GUIDE DU PARIS ESOTERIQUE s’étend, jusqu’aux portes du Sénat, la superbe perspective des Jardins de l’Observatoire et du Jardin du Luxembourg. Avant de nous y engager, jetons un rapide coup d’cil au médaillon incrusté 4 angle de avenue de l’Observatoire et de Yavenue Denfert-Rochereau. Quelques centaines de métres plus bas, sur le trottoir de la Closerie des Lilas, a Pangle du boulevard du Montparnasse, la statue du maréchal et franc-magon Ney (initié le 13 septembre 1801 par la Loge « Saint-Jean de Jérusalem » & POrient de Nancy) par le Rude (membre du Grand Orient) nous rappelle que le duc d’Elchingen fut officiellement fusillé ici, pratiquement sur le méridien, A quelques metres de 1a, un médaillon est planté dans le sol a la hauteur du monument de bronze dédié & la mémoire de explorateur Francis Garnier. Quatre autres repéres de bronze jalonnent l’avenue de TObservatoire jusqu’aux grilles du Jardin du Luxembourg : un médailion au croisement de la rue d’Assas, un autre au carrefour de la rue Michelet, un autre encore a la hauteur du 4 de Pavenue de PObservatoire et le dernier sur le trottoir de la rue Auguste Comte. Offrons nous une petite pause dans les Jardins de ’Observatoire et profitons-en pour étudier les ceuvres qui les jalonnent. Une série de quatre statues allégoriques célébre, du sud au nord, la course de Pastre solaire. OZuvre de Frangois Jouffroy, installée tout prés de la fontaine de l'Observatoire, ¢l’Aurore », les bras levés, annonce Parrivée du jour symbolisé par un homme qui s’éveille. Un peu plus au nord, dans le jardin Marco-Polo, c’est Pallégorie du «Jour » de Jean Perraud, que I’« Aube» désaltére avec son amphore. Vient ensuite, grave et méditatif, un « Crépuscule », dut au ciseau du sculpteur Gustave Crauck, qui annonce l’ceuvre de Charles Gumery la « Nuit», figurée sous les traits d’une femme se couvrant d’un voile devant un homme représentant le «Jour ». Cette série symbolique annonce le chef d’ceuvre de ces jardins qu’est incontestablement la Fontaine de Observatoire, merveille de grace en mouvement. Mais la plastique des quatre jeunes femmes nues de Jean-Baptiste Carpeaux n’est pas la caractéristique la plus intéressante de la fontaine : oeuvre constitue un remarquable manifeste de domination universelle d'inspiration apollinienne. L’extraordinaire manifeste apollinien de la Fontaine des Quatre parties du Monde La fontaine, construite en 1875 par l'architecte Gabriel Davioud, est constituée de deux bassins, un demi-circulaire (symbolisant le 95GUIDE DU PARIS ESOTERIQUE Ciel) du c6té méridional, et un autre, plus petit et carré (symbolisant la Terre), c6té nord. Le bassin en demi-lune est légerement au-dessus de Pautre de fagon que son trop-plein s'y déverse et offre ainsi une représentation symbolique des influences célestes sur le domaine terrestre. Du centre du grand bassin surgissent quatre attelages de deux fringants chevaux-tritons caracolant aux quatre directions de Pespace sous les jets d’eau qui jaillissent de la gueule de sept grandes tortues marines et de quatre dauphins. Cette hétéroclite menagerie de bronze dissimule un symbolisme apollinien. Le cheval, depuis ’aube des temps, est un symbole solaire. La course de Péquidé a été comparée celle du soleil dans le ciel ; sa criniére flottant au vent ymbolise les rayons du soleil flamboyant ; attelé au char du dieu Soleil, il participe intimement a la marche des cieux. La tortue est le symbole et Phicroglyphe du Cosmos : ses quatre pattes figurent les piliers du monde disposés aux quatre dircctions de espace et supportant la vodtte céleste que représente la carapace de animal que sa lenteur et sa longévité font le symbole naturel de Pimmuabilité, de Péternité. Le dauphin, quant 4 lui, est étroitement associé & Apollon et aussi au sanctuaire de Delphes, omphalos du monde grec autour duquel s’organisait la géographie sacrée des Hellénes. En effet, en grec dauphin se dit « delphis », et Delphes, le plus célébre des gouffres de la Gréce antique, devait son nom a « delphi» qui dans la langue de Démosthéne signifie Porgane générateur féminin. Ainsi, du centre de la Terre fécondée par les eaux célestes, surgit le char solaire embrassant - grice au quadruple attelage de chevaux marins - les quatre directions de Pespace. Le char démultiplié du dieu Soleil est aspergé d’eau lustrale par les tortues, symbole du Cosmos, et les dauphins qui, homophoniquement, sont le symbole de la matrice universelle dou jaillit toute vie. Au centre de ce bestiaire symbolique, wuvre d’Emmanuel Frémiet, se dresse une solide colonne ornée de coquillages. L’axe du monde, qui est aussi Arbre de Vie, surgit de la matrice des primordiales, Debout sur cet axis mundi, quatre jeunes femmes nues soutiennent un globe terrestre enchassé dans une sphére armillaire décorée dune bande zodiacale, Officiellement, le magnifique groupe de Carpeaux est une allégorie des races qui peuplent la Terre. Ce qui rest pas faux (encore qu’aujourd’hui tes politiquement incorrect les races n’existent pas, sauf quand elles réclament des quotas en leur faveur), mais - largement - incomplet. Si elles symbolisent VHumanité, elles représcntent aussi les quatre Ages du monde qui rent s’épanouir, puis s’étioler quatre races. Elles figurent également les quatre directions du monde, auxquelles il convient d’ajouter le zénith (représenté par la sphére armillaire) et le nadir (représenté par 96GUIDE DU PARI: OTERIQUE, la colonne-axe du monde surgissant du centre de la Terre). La fontaine de Observatoire est rigoureusement alignée sur le méridien de Paris, qui symbolise - et matérialise - ’'axe du monde permettant de relier, via Je pole nord (?Ultima Thulé, le volcan sur Tile blanche au nord du monde), 'omphalos (qui conduit au centre de Ja Terre) & VBtoile polaire, moyeu immobile de la votte céleste et demeure du Grand Architecte de Univers. Les quatre races doivent ainsi supporter le poids du monde soumis au joug inexorable du Destin décrété par les 36 Décans, les trente-six dieux terribles du Temps. Pour l'Initié, le mézidien est le chemin symbolique - et magique - qui méne au péle nord, au Paradis terrestre, étape indispensable pour rejoindre ce Paradis céleste qu’est le centre de PUnivers. La, aprés avoir enfin atteint I’Empyrée, l’ime peut désormais connaitre la délivrance des contraintes que sont l'Espace et le Temps pour se fondre avec ’'Unité. Cest peut-étre une de ces épreuves sur ce long chemin balisé de disques de bronze que dut affronter, le 16 octobre 1959, un de nos pélerins de la route du pole. Ce 16 octobre-Ia, juste aprés minuit, rue Auguste Comte - entre les grilles du jardin du Luxembourg et le fourrés enténébrés des jardins de ’Observatoire - le sénateur Francois Mitterrand apportait sa premiére contribution personnelle (connue) & Phistoire du réle occulte du méridien de Paris. Allongé en toute curité dans Pherbe, bien plus transi par Phumidité que par la peur, il allait devenir, en quelques heures, le héros en toc d’une tragédie antique, avant d’étre, en quelques jours, la pitoyable dupe d'une bouffonnerie dont les seules victimes furent, d’abord sa 403 iransformée en écumoire roulante, puis les vrais auteurs du faux attentat, et finalement son honneur quand la comédie fut éventée Peut-étre, pour ne pas penser & Vhumidité qui le transperga plus sdirement que les balles qui ne lui furent jamais destinées, contempla- til la superbe facade ornée de tétes de lions, d’ééphants et de femmes qui se dresse au n°1 de avenue de l’Observatoire. Le temple lunaire du Jardin du Luxembourg Plutét que de sauter les haies des Jardins de l’Observatoire, poussons tranquillement le portillon, traversons la place André Honnorat et pénétrons dans le Jardin du Luxembourg. Devant nous s’ouvre un nouveau terrain de chasse riche d'une dizaine de médaillons Arago. De la place André Honnorat jusqu’au Jardin francais une rangée de trois médaillons matérialise le méridien au sol. in autre, esseulé, est planté a Pextrémité méridionale de la terrasse 97