Artc3adculo en PDF

Jesús Peláez
Israel M. Gallarte
Estudios de Filología Neotestamentaria
11
The present celebratory volume in honour of Professor
Antonio Piñero contains thirty-four individual studies written
by his distinguished colleagues, disciples, and friends. In this
way, they pay tribute to one of the most prolific and popular
researchers in the Spanish field of biblical studies. The diversity
of the contributions provides a panoramic view of some
IN MARI VIA TUA
Philological Studies in Honour of
current issues in biblical studies, which treat those research
topics that have been the focus of the honouree’s long career, Antonio Piñero
TUA
namely Old and New Testament Apocrypha, New Testament
Philology, Origins of Christianity, and Church Fathers and
Christian Apologists.
VIA
EFN-11
IN MARI
Edited by
Israel M. Gallarte & Jesús Peláez
EDICIONES EL ALMENDRO EDICIONES EL ALMENDRO

CÓRDOBA CÓRDOBA
ESTUDIOS DE FILOLOGÍA NEOTESTAMENTARIA
11
IN MARI VIA TUA

Antonio Piñero
ISRAEL M. GALLARTE & JESÚS PELÁEZ
IN MARI VIA TUA

Antonio Piñero
EDICIONES EL ALMENDRO
CÓRDOBA
ESTUDIOS DE FILOLOGÍA NEOTESTAMENTARIA
Serie dirigida por Jesús Peláez
1. Juan Mateos: Método de análisis semántico. Aplicado al griego del Nuevo Testamento.
2. Angel Urbán: El origen divino del poder. Estudio filológico e historia de la interpretación
de Jn 19,11a.
3. J. K. Elliott: Essays and Studies in New Testament Textual Criticism.
4. Carmen Padilla: Los Milagros de la “Vida de Apolonio de Tiana”. Morfología del relato de
milagro y otros géneros afines.
5. Stanley E. Porter: Καταλλάσσω in Ancient Greek Literature, with Reference to the Pauline
Writings.
6. Jesús Peláez: Metodología del Diccionario Griego-Español del Nuevo Testamento.
7. Norbert Baumert: Der Dativ bei Paulus. Ein syntaktische Studie mit neuen Interpreta-
tionen.
8. Randy de Jesús Soto: Teología del Pontífice Jesucristo. Análisis retórico y semántico de He-
breos 4,15; 7,26 y 9,14.
9. Gerardo Vanegas: Figuras y formas de repetición en el evangelio de Juan.
10. Lautaro Roig Lanzillotta & Israel Muñoz Gallarte: Greeks, Jews, and Christians. Histori-
cal, Religious and Philological Studies in Honour of Jesús Peláez.
11. Israel M. Gallarte & Jesús Peláez, In mari via tua. Philological Studies in Honour of
Antonio Piñero.
Maquetación y diseño de cubierta: Antonio Luis Beltrán
Editor: Jesús Peláez
© EDICIONES EL ALMENDRO DE CÓRDOBA, S. L.

Ediciones El Almendro de Córdoba, S.L.
C/ El Almendro, 6 bajo
Aptdo. 5.066
14006 Córdoba
Correo-e: ediciones@elalmendro.org
Internet: www.elalmendro.org
ISBN: 978-84-8005-219-1
Depósito legal: CO-391-2016
Printed in Spain. Impreso en España

Publidisa. c/ San Florencio, 2. 41018 - Sevilla
INDEX
In mari via tua...................................................................................................................................................................................................................................................... 11

Tabula gratulatoria........................................................................................................................................................................................................................................17
Abbreviations......................................................................................................................................................................................................................................................... 18
Introduction............................................................................................................................................................................................................................................................... 25
Articles
Old and New Testament Apocrypha
Israel Knohl, The Angel Yahoel and the Two Messiahs of the Apocalypse of
Abraham............................................................................................................................................................................................................................................................ 39
Jozef Jancovic. The Diabolization of Elihu in the Testament of Job....................................................... 55
Ilaria L.E. Ramelli, Two Syriac “Apocryphal Acts of Apostles”: the Doctrina
Addai and the Acta Maris.............................................................................................................................................................................................. 77
Ángel Narro, Las otras Teclas. La importancia de un nombre en el cristianismo
primitivo y la antigüedad tardía........................................................................................................................................................................... 95
Consuelo Ruiz Montero, Los apócrifos Hechos de Pablo y Tecla y sus modelos
narrativos...................................................................................................................................................................................................................................................... 111
New Testament Philology

Paul L. Danove. New Testament Verbs of Communication with Active and Mid-
dle Forms: The Distinction....................................................................................................................................................................................... 133
Francis Pang, Why We Need an Annotated Representative Corpus of Hellenis-
tic Greek: The Compositionality of Greek Aktionsart for Movement Verbs
as an Example.................................................................................................................................................................................................................................... 157
Stephen H. Levinsohn, Gnomic Aorists: No Problem! The Greek Indicative
Verb System as Four Ordered Pairs......................................................................................................................................................... 183
John Granger Cook, The Greek Vocabulary for Resurrection in Paganism...........................197
Jordi Redondo, Koinismos, aticismos y semitismos en la lengua del Evangelio de
Lucas..................................................................................................................................................................................................................................................................... 217
8 Index
Eric Wong, Opening the Greek World to All: Creating a Chinese-Greek Lexical
Database of the New Testament..................................................................................................................................................................... 231
Marta Merino Hernández, La preposición διά en el griego del Nuevo Testamen-
to. Ensayo de análisis semántico...................................................................................................................................................................243
Jesús Peláez del Rosal, Definition of the Lexeme ἀγάπη in Greek New Testa-
ment Dictionaries: A comparative Study.......................................................................................................................................267
Lourdes García Ureña, El oro: metal y color en el Nuevo Testamento.............................................279
Wim Hendriks, Translating New Testament Greek: A Critical Discussion............................295
Adelbert Denaux & Albert Hogeterp, Parallelismus membrorum in Luke’s
Greek: Revisiting a Synoptic Perspective..........................................................................................................................................317
Didier Lafleur, Greek New Testament Philology and Rediscovered Treasures:
The Case of the Manuscripts from Albania........................................................................................................................... 341
Luis Gil, Sobre el texto griego del NT de la Poliglota Complutense.......................................................363
Christoph W. Stenschke, Together with All Those Who in Every Place Call on
the Name of the Lord (1Cor 1,2): Paul’s References to Other Christians in 1
and 2 Corinthians.......................................................................................................................................................................................................................381
Xabier Deop, La crisis de Corinto............................................................................................................................................................................ 411
Thomas W. Hudgins, Paul’s Unique Appeal for Mimesis in Gal 4,12............................................... 433
Keith Elliott, The Epistle to the Hebrews: Textual Variation and Philological
Considerations...................................................................................................................................................................................................................................447
David Alan Black, Notes on the Translation of Hebrews 6,1.............................................................................. 455
Vittorio Ricci, La δύναμις di συμπαθεῖν (Eb 4,15) e di μετριοπαθεῖν (Eb 5,1).........467
Panayotis Coutsoumpos, Jesus the High Priest in the Epistle to the Hebrews.....................487
Fernando Bermejo Rubio, “Y vendrán los romanos…” (Jn 11,48). Sobre la iden-
tidad de los responsables del arresto de Jesús el galileo...................................................................................503
Origins of Christianity
Anders Klostergaard Petersen, Cultural Evolution, Axial Age, and the Forma-
tion of Early Christianity.............................................................................................................................................................................................. 533
Stanley E. Porter, Dating the Composition of New Testament Books and Their
Influence upon Reconstructing the Origins of Christianity...................................................................... 553
Tobias Nicklas, Neutestamentliche Kanongeschichte als Geschichte eines Buches?... 575
Pedro Giménez de Aragón Sierra, La Carta de Santiago y los orígenes del jude-
ocristianismo.........................................................................................................................................................................................................................................597
Xabier Pikaza, GEBIRA: En el comienzo de la ‘mariología’...............................................................................617
Index 9
Church Fathers and Christian Apologists

Miguel Herrero de Jauregui, Problemas textuales y de traducción del Pseudo-Fo-
cílides.................................................................................................................................................................................................................................................................... 633
Gonzalo del Cerro, La novela del Pseudo-Clemente.............................................................................................................645
María José Brotóns Merino, Justino Mártir y el gnosticismo: comparación de
teorías sobre el mal con un origen común....................................................................................................................................665
Miscellanea
Jaime Vázquez Allegue, 4Q318 El Libro de Brontología de Qumrán................................................ 691
Emilio Suárez de la Torre, El azufre y la pentápolis en un hechizo erótico (PGM
XXXVI = P. Bibl. Univ. Oslo inv.1, ll. 295-311).............................................................................................................707
Chrys C. Caragounis, “Greco-Roman”. A Term of Convenience or of Uncertainty?.. 715
Bibliography
Bibliografía comentada de los últimos libros del Profesor Antonio Piñero................................727
Bibliografía del Profesor Antonio Piñero.....................................................................................................................................................741
General Bibliography.......................................................................................................................................................................................................................... 755
Index nominum..............................................................................................................................................................................................................................................793
4Q318 El libro de Brontología de Qumrán
Jaime Vázquez Allegue

Universidad Pontificia de Comillas
1. La cuestión del calendario
En los manuscritos del Mar Muerto hay un tema reiterado, insis-

tente y de primer orden que aparece en la literatura legal, en los textos
exegéticos, en interpretaciones de textos bíblicos, en la literatura poéti-
ca, en cualquiera de los géneros literarios de todos los manuscritos1. Se
trata del calendario. Una cuestión, sin duda capital, en la mentalidad de
1
En su amplia bibliografía relacionada con el judaísmo de la época del Segundo
Templo, de la literatura apócrifa y de los orígenes del Cristianismo, el profesor Anto-
nio Piñero se ha acercado en múltiples ocasiones a los manuscritos del Mar Muerto
con el acierto, el rigor y la precisión que caracterizan sus escritos. A través de estas
líneas quiero destacar algunos de sus trabajos relacionados con Qumrán y con el pre-
sente artículo como prueba de sus aportaciones a esta literatura judía de la época
helenista y de la dominación romana. A. Piñero, “Los manuscritos del Mar Muerto y
el Nuevo Testamento”, en J. Trebolle (coord.), Paganos, judíos y cristianos en los tex-
tos de Qumrán (Madrid 1999) 287-318; A. Piñero, “Tiempo e historia en el judaísmo
y cristianismo antiguos”, en R. Alvarado (ed.), Simposio sobre el Tiempo (Madrid
1990) 97-110; A. Piñero, “El judaísmo helenizado”, en J. Signes Codoñer (ed.), An-
tiquae Lectiones. El legado clásico de la Antigüedad hasta la revolución francesa
(Madrid 2005) 117-123; A. Piñero, “Monaquismo precristiano: qumranitas y terapeu-
tas”, Codex Aquilarensis 5 (1991) 11-30; A. Piñero & D. Fernández Galiano (eds), Los
manuscritos del Mar Muerto. Balance de hallazgos y de cuarenta años de estudios
(Córdoba 1994); A. Piñero, “Los manuscritos de Qumrán y el Nuevo Testamento”,
ResB 19 (1998) 47-58; I. Knohl & A. Piñero, El Mesías antes de Jesús: El Siervo su-
friente de los manuscritos del Mar Muerto (Madrid 2004); A. Piñero, Literatura Judía
de época helenística en lengua griega. Desde la versión de la Biblia en griego hasta el
Nuevo Testamento (Madrid 2006).
692 4Q318 El libro de Brontología de Qumrán
los hombres de Qumrán y una de las principales razones que llevaron

al grupo a separarse del judaísmo de Jerusalén y retirarse al desierto.
Las sucesivas modificaciones del calendario, primero con la imposición
de la cultura griega y posteriormente con la llegada del impero roma-
no, provocaron alteraciones en el calendario que durante siglos había
estructurado la vida del mundo judío. Sectores que se consideraban
fieles a las tradiciones y luchaban por conservar el calendario de sus
antepasados consideraban que una modificación del calendario, aunque
fuera mínima, era cuestionar las tradiciones más antiguas y era, en
definitiva, revisar el calendario de festividades fijado en la Ley de Moi-
sés. Cualquier alteración del calendario implicaba cambiar fechas y, por
tanto, festividades. Unas fiestas establecidas por el propio Dios desde
aquella primera normativa que se remontaba a los relatos de la creación
según los cuales el séptimo día es el de descanso2. De ahí que modificar
el calendario era alterar las fiestas sagradas y eso implicaba corregir a
Dios, lo cual era algo inaceptable. Para confirmar que el calendario ver-
dadero era el establecido por Dios, los hombres de Qumrán crearon una
literatura propia que reflejaba el interés por el estudio y la investigación
sobre astronomía, astrología, horóscopos y zodíacos3.
El grupo de Qumrán se regía por un calendario de 364 días formado
por doce meses de treinta días cada uno, a los que había que añadir los
cuatro días que cerraban cada una de las estaciones del año4. De esta
forma, el calendario de Qumrán contaba con cincuenta y dos semanas
2
Sobre los calendarios en Qumán véanse también los trabajos de J.T. Milik, Ten
Years of Discovery in the Wilderness of Judea (London 1959) 107-113; U. Gleßmer,
“Calendars in the Dead Sea Scrolls”, en P. Flint & J.C. VanderKam (eds), The Dead
Sea Scrolls After Fifty Years: A Comprehensive Assessment, vol. 2 (Leiden 1999)
213-278; S. Talmon, “Calendars and Mishmarot”, en L.J. Schiffman & J.C. Vander-
Kam (eds), Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, vol. 1 (Oxford 2000) 108-120; M.G.
Abegg, “The Calendar at Qumran”, en A.J. Avery-Peck - J. Neusner & B.D. Chilton,
Judaism in Late Antiquity. Part Five: The Judaism of Qumran: A Systemic Reading
of the Dead Sea Scrolls, vol. 1 (Leiden 2001) 145-171.
3
Cf. E.J. Tigchelaar, “Aramaic Texts from Qumran and the Authoritativeness of
Preliminary Observations”, en M. Popovic (ed.), Authoritative Scriptures in Ancient
Judaism, JSJSup 141 (Leiden 2010) 155-171.
4
Cf. F. García Martínez, “Calendarios en Qumrán”, EstBíb 54 (1996) 329-348 y
523-552. También, del mismo autor, “Calendarios de Qumrán”, en J. Vázquez Allegue
(ed.), Para comprender los manuscritos del Mar Muerto (Estella 2004) 157-175.
Jaime Vázquez Allegue 693
distribuidas en cuatro estaciones de trece semanas estructuradas en dos

meses de treinta días, y uno de treinta y un días5.
El calendario fue una de las razones que llevó a los hombres de
Qumrán a retirarse al desierto. Esta situación hizo que los autores de los
textos insistiesen en el recuerdo a las celebraciones establecidas como
obligación y cumplimiento de la fidelidad a Dios. Así, por ejemplo, en
la colección de ordenanzas leemos: “[...] en el día del sábado... [...] sin con-
tar los sábados [...] [...] para celebrar el recuerdo de [...] el error de la ce-
guera” (4Q513 3 4). En el documento legal de la Regla de la Comunidad
se establece la normativa de cumplimiento de las tradiciones relativas
a la celebración de las fiestas y el calendario a través de la memoria co-
lectiva o memoria de la comunidad para conservar la fidelidad a Dios.
El prólogo del Serek (1QS) utiliza en distintas ocasiones una serie de
expresiones que aluden a un problema que se convirtió en una de las
razones que llevaron a la ruptura de los hombres de Qumrán con el ju-
daísmo oficial y, probablemente, con el mismo movimiento esenio: “Las
cosas reveladas sobre los tiempos fijados de sus testimonios” (1QS 1,9);
“No se apartarán de ninguno de todos los mandatos de Dios sobre sus
tiempos” (1QS 1,13-14); “No adelantarán sus tiempos ni retrasarán nin-
guna de sus fiestas (1QS 1,14-15)6. El problema del cambio de las fiestas
sagradas y la modificación del calendario se convirtió, para aquellos
hombres, en un tema vital y trascendente de primera fila7.
La cuestión del calendario (tiempos fijados, fiestas, astros) tiene un
trasfondo eminentemente apocalíptico y, al mismo tiempo, un conteni-
do básicamente litúrgico. El reclamo y la exigencia del cumplimiento de
los preceptos divinos a través de las fiestas es un reclamo de carácter
litúrgico a celebrar todas esas fiestas dentro del culto como tiempos
sagrados. Para los hombres de Qumrán, la celebración de las fiestas tra-
dicionales del pueblo de Israel era uno de los elementos que justificaba
su vida en el desierto. Aquellos hombres se habían retirado al desierto
para, entre otras cosas, recuperar las festividades del pueblo y celebrar-
las en las fechas señaladas por los textos sagrados. De esta manera, el
5
Cf. S. Stern, Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar Sec-
ond Century BCE-Tenth Century CE (Oxford 2001).
6
Traducción de J. Vázquez Allegue, La Regla de la Comunidad de Qumrán (Sa-
lamanca 2006).
7
Cf. J. Vázquez Allegue, Los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas. El prólogo
de la Regla de la Comunidad de Qumrán (Estella 2000).
calendario festivo se convirtió en uno de los elementos que determinaba

la vida diaria de los qumranitas. El Documento de Damasco pone de
manifiesto la importancia del calendario y las jornadas festivas dejan-
do claro que el tema de las fechas fue uno de los argumentos que deter-
minaron la ruptura con el movimiento esenio y, en último lugar, con
el judaísmo de Jerusalén. “Y con los fieles a los mandatos de Dios que
quedaron entre ellos, Dios estableció su alianza para Israel por siempre,
revelándoles las cosas escondidas en las que había errado todo Israel...
sus santos y sus festividades gloriosas, sus testigos justos y sus caminos
verdaderos, y los deseos de su voluntad que el hombre debe hacer para
vivir por ellos” (CD-A 3,12b-16a).
2. El manuscrito 4Q318
El 4Q318 está considerado uno de los textos más enigmáticos de la

literatura de los manuscritos del Mar Muerto. Se trata de un escrito de
adivinación que contiene un calendario zodiacal fijado a través de la
Selenología -ciencia que estudia el movimiento de la luna- y el comienzo
de un tratado de Brontología -ciencia que predice el futuro a través de la
interpretación del sonido de los truenos. Florentino García Martínez lo
define como un “Brontologion, una de las categorías de textos adivina-
torios de la antigüedad, los que emplean el trueno para poder predecir
el futuro, un género bien atestiguado dentro de la literatura astrológica
tanto en le literatura babilónica como en la literatura griega”8.
El manual o libro de Brontología encontrado en Qumrán, se encuen-
tra al final de del manuscrito 4Q318 identificado como el PAM 43.374 y
el ROC 805. El texto está escrito en arameo y fue copiado a comienzos
del siglo I a.C., a comienzos de período herodiano9. Está formado por
8
F. García Martínez, “Brontologion (4QBr ar = 4Q318)”, en G. Aranda Pérez - F.
García Martínez & M. Pérez Fernández, Literatura judía intertestamentaria (Estella
1996) 235.
9
Véase el estudio paleográfico del texto que propone A. Yardeni, “Palaeography”,
en P.S. Alexander (ed.), Qumran Cave 4,16: Cryptic Texts and Miscellanea Part I,
DJD 36 (Oxford 2000) 259-261, así como la obra de F. Jiménez Bedman, Manuscri-
tos Arameos del Mar Muerto: Textos de Qumrán, Estudios de Filología Semítica 5
(Barcelona 2006).
cinco fragmentos y escrito con caracteres semicursivos10. De los cin-

co fragmentos, sólo dos se han conservado en condiciones legibles. El
segundo de ellos contiene restos de dos columnas sucesivas. Los otros
tres fragmentos son piezas insignificantes con restos de cifras de re-
construcción imposible. El tratado de Brontología lo encontramos en
el segundo de estos fragmentos en una columna que fue identificada
como la número ocho. El anticipo de la editio princeps o edición preli-
minar del manuscrito apareció en la Revue de Qumran en 1995 de la
mano de J.C. Greenfeld y M. Sokoloff11. Posteriormente, el manuscrito
fue editado en la edición oficial en el año 200012. Muchas ediciones de
los manuscritos del Mar Muerto identifican el manuscrito como 4QZo-
diología y Brontología13. El texto ha sido estudiado en profundidad por
la profesora Helen R. Jacobus en su tesis doctoral14, que ha confirmado
que el calendario zodiacal de Qumrán es el resultado de la influencia de
calendarios de otras tradiciones antiguas como la griega o acádica, in-
cluso la herencia babilónica de los nombres de los meses como aparece
reflejada en otros manuscritos como 4Q332.
10
Cf. F. García Martínez, Qumran and Apocalyptic. Studies on the Aramaic
Texts from Qumran (Leiden 1992).
11
J.C. Greenfeld & M. Sokoloff, “An Astrological Text from Qumran (4Q318) and
Reflections on Some Zodiacal Names”, RQum 16/64 (1995) 507-525, con apéndices de
D. Pingree y A. Yardeni. Véase, también, J.C. Greenfield & M. Sokoloff, “An Astro-
logical Text from Qumran (4Q318) and Reflections on Some Zodiacal Names”, en P.
Shalom – M. Stone & A. Pinnick (eds), Àl Kanfei Yonah: Collected Studies of Jonas
C. Greenfield on Semitic Philology (Leiden 2001) 554-572.
12
J.C. Greenfeld & M. Sokoloff, “318. 4QZodiology and Brontologion ar”, en P.S.
Alexander (ed.), Qumran Cave 4. 16: Cryptic Texts and Miscellanea Part I, DJD 36
(Oxford 2000) 259-274.
13
4QZodiology and Brontology ar (4Q318).
14
Cf. H.R. Jacobus, 4Q318 Zodiac Calendar and Brontologion Reconsidered and
Implications for the Aramaic Astronomical Book of Enoch and a Medieval Calen-
dar Text (Ph.D. diss.; Manchester 2011), tesis dirigida por el profesor George J. Brooke
de la Universidad de Manchester. De esta tesis tenemos una reseña realizada por H.
Drawnell, “The Aramaic Astronomical Book from Qumrán” JSSt 59 (2014) 221-222.
Véase de la misma autora H.R. Jacobus, “4Q318: A Jewish Zodiac Calendar at Qum-
ran?”, en Ch. Hemple (ed.), The Dead Sea Scrolls: Texts and Context (Leiden 2010)
365-395; H.R. Jacobus, “Calendars and Divination in the Dead Sea Scrolls: The Case
of 4Q318: Zodiac Calendar and Brontologion”, en N. Campion (ed.), Cosmologies:
Proceedings of the Seventh Annual Sophia Centre Conference (Ceredigion 2010) 29-
51.
3. El calendario zodiacal (4Q318 IV-VIII)
De los cinco fragmentos que forman el manuscrito sólo dos son legi-
bles en un 48%. Se trata de un manuscrito muy deteriorado y fragmen-
tado. Lo que ha llegado hasta nosotros del libro de Brontología son sólo
cuatro líneas de la segunda parte del segundo fragmento del manuscrito
arameo con caracteres semicursivos15. El resto está formado por un ca-
lendario zodiacal en el que se dan cita la astrología y la numerología.
Nadie, en la actualidad, pone en duda que estamos ante un manuscrito
que contiene un calendario. Si bien, se trata de un calendario único, si
lo comparamos con el resto de calendarios que aparecen en la literatura
de Qumrán16.
M. Albani sostiene que el calendario de 4Q318 es un calendario di-
ferente del resto de los de Qumrán, ya que el manuscrito fija los días del
zodiaco en el tiempo. Una nueva forma de fijar los tiempos a través de
la unión de un calendario zodiacal y la interpretación de los truenos a
través de los signos del zodíaco17. El calendario zodiacal lo encontramos
en los tres fragmentos 4Q318 IV,5-9; VII,1-9; VIII,1-6. En ellos se distri-
buyen los signos del zodíaco entre los días de los meses de un año de 364
días en una secuencia de 2 + 2 + 3 = 7 días18. García Martínez explica
que: “como los doce signos cubren así un total de 28 días, el signo con el
que se ha comenzado el mes vuelve de nuevo al final y se le atribuyen 2
días en los meses de 30 días y 3 días en los meses de 31 días, de manera
que cada mes comienza con un nuevo signo zodiacal”19. Como vemos en
15
Cf. U. Schattner-Rieser, Textes Araméens de la Mer Morte (Brussels 2005),
126-128; K. Beyer, Die aramäischen Texte vom Toten Meer (Göttingen 2004) 167-168.
16
Helen R. Jacobus ha demostrado los orígenes babilonios y la influencia meso-
potámica del manuscrito como puso de manifiesto en su estudio: H.R. Jacobus, “The
Babylonian Lunar Three and the Qumran Calendars of the priestly courses: a respon-
se”, RQum 101 (2013) 21-51.
17
M. Albani, “Der Zodiakos in 4Q318 und die Henoch Astronomie”, MuB 7
(1993) 3-42.
18
Uwe Glessmer, trabaja el manuscrito 4Q318 pero sólo la parte del calendario
zodiacal, en ningún momento hace alusión al libro o tratado de Brontología. Cf. U.
Glessmer, “4QBrontologion (4Q318)”, en P.W. Flint & J.C. VanderKam, The Dead Sea
Scrolls after Fifty Years. A Comprehensive Assessment, Vol. II (Leiden 1999) 259-
260.
19
García Martínez, “Brontologion (4QBr ar = 4Q318)”, 235-236.
la traducción de las primeras líneas de la segunda columna del fragmen-

to más amplio, la estructura es fija:
Adar. En el 1 y en el 2 Aries, en el 3 y en el 4 de Tauro, en el 5 [y en el 6 y

en el 7 Géminis] en el 8 y en el 9 Cáncer, [en el 10 y en el 11 L]eo, en el 12 y [en
el 13 y en el 14] Vir[go], en el 15 y en [16 Libra, en 1]7 y en el 18 [Escorpio,] en
[1]9 y en el 20, y en el 21 Sagit[ario, en el 22 y en el 23 Cap]ricornio, [en el 24
y en el 25] Acuario, en el 26 y en el 2[7 y en el 28] Pi [scis y en el 29 y en el 30]
Aries. Vacat. (4Q318 VIII,1-6)20.
4. El libro de Brontología (4Q318 VIII,6b-9)
La obra comienza organizando los signos del zodíaco situándolos en

el calendario para, a continuación, presentar el método de interpretación
de los truenos y las tempestades como forma de predicción del futuro
que es lo que conocemos como ciencia de la Brontología o tratado sobre
la interpretación de los truenos. Además, la obra contiene una serie de
textos adivinatorios que a través de la astrología, la numerología y del
propio análisis de los truenos se presenta como una obra capaz de pre-
decir lo que va a suceder. Hasta nosotros tan sólo han llegado –y lo han
hecho de forma parcial- dos pronósticos referidos a dos signos zodia-
cales (Tauro y Géminis). Del signo de Géminis sólo tenemos una línea
que corresponde con el final del manuscrito. Sin embargo, del signo de
Tauro tenemos tres líneas (6b-8) que se corresponden con el pronóstico
completo del signo zodiacal. Viendo que el signo de Géminis comienza
de la misma manera y siguiendo la misma estructura, podemos concluir
que cada signo del zodíaco seguía la misma estructura en el libro de
Brontología. De ahí que podamos afirmar que si cada signo tenía una
media de tres líneas de manuscrito para su pronóstico, y tuviéramos los
doce signos zodiacales, podríamos determinar la longitud del libro de
Brontología como una obra formada por 36 líneas de las que sólo tene-
mos las cuatro primeras. Siguiendo la altura y la media de líneas en la
Cf. J. Vázquez Allegue, “Libro de Brontología (4Q318)”, en Qué se sabe de los

20
manuscritos del Mar Muerto (Estella 2014) 198.

que fue escrito el documento podríamos afirmar que nos faltan cuatro
columnas de pergamino que formarían el libro de Brontología21.
5. El texto arameo
[ ] ‫ ]אם בתורא[ ירעם מסבת על‬vacat ‫ דכרא‬6.

[ ] ‫ ]ו[ עמל למדינתא וחר ]ב בד[ רח מלכא ובמדינת אב‬7.
[ vacat ‫[ א כפן ולהוון בזזין אלן בא ]לן‬...] ‫ להוא ולערביא‬8.
[ ] ‫ אם בתאומיא ירעם דחלה ומרע מנכריא ומ‬9.
El libro de Brontología comienza en la línea 6 de la columna VIII del

fragmento 2,II del 4Q318. En realidad se trata del comienzo de las indi-
caciones para poder interpretar el sonido de los truenos en el marco del
calendario. Las columnas anteriores son textos astronómicos relaciona-
dos con los nombres del zodíaco pero son, sobre todo, la introducción
para poder comprender el tratado de interpretación de los truenos que
es, en realidad, el libro de Brontología que comienza en la línea 6.
La línea 6 comienza con uno de los nombres finales del listado zo-
diacal. Se trata del nombre del signo Aries (‫)דכרא‬. Le sigue un amplio
espacio en blanco (vacat) que pone de manifiesto el final de la parte
introductoria anterior, y el comienzo del libro de Brontología. Se trata
de un vacat amplio, bien visible, que continúa con una laguna en el
manuscrito que hace que se pierdan las primeras letras del comienzo del
tratado sobre los truenos. La laguna en el fragmento fue parcialmente
reconstruida por el propio contexto del manuscrito. Dos líneas más aba-
jo, la última del tratado, comienza una nueva interpretación del sonido
de los truenos a la luz de un nuevo signo zodiacal con la misma fórmula
21
Díez Merino, al hablar de los apócrifos arameos en los manuscritos del Mar
Muerto, afirma: “Semejantes “Brontologios” griegos son conocidos desde la antigüe-
dad. Por primera vez aparecen los nombres arameos de los doce signos, que aparecie-
ron también en las sinagogas de Engedi, Bet Alpha, el-Hammâm, Noara y Séforis:
Carnero (Aries, dkra’), Cordero (tlh), Toro (Taurus, shwr), Géminis (Gemini, t’wmy),
Cáncer (srtn’), Leo (‘ry’), Virgo (btwlt’), Libra (mwzny’), Escorpión (Scorpio, `qrb’),
Sagitario (Arcitenens, qsht’), Capricornio (gdy’), Acuario (dly), Piscis (nwny’, dgym)”,
cf. L. Díez Merino, “Apócrifos arameos entre los manuscritos del Mar Muerto‶, en
J.M. Díaz Rodelas –M. Pérez Fernández & F. Ramón Casas (eds), Aún me quedas tú.
Homenaje a Vicente Collado Bertomeu (Estella 2009) 419-451.
inicial condicional ‫ אם‬propio de la literatura bíblica y poco frecuente

en la literatura legal rabínica22. J.C. Greenfield y M. Sokoloff, en la edi-
ción oficial del texto proponen la reconstrucción parcial de la laguna
con la fórmula [‫]אם בתורא‬23. El texto arameo refiere al signo zodiacal de
Tauro (‫ )בתורא‬seguido de la forma verbal ‫ ירעם‬que se repite en la forma
simétrica de la línea 924. Sigue el término plural ‫ מסבת‬para referirse a las
revoluciones o enfrentamientos25. El vocablo aparece seguido del prefijo
‫ על‬con el que se inicia una nueva laguna textual que cubrirá el resto de
la línea del manuscrito26. Traducimos la línea de la siguiente manera: [Si
en (el signo de) Tauro] truena, (habrá) revoluciones contra [... ]
La línea 7 continúa con la descripción que afecta al signo de Tauro.
Se trata de la continuación de la línea anterior. En ella encontramos el
vocablo ‫ עמל‬precedido por la conjunción reconstruida [‫]ו‬que actúa de
conexión con lo precedente. Sigue el término ‫ למדינתא‬con los dos prefijos
y el sufijo determinante final que traducimos como “de la ciudad”. La
laguna central de la línea está formada por dos palabras. La primera ‫]ב‬
‫ וחר‬de fácil reconstrucción y la segunda ‫ בד[רח‬tal y como se propone en
la edición oficial del manuscrito y que traducimos como “y una espa[da
en la cort]e”. Sigue el vocablo ‫ מלכא‬con el artículo sufijado que tradu-
cimos por la fórmula genitiva “del Rey”. A continuación reaparece la
fórmula ‫ ובמדינת‬que había aparecido al inicio de la línea y que ahora
encontramos con diferentes desinencias y que traducimos como “y en la
ciudad”. Las últimas letras de la línea son27 ]‫ אב‬a las que falta el resto de
22
Para la fórmula condicional véase M. Pérez Fernández, La lengua de los sabios.
I. Morfosintaxis, Biblioteca Midrásica 13 (Estella 1992) 315-325. También, el capítulo
dedicado a las oraciones condicionales y de relativo de J. Ribera-Florit, Guía para el
estudio del Arameo Bíblico (Madrid 2001) 94-95.
23
Cf. Greenfield & Sokoloff, “318. 4QZodiology and Brontologion ar”, 259-274.
24
La misma forma verbal aramea que traducimos como “truena”, del verbo ‫רעם‬,
la encontramos en el manuscrito 11Q10 34,5. Alusiones al verbo en hebreo ‫ רעם‬las
encontramos en 1QH XI,34; 4Q370 1,3; 4Q391 6-7,3; 4Q418 69ii9.
25
Sobre el término arameo véase la obra de Schattner-Rieser, Textes Araméens,
126-128.
26
Sobre el comienzo de esta segunda laguna de la línea se ha hecho un intento de
reconstrucción parcial que propone la fórmula [‫על]מא רקן יחוין‬.
27
La edición de estudio de F. García Martínez y E.J.C. Tigchelaar omite la letra ‫א‬
de la última palabra de la línea, cf. F. García Martínez & E.J.C. Tigchelaar, The Dead
Sea Scrolls. Study Edition, Vol I (Leiden 1999) 677-679.
letras que configurarían la palabra con la que se abre la laguna final de

la línea28. Traducimos la línea completa de la siguiente manera: “[y la]
aflicción de la ciudad y una espa[da en la cort]e del Rey y en la ciudad
[... ]”.
La Línea 8 continúa con la descripción de la interpretación del so-
nido del trueno que tiene lugar durante el signo de Tauro. La línea co-
mienza con un final, una forma verbal que concluye una frase perdida
de la laguna de la línea anterior y una parte de la misma línea de la que
hemos perdido el inicio. La forma verbal ‫ להוא‬nos sitúa ante un hipo-
tético "habrá". Al verbo sigue la fórmula ‫ ולערביא‬que aparece prefijada
con la conjunción "y" y la preposición “para” y sufijada con el artículo
arameo unido al sistema plural “los”. En medio, el sustantivo ‫ ערבי‬para
referirse a los árabes que, por el contexto del texto, son identificados
como destinatarios de las consecuencias trágicas del trueno en el signo
del zodíaco de Tauro. En el entorno de la época del Segundo Templo,
los árabes formaban parte del colectivo de países vecinos considerados
de baja estirpe y clase social. Traducimos el sintagma como “Y para los
árabes”. Lo que sigue es la laguna central de la línea que ya había apa-
recido en las líneas anteriores y que nos impide identificar el término o
términos que siguen de los que únicamente permanece visible el artículo
final arameo como última letra de la palabra perdida en la laguna tex-
tual. Sigue el término ‫ כפן‬que traducimos como “hambre”. A continua-
ción, una pausa en el marco del texto para reanudarse la interpretación
con la fórmula verbal ‫ ולהוון בזזין‬en masculino plural prefijado con una
conjunción seguida del pual de ‫“ בזז‬despojar” y que traducimos como
“serán despojados”. Sigue la fórmula ‫ אלן בא]לן‬con la que se inicia un
espacio en blanco y que confirma el final de la interpretación del sonido
de los truenos durante el signo zodiacal de Tauro con el que iniciábamos
el libro de Brontología. Traducimos la fórmula final por “entre sí”. El
conjunto de la línea quedaría de la siguiente manera: “habrá. Y para los
árabes [...] el hambre. Y serán despojados entre [sí. Vacat”.
Con la línea 9 comienza una nueva interpretación en el libro de
Brontología. Tras el análisis de los truenos bajo el signo de Tauro, ahora
llega el momento de interpretar los sonidos de los truenos bajo el signo
28
En un intento de reconstrucción parcial de la última palabra visible o del
comienzo de la laguna de la línea, proponemos el término arameo ‫אב]דן‬.
zodiacal de Géminis29. La línea comienza con el condicional ‫ אם‬y sigue

con la fórmula que identifica el signo zodiacal ‫“ בתאומיא‬en Géminis”30.
En medio, de forma elíptica, la identificación como “el signo de”. A
continuación, siguiendo el mismo esquema que se utilizó en la línea 6,
aparece el verbo clave en tercera persona del singular ‫ ירעם‬que traduci-
mos como "truena". A continuación, como sucedía con la interpretación
anterior, se determinan las consecuencias inmediatas del trueno cuando
tiene lugar en el signo concreto que, en el caso de Géminis se identifica
con ‫“ דחלה ומרע‬miedo y angustia”. Le sigue la fórmula plural determi-
nada ‫ מנכריא‬que traducimos como "de los extranjeros". La línea visible
termina con la conjunción “y” prefijada a una palabra que ha quedado
oculta en la laguna con la que termina el fragmento que ha llegado has-
ta nosotros. La traducción de la línea quedaría de la siguiente manera:
“Si en (el signo de) Géminis truena, (habrá) miedo y angustia de los
extranjeros, y [... ]”.
6. Traducción
Las cuatro líneas que configuran lo que a nosotros ha llegado como

el libro de Brontología son sólo el comienzo de la obra. No se han encon-
trado otros fragmentos que continúen el documento ni tenemos restos
del libro en otros manuscritos. De lo poco que conservamos del texto
ofrecemos la siguiente traducción:
6. Aries. Vacat. [Si en (el signo de) Tauro] truena, (habrá) revoluciones contra
[... ]
7. [y la] aflicción de la ciudad y una espa[da en la cort]e del Rey y en la ciudad
[... ]
8. habrá. Y para los árabes [...] el hambre. Y serán despojados entre [sí. Vacat. ]
9. Si en (el signo de) Géminis truena, (habrá) miedo y angustia de los extran-
jeros, y [ ]
29
Véase el estudio astronómico del texto que propone D. Pingree, “Astronomical
Aspects”, en P.S. Alexander (ed.), Qumran Cave 4,16: Cryptic Texts and Miscellanea
Part I, DJD 36, (Oxford 2000), 270-273.
30
Helen R. Jacobus propone ‫ בתאוםיא‬en vez de ‫בתאומיא‬. H.R. Jacobus “4Q318: A
Jewish Zodiac Calendar at Qumran?”, 367.
7. Comentario
Uno de los primeros comentarios al libro de Brontología lo hizo

M.O. Wise en el que analizaba la interpretación de los truenos bajo el
signo de Géminis31. Dejamos al margen el debate que podría generar
la cuestión del calendario que aparece en el manuscrito y que prece-
de al tratado brontológico. Un debate que tiene que ver con el propio
contexto astronómico del calendario lunar de 354 días o el calendario
solar de 365 días, con una diferencia anual de once días debatidos por
los propios signos del zodíaco. Qumrán ofrece una opción intermedia
que determina la existencia de un calendario lunisolar que justifica la
existencia de un mes alternativo, el mes de Adar I muy debatido en una
buena parte de la literatura de Qumrán.
El tratado de Brontología pronostica que si uno oye un trueno, su-
ceden cosas diferentes según el momento del año o el signo zodiacal en
el que tiene lugar. Llama la atención que, para los hombres de Qumrán,
el primer signo del zodíaco no es Aries sino Tauro. Esta modificación
podría entenderse si consideramos que el signo de Aries coincide con el
primer equinoccio del año (mes de marzo) que es cuando los polos de la
tierra se encuentran a la misma distancia del sol, lo que hace que la du-
ración del día y de la noche sea la misma. Tal vez esta sea la razón por
la que los hombres de Qumrán no llegan a considerar el signo de Aries
como el primer signo del zodíaco y prefieran comenzar con un signo
limpio de matizaciones como es el Tauro. Además, siguiendo el sistema
establecido en la cronología bíblica figurada, se creía que la creación del
mundo habría tenido lugar en el quinto milenio antes de la Era Común,
durante el signo de Tauro.
En el libro de Brontología encontramos tres líneas dedicadas a inter-
pretar el sonido de los truenos en el tiempo del signo de Tauro (4Q318
VIII,6b-8). Mientras que el sonido de los truenos en el tiempo del signo
de Géminis se limita a una única línea por el deterioro del manuscrito
(4Q318 VIII,9) y su contenido es incompleto. En ambos casos se trata
de una formula fija.
31
M.O. Wise, “Thunder in Gemini: An Aramaic Brontologion (4Q318) from Qum-
ran”, en M.O. Wise, Thunder in Gemini and Other Essays on the History. Language
and Literature of Second Temple Palestine, JSPSup 15 (Sheffield 1994) 13-50.
‫[ ]אם בתורא[ ירעם‬Si en (el signo de) Tauro] truena (4Q318 VIII,6b).
‫ אם בתאומיא ירעם‬Si en (el signo de) Géminis truena (4Q318 VIII,9).
La fórmula establece una prótasis condicional que sitúa en el ca-

lendario zodiacal el tiempo de la condición y que ha de estar sometido
a cada uno de los signos del zodíaco. En el caso del manuscrito sólo
conservamos las prótasis de los signos de Tauro y de Géminis. En los
dos casos, la apódosis de la fórmula condicional incluye el verbo elíp-
tico “habrá” que determina los destinatarios y las consecuencias del
sonido del trueno en el tiempo del zodíaco correspondiente. El libro de
Brontología comienza con el signo de Tauro, al que sigue el de Géminis.
Seguirían, en caso de que tuviéramos el resto de la obra, los signos de
Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario,
Piscis y Aries32.
En el signo de Tauro, la apódosis pronostica que “habrá revoluciones
contra […]” sin que sepamos quiénes son los destinatarios directos de
estas revoluciones. Lo importante, en este caso, es que el tratado bronto-
lógico pronostica revoluciones contra alguien, contra un pueblo, contra
una ciudad, contra un ejército,… si el trueno tiene lugar en el signo de
Tauro. La línea 7 del fragmento continúa con la apódosis que pronos-
tica las consecuencias del trueno en el signo zodiacal. El texto anuncia
la “aflicción de la ciudad”, sin que sepamos a qué ciudad se refiere. El
vaticinio sobre el trueno en Tauro anuncia que “una espada en la cor-
te del Rey”. Una vez más, el manuscrito no identifica ni la corte ni el
nombre del monarca como si de una referencia simbólica se tratara. Sin
embargo, en la línea 8, continúa la apódosis en la que sigue la descrip-
ción del pronóstico y de las consecuencias del sonido del trueno durante
el signo de Tauro. En este caso, la referencia alude de forma directa a los
“árabes” quienes, a pesar de la laguna textual central, parecen ser que
sufrirán las consecuencias de “hambre”. La línea termina con el anun-
cio de desunión que implica el hecho de que “serán despojados entre sí”.
En el signo de Géminis, el libro de Brontología comienza de la mis-
ma manera cómo lo había hecho con el signo de Tauro. “Si en el signo
de Géminis truena, habrá miedo y angustia de los extranjeros”. No te-
nemos más información de pronósticos sobre el sonido del trueno en
este signo zodiacal. El deterioro del manuscrito no ha conservado más
32
Véase la propuesta de reconstrucción del Calendario Zodiacal que hace Helen R.
Jacobus, “4Q318: A Jewish Zodiac Calendar at Qumran?”, 373.
información. Sin embargo, la estructura de los pronósticos de los dos

signos es la misma, lo que evidencia no sólo la falta de información, sino
el carácter fijo de las fórmulas del libro de Brontología que utilizaban
los hombres de Qumrán33.
Para los hombres de Qumrán, el sonido del trueno –independiente-
mente del signo zodiacal en el que tiene lugar o la época del calendario
en la que se desarrolla- contiene una teología implícita. El sonido del
trueno es obra de Dios. El Libro de los Himnos afirma: “Porque Dios
truena con el estruendo de su fuerza, y su morada santa resuena con
la verdad de su gloria, y el ejército de los cielos añade su sonido” (1QH
XI,34-35)34. De forma semejante, en la Exhortación basada en el Di-
luvio, los autores de los manuscritos relacionan el sonido de los truenos
con la figura de Dios: “Y YHWH les juzgó según todos sus caminos y
según los pensamientos de la inclinación [mala] de su corazón, y tronó
contra ellos con su fuerza. Y temblaron todas las fundaciones de la
tierra” (4Q370 I,3). Otro ejemplo lo tenemos en el Targum de Job en-
contrado en la cueva 11, en el que leemos: “¿Te atreves incluso a anular
el juicio o a condenarme para salir absuelto? ¿O tienes tú acaso un bra-
zo como Dios, o truenas con una voz como la suya?” (11Q10 XXXIV
4-5)35.
Flavio Josefo, describe que en el judaísmo de la época, el sonido de los
truenos, como otros muchos elementos astrológicos como las fases de la
luna y el propio calendario zodiacal, estaba relacionado con los deseos
de Dios. Cuando truena, Dios habla, Dios se manifiesta, Dios transmite
un mensaje que sólo los entendidos pueden descifrar (Las Guerras Ju-
días, 6291). Todos esos portentos eran estudiados desde la perspectiva
escatológica propia del momento y se plasmaba en la literatura apo-
calíptica a través de textos como el libro de Brontología de Qumrán36.
33
M. Albani afirma: “Knowledge of the lunar position within the zodiac is im-
portant for astrological predictions when Thunder occurs during a certain night of the
year”. Cf. M. Albani, “The Lunar Interpretation. 4Q318 (Zodiology and Brontology,
4QBront ar, or 4QZodiac)”, en Flint - VanderKam (eds), The Dead Sea Scrolls After
Fifty Years, Vol. II, 296-301.
34
Traducción de F. García Martínez, Textos de Qumrán (Madrid 1992) 370.
35
Véanse también los textos: 4Q391 6-7,3 una obra pseudoepigráfica copiada en
papiro; 4Q418 69ii9 que contiene restos del composiciones sapienciales.
36
Cf. P.S. Alexander, “Zodiology and Brontology”, en Schiffman & Vanderkam
(eds), Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, 504.
En la literatura cristiana del Nuevo Testamento, la Brontología

aparece de forma específica en la referencia del autor del evangelio de
Marcos a los hermanos Santiago y Juan cuando afirma: “Santiago el
de Zebedeo, y Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso el nom-
bre de Boanerges, es decir, los hijos del trueno” (Mc 3,17). El autor del
evangelio utiliza el epíteto arameo relacionado con la Brontología para
identificar a dos de sus seguidores. Esta coincidencia confirmaría que
en la época del judaísmo del Segundo Templo, la interpretación del so-
nido de los truenos y todo lo relacionado con el mundo de la Brontología
formaba parte del lenguaje popular.
Aunque no hay ninguna conexión entre el grupo de Qumrán y el
nacimiento del cristianismo o las comunidades cristianas primitivas, no
podemos obviar la existencia de un lenguaje común propio de la época
y habitual entre grupos de procedencia común. Como sucede con el gru-
po de Qumrán procedente originariamente del movimiento esenio con
sede en Jerusalén y el grupo de Jesús y sus seguidores que desarrollaron
una parte de su actividad en Jerusalén. De ahí el uso de términos y
vocablos comunes. De ahí la conexión en frases y fórmulas idiomáticas
semejantes. De ahí, las referencias similares habituales en el lengua-
je coloquial. Entre Qumrán y el cristianismo primitivo sólo existen, a
mi entender, conexiones exclusivamente terminológicas, dialectales, del
habla coloquial común, presente en los distintos grupos y movimiento
judíos de la época del Segundo Templo. A. Piñero, pone de manifiesto
estas semejanzas cuando afirma:
Ambos grupos se designaban a sí mismos con nombres semejantes –santos

de Dios, pobres, hijos del beneplácito divino, nueva alianza, resto, verdadero
Israel, vía, camino, etc., designaciones que indican una autocomprensión muy
similar […] ya que debieron de formar parte de un elemento básico y común de
la religiosidad del momento en los grupos apocalípticos judíos de Palestina37.
37
A. Piñero, “Los manuscritos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento”, en A.
Piñero & D. Fernández Galiano (eds), Los manuscritos del Mar Muerto. Balance de
hallazgos y de cuarenta años de estudios (Córdoba 1994) 163-164.
Bibliografía del Profesor Antonio Piñero
Se reproduce, a continuación, la producción bibliográfica del Prof. An-

tonio Piñero, limitando el listado de publicaciones, por razón de espacio, a
libros, capítulos de libros, artículos y traducción de obras.
El curriculum vitae completo puede verse en la página web http://www.
antoniopinero.com/curriculum.html, donde se indican además revisiones de
obras, comunicaciones y ponencias en Congresos, conferencias, trabajos de di-
vulgación, becas y premios, reseñas de libros, tesis doctorales dirigidas, cursos
impartidos y boletines bibliográficos de Filología Neotestamentaria.
1. Libros
Teopneustia. Las concepciones de la inspiración en los dos primeros siglos

del Cristianismo. Resumen tesis doctoral. Madrid. Universidad Complu-
tense 1974. 55 pp.
En la serie APOCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO (Madrid. Edit.
Cristiandad 1982--Han aparecido los siguientes volúmenes:
⁃ Tomo II: Libro de los Jubileos (etíope), pp. 67-187.
⁃ Tomo III: Salmos de Salomón, pp. 11-59.
Novela de José y Asenet, pp. 131-239. Segunda edición corregi-
da y aumentada en 217 páginas. Madrid (Cristiandad) Octubre
2002. Dirección, edición literaria y Salmos de Salomón, pp.
13-78; Novela de José y Asenet, pp. 257-328.
⁃ Tomo IV: Libro I de Henoc (et. y gr.), pp. 13-145.
⁃ Tomo V: Testamento de los XII Patriarcas, pp. 11-160.
Testamento de Job, pp. 161-216.
Testamento de Salomón, pp. 325-390.
De estos volúmenes: codirección, secretariado de edición,
revisión y última redacción a cargo del Prof. Antonio Pi-
ñero.
744 Bibliografía del Profesor Antonio Piñero
⁃ Tomo VI (Editor general) de la serie APOCRIFOS DEL ANTIGUO

TESTAMENTO (Madrid. Edit. Cristiandad 1982--) (obra comple-
ta) : Apocalíptica, Madrid 2009, 627 pp.
La formación del Canon del Nuevo Testamento. Madrid (Cátedra de Teolo-
gía Contemporánea. C. M. Chaminade) 1989. (Texto subsumido en otras
publicaciones posteriores).
Los Apócrifos del Nuevo Testamento. Madrid (Cátedra de Teología Contem-
poránea. C. M. Chaminade) 1989. (Texto subsumido en otras publicaciones).
Los Apócrifos del Antiguo Testamento. Madrid (Cátedra de Teología Con-
temporánea. C. M. Chaminade) 1990. (Texto subsumido en otras publica-
ciones posteriores).
Orígenes del Cristianismo. Antecedentes y primeros pasos. Córdoba (El Al-
mendro) 1991. 476 pp. Editor del volumen y autor de las siguientes partes:
Prólogo, pp. 9-12; “El marco religioso del Cristianismo primitivo I”, pp.
37-66, “La herencia de la Biblia Hebrea I”, pp. 83-98; Apéndices I y II
sobre “ El origen de la biblioteca qumránica: tesis de Golb”; “Similitudes y
diferencias entre Qumrán y el Cristianismo”, pp. 165-174; “Elementos apo-
calípticos en el Nuevo Testamento”, pp. 201-218; “Cómo y por qué se formó
el NT”, pp. 339-400; “A modo de epílogo: reflexiones sobre la pluralidad
de enfoques del libro: transfondo judío y helenístico del NT y la evolución
ideológica dentro del corpus neotestamentario”, pp. 401-455.
⁃ El otro Jesús. Vida de Jesús según los evangelios apócrifos. Cór-
doba (El Almendro) 1993. Versión francesa: L’autre Jésus. París
(Seuil) 1996. 2ª edición 2014.
⁃ Versión alemana: Das Geheime Jesus. Sein Leben nach den Apo-
kryphen Evangelien. Düsseldorf (Patmos) 1997)
⁃ Versión italiana: L’ altro Gesu. Bolonia (Dehonianae) 1997. 2ª edi-
ción 2008. 3ª edición 2011.
⁃ Versión portuguesa: O outro Jesus. Sâo Paulo (Mercuryo- Paulus)
2002
⁃ Versión inglesa de Thomas Hudgins (en preparación).
⁃ 3ª edición española reformada y muy ampliada, La vida (oculta)
de Jesús a la luz de los evangelios (canónicos) y apócrifos, Los
Libros del Olivo, Madrid, 2014.
Fuentes del Cristianismo. Córdoba (El Almendro) 1994. 480 pp. Editor del
volumen y autor de las siguientes partes: Prólogo, Cap. II: “Evangelio y
Evangelios. Observaciones sobre el término y el género literario”; cap. 8:
“El evangelio paulino y los restantes ‘evangelios’ del Nuevo Testamento”;
cap. 9: “Los Evangelios apócrifos”.
Bibliografía del Profesor Antonio Piñero 745
Breve introducción al estudio del Nuevo Testamento. Madrid (Ediciones Clá-

sicas) 1994. 114 pp.
El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros escritos cris-
tianos (en colaboración con J. Peláez del Rosal). Córdoba [El Almendro]
1995, 569 pp.).
Versión inglesa: The Study of the New Testament. A Comprehensive Intro-
duction. Leiden (Deo Publishing) 2003.
Los Manuscritos del Mar Muerto. Balance de 40 años de investigación y ha-
llazgos (en colaboración con Dimas Fernández Galiano, editores y autores
de tres capítulos). Córdoba (El Almendro) 1994, 208 pp.
Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. Vol. I Textos filosóficos y
cosmológicos. (Editor general y autor de la Introducción General [118 pp.].
Madrid (Trotta), 1997. Tercera edición en tapa dura: 2007.
Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. Vol. II, Evangelios, Hechos,
Cartas. (Editor general y autor de Diálogo del Salvador; La Hija de Pedro;
Hechos de Pedro y los Doce Apóstoles; Carta de Pedro a Felipe; Libro
de Tomás, el atleta. Madrid (Trotta) 1999. Tercera edición en tapa dura:
2007.
Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. Vol. III. Apocalipsis y otros
escritos. Editorial Trotta, Madrid, 2ª edic. 2009, 476 pp. Versión portugue-
sa de los tres volúmenes, Esquilo, Lisboa, 2004-2005. 1020 pp.
La Puerta de Damasco. Novela histórica (I parte de una trilogía). Editorial
Bellbook (Orense) 1999, 378 pp. Agotada.
En la frontera de lo imposible: magia, medicina y milagro en el Mediterráneo
Oriental en época de la Biblia. A. Piñero, editor y autor de un capítulo;
“La magia en el Antiguo Testamento”, Prólogo y Epílogo. Córdoba, El Al-
mendro, 2001, 367 pp.
Hechos apócrifos de los Apóstoles. Texto multilingüe. Edición crítica. Intro-
ducción, traducción y notas (con Gonzalo del Cerro). Vol. I (Hechos de
Andrés, Juan y de Pedro), B.A.C. 646 Madrid 2004, pp. XIX + 682.
ducción, traducción y notas (con Gonzalo del Cerro) Volumen II, Madrid
2005 (Hechos de Pablo; de Pablo y Tecla Hechos de Tomás. Índices), pp.
XVII + 683-1601.
Hechos apócrifos de los apóstoles (I) (Hechos de Andrés, Juan, Pedro Pablo
y Tomás). Edición preparada por Antonio Piñero y Gonzalo del Cerro,
B.A.C., Madrid, 2013. 417 pp. Edición popular de los vols. I y II = nº 17-18.
Biblia y Helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo. El
Almendro, Córdoba, 2006. 702 pp. Editor literario y autor de los capítulos
siguientes: “El encuentro de Israel con el helenismo (A. Lozano- A. Piñe-

ro)”; “El cambio general de la religión judía al contacto con el helenismo”
Evangelho de Judas (edición portuguesa), con Sofía Torallas Tovar, Ésquilo,
Lisboa, 143 pp. 2006. (L. Vegas- A. Piñero); “La traducción griega de la Bi-
blia” (A. Piñero); El evangelio de Juan, punto de encuentro entre judaísmo
y helenismo (A. Piñero); “El cristianismo entre las religiones de su tiempo.
Judaísmo y helenismo en la plasmación de la teología cristiana naciente
(Jesús de Nazaret, Pablo y Juan) (A. Piñero).
⁃ Versión española: Evangelio de Judas (con Sofía Torallas Tovar)
Vector Libros, Madrid, 2006, pp. 198.
Guía para entender el Nuevo Testamento, Trotta, Madrid 2006. 568 pp. 2ª
edición 2007. 3ª edic. 2008. 4ª edic. 2011.
Los Apocalipsis. 45 textos apocalípticos, apócrifos judíos, cristianos y gnósti-
cos. Edad, Madrid, 2007, 283 pp.
Literatura judía de época helenística en lengua griega. Desde la versión de la
Biblia en griego hasta el Nuevo Testamento. Síntesis 2007 (Serie: Historia
Universal de la literatura griega. Volumen 26. En Historia de la Literatura
Universal vol. 70), Madrid, 300 pp.
Jesús. La vida oculta según los evangelios rechazados por la Iglesia. Esquilo,
Badajoz, 2007, 205 pp. (3ª edición renovada y ampliada de El otro Jesús.
Vida de Jesús según los evangelios apócrifos).
Herodes. El Grande, novela histórica = refección completa y actualización de
“La Puerta de Damasco”, con el añadido de varios capítulos nuevos. Bada-
joz, Esquilo, 2007,479 pp.
Cristianismos derrotados. ¿Cuál fue el pensamiento de los primeros cristia-
nos, heréticos y heterodoxos?, Edaf, Madrid, 2007, 325 pp.
Los libros sagrados en las grandes religiones: judaísmo, cristianismo, islam,
hinduismo y budismo. Los fundamentalismos, El Almendro, Córdoba,
2007, 298 pp. Editor junto con J. Peláez. Autor del capítulo “Cómo y por-
qué se formó el canon del Nuevo Testamento”, pp. 177-210.
Año Uno. Israel y su mundo cuando nació Jesús. Ediciones del Laberinto,
Madrid, 2007 285 pp.
La verdadera historia de la Pasión. Según la investigación y el estudio históri-
cos. Con Eugenio Gómez segura et alii, Edaf, Madrid, 2008. 270 pp. Jesús
y las mujeres. Aguilar-Santillana, Madrid, 2008, 284 pp.
La Biblia rechazada por la Iglesia, Editorial Esquilo, Badajoz 2008, 215 pp.
¿Existió Jesús realmente?, Editorial Raíces, Madrid 2009, 350 pp. Editor lite-
rario, Prólogo y Epílogo / Conclusión.
Todos los Evangelios. Traducción íntegra de las lenguas originales de todos los
textos evangélicos conocidos. Madrid, Edaf, 2009, 667 pp. Editor literario
de todo el volumen y autor de la traducción de algunos de los evangelios.
Apocalíptica, tomo VI de la serie “Apócrifos del Antiguo Testamento”, Edicio-
nes Cristiandad, Madrid, 2009, pp. 627.
Apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Selección de Antonio Piñero.
Alianza Editorial (Colección “Religión y mitología”), Madrid 2010, 540
pp. Libro de bolsillo.
El Juicio Final en el cristianismo primitivo y las religiones de su entorno, A.
Piñero y E. Gómez Segura (eds.), Madrid, Edaf, 2010. Editor general del
libro. Prólogo con Javier Alonso, pp. 13-20, Epílogo, pp. 327-329. Capítulo
5: “El Juicio Final en el cristianismo primitivo. Lo que ocurrirá ‘en los
últimos días’”, pp. 181- 298.
ducción, traducción y notas (con Gonzalo del Cerro) Volumen III, Madrid
2011 (Hechos de Felipe; Andrés y Mateo; Pedro y Pablo; Bernabé; Tadeo;
Juan por Prócoro; Santiago el Mayor; Santiago, Simón y Judas; Milagros
de Juan; Martirio de Pedro; de Mateo; Pasión de Bartolomé; Martirio de
Andrés; de Nereo y Aquiles. Índices), pp. XX + 1223.
Jesús de Nazaret. El hombre de las cien caras de Jesús, Edaf, Madrid 2012,
349 pp.
Ciudadano Jesús. Respuestas a todas las preguntas, Atanor, Madrid, 2012, 2ª
edic. 2013, 343pp. Con ilustraciones.
Egipto en la mirada. Raíces, Madrid, 2013, 221 pp. A. Piñero y E. Gómez
Segura (eds.)
El trono maldito. Novela, Planeta, Barcelona 2014, pp. (en colaboración con
José Luis Corral.
Guía para entender a Pablo. Una interpretación del pensamiento paulino,
Madrid, Trotta 2015, 576 pp.
Manuscritos del Mar Muerto, Gnosis y Cristianismo primitivo, Tritemio, Ma-
drid 2016.
2. Capítulos de libros
“El Job apócrifo y la interpretación de la figura del Jesús histórico”, en Uni-

dad y Pluralidad en el Mundo Antiguo. Actas del VI Congreso Español de
Estudios Clásicos. Madrid (1982) II 109-113.
“José y Asenet y el Nuevo Testamento”, en Actas del I Simposio Bíblico Na-
cional 1982, Madrid (Univ. Complutense) 1984, 623-636.
“Literatura cristiana primitiva”, en Actualización científica en Filología

Griega. Ed. A. Martínez. Madrid (Editora de la Univ. Complutense 1984)
599-609.
“El Judaísmo en la Diáspora”, en Para entender a los judíos. Ed. J. Peláez del
Rosal, El Almendro, Córdoba, 1984, 71-84.
«Les conceptions de l’inspiration dans les Pséudepigraphes de l’Ancien Tes-
tament», en La Littérature Intertestamentaire. Ed. M. Philonenko. Paris
(P.U.F.) 1985 ,29-41.
«Les conceptions de l’inspiration dans l’apocalyptique juive et chrétienne (VIe
av.JC -IIIe siècle ap. JC)», en Apocalypses et voyages dans l’au delà. Ed. C.
Kappler. Paris (Cerf 1987) 157-181.
“La apocalíptica dentro de la literatura intertestamentaria. Panorámica ge-
neral, en Actas del II Simposion Bíblico Nacional. (Valencia-Córdoba.
Institución San Jerónimo. 1987) 591-602.
“La civilización helenística”, en Historia del Mundo Antiguo (Edit. AKAL).
Parte II Grecia, nº 35. Madrid l989.
“El infinito asequible: el gnosticismo cristiano de los siglos II y III”, en “La
gnosis o el conocimiento de lo oculto. Cursos de verano. El Escorial 1989.
Madrid (Universidad Complutense) 1990, 53-67.
“Tiempo e historia en el judaísmo y cristianismo antiguos”, en Simposio sobre
el Tiempo, (ed. R. Alvarado), Madrid (Edit. de la Universidad Compluten-
se) 1990, 97-110.
“Sobre las concepciones de la inspiración en los Hodayot de Qumrán y en el
Pseudo-Filón (LAB)”, en A. Vivian (Ed.), Biblische und Judaistische Stu-
dien. Festschrift Paolo Sacchi. Frankfurt a. M. (P. Lang) 1990, 279-302.
“Inspiración, canonicidad y cuarto evangelio. Reflexiones en torno al encua-
dre ideológico del evangelio de Juan”, en III Simposio Bíblico Español. (I
Luso-Espanhol) . Valencia- Lisboa 1991 (Ed. por J. Carreira das Neves, V.
Collado Bertomeu, V. Vilar Hueso (Fundación Bíblica Española), 279-298.
“Jesús de Nazaret: del Reino judío a modelo universal”, en E. Falque - F. Gas-
có, Modelos ideales y prácticas de vida en la Antigüedad clásica. Sevilla
(Universidad de Sevilla; Secret. de Publicaciones - Univ. Menéndez Pelayo)
1993; cap. 5º, pp. 85-109.
“Cronología relativa de los Hechos apócrifos de los Apóstoles. Reflexiones so-
bre ediciones recientes”, en R.M. Aguilar et alii (eds.), Charis Didaskalias.
Homenaje a L. Gil. Madrid 1994 (Editorial Complutense), 451-465.
La Gnosis, en J. Alvar - J.M. Blázquez et alii (eds.), Cristianismo primitivo y
religiones mistéricas. Madrid (Cátedra) 1995, 197- 226.
“No es bueno que el hombre duerma solo. Mito y mujer en el Antiguo Testa-
mento”, en Asociación ALETHEIA (eda.), El país de la memoria. Madrid

(Univ. Complutense. Fac de Filología) 1995, 69-75.
“El cristianismo primitivo y el estado”, en J. Alvar - J.M. Bláquez (eds.), Hé-
roes y antihéroes en la Antigüedad. Madrid (1996) 24...
“La concepción de Dios en Jesús de Nazaret”, en Crislam (ed.), “¿Quién decís
que soy yo?”, Tercer Congreso Internacional a distancia, organizado por
Crislam, Madrid 1997 (Darek Nyumbia) 123-138.
“La hija de Pedro. Papiro copto Berolinense 8502,4. Traducción española y
comentario”, en L. García Moreno - A. Pérez Largacha (eds.), Egipto y el
exterior. Contactos e influencias (Aegyptiaca Complutensia III). Alcalá de
Henares (Univ. Servicio de Publicaciones) 1997, 211-221.
“Sincretismo helénico-judío en los textos gnóstico-coptos. A propósito de la
edición española de los escritos de Nag Hammadi”, en A. Borrell - A. de la
Fuente - A. Puig, La Bíblia i el Mediterrani (Scripta Biblica 2). Barcelona
(Associació Bíblica d Catalunya. Publ. de l’Abadia de Montserrat) 1997,
195-202 (Antonio Pîñero - J. Montserrat).
“El cristianismo entre las religiones de su tiempo”, Francisco José Presedo,
Patricio Guinea, Juan Manuel Cortés y Rafael Urías (Eds.), Xαîρε. II Re-
unión de historiadores del mundo griego antiguo, 1997, 483-488. (Home-
naje a Fernando Gascó).
“Interaction of Judaism and Hellenism in the Gospel of John”, in A. Ovadiah
(ed.), Hellenic and Jewish Arts (The Howard Gilman International Con-
ferences I). Tel Aviv (Tel Aviv Univ.) 1998, 93-122.
“Año uno y los orígenes del cristianismo”, en C. López de Juan - D. Plácido, Mo-
mentos estelares del Mundo Antiguo. Madrid (Edic. Clásicas) 1998, 169-192.
“Los Manuscritos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento”, en J. Trebolle
(coordinador), Paganos, judíos y cristianos en los textos de Qumrán. Ma-
drid (Trotta), 1999, 287-318.
“Sexo, matrimonio y celibato en el Nuevo Testamento”, en A. Alonso Ávila
(ed.), Amor, muerte y más allá en el judaísmo y cristianismo antiguos.
Valladolid (Secretariado de publicaciones.- Universidad) 1999, 53-68.
“Entre el juicio y la salvación: pecado y transgresión en el Nuevo Testamento”,
en A. Alonso Ávila (ed.), Amor, muerte y más allá en el judaísmo y cristia-
nismo antiguos. Valladolid (Secretariado de publicaciones.- Universidad)
1999,83-96.
“Tránsito y triunfo: concepciones del más allá en el Nuevo Testamento”, en A.
Alonso Ávila (ed.), Amor, muerte y más allá en el judaísmo y cristianismo
antiguos. Valladolid (Secretariado de publicaciones.- Universidad) 1999,
131-144.
“La valoración propia de Jesús de Nazaret como mesías”, en A. Alonso Ávila

(ed.), El mesianismo en el cristianismo antiguo y en el judaísmo. Vallado-
lid (Secretariado de publicaciones) 2000, 87-98.
“El mesianismo de Jesús en el cristianismo primitivo”, en A. Alonso Ávila
(ed.), El mesianismo en el cristianismo antiguo y en el judaísmo. Vallado-
lid (Secretariado de publicaciones) 2000, 99-110.
“La magia en la Biblia”, en A. Pérez Jiménez – G. Cruz Andreotti (eds.), Daí-
mon Páredros. Magos y prácticas mágicas en el mundo mediterráneo. Má-
laga (Ediciones Clásicas) 2002, pp. 131-158.
“Mito y Nuevo Testamento”, en J. A. López Férez (ed.), Mitos en la literatura
griega helenística e imperial, Ediciones Clásicas, Madrid, 2003, 475-490.
“Paz y violencia en el judaísmo”, en J. J. Tamayo (ed.), Paz y violencia en las
religiones, Verbo Divino, Estella, 2004, 75-100.
“Amor, sexo, matrimonio y celibato en el Nuevo Testamento y en los Apó-
crifos (Hechos de los apóstoles”, en A. Pérez Jiménez – Mª Cruz Salcedo
Parrondo (eds.), Las alas del placer: las riberas del Mediterráneo bajo las
flechas de Eros, Madrid-Málaga, Ediciones Clásicas y Charta Antiqua,
2004, pp. 149-176.
“La versión eslava del Nuevo Testamento. Su texto base. Su valor en la crítica
textual del Nuevo Testamento”, en J.A. Álvarez-Pedrosa (coord.), La cris-
tianización de los eslavos, Anejo XIII. Serie monografías de ‘Ilu. Revista
de ciencias de las religiones. Anejos, Universidad Complutense, Madrid,
2004, pp. 91-96.
“Del Jesús histórico a Pablo de Tarso. La cuestión del fundador del cristianis-
mo”, en E. Muñiz – R. Urías (eds.), Del Coliseo al Vaticano. Claves del
cristianismo primitivo, Fundación Lara, Sevilla, 2005, 89-136. “Epílogo.
¿Por qué triunfó el cristianismo?”, 281-285.
“El judaísmo helenizado”, en J. Signes Codoñer et alii (eds.), Antiquae lectio-
nes. El legado clásico desde la Antigüedad hasta la revolución francesa.
Madrid, Cátedra, 2005, 117-123. “Apócrifos”, en J. J. Tamayo (ed.), Nuevo
Diccionario de Teología, Trotta, Madrid, 2005, pp. 59-70.
“El relato de la Pasión de Jesús. Tesis e hipótesis sobre la historia de su com-
posición”, capítulo del libro Phílou skiá, Studia philologica in honorem
Rosa Aguilar ab amicis et sodalibus dicata. Alberto Bernabé e Ignacio
Rodríguez Alfageme (eds.), Editora de la Universidad Complutense, Ma-
drid, 2007, pp. 191-199.
“On the Hellenization of Christianity: One example: The Salvation of Gentiles
in Paul”, en A. Hilhorst – É. Puech – E. Tigchelaar, Flores Florentino.
Dead Sea Scrolls and Other Early Jewish Studies in Honour of Florenti-
no García Martínez, Brill, Leiden, 2007, 667-684.

“Los evangelios de la infancia” (pp. 91-106); “El Evangelio de Felipe” (pp. 163-
184); “El Evangelio de Nicodemo y el Evangelio de Bartolomé” (pp. 253-
268), en Pius Ramón Tragán (ed.), Evangelios apócrifos. Origen- Carácter
– Valor, Editorial Verbo Divino, Estella, Navarra, 2008.
“Judaísmo y cristianismo: monoteísmo y diálogo”, en A. Monclús (ed.), El diá-
logo de las culturas mediterráneas judía-cristiana- islámica en el marco
de la “Alianza de las civilizaciones”, Universidad Internacional Menéndez
Pelayo, La Línea (Cádiz), 2009, 79-94.
“Jesús y la política de su tiempo” Ensayo-Epílogo anexo al libro El discípulo,
de Emilio Ruiz Barrachina, Ediciones B. Barcelona, 2010, pp. 217-311.
“El griego en un mundo globalizado: el griego helenístico”, en El Mediterráneo
antiguo: lenguas y Escrituras. G. Carrasco Serrano y J.C. Oliva Mompeán
(eds.), Ediciones de la Universidad Castilla- La Mancha / Centro de estu-
dios del Próximo Oriente, 2010, pp. 315-332.
“Los cristianismo derrotados”, en A. Monclús (ed.), El diálogo de las culturas
cristiana y musulmana en el marco de la ‘Alianza de las civilizaciones’.
Historia y actualidad, Universidad Internacional Menéndez Pelayo- Cam-
po de Gibraltar, 2010, pp. 57-78.
“Orígenes del cristianismo. Breve síntesis”, en D. Castro-A. Striano (eds.), Reli-
giones del Mundo Antiguo, Ediciones de la Sociedad Española de Estudios
Clásicos. Delegación de Madrid, Madrid 2010, pp. 139-167.
“El Juicio Final y el primer cristianismo” en M. López Salvá (editoria), De cara
al Más Allá. Conflicto, convivencia y asimilación de modelos paganos en
el cristianismo antiguo”, Libros Pórtico, Zaragoza 2010, pp. 233-250.
“La versión al griego de la Biblia hebrea (LXX). Su impacto cultural y reli-
gioso”, en D. Sánchez – J. A. López Férez – A. Díaz – A. Martínez Lorca
(eds.), Pensadores judíos. De Filón de Alejandría a W. Benjamin, Editorial
“Objeto Perdido”, Mallorca, 2011, pp. 123-142.
“La dottrina segreta de Gesù secondo il Vangelo della Verità”. En I vangeli
gnostici, Piero Stefani, ed., Morcelliana 2011, Brescia,pp. 79-124.
“Il Vangelo di Giuda”. En I vangeli gnostici, Piero Stefani, ed., Morcelliana
2011, Brescia, pp. 125-155.
“Reino / Reinado de Dios según Pablo de Tarso. Una reinterpretación para
su tiempo”, en L. Roig Lanzillotta – I. Muñoz Gallarte, Greeks, Jews, and
Christians. Historical, Religious and Philological Studies in Honor of
Jesús Peláez del Rosal, El Almendro, Córdoba, 2014, pp. 217-238.
“Otra manera de entender la Segunda Carta a los Corintios”, en J. Ańgel y
Espinós – J. M. Floristán – F. García Romero – M. López Salvá, Hugíeia
kaì gélos. Homenaje a Ignacio Rodríguez Alfageme, Libros Pórtico, Zara-

goza 2015, 677-693.
Artículos publicados en revistas
“Filosofía helenística y esclavitud”: Hispania Antiqua 4 (1974) 25-48.

“Sobre la inspiración de la Pitia délfica. Breve historia de una polémica”: Du-
rius 3 (1975) 405-416.
“La imagen del filósofo y sus relaciones con la literatura. Un estudio del ‘Dión’
de Sinesio de Cirene y de sus fuentes”: Cuadernos de Filología Clásica, IX
(1975) 133-200.
“Nota crítica a Antiq. IV 118 de Flavio Josefo”: Emerita 46 (1976) 121-128.
“Sobre Homero y el entusiasmo mántico”: Estudios Clásicos 77 (1976) 3-8.
“Estructuralismo y Nuevo Testamento”: Miscelánea Comillas 34 (1976) 197-
236.
“Teología y lingüística. Introducción a la poética Generativa de E. Güttge-
manns”: Helmantica 27 (1977) 443-474.
“Griego bíblico neotestamentario. Panorámica actual”: Cuadernos de Filolo-
gía Clásica XI (1976) 123-197.
“Citas y Alusiones bíblicas en el Viaje de Turquía”: Revista de Filología Es-
pañola 62 (1982) 284-295.
“Plato redivivus. Sobre las concepciones de la inspiración en la Cohortatio
ad greacos del Pseudo Justino”, en Apophoreta Philologica (Homenaje al
Prof. M. Fernández Galiano), Mantuae Carpetanorum (1984) = Estudios
Clásicos 87/88 (1986) II 395-401.
“La Biblia fuera de la Biblia. I Apócrifos del Antiguo Testamento”; II “Apócri-
fos del Nuevo Testamento”: Libros 27 (1984)3-6;28 (1984) 13-15.
“Nota crítica al texto latino de las Acta Petri Apostoli Apocrypha”, Estudios
Clásicos 89 (1986) 219-222.
“Sobre el sentido de theópneustos: 2 Tim 3,16”: Filología Neotestamentaria 1
(1988) 143-153.
“El ocaso del dogmatismo. La Filología Neotestamentaria hoy”: Heterodoxia
7 (1989) 202-210.
“Atenas y Jerusalén: El cristianismo iluminado desde la filología clásica: la
contribución de Luis Gil”, Anthropos 104 (1990) 48-52.
“La Magia en el Antiguo Testamento”, Heterodoxia 14 (1991), 230-240.
“Monaquismo precristiano: qumranitas y terapeutas”, Codex Aquilarensis 5
(1991) 11-30.
“A Mediterranean View of Prophetic Inspiration: On the Concept of Inspira-

tion in the Liber Antiquitatum Biblicarum by Pseudo-Philo”, Mediterra-
nean Historical Review 6 (1991) 5-34.
“Cristianismo y gnosticismo. Fijando fronteras”, Biblia y Fe 54 (1992) 111-132.
“El cristianismo primitivo y el Estado”, Heterodoxia 20 (1992) 197-208.
“Angels and Demons in the Greek Life of Adam and Eve”, Journal for the
Study of Judaism, 24 (1993) 191-214.
“El cristianismo entre las religiones de su tiempo”, en J. Alvar (ed.), Kolaios
1997, 512-517.
“¿Una revolución en la cronología del cristianismo primitivo?”, Historia,
Questiôes & Debates 33 (2000) 11-18.
“En los comienzos del cristianismo. Notas sobre una publicación reciente”,
Ilu, Revista de Ciencias de las religiones [ISSN 1135-4712], 12 (2007) 265-
278.
“Enoch As Mediator, Messiah, Judge, Son Of Man In The ‘Similitudes Of
Enoch’. A Jewish Response To Christian Theology?” Henoch 35 (2013)
1-44.
“Notas críticas a la presentación usual hoy del Reino de Dios según Jesús de
Nazaret”, Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, 17 (2012) 119-147.
“Gonzalo Puente Ojea. Una semblanza intelectual”, Anthropos, 231 (2011), pp.
27-31 (ISSN: 1137-3636).
“El Jesús de la historia en la obra de Gonzalo Puente Ojea”, Anthropos, 231
(2011), pp. 80-95. (ISSN: 1137-3636).
“Notas críticas a la presentación usual hoy del reino de Dios según Jesús de Na-
zaret”, ’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones, Publicaciones de la Uni-
versidad Complutense de Madrid ISSN 1135-4712, vol. 17 (2012) 119-147.
“El transfondo judío del binitarismo de Pablo de Tarso”, ARYS, XII (2014)
321-339. ISSN 1575-166X.
3. Traducciones de libros
W. Zimmerli, Grundriß der alttestamenlichen Theologie = Teología del Anti-

guo Testamento. Madrid (Cristiandad) 1978.
E. Lohse, Grundriß der neutestamentlichen Theologie = Teología del Nuevo
Testamento. Madrid (Cristiandad) 1980.
E. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesuchristi (versión
inglesa corregida y aumentada por G.Vermes y M.Black), Tomo I Historia
del pueblo judío en época de Jesucristo. Madrid (Cristiandad) 1984.
M. Detienne, Les russes de l’intelligence = Las artimañas de la inteligencia.

Madrid (Taurus) 1988. Pp. 303.
H. Köster, Einführung in das Neue Testament = Introducción al Nuevo Testa-
mento. Salamanca (Sígueme) l988. 904 pp.
P. Brown, The World of Late Antiquity = El Mundo de la Antigüedad tardía.
Madrid (Taurus) 1989.
Ph. Vielhauer, Geschichte de urchristlichen Literatur = Historia de la literatu-
ra cristiana primitiva. Salamanca (Sígueme) 1991 (en colaboración con M.
Olasagasti). Pp. 870.
R. M. Brown, Introduction to the New Testament = Introducción al Nuevo
Testamento. Madrid (Trotta), 2002. Pp. 1131.
G. Parrinder, A Concise Encyclopedia of Christianity = Breve enciclopedia
del cristianismo. Madrid (Akal/Istmo) 2003/2ª: 2008. 352 pp. Colección:
“Fundamentos”.
Fr. Bovon, L’Evangile de Luc / Das Evangelium nach Lukas 15,1-19,35 = El
Evangelio de Lucas. Vol. III. Salamanca (Sígueme) 2004 (octubre).
Israel Knohl, The Messiah before Jesus. The Suffering Servant of the Dead
Sea Scrolls. Univ. of California Press. XI + 145 pp., Trotta, Madrid, 2004.
Giorgio Agamben, Il tempo che resta. Un comento alla Lettera ai Romani,
Trotta, Madrid, (2006), 156 pp.
R. Haight, Jesus, Symbol of God, Trotta, Madrid, 592 pp. 2007.
Rodney Stark, The rise of Christianity, (“La expansión del cristianismo”, Trot-
ta, Madrid, 2009, pp. 224.
François Bovon, L’Évangile selon Luc 19,28-24,53 (El Evangelio de Lucas
19,28-24,53, vol. IV, Salamanca, Sígueme, 2010, 718 pp.
Joel Marcus, The Gospel of Mark, 8-16, vol. II, Salamanca, Sígueme, 2011.
P. Sacchi, Storia del secondo Tempio. Historia del judaísmo en tiempos del
Segundo Templo. Editorial Trotta, Madrid 2003, pp. 685 (Revisión y edic.
literaria).
General Bibliography
Aarne, A. & Thompson, S., The Types of the Folktale (Helsinki 1964).
Abbot, E., “Critical Notice on Richard Chenevix Trench’s Synonyms of the New Tes-
tament”, NAR 114 (1872) 171-193.
Abegg, M.G., “The Calendar at Qumran”, in A.J. Avery-Peck - J. Neusner & B.D.
Chilton (eds), Judaism in Late Antiquity. Part Five: The Judaism of Qumran: A
Systemic Reading of the Dead Sea Scrolls, vol. 1 (Leiden 2001) 145-171.
Adamson, J.B., James, the Man and his Message (Grand Rapids 1989).
Aerts, W.J., Periphrastica: An investigation into the use of εἶναι and ἔχειν as auxiliaries
or pseudo-auxiliaries in Greek from Homer up to the present day (Amsterdam 1965).
Ahrens, B. – Hansen-Schirra, S. – Krein-Kühle, M. – Schreiber, M. & Wienen, U. (eds),
Translationswissenschaftliches Kolloquium II: Beiträge zur Übersetzungs und
Dolmetschwissenschaft, FTSK 60 (Cologne 2012).
Aland, B. & Aland, K. (eds), Novum Testamentum Graece (Stuttgart 282013).
Aland, B. et al. (eds), The Greek New Testament (Stuttgart 41993).
Aland, K. - Aland, B. – Wachtel, K. & Witte, K., Text und Textwert der griechischen
Handschriften des Neuen Testaments IV.1: Das Markusevangelium, Band 1.2,
ANTF 27 (Berlin – New York 1998).
Aland, K. – Welte, M. – Köster, B. & Junack, K., Kurzgefasste Liste der griechischen
Handschriften des Neuen Testaments: Zweite, neubearbeitete und ergänzte Au-
flage, ANTF 1 (Berlin - New York 21994) [Updates available on http://ntvmr.
uni-muenster.de/liste].
Albani, M., “Der Zodiakos in 4Q318 und die Henoch Astronomie”, in MuB. Fors-
chungsstelle Judentum 7 (1993) 3-42.
Albani, M., “Horoscopes in the Qumran Scrolls”, in P. Flint & J.C. VanderKam (eds),
The Dead Sea Scrolls after Fifty Years: A Comprehensive Assessment, vol. 2
(Leiden 1999) 279-330.
Alcalde Martín, C., “Traducciones españolas de las Sentencias de Ps.-Focílides”, in A.
Pérez & I. Calero (eds), Doron Mnemosynes (Zaragoza 2011) 373–378.
Alden, R.L., Job, NAC 11 (Nashville 1993).
Alexander, P.S., “Magic and Magical Texts: Zodiology and Brontology”, in L.H. Schi-
ffman & J.C. VanderKam (eds), Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, vol. 1
(Oxford 2000) 504.
Ἀλεξούδης, Ἄ., Σύντομος Ιστοτική Περιγραφή (Κέρκυρᾳ 1868).
Ἀλεξούδης, Ἄ., “Κατάλογος τῶν ἐν ταῖς ἱεραῖς ἐκκλησίαις τῆς συνοικίας Κάστρου,
πόλεως Βερατίου τῆς Μητροπόλεως Βελεγράδων εὑρισκομένων ἀρχαίων
χειρογράφων, ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Ἀμασείας Ἀνθίμου τοῦ Ἀλεξούδη”,
Δελτίον τῆς Ἱστορικῆς καὶ Ἐθνολογικῆς Ἑταιρείας τῆς Ἑλλάδος 5 (1898) [=
Πρακτικὰ τῆς Ἱστορικῆς καὶ Ἐθνολογικῆς Ἑταιρείας τῆς Ἑλλάδος τῶν ἐτῶν
1896 καὶ 1897] 352-369.
Ἀλεξούδης, Ἄ., “Κώδικες ἐπαρχίας Βελεγράδων. Κατάλογος μετὰ περιγραφῆς
χειρογράφων κωδίκων ἐκκλησιαστικῆς ὕλης, εὑρισκομένων ἐν Βερατίῳ καὶ
ἰδίως ἐν ταῖς ἱεραῖς ἐκκλησίαις τῆς συνοικίας Κάστρου, οἷον τῆς Μητροπόλεως
756 General Bibliography
Βελεγράδων τῆς ἐπ’ ὀνόματι τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τιμωμένης, τῆς
Παναγίας Εὐαγγελιστρίας, τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ τοῦ
ἁγίου Γεωργίου. Ὑπὸ τοῦ Σεβασμ. Μητροπολίτου Ἀμασείας Ἀνθίμου”,
Ἐκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθεια 20 (1900) 485-486, 509-511, 525-527, 537-538, 544-545;
21 (1901) 15-16, 55-56, 71-72, 160, 299.
Allan, R.J., The Middle Voice in Ancient Greek: A Study in Polysemy, ASCP 11
(Amsterdam 2003)
Allen, D.L., Hebrews, NAC 35 (Nashville 2010).
Allen, W.C., The Gospel according to Saint Mark: With Introduction and Notes (Lon-
don 1915).
Allison, D.C., “Melchizedek”, in R.P. Martin & P.H. Davids (eds), Dictionary of the
Later New Testament & Its Developments (Downers Grove 1997) 729-731.
Allison, D.C., “Behind the Temptations of Jesus. Q 4:1-13 and Mark 1:12-13”, in B.
Chilton & C.A. Evans (eds), Authenticating the Activities of Jesus (Leiden 1999)
195-213.
Allison, D.C., Constructing Jesus. Memory, Imagination, and History (Grand Rapids
2010).
Alter, R., The Art of Biblical Poetry (New York 22011).
Álvarez, A., María de Nazaret. Visión Bíblica Actual (Madrid 2012).
Amadasi, M.G.G., Le iscrizioni fenicie e puniche delle colonie in Occidente (Roma
1967).
Amphoux, C.-B., “Marc comme quatrième évangile”, in C.-B. Amphoux & J.K. Elliott
(eds), The New Testament Text in Early Christianity, HTB 6 (Lausanne 2003)
329-347.
Andreasen, N.E.A., “The role of the Queen Mother in the Israelite Society”, CBQ 45
(1983) 179-194.
Argyle, A.W., “The Greek of Luke and Acts”, NTS 20 (1974) 441-445.
Artés, J.A., Estudios sobre la lengua de los Hechos Apócrifos de Pedro y Pablo. Tesis
Doctoral en Red (Murcia 1994).
Artés, J.A., “Las Efesíacas de Jenofonte de Éfeso y los Hechos Apócrifos de Pedro y
Pablo: estudio lingüístico (I)”, Minerva 10 (1996) 51–57.
Artés, J.A., “Las Efesíacas de Jenofonte de Éfeso y los Hechos Apócrifos de Pedro y
Pablo: estudio lingüístico (II)”, Minerva 11 (1997) 33–53.
Artés, J.A., “Estructura narrativa de los Acta Pauli et Petri apocrypha”, EstBíb 65
(2007) 491-523.
Ascough, R.S., “Translocal Relationships Among Voluntary Associations and Early
Christianity”, JECS 5 (1997) 223-241.
Assmann, J., “Cultural Memory and the Myth of the Axial Age”, in R.N. Bellah & H.
Joas (eds), The Axial Age and Its Consequences (Cambridge, MA 2012) 366-407.
Athanassakis, A.N., The Orphic Hymns (Atlanta 1977).
Attridge, H.W., Hebrews: A Commentary on the Epistle to the Hebrews (Philadelphia
1989).
Attridge, H.W., “How the Scrolls impacted Scholarship on Hebrews”, in J.H. Char-
lesworth (ed.), The Bible and the Dead Sea Scrolls: The Princeton Symposium on
the Dead Sea Scrolls, vol. 3 (Waco 2006) 203-230.
Attridge, H.W. & Oden, R.A., The Syrian Goddess (De Dea Syria) Attributed to Lu-
cian (Missoula 1976).
Aubin, M., “Reversing Romance? The Acts of Thecla and the Ancient Novel”, in R.F.
Hock – J.B. Chance & J. Perkins (eds), Ancient Fiction and Early Christian Na-
rrative (Atlanta 1998) 257-272.
Aune, D.E., Revelation 6-16, WBC 52B (Nashville 1998).
Aune, D.E., Revelation 17-22, WBC 52C (Nashville 1988).
Baird, W., History of New Testament Research, Volume 1: From Deism to Tübingen
(Minneapolis 1992).
General Bibliography 757
Bakker, E., “Voice, Aspect, and Aktionsart: Middle and Passive in Ancient Greek”, in
B. Fox & P.J. Hopper (eds), Voice: Form and Function (Amsterdam 1994) 23-47.
Baldwin, J.G., “Gold, Silver, Bronze, Iron”, NIDNTT II (Exeter 1976) 95-98.
Bammel, E., “Crucifixion as a Punishment in Palestine”, in E. Bammel (ed.), The Trial
of Jesus (London 1970) 162-165.
Bammel, E., “The Trial before Pilate”, in E. Bammel & C.F.D. Moule (eds), Jesus and
the Politics of His Day (Cambridge 1984) 415-451.
Barclay, J.M.G., Flavius Josephus. Volume 10. Against Apion (Leiden 2007).
Barnard, L.W., Justin Martyr, his life and thought (Cambridge 1967).
Barnett, P., The Second Epistle to the Corinthians (Grand Rapids 1997).
Barrett, C.K., Luke the Historian in Recent Study (London 1961).
Barrett, C.K., Essays on Paul (London 1982).
Barrett, C.K., “Sectarian Diversity at Corinth”, in T.J. Burke & J.K. Elliott (eds), Paul
and the Corinthians: Studies on a Community in Conflict. FS M. Thrall, NTS
109 (Leiden – Boston 2003) 287-302.
Bary, C., “The perfective/imperfective distinction: coercion or aspectual operators?”,
in L. Hogeweg - H. de Hoop & A. Malchukov (eds), Cross-linguistic Semantics of
Tense, Aspect and Modality (Amsterdam - Philadelphia 2009) 33-53.
Batiffol, P., “Evangeliorum codex Graecus purpureus Beratinus Φ”, MAH 5 (1885)
358-376.
Batiffol, P., Archives des missions scientifiques et littéraires. Choix de rapports et
instructions publié sous les auspices de l’Instruction Publique et des Beaux-Arts,
Troisième série, Tome XIII (Paris 1887) 437-556.
Batten, A., “Ideological strategies in the Letter of James”, in J.S. Kloppenborg & R.L.
Webb (eds), Reading James with New Eyes. Methodological Reassessments of the
Letter of James, LNTS 342 (New York 2007) 6-26.
Batten, A., What are they saying about the letter of James? (Mahwah 2009).
Bauckham, R., Jude and the Relatives of Jesus in the Early Church (Edinburgh 1990).
Bauckham, R., “James and the Jerusalem Church”, in R. Bauckham (ed.), The Book
of Acts in its First Century Settings IV. Palestinian Setting (Grand Rapids 1995)
415-480.
Bauckham, R., James. The Wisdom of James, Disciple of Jesus the Sage (London
1999).
Bauckham, R., Jesus and the Eyewitnesses (Grand Rapids – Cambridge 2006).
Bauer, W., Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testament
und der Übrigen urchristlichen Literatur (Berlin 1949-1952).
Bauer, W., Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity (Philadelphia 1972).
Bauer, W., A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Chris-
tian Literature, translated and augmented by W.F. Arndt – F.W. Gringrich & F.
Danker (Chicago – London 32000).
Baumard, N. – Hyalfil, A. – Morris, I. & Boyer, P., “Increased Affluence Explains the
Emergence of Ascetic Wisdom and Moralizing Religions”, Current Biology 1.25
(2015) 1-6.
Baur, F.C., Paul the Apostle of Jesus Christ: His Life and Works, His Epistles and
Teachings; A Contribution to a Critical History of Primitive Christianity, trans-
lated by A. Menzies, 2 vols (London 1873-1875 [repr. in one vol. Peabody 2003]).
Beasley-Murray, G.R., John, WBC 36 (Waco 1987).
Becarés Botas, V., “Nebrija y los orígenes de la tipografía griega en España”, in C.
Codoñer & J.A. González Iglesias (eds), Antonio de Nebrija: Edad Media y Re-
nacimiento (Salamanca 1994) 537-547.
Beck, B.E., “The Common Authorship of Luke and Acts”, NTS 23 (1977) 346-352.
Becker, A., Fear of God and the Beginning of Wisdom: The School of Nisibis and the
Development of Scholastic Culture in Late Antique Mesopotamia (Philadelphia
2006).
Becker, J., Paul: Apostle to the Gentiles (Louisville 1993).

Bedjan, P., Acta Martyrum et Sanctorum syriace (Paris 1891 [repr. Hildesheim 1987]).
Βέης, Ν.Α., “Κατάλογος τῶν χειρογράφῶν κωδίκων τῆς ἀγιωτάτης Μητροπόλεως
Ἀργυροκάστρου”, Ἐπετηρὶς τοῦ Μεσαιωνικοῦ Ἀρχείου 4 (1952) 129-206.
Belano, A., Apocalisse. Traduzione e analisi filologica (Roma 2013).
Bellah, R.N., “Religious Evolution”, ASR 29.3 (1964) 358-374.
Bellah, R.N., “What is Axial about the Axial Age”, AES 46.1 (2005) 69-87.
Bellah, R.N., “Nothing Is ever Lost: an Interview with Robert N. Bellah, The Im-
manent Frame. Secularism, Religion, and the Public Sphere” (2011), http://blogs.
ssrc.org/tif/2011/09/14/nothing-is-ever-lost/.
Bellah, R.N., Religion in Human Evolution: From the Paleolithic to the Axial Age
(London – Cambridge, MA 2011).
Bellah, R.N. & Tipton, S.M. (eds), The Robert Bellah Reader (Durham, NC 2006)
Bentley, J.H., “New Light on the Editing of the Complutensian New Testament”, Bibl-
HumRen 42.1 (1980) 145-156.
Berenson Maclean, J.K. & Bradshaw. E., Flavius Philostratus. On Heroes (Atlanta
2001).
Berger, K., Formen und Gattungen im Neuen Testament (Tübingen 2005).
Berlin, A., The Dynamics of Biblical Parallelism (Bloomington 1985 [Grand Rapids
2008]).
Bermejo, F., “La figura histórica de Jesús y los patrones de recurrencia. Por qué los lí-
mites de los criterios de autenticidad no abocan al escepticismo”, EstBíb 70 (2012)
371-401.
Bermejo, F., “Has the Hypothesis of a Seditionist Jesus Been Dealt a Fatal Blow? A
Systematic Answer to the Doubters”, Bandue 7 (2013) 19-57.
Bermejo, F., “(Why) Was Jesus the Galilean Crucified Alone? Solving a False Conun-
drum”, JSNT 36 (2013) 127-154.
Bermejo, F., “Jesus and the Anti-Roman Resistance. A Reassessment of the Argu-
ments”, JSHJ 12 (2014) 1-105.
Bermejo, F., “Was the Hypothetical Vorlage of the Testimonium Flavianum a ‘Neu-
tral’ Text? Challenging the Common Wisdom on Antiquitates Judaicae XVIII 63-
64”, JSJ 45 (2014) 326-365.
Bermejo, F., “Jesus as a Seditionist: the Intertwining of Politics and Religion in his
Teaching and Deeds”, in Z. Garber (ed.), Teaching the Historical Jesus. Issues and
Exegesis (New York – London 2015) 232-243.
Bermejo, F., “Changing Methods, Disturbing Material. Should the Criterion of Emba-
rrassment Be Dismissed in Jesus Research?”. Forthcoming.
Bernabé, A., “Orphisme et Présocratiques: bilan et perspectives d’un dialogue comple-
xe”, in A. Laks & C. Louguet (eds), Qu’est-ce que la Philosophie Présocratique?
(Lille 2002) 205-247.
Bernabé, A. (ed.), Orfeo y la tradición órfica (Madrid 2011).
Bernays, J., Über das phokylideische Gedicht (Berlin 1856).
Bertram, G., “Auferstehung I (des Kultgottes)”, RAC I (1950) 919-930.
Betz, H.D., Lukian von Samosata und das Neue Testament (Berlin 1961).
Betz, H.D., Galatians: A Commentary on Paul’s Letter to the Churches in Galatia
(Philadelphia 1979).
Beyer, K., Semitische Syntax im Neuen Testament I. Satzlehre (Göttingen 1962).
Beyer, K., Die aramäischen Texte vom Toten Meer (Göttingen 2004).
Bhat, D.N.S., The Prominence of Tense, Aspect and Mood (Amsterdam – Philadel-
phia 1999).
Björck, G., Ἦν διδάσκων: Die periphrastischen Konstruktionen im Griechischen,
HVUS 32.2 (Uppsala – Leipzig 1940).
Black, D.A., Using New Testament Greek in Ministry (Grand Rapids 1993).
Black, D.A., “Literary Artistry in the Epistle to the Hebrews”, FilNeot 7 (1994) 43-51.
Black, D.A., Linguistics for Students of New Testament Greek (Grand Rapids 22000).
Black, D.A., Learn to Read New Testament Greek (Nashville 2009).
Black, D.A., Paul, Apostle of Weakness: Astheneia and Its Cognates in the Pauline
Literature (Eugene 2012).
Black, M., “Rabbula of Edessa and the Peshitta”, BJRyL 33 (1951) 203-210.
Black, M., “Second Thoughts IX: The Semitic Element in the New Testament”, Exp-
Tim 77 (1965) 20-23.
Black, M., An Aramaic Approach to the Gospels and Acts (Oxford 31967).
Black, M., The Book of Enoch or I Enoch (Leiden 1985).
Blanco, M. & Chronopoulou, E., “The Irresistible Attraction of Purity”, in XIVth Inter-
national Congress of the CIERGA, Purity and Purification in the Greek World.
Concepts and Practices, Liège, 10-12 de octubre de 2013 (Liège 2015). Forthco-
ming.
Blass, F. & Debrunner, A., A Greek Grammar of the New Testament and Other Early
Christian Literature, translated and revised by R.W. Funk (Cambridge – Chicago
1961).
Blass, F. & Debrunner, A., Griechische neutestamentliche Grammatik (Göttingen
12
1965).
Bleek, F., “Erörterungen in Beziehung auf die Briefe Pauli am die Korinther”, TSK 3
(1830) 614-632.
Blinzler, J., “Die Niedermetzelung von Galiläern durch Pilatus”, NovT 2 (1957) 24-49.
Blinzer, J., Die Brüder und Schwestern Jesu (Stuttgart 1967).
Blinzler, J., Der Prozeß Jesu (Regensburg 41969).
Bobichon, p. (ed.), Justin Martyr. Dialogue avec Tryphon 2 vols. (Friburg 2003).
Bock, D.L., Blasphemy and Exaltation in Judaism and the Final Examination of
Jesus, WUNT II.106 (Tübingen 1998).
Bock, D.L., “Blasphemy and the Jewish Examination of Jesus”, in D.L. Bock & R.L.
Webb (eds), Key Events in the Life of the Historical Jesus, WUNT 247 (Tübingen
2009) 589-667.
Bohak, G., “Jewish Myth in Pagan Magic in Antiquity”, in I. Gruenwald & M. Idel
(eds), Myths in Judaism: History, Thought, Literature (Jerusalem 2004) 97-122.
Bohak, G., Ancient Jewish Magic. A History (Cambridge 2008).
Bohnemeyer, J. & Swift, M., “Event Realization and Default Aspect”, Linguist-Philos
27 (2004) 263–296.
Bonnet, C., Melqart. Cultes et mythes de l’Héraclès tyrien en Méditerranée (Leuven
1988).
Borik, O. & Reinhart, T., “Telicity and Perfectivity: Two Independent Systems”, in L.
Hunyadi – G. Rakosi & E. Toth (eds), Proceedings of the Symposium on Logic and
Language 8 (Debrecen 2004) 13–34.
Bornkamm, G., Die Vorgeschichte des sogennanten Zweiten Korintherbriefes (Hei-
delberg 1961).
Borse, U., “Tranenbrief und 1. Korintherbrief”, SNTU 9 (1984) 175-202.
Bortone, P., Greek prepositions: From Antiquity to the Present (Oxford 2010).
Bottini, G.C., Giacomo e la sua lettera (Jerusalem 2000).
Bousset, W., “Die Wiedererkennungs-Fabel in den pseudoklementinischen Schriften,
den Menächmen des Plautus und Shakespeares Komödie der Irrungen”, ZNW 5
(1904) 18-27.
Bowra, C.M., “Telestes”, OCD (Oxford 42012) 1437.
Box, G.H. & Landsman, J.I., Apocalypse of Abraham (London 1918).
Boyance, P., “Dieu cosmique et dualisme”, in Le origini dello gnosticismo. Colloquio
di Messina (Leiden 1970) 341-356.
Boyd, M.P., Eerdmans Dictionary of the Bible (ed. D. N. Freedman et al., © 2000
Wm. B. Eerdmans Publishing Co.; Electronic text hypertexted and prepared by
OakTree Software, Inc v. 1.4).
Brakke, D., The Gnostics. Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity (Cam-
bridge, MA – London 2010 [reimp. 2012])
Brandon, S.G.F., Jesus and the Zealots. A Study of the Political Factor in Primitive
Christianity (Manchester 1967).
Bratcher, R. & Nida, E., A Translator’s Handbook on the Gospel of Mark (London
1961).
Bremmer, J. N., “The Novel and the Apocryphal Acts: Place, Time and Readership”,
in H. Hofmann & M. Zimmerman (eds), Groningen Colloquia on the Novel IX
(Groningen 1998) 157-180.
Brenton, L.C.L., The Septuagint with Apocrypha: Greek and English (Grand Rapids
9
1982).
Brinkmann, A. (ed.), Alexandri Lycopolitani Contra Manichaei opiniones disputatio
(Stuttgart 1989).
Brock, S.P., “Testamentum Iobi”, in S.P. Brock (ed.), Testamentum Iobi, Apocalypsis
Baruchi Graece, PVTG 2 (Leiden 1967) 19-59.
Brock, S.P., “The ‘Nestorian’ Church: a Lamentable Misnomer”, BJRyL 78.3 (1996)
23-35.
Broer, I., “The Death of Jesus from a Historical Perspective”, in T. Holmén (ed.), Jes-
us from Judaism to Christianity: Continuum Approaches to the Historical Jesus
(London 2007) 145-168.
Brooke, G.J., The Dead Sea Scrolls and the New Testament (Minneapolis 2005).
Brown, R.E., The Birth of the Messiah. A Commentary on the Infancy Narratives in
Matthew and Luke (New York 1977).
Brown, R.E., The Death of the Messiah, 2 vols (New York 1994).
Brown, R.E., The Gospel according to John I-XII, AB 29A (Garden City 1966).
Brox, N. (ed.), Irenäus von Lyon. Adversus Haereses. Gegen die Häresien III (Frei-
burg 1995).
Bruce, F.F., New Testament History (Garden City 1972).
Bruce, F.F., The Epistle to the Hebrews, NICNT (Grand Rapids 1979).
Bruce, F.F., “Textual Problems in the Epistle to the Hebrews”, in D.A. Black (ed.),
Scribes and Scripture: New Testament Essays in Honor of J. Harold Greenlee
(Winona Lake 1992) 27-39.
Bullinger, E.W., The Book of Job (Grand Rapids 1990).
Bultmann, R., Der Stil der paulinischen Predigt und die kynisch-stoische Diatribe
(Göttingen 1910).
Bundy, D.D., “Marcion and the Marcionites in Early Syriac Apologetics”, Le Muséon
101 (1988) 21-32.
Burke, T.J., “Paul’s Role as “Father” to his Corinthian “Children” in Socio-Historical
Context (1 Corinthians 4:14-21)”, in T.J. Burke & J.K. Elliott (eds), Paul and the
Corinthians: Studies on a Community in Conflict. FS M. Thrall, NovTSup 109
(Leiden 2003) 95-111.
Burkert, W., Structure and History in Greek Mythology and Ritual (Berkeley 1979).
Burney, C.F., The Poetry of Our Lord. An Examination of the Formal Elements of
Hebrew Poetry in the Discourses of Jesus Christ (Oxford 1925).
Burrus, V., Chastity as Autonomy. Women in the Stories of Apocryphal Acts (New
York 1987)
Buscemi, A.M., Lettera ai Galati: Commentario esegetico, SBF Analecta 63 (Jeru-
salem 2004).
Butler, C., Statistics in Linguistics (Oxford 1985).
Bybee, J.L. & Dahl, Ö., “The creation of tense and aspect systems in the languages of
the world”, SL 13.1 (1989) 51-103.
Cadbury, H.J., The Style and Literary Method of Luke (Cambridge, MA 1920).
Cadbury, H.J., “Commentary on the Preface of Luke”, in F.J. Foakes Jackson & K.
Lake (eds), The Beginnings of Christianity vol. 2 (London 1922) 489-510.
Callow, J.C., The Historic Present in Mark, Seminar hand-out (Horsleys Green 1996).
Campbell, C.R., Verbal Aspect, the Indicative Mood, and Narrative: Soundings in
the Greek of the New Testament, Studies in Biblical Greek 13 (New York 2007).
Campbell, C.R., Basics of Verbal Aspect in Biblical Greek (Grand Rapids 2008).
Cantera, F. & Iglesias, M., Sagrada Biblia (Madrid 32003).
Caragounis, C.C., “Scholarship, Greek and Latin”, in C.A. Evans & S.E. Porter (eds),
Dictionary of New Testament Background: A Compendium of Contemporary
Biblical Scholarship (Downers Grove 2000) s.v.
Caragounis, C.C., The Development of Greek and the New Testament (Tübingen 2004).
Caragounis, C.C., “Atticism. Agenda and Achievement”, in C.C. Caragounis (ed.),
Greek. A Language in Evolution (Hildesheim 2010) 153-176.
Caragounis, C.C., “Atticism”, in G. Giannakis (ed.), Encyclopedia of Ancient Greek
Language and Linguistics (Leiden 2014) s.v.
Casey, M., An Aramaic Approach to Q: Sources for the Gospels of Matthew and
Luke, SNTSMS 122 (Cambridge 2002).
Castagno, A.M., Il diavolo e I suoi angeli. Testi e tradizioni (secoli I-III), Biblioteca
Patristica 28 (Firenze 1996).
Castanien, D.G., “Quevedo’s translation of the Pseudo-Phocylides”, PhQ 40 (1961) 44-
52.
Cataudella, Q., “Vite di santo e romanzo”, in Letterature comparate. Problemi e meto-
do. Studi in onore di E. Paratore (Bologna 1981) 931-952.
Chadwick, H., Early Christian Thought and the Classical Tradition: Studies in Jus-
tin, Clement and Origin (New York 1966).
Chance, J.B., “Divine Prognostications and the Movement of the Story: An intertex-
tual Exploration of Xenophon’s Ephesian Tale and the Acts of the Apostles”, in
R.F. Hock – J.B. Chance & J. Perkins (eds), Ancient Fiction and Early Christian
Narrative (Atlanta 1998) 219-234.
Chantraine, P., La formation des noms en grec ancien (Paris 1933).
Chantraine, P., Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Histoire des mots, 4
vols (Paris 41977).
Chapa, J., “5072”, in D. Colomo & J. Chapa (eds), The Oxyrhynchus Papyri LXXVI
(London 2011) 1-19.
Chaumont, M.L., La Christianisation de l’Empire iranien, CSCO 499, Subsidia 80
(Leuven 1988).
Chilton, B., Rabbi Paul: An Intellectual Biography (New York 2004).
Chow, H.Y. & Wong, T.Y., The Concordance of NT (with Greek Indication) [標注原文
希臘字-新約聖經經文滙編] (Hong Kong 2000).
Christ, F., “Das Leben nach dem Tode bei pseudo-Phokylides”, TZ 31 (1975) 140-149.
Church, F.F. & Stroumsa, G.G., “Mani’s Disciple Thomas and the Psalms of Thomas”,
VigChr 34 (1980) 47-55.
Ciccarelli, M., La sofferenza di Cristo nell’epistola agli Ebrei. Analisi di una duplice
dimensione della sofferenza: soffrire-consoffrire con gli uomini e soffrire-offrire
a Dio, Supplementi alla Rivista Biblica 49 (Bologna 2008).
Clark, A.C., The Acts of the Apostles: A Critical Edition With Introduction and No-
tes On Selected Passages (Oxford 1933).
Clermont-Ganneau, C., “Inscriptions grecques de Palestine”, RAO 7 (1906) 174-178.
Clermont-Ganneau, C., “L’Égersis d’Héraclès et le Réveil des dieux”, RAO 8 (1924)
149-167.
Clermont-Ganneau, C., “L’inscription grecque d‛Amman”, RAO 8 (1924) 121-125.
Cockerill, G.L., The Epistle to the Hebrews, NICNT (Grand Rapids 2012).
Cohn, H., The Trial and Death of Jesus (London 1972).
Coker, R.J., “Nativism in James 2,14-26: A Post-Colonial Reading”, in J.S. Kloppen-
borg & R.L. Webb (eds), Reading James with New Eyes. Methodological Reas-
sessments of the Letter of James, LNTS 342 (New York 2007) 27-48.
Cole, R.A., Galatians, The Tyndale New Testament Commentaries (Grand Rapids
1989).
Collins, J.J., “Testaments”, in M. Stone (ed.), Jewish Writings of the Second Temple
Period (Philadelphia 1984) 349-354.
Collins, J.J., The Scepter and the Star (New York 1995).
Collins, J.J., Between Athens and Jerusalem: Jewish Identity in the Hellenistic Dias-
pora (Grand Rapids 2000).
Collins, J.J., “Life After Death in Pseudo-Phocylides”, in F. García Martínez & G.P.
Luttikhuizen (eds), Jerusalem, Alexandria, Rome. Studies in Ancient Cultural
Interaction in Honour of A. Hilhorst (Leiden 2003) 75-86.
Comrie, B., Aspect (Cambridge 1976).
Conrad, C.W., New Observations on Voice in the Ancient Greek verb (2002) http://
www.artsci.wustl.edu/~cwconrad/docs/NewObsAncGrkVc.pdf.
Conzelmann, H., “Historie und Theologie in den synoptischen Passionsberichten”, in
H. Viering (ed.), Zur Bedeutung des Todes Jesu (Gütersloh 1967) 35–53.
Cook, J.G., The Interpretation of the New Testament in Greco-Roman Paganism,
STAC 3 (Tübingen 2000).
Cooper, K., The Virgin and the Bride. Idealized Womanhood in Late Antiquity
(Cambridge, MA 1996).
Coppens, J., La Connaissance du Bien et du Mal et le Péché du Paradis (Leuven
1948).
Crespo, E. et al., Sintaxis del griego clásico (Madrid 2003).
Crespo, E., “Sintaxis de los elementos de relación en griego clásico”, in Actas del IX
Congreso Español de Estudios Clásicos (Madrid 1997) 3-42.
Crisci, E. & Sinani, S., “Vangeli di Matteo e Marco. Greco (“Codex Purpureus Berati-
nus”, Φ)”, in F. D’Aiuto – G. Morello & A.M. Piazzoni (eds), I Vangeli dei Popoli:
La Parola e l’immagine del Cristo nelle culture e nella storia. Mostra “I Vangeli
dei Popoli”, Città del Vaticano, Palazzo della Cancelleria, 21 giugno-10 dicembre
2000 (Roma 2000) 130-133.
Crosby, J.O., “La historia del texto de la traducción de Focílides”, in En torno a la
poesía de Quevedo (Madrid 1967) 175-204.
Cross, F.M. – Parry, D. & Ulrich, E., Qumran Cave 4. XII: 1-2 Samuel, DJD 17
(Oxford 2005).
Crossan, J.D., The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant (San
Francisco 1991).
Crossan, J.D., Who Killed Jesus? Exposing the Roots of Anti-Semitism in the Gospel
Story of the Death of Jesus (San Francisco 1995).
Crossan, J.D.C., The Birth of Christianity (San Francisco 1998).
Crouzel, H. &Simonetti, M., Origène. Traité des Principes 1, SC 252 (Paris 1978).
Culdaut, F., El conocimiento del cristianismo y el gnosticismo. Propuestas (Madrid
1996).
Cullmann, O, Le Problème littéraire et historique du Roman pseudo-clémentin. Étu-
de sur le rapport entre le gnosticisme et le judéo-christianisme (Paris 1930).
Cullmann, O., The Christology of the New Testament (Philadelphia 1969).
Cumont, F., “Notes sur un passage des Actes de S. Mari”, RIPB 36 (1893) 373-378.
Dan, I., “The innocent persecuted heroine: an attempt at a model for the surface level
of the narrative structure of the female fairy tale”, in H. Jason & D. Segal (eds),
Patterns in Oral Literature (The Hague – Paris 1977) 13-30.
Danker, F.W., “Purple”, in D.N. Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary, vol. V
(New York 1992) 557-560.
Danove, P.L., Linguistics and Exegesis in the Gospel of Mark: Applications of a Case
Frame Analysis and Lexicon, JSNTSS 218 (Sheffield 2002).
Danove, P.L., “The αἰτέω / αἰτέομαι Distinction in the New Testament: A Proposal”,
FilNeot 25 (2012) 101-118.
Davids, P.H., The Epistle of James (Grand Rapids 1982).

Davila, J.R., The Provenance of the Pseudepigrapha: Jewish, Christian, Or Other?,
JSJSupp 105 (Leiden 2005).
de Andrés, G., “Catálogo de los códices griegos de las colecciones: Complutense, Láza-
ro Galdiano y March de Madrid”, CFC 6 (1974) 221-265.
de Boer, M.C., “The New Preachers in Galatia. Their Identity, Message Aims, and Im-
pact”, in R. Buitenwerf – H.W. Hollander & J. Tromp (eds), Jesus, Paul, and Early
Christianity: Studies in Honour of Henk Jan de Jonge, Supplements to NovT 130
(Leiden 2008) 39-60.
de Boer, M.C., Galatians: A Commentary, The New Testament Library (Louisville
2011).
de Certeau, M., The Writing of History (New York 1988).
de Vaux, R., Instituciones del Antiguo Testamento (Barcelona 1985).
De Wette, W., Lehrbuch der historisch-kritischen Einleitung in die kanonischen Bü-
cher des Neuen Testaments (Berlin 1826).
Delebecque, É., Études grecques sur l’Évangile de Luc (Paris 1976).
Delebecque, É., “Sur un hellénisme de Saint Luc”, RB 87 (1980) 590-593 (= Études sur
le Grec du Nouveau Testament [Marsella 1995] 47-50).
Delgado Jara, I., “Estudio de los valores de las preposiciones ‘propias’ en el griego del
Nuevo Testamento”, Helmántica 55.167 (2004) 149-188.
Delitzsch, F., Studien zur Entstehungsgeschichte der Polyglottenbibel des Cardinal
Ximenes (Leipzig 1871).
Delitzsch, F., Complutensische Varianten zum Alttestamentlichen Texte. Ein Beitrag
zur biblischen Textkritik (Leipzig 1878).
Delitzsch, F., Forgesetzte Studien zur Entstehungsgeschichte der Complutensischen
Polyglotte (Leipzig 1886).
Denaux, A.J., “Das Jesuswort der zwei Wege im Epilog der Bergpredigt (Mt 7,13-14
par. Lk 13,23-24). Tradition und Redaktion”, in J. Delobel (ed.), Logia. Les paroles
de Jésus – The Sayings of Jesus, BETL 59 (Leuven 1982) 305-335
Denaux, A.J., Studies in the Gospel of Luke. Structure, Language and Theology, Til-
burg Theological Studies 4 (Münster 2010).
Derron, P., Pseudo-Phocylide: Sentences (Paris 1986).
deSilva, D.A., Perseverance in Gratitude: A Socio-Rhetorical Commentary on the
Epistle to the Hebrews (Grand Rapids 2000).
Desreumaux, A., “La Doctrine d’Addaï: essai de classement des témoins syriaques et
grecs”, AugR 23 (1983) 181-186
Desreumaux, A., “La doctrine d’Addaï, l’image du Christ, et les monophysites”, in S.
Boespflug & N. Lossky (ed.), Nicée II, 787-1987. Douze siècles d’images religieus-
es, Actes du Colloque International, Collège de France (2-4 octobre 1986) (Paris
1987) 73-79.
Desreumaux, A., “La Doctrina Addai: le chroniqueur et ses documents”, Apocrypha
1 (1990) 249-267.
Desreumaux, A. (trad.), Histoire du roi Abgar et de Jésus, tr. du syriaque de la Doc-
trine d’Addaï par A. Desreumaux; tr. d’une vers. grecque par A. Palmer; tr. d’une
vers. éthiopenne par R. Beylot, Apocryphes 3 (Turnhout 1993).
Desreumaux, A.,“Das Neue Testament in der Doctrina Addai”, in J.-M. Roessli & T.
Nicklas (eds), Christian Apocrypha. Receptions of the New Testament in Ancient
Christian Apocrypha, NTP 26 (Göttingen 2014) 233-248.
Diamond, J.M., Guns, Germs, and Steel. The Fates of Human Societies (New York
1997).
Dickey, E., Greek Forms of Address. From Herodotus to Lucian (Oxford 1996).
Dickson, J.P., Mission-Commitment in Ancient Judaism and in the Pauline Commu-
nities: The Shape, Extent and Background of Early Christian Mission, WUNT
II.159 (Tübingen 2003).
Díez Macho, A. & Piñero, A., Apócrifos del Antiguo Testamento (Madrid 1984-2011).
Díez Merino, L., “Apócrifos arameos entre los manuscritos del Mar Muerto”, in J.M.
Díaz Rodelas – M. Pérez Fernández & F. Ramón Casas (eds), Aún me quedas tú.
Homenaje a Vicente Collado Bertomeu (Estella 2009) 419-451.
Dik, H.J.M., Word Order in Ancient Greek. A Pragmatic Account of Word Order
Variations in Herodotus (Amsterdam 1995).
Dillon, J., “Seres intermedios en la tradición platónica tardía”, in A. Pérez Jiménez
& G. Cruz Andreotti (eds), Seres intermedios. Ángeles, demonios y genios en el
mundo mediterráneo (Madrid – Malaga 2000) 89-117.
Dirven, R., “Dividing up physical and mental space into conceptual categories by
means of English prepositions”, in C. Zelinsky-Wibbelt (ed.), The semantics of
prepositions. From mental processing to natural language processing (Berlin –
New York 1993) 73-97.
Docherty, S.E., The Use of the Old Testament in Hebrews: A Case Study in Early
Jewish Bible Interpretation, WUNT II.260 (Tübingen 2009).
Dodds, E.R., Paganos y cristianos en una época de angustia. Algunos aspectos de la
experiencia religiosa de Marco Aurelio a Constantino (Cambridge 1968).
Dognini, C. & Ramelli, I., Gli Apostoli in India nella tradizione patristica e nella
letteratura sanscrita (Milan 2001).
Domingo Malvadi, A., “El Pinciano y su contribución a la edición de la Biblia Com-
plutense”, Pecia Complutense 19 (2013) 49-81.
Donald, M., Origins of the Modern Mind. Three Stages in the Evolution of Culture
and Cognition (Cambridge, MA 1991).
Donald, M., A Mind So Rare. The Evolution of Human Consciousness (New York
2001).
Donald, M., “An Evolutionary Approach to Culture: Implications for the Study of the
Axial Age”, in R.N. Bellah & H. Joas (eds), The Axial Age and Its Consequences
(Cambridge, MA 2012) 47-76.
Donelson, L.R., Pseudoepigraphy and Ethical Argument in the Pastoral Letters (Tü-
bingen 1986).
Donner, H., “Art und Herkunft des Amtes der Königinmutter im AT”, in R.V. Kienle
– A. Moortgat – H. Otten – E.V. Schuler & W. Zaumseil (eds), Festschrift J. Frie-
drich zum 65 (Heidelberg 1959) 105-145.
Dornseiff, F., Echtheitsfragen antik-griechischen Literatur. Rettungen des Theognis,
Phokylides, Hekataios, Choirilos (Berlin 1939).
Downs, D.J., The Offering of the Gentiles, WUNT II.248 (Tübingen 2008).
Doyle, W. (trans.), A Greek-Chinese lexicon of the New Testament [新約希臘文中文
辭典] (Douliu 1986).
Drapper, J., “Apostles, Teachers, and Evangelists: Stability and Movement of Functio-
naries in Matthew, James and the Didache”, in H. Van de Sandt & J.K. Zangenberg
(eds), Matthew, James and the Didache. Three Related Documents in Their Jewi-
sh and Christian Setting (Atlanta 2008) 139-176.
Drawnel, H., An Aramaic Wisdom Text from Qumran: A New Interpretation of the
Levi Document, JSJSup 86 (Leiden 2004).
Drijvers, H.J.W., “Edessa und das jüdische Christentum”, VigChr 24 (1970) 4-33.
Drijvers, H.J.W., “Facts and Problems in Early Syriac-Speaking Christianity”, SecC 2
(1982) 157-175.
Drijvers, H.J.W., “Addai und Mani. Christentum und Manichäismus im dritten
Jahrhundert in Syrien”, in R. Lavenant (ed.), III Symposium Syriacum 1980: les
contactes du monde syriaque avec les autres cultures, Goslar 7-11 sept. 1980,
OCA 221 (Rome 1983) 171-185.
Drijvers, H.J.W., “The Abgar Legend”, in W. Schneemelcher (ed.), New Testament
Apocrypha (Louisville 1991) 492-499.
Driver, G.R., “Three Notes”, VT 2 (1952) 356-357.
Duncan, G.S., The Epistle of Paul to Galatians (London 1934).

Dunderberg, I., Beyond Gnosticism: Myth, Lifestyle, and Society in the School of
Valentinus (New York 2008).
Dunn, J.D.G., The Theology of Paul the Apostle (Edinburgh 1998).
Dunn, J.D.G., Jesus Remembered. Christianity in the Making, vol. 1 (Grand Rapids
2003).
Duval, R., La littérature syriaque (Paris 1907 [repr. Amsterdam 1970]).
Džurova, A., “L’enluminure de l’évangéliaire oncial Beratinus 3 de Tirana. Notes pré-
liminaires”, Arte medievale 2 (2008) 121-130.
Džurova, A., “Le tétraévangile Korçë 93”, Rivista di Storia della Miniatura 15 (2011)
26-49.
Džurova, A., Manuscrits grecs enluminés des Archives Nationales de Tirana (VIe-XI-
Ve siècles), Études choisies, Scriptorium balcanicum 1 (Sofia – Graz 2011).
Džurova, A., “Quelques remarques sur les codices pourpres enluminés de la Renais-
sance macédonienne (le Beratinus II – Codex Aurelius Antimi et le Cod. gr. 53 de
Saint Pétersbourg)”, Scripta 4 (2011 [2012]) 29-48.
Džurova, A., “À propos de l’ornementation des manuscrits transcrits en minuscule
bouletée. Le tétraévangile de Tirana, Korçë 92, écrit à l’encre rouge. Notes préli-
minaires”, in P. Fioretti (ed.), Storie di cultura scritta. Studi per Francesco Magis-
trale, vol. 1, Collectanea 28 (Spoleto 2012) 357-376.
Džurova, A. & Canart, P., Le rayonnement de Byzance: Les manuscrits grecs enlu-
minés des Balkans (VIe-XVIIIe siècles), Catalogue d’exposition (XXIIe Congrès
International d’Études Byzantines), Sofia, 22-27 août 2011 (Sofia 2011).
Eastman, S.G., Recovering Paul’s Mother Tongue: Language and Theology in Gala-
tians (Grand Rapids 2007).
Eberhart, C.A., “Characteristics of Sacrificial Metaphors in Hebrews”, in G. Gelardini
(ed.), Hebrews: Contemporary Methods-New Insights (Atlanta 2005) 37-63.
Ebner, M.,“Der christliche Kanon”, in M. Ebner & St. Schreiber (eds), Einleitung in
das Neue Testament (Stuttgart 2008) 9-52.
Eckstein, P., Gemeinde, Brief und Heilsbotschaft: Ein phänomenologischer Vergleich
zwischen Paulus und Epikur, HBS 42 (Freiburg – Basel – Wien 2004).
Edelstein, E.J. & Edelstein, L., Asclepius. Collection and Interpretation of the Testi-
monies, 2 vols (Baltimore – London 1945).
Edwards, M. – Goodman, M. & Price, S. (eds), Apologetics in the Roman Empire.
Pagans, Jews and Christians (Oxford 1999).
Edwards, M.J., “A Christian addition to Alexander of Lycopolis”, Mnemosyne 42
(1989) 483-487.
Edwards, M.J., “The Clementina: A Christian Response to the pagan Novel”, CQ 42
(1992) 459-474.
Edwards, W.M. – Browning, R. & Wilson, N., “Paroemiographers”, OCD (Oxford
4
2012) 1084.
Eitrem, S. (ed.), Papyri Osloenses. Magical Papyri, vol. 1 (Oslo 1925).
Elkana, Y., “The Emergence of Second-order Thinking in Classical Greece”, in S.
Eisenstadt (ed.), The Origins and Diversity of Axial Age Civilizations (Albany
1986) 40-64.
Ellingworth, P., “The Unshakable Priesthood: Hebrews 7:24”, JSNT 23 (1985) 125-126.
Elliott, J.K., “When Jesus was Apart from God: an Examination of Hebrews 2:9”,
ExpTim 83 (1972) 339-341.
Endsjø, D.Ø., Greek Resurrection Beliefs and the Success of Christianity (New York
2009).
Eriksson, A., Traditions as Rhetorical Proof: Pauline Argumentation in 1 Corin-
thians (Stockholm 1998).
Eriksson, K., Das Praesens historicum in der nachklassischen griechischen Historio-
graphie (Lund 1943).
Esler, P., Galatians, New Testament Readings (London - New York 1998).
Evans, C.A., “The Old Testament in the New”, in S. McKnight & G.R. Osborne, The
Face of New Testament Studies: A Survey of Recent Research (Grand Rapids
2004) 130-145.
Evans, G.H., The First Christian Theologians (Oxford 2004).
Evans, T.V., Verbal Syntax in the Greek Pentateuch: Natural Greek Usage and He-
brew Interference (Oxford 2001).
Eve, E., “Meier, Miracle and Multiple Attestation”, JSHJ 3 (2005) 23-45.
Ewald, H., “Bemerkungen über die Paulusbriefe”, JBW 2 (1850) 225-229.
Fanning, B.M., Verbal Aspect in New Testament Greek (Oxford 1990).
Fanning, B.M., “Greek Presents, Imperfects, and Aorists in the Synoptic Gospels:
Their contribution to narrative structuring”, in S.E. Runge (ed.), Discourse Stu-
dies and Biblical Interpretation: A Festschrift in Honor of Stephen H. Levinsohn
(Bellingham 2011) 167-186.
Fantuzzi, M. & Hunter, R., Tradition and Innovation in Hellenistic Poetry (Cambri-
dge 2004).
Faraone, C.A., Ancient Greek Love Magic (Cambridge, MA – London 1999).
Farris, S., The Hymns of Luke’s Infancy Narratives. Their Origin, Meaning and Sig-
nificance, JSNTSup 9 (Sheffield 1985).
Fascher, E., “Anastasis-Resurrection-Auferstehung. Eine programmatische Studie
zum Thema ‘Sprache und Offenbarung’”, ZNW 40 (1941) 166-229.
Fassberg, S.E., “Which Semitic Language Did Jesus and Other Contemporary Jews
Speak?”, CBQ 74 (2012) 263-280.
Fellows, R., “Was Titus Timothy?”, JSNT 81 (2001) 33-58.
Fellows, R., “Titus-Timothy and the Unity of 2 Corinthians and Philippians”, Paul and
co-workers (May 2010) http://paulandco-workers.blogspot.com.es/2010/05/titus-ti-
mothy-and-unity-of-2.html
Fellows, R., “Von Lips on Titus Timothy” (http://paulandco-workers.blogspot.com.
es/2010/08/von-lips-on-titus-timothy.html [última consulta: 20-5-2015])
Fellows, R., “Silences in Acts and Paul’s letters concerning the collection”, http://
members.shaw.ca/rfellows/Site/T-T_collection_silences.html [última consulta: 20-
5-2015].
Fergusson, E., “The Demons according to Justin Martyr”, in W.C. Goodheer (ed.), The
Messianic Reign and Other Essays (Wichita Falls 1980) 103-112.
Fergusson, R., Shorter Dictionary of Catch Phrases (London 1994).
Fernández Marcos, N., “El texto griego”. Anejo a la edición facsímile de la Biblia
Políglota Complutense (Valencia 1987) 33-42.
Fernández Marcos, N., “Un manuscrito complutense redivivo: Ms. griego 442= Vi-
lla-Amil 22”, Sefarad 65 (2005) 65-83.
Ferron, J., “Un traité d’alliance entre Caere et Carthage contemporain des derniers
temple de la royauté étrusque à Rome ou l’évènement commémoré par la quasi-bi-
lingue de Pyrgi”, ANRW I 1 (1972) 189-216.
Festugière. A.J., Proclus. Commentaire sur la République, vol. 3 (Paris 1970).
Fiey, J.M., “Topography of al-Madacin”, Sumer 23 (1967) 3-38
Fiey, J.M., Jalons pour une histoire de l’église en Iraq, CSCO 310, Subsidia 36 (Lou-
vain 1970).
Filip, H., “Aspectual Class and Aktionsart”, in K. von Heusinger – C. Maienborn – P.
Porter (eds), Semantic: An International Handbook of Natural Language Mea-
ning (Berlin 2011).
Fiore, B., “Paul, Exemplification, and Imitation”, in J.P. Sampley (ed.), Paul in the
Greco-Roman World: A Handbook (Harrisburg 2003) 228-257.
Fitzmyer, J.A., The Gospel According to Luke I-IX (New York 1981).
Fitzmyer, J.A., The Semitic Background of the New Testament (Grand Rapids 1997).
Fitzmyer, J.A., The Acts of the Apostles (New York 1998).
Fleddermann, H.T., Mark and Q: A Study of the Overlap Texts, BETL 122 (Leuven
1995).
Flemming, D., Contextualization in the New Testament: Patterns for Theology and
Mission (Downers Grove 2005).
Forkman, G., The Limits of the Religious Community: Expulsion from then Religious
Community within the Qumran Sect, within Rabbinic Judaism, and within Pri-
mitive Christianity (Lund 1972).
Foster, G., The Ethics of the Letter of James (Cambridge 2002).
Fowler, R.L., Early Greek Mythography, Commentary, vol. 2. (Oxford 2013).
Francis, F.O., “The Form and Function of the Opening and Closing Paragraphs of
James and 1John”, ZNW 61 (1970) 110-126.
Frazer, P.M., Ptolemaic Alexandria, vol. 1 (Oxford 1972).
Frey, J. – Schwartz D.R. & Gripentrog, S. (eds), Jewish Identity in the Greco-Roman
World: Jüdische Identität in der griechisch-römischen Welt (Leiden - Boston 2007)
Fung, R.Y.K., The Epistle to the Galatians, NICNT (Grand Rapids 1988).
Fung, R.Y.K., “Body of Christ”, DPL (1993) 76-82.
Funk, R.W., A Beginning-intermediate Grammar of Hellenistic Greek, 3 vols (Mis-
soula 21977).
Funk, R.W., Honest to Jesus: Jesus for a New Millennium (New York 1996).
Furnish, V.P., II Corinthians (Garden City 1984).
Galichet, G., Essai de grammaire psychologique (Paris 1947).
Garbini, G., “Le ricchezze di Giobbe”, in M. Weippert & S. Timm (Herg.), Meilenstein.
Festgabe für H. Donner zum 16 Februar (Wiesbaden 1995) 27-32.
García Bazán, F., Gnosis. La esencia del dualismo gnostico (Buenos Aires 1978).
García Bazán, F., La gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y
coptos (Madrid 2003).
García Martínez, F., Qumran and Apocalyptic. Studies on the Aramaic Texts from
Qumran (Leiden 1992).
García Martínez, F., Textos de Qumrán (Madrid 1992).
García Martínez, F., “Brontologion (4QBr ar = 4Q318)”, in G. Aranda Pérez – F. Gar-
cía Martínez & M. Pérez Fernández, Literatura judía intertestamentaria (Estella
1996) 235-236.
García Martínez, F., “Calendarios en Qumrán (I)”, EstBíb 54 (1996) 327-348.
García Martínez, F., “Calendarios en Qumrán (II)”, EstBíb 54 (1996) 523-552.
García Martínez, F., “Calendarios de Qumrán”, in J. Vázquez Allegue (ed.), Para com-
prender los manuscritos del Mar Muerto (Estella 2004) 157-175.
García Martínez, F. & Tigchelaar, E.J.C., The Dead Sea Scrolls Study Edition, 2 vols:
1 (1Q1-4Q273) and 2 (4Q274-11Q31) (Leiden 1997-1998).
García Ureña, L., “Colour Adjectives in the New Testament”, NTS 61.2 (2015) 219-
238.
García Ureña, L., “The Eloquence of the Color Nouns”. Forthcoming.
García Ureña, L., El Apocalipsis. Pautas literarias de lectura (Madrid 2013).
Garland, D., 1 Corinthians (Grand Rapids 2003).
Garuti, P., “Due Cristologie nella Lettera agli Ebrei?”, LASBF 49 (1999) 237-258.
Geoltrain, P., “Le roman pseudo-clémentin depuis les recherches d’Oscar Cullmann”,
in S.C. Mimouni & F.S. Jones (eds), Le judéo-christianisme dans tous ses états.
Actes du colloque de Jérusalem (Paris 1998) 31-38.
George, T., Galatians, NAC 30 (Nashville 1994).
Gifford, E.H., Eusebii Pamphili Evangelicae Praeparationis libri xv, vol. 3 (Oxford
1903).
Gignac, F.Th., A Grammar of the Greek Papyri of the Roman and Byzantine Periods
II. Morphology (Milan 1981).
Gil, L., “Un hito en la Filología Neotestamentaria española”, CFC (G) 16 (2006) 309-
326.
Giménez de Aragón Sierra, P., La ‘Historia de la Salvación’. Una antigua fuente ju-
deocristiana (Buenos Aires 2007).
Giménez de Aragón Sierra, P., “Pablo y el judeocristianismo en el Humanismo protes-
tante”, RevHisto 11 (2009) 13-32.
Glessmer, U., “Calendars in the Dead Sea Scrolls”, in P. Flint & J.C. VanderKam (eds),
The Dead Sea Scrolls after Fifty Years. A Comprehensive Assessment, vol. 2
(Leiden 1999) 213-276.
Goddard, A.J. & Cummins, S.A., “Ill or Ill-Treated? Conflict and Persecution as the
Context of Paul’s Original Ministry in Galatia (Galatians 4.12-20)”, JSNT 52
(1993) 93-126.
Goff, M.J., Discerning Wisdom. The Sapiential Literature of the Dead Sea Scrolls,
VTSup 116 (Leiden 2006).
Goguel, M., “Juifs et Romains dans l’histoire de la Passion”, RHR 62 (1910) 165-182,
295-322.
Gokey, F.X., The terminology for the Devil and Evil Spirits in the Apostolic Fathers
(Washington 1961).
Goldberg, A., “The Inherent Semantics of Argument Structure: The Case of the Engli-
sh Ditransitive Construction”, CogL 3.1 (1992) 37-74.
Goodenough, E.R., The Theology of Justin Martyr. An Investigation into the Con-
ceptions of Early Christian Literature and its Hellenistic and Judaistic Influences
(Amsterdam 1968).
Goulet, R. (ed.), Macarios de Magnésie. Le Monogénès, vol. 2, Textes et traditions 7
(Paris 2003).
Graf von Baudissin, W.W., Adonis und Esmun (Leipzig 1911).
Grant, R.M., Gnosticism and Early Christianity (New York 1959).
Green, J.B., The Gospel of Luke, NICNT (Grand Rapids 1997).
Greenfeld, J.C. & Sokoloff, M., “An Astrological Text from Qumran (4Q318) and Re-
flections on Some Zodiacal Names”, RQum 16/64 (1995) 507-525.
Greenfeld, J.C. & Sokoloff, M., “318. 4QZodiology and Brontologion ar”, in P.S.
Alexander (ed.), Qumran Cave 4,16: Cryptic Texts and Miscellanea Part I, DJD
36 (Oxford 2000) 259-274.
Greenfield, J.C. & Sokoloff, M., “An Astrological Text from Qumran (4Q318) and
Reflections on Some Zodiacal Names”, in S. Paul – M. Stone & A. Pinnick (eds),
Àl Kanfei Yonah: Collected Studies of Jonas C. Greenfield on Semitic Philology
(Leiden 2001) 554-572.
Gregory, C.R., Textkritik des Neuen Testaments, vol. 1 (Leipzig 1909).
Griffith, S.H., “Setting Right the Church of Syria: Saint Ephraem’s Hymns against
Heresies”, in W.E. Klingshirn & M. Vessey (eds), The Limits of Ancient Christi-
anity: Essays on Late Antique Thought and Culture in Honor of R.A. Markus
(Ann Arbor 1999) 97-114.
Griffith, S.H., “The Marks of the ‘True Church’ according to Ephraem’s Hymns against
Heresies”, in G.J. Reinink & A.C. Klugkist (eds), After Bardaisan: Studies H.J.W.
Drijvers, OLA 89 (Leuven 1999) 125-140.
Griffith, S.H., “The Thorn among the Tares: Mani and Manichaeism in the Works
of St. Ephraem the Syrian”, in M.F. Wiles & E.J. Yarnold (eds), Studia Patristica
XXXV (Leuven 2001) 395-427.
Griffith, S.H., “The Doctrina Addai as a Paradigm of Christian Thought in Edessa in
the Fifth Century”, Hugoye 6.2 (2003) 269-292.
Griffiths, J.G., Apuleius of Madaurus. The Isis-Book (Leiden 1975).
Gruen, E.S., Heritage and Hellenism: The Reinvention of Jewish Tradition (Berkeley
– Los Angeles 1998).
Grundmann, W., Das Evangelium nach Markus, THNT 2 (Berlin 71977).
Grünstäudl, W., Petrus Alexandrinus. Studien zum historischen und theologischen
Ort des zweiten Petrusbriefes, WUNT II.353 (Tübingen 2013).
Grünstäudl, W. – Nicklas, T.,“Searching for Evidence. The History of Reception of the

Epistles of Jude and 2 Peter”, in E.F. Mason & T.W. Martin (eds), Reading 1-2 Peter
and Jude. A Resource for Students (Atlanta 2014) 215-228.
Gutt, E.-A., Translation and Relevance: Cognition and Context (Oxford 1991).
Gyselen, R. (ed.), Chrétiens en terre d’Iran (Paris 2006).
Haag, H., El Diablo: su existencia como problema (Barcelona 1978).
Haas, C., “Job’s perseverance in the Testament of Job”, in M.A. Knibb & P.W. van der
Horst (eds), Studies on the Testament of Job (Cambridge 1989) 117-154.
Haase, F., Altchristliche Kirchengeschichte nach orientalischen Quellen (Stuttgart
1925).
Hackenberg, W., “γίνομαι”, EDNT, vol. 1 (Grand Rapids 1990) cols. 744-746.
Hafeman S., “The Role of Suffering in the Mission of Paul”, in J. Ådna & H. Kvalbein
(eds), The Mission of the Early Church to Jews and Gentiles, WUNT 127 (Tübin-
gen 2000) 165-184.
Hägg, T. & Utas, B., The Virgin and his Lover. Fragments of an Ancient Greek Novel
and a Persian Epic Poem (Leiden 2003).
Hagner, D.A., The Use of the Old and New Testament in Clement of Rome (Leiden
1973).
Hagner, D.A., Matthew 1-13, WBC 33A (Pasadena 1993).
Hagner, D.A., Encountering the Book of Hebrews (Grand Rapids 2002).
Hagner, D.A., The New Testament: A Historical and Theological Introduction
(Grand Rapids 2012).
Hahn, F., Theologie des Neuen Testaments I: Die Vielfalt des Neuen Testaments.
Theologiegeschichte des Urchristentums (Tübingen 22005).
Halkin, F., Manuscrits grecs de Paris: Inventaire hagiographique, Subsidia hagiogra-
phica 44 (Bruxelles 1968).
Hall, D.H., The Unity of the Corinthian Correspondence, JSNTSup 251 (London 2003).
Halliday, M.A.K., Halliday’s Introduction to Functional Grammar, revised by
C.M.I.M. Matthiessen (Oxford – New York 42013).
Hansen, G.W., “Rhetorical Criticism”, DPL (1993) 822-826.
Hanson, R.P.C., “The Christian Attitude to Pagan Religion up to the Time of Constan-
tine the Great”, ANRW II 23.2 (Berlin 1980) 910-973.
Haralambakis, M., The Testament of Job: Text, Narrative and Reception History,
Library of Second Temple Studies (London 2012).
Harari, Y., “‘For a Woman to follow you’: Love Charms in Ancient Jewish Magic”,
Kabbalah 5 (2000) 247-264.
Harlow, D.C., “Idolatry and Alterity: Israel and the Nations in the Apocalypse of
Abraham”, in D.C. Harlow et al. (eds), The “Other” in Second Temple Judaism
(Grand Rapids 2011) 302-330.
Harrak, A., The Acts of Mar Mari the Apostle (Atlanta 2005)
Harrell, J.A., “Old Testament Gemstones: a Philological, Geological, and Archaeologi-
cal Assessment of the Septuagint”, BBR 21 (2011) 141-172.
Harrill, J.A., “The Dramatic Function of the Running Slave Rhoda (Acts 12:13–16): A
Piece of Greco-Roman Comedy”, NTS 46 (2000) 150–157.
Harrington, D.J., What are they saying about the Letter to the Hebrews? (New York
2005).
Hartin, P., James and the ‘Q’ Sayings of Jesus (Sheffield 1991).
Haug, D., “Does Homeric Greek Have Prepositions? Or Local Adverbs? (And What’s
the Difference Anyway?)”, in V. Bubenik – J. Hewson & S. Rose (eds), Gram-
matical Change in Indo-European Languages (Amsterdam – Philadelphia 2009)
103-122.
Hausrath, A., Der Vier-Capitel-Brief des Paulus and die Korinther (Heidelberg 1870).
Hegel, G.W.F., Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte. Werke in 20 Bänden.
Werke 12, edited by E. Moldenhauer & K.M. Michel (Frankfurt 1986).
Heintze, W., Der Klemensroman und seine griechischen Quellen, TU 40.2 (Leipzig
1914).
Hendriks, W., Karakteristiek woordgebruik in de synoptische evangelies (Nijmegen
1986).
Hendriks, W., “Zur Kollektionsgeschichte des Markusevangeliums: Das Präsens Histo-
ricum als Schlüssel zum Proto-Markus”, in M. Sabbe (ed.), L’Evangile selon Marc:
Tradition et rédaction, BETL 34 (Leuven 21988) 35-57.
Hendriks, W., “Marc 8:26: ne le dis à personne dans le village”, RB 114.2 (2007) 255-
272.
Hendriks, W., “Lectio e qua caeterarum ortus facillime explicetur”, FilNeot 22 (2009)
3-40.
Hendriks, W., “Εὐθέως Beyond the Temporal Meaning”, FilNeot 25 (2012) 21-35.
Hendriks, W., “Gefässe die des Töpfers Zuneigung wecken: Bemerkungen zu Römer
9,1-5 und 22-26”, in L. Roig Lanzillotta – I. Muñoz Gallarte (eds), Greek, Jews,
and Christians: Historical, Religious, and Philological Studies in Honor of Jesús
Peláez del Rosal (Cordoba 2013) 167-190.
Hendriks, W., “The Case for the Primacy of the Western Text”, EstBíb. 72.3 (2014)
411-436.
Hengel, M., Die Evangelienüberschriften (Heidelberg 1984).
Hengel, M., Between Jesus and Paul (London 1983).
Henrichs, A., “Mani and the Babylonian Baptists: A Historical Confrontation”, HSCP
77 (1973) 23-59.
Hentschel, A., Diakonia im Neuen Testament: Studien zur Semantik unter besonde-
rer Berücksichtigung der Rolle von Frauen, WUNT II.226 (Tübingen 2007).
Herrero de Jauregui, M., “Universalismo ético e identidad religiosa en las Sentencias
del Pseudo-Focílides”, Bandue. Forthcoming.
Herzog, W.R., Jesus, Justice, and the Reign of God (Louisville 2000).
Hieke, Th. – Nicklas, T., “Die Worte der Prophetie dieses Buches”. Offenbarung 22,6-
21 als Schlussstein der christlichen Bibel Alten und Neuen Testaments gelesen
(Neukirchen-Vluyn 2003).
Hilgenfeld, A., “Der Clemens-Roman”, ZWTh 49 (1906) 66-133.
Himmelfarb, M., Ascent to Heaven in Jewish and Christian Apocalypses (Oxford 1993).
Hobart, W.K., The Medical Language of Saint Luke (Piscataway 2004 [= Dublin
1954]).
Hock, R.F., The Social Context of Paul’s Ministry: Tentmaking and Apostleship (Phi-
ladelphia 1980).
Hoehner, H.W., Ephesians: An Exegetical Commentary (Grand Rapids 2002).
Holmberg, B. (ed.), Exploring Early Christian Identity, WUNT 226 (Tübingen 2008).
Holmberg, B. & Winninge, M. (eds), Identity Formation in the New Testament,
WUNT 227 (Tübingen 2008).
Hope, E.R., All Creatures Great and Small: Living Things on the Bible (New York
2005).
Hoppe, R., “Paränese und Theologie im Galaterbrief—eine Profilskizze”, in M. Bach-
mann & B. Kollman (eds), Umstrittener Galaterbrief: Studien zur Situierung und
Theologie des Paulus-Schreibens, Biblisch-Theologische Studien 106 (Göttingen
2010) 207-229.
Hopper, P.J. & Thompson, S.A., “The discourse basis for lexical categories in universal
grammar”, Language 60 (1984) 703-752.
Hornblower, S. & Spawforth, A. (eds), The Oxford Companion to Classical Civiliza-
tion (Oxford 1998).
Horrocks, G.C., Space and Time in Homer. Prepositional and Adverbial Particles in
the Greek Epic (New York 1981).
Horrocks, G.C., “Aspect and Verbs of Movement in the History of Greek: Why Pericles
Could ‘Walk into Town’ but Karamanlis Could Not”, in J.H.W. Penney (ed.), In-
do-European Perspectives. Studies in Honour of Anna Morpurgo Davies (Oxford

2004) 182–194.
Horsley, R.A., Jesus and the Spiral of Violence (Minneapolis 1993).
Horsley, R.A., Jesus and Empire. The Kingdom of God and the New World Disorder
(Minneapolis 2003).
Horton, F.L., The Melchizedek Tradition: A Critical Examination of the Sources to
the Fifth Century A.D. and in the Epistle to the Hebrews (Cambridge 1976).
Houghton, H.A.G. & Parker, D.C., Textual Variation: Theological and Social Tenden-
cies?, Texts and Studies: Third Series (Piscataway 2008).
Houlden, J.L., Ethics and the New Testament (Edinburg 1992).
Hovhanessian, V.S.,“New Testament Apocrypha and the Armenian Version of the Bi-
ble”, in V.S. Hovhanessian (ed.), The Canon of the Bible and the Apocrypha in the
Churches of the East (New York 2012) 63-87.
Hrushovski, B., “Prosody”, Encyclopaedia Judaica. 13. P-Rec (Jerusalem 1973) 1195-
1240.
Huber-Rebenich, G., “Hagiographic Fiction as Entertainment”, in H. Hofmann (ed.),
Latin Fiction. The Latin novel in Context (London – New York 1999) 187-212.
Hudgins, T.W., Luke 6:40 and the Theme of Likeness Education in the New Testa-
ment (Eugene 2014).
Hughes, P.E., A Commentary on the Epistle to the Hebrews (Grand Rapids 1977).
Hughes, P.E., The Second Epistle to the Corinthians (Grand Rapids 1992).
Hui, N., “The Mission of the Jerusalem Apostles: An Authorial, Historical and Canon-
ical Reconstruction” (unpublished Ph.D. dissertation, McMaster Divinity College,
Hamilton, Ontario, Canada, 2014).
Humbach, H. & Ichaporia, P.R., Zamyād Yasht. Yasht 19 of the Younger Avesta
(Wiesbaden 1998).
Hurtado, L.W., The Earliest Christian Artifacts. Manuscripts and Christian Origins
(Grand Rapids – Cambridge, UK 2006).
Hutin, S., Los Gnósticos (Buenos Aires 1964).
Hyldahl, N., “Die Frage nach der literarischen Einheit des Zweiten Korintherbriefes”,
ZNW 64 (1973) 289-306.
Hyldahl, N., “The Corinthian “Parties” and the Corinthian Crisis”, ST 45 (1991) 19-32.
Jablonka, E. & Lamb, M.J., Evolution in Four Dimensions: Genetic, Epigenetic, Be-
havioral, and Symbolic Variation in the History of Life (Cambridge, MA 2005).
Jackson-McCabe, M.A., Logos and Law in the Letter of James: The Law of Nature,
the Law of Moses and the Law of Freedom (Leiden 2000).
Jacobus, H.R., “4Q318: A Jewish Zodiac Calendar at Qumran?”, in C. Hemple (ed.),
The Dead Sea Scrolls: Texts and Context (Leiden 2010) 365-395.
Jacobus, H.R., “Calendars and Divination in the Dead Sea Scrolls: The Case of 4Q318:
Zodiac Calendar and Brontologion”, in N. Campion (ed.), Cosmologies: Procee-
dings of the Seventh Annual Sophia Centre Conference 2009 (Ceredigion 2010)
29-51.
Jacobus, H.R., 4Q318 Zodiac Calendar and Brontologion Reconsidered and Impli-
cations for the Aramaic Astronomical Book of Enoch and a Medieval Calendar
Text (Ph.D. diss.; Manchester 2011).
Jacobus, H.R., “The Babylonian Lunar Three and the Qumran Calendars of the priest-
ly courses: a response”, RQum 101 (2013) 21-51.
Jacobus, H.R., “Drawnell, H., The Aramaic Astronomical Book from Qumran”, JSS
59 (2014) 221-222.
Jannaris, A.N., “The True Meaning of the Κοινή”, CR 17.2 (1908) 93–96.
Janssen, C. & Kessler, R., “Ehre/Schande”, in F. Crüsemann (ed.), Sozialgeschichtli-
ches Wörterbuch zur Bibel (Gütersloh 2009) 97-100.
Janssen, S., The Greek Article in Pauline Literature: Traditional Grammar and Dis-
course Perspectives (Dallas 2013).
Jart, U., “Precious Stones in the Revelation of St John 21:18-21”, ST 24 (1970) 150-181.
Jaspers, K., Vom europäischen Geist. Vortrag gehalten bei den Recontres Internation-
ales de Genève September 1946 (Munich 1947).
Jaspers, K., Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (Zurich 1949).
Jastrow, M., “‫”פורפורא‬, A dictionary of the Targumim the Talmud Babli and Yerushal-
mi and the Midrashic literature (New York 18095-1903 [repr. 1975]).
Jensen, H.J.L., Gammeltestamentlig religion. En indføring (Copenhagen 1998).
Jensen, H.J.L., Den fortærende ild: Strukturelle analyser af narrative og rituelle tekster
i Det Gamle Testamente (Aarhus 2000).
Jensen, J.S., The Study of Religion in a New Key: Theoretical and Philosophical
Soundings in the Comparative and General Study of Religion (Aarhus 2003).
Jeremias, J., Neutestamentliche Theologie. Erster Teil. Die Verkündigung Jesu (Gü-
tersloh 1971).
Jeremias, J., Die Sprache des Lukasevangeliums. Redaktion und Tradition im Ni-
cht-Markusstoff des dritten Evangeliums (Göttingen 1980).
Jiménez Bedman, F., Manuscritos Arameos del Mar Muerto: Textos de Qumrán. Es-
tudios de Filología Semítica 5 (Barcelona 2006).
Jiménez López, M.D., “Remarques sur la rection et les prépositions”, in B. Jacquinod,
Cas et prépositions en grec ancien (Saint-Étienne 1994) 211-226.
Joas, H., “The Axial Age Debate as Religious Discourse”, in R.N. Bellah & H. Joas
(eds), The Axial Age and Its Consequences (Cambridge, MA 2012) 9-29.
Johannessohn, M., “Das biblische καὶ ἐγένετο und seine Geschichte”, ZvS 53 (1926)
161-212.
Johnson, L.T., The Acts of the Apostles, SP 5 (Collegeville 1992).
Johnson, L.T., The Letter of James (New York 1995).
Johnsson, W.G., “Hebrews: An Overview”, in F.B. Holbrook (ed.), Issues in the Book
of Hebrews (Silver Spring 1989) 13-33.
Jones, D.R., “The Background and Character of the Lukan Psalms”, JTS 19 (1968)
19-50.
Jones, A.H.M., Studies in Roman Government and Law (New York 1960).
Jones, F.S., “Eros and Astrology. The Sense of the Pseudo-Clementine Novel”, Apoc-
rypha 12 (2001) 53-78.
Jongkind, D.,“One Codex, Three Scribes, and Many Books: Struggles with Space in
Codex Sinaiticus”, in T.J. Kraus & T. Nicklas (eds), New Testament Manuscripts.
Their Texts and their World, TENTS 2 (Leiden – Boston 2006) 121-135.
Joüon, P., “Imparfaits de ‘continuation’ dans la Lettre d’Aristée et dans les Évangiles”,
RechSR 28 (1938) 93-96.
Judge, E.A., “Contemporary Political Models for the Interrelations of the New Testa-
ment Churches”, in E.A. Judge (ed.), The First Christians in the Roman World,
WUNT 229 (Tübingen 2008) 586-596.
Juterczenka, S., Über Gott und die Welt: Endzeitvisionen, Reformdebatten und die
europäische Quäkermission in der Frühen Neuzeit (Göttingen 2008).
Kai Sun Mak, A. [麥啟新] (trans.), A Greek-English Lexicon of the New Testament
and Other Early Christian Literature [新約及早期基督教文獻希臘文大詞典]
(Hong Kong 2010).
Kannengiesser, C., Handbook of Patristic Exegesis, vol. 1 (Leiden – Boston 2004).
Kawerau, P., Die Chronik von Arbela (Louvain 1985).
Kawerau, P., “Chronicle of Arbela”, in Encyclopaedia Iranica 5 (Costa Mesa, Ca.
1992) 548-549.
Kennedy, J.H., The Second and Third Epistle of St. Paul to the Corinthians (London
1900).
Keydell, R., “Die griechische Poesie der Kaiserzeit (bis 1929)”, Jahresberichte über die
Fortschritte der klassischen Altertumswissenschaften 230 (1931) 41-161.
Kidner, D., The Wisdom of Proverbs, Job & Ecclesiastes (Downers Grove 1985).
King, K.L., What is Gnosticism? (Cambridge 2003).

King, R., Who was St. Titus? The Scripture Notices on the Subject compared with
Received Opinions (Dublin 1853).
Kirkegaard, B.A., “Satan in the Testament of Job: A Literary Analysis”, in C.A.
Evans (ed.), Of Scribes and Sages 2. Early Jewish Interpretation and Transmis-
sion of Scripture (London 2004) 4-19.
Klaiber, W., Der Galaterbrief, Die Botschaft des Neuen Testaments (Göttingen 2013).
Klauck, H.-J., Gemeinde, Amt, Sakrament: Neutestamentliche Perspektiven (Würz-
burg 1989).
Kloha, J., “The Trans-Congregational Church in the New Testament”, ConcJ 34 (2008)
172-190.
Kloppenborg, J.S., Excavating Q: the History and Setting of the Sayings Gospel (Lon-
don 2000).
Kloppenborg, J.S., “The Reception of the Jesus Tradition in James”, in J. Schlosser
(ed.), The Catholic Epistles and the Tradition, BETL 176 (Leuven 2004) 91-139.
Kloppenborg, J.S., “The Emulation of the Jesus Tradition in the Letter of James”, in
J.S. Kloppenborg & R.L. Webb, Reading James with New Eyes. Methodological
Reassessments of the Letter of James, LNTS 342 (New York 2007) 121-150.
Kloppenborg, J.S., “Poverty and Piety in Matthew, James and the Didache”, in H. Van
de Sandt & J.K. Zangenberg, Matthew, James and the Didache. Three Related
Documents in Their Jewish and Christian Setting (Atlanta 2008) 201-231.
Klostergaard, A., “Attaining Divine Perfection through Different Forms of Imitation”,
Numen 60 (2013) 7-38.
Klostergaard, A., “Heaven-born in the World: A Study to the Letter of Diognetus”, in
J. Engberg – A.-C. Jacobsen & J. Ulrich (eds), In Defence of Christianity. Early
Christian Apologists (Frankfurt am Main 2014) 125-138.
Knohl, I., El Mesías antes de Jesús: El Siervo sufriente de los manuscritos del Mar
Muerto (Madrid 2004).
Knox, W.L., Some Hellenistic Elements in Early Christianity (London 1944).
Kobelski, P., Melchizedek and Melchiresha, CBQMS 10 (Washington 1981).
Koch, G.E., Moeridis Atticistae Lexicon Atticum (Leipzig 1830).
Koder, J. & Trapp, E., “Bericht über eine Reise nach Südalbanien”, Jahrbuch der Ös-
terreichischen Byzantinischen Gesellschaft 15 (1966) 391-394.
Koder, J. & Trapp, E., “Katalog der griechischen Handschriften im Staatsarchiv zu
Tirana”, Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft 17 (1968)
197-214.
Koester, C.R., Hebrews (New York 2001).
Kogler, F. – Egger-Wenzel, R. & Ernst, M., Diccionario de la Biblia (Bilbao – Santan-
der 2012).
Koonammakkal, T., “Aphraat on Ascetics”, in P. Vazheeparampil (ed.), Woman in
Prism and Focus. Her Profile in Major World Religion and in Christian Tradi-
tions (Rome 1996) 233-241.
Köster, H., Introducción al Nuevo Testamento (Salamanca 1988).
Kraft, R.A.,“The Codex and Canon Consciousness”, in L.M. McDonald & J.A. Sand-
ers (eds), The Canon Debate (Peabody 2002) 229-233.
Kramm, H.H.W., The Theology of Martin Luther (London 1947).
Kraus, W. – Karrer, M. et al. (eds), Septuaginta Deutsch (Stuttgart 2009).
Kuhn, H.-W., “Die Kreuzesstrafe während der frühen Kaiserzeit. Ihre Wirklichkeit
und Wertung in der Umwelt des Urchristentums”, ANRW II 25.1 (Berlin – New
York 1982) 648-793.
Kulik, A., Retroverting Slavonic Pseudepigrapha (Leiden – Boston 2005).
Kumbe, M., Dorëshkrime muzikore të Arkivit Qendror Shtetëror. Katalog (Tiranë 2013).
Kümmel, W.G., Introduction to the New Testament, rev. ed.; translated by Howard C.
Kee (Nashville 1975)
Kwon, Y.-G., Eschatology in Galatians, WUNT II.183 (Tübingen 2004).

Lacore, M., “Du «sommeil sans réveil» à la résurrection comme réveil”, Gaia 13 (2010)
205-227.
Lafleur, D., “Which Criteria for Family 13 (f 13) Manuscripts?”, NovT 54.2 (2012)
105-148.
Lagrange, M.-J., Evangile selon Saint Marc (Paris 91966).
Lalleman, P.J., “The Canonical and the Apocryphal Acts of the Apostles”, in H. Hof-
mann & M. Zimmerman (eds), Groningen Colloquia on the Novel IX (Groningen
1998) 181-192.
Lampe, G.W.H., “Church Discipline and the Interpretation of the Epistles to the Corin-
thians”, in W.R. Farmer et al. (eds), Christian History and Interpretation: Studies
Presented to John Knox (Cambridge 1967) 337-361.
Layton, B., “Prolegomena to the Study of Ancient Gnosticism”, in The Social World
of the First Christians. Essays in Honor of Wayne A. Meeks (Minneapolis 1995).
Le Boulluec, A., La notion d’hérésie dans la literature grecque II-III siècles, vol. 2
(Paris 1985).
Lee, J.A.L., “The United Bible Societies’ Lexicon and its Analysis of Meanings”, Fil-
Neot 5 (1992) 167-189.
Lee, J.A.L., A History of New Testament Lexicography (New York 2003).
Lee, J.A.L., “Dimitrios Doukas and the Accentuation of the New Testament Text of
the Complutensian Polyglot”, NovT 47 (2005) 250-290.
Lehrer, A., “Checklist for Verbs of Speaking”, Acta Linguistica Hungarica 38.1-4
(1988) 143-161.
Lémonon, J.-P., L’épître aux Galates (Paris 2008).
Lena, J., “The Byzantine Manuscripts in the Central State Archive of Albania (Tira-
na)”, in K. Spronk – G. Rouwhorst & S. Royé (eds), Challenges and Perspectives.
Collected Papers, Resulting from the Expert Meeting of the Catalogue of Byzan-
tine Manuscripts Programme held at the PThU in Kampen, Netherlands on 6th-
7th November 2009, Subsidia 1 (Turnhout 2013) 215-234.
Levinsohn, S.H., “Aspect and Prominence in the Synoptic Accounts of Jesus’ Entry
into Jerusalem”, FilNeot 23 (2010) 161-174.
Levinsohn, S.H., Self-Instruction Materials on Narrative Discourse Analysis (online
at www.sil.org/~levinsohns, 2013).
Lewis, T.J., “Athtartu’s Incantations and the Use of Divine Names as Weapons”, JNES
70 (2011) 207-227.
Licht, J., “Abraham, Apocalypse of’”, in Encyclopedia Judaica vol. 2 (Jerusalem 1971)
125-127.
Liddell, H.G. – Scott, R. et al., A Greek English Lexicon (Oxford 91996).
Lieu, S.N.C., Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China, WUNT
63 (Tübingen 1992).
Lightfoot, J.B., Biblical Essays (London 1904).
Lindars, B., The Theology of the Letter to the Hebrews (Cambridge 1991).
Lipsius, R.A., Die edessenische Abgarsage, kritisch untersucht (Brunschwig 1880).
Lipsius, R.A. (ed.), Acta apostolorum apocrypha, vol. 1 (Leipzig 1891 [1972]).
Logan, A.H.B., “Gnosticism”, in P.F. Esler (ed.), The Early Christian World, vol. 2
(London – New York 2000) 907-929.
Lohmeyer, E., Das Evangelium des Markus, KEK 1.2 (Göttingen 101937).
Lohmeyer, E., Nach dem Handexemplar des Verfassers durchgesehene Ausgabe (Gö-
ttingen 171967).
Lohse, E., Colossians and Philemon, translated by W.R. Poehlmann & R.J. Karris
(Philadelphia 1971).
Long, F.J., Ancient Rhetoric and Paul’s Apology: The Compositional Unity of 2 Co-
rinthians (New York 2004).
Long Westfall, C., “A Method for the Analysis of Prominence in Hellenistic Greek”,
in S.E. Porter & M. Brook O’Donnell (eds), The Linguist as Pedagogue: Trends
in the Teaching and Linguistic Analysis of the Greek New Testament (Sheffield
2009) 75-94.
Longenecker, R.N., Galatians, WBC 41 (Dallas 1990).
López Rueda, J., Helenistas españoles del siglo XVI (Madrid 1973).
López Salvá, M., “En los márgenes del cristianimo: gnósticos y maniqueos”, in R. Teja
(ed.), Cristianismo marginado: rebeldes, excluidos, perseguidos I: De los orígenes
al año 1000 (Aguilar del Campoo – Madrid 1998) 13-33.
López Salvá, M., “Pablo y las Corrientes gnósticas de su tiempo”, in A. Piñero (ed.),
Biblia y Helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo (Cor-
doba 2006).
Louw, J.P., & Nida, E.A. (eds), The Greek-English Lexicon: Based on Semantic Do-
mains (New York 1989).
Lowth, R., De sacra poesi Hebraeorum (Oxford 1753).
Lowth, R., Isaiah: A New Translation (London 1778).
Lüdemann, G., Paulus der Heidenapostel II: Antipaulimismus im frühen Christen-
tum (Göttingen 1983).
Lührmann, D., Fragmente apokryph gewordener Evangelien in griechischer und latei-
nischer Sprache, MThSt 59 (Marburg 2000).
Lupieri, E.F., L’Apocalisse di Giovanni (Roma – Milano 1999).
Luraghi, S., “Cause and Instrument Expressions in Classical Greek. Remarks on the
use of διά in Herodotus and Plato”, Mnemosyne 42.3 (1989) 294-307.
Luraghi, S., Studi su casi e preposizioni nel greco antico (Milano 1996).
Luraghi, S., On the Meaning of Prepositions and Cases. The expression of semantic
roles in Ancient Greek (Amsterdam - Philadelphia 2003).
Luraghi, S., “Adpositional Phrase”, in G.K. Giannakis (ed.), Encyclopedia of Ancient
Greek Language and Linguistics Online (EAGLL) (Leiden 2012) http://referen-
ceworks.brillonline.com/.
Lyonet, S., “Saint Paul et le gnosticismo”, in U. Bianchi (ed.), Le origini dello gnosticis-
mo (Mesina 1966) 538-551.
Lyons, J., Introduction to Theoretical Linguistics (London 1969).
Lyons, W.J., “On the Life and Death of Joseph of Arimathea”, JSHJ 2 (2004) 29-53.
Maccoby, H., Paul and Hellenism (Philadelphia 1991).
Mack, B.L., The Lost Gospel: the Book of Q and Christian Origins (Shaftesbury 1993).
Mackie, S.D., Eschatology and Exhortation in the Epistle to the Hebrews, WUNT
II.223 (Tübingen 2007).
Mai, A., “Testamentum Iobi”, Scripturarum Veterum Nova Collectio VII (Rome 1833)
180-191.
Markovich, M., Apologia por Christianis Iustini Martyris, Patristiche Texte und Stu-
dien 38 (Berlin – New York 1994).
Markschies, Chr., Kaiserzeitliche christliche Theologie und ihre Institutionen. Prole-
gomena zu einer Geschichte der antiken christlichen Theologie (Tübingen ²2009).
Markschies, Chr.,“Haupteinleitung”, in Chr. Markschies & J. Schröter (eds), Antike
christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung I: Evangelien und Verwandtes
(Tübingen 2012), 1-180.
Marshall, P., Enmity in Corinth: Social Conventions in Paul’s Relations with the Co-
rinthians, WUNT II.23 (Tübingen 1987).
Martín Abad, J., “La biblioteca manuscrita de José Amador de los Ríos adquirida
en 1908 por la Biblioteca Nacional de Madrid”, Cuad.Invest.Lit.Hisp. 15 (1992)
169-194.
Martin, D.B., “Jesus in Jerusalem: Armed and Not Dangerous”, JSNT 37 (2014) 3-24.
Martin, R.P., 2 Corinthians, WBC 40 (Waco 1986).
Martin, T.W., “The Ambiguities of a ‘Baffling Expression’ (Gal 4:12)”, FilNeot 12
(1999) 123-138.
Marín Hernández, R., Ofeo y los magos. La literatura órfica, la magia y los misterios
(Madrid 2010).
Martínez Vázquez, R., “La función semántica ‘agente’ en griego antiguo”, Habis 31
(2000) 481-502.
Martínez Vázquez, R. - Ruiz, E. & Fernández, R., Gramática funcional-cognitiva del
griego antiguo I. Sintaxis y semántica de la predicación (Sevilla 1999).
Martyn, J.L., Galatians, AB 33A (New York 1997).
Mason, E.F., “Melchizedek Scroll (11Q13)”, in J.J. Collins & D.C. Harlow (eds), The
Eerdmands Dictionary of Early Judaism (Grand Rapids 2010) 932-934.
Mason, E.F., “Cosmology, Messianism, and Melchizedek: Apocalyptic Jewish Tradi-
tion and Hebrews”, in E.F. Mason & K.B. McCruden (eds), Reading the Epistle to
the Hebrews: A Resource for Students (Atlanta 2011) 53-76.
Mateos, J., El Aspecto Verbal en el Nuevo Testamento (Madrid 1977).
Mateos, J., Método de análisis semántico aplicado al griego del Nuevo Testamento
(Córdoba 1989).
Mateos, J. – Peláez, J. & GASCO, Diccionario Griego–Español del Nuevo Testamen-
to. Análisis semántico de los vocablos (DGENT). Fasc. 1: Ἀαρών–αἱματεκχυσία.
Fasc. 2: αἱμορρεω–ἀνήρ. Fasc. 3: ἀνθίστημι–ἀπώλεια. Fasc. 4: Ἅρ-ἄψυχος. Fasc.
5: Βάαλ–βωμός (Córdoba 2000, 2002, 2007, 2010 y 2012).
Mateos, J. & Schökel, A., Nuevo Testamento (Córdoba 32001).
Matera, F.J., New Testament Theology: Exploring Diversity and Unity (Louisville 2007).
Matthews, V.H. & Benjamin, D.C. (eds), Honor and Shame in the World of the Bible
(Atlanta 1994).
Matthews, V.J., “Naupaktia and Argonautika”, Phoenix 31 (1977) 189-207.
McCabe, R.V., “Elihu’s Contribution to the Thought of the Book of Job”, DBSJ 2
(1997) 47-80.
McDonald, L.M., Formation of the Bible. The Story of the Church’s Canon (Peabody
2012).
McGinn, B., Antichrist. Two Thousand Years of Human Fascination with Evil (New
York 1994).
McKenna, D., Job (Dallas 1982).
McLaughlin, J.L., The Marzeah in the Prophetic Literature and Allusions in Light of
Extra-Biblical Evidence, VTS 86 (Leiden 2001).
McNamara, M., Intertestamental Literature, Old Testament Message 23 (Wilmington
1983).
Meeks, W.A., The Origins of Christian Morality, the First two Centuries (New Haven
– London 1993).
Meier, J.P., A Marginal Jew. Rethinking the Historical Jesus, vol. 1 (New York 1991).
Meir, A., “On the Study of Pentateuchal Poetry”, in J.H. Ellens et al. (eds), God’s Word
for Our World. 1. Biblical Studies in Honor of Simon John De Vries (London –
New York 2004) 96-113.
Meisterhans, K. & Schwyzer, E., Grammatik der attischen Inschriften (Berlin 1900).
Méndez Dosuna, J., “Sobre un presunto καθότι con valor locativo en Pausanias”, Emé-
rita 71 (2003) 227-243.
Mettinger, T.N.D., The Riddle of Resurrection. “Dying and Rising Gods” in the An-
cient Near East (Stockholm 2001).
Metzger, B.M., A Textual Commentary on the Greek New Testament: A Companion
Volume to the United Bible Societies’ Greek New Testament (London – New York
3
1975 [11971]).
Metzger, B.M., “Greek Lectionaries and a Critical Edition of the Greek New Testa-
ment”, in K. Aland (ed.), Die alten Übersetzungen des Neuen Testaments, die Kir-
chenväterzitate und Lektionare: Die gegenwärtige Stand ihrer Erforschung und
ihre Bedeutung für die griechische Textgeschichte, ANTF 5 (Berlin – New York
1972) 479-497.
Metzger, B.M., The Canon of the New Testament. Its Origin, Development, and Sig-
nificance (Oxford 1987).
Metzger, B.M., A Textual Commentary on the Greek New Testament (Stuttgart
2
1994).
Michaelis, W., “Das unbetonte καὶ αὐτός im Lukas”, ST 4 (1950) 86-93.
Michaels, J.R., 1 Peter (Waco 1988).
Milgrom, J., “Israel’s Sanctuary: “The Priestly Picture of Dorian Gray””, RB 83 (1976)
390-399.
Milgrom, J., Leviticus 1-16: A New Translation with Introduction and Commentary,
AB 3 (New York 1991).
Milik, J.T., Ten Years of Discovery in the Wilderness of Judea (London 1959).
Mirkovic, A., Prelude to Constantine (Bern – Frankfurt 2004).
Mitchell, M.M., Paul and the Rhetoric of Reconciliation: An Exegetical Investigation
of the Language and Composition of 1 Corinthians, HUT 28 (Tübingen 1991).
Mitchell, M.M., “New Testament Envoys in the Context of Greco-Roman Diplomatic
and Epistolary Conventions: The Example of Timothy and Titus”, JBL 111 (1992)
641-662.
Mitchell, M.M., “The Letter of James as a Document of Paulinism?”, in J.S. Kloppen-
borg & R.L. Webb, Reading James with New Eyes. Methodological Reassess-
ments of the Letter of James, LNTS 342 (New York 2007) 99-120.
Mlakuzhyil, G., Christocentric Literary-Dramatic Structure of John’s Gospel (Rome
2011).
Moffatt, J., An Introduction to the Literature of the New Testament (Edinburgh
3
1918).
Moffit, D.M., “The Interpretation of Scripture in the Epistle to the Hebrews”, in E.F.
Mason & K.B. McCruden (eds), Reading the Epistle to the Hebrews: A Resource
for Students (Atlanta 2011) 77-97.
Molin, G., “Die Stellung der gebîra im State Juda”, TZ 10 (1954) 161-175.
Momigliano, A., Alien Wisdom. The Limits of Hellenization (Cambridge 1975).
Montanari, F., Vocabolario della lingua greca (greco-italiano) (Torino 1995).
Montserrat Torrents, J., Ireneo de Lyon. Contra las herejías, intro. A. García Romero
(Madrid 2002)
Montserrat Torrents, J., El galileo armado. Historia laica de Jesús (Madrid 2007).
Montserrat Torrents, J., ¿Quién mató a Jesús? La patraña del pueblo deicida (Sabadell
2014).
Moo, D.J., Galatians, BECNT (Grand Rapids 2013).
Morgan, J.R., “Heliodoros”, in G. Schmeling (ed.), The Novel in the Ancient World
(Leiden 2003) 417-456.
Moule, C.F.D., An Idiom Book of New Testament Greek (Cambridge 21959).
Moulton, H.K. (ed.), The Analytical Greek Lexicon Revised (Grand Rapids 1978).
Moulton, J.H. & Howard, W.F., A Grammar of New Testament Greek. II. Accidence
and Word-Formation (Edinburgh 1919-1929).
Mounce, W.D., Pastoral Epistles, WBC 46 (Waco 2000).
Mullen, R.L., “Dorëshkrimet biblike që gjenden në Arkivin Qendror të Shtetit në Shqi-
përi (Tiranë), të kataloguar në Fondin 488”, in S. Sinani (ed.), Kodikët e Shqipërisë
në “kujtesën e botës”: Studim monographik, Akademia e Shkencave të Shqipërisë
(Tiranë 2003) 215-232.
Munier, Ch., Saint Justin. Apologie pour les chrétiens, Paradosis 39 (Friburg 1995).
Murray, A.C., Homer, The Iliad (Cambridge, MA 1924).
Murray, J.H., Prepositions and Theology in the Greek New Testament (Grand Rapids
2012).
Mußner, F., Der Galaterbrief, HThK 9 (Frieburg 1974).
Naaijkens, T. – Koster, C. – Bloemen, H. & Meijer, C. (eds), Denken over vertalen:
Tekstboek vertaalwetenschap (Nijmegen 22010).
Napoli, M., Aspect and Actionality in Homeric Greek: A Contrastive Analysis (Mi-
lano 2006).
Napoli, M., “Telicity as a Parameter of Aspect in Homeric Greek: Activity and Ac-
complishment Verbs”, IF 112 (2007) 124–169.
Narro, A., “Los adverbios en –θεν con topónimo”, Myrtia. Forthcoming.
Nickelsburg, G.W.E. & VanderKam, J.C., 1 Enoch. A New Translation (Minneapolis
2004).
Nicklas, T.,“Der „lebendige Text“ des Neuen Testaments. Der Judasbrief auf P72”, ASE
22 (2005) 203-222.
Nicklas, T.,“The ‚Unknown Gospel‘ on Papyrus Egerton 2 (+ Papyrus Cologne 255)”, in
T.J. Kraus - M. Kruger & T. Nicklas (eds), Gospel Fragments (Oxford 2009) 9-120.
Nicklas, T., “The Development of the Christian Bible”, in K. Finsterbusch & A. Lange
(eds), What is Bible? (Leuven 2012) 393-426.
Nicklas, T.,“The Early Text of Revelation”, in C.E. Hill – M.J. Kruger (eds), The Early
Text of the New Testament (Oxford 2012) 225-238.
Nicklas, T., “Christian Apocrypha and the Development of the Christian Canon”, EC
5 (2014) 220-240.
Nicklas, T.,“Der „geliebte Bruder“: Paulusrezeption im zweiten Petrusbrief”, in W.
Grünstäudl - T. Nicklas & U. Poplutz (eds), Appendix oder Herzstück? Der zweite
Petrusbrief und das Neue Testament (Tübingen 2016) [in press].
Nicklas, T., “Christliche Apokalypsen in Ägypten vor Konstantin: Kanon, Autorität,
kontextuelle Funktion”, in T.J. Kraus & M. Sommer (eds), Book of the Seven Seals
– The Peculiarity of Revelation, its Manuscripts, Attestation, andTtransmission
(Tübingen 2016) [in press].
Niebuhr, K.-W., “Der Jakobusbrief im Licht frühjüdischer Diasporabriefe”, NTS 44
(1998) 420-443.
Nienhuis, D.R., Not by Paul Alone: The Formation of the Catholic Epistle Collection
and the Christian Canon (Waco 2007).
Nienhuis, D.R. & Wall, R.W., Reading the Epistles of James, Peter, John and Jude as
Scripture, The Shaping and Shape of a Canonical Collection (Grand Rapids –
Cambridge 2013).
Nietzsche, F., “Jenseits von Gut und Böse”, in Werke in drei Bänden II (München
1954-1956) 563-759.
Nilsson, M., The Dionysiac Mysteries of the Hellenistic and Roman Age (New York
1975).
Nitzan, B., Qumran Prayer and Religious Poetry, STDJ 12 (Leiden 1994).
Nöldeke, Th., “Acta Sancti Maris ed. J.-B. Abbeloos”, Österreichische Monatsschrift
für den Orient 11 (1885) 221.
Norden, E., Die antike Kunstprosa vom VI. Jahrhundert V. Chr. Bis in die Zeit der
Renaissance II (Leipzig 1898).
Nordling, J.G., Philemon (St. Louis 2004).
Nordling, J.G., “A More Positive View of Slavery: Establishing Servile Identity in the
Christian Assemblies”, BBR 19 (2009) 63-84.
O’Brien, P.T., The Letter to the Hebrews (Grand Rapids 2010).
O’Donnell, M.B., “Designing and Compiling a Register-Balanced Corpus of Helle-
nistic Greek for the Purpose of Linguistic Description and Investigation”, in S.E.
Porter (ed.), Diglossia and Other Topics in New Testament Linguistics (Sheffield
2000) 255–297.
O’Donnell, M.B., Corpus Linguistics and the Greek of the New Testament (Sheffield
2005).
O’Sullivan, J.N. (ed.), Xenophon Ephesius. De Anthia et Habrocome Ephesiacarum
libri V (Leipzig 2005).
Oakman, D.E., The Political Aims of Jesus (Minneapolis 2012).
Oepke, A., “Auferstehung II (des Menschen)”, RAC 1 (1950) 930-938.
Oepke, A., “ἀνίστημι, ἐξανίστημι, ἀνάστασις, ἐξανάστασις”, TDNT 1 (1964) 368-

372.
Oepke, A., “ἐγείρω, ἔγερσις, ἐξεγείρω, γρηγορέω (ἀγρυπνέω)”, TDNT 2 (1965) 333-
339.
Olmedo, F.G., Nebrija (Madrid 1942).
Olsen, M.B., A Semantic and Pragmatic Model of Lexical and Grammatical Aspect
(New York 1997).
Orchard, B., “The Ellipsis Between Galatians 2,3 and 2,4”, Bib 54 (1973) 469-481.
Orlov, A.A., “Melchizedek”, in J.J. Collins & D.C. Harlow (eds), The Eerdmans Dic-
tionary of Early Judaism (Grand Rapids 2010) 931-932.
Orlov, A.A., Dark Mirrors (Albany 2011).
Orsini, P. - Clarysse, W.,“Early New Testament Manuscripts and their Dates: A Criti-
que of Theological Palaeography”, EThL 88 (2012) 443-474.
Osborne, B.A.E., “Peter: Stumbling Block and Satan”, NovT 15 (1973) 187-190.
Pagels, E., “Conflicting versions of Valentinian Eschatology”, HThR 67 (1974) 35-53.
Pagels, E., Los evangelios gnósticos (Barcelona 1982).
Pagels, E., “Christian Apologists and the Fall of the Angels: An Attack on Roman
Imperial Power?”, HThR 78 (1985) 301-325.
Pagels, E., Adán, Eva y la serpiente (Barcelona 1990).
Palmer, R.L., “Plagiarism”, OCD (Oxford 11957).
Pardee, D., Ugaritic and Hebrew Poetic Parallelism, VTSup 39 (Leiden 1988).
Park, H.-W., Die Kirche als “Leib Christi” bei Paulus, TVG 378 (Gießen - Basel 1992).
Parker, D.C., Codex Sinaiticus. Geschichte der ältesten Bibel der Welt (Darmstadt 2012).
Parsons, P.J., “Stesichorus”, OCD (Oxford 42012) 1400-1401.
Pax, E., “Die syntaktischen Semitismen im NT. Eine grundsätzliche Erwägung”, LAS-
BF 13 (1962-1963) 136-162.
Pearson, B.W.R. & Porter, S.E. “The Genres of the New Testament”, in S.E. Porter (ed.),
Handbook to Exegesis of the New Testament (Leiden 1997) 131–165.
Peláez, J., Los milagros de Jesús en los evangelios sinópticos. Morfologías e inter-
pretación (Valencia 1984).
Peláez, J., Metodología del Diccionario Griego-Español del Nuevo Testamento (Cór-
doba 1996).
Peláez, J., “Prepositions in the Greek-Spanish New Testament Dictionary. The case of
morpho-lexeme ἀντί”, in M. Alexandre Júnior (ed.), O Grego, Lingua Universal de
Cultura: Semântica e Léxico (Lisboa 2011) 31-46.
Penner, T.C., The Epistle of James and Eschatology (Sheffield 1996).
Pérez Fernández, M., La lengua de los sabios. I. Morfosintaxis, Biblioteca Midrásica
13 (Estella 1992).
Pérez Fernández, M., “Jesús de Galilea”, in M. Sotomayor & J. Fernández Ubiña (eds),
Historia del cristianismo. El mundo antiguo (Madrid 2003) 69-121.
Pervo, R.I., Profit with Delight. The literary Genre of the Acts of the Apostles (Phila-
delphia 1987).
Pervo, R.I., “Early Christian Fiction”, in J.R. Morgan & R. Stoneman (eds), Greek
Fiction. The Greek Novel in Context (London 1994) 239-254.
Pesetsky, D., Zero Syntax: Experiencers and Cascades (Cambridge, MA 1995).
Peterman, G.W., Paul’s Gift from Philippi: Conventions in Gift Exchange and Chris-
tian Giving, MSSNTS 92 (Cambridge 1997).
Peters, R.D., The Greek Article: A Functional Grammar of ὁ-items in the Greek New
Testament with Special Emphasis on the Greek Article (Leiden – Boston 2014).
Petersen, W.L., “Diatessaron”, ADB 2 (New York 1992) 189-190.
Petersen, W.L., Tatian’s Diatessaron (Leiden 1994)
Petersen, W.L., “The Diatessaron of Tatian”, in B.D. Ehrman & M.W. Holmes (eds),
The Text of the New Testament in Contemporary Research, Studies and Docu-
ments 46 (Grand Rapids 1995) 77-96.
Pfitzner, V.C., Hebrews, ANTC (Nashville 1997).

Philippson, L., Haben wirklich die Juden Jesum gekreuzigt? (Berlin 1866).
Philonenko, M., Joseph et Aséneth (Leiden 1968).
Philonenko-Sayar, B. & Philonenko, M., L’Apocalypse d’Abraham (Paris 1981).
Pikaza, X., La Madre de Jesús (Salamanca 1990).
Pikaza, X., Historia de Jesús (Estella 2013).
Pineda, V., “La invención de la écfrasis”, in Homenaje a la profesora Carmen Pérez
Romero (Caceres 2000) 251-262.
Piñero, A., “Tiempo e historia en el judaísmo y cristianismo antiguos”, in R. Alvarado
(ed.), Simposio sobre el Tiempo (Madrid 1990) 97-110.
Piñero, A., “Monaquismo precristiano: qumranitas y terapeutas”, Codex Aquilarensis
5 (1991) 11-30.
Piñero, A., El otro Jesús. Vida de Jesús según los evangelios apócrifos (Cordoba 1993).
Piñero A., “Los manuscritos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento”, in A. Piñero &
D. Fernández Galiano (eds), Los manuscritos del Mar Muerto. Balance de hallaz-
gos y de cuarenta años de estudios (Cordoba 1994) 153-187.
Piñero, A., “Los manuscritos de Qumrán y el Nuevo Testamento”, ResB 19 (1998)
47-58.
Piñero, A., “Los manuscritos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento”, in J. Trebolle
(coord.), Paganos, judíos y cristianos en los textos de Qumrán (Madrid 1999) 287-318.
Piñero, A., “El judaísmo helenizado”, in J. Signes Codoñer (ed.), Antiquae Lectiones.
El legado clásico de la Antigüedad hasta la revolución francesa (Madrid 2005)
117-123.
Piñero, A., Literatura Judía de época helenística en lengua griega. Desde la versión de
la Biblia en griego hasta el Nuevo Testamento (Madrid 2006).
Piñero, A., “El cristianismo en la religiosodad de su tiempo”, in A. Piñero (ed.), Biblia
y Helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo (Cordoba
2006) 471-533.
Piñero, A., Guía para entender el Nuevo Testamento (Madrid 2006, 32008).
Piñero, A., Herodes el Grande (Badajoz 2007).
Piñero, A., Jesús. La vida oculta (Badajoz 2007).
Piñero, A. (ed.), Los Apocalipsis (Madrid 2007).
Piñero, A., Los Cristianismos derrotados (Madrid 2007).
Piñero, A., La Biblia rechazada por la Iglesia (Badajoz 2008).
Piñero, A. (ed.), Todos los Evangelios (Madrid 2009).
Piñero, A., Apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento (Madrid 2010).
Piñero, A., “Jesús y la política de su tiempo”, in E. Ruiz Barrachina, El discípulo
(Barcelona 2010) 217-311.
Piñero, A., “La versión al griego de la Biblia hebrea (LXX, Setenta, Septuaginta). Su
impacto cultural y religioso”, in D. Sánchez Meca – J.A. López Férez & A. Mar-
tínez Lorca (eds), Pensadores judíos: de Filón de Alejandría a Walter Benjamin
(Madrid 2011) 123-142.
Piñero, A., Ciudadano Jesús. Las respuestas a todas las preguntas (Madrid 2012).
Piñero, A., Jesús de Nazaret. El hombre de las cien caras (Madrid 2012).
Piñero, A., Año I. Israel y su mundo cuando nació Jesús (Alcorcón 22014).
Piñero, A., Jesús y las mujeres (Madrid 2014).
Piñero, A., La vida de Jesús a la luz de los evangelios apócrifos (Madrid 2014).
Piñero, A., “El trasfondo judío del Binitarismo de Pablo de Tarso”, ARYS 12 (2014),
321-340.
Piñero, A., Guía para entender a Pablo. Una interpretación del pensamiento paulino
(Madrid 2015).
Piñero, A. & del Cerro, G., Hechos Apócrifos de los Apóstoles, 3 vols (Madrid 2004,
2007 y 2011).
Piñero, A. & Fernández Galiano, D. (eds), Los manuscritos del Mar Muerto. Balance
de hallazgos y de cuarenta años de estudios (Cordoba 1994).

Piñero, A. & Gómez Segura, E. (eds), La Verdadera Historia de la Pasión, según la
investigación y el estudio histórico (Madrid 2008).
Piñero, A. & Gómez Segura, E., El Juicio Final en el Cristianismo primitivo y las
religiones de su entorno (Madrid 2010).
Piñero, A. – Monserrat, J. & García Bazán, F., Textos gnósticos. Biblioteca de Nag
Hammadi I, II y III (Madrid 42011).
Piñero, A. & Peláez, J., El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros
escritos cristianos (Madrid – Cordoba 1995).
Piñero, A. & Peláez, J., The Study of the New Testament: A Comprehensive Introduc-
tion, Tools for Biblical Studies 3 (Leiden 2003).
Pingree, D., “Astronomical Aspects”, in P.S. Alexander (ed.), Qumran Cave 4,16:
Cryptic Texts and Miscellanea Part I, DJD 36 (Oxford 2000) 270-273.
Pinker, S., Learnability and Cognition: The Acquisition of Argument Structure (Cam-
bridge, MA 1989).
Plastira, M., “Xenophon´s Ephesiaca and Literary Tradition: Amphinomus’ Episode”,
in Billerbeck, M. – Montanari, F. & Tsantsanoglou, K., Lemmata (Berlin 2015)
353-369.
Plepelits, K., “Achilles Tatius”, in G. Schmeling (ed.), The Novel in the Ancient World
(Leiden 2003) 387-416.
Plevnik, J., “Honor/Shame”, in B. Malina & J.J. Pilch (eds), Handbook of Biblical So-
cial Values (Peabody 2000) 106-115.
Plümacher, E., “Eine Thukydidesreminiszenz in der Apostelgeschichte (Act 20,33-35-
Thuk. II 97, 3 f.)”, ZNW 83 (1992) 270-275.
Plümacher, E., “Stichwort: Lukas, Historiker”, ZNT 18 (2006) 1-9.
Plummer, A., The Gospel According to Saint Luke (Edinburgh 1896).
Pokorný, P. & Heckel, U., Einleitung in das Neue Testament. Seine Literatur und
Theologie im Überblick (Tübingen 2007).
Popa, T., “Katalog i kodikëve kistharë mesjetarë të Shqipërisë”, in S. Sinani (ed.), Kod-
ikët e Shqipërisë në “kujtesën e botës”: Studim monographik, Akademia e Shken-
cave të Shqipërisë (Tiranë 2003) 87-198.
Porter, S.E., Idioms of the Greek New Testament (Sheffield 1992).
Porter, S.E., Verbal Aspect in the Greek of the New Testament, with Reference to
Tense and Mood (New York 1993).
Porter, S.E., “Aspect Theory and Lexicography”, in B.A. Taylor et al. (eds), Biblical
Greek Language and Lexicography. Essays in Honor of Frederick W. Danker
(Grand Rapids 2004) 207–222.
Porter, S.E., “Paul and the Process of Canonization”, in C.A. Evans & E. Tov (eds),
Exploring the Origins of the Bible: Canon Formation in Historical, Literary, and
Theological Perspective (Grand Rapid 2008) 173-202.
Porter, S.E., “Was Paulinism a Thing when Luke–Acts was Written?”, in D. Marguerat
(ed.), Reception of Paulinism in Acts, BETL 229 (Leuven 2009) 1-13.
Porter, S.E., “θαυμάζω in Mark 6:6 and Luke 11:38: A Note on Monosemy”, BAGL 2
(2013) 75-79.
Porter, S.E., “Pauline Chronology and the Question of Pseudonymity of the Pastoral
Epistles”, in S.E. Porter & G.P. Fewster (eds), Paul and Pseudepigraphy, PAST 8
(Leiden 2013) 65-88.
Porter, S.E., How We Got the New Testament: Text, Transmission, Translation
(Grand Rapids 2013).
Porter, S.E., “The Date of John’s Gospel and Its Origins”, in S.E. Porter & H.T. Ong
(eds), The Origins of John’s Gospel, JOST 2 (Leiden 2015) 11-29.
Porter, S.E., “John’s Gospel and the Criteria for Authenticity”, in P.N. Anderson – F.
Just & T. Thatcher (eds), John, Jesus, and History, volume 4, SBLSymS (Atlanta)
Forthcoming.
Porter, S.E., The Apostle Paul: His Life, Thought and Letters (Grand Rapids 2016)
Forthcoming.
Porter, S.E. & Dyer, B.R. (eds), The Synoptic Problem. Four Views (Grand Rapids
2016) Forthcoming.
Porter, S.E. & O’Donnell, M.B., “The Greek Verbal Network Viewed from a Probabil-
istic Standpoint: An Exercise in Hallidayan Linguistics”, FilNeot 14 (2001) 3-11.
Pouderon, B., “Flavius Clemens et le Proto-Clément juif du Roman pseudo-clémentin”,
Apocrypha 7 (1996) 63-79.
Pouderon, B., “Aux origines du Roman Clémentin. Prototype païen, Refonte Judéo-hel-
lenistique, Remaniement Chrétien”, in Le judéo-christianisme dans tous ses états.
Actes du colloque de Jérusalem (6-10 juillet 1998) (Paris 1998) 231-256.
Powell, M.A., “The Magi as Wise Men: Re-examining a Basic Supposition”, NTS 46
(2000) 1–20.
Proctor, R., The Printing of Greek in the Fifteenth Century (Oxford 1900 [Hildesheim
2
1966]).
Propp, V., Morfología del cuento (Madrid 1971).
Puche López, C., Pseudo-Luciano, Lucio o El asno (Murcia 1988).
Puech, A., Histoire de la literature grecque chrétienne 2 (Paris 1928).
Puech, É., Qumrân Grotte 4. XXVII: Textes araméens, deuxième partie. 4Q550-
4Q575a, 4Q580-4Q587 et appendices, DJD 37 (Oxford 2009).
Puente Ojea, G., Ideología e Historia. La formación del cristianismo como fenómeno
ideológico (Madrid 1974).
Puente Ojea, G., El Evangelio de Marcos (Madrid 1992).
Quirk, R. & Greenbaum, S., A University Grammar of English (London 1973).
Radermacher, L., Neutestamentliche Grammatik. Das Griechisch des Neuen Testa-
ments im Zusammenhang mit der Volkssprache (Tübingen 21925).
Ramelli, I., “Alcune osservazioni sulle origini del Cristianesimo nelle regioni ad Est
dell’Eufrate”, in R.B. Finazzi & A. Valvo (eds), La diffusione dell’eredità classica
nell’età tardoantica e medievale. Il Romanzo di Alessandro e altri scritti (Ales-
sandria 1998) 209-225.
Ramelli, I., “Edessa e i Romani tra Augusto e i Severi: aspetti del regno di Abgar V e
di Abgar IX”, Aevum 73 (1999) 107-143.
Ramelli, I., Il Chronicon di Arbela, Anejos de ‘Ilu 8 (Madrid 2002).
Ramelli, I., “Abgar Ukkāmā e Abgar il Grande alla luce di recenti apporti storiograf-
ici”, Aevum 78 (2004) 103-108.
Ramelli, I., “Linee introduttive a Barhadbeshabbā, ‘La causa della fondazione delle
scuole’: filosofia e storia della filosofia greca e cristiana in Barhadbeshabbā”, ‘Ilu
9 (2004) 127-181.
Ramelli, I., “The First Evangelization of the Mesopotamian Regions in the Syriac
Tradition”, Antiguo Oriente 3 (2005) 11-54.
Ramelli, I., “Il Chronicon di Arbela: una messa a punto storiografica”, Aevum 80
(2006) 145-164.
Ramelli, I., “Review A. Becker, Fear of God and the Beginning of Wisdom: The
School of Nisibis and the Development of Scholastic Culture in Late Antique
Mesopotamia”, Hugoye 10 (2007) 131-141.
Ramelli, I., Atti di Mar Mari (Brescia 2008).
Ramelli, I., Bardaisan of Edessa: A Reassessment of the Evidence and a new Inter-
pretation (Piscataway 2009).
Ramelli, I., “Bardesane e la sua scuola, l’Apologia siriaca ‘di Melitone’ e la Doctrina
Addai”, Aevum 83 (2009) 141-168.
Ramelli, I., Possible Historical Traces in the Doctrina Addai?, Analecta Gorgiana 399
(Piscataway 2009).
Ramelli, I., “The Narrative Continuity between the Teaching of Addai and the Acts
of Mari: Two Historical Novels?”, in F. Hagen – J. Johnston – W. Monhouse – K.
Piquette – J. Tait & M. Worthington (eds), Narratives of Egypt and the Ancient
Near East. Literary and Linguistic Approaches, OLA 189 (Leuven – Paris – Wal-
pole 2009) 411-450.
Ramelli, I., “The Biography of Addai: Its Development Between Fictionality and His-
toricity”, Phrasis 51 (2010) 83-105.
Ramelli, I., “Early Christian Missions from Alexandria to ‘India’: Institutional Trans-
formations and Geographical Identification”, Augustinianum 51 (2011) 221-231.
Ramelli, I., The Christian Doctrine of Apokatastasis. A Critical Assessment from the
New Testament to Eriugena (Leiden 2013).
Ramelli, I., “The Possible Origin of the Abgar-Addai Legend: Abgar the Black and
Emperor Tiberius”, Hugoye 16.2 (2013) 325-341.
Ramelli, I., “Papa Bar Aggai”, in A. Di Berardino (ed.), Encyclopedia of Ancient
Christianity, vol. 3 (Downers Grove 2014) 47.
Ramelli, I., “Shahpur”, in A. Di Berardino (ed.), Encyclopedia of Ancient Christiani-
ty, vol. 3 (Downers Grove 2014) 574-576.
Ramelli, I., “The Addai-Abgar Narrative: Its Development through Literary Genres and
Religious Agendas”, in I. Ramelli & J. Perkins (eds), Early Christian and Jewish Nar-
rative. The Role of Religion in Shaping Narrative Forms (Tübingen 2015) 205-245.
Ramelli, I., “Lucian’s Peregrinus as Holy Man and Charlatan, and the Construction of
the Contrast between Holy Men and Charlatans in the Acts of Mari”, in M. Pas-
chalis & S. Panayotakis (eds), Holy Men/Women and Charlatans in the Ancient
Novel (Groningen 2015) 105-120.
Ramelli, I., “Zoroastrian Eschatology and the Birth of the Christian Doctrine of Apo-
katastasis”, Lecture at the Harvard-Providence Patristic Group, Patristica Boston-
iensia, December 2014. Forthcoming.
Ramelli, I., “Addai”, in P.J.J. van Geest - D. Hunter & B.J. Lietaert Peerbolte (eds), Brill
Encyclopedia of Early Christianity (Leiden) Forthcoming.
Ramelli, I., “Barhadbeshabba ‘Arbaya” in O. Nicholson (ed.), The Oxford Dictionary
of Late Antiquity (Oxford 2016) Forthcoming.
Ramelli, I., “Barhadbeshabba of Halwan”, in O. Nicholson (ed.), The Oxford Diction-
ary of Late Antiquity (Oxford 2016) Forthcoming.
Ramelli, I., Legitimacy of Slavery and Social Injustice? Ancient Christian Views
against the Backdrop of Greek Philosophy and Ancient Judaism, and the Role of
(Philosophical) Asceticism (Oxford) Forthcoming.
Ramelli, I., “Revisiting Aphrahat’s Sources: Beyond Scripture”, in Mélanges offerts à
l’Abbé Élie Khalifé-Hachem, Parole de l’Orient 41 (forthcoming).
Ramelli, I., “Sindōn – Mandylion – Turin Shroud? The Long Development of the Ab-
gar Legend and the Emergence of the Image of Jesus”, in Proceedings of the In-
ternational Congress The Image of Christ: Origin in East and West, Würzburg
University, Ostkirchliche Institut, 16-18 October 2014. Forthcoming.
Ramírez Fueyo, F., Gálatas y Filipenses (Estella 2006).
Rappaport Hovav, M., “Lexicalized Meaning and the Internal Temporal Structure of
Events”, in S.D. Rothstein (ed.), Theoretical and Crosslinguistic Approaches to the
Semantics of Aspect (Amsterdam 2008) 13–42.
Rappaport Hovav, M. & Levin, B., “The English Dative Alternation: the Case for Verb
Sensitivity”, JLing 44 (2008) 129-167.
Redondo, J., “The Greek Literary Language of the Hebrew Historian Josephus”, Her-
mes 128 (2000) 420-434.
Reed, A.Y., “Job as Jobab: The interpretation of Job in LXX Job 42,17b–e”, JBL 120.1
(2001) 31-55.
Reed, J.T. & Reese, R.A., “Verbal aspect, discourse prominence, and the letter of Jude”,
FilNeot 9 (1996) 180-199.
Reinbold, W., Der älteste Bericht über den Tod Jesu. Literarische Analyse und histo-
rische Kritik der Passionsdarstellungen der Evangelien (Berlin 1994).
Rëmbeci, A & Çunga, S., Käterungjillëshi i dekoruar i Korçës, Kodiku i Korçës nr.
93, Botim faksimile (The Illuminated Gospel of Korça: Korça Codex 93) (Athens
2012).
Rëmbeci, A & Çunga, S., “Kodiku i Korçës Nr. 93. Katërungjillëshi bizantin i shek.
X”, Kërkim 10 (2013) 79-93.
Revilla Rico, M., La Políglota de Alcalá: estudio histórico-crítico (Madrid 1917).
Reymond, E.D., Innovations in Hebrew Poetry: Parallelism and the Poems of Sirach,
SBLStBL 9 (Atlanta 2004).
Reymond, E.D., New Idioms Within Old: Poetry and Parallelism in the Non-Masore-
tic Poems of 11Q5 (=11QPsa), SBLEJL 31 (Atlanta 2011).
Rhee, H., Early Christian Literature: Christ and Culture in the Second and Third
Centuries (London 2005).
Ribas Alba, J.M., El proceso a Jesús de Nazaret. Un estudio histórico-jurídico (Gra-
nada 2004).
Ribera-Florit, J., Guía para el estudio del Arameo Bíblico (Madrid 2001).
Ridderbos, H.N., The Epistle of Paul to the Churches of Galatia, NICNT (Grand
Rapids 1953).
Rijksbaron, A., The Syntax and Semantics of the Verb in Classical Greek: An Intro-
duction (Amsterdam 32002).
Robertson, A.T., A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical
Research (Nashville 41934).
Robertson-Smith, W., Lectures on the Religion of the Semites (Edinburgh 1889).
Robinson, J.A.T., Redating the New Testament (Philadelphia 1976).
Robinson, J.A.T & Coakley, J.F., The Priority of John (Oak Park 1987).
Rodríguez Adrados, F., Nueva sintaxis del griego antiguo (Madrid 1992).
Rodríguez Adrados et al., Diccionario Griego-Español, V: δαίνυμι-διώνυχος (Madrid
1997).
Roetzel, C., Paul: The Man and the Myth (Minneapolis 1999).
Rogers, J., “Testament of Job as an Adaptation of LXX Job”, in J. Cook & H.-J. Stipp
(eds), Text-critical and Hermeneutical Studies in the Septuagint, VTSup 157 (Lei-
den 2012) 395-408.
Rohde, E., Der griechische Roman und seine Vorläufer (Leipzig 31914 [rep. Darmstadt
1974]).
Rohde, E., Kleine Schriften, vol. 2 (Tübingen 1901).
Romero González, D., El adjetivo en el Nuevo Testamento. Clasificación semántica.
Tesis Doctoral (Cordoba 2010) http://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/3535.
Rossbroich, M., De Pseudo-Phocylideis (Münster 1910).
Rothstein, S.D., Structuring Events: A Study in the Semantics of Lexical Aspect (Mai-
den 2004).
Rousseau, A. & Doutreleau, L., Contre les Hérésies. Livre I, vol. 2 (Paris 1979).
Roux, G., “Sur deux textes relatifs à Adonis”, RPh 41 (1967) 259-264.
Rubinkiewicz, R., “Apocalypse of Abraham”, in J.H. Charlesworth (ed.), The Old Tes-
tament Pseudepigrapha, vol. 1 (New York 1983) 681-705.
Rubinkiewicz, R., L’Apocalypse d’Abraham en vieux slave (Lublin 1987).
Rudd, N. (trans.), Cicero, The Republic and the Law (Oxford – New York 1998).
Ruiz García, E. & Carvajal, H., La casa de Protesilao. Reconstrucción arqueológica
del fondo cisneriano de la Biblioteca Histórica “Marqués de Valdecilla” de la
Universidad Complutense (1496-1509) (Madrid 2011).
Ruiz-Montero, C., La estructura de la novela griega. Análisis funcional (Salamanca
1988).
Ruiz-Montero, C., “Xenophon of Ephesus and Orality in the Roman Empire”, Ancient
Narrative 3 (2003) 43-62.
Ruiz-Montero, C., “The Life of Aesop (rec. G): The composition of the Text”, in E.P.
Cueva & S.N. Byrne (eds), A Companion to the Ancient Novel (Hoboken – New
Jersey 2014) 257-272.

Rusam, D., Das Alte Testament bei Lukas, BZNW 112 (Berlin – New York 2003).
Russell, J.B., Satan: The Early Christian Tradition (New York 1981).
Russell, P.S., St. Ephraem the Syrian and St. Gregory the Theologian Confront the
Arians (Kottayam 1994).
Russell, P.S., “A First Look at the Christology of Ephraem the Syrian”, in R. Lavenant
(ed.), Symposium Syriacum VII, Uppsala University, 11-14 August 1996, OCA
256 (Rome 1998) 107-115.
Ryken, L. – Wilhoit, J.C. & Longman III, T. (eds), Dictionary of Biblical Imagery. An
Encyclopaedic Exploration of the Images, Symbols, Motifs, Metaphors, Figures
of Speech and Literary Patterns of the Bible (© 1998 by InterVarsity Christian
Fellowship/USA. Electronic text hypertexted and prepared by OakTree Software,
Inc. version 1.2).
Saeed, J.I., Semantics (Oxford 1997).
Sáenz-Badillos, A., La filología bíblica en los primeros helenistas de Alcalá (Estella
1990).
Safrai, S., “Relations between the Diaspora and the Land of Israel”, in S. Safrai &
M. Stern (eds), The Jewish People in the First Century: Historical Geography,
Political History, Social, Cultural and Religious Life and Institutions (Assen –
Philadelphia 21974) 184-215.
Saller, R., Personal Patronage Under the Early Empire (Cambridge 1982).
Sampley, J.P., Walking between the Times: Paul’s Moral Reasoning (Minneapolis 1991).
Sanders, E.P., Jesus and Judaism (London 1985).
Sanders, E.P., Paul (New York 2009).
Sanders, H.A., Facsimile of the Washington Manuscript of the Four Gospels in the
Freer Collection, Studies Humanistic Series 9.1 (Ann Arbor 1912).
Sänger, D., “‘Auf Betreiben der Vornehmsten unseres Volkes’ (Iosephus ant. Iud. XVIII
64). Zur Frage einer jüdischen Beteiligung an der Kreuzigung Jesu”, in U. Mell
& U.B. Müller (eds), Das Urchristentum in seiner literarischen Geschichte. Fest-
schrift für Jürgen Becker (Berlin 1999) 1-25.
Sasse, H.-J., “Recent Activity in the Theory of Aspect: Accomplishment, Achieve-
ments, or Just Non-Progressive State”, LT 6.2 (2002) 199–271.
Schaberg, J., The Illegitimacy of Jesus: A Feminist Theological Interpretation of the
Infancy Narratives (San Francisco 1987).
Schaller, B., “Zur Komposition und Konzeption des Testaments Hiobs”, in M.A. Kni-
bb & P.W. van der Horst (eds), Studies on the Testament of Job, SNTSMS 66
(Cambridge 1989) 46-92.
Schaller, B., “Das Testament Hiobs”, in H. Lichtenberger (ed.), Jüdische Schriften aus
hellenistisch-römischer Zeit 3 (Gütersloh 72001) 301-387.
Schattner-Rieser, U., Textes Araméens de la Mer Morte (Brussels 2005).
Schenck, K., Understanding the Book of Hebrews: The Story Behind the Sermon
(Louisville 2003).
Schmeller, T., Paulus und die “Diatribe”. Eine vergleichende Stilinterpretation (As-
chendorff – Münster 1987).
Schemeller, T. “No Bridge over Troubled Water? The Gap between 2 Cor 1-9 and 10-13
Revisited”, JSNT 36 (2013) 73-84.
Schmid, U.,“Reassessing the Palaeography and Codicology of the Freer Gospel Man-
uscript”, in L.W. Hurtado (ed.), The Freer Biblical Manuscripts. Fresh Studies of
an American Treasure Trove (Leiden – Boston 2006) 227-250.
Schmithals, W., Die Gnosis in Corinth (Göttingen 1961).
Schneider, M., “The Angelomorphic Son of God”, Kabbalah 21 (2010) 185-200.
Schneider, M., Scattered Traditions of Jewish Mysticism (Los Angeles 2012).
Schniedewind, W.W., “Traditions of Melchizedek”, in C.A. Evans & S.E. Porter (eds),
Dictionary of the New Testament Background (Downers Grove 2000) 693-695.
Scholderer, V., Greek Printing Types, 1465-1927 (London 1927).

Schreiner, T.R., New Testament Theology: Magnifying God in Christ (Grand Rapids
2008).
Schreiner, T.R., Galatians, ZECNT (Grand Rapids 2010).
Schröter, J., “Jesus Tradition in Matthew, James and the Didache: Searching for Cha-
racteristic Emphases”, in H. Van de Sandt & J.K. Zangenberg (eds), Matthew,
James and the Didache. Three Related Documents in Their Jewish and Christian
Setting (Atlanta 2008) 233-257.
Schüssler Fiorenza, E., Revelation: Vision of a Just World (Minneapolis 1991).
Schwaigert, W., “Milès und Papā: der Kampf um den Primat. Ein Beitrag zur Diskus-
sion um die Chronik von Arbela”, in R. Lavenant (ed.), V Symposium Syriacum
1988, OCA 236 (Rome 1990) 393-402.
Schweizer, E., “Eine hebraisierende Sonderquelle des Lukas?”, TZ 6 (1950) 161-185.
Schwemer, A.M., “Die Passion des Messias nach Markus und der Vorwurf des Anti-
judaismus”, in M. Hengel & A.M. Schwemer (eds), Der messianische Anspruch
Jesu und die Anfänge der Christologie, WUNT II.138 (Tübingen 2001) 133-163.
Schwyzer, E. & Debrunner, A., Griechische Grammatik II. Syntax und syntaktische
Stilistik (Munich 31950).
Seeberg, A., “Moral Teaching: The Existence and Contents of “the Ways””, in B.S. Ros-
ner, Understanding Paul’s Ethics: Twentieth Century Approaches (Grand Rapids
1995) 155-175.
Seeligmann, I.L., The Septuagint Version of Isaiah (Leiden 1948).
Segal, B., Edessa, the Blessed City (Oxford 1970).
Segert, S., “Semitic Poetic Structures in the New Testament”, ANRW II/25.2 (Berlin –
New York 1984) 1434-1462.
Seland, T., Strangers in the Light: Philonic Perspectives on Christian Identity in 1
Peter, Biblical Interpretation 76 (Leiden 2005).
Seow, Ch.-L., “Elihu’s revelation”, TTod 68.3 (2011) 253-271.
Shain, R., “Exploring Aktionsart in Corpora: A Case Study of Koine Greek Erchomai
and Eiserchomai”, JGL 11.2 (2011) 221–248.
Signes Codoñer, J. – Codoñer Merino, C. & Domingo Malvadi, A., Biblioteca y episto-
lario de Hernán Núñez de Guzmán (el Pinciano). Una aproximación al Huma-
nismo español del siglo XVI (Madrid 2001).
Sinani, S., “The Codices of Albania”, in G. Myftiu (ed.), Albania: A Patrimony of
European Values. Guide of Albanian History and Albanian Cultural Heritage
(Tirana 2001) 113-118.
Sinani, S., “Beratinus - 1 - një referencë themelore në traditën e shkrimeve të shenjta”,
in S. Sinani (ed.), Kodikët e Shqipërisë në “kujtesën e botës”: Studim monogra-
phik, Akademia e Shkencave të Shqipërisë (Tirana 2003) 233-251.
Sinani, S. (ed.), Kodikët e Shqipërisë në “kujtesën e botës”: Studim monographik, Aka-
demia e Shkencave të Shqipërisë (Tirana 2003).
Sinani, S., Beratinus: Antropologji kulturore (Tirana 2004).
Sioupi, A., “Morphological and Telicity Aspect with Accomplishment VPs in Greek”,
in B. Hollebrandse et al. (eds), Crosslinguistic Views on Tense, Aspect and Moda-
lity (Amsterdam 2005) 131–144.
Siouville, A., Les homélies clémentines (Paris 1933).
Smalley, S.S., The Revelation to John. A Commentary on the Greek Text of the Apo-
calypse (London 2005).
Smallwood, E.M., The Jews under Roman Rule, from Pompey to Diocletian (Leiden
1976).
Smith, D.M., John Among the Gospels (Columbia 22001).
Smith, J.Z., Map Is Not Territory: Studies in the History of Religions (Leiden 1978).
Smith, J.Z., Drudgery Divine. On the Comparison of Early Christianities and the
Religions of Late Antiquity (Chicago 1990).
Smith, J.Z., “Dying and Rising Gods”, ER 4 (2005) 2535-2540.

Smith, M., Studies in the Cult of Yahweh, Religions in the Graeco-Roman World 130
(Leiden 1996).
Smyth, H.W., Greek Grammar (Cambridge, MA 1959).
Snodgrass, K.R., “The Temple Incident”, in D.L. Bock & R.L. Webb (eds), Key Events
in the Life of the Historical Jesus (Tübingen 2009) 429-480.
Soards, M.L., The Apostle Paul: An Introduction to His Writings and Teaching (Ma-
hwah 1987).
Söder, R., Die apokryphen Apostelgeschichten und die romanhafte Literatur der An-
tike (Stuttgart 1932).
Soyez, B., Byblos et la fête des adonies, EPRO 60 (Leiden 1977).
Speas, M., Phrase Structure in Natural Language (Nordrecht 1990).
Spittler, R.P., “Testament of Job”, in J.H. Charlesworth (ed.), Old Testament Pseudepi-
grapha, vol. 1 (Garden City 1983) 829-868.
Spittler, R.P., “The Testament of Job: A History of Research and Interpretation”, in
M.A. Knibb & P.W. van der Horst (eds), Studies on the Testament of Job (Cam-
bridge 1989) 7-32.
Spitzer, L., “The ‘Ode on a Grecian Urn,’ or Content vs. Metagrammar”, in A. Hatcher
(ed.), Essays on English and American Literature (Princeton 1962) 67-97.
Spottorno, M.V., “Prefacio al Nuevo Testamento de la Biblia Políglota Complutense”, in
«Palabras bien dichas»: Estudios filológicos dedicados al P. Pius-Ramon Tragan
(Monserrat 2011) 111-126.
Spottorno, M.V., “El texto griego del Nuevo Testamento en la Políglota Complutense”,
EstBíb 72 (2014) 161-175.
Stählin, G., “αἰτέω”, in G. Kittel & G. Friedrich (eds), TDNT, vol. 1 (Grand Rapids
1976) 191-195.
Stauffer, E., Jerusalem und Rom im Zeitalter Jesu Christi (Bern 1957)
Stegemann, E.W., “Jesus von Nazareth”, Der Neue Pauly, vol. 5 (Stuttgart 1998) 910-
922.
Stegemann, E.W., “Wie im Angesicht des Judentums historisch vom Tod Jesu spre-
chen?”, in G. Häfner & H. Schmid (eds), Wie heute vom Tod Jesu sprechen? Neu-
testamentliche, systematisch-theologische und liturgiewissenschaftliche Perspek-
tiven (Freiburg 2002) 23-52.
Stegemann, E.W., “Gab es eine jüdische Beteiligung an der Kreuzigung Jesu?”, KIsr
13 (1998) 3-24.
Stenschke, C.W., “’Not the only Pebble on the Beach’: The Significance and Function of
Paul’s References to Christians Other than the Addressees in 1 and 2 Corinthians”,
Neotestamentica 45.2 (2011) 331-357.
Sterling, D., Not My People: Gentiles as Exiles in Pauline Hermeneutics (Berlin 2011).
Stern, M., “The Jewish Diaspora”, in S. Safrai & M. Stern (eds), The Jewish People in
the First Century: Historical Geography, Political History, Social, Cultural and
Religious Life and Institutions, CRINT I.1 (Assen 21974) 117-183.
Stern, S., Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar Second Cen-
tury BCE-Tenth Century CE (Oxford 2001).
Steudel, A., “Melchizedek”, in L.H. Schiffman & J.C. VanderKam (eds), Encyclopedia
of the Dead Sea Scrolls (Oxford 2000) 535-537.
Stirewalt, M.L., Paul, the Letter Writer (Grand Rapids 2003).
Stone, M.E., “L’étude du canon arménien”, in G. Aragione - E. Junod & E. Norelli
(eds), Le canon du Nouveau Testament. Regards nouveaux sur l’histoire de sa
formation (Genf 2005) 283-295.
Stork, P., The Aspectual Usage of the Dynamic Infinitive in Herodotus (Groningen
1982).
Strelan, R., Luke the Priest: the Authority of the Author of the Third Gospel (Hamps-
hire – Burlington 2008).
Stroumsa, G.G., “Titus of Bostra and Alexander of Lycopolis”, in R.T. Wallis & J. Breg-
man (eds), Neoplatonism and Gnosticism, Studies in Neoplatonism 6 (Albany
1992) 337-349.
Stuehrenberg, P.E., “Proselyte”, Anchor Bible Dictionary, vol. 5 (New Haven 1992)
504.
Suárez de la Torre, E., “Entrelazamientos eróticos”, in A. Martínez et al., Ἄγαλμα.
Homenaje al Profesor Manuel García Teijeiro (Valladolid 2013) 625-634.
Suárez de la Torre, E., “The Erotic Charms of PGM IV: Are They Special?”, in D.
Kölligan (ed.), Festschrift für José L. García Ramón (Köln 2014) Forthcoming.
Suárez de la Torre, E., “Yambos y coliambos en un hechizo erótico (SM nº 42)”, in E.
Vintró – F. Mestre & P. Gómez (eds), Som per mirar (I). Estudis de filologia grega
oferts a Carles Miralles (Barcelona 2014) 325-346.
Suárez de la Torre, E., “Un anticonceptivo único en el mundo”, Homenaje a Ignacio
R. Alfageme. Forthcoming.
Tabachowitz, D., Die Septuaginta und das Neue Testament (Lund 1956).
Talmon, S., “Calendars and Mishmarot”, in L.J. Schiffman & J.C. VanderKam (eds),
Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, vol. 1 (Oxford 2000) 108-120.
Tamez, E., The Scandalous Message of James (New York 1990).
Tate, M.E., Psalms 51-100, WBC 20 (Dallas 1990).
Taubes, J., Teología política de Pablo (Madrid 2007).
Taylor, J.R., “Prepositions: Patterns of polysemisation and strategies of disambigua-
tion”, in C. Zelinsky-Wibbelt (ed.), The semantics of Prepositions (Berlin – New
York 1993) 151-175.
Taylor, V., The Gospel according to Saint Mark: The Greek Text with Introduction,
Notes, and Indexes (London – New York 21966).
Ter Haar Romeny, B. & van Peursen, W. (eds), Text, Translation, and Tradition. Stud-
ies on the Peshitta and its Use in the Syriac Tradition (Leiden 2006).
Thackeray, H.St.J. & Marcus, R., Josephus. Jewish Antiquities, vol. 5 (Cambridge,
MA 1934).
Thayer, J.H., The New Thayer’s Greek-English Lexicon (Peabody 1981).
Thayer, J.H. et al., Greek-English Lexicon of the New Testament (New York 21996).
Theilman, F., Paul and the Law: A Contextual Approach (Downers Grove 1994).
Thiering, B., “The Poetic Forms of the Hodayot”, JSS 8 (1963) 189-209.
Thiselton, A., The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids 2000).
Thomas, C. M., “Stories without Texts and without Authors: The Problem of Fluidity
in Ancient Novelistic Texts and Early Christian Literature”, in R. F. Hock – J. B.
Chance & J. Perkins (eds), Ancient Fiction and Early Christian Narrative (Atlan-
ta 1998) 273-291.
Thomas, J., Der jüdische Phokylides: Formgeschichtliche Zugänge zu Pseudo-Phokyli-
des und Vergleich mit der neutestamentliche Paränese (Göttingen 1992).
Thompson, J.W., Hebrews (Grand Rapids 2008).
Thompson, M.B., “The Holy Internet: Communication Between Churches in the First
Christian Generation”, in R. Bauckham (ed.), The Gospel for All Christians: Re-
thinking the Gospel Audiences (Edinburgh 1998) 49-70.
Thompson, S., Motif-Index of Folk Literature (London 1966).
Thrall, M., Greek Particles in the New Testament (Leiden 1962).
Tigchelaar, E.J., “Aramaic Texts from Qumran and the Authoritativeness of Preli-
minary Observations”, in M. Popovic (ed.), Authoritative Scriptures in Ancient
Judaism, JSJSup 141 (Leiden 2010) 155-171.
Tomson, P., “Transformations of Post-70 Judaism: Scholarly Reconstructions and Their
Implications for our Perception of Matthew, Didache, and James”, in H. Van de
Sandt & J.K. Zangenberg (eds), Matthew, James and the Didache. Three Related
Documents in Their Jewish and Christian Setting (Atlanta 2008) 91-122.
Toomer, G.J. & Jones, A., “Eudoxus”, OCD (Oxford 42012) 545-546.
Toseland, P., The Corinthian Crisis: weakamongtheweak.org/dissertation/Crisis.doc

Tov, E., “Different Editions of the Song of Hannah and of Its Narrative Framework”,
in E. Tov (ed.), The Greek and Hebrew Bible. Collected Essays on the Septuagint,
VTSup 72 (Leiden 1999) 433-455.
Towner, P.H., The Letters to Timothy and Titus (Grand Rapids 2006).
Treiyer, A.R., “Antithetical or Correspondence Typology?”, in F.B. Holbrook (ed.), Is-
sues in the Book of Hebrews (Silver Spring 1989) 187-198.
Treves, P. & Obbink, D., “Philodemus”, OCD (Oxford 42012) 1132.
Trobisch, D., Die Endredaktion des Neuen Testaments. Eine Untersuchung zur Ents-
tehung der christlichen Bibel, NTOA 31 (Freiburg, CH – Göttingen 1996).
Tuckett, C.M., Christology and the New Testament: Jesus and His Earliest Followers
(Louisville 2001).
Tuckett, C.M.,“‚Nomina Sacra‘? Yes and No”, in J.-M. Auwers & H.J. De Jonge (eds),
The Biblical Canons, BETL 163 (Leuven 2003) 431-458.
Tuckett, C.M., “The Current State of the Synoptic Problem”, in P. Foster et al. (eds),
New Studies in the Synoptic Problem, BETL 239 (Leuven 2011) 9-50.
Turner, N., “The Relation of Luke I and II to Hebraic Sources and the Rest of Luke-
Acts”, NTS 2 (1956) 100-109.
Turner, N., “The Quality of the Greek of Luke-Acts”, in J.K. Elliott (ed.), Studies in
New Testament Language and Text: Essays in Honour of G.D. Kilpatrick (Leiden
1976) 387-400.
Turner, N., “The Style of Luke-Acts”, in J.H. Moulton, A Grammar of the Greek New
Testament III. Syntax (Leiden 1976) 45-63.
Ulrich, E., The Biblical Qumran Scrolls. Transcriptions and Textual Variants, VT-
Sup 134 (Leiden 2010).
Usener, H., Epicurea (Leipzig 1887).
Van de Sandt, H. & Zangenberg, J.K., Matthew, James and the Didache. Three Rela-
ted Documents in Their Jewish and Christian Setting (Atlanta 2008).
Van den Broek, Gnostic Religion in Antiquity (Cambridge 2013).
Van der Horst, P.W., An Alexandrian Platonist against dualism. Alexander of Lyco-
polis’ treatise “Critique of the doctrines of Manichaeus”, translation, introduc-
tion, notes in collaboration with J. Mansfeld (Leiden 1974).
Van der Horst, P.W., The Sentences of Pseudo-Phocylides (Leiden 1978).
Van der Horst, P.W., “Pseudo-Phocylides on the Afterlife. A Rejoinder to John Collins”,
in Jews and Christians in their Graeco-Roman Context (Tübingen 2006) 93-98.
Van der Watt, J.G. & Malan, F.S. (eds), Identity, Ethics, and Ethos in the New Testa-
ment, BZNW 141 (Berlin – New York 2006).
Van Kooten, G., Paul’s Anthropology in Context: The Image of God, Assimilation
to God, and Tripartite Man in Ancient Judaism, Ancient Philosophy and Early
Christianity (Tübingen 2008).
Van Oort, J., “Alexander of Lycopolis, Manichaeism and Neoplatonism”, in K. Cor-
rigan & T. Rasimus (eds), Gnosticism, Platonism, and the Late Ancient World
(Leiden 2013) 275-284.
Van Voorst, R.E., Jesus Outside the New Testament. An Introduction to the Ancient
Evidence (Grand Rapids 2000).
Van Voorst, R.E., “Why Is There No Thanksgiving Period in Galatians? An Assess-
ment of an Exegetical Commonplace”, JBL 129.1 (2010) 153-172.
Van Vossel, E., “Mari en Kokhe”, Het christelijk Oosten 50 (1998) 185-210.
Vanhoye, A., La structure littéraire de l’Épître aux Hébreux (Paris 21976).
Vanhoye, A., L’Épître aus Hébreux, «Un prêtre différent», Rhéthorique sémitique 7
(Pendé 2010).
Vázquez Allegue, J., Los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas. El prólogo de la
Regla de la Comunidad de Qumrán (Estella 2000).
Vázquez Allegue, J., La Regla de la Comunidad de Qumrán (Salamanca 2006).
Vázquez Allegue, J., Qué se sabe de los manuscritos del Mar Muerto (Estella 2014).
Vegge, I., 2 Corinthians—A Letter about Reconciliation, WUNT 239 (Tubingen 2008).
Vela Tejada, J., “La reestructuración funcional del sistema preposicional griego en la
koiné”, Habis 24 (1993) 235-248.
Venco Ricciardi, R. & Negro Ponzi, M., “Coche”, in La Terra tra i due fiumi (Ales-
sandria 1985) 100-110.
Vendler, Z., “Verbs and Times”, The Philosophical Review 66.2 (1957) 98–107.
Verkuyl, H.J., “Aspectual Classes and Aspectual Composition”, Linguist Philos 12
(1989) 39-94.
Verkuyl, H.J., “Aspectual Composition: Surveying the Ingredients”, in H.J. Verkuyl et
al. (eds), Perspectives on Aspect (Dordrecht 2005) 19–39.
Visconti, E.Q., Iconographie Grecque (Milan 1824-1826).
Viti, C., “Coding spatial relations in Homeric Greek: preverbs vs. prepositions”, Histo-
rische Sprachforschung 121.1 (2008) 114-161.
Voelz, J.W., “The Language of the New Testament”, ANRW II 25.2 (Berlin – New York
1984) 893-977.
Voicu, S.,“Le rôle des centres de copie dans la fixation du canon du Nouveau Tes-
tament”, in G. Aragione - E. Junod & E. Norelli (eds), Le canon du Nouveau
Testament. Regards nouveaux sur l’histoire de sa formation (Genf 2005) 221-236.
Von Campenhausen, H., Die Entstehung der christlichen Bibel (Tübingen 1968).
Von Dobschütz, E., Christusbilder (Leipzig 1899).
von Lips, H., Der neutestamentliche Kanon. Seine Entstehung und Bedeutung
(Zürich 2004).
Von Lips, H., Timotheus und Titus (Leipzig 2008).
Von Lips, H., “Ohne den 2. Korintherbrief kein Titusbrief!”, in D. Sänger (ed.), Der
zweite Korintherbrief (Göttingen 2012) 160-174.
Von Nordheim, E.V., Die Lehren der Alten I, Das Testament als Literaturgattung im
Judentum der Hellenistisch-Romischer Zeit (Leiden 1980).
Vroon-van Vugt, M., Dead Man Walking in Endor: Narrative Mental Spaces and
Conceptual Blending in 1 Samuel 28 (Tilburg 2013).
Wachob, W.H., “The Languages of ‘household’ and ‘kingdom’ in the Letter of James: a
Social-Rhetorical Study”, in J.S. Kloppenborg & R.L. Webb, Reading James with
New Eyes. Methodological Reassessments of the Letter of James, LNTS 342
(New York 2007) 151-168.
Wahl, H.-M., “Elihu, Frevler oder Frommer? Die Auslegung des Hiobbuches (Hi 32–
37) durch ein Pseudoepigraphon (TestHi 41–43)”, JSJ 25.1 (1994) 1-17.
Waitz, H., Die Pseudoklementinen, Homilien und Recognitiones. Eine quellenkritis-
che Untersuchung, TU 10.4 (Leipzig 1904).
Waldmann, H., “Mani, das Christentum, und der Iran”, in N. El-Khoury – H. Crouzel
& R. Reinhardt (eds), Lebendige Überlieferung. Festschrift für H.J. Vogt (Beirut
– Ostfildern 1992) 356-364.
Walker, W.O., “The Timothy-Titus Problem Reconsidered”, ExpTim 92 (1980-1981)
231-235.
Walker, W.O., “Apollos and Timothy as the Unnamed “Brothers” in 2 Corinthians
8:18-24”, CBQ 73 (2011) 318-338.
Wall, R.W.,“The Significance of a Canonical Perspective on the Church’s Scripture”, in
L.M. McDonald & J.A. Sanders (eds), The Canon Debate (Peabody, Mass. 2002)
528-540
Wallace, D.B., Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New
Testament (Grand Rapids 1995).
Walter, M., Gemeinde als Leib Christi: Untersuchungen zum Corpus Paulinum und
zu den “Apostolischen Vätern”, NTOA 49 (Freiburg 2001).
Walters, P., The Assumed Authorial Unity of Luke and Acts. A Reassessment of the
Evidence (Cambridge 2008).
Walton, D.N., Abductive Reasoning (Tuscaloosa 2004).

Waters, L.J., “The Authenticity of the Elihu Speeches in Job 32-37”, BS 156 (1999)
28-41.
Waters, L.J., “Elihu’s Categories of Suffering from Job 32-37”, BS 166 (2009) 405-420.
Waters, L.J., The Contribution of the Speeches of Elihu to the Argument about Suffe-
ring in the Book of Job (Lewiston 2009).
Watson, D., “An Assesment of the Rethoric and Rhetorical Analysis of the Letter of
James”, in J.S. Kloppenborg & R.L. Webb (eds), Reading James with New Eyes.
Methodological Reassessments of the Letter of James, LNTS 342 (New York
2007) 99-120.
Watson, F., Paul, Judaism and the Gentiles: Beyond the New Perspective (Grand Ra-
pids – Cambridge 2007).
Watt, J.M., Code-Switching in Luke and Acts (Berkeley 1997).
Webb, R.L., “The Roman Examination and Crucifixion of Jesus: Their Historicity
and Implications”, in D.L. Bock & R.L. Webb (eds), Key Events in the Life of the
Historical Jesus (Tübingen 2009) 669-773.
Weber, A., Das Tragische und die Geschichte (Hamburg 1943).
Wedderburn, A.J.M., Baptism and Resurrection, WUNT 44 (Tübingen 1987).
Wehnert, J.,“Antipaulinismus in den Pseudoklementinen”, in T. Nicklas - A. Merkt &
J. Verheyden (eds), Ancient Perspectives on Paul, NTOA 102 (Göttingen 2013)
170-190
Weinrich, H., Tempus: Besprochene und erzählte Welt (München 62001).
Weiss, J., Beiträge zur paulinischen Rhetorik (Göttingen 1897).
Weiss, J., Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes (Göttingen 1900).
Welzen, H. – Deckers-Dijs, M. – Smit, J. & Verdegaal, K. (eds), Exegeten aan het Werk:
Vertalen en interpreteren van de bijbel (Hertogenbosch – Brugge 1998).
Weren, W.J.C., “The Ideal Community according to Matthew, James and the Didache”,
in H. Van de Sandt & J.K. Zangenberg, Matthew, James and the Didache. Three
Related Documents in Their Jewish and Christian Setting (Atlanta 2008) 177-200.
West, M.L., The Orphic Poems (Oxford 1983)
Westcott, B.F & Hort, F.J.A., The New Testament in the Original Greek (Cambrid-
ge-London 11881-1882 [rep. Graz 1974]).
Wifstrand, A., “Lukas och Septuaginta”, STK 16 (1940) 243-262.
Wigram, G.V., The New Englishman’s Greek Concordance (South Pasadena 1972).
Wills, L. M., The Jewish Novel in the Ancient World (Ithaca 1995).
Wilson, L., “The Role of the Elihu Speeches in the Book f Job”, RefTR 55.2 (1996)
81-94.
Wilson, T.A., The Curse of the Law and the Crisis in Galatia, WUNT 225 (Tübingen
2007).
Wilson, W.T., The Mysteries of Righteousness: The Literary Composition and Genre
of the Sentences of Pseudo-Phocylides (Tübingen 1994).
Wilson, W.T., The Sentences of Pseudo-Phocylides (Berlin-New York 2005).
Winden, J.C.M. (ed.), An early Christian Philosopher. Justin Martyr’s Dialogue with
Trypho (Leiden 1971).
Winston, D., Logos and mystical theology in Philo of Alexandria (Cincinatti 1985).
Winter, P., “On Luke and Lukan Sources”, ZNW 4 (1956) 217-242.
Winter, P., On the Trial of Jesus (Berlin 21974).
Wise, M.O., “Thunder in Gemini: An Aramaic Brontologion (4Q318) from Qumran”,
in M.O. Wise, Thunder in Gemini and Other Essays on the History. Language
and Literature of Second Temple Palestine, JSPSup 15 (Sheffield 1994) 13-50.
Witherington, B., Conflict and Community in Corinth: A Socio-Rethorical Commen-
tary on 1 and 2 Corinthians (Gran Rapids 1995).
Witherington III, B., Grace in Galatia: A Commentary on St. Paul’s Letter to the
Galatians (Grand Rapids 1998).
Wolter, M., “Der Brief des sogenannten Unzuchtsünders”, in M. Wolter (ed.),Theologie

und Ethos im frühen Christentum: Studien zu Jesus, Paulus und Lukas, WUNT
236 (Tübingen 2009) 181–196.
Wong, K.C.E., “The Greek-Chinese Lexicon of the Greek New Testament”, FilNeot 22
(2009) 201-212.
Woody, K.M., “A Note on the Greeks Fonts of the Complutensian Polyglot”, Papers of
the Bibliographical Society of America 65 (1971) 146-147.
Yardeni, A., “Palaeography”, in P.S. Alexander (ed.), Qumran Cave 4,16: Cryptic
Texts and Miscellanea Part I, DJD 36 (Oxford 2000) 259-261.
Young, D., Theognis, Ps. Pythagoras, Ps.-Phocylides, Chares, anonymi Aulodia,
Fragmentum Teliambicum (Stuttgart – Leipzig 1991).
Zerwick, M., Graecitas Biblica (Roma 51966).
Zerwick, M., El griego del Nuevo Testamento (Navarra 1979).
Zimmerman, B., “Cinesias”, OCD (Oxford 42012) 319.
Zmijewski, J., Die Apostelgeschichte (Regensburg 1994).
Zorell, F., Lexicon Graecum Novi Testamenti (Paris 31961).
Zuckermandel, M.S. (ed.), Tosephta (Jerusalem 1970).
Zuntz, G., The Text of the Epistles: A Disquisition on the corpus Paulinum (London
1953).
Index Nominum
Abbeloos, J.B. 84, 85 n. 27,

Adamson, J.B. 604 n. 6, 606, 606 n. 11, 607 n. 12
Aerts, W.J. 299, 299 n. 10
Aland, B. 134 n. 3, 234, 236, 239 n. 9, 243, 244 n. 2, 247, 268 n. 3, 269
n. 5, 306 n. 28, 314, 314 n. 40, 327 n. 32, 343 n. 4, 346, 347,
349-352, 352 n. 33, 353-359
Aland, K. 134 n. 3, 234, 236, 239 n. 9, 244 n. 2, 268 n. 3, 269 n. 5, 306
n. 28, 314, 314 n. 40, 327 n. 32, 343 n. 4, 346, 347, 349-352,
352 n. 33, 353-359, 313 n. 23,
Alcalde Martín, C. 639 n. 2
Alexoudes, A.
(Ἀλεξούδης, Ἄνθιμος) 342-343, 346, 349, 357
Alter, R. 317 n. 2, 320, 320 n. 14, 321 n. 17,
Arndt, W.F. 233, 233 n. 5, 268 n. 3, 269 n. 5, 270
Artés, J.A. 111 n. 1, 113, 113 n. 6-7, 125 n. 25-27
Ascough, R.S. 384 n. 9, 404 n. 68, 407, 407 n. 73, 75, 408, 408 n. 76,
Attridge, J. 209 n. 70, 489 n. 4, 490, 490 n. 5, 9, 498, 498 n. 50
Badiou, A. 539
Baird, W. 560 n. 2
Bammel, E. 507, 507 n. 6-7
Barclay, J.M. 204, 204 n. 41, 43-45, 205 n. 46
Barnard, L.W. 672 n. 5, 694 n. 60
Bartelink, G.J.M. 96, 96 n. 5
Batiffol, P. 343, 344 n. 5, 345-346, 349, 357-358
Batten, A. 604 n. 4, 606, 606 n. 10,
Bauckham, R. 83 n. 21, 404 n. 68, 604 n. 4, 610, 610 n. 24-25, 611, 611 n. 26,
28, 612, 615, 627 n. 8
Baumard, N. 550 n. 26, 556
Bauer, B. 565
Bauer, W. 29, 233, 233 n. 5, 243, 244 n. 2, 247, 268, 268 n. 3, 269, 269
n. 5, 270, 276, 671 n. 2, 675 n. 12
Baur, F.C. 560, 563, 564, 566, 566 n. 11, 575-576, 604
Becarés Botas, V. 364, 364 n. 7
Becker, J. 86 n. 36, 90 n. 51, 445, 445 n. 42
Bees, N.A.
(Βέης, Νίκος Α.) 344
Bellah, R. 541-542, 542 n. 3, 543 n. 8, 544, 544 n. 11-12, 547 n. 18, 548,
548 n. 21, 549, 549 n. 25
Bentley, J.H. 368 n. 23, 26, 369, 369 n. 30-31, 373-374, 374 n. 42, 376, 376
n. 49-50
Berlin, A. 320, 320 n. 15
Bernays, J. 640, 640 n. 4, 641, 643-647, 647 n. 12, 649
794 Index Nominum
Bhat, D.N.S. 183 n. 2, 184, 184 n. 8

Björck, G. 299, 299 n. 10,
Blass, F. 305, 305 n. 24, 563, 158 n. 4, 220 n. 16, 222 n. 23, 224 n. 32
Bleek, F. 412, 412 n. 1, 419
Bohak, G. 717, 717 n. 8, 10, 719 n. 18, 721, 721 n. 24-25, 28
Bohnemeyer, J. 165, 165 n. 41, 174, 178
Bornkamm, G. 423, 423 n. 17
Borse, U. 413 n. 5, 416 n. 8, 418 n. 11, 427, 427 n. 27, 428, 431
Bortone, P. 244 n. 4, 6, 245 n. 8, 11, 246 n. 12, 250, 250 n. 25-26, 261 n.
73
Bottini, G.C. 611, 612 n. 29,
Bourdieu, P. 539
Bousset, W. 671 n. 2
Boyer, P. 550 n. 26, 556
Brandon, S.G.F. 505, 513 n. 25, 514, 516 n. 34, 519 n. 43, 524 n. 55
Brock, S.P. 56, 56 n. 4, 59, 60 n. 18, 83 n. 23, 84 n. 26, 90 n. 52
Bruce, F.F. 451-452, 490 n. 10, 492 n. 19, 498 n. 55, 499 n. 59-60, 604,
627 n. 8
Bullinger, E.W. 60 n. 20
Bultmann, R. 604, 728, 728 n. 12,
Burkert, W. 208, 209 n. 69
Burney, C.F. 317, 317 n. 1, 318, 318 n. 4, 320, 320 n. 13, 333
Buscemi, A.M. 441 n. 19, 442, 442 n. 27-28, 30, 443, 443 n. 31, 33, 444 n. 36
Cadbury, H.J. 217 n. 1, 218 n. 4, 6, 220 n. 20, 318, 318 n. 3, 335, 335 n. 48
Callow, J.C. 195, 195 n. 54
Campbell, C.R. 28, 183 n. 5, 184, 184 n. 7, 185 n. 18, 187, 187 n. 24, 192, 192
n. 40, 196, 196 n. 56
Canart, P. 347
Casey, M. 318, 318 n. 7
Chaumont, M.L. 79, 80 n. 9, 85, 86 n. 34
Chomsky, N. 244
Chow, H.Y. 234, 234 n. 7
Christ, F. 645, 645 n. 11
Clermont-Ganneau, C. 205, 205 n. 46, 48-49, 206 n. 50
Codoñer Merino, C. 364 n. 7, 374, 374 n. 46
Collins, J.J. 54 n. 39, 60 n. 17, 490 n. 5, 493 n. 30, 645, 645 n. 11
Cullmann, O. 489 n. 2, 491, 491 n. 15, 497 n. 48, 512 n. 19, 651 n. 1, 652,
652 n. 2
Çunga, S. 348
Danker, F. 29, 52 n. 30, 158 n. 7, 233, 233 n. 5, 268, 268 n. 3, 269 n. 5,
270, 291 n. 37
Davids, P.H. 491 n. 11, 604, 604 n. 6, 605, 605 n. 7
De Andrés, G. 367 n. 19, 368, 368 n. 24-25, 378
De Certeau, M. 548, 548 n. 23
De Wette, W. 604, 604 n. 5
Deleuze, G. 539
Delitzsch, F. 366, 366 n. 13, 368, 368 n. 27
Denaux, A. 30, 217 n. 3, 318 n. 6, 319, 319 n. 10, 326, 326 n. 30-31, 327,
328 n. 33, 329 n. 34, 331 n. 37, 333 n. 41, 334, 334 n. 44-45,
335 n. 47, 336 n. 50
Derrida, J. 539
Derron, P. 640, 640 n. 3, 5, 641-642, 644, 646-649
Diamond, J.M. 550, 550 n. 27, 556
Dieterich, K. 729
Index Nominum 795
Domingo Malvadi, A. 369, 369 n. 33-34, 373-374, 374 n. 45-46, 375, 375 n. 47-48,
376-377, 377 n. 51
Donald, M. 542, 542 n. 3-5, 543, 543 n. 6-10, 544, 544 n. 11-14
Draper, J. 616
Drijvers, H.J.W. 80, 80 n. 12, 89, 89 n. 48, 91 n. 59, 93 n. 64
Duchesne, L 343
Durkheim, É. 539-540, 555
Duval, R. 85, 85 n. 28
Džurova, A. 347-348, 348 n. 18, 350-352, 355, 357
Eisenstadt, S. 542, 549 n. 25
Eisler, E. 514, 517 n. 38, 519 n. 43
Eitrem, S. 715, 715 n. 2, 717, 717 n. 7, 718 n. 15, 721
Elkana, Y. 548, 549 n. 25
Eastman, S.G. 437, 437 n. 6, 445 n. 41
Evans, C.A. 67 n. 36, 181, 490, 490 n. 6, 492 n. 22, 427 n. 67, 567 n. 13,
723, 730 n. 20
Evans, G.H. 671 n. 2
Evans, T.R. 187, 187 n. 22
Evans, T.V. 28, 163 n. 29
Ewald, H. 412, 412 n. 2
Fanning, B.M. 28, 157 n. 2, 159, 159 n. 8, 10, 160, 160 n. 12-14, 161, 161 n.
15, 17, 162, 162 n. 22-25, 27, 163, 163 n. 28, 30, 164, 164 n.
36, 183 n. 1, 4, 184, 185 n. 11, 13-14, 195 n. 54
Farmer, W. 416 n. 8, 562
Farrer, A. 562
Fascher, E. 197, 197 n. 1, 198
Fellows, R. 418 n. 14, 424, 424 n. 21, 428, 428 n. 28, 30, 429, 430 n. 31,
431
Fernández Marcos, N. 366 n. 16, 368, 368 n. 29
Fiey, J. 85, 86 n. 34
Foucault, M, 539
Fresch, C. 184
Funk, R.W. 295, 295 n. 4, 296 n. 5, 301, 305 n. 24
García Martínez, F. 325 n. 27, 332 n. 39, 333 n. 43, 338 n. 52, 645 n. 11, 700 n. 4,
702, 702 n. 8, 703 n. 10, 704, 704 n. 19, 707 n. 27, 712 n. 34,
759
Garland, D. 383 n. 8, 385, 385 n. 13, 386, 386 n. 16, 387 n. 20, 388 n. 22,
401, 401 n. 64
Geertz, C. 539
Geoltrain, P. 651, 651 n. 1, 652, 652 n. 2
Gil, L. 12, 30, 279, 279 n. 1
Gildemesiter, J. 107 n. 52
Goguel, M. 509, 509 n. 13, 510, 510 n. 14-15, 511, 511 n. 17-18, 512-513,
513 n. 23, 25, 514, 514 n. 26, 518-520, 522, 531-532
Goodspeed, E.J. 567, 604
Goram, O. 644
Goulder, M. 562
Greenfeld, J.C. 703, 703 n. 11-12
Griesbach, J.J. 562
Griffith, S. 79 n. 7, 80, 80 n. 11, 88 n. 45, 89 n. 48, 91 n. 59
Griffiths, J.G. 206, 206 n. 51, 207, 207 n. 57
Gringrich, F.W. 233, 233 n. 5
Hagner, D.A. 335 n. 49, 490 n. 8, 496 n. 44, 497 n. 47, 498 n. 51, 561 n. 3,
607, 607 n. 16,
796 Index Nominum
Halkin, F. 56 n. 2, 107, 107 n. 50

Hall, D.H. 412, 412 n. 4, 413 n. 5, 416 n. 8, 418 n. 11, 424, 424 n. 21, 427
n. 25
Halliday, M.A.K. 186 n. 19
Harlow, D. 39 n. 2, 44, 44 n. 12-13, 48, 48 n. 21, 490 n. 5, 493 n. 30
Hartin, P.J. 607, 607 n. 13-14, 608, 610, 612, 615, 618, 619, 619 n. 44
Hatzikadis, N. 29
Hausrath, S. 418, 418 n. 13, 423
Heintze, W. 655, 655 n. 6, 656 n. 7, 657 n. 13-14, 658 n. 15
Hegel, G.W.F. 546-547 n. 18
Hennell, C.C. 514
Horrocks, G.C. 178, 178 n. 74, 179 n. 75
Hort, F.J.A. 306, 306 n. 29, 604
Horton, F.L. 492 n. 25
Hui, N. 577 n. 20, 578-579
Hyafil, A. 556
Jackson-McCabe, M.A. 612, 612 n. 30, 620, 620 n. 48, 50
Jacobus, H.R. 703, 703 n. 14, 704 n. 16, 709 n. 30, 711 n. 32
Jaspers, K. 546, 546 n. 18, 547, 547 n. 19-20, 548
Jeremias, J. 224 n. 33, 226 n. 39-40, 318, 318 n. 5, 338 n. 51
Joas, H. 542 n. 3, 547 n. 18, 548, 548 n. 21-22, 24
Junod, E. 279, 582, 593
Kaestli, J.D. 279
Kautsky, K. 514
Kennedy, J.H. 418, 418 n. 13, 423
Keydell, R. 641, 641 n. 7
King, K.L. 675 n. 11-12, 680, 680 n. 24, 745
King, R. 427 n. 26
Klauck, H.J. 387, 387 n. 19
Kloha, J. 382 n. 4, 383 n. 7, 385 n. 12, 15, 386, 386 n. 17-18, 387 n. 19,
406, 407 n. 73
Kloppenborg, J.S. 604 n. 4, 606, 606 n. 9, 614-615, 615 n. 35-37, 617, 617 n. 42,
620 n. 52
Knox, W.L. 219 n. 7, 604
Knox, J. 567
Kobelski, P. 493, 493 n. 27
Koder, J. 344-345, 349, 349 n. 25, 353-354, 356-357
Kopp, C. 107 n. 51
Koraës, A. 725
Kretschmer, P. 729
Kulik, A. 39, 39 n. 3, 40, 40 n. 4, 41 n. 6, 48, 48 n. 20, 22, 49 n. 23
Kumbe, M. 348, 349 n. 26
Lee, J.A.L. 268, 274, 364, 364 n. 6, 365 n. 10
Lémonon, J.-P. 442, 442 n. 23-24
Lena, J. 342, 348-349, 349 n. 25-26, 350, 350 n. 27, 29-30, 351-357
Lipsius, R.A. 79, 80 n. 9, 113 n. 8, 657
Loisy, A. 561
Long Westfall, C. 195 n. 54
Long, F.J. 418 n. 11, 424 n. 19, 442, 442 n. 22
Longenecker, R.N. 444 n. 37, 447, 447 n. 47
Longman, T. 281 n. 10
Louw, J.P. 29, 233, 233 n. 6, 244, 244 n. 2, 248, 249, 267, 268, 270, 272-
273, 291 n. 36
Lowth, R. 320, 320 n. 13
Index Nominum 797
Lyotard, J.-F. 539

Maccoby, H. 514, 517 n. 38, 519 n. 43, 683 n. 31
Mariano Revilla, P. 368
Martin, D.B. 516 n. 35, 517 n. 38, 531 n. 78
Martin, R.P. 390 n. 29, 392 n. 37, 394 n. 40, 396, 396 n. 49-50, 397 n. 54,
491 n. 11
Martin, T.W. 441 n. 19, 442, 442 n. 26, 590 n. 26
Martín Abad, J. 367, 367 n. 17
Martín Hernández, R. 688 n. 48
Martínez, A. 720 n. 21
Martínez Lorca, A. 224 n. 29
Martínez Vázquez, R. 253 n. 38, 254 n. 41, 256 n. 51, 257, 257 n. 52-53, 259 n. 61
Marx, K. 539-540
Mason, E.F. 493 n. 30, 494 n. 36, 498, 498 n. 54, 590 n. 26
Mateos, J. 28-29, 161, 161 n. 17-19, 162, 162 n. 21-23, 25-27, 163, 163 n.
28, 30-32, 164 n. 36, 244 n. 3, 246 n. 11, 249 n. 22, 250 n. 23,
264
Mettinger, T.D.N. 205 n. 46-47, 209, 209 n. 72-73
Metzger, B.M. 314 n. 39, 352 n. 33, 453, 453 n. 8, 455- 456, 582 n. 2
Metzger, W. 568 n. 14
Mirkovic, A. 79 n. 7, 80
Mitchell, M.M. 382 n. 3, 386 n. 16, 399 n. 61, 402-403, 403 n. 67, 620, 620 n.
52
Moffatt, J. 561 n. 3, 562, 604 n. 5
Momigliano, A. 545 n. 15, 548, 549 n. 25
Montserrat Torrent, J. 508 n. 10, 514 n. 27, 517 n. 38, 519 n. 43, 675 n. 14, 680, 680
n. 23, 681 n. 29, 683 n. 33, 688 n. 47, 693 n. 59
Moule, C.F.D. 319, 319 n. 8, 337, 338 n. 51, 507 n. 7
Morris, I. 550 n. 26, 556
Mullen, R.L. 346, 349-357
Napoli, M. 165, 165 n. 43-45, 166 n. 46-49
Nida, E.A. 29, 233, 233 n. 6, 244, 244 n. 2, 248-249, 267-268, 270, 272-
273, 291 n. 36, 300, 300 n. 11
Nienhaus, D.R. 569 n. 15, 578, 578 n. 21
Nietzsche, F. 538, 538 n. 2, 553, 556
Nilsson, M. 206, 206 n. 53, 207, 207 n. 60, 208, 208 n. 66-67
O’Donnell, M.B. 158, 158 n. 3, 7, 163 n. 33, 165 n. 42, 167, 167 n. 50, 52-53,
168, 168 n. 56, 59, 169, 169 n. 61-62, 170, 170 n. 64, 172 n. 69,
177, 195 n. 54
Olmedo, F.G. 364, 364 n. 4
Pardee, D. 320, 321 n. 16
Peláez, J. 244 n. 3, 248 n. 20-21, 249 n. 22, 267 n. 1, 312 n. 37, 381 n.
1, 449-450
Penner, T. 608-609, 609 n. 19-22, 610, 610 n. 23, 612
Pervo, R.I. 112, 112 n. 4
Pfleiderer, O. 563
Phillips, J.B. 189
Piñero, A. 11-14, 25, 34, 95 n. 1, 133 n. 1, 224 n. 29, 231, 244, 267, 279,
295, 342, 381 n. 1, 449-450, 505 n. 1, 514 n. 27, 523 n. 54,
537, 559 n. 1, 618-619, 619 n. 46, 623, 639, 640 n. 2, 680, 680
n. 23, 681 n. 29-30, 683 n. 31, 33, 688 n. 47, 693 n. 59, 699 n.
1, 713, 713 n. 37, 722
Popa, T. 342, 345-346, 348-349, 349 n. 26, 350-357, 361
Porter, S.E. 28, 33, 158, 158 n. 3,7, 163 n. 33, 167, 167 n. 54-55, 183 n. 3,
798 Index Nominum
184, 184 n. 6, 185 n. 12, 187, 187 n. 23, 195, 195 n. 53-54, 224
n. 30, 439 n. 9, 492 n. 22, 562 n. 5, 563 n. 6, 564 n. 7, 565 n.
8, 566 n. 10, 567 n. 13, 568 n. 14, 723, 730 n. 20
Pouderon, B. 652, 652 n. 3, 653-654
Preisendanz, K. 102 n. 31, 715
Prieur, J.M. 279
Proctor, R. 365, 365 n. 8
Propp, V. 27, 111, 119, 119 n. 15-16
Rappaport, R. 174 n. 71, 539
Reimarus, H.S. 514
Rëmbeci, A. 348
Renan, E. 564
René Gregory, C. 343 n. 4, 346-347, 349-352, 352 n. 33, 353-357
Rijksbaron, A. 28, 135 n. 4, 188, 188 n. 28-30, 189, 189 n. 31-35
Robinson, J.A.T. 561 n. 3, 568 n. 14, 570, 570 n. 16, 573 n. 17, 574 n. 18, 575 n.
19, 604 n. 6
Rordorf, W. 97 n. 7, 100, 100 n. 22
Roux, G. 209, 209 n. 74, 210 n. 75-76
Rubinkiewicz, R. 39 n. 1, 49, 49 n. 23-24, 52 n. 35
Ruiz García, E. 367, 367 n. 18
Sáenz-Badillos, A. 368 n. 26, 369, 369 n. 32, 370 n. 35, 371, 371 n. 38, 372, 372
n. 40, 373-374, 374 n. 41, 44, 375-376, 376 n. 49
Sampley, J.P. 436 n. 4, 440 n. 17, 441
Schmeller, T. 728 n. 14, 423, 423 n. 16, 424, 424 n. 18
Schmithals, W. 423, 423 n. 17,
Schneider, M. 41 n. 7, 43 n. 11, 49, 49 n. 25, 50, 50 n. 26, 28-29, 53, 53 n. 36,
604 n. 6
Schniedewind, W.W. 492 n. 22, 499 n. 56,
Scholderer, V. 365, 365 n. 9
Schröter, J. 600 n. 53, 617, 617 n. 43
Schweitzer, A. 729
Segert, S. 319, 319 n. 9
Shain, R. 163-164, 164 n. 34-39, 165, 165 n. 40-41, 166, 171, 173, 175,
178
Signes Codoñer, J. 374, 374 n. 46, 699 n. 1
Sinani, S. 342 n. 1, 344 n. 5, 9, 345, 345 n. 11, 346, 346 n. 13-14, 347 n.
15
Siouville, A. 656, 656 n. 8, 657 n. 13
Smith, D.M. 524 n. 56-57, 525 n. 60, 526 n. 62
Smith, J.Z. 197 n. 1, 206, 206 n. 54, 207 n. 56, 552 n. 31
Smith, M. 717 n. 9, 719 n. 18, 517 n. 9, 719 n. 18
Sokoloff, M. 703, 703 n. 11-12, 707, 707 n. 23
Soyez, B. 209, 209 n. 75-78
Sprengstoff, W. 582
Strauss, D.V. 564
Strong, J. 237
Swift, M. 165, 165 n. 41, 174, 178
Tabachowitz, D. 227 n. 44
Thomas, J. 640, 640 n. 3, 646, 647-648
Thumb, A. 729
Toseland, P. 412, 412 n. 3, 413 n. 5, 416 n. 8, 417, 417 n. 10, 418 n. 12, 419
Trapp, E. 344-345, 349, 349 n. 25, 353-354, 356-357
Treiyer, A. 491, 491 n. 16
Trobisch, D. 33, 582, 582 n. 3, 583, 583 n. 6, 584-585, 585 n. 9, 11, 587,
Index Nominum 799
587 n. 13-14, 588, 588 n. 18-19, 589, 589 n. 20-21, 590, 590
n. 23-24, 591, 593, 595, 595 n. 43, 596, 596 n. 44, 597, 597 n.
46-47, 598, 598 n. 48-50, 599, 599 n. 51, 600, 600 n. 52
Tselikas, A. 348
Usener, H. 728, 728 n. 11
Van der Hoek, A. 645
Van der Horst, P.W. 57 n. 7, 60 n. 17, 64 n. 29, 89 n. 47, 640, 640 n. 3, 642, 645,
645 n. 11, 646-648
Van de Sand, H. 615, 616 n. 38-40, 617 n. 41-43, 620 n. 51
Vendler, Z. 157-159, 159 n. 9, 160 n. 12, 161, 161 n. 16, 19
Voegelin, E. 542
Voelz, J.W. 319, 319 n. 8, 337,
Von Campenhausen, H. 582 n. 2
Von Harnack, A. 645
Von Lassaulx, E. 546, 547 n. 18
Von Lips, H. 428, 428 n. 30, 431, 583 n. 7
Von Soden, H. 357
Vouaux, L. 279
Wachob, W.H. 615, 615 n. 37
Waitz, H. 656, 656 n. 9
Wallace, D.B. 190 n. 36, 347
Watson, D. 615, 615 n. 36
Watson, F. 431 n. 33,
Webb, R.L. 507 n. 8, 511 n. 16, 517 n. 36, 518 n. 39, 604 n. 4, 614, 615 n.
35-37, 620 n. 52
Weber, A. 547 n. 18,
Weber, M. 546-548
Wedderburn, A.J.M. 207, 208 n. 63
Weiss, J. 515 n. 30, 563, 728, 728 n. 13
Weren, W. 616, 617 n. 41
West, M.L. 208, 208 n. 64, 644, 648
Westcott, B.F. 306 n. 29
Wigram, G.V. 235, 235 n. 8
Wilson, L. 61 n. 22
Wilson, N. 203 n. 36
Wilson T.A. 439 n. 10
Wilson, W.T. 640, 640 n. 3, 643 n. 10, 646-648
Wittgeinstein, L. 545
Wong, T.Y. 234, 234 n. 7
Woody, K.M. 364, 364 n. 2, 5
Young, D. 604 n. 6, 640, 640 n. 3, 641-644, 646-648
Young, R. 235
Zangenberg, J. 615, 616 n. 38-40, 617 n. 41-43, 620 n. 51
Zuntz, G. 452, 452 n. 6, 453, 453 n. 9, 454 n. 11, 455, 455 n. 13, 456, 456
n. 15
Index Locorum
Achilles Tatius (Ach. Tac.) [Ed. T. Kock II]

2.11.1-18.4 116 84 472 n. 10
3.17.4 212 n. 91
3.22.6 121 Antipho (Antipho)
5.7.4 121 1.20 219 n. 10
5.11.6 212 n. 92 6.18 218 n. 5
5.19.2 212 n. 93
5.27.3 126 n. 32 Aphraat
Exposition of Fasting
Aelianus (Ael.) 3.9 91
Fragments (Fr.)
[Ed. Herche] Apocrypha and Pseudoepigrapha
203r (=204aDomingo-Forasté) 202 n. 32 apocrypha
Acts of Mar Mari (A. Mar)
Aelius Aristides (Ael. Aristid.) 2-6 83-84
2.229 643 19 86
20 90
Aeschines (Aeschin.) 23 90
1.65 222 n. 21 27 90
3.206 223 n. 25
Acts of Paul and Thekla
Aeschylus (A.) (A. Paul. et Thecl.)
Agamemnon (A.) 1 128 n. 36
1360-1361 199 n. 12 7 113
8 114
Eumenides (Eu.) 10.9-10 114
647-648 199 n. 11 11.4-12.4 114
15.6-7 115
Aesop (Aesop) 15.12-13 115, 125
127 220 n. 15 17.12-13 115, 126
18.3-5 115
Alciphro (Alciphr.) 19 126
3.47 220 n. 15 20 115-116, 119, 125, 125 n. 28
21 116-117
Andocides (And.) 22 116-117
1.9 218 23.9-11 117
24 117, 118
Anthologia Latina (AL) 25 118
2.975.4 45 26 118, 126 n. 31
27.2-3 118-119, 126, 128
Antiphanes (Antiph.) 27.5-6 119 n. 14, 126, 128
Fragments (Fr.) 28 125-126
2 Index Locorum
31.1-4 119 2Enoc (2Hen / 2En)

32 125 n. 27, 126 69-73 495
33.3-4 119, 125, 125 n. 29, 126
33.5.10 126 1Maccabees (1Macc / 1Mac)
33.8-9 126 1.22 281
34 120, 125, 125 n. 29, 126 11.58 281
35.1-11 120, 126 14.4-15 551
36.2-3 121 n. 17
36.6-7 120, 120 n. 17 2Maccabees (2Macc / 2Mac)
38.4-8 121 1.1-9 606 n. 8
39.3 121 5.3 280 n. 5
40.1-6 122, 122 n. 21 7.9 198, 200, 216
41 122, 123, 123 n. 32 7.19 198
42.1-6 123 12.43-44 198
43.1 124 n. 23
43.5 124, 124 n. 23
4Maccabees (4Macc / 4Mac)
Apocalypse of Abraham (ApAb) 18.8 72
10 48, 52-53
11.3 52 Judit (Jdt)
12.9 48 16.1-17 72
13.5 48
18.8-11 48 Testament of Job (TJob)
22.4,5 44 1-2 56, 59, 70
29 39, 42, 46-47 3 65, 69-70
31.1 43 n. 11, 54 4-5 56, 59, 69-70
6-8 56, 59, 66-67, 69-71, 73
Apocalypse of John (ApocJn) 9-15 56, 59, 70, 73
25.5 681 n. 28 16-27 56-57, 59, 65-67, 68 n. 38,
69-70, 72-74, 74 n. 47
Aramaic Levi Document 28-30 57, 59, 63, 66-71, 73
13-16 325 31-34 57, 59, 63, 66-68,
68 n. 39, 69-74
Doctrine of Addai (Doctrina) 35.1-38.5 57, 59, 63, 66-68, 69-71, 73
2.33 81 39-40 57, 59, 63, 66-68, 69-70, 73
2.36 29 41-43 55, 57, 59-60, 63-65, 65 n. 31,
66-68, 68 n. 39, 69-74
Gospel of Philip (EvFlp) 44-45 57, 59, 63-64, 67-68, 68 n. 38,
68.15 681 n. 28 69-70, 72-74, 74 n. 47
46-53 57-58, 69-70
Gospel of Thomas (EvTom)
55b 526 n. 63 Tobias (Tb / Tob)
2.2 338
Life and miracles of Saint Thekla 4.5-19 610
(MTh) 12.6-10 610
11.32-37 104 13 72
Wisdom of Salomon (Sap. Sal.) Sirach (Sir)

10.6 718 38.20-23 643
48.5 198
Pseudepigrapha
1Enoc (1Hen / 1En) Wisdom (Wis / Sab)
4.1-5.1 330 2.24 72
6-36 684 13.10 282 n. 13
Index Locorum 3
Apollodorus (Apollod.) Athenaeus (Ath.)

1-2 180 9.392DE 203 n. 35
2.5,12 202 n. 34
3.2,2 220 n. 15 Augustine (Aug.)
3.14,3-4 209 n. 69 Letters (Ep.)
102.2 215 n. 110
Apollonius (Apollon.)
Marvellous Stories (Hist. Mir.) Barhadbšabbā
3.1 211 n. 84 Cause of the Foundation of the Schools
382 87
Appian (App.)
Celtica (Celt.) Bibliotheca Hagiographica Graeca (BHG)
1.3,9 200 n. 17 The Story of Samuel, the Jewish Leper
62 108
Apuleius (Apul.)
Metamorphoses (Met.) Carmen Aureum (Carm. Aur.)
7.6 122 n. 21 70 645
11.20 206 n. 50
Cassiodorus (Cassiod.)
Against Apio (C. Ap.)
Arethas of Caesarea (Aret. Caes.) 1.18,119 204 n. 45
Minor Works
1.10 480 n. 32 Cassius Dio (D.C.)
43.38 730
[Aristeas]
Letter of Aristeas Chariton of Aphrodisias (Charito)
258 480 1.1,11 126
1.4,7-5.1 121
Aristophanes (Ar.) 1.8,2 212 n. 89
Wasps (V.) 3.4,17 126
1219 310 n. 36 5.6,10 212 n. 90
6.2,1 126
Aristotle (Arist.) 8.1,14-17 122
Constitution of Athenians (Ath. Pol.) 8.2 126
59 219 n. 11
Cicero (Cic.)
History of Animals (HA) On divination (Diu.)
556a4 220 n. 17 1.30,64 58
Nicomachean Ethics (EN) On the Laws (Leg.)
1124c 223 n. 26 2.19 200 n. 20
[Physiognomonics] (Phgn.) On the nature of the gods (ND)
805a6 472 n. 8 2.62 200 n. 20
3.58 208 n. 63
Poetics (Po.)
1452B 657 n. 12 Clearchus
Fragments (Fr.)
Prior Analytics (APr.) [Ed. Wehrli]
70b16 471 n. 6 8 211 n. 84
Fragments (Fr.) Clemens of Alexandria (Clem. Al.)

[Ed. Rose] Stromata (Strom.)
487 202 n. 32 1.21 729 n. 17
4 Index Locorum
1.23.154.3 198 n. 5 418.107,1 331, 610

3.12 684 n. 36 420-421 610
423 610
[Clemens of Rome] 424 610
1Clemens (1Clem) 510-511 324
3-4 607 513.3,4 701
5.7 607 525 324, 610
10.1 607 550 325
29.1-30.5 607 11Q 707 n. 24, 712
Codex Manichaicus Coloniensis Damascus Document (D)

165.4 89 A 3.12b-16a 702
Cornutus (Corn.) Demades (Demad.)

Compendium of the traditions of Greek 1.17 223 n. 26
Theology (Comp.)
62.10-11 208 n. 64 Demosthenes (D.)
1-8 180
Cyrillus of Alexandria (Cyr. Al.) 4.7 222 n. 21
Commentary on Isaiah (Is.) 8.22 222 n. 21
18.1-2 (PG 70.441) 210 n. 77 14.2 480 n. 28
21.90 483 n. 34
Dead Sea Scrolls (QS) 40.10 223 n. 25
1QH 324, 707 n. 24, 712 40.45 223 n. 25
1QM 324, 495 43.16 219 n. 11
1QS 73 n. 45, 324 n. 24, 609, 701
4Q Didascalia Apostolorum (Didascalia)
185 610 3,7-4,4 617
196.2,11 338
213.1,1.8-9 610, 324 Diodorus Siculus (D.S.)
246 333 1.25.6 207 n. 62
298 610 3.62.6 208 n. 64
318.4,5-9 702, 702 n. 8, 703 n. 11, 17.29.3 301
13, 704, 704 n. 18-19, 705,
705 n. 20, 706, 701 n. 31 Diogenes Laertius (D.L.)
318.7,1-9 702, 702 n. 8, 703 n. 11, 1.8-9 200 n. 14
13, 704, 704 n. 18-19, 8.68 645
705, 705 n. 20, 706, 701 n. 31
318.8,1-6 702, 702 n. 8, 703 n. 11, 13, Diogenianus (Diogenian.)
704, 704 n. 18-19, 705, 1.46 202 n. 32
705 n. 20, 706, 710, 701 n. 31, 711 3.49 203 n. 37
370.1,3 707 n. 24, 712,
391.6-7,3 707 n. 24, 712 n. 35 Dionysius of Halicarnassus (D.H.)
401.11,3 493 Antiquitates Romanae
401.22,3 493 1.7,2 732 n. 23
415-418 610 De Isocrate (Isoc.)
416.2,3 332, 610 2 729 n. 16
418.9,12 332, 610
418.43 332, 610 De Lysia (Lys.)
418.44 332, 610 2-3 729 n. 16
418.45,1 332, 610
418.55,5 332, 610 Epictetus (Epict.)
418.69,2 610, 707 n. 24, 712 n. 35 Diatribae
418.88,6 331-332, 610 3.13.22 300
Index Locorum 5
Epiphanius of Constantia Περὶ θεῶν

(Epiph. Const.) 244F.138 201 n. 21
Panarion (Haer.)
64.12.6-8 215 n. 113 Pherecydes (Pherecyd.)
3F.35 201 n. 24
Etymologicum Magnum (EM)
21.7 729 n. 17 Philo of Byblos (Philo Byblius)
790F 2.27 204 n. 39
Eudoxus (Eudox.)
Fragments (Fr.) Theopompus (Theopomp. Hist.)
[Ed. Lasserre] 115F.64a 200 n. 15
284a 203 n. 35
Galen (Gal.)
Euripides (E.) 11.313 222 n. 20
Herakles (HF) 15.781 222 n. 20
718-719 199 n. 13 16.10 222 n. 20
16.26 222 n. 20
Eusebius (Eus.) 16.161 222 n. 20
Ecclesiastical History (HE) 16.339 222 n. 20
1.13 79 16.555 472 n. 8
3.3,1-2 600 18 472 n. 8
3.24,7 564 25 472 n. 8
3.39,15-16 597, 572
4.8,3 673 n. 7 Gellius, Aulus (Gell.)
4.10-12 444 n. 39 7.17.3 730
4.16,9 674 n. 9
4.26,13-14 596 Greek Inscriptions (IG)
4.27 100 14.2124.3 471 n. 7
5.1,63 215 n. 112 14.600 203 n. 38
5.6,4 674 n. 8
5.16 100 Greek and Latin Inscriptions in Syria
5.18-19 100 (IGLSyr)
6.14.7 564 21.2,29 205 n. 47
6.20 100 Greek Magic Papyri (PGM)
11.8 673 n. 7 2.171-16
4 210, 210 n. 77, 719,720 n. 23
Evangelical Preparation (PE) 7 719, 719 n. 18
1.10,28 204 n. 39 14.117-149 719 n. 18
3.4,9 206 n. 50 14.1026-1045 719 n. 18
9.27,25 198 n. 5 14.1110-1129 719 n. 18
11.36.1 211 n. 81 36 34, 715, 716, 719 n. 18
43.1 103
History of the Martyrs in Palestine
(Mart. Pal.) Greek Papyri (PG)
3.1 99 154.116a 477 n. 23
Eustathius of Thessaloniki (Eust.) Gregory Nazianzen (Gr. Naz.)
Commentary on the Odyssey (Ad Od.) Letters (Ep.)
11.600 203 n. 37 56-57 107
222-223 107
Fragments of the Greek Historians
(FGrH) Gregory of Nyssa (Gr. Nyss.)
[Ed. Jacoby] Life of Saint Macrina (V. Macr.)
Apollodorus (Apollod.) 2.21-34 101
6 Index Locorum
Heliodorus (Hld.) Odyssey (Od.)

3.5 114 n. 10 5.232 280
8.9.7 116 n. 11
10.14-15 121 n. 18 Homeric Hymns (H. Hom.)
10.41.2 123 Hymn to Aphrodite (H. Ven.)
289-290 641 n. 6
Herculaneum papyri (P.Herc.)
[Ed. Gomperz] Hyperides (Hyp.)
247 col 3 208 n. 65 3.12 223 n. 25
1609 col 5 202 n. 29
Ignatius of Antioch (Ign.)
Herodianus, Aelius (Hdn.) Letter to the Ephesians (Eph.)
Peri pathōn 6.43 672 n. 4
3.2.319 729 n. 17
3.2.338.17 729 n. 17 Irenaeus
Against the Heresies (Haer.)
Herodotus (Hdt.) 1.1 681 n. 28
1.50 280 1.5-6 677, 679
2.44 204 n. 39 1.22-23 674 n. 10
3.62.3-4 219 n. 9 1.26.1.7-9 684 n. 36
3.95 280 1.28 684 n. 36
3.97 280 2.22.5 564
7.2.3 219 n. 9 3.1.1 564
9.82.1 219 n. 9 3.3 674 n. 8
3.11.7-9 592
Hesiod (Hes.) 3.23.3-4 564
Works and Days (Op.) 4.26.13-14 596
122 645 10.3 684
141 645 27.2 679 n. 22
Hippocrates (Hp.) Isocrates (Isoc.)
Coan Prenotions (Coac.) 1.42 223 n. 26
119 222 n. 20
Jerome (Hieron.)
Diseases of Women (Morb. Mul.) Commentary on Ezechiel
588 222 n. 20 (Comm. Ezech.)
639 222 n. 20 3.8 210 n. 77
On the Sacred Disease (Morb. Sacr.)
13 219 n. 11 On Illustrious Men (Vir. Ill.)
306 222 n. 20 9 564
Hippolytus (Hippol.) Josephus (I.)

Refutation of All Heresies (Haer.) Against Apion (Ap.)
5.8.22-24 216 n. 114 1.118-119 204 n. 43
Homer (Hom.) Antiquities of the Jews (AI)

Iliad (Il.) 1.3 685 n. 39
4.3 280 1.10.2 491 n. 12
8.42 280 1.10.180 491 n. 12
8.442 280 1.198-206 718 n. 14
13.24 280 3.108 193 n. 42
21.55-57 199 n. 6 3.144 193 n. 42
24.551 199 n. 7 8.50-54 606 n. 8
24.756 199 n. 8 8.145-146 204 n. 42
Index Locorum 7
17.4 193 n. 42 Longinus (Longin.)

18.9,23 516 n. 33 12.4 732 n. 24
18.64 521
18.85-87 516 n. 35 Longus
20.197 629 n. 11 3.18.3-4 126 n. 32
20.199-203 632 n. 15 24.2-3 126 n. 32
Jewish War (BI) Lucian of Samosata (Luc.)

2.301-304 522 n. 48 Dialogues of the Dead (DMort.)
6.291 712 1.28.2 211 n. 88
6.300-305 521 n. 45 28.1 211 n. 87
6.438 694 n. 33
7.409-419 521 n. 45 Hermotimus (Herm.)
7 645
30 211 n. 88
Julian (Iul.)
Against the Galileans (Gal.) On Funerals (Luct.)
299b-c 219 n. 12 9 209 n. 71
Julius Firmicus Maternus (Firm.) Praising a Fly (Musc. laud.)
The Error of the Pagan Religions 7 211 n. 84
(Err. prof. relig.)
3.1 216 n. 114 Sale of Creeds (Vit. Auct.)
2 211 n. 88
Justin Martyr (Ius. Phil.)
1 Apology (1Apol.) The Cock (Gall.)
1.29.4 673 18 211 n. 85
2 691
5 691 The Lover of Lies (Philops.)
6 689 11 211 n. 83
7 689 26 211 n. 82
10.6 678
12 677 The Syrian Goddess (Syr. D.)
26 672 n. 4, 674, 678 n. 20, 679, 694 6 209 n. 70
28 689, 692 55 210 n. 78
43 689 n. 50 60 210 n. 78
57 679
68 694 n. 60 Lysias (Lys.)
1.49 223 n. 25
2 Apology (2Apol) 7.40 222 n. 21
4.3-4 684, 685 n. 41 14.8 222 n. 21
7 691 24.16 226 n. 41
9.4 685
11 689 Macarius Magnes (Mac. Mag.)
Apocriticus (Apocr.)
Dialogue with Trypho (Dial.) 4.24a.4 215 n. 113
35.2 678
35.6 675 Maximus the Confessor
35.80 679 Five Dialogues on the Trinity
45 692 457 297
69.3 202 n. 30
79 685, 691 Methodius (Meth.)
91 692 On the resurrection (De res.)
141 691 1.20.4 215 n. 113
8 Index Locorum
Minucius Felix (Min.Fel.) 13,18-23 327

Octavius (Oct.) 13,35 257 n. 54
11.8 215 n. 110 13,52 260 n. 67
14,2-3 260, 260 n. 67
Monumenta Asiae Minoris Antiqua 14,7 146, 148
(MAMA) 14,9 260 n. 65
3.45 104 14,11 464
15,2-3 260 n. 65, 261 n. 71
Moses of Choren 16,21 473 n. 12
History of Armenia (Hist. Arm.) 16,23-24 73, 526 n. 63
2.26-34 79 17,12 473 n. 12
17,19 261 n. 71
Nag Hammadi Codices (NHC) 18,7 262 n. 76
1 Apocalypse of James (1ApJ) 18,10 253 n. 37
36.16 83 n. 21 18,19 140-141, 149
18,24 464
Tripartite Tractate (TrTrip.) 19,13 464
67.38 681 n. 28 19,24 252 n. 29, 370
74.18 681 n. 28 19,28 515
20,17-22 141-142, 145, 510
New Testament (NT) 21,4 257 n. 54
Matthew (Matt / Mt) 21,22 143, 149
1,1 631 22,29 487 n. 38
1-2 748, 257 n. 54 23,16-17 280 n. 6, 281 n. 12
3,3 257 n. 54 23,23-36 610
3,13 260 24,4-5 487 n. 38
3,16 718 n. 12 24,10-12 261 n. 72, 271
4,4 252 n. 29, 334 n. 44 24,15 257 n. 54, 330
4,14-15 257 n. 54 24,22 264 n. 82
4,23 623 24,32-33 329
5,1 327 26,18 324, 326 n. 30, 327
5,10-12 327, 334, 610 26,24 257 n. 54
5,15 327-328 26,39 441 n. 20
5,17-20 327, 629 n. 11 26,61 254 n. 39
6,25 327, 260 n. 67 26,65 518 n. 39
7,13-14 252 n. 29, 318 n. 6, 27 146, 147, 205, 259 n. 61, 260,
334 n. 44, 327 260 n. 66, 263, 354, 358,
7,22-8,3 327 506, 506 n. 3, 517, 519 n. 42
8,17 257 n. 54, 476 28,16-20 625
8,28 252 n. 30
9,11 261 n. 71 Mark (Mk / Mc)
9,35 623 1,1-2 595 n. 42
10,9 280 n. 6, 282 1,11 184, 185, 188, 188 n. 27
10,16-23 610 1,16-22 626 n. 6
10,37-39 626 n. 7 1,23-25 331
11,1-2 256 n. 48 2,1 254
11,5 154 n. 23 2,4 260 n. 66
11,25-27 626 n. 7 2,12-13 518 n. 39
11,28 463 2,18-19 261 n. 71, 326 n. 31
12,17 257 n. 54 2,23 252 n. 30
12,22-31 332, 464 3,5-9 260 n. 66
13,3-10 327 3,17 713
13,13 260 3,20-27 626, 331-332, 333
13,16 334 n. 44 3,31-35 626
Index Locorum 9
4,13-21 326 n. 31, 327-328 6,11-13 222, 445

4,31-32 326 n. 31 6,17-49 59 n.32, 143, 220, 221,
5 222 n. 20, 253 n. 37, 225, 261 n. 72, 319, 324, 334,
306-307, 325 n. 26, 473 n. 12 335, 336, 339, 435
8,31 473 n. 12 7,2 222
8,33-35 73 7,8 221
9,12 473 n. 12 7,22-23 154 n. 23, 220
9,30 252 n. 30 7,36 220
9,32 487 n. 38 7,39 221
9,43 326 n. 31 7,44-47 336
9,45 326 n. 31 8,1-2 219, 226 n. 39, 476 n. 19
9,47-48 326 n. 31 8,4-9 191, 220, 222, 226 n. 42,
10,9 326 n. 31 257, 261 n. 72, 324
10,11-12 326 n. 31 8,11-16 221, 319, 326 n. 31, 327,
10,25 252 n. 29 328, 338, 476 n. 19
10,27-30 326 n. 31 8,19-22 221, 225, 260 n. 66, 326 n. 31
10,32-40 326 n. 31, 510 8,26 237
10,45 326 n. 31 8,31-32 220
11,5-19 195 8,40 225
11,23-25 331 8,42-44 222 n. 20, 226 n. 42
12,24-37 487 n. 38 8,47 261
12,37-13,14 330 8,55 151
13-15 254 n. 39, 257 n. 54, 259 n. 61, 9,2-3 153, 221, 473 n. 12
260, 506, 510, 513 n. 23, 517, 9,6-7 153, 261 n. 72
518 n. 39, 519 n. 42, 9,14 221
526 n. 64, 527 n. 66, 624, 626 9,18 221, 224
16,1-8 625, 628 9,22-23 221, 473 n. 12, 526 n. 63
16,11 210 n. 79 9,28-29 221, 224
16,20 255 9,31 225
9,33-34 224, 226 n. 42
Luke (Lk / Lc) 9,39 222 n. 20
1-3 143, 153, 154 n. 23, 217 n. 3, 218, 9,45-46 222, 487 n. 38
218 n. 4, 226 n. 42, 237, 256, 9,51-54 221, 225, 226 n. 39
260 n. 65, 261 n. 72, 320-321, 9,57-61 218, 220, 626 n. 7
323, 336-337, 339, 479 n. 26, 10,1 221
598, 629-632, 634, 636 10,6 225
4,4-6 334 n. 44 10,11 221
4,9 220 10,14 221
4,13-14 73 10,18 221
4,18 154 n. 23 10,20-23 221, 334 n. 44, 626 n. 7
4,23-25 218, 326 10,38-39 220 n. 16, 226 n. 42
4,30-31 252 11,1-26 143, 147, 149, 217 n. 2, 221-222,
4,34 302 224-225, 252 n. 30, 319, 331-334,
4,41-43 220 339, 371, 373, 515
5,1 225, 226 n. 39 11,28 221
5,4-5 220, 253 11,30 225
5,10 219, 220 11,33-34 222, 328
5,14 225 11,37 221
5,19 252 n. 29, 260 n. 66 11,39-51 217 n. 2, 220-221, 260 n. 67,
5,24 222 318, 334 n. 44,
5,30 261 n. 71 11,53-54 218 n. 5, 223
5,34-37 225 n. 38, 326 n. 31 12,8 220
6,1 252 n. 30 12,25 222
6,4-5 220, 326 n. 31 12,33 334 n. 44
10 Index Locorum
12,39-40 218 20,10-11 217 n. 2, 221-222

12,42-54 134-135, 143, 222, 225, 20,16 222
319-320, 336-338 20,25 222
12,56 336 20,28 221
12,58 221 21,8 487 n. 38
13,1-6 221, 225 n. 38, 336, 21,11 222
473 n. 12, 517 21,16 221
13,9 217 n. 2 21,20-21 221, 330
13,11-12 476 n. 19 21,25-26 221, 326 n. 31
13,14-19 222, 225 n. 38, 326 n. 31 21,28 330
13,23-24 252 n. 29, 318 n. 6, 334 n. 44 21,30-31 319, 329-330, 338
13,31 225 21,38 359-361
14,1 226 n. 39 22,3 73, 516
14,5-10 224, 225 n. 38, 358 22,12-13 217 n. 2, 225
14,20-21 221, 260 n. 67 22,15 473 n. 12
14,26-27 526 n. 63, 626 n. 7, 648 22,20 220
14,33-34 222 22,22-23 222, 257 n. 54
15,2 222, 336 22,27 326 n. 31
15,20 185 22,29-31 73, 225, 515
15,24-26 222, 336 22,35-38 516
15,32 336 22,45 221
16,10-13 273, 336 22,47 221, 223
16,15 336 22,49-50 223, 516
16,18-19 59 n. 12, 335 22,58 221, 223
16,21 221 23,2 510, 517, 531
16,25-28 221-223, 336 23,5 517
17,1-2 220, 262 n. 76 23,14 517
17,9-13 153, 226, 237, 252 n. 33 23,19 517
17,15 221 23,23 146-147
17,23-26 225, 473 n. 12, 23,25 146-147, 260 n. 65
17,28 225 23,28 336
17,31 225 23,31 336
17,33 220 23,40-42 225 n. 38
17,37-18,8 225 n. 38, 308 23,49 237
18,13-14 223, 336 23,51-52 146-147, 526 n. 64
18,17 220 23,55 237
18,20 219 24,5-6 210 n. 79, 237
18,23 223 24,15 185, 226 n. 39
18,25 252 n. 29 24,21-24 210 n. 79, 220, 223, 225, 517
18,27 326 n. 31 24,26 473 n. 12
18,30-34 223, 225, 257 n. 54, 510 24,28 221
18,36 222 24,38-39 225, 336
19,9 219 24,41 221
19,14-15 220-222 24,46 473 n. 12
19,17 221 24,50 221
19,19 221 24,53 253 n. 37
19,23 217 n. 2, 220
19,30 219-220 John (Jn)
19,32 225 1,1-45 237, 256 n. 48, 261 n. 69,
19,37 358 262, 353, 355
19,41-44 220, 223, 336 2,1-11 237, 630
20,1 154 n. 23 2,24 261 n. 72
20,3 217 n. 2 3,17 256 n. 48
20,7 223 3,29 260 n. 65
Index Locorum 11
3,35 273 17,7 222 n. 22

4,3-4 237, 252 n. 29 17,20 262 n. 74
4,7 139 17,26 270
4,9 136, 139-140, 147 18 67 n. 37, 356, 511, 513 n. 25,
4,39 260 n. 65 525, 531, 564
4,41-43 237, 260 n. 65 19,3 194
4,45-47 237 19,15-16 507 n. 5
4,54 237 19,18 507 n. 5
5,5 476 n. 19 19,23 252 n. 30
5,8 270 19,25-27 624, 633
5,16 260 n. 68 19,38 260 n. 65
5,18 260 n. 68 20 138 n. 8, 309, 310
6,1 237 21,2 237
6,57 260 n. 68 21,6 355
6,65 260 21,21-25 138 n. 8, 355
6,70 73
7,1-9 237, 623, 629 Acts of the Apostles (Acts / Hch)
7,12-13 260 n. 65, 487 n. 38 1,1 356
7,20 73 1-5 139, 146-147, 150, 210 n. 79,
7,22 74 n. 46, 260 n. 68 222, 253-257, 260-262,
7,26 74 n. 46 280 n. 7, 282, 464, 473 n. 12, 497,
7,36 359-361 517, 627, 627-629, 633,
7,41 237 729 n. 17, 655
7,45 261 n. 71 6-15 134-135, 139, 146-151, 153, 155,
7,47 487 n. 38 212 n. 89, 219 n. 12, 237,
7,52-8,12 237, 359-361 252 n. 30, 254-258, 262 ns. 74 y 76,
8,31-32 195 397, 430, 436 n. 3, 440, 447,
8,39-44 44, 73, 192 464, 625 n. 5, 627-628, 632-633,
8,48 73 718 n. 11
8,52 73 16,3 260 n. 66, 430
8,59 220 n. 14 16,5-6 579
10,1-2 252 16,9-17 138 n. 8, 154 n. 23, 253 n. 34
10,9 252 n. 29 16,29 143
11 32, 149-150, 194, 212 n. 89, 17,3 473 n. 12
255 n. 46, 264 n. 82, 506, 523, 17,10-11 252 n. 35, 296, 313
525-531 n. 75, 17,29 280 n. 6
12,11 260 n. 66 17,32 216
12,13 358 17,34 390 n. 30
12,20-21 237, 633 18,2 151, 388 n. 22
12,30 264 n. 82 18,5 398 n. 58
12,43 273 18,9 257 n. 56
13,27 73 18,12-17 429
13,34-35 273 18,19 389
14,11 260 n. 65, 271 18,22-23 388 n. 22, 397
14,13-14 144 18,27 262 n. 74, 390 n. 30
15,3 260 n. 65 19 255-256, 298, 425, 429, 464, 568
15,7 144-145 20,3-9 138 n. 8, 252, 389,
15,13 648 392 n. 37, 395,429, 464
15,16 144, 149 20,13-15 138 n. 8
15,19 260 n. 68 20,28 255 n. 45
16,2 610 20,33 280 n. 7, 282
16,22-24 144-145, 149 21-22 259 n. 61, 261 n. 70, 397,
16,26 145, 146 n. 16 465, 629
17,1 353 23,27-29 152, 261 n. 70
12 Index Locorum
23,31 153, 253 n. 35 9,32 261 n. 71

24,2 262 n. 74, 10,15 153
24,16-17 253, 254 n. 40 10,18 221
24,23 152 11,10 253 n. 37
24,26 147 n. 19 11,19-20 221
25,3 146-147 11,28 260 n. 66, 264 n. 82
25,15 146-147 11,36 262 n. 76
26 220 n. 14, 356, 446 12,3 262
27,1-28,31 138 n. 8, 256 n. 48, 12,20 335
260, 356, 462, 465, 477 n. 24 13,10 273
14-15 47, 252, 262, 385, 387 n. 20,
Romans (Rom) 392 n. 36, 395-396, 408 n. 76,
1,2-5 138 n. 48, 262 n. 76, 630, 634 465, 629
1,8 138 n. 48 16 390 n. 30, 429
1,12-15 154 n. 23, 255 n. 46,
415 n. 7, 627-629 1Corinthians (1Cor)
1,25-26 260 n. 67, 315 1,1-2 30, 262 n. 75, 381, 383-384,
2,12 255 n. 46 389-390, 401, 437
2,16 256 n. 48 1,9-2,5 143, 154 n. 23, 216, 257 n. 54,
2,23-24 255 n. 46, 260 n. 66 262 n. 74, 381, 408,
2,27 258 n. 60 478 n. 25, 553,
3,20 262 n. 74 2,10 256 n. 48
3,22 255 n. 46 3,3-9,22 151-154, 193 n. 43,
3,24-25 255 n. 46 212 n. 89, 252 n. 29, 255 n. 46,
3,27 255 n. 46 260 ns. 65-67, 261 n. 71, 262 n. 76,
3,30-31 192, 255 n. 46 264 n. 82, 280 n. 6, 283, 383 n. 6,
4,2-3 611 n. 27, 620 384, 388 n. 22, 394 n. 42, 401,
4,11 258 n. 60 405, 407, 416-417, 420-421, 429,
4,13 262 n. 74 435, 437-438, 443-444, 446-447,
4,16 261 n. 69 487 n. 38, 629, 632
4,23-25 260 n. 65, 264 n. 82 10,23-32 385, 446-447,
5,1-2 255, 262 11,1 435, 437, 443 n. 32, 446
5,5 262 n. 76 11,9 264 n. 82
5,9-12 255, 255 n. 48, 260 n. 67, 11,12 262 n. 76
262 ns. 74 y 76 11,16-34 152-153, 260 n. 67, 273, 276,
5,16-19 262 n. 76, 483 n. 34 384-388, 400-401, 405, 407
5,21 255 n. 48 12,1 241
5,32 262 12,8 257 n. 54
6,1-2 621 12,12-31 386-387, 471
6,4 255 n. 46 13,8 271
6,17 400 n. 63 13,12-13 255 n. 45, 271
7,4-5 255 n. 46, 262 n. 74 14,9 255 n. 45
7,8 255 n. 46 14,23-24 429
7,11 255 n. 46 14,26-40 384, 387, 400-401
7,13 255 n. 46, 262 n. 74 15 47, 212 n. 89, 254 n. 39, 256-257,
7,25 256 n. 48 262 n. 76, 402, 452 n. 4,
8,3 262 n. 74 487 n. 38, 627-629
8,11 256 n. 48 16 151, 258 n. 60, 385, 388-389,
8,17 471 391, 394-395, 400-401,
8,20 260 n. 67 414-415, 425, 427-429
8,25 257 n. 56
8,37 262 n. 76 2Corinthians (2Cor)
9,5 314-315 1-9 423
9,22-23 302, 310, 312 n. 37, 315 1,1 262 n. 75, 401, 423, 437
Index Locorum 13
1,4-5 255 n. 46, 262 n. 76, 473 n. 16 1,23 681

1,11 257 n. 5 2,4 260 n. 65
1,1-2,13 423 2,8-9 440
1,15-2 252 n. 31, 256 n. 48, 258, 2,16 255 n. 45
260 n. 66, 262 n. 76, 391 n. 31, 2,18 262 n. 76
413-422, 426, 428-429, 432 3,6 262 n. 74
2,14-7,4 423 3,8 153
3 258 n. 60, 260 n. 65, 3,10 256 n. 48
262 n. 76, 368 n. 26, 422, 445, 553 3,12-13 149-150, 255 n. 46
4,1-2 260 n. 67, 422 3,16-17 255-256
4,5 260 n. 66 3,20 149-150
4,11 260 n. 66 4,1 400 n. 63
4,15 252 n. 31, 264 n. 82 4,6 252 n. 31
5,7 258 n. 60 4,14 465
5,10 258 n. 60 5,1 443 n. 32
5,12 422 5,6 260 n. 67
5,16-6,2 256 n. 48, 417 5,25 435 n. 2
6,7-8 255 n. 45, 258 n. 60 6,18 257 n. 56
7 416, 418-420, 423, 428-429, 432
8 255 n. 46, 262 n. 75, 264 n. 82, Philippians (Phil / Flp)
387 n. 20, 391-393, 398-399, 402, 1,1 437
405-406, 415, 426-427, 429 1,11 256 n. 48
9 256 n. 48, 260 n. 65, 262 n. 74, 387 n. 1,15-17 437
20, 390-391, 394-397, 399, 402, 423 1,19-20 258 n. 60, 262 n. 74
10-14 154 n. 23, 220 n. 14, 1,26-27 262 n. 74, 400 n. 63, 437
252 n. 29, 257 n. 56, 261, 390, 2,6-11 447, 574
392 n. 35, 397-399, 400-402, 2,19 425, 429
413, 417-419, 421-424, 426, 429, 2,30 260 n. 65
445, 452 n. 5, 478 3,4-14 437, 448
3,17-20 421, 437, 443 n. 32
Galatians (Gal / Gál) 4,2 393 n. 38
1,1-2 256 n. 48, 308, 382, 445 4,15 398 n. 58
1,6 439, 443 n. 34,
1,8-9 155, 260 n. 67, 439, 441 n. 20 Colossians (Col)
1,12 262 n. 74 1,1 262 n. 75, 437
1,15-19 153, 255 n. 46, 307-308, 1,6 465
313, 625 n. 5, 628 n. 11, 1,9-10 149-150, 260 n. 67, 400 n. 63
2,1-14 254 n. 40, 388 n. 26, 430-431, 1,15-20 255-257, 574, 681 n. 28
436, 440, 447, 625 n. 5, 627-628 1,22 255 n. 46
2,16 611 n. 27 2,8 255 n. 46
2,19-21 262 n. 74, 447 2,12 255 n. 46
3,6-4,7 153, 255-256, 262 ns. 74 y 76, 2,16 440 n. 15
447 3,6 260 n. 65
4,10-16 154 n. 23, 260 n. 65, 3,17 256 n. 48
435-436, 438-448 4,10 597
4,19-5,13 262 n. 74, 439 n. 9, 4,16 390
440, 446, 634
6,12-13 440 1Thessalonians (1Thess / 1Tes)
1,1 437
Ephesians (Eph / Ef) 1,5-8 391 n. 32, 437
1,1 262 n. 75, 382 n. 3 2,12 400 n. 63
1,5 256 n. 48 2,14-15 255 n. 46, 437, 506
1,7 255 n. 45 2,18 424 n. 22
1,15 260 n. 67 3,1 399 n. 61
14 Index Locorum
3,7 255 n. 46, 260 n. 67 4,6 154 n. 23

4,2 256 n. 48 4,15-16 451, 469-488
4,14 256 n. 48 5,1-10 32, 260 n. 65, 451, 469-488,
489, 491, 496-497
2Thessalonians (2Thess / 2Tes) 5,12 260 n. 65
1,1 437 5,14 260 n. 65
2 47, 255 n. 46, 257 ns. 54 y 56, 6 32, 260 n. 65, 264 n. 82, 457,
262 n. 74 461-463, 466, 473 n. 12, 491
3,5 271 7 255 n. 46, 262 n. 74, 473 n. 12,
3,14 255 n. 45 485, 491, 497-501
3,16 253 n. 37 8,3-4 462, 484 n. 35
9,4 280-281
1Timothy (1Tim) 9,6 253 n. 37, 473 n. 13
1,13 487 n. 38 9,11-14 255 n. 45, 487
1,16 261 n. 69 9,16 466
2,9 280 n. 7, 282 9,26 255 n. 46
2,15 258 n. 60 9,28 466
5,23 476 n. 19 10 252 n. 29, 255 n. 46, 466,
473 n. 12,
2Timothy (2Tim) 11 252 n. 29, 262 n. 74, 450,
1,1 262 n. 75 453-455, 607
1,6 258 n. 60, 261 n. 70 12 193 n. 43, 257 n. 56, 450-452,
1,14 256 n. 48 456, 466, 473 n. 12,
2,2 258 n. 60 13 253 n. 37, 255 n. 46, 257, 451,
2,10 261 n. 69, 264 n. 82 461, 466-467, 473 n. 12,
2,20 280 n. 8, 283 17,29 282
3,10-11 438
4,10-11 430, 597 James (Jas / Sant)
4,17 256 n. 48 1,1 578, 613
1,2-4 613
Titus (Tit) 1,5-6 141, 149, 608, 610, 613
1,5 153, 441 n. 20 1,9-11 608, 610, 613
1,13 261 n. 70 1,13 613
2,13 357 1,16 487
3,3 487 n. 38 1,18-19 607, 613
3,5 255 n. 46 1,21-27 368 n. 26, 610, 613, 619 n. 47
3,12 381 n. 2 2,1-13 255 n. 46, 608, 610-611,
280 n. 6, 282, 615
Philemon (Phlm / Flm) 2,14-26 607-608, 610-611, 614, 620
1-2 261 n. 69, 595 n. 43 3,1 608
7 189, 262 n. 76 3,3-4 610
10 189 3,6 608
12 189 3,11-4,16 145-146, 607-608, 610-611, 613
14-15 189, 261 n. 69 5,1-11 280 n. 6, 608, 610-611, 613
18-19 189 5,13-20 487, 608, 610
21-22 255 n. 46, 262 n. 74
24 597 1Peter (1Pet / 1Pe)
1,1-5 255 n. 46, 262 n. 74, 613
Hebrews (Heb) 1,6-7 280 n. 7, 283, 613
1 256 n. 48, 264 n. 82, 473 n. 13 1,9 613
2 31, 253 n. 36, 255 n. 46, 255 n. 46, 1,10-12 154
261-262, 264, 450-452, 462, 473 n. 12 1,18 280 n. 7, 283
3 473 1,20-25 262 ns. 74 y 76, 262 n. 82, 613
4,2 31, 154 n. 23, 450, 452 2,11-12 613
Index Locorum 15
2,14 257 n. 54, 613 5,8 280 n. 8, 283-284

2,21 435 n. 2, 473 n. 12 8,3 280 n. 8, 284
2,23 150, 473 n. 12 9,7-11 280 n. 6, 285-286
3,3 282 9,13 280 n. 8, 283
3,15 143 9,20 280 n. 8, 284, 290
3,18 473 n. 12 10,7 155
3,20-21 252 n. 29, 12,3-4 72, 74
4,6 256 n. 48 12,7 72. 74
4,8 613 12,9 72, 74
4,13 471 n. 5, 473 n. 16 12,11 260 n. 65
5,1 473 n. 16 12,15 72, 74
5,5-9 613 13,14 260 n. 65
5,12-13 256 n. 48, 597 14,6-7 156
14,14 280 n. 8, 284, 288
2Peter (2Pet / 2Pe) 15,6-7 280 n. 8, 283
1,3-4 255 n. 46, 258 n. 60, 262 n. 74 17,3-4 280 ns. 7-8, 284-285, 287
1,21 461 17,7 261 n. 71
2,2 368 n. 26 18,12-13 280 n. 6, 290-291
2,12 487 n. 38 18,16 280 n. 7
2,14-3,18 262 n. 74 20,2 72, 74
21,2 289
1John (1Jn) 21,11 289
2,4-9 613 21,15 280 n. 8, 284, 290
2,14-17 613 21,18-21 280 n. 7, 285, 289-290
3,16-18 271, 368 n. 26, 613 21,24 258 n. 60
3,22 140, 149 22,5 283
4,8-10 256 n. 48, 271 22,6 154
4,16 271 22,18-19 596
4,18-19 271
5,6-8 258 n. 60, 370 Old Testament (VT)
5,14-16 140, 142, 149, 613 Genesis (Gn / Gen)
5,20 368 n. 26 1,2 66
2,4 297
2John (2Jn) 2,7 310
12 255 n. 45 2,11 280 n. 5
2,24 720 n. 21
3John (3Jn) 3,1-2 73
13-14 257 n. 36, 304 3,4 73
3,13-14 73
Jude 4,23-24 321 n. 17
12 271 5,1 297
6 685-686
Revelation (Rev / Ap) 9,25-27 321 n. 18
1,1 154, 256 n. 48 11,10 493
1,4-7 591 13,2 281
1,9 260 n. 65, 283 14 490-494, 498-499, 718
1,12-15 280 n. 8, 284, 286, 288 15,6 611, 620
1,18 210 n. 79 18,11 226 n. 40
1,20 280 n. 8, 284, 288 22,15 611
2,1 280 n. 8, 284, 288 23 718
2,8 210 n. 79 24 226 n. 40, 281, 321 n. 18, 718
3,18 280 n. 7, 285 25 321 n. 18, 718
4,4 280-281, 288 26 718 n. 12
4,11 260 n. 65 27,27-29 321 n. 18
16 Index Locorum
36,33 59 1Samuel (1Sam)

41,42 281 2,1-10 72, 321-323
49,1-27 321 n. 18 8,5 149 n. 20
Exodus (Ex) 2Samuel /4Kings (2Sam / 4Kgs)

3,22 280 n. 5 4,31 198
10,4 306 12,30 281
10,13 66
14,21 66 1Kings (1Kgs / 1Re)
15,1-21 72, 321 n. 18 2,9-10 322-323
23 48-49, 51, 646 7,50 281
25,3 280 n. 5 10,2 280 n. 5
28,4-8 52 10,18 281
28,15 52 15,13 630
28,31-33 52 15,15 281
28,37 52 18,27-28 295 n. 46
28,39 52 n. 33 18,44 307
29,6 52 n. 33 28,5 302 n. 15
29,9 500
32 54, 281 2Kings (2Kgs / 2Re)
39,28 52 n. 33 2,1 66
39,31 52 n. 33 2,11 66
40,15 500 10,13 630
1Chronicles (1Chr / 1Cr)

Leviticus (Lev) 18,14-18 281
8,9 52 n. 33, 280 n. 5 23,29 43 n. 10
12 442
16,4 52 n. 33 2Chronicles (2Chr / 2Cr)
18,19 647 1,15 281
19,35 43 n. 10 9,17 281
20,18 647
Esther (Esth / Est)
Numbers (Num) 4,11 281
7,86 280 n. 5 5,2 52 n. 32
10,35-36 321 n. 18 8,4 52 n. 32
17,21-23 52 n. 32 8,15 281
21,17-18 321 n. 18
21,27-30 321 n. 18 Job
23,7-10 321 n. 18 1-2 58-59, 65, 71, 74
23,18-24 321 n. 18 3 61, 280 n. 5
24,3-9 321 n. 18 18,5 73
24,15-24 321 n. 18, 500 20,14 73
20,16 73
Deuteronomy (Deut) 28 61
24,1-4 630 29-31 61-62
29,16 281 32-37 60-62, 65-66, 68
29,22 718 n. 14 38-41 61, 66, 68
32,1-43 321 n. 18 42,17 58-59, 59 n. 13, 198
33 321 n. 18
Psalms (Ps / Psa / Sl)
Judges (Judg / Jue) 6,5 451
5,2-31 72 14,3 73
8,26 52 n. 30 15,1 476 n. 21
Index Locorum 17
22 451 7,24-25 47
83,16 66 8,10-11 47
89 53 8,24-25 47
110 490-491, 498-500 11,36 47
140,4 73 12,2 198
148,3 718 n. 11
Hoseas (Hos / Os)
Proverbs (Prov / Pr) 2,23 311
1,9 280 n. 5 6,2 198
17,3 280 n. 5
25,21-22 335 Joel (Joe)
3,2 74 n. 46
Ecclesiastes / Qohelet (Eccl / Qo) 4,1 74 n. 46
12,4 476 n. 21
Amos (Am / Amo)
Songs of Songs (Cant / Ct) 1,14 66
1,11 281
3,10 280 n. 5 Micah (Mic)
4 497
Isaiah (Is / Isa)
2 281 Habakkuk (Hab)
7,4 476 n. 21 2,4 611
9 42-43, 50-51
11 42, 47, 50-51, 54 Zechariah (Zech / Zac)
26,19 198 6,12 500
28,20 476 n. 21
29,4 476 n. 21 Malachi (Mal)
38,18 451 4,2 (LXX 3,20) 500
40,18-20 282 n. 13
46,5-6 282 n. 13 Origen
53,4 476 Against Celsus (Cels.)
62,3 52 1.28 45 n. 16
1.32 45 n. 16
Jeremiah (Jer / Ger) 2.55-56 214 n. 108, 215 n. 109-110
6,21 476 n. 21 5.14 215 n. 110
9,22-23 323
13,18 630 Homilies on Ezechiel (Hom. in Ezech.)
18,23 476 n. 21 8.14 210 n. 77
23,5-6 500
33,15-16 74 n. 46 On First Principles (Princ.)
33,18 497 1.8.3 681 n. 27
50,20 74 n. 46 2 681 n. 27
3.2.4 690 n. 51
Ezekiel (Ez / Ezek)
2,7 310 Orphica (Orph.)
4,11 43 n. 10 Hymns (H.)
4,16 43 n. 10 53 208 n. 66
21,31 52
23,5-6 52 n. 30 Fragments (Fr.)
37 198 n. 3, 309-310, 497 [Ed. Bernabé]
40-48 497 1 641 n. 9
377 641 n. 6
Daniel (Dan) 487-488 645
5,29 281 491 645
18 Index Locorum
Pausanias (Paus.) Phlegon of Tralles (Phleg.)

2.26.5 200 n. 19 Book of Marvels (Mir.)
2.27.4 200 n. 18 1.18 213 n. 98
2.31.2 206 n. 53
7.16.8 730 Phrynichus (Phryn.)
Ecloga (Ecl.)
Petronius (Petron.) 322 221 n. 19
Satyricon (Satyr.)
100.7-114.7 121 n. 17 Plato (Pl.)
Charmides (Chrm.)
169c5 471 n. 4
Philemon of Soli
Fragments (Fr.) Republic (R.)
[Ed. Kassel and Austin] 605d4 471 n. 4
230 477 n. 22 614d 210 n. 80
Philo of Alexandria (Ph.) Pliny (Plin.)
Allegorical Interpretation (De spec. leg.) Natural History (HN)
3.79 491 n. 13 13.91-102 291 n. 39
16.66 291 n. 39
On Abraham (De Abr.) 37.204 291 n. 39
235 494 n. 35
Plutarch (Plu.)
On the Preliminary Studies (Congr.) Aemilius Paulus (Aem. Paul.)
99 494 n. 34 38.1 730
On virtues (De virt.) Caesar (Caes.)
116-118 646 49 730
Philodemus (Phld.) Lucullus (Luc.)
On piety (Piet.) 42 730
3.44,4-8 208 n. 65
131 202 n. 29 Pericles (Per.)
25 280
On poems (Po.)
5.33 477 n. 22 Themistocles (Them.)
2 223 n. 26
Philostratus (Philostr.)
Heroicus (Her.) On Isis and Osiris (De Is.)
2.9-11 214 n. 103 356C 209 n. 72
9.1-3 214 n. 105 364EF 207 n. 55, 59
10.2 214 n. 106 365A 207 n. 58
11.7-9 214 n. 106-107 366F 209 n. 72
13.2 214 n. 106 367D 207 n. 56
58.2 214 n. 104 373A 207 n. 56
382E 207 n. 61
Life of Apollonius (VA)
4.45 212 n. 89 On the education of children
(De lib. educ.)
Philoxenus grammarian 10 223 n. 26
(Philox. Gramm.)
Fragments (Fr.) Fragments (Fr.)
[Ed. Theodoridis] [Ed. Sandbach]
323.7 729 n. 17 176 211 n. 81
Index Locorum 19
Porphyry (Porph.) 103-111 644-645

On abstinence (Abst.) 140-142 646
4.9 206 n. 50 175-205 647
218 648
Proclus (Procl.) 228-229 641, 648
Commentary on Plato’s Republic (in R.)
614B (2.113, 115-116Kroll) 212 n. 94-95, Q source (Q)
213 n. 96-101 [Ed. Robinson – Hoffmann –
Kloppenborg]
Procopius (Procop. Gaz.) 21 626 n. 7
Commentary on Isaiah (Is.) 25 626 n. 7
18.2 210 n. 77 56 626 n. 7
Pseudo-Clemens (Ps.-Clem.) Scholia in Dionisius Tracius

Homilies (Hom.) (Sch. in D.T.)
2.20 659 14.14 729 n. 17
4-6 663 469 729 n. 17
12.8-10 658 n. 18, 659-660, 668
12.12 669 Scholia in Euripidem (Sch. in E.)
12.16 668 Alcestis (Alc.)
12.20 658 n. 18 1 201 n. 25, 26
12.21 665
12.23 665 Scholia in Lucianum (Sch. in Luc.)
13.1-2 658 n. 18, 662 Iuppiter confutatus (IConf.)
13.3 663 20.8 201 n. 22
13.6 663
13.7 668 Scholia in Pindarum (Sch. in Pi.)
14.1 669 Pythia (P.)
14.3-5 663, 666 3.96 201 n. 24
14.6 663 3.102b 201 n. 24
14.7 658 n. 18
14.8 664 Sophocles (S.)
14.9 667 Aiax (Ai.)
38 480 n. 30
Recognitiones (Recogn.)
2.65 655 Antigona (Ant.)
7 658 n. 18, 668-669 1113 480 n. 31
8 661, 661 n. 21, 669
9.32 661 Electra (El.)
10.24,2 204 n. 40 137-139 199 n. 10
16 658 n. 18
20 658 n. 18 Philoctetes (Ph.)
26 658 n. 18 1441 480 n. 29
Pseudo-Phocylides (Ps.-Phoc.) Women of Trachis (Tr.)

1-2 641 59 480 n. 30
23 642
26 642 Soranus (Sor.)
28 642 1.4 472 n. 9
36 642 2.30 472 n. 8
40 646
69 642 Strabo (Str.)
81-82 642 1.1 225 n. 36
91-99 643-644 6-7 180
20 Index Locorum
Suda (Suidas) Tractate Hulin (T. Hulin)

[Ed. Adler] 2.22-24 44 n. 15
A 1806 202 n. 32
E 1909 202 n. 33 Tucidides (Tuc. / Th.)
E 2898 204 n. 44 1.20,1 219 n. 10
Φ 295 212 n. 94 1.125,1 219 n. 10
1.128 480 n. 28
Suetonius (Suet.) 2.1 219 n. 10
On Grammarians (Gram.) 2.17 480 n. 28
1, 4 730 n. 18 4.67 223 n. 25
5.26,1 219 n. 10
7.29,4 219 n. 10
On Rhetoricians (Rhet.)
1 730 n. 18 Xenophon (X.)
Anabasis (An.)
Talmud 1.6 223 n. 25
Mishnah 4.1 223 n. 25
7,5 518 n. 39 6 223 n. 25
Targum Pseudo -Jonathan (Tg. Ps.-J) Constitution of the Spartans (Lac.)
On Genesis 2 223 n. 25
14.18 493
Cyropaedia (Cyr.)
Tatian (Tat.) 1.6 223 n. 25
Address to the Greeks (Orat.) 4.4 223 n. 25
19 674 n. 9 6.3 223 n. 25
Teophrastus (Thphr.) Greek History (HG)

On Odours (Od.) 4.4 223 n. 25
62 471 n. 4 5.1 223 n. 25
7.2 223 n. 25
On the Senses (Sens.)
57.3 472 n. 8 Memorabilia (Mem.)
2.1 (bis) 223 n. 25, 689
Tertullian (Tert.) Xenophon of Ephesus (X. Eph.)
Against Marcion (Adv.Marc.) 1.1,1 125 n. 26
1.19.2 678 n. 18 1.3,1 114 n. 10
1.9 126 n. 32
Theodoret of Cyrene (Thdt.) 1.10,5 126
Cure of Greek Maladies (Affect.) 2.6 115
8.20 201 n. 21 2.10 121
2.12 118 n. 13
Theodosius (Thds. Imp.) 3.5 117
On the topography of the Holy Land 3.6 121
71 107 3.11 117
3.12 115, 128
Theophilus of Antioch (Thphl. Ant.) 4.2 116, 117, 126
To Autolycus (Autol.) 4.3 114 n. 10, 117
1.13 202 n. 31 4.4 121, 126, 128
4.6 114 n. 10, 117
Tosefta 5.1 122, 122 n. 21
Sotah 67 n. 74 5.3 126
5.6 [20d] 5.4 117
Index Locorum 21
5.7 117 Zenobius

5.9 121 Epitome (Epit.)
5.13 121 n. 19, 126 1.47 202 n. 32
5.14 122 5.56 603 n. 37
5.15 124 n. 23
Yasht Avesta (Yasht)

19.11 200 n. 16
19.89 200 n. 16

Artc3adculo en PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Artc3adculo en PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Jesús Peláez

EDICIONES EL ALMENDRO EDICIONES EL ALMENDRO

IN MARI VIA TUA

IN MARI VIA TUA

Maquetación y diseño de cubierta: Antonio Luis Beltrán

Editor: Jesús Peláez

© EDICIONES EL ALMENDRO DE CÓRDOBA, S. L.

Printed in Spain. Impreso en España

In mari via tua...................................................................................................................................................................................................................................................... 11

New Testament Philology

Church Fathers and Christian Apologists

Jaime Vázquez Allegue

1. La cuestión del calendario

En los manuscritos del Mar Muerto hay un tema reiterado, insis-

los hombres de Qumrán y una de las principales razones que llevaron

distribuidas en cuatro estaciones de trece semanas estructuradas en dos

calendario festivo se convirtió en uno de los elementos que determinaba

El 4Q318 está considerado uno de los textos más enigmáticos de la

cinco fragmentos y escrito con caracteres semicursivos10. De los cin-

3. El calendario zodiacal (4Q318 IV-VIII)

la traducción de las primeras líneas de la segunda columna del fragmen-

Adar. En el 1 y en el 2 Aries, en el 3 y en el 4 de Tauro, en el 5 [y en el 6 y

4. El libro de Brontología (4Q318 VIII,6b-9)

La obra comienza organizando los signos del zodíaco situándolos en

Cf. J. Vázquez Allegue, “Libro de Brontología (4Q318)”, en Qué se sabe de los

manuscritos del Mar Muerto (Estella 2014) 198.

[ ] ‫ ]אם בתורא[ ירעם מסבת על‬vacat ‫ דכרא‬6.

El libro de Brontología comienza en la línea 6 de la columna VIII del

inicial condicional ‫ אם‬propio de la literatura bíblica y poco frecuente

letras que configurarían la palabra con la que se abre la laguna final de

zodiacal de Géminis29. La línea comienza con el condicional ‫ אם‬y sigue

Las cuatro líneas que configuran lo que a nosotros ha llegado como

Uno de los primeros comentarios al libro de Brontología lo hizo

La fórmula establece una prótasis condicional que sitúa en el ca-

información. Sin embargo, la estructura de los pronósticos de los dos

En la literatura cristiana del Nuevo Testamento, la Brontología

Ambos grupos se designaban a sí mismos con nombres semejantes –santos

Se reproduce, a continuación, la producción bibliográfica del Prof. An-

Teopneustia. Las concepciones de la inspiración en los dos primeros siglos

⁃ Tomo VI (Editor general) de la serie APOCRIFOS DEL ANTIGUO

Breve introducción al estudio del Nuevo Testamento. Madrid (Ediciones Clá-

siguientes: “El encuentro de Israel con el helenismo (A. Lozano- A. Piñe-

“El Job apócrifo y la interpretación de la figura del Jesús histórico”, en Uni-

“Literatura cristiana primitiva”, en Actualización científica en Filología

mento”, en Asociación ALETHEIA (eda.), El país de la memoria. Madrid

“La valoración propia de Jesús de Nazaret como mesías”, en A. Alonso Ávila

no García Martínez, Brill, Leiden, 2007, 667-684.

kaì gélos. Homenaje a Ignacio Rodríguez Alfageme, Libros Pórtico, Zara-

Artículos publicados en revistas

“Filosofía helenística y esclavitud”: His­pania Antiqua 4 (1974) 25-48.

“A Mediterranean View of Prophetic Inspiration: On the Concept of Inspira-

W. Zimmerli, Grundriß der alttestamenlichen Theologie = Teología del Anti-

M. Detienne, Les russes de l’intelligence = Las artimañas de la inteligencia.

Becker, J., Paul: Apostle to the Gentiles (Louisville 1993).

Davids, P.H., The Epistle of James (Grand Rapids 1982).

Duncan, G.S., The Epistle of Paul to Galatians (London 1934).

Grünstäudl, W. – Nicklas, T.,“Searching for Evidence. The History of Reception of the

do-European Perspectives. Studies in Honour of Anna Morpurgo Davies (Oxford

King, K.L., What is Gnosticism? (Cambridge 2003).

Kwon, Y.-G., Eschatology in Galatians, WUNT II.183 (Tübingen 2004).

Oepke, A., “ἀνίστημι, ἐξανίστημι, ἀνάστασις, ἐξανάστασις”, TDNT 1 (1964) 368-

Pfitzner, V.C., Hebrews, ANTC (Nashville 1997).

de hallazgos y de cuarenta años de estudios (Cordoba 1994).

Jersey 2014) 257-272.

“Filosofía helenística y esclavitud”: Hispania Antiqua 4 (1974) 25-48.