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Expressis verbis spricht er allerdings selten von Selbsterziehung; er wählt lieber den mit

,Erziehung' etymologisch verwandten Begriff der Zucht. Mit dieser nirgends von ihm definierten
Vokabel verbinden sich Assoziationem wie Strenge, Härte, Hartnäckigkeit und Disziplin;
,männliche' Eigenschaften, die Nietzsche, wie wir gesehen haben, schätzt und die dem Ausdruck
,Erziehung' nicht selbstverständlich innewohnen. udem wird gemeinhin mit ,Zucht' in erster Linie
Willensbildung konnotiert, was ebenfalls im Sinne Nietzsches ist. Auch wenn er es nicht
regelmäBig betont, er meint, wenn er von Zucht redet, vorrangig die ,,Selbst-Zucht". Sprachlogisch
betrachtet ist dieses Kompositum ein Äquivalent zur Selbst-Erziehung; in beiden Komposita ist das
Subjekt zugleich das Objekt der pádagogischen Bemühung. Diese Bedeutungsebene scheint
Nietzsche jedoch zu verlassen sobald er ,,Erziehung als Züchtung".

Expressis verbis, sin embargo, rara vez habla de autoeducación; prefiere el concepto de cría, que
está relacionado etimológicamente con la "educación". Asociaciones como la severidad, la dureza,
la obstinación y la disciplina se combinan con este vocabulario, que no está definido en ninguna
parte por él; Cualidades "masculinas" que Nietzsche aprecia, como hemos visto, y que no son
evidentes en el término "educación". Además, la "reproducción" está comúnmente relacionada
con la primera formación de voluntad, que también está en el espíritu de Nietzsche. Aunque no lo
enfatiza regularmente, cuando habla de disciplina, prefiere la "autodisciplina". Hablando
lógicamente, este compuesto es un equivalente a la autoeducación: en ambos compuestos, el
sujeto es al mismo tiempo el objeto del esfuerzo pedagógico. Sin embargo, Nietzsche parece dejar
este nivel de significado tan pronto como "educación como cría".

Esta interpretación percibe el término delicado solo en el contexto de la teoría del retorno. Si
Gerhardt tenía razón, entonces "criar" no significaba más que un esfuerzo cognitivo:
autoeducación en completa autonomía. Así, la expresión sería compatible con la tradición
educativa occidental. Por ejemplo, Liselotte Gorontzi (1975, 118f.), David E. Cooper (1983, 125 ff.)
Y Henning Ottmann (1991/92) lo ven de una manera similar; El último escribe: "Criar fue la noción
platónica-antiplatónica de Nietzsche para Paideia: no significa crianza biológica, sino educación, la
formación del hombre en la medida de lo posible, la formación del hombre para la humanidad
(ibid., 19f.) Declaraciones como estas En consecuencia, Nietzsche no sacude fundamentalmente su
comprensión de la pedagogía con su concepto de crianza.