A mãe

'

s irmão da África do Sul

(Radcliffe Brown)

Minha apresentação sobre o tema "O irmão da mãe na África do Sul" do livro

intitulado

“Estrutura e função na sociedade primitiva” por

o antropólogo britânico A.R Brown, que é considerado o pai do funcionalismo estrutural. O

distinto sistema de parentesco das tribos indígenas da África do Sul chamou a atenção de um
grande número de antropólogos e Brown foi um dos antropólogos que realizaram pesquisas
sobre seu sistema de parentesco. Ao observar seus parentes

hip, ele encontrou uma relação especial para estar lá entre o irmão da mãe e o filho da irmã

embora seja encontrado em quase todas as sociedades primitivas a maior parte do mundo. Ele
notou que a relação é tão profunda que

O sobrinho uterino é um objeto de cuidados especiais por parte de seu tio materno.

O sobrinho pode tirar qualquer gado do rebanho de seu tio e até mesmo exigir a propriedade

de seu tio quando ele está morto.

O costume de "Lobola", que considerava o preço da noiva, uma parte significativa do mesmo

para o tio materno da noiva.

No costume "Ditsoa", alguns bovinos receberam

ao tio materno do gado recebido durante a cerimônia de casamento.



Em um costume peculiar de destruir a cabana de um parente morto, o filho de sua irmã

desempenha um grande

ro

le com a crença de que o espírito não vai prejudicar o filho da irmã.

Existe a crença de que o espírito paterno muitas vezes causa doenças aos membros por suas
atividades erradas.

Se ele adoece, é dever do tio conduzir orações e sacrifícios em

seu nome desejando sua recuperação.

Esta relação especial do irmão da mãe é marcada pela familiaridade, proximidade, amor e um
grande

Não é peculiar apenas para a tribo Ba Thonga, bastante visto entre um número de tribos na
África. Revisando a literatura, ele encontrou a visão do Sr. H. Junod

em seu livro intitulado “

A vida de uma tribo sul-africana

"

ser problemático e ilógico, que explicou ser o resultado de uma influência matrilinear e se a
prática existia no grupo patrilinear, ele viu que é porque os grupos no passado podem ter
passado pelo sistema de parentesco patrilinear. críticas contra este ponto de vista, em seu
papel, Brown tentou dar uma explicação plausível para este relacionamento especial

ip do irmão da mãe e do filho da irmã

formulando uma série de hipóteses adequadas e fazendo uma análise comparativa com a
relação entre as

a irmã do pai e o filho do irmão

como ele encontra a existência desta relação peculiarmente formal

entre os dois que não podem ser descartados enquanto explica o irmão da mãe e o filho da
irmã

No primeiro, ele elimina a confusão da explicação matrilinear de Junod, afirmando que

nenhuma sociedade está completamente dividida em matrilinear ou patrilinear como o
sistema de parentesco. Pode ser

É possível que uma sociedade esteja mais inclinada ao sistema patrilinear ou matrilinear,
seguindo assim uma abordagem cognata ao seu sistema de parentesco. Na sociedade primitiva
existe uma forte tendência a fundir um indivíduo no grupo. O resultado do qual surge a
necessidade de estender o relacionamento a todos os membros de um indivíduo

'S

lado que foi dado a esse membro em particular. Assim, seu primeiro

hipótese

éo

“Extensão do sentimento”

. Itexplica que enquanto se traça a relação a qualquer distância considerável, o princípio

fundamental da classificação usado na sociedade primitiva é a equivalência dos irmãos e irmãs.
Para Ex-

se um homem "A" está em um relacionamento particular com a pessoa "B", então ele deve
estar no mesmo tipo de relação com o irmão de "B" e similarmente com a mulher e sua irmã.

Uma vez que é da mãe que uma pessoa espera amor, cuidado e indulgência, ele procura o
tratamento do parentesco materno. Por outro lado, é para seus parentes paternos que ele
deve obedecer e respeitar enquanto ele leva tudo isso para o pai. Esse padrão que surge em
relação ao pai e à mãe é generalizado e estendido aos parentes de um lado e do outro. Com
base nesse padrão, o irmão do pai recebe o mesmo tratamento que o pai e o pai.

irmã da mãe como mãe.

Como esta hipótese fai

É uma espécie de explicar a relação discutida de mãe brot

ela, ele formula outra

hipótese

isso é

Familiaridade do mesmo sexo

"
. Esta hipótese explica que, na sociedade primitiva, o comportamento difere de acordo com o
sexo de uma pessoa. Dado que a pessoa a ser contatada é uma pessoa desconhecida, para um
membro do sexo masculino, há sempre uma certa familiaridade com o membro amale e surge
a hesitação, a timidez para um membro feminino.

Então ele diz que o relacionamento da irmã do pai com o irmão da mãe é um prolongamento

forma de relacionamento do relacionamento de pai e mãe. A relação do pai, diz ele, implica
respeito e medo. Ele age como instrutor e aquele que geralmente repreende e pune. Então
faça também

os irmãos do pai e o lado dele. Por outro lado, a relação da mãe implica l

ove, cuidado e indulgência. Essa relação é muito profunda e tenra, aqui o amor excede o
respeito. Assim também é esperado da mãe

'

s lado e seus irmãos.

Agora ele explica que a relação do irmão da mãe é ligada com amor, carinho e indulgência

da mãe,

de acordo com a primeira hipótese de "Extensão do sentimento" e ele será muito familiar ao
filho da irmã de acordo com a outra hipótese de "familiaridade do mesmo sexo". Onde, por
outro lado, a relação da irmã do pai é anexada

com medo e respeito do pai e

ela também não pode se familiarizar com o filho do irmão devido ao efeito inverso da segunda
hipótese.

Agora a relação do irmão da mãe se torna muito familiar, amável, carinhosa e indulgente como
a

mãe no

Por outro lado, a relação da irmã do pai torna-se não tão familiar, medo

-aumentar e respeitoso como o pai. Marcas marrons

essas novas relações como “mãe do sexo masculino” e “mulher do sexo feminino”

Enquanto prova estas hipóteses e o resultado, mostra que o comportamento maternal do

irmão da mãe para o filho da irmã e a irmã do pai para o filho do irmão é

reflecte-se na própria nomenclatura dessas relações. Afirma que na África do Sul, o termo
comum à relação
do irmão da mãe é "Malume", que consiste na palavra "ma", que significa "mãe" e "lume", que
significa "homem". Da mesma forma, a palavra comum para a relação da irmã do pai é “

Udade bo bao

"

o que significa literalmente a irmã do pai. A similaridade desse tipo na nomenclatura é

encontrada na língua tribal mais africana, como Zulu, Bantu, Ba Thonga e Xosa.

É assim que ele fornece uma explicação plausível para esse relacionamento especial e
agradável do irmão da mãe e do filho da irmã.