IUS 4193
TAJUK:
AL-ARQAM
Segala puji bagi Allah S.W.T serta selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi
Muhammad S.A.W. Alhamdulillah, dengan limpah kurnia serta inayah dari-Nya dapat
juga kami menyiapkan tugasan yang telah diamanahkan. Di sini, kami ingin merakamkan
jutaan terima kasih kepada Ustaz Mohd Faiz Hakimi Bin Mat Idris iaitu pensyarah kami
bagi subjek ini di atas bimbingan serta tunjuk ajar beliau sepanjang tempoh
pembelajaran.
Seterusnya, tidak lupa juga kepada ahli-ahli kumpulan yang begitu cekal dan
tabah sepanjang tempoh menyiapkan tugasan ini kerana banyak berkorban masa, tenaga
dan kewangan. Kami juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada pihak
telah memberikan kerjasama yang positif dan jitu. Begitu juga kepada sahabat-sahabat
yang banyak memberi sokongan dan nasihat yang membina, kerana banyak dugaan serta
cabaran yang telah kami tempuhi sepanjang tempoh menyiapkan tugasan ini.
Oleh yang demikian, kami mengharapkan agar maklumat yang kami perolehi ini
dapat memberi sedikit sebanyak sumbangan dan maklumat kepada pembaca khususnya
mahasiswa dan mahasiswi untuk mengetahui isu-isu akidah yang timbul di Negara kita
pada masa kini. Semoga ianya dapat menjadi iktibar kepada kita bagi mengelakkan
daripada akidah seseorang itu terpesong dari ajaran Islam yang sebenar. Wallahu a’lam.
2
ISI KANDUNGAN
Sekapur Sireh
1. Pendahuluan 4
6. Pewartaan 16-19
7. Kesimpulan 20
Bibliografi 21
3
1. PENDAHULUAN
Ajaran sesat merupakan ajaran atau amalan yang dibawa oleh orang-orang Islam atau
orang-orang bukan Islam yang mendakwa bahawa ajaran dan amalan tersebut adalah
ajaran Islam sedangkan hakikatnya ajaran dan amalan yang dibawa itu bertentangan
dengan Islam yang tidak berlandaskan al-Quran dan Sunnah serta bertentangan dengan
ajaran Ahli Sunnah Wal Jamaah1. Menurut Tafsir Pimpinan Ar-Rahman, orang-orang
yang sesat ialah orang-orang yang tidak berpengetahuan agama kerana tidak berusaha
mempelajarinya atau orang yang berpengalaman agama yang tidak betul kerana dipelajari
dengan tidak menurut peraturan dan jalan sebenarnya. Di Malayia terdapat beberapa
kumpulan ajaran sesat antaranya al-arqam yang merupakan satu kumpulan ajaran sesat.
Di dalam kertas kerja ini, kami akan membincangkan mengenai definisi Al-arqam,
sejarah kemunculan Al-arqam, biodata pengasas Al-arqam, ciri-ciri ajaran Al-arqam dan
sebagai rumusan keseluruhan perbincangan ini dan disusuli bibliografi sebagai rujukan
yang kami gunakan sepanjang menyiapkan kertas kerja ini. Kami juga ada menyelitkan
sedikit lampiran berkaitan Al-arqam. Kami menyimpan harapan dan hasrat agar kertas
kerja ini akan memberi manfaat dan faedah yang besar kepada penuntut ilmu, khususnya
1
www. wikipedia. com.
4
2. DEFINISI AL-ARQAM
Al-Arqam merupakan sebuah kumpulan atau Jamaah Islam yang diasaskan oleh
Ashaari Muhammad pada tahun 19682. Gerakan Al-arqam bermula dari sebuah kelas
pengajian fardhu ain yang diadakan dalam bentuk halaqah oleh Ustaz Ashaari. Beliau
telah mengadakan kelas ini setelah beliau meletakkan jawatan dalam PAS pada tahun
19683. Halaqah ini diadakan di rumah Cikgu Abdul Rahman rakan beliau sewaktu sama-
sama bertugas di Sekolah Kebangsaaan Dato’ Keramat. Oleh kerana rumah Cikgu
Ahmad itu berwarna putih maka halaqah itu dinamakan Jemaah Rumah Putih 4. Setelah
jemaah ini bergiat selama tiga tahun Ustaz Zakaria Ansari 5 telah memberikan satu
cadangan untuk membentuk halaqah ini menjadi satu kumpulan yang dinamakan al-
Arqam atau Darul al-Arqam. Cadangan itu diterima baik oleh Ustaz Ashaari. Nama al-
Arqam diambil sempena nama sahabat Nabi s.a.w iaitu Arqam bin Abi al-Arqam yang
mana rumah beliau telah dijadikan markas pertama dakwah Nabi s.a.w6. Selain itu
jemaah ini juga dikenali sebagai Jamaah Aurad Muhammadiah 7, Rufaqa’8 dan Ikhwan.
2
Mohd Lazim Lawee,2004, Al-arqam dan ajaran Aurad Muhammadiah: satu penilaian, Selangor :
Univesiti Kebangsaan Malaysia, h.172.
3
Abdul Rahman Hj Abdullah, 2007,Gerakan Islam Tradisional di Malaysia Sejarah Pemikiran Jama’at
Tabligh dan Darul Arqam, Selangor: Karisma Publications Sdn. Bhd.,h.45.
4
Ibid
5
Ustaz Zakaria Ansari merupakan pengikut awal kumpulan Rumah Putih. Oleh kerana tiak bersetuju
dengan kepimpinan Hj. Ashaari beliau keluar daripada Darul Arqam pada 1979.
6
Ibid h.57
7
Aurad Muhammadiah merupakan satu ajaran yang diamalkan oleh al-Arqam.
8
Rufaqa' Corporation Sdn. Bhd ialah sebuah badan perniagaan dan ekonomi yang ditubuhkan oleh bekas
pengikut al Arqam . Rufaqa dikatakan cuba mengembangkan kembali ajaran al Arqam di kalangan remaja
dan mahasiswa di institusi pengajian awam dan swasta. ‘Rufaqa’ didaftarkan secara sah dengan
Suruhanjaya syarikat atas nama Rufaqa’ Corporation Sdn. Bhd.
5
3. SEJARAH KEMUNCULAN AL-ARQAM
Jemaah Al-Arqam telah ditubuhkan pada tahun 1968 dan tumpuan sepenuhnya
telah diberikan kepada jemaah ini pada tahun 1972 dan pada tahun 1973 setelah Ashaari
bertindak keluar dari ABIM. Pada mulanya al-arqam merupakan satu kumpulan usrah
yang dibimbing oleh Ashaari dengan memberi tumpuan kepada perkara yang berhubung
dengan fardu ain terutamanya dalam pembentukan moral, pembersihan jiwa dan berjihad
melawan nafsu.
Zakaria Al-Ansari merupakan orang pertama yang diajak oleh Ashaari untuk
membentuk satu usrah bagi membincangkan ilmu-ilmu berkaitan dengan agama yang
dapat mendidik diri dan mentarbiyah diri bagi membentuk peribadi muslim yang
sempurna. Penubuhan usrah ini menurut Zakaria adalah bertitik tolak daripada
kekecewaan mereka dengan jemaah PAS yang pada ketika itu hanya menitikberatkan
Usrah ini pada mulanya hanya disertai 10 orang sahaja yang merupakan orang
sekali. Pada hujung minggu pula mereka mengadakan kuliah subuh. Usrah ini pada
mulanya diadakan di rumah no 94, Lorong Kiri 2 Dato Keramat , Kuala Lumpur yang
diduduki oleh Cikgu Abdul Rahman Haji Syamsudin yang pada ketika itu sama-sama
mengajar dengan Ashaari di Sekolah Kebangsaan Dato Keramat. Oleh kerana rumah itu
6
berwarna putih maka kumpulan usrah itu dinamakan Kumpulan Rumah Putih atau
Nama ini tidak bertahan lama kerana selepas 3 tahun kegiatannya timbul
cadangan yang dikemukakan oleh Ustaz Zakaria Ansari untuk menamakan kumpulan ini
dengan nama Jemaah Dar Al- Arqam. Al-arqam adalah nama yang dipilih bagi
rumah Mohd Salleh Abu Bakar di simpang flat Jalan Pekeliling 9. Pada peringkat awal
berpengalaman malah identitinya sebagai sebuah pertubuhan yang tersendiri yang tidak
begitu ketara.
Pada tahun 1972 Dar Al-Arqam telah membuka perkampungan Islam di Sungai
Penchala, Selangor seluas 5 ekar yang menjadi tempat tinggal malah sebagai markas Dar
Al-Arqam. Oleh kerana Dar Al-Arqam belum memiliki sekolah sendiri maka pada 13
Januari 1975 Dar Al-Arqam telah mengirimkan seramai 12 orang putera puterinya ke
Yayasan Khairiah, Kupang, Baling. Yayasan ini dipilih kerana ianya banyak menekankan
konsep tarbiyah islamiah dan pendukung al-arqam iaitu Ustaz Mohd Rosdi Yusuf
merupakan mudir di yayasan ini. Pada 1 Ogos 1975, Yayasan Al-Arqam di Sungai
Penchala telah ditubuhkan dan pada Mei 1977, bahagian perkhidmatan ummah telah
dibentuk di Gombak yang diketuai oleh Akhbar Anang. Pada 1 Julai 1977 mereka telah
menerbitkan akhbar al-Arqam dan pada 18 Jun 1978, mereka telah membuka pusat
7
4. BIODATA PENGASAS AL-ARQAM
Oktober 1938 di Kampung Pilin Rembau, Negeri Sembilan. Beliau juga dikatakan
manakala ibunya bernama Aminah dan merupakan insan yang kuat berpegang pada
agama serta mengamalkan tariqat Muhammadiah yang diasaskan oleh Syeikh Suhaimi 11.
Ibunya telah meninggal dunia ketika beliau masih kecil dan dijaga oleh bapa dan ibu
tirinya Zubaidah. Setelah bapanya meninggl dunia beliau telah dijaga oleh bapa
saudaranya iaitu Lebai Ibrahim yang juga merupakan pengamal tariqat Muhammadiah
jadi tiak hairanlah Ashaari juga turut mengamalkan tariqat ini dan elah dikurniakan
Ijazah tariqat Muhammadiah ketika berusia 16 tahun sewaktu beliau berada dalam darjah
perkahwinan beliau dengan Hasnah tidak berkekalan dan beliau telah menceraikan
istrinya pada tahun 1984. Selain Hasnah beliau juga telah berkahwin dengan 4 orang
isteri iaitu Khadijah Aam, Tengku Noriah, Ummu Ain dan Walidah. Hasil perkahwinan
daripada 5 orang isteri beliau telah dikurniakan 37 orang anak dan 19 orang menantu 13
10
Mohd Lazim Lawee, 2004, Penyelewengan dan Usaha Pemurniaannya,Selangor : Penerbit Universiti
Kebangsaan Malaysia, h. 26.
11
Ibid
12
Ibid h.27.
13
Berita Minggu, 9 Jun 1996.
8
4.2 Latar belakang Pendidikan Pengasas
Pendidikan awal Ashaari bermula dari bapa saudaranya yang menjaga beliau
sejak kecil lagi. Beliau telah diberikan pendedahan agama dan didikan yang sempurna.
Pada usia sembilan tahun beliau telah khatam 30 juzuk al-Quran dan mampu mengajar
Hisahamuddin Kelang, Selangor sehingga darjah 7 atau thanawi tiga. Beiau tidak
terhadap ilmu tidak menghalangnya untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan mencari
guru-guru agama untuk bertanya dan bermuzakarah sehinggalah beliau berjaya memiliki
ilmu pengetahuan asas tentang agama Islam. Bagi pengikutnya yang taksub mempercayai
beliau memiliki ilmu yang luar biasa yang diperolehi secara wahabiyah 15 dan meletakkan
Ashaari setaraf dengan alim ulama dan layak ianugerahkan pangkat doktor falsaah dan
tahun 1950 beliau telah ditawarkan berkhidmatengan kerajaan sebagai guru agama di
tidak lagi bekerja dengan kerajaan akan tetapi beliau giat menjalankan aktiviti dakwah
kepada masyarakat supaya kembali kepada Allah, aktiviti ini banyak dijalankan di surau-
surau dan masjid-masjid diantara masjid yang dikunjunginya ialah Masjid Jamek16.
14
Amirullah, 1994, h.8.
15
Mohd Lazim Lawee, 2004, Penyelewengan dan Usaha Pemurniaannya,Selangor : Penerbit Universiti
Kebangsaan Malaysia, h. 27.
16
Abdul Rahman Hj Abdullah, 2007,Gerakan Islam Tradisional di Malaysia Sejarah Pemikiran Jama’at
Tabligh dan Darul Arqam, Selangor: Karisma Publications Sdn. Bhd.,h.46.
9
4.3 Gerakan Ashaari Muhammad diluar al-arqam
Ashaari telah menyertai beberapa jemaah Islam antaranya PAS dan ABIM 17. Pada
tahun 1958 beliau telah menyertai PAS dan menyandang jawatan Exco PAS
Selangor.Oleh kerana beliau tidak bersetuju dengan beberapa perkara yang terdapat di
dalam PAS beliau telah mengambil keputusan keluar dari PAS pada tahun 1960. Diantara
perkara yang tidak dipersetujui oleh beliau adalah masalah pendidikan dan tarbiyah ahli,
ini kerana pada masa itu PAS tidak menitikberatkan soal pendidikan dan tarbiyah rohani
kepada pengikutnya. Setelah keluar dari PAS beliau menyertai Jamiyyah Dawatul
Islamiah atau Islamic Missionary Associatian dan memegang jawatan sebagai ketua
penerangan selama 3 tahun. Pada tahun 1968, beliau mengambil keputusan keluar dari
Pada tahun 1968, beliau dan rakan-rakannya telah menubuhkan satu kumpulan
sendiri iaitu al-Arqam. Pada mulanya al-Arqam merupakan satu gerakan yang bernaung
di bawah ABIM. Ashaari dilantik sebagai ketua dakwah ABIM Wilayah Persekutuan.
Oleh kerana tidak berpuas hati dengan cara ABIM yang banyak bercakap dan berteori
daripada mempraktikkan beliau telah keluar dari ABIM pada tahun 1972 dan memberi
Ashaari merupakan seorang insan yang minat kepada agama, sejak kecil lagi
beliau telah dididik dengan asas-asas agama oleh keluarganya. Sewaktu di zaman
17
Mohd Lazim Lawee, 2004, Penyelewengan dan Usaha Pemurniaannya,Selangor : Penerbit Universiti
Kebangsaan Malaysia,h. 31.
10
persekolahan beliau merupakan seorang yang pemalu akan tetapi beliau petah berkata-
kata dan berbakat dalam menyampaikan ceramah18. Beliau pernah berdebat mengenai
Bagi mentarbiyah dan mendidik diri beliau telah menerima ilmu dan amalan
19
tariqat sewaktu berusia 16 tahun daripada bapa saudaranya Lebai Ibrahim. Beliau
memeliki kepeibadian yang tinggi, peramah ,lemah lembut , berbudi bahasa, pemurah,
gigih beribadat dan tabah dalam kerja-kerja perjuangan Islam. Keperibadian beliau ini
diakui oleh pengikutnya yang setia mahupun yang telah disingkirkan oleh jemaah. Ustaz
Ansari merupakan sahabat seperjuangan Ashaari sejak dalam PAS dan juga merupakan
seorang pengasas terawal al-arqam mengakui keperibadian Ashaari walaupun beliau telah
18
Mohd Lazim Lawee, 2004, Penyelewengan dan Usaha Pemurniaannya,Selangor : Penerbit Universiti
Kebangsaan Malaysia,h.28.
19
Aurad Muhammadiah yang diasaskan oleh Syeikh Muhammad As- Suhaimi.
11
1) Mempercayai bahawa Syeikh Muhammad As-Suhaimi, pengasas Aurad
Rasulullah s.a.w didalam kaabah dengan keadaan jaga dan menerima Aurad
3) Mengadakan tambahan pada lafaz syahadah dengan fakta palsu yang menyebut
4) Mentafsir secara salah terhadap maksud ayat 3 surah an-nisa dengan mendakwa
bahawa asal pernikahan hendaklah bermula dengan dua isteri dan seterusnya
tiga dan eempat. Ini bertentanagn dengan tafsiran muktabar dan sekaligus
s.a.w dan para sahabat yang lain serta berdialog dengan baginda. Dakwaan ini
melanggar asas syariat islam kerana ini bermakna al-Quran dan hadith belum
selesai dan tamat. Disamping itu, beliau juga mendakwa Rasulullah s.a.w
6) Pengikut al-Arqam telah mencapai satu peringkat taasub kepada ketua hingga
12
7) Ashaari Muhammad di dakwa diberi kuasa-kuasa Allah (kun fayakun.) dakwaan
8) Al-Arqam juga tidak mematuhi undang-undang dan enakmen agama islam negeri
dan undang-undang bertulis yang berkaitan dengaan hal ehwal islam di negeri-
Rasulullah saw dalam jaga dan menerima Aurad Muhammadiah daripada Baginda
10) Syeikh Muhammad As-Suhaimi tidak mati, tetapi ghaib dan akan muncul semula
11) Syeikh Muhammad As-Suhaimi adalah Khalifah Rasulullah saw dan meletakkan
12) Rasulullah saw, para sahabat dan para aulia didakwa boleh ditemui secara jaga
mengenali siapa yang taat dan siapa yang tidak taat kepada Al-Arqam dan
pemimpinnya.
14) Ashaari Muhammad dipercayai, selain seorang yang soleh, wali yang mempunyai
13
15) Ashaari mendakwa dirinya dari keturunan Bani Tamim, iaitu satu rumpun dengan
6. PEWARTAAN
20
Amirullah Mohamed, 1994, Antara Halal dan Haram Al-arqam Jawapan kepada Ashaari, t.t : Rodatra
Sdn. Bhd. h.160-162.
14
Pada 5 Ogos 1994 Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan mengharamkan Al-
Arqam dan segala ajaran serta fahaman dan pegangan yang meliputi ideologi, falsafah
Kebangsaan Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia itu dibuat selepas muzakarah
Jawatankuasa Fatwa yang dihadiri oleh semua mufti atau pengerusi Jawatankuasa Fatwa
Mufti di Pusat Islam. Persepakatan telah dibuat terhadap Al-Arqam yang mana ajaran dan
fahaman kumpulan ini bertentangan dengan Syariah Islamiah dan boleh mengelirukan
serta menyesatkan masyarakat Islam. Antara ajaran al-Arqam yang menyeleweng ialah
mempercayai Sheikh Suhaimi berjumpa Rasulullah s.a.w dalam kaabah secara yaqazah21
dan menerima Aurad Muhammadiah daripada baginda. Selain itu, lafaz syahadah
ditambah dengan fakta palsu yang menyebut Sheikh Suhaimi sebagai Imam Mahadi dan
Islam dilarang mengamalkan ajaran, pegangan dan fahaman al-Arqam, menjadi anggota,
sebagai sesat dan menyimpang daripada akidah islam. Tetapi majlis itu belum lagi
menghukum pengikut-pengikut al-Arqam sebagai murtad atau terus menjadi kafir kerana
penyertaan mereka dalam keadaan tidak sedar dan dikelirukan oleh ahli-ahli Dar al-
Arqam. Ketua umum Majlis Ulamak Daerah Acheh, Prof. Ali Hasjmy telah
21
Yaqazah adalah berjumpa dengan Rasulullah s.a.w secara sedar.
22
Amirullah Mohamed, 1994, Antara Halal dan Haram Al-arqam Jawapan kepada Ashaari, t.t : Rodatra
Sdn. Bhd.h.153-155.
15
menandatangani keputusan Majlis Fatwa Ulama Acheh dengan menolak ajaran al-Arqam
merupakan Imam Mahadi yang ditunggu-tunggu dan akan muncul pada tahun 199423.
Muhammad, yang pertama sekali dilakukan oleh kerajaan adalah mengharamkan buku
Aurad Muhammadiyah Pegangan Darul Arqam pada tahun 1986.Kini kumpulan Al-
Arqam tidak lagi wujud kerana telah diharamkan oleh kerajaan pada tahun 1994, tetapi
yang wujud ialah Kumpulan Rufaqa'. Kerajaan telah mengharamkan kumpulan Al-Arqam
berdasarkan fatwa Majlis Fatwa Kebangsaan yang dikeluarkan pada 5 Ogos 1994. Fatwa
Majlis Kebangsaan itu memutuskan bahawa ajaran dan fahaman kumpulan Al-Arqam
bertentangan dengan akidah dan syariah Islam sekali gus mengakibatkan syirik.Berikutan
itu Ashaari yang ditahan bersama beberapa pemimpin kanan kumpulan itu mengikut Akta
23
Abdul Rahman Hj Abdullah, 2007,Gerakan Islam Tradisional di Malaysia Sejarah Pemikiran Jama’at
Tabligh dan Darul Arqam, Selangor: Karisma Publications Sdn. Bhd.,h.187-193.
24
www. e-fatwa.gov.my.
16
Ketua pengarah Pusat Islam Malaysia telah membuat penyataan tentang
Sheikh Muhammad Suhaimi berjumpa dengan Rasulullah di dalam kaabah secara jaga
Jawatankuasa Fatwa Negeri Melaka pada 11 Ogos 1994, Majlis Fatwa Negeri Sembilan
pada 4 Ogos 1994, Majlis Fatwa Negeri Pahang pada 18 Ogos 1988 dan 22 September
1994, Majlis Fatwa Negeri Perak Darul Ridzwan pada 18 Ogos 1994 dan Jawatankuasa
Negeri Perlis,Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Darul Ehsan pada 4 Febuari 1993 dan
11 Ogos 1994, Majlis Fatwa Negeri Terengganu pada 18 Ogos 1994, Jawatankuasa
Negeri Sabah pada 23 Ogos 1994, Jawatankuasa Negeri Sarawak pada 19 Ogos 1994,
bahawa :
menjawab tuduhan yang ditulis oleh Ustaz Haji Assyari Muhammad dan isi
Assuhaimi yang ditulis oleh Muhammad Taha As Suhaimi dan juga yang ditulis
oleh pihak-pihak lain dalam semua bahasa dan isi kandungannya mengandungi
ajaran dan fahaman yang bertentangan dengan akidah dan syariah islamiah serta
17
b. Kumpulan Dar al-arqam yang berpegang kepada ajaran-ajaran dan
Darul Arqam Sekaligus Menjawab Tuduhan” dan kitab manaqib( riwayat hidup)
bahan–bahan publisiti, dan apa-apa jua terbitan yang berkaitan Al-arqam telah
dilaksanakan. Oleh yang demikian orang Islam dilarang mengamal ajaran dan
memiliki apa jua bentuk aktiviti yang berkaitan dengan Al-arqam adalah dilarang
7. KESIMPULAN
25
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, 2007, Fatwa Negeri-negeri yang diwartakan, Malaysia: Jabatan
Kemajuan Islam Malaysia,h.3-121.
18
Al-Arqam merupakan satu kumpulan ajaran sesat yang terkenal di Malaysia yang
mula ditubuhkan pada tahun 1968 oleh Ashaari Muhammad yang merupakan pengasas
dan pemimpin gerakan ini. Ciri-ciri yang terdapat di dalam ajaran ini banyak
sebagai satu ajaran yang sesat oleh jawatankuasa fatwa di kebanyakan negeri. Walaupun
ajaran ini telah diharamkan, namun ajaran ini masih lagi berkembang ke serata dunia.
Oleh itu, untuk menangani masalah penyebaran ajaran al-arqam, kerajaan harus
awam menerusi khutbah jumaat, syarahan agama serta penyebaran risalah atau buku ini
perlu kerana bagi mnjaga keamanan negara terutama dalam masyarakat majmuk kerana
BIBLIOGRAFI
19
Abdul Rahman Haji Abdullah, 2007, Gerakan Islam Tradisional Di Malaysia Sejarah
Pemikiran Jamaat Tabligh Dan Darul Arqam, Selangor : Karisma Publications Sdn. Bhd.
Mohd Lazim Lawee, 2004, Penyelewengan Jemaah Al-arqam Dan Usaha Pemurniannya,
Amirullah Muhammad, 1994, Antara Halal Dan Haram Al-arqam Jawapan Kepada
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, 2007, Keputusan Fatwa Keangsaan Siri 1, Malaysia:
http://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Arqam
www. e-fatwa.gov.my.
20