Guía

de las figurinas humanas de

cerámica de la cultura Chancay

Cuchimilcos son las figurinas humanas de cerámica de la

cultura Chancay
Por: Carlos Royo Millán
Todos los derechos reservados
Prohibida la reproducción total o parcial, en cualquiera de sus formas, por transmisión electrónica o mecánica, incluyendo
fotocopias, videos y otros sistemas almacenaje y retrasmisión, que no cuenten con autorización por escrito del tendor del
copyright
Copyright 2013 Carlos Royo e-mail: carlus.royo@gmail.com
Introducción : relacionada con una religión
extinguida con la llegada de
Este apartado, creemos los españoles, esta guía
que es interesante y quiere describir básicamente
recomendable para se han realizado
entender mejor el libro investigaciones sobre
Llimpikuna Color Andino hallazgos de varios científicos
como paso previo a la y arqueólogos que dan datos
investigación hecha, que para poder conocer más
gracias a la conferencia sobre las culturas ancestrales,
que puede dar en el por eso este proyecto quiere
Museo Municipal Chancay acercar de manera fácil la
sobre los cuchimilcos manera de identificar la
dieron como resultado la figura cerámica humana de
forma ver y dar a conocer la cultura Chancay llamada
el patrimonio artístico cuchimilco. En un infograma
cultural, en una palabra es el punto principal de esta
identidad , ilustra los guía, para entender de forma
,
acontecimientos y visual la representación y las
principales aspectos de la características de un
cultura chancay en Cuchimilco.
representación de la figura
Seguiremos los puntos
para dar más detalle para
compresión de esta figura
de arcilla, las forma de
manufacturación,
materiales, ideales, para
saber cómo herramienta
educativa del patrimonio
arqueológico, patrimonio
histórico, patrimonio
inmaterial, y galería de
imágenes; en lo que el
lector, podrá encontrar
información actualizada
sobre nuestro patrimonio
cultural, estimulando su
curiosidad e interés por
conocer los bienes
culturales que los rodean y
comprometerlos en su
protección.
La Guía esencial de la cultura chancay, pretende difundir y explicar de forma sencilla,
lo que fue la figura de cerámica de los antiguos pobladores de Chancay en el Perú,
una cultura que durante siglos ha sido un referente en la atracción turística del país,
como figura emblema en el reconocimiento de los visitantes al Perú, en la cual sor-
prende la poca información. Este símbolo tan importante de las épocas ancestrales
no se tuviera más indagación, gracias y mediante escritos de cronista, historiadores,
arqueólogos e instituciones, podemos ver de forma más clara esta representación,
seguiremos los puntos para entender e identificar la figura humana de cerámica

Para alcanzar dicho objetivo tradicionalmente se ha considerado básico establecer

con claridad y objetividad una serie de aspectos fundamentales relativos a la defini-
ción de sus objetivos científicos y artísticos. Manera que al ser humano se le considera
sujeto y objeto del aprendizaje. Sin esta capacidad, no le sería posible la vida.
Agradecimiento y Recomendaciones
Proyecto cuchimilco Chancay Perú , croyoarte llimpikuna color andino Chancay Perú

Con el apoyo de

Publicado el 1/04/2013
“Si bien es cierto Croyoarte representa un aporte importantísimo para la revaloración y difusión de la cultura Chancay, el
programa Puntos de Cultura ,por parte nuestra al importante aporte que vienen realizando.por lo que no dudamos que
próximamente se abra una puerta para iniciativas digitales de la índole de Croyoarte
En primer lugar, felicitar la iniciativa de difundir la cultura Chancay de manera sostenida a través del uso de nuevas tecnologías
como el e-book

Aplaudimos esta iniciativa y el uso de herramientas como las nuevas tecnologías para ampliar el alcance de la cultura Chancay,
y de cualquier otra, alrededor del mundo.
Marcela Rodríguez M.
Puntos de Cultura
Dirección de Artes y Acceso a la Cultura- D.A.A.C.
Ministerio de Cultura

Miembro Colaborador:

El Museo Municipal de Chancay Firma del convenio de cooperación técnica entre el museo nacional de Antropología y la
municipalidad de Chancay, el 4 de setiembre de 1991, y la organización de una exposición temporal itinerante que se inauguró el
9 de diciembre de 1991 con el Tema Chancay Prehispánico Firmó un convenio Interinstitucional con el entonces INC, para el
Registro e inventario de la colección del museo, paralelo a ello se diseña la infraestructura del nuevo palacio y museo municipal,
Carlos ,para nosotros es un placer poder entablar contigo un dialogo, mucho de tu trabajo nos ayudo en la investigación
realizada, si fuese posible que dieses una conferencia magistral sobre tu trabajo en relación a chancay, yo estaría encantada,
sería posible para el día internacional de los museos y dirigido a maestros dime como sería. te diré que tu trabajo me parece
maravilloso.” Dirección del Museo Municipal De Chancay del 5 abril 2013

Publicado el 13/05/2013
Celebremos el día de los museos en el 3er piso del nuevo Palacio Municipal , conferencia Magistral de Carlos Royo Vía Online.
Hora: 10.00 a.m. 17 de mayo del 2013.
Cordialmente Invitados los docentes a celebrar con nosotros el día del Museo, participando de una conferencia Magistral sobre
Cuchimilcos Chancay. Video Conferencia

Opiniones y Testimonios Publicado el 18/05/2013

Gracias Carlos por este excelente investigación, sobre todo por el detalle especial del trabajo para celebrar el día de los
museos, a nombre del museo de Chancay muy agradecidos. Directora del Museo Municipal De Chancay :Excelente la
presentación sobre Cuchimilcos
Estimado Carlos, gracias por esa conferencia magistral. los maestros y alumnos muy agradecidos.l os niños, maestros y
población de Chancay agradecen su valioso aporte en bien de la cultura.


Sra.Rosa Huarca directora del Museo Municipal de Chancay

Museo Municipal De Chancay Gracias Carlos por este libro electrónico maravilloso, y que ahora esta disponible para todos los
Chancayanos, Un agradecimiento especial a nuestro gran amigo y colaborador Sr: CARLOS ROYO.

DISTRITO MUNICIPAL DE CHANCAY


CHANCAY
Gracias a nuestro gran amigo y colaborador CARLOS ROYO, quien desde - España ha elaborado este hermoso trabajo sobre
Cuchimilcos para ustedes alumnos y maestros; nuestro eterno agradecimiento Carlos por ser el mejor embajador de la Cultura
Chancay., Alcalde Sr.Juan
Sr.Juan Alberto Alvarez Andrade, del municipio del distrito-
distrito- provincia Huaral Chancay Lima Perú
Gracias amigo Carlos Royo Regidor consejo municipal Sr.Wilson Valderrama. Palabras de agradecimiento y presencia en la
videoconferencia del dia 17.mayo Dr.Jorge Andrés Cerda Cuadra de la Comisión de Desarrollo Socio Cultural, Salud y Educación
munipical distrito Chancay
Proyecto de Infografia Cuchimilco para los visitantes y niños
Publicado el 18/05/2013
Museo Municipal De Chancay Este trabajo se entregará a cada niño que visite el museo municipal de Chancay.
Muy agradecidos por la presentación de Carlos Royo en el tema de CUCHIMILCOS
 deWeb: www.croyoarte.es.tl

App: http://myapp.is/Cuchimilco

Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=wgo1Xqivpvs

Blog:http://croyoarte.blogspot.com.es/
 1. ¿Qué es un Cuchimilco?
observamos algunas veces símbolo sagrado asociado a la

E
sta Figura realizada en
arcilla como estatuilla o
idolillo llamado Cuchimilco
Identifican a las civilizaciones
costeras del antiguo Perú,
aunque hay muchas hipótesis
sobre estas representaciones
antropomórficas daremos un
recurso como, ofrenda funeraria
depositada en la tumba como
protección y en símbolo de
fertilidad creencias en el antiguo
Perú Este atributo religioso le da
un carácter especial a la
fertilidad clasificado según el
estatus tribal clase social
figuras de sexo Masculino y
Femenino con carácter, de
Dualidad en la cosmovisión
andina Resumiendo esta estatua
la encontramos principalmente
de sexo femenino a través de
este objeto policromados
utilizado en ritos sagrados de
los antiguos habitantes veneran
las fuerzas de la naturaleza
necesarias para una mayor
fertilidad en una sociedad
agrícola han sido registradas en
tumbas personajes elite estas
creencias ancestrales dan un
valor al cuchimilco como un
Luna una divinidad lunar
llamada Quilla en quechua
tenían el poder de crear todo
tipo de vida fertilidad humana y
agrícola la agrícola para mejores
cosechas que eran imploradas y
rezar en temporadas del
fenómeno natural el niño a ésta
Waka desde tiempos remotos
las mujeres en estado de
gestación les protegía a la hora
del parto podríamos decir
entonces podría representar la
Pachamama o madre tierra con
todos los elementos de la
naturaleza

2.¿Porque se llama cuchimilco?

Viene de una palabra nativa de un dialecto del antiguo mexicano origen Náhuatl que la partiremos en dos
fonemas, que por similitud con Xochimilco. El prefijo CUCHI , signifi cerdo y si lo relacionamos con
su complemento MILCO, nos daría: Lugar de cerdos. Refiere a una historia que,
los primeros Cuchimilcos fueron encontrados en un riadero de cerdos,
3.¿Por y para qué se crean los Cuchimilcos?
Representan un elemento Cultural continuo en las
civilizaciones costeras del Perú , se encuentra la
primera representación cerámica con la Venus de
Curayacu 14,000 años A.C. con función de interpretar
un Símbolo de fertilidad de sexo Masculino y
Femenino con carácter, de Dualidad creencias
religiosas de la cosmovisión y el cuchimilco femenino
como un símbolo sagrado asociado a la Luna una
divinidad lunar llamada Quilla, encargada de la
agricultura , el agua y tierra, podríamos decir que la
Pachamama Humanizada ,diosa Madre y Culto a la
Fertilidad era la protectora en acompañaba al
difunto impidiéndole el regreso al mundo de los
vivos como sirvientes de vida futura, todas
depositadas en tumbas de personajes importantes,
las figuras pequeñas encontradas dentro del fardo
Venus de Curayacu
(hacia el 14 000 a. C.).
funerario, fuera las de mayor tamaño. Algunas
figuras estereotipadas repetidas y otras diferentes
parece que habían sido fabricadas solo para el
entierro.
En las mitologías universales. Una diosa madre es
una diosa que sirve como deidad de fertilidad
general. En algunas culturas además es representada
como la Madre Tierra, siendo la generosa
personificación de la Tierra. Como tal, no todas las
diosas pueden considerarse manifestaciones de la
diosa madre, Asamblea General, reconoce la Madre
Tierra como "una expresión común utilizada para
referirse al planeta Tierra en diversos países y
regiones, lo que demuestra la interdependencia
existente entre los seres humanos, las demás
especies vivas y el planeta que todos habitamos".
Venus de Willendorf
(hacia el 22 000 a. C.).
El culto de “Quilla”, Diosa Luna.
hermana, madre y esposa de
Inti; también era considerada
madre del firmamento De ella se
tenía una estatua en el Templo
del Sol, en el que una orden de
sacerdotisas le rendía culto,
mediante el símbolo escalonado
representaban los elementos de
la naturaleza del la Tierra y el
agua necesarios para la Vida.
A través de estas
representaciones en la jerarquía
divina, la importancia de
mamaquilla (diosa de la
fertilidad) en la sociedad
Chancay, en una forma
humanizada como ídolo waca
de arcilla llamado cuchimilco
Como explica en la Nueva
coronica i buen gobierno de
Guamán Poma de Ayala 1560-70
Ídolos
“uaca caray [dar de comer a la
b sallayqui Aya uya uacaylli
waqa] , al caminar apachita
[adoratorio]. Es la ley y sacrificio
Tal simbología fue instituida como significante de la Tierra y supoder fecundante, la Lluvia, el Sol y/o el Cosmos en
su totalidad
de los Yngas. De cómo el Ynga
sacrificaua a su padre el sol con
oro y plata y con niños y niñas
de dies años que no tubiesen
señal ni mancha ni lunar y
fuesen hermosos. Y para ello
hazía juntar quinientos niños de
2
todo el rreyno y sacrificaua en el
tenplo de Curi Cancha, que
todas las paredes alto y bajo
estaua uarnecida de oro finícimo
y en lo alto del techo estaua”
Y tenía el dicho Ynga otra
hermita y sacrificio de la luna
que llamaua Pumap Chupan.
Sacrificauan a la luna, dios
de las mugeres, y entraua la
coya [reina] a sacrificar con
sus hecheseras; como el
Ynga haziendo sus oraciones,
pedía lo que quería. Uma
raymi quilla Quilla coya
mama. Yacuc zallayqui Unoc
Aya uya puypuylle Lluto
puchac uamrayqui
Micuymanta yacomanta
Uacallasunquim.
Uacallasunquim Pacha
Camac Yaya, may pachapim
canqui?Hanac
pachapicho?Cay
pachapicho?Caylla
pachapicho?Yacullayquita
cacharimouay
Uacchayquiman, runay
quiman.
[Luna de la festividad princi-
pal Luna, reina madre. Tus
enamorados del agua Tus
enamorados del agua Con
caras de muerto, llorosos
Caras de muerto, tiernos Tus
niños de pecho Por la comi-
da y la bebida Te implora-
mos. Te imploramos Pacha
Kamaq Padre, ¿en qué sitio
estás? ¿En el lugar superior?
¿En este mundo? ¿En la tie-
rra cercana? Envíanos tu
agua A tus necesitados, a tu
gente.]
Hipótesis para un verdadero útil de esta waka humanizada: fue del Rito Funerario
Ofrenda a:
Diosa Quilla Pachamama

Protectora de las mujeres

Agricultura

Fertilidad e Ciclo vital

4. Ubicación y Tiempo
La sequía de los siglos XI y XII
Los datos sobre esta sequía los proporcionó un
estudio hecho en el nevado Qelqaya por Thompson,
y sus resultados fueron utilizados por Kolata, Moseley
y Shimada para explicar los cambios sociopolíticos
que propiciaron el colapso de las civilizaciones y el
proceso de reestructuración cultural que afrontaron
luego las sociedades del área central andina.
Esta sequía afectó gran parte de la zona central
andina correspondiente a los actuales Perú, Bolivia y
norte de Chile; la disminución de la pluviometría
inicia hacia el año 950 d. C. y acentuándose en el
1100 d. C., los niveles normales de pluviosidad se
reestablecen en el 1300, clase social, los que tenían
más poder eran enterrados muy decorados y de un
horneado muy cuidadoso , mientras que los no
horneados eran de clase popular o del pueblo
el paso de Huachoc, accede a la Campos de Cultivo
Las culturas regionales tardías o Intermedio tardío
Luego del colapso de las culturas Huari (900 d. C.) y
Tiahuanaco (1100 d. C.), las sociedades del área
central andina entraron en crisis; algunos autores
consideran que hubo un proceso de involución
cultural. El área inició un proceso de reorganiazación
de sus patrones culturales, los pueblos se reúnen en
pequeñas aldeas y se observan restos arqueológicos
que afirman que durante los inicios de éste periodo
las aldeas procuraron la seguridad.
En las zonas altas de los Andes, se procuró construir
en laderas de los cerros o en las cimas de estos;
teniendo preferencia por las zonas húmedas. Es
notable que durante este periodo, salvo algunas
y agua de manantiales y rios quebrada de Orcón y
posteriormente al valle medio de Chancay,
posibilitando probablemente una vía de
comunicación muy utilizada en períodos tardíos.
curacazgos menores
En el valle de Lurín: Pachacámac, principal centro
ceremonial. Otros poblados: Maracuyá, Pampa de
Flores, Jacinto Grande, Mal Paso, Molle, Manchay
Alto, Huaycán, Chontay y Avillay.
En el valle del Rímac: Armatambo; Maranga (en el
sector llamado la ciudadela de tapia, donde destacan
las huacas de Tres Palos, Cruz Blanca, San Miguel, La
Cruz, La Palma); Mateo Salado; Mangomarca;
Fortaleza de Campoy; Huaca Huantille; Huaca San
Borja.
excepciones, las culturas sobre los 1000 msnm no
alcanzaron grandes sistemas de complejidad política
al nivel de Huari o Tiahuanaco. Aunque los restos
arqueológicos de éste periodo nos proporcionan
algunos fenómenos urbanísticos notables como
Choquepuquio (cultura Killke), Hatun Colla (Cultura
Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).
En la costa se vivió una realidad completamente
distinta a la de las zonas altas, y por lo menos dos
civilizaciones alcanzaron estabilidad política y
complejidad cultural, estos son los casos de Chimú y
Chincha.
4.1 Ubicación

Moche
Chimú

Chancay Chavin
11° 12' 00" S
Inca
Nasca
77° 25' 00" W Wari
Paracas Tiwanaku

Cultura Chancay
Fue una de la civilización que se desarrolló entre los
valles de Chancay, Chillón, Rímac y Lurín, en la costa
central del Perú entre los años 1200 y 1470 dC. En el Culturas contemporáneas en
Periodo Chimú. Y anterior de Wari Época Chancay
Culturas desaparecidas en
época Chancay

Tambo Blanco Cerro Mascarín

Lauri Pancha La Huaca Lumbra Quivi Vieja La sede del curacazgo y del poder
Fortaleza de Acaray Proyecto arqueológico de Pisquillo Chico
Cerro Trinidad religioso de Ichma fue la ciudad de ese
Sitio Arqueológico de Baños de Boza Rupac Marka Kullpi nombre, llamada Pachacámac oráculo
principal de la costa central.
Tronconal

Fortaleza de Pasamayo Señorío de Huaura

Macas Atavillos
Fortaleza de Ancón
Necrópolis de Ancón
curacazgo de Canta
Chancay
Zapán
Señorío Collique
Señoríos de Ichma
Tambo Inga Chacras Cerro Confederación Huanca
La Alborada Fortaleza de Collique Señorío de Colli
curacazgos de Quivi, Chuquitanta,
Cerro Pro Guarauni, Macas y Sapan
Huaca Chasqui
curacazgo de Sulco
curacazgo de Guatca
curacazgo de Lima
curacazgo de Maranca
Los Yauyos y Lumbreras en las sierras de
Cañete, Yauyos y Huarochirí;
Confederación Chanca
Confederación del Huarco
Santuario Pachacamac Cacique Chuquimanco
Asentamientos de Macas, Trapiche, Zapán
y Huachipuquio
Centros administrativos-ceremoniales

Complejo palacio-residencial

Asentamientos principales que se concentraron

a los artesanos que producían a gran escala los
ceramios y textiles.
 Proyecto arqueológico Pisquillo-Las Shicras

En el periodo Intermedio Tardío (1200-1450), el mundo andino estuvo fragmentado en muchos reinos y señoríos.
Los Reinos Lupaca, Colla, Chanca, Huanca, Yarowilca, Cuismanco, Chachapoyas, Chancay, Chiribaya, Chimú,
Chincha, Ishma.el reino de Cuismancu, el que se ubicaba en la sierra norte del Perú. La información sobre este
reino se ha reconstruido sólo en base a documentos, «reino» en base a los datos arqueológicos. En una
agrupación de señoríos formaron el extenso imperio CHIMU con capital situada en chan chan Trujillo En la costa
central comandaba a las órdenes del imperio un Kuraka llamado Cuismanco señor administrativo en Pachacamac
que lleva a cabo la productividad artesana del señorío de chancay y encargado de dispensar los Cuchimilcos hasta
la llegada de los incas con su desaparición,
 Patrimonio Arqueológico Cerro Trinidad

Localizaciones y asentamientos de la cultura chancay

Rúpac: "Machu Picchu limeño"

Algunas investigaciones señalan que estas construcciones datan del año 1.200 d.C. y que pertenecen a la
cultura de Los Atavillos. El complejo prehispánico de Rúpac se ubica en el distrito de Atavillos Bajo. Sin
embargo, aún se necesitan estudios arqueológicos de profundidad para determinar el uso de estas
edificaciones que continúan resistiendo el paso del tiempo.

La Ciudadela
Las grandes murallas de Chan Chan en la costa norte del Perú fueron construidas por los grandes señores
Chimor. Los señores criaban a sus familias en el corazón de estos laberintos de barro. Dentro de ellas y sus
alrededores los hombres y mujeres realizaban todo tipo de actividades como el intercambio de productos y el
transporte de tributos para los administradores de la ciudad.

Fortaleza de Collique
Por sus características y función, la fortaleza ha sido dividida en áreas a) Administrativa, b) Almacenamiento,
c) Residencia de élite, d) Pública-Ceremonial, e) Cementerio, f) Defensivo; estos sectores se interrelacionaban
mediante pasajes, accesos restringidos, vanos, plazas y terracerías. Su ocupación principal data del Periodo
Intermedio Tardío (1100 a 1450 d.C.) y corresponde al Señorio Colli Prominencias naturales y cercanos a
grandes acequias prehispánicas

Santuario de Pachacamac
Fue el más importante de la costa central el cual funciono durante más de mil quinientos años, Se
localiza cerca de la desembocadura del rio Lurín en el distrito de Pachacamac y Providencia y región
de Lima, El sitio presenta grandes pirámides construidas desde periodo Horizonte Temprano hasta
la construcción del Templo del Sol el Acllahuasi la plaza de Peregrinos , sus templos eran visitados
por una multitud de pelegrinos ya que se le atribuían enormes poderes relacionados con los
movimientos telúricos se dice que existía un oráculo muy importante que era consultado por los
curacas y señores principales que llegaban luego de largas peregrinaciones como parte del gran
ritual andino. Luego de la caída de Tahuantinsuyo el sitio fue abandonado sin embargo mantuvo su
importancia logrando impactar a cronistas y viajeros

Proyecto Arqueológico Pisquillo – Las Shicras

4.2 Tiempo
Nos situamos entre los años 1200 1470 después de cristo en la costa central del perú y dentro del imperio
CHIMU también llamado intermedio tardío vemos pues los cuadros cronológicos a continuación en este primer
cuadro nos centramos en la tercera franja con limitación de color naranja que es el tiempo habito esta cultura
desde el año 1000 y 1200 D.C.
Mummy with a false
head. W. Reiss and A.
Stübel, The necropolis
of Ancon in Perú
(1880-1887).
Esta es la manera como se designa al conjunto de realizaciones artísticas e
intelectuales, Este es el elemento principal que permite el conocimiento y
reconocimiento de las civilizaciones precolombinas en el periodo los autores
consideran que hubo un proceso de involución cultural El área inició un proceso de
reorganiazación de sus patrones culturales, los pueblos se reúnen en pequeñas aldeas
y se observan restos arqueológicos que afirman que durante los inicios de éste periodo
las aldeas procuraron la seguridad.
5. ¿Quién descubrió a los Cuchimilcos?

Las primeras excavaciones científicas en el

cultura Chancay, Ancón fueron realizadas
entre 1874 y 1875, por Wilheim Reiss y
Alphons Stubel. En aquel entonces el
cementerio se encontraba en pleno
proceso de destrucción debido al tendido
de la línea férrea Lima-Huacho.

Ellos excavaron en diversos lugares dentro

y fuera de la "necropolis" y no se sabe
cuántos entierros fueron excavados en
total. Los resultados de sus investigaciones
fueron publicados en tres tomos (das
Totenfeld Von Ancon, 1880 - 87); esta
presenta minuciosas descripciones e
ilustraciones a color del material cultural
recuperado, aunque sus autores no se
preocuparon mayormente por las
asociaciones arqueológicas, ni abordaron
el problema cronológico de los entierros y
del yacimiento en general con ello
primeros cuchimilcos.
 6. ¿Dónde encontramos los Cuchimilcos?
Cuchimilcos?

Superficie

Arena

Boca

Ofrendas
Nivel -1
Prof. 1,40m

Ofrendas
Nivel-2
Prof. 2,00m

Ofrendas
Nivel-3
técnicas ancestrales de la cultura Chancay
Prof. 3.30m

Base
Recreación del patrón funerario excavado por Hans
Horkheimer en 1961 Lauri valle de Chancay
 Excavación de cultura
Chimú

Fardo Funerario Chancay

7. Secretos de la Cerámica Chancay
En el Periodo Inicial se comienza a usar la arcilla
para crear recipientes que imitan a las calabazas
que fueron utilizadas en el período anterior para
cocinar y para almacenar líquidos y granos (de
hecho, las calabazas fueron preparadas a
menudo con un revestimiento de arcilla), así
como para imitar las canastas que habían sido
muy usadas (pero cuya preservación en áreas
de basural es menos común). Los recipientes de
arcilla cocida tendrán más resistencia y
longevidad. Las figurillas de la arcilla seca y sin
cocer seguirán siendo producidas pero muy
pronto versiones más elaboradas serán también
cocidas cuando mejoren las técnicas de manejo
de hornos.
Materiales alfareros procedentes de contextos
funerarios de Huallamarca «La cerámica ichma
típica es de pasta gruesa y de color rojo claro,
decorada algunas veces con combinaciones ne-
gro-blanco y blanco-rojo, con un ornamento
escultórico llamado "cara gollete", es decir, un
rostro estilizado decorando el cuello o gollete de
la vasija. Se incluyen motivos con figuras antro-
pomorfas, ornitomorfas, ictiomorfas y zoomor-
fas.»
El proceso comienza con la arcilla extraídas en
las lomas de Chancay (1)* los ceramista eran un
importante estatus dentro de la cultura chan-
cay ,
para crear la pasta , dejaban secándola para
que ( pierde agua salitre y metales)
La forma de amasado en la cerámica recogida
en las lomas , la mezclaban con arena ya que le
da porosidad , para la absorción de la
pigmentación (2)* , como veremos en el escrito
los cuchimilcos básicamente estaba hechos con
moldes técnica de prensado (3)* , eso hace la
producción sea muy eficiente en el tiempo
empleado, molde rudimentario, no como en
otras culturas que utilizaban el rollo para la
formación de la arcilla.
Dejaban sécalas al sol antes usar arcilla con
engobes gruñidas usando piedras de mar de
color amarillenta echa con caolín que es un
mineral color blanco amarillento que cubrían
(4)* pasaban al pintado mediante pigmentación
natural extraídas de minerales como la hematita
el óxido de hierro hacían los motivos a cada
cuchimilco , al ser una producción masiva
vemos en muchas figuras poco detalles a la
hora de pintarlas una vez secados nuevamente
al solo (5)* , la cerámica la introducían en hornos
a 700ºC aprox. Hornos abiertos pequeños
cuecos de tierra hacían una hoguera a leña y los
quemaban allí. Vemos que las cocciones poco
colores solo estándar marrón tierra con
deformaciones y manchas en algunos
cuchimilcos debido a que la temperatura no era
constate, una vez sacados de estos hornos (6)* ,
 Procesos del alfarero (Sañu
Sañu-Camay
Sañu Camay)
Camay)

6
3
4

Pintura de Cuchimilcos era

con oxido de Hierro color
Marrón o negro y el Caolin
una mezcla de arcilla blanca

5
 Cuchimilco B/N pintado con engoble y pigmentos en marrón

Detalle Cuchimilco B/N perforación para aireación cerámica


Investigación
analítica en el
Cuchimilco en
Cerámica Chancay
Perú
El método de descripción
con los objetos de
investigación pueden
identificar gracias a la
características estilísticas de la
cerámica , ha sido el vehículo
para localizar el tiempo con
exactitud para las culturas ,en
la Chancay Provincia de
Huaral, Perú , como
contextos funerarios , estos
estudios arqueológicos de la
muerte llevan a cabo
prácticas dando pistas de
ritos, y como eran en la
sociedad , estas práctica, con
la entrega de objetos, para el
culto que a veces destruidos
para que no se utilizaran,
colocados en tumbas etc...
Provienen, los objetos
demostrables de la influencia
del estilo Huari ( cuatri y
tricolor estampado) con
forma antropomorfas hasta
el Lauri Impreso la Figuras:
Estatuillas masculinas o
femeninas de pie,
generalmente desnudas. Las
más conocidas son los
“cuchimilcos”, de la cultura
Chancay. [ilus. 10]
sobre la pintura hablamos
siempre de color Negro
sobre Blanco esto es lo
representa el estilo más
conocido y con más afluencia,
a que vamos a estudiar,
veremos entonces
características mineralógicas
y químicas para poder
recocer ellas las diferencias
cronologías y regionales, así
análisis de la cerámica arcilla
y del tipo cantidad y tamaño
como desengranaste del
barro.
Hay también una parte
histórica y artista para la
investigación analítica:
Entendemos pues como una
divinidad mitológica explicita
de las culturas ancestrales
que acompañaban como
símbolo de protección en la
fertilidad ,en su verdadera
utilización, venerado ,y
dedicados en festividades y
ritos religiosos por esta
civilización, resumiendo,
como una protección
humana en todos sus ciclos
vitales : a la mujer a hora del
parto dando nueva vida a un
nuevo ser , está invocada con
la protección a las mujeres y
bebes durante el nacimiento .
En la costa norte y central del
Perú su culto fue muy fuerte
desde tiempos remotos , el
rezo para dar un mayor
alimento a la sociedad ,
producción agrícola por un
fenómeno natural llamado el
Niño con lluvias muy fuertes,
debemos saber que por siglo
XI hubo una gran sequía en
todo el mundo llamada el eje
del Sur, este cambio de clima
hizo que la vegetación secara,
convirtiéndose en desiertos
lo que eran antes extensiones
agrícolas extensas, esto hizo
que el rezo a esta divinidad
fuera más intenso el agua era
un bien muy escaso ,en la
sustitución de sacrificios
humanos y en la muerte
acompañando al difunto.
Estas formas de culto se
diversificó por todo el
Perú ,cultura, religión y
brindó a los pueblos una
nueva forma de desarrollarse,
con similitudes en símbolos y
aunque los cuchimilcos solo
se le conoce en esta cultura
otras ofrendas con mismo
significado, dan una idea de
cosmovisión ,Usadas para el
culto de la diosa luna, en
wacas humanizadas , estas
ofrendas que dan atributo,
por su apariencia y creencias
en el antiguo Perú en costa
central y norte que siempre
fue venerada en todas la
culturas universales.
En paleolítico, en culturas
como: Romana,
Griega ,Egipcias, Babilonica,
Sumeria, hindu,
mesopotamica, Fenicia ,y
asiáticas, la forma para
representar a la Fertilidad ,
madre tierra o la Venus
mitológica, era siempre una
mujer con un vientre
Abultado como en gestación,
enorme caderas, obesas y
mostrando el sexo, esta
imagen escultóricas, dan al
culto a al agua a la madre
tierra de carácter religiosa en
concepto de dogma sagrado
también en el Perú. Como en
todas las civilizaciones en el
resto del mundo la figura
femenina relacionada con la
fertilidad universal da a
entender que pensaban en
su dogma y religión como
forma de vida recursos
naturales.
A los señores de un rango
alto dentro de la civilización
Chancay y a gente de
diversos status como fueron
artesanos. El culto a Quilla, le
llamaban Si (PajsiMama) le
entregaban ofrendas y confeccionado escalera en
sacrificios, adscrito el fervor
religioso de las mujeres,
podía comprender sus
deseos, temores y en ella
buscaban amparo, desde los
tiempos prehistóricos hasta
Chancay. Podremos
diferenciar así por las
características, y por la
definición de la figura
cerámica , el acabado , el
tratamiento , el detalle
pictórico, en sitio que
pertenecía la persona dentro
de la sociedad Chancay.
Para simbolizar
principalmente la
cosmovisión andina y su
creencia, eran el Sol (inti) ,
Luna (quilla) y Wiracocha
Creador del universo siempre
colocados jerárquicamente
con carácter dual . Por eso
hay cuchimilcos de ambos
sexos. Mayormente la
femenina era la más
representada.
descubrimos otras figuras
dentro de la cosmovisión
como jaguares, animales
marinos, monos, aves,
simbolizaban una unión con
las divinidades siendo así un
vínculo de riqueza , y
adornados con símbolos
geométricos ,como en la
vincha de un cuchimilco el
símbolo escalonado a estado
representado en todas las
culturas andinas
ola, podía representar el
ascenso a terrazas agrícolas
acabado en elemento del
agua símbolo para el cultivo
y fertilidad de los campos ,
otro símbolo es la serie
escalonada Tinkuy y
chacana .conocido como
cosmovisión pictórica,
marcando así la forma de
vida de los que llevaban los
cuchimilcos.
Como no se conoce escritura,
estos símbolos sagrados
podrían llegar a entender la
forma de explicar a los
ciudadanos su religión , para
llegar a medios de
productividad agrícola, el
rezo a diosa mamaquilla ,
piden agua para que pueda
crecer la cosecha siguiendo
un calendario para el cultivo,
Inti el sol y Quilla la Luna
siempre presentes en estas
apariciones, como hemos
mencionado antes los
símbolos podemos decir
segundo plano como los
animales y geometría.
A la los ojos occidentales un
punto de vista distinto, la
descripción artística de
abstracto, aunque la
simplicidad de líneas e
motivos son repetidos en
varios o casi todos los casos,
vemos que en épocas
antiguas las formas de
representaciones artísticas
llegan a un nivel casi
contemporáneo o más bien
dicho artistas
contemporáneos han
absorbido la forma para su
obra, el cuchimilco aunque
comentamos que solo
aparece en costa central del
Perú con esta características
de brazos estirados entonces
nos preguntamos ¿de qué
están hechos los cuchimilcos ?
que nos vamos a centrar más
en la estética, una figura
echan arcilla, realizada como
moldes, a mano, con una
técnica llamada cera perdida,
en las cuales dada la facilidad
de una productividad,
extensa gama de cuchimilcos,
cocidos por unos hornos
Llamados hornos abiertos,
utilizaban pocas
temperaturas, para la
elaboración de estas figuras
por eso muchas veces
veamos imperfecciones
toscas con falta de detalle
por un problema horneado
de esta cerámica. La otra
técnica pictórica realizada en
los cuchimilcos era la
monocromía del óxido de
hierro cubierto primero por
una capa de engobe blanco
amarillento, impregnado con
el óxido de hierro en las
zonas de la pintura facial
Como aspecto general tiene
una cabeza deformada
canon característico o de la
belleza de la época los ojos
alargados ojos alados como
las aves épocas preincaicas
denota las fuerzas de la
divinidad , luego también
vemos la pintura facial un
símbolo de etnia dentro del
grupo social en el mentón
un símbolo que representa al
escalonamiento con ola
significado de la divinidad del
agua
y en la parte del cuerpo
notamos el empleo de una
técnica cerámica llamada
aireación consiste en perforar
por los laterales ambos
agujeros porque el
cuchimilco por dentro está
totalmente vacío
esto elimina a la hora del
horneado la explosión es
internas de la cerámica y
evita las burbujas de aire que
se puedan formar en el
amasado de la cerámica eso
una de las técnicas favorables
para la producción en masa
y no tener errores en las
fabricación el cuerpo como
hemos comentado antes al
estar delicado a la diosa de la
fertilidad tiene abultada la
zona abdominal pechos y
piernas con aspecto de
gestación para una nueva
vida
de las extremidades
superiores como las manos
vemos que están pintadas
casi siempre de color negro
esto evidencia rito o curación
mediante un fruto amazónico
con carácter astringente y
sanadores de pequeñas
heridas gracias al intercambio
comercial de las
comunidades antiguas
Otro detalle que podemos
observar en la cabeza del
cuchimilcos son los pequeños
orificios que albergaba
antiguamente plumas de
guacamayo que identificaban
el estatus de la figura
mediante estas plumas como
arte plumario y también
como intercambio de las
comunidades ancestrales
amazónicas ya que en la
costa central no se encuentra
este ave como último
hablaremos de las
extremidades inferiores que
no demuestran ninguna talla
ninguna parte importante de
la figura y podríamos hablar
solamente de dar una
soportación por medio de
unos pies poco detallados y
en algunas ocasiones ni
siquiera pueden apoyarse en
el suelo es así como se
demuestra la
Presencia de un cuchimilco
Veamos el detalle del uncu o
vincha ornamento de los tira
de tela que se ponían en la
cabeza hecha de lana o de
algodón puesta en las
cabezas falsas con un patrón
estético en el
mayo
Detalle Cuchimilco B/N pieza cóccida con manchas debido temperatura bajas
Detalle Cuchimilco B/N con pintura facial de Oxido de Hierro

Detalle Cuchimilco B/N técnica de aeración, pieza hueca , vemos las

uniones de cerámica hecha en moldes

figurillas encontradas en la 1º excavación W. Reiss and A. Stübel, en la

necropolis de Ancon en Perú (1880-1887).

Detalle Cuchimilco B/N pintura corporal en cruz con bruñido en el

vientre y ombligo.
 8. Cronología de un cuchimilco (1000-
(1000-1450dc.)
1450dc.)

F.1 (Horizonte Medio inicial 3-4) F.1 (Horizonte Medio 3-4) F.1 (Horizonte Medio 3-4)
Estilo Epigonal de Uhle (B/N/R) Estilo Supe / Teatino clásico (B/N/R) Estilo Cuchimilco Lapa

F.2 (Horizonte Medio tardío 1-3)

Estilo (temprano tipo 1,1)

F.2 (Horizonte Medio Tardio 1-3) F.2 (Horizonte Medio Tardio 1-3)
Epigonal temprana Estilo chancay temprano brazos
plegados)

F.2 (Horizonte Medio Tardio 1-3) F.2 (Horizonte Medio Tardio 1-3)
Estilo Tricolor Geométrico Estilo chancay temprana 4 brazos

F.3 (Horizonte Medio Tardio 1-3)

Estilo Cuchimilco Clasico tricolor tardio)

F.2 (Horizonte Medio Tardi)

F.3 (Intermedio Tardio Temprano)
Estilo Cuchimilco Clasico tricolor tardio)
Estilo Cuchimilco Clasico de las fases 3-4
 F.4 (Intermedio Tardio )
Estilo Cuchimilco Clásico (B/N)

F.3 (Intermedio Tardio Temprano)

Variante Estilo Cuchimilco Clásico (N/B)
 9. Estética de un Cuchimilco ¿En que se inspiraron?
Entrega de ofrendas, todas
las culturas precolombinas
has seguido un mismo
patrón estilístico a la hora de
crear figuras humanas de
cerámica, como hemos
comentado anteriormente al
estar vinculadas a la madre
tierra o pachamama tendría
que ser bien identificadas por
los devotos de la religión,
posiblemente como hecho
insólito en la costa central del
Perú en la época de periodo
intermedio tardío se efectúan
cambios en la representación
del cuchimilco como
mostramos en la tabla de
cronología del cuchimilco ,
empieza a ser representada
con los brazos estirados lo
.
más característico de la
figura , pero haremos las
similitudes y objetos que
llevan a la compresión
decorativa del cuchimilco,
En este tema iconográfico, un
personaje (posiblemente un
señor estatus) con las líneas,
círculos, trazos todos ellos
con un significado para las
ofrendas conocidas como
divinidades. El tema puede
referirse a un relato mítico
asociado al principal valor
religioso, como un dogma
sagrado en la dualidad divina,
también ubicar la imagen en
una tradición cultural y en un
repertorio temático. La
identificación de una imagen
es uno de los primeros pasos
para penetrar en la
comprensión de las artes
plástica sociedad agrícola
como todas las culturas
precolombinas, adoraban las
fuerzas de la naturaleza.
Consideraban en tiempos
más tempranos necesarios
los sacrificios humanos para
mantener el orden del
mundo y frenar desastres,
como por ejemplo los
causados por el Fenómeno
de El Niño.
Tal simbología fue instituida
como significante de la Tierra
y su poder fecundante, la
Lluvia, el Sol y/o el Cosmos
en su totalidad

Vemos las deformaciones craneales ,

representadas en los cuchimilcos (cabezas
alagadas)

Patrones estilísticos muy parecido a la época Wari

 Pez Loro-
Oplegnathus
insignis

Lenguado-
Syacium
latifrons
Pez Corvina-Cilus gilberti

Mono Choro de
cola amarilla-
Ostrero
Oreonax
americano
flavicauda
Haematopus
palliatus

Zorro Costeño -
Pseudalopex
sechurae

cormorán neotropical Pampanito

( Phalacrocorax Alectis ciliaris
brasilianus),
brasilianus
 Penocho

Esta utilización del “ojo alado”

servía para indicar el rango de la
divinidad

Gorro

Vincha o Uncu

Guacamayo Azul y
Amarillo-Ara ararauna,
Psittacidae

Símbolo
escalonado (tierra
y agua) dogma
sagrado de
América el
Xicalcoliuhqui
Resumen de los tipos de cuchimilcos Clasicos B/N como hecho característico de la Vincha o Cinta para rodear
la cabeza y sujetar el cabello. que representa al cuchimilco veremos las similitudes de las formas podrían
significar la etnia o clan de precedencia , significado espiritual de la cosmovisión, en una,serie de
manufacturación los englobaremos en 4 tipos que son los mas comunes de esta época.
Los cronistas mencionan también a los indios de Yauyos y de
Collique, dicen que "todos ellos llevan pescado salado y ají y las cosas
que crían y que rescatan, como el algodón y carne de charqui, y
alguna ropa cuando tienen necesidades"

El maíz (Zea mays)

Yuca (Manihot esculenta)

Papa dulce (Ipomoea batatas)

Papa (Solanum spp)

Quinua (Chenopodium quinoa)

Calabazas y zapallos (C. ficifolia, C. moschata

Aji (capsicum)

Algodón
Maíz Willkaparu la ofrenda de los Chancay

La economía y alimentación en base al maíz, siendo éste uno de los motivos

principales por la que se le incluyó como elemento presente en la mayoría de
sus ritos y festividades.
Uno de los rituales más importantes del calendario Inca fue la Capacocha o
Capac Hucha, traducido como "obligación real". Dicho ritual consistía en reali-
zar fiestas y ofrendas de reconocimiento y gratitud, al ancestro inca Mama Hua-
co, quien había dado al imperio inca el primer maíz. es comprensible que en
todos los fardos funerarios de las culturas precolombinas encontrados hasta la
actualidad, está presente el maíz como parte de una ofrenda preciada y espe-
cial.
CATALOGO DE ICONOGRAFIA
CHANCAY-ANCÓN