UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS

ASIGNATURA:
Derecho Comparado

SECCION:
GV-70-1

UNIDAD:
VI

SUSTENTADO POR:
Ana Mercedes Acosta Mendoza
14-6491

PRESENTADO A:
Manuel Coronado

Fecha:
Martes 10 de Abril 2018
 1. Realiza un análisis crítico en no más de dos hojas acerca de la
influencia de la Religión y las tradiciones en el Derecho Musulmán

El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso

propiamente dicho cuya base principal es el Corán. En un cierto número de
países de tradición musulmana, ese derecho tiende, sin embargo, a limitarse al
estatuto personal, el cual puede ser más bien interpretado de manera amplia.
El Derecho Musulmán, a diferencia de los derechos estudiados
precedentemente, no constituye una rama autónoma del conocimiento, sino
que es una de las facetas de la religión del Islam.

Esta se compone, por un lado, de una teología que establece los dogmas y fija
las creencias del musulmán; se compone, además, del char, que prescribe a
los creyentes lo que deben o no deben hacer. Estrechamente vinculado a la
religión y la civilización islámicas, el Derecho Musulmán solamente puede ser
entendido por quien posea un mínimo de conocimientos de esta religión y de la
civilización correspondiente. Así, ningún estudioso del Islam puede ignorar el
Derecho Musulmán. Al igual que el Judaísmo, el Islam es en esencia una
religión de la ley “El Derecho Musulmán ha sido el fundamento y el factor más
dinámico para la consolidación del orden social y de la vida comunitaria de los
pueblos musulmanes”.

El Char' o Char'ia, es decir, “el camino a seguir”, constituye lo que se llama el

Derecho Musulmán. Esta ciencia indica al musulmán cómo debe comportarse
de acuerdo con la religión, sin distinguir, en principio, sus obligaciones respecto
de sus semejantes (limosna, obligaciones civiles) y sus obligaciones con Dios
(plegaria, ayuno, etc... Este derecho se centra en la idea de las obligaciones
que incumben al hombre, no en la de los derechos que le puedan
corresponder.

La sanción última de las obligaciones que se imponen al creyente es el pecado

en que incurre su contraventor. El Derecho Musulmán apenas se preocupa,
debido a ello, de la sanción de las normas que prescribe. La misma razón sirve
para explicar que el derecho musulmán sea aplicable únicamente a las
relaciones entre musulmanes; el principio religioso sobre el que se basa deja
de actuar en presencia de no musulmanes.

La concepción islámica es la de una sociedad esencialmente teocrática, en la

que el Estado sólo se justifica como servidor de la religión revelada. En vez de
limitarse a proclamar los principios morales o dogmáticos a los que habrían de
conformar sus derechos las comunidades musulmanas, los juristas y teólogos
musulmanes han elaborado, sobre la base de revelación divina, un derecho
detallado, completo, el adecuado a una sociedad ideal que se establecerá
algún día, cuando todo el mundo esté sometido a la religión del Islam.
  Las fuentes del Derecho musulmán son cuatro:

1. El Corán, libro sagrado del Islam;

2. La Sunna, o tradición relativa al enviado de Dios.
3. El Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y
4. El Quiyás, o razonamiento por analogía.

El Corán

El fundamento del Derecho Musulmán, al igual que toda la civilización

musulmana, es el libro sagrado del Islam, el Corán (Qoran), constituido por el
conjunto de revelaciones de Allá al último de sus profetas y enviados, Mahoma.

El Corán constituye la primera fuente del Derecho Musulmán, pero no es en sí

mismo un libro de figh, ni tampoco Un código de Derecho musulmán. Las
disposiciones de naturaleza jurídica que contiene son insuficientes para
constituir un código, y algunas de las instituciones fundamentales del Islam no
aparecen ni siquiera mencionadas en él.

Por otro lado, el juez musulmán no está obligado a interpretar el Corán; los
doctores han llevado a cabo una interpretación autentica del mismo, y el juez
debe referirse a las obras de estos doctores.

La Sunna

Esta representa el modo de ser y de conducirse del Profeta, cuyo recuerdo

debe servir de guía a los creyentes. Está constituida por el conjunto de los
h'adith, es decir, las tradiciones relativas a los actos y palabras de Mahoma,
según han sido transmitidos por una cadena ininterrumpida de intermediarios.

Se destacan dos grandes doctores en la investigación y verificación del h'adith,

que fueron El-Bokhari y Moslem, de cuyo trabajo se han podido establecer la
solidez de la base de la fe musulmana.

El Idjma

Es la tercera fuente del Derecho Musulmán y está constituido por el acuerdo

unánime de los doctores. Ni el Corán ni la Sunna, pese a la extensión adquirida
por esta podían ofrecer respuesta a todos los problemas. Para poner remedio a
su insuficiencia en el caso en que no se encontrase resuelta una cuestión, y
para explicar ciertas aparentes derogaciones a la doctrina, se ha desarrollado
el dogma de la infactibilidad de la comunidad musulmana cuando la opinión de
esta es unánime.

“Mi comunidad nunca será unánime en el error”; “Aquel que sigue un camino
distinto al de los creyentes está condenado al infierno”. El Idjma fundado en
estas dos máximas, ha permitido conferir autoridad a soluciones que no podían
derivarse directamente del Corán ni de la Sunna.

Características Del Derecho Musulmán.-

El hecho de que la ciencia jurídica musulmana se haya formado y consolidado

durante la Alta Edad Media explica ciertos rasgos del Derecho Musulmán: El
carácter arcaico de algunas de sus instituciones, su aspecto místico y su
ausencia de sistematización.

No obstante, la característica esencial es la originalidad total que presenta el

Derecho Musulmán, por su propia naturaleza, cuando se le compara con los
restantes sistemas jurídicos, en general, y con el Derecho Canónico, en
particular.

En primer lugar, originalidad en relación con los demás sistemas jurídicos, en

general. Sistema fundado en el Corán, que es un libro revelado, el Derecho
Musulmán, debe considerarse totalmente independiente de los demás sistemas
jurídicos, que no tienen la misma fuente.

Las semejanzas que pueda presentar en algún aspecto con otros sistemas
jurídicos por lo que respecta a las soluciones ofrecidas sólo pueden ser
atribuidas, según la ortodoxia musulmana, a simples coincidencias; no se trata,
en ningún.

2. Elabora un cuadro comparativo destacando las principales

características de:

a) El derecho Musulmán, Chino, Japonés y de la India, tomando en

consideración las creencias religiosas y tradiciones

Musulmán Chino Japonés India

En términos El comportamiento La noción de Algunos autores,

generales, se de los hombres derecho subjetivo entre ellos, René
puede caracterizar debe estar era totalmente David, incluyen al
como un derecho coordinado con el ajena a estás derecho Hindú en
que no constituye orden de la compilaciones. el grupo que
una disciplina naturaleza. califican como
autónoma, sino que No obstante, Japón derechos
forma parte de la Los gobiernos en mostró claros tradicionales.
religión. particular deben signos de una
dar el ejemplo de nueva concepción El derecho Hindú,
Se impone a los una vida conforme que empezaría a aparte de regir en
musulmanes en al orden de la concederle al la India, también
cualquier lugar en naturaleza, siendo derecho una cierta tiene influencia en
que habiten y ésta su función importancia: se otros países de
cualquiera que sea esencial. La virtud crearon las Asia y África que se
su nacionalidad. y la moralidad son primeras escuelas han adherido al
Por otra parte, las más relevantes de derecho y de hinduismo como
normas para los servidores administración en religión.
establecidas en públicos que los el Japón, en donde
este derecho no conocimientos se enseñaba y El Hinduismo, más
están admitidas, en técnicos. comentaba los que un dogma, se
ningún Estado, ya ritsu-ryo. puede considerar
que en ninguna Toda condena, como una
parte se concentra toda sanción, toda En el año 1185 determinada
la totalidad del decisión de la apareció un concepción del
poder político en mayoría deben ser feudalismo militar, mundo, y la manera
manos de las evitadas. en cuya en que los seres
autoridades organización el humanos deben
religiosas del Islam. El hombre no debe emperador comportarse.
procurar afirmar el subsistió, gracias a
De igual modo, derecho; el deber la importancia de Señala un modo de
resulta difícil de cada uno es el sus funciones vivir, y sus
concebir una de fomentar la religiosas, pero el preceptos
sociedad regida conciliación y el de poder lo detentaron representan
exclusivamente por desvanecer el los señores mayormente, el rol
el Derecho derecho, de ser feudales que en otras
Musulmán. Sólo se necesario, en pertenecientes a la sociedades
ha desarrollado en beneficio del casta militar. corresponde a
ciertas ramas de lo interés general. No aquel asumido por
que nosotros se trata de ejercitar A partir de 1868 las reglas jurídicas.
consideramos el derechos, sino de hubo una notable
orden jurídico. mantener un orden. influencia de Por estas razones,
Por ello, las leyes occidente en el el derecho
Así vemos que en no constituyen el derecho japonés, autóctono de la
la mayoría de los medio natural en la se inició el India es
Estados solución de advenimiento de la principalmente
musulmanes, el controversias entre era Meiji, la importante en el
Derecho musulmán los hombres. estructura social ámbito del estatuto
ha que dado japonesa quedó personal, más que
confinado a ciertas La ley puede tener renovada y un en el campo del
ramas: una función útil al Estado derecho público,
proponer modelos democrático, que muestra una
 Derecho de de conducta a los parecido a los indudable influencia
personas hombres o formular Estados de las
amenazas contra occidentales, concepciones
 Derecho de quienes tuvieren sustituyó al jurídicas inglesas.
familia una conducta régimen feudal.
antisocial, pero no Los investigadores
 Régimen de por ello debe La legislación franceses dividen el
tierras concluirse que la aproximó a Japón estudio del derecho
ley deba con Occidente, hindú en dos
En ciertas materias obedecerse a la específicamente grupos que
en las que nos letra. con las naciones corresponden a dos
parece imponerse pertenecientes a la momentos
una reglamentación En la concepción familia romano- históricos distintos:
jurídica no se china el derecho no canónica.
encontrará en el está excluido, pero
Derecho su fuerza impositiva En 1882, siguiendo
musulmán; la sólo adquiere el modelo francés,  El derecho
elaborada importancia para se promulgaron un tradicional
reglamentación que quienes es código penal y uno de la India
requiere un Estado irrelevante todo de instrucción
moderno. interés en la moral criminal;  Derecho
y en la sociedad: En 1890, una ley moderno de
Principal fuente: El para los criminales de organización la India.
Corán, libro incorregibles, al judicial y un código
sagrado del Islam, igual que para los de procedimientos Comprende
contiene las extranjeros que no civiles, que fundamentalmente
revelaciones participan de la siguieron el modelo a los libros
hechas por Alá a concepción de la del derecho llamados Sastras, o
Mahoma, su último civilización china. alemán. reglas, que René
profeta y enviado, David denomina
quien vivió en la De ahí que se En ese año “ciencias”, y que
tierra entre los años pueda afirmar, que también se están compuestos
de 570 a 632, el pueblo chino vive promulgó una ley por tres grupos o
aproximadamente. al margen del que contenía los clases, que
derecho. principios determinan el
Es la base de la fundamentales del comportamiento de
instrucción en todos derecho las personas:
los países internacional
musulmanes. Es la privado y en 1898 y
fuente fundamental 1899 los códigos  Reglas que
de todo civil y de comercio. se refieren a
conocimiento para la virtud:
los musulmanes. En el campo del Normas
Siempre es preciso derecho público es morales
referirse al Corán importante
para: Buscar los mencionar la  Las que se
principios básicos Constitución de refieren al
del derecho 1889. interés:
Musulmán. Normas
políticas
Buscar la
universalidad de  Las que
conocimientos a tienen que
que puede aspirar ver con el
la razón humana. placer:
Todas las normas Naturaleza
de derecho derivan de cada
de él, y además se quien, la
encuentran en el manera de
Corán todos los alcanzar
principios generales una vida
que deben guiar la larga y feliz.
actividad humana
en todas sus
formas.