Anda di halaman 1dari 145

rg

.o
iil
aa
w.
ww

www.aaiil.org

rg
SEJARAH PARA NABI

.rog
Studi Banding
Qur’an Suci Dengan Alkitab
iiil.lo
a.aaai
ww.
ww
ww

Muhammad Ali

ISBN: 978-979-97640-9-6

rg
.rog
iiil.lo
Judul asli :
History of The Prophets [As Narrated in the
Holy Quran, Compared with the Bible]
Penulis : Muhammad Ali
a.aaai
Penerjemah : Bambang Dharma Putra
Editor : Nanang RI Iskandar
Desain buku & Cover : Erwan
Cetakan pertama bahasa Inggris: 1947
ww.
ww

Cetakan pertama Bahasa Indonesia,
Jumadil Ula 1428 H/ Mei 2007
ww

Diterbitkan oleh:
Penerbit Darul Kutubil Islamiyah
Jl. Kesehatan IX No. 12 Jakarta Pusat 10160
Telp. 021-3844111
e-mail: Darkuti@gmail.com

Website:
www.muslim.org
www.aaiil.org/indonesia

rg KATA PENGANTAR . saya akan memba- has kehidupan para Nabi sebagaimana ww.rog iiil. saya akan membandingkan kisah dalam Qur’an Su- ci dengan versi yang terdapat dalam Alki- tab. Kita telah mendapatkan bahwa catatan-catatan dan rekaman terdahulu menggambarkan bah- .aaai Dalam buku ini. Untuk maksud inilah.lo a. yang dituturkan Qur’an Suci. tradisi Yahudi dan Kristen. Tujuan uta- ma saya menulis ke publik adalah untuk ww menyingkirkan konsepsi yang salah bah- wa Qur’an Suci bercerita seperti yang di- ww ceritakan Alkitab atau tradisi Yahudi dan Kristen.

maka Qur’an Suci telah mengemba- likan tugas besar dari Alkitab itu sendiri.aaai lam buku ini. wa para Nabi mempunyai karakter yang rendah. ww. ww Muhammad Ali ww . akan dibahas da- a. Dengan menyingkirkan ke- kotoran yang dilekatkan kepada para nabi ini.rog yang faktanya telah dimanipulasi atau ti- dak dipelihara keasliannya. Ini sesuai dengan misi Qur’an Suci. dan Qur’an Suci membersihkan tuduhan tersebut.lo sarkan bukti yang bersumber dari Wahyu Ilahi inilah. dan menyingkirkan kontradiksi yang kita jumpai dalam cerita . dan bukan dari catatan atau tradisi di mana sumber para Nabi mung- kin saja dapat diperoleh. Kitab Suci seyogianya menceritakan rg bahwa para Nabi itu telah memperkaya nilai-nilai moral. Upaya berda- iiil.

rg Daftar Isi .rog iiil.aaai Kata Pengantar������������������������������������ iii Pendahuluan������������������������������������������1 Adam�����������������������������������������������������8 ww.lo a. Idris�����������������������������������������������������24 ww Nuh�����������������������������������������������������26 Para Nabi Yang Tidak Disebutkan ww Alkitab�������������������������������������������������36 Ibrahim������������������������������������������������44 Luth����������������������������������������������������56 Ismail���������������������������������������������������59 Ishak dan Ya’qub����������������������������������63 Yusuf����������������������������������������������������65 Syu’aib�������������������������������������������������79 .

aaai ww. Musa����������������������������������������������������82 Harun��������������������������������������������������94 Daud����������������������������������������������������96 Sulaiman��������������������������������������������102 rg Ayub��������������������������������������������������110 Yunus�������������������������������������������������112 Uzair��������������������������������������������������114 . Ilyasa.rog Ilyas. Dan Yahya Pembaptis����������118 iiil. Dhulkifli������������������������116 Zakaria. ww ww .lo Isa������������������������������������������������������122 a.

yang diturunkan dari kata naba’.lo a. . sementara Qur’an Suci ha- nya membahas masa bakti dari seorang ww nabi sehubungan dengan tujuan besarnya untuk mereformasi umat manusia.rog iiil. jelas. rg PENDAHULUAN . Alkitab hanya berisikan catatan silsilah keturunan dan beberapa sejarah ww perorangan. Perkataan nabi berasal dari bahasa Arab. yakni bagaimana mereka berhasil dalam mem- bangun kebenaran dan mencabut akar kejahatan.aaai Perbedaan yang mendasar antara sejarah para nabi seperti dikisahkan da- lam Qur’an dengan Alkitab adalah sangat ww.

 Sejarah Para Nabi yang berarti suatu pengumuman yang besar manfaatnya. karena hanya seorang manusia lah yang dapat menjadi contoh bagi manusia lainnya. yakni nabi dan rasul. tetapi dalam penger- tian agama Islam hanya dapat diterapkan . Dua kata. dapat saling digunakan. malaikat pun tidak mungkin melaksanakan tugas ini. dan oleh sebab itu menolak ww doktrin inkarnasi atau Tuhan menjelma didalamnya. Orang semacam ini disebut ra- sul (pesuruh). bagi malaikat pun disebut rusul (pesuruh) (35:1). berarti juga suatu ra- malan yang berkaitan dengan masa depan. Para nabi menurut Qur’an Suci harus ww. yang secara harfiah berarti seorang utusan. tetapi se- a. Reformasi manusia diper- ww cayakan kepada manusia yang meneri- ma wahyu Ilahi.rog kepada siapa yang dipilih Tuhan untuk menyampaikan risalah Nya kepada umat iiil.aaai cara harfiah rasul membawa makna yang lebih luas. Bagai- mana mungkin Tuhan yang menjelma dapat menjadi contoh manusia lemah . Perkataan nabi secara harfiah dapat saja rg digunakan untuk siapa saja yang mera- malkan masa depan.lo manusia. manusia biasa.

rog malaikat yang berjalan dengan aman. Jadi Qur’an Suci dengan amat jelas mengatakan bahwa hanya para nabi. dan bersama mereka. baik perkataan dan perbuatannya sesuai . kecuali hanya orang laki-laki yang a. rg atau orang yang Tuhan mewahyukannya dapat diutus sebagai pembaharu: “Jika sekiranya di bumi ini berdiam para . karena keberadaan Tuhan mustahil dengan ke- lemahan. “Maka Allah membangkitkan para Nabi ww sebagai pengemban berita baik dan seba- gai juru ingat.aaai Kami wahyukan kepada mereka … Dan Kami tak membuat mereka tubuh yang tak makan makanan” (21:7-8) Kepada setiap nabi diberikan kitab sebagai petunjuk umatnya: ww. Pendahuluan  yang penuh dengan kelemahan. Dia ww turunkan Kitab dengan kebenaran. dan Kami turunkan bersama mereka Kitab dan neraca” (57:25) Para nabi semuanya bersih dari dosa.lo an”(17:95) “Dan tiada Kami mengutus sebelum eng- kau. niscaya Kami turunkan kepada mereka dari langit seorang malaikat sebagai utus- iiil. agar ini dapat mengadili antara manusia. mengenai hal yang mereka berselisih” (2:213) “Sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan Kami dengan tanda bukti yang te- rang.

dan mereka berbuat sesuai dengan perintah Nya. Para nabi oleh sebab . Tuhan tidak membedakan memberikan anugerah kebutuhan fisik kepada segenap umat. malahan mereka adalah hamba yang . wahyu sangat dibutuhkan bagi seseorang seperti orang ww. Menurut rencana Ilahi. Me- rg reka berkata: Tuhan Yang Maha Pemurah memungut putera. wahyu yang diper- lukan untuk kemajuan moral dan spiri- tual manusia. Mereka tak mendahului Dia dalam pembicaraan. lainnya.aaai perlukan agar manusia mampu meningkat ke derajat lebih tinggi dari kehidupannya. maka mengabdilah kepada Ku.  Sejarah Para Nabi dengan perintah Ilahi: “Dan tiada Kami mengutus Utusan sebe- lum engkau melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa tidak ada Tuhan selain Aku. tidak mungkin dibedakan pemberian baik kepada orang per orang atau pun bangsa. Ti- dak.” (21:25-27) iiil. di- a. Maha Suci Dia. Oleh sebab itu.rog terhormat.lo “Dan tak layak bagi seorang Nabi berbuat curang” (3:160) Para nabi menurut Qur’an Suci. Tuhan telah memberikan anu- ww gerah kepada manusia kekuatan untuk menaklukkan alam. baik kepada bangsa ww ini atau bangsa itu tanpa pandang bulu.

dan para utusan yang tak iiil. Pendahuluan  itu dikirim ke semua bangsa.” (35:24) “Dan bagi tiap-tiap umat adalah seorang Utusan” (10: 47) . “Dan yang beriman kepada yang diturun- ww kan kepada engkau dan apa yang diturun- kan sebelum engkau” (2:4) Jadi Qur’an meletakkan landasan ww persaudaraan bagi seluruh umat manusia. Satu dari tiga po- kok keyakinan seorang muslim. Beriman kepada para nabi a.lo kami kisahkan kepada engkau” (4:164) Tidak semua Nabi disebutkan atau dikisahkan. ia adalah prinsip yang hidup. tetapi . Tuhan seluruh bang- sa di dunia bukanlah dogma kering. dan tidak ada satu kitab pun di bumi ini yang menyamainya. sebagai dinyatakan dalam Qur’an Suci: ww.rog “Dan (Kami telah mengutus) para utusan. bukan sekedar menganggap semua bangsa sama perla- kuannya baik fisik atau spiritual. yang sebelumnya telah Kami kisahkan kepada engkau. namun ada yang disebut ada pula yang tak disebutkan dalam Qur’an: “Dan tiada suatu umat melainkan telah berlalu di kalangan mereka seorang juru rg ingat.aaai dari berbagai bangsa merupakan rukun Islam yang mendasar.

yang menghibur Nabi dengan ilustrasi ce- ww rita suci bahwa kebenaran akhirnya akan menang dan musuhnya akan kalah dan ww dipermalukan. bahwa tujuannya bukan sekedar memiliki nilai sejarah semata. Demikian pula. yakni beriman kepada semua nabi sebagaimana beriman kepada Nabi rg Muhammad.rog lebih dari itu. Sesungguhnya inilah agama universal yang mencakup segenap umat. dan rasanya tidak ada kesepakatan yang . Qur’an tidak memper- hatikan rincian sejarah itu sendiri.aaai para nabi terdahulu yang berkenaan de- ngan kehidupan Nabi Suci atau ramalan kehidupan Islam di masa mendatang. Tujuannya memiliki karakter yang terkandung pada a. Ia berisi fakta umum bahwa setiap nabi pas- ti menyampaikan risalah Keesaan Ilahi. ia merupakan kabar baik ww. tidak juga merinci risalah seorang nabi kepada umatnya atau bagaimana dia diterima. Hendaknya disimak sewaktu kita iiil. mengajak umat agar taat kepada Tuhan .  Sejarah Para Nabi lebih jauh lagi dan menjadikannya hal itu sebagai salah satu rukun iman seorang Muslim.lo membaca sejarah para nabi dalam Qur’an Suci.

kecuali Nabi Suci Muhammad yang di- ww. ww . Hal ini ditunjukkan rg dengan menyebut para nabi Israel dan bukan berkebangsaan Israel. kirim dan berbicara untuk semua bangsa ww di dunia.aaai dari kehancuran. Walau pun pada periode itu para musuh Nabi sedang dipuncak kejayaan. Butir lain yang perlu disampaikan bahwa setiap nabi hanya dikirim dan berbicara ke satu bangsa saja. Ini terlihat pada surat-su- rat awal yang pada umumnya surat-surat iiil.lo pendek. dan bertujuan semua orang mempunyai moral yang lebih baik dengan terkirimnya nabi kepada mereka.rog satu dan sama. tetapi tidak ragu lagi bahwa para musuh yang sedang berjaya itu tidak akan lepas a. Pendahuluan  dan berbuat baik kepada sesama manusia. yang prinsip utama dari semua agama para nabi adalah .

namun juga cerita ten- tang manusia hebat. . pada umumnya. rg ADAM .rog iiil. ia tidak pernah dinyatakan sebagai manusia pertama. Muhammad ibn ‘Ali al Baqir. Seorang ulama besar Muslim. seorang dari duabelas Imam Shiah.aaai Riwayat tentang Adam dalam Qur’an Suci sesungguhnya cerita tentang manusia ww. dilaporkan telah berkata bahwa “jutaan Adam telah berla- lu sebelum kedatangan Adam bapak kita.lo a. Hakekat- ww nya ini adalah gambaran manusia. yakni nabi. Qur’an Suci tidak menyebutkan bilamana Adam ww dilahirkan atau bagaimana dilahirkan.

Bagaimana mungkin? Qur’an Suci itu sendiri yang menjelas- kan: “Sesungguhnya Kami menciptakan manu- sia dari sari pati tanah liat. lalu segumpal darah. dan setiap orang pun di- ww jadikan dari tanah. lalu dari benih manusia. lalu ww. empat puluh ribu tahun yang lalu sebelum Adam kita telah ada Adam yang lain. 13) “Dan Ia mengawali terciptanya manusia . lalu segumpal daging . pimpinan Sufi. Ia .rog berkata sesungguhnya Adam dijadikan dari tanah. Adam  Ibn ‘Arabi.aaai nah. dari segumpal darah.lo semua manusia diciptakan dari tanah: “Wahai manusia. Qur’an Suci tidak menyatakan bagaimana Adam dijadikan. lalu dari benih hidup yang kecil... menulis dalam karya besarnya Futuhat. Ia menolak teori Alkitab tentang penciptaannya. tetapi lebih lanjut dikatakan iiil. jika kamu ragu-ragu ten- tang Hari Kebangkitan. lalu ia mengeluarkan kamu sebagai anak-anak” (40:67) ww Tanah adalah tingkat pertama terja- dinya manusia. maka sesungguh- nya Kami telah menciptakan kamu dari ta- a. rg Lagi. Lalu itu Kami jadikan benih manusia dalam sebuah tem- pat yang kokoh” (23:12.”(22:5) Dia ialah Yang menciptakan kamu dari tanah.

Lalu Ia membuat keturunannya dari sari.rog suatu sari pati yang muncul sebagai benih kehidupan. lalu menutup tempat itu dengan .aaai membicarakan ruh Ilahi yang ditiupkan ke setiap manusia . ketika ia tidur. karena dari bumilah datang- iiil.lo nya makanan yang selanjutnya melalui berbagai proses menjadi benih kehidupan. dan hati. penglihatan. .. atau ruh manusia inilah ww yang mampu mempertimbangkan. dan Ia berikan kepada kamu pendengaran. 10 Sejarah Para Nabi dari tanah.” (32:7 .9) Jadi terciptanya manusia dari tanah berarti diciptakannya dari sari pati tanah. dan ruh inilah yang ti- dak sama dengan nyawa binatang karena ruh inilah manusia mampu membedakan ww.” Tidak satu pun Qur’an menerima pernyataan Alkitab bahwa Hawa dija- dikan dari tulang rusuk Adam1. dan hati. dan ini secara langsung dinyatakan dengan kata- ww kata: “Dan Ia berikan kamu pendengaran. Setelah itu secara langsung Qur’an Suci a. Tuhan Allah mengambil salah satu rusuk dari padanya. penglihatan. benar dan salah. rg (tetapi) sedikit sekali apa yang kamu syu- kuri. Lalu Ia buat itu sempurna. Tidak   “Lalu Tuhan Allah membuat manusia itu tidur nye- nyak. dari air yang hina. dan Ia tiupkan di dalamnya sebagian ruh Nya.

dibangunNyalah seorang perempuan. 7:11-25).lo “Dan Allah telah membuat untuk kamu istri dari diri kamu sendiri” (16:72) “Dan di antara tanda bukti Nya ialah. 18:50. iiil. berarti jiwa atau jenis.rog mereka sendiri. agar kamu menemukan keten- teraman pada mereka. dise- butkan dalam tujuh tempat yang berbeda. 20:116 -124). pada bagian lain dikatakan jodoh atau istri diciptakan untuk semua manusia dari . dan Ia membuat di antara kamu cinta dan kasih. ww. dan menciptakan jodohnya dari (jenis) yang sama” (4:1). empat kali pada wahyu Makiyah ww awal (38:71-85. bah- wa Ia menciptakan untuk kamu jodoh dari a. daging. lalu dibawaNya kepada manusia itu” (Kejadian 2:21.” ((30:21) Setan yang menjadi musuh Adam. dan makna kejadian dari rg jenis yang sama atau sama sari patinya . dua kali pada wahyu Makiyah akhir (15:26-44. 22) . dan sekali pada wahyu Madaniyah awal (2:30-39).Bahasa Arabnya. . adalah karakteristik utama dari kisah ww Adam yang diberikan Qur’an Suci.aaai jenis kamu. Adam 11 ragu lagi dinyatakan Qur’an Suci bahwa terciptanya manusia: “Dari jiwa satu. Anfus. 17:61-65. Dan dari rusuk yang diambil Tuhan Allah dari manusia itu. yakni.

sementara pada ayat ww ketiga menjadikan seorang yang meme- rintah di bumi. Sesungguhnya Aku hendak men- ciptakan manusia dari tanah” (38:71) iiil.aaai “Dan tatkala Tuhan dikau berfirman ke- pada malaikat.rog laikat. adalah perlu membandingkan berbagai pernyataan yang sama atau mirip masalahnya. kan. dibicarakan secara sederhana akan diciptakan manusia. ke- semuanya dapat diterapkan ke seluruh umat manusia dan bukan Adam sendi- ri. dan ketiga secara khusus . ini sejarah setiap manusia. Butir rg pertama tentang pernyataan Allah yang akan menciptakan Adam atau manusia: “Tatkala Tuhan dikau berkata kepada ma- . Menjadikan manusia penguasa menunjukkan tingginya tempat yang da- .” (15:28) a.lo “Dan tatkala Tuhan dikau berkata kepada malaikat: Sesungguhnya Aku menciptakan manusia dari tanah liat yang kering. Pertama menggambarkan ww dua penjelasan umum tentang penciptaan manusia. Aku akan menempatkan seorang yang memerintah di bumi. dan oleh sebab itu. dari lumpur hitam yang dibentuk. 12 Sejarah Para Nabi Untuk memperoleh makna yang sesung- guhnya dari kisah tersebut.” (2:30) Pada dua ayat pertama yang disebut- ww.

13) Hanya satu kejadian yang menggam- iiil. Adam 13 pat dicapai di bumi.aaai sana dan menumpahkan darah?” (2:30) Tetapi sisi terang dari gambaran tersebut diberikan dalam berbagai ben- tuk. dari Dia sendiri.. 15:29). pengetahuan   Lalu Ia membuat keturunannya dari sari.lo barkan sisi gelap dari gambaran manusia: “Apakah Engkau akan menempatkan di sana seorang yang membuat kerusakan di a. Lebih lanjut. dari air yang hina. dan meniupkan di dalamnya sebagian roh ww Ku. Lalu Ia buat itu sempurna. .” (45:12. agar kapal-kapal meluncur di sana dengan perintah Nya . sebuah gambaran yang langsung diterapkan ke setiap ma- ww nusia dalam 32:9 2. Pada wahyu awal kami memperoleh: “Maka tatkala Aku menyempurnakan itu ww.. tetapi juga kekuatan alam sebagaimana dinyatakan Qur’an: “Allah ialah Yang membuat lautan untuk rg melayani kamu.rog ni kamu. Dan Ia membuat apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya untuk melaya- . dan Ia tiupkan di dalamnya sebagian ruh Nya. manusia diberikan kemampuan yang sangat luas untuk dapat memerintah dengan kata- kata: “Dan Allah mengajarkan kepada Adam segala nama” (2:31). tidak hanya mengua- sai binatang.” (38:72.

Pada ilmu pengetahuan inilah terle- tak kekuatan manusia. pengetahuan Ilahi akan terbuka sebelum manusia mencapai ww kehidupan yang lebih tinggi. akan lambat sesuai usahanya. Seperti halnya dalam dunia fisik. perkembangan sebelumnya. dan cahaya ruh Ilahi a. pengetahuan tersebut dapat membuka bidang baru dari ww. Iblis adalah nama diri dari setan. dan dalam 18:50 dikatakan seba- . 14 Sejarah Para Nabi yang tidak diberikan sekalipun kepada malaikat (2:32). . dan di bawah Tuhan iiil. Namun kemampuan memperoleh pengetahuan yang diberikan kepadanya.aaai yang ada didalam dirinya jika digunakan akan meningkat keunggulannya.lo kedudukannya di muka bumi. Perintah kepa- da malaikat untuk tunduk kepada Adam.rog menunjukkan bahwa manusia diletakkan di atas malaikat. malaikat pun tun- rg duk pada perintah Adam sebagaimana di- nyatakan dua ayat di atas. Malaikat tunduk pada Adam ada tujuh kali disebutkan. demikian ju- ww ga dalam dunia rohani. kecuali Iblis yang menolaknya. Manifestasi seluruhnya akan dimulai pada hari Pem- balasan.

Zat yang tidak terlihat rg dihubungkan dengan kehidupan rohani manusia. hankan kehidupan yang lebih tinggi ada- ww lah perlu setan itu dikalahkan atau hawa nafsu yang berkobar dalam diri manusia ww harus ditundukkan. kecuali Iblis.3. malaikat mengajak manusia kepada kebaikan. Hal ini sangat ber- makna sebagaimana dijelaskan Nabi Suci tentang dirinya ketika ada pertanyaan apakah setan itu ada pada setiap orang   “Dan tatkala Kami berfirman kepada malaikat: Bersujudlah kepada Adam! Mereka bersujud. Ia adalah dari golongan jin. di mana setan mengajak pada kejahatan dan malaikat memanggil pada kebaikan atau disebut juga saksi. dan untuk memperta- ww. berarti manusia yang dibe- lenggu setan sesungguhnya menghalangi kemajuan dirinya. dan setan mendorong .rog berkobarnya hawa nafsu manusia dan jadinya menghambat kemajuan ke ke- iiil.lo hidupan yang lebih tinggi (lihat 50:21). hal ini berbeda dengan malaikat atau zat yang tidak terlihat pada tingkatan tinggi. Adam 15 gai jin atau zat yang tidak terlihat pada tingkatan rendah. Jadi dikatakan a. . maka ia mendurhaka kepada perintah Tuhannya.aaai setan menolak bersujud kepada Adam atau manusia.

Ia tidak menyebutkan ular “lebih licik dari setiap .aaai “Sesungguhnya engkau di sana tak akan kelaparan dan tak pula telanjang. Setan ww menggoda Adam. “dan makanlah di sana (ma- kanan) yang berlimpah-limpah mana yang kamu sukai” (2:35. bahwa Qur’an Suci menolak pernyataan Alkitab.119) ww. 2:35). 7:19). .” Setan dan keturunannya. “setan membisikkan pikiran jahat kepada mereka” ( 7:20. oleh rg sebab itu disebut musuh manusia (18:50). karena manusia harus terus melawan se- hingga musuh tunduk kepadanya. 20 . suatu gambaran yang jika diberikan pada seseo- rang untuk menempati: a. Pada tempat lain dikatakan bahwa Adam ww dan istrinya. dan dijawab ya serta menambahkan: “Tetapi Allah menolong saya mengalahkannya sehingga ia pun tunduk.lo di suatu taman (20:117.” (20:118. 16 Sejarah Para Nabi termasuk beliau. 7:19.rog Butir berikutnya disebutkan bahwa Adam dan istrinya berada pertama kali iiil. Dan di sana engkau tak akan dahaga dan tak pula kepanasan oleh terik matahari. 120) Perlu diperhatikan bahwa dari selu- ruh rincian kisah ini.

aaai sikan itu: “Tuhan kamu melarang kamu dari pohon ini. sebagaimana ia pun membisikkan bisikan jahat ke setiap putra dan put- iiil.rog Hawa. manusia berfikir bahwa pohon larangan “pohon kekekalan dan kerajaan yang tak mengalami kerusakan” (20:120) Dan bi- a. Setan hanya membisikkan bisikan jahat kepada Adam atau keduanya Adam dan . Dan apa akibatnya ? “Maka makanlah mereka (Adam dan iste- ww rinya) sebagian itu. Sama sekali tidak rg pernah disebutkan ular dalam Qur’an.lo ri Adam. Semua ini jelas bahwa kebun di sini bukanlah kebun di dunia. dan mereka mulai me- nutupi diri mereka dengan daun-daunan dari kebun” (20:121. Adam 17 binatang yang ada di hutan” yang datang dan berkata pada Hawa serta menyesat- kannya. . Oleh bisikan jahat setan ini. 7:22). (7:22). lalu kelihatanlah oleh mereka aib mereka. dan mereka berdua memakan po- ww hon itu. tetapi menun- jukkan suasana yang tenang dan damai yang didalamnya tidak ada pergulatan. agar kamu tidak menjadi malaikat atau menjadi kekal” (7:20) Jadi “ ia menjatuhkan mereka dengan tipu daya” ww. selanjutnya Hawa pun menyesat- kan orang lain (Adam).

mana hasilnya setelah memakan dari po- ww hon itu terus merasa terusir -. 20:121) adalah dorongan untuk menutup diri dari manusia karena kesalahan yang telah di- lakukan. yakni pohon kejahatan. atau jikalau ia pohon yang kita kenal dengan baik ma- rg ka diperlukan penjelasan. karena baik ke- .aib menjadi terang bagi mereka. Lebih lanjut kerjasama dengan setan ini digambarkan sebagai pohon kekekalan” (20:120). Upaya “menutupi dirinya dengan daun-daun taman” (7:22.aaai sesungguhnya pohon tersebut membawa kematian.lo lainnya. di segala keadaan . menunjukkan a. ma- ka merasa ada sesuatu yang tak layak di dalam dirinya. Jelaslah bahwa kesa- ww daran manusia setelah berbuat salah. di ww. Kenyataannya. Petunjuk lain mengenai hakekat pohon ini dijelaskan 7:22 dan 20:121. dengan tipuannya kepada manusia (7:22). 18 Sejarah Para Nabi Pohon tersebut tidak dapat selalu diar- tikan sebagai “pohon ini” karena sekedar disebutkan dalam ayat. Ini memberi petunjuk bahwa pohon tersebut dikenal sebagai pohon perbuatan .rog jahatan maupun kebaikan dibandingkan kedua pohon dalam 14:24-25 dan tempat iiil.

sebagaimana telah dibi- carakan.itulah yang terbaik” (7:26).lo sekali-kali kamu terkena godaan setan. Jika ini dipertegas lagi. ta- man kedamaian. beriman. maka taman yang dibicarakan adalah taman rohani. ia dan pasukannya. janganlah iiil. Se- sungguhnya Kami telah menjadikan setan sebagai kawan bagi orang-orang yang tak ww. dan jelaslah bah- ww wa komentar tentang pohon kejahatan. dibicarakan ketidaksenonohan yang dilakukan orang yang tidak beriman. Adam 19 tanpa keraguan ketika Qur’an berbicara langsung tentang dua jenis pakaian. pa- kaian jasmani “untuk menutupi aib eng- kau dan mengenakan keindahan”. dan dalam hal yang sama langsung . Sesungguhnya ia melihat kamu. .rog berlaku untuk seluruh manusia: “Wahai para putera Adam. dan rg pakaian rohani “pakaian yang menjaga diri dari kejahatan-. Gambaran sebagai taman dima- na manusia tidak merasa lapar (20:118). dari tempat yang kamu tak melihat mereka. sebagaimana ia telah mengeluarkan orang tua kamu dari Taman. Qur’an Suci mengatakan sebagai pohon ini.aaai kepada mereka aib mereka. merenggut dari mereka pakaian mereka agar ia perlihatkan a.” (7:27) ww Pada ayat selanjutnya.

” Kehidupan di sini jelas menunjuk- kan kehidupan spiritual. itu diusir.. 20 Sejarah Para Nabi dan pada waktu yang sama makan dari makanan yang berlimpah (2:35). tetapi hanya sementara.rog an Ku. sesungguhnya engkau ww. dan Kami tak menemukan dia orang yang mengambil keputusan (untuk mendur- haka).aaai rangsangan kepada kejahatan. juga dikeluarkan dari taman. maka setan menghasut nafsu rendah manusia. se- hingga ia terusir dari taman selamanya: “Keluarlah dari sana. tetapi ia lupa. memba- wa kepada kesimpulan yang sama. dan ia akan Kami bangkitkan pada hari kiamat dengan iiil. Dan sesungguhnya laknat Ku ww menimpa engkau sampai hari pembalasan” (38:77. .lo buta (matanya). yakni musuhnya:   Sesungguhnya Kami dahulu telah memberi perintah kepada Adam. maka sesungguhnya ia akan meng- alami kehidupan yang sempit. Bahwa Qur’an membicarakan ke- rg benaran rohani secara kiasan jelas dalam 20:124: “Dan barangsiapa berpaling dari Peringat- . 35) Adam yang tidak patuh pada perin- ww tah Ilahi karena terlupa dan bukan niat 4. 15:34. Sebagai akibat a. untuk berjuang mengalahkan setan. 78.

maka ia akan mem- ww. Manusia diberikan kekuatan. merupakan perju- a. dan memohon bantuan dari sum- ber kekuatan dalam mengalahkan setan: ww “Mereka berdua berkata: Tuhan kami.rog tujuan diciptakan manusia untuk menca- pai taman. iiil. seba- rg gian kamu adalah musuh sebagian yang lain. kami telah berbuat aniaya terhadap diri kami. niscaya kami menjadi golongan orang yang rugi. peroleh taman secara abadi.” (7:23) “Lalu Adam menerima firman (wahyu) da- .aaai angan ini menjadi penting sekali. dan tidak akan diusir dari situ. Melalui perjuangannya itu. Dan bagi kamu adalah tempat tinggal di bumi dan perlengkapan untuk sementara waktu. dan yang telah mengelu- arkannya dari taman. menjadikan setan agar tunduk kepada dirinya. Adam 21 “Pergilah! Sebagian kamu adalah musuh sebagian yang lain. Oleh sebab itu. Ia kembali kepada ww Tuhan. kamu sekalian. dan jika Engkau tak mengampuni kami. dan tak berbelas kasih kepada kami.” (2:36) “Pergilah dari sana.lo bahkan dapat memerintah malaikat.” (20:123) Perjuangan terhadap setan adalah . dan melalui bantuan cahaya wahyu Ilahi.

lalu barang siapa ww mengikuti petunjuk Ku. pada keadaan ini tidak ada rasa takut terhadap setan.rog Bersatunya dengan zat Ilahi diperoleh melalui wahyu Nya akan membawa ma- iiil. maka kebenaran itu pula berlaku untuk manusia secara umum.tidak . dan mereka tak akan susah.lo nusia mampu menundukkan setan. ia tak akan sesat dan tak pula akan celaka. lalu barangsiapa mengikuti petunjuk Ku. menggarisbawahi maksud yang terpendam -. . tak ada ketakutan ww.” (2:38) ww “Maka sesungguhnya akan datang kepada kamu petunjuk dari Ku.bahwa setiap manusia harus berjuang mengalahkan ha- wa nafsu sampai ia menguasainya -. 22 Sejarah Para Nabi ri Tuhannya dan Ia kembali (kasih sayang) kepadanya. akan menimpa mereka. menafsir- kan kiasan yang ada.” (20:123) Setiap orang yang menyimak dengan hati-hati rincian dari kisah ini.” (2:37) “Lalu Tuhannya memilih dia. maka Ia kembali (kasih sayang) dan memberi pe- tunjuk (kepadanya)” (20:122) rg Dan jika Adam dalam arti perorang- an ini benar.aaai hatan yang membawa dukacita: “Sesungguhnya akan datang kepada kamu petunjuk dari pada Ku. atau pun tidak tunduk kepada keja- a.

lo meningkat ke taraf ketinggian rohani sebagaimana tujuan manusia diciptakan. Pelajaran yang bermanfaat itu tidak akan ditemukan dalam Alkitab. ww ww .Bagaimana manusia mampu mengalahkan setan. rg apalagi tentang keindahan pelajaran ke- rohanian tersebut -. Ini hanya ada dalam Qur’an Suci.rog mana manusia mampu menundukkan nafsu kebinatangannya sehingga mampu iiil. Adam 23 dapat serta merta mengatakan ide Qur’an Suci berhutang pada Alkitab tentang kisah Adam.aaai ww. dan bagai- . a.

lo a. Henokh disebutkan dalam Qur’an Suci dibawah nama Idris sebanyak dua kali (19:56. Kata itu . ww seorang Nabi. mengangkat Idris pada ke- dudukan yang tinggi kemudian sering disalahtafsirkan oleh muffasir. Untuk pemunculan pertama di- nyatakan: ww “Dan sebutkanlah Idris dalam Kitab. Se- sungguhnya ia adalah orang yang tulus.rog iiil. Dan Kami mengangkat dia pada keduduk- an yang tinggi. 57.” Dibawah pengaruh tradisi Yahudi dan Kristen.aaai Di antara keturunan Adam. ww. 21:85). rg IDRIS .

yang menurut salah satu mufasir. Menurut Alkitab: “Maka Henokh itu hidup dengan Allah. perkataan raf pada Idris atau mengangkat dia pada kedudukan tinggi.lo “Maka dari sebab iman juga Henokh sudah digaibkan. Penggunaan kata raf ini pada ww Yesus Kristus telah memberi kekeliruan paham yang sama.aaai Para mufasir Qur’an Suci yang dapat dipercaya. bukanlah suatu yang terlalu penting. hanya berarti ww. sebab Allah sudah mengambil dia” (Ibrani. dan ia tiada dijumpa orang. Paulus menulis: iiil. karena diangkat rg Allah akan dia” (Kejadian. dan dibawah pengaruh tra- . maka tiadalah ia lagi.rog disi tersebut. menolak kepercayaan Kristen. supaya jangan ia merasai mati. tetapi tradisi yang ada berbeda. 5:24) “Diangkat Allah akan dia” artinya tidak lebih dari wafat. . 11:5) a. kenaikan derajat beliau dan bukan naik ww badan jasmaninya. Idris 25 kemudian diartikan bahwa Nabi Idris dinaikkan ke langit.

Petikan ayat yang dibe- rikan di bawah ini. nya. dan seluruh pembahasannya ditujukan ww pada masa bakti beliau. 26:195 -121 dan 54:8-15. wahyu awal lain pada tempat lain dibicarakan dengan sangat singkat.aaai Secara berurutan. rincian ajarannya ww berada pada surat pendek berjudul Nuh. Ini merupakan wahyu Makiyyah awal. kisah Nabi Nuh mungkin dapat menjadi riwayat berikut- ww. menunjukkan betapa sibuknya Nuh bekerja untuk menegakkan . pada 11:25-49. rg NUH .lo a.rog iiil. Walaupun Nuh disebutkan berulang kali oleh Qur’an Suci.

dan taat kepada Ku. dan bertaqwa kepada Nya. mereka menyum- batkan jari mereka dalam telinga mereka. dan bagaimana banjir akhirnya menghancurkan mereka: “Sesungguhnya Kami telah mengutus rg Nuh kepada kaumnya. dan mereka berkeras kepala dan mem- banggakan diri dengan sombong. Agar kamu mengabdi iiil. sesungguhnya aku telah menyeru kepada ww. Sekiranya kamu mengetahui. dan memberi tang- guh kepada kamu sampai waktu yang telah a. Nuh 27 kebenaran dan bagaimana keras kepala umat beliau menolaknya. maka tak akan ditangguhkan lagi. Tetapi seruanku ww tiada lain hanya menambah mereka berlari. Ia akan mengampuni sebagian dosa kamu. Dan sesungguhnya setiap kali aku menye- ru kepada mereka.rog sesungguhnya aku adalah juru ingat yang terang kepada kamu. Lalu se- sungguhnya aku menyeru mereka dengan suara yang keras. .lo kepada Allah. dan berbicara kepada mereka dengan tertutup Maka aku . firman Nya: ber- ilah peringatan kepada kaummu sebe- lum datang kepada mereka siksaan yang pedih. Ia (Nuh) berkata: Wahai kaumku. Ia (Nuh) berkata: Tuhanku. dan menutup dirinya dengan kain mereka. kaumku malam dan siang. agar Engkau memberi ww ampun kepada mereka. Lalu aku berbicara kepa- da mereka dengan terbuka.aaai ditentukan. Sesungguhnya jika waktu yang ditentukan oleh Allah telah tiba.

Sesungguhnya aku kuatir bahwa siksaan akan menimpa kamu pada hari yang penuh kesakitan. berkata: Tiada kami melihat engkau. sesungguhnya Ia adalah Yang Maha Pengampun. ww Dan kami tak melihat kamu mempunyai kelebihan di atas kami. kecuali orang yang paling hina di antara kami pada pikiran pertama.rog 13) “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus iiil. ke- cuali hanya manusia biasa seperti kami.aaai pun selain Allah. dan Dia mem- beri rahmat kepadaku dari Dia sendiri. Ia akan mengirimkan hujan kepada kamu dengan lebat” Dan Ia akan membantu kamu dengan harta dan anak.lo Nuh kepada kaumnya: Sesungguhnya aku adalah juru ingat yang terang kepada ka- mu. 28 Sejarah Para Nabi berkata: Mohonlah ampun kepada Tuhan kamu. malahan kami menganggap bahwa kamu adalah pembohong. dan ini membuat kabur penglihatan kamu. rg dan membuat kebun untuk kamu. tahukah kamu bahwa aku mempunyai tanda bukti yang terang dari Tuhanku. . tidak. dan membuat pula untuk kamu sungai-sungai Ada apa dengan kamu bahwa kamu tak mengharap kebesaran dari Allah. Dia berkata: Wahai kaumku. ww dan tiada kami melihat orang yang meng- ikuti engkau.” (71:1- . Agar kamu tak mengabdi kepada siapa a. Tetapi para pemuka kaumnya yang kafir ww.

Menurut Alkitab. dan aku tak akan mengusir orang-orang yang beriman. . wahai kaumku.aaai reformasi. sedangkan kau tak suka kepadanya ? Dan. karena akan segera dihancurkan bumi dengan segala isinya ww Ada perbedaan yang dapat dicatat dari kisah Nuh menurut Qur’an dan me- nurut Alkitab. Alkitab hanya berkata kepada kita bahwa kejahatan merata di seluruh dunia. padahal “Nuh sekedar manusia dan sempurna di dalam generasinya” dan ww. aku tak minta harta kepadamu sebagai pengganti ini.rog melihat kamu suatu kaum yang bodoh. tetapi aku . Sesungguhnya mereka akan bertemu dengan Tuhan mereka. Nuh 29 Dapatkah kami memaksa kamu untuk (menerima) ini.” (11:25-29) iiil. Tuhan memerintahkan Nuh membuat bahtera untuk dirinya sendiri dan kelu- ww arganya.lo Alkitab diam tentang ajaran Nuh kepada umatnya dan juga perjuangan yang besar untuk mengajak melakukan a. Ganjar- rg anku hanyalah pada Allah semata-mata. banjir menutupi seluruh dunia dan akibatnya kehancuran semua makhluk di permuka- an bumi: Lalu mati binasalah segala yang hidup.

Dan tiada Engkau menambah kaum lalim kecuali kerusakan. maka mereka tak menemukan penolong bagi mereka selain Allah. burung-burung. dan hanya kepada umat iiil. sebab mereka tidak hanya meno- a. . 30 Sejarah Para Nabi yang bergerak di bumi.aaai lak dengan berbagai cara tetapi juga me- rencanakan menghancurkan orang-orang yang tulus: “Nuh berkata: Tuhanku.rog ayat Allah sebelumnya. ternak dan binatang liar dan segala bina- tang merayap. serta semua manusia” (Kejadian 5:21) Menurut Qur’an Suci. mereka ditenggelamkan. mereka mendurhaka kepadaku. lalu dimasukkan ke Neraka. banjir hanya rg ditimpakan kepada orang yang bersalah dan melakukan kejahatan serta menolak kebenaran sebagaimana dijelaskan oleh . “Dan sesung- guhnya mereka telah menyesatkan orang banyak. dan meng- ww ikuti orang yang hartanya dan anaknya tak menambah apa pun kepada mereka selain kerugian.” (71:21-25) “Ia (Nuh) berkata: Tuhanku. yang berkeliaran di bumi.lo Nabi Nuh beliau terutus. sesungguhnya ww. “Dan mereka merencanakan se- ww buah rencana yang besar . kaumku . . Kitab Suci hanya mengatakan itu. dan hanya me- rekalah yang mengalami kerusakan oleh air bah. “Karena ke- salahan mereka.

rog “Tetapi mereka mendustakan dia. Bencana ini hanya bagi orang-orang yang berlaku tidak adil. Maka putuskanlah antara aku dan mereka secara terbuka. Maka li- a.120) . dan ketidakadilan. dan bukan menghan- ww curkan kehidupan. Nuh 31 mendustakan aku.lo orang yang menyertai dia dalam bahtera. maka Kami menyelamatkan dia dan orang- iiil. Lalu sesudah itu Kami menengge- lamkan orang-orang selebihnya.” (10:73) Jadi menurut Qur’an Suci. dan mereka Kami jadikan penguasa. ww yakni orang yang menghalangi orang lain berbuat baik dan mereka yang merenca- nakan penghancuran orang-orang tulus. dan selamatkanlah aku dan orang-orang mukmin yang menyertai aku. kehendak Ilahi itu hanya menghancurkan kejahatan ww. Tidak satu ayat pun dalam Qur’an Suci yang menga- takan banjir meliputi seluruh dunia. dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami.” (26:117 . “Maka Kami menyelamatkan dia dan orang-orang yang rg menyertai dia dalam bahtera yang penuh muatan.aaai hatlah bagaimana kesudahan orang yang diberi peringatan. maka bencana itu ditimpakan. Perbedaan lain menurut Alkitab hanya Nuh dan keluarganya yang disela- .

dan semua kejahatan pasti dihancur- kan. 32 Sejarah Para Nabi matkan. dan ia termasuk golongan ww. . Tujuan rg menghancurkan kejahatan kemudian ditekankan dari percakapan Nuh kepada puteranya yang berada pada kelompok . . Semua orang yang tulus diselamatkan menurut ww Qur’an . sedangkan menurut Qur’an ada orang lain yang beriman kepada Nuh. dan ja- nganlah engkau bersama-sama kaum kafir. Alkitab juga berbicara mengenai anak-anak Nuh. dan ia di tempat yang jauh: Wahai a.. Dan Nuh memanggil-manggil pute- ranya. Nuh dikatakan semula .” (11:42.lo pihak kejahatan. tetapi hal ini yang justru tidak disebut oleh Alkitab: “ . naiklah bersama kami. tetapi dalam catatan yang berbeda. . orang yang mati kelelap.rog jahat dan Nuh berupaya menariknya kembali.43) Di sinilah letak perbedaan yang pen- ww ting antara kedua sejarah tersebut. walaupun ia anggota keluarga Nuh itu sendiri. . .aaai puteraku. sebab dia itu tetap saja berada di iiil. tidak hanya Nuh dan keluarga- nya. dan mereka itulah yang diselamatkan sebagai mana disebutkan ayat di atas. Dan gelombang melintang di antara mereka berdua.

” (Kejadian. Ham. mabuklah ia dan ia telanjang dalam kemahnya. 9:21).lo saudaranya. tetapi kesalahan itu sendiri sesungguhnya peri- a.” ia mengutuk Kanaan. dan ketika “Nuh sadar dari mabuknya. Lebih lanjut hendaknya disa- dari. dan .rog dengan kutuknya “hendaknya ia menjadi hamba yang paling hina” bagi saudara- iiil. Seorang rg dari anaknya.aaai laku Nuh. melihat keadaan ini. Kisah dengan rinciannya itu menentang hukum moral. Kanaan men- derita karena kesalahan ayahnya. andung maksud moral di dalamnya. tetapi ww kisah yang diceritakan Alkitab membuat goncangan yang mendalam terhadap rasa ww moral kita. puteranya Ham. . Terdapat kesalahan umum dalam pemahaman sekitar asal dari banjir terse- but karena kesalahan penafsiran dari kata tannur yang terdapat pada ayat berikut ini: “Sampai tatkala perintah Kami datang. Kisah yang diceritakan oleh Qur’an Suci meng- ww. adalah dosa menuduh kepada Nabi Allah meminum minuman keras. Nuh 33 minum sampai mabuk sehingga ia men- jadi telanjang: “Setelah ia minum ang- gur.

34 Sejarah Para Nabi

air memancar dari lembah dengan deras-
nya. Kami berfirman: Muatkanlah segala
sesuatu didalamnya, dua-dua, berpasangan,
dan juga keluarga engkau -- kecuali orang
yang telah kedahuluan firman (Tuhan)

rg
-- demikian pula orang yang beriman.”
(11:40)
Banjir itu terjadi khususnya dari hu-
jan deras, dari gulungan awan yang tebal:

.rog
“Maka Kami membuka pintu-pintu langit
iiil.lo
dengan air yang turun dengan lebat. Dan
Kami mengalirkan air itu di bumi dalam
sumber-sumber, maka berkumpullah air
itu menurut ukuran yang telah ditentu-
a.aaai
kan.” (54:11-12)
Perlu di catat pula bahwa dalam
bahasa Qur’an, perkataan segala sesuatu
berpasangan yang kemudian ditafsirkan
ww.

menjadi semua binatang yang ada di mu-
ka bumi adalah tidak tepat, karena untuk
ww

mengumpulkan itu semua secara fisik
adalah hal tidak mungkin bagi Nuh, teta-
ww

pi hanyalah barang-barang yang diperlu-
kan bertahan di dalam bahtera. Kata yang
sama pun terdapat di mana-mana:
“Aku menemukan seorang putri yang me-
merintah mereka, dan ia dikaruniai segala
sesuatu.” (27:23)
Di sini pun perkataan segala sesuatu

Nuh 35

berarti semua barang yang diperlukan
untuk kemuliaan dan kemegahannya.
Catatan yang sangat singkat tentang
Nuh berada di 29:14,15 yang menambah-

rg
kan bahwa beliau berada di antara kaum-
nya 950 tahun, yang mungkin mengacu
pada keberadaan ajaran beliau atau masa

.rog
bakti ajarannya.
Dalam 66:10, disebutkan istri beliau
iiil.lo
bersamaan dengan istri Luth, dan di-
nyatakan keduanya berkhianat terhadap
ketulusan suami mereka. Selanjutnya,
menurut Qur’an Suci, bahtera Nuh tetap
a.aaai
tinggal sebagai bukti generasi berikutnya,
sementara hal ini tidak disebutkan dalam
Alkitab.
ww.

“Dan Kami mengangkut dia di atas apa
yang dibuat dari papan dan paku, yang
ww

berlayar di bawah penglihatan Kami;
ganjaran bagi orang yang dikafirkan. Dan
ww

sesungguhnya Kami meninggalkan itu
sebagai tanda bukti, tetapi adakah orang
yang mau memperhatikan?” (54:13 - 15)

rg
PARA NABI YANG
TIDAK DISEBUT-

.rog
KAN ALKITAB
iiil.lo
a.aaai
ww.

Qur’an Suci secara kronologis dan
ww

umum menceritakan sejarah Nabi Nuh
dilanjutkan dengan riwayat Nabi Hud,
ww

yang diutus ke suku Ad. Hud dan bebe-
rapa nabi yang dibicarakan Qur’an Suci
tidak disebutkan Alkitab, dan mereka
akan dibicarakan tanpa memperhatikan
urutan kebangkitan mereka. Suku bang-
sa Ad hidup di gurun al-Ahqaf (46:21),
berada dari Oman ke Hadzramaut, se-
belah selatan Arabia. Suku bangsa yang

aaai Yang hanya penting disebutkan berke- naan dengan Ad. kebiasaan memahat karang dapat . a. dan mungkin telah tersebar . cucu Nuh.(kata-kata tersebut ww. Tsamud tinggal di al Hijr (15:80). cucu dari Aram. bahwa mereka penerus kaum Nuh (7:69) yang membangun ba- ngunan bertingkat -. sebagai pembeda dari suku Tsamud yang disebut juga Ad kedua. sebelah utara Madinah.lo yang diutus ke suku bangsa Tsamud.bangsa yang sangat perkasa pada ww zamannya (89:7. dapat juga diterjemahkan sebagai orang- ww orang yang mempunyai bangunan ting- gi) -. “Yang persamaannya tidak pernah diciptakan di negara lain”. walau- pun daerahnya terpisah. dan mereka dihancurkan oleh angin puyuh (69:6. Ia rg merupakan suku yang kuat sebagaimana ditunjukkan oleh inskripsi yang ditemu- kan sekarang. 7 . yang sering kali disebutkan dengan Ad. demikian pula nabi Salih iiil. Para Nabi Yang Tidak Disebutkan Alkitab 37 mengambil nama Ad. dan acap kali disebut Ad per- tama (53:50). 8). 54:19) Tentang Tsamud dikatakan bah- wa mereka menetak rumahnya di bukit (7:74).rog dan meluas. Nabi Hud tidak disebutkan dalam Alkitab.

Di sana disebutkan pula unta betina yang diberikan sebagai suatu rg tanda. utus Tuhan bertujuan menegakkan ketu- ww lusan di muka bumi. dan mereka pun dihancurkan oleh gem- pa bumi (7:78). Kusampaikan kepada kamu risalah Tuhanku. mereka diberitahukan bahwa jika unta betina tersebut dibunuh. mengabdilah kepada Allah. .lo mereka merencanakan pembunuhan ter- hadap Nabi mereka (27:48. dan lawan-lawannya dihancurkan karena kekejian mereka: ww “Dan kepada kaum Ad (Kami utus) sau- dara mereka.49). Apakah kamu tak menjaga diri terhadap kejahatan? . Dan ingatlah tatkala Ia membuat kamu . . Beberapa petikan yang berkaitan de- ngan para nabi tersebut di bawah ini akan menunjukkan bahwa setiap nabi yang di- ww. Dia berkata: Wahai kaumku. . hukuman akan ditimpakan kepada mereka. dan pem- bunuhan unta betina merupakan isyarat akan dilakukan eksekusi sebagai rencana a. .aaai akhir mereka kepada Salih itu sendiri. dan fakta agaknya iiil. . Hud. dan aku adalah penase- hat yang boleh dipercaya bagi kamu. kamu tak mempunyai tuhan selain Dia. Banyak . 38 Sejarah Para Nabi ditelusuri pada waktu Nabi Suci (27:52).rog legenda sekitar unta betina ini yang tidak cocok dengan Qur’an .

selagi ia memberi nasehat kepa- .rog Sesungguhnya telah datang kepada kamu tanda bukti dari Tuhan mereka. agar kamu beruntung. Salih. .kamu mem- buat istana di tanah yang datar. kamu tak mempunyai tuhan selain Dia. mengabdilah kepada Allah. Dia berkata: Wa- hai kaumku. . dan membuat kamu bertambah perkasa. Dan ingatlah tatkala Ia membuat kamu sebagai iiil. sebutkan Qur’an di mana Alkitab diam.lo pengganti sesudah kaum ’Ad.69) “Dan kepada kaum Tsamud (Kami utus) rg saudara mereka.” (7:65 . yang agaknya seorang Etiopia Ajarannya disebutkan ww sebagai meletakkan tekanan khusus pada kerendahan hati dan kelembutan hati yang muncul sebagai ajaran kerendahan hati yang bukan menjadi monopoli seo- rang nabi atau suatu bangsa: “Dan tatkala Luqman berkata kepada pu- teranya. berbuat bencana. . dan kamu memahat gunung sebagai rumah.” (7:73-74) Ini bukan hanya para nabi yang di- ww. Maka a.aaai ingatlah akan anugerah Allah. dan jangan- lah kamu berbuat rusak di bumi. . dan me- nempatkan kamu di bumi -. Para Nabi Yang Tidak Disebutkan Alkitab 39 sebagai pengganti sesudah kaum Nuh. Maka ingatlah akan anugerah Allah. ww Qur’an membicarakan seorang nabi yang bernama Luqman (31:13).

Dan iiil. . Wahai puteraku. . Allah akan mendatangkan itu. dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa engkau.rog sungguhnya ini adalah golongan perkara besar yang harus diniati dengan kuat.aaai Ia juga membicarakan nabi non Israel yang sebaya dengan Musa. 40 Sejarah Para Nabi danya: Wahai puteraku. Lagi. dan jangan pula berjalan di bumi dengan bersorak-sorai. Se- . .” (18:65) ww Nabi yang dibicarakan ini dikata- kan tinggal di pertemuan dua sungai Nil (18:60).lo janganlah memalingkan mukamu dari orang-orang. “ (31:13 - 18) a. Ini menun- jukkan bahwa semua bangsa mempunyai seorang nabi. dan suruhlah (orang) berbuat baik. Qur’an Suci membicarakan Dhu-l-Qarnain yang sekaligus menun- . sekalipun itu seberat biji sawi. “Lalu mereka berjumpa dengan seorang ww dari golongan hamba Kami yang Kami beri rahmat dari Kami. rg . dan Kami ajarkan kepa- danya ilmu dari Kami sendiri. janganlah engkau menyekutukan Allah. tegakkanlah salat. Ia dibicarakan sebagai berikut: ww. yakni di Khartum. Wahai puteraku. atau di langit. dan kepadanya Musa pergi mencari ilmu. . walaupun itu dalam batu karang. dan larang- lah (orang) berbuat jahat. . atau di bumi.

yang ditafsirkan bahwa nabi tersebut adalah ra- .rog ja Media dan Persia.aaai tanduk domba jantan adalah raja Media dan Persia dijelaskan sendiri dalam kitab Daniel. Dhu-l-Qar- nain melakukan tiga perjalanan. ialah raja-raja orang Media dan Persia”.lo penguasa. (Daniel. yang tafsir impiannya diberikan dengan kata-kata sebagai berikut: ww. ww “Domba jantan yang kaulihat itu. Cyrus yang secara salah dise- but Darius dalam Alkitab (Encyclopaedia Biblica and Jews Encyclopaedia. terbukti dengan tujuan memperkuat garis depan kerajaannya: “Maka ia menempuh suatu perjalanan. . Para Nabi Yang Tidak Disebutkan Alkitab 41 jukkan ia adalah seorang nabi (18:83 . 8:20) ww Menurut Qur’an Suci. Hingga tatkala ia sampai di tempat terbe- namnya matahari. Art. Lalu ia . dengan kedua tanduknya. .98). ia menemukan (mata- hari) itu terbenam di laut hitam . yang ditangannyalah kedua kerajaan tersebut berada pada satu iiil. 8:20). Perkataan Dhu-l-Qarnain secara harfiah berarti seorang yang mempunyai dua tanduk dan ia dikatakan demikian rg mengacu pada impian Daniel tentang dua tanduk domba jantan (Daniel. Bahwa impian Daniel tentang dua a. Da- rius).

Caucasus. . rinya mencakup Armenia.aaai bahasa sendiri. Orang- orang yang berdiam di sini mempunyai a.93). dan tak mengerti bahasa Iran. 42 Sejarah Para Nabi menempuh perjalanan (jalan lain). beliau di- anugerahi kemampuan meramal. karena setelah membuat penghalang besar yang dapat menghentikan serbuan Ya’juj dan . Menurut Jewish Encyclopedia: “Darius seorang pengelola dari kerajaan Persia. dan ww India.” Lebih lanjut dikatakan: ww “Darius dari inskripsi yang ada dikenal sebagai penganut yang taat dari agama Zoroaster yang sesungguhnya.” (18:85 . di sisi bukit-bukit itu rg ia bertemu dengan kaum yang hampir- hampir tak mengerti pembicaraan. . iiil.” Menurut Qur’an Suci. Lalu ia menempuh perjalanan (lain lagi). Di sini beliau diminta untuk memba- . Hingga tatkala ia sampai (di tempat) antara dua bukit. Ia menaklukkan sampai batas nege- ww.rog ngun sebuah dinding untuk menghadapi serangan suku bangsa Ya’juj dan Ma’juj. serta sepanjang padang rumput Tu- ra­nian dan tanah tinggi di Central Asia.lo Yang dimaksud dua bukit di sini ialah bukit Armenia dan Azarbaijan. Hingga tatkala ia sampai di tempat terbitnya mata- hari .

Ia akan menjadi kan itu runtuh. ia berkata: “Ini adalah suatu rahmat dari Tuhanku.”(21:96).   Ya’juj dan Ma’juj adalah nama dari Alkitab untuk bangsa Slavia dan Turanian. Makna dari ayat tersebut bahwa ww mereka mempunyai keuntungan semua posisi dari setiap yang ada. te- tapi apabila janji Tuhanku datang.rog nguasai dunia. yang menunjukkan mereka itu akan me- . dan janji Tuhanku selalu benar. Merajalelanya Ya’juj dan Ma’juj di seluruh dunia dibicarakan dalam ayat a. dan mereka mengalir dari tiap-tiap tempat yang tinggi. mereka akan menguasai seluruh ww dunia. Selanjutnya ditambahkan: “Dan pada hari itu Kami biarkan sebagian iiil.lo mereka menggempur sebagian yang lain” (18:99). Para Nabi Yang Tidak Disebutkan Alkitab 43 Ma’juj1. atau dengan kata lain. ww. .aaai berikut ini: “Bahkan tatkala Ya’juj dan Ma’juj dilepas..” (18:98). rg Ramalan ini mengisyaratkan konflik di masa mendatang oleh Ya’juj dan Ma’juj.

rog iiil. rg IBRAHIM . walaupun berbeda dari sisi pandangan agamanya. serta pihak-pihak yang terkait dengan kesatuannya. Kristen. lebih dari 40 kali dan Musa mendekati 50 kali. Keutamaan Ibrahim disebabkan ww fakta bahwa beliau diterima oleh tiga komunitas yang berada di Arabia. Untuk alasan ini- lah mereka diajak kembali dan kembali ke agama Ibrahim: “Dan mereka berkata: Jadilah kamu Yahu- .lo a. dan penyembah berhala.aaai Ibrahim dan Musa adalah dua nabi yang kisahnya amat panjang dibicarakan dalam Qur’an Suci. Ya- ww hudi. Ibrahim dibicarakan ww.

agama yang benar. dan ia bukan golongan orang yang musyrik. orang yang lu- a. Katakanlah: Tidak. tetapi agama Ibrahim bukanlah ww. Tuhanku me- mimpin aku ke jalan yang benar -. karena hanya itulah yang dapat di- sebut sebagai agama Ibrahim. Ini adalah .aaai rus. orang yang lurus? “ (4:125) iiil.lo “Katakanlah: Adapun aku. (kami mengutus) agama Ibrahim yang lurus. melainkan dia ww itu (orang yang) lurus. sedangkan ia . (6:162) Dan walaupun ketulusan Ibrahim se- cara faktual diakui oleh ketiga komunitas tersebut. agama salah satu dari mereka: ww “Ibrahim bukanlah orang Yahudi dan bu- kan (pula) orang Nasrani.rog berbuat baik (kepada orang lain). orang Muslim.” (2:135) rg “Dan siapakah yang lebih baik agama- nya dari pada orang yang berserah diri sepenuhnya kepada Allah. dan ia mengikuti agama Ibrahim. (3:66) Ketiga komunitas tersebut dalam kenyataannya telah keluar dari prinsip dasar yang mengikat ketiga agama terse- but. dan dia bukanlah golongan orang musyrik”. Ibrahim 45 di atau Nasrani. agama Ibrahim. kamu akan berada pada jalan yang benar. dan ia bukanlah golongan orang yang musyrik”.

setiap nabi di dalam Qur’an Suci mewakili tahap khusus dari karakter Nabi Suci Muhammad. dan ia ww. dan Ib- rahim mewakili kecenderungan tersebut dan lain pihak mewakili penyerahan total akan kehendak Ilahi. Keteladanan beliau . Di manapun digunakan. 46 Sejarah Para Nabi eksistensi Ke Maha Esaan Tuhan. dan jadi hanif berarti seseorang meningkat ke keadaan yang lurus. Kenyataannya. a. meningkatkan kegiatan untuk member- ww sihkan manusia dari akar ketahayulan yang buruk dan memberikan gambar ww yang sesungguhnya dari cita-cita Nabi Suci. hanif berarti rg meningkat.rog terbaik pada perkamusan Qur’an Suci. atau menurun. seringkali digunakan dalam hubungan dengan Ibrahim. yang saya terjemahkan lurus. ia akan mengacu iiil.lo pada keteguhan jalan yang tulus sebagai lawan kepada meningkatnya kemusyrikan yang merupakan bagian dari Yahudi dan Nasrani. Akar kata. Perka- taan hanif.aaai Ibrahim muncul didalam Qur’an Suci sebagai pemuka agama yang sangat kuat melawan keberhalaan dan kemusy- rikan dalam berbagai bentuk. demikian menurut Raghib. otoritas .

boleh jadi mereka kembali kepadanya. 29:16. lawan-lawan Ibrahim merencanakan tindakan balasan tetapi Allah membuat semua rencana pemba- lasan mereka tidak berhasil. jika kamu ingin berbuat . dan ini . Akibatnya.” (21:57. 26:69-84. Maka ia hancurkan berhala itu kecuali pembesarnya. 19:42-48. di mana di- ww katakan bahwa Ibrahim telah menghan- curkan berhala mereka diam-diam. 37: 88. Ibrahim 47 melawan keberhalaan mengacu pada 6:75. lihatlah 6:75-84. Kejadian yang sama terjadi sebelum- nya mengacu pada 37:91-96. dan tolong- lah tuhan kamu. bahwa beliau akan membuktikan iiil. Beliau juga menela- dani perlawanan terhadap penyembahan rg anasir-anasir alam. 58) ww. 27. “Mereka berkata: Bakarlah dia. 89. yakni ww tanpa kehadiran penyembah berhala di sana. 43:26.aaai kamu setelah kamu pergi meninggal kan (aku). 37:85-96.lo ketidakberdayaan berhala yang mereka sembah: “Dan demi Allah! Aku pasti merencana- kan perlawanan terhadap berhala-berhala a. 21:52-65. Tetapi ketika beliau pergi meng- hancurkan berhala satu per satu.17.rog dilakukan setelah berkata kepada kaum- nya.

aaai dinyatakan. Mereka berkehendak membuat rencana untuk melawan dia. Kami befirman: Wahai api.rog bakarlah dia! Tetapi Allah menyelamatkan dari api” (29:24) Lawan-lawan beliau merencanakan iiil. tetapi rencana itu ga- gal. dan ini ter- jadi setelah penaklukkan Mekah. Penghancuran berhala oleh Ibra- him tidak ragu lagi merupakan ramalan bahwa berhala yang memenuhi Rumah ww.lo membakar beliau. Dan Kami menye- rg lamatkan dia dan Luth “ (21:68-71). “Maka tiada lain jawab kaumnya ialah bahwa mereka berkata: Bunuhlah dia atau . yang disucikan Ibrahim akan seluruhnya ww dihancurkan oleh Nabi Suci. 48 Sejarah Para Nabi sesuatu. jadilah engkau dingin dan damai bagi Ibrahim. maka hal itu tidak a. Ibrahim ww yang berupaya membangun Keesaan Ilahi juga diperagakan oleh lenyapnya tradisi kemusyrikan bangsa Arab yang kemudian menjadi keteladanan dalam menyiarkan ajaran Tauhid: “Dan ia (Ibrahim) membuat itu kalimah yang sambung menyambung di kalangan . Apakah Ibrahim benar-benar dima- sukkan ke dalam api. tetapi Kami membuat mereka menderita rugi.

lo diletakkan pada pengabdian Ibrahim da- pat dilihat pada 2:124.aaai sempurna kepada kehendak Ilahi yang dilakukan beliau menjadi teladan bagi semua manusia: “Dan tatkala Tuhan menguji Ibrahim ww. Penyerahan diri yang a. dengan beberapa perintah yang ia penuhi. juga akan meningkatkan wibawa kepemimpinan. (2:124) Pengabdian Ibrahim mencapai ke- sempurnaannya ketika ia menerima pe- . 3:66. dimana itu mengacu pada penyembahan keesaan Ilahi. 4:125. Walaupun setiap nabi . 16:119. kekhususan iiil. 84. 37:83. Tahap kedua dari karakteristik Ib- rg rahim yang diperagakan oleh Nabi Suci adalah berserah diri sepenuhnya kepada kehendak Ilahi. Ibrahim 49 anak-cucunya. agar mereka mau kembali” (43:28). tetapi dikatakan bahwa: “janji Ku tak mencakup orang- orang lalim”. 131.rog tidak diragukan berserah diri sepenuh- nya kepada kehendak Ilahi. ww Ia berfirman: Sesungguhnya Aku akan membuat engkau menjadi pemimpin bagi manusia” (2:124) ww Kehendak Ibrahim yang memancar dari dirinya.

atas ketaatannya dalam . dan maknanya tanpa ragu merupakan suatu ramalan yang mengacu pada pengabdian ww. karena itu beliau pun menerima kabar baik tentang . sebagai pertanda jiwa kebinatangan manusia dikorbankan untuk kehendak Ilahi. yang ditunjukkan keinginan untuk meletakkan kehidupan mereka dan kehi- ww dupan yang paling dicintai mereka adalah dalam memperjuangkan kebenaran. Ini ditunjukkan dalam Qur’an Suci dalam dialog Ismail sebagai putra yang ikhlas dengan Ibrahim yang menerima perintah mengorbankannya. 50 Sejarah Para Nabi rintah untuk mengorbankan putra satu- satunya Ismail. dan ia (Ibrahim) menelungkupkan dia di rg atas dahinya”. ia tidak ragu sedikit pun.aaai sebut memperlihatkan pengabdian sem- purna dari Ibrahim kepada Tuhan.lo banan domba yang diperingati setiap hari raya kurban (37:107). dan kemudian pengorbanan itu diganti dengan pengor- iiil. walaupun “setelah dua-duanya berserah di- ri.105). suara Ilahi datang ke dirinya bahwa “engkau telah memenuhi impian” (37:103 .rog mengorbankan anaknya. Jadi kejadian ter- a. sempurna Nabi Suci dan para pengikut- ww nya.

Hanya Ismail yang dapat disebut putra tunggal ww. Hal ini diulang kembali dengan menyebut “anakmu yang tunggal” pada ayat 12 dan 16. (37:112) Ini bertentangan dengan pernyataan Alkitab. yang me- rg ngatakan Ishak sebagai putranya yang diperintahkan untuk dikorbankan. Selanjutnya. dan ini menjadi bukti tambahan tentang kebenaran yang dinyatakan Qur’an. Ibrahim 51 kelahiran Ishak yang dianugrahkan kepa- da Ibrahim setelah kejadian pengorban- an tersebut. tetapi upacara pengorbanan domba hanya diperingati dari keturunan Ismail. sebelum Ishak lahir.lo Ishak” (Kejadian.rog mengatakan: “Ambillah anakmu yang tunggal itu.aaai tidak mungkin disebutkan dengan mene- kankan khayalan “hanya puteranya”. . kare- na Ismail jauh lebih tua dari Ishak. Sekarang kita ketahui bahwa Ishak a. dan tidak dilakukan oleh keturunan Ishak. dan oleh sebab itu tak ww ragu lagi ini hanya cara untuk membesar- besarkan Ishak. Tetapi Alkitab itu sendiri bertentangan ketika . baik Alkitab ww dan Qur’an Suci sependapat bahwa dom- ba yang dikorbankan sebagai pengganti. 22:2). yakni iiil.

ww 21:10). se- bagaimana dikatakan Alkitab (Kejadian. aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tak menghasilkan buah-buahan. 118:22). agar mereka menegakkan salat. dan bu- kan atas pengusiran istri beliau Sarah. Ini ditunjukkan oleh doa Ibrahim seperti iiil. sehingga “batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan” akan menjadi “batu penjuru” (Matius. Ibrahim membawa Ismail ke sana. Mazmur. 21:42. bahwa kedatangan Ibrahim ww. 52 Sejarah Para Nabi Masalah penting lainnya yang ber- kaitan dengan Ibrahim adalah Ka’bah sebagai rumah suci di Mekah dengan hubungan nya dengan Ismail. Kenyataannya.rog Syeba seperti dinyatakan Alkitab. Ismail itu menjadi batu penjuru.” (14:37) Dari inilah. dan menempatkan Ismail di Arabia ada- ww lah sesuai dengan perintah Ilahi. dan juga dari ucapan Nabi Suci. Qur’an ti- rg dak meninggalkan keraguan sedikit pun tentang hal ini. itu semua dilaku- kan sesuai dengan rencana Ilahi. di dekat Ru- a. Tuhan kami. walaupun dari keturunan Israel telah datang sejumlah . dan bukan ke padang pasir Bir .lo ditunjukkan Qur’an Suci: “Tuhan kami.aaai mah Engkau yang Suci.

Kaitan yang erat antara Ibrahim dan Ismail dengan Ka’bah dinyatakan oleh .aaai ditunjukkan dari 14:37. jadikanlah kota ini (kota yang) aman. dan jauhkanlah aku dan putera- ww puteraku dari menyembah berhala” (14:35. dan (bangkitkanlah) dari keturunan kami. dan keturunan beliau menempati gurun pasir. telah datang nabi terakhir yang menjadi batu penjuru rg tersebut.rog Qur’an Suci: “Dan tatkala Ibrahim dan Ismail meninggikan pondasi Rumah itu. dan juga 3:95 yang menyebutkan “rumah permulaan yang ditetapkan bagi manusia”. Dari sinilah muncul bahwa Ibrahim dan Ismail yang mem- bangun kembali Ka’bah. dan jadikanlah kami berdua. orang yang tunduk kepada Engkau. Hal itu telah a. Ibrahim juga dinyatakan telah berdoa agar Mekah ww. terimalah dari kami” (2:127). dan awalnya bangsa Israel membenci saudara tuanya. menjadi pusat rohani dunia: ww “Tuhanku. 2:126) Ibrahim dan Ismail berdoa agar di- bangkitkan seorang nabi dari keturunan mereka: “Tuhan kami. Ibrahim 53 nabi.lo keduanya berkata Tuhan kami. iiil. ummat yang tunduk kepada Engkau. dan .

menjadi suatu bangsa. Sesungguhnya Eng- kau itu Yang Maha Perkasa. seorang Utusan dari antara mereka. Yang Maha iiil.aaai bangsa kepada Ilahi” atau bangsa Mus- lim. sesungguhnya Engkau itu Yang berulang-ulang (kemu- rahan Nya). Tuhan kami.lo Bijaksana. dan sedikit sekali ww jumlah kaum muslim yang harus meng- hadapi sejumlah besar lawan-lawan ber- ww upaya menghapus mereka. 54 Sejarah Para Nabi tunjukkanlah kami cara-cara kami berbak- ti dan terimalah tobat kami. sehingga sangat membela ummat Luth untuk diselamatkan. Nabi Suci dilaporkan telah berkata: “Aku adalah doa dari ayah Ibrahim”. yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau. Yang Maha Pengasih. Jejak lain dari karakter Ibrahim yang ditunjukkan oleh Nabi Suci adalah beliau sangat lemah lembut terhadap musuh- musuhnya. dan mengajarkan kepa- da mereka Kitab dan kebijaksanaan. karena sekelilingnya ketika itu belum ww.129) Mengacu pada doa inilah.” (2:128. sehingga saat itu sulit dikatakan sebagai suatu bangsa. dan bangkitkanlah di kalangan me- rg reka. dan . Doa bagi “suatu a. sebagaimana terdapat pada 2:128 jelas merupakan ramalan ketika diwahyu- kan. walau- pun beliau tahu bahwa mereka itu keliwat .rog menyucikan mereka.

maka sesungguhnya Engkau itu Yang Maha Pengampun Yang Maha Pengasih” (14:36). dan barangsiapa durhaka rg kepadaku.lo perlawanan keras dari musuh beliau: “Sesungguhnya kami lepas dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah. Ibrahim 55 batas (11:74-76).” . Doa beliau berisi kata- kata yang selalu dikenang: “Maka barangsiapa mengikuti aku. beliau pun mengangkat tangan dan berdoa: “Tuhanku ! Ampunilah ummatku. dan ini meskipun mendapat iiil. karena mereka tidak mengetahuinya.aaai Kami mengkafiri kamu. ya meskipun pada saat kemenangan ketika musuh mereka tak mungkin meng- ww hancurkan kaum Muslim lagi. ia ada- lah golonganku. dengan ke- murahan beliau mereka semua diampuni. a. Pada kejadian lainnya ketika Nabi dimin- ta berdoa bagi kehancuran musuh-musuh beliau yang telah menyakiti di perang Uhud. menghadapi perlakuan keras dari kaum ww kafir. Jadi justru beliau yang bermohon . dan antara kami dan kamu timbullah permusuhan dan kebencian selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah pribadi” (60:4) Tepat sama yang dilakukan Nabi Suci ww.rog kemurahan Ilahi sekali pun itu musuh- musuhnya.

baik menurut Qur’an maupun Alkitab. nabi dan yang terakhir tidak mengakui.lo a.aaai Luth sezaman dengan Ibrahim. Luth tetap dianggap ww sebagai hamba yang tulus kepada Tuhan. beliau disebutkan tersiksa jiwanya karena perbuatan yang dilakukan kaum Gomora. Walaupun demikian.rog iiil. 7. hanya yang pertama mengakui sebagai seorang ww. dan karena ketulusannya maka ia disela- ww matkan dari hukuman yang menimpa So- dom dan Gomora. 8. Dalam 2 Petrus 2. rg LUTH . Dalam Kejadian 19:30-38 diceritakan bahwa Luth berhubungan dengan kedua anak perempuannya sendiri sehingga .

hal ini jelas bertentangan dengan ketulusan se- orang Nabi dan ini menunjukkan bahwa Alkitab merekam hal yang tidak benar rg mengenai masalah ini. Luth.lo berkata kepada kaumnya: Sesungguhnya kami menjalankan perbuatan keji yang be- lum pernah dijalankan oleh seseorang pun di antara sekalian bangsa.29) “Kaum Luth mendustakan para utusan. dan ini menunjukkan dengan jelas di sana terjadi gempa bumi.aaai mendatangi laki-laki dan membegal di ja- lan. Mengapa kamu a.rog bagai nabi Allah pada beberapa tempat: “Dan (Kami mengutus) Luth. dika- takan gemuruh. Qur’an Suci tidak menerima cerita tersebut. dan mengerjakan kejahatan di tempat- tempat pertemuan? (29:28. dan dengan ca- ra sederhana mengatakan bahwa Luth se- .” (26:160-162) ww Hukuman pun ditimpakan ke kaum- nya Luth. walaupun acap kali dikatakan sebagai hujan. tatkala ia iiil. walau demikian. 15:74). namun itu adalah hujan batu (11:82. ww. dan oleh sebab itu dikatakan . Luth 57 hamillah mereka. Dalam 15:73. berkata kepada mereka: Apakah kamu tak menjaga ww diri dari kejahatan? Sesungguhnya aku adalah Utusan yang dapat dipercaya kepa- da kamu. Tatkala saudara mereka.

Qur’an Suci mengatakan bahwa dia pun dihancurkan bersama kaum Sodom.aaai ww. 58 Sejarah Para Nabi “Kami balikkan di sebelah bawah” (15:74). Sedangkan mengenai istri Luth. ww ww .lo a. rg dan tidak menerima pernyataan Alkitab yang mengatakan bahwa karena ia me- nengok ke belakang maka menjadi tiang .iiil. ka- rena dia tak mau mengikuti Luth (7:83).rog garam.

rg ISMAIL . dan hal ini telah ww. diulang mengacu pada pembahasan Ib- rahim.aaai Ismail sering disebut berkaitan de- ngan ayahnya Ibrahim. Ibrahim berdoa agar putranya di- ww selamatkan dari tangan musuhnya.rog iiil. khususnya dalam kaitan dengan Ka’bah. Maka Kami ber- ikan kabar baik kepadanya tentang seorang anak yang baik budi bahasanya. berilah aku orang yang menja- lankan perbuatan baik.” (37:100. 101) Sebagaimana telah dibicarakan pa- da pembahasan tentang Ibrahim. Inilah doa dan diambil dari perkataan beliau ww yang dinyatakan sebagai berikut: “Tuhanku. maka .lo a.

Dan Kami lestarikan dia (dengan pujian ww.rog Ia berkata: Wahai ayahku. sesung- guhnya engkau telah memenuhi impian a. yang baik) di kalangan generasi menda- ww tang. iiil.108) Beliau sering disebut sebagai salah satu dari para nabi di dalam Qur’an Suci. Dan Kami tebusi dia dengan korban yang besar. dia berkata: Wahai puteraku.aaai (dikau). Di samping apa yang dikatakan ten- tang beliau di atas tadi. maka perhatikanlah apa yang engkau lihat. kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau. Dan Kami me- nyeru kepadanya: Wahai Ibrahim.lo insyaAllah engkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar. Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik. ww Tidak satu pun dinyatakan tentang kaum di mana beliau diutus. Sesung- guhnya ini adalah cobaan yang terang. . aku lihat dalam mimpi bahwa aku mengurbankan engkau. tetapi suatu lapor- an mengatakan bahwa beliau diutus ke masyarakat Yaman. 60 Sejarah Para Nabi Ismail oleh Ibrahim diperintah untuk dikorbankan.” (37:102 . Qur’an Suci meriwayatkan tentang kejadian ini dalam kata-kata: “Maka setelah ia mencapai (usia) untuk rg bekerja bersama dengan dia (Ibrahim). beliau pun dikata- kan dengan kata-kata pujian di beberapa .

Tidak. Perjanjian yang dibuat Alkitab a. 12:2. tidak hanya dengan Israil tetapi dengan Ibrahim. Inilah salah satunya: “Dan sebutkanlah Ismail dalam Kitab. Aku akan membuat engkau menjadi bang- sa yang besar.” (Kejadian. dengan Ismail pun harus tepat sama de- ngan yang berlaku pada Ibrahim. 55) Alkitab di sisi lain tidak membicara- . perjanjian yang dibuat ww. dan ia senantiasa diridlai di hadapan Tuhannya. seorang Nabi. dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur.aaai membicarakan. Teks yang ada mungkin saja berubah iiil. dan ia adalah seorang Utusan.rog kan sama sekali bahwa beliau sebagai na- bi.lo dalam berbagai bentuk. dan engkau akan menjadi berkat. sejauh prasang- ka Yahudi yang berkembang terhadap Ismail. Se- sungguhnya ia adalah orang yang setia ter- hadap janji. Ibrahim ww dikatakan: ww “Pergilah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan dari rumah bapamu ini ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu. Ismail 61 tempat.3) Dan lagi: “Dan Aku akan membuat engkau beranak . Dan ia menyuruh kaumnya rg supaya salat dan zakat.” (19:54. dan oleh sebab itu seharusnya melibatkan baik Ismail mau- pun Ishak.

engkau akan Kubuat menjadi bangsa-bangsa. 17:6) Tepat seperti janji yang diberikan ke- pada Ismail ketika Ibrahim berdoa kepada rg Tuhan agar Ismail dibimbing mencapai kesempurnaan hidup -.lo beranak cucu dan sangat banyak. ia akan memperanakkan dua belas raja. dan dari padamu akan berasal raja-raja. 17:20) a. dan Aku akan membuatnya menjadi bangsa yang besar.rog “Tentang Ismail. ia akan Kuberkati. 62 Sejarah Para Nabi cucu sangat banyak.“bahwa Ismail akan hidup dibawah naungan Nya” : .aaai ww.” (Kejadian.” (Kejadian. ww ww . Aku telah mendengarkan permintaanmu. Kubuat iiil.

” (37:112) Ishak berputra Ya’qub juga disebut beberapa kali dalam hal yang lebih rinci sebagai nabi. rg ISHAK DAN YA’QUB .aaai Putra Ibrahim. seorang yang salih. beliau. setelah membi- ww carakan Ismail seperti tercantum dalam 37:101 ww “Dan Kami berikan kepadanya kabar baik tentang Ishak.lo a.rog iiil. Ishak diterima seba- ga nabi. seorang Nabi. Beliau dibicarakan secara khusus karena meletakkan hal khusus . Ibrahim mendapat kabar gembira tentang kelahiran nya. Beliau disebut dengan namanya beberapa kali tetapi tidak merinci tentang ww.

Tuhan Yang Maha Esa. demikian pula Ya’qub: Wahai anak-anakku. yang akan di- bahas pada bab berikut.” (2:132-133) a. 64 Sejarah Para Nabi mengenai kehendak Ilahi: “Dan Ibrahim menyuruh anak-anaknya seperti itu. putranya. maka rg janganlah kamu mati kecuali sebagai orang yang tunduk. dan kepada Nya kami tunduk. Hanya sekali dia disebutkan dengan nama Israel (3:92). Ibrahim dan Ismail dan Ishak.aaai Ya’qub seringkali dibicarakan dalam kisahnya Yusuf. Apakah kamu menyaksikan tatkala kematian mendatangi Ya’qub. ww. sesungguhnya Allah telah memilih agama (ini) untuk kamu.lo mengabdi kepada Tuhan dikau dan Tuhan ayah-ayah engkau. ww .rog kala ia berkata kepada anak-anaknya: Ke- pada siapakah kamu hendak mengabdi se- peninggalku ? Mereka berkata: Kami akan iiil. tat- . walaupun keturunannya seringkali dibi- ww carakan sebagai Bani Israil atau Putera Israel.

Bahkan rencana saudara-saudara Yusuf untuk mengajak- nya dan bermurah hati itu berisi ramalan yang berkaitan dengan rencana pembu- nuhan dari musuh-musuh Nabi Suci.aaai Keseluruhan bab surah 12 diberi judul Yusuf. Ia dibahas berke- ww. Dalam kenyataannya.rog iiil. ketiga ayat pertama dan bagi- ww an ini ditutup keseluruhannya oleh cerita tersebut.lo a. se- . kisah ini ww tidak sekedar penuturan cerita saja tetapi pernyataan ramalan yang ditujukan pada lawan-lawan Nabi Suci. dan ini menceritakan sejarah kehidupan Nabi Yusuf. rg YUSUF . sinambungan sewaktu membicarakan se- jarah Yusuf.

aku meli- hat itu (semua) bersujud kepadaku. . 66 Sejarah Para Nabi hingga beliau pun hijrah ke Madinah dan akhirnya mencapai kemenangan di atas mereka. Pada waktu Nabi memegang kedua sisi pintu Ka’bah saat penaklukkan Mekkah. Ya’qub menegur .”(12:4) Dalam kisah Alkitab. aku melihat sebelas bin- tang dan mata hari dan bulan -. saudaranya: Pada hari ini tidak ada celaan ww terhadap kamu” Kata-kata penutup ini adalah kata-kata Yusuf sebagaimana di- ww tunjukkan dalam 12:92.aaai harapkan kebaikan. kemudian beliau pun bermurah hati dalam menangani mereka yang ke- rg mudian jelas oleh kejadian berikutnya.lo kriminal yang ganas kepada dirinya dan pengikutnya: “Bagaimana pendapatmu seharusnya saya memperlakukan Anda”? Mereka berkata: “Kami hanya meng- a.rog maka beliau berkata kepada kaum Qu- raish yang telah bersalah berbuat tindak iiil. dan hal ini tidak didapati pada Alkitab.” Kemudian beliau berkata: “Saya katakan sebagaimana Yusuf berkata pada saudara- ww. Sejarah Yusuf dimulai oleh Qur’an Suci berkaitan dengan mimpi beliau: “Wahai ayahku. wahai saudara yang baik dan putera dari saudara yang baik.

37:10) Menurut Qur’an Suci. yang unsur itu sendi- ri dapat membenarkan ditulisnya kisah itu dalam Kitab yang dimaksud sebagai . “Sesungguhnya engkau akan memberita- ww hukan perkara ini kepada mereka. sedang- kan mereka tak merasa.aaai Selanjutnya ketika beliau dimasukkan ke dalam lubang oleh saudara-saudaranya. dan ini yang menjadi masalah penting antara kedua versi kisah tersebut.” (12:15) Tidak diketemukan hal ini dalam kisah ww Alkitab. Kisah Alkitab adalah kisah biasa. menerima wahyu Ilahi: ww. dan berkata: “Mim- pi apa mimpimu itu? Masakan aku dan ibumu serta saudara-saudaramu sujud menyembah kepadamu sampai ke tanah?” rg (Kejadian.rog annya dan berkata: “Dan demikianlah Tuhan dikau memilih iiil. Yusuf.lo engkau dan mengajarkan kepada engkau penafsiran kalam ibarat. dan menyem- purnakan nikmat Nya kepada engkau dan kepada para putra Ya’qub” (12:6). menurut kisah Qur’an. Ya’qub melihat Yusuf di masa depan akan mencapai derajat yang besar dalam impi- . a. Yusuf 67 Yusuf atas mimpinya. sedang- kan kisah dalam Qur’an mengandung unsur kerohanian.

Ia ww berkata: “Tidak.” Tidak demikian menurut Alkitab: “Ketika Yakub memeriksa jubah itu. ia berkata: Ini jubah anakku. 68 Sejarah Para Nabi petunjuk rohani bagi manusia. a. Inilah lingkungan yang di- . Ketika saudara Yusuf datang kepada Ya’qub de- ngan darah palsu pada bajunya. sedangkan Alkitab mengabaikannya bahwa Yusuf menerima wahyu Ilahi pada waktu hidupnya akan rg datang suatu hari ia menjadi penguasa terhadap saudara-saud­­ara­­nya yang me- nindas beliau. 37:33) . Qur’an menceritakan fakta. Maka ww sabar itu baik. Ya’qub ww. (Kejadian.lo yakin sepenuhnya bahwa kemenangan akhir ada pada kebenaran yang dianu- grahkan melalui wahyu dari yang Maha Tinggi. beliau menjadi iiil. tentulah Yusuf telah diterkam”. Dan Allah adalah Yang dimohon pertolongan Nya terhadap apa yang kamu lukiskan. binatang buas telah memakannya. jiwa kamu sendiri yang menggampangkan perkara ini.rog hadapi dalam kehidupan nabi yang penuh rintangan dan kesulitan.aaai Kisah Alkitab membuang keindahan yang nyata dari cerita tersebut. menjadi ragu akan ketulusan mereka.

iiil. Seluruh penuturan Qur’an. 37:34). dan Alki- tab hanya menceritakan sisi suram yang mengabaikan semua nilai-nilai spiritual. yang menunjukkan keya- kinan beliau tentang kebenaran tersebut.aaai bahwa harapan Ya’qub pada pertolongan Ilahi tidak diceritakan Alkitab. lalu mengenakan kain kabung pada pinggang- nya” (Kejadian. maka kisah se- ww perti kita jumpai dalam Kejadian tidaklah menggambarkan dengan jujur karakter Ya’qub. Pakaian bekas tersebut men- rg jadikan dia berduka cita sebagai seorang manusia biasa yang kehilangan putra tercinta: .lo Bagian akhir menunjukkan pada awalnya beliau masih mempunyai harapan. Yusuf 69 Alkitab menggambarkan Ya’qub se- bagai manusia biasa. 37:11). Beliau menegur Yusuf tentang mimpinya. ww. menunjukkan a. tetapi pada waktu bersamaan “ia menyimpan hal itu dalam hatinya” (Ke- jadian. Penuturan Qur’an tidak hanya sesuai de- . sedangkan Qur’an Suci menggambarkan beliau sebagai se- orang nabi. Tetapi masih ada juga jejak yang tersisa ww pada Alkitab yang menunjukkan jikalau hal itu diperhitungkan.rog “Dan Yakub mengoyakkan jubahnya.

rg Keduanya menceritakan Yusuf dijual ke Mesir. Sesungguhnya orang-orang lalim tak akan beruntung. 70 Sejarah Para Nabi ngan karakter sesungguhnya dari Ya’qub. (12:23) ww Bandingkan dengan penuturan Al- kitab (Kejadian. Lebih lanjut. akhlak luhur Yusuf diperjelas dengan ke- jadian di tempat perkara: “Dia (Yusuf ) berkata: Dia membujukku (untuk berbuat mesum). mencoba membujuk dia (untuk berbuat mesum). Dan seorang saksi dari keluarganya memberi kesaksian: Jika bajunya koyak di bagian depan.rog tipar.aaai dan berkata: Mari ! Dia (Yusuf ) berkata: Semoga mendapat perlindungan Allah. dan ia mengunci pintu a. tetapi menunjukkan juga adanya perten- tangan dalam Alkitab yang dibersihkan berdasarkan fakta yang tidak konsisten. Sesungguhnya Tuhanku telah membuat baik tempat tinggalku.lo halusan bahasa yang digunakan Qur’an: “Dan wanita yang dia (Yusuf ) tinggal di rumahnya. Tetapi kembali lagi di sini tidak ada yang dapat diperbandingkan kecuali ke- iiil. menurut Qur’an. 39:7-12) yang bahasanya ww tidak lagi menggambarkan kehalusan pe- nuturan.” ww. maka ia . dan tinggal pada keluarga Po- tiphar dan terjadi insiden dengan istri Po- .

aaai di luhurnya pada saat itu. Yusuf 71 (wanita) berkata benar dan dia (Yusuf ) adalah golongan orang yang dusta. menja- ww di tak ada artinya. Maka rg setelah ia melihat bajunya koyak di bagi- an belakang. Sesungguhnya engkau itu go- longan orang yang bersalah. peristiwa (yang diterangkan dalam Kitab Kejadian 39:12) ww. Agaknya ini memang sengaja dihilangkan. padahal tanpa itu semua. Qur’an Suci tidak membenarkan tuduh- an tersebut melekat pada seorang nabi.” (12:26-29) Alkitab tak menerangkan usaha Nabi Yusuf untuk mempertahankan bu- a.rog itu besar. Sesungguhnya rencana busuk kamu .lo atas dosamu. dan tak pula menerangkan barang bukti berupa baju. berpalinglah dari ini. yang tak menyebut-nyebut jubah. Ruku berikutnya ww membuktikan bahwa Nabi Yusuf tidaklah dipenjara karena memperkosa istri maji- kannya sebagaimana diceritakan Alkitab. Dan jika bajunya koyak di belakang maka ia (wanita) berkata dusta dan dia (Yusuf ) adalah golongan orang yang tulus. Kenyataan bahwa pembuktian tersebut menunjukkan akhlak Yusuf yang penting benar-benar suci dan ini terdapat pada . ia berkata (kepada istrinya): Sesungguhnya ini adalah rencana busuk kamu. Wahai Yusuf. dan (engkau wanita) mohonlah ampun iiil.

aaai yang ini tak disebutkan dalam Alkitab seluruhnya: “Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang yang tak beriman ww. Yang Ma- ha Unggul ? Kamu tak menyembah sesua- tu selain Dia. lebih khawatir untuk mengubah keyakinan (melalui dakwah) dua kawan sepenjara. apakah tu- han yang bermacam-macam itu lebih baik. Di sini kembali ada iiil. menurut penuturan Qur’an. pelayan minuman dan tukang mem- buat roti untuk raja.rog jara. 72 Sejarah Para Nabi semua nabi Allah. Yusuf. Penuturan tersebut kemudian beralih rg kepada kejadian Yusuf dipenjarakan pada bagian lain. ataukah Allah Yang Maha Esa. Tak pantas bagi kami menyekutukan sesuatu dengan ww Allah. Wahai dua kawan sepenjaraku. Di sana Yusuf memberikan tafsir tentang impian dua kawan sepen- . Ini adalah dari anugerah Allah kepada kami dan kepada manusia. Ibrahim dan Ishak dan Ya’qub. kepada Allah. ww Dan aku mengikuti agama ayah-ayahku. a. kecuali hanya menyembah nama-nama yang kamu menamakan dia . .lo perbedaan dari dua penuturan tersebut. dan kafir terhadap Akhirat. Ini pun menjadi bukti tentang kesucian Nabi Suci semenjak mudanya. tetapi kebanyakan manusia tak berterima kasih.

” (12:37-40) rg Yusuf akhirnya dibebaskan dan di- bawa ke raja untuk menafsirkan impian raja. Impian raja kemudian ditafsirkan dan menempatkan Yusuf “sebagai penguasa ww atas perbendaharaan negara”. Dan se- sungguhnya ganjaran di Akhirat itu lebih . dan Kami tak menyia-nyiakan ganjaran orang yang berbuat baik. . Yusuf 73 . tetapi Yusuf menolak meninggalkan . Akulah yang a.aaai berusaha membujuk dia (berbuat me- sum). Ini adalah agama yang benar. Hukum itu hanyalah kepunyaan Allah. dan sesungguhnya dia itu golongan orang yang tulus” (12:51) Penuturan Al- kitab kembali lagi diam tentang masalah ww. Para wanita itu bersaksi: iiil.ia mempunyai kekuasaan di mana saja ia kehendaki. Dia menyuruh agar kamu tak menyembah kepada siapa saja selain Dia. tetapi kebanyakan ma- nusia tidak tahu. ini. Kami menganugerahkan rahmat Kami kepada siapa yang Kami kehendaki.rog penjara sampai ada ketegasan bahwa be- liau tak bersalah.lo “Kami tak tahu suatu keburukan pada dirinya” Dan istri Potiphar berkata: Kini kebenaran menjadi terang. tetapi ren- cana Ilahi dibuat jelas: ww “Dan demikianlah Kami berikan kepada Yusuf kedudukan di bumi (negeri Mesir) -.

karena Kami a. Menurut penuturan Alkitab. ww Selanjutnya kisah ini beralih ke mangkuk yang kedapatan di kantung ww Benyamin.rog ngenali dia. Dan pialaku. taruhlah di mulut karung anak yang bungsu serta uang pembayar gandumnya .aaai berikan ilmu kepadanya.” Riwayat yang diuraikan dalam Alkitab menggambarkan Nabi Ya’qub sebagai orang yang tak tahu ww. . 74 Sejarah Para Nabi baik bagi mereka yang beriman dan men- jaga diri dari kejahatan. Yusuf sendiri yang menyuruh pelayannya untuk meletakkan di sana: “Sesudah itu diperintahkannya lah kepada kepala rumahnya . piala pe- rak itu. Mereka diminta kembali da- tang bersama Benyamin.lo beberapa perintah dan seorang nabi selalu membawa keutamaan: “Sesungguhnya dia itu mempunyai ilmu. menahu tentang perkara ini. Ya’qub memberi iiil.” (12:56-57) Seseorang akan sia-sia mencari pe- nuturan Alkitab dalam pelajaran budi pekerti. Kemudian kisah ini dilanjutkan rg di mana keluarga Yusuf datang ke Mesir untuk membeli jatah mereka. tetapi keba- nyakan manusia tak tahu. Yusuf me- ngenali mereka tetapi mereka tidak me- . .

Akhirnya Benyamin harus tinggal di Me- sir dan saudara Yusuf lainnya kembali ke a.aaai ayah mereka dan menceritakan kejadian tentang mangkuk tersebut.lo ra Yusuf melakukan kejahatan tersebut..” (Kejadian. walau bagaimana telah memberi harapan baru untuk bertemu Yusuf: “Boleh jadi Allah akan membawa mereka semua kepadaku. Yusuf tidak pernah memberi perintah semacam itu. tidak juga meletakkan mangkuk Yu- rg suf. tetapi yang terjadi adalah mangkuk raja ada di sana. ww Kejadian itu. maka sabar itu baik” (12:83). Yusuf 75 juga. 44:1-2) Menurut penuturan Qur’an. Rindunya kepada Yu- suf membawa air mata bercucuran1.” (12:83). Siapa yang meletakan nya kedalam karung itu. tidaklah disebut- .rog kan. baju Yusuf yang berlumuran darah palsu: ww “Tidak. mungkin pelayan raja atau seseorang lainnya. Yang Maha Bijaksana. dan   Kesan umum yang mengatakan Ya’qub kehilangan . tepat seperti kata-kata waktu menyalahkan mereka membawa ww. jiwa kamu mereka-reka perkara untuk kamu. Maka diperbuatnya lah seperti yang dikatakan Yusuf. Ya’qub me- nyalahkan mereka. Sesungguhnya Dia itu Yang Maha Tahu. mungkin pula salah satu sauda- iiil.

rog raku. sebaliknya Qur’an penuh dengan penuturan semacam itu. Pelajaran spiritual yang demiki- an indah tak dapat kita temukan dalam ww penuturan Alkitab. Kenyataan ini merubah kisah dalam Al- kitab menjadi kering dan biasa saja.aaai Ini menunjukkan bahwa Ya’qub be- nar-benar seorang nabi yang teguh keya- kinannya akan janji Ilahi yang diberikan kepadanya tentang Yusuf.lo janganlah kamu putus asa akan kemurahan Allah. berangkatlah kamu dan carilah kete- rangan tentang Yusuf dan saudaranya. dan dari Allah aku tahu apa yang kamu tak tahu. Perkataan tersebut salah diterjemahkan sehingga bermakna beliau kehilangan penglihatannya . tahu dari wahyu Ilahi bahwa Yusuf masih ww hidup. 76 Sejarah Para Nabi anak-anaknya menyalahkan beliau selalu mengingat Yusuf demikian dalam seperti golongan orang yang akan binasa. yakni penglihatannya karena terlalu banyak menangis tidak didukung oleh Qur’an Suci. dan iiil.” (12:86-87) a. Tetapi harapan Ya’qub semakin menggelora: rg “Dia berkata: Sesungguhnya aku hanya mengadu kesedihanku dan kesusahanku kepada Allah. dan beliau pun ww. sebenarnya hanya berarti air mata bercucuran dari matanya . Sesungguhnya tiada yang putus asa akan kemurahan Allah selain kaum kafir.”“Wahai putera-pute- .

aaai dan sejarah suci. antara rekaman kejadian masa lalu dengan pelajaran besar rohani untuk masa depan. maka Yusuf berdoa kepada Tuhan: “Tuhanku. Demikian pula akhirnya.lo tekanan bagaimanapun juga mereka tetap teguh.rog babkan keyakinan mereka kepada Ilahi kuat bagaikan karang. Yusuf 77 tentang seorang tua kehilangan putranya kemudian mendapatkannya kembali. Aspek lain dari kisah Yusuf juga telah ww. Hal ini dimulai: ww “Sesungguhnya dalam diri Yusuf dan sau- dara-saudaranya terdapat tanda bukti bagi orang yang bertanya. Kisah Yusuf sendiri berkaitan ww dengan kisah Nabi Suci sendiri. tetapi juga Nabi Suci dan peng- ikutnya yang tulus. maka seseorang akan memperoleh pelajaran rohaniah rg mengikutinya tidak hanya menenangkan Ya’qub.” (12:7). Dalam Qur’an Suci. Engkau telah memberi seba- gian kerajaan kepadaku dan telah meng- . Perbedaan penuturan dari kedua kisah ini akhirnya dapat disimpulkan sebagai perbedaan antara sejarah sekuler a. disinggung. Setelah beliau diangkat ke derajat tertinggi di tanah ter- sebut. Inilah yang menye- . sehingga dibawah iiil.

Pencipta langit dan bumi.rog “Ini adalah sebagian berita gaib yang Ka- mi wahyukan kepada engkau. dan ww. tetapi dikatakan bahwa rencana mereka akan gagal. dan kumpulkanlah aku bersama orang-orang rg yang tulus. 78 Sejarah Para Nabi ajarkan kepadaku penafsiran kalam ibarat. Mati- kanlah aku sebagai orang yang tunduk.aaai Di sini jelas bahwa rencana musuh- musuh Nabi Suci yang menginginkan akhir hidup beliau. dan merencanakan tipu muslihat mereka. dan Dia adalah Yang paling Maha Pemurah.lo tidaklah berada di dekat mereka tatkala mereka memutuskan perkara mereka. Engkau adalah Pelindungku di dunia dan Akhirat. akhirnya mereka akan datang kepada ww beliau sebagaimana saudara-saudara Yu- suf datang kepada Yusuf.” (12:92) . meminta maaf atas keganasan mereka kepada beliau dan ww memperoleh tanggapan keluhuran budi dari kisah ini: “Pada hari ini tak ada celaan bagi kamu. Semoga Allah meng ampuni kamu.” (12:102) a.” (12:101) Dan selanjutnya mengikuti kata-kata yang dikenang: . dan engkau iiil.

aaai Di antara keturunan Ibrahim. dan sekali dikatakan terutus ke- . 11:84. Beliau disebutkan empat kali dalam Qur’an Suci. dan ajarannya khusus menekankan bahwa dalam memberi hen- daknya penuhilah takaran dan timbangan dengan adil. yang di- utus ke Madian. Syu’aib umumnya dianggap sebagai nama Arab untuk nama Jethro.rog iiil. Beliau ww juga mendukung perkawinan putrinya dengan Musa ketika ia singgah di Madi- ww an (28:27). adalah Syu’aib. rg SYU’AIB . sebuah kota di laut Me- ww.lo a. rah. dan sebelum Musa. 29:36). Tiga kali beliau dibicarakan sebagai utusan ke Madian (7:85.

sepanjang aku mampu. . Dan janganlah kamu mengurangi takaran dan a. ashab al-alaika (26:176) Apakah mereka itu sama dengan orang Madian tidak dapat dikatakan. . dan janganlah merugikan manusia akan barang-barang mereka. penuhilah takaran ww dan timbangan dengan adil. . . Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan makmur. kamu tak mempunyai Tuhan selain Dia.lo mereka. apakah kamu tidak me- lihat bahwa aku mempunyai tanda bukti yang terang dari Tuhanku .aaai timbangan. Syu’aib. Ia berkata: Wahai ka- umku.rog tuk memberikan ide tentang ajarannya: “Dan kepada Madian (Kami utus) saudara iiil. ini semua kemungkinan sama. Aku tak menghendaki apa-apa selain perbaikan. “Dan. “Wahai kaumku. Dan tiada yang menunjukkan kepada kebenaran tentang . “Peninggalan Allah itu baik kamu. . mengabdilah kepada Allah. ww. dan jangan pula berbuat jahat di ww bumi. rg karena beliau mengajarkan agar mereka jangan menimbang dan mengukur secara tidak jujur. dan se- sungguhnya aku menguatirkan kamu akan siksaan pada hari yang meliputi (segala sesuatu). jika kamu mukmin. berbuat kerusakan. Petikan berikut ini cukup un- . 80 Sejarah Para Nabi pada kaum yang tinggal di belukar. wahai kaumku.

dan akhirnya mereka rg pun dihancurkan oleh suatu gempa bumi (7:91) . Syu’aib 81 perkaraku kecuali hanya Allah (11:84 - 88) Umat beliau tetap dalam jalan-jalan jahat mereka dan tetap membangkang kepada nabinya.rog iiil.lo a.aaai ww. ww ww .

yang berdasarkan urutan turunnya adalah yang ketiga. ww beliau sebagai seorang nabi telah disebut permulaan dalam Kitab Suci dalam surat ww berjudul al-Muzzammil. Dan disini alasannya juga dijelaskan mengapa demikian penting sejarah ini disebutkan: “Sesungguhnya Kami telah mengutus se- orang Utusan kepada kamu. dan rincian hidupnya sampai dewa- ww. sa dibicarakan lebih rinci dari pada ke- hidupan para nabi lainnya. sebagaimana Kami telah . rg MUSA . Lebih lanjut. sebagai saksi kepada kamu.lo a.aaai Musa paling sering disebutkan di an- tara semua nabi yang dituturkan Qur’an Suci.rog iiil.

Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka. umat Israil. 18): “Seorang nabi dari tengah-tengahmu. Sampai kedatangan Yesus Kristus pun. . Allahmu. kemiripan ini sendiri telah dikatakan rg Musa dalam kitab Ulangan (18:15. seperti Musa. Aku akan menaruh firmanKu yang akan diucapkan nabi itu demi namaKu” a. dan oleh sebab itu “saudara ww mereka” hanya berarti umat Ismail. ki- ta masih melihat bahwa umat Israil masih menunggu kedatangan yang dijanjikan “seperti” Musa. karena Johanes Pembap- tis pun bertanya kepada Yesus apakah ia Kristus atau Elia atau Nabi itu (Versi Per- baikan menjadi the Prophet).” (73:15) Hal penting dari ayat ini menyebut- kan Nabi Suci Muhammad seperti Mu- sa. di mana be- . . seperti engkau ini. akan dibangkitkan di antara “saudara mereka”. Musa 83 mengutus seorang Utusan kepada Fir’aun.lo dengar.rog aku. sama seperti .aaai Kami katakan dua kali bahwa seo- rang nabi yang dijanjikan. Dan kenyataannya tidak ada nabi umat Israil ww yang menyatakan dirinya seperti Musa. . Umat yang dituju di sini adalah ww. dari antara saudara-saudaramu. akan dibangkitkan bagimu oleh Tu- han. dialah yang harus kamu iiil.

demikian sebagaimana tercantum pada wahyu akhir: ww “Apakah kamu melihat jika itu adalah dari Allah.aaai wahyu awal yang menyebutkan dipenu- hinya ramalan dari kitab Ulangan 18:15. 84 Sejarah Para Nabi liau mengacu pada kitab Ulangan. 3:22). 18 pada seorang nabi yang menyerupai Musa. dan seo- ww rang saksi dari kalangan kaum Bani Israil telah menyaksikan orang yang seperti dia” (46:10) Sejarah Musa dimulai dengan suatu wahyu kepada ibunya untuk membuang anaknya ke sungai. Itu tidak hanya sekedar wahyu yang diterima Nabi Suci.rog rang nabi dari antara saudara-saudaramu. sama seperti aku: Dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya ke- iiil. dan kamu mengkafiri itu. di mana kemudian dia diambil oleh pengikut Fir’aun (20:26. Tidak juga Yesus Kristus mengatakan dirinya seperti Musa. 28:7. tetapi merupakan a. 18:15. Tuntutan ini dibuat masih terus ww. dan membawanya ke Fir’aun . 18.lo padamu “ (Kisah Para Rasul. Tuhan Allah akan membangkitkan bagimu seo- .8). dan utusan tersebut masih menunggu ramalan setelah Yesus rg “disalib”: “Bukankah telah dikatakan Musa.

79:15. 26:15-17 . 16).lo an (28:14-21).34). ia mendapat panggilan un- tuk resmi menjadi seorang nabi (19:52. mengawani putrinya. 26:18- 31) Seorang pria mukmin dari keluarga . 44:18). dan Musa mendapat kabar bahwa ia tidak . Ketika beliau meningkat dewasa. Musa 85 (26:18). 20:46-48 . Beliau memohon seorang pembantu. pada suatu hari beliau mendapatkan seo- rang Israil sedang ditindas oleh seorang Mesir. 27:8. Dalam perjalanan a. 28:33. Harun saudaranya (20:25-35.aaai kembalinya. dan beliau meninju orang Mesir rg untuk menyelamatkan orang Israil. dan setelah sepuluh tahun kembali lagi ke Mesir (28:22-29). 26:12-14 . Fir’aun terlibat pembica- raan dengan beliau (20:47-55 . Beliau dipe- rintahkan untuk pergi ke Fir’aun dan ww meminta mengizinkan bani Israil pergi (7:103 -105. maka ia pun pergi ke Madi- iiil. Pada kejadian tersebut orang Mesir tewas.9. dan dalam keadaan ru’yah beliau melihat ww.rog dapat mengharapkan suatu keadilan dari penguasa. 28:31. seekor ular dan tangannya putih (20:17- ww 23 . 28:30. 20:11-14. Di sana beliau bertemu dengan Syu’aib. 27:10-12 . 32).

20:60-73 . 121 . iiil. dan dua tanda bukti dari tongkat rg dan tangannya ditunjukkan (7:113-126 . 26:32. 135 . 10:80-82 .lo dan mereka pun beriman kepada beliau (7:120. 86 Sejarah Para Nabi Fir’aun. Fir’aun meminta bantuan ahli-ahli sihirnya. Fir’aun dan pengikutnya ditenggelamkan. sembilan semua- a. Musa kemudian memperlihatkan tanda bukti lainnya (7:130. 26:38-51). 50). dan ia berjanji ww. Musa pun ww meminta kepada umatnya untuk bersabar dan berdoa (7:128 . Fir’aun meminta tanda bukti. 26:46-48). (2:50 . maka ia memohon kepada Musa untuk berdoa menghapuskannya. 26:53-66).33 . 20:78 .aaai nya (17:101). tetapi janji itu pun dipung- kiri (7:134. 79:20). 7:138. 10:90 . 133). Beliau kemudian memberhentikan umat- . Setiap waktu menghadapi keadaan yang berbahaya bagi Fir’aun. akan beriman jikalau bencana tersebut ww dihilangkan. 20:70 . yang menyembunyikan imannya mengajukan pembelaan bagi kepentingan Musa (40:28-46).rog tidak berguna menghadapi Musa (7:113- 126 . yang sihirnya . 10:84). Beliau pun akhirnya memerintahkan untuk me- ninggalkan Mesir dan menyebrangi laut. 43:49.

dan mereka pun jatuh ke iiil. Sewaktu beliau kembali. yang dilakukan sewaktu beliau tidak ada dan dibawah pengarahan ww seseorang yang dipanggil Samiri (2:51 . 7:143-145 . 6:92). dan kemudian mereka memperbaiki diri (2:55. 20:86-90). Musa pun bertobat (7:143) dan berdoa bagi peng- ikutnya (7:155). 7:150 .rog mi pun menimpa Musa dan pengikutnya (7:143. Musa 87 nya untuk ke gunung selama empat puluh hari dalam menerima hukum Ilahi (2:51 . kitab yang berisi wahyu kepadanya sebagaima- na kitab yang diberikan kepada nabi lain- nya (2:53 . ww.aaai mudian diberi Taurat (7:142-145).lo bawah dalam keadaan pingsan. tetapi mereka tak dapat membuktikan dan Harun pun dinyatakan bersih dari tuduhan tersebut. 155).56). (20:90-91) Anak sapi emas itu pun dibakar dan abu- . Musa ke- a. Musa berdoa kepada Tuhan agar Dia me- nunjukkan Diri-Nya (7:143) Gempa bu- . 20:83. dan pimpinan bani Israil lainnya meminta kepada beliau rg agar Tuhan menampakkan dirinya (2:55). Harun dituduh ter- libat dalam kesalahan tersebut sebelum datangnya Musa. 84). ia mendapatkan umatnya menyembah ww anak sapi emas.

Saya telah memberikan beberapa rincian penting dari kehidupan Musa. Bachrun). 88 Sejarah Para Nabi nya disebar ke laut (20:97).aaai Banyak rincian lainnya yang dapat pem- baca jumpai sendiri (pent. tidak benar bahwa Musa ww merasa bersalah pada kasus kematian orang Mesir. Beliau meminta . Musa meme- rintahkan umatnya untuk menyembelih sapi. misalnya lihat Tafsir Qur’an Suci dari pengarang yang telah diterjemahkan H. ww. Perlu dicatat bahwa di sini ada beberapa ww perbedaan yang penting dengan penu- turan Alkitab. Pengikut- nya yang melakukan kesalahan disingkir darinya (33:69 .lo mengembara dalam daerah liar selama empat puluh tahun (5:21-26). Musa mendapat Taurat dalam bentuk lembaran yang langsung diberikan kepada beliau. karena kematiannya murni kecelakaan saja. 61:5). M. mereka pun enggan melakukannya dan akhirnya tunduk setelah berbantahan rg tentang perkara ini (2:67-71). Menurut Alkitab. a. tetapi mereka menolak sehingga mereka iiil.rog umatnya untuk berjalan ke Tanah Suci. ditulis oleh tangan Tuhan sendiri dengan menukik di atas lembaran tersebut (Kelu- .

. 32:19). ww Hal penting dicatat dari sejarah kehidupan Musa bahwa kenyataannya ia diserupakan dengan Nabi Suci Muham- mad.lo telah berfirman kepada Musa dengan fir- man Nya. . 34:1. dan dalam Keluaran. Musa 89 aran. tetapi Qur’an me- ww.” (4:163. Tau- rat diwahyukan kepada Musa persis sama seperti kitab-kitab yang diberikan kepada nabi lainnya. dan Allah iiil. 154). Lagi. Musa dalam ama- rahnya dipecahkan lembaran yang dite- a. demikian pula dengan Nabi Suci Muhammad.aaai rima dari tulis tangan Tuhan (Keluaran. Kedua karakteristik ini tak dapat kita jumpai pada nabi Israil lainnya. 32:16).rog “Kami telah memberi wahyu kepada Nuh dan para Nabi sesudah dia. menurut Alkitab. 164). Musa sekaligus pembuat hukum dan pembangun bangsa. yang menggambarkan bagaimana lembaran tersebut diperbaharui. Menurut Qur’an Suci. ngatakan hanya menjatuhkan dan memu- ww ngut kembali setelah marahnya mereda (7:150. dan ini dapat kita . . dan karenanya Qur’an yang rg diwahyukan Nabi Muhammad: “Siapakah yang menurunkan Kitab yang dibawa oleh Musa ? (6:92). .

lo dari Musa.rog pembangun bangsa. karena beliau adalah Nabi bagi semua ww bangsa dan segala keadaan. Nabi Suci Muham- mad nampak skala tugasnya lebih luas iiil. Hal ini berbeda dengan hukum yang diberikan kepada Nabi Suci ww. 90 Sejarah Para Nabi lihat dari rincian terdahulu. namun demikian rg yang terakhir mempunyai kelebihan dari terdahulu. keduanya saling berkaitan dalam kedua karakteristik tersebut. dan di antara para nabi yang muncul se- a. Muhammad yang berlaku untuk seluruh ww umat manusia dan dibuat sempurna. Perbedaan ini berulang-ulang dikatakan Qur’an Suci. berikut ini petikan sekedar sebagai contoh: “Dan sesungguhnya Kami telah memberi- kan Kitab kepada Musa -. tidak ada nabi yang dibangkitkan setelah beliau. Hukum Musa hanya diber- lakukan untuk suku bangsa dan waktu tertentu. Dari kedua kemampuan ini.aaai telah beliau telah muncul kebutuhan baru akibat pengaruh perubahan dan pemba- talan yang terjadi. demikian pula dengan rincian Musa dalam Qur’an Suci. yakni bani Israil pada waktu itu.maka jangan- lah engkau ragu-ragu tentang pertemuan . sebagai pembuat hukum dan sebagai .

depan kita selalu terbuka untuk kerja ww menggali prinsip-prinsip Kitab Suci dan mendeduksi hukum baru darinya untuk ww menyesuaikan kebutuhan yang timbul disetiap waktu.dan Kami membuat itu sebagai petunjuk bagi para Putera Israil.” (68:52) “Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi iiil.” (25:1) “Dan itu tiada lain hanyalah Peringatan . agar ia rg menjadi juru ingat bagi sekalian bangsa. Wahyu pertama yang diterima beliau mengandung perintah: . seba- gaimana tercantum dalam sejarah dunia. Sebagai pembangun bangsa.” (5:3) Walaupun hukum telah dibuat a.rog bagi sekalian bangsa.” (32:23) “Maha berkah Dia Yang telah menurun- kan Pemisah kepada hamba Nya.aaai sempurna dalam Qur’an Suci dan tidak ada seorang nabi pun yang dibangkitkan setelah Nabi Suci Muhammad. Musa 91 dengan Dia -. namun demikian kebutuhan baru yang ada di ww. peker- jaan Musa menempatkan tempat sangat utama dalam sejarah kehidupannya.lo kamu Agama kamu dan Aku lengkapkan nikmat Ku kepada kamu dan Aku pilihkan untuk kamu Islam sebagai agama.

bangsa Muslim adalah Arab dan bukan Arab. di- ww persatukan oleh iman akan Keesaan Ilahi dan Dia Tuhan seluruh alam. Dengan de- ww mikian. kulit. atau pun negara. Beliau membangun suatu bangsa dengan prinsip baru. tetapi dipersatukan dari pandangan moral dan spiritual. ras. kulit putih dan kulit berwar- na. Dengan tuntutan tugas yang sulit inilah Nabi dipercayakan. Suruhlah para Putera Israil supaya menyertai kami. warna ww. seluruh umat manusia satu bangsa yang dibangun. suatu bangsa yang dipersatu- kan tidak melalui ikatan darah. dan berkatalah: Sesungguhnya kami adalah pengemban ri- salah Tuhan sarwa sekalian alam. .” (26:16-17) rg Hukum yang diberikan kepada beli- au jauh ke depan. Seluruh dunia adalah satu negara. Yahudi dan Arya.rog gas tersulit. Tetapi besar dan pen- tingnya tugas Musa masih sangat terbatas jika dibandingkan dengan tugas yang di- a. Dan pekerjaan tersebut tidak ragu lagi merupakan salah satu tu- . semuanya sama di- hadapan Allah swt.lo lebih empat abad. karena bangsa Israil saat itu berstatus budak Fir’aun di Mesir sekitar iiil. 92 Sejarah Para Nabi “Datanglah kepada Fir’aun.aaai bebankan kepada Nabi Suci Muhammad.

Tugas semacam ini tidak dapat rg digantikan oleh siapapun dalam sejarah manusia. beliau membangun landasan bangsa baru dalam waktu singkat sekitar duapuluh tahun.rog iiil.lo a. . Musa 93 dan dengan menghadapi segala kesulitan.aaai ww. ww ww .

saudaraku.aaai Harun sering kali disebutkan ber- sama dengan Musa. untuk menghadap Fir’aun dan memper- ingatinya. dan diperintahkan ww. rg HARUN . Harun. beliau pun memohon dan ber- ww doa kepada Allah: “Dan berilah aku seorang pembantu dari ww keluargaku.lo a. Ketika Musa resmi diangkat sebagai nabi. Tambah- kanlah kekuatanku.rog iiil. Sehing- ga kami dapat memahasucikan Dikau se- banyak-banyaknya. Dan buat- lah dia memikul sebagian tugasku.” (20:29-34) Dan di tempat lain: “Dan saudaraku. karena dia. Harun. ia lebih lancar . Dan mengingat-ingat Engkau sebanyak-banyaknya.

aaai au telah memperingatkan bani Israil akan penyembahan anak sapi tersebut: “Sesungguhnya sebelum itu Harun telah berkata kepada mereka: Wahai kaumku. kamu hanyalah diuji tentang itu. ww. teta- pi menunjukkan kepada kita bahwa beli- a.” (28:34) Kami mengatakan bahwa Taurat diberikan baik kepada Musa dan Harun rg (37:117). Harun 95 bicara dari padaku. dan ww sesungguhnya Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Pemurah. Qur’an tidak iiil. maka utuslah ia me- nyertai aku sebagai pembantu untuk mem- benarkan aku. Masalah utama yang dibicara- kan Qur’an Suci berangkat dari penuturan Alkitab yang menyatakan (tanpa bukti) .rog bahwa Harun terlibat dalam penyembah- an anak sapi oleh bani Israil.” (20:90) ww .lo hanya menjelaskan bahwa beliau tidak terlibat pada penyembahan tersebut. maka ikutilah aku dan taatilah perintahku.

dan kemuliaan itu dibangkitkanlah raja- raja kerajaan Israel yang juga nabi.aaai Di antara para nabi silsilah Musa. Daud dan Su- laiman diberikan keutamaan yang besar. Bab-bab ww yang berisi acuan tersebut diwahyukan di Mekah ketika para penentang Nabi sedang berada di puncak-puncaknya. maka . ww.rog iiil.lo a. semua dari sejarah ini berisi ramalan kebesaran Islam. dan ini agaknya akan menjadikan orang awam putus asa. Da- ww lam kenyataannya. Penuturan sejarah ini justru membuat tenang kaum Muslimin dan yakin jika waktunya telah tiba. di samping Yesus Kristus. rg Daud .

dan kembali lagi penyerupaan ini berlaku pula bagi syariat ww. ini menunjukkan sebelumnya berdiri pada kebesaran roha- . memahasu- . dan di sisi lain Daud dan Sulaiman. Muhammad menyerupai syariat Musa. Ini a. hal ini jelas mengindikasi- kan Nabi Suci dibangkitkan untuk me- nempatkan kedua posisi tersebut. Daud 97 semua penentang Nabi akan kalah dan Islam akan bersinar cemerlang dalam kemuliannya. yakni sebagai guru rohani dan seorang raja. yang diawali dengan penaklukkan dan kerajaannya: “Bersabarlah terhadap apa yang mereka katakan.lo kenyataannya. Sesung- guhnya ia selalu kembali (kepada Allah).aaai diperjelas dengan menyebut langsung Nabi Muhammad seperti Musa sebagai suatu yang akan terjadi. “Sesungguhnya Kami membuat gunung- gunung tunduk kepada nya. Dalam iiil.rog niah dari silsilah Musa dan yang terakhir menunjukkan kebesaran duniawi. ww (24:55). yang memiliki kekuatan. Catatan terpanjang tentang Daud ww terdapat dalam 38:17-26. dan ingatlah akan hamba Kami Daud. Keutamaan yang diberi- kan oleh sejarah Johanes Pembaptis dan rg Yesus Kristus di satu sisi.

Se- muanya patuh kepadanya rg “Dan Kami memperkuat kerajaannya.aaai kepada umat Muslim segera berakhir.lo yang dikatakan dan diperbuat lawan-la- wan beliau. “Firmannya: Buatlah (baju rantai) sebanyak-banyaknya. dan burung-burung. jadi ini menunjukkan bahwa keadaan tanpa pertolongan dan tuntutan a. dan besi Kami buat lunak bagi dia. . Burung-burung di- katakan sebagai menghadirkan angkatan ww perang yang menang. ulanglah puji-pu- jian bersama dia. “Dan burung-burung dikumpulkan.rog an Daud dimulai dengan suatu perintah kepada Nabi agar bersabar dengan apa iiil. Ayat ini membicarakan penakluk- kan secara fisik oleh Daud juga menying- ww. 98 Sejarah Para Nabi cikan (Allah) pada waktu petang dan pagi hari. dan Kami berikan kepada nya kebijaksanaan dan keputusan yang terang. gung penaklukkan kerohaniannya. dan kaum Muslim pun akan dibuat besar dan mulia. sebab ww gunung-gunung dikatakan tunduk kepa- da kemuliaan Ilahi. Hal ini dibuat jelas oleh apa yang dikatakan di tempat lain: “Dan sesungguhnya Kami telah membe- rikan kepada Daud anugerah dari Kami: Wahai gunung-gunung. Sejumlah penaklukkan dan keraja- .

22) ww Cukup aneh.aaai “Dan apakah telah sampai kepada engkau ceritanya orang-orang yang melawan? Tatkala mereka masuk dalam kamar de- ngan memanjat tembok. dan berbuatlah kebaikan. Tatkala mereka menjumpai Daud maka takutlah ia akan ww. mereka. Se- sungguhnya Aku adalah Yang Maha Meli- hat apa yang kamu kerjakan.lo Daud dikatakan mampu mengendalikan musuh-musuhnya dan menanganinya dengan toleran: a. karena terpengaruh tradisi Ya- hudi dan cerita dalam Alkitab bahwa na- bi Daud berbuat zinah dan dua malaikat pun datang mengingatkan dosa beliau.rog menaklukkannya. iiil.” (38:21. Daud 99 dan tentukanlah waktu untuk membuat baju rantai. yakni khasm .” (34:10-11) Penyebutan buatlah (baju rantai) ke- rg padanya dan kenakan baju rantai menun- jukkan dengan jelas bahwa itu mengacu pada pertempuran dengan musuh dan . Meskipun kerajaannya cukup luas. Qur’an dengan jelas menyebutkan kata yang sering disalahartikan. dalam mempertim- bangkan rencana para musuh yang ber- ww maksud mengakhiri hidup beliau terjadi pembelokkan oleh penafsir yang kurang hati-hati.

dan mereka mengutuk itu sebagai kebohongan ww yang menyesatkan. dan mengatakannya sebagai menemukan jalan masuk ke kamar beliau dengan memanjat tembok.rog beliau berkata: “Barangsiapa menceritakan dongeng Nabi iiil. dan inilah hukuman bagi orang- orang yang melancarkan tuduhan palsu a. 100 Sejarah Para Nabi atau musuh. yang juga me- ngatakan: ww. Sebaliknya. aku akan menghukum dia dengan 160 pukulan rotan. dan kemudian menganggap hanya malaikat yang dapat rg melakukan hal yang mustahil itu (me- manjat tembok).lo Daud seperti dongengan juru-cerita. . menyatakan bahwa tuduhan itu palsu.aaai terhadap para Nabi. dan dianggap sebagai penghinaan terhadap Nabi Allah.” Cerita Alkitab yang mengatakan bahwa Daud berbuat zina ditolak Islam. Razi. Qur’an Suci mengatakan bahwa beliau mempunyai derajat yang tinggi: .” Kejadian ini jika dikaitkan dengan mufasir kenamaan. “Sebagian besar ulama dan orang-orang ww yang mencari kebenaran di antara mereka. Dan pada waktu Kha- lifah Ali mendengar dongeng palsu itu.

aaai ww. dan disini dikatakan “Allah memberikan kerajaan dan kebijak- . ww ww . dan (mempunyai) pula tempat kembali yang baik. Daud 101 “Dan ia mempunyai derajat yang dekat di sisi Kami.lo a.” (38:25) Hanya hal yang penting saja tentang Daud membunuh Jalut (2:251) yang rg terdapat wahyu Madaniyah.rog sanaan kepadanya” iiil.

sementara itu Alkitab cenderung ke hal ww itu. ww. Di sini juga. 11:4). rg SULAIMAN .aaai Sulaiman tidak hanya pewaris ke- rajaan Daud (27:16). tetapi melanjutkan perluasan daerah melalui penaklukkan. Pen- . Qur’an menyatakan tuduhan ini secara singkat: “Dan Sulaiman tak kafir. dengan menyatakan bahwa istri-istri Sulaiman “mencondongkan hatinya kepada allah- allah lain” (1 Raja-Raja. tetapi setanlah yang kafir” (2:102). disebutkan penolakkan Qur’an Suci terhadap tuduhan penyem- ww bahan berhala yang dilakukan Sulaiman.lo a.rog iiil.

Sulaiman 103

deta T. K. Cheyne mengatakan dalam
Encyclopedia Biblica bahwa pernyataan
Alkitab tidak tepat:
“Bahwa Sulaiman mempunyai banyak is-

rg
tri, baik orang Israil dan bukan Israil, itu
adalah mungkin, tetapi tidak benar beliau
membuatkan altar bagi mereka semua,
atau pun tidak mungkin beliau sendiri ber-

.rog
gabung dengan peribadatan istri-istrinya
dengan peribadatan kepada Yahwe.”
iiil.lo
Namun demikian, Qur’an sendiri
lebih jauh lagi, tentang Ratu Sheba dika-
takan berbalik keyakinannya ke Allah:
a.aaai
“Tuhanku, sesungguhnya aku telah meng-
aniaya diriku, dan aku berserah diri dengan
Sulaiman kepada Allah, Tuhan sarwa se-
kalian alam.” (27:44)
Catatan terpanjang Sulaiman ber-
ww.

kaitan dengan penaklukkan Sheba. Ini
ww

dimulai dengan menceritakan tentang
luasnya sumber daya kerajaan beliau:
ww

“Wahai manusia, diajarkan kepada kami
percakapan burung, dan kepada kami di-
berikan segala sesuatu. Sesungguhnya ini
adalah anugerah yang terang. Dan dihim-
pun ke hadapan Sulaiman bala tentaranya
(yang terdiri) dari jin dan manusia dan
burung, dan mereka dibentuk menjadi
beberapa golongan.” (27:16-17)
Penggunaan burung dalam me-

104 Sejarah Para Nabi

nyampaikan pesan melalui burung adalah
penting dalam berhubungan pada ekspe-
disi militer, dan jin tidak ragu lagi adalah
suku bangsa non Israil yang ditaklukkan.

rg
Di tempat lain dikatakan sebagai
“yang bekerja di hadapan dia dengan izin
Tuhannya.” (34 :12)

.rog
dan
“mereka bekerja untuk dia apa yang ia su-
iiil.lo
kai, berupa kanisah-kanisah dan patung-
patung” (34:13).
Jelas di sini bahwa orang asing yang
diperkerjakan untuk membangun kani-
a.aaai
sah-kanisah, adalah orang yang ahli dalam
bidang arsitektur, karena di Arab, seperti
Tabrezi dalam tafsirnya Himasa, menca-
tat, “berbicara tentang jin seringkali dise-
ww.

rupakan manusia yang ahli dalam mela-
ww

kukan sesuatu dengan jin dan setan.” Dan
orang yang dipekerjakan Sulaiman dalam
ww

hal ini dan melayani hal yang lainnya, di
tempat lain dikatakan sebagai setan: “Dan
setan-setan, setiap ahli bangunan dan juru
selam. Dan lain-lainnya yang dibelenggu
dengan rantai.” (38:37, 38). Yang terakhir
ini agaknya orang-orang yang dipaksa
untuk melayani atau mereka itu mungkin
merupakan tawanan perang.

Sulaiman 105

Setelah Sulaiman mengatur cara
penaklukan terhadap Sheba, ia pun me-
lewati lembah Naml, yang tidak sepa-
tutnya diterjemahkan sebagai lembah

rg
semut, walaupun Naml itu sendiri artinya
semut, tetapi di sini dipakai untuk nama
diri, dan vad al-Naml, atau lembah Naml,

.rog
menurut Taj al-Arus “letaknya antara Jib-
rin dan Asqalan” Dan Namla dikatakan
iiil.lo
sebagai suku bangsa dalam Qamus, yang
dikatakan: “Abriqa adalah sumber air
bagi Namla”. Suku bangsa ini, agaknya
menghalangi hubungan Sulaiman dengan
a.aaai
Sheba dan dibangun sebagai penyanggah,
dan oleh sebab itu Sulaiman bermohon
kepada Tuhan:
ww.

“Tuhanku, berilah aku kurnia agar aku
mensyukuri nikmat Engkau yang Engkau
ww

anugerahkan kepadaku dan orang tuaku”
(27:19)
ww

Kesalahan yang serupa berkaitan
Hudhud, yang tak ragu lagi disebut seba-
gai pasukan Sulaiman, tetapi kata ini pun
disalahartikan sebagai burung kaki dian.
Nama yang mirip dengan itu adalah Ben-
hadad, seorang raja Syria (1 Raja-Raja,
20:1), dan penulis Arab menyebutkan ra-
ja Himyar sebagai Hudad. Kesalahan ini

maka mereka tak berjalan di jalan ww yang benar”. Hanya seorang manusia yang dapat mempertimbangkan keyakinan yang ww palsu atau perbuatan yang jahat. tetapi alasan dalam kaitan ini terkait dengan nama beberapa orang rg yang berada di bagian intelejen dari pa- sukan Sulaiman. Ratu Sheba pertama kali mengi- rimkan barang hadiah kepada Sulaiman.aaai perbuatan yang tidak tulus: “Dan setan telah membuat perbuatan mereka tampak indah bagi mereka. benar). Seluruh yang berkaitan dengannya pada sepuluh ayat sebelum . yang menemukan kaumnya “bersujud kepada matahari bukannya kepa- da Allah" (27:24).rog itu menunjukkan jelas bahwa itu adalah manusia dan bukan burung.lo membawa kabar kepada Sulaiman tentang Ratu Sheba. dan melakukan banyak a. yang dianggap sebagai penghinaan dan ancaman untuk menaklukkan daerahnya. Hal ini diluar pengetahuan seekor burung. karena dia iiil. 106 Sejarah Para Nabi timbul dari kenyataan namanya disebut- kan dalam hubungan pembicaraan bu- rung (27:20). dan memalingkan mereka dari jalan (yang ww. Ia pun bermohon kepada Sulaiman dan .

lo kehidupan dan kekuatan ada pada Allah.” Mengacu ke dua tempat tersebut. sementara sumber sejati iiil.aaai dan menyingkirkan penyembahan kepada objek lainnya. Di sana dikatakan bahwa ww angin patuh kepada Sulaiman “(angin) membuat perjalanan sebulan di ww waktu pagi dan perjalanan sebulan di wak- tu sore hari” Dalam 21:81 dikatakan: “Dan Kami (taklukkan) kepada Sulaiman angin kencang yang bertiup atas perintah Nya ke tanah yang Kami berkahi. air mengalir dibawah rg kaca. dalam ruku 34. Yang tangan Nya tidak terlihat oleh ma- nusia. Dalam istana tersebut. yang menunjukkan bahwa ia telah menjadi istri Sulaiman. Sulaiman 107 datang kepadanya. dan diajak “masuklah ke istana”. Jadi Sulaiman menunjukkan kepadanya bahwa penyem- . armada Sulaiman telah berlayar antara . dan ratu salah mengira bahwa itu benar-benar air itu sendiri. Sulaiman kembali disebutkan dalam kaitan dengan penghancuran kota Saba’ di ww. Selan- jutnya ratu Sheba pun yakin akan Allah a.rog bahan ke pada matahari hanyalah sesuatu yang ada di luar. dan bekerja di semua benda.

ww memakan tongkatnya yang menunjukkan penghancuran kerajaannya. yang mengacu hidup mewah dan ww. “Kami mengalirkan sumber cairan tem- iiil.” Ini mengacu lagi kepada apa yang . Di tempat lain ww dikatakan pewaris Sulaiman “hanya tubuh belaka” (38:34). “ia selalu kembali (kepada Allah)” dan berdoa bagi kerajaannya agar terhindar dari bencana yang diperbuat penerusnya -.yakni kerajaan rohani. dan periuk-periuk yang tetap”.aaai ini berakhir dengan wafatnya dan kehan- curan kerajaannya. 108 Sejarah Para Nabi teluk Aqaba dan Ophir pantai timur ja- zirah Arabia. hidup senang yang dipimpin Reheboam. yang memberikan rg kepada beliau “kekayaan yang hampr tak terbatas untuk memperluas ibu kota dan istana. Tetapi segala kemegahan Sulaiman a.rog terdapat 34:12 dan 13. .lo baga” dan membuat ’kanisah-kanisah dan patung-patung . dan penerusnya hanya “makhluk bumi yang makan tongkatnya” (34:14). Kami juga membicarakan bahwa hati Sulaiman tidak tertarik kepada ke- . . dan membawanya “sejumlah besar emas dan hasil daerah tropis” menu- rut Jewish Encylopedia. Ketika Sulaiman melihat ini.

kemudian beliau sadar dan memotong kaki-kakinya serta leher kuda. Maka ia mulai a.lo cintai barang-barang baik karena ingat akan Tuhanku -. (Ia berkata): “Kembalikan itu kepadaku.aaai mengelus-elus kaki itu tersembunyi di be- lakang tirai.33). cepat larinya. Kejadian yang disebutkan dalam kaitan ini. . Tat- kala pada sore hari dihadapkan kepadanya . akan kuda baik.” (38:30 . Tidak ada sedikit pun hal tersebut diceritakan dalam Qur’an Suci. Seorang nabi dapat sa- ja menjadi penggemar kuda baik. Sulaiman 109 makmuran dan barang-barang indah dalam kehidupannya ini. Sebaik-baik hamba! Sesungguh- nya ia selalu kembali (kepada Allah). Kejadian yang berkaitan ini menunjukkan bahwa Sulaiman adalah orang yang gemar ww.sampai (kuda-kuda) itu tersembunyi di belakang tirai. seringkali disalah tafsirkan: rg “Dan Kami memberi kepada Daud Su- laiman. tetapi ww dibawah pengaruh Yahudi semua cerita menjadi serba mungkin. Maka ia berkata: Aku men- iiil. Beberapa penaf- ww sir kemudian tertarik kepada tukang cerita yang mengatakan Sulaiman begitu men- cintai kudanya sehingga melupakan sholat sebelum matahari terbenam.rog (kuda-kuda) yang baik tingkah lakunya.

Beliau juga dikatakan sebagai menerima “keluarganya dan yang seperti mereka ber- sama mereka”. Ayub di- sebutkan dalam Qur’an Suci empat kali. yang sangat mungkin ww memperhitungkan tingkat kesulitan yang dihadapi beliau dari satu tempat ke tem- pat yang lain.lo a. beliau terus melanjutkan perjalanannya -. Catatan terpanjang tentang beliau terda- ww. Ketika beliau kepayahan ww dan kesulitan.aaai Nabi-nabi Alkitab lainnya. pat pada 38:41-44. rg AYUB . yang menunjukkan bahwa beliau dipertemukan kembali dengan .suatu pelajaran agar tidak tunduk pada tekanan kesulitan.rog iiil.

84.aaai tanpa kehilangan iman kepada Allah. Ayub 111 keluarganya dan para pengikutnya yang diberkahi Allah.rog “Sesungguhnya Kami menemukan dia orang yang sabar.lo da Kami)”. ww. ww ww . Ayub adalah contoh dari hamba yang sabar menerima kesulitan dan cobaan a. di sini rg dipadatkan menjadi beberapa kata saja. hamba yang paling mu- lia! Sesungguhnya ia selalu kembali (kepa- iiil. Pernyataan yang sama terdapat dalam 21:83. Empat puluh dua bab yang ada dalam Alkitab. dan ini menyentuh jiwa kita dengan kata- kata: .

rg YUNUS . Keseluruhan penjelasan yang terdapat pada wahyu awal lainnya ww (37: 139-148). Seekor .lo a. yang biasa dikenal sebagai “kawannya ww ikan” (68:48-50).rog iiil. dan jangan seperti Yunus.aaai Acuan Yunus lebih sering disebutkan pada wahyu-wahyu awal. di mana Nabi Suci diminta untuk bersabar menerima ww. sebenarnya mengacu keja- dian yang disebut belakangan (68:48-50 -pent). dan 68:48 menunjukkan bahwa beliau meninggalkan sebelum menerima wah- yu Ilahi untuk pergi. Yunus meninggalkan umatnya. penganiayaan. Beliau pergi dengan perahu dan terlempar ke sungai.

oleh sebab itu.lo artinya beliau akan dimakan ikan dan be- liau akan mati di dalam perut ikan.rog yang memahasucikan (Kami). Beliau diselamatkan dan diutus ke- pada seratus ribu orang (37:147). Dalam 10:98 dikatakan bahwa umat Yunus ber- ww. niscaya ia akan tinggal di perutnya sampai hari tat- kala mereka dibangkitkan. Perkataan yang digunakan Qur’an Suci tidak perlu diartikan ditelan. Beliau diselamatkan. ww . Yunus 113 ikan mendorong beliau dengan mulutnya. iman melaluinya dan mengambil faedah ww dari keimanan mereka. beliau tidak a.” (37:143-144). Di sana ti- dak disebut bahwa beliau berada di perut rg ikan selama tiga hari dan tiga malam. se- muanya dikatakan bahwa “Maka sekiranya ia tak tergolong orang . iiil.aaai ditelan ikan.

Dalam ke- pustakaan Rabbinical. Nabi Uzair tak ragu lagi mendapat penghormatan ww khusus. rg UZAIR . putera Allah.rog iiil. Munculnya Uzair dalam pembicara- an aktual sebagai putera Tuhan terdapat . dan kaum Nasrani berkata: Al Masih adalah putera Allah" (9:30) ww Di antara para nabi Israil. dan Talmudists sangat berlebihan mengatakan tentang beliau.lo a. Uzair dipandang “orang yang paling berjasa memberikan wahana hukum yang bahkan tak pernah diberikan Musa” (Jewish Encyclopedia).aaai Nabi Uzair (Esra) hanya sekali dise- butkan Qur’an Suci: “Dan kaum Yahudi berkata: Uzair adalah ww.

Uzair 115 pada sekte Yahudi tertentu.rog iiil. untuk alasan ini- rg lah kaum Nasrani dan Yahudi menyebut dirinya putera Tuhan (5:18). ww ww . makna perkataan tersebut menunjukkan bahwa mereka menganggap mendapat perlaku- an khusus dari Tuhan.lo a. yang artinya Tuhan menjadikan mereka umat pilihan.aaai ww. . Atau.

ILYASA. Nabi Joshua tidak disebut dengan namanya. bahwa beliau mendakwahkan perlawanan ww terhadap penyembahan Bal atau tuhan matahari (37:123-132).rog iiil. dan yang agak panjang menunjukkan ww. Nabi Dhulkifli (21:85) yang mung- kin dimaksud Ezekiel.keempat nama ter- sebut dikatakan semuanya Kami buat melebihi bangsa-bangsa. dan Luth -. tetapi mengacu .aaai Nabi Ilyas (Elias) disebutkan dua kali. Yunus. ww Nabi Ilyasa (Elisha) hanya disebut sekali (6:87). DHULKIFLI . bersamaan dengan Ismail.lo a. rg ILYAS.

8:3) meng- acu dalam 18:83. Dhulkifli 117 pada Kaleb yang salah satu dari dua orang yang disebutkan pada 5:23. iiil. ww ww . Ilyasa. Impian Daniel (Daniel. tetapi kita dapat mengacu dalam 2:246- rg 248.lo a.rog dalam 2:259.aaai ww. sedang impian Ezekiel (Kitab Nabi Yeheskiel bab 37) mengacu . Nabi Samuel pun tidak disebutkan dengan namanya. Ilyas.

DAN YAHYA PEMBAPTIS . dan di sana pun tidak pula menyebutkan be- .lo a. disebut dua kali pada ayat- ww. ayat cukup panjang (19:1-15. hal yang serupa diterima pula oleh Maryam yang terkejut dan yakin. rg ZAKARIA. 3:40-47). Namun Zakaria tidak kaget sehingga menjadi bisu seperti diceritakan Lukas 1:22. Ketika Nabi Zakaria menerima kabar kelahiran putranya. ww dan keberadaan mereka berdua diikuti de- ngan pertimbangan kelahiran Yesus Kris- ww tus.rog iiil.aaai Nabi Yahya (Pembaptis) dan ayahnya. beliau terkejut dan yakin. Nabi Zakaria.

bawa penutup pada Malachi. “bahkan lebih dari pada nabi” -.rog “Dan ingatlah kepada Tuhan dikau se- banyak-banyaknya. Sedangkan ww “Perjanjian Baru” tidak dapat menerima seorang nabi selain Yesus. Dalam Alkitab. dan Yahya Pembaptis 119 liau tidak percaya akan perkataan Tuhan. maka beliau diberi pertanda tidak akan berbicara kepada orang lain selama rg tiga hari. 19:12). Lagi pula malaikat Jibril sebagai pembawa wahyu kepada para nabi berbicara membawa wahyu kepada Zakaria (Lukas. 11:9). Pa- . dan jadinya posisi beliau menjadi agak menyimpang.aaai dikatakan sebagai seorang nabi dalam 6 :86. Zakaria. Perjanjian Lama mem- ww. dan mahasucikanlah (Dia) pada petang hari dan pagi hari” iiil. walau bagaimana.lo (3:40). dan ini bertentangan dengan Lukas. dan Yahya disebutkan lebih dari se- kali (6:85.oleh Yesus Kristus sendiri (Matius. 1:19). Cukup aneh. dan tujuan tidak bicara dengan orang lain juga dibuat jelas: . 3:38. ww walau bagaimana pun. Yahya disebutkan sebagai nabi -. walau pun dalam keadaan sehat walafiat (19:10).tidak. Di sisi lain. Dapat ditambahkan pula bahwa Zakaria dalam Qur’an Suci langsung a.

120 Sejarah Para Nabi

da kenyataannya, penyimpangan tersebut
disebabkan asumsi bahwa akhir kenabian
bani Israil harus menghantarkan Yesus
dan tak boleh satu orang pun bersama-

rg
nya. Yesus merupakan bagian dari rantai
kenabian yang ada dari Musa ke Yesus,
dan akhir rantai tidak boleh meragukan,

.rog
karena Musa yang pertama.
Yahya pembaptis, walau bagaimana
iiil.lo
pun, dinyatakan oleh para Penginjil lebih
besar bahkan dari Yesus Kristus. Beliau
akan “penuh dengan Roh Kudus mulai
dari rahim ibunya” (Lukas, 1:15), semen-
a.aaai
tara itu Roh Kudus tidak masuk pada Ye-
sus sampai ia dibaptis oleh Yahya (Matius,
3:16). Dan Yesus mengatakan di antara
mereka yang dilahirkan oleh perempuan
ww.

tidak pernah tampil seorang yang lebih
ww

besar dari pada Yahya Pembaptis. (Matius,
11:11), dan Yesus sendiri tidak diragukan
ww

lahir lewat perempuan. Walaupun demi-
kian, Qur’an Suci mengatakan beliau pun
dalam pujian yang tinggi:
“Dan Kami memberikan hikmah kepada-
nya tatkala masih kanak-kanak. Dan sifat
baik hati dan kesucian . . . dan sekali-kali
tidak sombong dan durhaka” (19:12-14).
Ini menunjukkan dengan jelas, bahwa

Zakaria, dan Yahya Pembaptis 121

menurut Qur’an Suci, Nabi Yahya suci
dan tak berdosa serta tidak pernah dur-
haka kepada Tuhan. Namun demikian
tidaklah berarti bahwa nabi lainnya tidak

rg
suci, karena kenyataannya semua nabi di-
katakan sederajat terhadap lainnya.

.rog
iiil.lo
a.aaai
ww.
ww
ww

rg
ISA

.rog
iiil.lo
a.aaai
Yesus Kristus menurut Qur’an Suci
adalah nabi terakhir dari syariat Musa.
ww.

Beliau memiliki tiga nama yang berbeda:
’Isa (Yesus), Ibn Maryam (putra Maryam),
ww

dan Almasih (Messiah). Isa atau Yesus
adalah nama diri; beliau disebut putra
ww

Maryam untuk menunjukkan anak ma-
nusia, maka beliau dilahirkan oleh wanita,
dan seseorang yang dilahirkan dari wanita
tidak dapat menjadi Tuhan (Ayub, 25:4);
dan beliau disebut Messiah karena tugas
yang diembannya sebagai nabi di antara
suku-suku bangsa Israil. Tetapi Masih

dan gelar ini mengacu pada perjalanan yang dilakukannya dari satu negara ke negara lain. Hal yang penting berkaitan dengan pembahasan Yesus Kristus adalah tidak diceritakan kisah kehidupannya seperti .rog membicarakan kelahirannya dan misi- nya yang disebutkan bersama Yohannes iiil. rg Yesus Kristus disebut sekitar dua puluh lima kali dalam Qur’an Suci. Di sini ww yang diceritakan adalah sejarah Kris- tianologi. Selain disebutkan di kedua tempat tersebut.lo Pembaptis. Isa 123 juga berarti seseorang yang melakukan per- jalanan darat. membicarakan pelanggaran perjanjian oleh kaum Kris- tiani.aaai berjudul Keluarga Imran (Ali ’Imran). maka sejarah kehidupan Yesus ww. merupakan salah satu wahyu Madaniyah awal. dan surat 5 yang merupakan wahyu Madaniyah akhir. dan catatan yang terpanjang tentang beliau . yang merupakan salah satu dari wahyu Makiyah awal. Ini terdapat dalam surat 19 yang mengambil nama Maryam. Kristus mengenai doktrin Kristianologi ww terdapat pada surat 18 yang merupakan wahyu Makiyyah awal lainnya. ibunya. Dan dalam ruku 3 yang a.

rog Yesus Kristus. Untuk mengenal sejarah kehidupan . penyangkalan tersebut sudah dimulai pada wahyu awal rg surat 112 dan terus dilanjutkan sampai akhir surat 19. mungkin Nazareth. gog ke sebelah timur. wahyu awal yang terdapat pada surat 19 dibuka dengan doa Zaka- iiil. yang banyak justru melekat pada penyangkalan dari doktrin yang salah ber- kaitan dengan nama beliau. Bagian kedua dari ruku ini membicarakan ke- a. telah meninggalkan daerah sekitar sina- ww. Beliau terkejut (ayat 20). dan kaum ww Yahudi memandang wanita telah menjadi tidak suci karena telah mengalami datang bulan. ww Di sini tak ragu lagi.aaai lahiran dan misi Yesus Kristus. dan bagian pertama ruku ini membicarakan kelahiran dan misi dari Yahya. Di sana beliau menerima impian bahwa ia akan melahirkan seorang putra (ayat 19). karena beliau belum kawin dan dikatakan akan mempunyai anak yang akan membimbing . 124 Sejarah Para Nabi Musa.lo ria untuk mendapat seorang putra. kejadian tersebut terjadi sewaktu beliau pubertas. Ayat 16 menyatakan bahwa Maryam yang tinggal di sinagog semenjak kanak-kanak (3:36).

lo (ayat 22. . Kita kemudian diceritakan bahwa beliau mengandung anaknya (ayat 22). beliau pun pergi ke tempat yang jauh (bandingkan . 2:2-6).rog dengan Lukas.aaai Bagian pertama surat ini membicarakan kelahiran Maryam itu sendiri. dan persalinannya terjadi pada saat beliau dalam perjalanan iiil. surat Ali Imran. Meskipun demikian doa beliau waktu ww melahirkan seorang putri dan berdoa agar “keturunannya” mendapat karunia Tuhan ww dihindari dari kejahatan (3:35). hal ini menunjukkan bahwa ibunya mengharap- kan Maryam akan kawin dan memberi keturunan. 23) Pada surat ketiga. sebagaimana layaknya seorang wanita. Setelah itu. Ayat 36 menceritakan bahwa se- waktu beliau kanak-kanak tetap dibawah asuhan Zakaria dan membesarkannya. Isa 125 umat manusia. a. yang me- nurut nazar ibunya akan dipersembahkan melayani sinagog di Jerusalem (3:34) ww. “seba- rg gaimana wanita mengandung” menurut sabda Nabi Suci. diberikan rincian lebih lanjut mengenai hal yang tidak dibicarakan pada surat 19. “tanda bukti bagi manusia dan sebuah rahmat dari Kami” (ayat 21).

ww bahwa malaikat berkata kepada beliau se- suai 3:44. 126 Sejarah Para Nabi Di sini. sebagaimana ketika masa a. meninggalkan batas kanisah yang berada ww di sebelah timur. akan melahirkan seorang putra yang akan datang memenuhi ramalan Messiah. pokok pembicaraan pun dirubah pada doa Zakaria yang bermohon dika- runiai seorang putra. beliau pun menerima berita dalam bentuk impian. Dalam 3:46 beliau terkejut. Ayat berikutnya mengatakan kepada kita beliau mencapai usia tua dan merupakan salah satu hamba yang tulus.lo ada sayembara siapakah pria yang sepa- tutnya mendampingi Maryam. Lebih lanjut. Kejadian ini mengacu waktu ketika beliau me- . dan selanjutnya dalam ayat 41 dikatakan bahwa di sana iiil. Ini semua kemungkinan mengacu pengaturan per- kawinannya.rog ningkat masa remaja. di mana Maryam dikatakan sebagai wanita terpilih pada masanya. Yahya Pembaptis. Berangkat dari titik inilah urutan cerita dalam Surat 19 dimulai dengan pembicaraan beliau ww.aaai kanak-kanaknya pun telah dibicarakan dengan jelas dalam ayat 36. karena perka- . Subjek aslinya diwahyukan dalam ayat rg 41.

. kedatangan a. ter- dapat celah waktu antara kelahiran dan dakwah kenabiannya.aaai Maryam dan Yesus ke umatnya. Isa 127 winannya belum terjadi pada waktu itu. Dalam surah 19. Di dalam surah 3. tidak ter- kait dengan waktu Yesus dilahirkan yang pokok masalah ada pada ayat sebelumnya. tetapi waktunya belakangan. mungkin dengan mengacu kejadian di mana Yesus me- ngendarai seekor keledai dan seekor anak .rog berita kelahirannya terdapat pada ayat 46 yang langsung dilanjutkan ayat 47 dan 48 iiil. dan ww karena Maryam pada waktu itu dalam waktu perjalanan ke tempat yang jauh (19:22). dan beliau diyakinkan kembali. sebab tidak ww masuk akal bahwa seorang wanita mem- pertontonkan bayi yang baru lahir. rg Baik di kedua urutan tersebut. Jelas. sebagai- mana dibicarakan dalam 19:27. Cerita le- bih lanjut merinci konsepsi dan kelahiran yang tidak dibahas di sini. diceritakan tentang kelahiran beliau dengan gaya yang sama. Ayat 27 menceritakan Maryam pergi bersama Yesus ke umatnya dengan mengendarai hewan.lo yang menjelaskan pengangkatan beliau dan dakwah ke umatnya. ww.

Lebih lan- jut. 21:1-7). 128 Sejarah Para Nabi kuda jantan (Matius. Ia telah memberikan ww kepadaku Kitab. Dan agar aku berbakti kepada ibuku. dan menyinggung perasaan orang yang lebih tua dari beliau dari ka- ww. dan tidak membuat aku seorang yang sombong. yang celaka”(19:30-32) Sebagaimana saya katakan. besar- . Dan Ia membuat aku seorang yang diberkahi di mana pun aku berada. atau pun tidak mungkin anak bayi diperintahkan shalat dan membayar zakat.lo cukup dewasa pun tidak mungkin diang- kat sebagai seorang nabi. Seorang bayi yang iiil. langan bani Israil dengan dakwahnya: ww “Dan (Isa) berkata: Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. dan Ia menyuruh aku menjalankan shalat dan membayar zakat selama aku hidup. jawaban yang diberikan Yesus Kristus kepada umatnya pada waktu kejadian itu tidak mungkin berhubungan dengan rg waktu ketika ia masih bayi. dan membuat aku seorang Nabi. karena jawab- an yang diberikan beliau jelas mengatakan membuat aku seorang nabi dan menyuruh .rog aku menjalankan shalat dan membayar zakat selama aku hidup.aaai kata-kata yang terdapat pada 19:22-23 berkaitan dengan waktu Yesus menerima kenabian. Di sini kesimpulan a.

Kerasnya penderitaan yang dialami Ma- ryam sehingga beliau mengeluh: “Aduhai. ww. Tetapi mungkin rasanya mengandung acuan yang terdapat dalam kitab Kejadian.rog Demikian pula dengan ibu beliau yang mengandung dengan segala rincian yang iiil. sekiranya aku mati sebelum ini” (19:23). ini ww menunjukkan bahwa Maryam melahir- kan Yesus dibawah keadaan sebagaimana ww penderitaan yang dialami setiap ibu jika melahirkan anak. yang menurut Alkitab sebagai hukuman kepada semua wanita disebab- .lo mungkin terasa agak berlebihan. kecuali hendaknya diartikan untuk menunjukkan bahwa beliau tidak mungkin menjadi Tuhan atau Putra Tuhan. dan lingkungan sekitar yang ber- rg kaitan hidup beliau itu diceritakan. itu hendaknya diartikan kerasnya penolakan Qur’an Suci terhadap ketuhanan beliau. . “Susah payahmu waktu mengandung akan Kubuat sangat banyak”. 3:16.aaai ide dasar dari ibu yang mengandung ti- daklah cocok dengan sifat Ketuhanan. Sesungguhnya a. Isa 129 nya tekanan yang diberikan pada dok- trin yang berkaitan dengan nama Yesus dibandingkan dengan rincian hidup beliau.

“seorang utusan ke- pada bani Israil”.lo di nabi juga menunjukkan kecenderung- an yang sama. 19:36. sebelumnya sejumlah utusan telah ww. tidak lebih dari seorang utusan. . serta pada diri beliau melekat kelemahan sebagai . sebagai “seorang nabi” (19:30). beliau dika- takan sebagai “memakan makanan” (5:75). yakni ketika beliau resmi diangkat menja- iiil. Bersama dengan ibunya. 43:64).rog Hal yang menonjol dari dakwahnya. sedangkan Tuhan tak mungkin mengalami perubahan.aaai menjadi hamba Allah (4:172). mengulang kata-kata- nya: ww “Sesungguhnya Allah itu Tuhanku dan Tuhan kamu. 130 Sejarah Para Nabi kan dosa Hawa. hal ini menunjukkan bahwa beliau mem- butuhkan makan dan minum. Beliau dikatakan sebagai “seorang hamba Allah" (19:30. berlalu (5:75). yaitu dari bayi dan menjadi tua. 5:117. maka mengabdikan kepada Nya” (3:50. seorang yang mempelajari ww “Taurat” (3:47). Beliau juga disebutkan dengan kata-kata “tatkala ia dalam buaian dan tatkala berusia lanjut” (3:45). 43:59). tak sekali-kali memandang rendah bahwa ia a. untuk menunjukkan bahwa keadaan Nabi Isa rg akan mengalami perubahan.

engkau dari orang-orang kafir sampai hari ww kiamat” (3:54) “Aku tak berkata apa-apa kepada mereka ww kecuali apa yang telah Engkau perintah- kan kepadaku. apakah engkau berkata kepa- da manusia: Ambillah aku dan ibuku seba- gai dua tuhan selain Allah? Dia menjawab: Maha Suci Engkau ! Tak pantas bagiku . yaitu: Mengabdilah kepada Allah.lo Gambaran penting dari kisah Yesus Kristus dalam Qur’an Suci yang menye- butkan kematian pada dirinya di tiga tempat dengan kata-kata yang jelas dan a. tetapi setelah Engkau mematikan aku.” (5:117) . dan aku menjadi saksi atas mereka selama aku ber- ada ditengah-tengah mereka. Engkaulah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Yang Maha Menyaksikan segala sesuatu.aaai beberapa implikasinya: “Tatkala Allah berfirman: Wahai Isa. Isa 131 mahluk hidup. Tuhanku dan Tuhan kamu. Beliau walau bagaimana pun menolak ketuhanan dengan kata- kata sederhana: “Dan tatkala Allah berfirman: Wahai Isa rg bin Maryam.rog mengatakan apa yang aku tak berhak (me- ngatakannya)” (5:15) iiil. Aku akan mematikan engkau dan meninggikan engkau di hadapan Ku dan membersihkan ww.

maka dijanjikan beliau akan meninggal secara wajar. ketika musuh-musuh iiil. Tetapi janji ini tidak berdiri sendiri. 132 Sejarah Para Nabi “Sungguh kafir orang yang berkata: Se- sungguhnya. Katakanlah: Lalu siapakah yang dapat menguasai sesuatu untuk menentang Allah.lo beliau merencanakan untuk menghabisi hidupnya melalui pembunuhan. dibersihkan dari tuduhan palsu.rog nunjukkan bahwa Yesus Kristus dihibur oleh wahyu Ilahi. wafat beliau. dan dikatakan rentetannya . an Kristen terhadap Yahudi. tetapi ditemukan oleh pengikutnya setelah beliau wafat. jika Ia menghendaki membinasakan rg Masih bin Maryam dan ibunya dan sekali- an manusia di bumi.” (5 :17) Pertama. Ayat kedua ww menunjukkan bahwa doktrin Ketuhanan Yesus Kristus tidak dapat berkembang ww sebelum beliau wafat.aaai baru yang pertama dari empat janji yang akan diterima beliau. Dia itu Masih bin Maryam. dan ayat tersebut meyakinkan dengan me- nunjukkan Yesus Kristus dijadikan tuhan setelah beliau wafat. Allah. setelah wafat dimuliakan Allah. a. dari ayat-ayat ini me- . Ayat ketiga memberi alasan mengapa mereka menginginkan kematiannya. dan akhirnya kemenang- ww.

mereka tidak dapat mencipta- ww kan apa-apa. tak hidup. dapat saya sampaikan tiga hal: iiil. Dari ayat-ayat yang membicarakan . utusan. Dua-duanya makan makanan. Isa 133 bahwa Yesus dijadikan Tuhan. Adapun ibunya adalah wanita tulus.” (5:75) “Dan Muhammad itu tiada lain hanyalah ww. (Mereka) mati. jadi beliau pun harus meninggal. kemudian lihatlah bagaimana mereka dibelokkan. sebelum dia. Demikian pula karena .lo “Masih bin Maryam hanyalah seorang Utusan. sungguh telah berlalu para Utusan sebelum dia. dan beliau sesungguhnya tidak mati dikayu salib tetapi meninggal rg secara wajar. telah berlalu banyak utusan” (3:143) ww “Adapun orang-orang yang mereka seru selain Allah.rog kematian Yesus Kristus dengan implika- sinya. sebagaimana ibu dan manu- sia lainnya. Li- a. dinyata- kan bahwa semua utusan sebelum Yesus Kristus telah meninggal. Dan mereka tak tahu kapan mereka akan dibangkitkan” (16:20.21) Dalam ayat pertama di atas. sebagai- mana diduga keras (tanpa bukti) oleh kaum Kristiani.aaai hatlah bagaimana Kami menjelaskan ayat- ayat kepada mereka. malahan mereka itu dicipta- kan.

134 Sejarah Para Nabi seperti mereka. Namun ada juga beberapa orang Muslim yang mene- rima bahwa Yesus Kristus masih hidup a. maka beliau pun makan. atau mengangkat Yesus Kristus. tidak satu pun yang masih hidup. yang ww. yang mendukung ide ini. terjadi setelah beliau meninggal. dan selanjutnya.rog mua yang dijadikan tuhan sebelum da- tang Qur’an . Sesungguhnya Qur’an Suci mem- bicarakan raf .lo salah satu diantaranya . diterima sebagai ramal- an akan datangnya Masih kedua. Ti- . maka beliau pun mahluk hidup seperti lainnya. Ide ini tidak diragukan lagi datang awalnya dari tradisi Kristiani. baik itu dalam Qur’an Suci maupun dalam hadis Nabi Suci. diartikan tidak lebih tidak kurang dari ww penampakan seseorang dalam “roh dan kuasa”nya (Lukas. Tidak satu pun. sebagaimana dinyatakan dalam 3:54. yang kemudian ww pelan-pelan menjadi menguat.aaai sampai sekarang. Dan ayat ketiga mengatakan bahwa se- . 1:17). dan itu termasuk Yesus Kristus diantaranya meninggal. Ayat ke dua menjernihkan mak- sud semua utusan sebelum Muhammad rg pun telah meninggal.dan Yesus Kristus termasuk iiil.telah mati.

tetapi diserupakan mati di kayu salib. rg Satu hal lagi. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang itu.rog kayu salib tidak berarti penolakan terha- dap kematian secara wajar. dan itu hanya berarti Tuhan mengangkat derajat beliau. Qur’an Suci menolak kematian Yesus di kayu salib. mereka berada dalam kebim- ww bangan tentang itu. yang perlu uraian. Dan apa yang iiil. Jadi Qur’an menegaskan bahwa Ye- ww sus Kristus tidak mati di kayu salib. Apa yang dikatakan Qur’an berkenaan tentang penyaliban . ww. tidak dapat ditelusuri baik dalam Qur’an Suci mau- pun sabda Nabi Suci. mereka tak membunuh dia dan tak menyebabkan dia mati pada kayu palang. Cerita bahwa dia diangkat ke surga dan semen- tara itu ada orang lain yang diserupakan beliau menderita penyaliban. Isa 135 dak juga berarti raf (mengangkat) bahwa Tuhan memindahkan badan jasmani nya ke surga.lo sebenarnya terjadi dinyatakan sebagai berikut: “Dan karena ucapan mereka: Sesung- guhnya kami telah membunuh Masih ’Isa a. melainkan ditam- pakkan kepada mereka seperti demikian.aaai bin Maryam.” (4:157). Utusan Allah. tetapi penolakkan kematian di .

Yesus Kristus dilahirkan sebagaimana manusia biasa dan wafatnya pun sebagaimana manusia biasa. Tetapi umat beliau menolak. rg Qur’an bukanlah buku sejarah dan tidak memusatkan pada rincian yang terjadi pada Isa setelah penyaliban. a. Qur’an tidak saja mencela doktrin ketuhanan beliau. Untuk ala­san itulah Qur’an mengatakan ibu beliau sebagai . namun de- . dan gambaran ini dapat diterapkan ke Kash- mir. dan menuduhnya sebagai anak haram.rog mikian dikatakan bahwa ibu dan beliau diberikan “tanah tinggi yang mempunyai iiil. (4:156) Oleh sebab itu. merencanakan pembunuhan ww terhadap beliau. Dan menurut sabda Nabi Suci bahwa Yesus hidup sampai usia 120 tahun. (3:48). 136 Sejarah Para Nabi Yesus . dan dipercayakan membawa risalah Ilahi ww “ke bani Israil”. Beliau hidup sebagai orang tulus ww. dan mengatakan ibunya pezi- nah. tetapi membersihkan terhadap tuduhan palsu musuh beliau.beliau dipaku di atas kayu palang tetapi tidak mati di atas kayu palang - adalah tepat apa yang terjadi sesungguh- nya sebagaimana kita baca dalam Alkitab.lo padang rumput dan mata air” (23:50).aaai Jadi menurut Qur’an.

aaai ini mengacu pada ramalan tersebut yang tidak lain adalah firman Ilahi. Beliau disebut sebagai firman dari Tuhan. demikian. karena doa Ibrahim yang mengacu pada 2:129. rg karena kedatangan beliau merupakan pe- menuhan janji “yang disampaikan ke pada Maryam” (4 :171). dan menyebutkan Yesus Kristus sendiri seba- gai “firman” dari Tuhan dan “roh dari Dia”. Dengan demikian dapat kita . Hendaknya diingat bahwa Ye- sus dikatakan hanya sebagai suatu firman dari Tuhan atau suatu roh dari Dia. dan a.lo him”. Maryam dikatakan bahwa puteranya akan tumbuh sebagai orang yang tulus dan menjadi seorang nabi. Isa 137 “seorang wanita yang tulus” (5:75). dan itu sebabnya ia dikatakan ww. sebagaimana halnya . karena menganggap telah terjadi hubungan kelamin haram berasal dari setan. Serupa pula dengan penyebut- ww an “roh dari Dia” mengacu pada penolakan tuduhan yang tak beralasan dari musuh- ww musuh beliau. Atau dapat pula mengacu pada ramalan nabi-nabi se- belumnya.rog juga dengan Nabi Suci yang bersabda bahwa: “Saya adalah doa dari ayahku Ibra- iiil. dan bukan satu-satunya firman atau satu-sa- tunya roh.

walaupun telah dika- takan roh dari Tuhan yang kemudian diacu sebagai alasan menuduh ibu beliau.” (18:109). 138 Sejarah Para Nabi katakan penyebutan firman khususnya mengacu pada ramalan kelahirannya. Oleh sebab itu. ~ ~ II . niscaya lautan akan habis sebelum habis Firman Tuhanku. Qur’an Suci mengatakan bahwa firman Allah sede- mikian banyaknya sehingga melelahkan . Serupa saja.aaai kan.rog untuk ditulis kembali: “Katakanlah: Sekiranya lautan itu tinta iiil. Qur’an Suci juga mengatakan bahwa roh Tuhan ditiupkan ke dalam setiap manu- ww sia: ww “Kemudian Kami jadikan keturunan ma- nusia dari sari pati tanah. dan setiap ciptaan Tuhan adalah firman dari Dia karena atas perintah-Nya lah ini da- rg pat terjadi. dari air yang hina. walaupun Kami datangkan lagi yang sama dengan itu untuk ditambah- a. ww.lo untuk (menulis) Firman Tuhanku. Kemudian kami sempurnakan dan meniupkan roh Tuhan ke dalam tiap ma- nusia” (32:8-9) yang agaknya diarahkan untuk menolak doktrin Kristen bahwa semua orang dila- hirkan berdosa dan budak setan.