya.
Jika Yahudi dapat dihukum dan dikutuk untuk menyalibkan Kristus sekali apa
yang harus menjadi nasib mereka yang membunuh dan membunuh Kristus
beberapa kali setiap hari dan tidak meninggalkan dia sendirian setelah ini
tapi makan daging-Nya dan minum darahnya? Apa yang bisa dikatakan dari
mereka yang tidak ragu untuk makan mereka Tuhan? Jika tuhan mereka tidak
bisa menyelamatkan diri dari cengkeraman mereka yang pada bumi akan aman
dari mereka?
ARGUMEN Ketujuh
Lukas 22:19 berisi pernyataan berikut Kristus sehubungan
l. "Jadi Chnst pernah ditawari untuk menanggung dosa banyak, dan kepada
mereka yang terlihat baginya, dia akan muncul untuk kedua kalinya tanpa
dosa kepada keselamatan. "
2. Orang Kristen Churc4 setelah pakta persahabatan dengan orang-orang
Yahudi pada tahun 1964, jelas menyatakan bahwa orang Yahudi tidak ada
hubungannya dengan pembunuhan Kristus. Deklarasi ini berdiri dalam
kontradiksi jelas dengan apa yang Alkitab katakan dan menunjukkan
rasa hormat sedikit mereka berikan kepada Alkitab.
kepada lembaga Ekaristi:
Hal ini dilakukan di ingatan saya.
Jika makan malam ini dengan sendirinya pengorbanan, maka tidak dapat telah
Sebuah peringatan atau kenangan, karena tidak ada yang bisa menjadi
ingatan sendiri.
Orang yang menerima takhayul seperti roti berubah menjadi Kristus
adalah semua lebih bertanggung jawab untuk menjadi mangsa takhayul yang
lebih besar di hal ilahi seperti konsep Tuhan dan hal-hal lain yang
terkait untuk alasan. Kami berpendapat bahwa jika semua pengikut masuk
akal bisa setuju pada keyakinan yang benar-benar ditolak oleh logika dan
akal sehat, salah satu mengikut buta nenek moyang mereka atau karena

211
alasan lain, tidak harus datang sebagai kejutan bagi kami bahwa Protestan
dan Catho-LICs telah bersama-sama menyepakati trinitas yang lebih masuk
akal dan lebih bertentangan dengan akal manusia.
Ada sejumlah besar orang, lebih banyak, pada kenyataannya, dari
Katolik, yang disebut bidah karena mereka telah meninggalkan
iman Kristen hanya karena mereka menemukan terlalu banyak lembaga
dan keyakinan iman Kristen tidak dapat diterima akal manusia.
Mereka menolak untuk menerima apa yang tidak dapat diterima. Buku-buku
mereka penuh argumen-KASIH untuk mendukung pemikiran mereka. Selain itu,
ada sekte lain bernama Unitarian yang juga telah menolak institusi
Ekaristi.
ItuYahudi dan Muslim juga membantah dan menolak mitologi dan bahkan
mengajar masuk akal.
Keenam Point: Ambiguitas dalam Laporan Kristus
Ada banyak contoh dari ambiguitas ditemukan di negara-KASIH Kristus.
Begitu banyak sehingga murid-muridnya dan teman dekat bisa tidak mengerti
pesannya sampai Yesus sendiri telah dijelaskan itu.Itu Pernyataan
dijelaskan oleh Yesus pasti telah dipahami tetapi banyak pernyataan lain
yang tidak dijelaskan oleh dia masih tetap jelas dan ambigu kecuali
beberapa dari mereka yang mengerti dengan susah payah setelah waktu yang
lama. Ada banyak contoh ini Perjanjian Baru yang kita akan menyebutkan
hanya beberapa.
Contoh Pertama
Bab 2 dari Injil Yohanes, menggambarkan peristiwa dari beberapa Yahudi
yang meminta Kristus untuk beberapa tanda-tanda, laporan jawaban berikut
Dari Yesus kepada orang Yahudi:
Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya.
Maka kata orang-orang Yahudi, dan Empat puluh enam tahun adalah candi ini
di bangunan, dan Engkau belakang itu dalam tiga hari? Tapi dia berbicara
dari bait tubuhnya. Sesudah Ia bangkit dari orang mati, murid-murid-Nya
ingat bahwa Ia telah berkata kepada ini mereka, dan mereka percaya kitab
suci, dan kata yang Yesus berkata. '
Dalam contoh ini bahkan murid-murid Yesus tidak mengerti pentingnya
pernyataan di atas sampai kebangkitan Kristus apalagi itu yang dipahami
oleh orang Yahudi.
Contoh kedua
Yesus berkata kepada Nikodemus 2
Jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaan
dari God.3
Nikodemus tidak memahami Yesus, menjawab:
Bagaimana orang bisa menjadi bom ketika ia sudah tua? Bisakah dia masuk
kedua kalinya ke dalam rahim ibunya, dan dilahirkan?
Yesus mencoba untuk membuat dia mengerti kedua kalinya, tapi ia masih
Melakukan tidak mengerti. maka Yesus berkata kepadanya:
Engkau adalah pengajar Israel, dan engkau tidak mengerti hal? l
Contoh ketiga
Kristus, menangani orang-orang Yahudi, mengatakan:
Akulah roti hidup .... Ini adalah roti yang datanglah
turun dari surga, bahwa seorang pria bisa memakannya, dan tidak mati ... 2
dan roti yang akan saya berikan adalah daging, yang akan saya berikan
untuk kehidupan dunia. Oleh karena itu orang-orang Yahudi berusaha di
antara mereka-diri, mengatakan, Bagaimana bisa orang ini memberikan
dagingnya untuk dimakan?
Lalu Yesus berkata kepada mereka, ... Kecuali kamu tidak makan daging

212
Anak manusia, dan minum darah-Nya, kamu tidak memiliki hidup dalam diri
Anda.
Untuk daging-Ku adalah benar, dan darah saya minum-perbuatan. Ia yang
makan daging-Ku dan minum darah-Ku, tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam
dia. Seperti Bapa yang hidup mengutus saya, dan saya hidup dengan Bapa,
sehingga barangsiapa makan saya, bahkan dia akan hidup oleh saya ....
Itu banyak dari murid-murid-Nya, sesudah mereka mendengar ini,
mengatakan, Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?
Sejak saat itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan Waled tidak
lagi mengikut Dia.
Kali ini orang-orang Yahudi tidak mengerti Yesus dan bahkan murid-muridnya
menemukan itu sulit dan rumit dengan hasil yang banyaknya murid
meninggalkan dia.
Contoh Keempat
Injil Yohanes 8:21-22 memiliki:
Maka kata Yesus lagi kepada mereka, aku pergi jalan, dan kamu
akan mencari aku, dan Shau mati dalam dosamu: Ke mana aku pergi, kamu
tidak bisa datang. Maka kata orang-orang Yahudi, Ia mau bunuh diri?
karena ia berkata, Ke mana aku pergi, kamu tidak bisa datang.
Contoh Kelima
John 8:51-52 mengatakan:
Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seorang pria menjaga kata-kataku,
dia tidak akan pernah mengalami kematian. Maka kata orang-orang Yahudi
kepada-Nya, Sekarang kita tahu bahwa Engkau kerasukan setan. Abraham sudah
mati, dan nabi, dan Engkau mengatakan, Jika seorang pria menjaga kata-
kataku, dia akan pernah merasakan kematian.
Di sini, juga, orang-orang Yahudi tidak bisa memahami pernyataan Yesus,
melainkan mereka menuduhnya kesurupan.
Contoh Keenam
Kita membaca dalam Yohanes 1 1 14:
Dan setelah itu ia berkata kepada mereka, Lazarus, saudara kita '
tertidur, tapi aku pergi, maka aku membangunkan dia dari tidurnya.
Kemudian kata murid-muridnya, Tuhan, jika dia tidur, dia akan melakukannya
dengan baik. Tetapi justru Yesus berbicara kematiannya, tetapi mereka
mengira bahwa dia telah berbicara mengambil istirahat dalam tidur. Karena
itu Yesus berkata dengan terus terang,Lazarus sudah mati.
Di sini kita melihat bahwa para murid tidak mengerti sampai dia
menjelaskan apa yang dimaksudkan.
Contoh Ketujuh
Matius 16:6-12 berisi pernyataan berikut:
Maka kata Yesus kepada mereka, jagalah dan waspadalah terhadap
ragi orang Farisi dan Saduki. Dan mereka beralasan antara mereka sendiri,
berkata, Itu karena kita telah mengambil ada roti. Yang ketika Yesus
mengetahui, ia berkata kepada mereka, O kamu yang kurang percaya, mengapa
alasan kamu di antara kamu, karena kamu telah membawa roti? ... Bagaimana
mungkin kamu tidak mengerti bahwa Aku berbicara tidak kepada Anda tentang
roti, bahwa kamu harus berhati-hati terhadap ragi orang Farisi dan Saduki?
Kemudian mengerti bagaimana mereka bahwa ia memerintahkan mereka untuk
tidak berhati-hati dari ragi roti, tapi dari doktrin orang Farisi dan
Saduki.
Demikian pula di sini para murid tidak bisa mengerti apa yang Yesus
katakan kepada mereka sampai ia menjelaskan kepada mereka.
Contoh Kedelapan

213
Berdasarkan deskripsi pembantu yang bangkit dari kematian kita menemukan
pernyataan ini dalam Lukas 8:52-53:
Dan semua menangis dan meratapi dia, tetapi dia berkata, Jangan menangis,
dia tidak mati, tetapi tidur. Dan mereka menertawakan Dia, mengetahui
bahwa dia sudah mati.
Yesus, dalam contoh ini, ditertawakan, karena tidak ada yang bisa mengerti
apa maksudnya.
Contoh Kesembilan
Kami menemukan alamat berikut Yesus kepada murid-muridnya dalam Lukas
9:44-45:
Biarkan perkataan ini tenggelam ke dalam telinga Anda: untuk Anak
manusia akan diserahkan ke tangan orang-orang, Tapi mereka di bawah-
berdiri tidak mengatakan ini, dan itu disembunyikan dari mereka, bahwa
mereka dirasakan tidak: dan mereka takut untuk meminta pepatah itu.
Para murid lagi tidak bisa memahami Yesus di atas ujian.
Contoh Kesepuluh
Pernyataan berikut muncul dalam Lukas 18:31-34:
Kemudian ia mengambil kepadanya dua belas, dan berkata kepada mereka,
Lihatlah, kita pergi ke Yerusalem, dan segala sesuatu yang ditulis
oleh para nabi mengenai Anak Manusia akan menemani-plished. Karena ia akan
diserahkan kepada bangsa-bangsa lain, dan harus akan mengejek, dan
menganiaya memohon, dan spitted pada: Dan mereka akan mencambuk-Nya dan
membunuh dia: dan hari ketiga dia akan bangkit lagi. Dan mereka mengerti
ada hal-hal:
dan pepatah ini disembunyikan dari mereka, tidak tahu mereka yang hal yang
diucapkan.
Pada kesempatan ini para murid tidak memahami hal ini mengatakan bahkan
meskipun itu kedua kalinya bahwa mereka telah diberitahu tentang hal itu.
Rupanya pernyataan di atas tidak memiliki ambiguitas di dalamnya. Mungkin
Alasan mereka tidak memahami mengatakan ini adalah bahwa mereka memiliki
terpelajar dari orang-orang Yahudi bahwa Kristus akan menjadi raja besar.
Sekarang di muncul Kristus ketika mereka memeluk imannya, mereka mencari-
menangkal ke waktu ketika mereka akan duduk di atas takhta kerajaan dengan
Kristus.
Mereka memiliki keyakinan dalam hal ini karena Kristus sendiri telah
berjanji mereka bahwa mereka akan duduk di dua belas tahta, dan masing-
masing akan memerintah atas orang-orang dari satu suku bangsa Israel.
Mereka pikir itu Kerajaan dijanjikan oleh dirinya adalah kerajaan dunia
ini, seperti terindikasi dengan arti harfiah dari kata-kata Kristus.
Sekarang a'oove yang mengatakan adalah benar-benar terhadap harapan mereka
dan keyakinan. Kita akan menunjukkan, di halaman berikutnya, bahwa murid-
murid Yesus benar-benar memiliki seperti harapan.
Keraguan Everlasting Mengenai Beberapa Pantangan Karena ambiguitas
beberapa pernyataan Kristus murid-Nya yang tersisa di ketidakpastian yang
kekal berkaitan dengan beberapa hal terkait untuk iman dan mereka tidak
dapat menghilangkan keraguan ini asalkan mereka hidup. Misalnya, mereka
percaya bahwa Yohanes Pembaptis tidak akan mati sampai hari kiamat dan
mereka sangat yakin bahwa Hari dari Kebangkitan akan datang dalam hidup
mereka. Kami telah membahas ini dua hal secara rinci sebelumnya dalam buku
ini.
Hal ini ditetapkan bahwa kata-kata yang sebenarnya Kristus tidak ditemukan
dalam apa saja Injil. Injil hanya berisi terjemahan dari apa yang
perawi atau wartawan mengira Kristus berkata. Kami telah menghasilkan
bukti tak terbantahkan untuk membuktikan bahwa tidak ada jejak

214
Adanya Pengabar Injil asli. Semua yang kita miliki adalah terjemahan dan
bahwa, juga, tanpa tanda-tanda atau indikasi penerjemah. Tidak ada
sangat meyakinkan ing bukti, baik, bahwa buku-buku lain yang dianggap
berasal dari berbagai penulis benar-benar ditulis oleh penulis ini. Kami
telah menunjukkan bahwa buku-buku ini telah mengalami perubahan yang tak
terhitung banyaknya, dan memiliki telah parah terdistorsi. Kami juga telah
membuktikan bahwa orang Kristen yang percaya telah terdistorsi teks-teks
ini untuk tujuan agama, yaitu, baik untuk mendukung pelabuhan beberapa
ajaran umum diyakini atau untuk menghapus tertentu keberatan dari itu.
Kami juga telah ditunjukkan dalam halaman-halaman sebelumnya bahwa setiap
teks yang conceniing
Ajaran trinitas juga telah terdistorsi dan berubah. Itu berikut baris yang
ditambahkan ke dalam teks bab 5 dari Surat Pertama John:
Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Firman, dan Ghost.l
Kudus Demikian pula beberapa kata yang ditambahkan ke dalam teks pasal 1
dari Matius sementara ayat lengkap dihilangkan dari pasal 22 dari
Luke.
Ketujuh Point: Ketidakmungkinan dari mungkin Kadang-kadang akal manusia
tidak mampu memiliki akses ke penuh sig-nificance hal-hal tertentu, tetapi
pada saat yang sama itu tidak membuang mereka sebagai kemustahilan.
Keberadaan mereka diterima sebagai mungkin. Semua hal tersebut, oleh
karena itu, dianggap terletak pada kategori kemungkinan.
Demikian pula alasan terkadang manusia, atas dasar beberapa rasional
Argumen atau hanya pada bukti yang jelas, memutuskan bahwa ada sesuatu
yang mustahil. Keberadaan dari semua hal tersebut dikategorikan sebagai
kemungkinan. Jelas masing-masing secara eksplisit berbeda dari
lainnya. Demikian pula dua hal yang saling bertentangan satu sama lain
tidak bisa ada bersama-sama. Demikian juga tidak logis mungkin bagi satu
hal yang harus tanpa kedua kualitas dan kemungkinan kemustahilan. Untuk
Misalnya, seseorang tidak bisa menjadi manusia dan non-manusia pada saat
yang sama. Untuk Misalnya jika Zayd tidak non-manusia ia harus menjadi
manusia, atau jika batu adalah bukan manusia itu harus non-manusia. Apa
pun diklaim melawan ini aturan logika akan dianggap tidak masuk akal dan
mustahil oleh setiap orang yang masuk akal di seluruh dunia. Dengan cara
yang sama singularitas dan pluralitas tidak dapat ditemukan pada satu hal
pada waktu yang sama.
Demikian pula dua berlawanan tidak bisa eksis bersama-sama pada waktu yang
sama. Misalnya, cahaya dan kegelapan, kegelapan dan putih, wannth dan
dingin, basah dan kekeringan, visibilitas dan tembus pandang, gerak dan
imobilitas, tidak bisa ada bersama-sama. Ini sangat jelas bahwa akal
manusia akan segera memutuskan menentangnya.
Kedelapan Point: Apa yang Harus Dilakukan Dengan Meniadakan argumen
Ada situasi ketika kita dihadapkan dengan menangkal argumen-KASIH antara
dua ide. Dalam kasus tersebut jika kita tidak dapat memilih
satu atas yang lain, keduanya harus dibuang, jika tidak, beberapa con-
Penjelasan vincing harus ditemukan untuk keduanya. Namun adalah penting
bahwa penjelasan ini tidak harus menjadi ketidakmungkinan rasional. Untuk
contoh
berbahasa ayat bentuk fisik Tuhan dan fitur bertentangan atau
melawan ayat-ayat yang berbicara tentang Allah sebagai bebas dari fisik
bentuk dan bentuk. Oleh karena itu penting untuk menafsirkan ayat-ayat
sehingga untuk menghapus kontradiksi dari mereka. Pada saat yang sama
Adalah penting bahwa penafsiran ini tidak harus mendefinisikan Allah
sebagai makhluk fisik dan non-fisik pada saat yang sama, karena seperti

215
penafsiran-tasi akan menjadi sebuah kemustahilan rasional dan dapat
diterima oleh manusia alasan dan tidak akan menghapus kontradiksi dari
laporan.
Kesembilan Point: Tiga Tidak Dapat Satu
Jumlah, dalam dirinya sendiri, tidak ada dengan sendirinya. Selalu ada
causatively.
Secara filosofis itu adalah kebetulan. Setiap nomor karena adalah
entitas yang berbeda dari orang lain. Salah satunya adalah berbeda dari
dua, dan tiga dll Ada yang lebih dari satu, tidak dapat dianggap
satu.
Setiap klaim karena itu, dengan adanya singularitas dan pluralitas di
satu hal pada saat yang sama harus ditolak oleh akal manusia sebagai
menjadi absurd dan irasional.
Kesepuluh Point: Unity Nyata dan Trinity Bersama
Dari sudut pandang kami ada akan ada keberatan jika Kristen tidak
mengklaim bahwa trinitas dan keesaan Allah itu nyata dan faktual, dan
bahwa tiga benar-benar satu dan yang benar-benar tiga.
Jika mereka menyatakan bahwa persatuan ada dalam realitas sementara
trinitas ada hanya figu-ratively, dalam hal ini kita akan setuju dengan
mereka dan tidak memiliki con-tention dengan mereka. Tapi mereka mengklaim
dewa-dewa mereka menjadi tiga dan menjadi satu pada saat yang sama lebih
dari jelas dari kitab Protestan sarjana. Penulis Meezan al Haqq mengatakan
dalam bukunya Balai-al-lshkal:
Orang-orang Kristen percaya pada trinitas dan kesatuan dalam nyata rasa
kata-kata.
Kesebelas Point: Interpretasi yang berbeda dari Trinity
Besar cendikiawan muslim Maqrizi, l menggambarkan kontemporer
Kristen berkata dalam bukunya Al-Khltat:
Orang-orang Kristen dibagi menjadi banyak sekte: Melchites, 2
Nestorian, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 dan Maronit yang tinggal di dekat
Harran.
Dia lebih lanjut mengatakan:
Para Melchites, Nestorian dan Jacobites semua percaya bahwa
Tuhan adalah tiga orang dan bahwa tiga orang adalah satu, yaitu
di pra-ada esensi. Ini berarti bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus digabungkan
bersama-sama adalah satu Tuhan.
Sekali lagi ia berkata:
Mereka mengklaim bahwa Anak disatukan dengan anak lahir, yang pemersatu
dan bersatu menjadi Kristus, dan Kristus ini adalah Tuhan dan Allah
rakyat. Sekarang ada ketidaksepakatan di antara mereka mengenai sifat
dasar dari Persatuan ini. Beberapa umat Kristen mengatakan bahwa esensi
keilahian dan esensi kemanusiaan bersatu, dan kesatuan ini tidak
membatalkan esensi dari yang lain. Kristus adalah, Tuhan Allah dan
putra Maryam yang tetap dalam rahimnya dan melahirkan oleh dia dan yang
disalibkan.
Beberapa orang Kristen lainnya mengklaim bahwa setelah bersatu mereka
menjadi dua esensi yang terpisah, satu manusia dan ilahi lainnya, dan nya
Kematian dan penyaliban terkait dengan aspek manusia dan tidak nya
Ilahi orang. Demikian pula kelahirannya berhubungan dengan orang mantan.
Mereka mengatakan bahwa Kristus secara keseluruhan yang layak untuk
disembah dan Tuhan.
Kristen berpikir bahwa esensi manusia dan ilahi bersatu namun bahwa esensi
ilahi tidak dapat dipisahkan, sementara yang lain mengklaim bahwa

216
hypostasis putra itu incamated ke dalam tubuh dan bersatu dengan itu.
Orang lain berpikir bahwa kesatuan ini hanya penampilan seperti penulisan
pada lilin atau bayangan di cermin. Para Melchites mengatakan bahwa Allah
adalah itu nama tiga makna. Mereka percaya pada satu dari tiga dan tiga di
satu. Para Jacobites mengklaim bahwa Allah adalah Satu dan ada dengan
sendirinya, non fisik, kemudian ia menjadi fisik dan manusia. The Maronit,
di sisi lain, berpendapat bahwa Allah adalah Satu. Kristus tidak fisiknya
putra tapi dari kebaikan, kasih dan anugerah dia memanggilnya Anak-Nya,
sebagai Abraham disebut sahabat Allah. Singkatnya mereka memiliki besar
berbeda-disebabkan oleh perbedaan dalam hal ini.
Perbedaan di atas berkaitan dengan penafsiran yang trinitas di antara
orang Kristen yang begitu besar dan serius sehingga bertentangan untuk
satu sama lain bahwa tidak ada kesimpulan yang pasti bisa tiba di. Itu
Protestan, menyadari absurditas ini konsep serikat,memberontak
terhadap pendapat orang tua mereka dan berlindung dalam menjaga
diam pada hal ini.
1 welfth Point: The Trinity Apakah Tidak Ada Sebelum
Masyarakat sebelumnya langsung dari Adam kepada Musa tidak memiliki konsep
tTrinity. Beberapa ayat-ayat dari Kitab Kejadian sering dikutip dalam nya
mendukung tidak ada gunanya sebagai interpretasi trinitas dari ayat-ayat
ini aneh dan jauh dari teks.
Yang paling menonjol di antara ayat-ayat tersebut Kejadian 1:26 yang
sering dikutip oleh orang-orang Kristen. Ia mengatakan:
Dan Tuhan berkata, mari kita membuat manusia menurut gambar kita.
Dalam ayat ini Allah telah menggunakan first person jamak untuk dirinya
sendiri. Itu Kristen menyimpulkan dari itu bahwa Allah itu tidak satu dan
sendirian di waktu penciptaan. Agustinus berkata dalam bukunya:
Kalau ayah sudah sendirian tanpa anak, dia harus tidak digunakan orang
pertama jamak.
Bahkan Paulus menggunakan orang ini untuk dirinya sendiri (I Korintus 3:4
Lihat dan 8:1) Selain itu, jika jamak ini harus diambil dalam arti
harfiahnya apa akan terjadi kepada mereka first person singula digunakan
bagi Allah yang ditemukan deras di seluruh kitab dalam Alkitab? Mengapa
dan apa tanah yang mereka tidak diambil dalam arti harfiah mereka? Jika
mereka berpendapat bahwa Bapa, Anak dan Roh Kudus, bersatu adalah salah
satu, itu penggunaan jamak untuk dirinya sendiri seharusnya tidak
diperbolehkan. Ini adalah rasional mustahil-jawab bahwa tunggal dan jamak
digunakan dalam arti harfiah untuk sama orang. Dalam kasus mereka
berpendapat bahwa 'Kami' telah digunakan dalam literal rasa
sedangkan 'Aku' digunakan secara metaforis, itu berarti bahwa sebenarnya
pelson
'Kami' untuk Tuhan digunakan dalam seluruh Alkitab hanya dua atau tiga
kali, sedangkan penggunaan figuratif dari prajurit infanteri tunggal 'Aku'
digunakan di ribuan dari tempat. Sungguh aneh bahwa kata 'aku' yang
digunakan dalam seribu tempat tidak harus dipahami secara harfiah dan
ditafsirkan sebagai kiasan dan yang plu-ral 'Kami' diambil untuk mewakili
realitas dan belum jarang digunakan, dalam dua atau tiga tempat saja.
Terlepas dari ini telah dikonfirmasi melalui tak terbantahkan
Argumen bahwa ayat-ayat dalam kitab Kejadian, yang mengandung kata 'Kami'
untuk Allah telah terdistorsi maknanya. Sarjana Yahudi dan com-
mentators telah meluncurkan fakta ini secara ekstensif. Para sarjana
Muslim Maulana Nasiruddin telah dibuktikan melalui argumen struktur
kalimat yang kata Ibrani 'Mamnu' telah salah diterjemahkan sebagai 'Kami'
di ayat-ayat ini.

217
Pendapat kami ini adalah bahwa tidak ada ayat-ayat membuktikan bahwa
orang sebelumnya pernah percaya pada konsep trinitas. Setiap umum
pembaca Pentateukh hadir sepenuhnya tahu bahwa ajaran ini melakukan
tidak ada pada zaman Musa atau di zaman berikutnya nya
pengikutnya.
Bahkan Yohanes Pembaptis tidak yakin bahwa Yesus adalah benar-benar
Kristus, yang dijanjikan oleh Allah, seperti yang jelas dipahami dari
pasal 11 dari Matius, di mana kita membaca bahwa Yohanes menyuruh dua
orang murid-Nya untuk Kristus untuk menanyakan apakah ia adalah Mesias
yang akan datang atau haruskah mereka menunggu untuk beberapa lainnya.
Sekarang jika Kristus diambil sebagai Allah Incamate, itu membuat Yohanes
Baptist kafir, sebagai memiliki keraguan tentang Allah adalah
perselingkuhan. Itu adalah jelas tak terbayangkan bahwa Nabi John tidak
akan Lat-nised Allah, ketika, menurut saksi Kristus, ia
supe-rior semua nabi lainnya. Hal ini dipahami dari sama
bab Matius:
Di antara mereka yang dilahirkan perempuan, ada tidak meningkat
lebih besar dari Yohanes Pembaptis. "
Ketika Yohanes Pembaptis, yang juga kontemporer Kristus, tidak bisa
mengenali dia sebagai Tuhan, bagaimana mungkin nabi sebelum memiliki
mengenalinya?
Juga semua schola Yahudi, langsung dari zaman Musa sampai saat ini
hari, tidak menerima ajaran ini, itu menjadi jelas bahwa Allah dan
atribut yang ada dengan sendirinya dan tidak berubah, pra-ada dan
etemal. Jika tritunggal sebenarnya hakikat Realitas Ilahi itu
akan telah diperlukan untuk semua nabi lainnya dan Musa memiliki
dijelaskan dalam temms jelas realitas triteisme. Ini akan menjadi
luar biasa aneh bahwa hukum Musa, yang diikuti oleh banyak
Nabi sampai zaman Kristus, harus benar-benar diam pada sebuah
soal begitu besar yang penting dan yang begitu mendasar dengan agama
untuk sejauh itu, menurut tlinitarians, ada keselamatan adalah
mungkin tanpa percaya di dalamnya! Bahkan lebih mengejutkan dan luar biasa
adalah Fakta bahwa Yesus sendiri tidak berbicara tentang keyakinan ini
sebelum nya kenaikan ke surga. Misalnya ia pasti akan mengatakan bahwa
Allah adalah tiga pribadi, Bapa, Anak dan Roh Kudus, dan bahwa kedua
Pribadi Anak disatukan dengan tubuhnya dan itu luar pemahaman mereka untuk
memahami arti penuh karakter dari kesatuan ini. Bahkan, tidak ada satu
pernyataan dari Yesus efek itu, kecuali beberapa pernyataan yang tidak
dapat diterima dan meragukan. Penulis Meezan al-Haqq mengatakan dalam
bukunya Miftah al-Asrar:
Jika Anda menaikkan keberatan seperti mengapa Kristus sendiri tidak
mengekspresikan karakter deistic nya mengatakan dengan jelas bahwa ia
adalah Allah tanpa mitra .....
Menjawab keberatan ini ia telah diberi panjang, ambigu dan
penjelasan jelas bahwa kita akan menahan diri dari mengutip sini karena
tidak tidak melayani tujuan apapun. Namun, ia mengatakan di akhir:
Orang-orang yang tidak mampu memahami sifat ini kesatuan dan hubungan
aktual dari tiga orang. Karena ini, memiliki Kristus menggambarkannya
dalam istilah yang jelas, orang akan memiliki disalahpahami Dia untuk
menjadi Tuhan dalam kapasitas manusia, dan ini akan pasti telah salah. Ini
adalah salah satu hal yang Kristus berkata kepada murid-murid-Nya, "Aku
belum memiliki banyak hal mengatakan kepadamu tetapi Anda tidak dapat
menanggungnya. Tetapi justru ketika dia, semangat Kebenaran, datang, Ia

218
akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran, karena ia tidak akan
berbicara dan menunjukkan hal-hal yang akan datang. "
Dia juga mengatakan:
Banyak kali para pemimpin Yahudi berusaha untuk menangkapnya
dan untuk melempari Yesus. Terlepas dari kenyataan bahwa ia tidak
jelas menyatakan pendewaan, dia digunakan untuk merujuk kepada
keberadaannya Allah hanya samar-samar.
Ada dua alasan yang disarankan oleh penulis ini. Pertama orang
tidak akan mampu untuk memahami pentingnya hal ini sebelum
kenaikan Yesus. Kedua, Yesus tidak menyatakan Ketuhanan nya
karena takut orang-orang Yahudi. Kedua alasan ini, pada kenyataannya,
lemah dan acara yg menyedihkan.
Pertama karena orang juga tidak mampu memahami dan menjelaskan
teka-teki trinitas bahkan setelah kenaikan Yesus. Tak satu pun dari
itu Sarjana Kristen sampai hari ini telah mampu memahami
sifat kesatuan dari tiga dalam satu. Apapun yang telah dikatakan dalam
ini koneksi semua didasarkan pada anggapan pribadi dan asumsi.
Itu Protestan, oleh karena itu, terpaksa diam. Atas Penulis juga
telah mengakui bahwa hal ini adalah sebuah misteri dan tidak dapat
didefinisikan dalam kata-kata.
Alasan kedua juga tidak dapat diterima karena jika hanya keadan-
tive kedatangan Kristus ke dunia ini adalah untuk menebus dosa-dosa
dari orang di dunia ini dengan mengorbankan hidupnya, Kristus akan
pasti tahu bahwa ia akan disalib oleh orang-orang Yahudi. Ia akan
juga dikenal saat penyaliban. Ini menjadi kasus, itu akan
telah tidak perlu dan tak terbayangkan baginya untuk tidak memiliki jelas
menjelaskan nya 'sifat ilahi' karena takut orang-orang Yahudi. Sekarang
luar biasa bahwa Pencipta langit dan bumi, memiliki mutlak kekuasaan
atas kehendak-Nya, harus takut makhluk, terutama orang-orang Yahudi yang
adalah dianggap lemah dan tak berdaya di dunia ini. Apakah dipercaya
bahwa karena takut orang-orang seperti dia seharusnya abstain dari
berbicara sebuah kebenaran yang begitu mendasar untuk keselamatan kekal
ketika nabi seperti Yeremia, Yesaya dan Yohanes Pembaptis rela menghadapi
yang terburuk jenis penganiayaan, bahkan menyerahkan nyawa mereka demi
kebenaran?
Kami merasa bahkan lebih luar biasa bahwa Kristus harus takut
Yahudi dalam menjelaskan hal ini ketika ia begitu ketat dan begitu
Takut orang Yahudi bahwa ia sangat disalahgunakan mereka karena tidak
bertindak atas nya perintah. Pernyataan berikut adalah salah satu contoh
tersebut. Dia tersebut ketika menangani para ahli Taurat dan orang Farisi:
Celakalah kamu, panduan buta kamu .... Celakalah kamu, kamu bodoh
dan buta .. Engkau Farisi buta .. Ye ular, kamu generasi
ular beludak, bagaimana kamu dapat melarikan diri dari hukuman neraka?
Hal ini jelas dari pasal 23 Matius dan Lukas pasal 11 yang
Kristus digunakan untuk mengungkapkan kejahatan dan kelemahan mereka
secara terbuka kepada orang-orang tanpa jejak rasa takut. Menjaga ini
dalam pandangan bagaimana seseorang bisa membayangkan bahwa
ia tidak harus menyatakan dan menjelaskan kepercayaan begitu besar sebuah
pentingnya bahwa keselamatan manusia tergantung pada hal itu. Nabi Isa
(damai pada dia) berada di luar kelemahan tersebut.
Trinitas di Pengadilan
Argumen Pertama
Sebagai trinitas dan kesatuan yang diambil oleh orang-orang Kristen di
harfiahnya akal, keberadaan trinitas karena pada dasarnya akan membuktikan

219
orang banyak seperti yang kita bahas di bawah titik kesembilan dalam
pengantar kami untuk ini bagian. Kehadiran pluralitas dasarnya menghalangi
singularitas.
Jika itu berarti dua hal yang bertentangan co-ada yang merupakan rasional
kemustahilan. Seseorang yang percaya pada trinitas tidak bisa, Oleh karena
itu, disebut beriman dalam kesatuan.
Anggapan Kristen bahwa kesatuan dari tiga dan satu hanya logis mungkin
dalam kasus Allah adalah kekanak-kanakan dan tidak didukung oleh
Argumen apapun. Setelah itu menegaskan bahwa ada dua hal yang inheren
berlawanan satu sama lain, atau intrinsik contMdictory satu lain,
keduanya jelas tidak bisa ada di salah satu objek pada saat yang sama.
Hal ini karena mutlak 'satu' tidak majemuk dan terbuat dari lainnya
bagian. Hal ini mutlak dan tanpa bagian, sementara itu bertentangan dengan
tiga adalah koleksi tiga 'yang' terpisah. Sekarang jika keduanya
diasumsikan dapat ditemukan bersama dalam satu objek, imperatif akan
membutuhkan bahwa bagian adalah keseluruhan dan keseluruhan adalah bagian,
ini di tum akan sebelum mengharuskan Allah terbuat dari bagian-bagian yang
tak terbatas. Hanya dalam hal ini kasus bisa bagian dan seluruh dianggap
memiliki satu realitas.Ini asumsi, karena berdiri dalam kontradiksi dengan
akal manusia. Ini juga akan mengharuskan satu adalah sepertiga dari
entitas, dan tiga adalah sepertiga dari satu.
Argumen kedua
Jika kita asumsikan, seperti yang diklaim oleh orang-orang Kristen, bahwa
Tuhan adalah com-berpose dari tiga orang, masing-masing yang khas dalam
arti yang sebenarnya dari satu sama lain, itu tidak akan hanya membuktikan
pluralitas dewa, tetapi juga akan dasarnya menuntut bahwa Allah tidak
dapat eksis sebagai realitas mutlak, tapi hanya relatif sebagai senyawa.
Bagian-bagian dari senyawa semua dalam membutuhkan satu sama lain. Sebuah
batu hanya diletakkan di samping manusia tidak menyiratkan bahwa manusia
dan batu telah bersatu bersama dalam senyawa, dan adalah
jelas bahwa dewa tidak memiliki kebutuhan satu sama lain untuk mereka
eksistensi.
hanya menciptakan makhluk yang membutuhkan orang lain untuk diri mereka.
Masing-masing Bagian ini jelas sebuah entitas yang terpisah dari
keseluruhan. Dengan cara ini seluruh dasarnya akan tergantung pada bagian.
Tentu saja Tuhan tidak bisa menjadi seharusnya tergantung pada orang lain
untuk keberadaan-Nya.
Argumen ketiga
Kehadiran tiga orang berbeda dalam Allah, dalam arti yang sebenarnya,
menimbulkan pertanyaan lain. Entah perbedaan ini dengan kualitas
dari per-fection, dalam hal ini semua orang tidak akan memiliki semua
kesempurnaan tion yang sama, yang bertentangan dengan kepercayaan umum
dari orang-orang Kristen yang mengklaim bahwa setiap orang dari trinitas
dikaitkan dengan semua kesempurnaan tion, atau perbedaan ini adalah dengan
kualitas ketidaksempurnaan, di hal ini setiap orang akan dikaitkan dengan
ketidaksempurnaan, dan Tuhan harus harus bebas dari cacat atau
ketidaksempurnaan.
Argumen Keempat
Sebuah kesatuan antara esensi ilahi dan hakekat manusia akan dasarnya
menuntut bahwa orang putra harus terbatas dan terbatas. Hal semacam itu
tidak bisa ada dengan sendirinya. Itu akan selalu ada melalui pencipta.
Hal ini menuntut bahwa orang kedua, Son, harus dibuat, dan hal yang dibuat
tidak dapat seharusnya Allah Sang Pencipta.
ARGUMEN Kelima

220
Tiga orang, berbeda satu sama lain dalam arti yang sebenarnya akan
mengharuskan hal membuat perbedaan antara mereka harus sesuatu yang tidak
ada dengan sendirinya, karena akan sering pos-sessed oleh semua tiga
orang. Dengan kata lain akan sesuatu selain orang tersebut. Oleh karena
itu setiap orang akan menjadi senyawa dua orang dan jelas masing-masing
senyawa kebutuhan komponen untuk keberadaannya. Oleh karena itu akan
membuktikan bahwa masing-masing tiga orang adalah tergantung pada dua
lainnya untuk keberadaannya.
ARGUMEN Keenam
Pandangan Jacobites adalah jelas tidak rasional maka tidak terima mampu,
karena pandangan mereka tentang trinitas akan memerlukan dibuat adanya
Allah Siapa Pra-dan Self-ada. Hal ini juga akan mengharuskan Allah
Kehadiran dalam bentuk fisik dan materi. "
Pandangan lain dari Kristen berkaitan dengan trinitas adalah juga
membantah dengan alasan berikut.
Jika kesatuan Tuhan dan manusia diasumsikan melalui Incama-tion itu akan
ditolak karena tiga alasan. Pertama karena ini incar-bangsa baik akan
menjadi jenis yang ditemukan dalam bunga mawar dan yang fra-Grance, benih
dan lain-lain minyak ini tidak mungkin karena hanya akan menjadi hanya
mungkin jika orang hipostatik Anak diasumsikan fisik, tetapi orang-orang
Kristen percaya bahwa dia menjadi metafisik dan mengatakan bahwa ia tidak
memiliki tubuh. Jika incamation itu seperti warna yang ditemukan di
Sebuah tubuh, ini juga salah karena akan memerlukan kehadiran
Itu tubuh bagi keberadaan warna. Atau jika itu adalah jenis yang
Ditemukan antara hal-hal dan sifat mereka, hal itu juga akan membuat
mereka interde-independen satu sama lain. Sekarang ketika semua bentuk
incamation tidak mungkin keyakinan dalam konsep incamational secara
rasional unaccept-mampu.
Kedua, jika kita tetap menyisihkan sifat incamation dan menganggap
bahwa Anak incamated ke dalam tubuh Kristus, ini tidak akan pos-
jawab jika kita asumsikan bahwa sebelum adanya tubuh ini Putra
juga tidak ada, Anak akan memiliki eksistensi yang diciptakan, dan
sebaliknya jika kita menganggap bahwa tubuh juga ada dengan keberadaan
Son, itu akan membuktikan tubuh yang juga adalah diri ada yang lagi
Rasional kemustahilan. Jadi jika kita berasumsi bahwa anak incamated ke
dalam tubuh dari Kristus, incamation ini akan menjadi tambahan ke orang
bahwa lagi panggilan untuk menjadi sesuatu yang yang muncul menjadi
causatively yang lagi menghalangi nya menjadi ada dengan sendirinya.
Ketiga, incamation Putra dalam tubuh Kristus meninggalkan kita
dengan dua kemungkinan: atau Anak masih tetap dengan Ketuhanan
atau dia meninggalkan dia. Dalam kasus fommer kehadiran seseorang di
dua tempat pada saat yang sama diklaim dan yang tidak mungkin, dan
itu kasus terakhir itu akan menuntut adanya Putra dari Ketuhanan.
Ini akan meniadakan keberadaan Ketuhanan diriNya sebagai ketidakhadiran
dari bagian dasarnya membuktikan adanya keseluruhan.
Sekarang jika mereka mengklaim bahwa kesatuan ini Kristus dan orang kedua
dari trinitas, Anak, terjadi tanpa incamation maka yang akan
berarti kehadiran dua dan tidak satu. Oleh karena itu mereka tidak bisa
disebut bersatu. Dan jika keduanya berhenti untuk hadir, makhluk ketiga
akan datang menjadi ada yang juga akan meniadakan kesatuan. Ini akan
menjadi disebut non-eksistensi dari dua dan keberadaan baru ketiga.
Jika seseorang terus eksis dan yang lainnya berhenti ada, kesatuan
antara ada dan tidak ada tidak mungkin. Ini membuktikan bahwa kesatuan
Anak dan tubuh Kristus secara rasional mustahil.

221
Mereka yang percaya bahwa kesatuan ini adalah seperti tulisan di lilin
atau seperti bayangan di cermin tidak dalam posisi yang lebih baik. Ini
bukan dasar yang kuat untuk persatuan baik, melainkan membuktikan
bertentangan dengan itu,karena menulis dan refleksi adalah dua entitas
yang terpisah. Sebagai laki-laki dan refleksinya di cermin adalah dua
makhluk yang terpisah. Paling banter membuktikan refleksi bahwa manusia di
cermin menyerupai dia lebih dari lain manusia lakukan.
Ketujuh ARGUMEN
Wih salam untuk Ekaristi, Protestan biasanya menertawakan
Katolik karena keyakinan mereka dalam transformasi roti menjadi tubuh
Kristus di tanah yang bertentangan dengan akal manusia kesempurnaan
tion. Mereka sama-sama layak ejekan ini karena setiap orang yang memiliki
melihat Kristus telah melihat dia dalam bentuk manusia saja. Pandangan
mereka mengenai dengan kesatuan Kristus dengan Anak adalah sama
menggelikan.
Tiga Mengkonversi ke Kristen
Dikatakan bahwa tiga orang menjadi Kristen. Imam diajarkan mereka dasar-
dasar iman Kristen terutama doktrin trinitas.
Setelah seorang teman imam datang menemuinya. Dia bertanya imam jika
Dia telah benar dididik orang yang bertobat dalam prinsip-prinsip dasar
iman.
Imam disebut mualaf untuk kehadirannya dan meminta temannya untuk
menguji pengetahuan mereka. Dia bertanya pada salah seorang mualaf tentang
trinitas.
Dia menjawab bahwa ia telah diajarkan bahwa ada tiga allah.
Salah satu yang ada di langit, lain yang lahir dari Maria, dan yang ketiga
Bahwa turun pada dewa kedua dalam bentuk burung merpati ketika dia
Tigapuluh tahun. '
Imam marah dengan dia dan meminta mengkonversi kedua menjawab pertanyaan
yang sama. Dia mengatakan bahwa ada tiga dewa. Satu dari mereka dibunuh
oleh orang-orang Yahudi jadi sekarang hanya ada dua dewa. Itu Imam
menegurnya pada ketidaktahuan dan mengajukan pertanyaan yang sama untuk
yang mengkonversi ketiga. Dia adalah yang paling cerdas dari tiga. Dia
menjawab bahwa oleh kasih karunia Tuhan dia leamt semua yang
diajarkan kepadanya. Dia mengatakan bahwa salah satu adalah tiga, dan tiga
adalah satu. Salah satu mereka disalibkan dan karena persatuan mereka dua
lainnya juga meninggal.
Sekarang tidak ada Tuhan. Jika kesatuan para dewa akan memiliki telah
dinegasikan.
Konsep ini trinitas, pada kenyataannya, adalah sebuah teka-teki begitu
rumit sehingga itu sarjana dan orang awam sama-sama tidak dapat memahami
nya signiflcance.
Para ulama mengakui bahwa mereka tidak dapat memahami dan antar-
Pret doktrin ini. Imam Fakhruddin Raazi mengatakan bawah nya com-KASIH
dari Alquran Bab Al-Nisa ':
Iman Kristen adalah dimengerti.
Lebih lanjut ia mengatakan:
Tidak ada yang lebih sesat dan jelas tidak rasional dari iman Kristen.
Interpretasi Ayat Alkitab
Ini yang telah rasional dibuktikan melalui argumen tak terbantahkan
bahwa trinitas tidak bisa eksis, beberapa interpretasi harus ditemukan
untuk laporan keuangan tersebut yang tampaknya menunjukkan itu.
Ada empat kemungkinan. Entah kita harus mengikuti rasional
dan argumen tekstual, atau kita harus menolak rasional dan tekstual

222
Argumen, atau kita harus memilih teks di atas nalar dan logika, atau
Kami harus memilih nalar dan logika atas teks.
Yang pertama adalah tidak praktis dalam Kekristenan karena akan
Mengharuskan bahwa satu hal harus mungkin dan mustahil di time.2 sama
Yang kedua adalah juga tidak mungkin karena akan meniadakan semua tindakan
kita dan keyakinan. Kemungkinan ketiga juga keluar dari pertanyaan karena
semua itu bukti tekstual tergantung pada bukti rasional keberadaan
dari Allah dan pada kenyataan bahwa Tuhan benar-benar mengutus para nabi-
Nya dll
Oleh karena itu menolak bukti rasional akan menyerukan penolakan semua
textu-al bukti. Ini berarti kemudian bahwa kita harus mengakui bukti-
dence akal dan menafsirkan bukti tekstual untuk menghilangkan
con-tradictions mungkin hadir untuk ARGUMEN rasional.
Interpretasi teks telah menjadi praktek yang biasa di kalangan Yahudi-
Chrisdan ulama. Mereka menafsirkan ayat-ayat yang berbicara tentang Allah
Phys- Formulir ical dan fitur. Demikian pula mereka menafsirkan banyak
dari mereka ayat yang tampaknya berbicara tentang Allah sebagai terbatas
pada ruang. Kami benar-benar berharga pada Katolik yang menolak batas-
batas yang jelas akal manusia dan mengklaim bahwa roti dan anggur, yang
telah datang menjadi ada berabad-abad setelah kenaikan Kristus, tiba-tiba
ditranssubstansiasikan menjadi itu daging dan darah Kristus dan kemudian
menyembah mereka dan bersujud sebelum mereka. Mereka juga menyingkirkan
semua tuntutan akal manusia dan menolak argumen-argumen rasional sangat
jelas berkaitan dengan konsep trimurti dibandingkan persatuan dan
bersikeras bahwa kedua bisa eksis bersama-sama dalam satu orang pada
waktu yang sama.
Kita dihadapkan dengan dua jenis yang berlebihan dan bertentangan
perilaku pada bagian dari orang-orang Kristen. Di satu sisi mereka
exuber-semut dan penghormatan yang berlebihan bagi Kristus tidak
menghentikan mereka membuat pria menjadi Tuhan dan di sisi lain, mereka
tidak ragu-ragu untuk atribut tindakan memalukan kepadanya dan kepada
nenek moyangnya. Mereka percaya bahwa Kristus turun ke neraka setelah
kematiannya, yang tersisa di sana selama tiga hari.
Demikian pula mereka mengklaim bahwa nabi Daud, Salomo dan Kristus
leluhur adalah keturunan Pharezl yang adalah tidak sah putra
dari Tamar. Demikian pula mereka percaya bahwa Nabi Daud, yang. Adalah itu
nenek moyang Kristus, melakukan percabulan dengan istri Uriah.2
Mereka juga mengklaim bahwa Nabi Sulaiman menjadi murtad dan
berhala menyembah di kemudian tahun.3 nya
Kita telah membahas semua contoh ini sebelumnya secara rinci.
Adrnission Sale dan Will Nya
Para orientalis terkenal dan ulama besar, Sale, yang terjemahan
Al-Quran yang cukup populer, meninggalkan saran ditulis dalam bentuk dari
akan untuk orang-orang Kristen yang kita mereproduksi bawah darinya
terjemahan dicetak pada tahun 1836. Dia mengatakan:
Pertama, jangan keras dengan Muslim, kedua, jangan memberitakan doktrin
yang terbuka tidak rasional karena Muslim tidak bisa diatasi dalam hal
ini. Misalnya penyembahan berhala, lembaga Ekaristi, dll, adalah hal-hal
yang paling ditentang oleh kaum Muslim dan gereja tidak memiliki
kesempatan meyakinkan mereka dengan mengajarkan doctrinesd ini
Penjualan telah mengakui secara jelas bahwa semua doktrin yang mengarah ke
penyembahan berhala dan Ekaristi yang rasional dan logis unaccept-

223
mampu. Bahkan, semua orang percaya dalam doktrin-doktrin ini melakukan
diragukan lagi asosiasi-ciate dengan Tuhan. Semoga Tuhan membimbing mereka
ke jalan yang benar.
Tritunggal Menyanggah oleh Kristus sendiri Kami bermaksud untuk
mereproduksi dalam bagian ini pernyataan-pernyataan Kristus
yang secara implisit maupun eksplisit membantah doktrin trinitas.
Pernyataan Pertama
Injil Yohanes 17:3 berisi pernyataan berikut. Isa kata, membuat permohonan
kepada Allah:
Inilah hidup yang kekal, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-
hanya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.
Pernyataan di atas tidak memiliki makna lain kecuali bahwa rahasia
kehidupan etemal adalah bahwa manusia harus percaya kepada Allah sebagai
satu-satunya benar Allah dan Yesus sebagai utusan Allah. Pernyataan ini
tidak mengatakan bahwa kehidupan kekal terletak di percaya Tuhan untuk
menjadi kesatuan hipostatik dari tiga per-1. Seperti yang kita tidak bisa
menemukan edisi terjemahan ini disebut oleh penulis. Saya telah
diterjemahkan setia isi dari Urdu. (Raazi).
anak yang berbeda satu sama lain, dan bahwa Yesus adalah sepenuhnya
manusia dan sepenuhnya ilahi pada saat yang sama atau bahwa ia adalah
Allah yang berinkarnasi. Ini Pernyataan dibuat oleh dia selama doa kepada
Allah yang pra-cludes setiap asumsi bahwa ia mungkin telah mengatakan itu
karena takut dari Yahudi. Jika keyakinan trinitas itu diperlukan untuk
keselamatan etemal dia harus dinyatakan di sini sendirian dan memiliki
tidak takut.
Ketika itu confimmed, seperti di sini, bahwa kehidupan etemal berada di
Keyakinan dalam kesatuan Allah yang sejati dan keyakinan akan kenabian
Kristus, itu berikut bahwa sesuatu yang benar-benar berlawanan dengan
keyakinan ini harus menyebabkan dari kematian kekal. Kristus yang diutus
oleh Allah pada dasarnya membuktikan dia menjadi selain Allah.
Kaum Muslim, sebaliknya, adalah para pemilik ini etemal hidup
untuk percaya satu-satunya Allah yang benar, sementara negara-negara lain
yang menikmati di penyembahan berhala seperti Majusi, Hindu dan
associaters Cina kehilangan itu, karena merupakan trinitas karena tidak
memiliki kepercayaan kebenaran kesatuan Allah. Orang-orang Yahudi yang
telah dicabut dari itu karena tidak percaya Yesus sebagai dikirim oleh
Allah.
Pernyataan kedua
Injil Markus 12:28-34 mengatakan:
Dan salah satu ahli Taurat, dan setelah mendengar mereka penalaran
bersama-sama, dan melihat, bahwa ia telah menjawab mereka baik, bertanya,
Hukum manakah yang paling utama? Dan Jawab Yesus: Yang pertama dari semua
perintah adalah, Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita adalah satu
Tuhan: Dan engkau Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan
dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap
kekuatanmu, ini adalah perintah pertama. Dan yang kedua adalah seperti,
yaitu ini, Engkau Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak
ada com-lain mandment lebih besar dari ini. Dan kata ahli Taurat itu
kepada-Nya,
Nah, Guru, Engkau yang tadinya berkata kebenaran: karena ada satu Allah;
dan tidak ada yang lain tapi dia: Dan untuk mengasihi Dia dengan semua
hati, dan dengan segenap pengertian dan dengan segenap jiwa,
dan dengan segenap kekuatanmu, dan untuk mengasihi sesamanya seperti dia-
diri, lebih dari pada semua korban bakaran dan korban sembelihan.

224
Dan ketika Yesus melihat bahwa ia menjawab diam-diam, ia berkata kepada
dia, Engkau tidak jauh frm Kerajaan Allah.
Di atas dua perintah juga dijelaskan dalam Matius pasal
22 kata-kata yang sama dan pada akhirnya ia mengatakan:
Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan prophets.l
Kami memahami dari atas doktrin yang diungkapkan dan
dijelaskan oleh semua nabi dalam buku-buku mereka dan oleh Musa dalam
Taurat: bahwa satu-satunya cara untuk Kerajaan Allah adalah untuk percaya
bahwa Allah adalah satu dan tidak ada Tuhan selain Dia. Memiliki keyakinan
trinitas telah penting untuk keselamatan etemal itu akan telah diungkapkan
dan eluci-tanggal oleh semua nabi, dan Yesus harus mengatakan sesuatu
kepada itu efek bahwa Allah terdiri dari tiga orang, setiap orang yang
Berbeda dari satu sama lain dalam arti sebenarnya. Tidak adanya indikasi
tersebut dalam itu kitab suci sudah cukup untuk membuktikan kepalsuan ini
irasional doktrin.
Beberapa pemotongan samar dan ambigu dibuat oleh orang-orang Kristen dari
buku-buku dari beberapa nabi tidak berlaku karena mereka begitu samar dan
samar-samar bahwa mereka tidak dapat diterima dalam menghadapi sederhana
dan pernyataan eksplisit dikutip di atas. Pernyataan berikut cukup
jelas dalam mereka dimaksudkan.
Ulangan 4:35 berisi:
Bahwa kamu mightest tahu bahwa Tuhan itu Allah, ada tidak ada yang lain
kecuali Dia.
Selanjutnya dalam ayat 39 dikatakan:
Oleh karena itu ketahuilah pada hari ini dan mempertimbangkan dalam
hatimu, bahwa Tuhan Allah yang di langit di atas dan di atas bumi
bawah: tidak ada yang lain.
Sekali lagi dalam Ulangan 6:4-5:
Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa dan engkau
Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap
jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.
Kitab Yesaya 45:5-6 berisi:
Akulah TUHAN, dan tidak ada yang lain, tidak ada Tuhan
sampingku .. Bahwa mereka mungkin tahu dari terbitnya matahari,
dan dari barat, bahwa tidak ada di samping saya. Akulah Tuhan, dan tidak
ada yang lain.
The Sarne Buku 46:9 memiliki:
Karena Akulah Allah, dan tidak ada yang lain, Akulah Allah, dan ada
ada yang seperti Aku.
Semua ayat di atas mengumumkan dalam kata-kata sederhana dan jelas bahwa
orang-orang dari timur dan barat diminta untuk percaya pada dasarnya
bahwa:
Tidak ada Tuhan selain Allah.
Penerjemah dari versi Arab dari Alkitab dicetak pada tahun 1811
Pernyataan terdistorsi Kristus dengan mengubah orang pertama ke sec-
Pernyataan ond person.l Kristus adalah "Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa",
ini telah berubah menjadi, "The Tuhan, Allahmu, Tuhan itu esa". Ini
tampaknya telah sengaja diubah sebagai orang pertama yang digunakan dalam
contoh pertama membantah kemungkinan Ketuhanan Yesus sementara
penggunaan orang kedua tidak selalu membantahnya.
Pernyataan ketiga
Injil Markus 13:32 berisi pernyataan ini:
Tetapi tentang hari dan jam itu mengetahuinya tidak ada orang, tidak ada,
tidak malaikat-malaikat di surga, baik Anak, tapi Bapa.

225
Pernyataan ini lagi berbicara dengan jelas dari kepalsuan dari trinitas,
karena pengetahuan tentang hari kiamat hanya dimiliki oleh Allah seperti
yang ditunjukkan oleh pernyataan Kristus di atas. Kristus jelas
menghalangi diri dari pengetahuan ini serta yang lain tanpa reserva-
tions. Seandainya Kristus menjadi salah satu orang hipostatik Allah, ini
tidak adanya pengetahuan tentang hari kiamat tidak akan
dibayangkan baginya, terutama tetap melihat keyakinan bahwa
Firman dan Anak bersama-sama adalah 'pengetahuan tentang Allah', dan bahwa
Firman, Anak dan Kristus bersatu bersama dalam satu menjadi. Jika kita
menerima, untuk sesaat, bahwa mereka bersatu melalui incamation, atau
melalui transubstansiasi sebagai Jacobites percaya, itu berarti bahwa
pengetahuan tentang hari kiamat akan telah dimiliki oleh Kristus alonel
atau, setidaknya, bahwa Anak harus tahu sebagai Bapa tidak.
Agustinus berkata bahwa Kristus menegasikan itu agar sesuai dengan bawah-
berdiri orang-orang seolah-olah mengatakan bahwa karena dia tidak bisa
memberitahu mereka tentang hari kiamat, bagi mereka itu seolah-olah dia
tidak tahu itu.
Pernyataan Keempat
Dalam Matius 20:20-23 kita menemukan:
Kemudian datang kepadanya ibu Zebedee's2 anak-anak dengan anaknya,
menyembah dia, dan menginginkan hal yang tertentu dia. Dan dia berkata
kepadanya, apa engkau layu? Dia Yesus bertanya kepada
dia, Grant bahwa ini anak-anak saya dua dapat duduk, satu di Mu
tangan kanan, yang lain di sebelah kiri, di Mu kerajaan. Tetapi Yesus
menjawab dan berkata, Kamu tahu tidak apa yang kamu minta ... tapi untuk
duduk di tangan kananku, dan di sebelah kiri saya, tidak berhak
memberikannya, tetapi harus diberikan kepada mereka untuk siapa itu
dipersiapkan Bapa-Ku.
Acara yang sama telah dijelaskan dalam Markus 10:35-45, tapi ada dia
berbicara tentang Yakobus dan Yohanes sendiri datang kepada Kristus bukan
ibu mereka, yang menyajikan contoh lain dari kontradiksi itu Teks Alkitab.
Dalam pernyataan ini Yesus dengan jelas menyatakan bahwa itu tidak dalam
kekuasaannya untuk memberikan reoluest dan menekankan bahwa kekuatan ini
ada pada Ayah sendiri. Pernyataan ini juga menghalangi Kristus dari
menjadi kedua orang dari trinitas.
Pernyataan Kelima
Matius 19:16-17 mengatakan:
Dan, lihatlah, seorang datang dan berkata kepadanya, Guru yang baik, '
perbuatan baik yang harus saya lakukan bahwa saya mungkin memiliki
kehidupan etemal? Dan ia berkata kepadanya, Mengapa engkau callest Aku
baik? tidak ada baik tapi satu, yaitu Allah.
Pernyataan ini jelas melawan trinitas. Yesus bahkan tidak
suka disebut 'baik' apalagi dipanggil Tuhan. Pernyataan ini
akan berarti jika Yesus benar-benar telah Allah yang berinkarnasi. Di
bahwa hal ini ia akan mengatakan bahwa tidak ada yang baik tetapi Bapa,
Putra dan Roh Kudus. Bagaimana bisa Yesus seharusnya telah senang
dengan mereka secara terbuka menganggap Ketuhanan kepadanya dan menangani
dia sebagai telah menciptakan manusia dengan tangannya sendiri?
Pernyataan Keenam
Matius 27:46 berisi:
Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring,
mengatakan Eli, Eli, Lama sabakhtani? yang mengatakan, Ya Tuhan, saya
Tuhan, mengapakah engkau meninggalkan aku?
Selanjutnya dalam ayat 50 kita menemukan:

226
Yesus, ketika ia kembali berseru dengan suara nyaring lalu menyerahkan
up hantu.
1. Penulis kita memiliki kata "Benar" di sini yang juga hadir di Arab
versi 1865. Dalam versi King James kata 'baik' muncul sebagai dikutip oleh
kami atas.
Dan Lukas 23:46 memiliki:
Dan Yesus berseru dengan suara nyaring, katanya, Bapa dalam tangan-Mu
Kuserahkan nyawa-Ku.
Pernyataan di atas jelas membantah bahwa ia adalah Allah yang menjelma.
Untuk jika ia telah Allah dia akan tidak menangis dan berkata, "Ya Tuhan,
saya Tuhan mengapakah engkau meninggalkan Aku? "Atau," Ayah saya memuji
saya menyemprotkan ke tangan Anda, "dll karena kematian tidak bisa
mengatasi Tuhan, seperti evi-penyok dari ayat-ayat berikut dari kitab-
kitab suci.
Allah adalah Kebal terhadap Kematian Yesaya 40:28 memiliki:
Apakah kamu tidak tahu? engkau tidak mendengar, bahwa pernah abadi Tuhan,
Tuhan, Pencipta ujung bumi,fainteth tidak, tidak adalah lelah? tidak ada
pencarian pemahamannya.
Bab 44:6 dari buku yang sama mengatakan:
Beginilah firman Tuhan raja Israel, dan penebus nya
Tuhan semesta alam, Aku yang pertama, dan saya yang terakhir, dan di
samping saya tidak ada Allah.
Yeremia 10:10 memiliki:
Tetapi Tuhan adalah Allah yang benar, ia adalah Allah yang hidup, dan
Raja yang kekal.
Surat Pertama Paulus kepada Timotius 1:17 mengatakan:
Sekarang kepada Raja etemal, abadi, tak terlihat, satu-satunya
bijaksana Allah, menjadi kehormatan dan kemuliaan sampai selama-lamanya.
Allah yang etemal, abadi, bebas dari kelelahan, dan abadi
tidak bisa berdaya dan tunduk pada kematian. Dapatkah seorang manusia yang
lemah menjadi Tuhan?
Bahkan Allah yang benar adalah Satu yang, menurut teks yang dikutip
di atas, Kristus berbicara pada saat kematiannya. Anehnya itu Kristen
percaya bahwa Allah mereka, Kristus, tidak hanya mengalami kematian
tapi juga masuk ke neraka setelah kematiannya.
Keyakinan ini dilaporkan dari Buku Doa dicetak tahun 1506 di
kata-kata ini:
Seperti Kristus telah mati dan dikuburkan demi kami, kami juga harus
percaya bahwa ia turun ke neraka.
Philip Guadagnolo menulis sebuah buku dalam bahasa Arab di sanggahan dari
bekerja Ahmad Al Sharif ibn Zain al-'Abidin dan menamakannya
Khiyalatol Filbos (Pandangan Philip). Itu dicetak di Roma
1669. Pastor Philip mengatakan dalam buku ini:
Siapa yang menderita bagi dosa-dosa kita, turun ke dalam neraka, dan
kemudian dibangkitkan dari antara orang mati, hari ketiga.
Buku doa mengandung kata 'neraka' di Athanasia doc-trimurti, 'nly cemara
diyakini oleh semua orang Kristen.
Jawad ibn Sabat mengatakan:
Menjelaskan keyakinan ini, Pastor Martyrose mengatakan kepada saya bahwa
ketika Kristus menerima bentuk manusia itu menjadi penting untuk
dia untuk menanggung semua penderitaan manusia dan penderitaan. Oleh
karena itu ia dikirim ke neraka dan dihukum. Ketika ia disampaikan
dari Hem, semua orang yang hadir di neraka hadapannya adalah
dirilis dengan dia. Aku menuntut beberapa bukti dan dukungan untuk

227
keyakinan ini. Dia menjawab bahwa keyakinan ini tidak membutuhkan
mendukung. Salah satu yang hadir Kristen, sinis berkomentar
bahwa Bapa harus sangat kejam, kalau tidak, ia akan memiliki
tidak diperbolehkan anaknya untuk masuk ke dalam api neraka. Imam
menjadi sangat marah dengan dia dan membawanya keluar dari pertemuan
tersebut.
Kemudian orang Kristen yang sama datang kepada saya dan memeluk
Islam, tetapi tidak memungkinkan untuk dipublikasikan dalam hidupnya. Saya
berjanji untuk merahasiakannya.
Pada 1833 (1248 H) seorang imam terkenal, Joseph Wolf, datang ke
Lucknow di India. Ia mengklaim bahwa ia telah menerima inspirasi dari
Tuhan. Dia menyatakan di depan umum bahwa Kristus akan turun dari surga di
1847. Seorang sarjana Syiah memiliki perdebatan dengan dia. Kaum Syiah
sarjana bertanya tentang keyakinan dibahas dan dia menjawab bahwa
Kristus memang masuk neraka dan dihukum tapi tidak ada
salah dengan ini seperti itu untuk penebusan umat-Nya.
Beberapa sekte Kristen memegang keyakinan bahkan lebih buruk tentang
Kristus. Bel mengatakan dalam sejarah berkaitan dengan Maronit:
Sekte ini percaya bahwa Kristus masuk neraka setelah ia
kematian dan bahwa ia menyampaikan jiwa Kain dan orang-orang
Sodom dari neraka, karena mereka bukan pengikut
pencipta kejahatan, sedangkan jiwa Abel, Nuh dan
Abraham tinggal di neraka karena mereka lawan. Mereka juga
percaya bahwa pencipta alam semesta adalah bukan Allah yang
mengutus Yesus. Oleh karena itu mereka menolak kitab Perjanjian Lama
Perjanjian sebagai terinspirasi oleh Allah.
Penulis Meezan al Haqq mengatakan dalam bukunya Balai al-lshkal
yang ia menulis menjawab buku Kashf al-Asrar:
Memang benar bahwa iman Kristen meliputi keyakinan bahwa
Kristus masuk ke dalam neraka dan keluar dari itu pada hari ketiga
dan naik ke surga, tetapi kata 'neraka' di sini berarti
'Rumah' yang merupakan tempat antara neraka dan surga tertinggi.
Ini berarti bahwa Kristus memasuki 'rumah', sehingga ia mungkin
menunjukkan kemuliaan-Nya kepada orang-orang dari 'rumah' dan bahwa ia
harus mengungkapkan kepada mereka tuannya yang hidup, dan bahwa ia
memiliki menebus segala dosa dengan disalibkan. Jadi neraka dan setan
diatasi oleh dia, dan mereka dibuat seolah-olah tidak ada
kepada umat beriman.
Ini telah dikonfirmasi oleh Kitab Doa dan oleh para imam,
Philip Guadagnolo, Martyrose dan Yusuf Serigala bahwa neraka dimaksudkan
di sini dalam arti sebenarnya, bertentangan dengan penafsiran yang
disajikan oleh penulis dari al-Haqq Meezan. Ini masih harus didukung oleh
beberapa meyakinkan Argumen bahwa setiap tempat yang disebut 'rumah' ada
antara neraka dan surga tertinggi, atau bahwa Yesus masuk neraka hanya
untuk menunjukkan kemuliaan-Nya untuk orang-orang dari 'House'.
Selain itu, keberadaan 'House' ada bedanya karena baik itu adalah tempat
kenikmatan dan kenyamanan atau merupakan tempat menghukum-
pemerintah dan siksaan. Dalam kasus yang pertama akan perlu untuk
Kristus menunjukkan kepada mereka kemuliaan-Nya karena mereka sudah akan
tinggal di eter-kesenangan dan kenyamanan nal dan dalam kasus the'House
'terakhir adalah tidak ada selain neraka bagi jiwa-jiwa yang menderita di
sana.
Penebusan: a Ketidakmungkinan Rasional
Pengorbanan Kristus dalam bentuk kematiannya tidak logis

228
con-nection dengan kepercayaan penebusan, yaitu penebusan manusia
dari dosa-dosanya. Sebagai dosa dalam konteks ini adalah dosa asal yang
com-dipancarkan oleh Adam di surga. Hal ini secara logis tak dapat
dibayangkan bahwa dari keturunan manusia harus menderita karena dosa ayah
mereka. Ini akan menjadi ketidakadilan besar kepada mereka. Hal ini jelas
dikatakan dalam kitab Yehezkiel 18:20:
Anak tidak harus menanggung akibat dari kesalahan ayahnya itu, baik
harus ayah menanggung akibat dari kesalahan anak, kebenaran,
orang benar akan tertanggung atasnya dan kejahatan orang
fasik akan tertanggung atasnya.
Titik lain yang kita tidak dapat mengerti adalah bahwa Setan
diatasi dengan Kristus melalui kematiannya. Menurut buku-buku dari
Kristen Setan selamanya dirantai dan dipenjara dari waktu
sebelum kelahiran Kristus. Keenam ayat dari Surat
Jude memiliki:
Dan para malaikat, yang terus tidak real pertama mereka, tetapi
meninggalkan kediaman mereka sendiri, ia telah disediakan dalam belenggu
abadi di bawah kegelapan, sampai penghakiman pada hari besar.
Pernyataan Ketujuh Injil Yohanes berisi pernyataan berikut Kristus
menangani Mary: l
Kata Yesus kepadanya: Sentuh saya tidak, karena saya belum
naik kepada Bapa, tetapi pergi ke saudara-saudara saya, dan mengatakan
kepada mereka, saya naik kepada Bapa-Ku, dan Bapamu, dan Allahku,
dan Anda God.2
Kristus, dalam pernyataan ini, menggambarkan dirinya sebagai manusia
seperti orang lain sehingga bahwa orang mungkin tidak menuduh dia klaim
pendewaan diri.
Dia menekankan kemanusiaan-Nya dan berkata bahwa ia adalah orang seperti
lain, kata anak telah digunakan untuk dia hanya dalam arti kiasan. Karena
ini Pernyataan dibuat oleh dia sebelum kenaikan-Nya ke surga dan
setelah 'kebangkitan' nya menegaskan bahwa Kristus telah khotbah
kemanusiaan-Nya dan menjadi hamba Allah sampai kenaikan-Nya untuk
langit, yaitu, seluruh hidupnya. Pernyataan di atas dari
Kristus adalah benar-benar sesuai dengan pernyataan berikut itu
Holy Qur'an di mana ia mengutip pernyataan Nabi Isa (Damai berada pada
dirinya).
Saya berbicara dengan mereka tentang apa-apa kecuali apa yang Anda
memintaku. (Saya kata) ibadah Allah, Tuhanku dan Lord.3 Anda
Shtement Kedelapan
Injil Yohanes 14:28, berisi pernyataan berikut Kristus
Untuk Bapa lebih besar dari I.
Hal ini juga menegaskan bahwa Kristus membantah Allah, karena tidak ada
yang dapat bahkan setara dengan Allah jauh dari yang lebih besar dari-Nya.
Pernyataan Kesembilan
Injil Yohanes 14:24 berisi pernyataan berikut Kristus
Dan firman yang kamu dengar itu bukan milikku, melainkan dari Bapa yang
yang mengutus Aku.
Hal ini membuatnya sangat jelas bahwa kata yang diucapkan oleh Kristus
adalah kata Allah dan bukan firman Yesus, dan bahwa Yesus tidak lebih dari
Sebuah utusan yang dikirim Tuhan.
Pernyataan Kesepuluh
Matius pasal 23 berisi alamat ini Kristusnya murid:
Dan janganlah kamu menyebut siapapun bapa di bumi, karena hanya satu
Bapamu yang di sorga. Kamu tidak bisa disebut master:

229
karena hanya satu Guru Anda, bahkan Christ.l
Hal ini juga jelas mengatakan bahwa Tuhan itu satu dan Yesus satu-satunya
pesan.
Pernyataan Kesebelas
Injil Matius 26:36-44 memiliki:
Maka sampailah Yesus bersama mereka bagi-tempat yang disebut Getsemani,
dan berkata kepada para murid, Duduklah di sini, sementara aku pergi dan
berdoa di sana. Dan Ia membawa Petrus dan kedua anak-anak Zebedeus, 2 dan
mulai merasa sedih dan sangat berat.
Lalu kata Yesus bagi-mereka, jiwa-Ku sangat sedih, bahkan sampai mati:
kamu harus tinggal di sini dan menonton dengan saya. Dan dia pergi sedikit
lebih jauh, dan jatuh di wajahnya, dan berdoa, O Bapa-Ku, jikalau
sekiranya mungkin, biarlah cawan ini 'lulus dari saya: meskipun
demikian,tidak seperti yang saya mau, tetapi karena engkau. Dan dia
datanglah kepada para murid, dan findeth mereka tertidur, dan berkata
kepada Petrus.
Apa, kamu bisa tidak menonton satu jam dengan Aku? Perhatikan dan berdoa,
bahwa kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut,
tetapi daging lemah. Ia pergi lagi untuk kedua kalinya,
dan berdoa, Ya Bapa-Ku, jikalau cawan ini mungkin tidak lulus
dariku, kecuali Aku meminumnya, Mu akan dilakukan; Dan dia
datang dan menemukan mereka tertidur lagi .... Dan dia pergi
lagi, dan berdoa untuk ketiga kalinya dan mengucapkan kata-kata yang sama.
Semua perkataan dan tindakan Kristus dalam uraian di atas
jelas membuktikan bahwa Kristus tidak menganggap dirinya sebagai Tuhan,
tetapi ser-ju Allah. Apakah Tuhan merasa sedih dengan kematian, akan Allah
bersujud dan berdoa seperti Kristus? Selain itu, ketika satu-satunya
tujuan Kristus datang di dunia dalam bentuk manusia adalah untuk
mengorbankan hidupnya untuk penebusan seluruh dunia, mengapa, hal ini
sangat kesempatan, dia jadi sedih pada pertanyaan kematiannya yang diduga
sangat tujuan keberadaannya? Mengapa ia berdoa agar Allah akan menghapus
cawan kematian dari dia?
l'Pernyataan welfth
Itu adalah kebiasaan yang biasa Kristus menunjuk dirinya dengan kata-kata
'Anak Manusia' seperti terbukti dari Matius, 8:20, 9:6, 6:13, 27,17:09,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Demikian pula di
sana banyak tempat-tempat lain dalam buku-buku lainnya.
Argumen Kristen dalam mendukung Tritunggal
Telah ditunjukkan di bawah titik kelima di atas bahwa tulisan-tulisan
John penuh metafora dan deskripsi simbolis dan bahwa
hanya ada kesempatan langka di mana beberapa penafsiran tidak
diperlukan. Demikian pula kita telah menunjukkan di titik keenam yang
besar kerancuan ditemukan dalam pernyataan Kristus, sejauh, pada
kenyataannya, bahwa bahkan murid-muridnya tidak dapat mengerti dia sampai
Kristus sendiri memiliki ditentukan makna pernyataannya. Juga kami telah
dikutip contoh membuktikan bahwa dia tidak pernah mengklaim keilahian atau
menjadi orang kedua dari trinitas dalam kata-kata yang jelas, dan bahwa
laporan biasanya digunakan oleh itu Kristen untuk mendukung klaim ini yang
ambigu dan sebagian besar diambil dariInjil Yohanes.
Pernyataan-pernyataan ini ada tiga macam:
1. Ada beberapa pernyataan yang tidak dengan cara apapun mendukung mereka
mengklaim sejauh arti riil mereka prihatin. Mereka deduc-t ions dari
laporan berdiri dalam kontradiksi yang jelas untuk rea-anak serta bukti

230
dan eksplisit pernyataan tekstual Kristus sendiri. Kami telah cukup
dibahas dalam sebelumnya dua bagian.
2. Beberapa laporan yang dihasilkan oleh mereka untuk tujuan ini adalah
dari jenis yang telah dijelaskan oleh ayat-ayat lain dari
Injil dan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kristus sendiri. Dalam pres-
ence penjelasan ini, tidak ada penjelasan lain dari Sarjana atau
komentator Kristen dapat diterima.
3. Ada pernyataan bahwa, menurut, teolog Kristen
memerlukan penafsiran. Perlunya penafsiran sedemikian
pernyataan mensyaratkan bahwa penafsiran ini tidak bertentangan harus
teks suci dan konsisten dengan argumen rasional. Sekarang
tidak perlu untuk mereproduksi semua pernyataan di sini dan kami akan
mereproduksi dan mendiskusikan hanya beberapa dari mereka dalam rangka
untuk menunjukkan sifat argumentasi mereka.
Argumen Pertama
Ayat-ayat yang sering dikutip oleh para sarjana Kristen adalah mereka yang
menyebut Kristus sebagai Anak Allah. Ayat-ayat ini sebagai ARGUMEN untuk
Keilahian Kristus tidak sah, pertama karena mereka bertentangan dengan
ayat lain yang berbicara tentang Kristus sebagai anak manusia, 2 dan
karena ini ayat juga menghalangi Kristus menjadi keturunan Daud.
Oleh karena itu mereka perlu beberapa interpretasi untuk mencegah mereka
dari menjadi sebuah ketidakmungkinan logis. Kedua, karena 'Anak' kata
tidak bisa menjadi diambil dalam arti harfiah dan nyata, karena semua ahli
dalam etimologi dengan suara bulat menjelaskan maknanya sebagai "yang
lahir dari sperma alami dari ayah dan ibunya. "Ini arti harfiah dari kata
tersebut jelas tidak berlaku di sini. Oleh karena itu, mensyaratkan bahwa
seharusnya ia gunakan metafora-turun tajam dalam arti seperti yang mungkin
sesuai dengan status Kristus.
Terutama ketika Injil menjelaskan bahwa kata ini digunakan dalam
arti dari 'benar' ketika mengacu pada Kristus. Injil Markus
15:39 mengatakan:
Dan ketika kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia,
melihat bahwa ia begitu berteriak, dan menyerahkan nyawa, katanya,
Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah.
Sementara Injil Lukas menggambarkan peristiwa yang sama dalam kata:
Sekarang ketika pasukan melihat apa yang dilakukan, ia dimuliakan
Allah, sesungguhnya Dia adalah man.2 benar
Dapat dicatat bahwa Lukas menggunakan 'orang yang benar' kata-kata di
tempat dari Markus kata 'anak Allah'. Ungkapan ini telah digunakan untuk
menandakan 'orang benar' oleh orang-orang lain juga, tepatnya sebagai '
anak Setan telah digunakan untuk berarti pelaku kejahatan. Injil Matius
mengatakan dalam bab lima:
Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut
anak God.3
Dapat dicatat bahwa Yesus sendiri menggunakan anak-anak kata '
Allah 'untuk membawa damai. Selain itu pasal 8 dari Injil Yohanes
berisi dialog antara Kristus dan orang-orang Yahudi di mana Kristus
mengatakan:
Kamu melakukan perbuatan ayahmu. Lalu kata mereka kepadanya, Kami
menjadi tidak lahir dari fomication, kita memiliki satu Bapa, bahkan
Tuhan.
Yesus berkata kepada mereka, Jika Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihi
aku. "
Selanjutnya dalam ayat 44 ia mengatakan:

231
Kamu adalah ayahmu setan, dan nafsu ayahmu kamu akan lakukan. Dia adalah
seorang pembunuh manusia sejak semula, dan berdiam tidak dalam kebenaran,
karena tidak ada kebenaran dalam dirinya. Ketika ia berbicara, kebohongan,
ia mengucapkan sendiri, karena ia adalah pendusta, dan bapak itu.
Orang-orang Yahudi dalam contoh ini menyatakan bahwa ayah mereka adalah
satu, yaitu Allah, sementara Yesus mengatakan bahwa ayah mereka adalah
setan. Sekarang jelas bahwa Tuhan maupun setan dapat menjadi ayah dari
apapun dalam arti harfiah itu kata. Oleh karena itu, diperlukan untuk
kata-kata yang akan diambil dalam arti kiasan, yang mengatakan, orang-
orang Yahudi yang mengaku sebagai taat kepada Allah saat Yesus berkata
bahwa mereka adalah para pengikut setan.
Pertama Surat Yohanes 3:9,10 berisi pernyataan ini:
Barangsiapa yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; untuk nya
terserahlah benih di dalam dia dan dia tidak dapat berbuat dosa, karena ia
adalah bom Allah.
Kita membaca dalam pasal 05:01 dari surat yang sama:
Setiap orang yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus lahir dari
Allah dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan mengasihi Dia
juga yang lahir dari dirinya. Dengan ini kita tahu bahwa kita mengasihi
anak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah, dan menjaga nya
perintah-ments.2
Pernyataan lain yang kita baca dalam Roma 8:14:
Untuk sebanyak yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka adalah anak-anak
Allah.
ayat juga menghalangi Kristus menjadi keturunan David.l
Oleh karena itu mereka perlu beberapa interpretasi untuk mencegah mereka
dari menjadi sebuah ketidakmungkinan logis. Kedua, karena 'Anak' kata
tidak bisa menjadi diambil dalam arti harfiah dan nyata, karena semua ahli
dalam etimologi dengan suara bulat menjelaskan maknanya sebagai "yang
lahir dari sperma alami dari ayah dan ibunya. "Ini arti harfiah dari kata
tersebut jelas tidak berlaku di sini. Oleh karena itu, mensyaratkan bahwa
seharusnya ia gunakan metafora-turun tajam dalam arti seperti yang mungkin
sesuai dengan status Kristus.
Terutama ketika Injil menjelaskan bahwa kata ini digunakan dalam
arti dari 'benar' ketika mengacu pada Kristus. Injil Markus
15:39 mengatakan:
Dan ketika kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia,
melihat bahwa ia begitu berteriak, dan menyerahkan nyawa, katanya,
Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah.
Sementara Injil Lukas menggambarkan peristiwa yang sama dalam
kata:
Sekarang ketika pasukan melihat apa yang dilakukan, ia dimuliakan
Allah, sesungguhnya Dia adalah man.2 benar
Dapat dicatat bahwa Lukas menggunakan 'orang yang benar' kata-kata di
tempat dari Markus kata 'anak Allah'. Ungkapan ini telah digunakan untuk
menandakan 'orang benar' oleh orang-orang lain juga, tepatnya sebagai '
anak Setan telah digunakan untuk berarti pelaku kejahatan. Injil Matius
mengatakan dalam bab lima:
Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut
anak God.3
Dapat dicatat bahwa Yesus sendiri menggunakan anak-anak kata '
Allah 'untuk membawa damai. Selain itu pasal 8 dari Injil Yohanes
berisi dialog antara Kristus dan orang-orang Yahudi di mana Kristus
mengatakan:

232
Kamu melakukan perbuatan ayahmu. Lalu kata mereka kepadanya, Kami
secara tidak lahir dari fomication, kita memiliki satu Bapa, bahkan Tuhan.
Yesus berkata kepada mereka, Jika Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihi
me.l
Selanjutnya dalam ayat 44 ia mengatakan:
Kamu adalah ayahmu setan, dan nafsu ayahmu kamu akan lakukan. Dia adalah
seorang pembunuh manusia sejak semula, dan berdiam tidak dalam kebenaran,
karena tidak ada kebenaran dalam dirinya. Ketika ia berbicara, kebohongan,
ia mengucapkan sendiri, karena ia adalah pendusta, dan bapak itu.
Orang-orang Yahudi dalam contoh ini menyatakan bahwa ayah mereka adalah
satu, yaitu Allah, sementara Yesus mengatakan bahwa ayah mereka adalah
setan. Sekarang jelas bahwa Tuhan maupun setan dapat menjadi ayah dari
apapun dalam arti harfiah itu kata. Oleh karena itu, diperlukan untuk
kata-kata yang akan diambil dalam arti kiasan, yang mengatakan, orang-
orang Yahudi yang mengaku sebagai ketaatan kepada Allah saat Yesus berkata
bahwa mereka adalah para pengikut setan.
Pertama Surat Yohanes 3:9,10 berisi pernyataan ini:
Barangsiapa yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; untuk nya
terserahlah benih di dalam dia dan dia tidak dapat berbuat dosa, karena ia
lahir Allah.
Kita membaca dalam pasal 05:01 dari surat yang sama:
Setiap orang yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus, lahir dari
Allah dan setiap orang yang mengasihi Dia yang melahirkan mengasihi Dia
juga yang lahir dari dirinya. Dengan ini kita tahu bahwa kita mengasihi
anak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah, dan menjaga nya
perintah-ments.2
Pernyataan lain yang kita baca dalam Roma 8:14:
Untuk sebanyak yang dipimpin oleh Roh Allah, mereka adalah anak-anak
Allah.
Juga Paulus mengatakan dalam Filipi 2:14,15:
Lakukanlah segala sesuatu tanpa murmerings dan disputings: Bahwa kamu
tak bercacat dan tidak berbahaya, anak-anak Allah.
Semua pernyataan di atas cukup membuktikan klaim kami bahwa
'Anak Allah' kata yang digunakan untuk Kristus dalam beberapa pernyataan
tidak membuktikan bahwa Kristus adalah Anak Allah dalam arti sebenarnya
dari kata itu.
Terutama ketika kita menemukan kata-kata Bapa dan Anak yang digunakan
dalam metaphori-kal akal sering baik dalam Perjanjian Lama dan Baru. Kami
hadir beberapa contoh penggunaan tersebut dari Alkitab.
"Anak Allah" Digunakan Dalam Alkitab
Lukas, menggambarkan silsilah Kristus berkata dalam pasal 3:
Anak Yusuf ... dan Adam yang adalah anak Allah.
Jelas Adam bukanlah Anak Allah dalam arti harfiah. Sejak dia diciptakan
oleh Allah tanpa orang tua biologis, metaforis dia memiliki
dianggap berasal dari Tuhan. Lukas ascribes Yesus kepada Yusuf meskipun
Yesus tidak punya ayah biologis, karena ia berkaitan Adam, yang tidak
memiliki biologi orang tua dengan Allah.
Keluaran 4:22 berisi pernyataan berikut Allah:
Dan engkau harus berkata kepada Firaun, demikian firman Tuhan,
Israel adalah anakku, bahkan firstbom saya: Dan Aku berkata kepadamu,
Biarkan anak saya pergi, bahwa ia mungkin melayani saya: dan jika engkau
menolak untuk membiarkan dia pergi, lihatlah, aku akan membunuh anakmu,
firstbom bahkan Mu.

233
Berikut ide ini digunakan dua kali dalam hubungannya dengan Israel, yang
bahkan disebut oleh Allah sebagai nya 'anak sulung'.
Mazmur 89:19-27 berisi alamat berikut Daud kepada Allah:
Lalu engkau spakest dalam visi untuk Mu yang kudus satu, dan menjawab:
Baiklah, saya telah meletakkan bantuan pada satu yang perkasa, aku punya
satu ditinggikan dipilih dari orang-orang. Saya telah menemukan Daud,
hamba-Ku;
dengan minyak-Ku yang kudus, Aku telah mengurapinya dia .. Ia akan berseru
kepada aku, Engkaulah ayahku, Allahku, dan batu karang saya salva-tion.
Juga saya akan membuat dia anak sulung saya, lebih tinggi dari raja-raja
bumi.
Dalam contoh ini David dibicarakan sebagai perkasa, yang dipilih,
diurapi Tuhan, dan firstbom Allah, sedangkan ayah kata memiliki
telah digunakan untuk Allah.
Yeremia 31:9 berisi pernyataan Allah ini:
Karena aku seorang ayah ke Israel, dan Ephraiml adalah anak sulung saya.
Berikut Efraim disebut oleh Allah sebagai anak sulung Tuhan.
Jika seperti penggunaan kata-kata adalah ARGUMEN karena Allah maka Daud,
Israel dan Efraim juga harus dewa bahkan status yang lebih tinggi daripada
Kristus, karena, anak sulung pantas lebih hormat daripada adiknya
saudara. Jika mereka berpendapat bahwa Kristus adalah "yang tunggal dari
Ayah, "kami akan sangat senang mendengar hal ini karena akan berarti bahwa
kata-kata ini harus dapat digunakan secara metaforis.
II Samuel dalam pasal 7 ayat 14 memiliki:
Aku akan menjadi bapaknya, dan dia akan menjadi anak saya.
Ini adalah pernyataan Allah dalam mendukung Nabi Sulaiman.
'Anak-anak Allah' Kata-kata telah digunakan untuk semua orang Israel di
Ulangan 32:19, 14; 1, Yesaya 63:8, dan Hosea 1:10. Dalam Yesaya
63:16, kita menemukan alamat berikut Yesaya kepada Allah:
Tidak diragukan lagi engkau apakah engkau ayah kami, meskipun Abraham akan
ketidaktahuan
kata-kata kasar dari kami, dan Israel tidak mengakui kami: Engkau, ya
Tuhan, seni ayah kami, Penebus, namaMu kami adalah dari everlasdng.
Selanjutnya dalam 64:8 buku ini, kita membaca:
Tapi sekarang, ya Tuhan, Engkau ayah kami.
Yesaya sini alamat Tuhan sebagai bapak semua Israel.
1. Efraim adalah anak bungsu dari Nabi Yusuf (Peace berada didia)

Ayub 38:7 mengatakan:


Ketika bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, dan semua anak
Teriak Allah-sorai?
Mazmur 68:5 memiliki:
Seorang ayah dari anak yatim dan seorang hakim dari para janda, adalah
Allah di huni Nya yang kudus.
Kejadian 6:1-2 berisi:
Ketika manusia itu mulai bertambah banyak jumlahnya di muka bumi, dan
perempuan yang lahir kepada mereka, Bahwa anak-anak Allah melihat
anak perempuan manusia bahwa mereka cantik-cantik, lalu mereka mengambil
istri dari semua yang mereka pilih.
Selanjutnya dalam ayat 4 dikatakan:
Ada raksasa di bumi itu pada hari-hari, dan juga setelah itu, ketika anak-
anak Allah datang kepada putri laki-laki, dan mereka anak-anak telanjang
untuk mereka.
Dalam contoh ini, anak-anak Allah, adalah anak yang mulia, dan putrid dari

234
laki-laki adalah putri dari rakyat jelata. Penerjemah bahasa Arab dari
1811 menerjemahkan ayat pertama dengan kata-kata, 'anak-anak yang
bangsawan,bukan 'anak-anak Allah'. Hal ini memungkinkan kita untuk
memahami bahwa Kata 'Allah' dapat digunakan secara metaforis untuk mulia.
Ada banyak tempat di Injil mana ekspresi 'Anda ayah telah digunakan untuk
menangani para murid Tuhan dan lain-lain. Untuk Misalnya kita menemukan,
"Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak ayahmu," dalam
Matius 5:45. Juga lihat Matius 5:16 dan 5:48, Lukas 12:30 dan 11:2,
dan Yohanes 17:20 untuk contoh lain yang serupa.
Terkadang kata-kata 'ayah' dan 'anak' digunakan untuk stres dan
menekankan hubungan mereka dengan hal-hal lain, seperti ekspresi
'Ayah dari kebohongan', 'anak-anak neraka' dan 'anak-anak Yerusalem' yang
digunakan oleh Kristus bagi orang-orang Yahudi di Matius pasal 23.
Demikian pula 'anak-anak Allah' dan 'anak-anak hari kiamat' yang digunakan
untuk penduduk Surga.
Argumen kedua
Injil Yohanes 8:23 berisi pernyataan ini:
Dan dia berkata kepada mereka, Ye berasal dari bawah, Aku dari
atas: kamu dari dunia ini, Aku bukan dari dunia ini.
Dari pernyataan ini Kristus, orang Kristen menyimpulkan bahwa ia
Allah yang, setelah turun dari langit, muncul dalam bentuk manusia.
Atas pertengkaran dan deduksi para ulama Kristen salah karena dua alasan:
pertama, karena lagi jelas bertentangan semua bukti tekstual dan rasional
dan, kedua, karena negara-mirip KASIH Kristus ditemukan mengacu kepada
murid-muridnya. Dia mengatakan dalam John Jika kamu berada di dunia, dunia
akan senang sendiri;
Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu
keluar dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.
Sekali lagi dalam Yohanes 17:14 Yesus mengatakan tentang murid-murid-Nya:
Karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.
Kristus menyatakan bahwa para murid-Nya bukan dari dunia ini persis
Sebagai ia berkata tentang dirinya, "Aku dari atas." Sekarang jika
pernyataannya adalah diambil dalam arti harfiah sebagai bukti keilahian-
Nya, itu akan logis berarti bahwa semua murid-Nya, adalah dewa. Satu-
satunya logis interpretasition dari pernyataannya adalah, "Kamu
berkeinginan duniawi ini sementara saya tidak, bukan saya mencari
keridhaan Allah dan kehidupan etemal di akhirat. "
Argumen ketiga
Yohanes 10:30 memiliki:
Aku dan Bapa adalah satu.
Ayat ini dikatakan untuk membuktikan kesatuan Kristus dan Allah. Ini con-
tention juga salah karena dua alasan. Pertama, orang-orang Kristen setuju
bahwa Kristus adalah orang seperti manusia lainnya yang memiliki tubuh dan
jiwa.
Kesatuan antara tubuh fisik manusia dan Tuhan adalah mustahil.
Oleh karena mereka pada dasarnya harus mengatakan bahwa, seperti Kristus
adalah Pria sempurna, ia juga Allah yang sempurna. Menurut pertama
Anggapan ia akan memiliki eksistensi disengaja dan menurut yang lain ia
terbukti non-manusia, baik perselisihan karena itu rasional
mustahil.
Kedua, ungkapan serupa telah digunakan oleh Kristus tentang nya
murid. Dia dilaporkan telah mengatakan dalam Yohanes 17:21:
Bahwa mereka semua menjadi satu, seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan
Aku dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia mungkin

235
percaya bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.
Berikut ekspresi Kristus bahwa "mereka mungkin menjadi salah satu 'jelas
tidak bisa diambil untuk membuktikan bahwa para murid, Kristus dan Allah
bisa bersatu di arti harfiah. Sebagai persatuan mereka dalam arti harfiah
tidak rasional mungkin, sama kesatuan Kristus dengan Allah, hanya atas
dasar tersebut ekspresi, tidak mungkin. Bahkan, ekspresi bicara
kesatuan, berarti taat kepada perintah-perintah Allah, dan menjadi benar
di perbuatan seseorang. Dalam hal ini mereka semua bersatu, dengan
perbedaan bahwa Kesatuan Kristus dengan Allah dalam pengertian ini lebih
sempurna dibandingkan –nya murid. Penafsiran ini sebenarnya dikonfirmasi
oleh Yohanes,rasul.
Dia mengatakan dalam I Yohanes 1:5-7:
Ini kemudian adalah pesan yang telah kami dengar tentang dia,
dan menyatakan kepadamu, bahwa Allah adalah terang dan di dalam Dia tidak
ada gelap-ness sama sekali. Jika kita berkata, bahwa kita beroleh
persekutuan dengan Dia, dan berjalan dalam kegelapan, kita berdusta, dan
tidak benar; Tetapi jika kita wali dalam terang, karena ia berada d