Profesorado Sagrado Corazón

Antropología filosófica

Autoconciencia en Hegel

Lea los siguientes textos:

“La lucha del reconocimiento es, por tanto, a vida o muerte; cada una de las dos
autoconciencias pone en peligro la vida de la otra y se expone así ella misma; pero sólo
en peligro, pues también cada una de ellas está dirigida a la conservación de su vida
como existencia de su libertad. La muerte de uno, que por una parte resuelve la
contradicción mediante la negación abstracta (y por ende, cruda) de la inmediatez, es así
por el lado esencial, es decir, por el lado de la existencia del reconocimiento (que de
esta manera queda al mismo tiempo suprimido) una nueva contradicción y superior a la
primera” 1

“Siendo la vida tan esencial como la libertad, la lucha se acaba primeramente como
negación unilateral, en la desigualdad, esto es, que uno de los que luchan prefiere la
vida, se conserva como autoconciencia singular, pero renuncia a su ser – reconocido,
mientras que el otro se mantiene firme en su referencia a sí mismo y es reconocido por
el primero como por aquel [que queda] sometido: la relación del señorío y la
servidumbre.
La lucha por el reconocimiento y el sometimiento a un señor es el fenómeno con el que
ha brotado la vida en común de los humanos como comienzo de los estados. La
violencia que hay en el fondo de este fenómeno no es por ello fundamento del derecho,
aunque sea momento necesario y justificado del tránsito desde el estado de la
autoconciencia [que se encuentra] abismada en el deseo y singularidad al estado de la
autoconciencia universal. Es el comienzo fenoménico o exterior de los estados, no su
principio sustancial.” 2
1
parágrafo 432
2
parágrafo 433

Fuente: GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL, “Enciclopedia de las ciencias

filosóficas”, Alianza Universidad, 1997, Madrid, págs. 478 y 479

1- ¿Cuál es la dinámica del reconocimiento y cuáles los elementos en

juego?
2- ¿Por qué es “a muerte” y no quiere la muerte? ¿Qué complicación
acarrea la muerte?
3- Compare las posiciones del señor y el siervo, durante todo el proceso.
4- ¿Qué diferenciación puede hacer entre la violencia como comienzo
fenoménico o como principio sustancial?
5- Apreciación personal.