Tema 4.

1: Validez del Bautismo de Ni�os

Introducci�n:

En esta lecci�n vamos a revisar 10 puntos por los que el bautismo de ni�os es
v�lido y no puede ser negado por cualquier tipo de argumento protestante, adem�s
por medio de los mismos, se ver� la importancia de este para los peque�os y las
consecuencias sobre nosotros mismos y sobre ellos si no los bautizamos sabi�ndo que
debemos hacerlo.

Desarrollo:

Uno de los argumentos protestantes para negar el bautismo de ni�os es que Jes�s se
bautiz� de adulto y no de ni�o, y por tanto debemos seguir el ejemplo de Cristo y
no "lo inventado por la Iglesia Cat�lica", de aqu� parte la primera raz�n por la
que debemos bautizar a los ni�os.

Raz�n #1: Porque el bautismo de Juan Bautista no es el mismo de los ap�stoles

El bautismo de Juan Bautista era simplemente en agua, era para el arrepentimiento y

la conversi�n, es por ello que los que acud�an a �l, tambi�n se confesaban,
mientras que el bautismo de Cristo es un bautismo que borra los pecados actuales de
las personas sin necesidad de confesarlos, adem�s nos devuelve lo que perdimos con
el pecado original. Adem�s, �C�mo Jes�s se iba a bautizar de ni�o si para ese
tiempo Juan Bautista tambi�n era un infante?

No podemos entonces tomar como ejemplo este bautismo porque simplemente es

irrelevante para probar que no se deben bautizar a los ni�os. Si toman este acto de
Jes�s como ejemplo, entonces tambi�n deber�an tomar como ejemplo el ir al desierto
como penitencia 40 d�as y 40 noches luego de su bautismo.

Raz�n #2: Porque el bautismo es para los padres y para sus hijos tambi�n.

Cuando vemos Hechos cap�tulo 2, en la venida del Esp�ritu Santo observamos a San
Pedro hablando del bautismo como promesa del Esp�ritu Santo:

Hechos 2,38
[38] Pedro les contest�: Arrepentios y bautizaos en el nombre de Jesucristo para
remisi�n de vuestros pecados, y recibir�is el don del Esp�ritu Santo.

Sin embargo luego menciona algo muy importante: �para qui�nes es esta promesa del
Esp�ritu Santo?

Hechos 2,39
[39] Porque para vosotros es esta promesa y para vuestros hijos, y para todos los
de lejos, cuantos llamare as� el Se�or Dios nuestro.

La palabra en griego para decir "hijos" aqu�, en el mismo Hechos de los ap�stoles
ha sido utilizada para decir "hijos ni�os", o "hijos peque�os". Esto quiere decir
que los ni�os se deben bautizar, sino le estar�amos negando la promesa a esa alma.
�Qui�nes somos notrosos para negarle tan gran regalo?

Raz�n #3: Porque la circuncisi�n es semejante, seg�n San Pablo, al bautismo, y

claramente, esta, se hac�a a ni�os peque�os.

Esto lo vemos en:

Colosenses 2,11-12
[11] En �l fuisteis circuncidados con una circuncisi�n no de mano de hombre, con la
eliminaci�n del cuerpo carnal, con la circuncisi�n de Cristo.
[12] Con �l fuisteis sepultados en el bautismo y en �l asimismo fuisteis
resucitados por la fe en el poder de Dios, que le resucit� de entre los muertos.

Como sabemos, la circunsici�n se hac�a a los 8 d�as de nacido el ni�o, y esta

cumpl�a, adem�s de funciones higi�nicas y lit�rgicas, una forma de entrar de forma
oficial al pueblo de Dios, es una marca que no se pod�a quitar.

El bautismo por su parte imprime car�cter (esto quiere decir que no se puede
quitar), y nos introduce a ser no solamente "pueblo de Dios", sino m�s bien hijos
de Dios, y no solamente tenemos acceso al pueblo, sino que se nos abre el acceso al
cielo.

Si no bautiz�mos al ni�o, y ahora decidimos que en la nueva alianza el bautismo es

m�s limitado que la circuncisi�n entonces estar�amos diciendo que Jes�s no vino a
brindarnos un sacramento m�s pleno que el anterior, sino con m�s limitantes.

Raz�n #4: Porque el diluvio universal es tipo del bautismo, y en el diluvio, por la
fe del Padre (No�) se salv� toda su familia "a trav�s de las aguas", seg�n San
Pedro.

Analizamos el texto:

1 Pedro 3,20-21
[20] Incr�dulos en otro tiempo, cuando en los d�as de No� los esperaba la paciencia
de Dios, mientras se fabricaba el arca, en la cual pocos, esto es, ocho personas,
se salvaron por el agua.
[21] Esta os salva ahora a vosotros, como antitipo, en el bautismo, no quitando la
suciedad de la carne, sino demandando a Dios una buena conciencia por la
resurrecci�n de Jesucristo,

Pedro hace la comparaci�n de como Noe y su familia se salvaron por el agua, y como
el bautismo ahora nos salva a nosotros, plantea al diluvio como un anticipo del
bautismo, la pregunta es: �Si No� hubiera tenido bebe, se habr�an salvado en el
Arca o No� los hubiera dejado porque no pod�an creer en �l o en Dios? Si hubieran
ni�os ah�, hubieran sido salvados, no hubiera tenido sentido que No� los haya
dejado morir solo porque no pod�an creer, as� mismo con el bautismo, no tiene
sentido privarles de esa agua que "os salva", solo porque alguien nos ense�� que
eso era incorrecto.

Raz�n #5: Porque con el bautismo, hacemos que ese ni�o nazca de nuevo y tenga la
posibilidad de ir al reino de los cielos, donde lo espera Jes�s, el cual nos dice:
"Dejad que los ni�os vengan a m�..."

En Mateo 19,13-15 y Marcos 10,13-16 Jes�s dice "Dejad que los ni�os vengan a m�..."

Hagamos otra pregunta: �Ser� que los ni�os pod�an comprender que Jes�s era Dios,
que era el salvador, el Se�or, el Mes�as, que pod�a hacer prodigios por su misma
naturaleza divina y que en su persona convive hipost�ticamente dos naturalezas:
Humana y Divina? �Claro que no!

Aunque los ni�os no pueden comprender todas esas verdades por su corta edad,
nosotros no debemos impedirles de ninguna manera que ellos vayan a Cristo, y que
Cristo entre en ellos. En el bautismo se recibe la promesa del Esp�ritu Santo, y se
hace la f�rmula trinitaria "En el nombre del Padre, y del Hijo y del Esp�ritu
Santo" �No ser�a negar ir a los ni�os a Jes�s al negarles el bautismo?

Raz�n #6: En la Biblia aparecen casos en los que se pudo haber bautizado ni�os..
Cuando se bautizaban familias enteras, y recordamos que estas familias eran
bautizadas por la fe del padre, teniendo en cuenta el punto #4, donde por la fe del
padre todos los dem�s fueron salvados por medio del agua.

As� mismo, por la fe del padre de familia, tanto su esposa como sus hijos grandes y
peque�os debieron ser bautizados. Algunos textos donde se bautizan familias son:
Hechos 16, 15; Hechos 16,33; Hechos 18,8. La respuesta protestante suele ser que en
esas familias no se mencionan ni�os, y por tanto no hab�an ni�os ah�, pero, aunque
cabe la remota posibilidad de que efectivamente en esas familias no hab�an ni�os,
es demasiado dificil que en una familia gentil o jud�a de ese tiempo no hayan ni�os
peque�os.

Otro punto es que si hubieran ni�os y esto fuera prohibido quiz�s la escritura
podr�a decir: "Y se bautiz� a toda la familia menos a los ni�os, pues a estos les
hac�a falta comprender estas verdades" o algo as�.

Raz�n #7: Les hacemos un bien al bautizarlos.

Al darles el bautismo no le estamos dando un mal, sino, mas bien algo que les
fortalecer� eternamente, le est�s dando la marca cristiana, su identidad como parte
de la Iglesia, que es cuerpo m�stico y esposa de Cristo.

Con el bautismo, somos sepultados en Cristo, somos unidos a �l en un solo cuerpo

(La boda de Jes�s y su Iglesia), y formamos parte del cuerpo s�lido de Jes�s, en
plena comuni�n con �l y la Trinidad de Dios. �Cu�nto se pierde el ni�o si no le
bautizamos! �Imag�nate si se muriera sin recibirlo!

Raz�n #8: No es necesario creer.

Los protestantes, usando Marcos 16,16 y otros textos m�s dicen que antes de recibir
el bautismo deben de tener pleno conocimiento de lo que se va a recibir, sin
embargo esto plantea serios problemas con una parte de la poblaci�n: �Se puede
bautizar a alguien que sufre alg�n tipo de problema mental? Siendo que este
ciertamente no podr� de ninguna manera comprender lo que est� recibiendo. �Se le
dejar� sin bautismo solo por capricho de que tiene que conocer lo que va a recibir?

Y claro, la Iglesia Cat�lica tambi�n bautiza a los adultos, y estos, antes de

bautizarse tienen que recibir charlas que les aclaran la belleza de sacramento que
van a recibir.

Raz�n #9: El ni�o recupera lo perdido por el pecado original.

Al bautizar al ni�o, se le da el ba�o regenerativo con agua y esp�ritu, que

recuperamos despu�s de haberlo perdido por causa del pecado original, por el cual
todos nosotros fuimos destituidos de la gloria de Dios.

Ese por el que "ahora todos hemos pecado" que se menciona en la acrta a los
romanos, es ese pecado que por la iniquidad de un hombre vino a los hombres para su
condenaci�n, pero por la divinidad de otro, vino la salvaci�n. El bautizar al ni�o
es darle vida, como dijo Jes�s "es renacer del agua y del Esp�ritu" y poder "entrar
en el reino de los cielos".

Raz�n #10: Evidencia hist�rica.

Existe evidencia que en los primeros a�os del Cristianismo, era costumbre tambi�n
bautizar a los ni�os, con escritos de Or�genes o Hip�lito de Roma, y otros m�s que
de forma literal o intr�nseca mencionan el bautismo de ni�os como v�lido y natural
en los primeros cristianos.
Si la Iglesia de Cristo es la primitiva, y esto es lo que hac�an los primitivos.
�Por qu� ahora viene alguien a ense�arnos novedades doctrinales?

Conclusi�n:

Con esos puntos ya tienen una herramienta m�s para defender la validez de este
sacramento en los ni�os, que suele ser altamente atacado por los protestantes. Una
vez m�s, si tienes alg�n comentario, sugerencia, duda o quieres agregar m�s al tema
puedes dejarlo en los comentarios.

Dios te bendiga.