Manahij Ulum Islamiah ting.

4 (1 Ilmu Mantik)
Pelajaran 1 ‫الدرس األول‬
1.1 - ILMU MANTIK ‫ علم املنطق‬- 1،1
1.1.1 KEDUDUKAN AKAL DALAM ISLAM ‫ مكانة العقل يف االسالم‬1،1،1
Sesungguhnya Islam amat mengambil berat berkaitan dengan akal. Firman Allah :‫ قال هللا تعاىل‬.‫اىتم اإلسالم ابلعقل اىتماما كبريا‬
ّ ‫لقد‬
swt: “Demikianlah Allah menerangkan kepadamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum-
Nya) supaya kamu memahaminya”. )242 :‫(البقرة‬        

Allah menyeru kita menggunakan akal pada firmanNya (supaya kamu ‫ واستخدام الصيغة الفعلية الىتمامو‬.) ( ‫يدعوان هللا إىل استخدام العقل بقولو‬
memahaminya). Penggunaan perkataan ini dalam bentuk kata kerja kerana Allah
menekankan pengaktifan akal seperti berfikir dan menyelidiki. .‫ابلعماليات العقلية كالتفكر والنظر‬

Islam menjadikan akal sebagai sebab sesuatu tanggungjawab itu diberikan. Perintah
syarak tidak terpakai kecuali untuk yang berakal di kalangan manusia, sedangkan
‫ بينما‬،‫ فال يتوجو اخلطاب الشرعي إال للعقالء من البشر‬،‫وجعل اإلسالم العقل مناط التكليف‬
tanggungjawab ini akan hilang dan. terangkatnya kewajipan daripada orang yang .‫يسقط التكليف وترتفع ادلسؤولية عن فاقدي ىذه النعمة‬
hilang nikmat ini.

Daripada Aisyah r.ha bahawa Rasulullah saw bersabda :

“Tiga golongan yang kesalahannya tidak diambil kira (tidak ‫ رفع القلم عن ثالثة عن النائم حىت يستيقظ وعن الصغري‬:‫عن عائشة اهنع هللا يضر أن رسول هللا قال‬
dipertanggungjawabkan ke atasnya): Orang yang sedang tidur sehingga ia bangun
(sedar), anak kecil sehingga ia dewasa (baligh), dan orang gila sehingga ia kembali )‫ (روراه أمحد وأبو داود وابن ماجو والًتمذي‬."‫حىت يكرب وعن اجملنون حىت يعقل أو يفيق‬
waras. (hadis riwayat Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah dan Tirmizi)

1.1.2 Pengertian ilmu mantik, Perbahasannya dan Kepentingannya ‫ تعريف علم املنطق وموضوعه وأمهيته‬1،1،1
Definisi ilmu mantik: Peraturan / kaedah-kaedah untuk memandu serta mengawal ‫ قوانني تعصم مراعاهتا الذىن عن اخلطأ يف الفكر‬: ‫تعريف علم املنطق‬
akal fikiran manusia daripada tersalah dan terpesong semasa berfikir.

Perbahasannya: Berkaitan Maklumat Tasawwuriah dan Tasdiqiah, (yang mana ‫ من حيث إهنا توصل إىل رلهول تصوري‬،‫ ادلعلومات التصورية والتصديقية‬: ‫موضوعه‬
ianya dapat membantu seseorang untuk mengenal dan mendapat gambaran
tentang sesuatu yang tidak diketahui atau membantu seseorang untuk mendapat
.‫وتصديقي‬
kepastian tentang hakikat sesuatu yang belum pasti).
.‫ عصمة الذىن عن اخلطأ يف التفكري‬: ‫أمهيته‬
Kepentingannya: Mengawal fikiran daripada tersalah semasa berfikir.

1 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

 Manahij Ulum Islamiah ting. 4 (1 Ilmu Mantik)

Ilmu
Mantik
‫علم املنطق‬

Tasdik Tasawur ‫التصديق‬ ‫التصور‬

mengetahui hubungan makna

Mengetahui sesuatu benda
tanpa apa-apa penetapan
‫ىو إدراك النسبة احلكمية‬ ‫ىو إدراك ادلفرد من غري حكم‬
sesuatu perkataan itu
contoh: Bunga adalah
samada menetapkan atau
menafikan.
‫ ادلدرسة‬،‫ الوردة نبات‬:‫مثالو‬ ‫عليو إبثبات أو نفي‬
tumbuhan,Sekolah itu cantik,
Rumah itu besar
Contoh: mengetahui tentang
[bunga, sekolah, rumah] ‫ البيت كبري‬،‫مجيلة‬ ‫ البيت‬،‫ ادلدرسة‬،‫ الوردة‬:‫مثالو‬

1.1.3 sejarah ilmu Mantik

ilmu Mantik adalah ilmu klasik yang telah wujud sejarah semenjak berkurun-kurun
‫ نشأة علم املنطق‬1،1،1
sebelum Masihi sehinggalah ke hari ini. .‫علم ادلنطق من العلوم القددية اليت ديتد اترخيو منذ ما قبل ادليالد بقرون حىت يومنا ىذا‬
ZAMAN GREEK Sejarah ‫العصر اليوانين‬
ZAMAN ISLAM ‫نشأة‬
ZAMAN MODEN
Ilmu Mantik
‫العصر اإلسالمي‬
‫علم ادلنطق‬
‫ العصر اليوانين‬.ٔ ‫العصر احلديث‬
1. Zaman Greek

Pada kurun ke 5 sebelum Masihi satu kaum penjajah kerajaan Greek telah ‫قوم من‬
ٌ ‫ ) عاصمة بالد اليوانن‬Athens ( ‫يف القرن اخلامس قبل ادليالد قدم إىل أثينا‬
datang ke Athens ibu negara Greek. Mereka digelar sebagai golongan Sophists
dan mereka menyebarkan di kalangan orang ramai pemikiran yang jahat dan
‫ ) وبثوا يف الناس أفكارا‬Sophists ( ‫ يلقبون ابلسوفسطائيني‬،‫مستعمرات الدولة اليواننية‬
menjadikan ukuran kebaikan dan keburukan itu adalah mengikut individu itu ‫ وكان غرضهم من ذلك قلب‬،‫ وجعلوا مقياس اخلري والشر ىو الشخص نفسو‬،‫سيئة‬
sendiri. Tujuan mereka berbuat sedemikian adalah untuk menjatuhkan
kerajaan Greek dan menghancurkan kepercayaan agama. .‫الدولة اليواننية والقضاء على عقائدىا الدينية‬
Mereka terus berbuat sedemikian sehingga lahirlah falsafah greek.
Socrates telah menghancur pemikiran yang jahat ini dan menjelaskan kepada ‫) على تلك‬Socrates( ‫وما زالوا كذالك حىت ظهر فالسفة اليوانن فقضى سقراط‬
orang ramai cara yang hak dan batil. Beliau sibuk dengan menghasilkan
kaedah-kaedah daripada pertanyaan pelajar-pelajarnya. Socrates telah ‫وبني للناس طريق احلق من الباطل واشتغل ابستنتاج القواعد من األسئلة‬ ّ ‫األفكار السيئة‬
membuktikan bahawa hakikat sesuatu itu memang ada, kemudian Plato ‫ ) طريقة أستاذه‬Plato ( ‫ مث اتبع أفالطون‬،‫ فأثبت أن حقائق األشياء اثبتة‬،‫لتالميذه‬
mengikuti cara gurunya Socrates.
.‫س ْقراط‬
2 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan
 Manahij Ulum Islamiah ting. 4 (1 Ilmu Mantik)

2. Zaman Islam ‫ العصر اإلسالمي‬.ٕ

Orang Islam mula mengambil berat tentang kaedah-kaedah berfikir ini pada ‫مل يشتغل ادلسلمون بقوانني الفكر إال يف العصر األول العباسي ويعرف بعصر الًتمجة‬
zaman awal pemerintahan Abbasiah dan ianya dikenali dengan zaman
penterjemahan dan penyusunan ilmu. Ilmu yang diterjemahkan antaranya :‫ ومن العلماء الذي اشتغلوا ابدلنطق‬.‫ فكان من ضمن ما ترمجوه منها علم ادلنطق‬.‫والتدوين‬
adalah ilmu Mantik.
Antara tokoh yang berkecimpung dengan ilmu Mantik ialah Ibnu Muqaffa’, Abu ‫ىم عبد هللا بن ادلق ّفع وابو يوسف ويعقوب بن إسحاق الكندي والفارايب وابن سينا‬
Yusuf, Ya’kub bin Ishak al Kindi, al Farabi, Ibnu Sina, al Ghazali, Ibnu Haitham .‫والغزايل وابن اذليثم وابن رشد القرطيب‬
dan Ibnu Rusd al Qurtubi.

3. Zaman Moden ‫ العصر احلديث‬.ٖ

‫يف العصر احلديث َغيَّ َر ادلنطق منهجو القدمي الذي اعتمد على النظرية واالستدالل إىل‬
Pada zaman moden ilmu Mantik telah berubah dari method klasiknya yang
menjadi asas teori penelitian dan pembuktian kepada method moden yang .‫عرف ىذا ادلنهج ابدلنطق احلديث‬ َ ‫ وي‬.‫منهج حديث اعتمد على االستقراء واالستنباط‬
berasakan kepada kajian dan penghasilan. Method ini dikenali dengan mantik
moden. ‫ ومنهم ابن اذليثم‬.‫السْبق يف اعتماد ىذا ادلنهج اجلديد‬
ّ ‫وقد كان لعلماء اإلسالم‬
Ulamak Islam telah mempelopori pendekatan berasaskan method
moden ini. Antaranya Ibnu Haitham yang mana kajiannya berasaskan .‫حيث اعتمد يف حبوثو على التجربة وادلالحظة‬
percubaan dan pemerhatian.
Pada akhir kurun ke 19 falsafah barat telah dipengaruhi dengan
‫يف أواخر القرن التاسع عشر أتثر فالسفة الغرب هبذا ادلنهج ومن بينهم روجر‬
method ini. Antara tokohnya ialah Roger Bacon, Francis Bacon dan Isaac ‫ ) وإسحاق نيوتن‬Francis Bacon ( ‫ ) وفرنسيس بيكون‬Roger Bacon ( ‫بيكون‬
Newton.
.) Isaac Newton (

3 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

 Manahij Ulum Islamiah ting. 4 (1 Ilmu Mantik)
1.4.1 Sejarah Ringkas Tokoh : Aristotle, al Farabi, Ibnu Sina dan Imam al Ghazali
‫ نبذة قصرية عن شخصية أرسطو والفارايب وابن سينا واإلمام الغزايل‬1،1،1
1- ARISTOTLE
‫ أرسطو‬.1

Nama Aristotle (384 S.M – 322 S.M)

 Dikenali sebagai .Guru Pertama
 Aristotle dianggap sebagai pengasas ilmu Mantik
Sumbangan kerana beliau mengumpul pelbagai aspek ilmu
Mantik, memperhalusi perbahasannya, menyusun
fasal-fasal dan menjadikannya pengantar
pengajian ilmu logik (berfikir)
Karya Buku Organon
Pemikiran Beliau Aristotle berpendapat ilmu mantik adalah alat berfikir
)‫ٖ قبل ادليالد – ٕٕٖ قبل ادليالد‬8ٗ( ‫أرسطو‬ ‫امسو‬
.‫* يعرف ابدلعلم األول يف ادلنطق‬ ‫إسهاماتو‬
‫* يعد أرسطو واضع علم ادلنطق ألنو أول من مجّع شتات ادلنطق وى ّذب مباحثو‬
.‫ورتّب فصولو وجعلو مقدمة لدراسة العلوم العقلية‬
) Organon( ‫كتاب األورجانون‬ ‫أتليفو‬
.‫يرى أرسطو أن ادلنطق آلة الفكر‬ ‫أفكاره‬

2- AL FARABI ‫ الفارايب‬.1
Nama Abu Nasr Muhammad bin Muhammad al Farabi (259 – 339 H) )‫ٖٖ ه‬9 – ‫ٕ٘ ه‬9( ‫أبو نصر دمحم بن دمحم الفارايب‬ ‫امسو‬
 Dikenali sebagai .Guru Kedua kerana focus beliau
yang begitu besar terhadap karya Guru Pertama .‫* يعرف ابدلعلم الثاين الىتمامو الكبري مبؤلفات ادلعلم األول أرسطو وتفسريىا‬ ‫إسهاماتو‬
Aristotle dan huraiannya.
Sumbangan
 Antara ciri falsafah al Farabi, beliau berusaha mencari ‫* من خصائص فلسفة الفارايب أنو حاول التوفيق بني فلسفة أرسطو وفلسفة‬
titik persamaan antara falsafah Aristotle dan falsafah
Plato. Dari sudut lain antara agama dan falsafah.
.‫ ومن جهة أخرى بني الدين والفلسفة‬،‫أفالطون‬
 Mantik al Farabi ‫* شرائط اليقني‬ ‫* منطق الفارايب‬ ‫أتليفو‬
 Akal dan ma’kul (logik)
Karya  Tanda-tanda keyakinan ‫* الربىان‬ ‫* العقل وادلعقول‬
 Dalil
 Berpijak Dalam ilmu Mantik ‫* التوطئة يف ادلنطق‬
Al Farabi berpendapat ilmu mantik menambahkan alam
Pemikiran Beliau bahasa dengan sekumpulan kaedah-kaedah yang membantu ‫يزود عامل اللغة مبجموعة من القوانني اليت تساعده يف بناء‬
ّ ‫يرى الفارايب أن ادلنطق‬ ‫أفكاره‬
pembinaan penyusunan ayat. .‫نسقو‬

4 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

 Manahij Ulum Islamiah ting. 4 (1 Ilmu Mantik)

3. IBNU SINA
‫ ابن سينا‬.1
Nama
Abu Ali Husain bin Abdullah bin al Hasan bin Ali bin Sina’ (370 )‫ٕٗ ه‬8–‫ٖ ه‬7ٓ( ‫أبو علي احلسني بن عبد هللا بن احلسن بن علي بن سيناء‬ ‫امسو‬
– 428 H)
 Dikenali sebagai .Guru Ketiga dalam ilmu Mantik .‫* يعرف ابدلعلم الثالث يف ادلنطق‬ ‫إسهاماتو‬
Sumbangan  Terkenal dengan ilmu falsafah, kedoktoran, fizik dan
matematik. .‫* اشتهر ابلفلسفة والطب والفيزايء والرايضيات‬
 As Sifai (Penyembuh)
 An Najah (kelepasan) ‫* عيون احلكمة‬ ‫* الشفاءي‬ ‫أتليفو‬
Karya
 Uyun Hikmah (pandangan hikmah) ‫* اإلشارات والتنبيهات‬ ‫* النجاة‬
 Al Isyarat wa Tanbihat (Petunjuk dan catatan)
Ibnu Sina’ berpendapat ilmu mantik tangga bagi ilmu-ilmu ‫علم ادلنطق خادما لكل العلوم لكونو آلة متكنها من حتصيل العلوم‬
َ ‫يرى ابن سينا‬ ‫أفكاره‬
Pemikiran Beliau lain kerana ia adalah alat yang membolehkan untuk mencapai
ilmu Nazariah (penelitian) dan ilmiah .‫النظرية والعلمية‬

4. IMAM AL GHAZALI
‫ اإلمام الغزايل‬.1
Nama
Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al )‫أبو حامد دمحم بن دمحم بن أمحد الغزايل (ٓ٘ٗ ه – ٘ٓ٘ ه‬ ‫امسو‬
Ghazali (450 – 505 H)
 Terkenal dengan ilmu falsafah, Mantik, usul fiqh, ilmu .‫* اشتهر ابلفلسفة وادلنطق وأصول الفقو وعلم الكالم والتصوف‬ ‫إسهاماتو‬
Kalam dan tasawuf.
Sumbangan
 Orang pertama yang mengabungkan ilmu Mantik .‫* أول من قام ابلتحليل العلمي للفلسفة‬
dengan ilmu-ilmu Islam.
 Maqasid Falasifah (matlamat falsafah) .‫* وأول من مزج ادلنطق ابلعلوم اإلسالمية‬
Karya


Al Qistas al Mustaqim (neraca keadilan yang lurus)
Mi’yar ilmi (penyukat ilmu)
‫* القسطاس ادلستقيم‬ ‫* مقاصد الفالسفة‬ ‫أتليفو‬
 Al Mustasfa (Muqaddimah beliau) )‫* ادلستصفى (مقدمتو‬ ‫* معيار العلم‬
 Mihaqu Nazar (pengilap fikiran)
Ilmu mantik bagi beliau ialah alat untuk berfikir secara umum ‫ك النَّظَر‬
ُّ َ‫* زل‬
di kalangan manusia bukan hanya perdebatan di kalangan ahli
falsafah sahaja. .‫ادلنطق عنده ىو آلة ذىنية عامة لدى البشر ليس حكرا على الفالسفة فقط‬ ‫أفكاره‬
Pemikiran Beliau
Beliau berkata: “Orang yang tidak menguasai ilmu ini maka
tidak boleh dipercayai dengan ilmu-ilmunya yang lain sama .‫"من ال حييط هبا فال ثقة لو بعلومو أصال‬ َ :‫وقال‬
sekali.

5 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

 Manahij Ulum Islamiah ting. 4 (1 Ilmu Mantik)

1.1.5 Perbezaan Ulamak Tentang Hukum Mengajar Ilmu Mantik

‫ اختالف العلماء يف حكم تعليم علم املنطق‬1،1،1

Berlaku perbezaan pendapat di kalangan ulamak kepada tiga pendapat:

:‫وقع اخلالف بني العلماء على ثالثة أقوال‬
Pendapat Pertama:
:‫القول األول‬
Haram mempelajarinya. Ini pendapat Ibnu Solah dan An Nawawi
‫ وىو قول ابن الصالح والنووي‬.‫حترمي االشتغال بو‬

Pendapat Kedua:
:‫القول الثاين‬
Sunat (digalakkan) mempelajarinya. Ini pendapat hujjatul Islam Imam al Ghazali

‫ وىو قول حجة اإلسالم اإلمام الغزايل‬.‫استحباب االشتغال بو‬

Pendapat Ketiga:
:‫القول الثالث‬
harus mempelajarinya untuk membetulkan akal yang menggunakan al Quran dan
Hadis yang membolehkan ia membezakan akidah yang betul dan yang salah. Haram
bagi orang yang tidak mampu membezakan antara akidah yang betul dan yang ‫جواز االشتغال بو ابلنسبة لصحيح العقل ادلمارس للكتاب والسنة الذي دييّز بو صحيح‬
salah . Ini pendapat al Farabi, Ibnu Sina dan Ibnu Hazim
‫ وىو‬.‫ وحيرم على الذي ال يستطيع أن دييز بني صحيح العقائد وفاسدىا‬،‫العقائد وفاسدىا‬
‫قول الفارايب وابن سينا وابن حزم‬

1.1.6 Kepentingan Ilmu Mantik Dalam Kehidupan Seharian ‫ أمهية علم املنطق يف احلياة اليومية‬1،1،1
1- Menjelaskan asas berfikir yang baik

2- Menyuburkan kekuatan akal dengan … kajian dalam cara berfikir. ‫ توضيح مبادئ التفكري السليم‬-ٔ
3- Melatih berfikir secara ilmiah yang betul berasaskan realiti. .‫ تنمية القوة العقلية مبزاولة البحث يف طرق التفكري‬-ٕ
.‫ تربية التفكري العلمي الصحيح ادلبين على الواقع‬-ٖ
4- Membezakan pemikiran yang benar dan yang salah.
‫ متييز األفكار الصائبة عن اخلاطئة‬-ٗ

6 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan