“Toda teoría desestabiliza nuestra visión del mundo en la misma medida en que la consolida”

(Nathan Jurgenson). Discuta esta afirmación.

El escritor argentino Jorge Luis Borges menciona a la biblioteca de Babel en el cuento

homónimo. De acuerdo con él, allí se hallaban escritos en diferentes libros las respuestas a

todas las interrogantes del mundo. Dado que nadie había recorrido jamás todo el recinto, sus

habitantes asumían que era infinito. Imaginemos que sólo un hombre recorre toda la

5 biblioteca, lee todos los libros y conoce todas las verdades escritas en ellos. ¿Cómo

reaccionaría? ¿Seguiría pensando igual? De seguro hallar correctas algunas de sus ideas le

causará satisfacción y seguridad. Pero ver que muchas de las que él creía verdades no lo eran

le afectará.

Obviamente, lo relatado anteriormente es imposible en este mundo que sufre cambios y por

10 ende, crea conocimiento a cada momento. Además, sería imposible porque son estos cambios

y la subjetividad propia del ser humano lo que vuelven las verdades completas algo casi

imposible de obtener, haciendo del conocimiento un conjunto de teorías; reconstrucciones de

la realidad que pueden estar más o menos cerca de la verdad, pero no llegan a ser absolutas.

Sin embargo, también es cierto que el individuo del ejemplo anterior podría reaccionar de

15 formas muy diversas al hallarse expuesto a todas aquellas teorías que pretenden explicar o

definir la realidad. Lo que este conoce y tiene como cierto, es decir su visión del mundo,

puede consolidarse o desestabilizarse dependiendo de qué plantee la nueva teoría y también

de qué tipo de teoría sea la que tiene frente a sí el individuo. A lo largo de este ensayo,

discutiré si toda teoría desestabiliza la visión del mundo en la misma medida en que la

20 consolida.

1
 Conocer una nueva teoría desestabiliza la visión del mundo antes que consolidarla,

pues ofrece una explicación nueva o diferente de la realidad. En las ciencias naturales, las

teorías tienden a explicar y determinar la causa de fenómenos relacionando distintos

elementos del mundo natural. Al conocer una teoría nueva en este campo, la visión del mundo

25 del sujeto se desestabilizada pues la nueva teoría le muestra una forma nueva de relacionar

esas partes de la realidad o simplemente, presentándole una causa diferente para el fenómeno

en cuestión. La desestabilización es más notable tomando en cuenta que el conocimiento y

teorías obtenidos en esta área se apoyan en el método científico. Esto hace que el sujeto

perciba la nueva teoría como creíble y por ende, desestabilice antes que consolidar.

30 La visión del mundo de Teilhard de Chardin por ejemplo, sufrió un cambio

considerable luego de comprobar con evidencias la validez de una teoría opuesta a la suya.

Debido a su formación católica, De Chardin fue expuesto desde edad temprana a la teoría

creacionista; por lo que su visión del mundo estuvo influida por esta. Durante travesías

paleontológicas que hiciera más adelante, De Chardin hallaría evidencias concretas que

35 respaldaban la evolución planteada por Darwin. En este punto, surge en De Chardin un

profundo cuestionamiento que lo llevaría a investigar a profundidad ambas teorías desde la

perspectiva científica que De Chardin desarrolló debido a su formación como paleontólogo.

Sin embargo, el cambio en la visión del mundo de De Chardin no fue total, pues más

adelante llegó a plantear una teoría que fusionaba el creacionismo y la evolución a pesar de

40 ser prácticamente excluyentes. Esto demuestra que la visión del mundo de De Chardin

también se consolidó, aunque quizá no en la misma medida en que se desestabilizó. Entonces,

¿hasta qué punto las teorías científicas explicativas tienen como único efecto desestabilizar

la visión del mundo? En realidad, las teorías en las C.C.N.N. consolidan la visión del mundo

de un individuo cuando este busca una explicación razonable a un fenómeno que no alcanza
45 a comprender. Dado su carácter objetivo, esta área da a conocer datos fidedignos que

consolidan la visión del mundo. En mi niñez, recuerdo haberme cuestionado frecuentemente

por qué las personas tenían distintos colores de cabello sin llegar a obtener una explicación

para esto. En tercer grado, durante clase de Ciencia, presenté a mi maestra esta interrogante

y obtuve una versión simplificada de la genética y el rol de la melanina. Por ende, las teorías

50 explicativas de las ciencias naturales consolidan la visión del mundo del sujeto cuando existe

en este un desconocimiento total de las causas de un hecho de carácter natural.

En otras áreas como los sistemas religiosos de conocimiento, la forma de

conocimiento más usada es la fe; que se entiende como la creencia en algo superior a la

naturaleza humana. El conocimiento brindado por este área y sus teorías son una herramienta

55 de los seres humanos para explicar aquello que no comprenden por otros medios. Por ende,

siempre consolidará su visión del mundo mientras haya fe en ello. Por ejemplo, la cuestión

del destino del hombre tras la muerte es abordada por casi todas las creencias. Quienes

pertenecen a ellas llevan a cabo acciones positivas, las cuales según su dogma, serán

premiadas luego de morir. Por ende, su conocimiento está tan consolidado que influye en sus

60 acciones diarias.

Las teorías trabajadas anteriormente son aquellas que explican y brindan razones. Sin

embargo, existen también teorías que definen o establecen la naturaleza del conocimiento,

las cuales se encuentran presentes en todas las áreas. Entonces ¿en qué medida influye el tipo

de teoría en el efecto que esta tenga en el sujeto de conocimiento? Si hablamos acerca de las

65 teorías que definen, es necesario tomar en cuenta que antes de desestabilizar o consolidar,

estas teorías variarán cuando su objeto de conocimiento lo haga, pues su rol es el de describir

y definir. Tomemos el caso de una teoría que describe un concepto clave de aceptación

canónica para una determinada área. Al cambiar este, la teoría los individuos que hayan
 aceptado esta definición verán su conocimiento desestabilizado. Si estos cambian de forma

70 drástica puede parecer para el sujeto de conocimiento que el área en cuestión ha dejado de

ser como la conocía, por lo que incluso se hablaría de un fin.

Luego de la aparición de corrientes artísticas como el surrealismo y dadaísmo, por

ejemplo, lo que se podía considerar como arte cambió para incluir dentro de su definición

teórica a expresiones más espontáneas. El hecho de que objetos cotidianos y pinturas con

75 elementos de lo onírico sean considerados objetos artísticos desestabilizó el conocimiento

compartido que definía al arte, antes valorado en función de lo que teorías expuestas en

manifiestos determinaban como tal. Esta inclusión llevó a la búsqueda de una definición

nueva, lo que en el pensamiento de Danto acaba con el arte1.

Sin embargo, las teorías que sientan las bases de un área de conocimiento pueden

80 consolidarse con su evolución en función de la amplitud que esta teoría tenga. Si un área de

conocimiento tiene una definición amplia, es posible que no todas las expresiones de

conocimiento que caben en esa definición hayan sido exploradas. Cuando una más de esas

expresiones se concreta, se la relaciona con el área que la originó, y cómo la definición de

esta es lo suficientemente amplia como para incluirla, la teoría se consolida y lo mismo

85 sucede con la visión del mundo de los sujetos que la aceptaron. La literatura, por ejemplo,

considera como literatura todo aquello que tenga un fin estético e involucre palabras como

su principal componente. Dada lo amplia que es esta definición, pueden ser considerados

literatura tanto complejas novelas como poemas con dos versos de longitud. De esta forma,

la teoría de literatura como algo global, amplio, se consolida con la evolución y creación de

1
Arthur Danto habla del fin del arte como el periodo en el que el arte ha comenzado a teorizar sobre sí mismo
y por ende, perdió el sentido y propósito de expresión con que nació. Todo esto a raíz de la inclusión de nuevas
expresiones en su naturaleza.
 90 las expresiones literarias que refuerzan su definición. Esto se evidenció con la aceptación

progresiva del micro relato y el caligrama como expresiones literarias.

En general, las teorías pueden consolidar o desestabilizar la visión del mundo del

sujeto de conocimiento. Sin embargo, siempre se presenta uno de los dos efectos en mayor

medida, y esto depende de cuán disruptiva sea la teoría en cuestión con relación a la visión

95 del mundo del sujeto, el grado de conocimiento de este, la naturaleza del área y formas de

conocimiento implicadas, entre otros factores. Por ende, las teorías no consolidan y

desestabilizan en la misma medida, sino que tienen uno de los dos efectos de forma

predominante.

Casos como los de quienes prefieren considerar medicinales ciertos rituales de

100 curación en vez de recurrir a la ciencia muestran que por más respaldo que una teoría

académica tenga, el individuo es quien decide si le brinda su aceptación y si le permite

consolidar o desestabilizar su visión del mundo, pues puede en última instancia, ignorarla

totalmente. Todo esto debido a que la obtención de conocimiento en forma de teorías acerca

de la realidad es más que nada un acto de voluntad y de apertura a lo nuevo que esas teorías

105 pudieran traer.

Retomando el ejemplo de la Biblioteca de Babel, el hombre que complete el recorrido

y lea todos los libros consolidará parte de su visión del mundo y desestabilizará otra parte,

pues no parece haber generalización posible en cuanto al efecto de las teorías en el ser

humano. Sin embargo, si es posible hablar de la curiosa naturaleza de la mente humana: ávida

110 de conocimiento pero renuente a aceptar algunas de las teorías que encontró al buscar.

Número de palabras: 1576

 Referencias Bibliográficas

Libros, revistas, folletos , películas, links, blogs, etc.