Marc Aurèle (121-180) : C’est une citadelle que l’intelligence libérée de passions

Figures :

Polybe (2e siècle av JC)

Cicéron (1 av JC)

Marc Aurèle (2e après JC)

Augustin (4e siècle après JC)

1. Monde romain et constitution mixte

a. Une nouvelle hégémonie, l’ancienne était l’empire d’Alex le Grand
b. La philo grecque reste
c. Mais le stoïcisme devient la pensée le plus populaire à Rome
d. Entre romains et grecs, les romains étaient fiers d’avoir vaincus les grecques, mais
philosophiquement, la culture grecque reste
e. La distinction grecque est pragmatique et politique;
i. Le génie militaire romain éclipse ceux de tous
ii. Génie architecturale surpasse ceux de tous
iii. Génie juridique administratif meilleur
f. De -750 à -510 ils vivaient sous pharaons romains
g. De -510, répub Aristocratique
h. De -200 à 100, guerre Rome vs Carthage. Grande expansion
i. Besoin moins de philosophes, et plus de guerriers
j. -100, ère de Jules César.
k. L’an 0, Auguste règne. Grandeur culturelle littéraire de Rome. Pleine expansion.
l. Polybe dit que génie politique pourquoi Rome est devenu forte avec constitution mixte
i. Maintenir le dynamisme afin d’éviter une chute du régime
ii. Les bons régimes sont Mon Spont., aristocratie, régime pop.
iii. À Rome on a aussi des magistrats et consuls (exécutif) (royauté aménagé) qui
viennent du sénat (aristocratie) (législatif) et assemb. Pop (régime pop.)
(législatif).
m. Polybe fait typologie de régime
i. Monarchie spontanée (tous égaux, une personne votée qui le mérite)
ii. Royauté aménagée (roi qu’on aime, mais le successeur on n’aime pas autant)
iii. Tyrannie (quand on l’aime plus, il devient tyran)
iv. Aristocrate (vrais descendants de royauté, code d’honneur, excellence)
v. Oligarchie (maintenant, l’argent nous intéresse)
vi. Démocratie (régime des pauvres)
vii. Ochlocratie (gvt de la mob)
viii. Retomber dans la nature
2. Stoïcisme impérial
a. Marc Aurèle né dans haut système
b. Il désigne son successeur par adoption
c. Connait un règne difficile
 d. Reçoit un empire qui perd des postes contre les barbares
e. Seulement 2 années de paix
f. Empereur dépressif, voulait être philosophe et non pas chef
g. Les campagnes sur les fleuves d’Anube, il va être très loin de Rome
h. Meurt en Vienne
i. Choc intéressant.. Un empereur croit à primauté de l’âme. Méprise l’action et politique.
Priorise son bonheur.
3. Les disciplines
a. 3 disciplines
i. Jugement
1. Pas sur le corps, mais l’emploi qui s’Adresse au principe directeur. À
l’aide de la raison qu’on doit acquérir le jugement correct.
a. Comprendre ce qui en notre pouvoir
b. Se donner une représentation objective (froide)
c. Voir le monde tel qu’il l’est, il faut l’aimer et l’accepter car il n’y
a pas de monde pire ou mieux
d. Se divise en 2 sous-discipline
i. Concentrer sur le présent
1. Car c’est la seule réalité radicale
ii. Satisfaction
1. Puisqu’il n’y a qu’un univers et le présent, il faut
être satisfait de notre présent
2. La réalité n‘est pas bonne ou mauvaise. Pas
d’extra émotion ou faux jugement
2. Se réfugier dans son esprit
3. Rein ne peut toucher son esprit
ii. Consentement
1. Lié à la cosmologie
2. Ordonné, décidé à l’avance
3. C’est de faire l’effort de remplacer chaque accident dans un grand tout
ordonné
4. Faut faire l’effort de se comprendre soi même comme parti d’un tout
5. Il faut prendre point de vue cosmique
a. Conquête de Rome n’est qu’une petite égratignure dans le
cosmos
iii. Action
1. Nous ne décidons de rien, donc pourquoi agir?
2. Mais on doit quand même agit
3. Devoir de bienveillance
4. Le sage Marc Aurèle, même s’il n’était pas trop politique, il le faisait
quand même
5. Honorer le cosmos rationnel
6. Nos actions vont porter dans le monde, elle vise la justice. Mais en
regard à l’âme, ils ne font pas de différence.
 7. On peut contrôler l’intention
a. Mais il accepte l’imperfection du monde et le résultat
b. Petit résumé
i. Le jugement : qu’est-ce qui dépende de nous
ii. Action : paradoxe, porte sur des indifférents. Mais le cœur de l’action, c’est
l’intention
iii. Consentement : nous fiat accepter ce qu’On peut changer y compris le résultat
de nos actions
c. Chaque humain est fait de 3 choses : chair, souffle (pneuma, ce qui donne vie, anime la
chair), et principe directeur (fait de conscience et raison)
i. Seule animal avec principe directeur
4. Le drame aurélien
a. Drame entre philo et politique, mauvaise cohabitation
b. Naissance de philo
c. Épictète
i. Esclave, mais partage avec Marc Aurèle (un empereur) des choses en commun
ii. Corps est très négligé
iii. Ce n’est pas moi que tu bats, mais ma jambe (quand son maître le battait...
division radicale entre l’âme et le corps... souveraineté de l’esprit)
iv. La souffrance n’est pas naturelle
d. Chez Marc Aurèle, l’action lui déplaît
5. École stoïcienne
a. À Rome
b. Débute à Athènes par Zénon de Citium (334 – 262)
c. Leur espace = la stoa
d. Éthique de vie pratique tout comme l’Épicurisme, s’étend à Rome
i. Car elle permet une action froide et calculé, plaît à l’esprit des stratèges romains
e. La mort et l’Adversité (les difficultés de la vie) ne dépend pas de nous
i. Alors il faut donc l’accepter
f. Fait l’exercice visant à trouver ce qui est dans son pouvoir et non
i. Exclure mort et adversité
ii. Pas beaucoup dans notre pouvoir
g. Déterminisme : les stoïciens en sont un.. Ils ne croient pas beaucoup dans la liberté, et
ne croient pas dans les atomes comme les Épicuriens, croient dans le’Esprit d’un cosmos
parfaitement ordonné. L’univers est organisé par la raison/un logos (raison et discours).
Pas d’Extérieur au cosmos, l’univers est raison, pas crée par la raison.
i. L’entièreté qui se passe dans l’université est ordonné par providence rationnel
h. Liberté : accepter ou résister au destin
i. Liberté de conscience
ii. Liberté est sprituelle
iii. Peu de chose dans notre pouvoir
i. Sénèque : destin guide celui qu’il accepte et traine ce qui ne l’accepte pas
j. Différence entre écoles hellénistiques :
i. Stoicisme
 1. Visent vie heureuse
2. Ne veulent pas les faux désirs
3. Adoptent une vision immanente de l’univers (n’a pas été crée, n’a pas
de fin)
4. L’esprit seul (le corps est un indifférent)
5. Politique
6. Douleur du corps est indifférent, le temps au présent est seulement
important, pouvoir gloire richesse = who cares.
ii. Cynisme
1. Visent vie heureuse
2. Ne veulent pas les faux désirs
3. Adoptent une vision immanente de l’univers (n’a pas été crée, n’a pas
de fin)
4. NE fait pas l’économie du corps.. Corps et esprit sont des pairs. TOruver
paix dans les deux
5. Apolitisme
iii. Épricurism
1. Visent vie heureuse
2. Ne veulent pas les faux désirs
3. Adoptent une vision immanente de l’univers (n’a pas été créé, n’a pas
de fin)
4. NE fait pas l’économie du corps.. Corps et esprit sont des pairs. Faut
trouver paix dans les deux
5. Apolitisme
6. La cité c’est le jardin (amis et communauté immédiat)