Universidad pedagógica y tecnológica de Colombia.

Facultad de ciencias de la educación, escuela de filosofía.

Seminario de autor siglo xix
Presentado por: Edwin contreras castellanos.
Presentado a: Hernan Martines ferro.
DIALECTICA Y LIBERTAD.

Desde la exigencia del concepto, el análisis de los mismo, y de su verdadero significado, es

un estudio llevado a cabo por la filosofía; por ello términos históricamente utilizados pueden
caer en ambigüedades. La dialéctica es uno de ellos, y del cual nos ocuparemos en el presente
escrito, en el que presentaremos su significado y uso en la teoría hegeliana, diferente al
etimológico.
La desacralización de la humanidad, la búsqueda del hombre de su libertad, de sus derechos,
el apoderamiento de su condición en el mundo; problemas que acompañaron la construcción
del término dialéctica, ¿Por qué? la pregunta inmediata, que será fácil de responder
valiéndonos del significado dado por el mismo Hegel: La dialéctica es la revolución en el
pensamiento, la autonomía del pensar. Pero que significa esto, si somos seres sumisos,
condicionados, he impotentes de movernos a nosotros mismo. ¿Acaso la libertad del
pensamiento requiere alguna condición no material, si se pudiese llamar metafísica? Una
condición la cual no se encuentre ligado en lo absoluto a la causalidad, de la que dependemos
los seres no auto gestionables. Para Hegel el pensamiento es equiparable al espíritu y este no
es regido por la causalidad, debido a que es pensamiento y objeto a la vez, refutando con esto
la contradicción entre pensar y ser en Kant. El objeto pasa a ser el mismo sujeto, gracias a
que en él está su propia negación, si A existe por lo tanto también NO A. un truco lógico para
comprobar que lo universal contiene su opuesto, y que la lógica y el espíritu son lo mismo.
En la lógica hegeliana el concepto remplaza a dios, por lo cual valdría llamarla una teología
del conocimiento, que convierte los objetos en predicados que se piensan a si mismos. Siendo
la voluntad la representación del pensamiento en su forma activa. Pero tal representación
¿existe universalmente? O tendremos que admitir que la historia a sido regida por la
causalidad, y que los hombres no han podido separarse de las causas que los afectan para
dominarlas, lo que seria negar la astucia de la razón para dominar la naturaleza y ponerla a
su favor.