subjetividad y sociologia Como ha sido concebida la subjetividad en Sociologia Lo que trataré de exponer en esta ponen- cia es que es un tema, que como muchos de los temas basicos de la sociologia, se ha prestado a una multiplicidad de interpre- taciones y perspectivas. Para empezar quisiera recordar la postura de Max Weber para el cual todo hecho so cial es un hecho subjetivo, él parte de esta definicién de la Sociologia; en este sentido conviene tener presente el conocido ejem- plo de Max Weber de lo que es un hecho social y de lo que no es. Weber nos remite al ejemplo de abrir los paraguas, cuando las personas abren los paraguas para pro- tegerse de la lluvia y es una accién similar porque todos abrimos el paraguas, Weber se pregunta esto es un hecho social 0 no Jo es? y la contestacién es que no lo es, precisamente porque no es un hecho sub- jetivo, porque es un hecho reactivo, porque ‘no implica intencionalidad y no va dirigido a la conducta de otro; no es subjetivo el abrirlos paraguas consecuentemente y por To tanto no es un hecho social, porque en la medida en que los hechos sociales son sub- jetivos implican intencionalidad, accion di- figida con sentido hacia los otros, el pro- yecto individual y el entrelazamiento cons- Ciente entre los medios y los fines de! ac- tor. Sin embargo otros autores de nuestros siglo han criticado esta consideracién de Weber, entre ellos Norbert Elias, que dice que esta concepcién del hecho social vin- cculado con la subjetividad no es de! todo valida porque el hecho de abrir los para- Dra. Gina Zabludovsky {quas es un hecho social, responde a conte- ridos culturales en la medida en que no en todas las sociedades se abren los paraguas para protegerse de la iluvia, hay socieda- des donde se sale y se le canta al dios de la liuvia y la mera invencién de los paraguas supone ya un contenido cultural, por lo cual [a diferenciacién weberiana entre un hecho que es social y como tal subjetivo y otro. que no lo es, no tiene mucho sustento debi- do a esta perspectiva. Regresaré a estos ‘autores conforme avance en mi exposicién, por lo pronto lo que me interesaba sefialar es que efectivamente lo subjetivo que va fundamentalmente acompariado muchas veces a la consideracién de que es un he- cho social se ha prestado a una muftiplici- dad de interpretaciones como lo muestran estos dos autores. = =>) Gina zabudovsky es Doctora ent sociolog’s, profesora dela Facuitad de ‘Ciencias Politicas y Sociales dela} ‘UNAM. Ha publicado varios articulos y_ |) Tidxos, enize estos tikimos se encuentran Patrimontaisim0 ¥ modemizacién, poder y dominacién en ii sociologia del ontenie de Max Weber | FCEUNAM, 1994; Sociologia y politica Poms tas, 1995, En 1996 publics el cuademo de investigacién La Escuela ‘de Frankturty la critica a la | modemidad, Facultad de Ciencias | ‘el debare clésico y contemporsneo. | Politicas, UNAM. actualmente es coordinadora del proyecto de investigacion Teoria socioldgica ¥ modemidad, que se leva 2 cabo en ta UNAM. ael dgora Qué es lo subjetivo. Yo creo, y el recorrido que hice en la literatura sociolégica con et fin, primero de mi interés y de preparar la ponencia, que realmente no podemos de- cir que Ia subjetividad haya sido una pre cocupacién de la Sociologia en sf misma, quiero decir, no encontré un gran tratado, tun gran libro sobre subjetividad que pueda yo recomendar y decir, si quieren ustedes como investigadores saber de la subjetivi- dad hay que remitira estos autores 0 a este gran libro clasico. Yo creo que es un tema que como tal ha sido poco abordado con la finalidad de estudiar la subjetividad, sin ‘embargo es un tema que se entrecruza en gran parte del pensamiento sociol6gico y que muchas veces se maneja en términos consciente o inconscientemente, esta pre- sente como una diversidad de opuestos que de alguna forma le da contenido a lo que es la subjetividad, Para entender la subjetivi- dad, por ejemplo, podemos mencionar lo individual, 10 interno frente a lo externo; lo intencional, como ya lo dijimos en el ejem- plo de Max Weber, frente alo que es una conducta reactiva; lo individual frente a 0 colectivo; lo personal frente a lo imperso- nal; lo emocional frente a lo cognoscitivo; lo motivacional frente al orden social; to privado frente alo pablico; lo individual fren- te a lo organizacional; lo no racional frente alo racional; lo afectivo frente a 10 intelec- tual, y consecuentemente lo femenino frente a lo masculino; el agente frente a la estruc- tura; el compromiso frente al distanciamiento; la creatividad frente a la rutina; Ia libertad frente al determinismo; 10 psicolégico frente a lo légico; lo inconsciente frente alo consciente; la fantasia frente a la realidad; en fin, depende el autor, pero yo encontré que estas cuestiones de las que si est permeada la sociologia contempo- rénea, de alguna forma la presencia de la subjetividad esta siempre tomiada en cuen- ta, Sileemos entonces esta columna, como si fueran dos columnas hacia abajo, enton- 4 ces nos damos cuenta que generaimente lo subjetivo se vincula a lo intencional, a este mundo interno, a lo personal, lo indivi dual, lo privado, lo afectivo, lo femenino, la accién comprometida del agente social y el mbito de la libertad de! mismo; como con- trapartida se ha considerado como no sub- jetivo lo relacionado con los componentes ‘organizacionales y propiamente estructura- les de la sociedad, lo considerado como predeterminado, impersonal, cognoscitivo, intelectual, calculable, etc. Es imposible abordar este tema con todos los opuestos y ‘seguramente hay mas ademas de estos die- clocho que permean el discurso sociolégi- co sobre la subjetividad. Voy a partir de un hecho que me parece fundamental que es {a relacién entre la preocupacién por la sub- jetividad y la modernidad, que finalmente El ema de la subjetividad esta estrechamente ligado con un tema fundamental de la sociologia, que es la concepcién de la sociedad moderna y especificamente la modernidad postilustrada inn araceristica del ae 1 tual europeo a partir de Ia segunda mitad del siglo diecinueve es el sustento del pensamiento sociolégi- 00; como de alguna forma ha dicho Anthony Giddens la sociologia nace con la modemni- dad y de alguna forma esta estrechamente relacionada con ella, Pero voy a partir bas- camente de una preocupacién por la mo- demidad postilustrada que surge a finales, det siglo XIX y que da pie a algunas pre- ‘ocupaciones; voy a exponer entonces el pensamiento de tres de los autores mas representativos de finales de siglo XIX prin- cipios del XX, y luego tomaré tres corrien- tes de autores representativos de la mitad de nuestro siglo, para luego terminar con nos desafios de como pensar la subjetivi- dad en el mundo actual. Como les decia,esta ponencia parte de la consideracién de que el tema de la subjetividad esta estre- chamente ligado con un tema fundamental de la sociologia, que es la concepcién de la sociedad modema y especificamente la modemidad postilustrada caracteristica del ambiente intelectual eurapeo a partir de la segunda mitad del siglo diecinueve. De a reflexién en tomo al papel en las nue- vvas condiciones de modernidad. De alguna forma el problema del destino de la creatividad del trabajo individual fren- teala automatizacién del mundo, que esa preocupacién de esta época, ya habia sido Planteada por el Marx del trabajo enajena- do, donde se encuentra la idea de este do- ble plano en que se desarrolia el hombre ‘modemo; en la esfera propiamente huma- nna que es el trabajo, el hombre deja de ser humano porque no se reconoce en el pro- ducto de! mismo, en la sociedad capitalista modema se anulan asi las posibilidades subjetivas de un trabajo que debiera ser concebido como una actividad teérico-pric- tica encaminada a un fin, en su lugar tene- mos un producto objetivo que se presenta ajeno a toda la creatividad, a todo lo pro- Piamente humano y deja en entredicho la subjetividad de quien le dio cuerpo. Hacia el final del siglo XIX se hace ain mas evi- dente que las précticas y las insttuciones que durante el siglo XVIII hicieron que el hombre fuera libre, han dado lugar a una racionalizacién del mundo, el advenimien- to de las grandes estructuras burocréticas y de la dominacién disciplinaria del capitalismo racionalizador a gran escala conlleva una nueva reorganizacién del tier- po y el espacio en el cual vive occidente. La Europa del fin del siglo vive asi un tiem- o més alld de Ia ilustracién, no se trata ya de la percepcién de un tiempo lineal y desarrolista que de forma inevitable lleva- Fa al progreso, sino de una nueva nocién de temporalidad basada en la racionalidad subjetividad y sociologia y en la mediciOn cronométrica; a medida Que la racionalizacién, el capitalismo, la burocratizacién se extienden en todas las areas de la cultura y de la psique, se produ- ‘ce un cambio en la nocién del tiempo hist6- rico, el sentido del tiempo vinculado con la vida comunitaria se reemplaza por una medicién del tiempo cronométrico que se lleva a cabo de forma abstracta, cuantificable y rigida. En la modemidad la relacién de la persona con el tiempo y el espacio se ve substancialmente alterada, eltiempo hst6rico se percibe de forma frac- turada, lo que importa es la calculabilidad cientifica modema, la productividad capi- talista y la estructura burocratica; de cierta forma entonces se vive el cuestionamiento 2 las promesas de la ilustracion, se cues- tiona la creencia en la razén, en ta metafi- sica del progreso y de sus suetios benignos {que ahora se consideran como utépicos, en los pensadores de esta época Weber, Simmel, Durkheim entre otros, se refleja tuna atmésfera, sobre todo en Weber, de desencanto hacia el finde las promesas de fa ilustracién, frente al individuo parecen prevalecer los érdenes despersonalizados. Entonces, surgen las preguntas en tomo a dénde esté el sujeto, dénde est esta sub- jetividad y cules son fas posibilidades en esto que Weber llamé la jaula de hierro, que es la permanencia de las organizaciones y de ia burocracia frente a las posibilidades individuales; la razén se manifiesta como racionalidad, como un discurso abstracto del poder en las instituciones burocratizadas y egimentadas, y en las précticas de la ofici- na y de la fabrica. Es también, la época de ta consolidacién de Ia sociologia como dis- Ciplina auténoma, si bien es cierto que el nombre de la sociologia proviene de Comte Y la fisica social, la primera vez que se in- ‘roduce la sociologia alas universidades es precisamente con Durkheim, y surgen tan- to.en Francia como en Alemania las prime- ras revistas de sociologia; y la sociologia 5