‫أﺻﻨﺎف اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ‬

‫ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻰ اﻟﻄﻮﺳﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫‪‬‬

‫أﺻﻨﺎف اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﻏﺮور اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﯿﻤﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻮن اﻟﻜﻔﺎر ﻏﺮورھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﻏﺮور ﻋﺼﺎة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﻏﺮور ﻣﻦ ﻳﻈﻦ أن طﺎﻋﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﯿﻪ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ وأﻗﺴﺎم ﻛﻞ ﺻﻨﻒ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ أرﺑﺎب اﻟﻌﺒﺎدات واﻷﻋﻤﺎل‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ أرﺑﺎب اﻷﻣﻮال‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﻳﻦ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻰ اﻟﻄﻮﺳﻰ رﺣﻢ ﷲ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﮫ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻤﺪ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻘﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ ھﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﻓﻰ ﻏﺮور‬
‫اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻋﻠﻢ أن اﻟﺨﻠﻖ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﺣﯿﻮان وﻏﯿﺮ ﺣﯿﻮان‪.‬‬

‫واﻟﺤﯿﻮان ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﻜﻠﻒ وﻣﮭﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺧﺎطﺒﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وأﻣﺮه ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫ووﻋﺪه اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻧﮭﺎه ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ وﺣﺬره اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﺆﻣﻦ وﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﺴﻤﺎن طﺎﺋﻊ وﻋﺎص‪.‬‬

‫وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻌﯿﻦ واﻟﻌﺎﺻﯿﻦ ﯾﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ :‬ﻋﺎﻟﻢ وﺟﺎھﻞ‪.‬‬

 ‫ﺛﻢ رأﯾﺖ اﻟﻐﺮور ﻻزﻣﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﮫ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وأﻧﺎ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ أﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻏﺮورھﻢ وأﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫وأوﺿﺤﮫ ﻏﺎﯾﺔ اﻹﯾﻀﺎح‪.‬‬

‫وأﺑﯿﻨﮫ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺄوﺟﺰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫وأﺑﺪع ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة‪.‬‬

‫واﻟﻤﻐﺮورون ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ أرﺑﻌﺔ أﺻﻨﺎف‪:‬‬

‫ﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ,‬وﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻏﺮور اﻟﻜﺎﻓﺮ‬

‫ﻓﺄول ﻣﺎ ﻧﺒﺪأ ﺑﮫ ﻏﺮور اﻟﻜﺎﻓﺮ وھﻮ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﺗﮫ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﺮه ﺑﺎ اﻟﻐﺮور‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺮﺗﮭﻢ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻨﻘﺪ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﯿﺌﺔ‪.‬‬

‫وﻟﺬات اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻘﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻟﺬات اﻵﺧﺮة ﺷﻚ!!‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﺘﺮك اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﻚ‪.‬‬

‫وھﺬا ﻗﯿﺎس ﻓﺎﺳﺪ‪.‬‬

‫وھﻮ ﻗﯿﺎس إﺑﻠﯿﺲ ﻟﻌﻨﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬أﻧﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫ﻓﻈﻦ أن اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬

‫وﻋﻼج ھﺬا اﻟﻐﺮور ﺷﯿﺌﺎن إﻣﺎ ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ وھﻮ اﻹﯾﻤﺎن‪.‬‬

‫وإﻣﺎ ﺑﺒﺮھﺎن‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻓﮭﻮ أن ﯾﺼﺪق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ (وﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺧﯿﺮ وأﺑﻘﻰ) (وﻣﺎ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ ﻣﺘﺎع اﻟﻐﺮور)‪.‬‬

‫وﺗﺼﺪﯾﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ‪.‬‬

 ‫وأﻣﺎ اﻟﺒﺮھﺎن‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻌﺮف وﺟﮫ ﻓﺴﺎد ﻗﯿﺎﺳﮫ‪.‬‬

‫أن ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻧﻘﺪ واﻵﺧﺮة ﻧﺴﯿﺌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬اﻟﻨﻘﺪ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﯿﺌﺔ‪.‬‬

‫ﻓﮭﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻠﺒﯿﺲ‪.‬‬

‫وﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺑﻞ إن ﻛﺎن اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺴﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪار‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﮭﻮ ﺧﯿﺮ‪.‬‬

‫وإن ﻛﺎن أﻗﻞ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺴﯿﺌﺔ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻠﻮم أن اﻵﺧﺮة أﺑﺪﯾﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻏﯿﺮ أﺑﺪﯾﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬وﻟﺬات اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻘﯿﻦ وﻟﺬات اﻵﺧﺮة ﺷﻚ ﻓﮭﻮ أﯾﻀﺎ ﺑﺎطﻞ‪.‬‬

‫ﺑﻞ ذﻟﻚ ﯾﻘﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻟﯿﻘﯿﻨﮫ ﻣﺪر ﻛﺎن‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻠﺪ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺤﺎذق ﻓﻲ اﻟﺪواء‪.‬‬

‫واﻟﻤﺪرك اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻮﺣﻰ ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء واﻹﻟﮭﺎم ﻟﻸوﻟﯿﺎء‪.‬‬

‫وﻻ ﺗﻈﻦ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ ﻷﻣﻮر اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫وﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ ﺣﺎﺷﺎه ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺑﻞ اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻟﮫ اﻷﺷﯿﺎء‪.‬‬

‫وﺷﺎھﺪھﺎ ﺑﻨﻮر اﻟﺒﺼﯿﺮة‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎھﺪت أﻧﺖ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﻈﺎھﺮة‪.‬‬

 ‫ﻓﺼﻞ ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺸﺎرﻛﻮن اﻟﻜﻔﺎر ﻏﺮورھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺑﮭﻢ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﮭﻢ وﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ إذا ﺿﯿﻌﻮا أﻣﺮ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬

‫وﺗﺪﻧﺴﻮا ﺑﺎﻟﺸﮭﻮات‪.‬‬

‫وھﻢ ﻣﺸﺎرﻛﻮن اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻐﺮور‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻏﺮور‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻏﺮور اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻤﺜﺎﻟﮫ‪ :‬ﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ‬
‫ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﮭﻢ‪ :‬إﻧﮫ إن ﻛﺎن ﷲ ﻣﻌﯿﺪﻧﺎ ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻰ ﺻﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل‪( :‬ﻣﺎ‬
‫أظﻦ أن ﺗﺒﯿﺪھﺬه أﺑﺪا ً وﻣﺎ أظﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻟﺌﻦ رددت إﻟﻰ رﺑﻲ ﻷﺟﺪن ﺧﯿﺮا ً ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺎ ً) ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ھﺬا اﻟﻐﺮور وﺳﺒﺐ ھﺬا‬
‫اﻟﻐﺮور ﻗﯿﺎس ﻣﻦ أﻗﯿﺴﺔ إﺑﻠﯿﺲ ﻟﻌﻨﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ اﻧﮭﻢ ﯾﻨﻈﺮون ﻣﺮة إﻟﻰ ﻧﻌﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫ﻓﯿﻘﯿﺴﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻌﻢ اﻵﺧﺮة وﻣﺮة ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻋﺬاب ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻘﯿﺴﻮن ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮭﻢ )وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻟﻮ ﻻ ﯾﻌﺬﺑﻨﺎ ﷲ ﺑﻤﺎ ﻧﻘﻮل ﺣﺴﺒﮭﻢ ﺟﮭﻨﻢ ﯾﺼﻠﻮﻧﮭﺎ ﻓﺒﺌﺲ اﻟﻤﺼﯿﺮ( وﻣﺮة ﯾﻨﻈﺮون‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وھﻢ ﻓﻘﺮاء‪.‬‬

‫ﻓﯿﺰدروﻧﮭﻢ وﯾﻘﻮﻟﻮن‪) :‬أھﺆﻻء ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ)‪.‬‬

‫وﯾﻘﻮﻟﻮن‪) :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﺧﯿﺮا ً ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ إﻟﯿﮫ)‪.‬‬

‫وﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺬى ﻧﻈﻢ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﷲ إﻟﯿﻨﺎ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﻛﻞ ﻣﺤﺴﻦ ﻓﮭﻮ ﻣﺤﺐ وﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻓﮭﻮ ﻣﺤﺴﻦ وﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺑﻞ ﯾﻜﻮن ﻣﺤﺴﻨﺎ ً وﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﺤﺒﺎ ً‪.‬‬

‫ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻹﺣﺴﺎن ﺳﺒﺐ ھﻼﻛﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪراج‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻣﺤﺾ اﻟﻐﺮور ﺑﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ‪) :‬إن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺤﻤﻰ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻤﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺮﯾﻀﮫ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫واﻟﺸﺮاب وھﻮ ﯾﺤﺒﮫ)‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن أرﺑﺎب اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ إذا أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺰﻧﻮا وإذا أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﺮﺣﻮا‪.‬‬

‫اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻣﺎ اﺑﺘﻼه رﺑﮫ ﻓﺄﻛﺮﻣﮫ وﻧﻌﻤﮫ)‪.‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺸﻌﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﺄﻣﺎ ِ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬أﯾﺤﺴﺒﻮن أ َﻧ ﱠﻤَ ﺎ ﻧ ُﻤﺪھﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺎل وﺑﻨﯿﻦ ﻧﺴﺎرع ﻟﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺨﯿﺮات ﺑﻞ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون(‪ .‬اﻵﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﺳﻨﺴﺘﺪرﺟﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن وأﻣﻠﻰ ﻟﮭﻢ إن ﻛﯿﺪى ﻣﺘﯿﻦ)‪.‬‬

 ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮا ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﺑﮫ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺑﻮاب ﻛﻞ ﺷﺊ ﺣﺘﻰ إذا ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ أوﺗﻮا أﺧﺬﻧﺎھﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﻓﺈذا ھﻢ‬
‫ﻣﺒﻠﺴﻮن)‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ آﻣﻦ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺄﻣﻦ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻐﺮور‪.‬‬

‫وﻣﻢ ﯾﻨﺸﺄ ھﺬا اﻟﻐﺮور وﻣﻨﺸﺄ ھﺬا اﻟﻐﺮور اﻟﺠﮭﻞ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺼﻔﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻣﻦ ﻋﺮف ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﯾﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﷲ‪.‬‬

‫وﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن وھﺎﻣﺎن وﺛﻤﻮد وﻣﺎذا ﺣﻞ ﺑﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻊ أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻄﺎھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺬر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻜﺮه ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻓﻼ ﯾﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﺨﺎﺳﺮون)‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وﻣﻜﺮوا وﻣﻜﺮ ﷲ وﷲ ﺧﯿﺮ اﻟﻤﺎﻛﺮﯾﻦ)‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻓﻤَ ﮭﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ أﻣﮭﻠﮭﻢ روﯾﺪا ً)‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ أوﻟﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﯾﺤﺬر أن ﺗﻜﻮن ﻧﻘﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﻏﺮور ﻋﺼﺎة اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫وھﻢ ﻣﻦ ﯾﺘﻜﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻔﻮ ﷲ وﯾﮭﻤﻠﻮن اﻟﻌﻤﻞ وأﻣﺎ ﻏﺮور اﻟﻌﺼﺎة ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻘﻮﻟﮭﻢ‪ :‬ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ وإﻧﻤﺎ‬
‫ﯾﺮﺟﻰ ﻋﻔﻮه ﻓﺎﺗﻜﻠﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأھﻤﻠﻮا اﻷﻋﻤﺎل وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫واﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻜﺮم ِ‬
‫وأن رﺣﻤﺔ ﷲ واﺳﻌﺔ وﻧﻌﻤﺘﮫ وﺷﺎﻣﻠﺔ وﻛﺮﻣﮫ ﻋﻤﯿﻢ وأﻧﺎ ﻣﻮﺣﺪون ﻧﺮﺟﻮه ﺑﻮﺳﯿﻠﺔ ِ‬

‫ﻣﻨﺸﺄ ذاك اﻟﻐﺮور ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺄ ﺣﺎﻟﮭﻢ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺼﻼح اﻵﺑﺎء واﻷﻣﮭﺎت‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻐﺮور ﻓﺈن آﺑﺎءھﻢ ﻣﻊ ﺻﻼﺣﮭﻢ وورﻋﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻧﻈﻢ ﻗﯿﺎﺳﮭﻢ اﻟﺬى ﺳﻮل ﻟﮭﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ إﻧﺴﺎﻧﺎ ً أﺣﺐ أوﻻده‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﷲ ﻗﺪ أﺣﺐ أﺑﺎﻛﻢ ﻓﮭﻮ ﯾﺤﺒﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﺎﺗﻜﻠﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ واﻏﺘﺮوا ﺑﺎ وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا أن ﻧﻮﺣﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم أراد أن ﯾﺤﻤﻞ وﻟﺪه ﻓﻰ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﻓﻤﻨﻊ وأﻏﺮﻗﮫ إﻟﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﺷﺪ ﻣﺎ أﻏﺮق ﺑﮫ ﻗﻮم ﻧﻮح‪.‬‬

‫وإن ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ اﺳﺘﺄذن ﻓﻰ زﯾﺎرة ﻗﺒﺮ أﻣﮫ‪ ،‬وﻓﻰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ :‬ﻓﺄذن ﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﺰﯾﺎرة وﻟﻢ ﯾﺆذن ﻓﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ)‪.‬‬
‫وﻧﺴﻮا ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﻠﻰ‪:‬أ) َﻻ ﱠ ﺗﺰر وازرة وزر أﺧﺮى‪ .‬وأن ﻟﯿﺲ ِ‬

‫وﻣﻦ ظﻦ أﻧﮫ ﯾﻨﺠﻮ ﺑﺘﻘﻮى أﺻﻠﮫ ﻛﻤﻦ ظﻦ أﻧﮫ ﯾﺸﺒﻊ ﺑﺄﻛﻞ أﺑﯿﮫ أو ﯾﺮوى ﺑﺸﺮاب أﺑﯿﮫ‪.‬‬
 ‫واﻟﺘﻘﻮى ﻓﺮض ﻋﯿﻦ ﻻ ﯾﺠﺰى ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺪ ﻋﻦ وﻟﺪه)ﯾﻮم ﯾﻔﺮ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ أﺧﯿﮫ وأﻣﮫ وأﺑﯿﮫ وﺻﺎﺣﺒﺘﮫ وﺑﻨﯿﮫ)‪.‬‬

‫إﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫وﻧﺴﻮا ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪):‬اﻟﻜﯿﱢﺲُ ﻣﻦ دان ﻧﻔﺴﮫ وﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت واﻷﺣﻤﻖ ﻣﻦ أﺗﺒﻊ ﻧﻔﺴﮫ وھﻮاھﺎ‬
‫وﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﷲ اﻷﻣﺎﻧﻲ)‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬إن اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا واﻟﺬﯾﻦ ھﺎﺟﺮوا وﺟﺎھﺪوا ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أوﻟﺌﻚ ﯾﺮﺟﻮن رﺣﻤﺔ ﷲ وﷲ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ)‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن)‪.‬‬

‫وھﻞ ﯾﺼﺢ اﻟﺮﺟﺎ إﻻ إذا ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻋﻤﻞ وإﻻ ﻓﮭﻮ ﻏﺮور ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫وﯾﻘﺮب ﻣﻨﮭﻢ ﻏﺮور طﻮاﺋﻒ ﻟﮭﻢ طﺎﻋﺎت وﻣﻌﺎص إﻻ أن ﻣﻌﺎﺻﯿﮭﻢ أﻛﺜﺮ وھﻢ ﯾﺘﻮﻗﻌﻮن اﻟﻤﻐﻔﺮة وﯾﻈﻨﻮن أن ﻟﻐﺔ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﮭﻢ ﺗﺮﺟﺢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺔ اﻟﺴﯿﺌﺎت‪.‬‬

‫وھﺬا ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺠﮭﻞ ﻓﯿﺮى اﻟﻮاﺣﺪ ﯾﺘﺼﺮف ﺑﺪراھﻢ ﻣﻌﺪودة ﻣﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام وﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﮫ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‬
‫واﻟﺸﺒﮭﺎت أﺿﻌﺎﻓﺎ وھﻮ ﻛﻤﻦ وﺿﻊ ﻓﻰ ﻛﻔﺔ اﻟﻤﯿﺰان ﻋﺸﺮة دراھﻢ ووﺿﻊ ﻓﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻷﺧﺮى أﻟﻔﺎ ً وأراد أن ﺗﻤﯿﻞ‬
‫اﻟﻜﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺸﺮة وذﻟﻚ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺠﮭﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﻏﺮور ﻣﻦ ﯾﻈﻦ أن طﺎﻋﺘﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﯿﮫ وإذا ﻋﻤﻞ طﺎﻋﺔ ﺣﻔﻈﮭﺎ واﻋﺘﺪ ﺑﮭﺎ‬

‫ﻛﺎﻟﺬى ﯾﺴﺘﻐﻔﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ أو ﯾﺴﺒﺢ ﻓﻰ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻣﺜﻼ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة أو أﻟﻒ ﻣﺮة ﺛﻢ ﯾﻐﺘﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺗﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺮﺿﺎه‬
‫ﷲ طﻮل اﻟﻨﮭﺎر وﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ‪.‬‬

‫وﯾﻐﻔﻞ ﻋﻤﺎ ورد ﻓﻰ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻤﻐﺘﺎﺑﯿﻦ واﻟﻜﺬاﺑﯿﻦ واﻟﻨﻤﺎﻣﯿﻦ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻣﺤﺾ اﻟﻐﺮور ﻓﺤﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ آﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﯿﺤﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ وأﻗﺴﺎم ﻛﻞ ﺻﻨﻒ‬

‫اﻟﺼﻨﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫واﻟﻤﻐﺮورون ﻣﻨﮭﻢ ﻓ ِﺮق‪ :‬اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻤﺎ أﺣﻜﻤﺖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺗﻌﻤﻘﻮا ﻓﯿﮭﺎ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﮭﺎ‬
‫وأھﻤﻠﻮا ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺠﻮارح وﺣﻔﻈﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ وإﻟﺰاﻣﮭﺎ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﺎﻏﺘﺮوا ﺑﻌﻠﻤﮭﻢ وظﻨﻮا أﻧﮭﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺑﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫وأﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻻ ﯾﻌﺬب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﺑﻞ ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﯾﻘﺒﻞ ﻓﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﺷﻔﺎﻋﺘﮭﻢ وﻻ ﯾﻄﺎﻟﺒﮭﻢ‬
‫ﺑﺬﻧﻮﺑﮭﻢ وﺧﻄﺎﯾﺎھﻢ وھﻮ ﻣﻐﺮورون ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻟﻮ ﻧﻈﺮوا ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺒﺼﯿﺮة ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎن‪ :‬ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻢ اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ وھﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺼﻔﺎﺗﮫ‪.‬‬

 ‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﺘﺘﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮدة وھﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻼل اﻟﺤﺮام وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫واﻟﻤﺤﻤﻮدة‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣﺜﺎل طﺒﯿﺐ طﺐ ﻏﯿﺮه وھﻮ ﻋﻠﯿﻞ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ طﺐ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫وھﻞ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﺪواء ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ!‪.‬‬

‫ھﯿﮭﺎت ﻻ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﺪواء إﻻ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻗﺪ أﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﺎھﺎ وﻗﺪ ﺧﺎب ﻣﻦ دﺳﮭﺎ( وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﺗﺰﻛﯿﺘﮭﺎ وأھﻤﻞ ﻋﻠﻤﮭﺎ‬
‫وﻋﻠﻤﮭﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ‪):‬إن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺬاﺑﺎ ً ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﷲ ﺑﻌﻠﻤﮫ)‪ .‬وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬

‫وھﺆﻻء اﻟﻤﻐﺮورن ‪ -‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎ ﻣﻨﮭﻢ ‪ -‬وإﻧﻤﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺣﺐ اﻵﺧﺮة وﺣﺐ اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬

‫وظﻨﻮا أن ﻋﻠﻤﮭﻢ ﯾﻨﺤﯿﮭﻢ ﻓﻰ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻤﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى أﺣﻜﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻈﺎھﺮ وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ اﻟﻈﺎھﺮة وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺤﻮ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻛﺎﻟﻜﺒﺮ واﻟﺮﯾﺎء واﻟﺤﺴﺪ وطﻠﺐ اﻟﺮﯾﺎﺳﺔ واﻟﻌﻼ وإرادة اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺮان واﻟﺸﺮﻛﺎء‬
‫وطﻠﺐ اﻟﺸﮭﺮة ﻓﻰ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد وذﻟﻚ ﻏﺮور ﺳﺒﺒﮫ ﻏﻔﻠﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪):‬اﻟﺮﯾﺎء اﻟﺸﺮك‬
‫اﻷﺻﻐﺮ)‪.‬‬

‫وﻗﻮﻟﮫ‪):‬ﺣﺐ اﻟﻤﺎل واﻟﺸﺮف ﯾﻨﺒﺘﺎن اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﺖ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﻘﻞ)‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬

‫وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬إﻻ ﻣﻦ أﺗﻰ ﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ)‪.‬‬

‫ﻓﻐﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻈﻮاھﺮھﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻻ ﯾﺼﻔﻰ ﻗﻠﺒﮫ ﻻ ﺗﺼﺢ طﺎﻋﺘﮫ‪.‬‬

‫وﯾﻜﻮن ﻛﻤﺮﯾﺾ ظﮭﺮ ﺑﮫ اﻟﺠﺮب ﻓﺄﻣﺮه اﻟﻄﺒﯿﺐ ﺑﺎﻟﻄﻼء وﺷﺮب اﻟﺪواء‪.‬‬

‫ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻄﻼء وﺗﺮك ﺷﺮب اﻟﺪواء‪.‬‬

‫ﻓﺄزال ﻣﺎ ﺑﻈﺎھﺮه‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺰل ﻣﺎ ﺑﺒﺎطﻨﮫ‪.‬‬

‫وأﺻﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ظﺎھﺮه ﻣﻤﺎ ﻓﻰ ﺑﺎطﻨﮫ‪.‬‬

 ‫ﻓﻼ ﯾﺰال ﺟﺮﺑﮫ ﯾﺰداد أﺑﺪا ﻣﻤﺎ ﻓﻰ ﺑﺎطﻨﮫ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﯾﻈﮭﺮ أﺛﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮارح ﻓﻠﻮ زال ﻣﺎ ﻓﻰ ﺑﺎطﻨﮫ اﺳﺘﺮاح اﻟﻈﺎھﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻤﻮا ھﺬه اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫وﻋﻠﻤﻮا أﻧﮭﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻣﻦ وﺟﮫ اﻟﺸﺮع إﻻ أﻧﮭﻢ ﻟﻌﺠﺒﮭﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﻨﻔﻜﻮن‪.‬‬

‫وأﻧﮭﻢ أرﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ أن ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﯾﺒﺘﻠﻰ ﺑﮫ اﻟﻌﻮام دون ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﺒﻠﻐﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ھﻢ ﻓﺈﻧﮭﻢ أﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ أن ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻈﮭﺮت ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺨﺎﯾﻞ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺮﯾﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫وطﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻮ واﻟﺸﺮف‪.‬‬

‫وﻏﺮورھﻢ أﻧﮭﻢ ظﻨﻮا ذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﺗﻜﺒﺮا‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ وإظﮭﺎر ﻟﺸﺮف اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻧﺼﺮة اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﻓﺮح إﺑﻠﯿﺲ ﺑﮫ‪.‬‬

‫وﻧﺼﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ ﻟﻤﺎذا ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬

‫وﺑﻤﺎذا أرﻏﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ﺗﻮاﺿﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫وﺗﺬﻟﻠﮭﻢ وﻓﻘﺮھﻢ وﻣﺴﻜﻨﺘﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻮﺗﺐ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻰ ﺑﺬاذﺗﮫ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﺎ ﻗﻮم ﻋﺰﻧﺎ ﷲ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻻ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻌﺰة ﻓﻰ ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫ﺛﻢ ھﺬا اﻟﻤﻐﺮور ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻌﺰ ﻟﻠﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺜﯿﺎب اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ‪.‬‬

‫وﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﯾﻄﻠﺐ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ وﺷﺮﻓﮫ‪.‬‬

‫وﻣﮭﻤﺎ أطﻠﻖ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﺴﺪ ﻓﻰ أﻗﺮاﻧﮫ أو ﻓﯿﻤﻦ رد ﻋﻠﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ ﻟﻢ ﯾﻈﻦ ﺑﻨﻔﺴﮫ أن ذﻟﻚ ﺣﺴﺪ‪.‬‬

‫وﯾﻘﻮل‪ :‬إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻏﻀﺐ ﻟﻠﺤﻖ ورد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻄﻞ ﻓﻰ ﻋﺪواﻧﮫ وظﻠﻤﮫ‪.‬‬

 ‫وھﺬ ﻣﻐﺮور‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ طﻌﻦ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﮫ رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻐﻀﺐ ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﯾﻔﺮح ‪ -‬وإن أظﮭﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧﮫ‬
‫ﯾﺤﺒﮫ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻏﺮﺿﻰ ﺑﮫ أن أﻓﯿﺪ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫وھﻮ ھﺮاء ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﺮﺿﮫ ﺻﻼح اﻟﺨﻠﻖ ﻷﺣﺐ ﺻﻼﺣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ ھﻮ ﻣﺜﻠﮫ أو ﻓﻮﻗﮫ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﯾﺘﻮدد إﻟﯿﮫ وﯾﺜﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻏﺮﺿﻰ أن أﻧﻔﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وأن أرﻓﻊ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻀﺮر‪.‬‬

‫وھﻮ ﻣﻐﺮور‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﺮﺿﮫ ذﻟﻚ ﻓﺮح ﺑﮫ إذا ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻏﯿﺮه وﻟﻮ رأى ﻣﻦ ھﻮ ﻣﺜﻠﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﯾﺸﻔﻊ ﻓﻰ أﺣﺪ ﯾﻐﻀﺐ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻓﺈن ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﮫ أﻧﮫ ﺣﺮام ﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ھﺬا ﻣﺎل ﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﮫ وھﻮ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻧﺖ‬
‫أﺣﺪھﺎ‪ :‬أﻧﮫ ﻣﺎل ﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﮫ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬أﻧﮫ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﮫ إﻣﺎم‪.‬‬

‫وھﻞ ﯾﻜﻮن إﻣﺎﻣﺎ إﻻ ﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺎﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺜﻠﮫ‪ :‬ﻗﻮل ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻮء ﻛﺼﺨﺮة وﻗﻌﺖ ﻓﻰ اﻟﻮادى ﻓﻼ ھﻰ ﺗﺸﺮب اﻟﻤﺎء وﻻ ھﻰ ﺗﺘﺮك اﻟﻤﺎء‬
‫ﯾﺨﻠﺺ إﻟﻰ اﻟﺰرع‪.‬‬

‫وأﺻﻨﺎف ﻏﺮور أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﯾﻔﺴﺪ ھﺆﻻء أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺼﻠﺤﻮﻧﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺣﻜﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وطﮭﺮوا اﻟﺠﻮارح وزﯾﻨﻮھﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬

‫واﺟﺘﻨﺒﻮا ظﺎھﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪.‬‬

‫وﺗﻔﻘﺪوا أﺧﻼق اﻟﻨﻔﺲ وﺻﻔﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎء‪.‬‬

 ‫واﻟﺤﺴﺪ واﻟﻜﺒﺮ واﻟﺤﻘﺪ‪.‬‬

‫وطﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬

‫وﺟﺎھﺪوا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﺒﺮى ﻣﻨﮭﺎ وﻗﻠﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﺎﺑﺘﮭﺎ اﻟﺠﻠﯿﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﻐﺮورون إذ ﺑﻘﻰ ﻓﻰ زواﯾﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﯾﺎ ﻣﻜﺎﯾﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪.‬‬

‫ﺧﺒﺎﯾﺎ ﺧﺪع اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ دق وﻏﻤﺾ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﯾﻔﻄﻨﻮا ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫وأھﻤﻠﻮھﺎ‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺗﻨﻘﯿﺔ اﻟﺰرع ﻣﻦ اﻟﺤﺸﯿﺶ ﻓﺪار ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫وﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺸﯿﺶ ﻓﻘﻠﻌﮫ‪.‬‬

‫إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺶ ﻋﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﺮج رأﺳﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻷرض وظﻦ أن اﻟﻜﻞ ﻗﺪ ظﮭﺮ وﺑﺮز ﻓﻠﻤﺎ ﻏﻔﻞ ﻋﻨﮭﺎ ظﮭﺮت‬
‫وأﻓﺴﺪت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺰرع‪.‬‬

‫وھﺆﻻء إن ﻏﯿﺮوا ﺗﻐﯿﺮوا‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﺨﻠﻖ اﺳﺘﻜﺒﺎرا‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻧﻈﺮوا إﻟﯿﮭﻢ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﻘﺎرة‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻰ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﻧﻈﻤﮫ ﻟﺌﻼ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻤﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫واﻗﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﺘﺎوى ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﻟﺨﺼﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫وﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻌﺎﯾﺶ‪.‬‬

‫وﺧﺼﺼﻮا اﺳﻢ اﻟﻔﻘﯿﮫ‪.‬‬

‫وﺳﻤﻮه‪ :‬اﻟﻔﻘﯿﮫ وﻋﻠﻢ اﻟﻤﺬھﺐ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺿﯿﻌﻮا ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻈﺎھﺮة واﻟﺒﺎطﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﺘﻔﻘﺪوا اﻟﺠﻮارح‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺤﺮﺳﻮا اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒﺔ واﻟﺒﻄﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺮام‪.‬‬

 ‫واﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻼطﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﻮارح‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺤﺮﺳﻮا ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺮﯾﺎء واﻟﺤﺴﺪ‪.‬‬

‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﮭﻠﻜﺎت‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﻣﻐﺮورون ﻣﻦ وﺟﮭﯿﻦ‪ :‬اﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﺪ ذﻛﺮت وﺟﮫ ﻋﻼﺟﮫ ﻓﻰ اﻹﺣﯿﺎء وأن ﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﺬى ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺪواء ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﮫ أو ﯾﻌﻤﻠﮫ وھﺆﻻء ﻣﺸﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻼك ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻢ ﺗﺮﻛﻮا ﺗﺰﻛﯿﺔ‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ وﺗﺨﻠﯿﺘﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺤﯿﺾ واﻟﺪﯾﺎت واﻟﺪﻋﺎوى واﻟﻈﮭﺎر واﻟﻠﻌﺎن‪.‬‬

‫وﺿﯿﻌﻮا أﻋﻤﺎرھﻢ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻏﺮھﻢ ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﮭﻢ وإﻛﺮاﻣﮭﻢ ورﺟﻮع أﺣﺪھﻢ ﻗﺎﺿﯿﺎ وﻣﻔﺘﯿﺎ‪.‬‬

‫وﯾﻄﻌﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻓﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬

‫وإذا اﺟﺘﻤﻌﻮا زال اﻟﻄﻌﻦ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻌﻠﻢ وذﻟﻚ ﻟﻈﻨﮭﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻋﻠﻢ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ وأﻧﮫ اﻟﻤﻨﺠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﻨﺠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺣﺐ ﷲ‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﺘﺼﻮر ﺣﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ‪.‬‬

‫ﺑﻤﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺛﻼث‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬات وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎل ھﺆﻻء ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻊ اﻟﺰاد ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺎج‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﻔﻘﮫ ھﻮ اﻟﻔﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺰاﺟﺮة ﻟﯿﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺨﻮف‪.‬‬

‫وﯾﻼزم اﻟﺘﻘﻮى ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬ﻓﻠﻮﻻ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﮭﻢ طﺎﺋﻔﺔ ﻟﯿﺘﻔﻘﮭﻮا ﻓﻰ اﻟﺪﯾﻦ)‪.‬‬

‫وﻣﻦ ھﺆﻻء ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﻓﯿﺎت وﻻ ﯾﮭﻤﮫ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ واﻹﻟﺰام‪.‬‬

‫وإﻗﺤﺎم اﻟﺨﺼﻢ ودﻓﻊ اﻟﺤﻖ ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺒﺎھﺎة‪.‬‬

 ‫وھﻮ طﻮل اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺘﯿﺶ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻗﻀﺎت أرﺑﺎب اﻟﻤﺬاھﺐ واﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻌﯿﻮب اﻷﻗﺮان‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﻟﻢ ﯾﻘﺼﺪوا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺮوا ﻣﺒﺎھﺎة اﻷﻗﺮان وﻟﻮ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺘﺼﻔﯿﺔ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻛﺎن ﺧﯿﺮا ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ إﻻ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﻧﻔﻌﮫ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺘﻜﺒﺮ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﯾﻨﻘﻠﺐ ﻓﻰ اﻵﺧﺮة ﻧﺎرا ﺗﻠﻈﻰ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ أدﻟﺔ اﻟﻤﺬاھﺐ ﻓﯿﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻨﺔ رﺳﻮل ﷲﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ وﻣﺎ أﻗﺒﺢ ﻏﺮور ھﺆﻻء‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻜﻼم واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ وﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﺎﻗﻀﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫واﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻘﻮﻻت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎظﺮة أوﻟﺌﻚ وإﻓﺤﺎﻣﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻗﺘﯿﻦ‪ :‬إﺣﺪاھﻤﺎ‪ :‬ﺿﺎﻟﺔ ﻣﻀﻠﺔ واﻷﺧﺮى ﻣﺤﻘﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻏﺮور اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻓﻠﻐﻔﻠﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﺿﻼﻟﺘﮭﺎ وظﻨﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ اﻟﻨﺠﺎة‪.‬‬

‫وھﻮ ﻓﺮق ﻛﺜﯿﺮة ﯾﻜﻔﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﺿﻠﻮا ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺤﻜﻤﻮا ﺷﺮوط اﻷدﻟﺔ وﻣﻨﺎھﺠﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺮأوا اﻟﺸﺒﮫ دﻟﯿﻼ ً‪.‬‬

‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﺷﺒﮭﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻏﺮور اﻟﻤﺤﻘﺔ ﻓﻤﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻢ ظﻨﻮا ﺑﺎﻟﺠﺪال أﻧﮫ أھﻢ اﻷﻣﻮر وأﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت ﻓﻰ دﯾﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وزﻋﻤﺖ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻢ ﻷﺣﺪ دﯾﻨﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻔﺤﺺ وﯾﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫وإن ﻣﻦ ﺻﺪق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﺤﺚ وﺗﺤﺮﯾﺮ دﻟﯿﻞ ﻓﻠﯿﺲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺆﻣﻦ وﻟﯿﺲ ﺑﻜﺎﻣﻞ وﻻ ﺑﻤﻘﺮب ﻋﻨﺪ ﷲ وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺘﻮا‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻷول‪.‬‬

‫وأن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ ﺷﮭﺪ ﻟﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﺨﻠﻖ وﻟﻢ ﯾﻄﻠﺐﻣﻨﮭﻢ اﻟﺪﻟﯿﻞ وروى أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ ّﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ‪.‬‬

‫أﻧﮫ ﻗﺎل‪):‬ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮم ﻗﻂ ﺑﻌﺪ ھﺪى ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫إﻻ أوﺗﻮا اﻟﺠﺪل)‪.‬‬

 ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ‪.‬‬

‫وأﻋﻼھﻢ ﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻰ أﺧﻼق اﻟﻨﻔﺲ وﺻﻔﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬واﻟﺰھﺪ واﻟﯿﻘﯿﻦ واﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق وھﻢ ﻣﻐﺮورون ﻷﻧﮭﻢ‬
‫ﯾﻈﻨﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ إذا ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫ودﻋﻮا اﻟﺨﻠﻖ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻘﺪ اﺗﺼﻔﻮا ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫وھﻢ ﻣﻨﻔﻜﻮن ﻋﻨﮭﺎ إﻻ ﻋﻦ ﻗﺪر ﯾﺴﯿﺮ ﻻ ﯾﻨﻔﻚ ﻋﻨﮫ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻏﺮورھﻢ أﺳﺎس اﻟﻐﺮور ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻌﺠﺒﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻋﺠﺎب‪.‬‬

‫وﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﺤﺮوا ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺤﺒﺔ إﻻ وھﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻧﮭﻢ ﻣﻐﻔﻮر ﻟﮭﻢ ﺑﺤﻔﻈﮭﻢ ﻟﻜﻼم اﻟﺰھﺎد‬
‫ﻣﻊ ﺧﻠﻮدھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وھﺆﻻء أﺷﺪ ﻏﺮورا ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﻢ ﯾﺤﺒﺒﻮن ﻓﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻗﺪروا ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ دﻗﺎﺋﻖ اﻹﺧﻼص إﻻ وھﻢ ﻣﺨﻠﺼﻮن وﻻ وﻗﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﯾﺎ ﻋﯿﻮب اﻟﻨﻔﺲ إﻻ وھﻢ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﻨﺰھﻮن‪.‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫وھﻢ أﺣﺐ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ‪.‬‬

‫وﯾﻈﮭﺮون اﻟﺰھﺪ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺸﺪة ﺣﺮﺻﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﻗﻮة رﻏﺒﺘﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وﯾﺤﺜﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص وھﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ‪.‬‬

‫وﯾﻈﮭﺮون اﻟﺪﻋﺎء إﻟﻰ ﷲ وھﻢ ﻣﻨﮫ ﻓﺎرون وﯾﺨﻮﻓﻮن ﺑﺎ وھﻢ ﻣﻨﮫ آﻣﻨﻮن وﯾﺬﻛﺮون ﺑﺎ وھﻢ ﻟﮫ ﻧﺎﺳﻮن‪.‬‬

‫وﯾﻘﺮﺑﻮن إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻢ ﻣﻨﮫ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪون‪.‬‬

‫وﯾﺬﻣﻮن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ وھﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﺘﺼﻔﻮن وﯾﺼﺮﻓﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ وھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ أﺷﺪھﻢ ﺣﺮﺻﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮا ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﻢ اﻟﺘﻰ ﯾﺪﻋﻮن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﷲ ﻟﻀﺎﻗﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷرض ﺑﻤﺎ رﺣﺒﺖ وﯾﺰﻋﻤﻮن أن ﻏﺮﺿﮭﻢ‬
‫إﺻﻼح اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫وﻟﻮ ظﮭﺮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﮫ أﺣﺪھﻢ ﻣﻤﻦ أﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﻦ ﺻﻠﺤﻮا ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ﻟﻤﺎت ﻏﻤﺎ وﺣﺴﺪا‪.‬‬

‫وﻟﻮ أﺛﻨﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮددﯾﻦ إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﻗﺮاﻧﮫ ﻟﻜﺎن أﺑﻐﺾ ﺧﻠﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﮫ ﻓﮭﺆﻻء أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻏﺮورا‬
‫وأﺑﻌﺪھﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺴﺪاد‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺪﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻰ اﻟﻮﻋﻆ وھﻢ وﻋﺎظ أھﻞ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎﻓﺔ إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺼﻤﮫ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻄﺎﻣﺎت‪.‬‬

‫واﻟﺸﻄﺢ وﺗﻠﻔﯿﻖ ﻛﻠﻤﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺸﺮع واﻟﻌﺪل طﻠﺒﺎ ﻟﻺﻏﺮاب‪.‬‬

‫وطﺎﺋﻔﺔ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻄﯿﺎرات اﻟﻨﻜﺖ وﻧﺴﺠﯿﻊ اﻷﻟﻔﺎظ وﺗﻠﻔﯿﻘﮭﺎ‪.‬‬

‫وأﻛﺜﺮ ھﻤﮭﻢ ﻓﻰ اﻷﺳﺠﺎع واﻻﺳﺘﺸﮭﺎد ﺑﺄﺷﻌﺎر اﻟﻮﺻﺎل واﻟﻔﺮاق‪.‬‬

‫وﻏﺮﺿﮭﻢ أن ﯾﻜﺜﺮ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺴﮭﻢ اﻟﺘﻮاﺟﺪ واﻟﺰﻋﻘﺎت وﻟﻮ ﻋﻠﻰ أﻏﺮاض ﻓﺎﺳﺪة‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻹﻧﺲ ﺿﻠﻮا وأﺿﻠﻮا‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻷوﻟﯿﻦ إن ﻟﻢ ﯾﺼﻠﺤﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻘﺪ أﺻﻠﺤﻮا ﻏﯿﺮھﻢ وﺻﺤﺤﻮا ﻛﻼﻣﮭﻢ ووﻋﻈﮭﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ھﺆﻻء ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺼﺪون ﻋﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ‪.‬‬

‫وﯾﺠﺮون اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ اﻟﻐﺮور ﺑﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺮﺟﺎء ﻓﯿﺰﯾﺪھﻢ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﺟﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ‪.‬‬

‫ورﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻋﻆ ﻣﺘﺰﯾﻨﺎ ﺑﺎﻟﺜﯿﺎب واﻟﺨﯿﻞ واﻟﻤﺮاﻛﺐ وﯾﻘﻨﻄﮭﻢ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺘﻨﻮا ﺑﻜﻼم اﻟﺰھﺎد وأﺣﺎدﯾﺜﮭﻢ ﻓﻰ ذم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻌﯿﺪوﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻼم ﺣﻔﻈﻮه ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﺣﺎطﺔ ﺑﻤﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﯿﻌﻈﮭﻢ ﺑﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‪.‬‬

‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎرﯾﺐ‪.‬‬

‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻰ اﻷﺳﻮاق ﻣﻊ اﻟﺠﻠﺴﺎء‪.‬‬

‫وﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻧﺎج ﻋﻨﺪ ﷲ‪.‬‬

‫وأﻧﮫ ﻣﻐﻔﻮر ﻟﮫ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺷﻐﻠﻮا أوﻗﺎﺗﮭﻢ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫أﻋﻨﻰ ﺳﻤﺎﻋﮫ‪.‬‬

‫وﺟﻤﻊ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫وطﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻓﮭﻤﺔ أﺣﺪھﻢ أن ﯾﺪور ﻓﻰ اﻟﺒﻼد‪.‬‬

 ‫وﯾﺮوى ﻋﻦ اﻟﺸﯿﻮخ ﻟﯿﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ أروى ﻋﻦ ﻓﻼن‪.‬‬

‫ورأﯾﺖ ﻓﻼﻧﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻘﯿﺖ ﻓﻼﻧﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻰ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻊ ﻏﯿﺮى‪.‬‬

‫وﻏﺮورھﻢ ﻣﻦ وﺟﻮه‪ :‬ﻣﻨﮭﺎ أﻧﮭﻢ ﻛﺤﻤﻠﺔ اﻷﺳﻔﺎر ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺼﺮﻓﻮن اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ إﻟﻰ ﻓﮭﻢ اﻟﺴﻨﺔ وﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﺻﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬

‫وﯾﻈﻨﻮن أن ذﻟﻚ ﯾﻜﻔﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫وھﯿﮭﺎت‪.‬‬

‫ﺑﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﻢ وﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷول ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﺘﻔﮭﻢ ﺛﻢ اﻟﺤﻔﻆ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬

‫وھﺆﻻء اﻗﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع ﻻ ﻋﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺤﻜﻤﻮه‪.‬‬

‫وإن ﻛﺎن ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﯾﻘﺮﺋﻮﻧﮫ اﻟﺼﺒﯿﺎن وھﻢ ﻏﺮة ﻏﺎﻓﻠﻮن‪.‬‬

‫واﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬى ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﺎﻓﻼ ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ ﺻﺤﻒ وﻏﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎم وﯾﺮوى ﻋﻨﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻏﺮور‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫوﺳﻠ ّﻢ‪.‬‬

‫أو ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫أو ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

 ‫وﯾﺼﯿﺮ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺴﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫوﺳﻠ ّﻢ‪.‬‬

‫وھﻮ ﯾﺼﻐﻰ وﯾﺤﻔﻆ‪.‬‬

‫وﯾﺮوﯾﮫ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻈﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺸﻚ ﻓﻰ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫وإن ﺷﻚ ﻓﯿﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺰ ﻟﮫ أن ﯾﺮوﯾﮫ‪.‬‬

‫وﺣﻔﻆ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﻜﻮن ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﯿﻦ‪ :‬إﺣﺪاھﻤﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮار واﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﯾﻜﺘﺐ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﻊ‪.‬‬

‫وﯾﺼﺤﺢ اﻟﻤﻜﺘﻮب‪.‬‬

‫وﯾﺤﻔﻆ ﻛﯿﻼ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮫ ﯾﺪ ﻣﻦ ﯾﻐﯿﺮه‪.‬‬

‫وﯾﻜﻮن ﺣﻔﻈﮫ اﻟﻜﺘﺎب أن ﯾﻜﻮن ﻓﻰ ﺧﺰاﻧﺘﮫ ﻣﺤﺮوﺳﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪ ﻏﯿﺮه أﺻﻼ‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﺘﺐ ﺳﻤﺎع اﻟﺼﺒﻰ واﻟﻐﺎﻓﻞ واﻟﻨﺎﺋﻢ وﻟﻮ ﺟﺎز ذﻟﻚ أن ﯾﻜﺘﺐ ﺳﻤﺎع اﻟﺼﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﮭﺪ‪.‬‬

‫وﻟﻠﺴﻤﺎع ﺷﺮوط ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪.‬‬

‫وﻟﮫ ﻣﻔﮭﻮﻣﺎت ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻘﺮآن‪.‬‬

‫وروى ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ أﻧﮫ ﺣﻀﺮ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻤﺎع وﻛﺎن أول ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻤﻌﮫﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ‪) :‬ﻣﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ إﺳﻼم اﻟﻤﺮء ﺗﺮﻛﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﮫ)‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎم وﻗﺎل‪ :‬ﯾﻜﻔﯿﻨﻰ ھﺬا ﺣﺘﻰ أﻓﺮغ ﻣﻨﮫ ﺛﻢ أﺳﻤﻊ ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫وھﻜﺬا ﯾﻜﻮن ﺳﻤﺎع اﻷﻛﯿﺎس‪.‬‬

‫وھﻮ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﻨﮭﻰ ﺣﻀﺮ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺮﺧﺴﻰ‪.‬‬

‫وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻠﻐﺔ وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬

‫واﻏﺘﺮوا ﺑﮫ وزﻋﻤﻮا أﻧﮫ ﻏﻔﺮ ﻟﮭﻢ‪.‬‬

‫وأﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ إذ ﻗﻮام اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬

 ‫ﻓﺄﻓﻨﻮا أﻋﻤﺎرھﻢ ﻓﻰ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻏﺮور‪.‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﻋﻘﻠﻮا ﻟﻌﻠﻤﻮا أن ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻛﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮك‪.‬‬

‫واﻟﻤﻀﯿﻊ ﻋﻤﺮه ﻓﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻟﻤﻀﯿﻊ ﻋﻤﺮه ﻓﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺮك واﻟﮭﻨﺪ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻓﺎرﻗﮭﻢ ﻟﻮرود اﻟﺸﺮع ﻓﯿﻜﻔﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﺮﯾﺒﯿﻦ ﻓﻰ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﻤﻖ إﻟﻰ درﺟﺎت ﻻ ﺗﺘﻨﺎھﻰ ﻓﮭﻮ ﻓﻀﻮل ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﮫ‪.‬‬

‫وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻐﺮور‪.‬‬

‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ أرﺑﺎب اﻟﻌﺒﺎدات واﻷﻋﻤﺎل واﻟﻤﻐﺮورون ﻓﺮق ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﺮوره ﻓﻰ اﻟﺠﮭﺎد وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﺮوره ﻓﻰ اﻟﺰھﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻓﺮﻗﺔ أھﻤﻠﻮا اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬

‫واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﻮا إﻟﻰ اﻟﺴﺮف واﻟﻌﺪوان ﻛﺎﻟﺬى ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﯿﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﺮﺿﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﻄﮭﺎرﺗﮫ ﻓﻰ ﻓﺘﻮى اﻟﺸﺮع‪.‬‬

‫وﯾﻘﺪر اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫وإذا آل اﻷﻣﺮ إﻟﻰ أﻛﻞ اﻟﺤﻼل ﻗﺪر اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﺑﻌﯿﺪة ورﺑﻤﺎ أﻛﻞ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺤﺾ‪.‬‬

‫وﻟﻮ اﻧﻘﻠﺐ ﺑﮭﺬا اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻣﻦ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻜﺎن أوﻟﻰ وﺗﺸﺒﮫ ﺑﺴﯿﺮة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪.‬‬

‫إذ ﺗﻮﺿﺄ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﻤﺎء ﻓﻰ ﺟﺮة ﻧﺼﺮاﻧﯿﺔ ﻣﻊ ظﮭﻮر اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻣﻊ ھﺬا ﯾﺪع أﺑﻮاﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻼل وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻰ اﻟﺤﺮام‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻰ ﻧﯿﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﯾﺪﻋﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻧﯿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻞ ﯾﻮﺳﻮس ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮﺗﮫ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫وﺗﺨﺮج اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

 ‫وإن ﺗﻢ ﺗﻜﺒﯿﺮة اﻻﺣﺮام ﻓﯿﻜﻮن ﻓﻰ ﻗﻠﺒﮫ ﺗﺮدد‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺻﺤﺔ ﻧﯿﺘﮫ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﯾﺘﻮﺳﻮس ﻓﻰ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮة ﻓﯿﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﻟﺸﺪة اﻻﺣﺘﯿﺎط‪.‬‬

‫وﯾﻔﻮﺗﮫ ﺳﻤﺎع اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬

‫وﯾﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻓﻰ أول اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﮭﺰون ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﯾﻐﺘﺮون ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا أن ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ھﻮ اﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻏﺮھﻢ إﺑﻠﯿﺲ وزﯾﻦ ﻟﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‪ :‬ھﺬا اﻻﺣﺘﯿﺎط ﺗﺘﻤﯿﺰون ﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام وأﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﻋﻨﺪ رﺑﻜﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻰ إﺧﺮاج ﺣﺮوف اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬‬

‫وﺳﺎﺋﺮ اﻷذﻛﺎر ﻣﻦ ﻣﺨﺎرﺟﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﺰال ﺗﺤﺘﺎط ﻓﻰ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪات‪.‬‬

‫واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﮭﻤﮫ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ وﻻ ﯾﺘﻔﻜﺮ ﻓﻰ أﺳﺮار اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﻻ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻠﻒ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف إﻻ ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﮫ ﻋﺎدﺗﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫وھﺬا ﻏﺮور ﻋﻈﯿﻢ‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﺣﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺴﻠﻄﺎن وأﻣﺮ أن ﯾﺆدﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺧﺬ ﯾﺆدى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﯾﺘﺄﻧﻖ ﻓﻰ ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف وﯾﻜﺮرھﺎ وﯾﻌﯿﺪھﺎ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى وھﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﻮد‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬

‫وﺑﮭﺬا ﯾﺮد إﻟﻰ دار اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ وﯾﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻔﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

 ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى اﻏﺘﺮوا ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻓﯿﮭﺪروﻧﮫ ھﺪرا‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﺨﺘﻤﻮﻧﮫ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ ﺧﺘﻤﺎ‪.‬‬

‫وأﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ﺗﺠﺮى ﺑﮫ‪.‬‬

‫وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺗﺘﺮدى ﻓﻰ أودﯾﺔ اﻷﻣﺎﻧﻲ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﺘﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻟﯿﻨﺰﺟﺮ ﺑﺰواﺟﺮه‪.‬‬

‫وﯾﺘﻌﻆ ﺑﻤﻮاﻋﻈﮫ‪.‬‬

‫وﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ أواﻣﺮه وﻧﻮاھﯿﮫ‪.‬‬

‫وﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﻤﻮاﺿﻊ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫وﯾﺘﻠﺬذ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﻈﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺗﺮك أواﻣﺮه وﻧﻮاھﯿﮫ ﻓﮭﻮ ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﺻﻮت ﻟﯿﻦ ﻓﮭﻮ ﯾﻘﺮأ وﯾﺘﻠﺬذ ﺑﮫ‪.‬‬

‫وﯾﻐﺘﺮ ﺑﺎﺳﺘﻠﺬاذه‪.‬‬

‫وﯾﻈﻦ أن ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﺳﻤﺎع ﻛﻼﻣﮫ‪.‬‬

‫وھﯿﮭﺎت ﻣﺎ أﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫إذا ﻟﺬاﺗﮫ ﻓﻰ ﺻﻮﺗﮫ‪.‬‬

‫وﻟﻮ أدرك ﻟﺬة ﻛﻼم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮﺗﮫ وطﯿﺒﮫ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﺧﺎطﺮه ﺑﮫ‪.‬‬

‫وﻟﺬة ﻛﻼم ﷲ إﻧﻤﺎ ھﻰ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

 ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى اﻏﺘﺮوا ﺑﺎﻟﺼﻮم‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺻﺎﻣﻮا اﻟﺪھﺮ‪.‬‬

‫وﺻﺎﻣﻮا اﻷﯾﺎم اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ وھﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻻ ﯾﺤﻔﻈﻮن أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﺧﻮاطﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑﻄﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮام ﻋﻨﺪ اﻻﻓﻄﺎر وﻻ ﻣﻦ اﻟﮭﺬﯾﺎن ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻀﻮل‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻏﺮور ﻋﻈﯿﻢ‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬

‫وأﺑﻘﻮا اﻟﻤﻨﺪوب‪.‬‬

‫ﻓﻈﻨﻮا أﻧﮭﻢ ﯾﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬

‫وھﯿﮭﺎت‪.‬‬

‫إﻧﻤﺎ ﯾﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﺗﻰ ﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى أﺧﺬت ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺨﺸﯿﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﯾﺄﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﯾﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﮫ!‪.‬‬

‫وإذا أﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻋﻨﻒ وطﻠﺐ اﻟﺮﯾﺎﺳﺔ واﻟﻌﺰة‪.‬‬

‫وإذا ﺑﺎﺷﺮ ﻣﻨﻜﺮا أﻧﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫وﻏﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰﱠ ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺴﮫ أو ﻣﺴﺠﺪه‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﮫ أﻏﻠﻆ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﻮل‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺮﯾﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ وﺣﺐ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻼﻣﺔ أﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻏﯿﺮه ﺗﺠﺮأ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻮ ﺟﺎء ﻏﯿﺮه وأذن ﻓﻰ وﻗﺖ ﻏﯿﺒﺘﮫ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺆذن وﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﯾﺆذن‬
 ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ أﺧﺬ ﺣﻘﻰ!‪.‬‬

‫وزوﺣﻤﺖ!‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺘﻘﯿﺪ أﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ وﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻏﺮﺿﮫ أن ﯾﻘﺎل‪ :‬إﻧﮫ إﻣﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺟﺎوروا ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻏﺘﺮوا ﺑﮭﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺮاﻗﺒﻮا ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻄﮭﺮوا ظﻮاھﺮھﻢ وﺑﻮاطﻨﮭﻢ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺒﻼدھﻢ‪.‬‬

‫وﺗﺮاھﻢ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺟﺎورﻧﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻛﺬا ﻛﺬا ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وھﻢ ﻣﻐﺮورون ﻷن اﻷﻗﻮم ﻟﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺑﺒﻠﺪة وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬

‫وإن ﺟﺎور أﺣﺪھﻢ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺤﻔﻆ ﺣﻖ اﻟﺠﻮار‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﺟﺎور ﺑﻤﻜﺔ ﺣﻔﻆ ﺣﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وإن ﺟﺎور ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﻔﻆ ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﻣﻐﺮورون ﺑﺎﻟﻈﻮاھﺮ‪.‬‬

‫وظﻨﻮا أن اﻟﺤﯿﻄﺎن ﺗﻨﺠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫وھﯿﮭﺎت‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻠﻘﻤﺔ ﯾﺘﺼﺪق ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﯿﺮ‪.‬‬

‫وﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﻟﻤﺠﺎورة ﻓﻰ ﺣﻖ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﺠﺎورة اﻟﺨﺎﻟﻖ!‪.‬‬

‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺠﺎورﺗﮫ ﺑﺤﻔﻆ ﺟﻮارﺣﮫ وﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬

 ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى زھﺪت ﻓﻰ اﻟﻤﺎل وﻗﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻠﺒﺎس ﺑﺎﻟﺪون‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬

‫وظﻨﺖ أﻧﮭﺎ أدرﻛﺖ رﺗﺒﺔ اﻟﺰھﺎد‪.‬‬

‫وھﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ راﻏﺒﻮن ﻓﻰ اﻟﺮﯾﺎﺳﺔ واﻟﺠﺎه‪.‬‬

‫واﻟﺰھﺎدة إﻧﻤﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺄﺣﺪ أﺷﯿﺎء‪ :‬إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ أو ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ‪.‬‬

‫أو ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺰھﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺮﻛﻮا أھﻮن اﻷﻣﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫وﺑﺎءوا ﺑﺄﻋﻈﻢ اﻟﻤﮭﻠﻜﺎت‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺠﺎه أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫وﻟﻮ أﺧﺬ اﻟﻤﺎل وﺗﺮك اﻟﺠﺎه‪.‬‬

‫ﻛﺎن إﻟﻰ اﻟﺴﻼﻣﺔ أﻗﺮب‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﻣﻐﺮورون ﺑﻈﻨﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺰھﺎد ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻔﮭﻤﻮا ﻛﯿﻒ ﻣﻜﺮ ﺑﮭﻢ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﺠﺐ ﺑﻌﻠﻤﮫ‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺆﺛﺮ اﻟﺨﻠﻮة وھﻮ ﻋﻦ ﺷﺮوطﮭﺎ ﺧﺎل‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﻄﻰ اﻟﻤﺎل ﻓﻼ ﯾﺄﺧﺬه ﺧﯿﻔﺔ أن ﯾﻘﺎل ﺑﻄﻞ زھﺪه‪.‬‬

‫وھﻮ راﻏﺐ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ذم اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺷﺪد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم ﻣﺜﻼ أﻟﻒ رﻛﻌﺔ وﯾﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآن وھﻮ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺨﻄﺮ ﻟﮫ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﻠﺐ وﺗﻔﻘﺪه وﺗﻄﮭﯿﺮه‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎء واﻟﻜﺒﺮ واﻟﻌﺠﺐ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﮭﻠﻜﺎت‪.‬‬
 ‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻈﻦ أن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻈﺎھﺮة ﺗﺮﺟﺢ ﺑﮭﺎ ﻛﻔﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎت‪.‬‬

‫وھﯿﮭﺎت ذرة ﻣﻦ ذى ﺗﻘﻮى‪.‬‬

‫وﺧﻠﻖ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻷﻛﯿﺎس أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺠﺒﺎل ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﺠﻮارح‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺪ ﯾﻐﺘﺮ ﺑﻘﻮل ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻚ ﻣﻦ أوﺗﺎد اﻷرض‪.‬‬

‫وأوﻟﯿﺎء ﷲ وأﺣﺒﺎﺋﮫ ﻓﯿﻔﺮح ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﯾﻄﮭﺮ ﻟﮫ ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﺷﻮﺗﻢ ﯾﻮﻣﺎ واﺣﺪا ﺛﻼث ﻣﺮات أو ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻟﻜﻔﺮ وﺟﺎھﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﮫ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻤﻦ ﺳﺒﮫ‪ :‬ﻻ ﯾﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ أﺑﺪا‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﻞ وﻟﻢ ﯾﻌﻈﻢ اﻋﺘﺪادھﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺎرة ﯾﻔﺮح ﺑﺼﻼة اﻟﻀﺤﻰ وﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫وأﻣﺜﺎل ھﺬه اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻓﻼ ﯾﺠﺪ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﻟﺬة وﻻ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺸﺪة ﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة ﻓﻰ أول اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫وﯾﻨﺴﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠ ّﻰﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ‪) :‬ﻣﺎ ﺗﻘﺮب اﻟﻤﺘﻘﺮﺑﻮن ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ اﻓﺘﺮﺿﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ)‪.‬‬

‫وﺗﺮك اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺮات ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻐﺮور‪.‬‬

‫ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺮﺿﺎن‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﻔﻮت واﻵﺧﺮ ﻻ ﯾﻔﻮت‪.‬‬

‫أو ﻧﻔﻼن أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﻀﯿﻖ وﻗﺘﮫ واﻵﺧﺮ ﻣﺘﺴﻊ وﻗﺘﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺤﻔﻆ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻛﺎن ﻣﻐﺮورا‪.‬‬

‫وﻧﻈﺎﺋﺮ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺼﻰ‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ظﺎھﺮة‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ اﻟﻐﺎﻣﺾ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪.‬‬

‫ﻛﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪﯾﻢ ﻓﺮوض اﻷﻋﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﻻ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪم ﺑﮭﺎ ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻷھﻢ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻷﻋﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دوﻧﮫ‪.‬‬

 ‫وﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﺎ ﯾﻔﻮت ﻣﺜﻞ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺣﻖ اﻟﻮاﻟﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪ‪.‬‬

‫وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮوض ﻏﯿﺮه وﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺪ أن ﯾﻨﻔﺬ ذﻟﻚ وﯾﺮﺗﺒﮫ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮور ﻓﻰ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ دﻗﯿﻖ ﺧﻔﻰ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ وﻏﻔﺮ ﻟﮭﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ‬

‫أرﺑﺎب اﻷﻣﻮال وﻓﺮﻗﮭﻢ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺪارس واﻟﺮﺑﺎطﺎت واﻟﺼﮭﺎرﯾﺞ‬
‫ﻟﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫وﯾﻜﺘﺒﻮن أﺳﻤﺎءھﻢ ﺑﺎﻵﺟﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫ﻟﯿﺘﺨﻠﺪه ذﻛﺮھﻢ وﯾﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت أﺛﺮھﻢ‪.‬‬

‫وھﻢ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﻢ اﺳﺘﺤﻘﻮا اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﻏﺘﺮوا ﻓﯿﮫ ﻣﻦ وﺟﮭﯿﻦ‪.‬‬

‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺒﻮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺸﺒﮭﺎت واﻟﺮﺷﺎ واﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺤﻈﻮرة‪.‬‬

‫وھﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﺴﺨﻂ ﷲ ﻓﻰ ﻛﺴﺒﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺈذن ﻗﺪ ﻋﺼﻮا ﷲ ﻓﻰ ﻛﺴﺒﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ردھﺎ إﻟﻰ ﻣﻼﻛﮭﺎ إن ﻛﺎﻧﻮا أﺣﯿﺎء أو إﻟﻰ ورﺛﺘﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ واﻧﻘﺮﺿﻮا ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺻﺮﻓﮭﺎ ﻓﻰ أھﻢ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻷھﻢ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‪.‬‬

‫وأى ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻰ ﺑﻨﯿﺎن ﯾﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﮫ وﯾﺘﺮﻛﮫ وﯾﻤﻮت‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء اﻟﺮﯾﺎء واﻟﺸﮭﺮة وﻟﺬة اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﯾﻈﻨﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ اﻹﺧﻼص وﻗﺼﺪ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻰ اﻻﻧﻔﺎق‪.‬‬

‫وﻋﻠﻮ اﻷﺑﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﻛﻠﻒ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﻨﻔﻖ دﯾﻨﺎرا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻜﯿﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
 ‫ﻷن ﺣﺐ اﻟﻤﺪح ﻣﺴﺘﻜﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى رﺑﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﻮا اﻟﺤﻼل‪.‬‬

‫واﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺤﺮام وأﻧﻔﻘﻮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وھﻰ أﯾﻀﺎ ﻣﻐﺮورة ﻣﻦ وﺟﮭﯿﻦ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬اﻟﺮﯾﺎء وطﻠﺐ اﻟﺴﻤﻌﺔ واﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﮫ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻰ ﺟﻮاره أو ﺑﻠﺪه ﻓﻘﺮاء وﺻﺮف اﻟﻤﺎل إﻟﯿﮭﻢ أھﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻛﺜﯿﺮة واﻟﻐﺮض ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﺣﺪه ﻓﯿﺠﺰئ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫وﻟﯿﺲ اﻟﻐﺮض ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺳﻜﺔ وﻓﻰ ﻛﻞ درب واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ واﻟﻔﻘﺮاء ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﺧﻒ ﻋﻠﯿﮭﻢ دﻓﻊ اﻟﻤﺎل ﻓﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻈﮭﻮر ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وھﻮ ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻐﯿﺮ ﷲ‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﯿﻈﻦ أﻧﮫ ﯾﻌﻤﻞ‬

‫وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻧﯿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻏﻀﺐ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺼﺪت أﻧﮫ‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺼﺮف ذﻟﻚ ﻓﻰ زﺧﺮﻓﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺗﺰﯾﯿﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻨﮭﻰ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺎﻏﻠﺔ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻨﻈﺮون إﻟﯿﮭﺎ وﺗﺸﻐﻠﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻰ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫وھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد‪.‬‬

‫وﻛﻠﻤﺎ طﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻓﻰ ﺻﻼﺗﮭﻢ وﻓﻰ ﻏﯿﺮ ﺻﻼﺗﮭﻢ ﻓﮭﻮ ﻓﻰ رﻗﺒﺔ اﻟﺒﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫إذ ﻻ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬إن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ّﻢ ﻟﻤﺎ أراد أن ﯾﺒﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺗﺎه ﺟﺒﺮﯾﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪) :‬اﺑﻨﮫ ﺳﺒﻌﺔ أذرع طﻮﻻ ً ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﺗﺰﺧﺮﻓﮫ وﻻ ﺗﻨﻘﺸﮫ)‪.‬‬

‫وﻏﺮور ھﺆﻻء أﻧﮭﻢ رأوا اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﺎﺗﻜﻠﻮا ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﯾﻨﻔﻘﻮن اﻷﻣﻮال ﻓﻰ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‪.‬‬

‫وﯾﻄﻠﺒﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﮫ اﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬

‫واﻹﻓﺸﺎء ﻟﻠﻤﻌﺮوف‪.‬‬
 ‫وﯾﻜﺮھﻮن اﻟﺘﺼﺪق ﻓﻰ اﻟﺴﺮ‪.‬‬

‫وﯾﺮون إﺧﻔﺎء اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻠﻔﻘﯿﺮ ﻟﻤﺎ ﯾﺄﺧﺬه ﻣﻨﮭﻢ ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻛﻔﺮاﻧﺎ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﺟﯿﺮاﻧﮭﻢ ﺟﺎﺋﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‪):‬ﻓﻰ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﯾﻜﺜﺮ اﻟﺤﺎج ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﯾﮭﻮى ﻟﮭﻢ اﻟﺴﻔﺮ وﯾﺒﺴﻂ ﻟﮭﻢ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺮزق وﯾﺮﺟﻌﻮن ﻣﺠﺮﻣﯿﻦ ﻣﺴﻠﻮﺑﯿﻦ ﯾﮭﻮى ﺑﺄﺣﺪھﻢ ﺑﻌﯿﺮه ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻔﺎر واﻟﺮﻣﺎل وﺟﺎره ﻣﺄﺳﻮر إﻟﻰ ﺟﻨﺒﮫ ﻓﻼ ﯾﻮاﺳﯿﮫ‬
‫وﻻ ﯾﺘﻔﻘﺪه)‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ أرﺑﺎب اﻷﻣﻮال‪.‬‬

‫ﯾﺤﻔﻈﻮن اﻷﻣﻮال‪.‬‬

‫وﯾﻤﺴﻜﻮﻧﮭﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺒﺨﻞ وﯾﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺼﯿﺎم اﻟﻨﮭﺎر‪.‬‬

‫وﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ‪.‬‬

‫وﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﻣﻐﺮورن‪.‬‬

‫ﻷن اﻟﺒﺨﻞ اﻟﻤﮭﻠﻚ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطﻨﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻓﮭﻢ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﻗﻤﻌﮫ ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻤﺎل‪.‬‬

‫ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻄﻠﺐ ﻓﻀﺎﺋﻞ وھﻢ ﻣﺸﺘﻐﻠﻮن ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣﺜﺎل ﻣﻦ دﺧﻠﺖ ﻓﻰ ﺛﻮﺑﮫ ﺣﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻼك‪.‬‬

‫وھﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺴﻜﻨﺠﺒﯿﻦ ﻟﯿﺴﻜﻦ ﺑﮫ اﻟﺼﻔﺮاء‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻟﺪﻏﺘﮫ اﻟﺤﯿﺔ ﻛﯿﻒ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﻟﻚ!‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﯿﻞ ﻟﺒﺸﺮ اﻟﺤﺎﻓﻰ‪ :‬إن ﻓﻼﻧﺎ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﺗﺮك ﺣﺎﻟﮫ‪.‬‬

 ‫ودﺧﻞ ﻓﻰ ﺣﺎل ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﺣﺎل ھﺬا إطﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﺠﺎﺋﻊ‪.‬‬

‫واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‪.‬‬

‫ﻓﮭﻮ أﻓﻀﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﺠﻮﯾﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺻﻼﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻣﻊ ﺟﻤﻌﮫ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ وﻣﻨﻌﮫ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺒﺨﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﺴﻤﺢ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ إﻻ ﺑﺄداء اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إﻧﮭﻢ ﯾﺨﺮﺟﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل اﻟﺨﺒﯿﺚ اﻟﺮدئ اﻟﺬى ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻋﻦ‪.‬‬

‫وﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﯾﺨﺪﻣﮭﻢ‪.‬‬

‫وﯾﺘﺮدد ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫أو ﻣﻦ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻼﺳﺘﺌﺠﺎر ﻟﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮫ ﻏﺮض‪.‬‬

‫وﯾﺴﻠﻤﻮﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﯿﻨﮫ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬

‫ﻣﻤﻦ ﯾﺴﺘﻈﮭﺮ ﺑﺨﺸﯿﺘﮫ‪.‬‬

‫ﻟﯿﻨﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪه ﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺤﺎﺟﺘﮫ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻮ ﻓﺎﺟﺮ إذا ﯾﻄﻠﺐ ﺑﻌﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻔﺴﺪ ﻟﻠﻨﯿﺔ وﻣﺤﺒﻂ ﻟﻠﻌﻤﻞ وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻐﺮور ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻣﻄﯿﻊ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫ﻓﮭﺬا وﻏﯿﺮه وأﻣﺜﺎﻟﮫ ﻣﻐﺮورون ﺑﺎﻷﻣﻮال‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﺨﻠﻖ وأرﺑﺎب واﻷﻣﻮال واﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫اﻏﺘﺮوا ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

 ‫واﻋﺘﻘﺪوا أن ذﻟﻚ ﯾﻐﻨﯿﮭﻢ وﯾﻜﻔﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺗﺨﺬوا ذﻟﻚ ﻋﺎدة وﯾﻈﻨﻮن أن ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد ﺳﻤﺎع اﻟﻮﻋﻆ دون اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ودون اﻻﺗﻌﺎظ أﺟﺮا‪.‬‬

‫وھﻢ ﻣﻐﺮورن ﻷن ﻓﻀﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ رﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫وإذا ﻟﻢ ﺗﮭﺞ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻼ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﺤﻤﻮدة‪.‬‬

‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫وإن ﻟﻢ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻐﺘﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻆ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﯾﺪاﺧﻠﮫ رﻗﮫ ﻛﺮﻗﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﯿﺒﻜﻰ!‪.‬‬

‫ورﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﺎ ﻣﺨﻮﻓﺎ ﻓﻼ ﯾﺰال ﯾﺼﻔﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ ﺳﻼم ﺳﻠﻢ!‪.‬‬

‫وﻧﻌﻮذ ﺑﺎ !‪.‬‬

‫واﻟﺤﻤﺪ ‪.‬‬

‫وﺣﺴﺒﻰ ﷲ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ !‪.‬‬

‫وﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠﮫ‪.‬‬

‫وھﻮ ﻣﻐﺮور‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎﻟﮫ ﻣﺜﺎل اﻟﻤﺮﯾﺾ‪.‬‬

‫اﻟﺬى ﯾﺤﻀﺮ إﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷطﺒﺎء‪.‬‬

‫وﯾﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﺼﻔﻮﻧﮫ ﻣﻦ اﻷدوﯾﺔ وﻻ ﯾﻌﻘﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﺸﺘﻐﻞ ﺑﮭﺎ وﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﯾﺠﺪ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫واﻟﺠﺎﺋﻊ اﻟﺬى ﯾﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﯾﺼﻒ ﻟﮫ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻠﺬﯾﺬة‪.‬‬

‫ﻓﻜﻞ وﻋﻆ ﻻ ﯾﻐﯿﺮ ﻣﻨﻚ ﺻﻔﺔ ﺗﻐﯿﺮ ﺑﺪوﻧﮭﺎ أﻓﻌﺎﻟﻚ‪.‬‬

 ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ وﺗﻌﺮض ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﺗﻘﺒﻞ إﻗﺒﺎﻻ ً ﻗﻮﯾﺎ‪.‬‬

‫وإن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻮﻋﻆ زﯾﺎدة ﺣﺠﺔ ﻋﻠﯿﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا رأﯾﺘﮫ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻐﺮورا‪.‬‬

‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‬

‫وﻣﺎ أﻏﻠﺐ اﻟﻐﺮور ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء اﻟﻤﻐﺮورﯾﻦ!! اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺘﺼﻮﻓﺔ أھﻞ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﮫ ﷲ‪.‬‬

‫اﻏﺘﺮوا ﺑﺎﻟﺰى واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﮭﯿﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺸﺎﺑﮭﻮا اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﻓﻰ زﯾﮭﻢ وھﯿﺌﺘﮭﻢ وأﻟﻔﺎظﮭﻢ وآداﺑﮭﻢ وﻣﺮاﺳﻤﮭﻢ واﺻﻄﻼﺣﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﻮاﻟﮭﻢ اﻟﻈﺎھﺮة ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬

‫واﻟﺮﻗﺺ‪.‬‬

‫واﻟﻄﮭﺎرة‪.‬‬

‫واﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫واﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﺎدة ﻣﻊ إطﺮاق اﻟﺮأس‪.‬‬

‫وإدﺧﺎﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﺠﯿﺐ ﻛﺎﻟﻤﺘﻔﻜﺮ وﻓﻰ أﻧﻔﺎس اﻟﺼﻌﺪاء‪.‬‬

‫وﻓﻰ ﺧﻔﺾ اﻟﺼﻮت ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫وﻓﻰ اﻟﺼﯿﺎح‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا ذﻟﻚ ظﻨﻮا أن ذﻟﻚ ﯾﻨﺠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺘﻌﺒﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻗﻂ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎھﺪة‪.‬‬

‫واﻟﺮﯾﺎﺿﺔ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓﻰ ﺗﻄﮭﯿﺮ اﻟﺒﺎطﻦ واﻟﻈﺎھﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﻔﯿﺔ واﻟﺠﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إﻧﮭﻢ ﯾﺘﻜﺎﻟﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮام واﻟﺸﺒﮭﺎت‪.‬‬

 ‫وأﻣﻮال اﻟﺴﻼطﯿﻦ‪.‬‬

‫وﯾﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻰ اﻟﺮﻏﯿﻒ‪.‬‬

‫واﻟﻔﻠﺲ واﻟﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫وﯾﺘﺤﺎﺳﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺮ واﻟﻘﻄﻤﯿﺮ‪.‬‬

‫وﯾﻤﺰق ﺑﻌﻀﮭﻢ أﻋﺮاض ﺑﻌﺾ ﻣﮭﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻓﻰ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻏﺮﺿﮫ‪.‬‬

‫وھﺆﻻء ﻣﻐﺮورن‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣﺜﺎل ﻋﺠﻮز ﺳﻤﻌﺖ أن اﻟﺸﺠﻌﺎن واﻷﺑﻄﺎل واﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﺛﺒﺘﺖ أﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﻰ اﻟﺪﯾﻮان ﻓﺘﺰﯾﺖ ﺑﺰﯾﮭﻢ‪.‬‬

‫ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﺰان اﻟﻌﺮض‪.‬‬

‫ﻓﻮﺟﺪت ﻋﺠﻮز ﺳﻮء‪.‬‬

‫ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮭﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﯿﻦ ﻓﻰ اﺳﺘﮭﺘﺎرك ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ! اطﺮﺣﻮھﺎ ﺣﻮل اﻟﻔﯿﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻄﺮﺣﻮھﺎ ﺣﻮل اﻟﻔﯿﻞ ﻓﺮﻛﻀﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ازدادت ﻋﻠﻰ ھﺆﻻء ﻓﻰ اﻟﻐﺮور‪.‬‬

‫إذا ﺻﻌﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻻﻗﺘﺪاء ﻓﻰ ﺑﺬاذة اﻟﺜﯿﺎب‪.‬‬

‫واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺪون ﻓﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ واﻟﻤﻨﻜﺢ واﻟﻤﺴﻜﻦ‪.‬‬

‫وأرادت أن ﺗﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﺰﯾﻰ ﺑﺰﯾﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺮﻛﺖ اﻟﺨﺰ واﻹﺑﺮﯾﺴﻢ‪.‬‬

‫وطﻠﺒﺖ اﻟﻤﺮﻗﻌﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻔﻮط اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺴﺠﺎدة اﻟﻤﺼﺒﻮﻏﺔ‪.‬‬

‫وﻗﯿﻤﺘﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺨﺰ واﻹﺑﺮﯾﺴﻢ‪.‬‬

 ‫وﻻ ﯾﺠﺘﻨﺒﻮن ﻣﻌﺼﯿﺔ ظﺎھﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺎطﻨﮫ‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻏﺮﺿﮭﻢ رﻏﺪ اﻟﻌﯿﺶ‪.‬‬

‫وأﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﺴﻼطﯿﻦ‪.‬‬

‫وھﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﯾﻈﻨﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﺨﯿﺮ‪.‬‬

‫وﺿﺮر ھﺆﻻء أﺷﺪ ﻣﻦ ﺿﺮر اﻟﻠﺼﻮص‪.‬‬

‫ﻷن ھﺆﻻء ﯾﺴﺮﻗﻮن اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﻟﺰى‪.‬‬

‫وﯾﻘﺘﺪى ﺑﮭﻢ اﻟﻐﯿﺮ‪.‬‬

‫ﻓﯿﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ ھﻼﻛﮭﻢ‪.‬‬

‫وإن اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﺤﮭﻢ رﺑﻤﺎ ظﻦ أھﻞ اﻟﺘﺼﻮف ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﯿﺼﺮح ﺑﺬم اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ادﻋﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺸﺎھﺪة اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫وﻣﺠﺎوزة اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‪.‬‬

‫واﻟﻮﺻﻮل واﻟﻤﻼزﻣﺔ ﻓﻰ ﻋﯿﻦ اﻟﺸﮭﻮد‪.‬‬

‫واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻘﺮب‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﻌﺮف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻻ وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ واﻹﺛﻢ‪.‬‬

‫وﯾﻠﻔﻖ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻄﺎﻣﺔ ﻛﻠﻤﺎت‪.‬‬

‫ﻓﮭﻮ ﯾﺮدھﺎ‪.‬‬

‫وﯾﻌﻠﻦ أن ذﻟﻚ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫وھﻮ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﻘﺮﺋﯿﻦ‪.‬‬

 ‫واﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ واﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ‪.‬‬

‫وأﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﯿﻦ اﻻزدراء ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻮام‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ أن اﻟﻔﻼح ﻟﯿﺘﺮك ﻓﻼﺣﺘﮫ‪.‬‬

‫واﻟﺤﺎﯾﻚ ﺣﯿﺎﻛﺘﮫ‪.‬‬

‫وﯾﻼزﻣﮭﻢ أﯾﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪودة‪.‬‬

‫وﯾﺘﻠﻘﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺮاه ﯾﺮددھﺎ ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﺣﻰ‪.‬‬

‫وﯾﺨﺒﺮ ﻋﻦ أﺳﺮار اﻷﺳﺮار وﯾﺴﺘﺤﻘﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓﯿﻘﻮل ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎد‪ :‬أﺟﺮاء ﻣﺘﻌﺒﺪون‪.‬‬

‫وﯾﻘﻮل ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺤﺠﻮﺑﻮن‪.‬‬

‫وﯾﺪﻋﻰ ﻟﻨﻔﺴﮫ أﻧﮫ اﻟﻮاﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫وأﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ‪.‬‬

‫وھﻮ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺎر اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ أرﺑﺎب اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻘﻰ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﻗﻂ ﻋﻠﻤﺎ ً‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﮭﺬب ﺧﻠﻘﺎ ً‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﺮاﻗﺐ ﻗﻠﺒﺎ ً ﺳﻮى اﺗﺒﺎع اﻟﮭﻮى‪.‬‬

‫وﺗﻠﻔﯿﻖ اﻟﮭﺬﯾﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫وﻟﻮ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ ﻛﺎن أﺣﺴﻦ ﻟﮭﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺟﺎورت ھﺆﻻء ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫وطﻠﺒﺖ اﻟﺤﻼل‪.‬‬

‫واﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺘﻔﻘﺪ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

 ‫وﺻﺎر أﺣﺪھﻢ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺰھﺪ‪.‬‬

‫واﻟﺘﻮﻛﻞ‪.‬‬

‫واﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ وﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت وﺷﺮوطﮭﺎ وﻋﻼﻣﺎﺗﮭﺎ وآﻓﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻮﺟﺪ وﺣﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﯾﺰﻋﻢ أﻧﮫ واﻟﮫ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟﻌﻠﮫ ﻗﺪ ﯾﺘﺨﯿﻞ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﯿﺎﻻت ﻓﺎﺳﺪة ھﻰ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻔﺮ‪.‬‬

‫ﻓﯿﺪﻋﻰ ﺣﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﯿﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻻ ﯾﺘﺼﻮر ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إﻧﮫ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻣﺎ ﯾﻜﺮه ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وإﯾﺜﺎر ھﻮى ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻋﻦ ﺗﺮك اﻷﻣﻮر ﺣﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫وﻟﻮ ﺧﻼ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﺣﯿﺎء ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟﯿﺲ ﯾﺪرى أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﯾﻨﺎﻗﺾ اﻟﺤﺐ‪.‬‬

‫وﺑﻌﻀﮭﻢ رﺑﻤﺎ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﯿﺨﻮض اﻟﺒﻮادى ﻣﻦ ﻏﯿﺮ زاد ﻟﯿﺼﺤﺢ اﻟﺘﻮﻛﻞ‪.‬‬

‫وﻟﯿﺲ ﯾﺪرى أن ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺮف ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻓﮭﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﻤﺨﺎطﺮة ﺑﺎﻟﺮوح وﺗﺮك اﻟﺰاد‪.‬‬

‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺄﺧﺬون اﻟﺰاد وھﻢ ﻣﺘﻮﻛﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﺰاد‪.‬‬

‫وھﺬا رﺑﻤﺎ ﯾﺘﺮك اﻟﺰاد وھﻮ ﻣﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب واﺗﻘﻰ ﺑﮫ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻤﻨﺠﯿﺔ إﻻ وﻓﯿﮭﺎ ﻏﺮور‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮھﺎ ﻗﻮم‪.‬‬

 ‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺪاﺧﻞ اﻵﻓﺎت ﻓﯿﮭﺎ رﺑﻊ اﻟﻤﻨﺠﯿﺎت ﻓﻰ اﻹﺣﯿﺎء‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺿﯿﻘﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﺎ أﻣﺮ اﻟﻘﻮت ﺣﺘﻰ طﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ اﻟﺤﻼل اﻟﺨﺎﻟﺺ‪.‬‬

‫وأھﻤﻠﺖ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺠﻮارح ﻓﻰ ﻏﯿﺮ ھﺬه اﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ أھﻤﻞ اﻟﺤﻼل ﻓﻰ ﻣﻄﻌﻤﮫ وﻣﻠﺒﺴﮫ وﻣﻜﺴﺒﮫ ﻓﯿﺘﻌﻤﻖ ﻓﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺪر اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﺮض ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد إﻻ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل ﻓﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻤﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﺒﻌﺾ وأھﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﮭﻮ‬
‫ﻣﻐﺮور‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ادﻋﺖ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺼﺪوا اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻠﺼﻮﻓﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻗﻮﻣﺎ وﺗﻜﻠﻔﻮا ﺧﺪﻣﺘﮭﻢ‪.‬‬

‫واﺗﺨﺬوا ذﻟﻚ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﺤﻄﺎم اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬

‫وﺟﻤﻌﺎ ﻟﻠﻤﺎل‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﻏﺮﺿﮭﻢ اﻟﺘﻜﺜﯿﺮ واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬

‫وھﻢ ﯾﻈﮭﺮون أن ﻏﺮﺿﮭﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﺒﻌﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ إﻧﮭﻢ ﯾﺠﻤﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺮام واﻟﺸﺒﮭﺎت ﻟﯿﻨﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻟﯿﻜﺜﺮ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ‪.‬‬

‫وﯾﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ اﺳﻤﮭﻢ‪.‬‬

‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﺴﻠﻄﺎن وﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺄﺧﺬھﺎ ﻟﯿﻨﻔﻖ ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ‪.‬‬

‫وﯾﺰﻋﻢ أن ﻏﺮﺿﮭﻢ اﻟﺒﺮ واﻹﻧﻔﺎق‪.‬‬

‫وﺑﺎﻋﺚ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ اﻟﺮﯾﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﺑﺈھﻤﺎﻟﮭﻢ ﻟﺠﻤﯿﻊ أواﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ظﺎھﺮا‪.‬‬

‫ورﺿﺎھﻢ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺤﺮام واﻹﻧﻔﺎق ﻣﻨﮫ‪.‬‬

 ‫وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ :‬ﻛﺎﻟﺬى ﯾﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺎج‪.‬‬

‫وﻛﻤﻦ ﯾﻌﻤﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﻄﯿﻨﮫ ﺑﺎﻟﻌﺬرة وﯾﺰﻋﻢ أن ﻗﺼﺪه اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎھﺪة وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫وﺗﻄﮭﯿﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻋﯿﻮﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫وﺻﺎروا ﯾﺘﻌﻤﻘﻮن ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺗﺨﺬوا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﯿﻮب اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺪاﻋﮭﺎ ﻋﻠﻤﺎ وﺣﺮﻓﺔ ﻟﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻓﮭﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺣﻮال ﯾﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﻋﯿﻮب اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫واﺳﺘﻨﺒﺎط دﻗﯿﻖ اﻟﻜﻼم ﻓﻰ آﻓﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ھﺬا ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﯿﺐ‪.‬‬

‫واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻰ ﻛﻮﻧﮫ ﻋﯿﺒﺎ ﻋﯿﺐ‪.‬‬

‫وﯾﺸﺘﻐﻠﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ‪.‬‬

‫وﺿﯿﻌﻮا ﻓﻰ ذﻟﻚ أوﻗﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻛﺄﻧﮭﻢ وﻗﻔﻮا ﻣﻊ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺸﺘﻐﻠﻮا ﺑﺨﺎﻟﻘﮭﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺄوﻗﺎت اﻟﺤﺞ وﻋﻮاﺋﻘﮫ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺴﻠﻚ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺞ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻐﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺟﺎوزت ھﺬه اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‪.‬‬

‫واﺑﺘﺪأوا ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﯾﻖ‪.‬‬

‫واﻧﻔﺘﺤﺖ ﻟﮭﻢ أﺑﻮاب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺷﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ راﺋﺤﺔ ﺗﻌﺠﺒﻮا ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻓﺮﺣﻮا ﺑﮭﺎ‪.‬‬
 ‫وأﻋﺠﺒﮭﻢ ﻏﺮاﺳﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻧﻔﺘﺎح ﺑﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫واﺷﺘﺪادھﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬

‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻏﺮور‪.‬‬

‫ﻷن ﻋﺠﺎﺋﺐ طﺮﯾﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻧﮭﺎﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ وﻗﻒ ﻣﻊ ﻛﻞ أﻋﺠﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻘﯿﺪ ﺑﮭﺎ ﻗﺼﺮت ﺧﻄﺎه‪.‬‬

‫وﺣﺮم اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺼﺪ‪.‬‬

‫وﻣﺜﺎﻟﮫ ﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺮأى ﺑﺎب ﻣﯿﺪاﻧﮫ روﺿﺔ ﻓﯿﮭﺎ أزھﺎر وأﻧﻮار‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪ رآھﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻻ رأى ﻣﺜﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻮﻗﻒ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺗﮫ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎﻧﺼﺮف ﺧﺎﺋﺒﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ وﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﺟﺎوزت ھﺆﻻء‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺾ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﻮار ﻓﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪.‬‬

‫وﻻ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ اﻟﺠﺰﯾﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺘﻮا إﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﻋﺮﺟﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺎدﯾﻦ ﻓﻰ اﻟﺴﯿﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎرﺑﻮا اﻟﻮﺻﻮل ظﻨﻮا أﻧﮭﻢ وﺻﻠﻮا‪.‬‬

 ‫ﻓﻮﻗﻔﻮا‪.‬‬

‫وﻟﻢ ﯾﺘﻌﺪوا ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻏﻠﻄﻮا‪.‬‬

‫ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر وظﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن‬

‫وﻻ ﯾﺼﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﺠﺎب ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺠﺐ إﻻ وﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻗﺪ وﺻﻞ‪.‬‬

‫وإﻟﯿﮫ اﻹﺷﺎرة ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﺧﺒﺎر ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إذ ﻗﺎل‪(:‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﯿﻞ رأى ﻛﻮﻛﺒﺎ)‬
‫اﻵﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺠﺐ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬

‫ﻓﺄول ﺣﺠﺎب ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﮫ أﻣﺮ رﺑﺎﻧﻰ ﻋﻈﯿﻢ‪.‬‬

‫وھﻮ ﻧﻮر ﻣﻦ أﻧﻮار ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫أﻋﻨﻰ ﺳﺮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬى ﺳﯿﺠﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺤﻖ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﯾﺴﻤﻊ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ‪.‬‬

‫وﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ ﺻﻮر اﻟﻮرى‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﯿﺸﺮق ﻧﻮره إﺷﺮاﻗﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ‪.‬‬

‫إذ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫وھﻮ ﻓﻰ أول اﻷﻣﺮ ﻣﺤﺠﻮب ﺑﻤﺸﻜﺎة ھﻰ اﻟﺴﺎﺗﺮة ﻟﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻮره واﻧﻜﺸﻒ ﺟﻤﺎل اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﺪ إﺷﺮاق ﻧﻮر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫رﺑﻤﺎ اﻟﺘﻔﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫ﻓﺮأى ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﮫ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻣﺎ ﯾﺪھﺸﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺻﺮح وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺤﻖ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﺎ وراء ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ووﻗﻒ ﻋﻨﻚ ھﻠﻚ‪.‬‬

 ‫وﺑﮭﺬه اﻟﻌﯿﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺼﺎرى إﻟﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎ رأوا ﻣﻦ إﺷﺮاق ﻧﻮر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫ﻓﻐﻠﻄﻮا‪.‬‬

‫ﻛﻤﻦ رأى ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻓﻰ ﻣﺮآة‪.‬‬

‫أو ﻓﻰ ﻣﺎء‪.‬‬

‫ﻓﯿﻈﻦ أن اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻤﺮآة‪.‬‬

‫ﻓﯿﻤﺪ ﯾﺪه ﻟﯿﺄﺧﺬه‪.‬‬

‫ﻓﮭﻮ ﻣﻐﺮور‪.‬‬

‫ھﻞ ھﻨﺎك أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺴﻠﻮك وأﻧﻮاع اﻟﻐﺮور ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺴﻠﻮك إﻟﻰ ﷲ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺼﻰ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺷﺮح ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺨﻔﯿﺔ‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﻻ رﺧﺼﺔ ﻓﻰ ذﻛﺮه‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﯾﺠﻮز إظﮭﺎره ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﻊ اﻟﻤﻐﺮور ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وﺑﺎ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬‬

‫وھﻮ ﺣﺴﺒﻰ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪.‬‬

‫وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻢ ذﻟﻚ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ وﻋﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻛﺎﺗﺒﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﻤﻦ ﺷﺎء ﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه راﺟﻰ ﻋﻔﻮ رﺑﮫ اﻟﻘﺮﯾﺐ اﻟﻤﺠﯿﺐ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﻟﺴﻮﯾﻔﻰ ﻏﻔﺮ ﷲ وﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وﺻﻠ ّﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ‪.‬‬