José Luis López Reyes

PROPUESTA Y ESQUEMA DE TESINA.

LA VIRGEN MARÍA EN EL TERCER ABECEDARIO ESPIRITUAL DE

FRAY FRANCISCO DE OSUNA

«Contra el engaño esté la razón examinadora, según tenemos ejemplo en la

Virgen, que, viendo al ángel de la luz, comenzó a pensar, como dice San Lucas, la
calidad de su hablar, parando mientes que no se escondiese el engaño debajo de
la buena razón y las tinieblas debajo del resplandor que de fuera parecía, porque
no entrase cosa sin mucho examen a su corazón1».

Nacido en el 1492, el autor del estudio, viviría una intensa actividad a todos
los niveles en la sociedad en la que se crio. Fray Francisco de Osuna, místico
español del Renacimiento, fue un escritor prolífico, con numerosas obras
escritas a lo largo de su vida, incluso traducidas a varios idiomas por toda
Europa. Permanece como figura de primera línea en la espiritualidad del
Renacimiento europeo. Incluso el pueblo lo llamaba «Chrisólogo Minorita» 2,
él palabra de oro, en los predicadores franciscanos, llegando a ser el autor
espiritual más leído en la península entre 1527-15593. Influyó en los más
destacados personajes de su siglo y de los venideros, pero especial referencia
hay que hacer a la mención que la propia Santa Teresa de Jesús le dedica:
«Holguéme mucho de él…teniendo aquel libro por maestro»4, se refería al
Tercer Abecedario Espiritual. Fray Francisco de Osuna, incluso parece
inspirar a San Juan de la Cruz en su intemporal escrito de la «noche oscura del
alma», de donde dice Osuna:
«Antes que en la noche quieta de la contemplación luche nuestro espíritu con
Dios, cuyo reino padece fuerza, antes de esto, lo hemos de buscar con las manos

1Cf., S. LÓPEZ SANTIDRIÁN, Tercer Abecedario Espiritual de Francisco de Osuna. Místicos

franciscanos españoles, II. P. 165
2 Cf., J. TORRUBIA, Chronica de la Seraphica Religion, IX, Roma 1756, p. 195
3 Cf., S. LÓPEZ SANTIDRIÁN, Tercer Abecedario Espiritual de Francisco de Osuna. Místicos
franciscanos españoles, II. P. 26
4 Cf., TERESA DE ÁVILA, Vida, 4, 6

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y con todo nuestros miembros, si no queremos ser engañados como lo son

aquéllos que, no mostrando de fuera alguna señales de virtud, dicen que en el
ánima sienten a Dios» (fol. LXXVv)5.

Es por tanto, que nos encontramos ante un escritor, religioso y místico

español de importancia relevante, pero quizás poco publicitado incluso en su
propia tierra. Siendo uno de los motivos que da fuerza a nuestra propuesta de
investigación.
Este estudio pretende profundizar en la obra del Tercer Abecedario Espiritual,
pero de forma concreta en la mariología de Osuna. La figura de María en la
obra de Osuna es poco estudiada, se podría decir que prácticamente
permanece aún por explorar. Son meritorios los escritos donde menciona a
María adelantándose en el tiempo a títulos y atribuciones que la teología
posterior le otorgará. Un ejemplo claro de este adelanto en el estudio
mariológico de Osuna, es la Inmaculada Concepción, la mediación de María,
su Fiat o sobre la encarnación del Verbo.
No obstante, es interesante no tratar la mariología de manera aislada, como si
una prueba de ciencia empírica se tratase, sino teniendo presente su contexto
místico, que impregna toda la obra de Osuna. Es por todo ello, por lo que la
realización de esta tesina es innovadora, puesto que nunca se trató
explícitamente la obra de Fray Francisco de Osuna desde la mariología,
teniendo en cuenta factores como su mística, antropología y sociología. Al
comparar su obra con las corrientes mariológicas y místicas de la época que le
tocó vivir, nos da la posibilidad de comprender mejor lo que el autor nos
quiere hacer aprehender.
El Index, realizado por la Inquisición española de 1559 le produjo una muerte
tipográfica, porque frenó en seco un fenómeno editorial que a estas alturas se
debía prácticamente a la demanda del público y el negocio de impresores y
editores. Ninguna de sus obras romances volvería a ser publicada en España y
en lengua castellana, tan solo, una edición muy tardía del Tercer Abecedario,
en Madrid en 1638, aparecida en un contexto sociocultural muy diferente al de
Osuna6.

5 Cf., M. Quirós García, El itinerario del recogimiento en la quinta parte del Abecedario
espiritual de Francisco de Osuna. Aspectos doctrinales y léxicos. Compárese con la
descripción realizada, para el caso del carmelita, por J. García Palacios, 1993, p. 419-424
6Cf., E., Fosalba; Mª., José vega, «Textos castigados, la censura literaria en el siglo de
oro», Berna, 2013, p. 121

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ESTRUCTURA DE LA TESINA

Centraremos el estudio en tres puntos fundamentales: en un primer

momento el aspecto conceptual desde la mística, en segundo lugar el plano
de la mariología, y finalmente, la parte más centrada en el motivo propio de
este trabajo de investigación, la mariología en la obra de Osuna.

-CAPÍTULO 1. LA MÍSTICA EN EL RENACIMIENTO ESPAÑOL.

Para poder comprender la mariología y al autor, es necesario conocer el

contexto donde la obra surge. Estamos tratando probablemente, al gran
místico del Renacimiento español, es por ello, que si queremos profundizar en
su obra debemos dedicar este inicio a la mística, y está en el tiempo y espacio
donde nuestro autor se desenvuelve. Haremos hincapié especialmente en la
mística franciscana, y en aquellos que más pudieron influirle en la elaboración
de su pensamiento que quedaría plasmado en su obra.

-CAPÍTULO 2. LA MARIOLOGÍA EN EL RENACIMIENTO ESPAÑOL

Realizar una profundización histórica y teológica de la mariología del

Renacimiento. Especialmente, dedicar más interés en los temas mariológicos
que Fray Francisco de Osuna tratará en su obra del Tercer Abecedario
Espiritual. Trataremos el modelo mariológico característico de aquel tiempo, la
imagen de María que de él emerge y su concepción más cercana en el autor.

-CAPÍTULO 3. LA MARIOLOGÍA EN EL TERCER ABECEDARIO

ESPIRITUAL DE FRAY FRANCISCO DE OSUNA.

Es el capítulo de conexión y el que realmente da sentido al tema propuesto

en la tesina. Los dos capítulos anteriores preparan el desarrollo y comprensión
de este tercer y último capítulo. Consiste en estudiar los temas mariológicos
tratados en este tomo tercero de la obra del Abecedario Espiritual, a la luz (en
línea o no) de la mariología aceptada por la Iglesia de su época.

-CONCLUSIÓN.

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-BIBLIOGRAFÍA.

La bibliografía inicial básica prevista para la realización de esta tesina será la

siguiente:

-Antonio Mª Calero, Claro espejo de la Santa Iglesia Escritos Marianos.

-_______, María en el Misterio de Cristo y de la Iglesia.

-C. Pozo, María en la Obra de la Salvación.

-Congreso Internacional Andalucía Barroca: IV, Las Órdenes Religiosas y la

religiosidad en Andalucía durante el Barroco.

-Daniel de Pablo Maroto, Espiritualidad española del siglo XVI (Tomos I, II y III).

-_______, Historia de la Espiritualidad Cristiana.

-Eugenia Fosalba y Mª José Vega, Textos castigados, la censura literaria en el Siglo de

Oro.

-Francisco de Osuna, Tercer Abecedario Espiritual.

-G. Barbaglio y S. Dianich, Nuevo Diccionario de Teología (Tomo I) A.T. y

Mariología.

-J. B. Carol, Mariología.

-Mª Angélica Pérez, La «Teología Mística» de Dionisio Areopagita y su influencia en

místicos españoles del s. XVI.

-Manuel de Castro, Q. Aldea, Diccionario de historia Eclesiástica de España, T. III.

-Mariano Quirós García, Francisco de Osuna y la Imprenta.

-Místicos Españoles. Tomo XVIII.

-Místicos Franciscanos Españoles. Tomo I.

-Patricio Peñalver, La Mística española (siglos XVI-XVII).

-PEDRO SAINZ RODRÍGUEZ, Antología de la literatura espiritual española s. XVI,

Tomo II, Madrid 1983.

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-Rafael M. Pérez García, Espirituales, Cortes Señoriales y Linajes Nobiliarios.

Construcción y desarrollo de climas Sacro-espirituales de referencia social en la Andalucía
de los siglos XVI-XVII.

-_______, Formas interiores y exteriores de la religión en la baja Andalucía del

Renacimiento. Espiritualidad franciscana y religiosidad popular.

-Saturnino López Santidrián, Introducción, a la obra: Tercer Abecedario Espiritual de

Francisco de Osuna. Místicos franciscanos españoles, II.

-Stefano de Fiores, María, Síntesis de valores.

-Stefano de Fiores y Salvatore Meo, Nuevo Diccionario de Mariología.

-Vicente Muñiz Rodríguez, Experiencia de Dios y lenguaje en el Tercer Abecedario

Espiritual de Francisco de Osuna.

-Diversos textos Magisteriales que surjan dependiendo de la materia y de la

necesidad en el proceso de estudio y composición de la Tesina.