Diferentes historiadores griegos se harían eco de los ritos llevados a cabo por
los fieles de Moloch, que en Grecia se identificaba con la figura del dios
Cronos ,que según el mito se había rebelado contra su padre Urano al que
derrocó y luego, para no sufrir el mismo destino, decidió comerse uno a uno a
todos los hijos que tuvo con su hermana y esposa Rea, y que los romanos
conocían con el nombre de Saturno.. Escribe el historiador griego Diodoro
Sículo (siglo I a. C) que en un templo dedicado a esta deidad "había una imagen
de bronce de Cronos (Moloch) con las manos extendidas, las palmas hacia arriba
y cada niño que era colocado en ellas era subido y caía por la boca abierta dentro
del fuego" En el Antiguo Testamento se recoge el rechazo que a éste culto
tenían los judíos, como en este relato recogido en "Reyes" durante el reinado
del rey de Judá Josias, que gobernó el reino entre el 639 y el 608 a. C , e impulsó
numerosas reformas, entre ellas una reforma religiosa que incluía la supresión
de los demás cultos , destruyendo sus templos y suprimiendo a las castas
sacerdotales de éstos cultos. Entre ellos cita expresamente a Moloch y al rito
del sacrificio de los niños "Profanó también el Tofet que está en el valle de Ben-
Hinnom , para que nadie hiciera pasar por el fuego a sus hijos o a sus hijas en
honor de Moloch" (Reyes II 23, 10-11). Moloch será citado siglos más tarde en
las crónicas medievales europeas como el nombre de uno de los demonios que
entre sus maldades estaba la de robar los niños a sus madres, al igual que hacía
la diosa sumeria Tiamat , a la que ya conocemos. Gabriel Andrade en su
obra "Breve historia de Satanás" subraya otro aspecto que vincula a Moloch
con el demonio y el infierno de la cultura judeocristiana.. Escribe Andrade
que "según la tradición , el valle de Hinnom era el sitio donde se realizaban estas
prácticas abominables (los sacrificios de los niños). Pues bien, en tiempos del
Nuevo Testamento , Gehena era la palabra usada para referirse al eterno
sufrimiento, un antecedente del infierno. Y Gehena es una variante de
Guehinnom, que significa precisamente el valle de Hinnom" lo que quiere decir
que "el concepto de infierno, la Gehena, se inspiró en parte en el lugar donde se
realizaban los sacrificios de Moloch".
Y ahora abandonaremos Egipto para viajar a otra de las grandes culturas de éste
tiempo, la antigua Grecia y su rica mitología que no ha dejado de ser fuente de
inspiración para la creación artística de pintores, escultores y escritores desde
hace casi tres milenios, cuando en el siglo VIII a. C un poeta ciego
llamado Homero componía dos joyas de la literatura universal, "La Ilíada" u "La
Odisea". Los griegos si tenían un concepto de Infierno . Uno de los hermanos del
padre de los dioses, Zeus, era Hades,al que le había tocado en suerte
el gobierno del Inframundo, la región a la que se dirigían las almas de los
difuntos, atravesando para ello las aguas de los ríos del Hades que eran
el Aqueronte(el río de la pena), Leteo (río del olvido), Estigia (río del
odio),Cocito (río de los Lamentos) y Flegetone (rió del Fuego) a bordo de un
barco gobernado por el barquero del Inframundo, Caronte, al que debían pagar
un óbolo (una moneda de plata utilizada en la antigua Grecia) y en caso de no
disponer de él se quedarían para siempre vagando en la orilla sin poder llegar
nunca al lugar donde se celebraba el juicio de las almas. Una vez que habían sido
juzgadas los más afortunados podían ir a los Campos Elíseos y la Isla de los
Bienaventurados (una especie de Paraíso griego), aquellos que no habían sido
ni malvados ni virtuosos eran dirigidos a los Campos de Asfódelos (un
Purgatorio) y los malvados eran castigados con pasar la eternidad en el Tártaro,
un abismo que se hallaban en el Inframundocustodiados por unos gigantes
monstruosos de cincuenta cabezas y cien brazosllamados Hecatónquiros que
habían sido arrojados allí por Zeus. Esta es una de las primeras descripciones
que tenemos de un infierno que ya recuerda algo al infierno cristiano, pero
además , en el abundante panteón griego hay también una deidad que bien
podría ser la inspiración de la imagen que al principio de éste artículo ponía
comoimagen arquetípica o modelo que tenemos del diablo.
En esta escultura griega procedente de Delos y datada en el siglo I a. C, que se
conserva en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas podemos ver a
Afrodita, la diosa del amor, la belleza y el deseo , acosada por Pan en
presencia de Eros . Aunque en la mitología griega Pan no tenía la
consideración de un ser malvado su aspecto físico, como podéis ver en la
imagen con sus cuernos y sus patas de chivo serían adoptadas para la
representación del diablo a partir de la Edad Media a lo que ´había que añadir
su lujuria, otro de los rasgos distintivos que también se atribuían a los
demonios , por lo que puede considerarse a Pan como uno de los precursores
más directos , al menos desde el punto de vista de su representación artística,
del demonio (Imagen procedente de www.pinterest.com )
Se trata del dios Pan, al que los romanos llamaban Fauno y si veis una imagen
de él seguro que encontraréis un gran parecido con esa idea del físico
del demonio que tenemos en nuestra imaginación. Sobre su origen hay
diferentes versiones, pero en lo que coinciden es en su aspecto, patas de macho
cabrío , el resto del cuerpo con apariencia de hombre aunque cubierto de una
espesa capa de pelo y con dos cuernos ornando su cabeza que a su vez
presentaba una barbilla prominente y puntiaguda ornada con una barba de
chivo ¿no os recuerda a alguien? Era dios de los pastores, los rebaños y estaba
dotado de una sexualidad lujuriosa , persiguiendo por los bosques a muchachas
y muchachos por lo que a menudo era representado con un gran pene
erecto. Simbolizaba el lado salvaje de la naturaleza y se decía que la música que
hacía salir de su flauta había hecho huir a los Titanes durante su enfrentamiento
con Zeus, que sería el origen de la palabra pánico como "miedo extremado o
terror producido por la amenaza de un peligro inminente, y que con frecuencia es
colectivo y contagioso" Este dios Pan, hipersexual y lujurioso, sería asociado
siglos más tarde con la figura de Satanás , aunque ni para griegos ni para
romanos Pan tenía esa connotación maléfica que la religión cristiana atribuía a
Satanás, pero como concluye Gabriel Andrade " Los dioses de una generación
pasada se convierten en los demonios de la generación actual " y Pan es uno de
los mejores ejemplos , inspirando la imagen del diablo que tanta fortuna haría
entre los artistas europeos.Pero hasta ahora no hemos encontrado una
encarnación del mal como es Satanás, sólo deidades que en algún aspecto nos
recuerdan a l.Aquí detengo esta primera parte para continuar en la segunda
con el rastro del diablo entre los persas y luego sumergirnos en el Antiguo y el
Nuevo Testamento y en el gnosticismo y los Padres de la Iglesia cuando ya
empieza a configurarse la idea de Satanás como el enemigo de Dios.
SEGUNDA PARTE)
En la primera parte de éste recorrido en búsqueda de los orígenes del
demonio nos fuimos hasta la cuna de la civilización, Mesopotamia, y allí nos
encontramos con los primeros mitos con los que el ser humano trataba de
buscar respuestas al mundo de misterios que le rodeaban, y así conocimos a las
primeras divinidades con un componente maléfico, como la monstruosa
Tiamat, creadora de una raza de monstruos al frente de los cuales se
enfrentara a uno de sus hijos, Marduk, que finalmente la dará muerte y
dividirá en dos su cuerpo , utilizando una parte para crear la Tierra y la otra
para crear el cielo. Tiamat personifica el caos, el desorden de la naturaleza de
una madre que quiere dar muerte a todos sus hijos y por ello es considerada
una precursora de la idea del Mal, aunque no deja de ser una deidad entre
otras muchas. Sin irnos de Mesopotamia,nos encontramos con Lamashtu y su
esposo Pazuzu. La primera era temida por las madres, ya que les robaba a sus
hijos aprovechando que estaban dormidas para devorarlos y beberse su
sangre y sólo un amuleto con la efigie de Pazuzu podía proteger a madres e
hijos. Mas tarde viajamos hacia el oeste hasta llegar a la costa mediterránea, a
la tierra prometida por Yahvhé al pueblo judío, Canaán, donde los cananeos
adoraban a Moloch en cuyo honor sacrificaban niños. y en Egipto nos
sumergimos en el antiguo mito de la muerte deOsiris a manos de su envidioso
y celoso hermano Seth, que luego sería desterrado al desierto y ya en Grecia
os presenté a Pan, un ser con patas de macho cabrío , el resto del cuerpo con
apariencia de hombre aunque cubierto de una espesa capa de pelo y con dos
cuernos coronando su cabeza que a su vez presentaba una barbilla prominente
y puntiaguda ornada con una barba de chivo estando dotado además de una
desaforada lujuria. El aspecto físico de Pan, que no era un dios maléfico sino el
símbolo de una naturaleza salvaje, inspiraría siglos más tarde a los artistas para
representar al demonio en base a la forma de Pan.
Y aquí me detuve justo antes de viajar hasta la antigua Persia para conocer
a un hombre que crearía una nueva religión y también un nuevo concepto del
mal. Al igual que las otras culturas vecinas , desde Sumeria a Egipto, de
Canaán a Grecia, los persas eran politeístas, y creían en diferentes dioses pero
entonces surge la enigmática figura de un profeta del que apenas sabemos
nada e incluso su existencia real como personaje histórico es objeto de debate
entre los historiadores. Se trata del profeta Zaratustra, al que los griegos
llamaban Zoroastro, que habría vivido en una fecha indeterminada entre el
siglo XI y el VI a. C aunque suele establecerse su vidaentre el 650 y el 600 a C, y
nacido en un lugar que también nos es desconocido aunque suele
mencionarse la actual Irán como el sitio más probable de nacimientoya que fue
aquí donde se propagará con más fuerza su doctrina, aunque también
aparecen mencionados Afganistán o Kazajistán como alternativas a ser
consideradas su tierra natal.Autores clásicos mencionan al creador de la
nueva religión, como el escritor , militar y científico romano Plinio el Viejo
(23-79) que en su obra "Historia Natural" menciona a Zoroastro del que
dice "cuéntase que un hombre el mismo día que nació se rió y que le palpitaba
el cerebro de tal manera que puesta la mano sobre la cabeza la levantaba hacia
arriba, presagio y agüero de la ciencia que había de tener" Anécdotas como
ésta entran dentro del terreno de la leyenda que suele rodear a este tipo de
personalidades de las que se ignora casi todo. Según la tradiciónZaratustra se
habría retirado al desierto cuando contaba unos treinta años para llevar una
vida ascética y será entonces cuando tenga la revelación de la que surgirá el
nuevo credo, basado en la pureza y la piedad y, lo más importante e
innovador,prescinde de todos los dioses del panteón persa y crea una fe
dualista, con dos dioses , uno absolutamente bueno y el otro absolutamente
malo.
Imagen de la Torre del Silencio, también llamado Dajma, en Yazd , uno de los
últimos enclaves que quedan del zoroastrismo en Irán. En la obra "Historia de
las religiones" del antropólogo británico Edward Oliver James(1888-1972) nos
explica la finalidad de estas torres del silencio que eran construidas en las
cimas de colina o montañas de poca altura y siempre alejadas de centros
urbanos
"Era un sistema para deshacerse de los muertos. En esta religión el cadáver de
un ser humano es considerado impuro por lo que desarrollaron este método
para deshacerse de los muertos y evitar que la carroña contaminase la tierra
o el agua ,Despojaban el cuerpo de sus ropas y lo dejaban en la Torre del
Silencio para que al cabo de unas horas las aves de rapiña redujeran sus
restos mortales al esqueleto. Una vez resecados por el sol , los huesos se
echan al pozo central donde con el tiempo se convierten en polvo"
(Imagen procedente de www.minube.com)
Moisés bajando del Monte Sinai con la Tabla de los Diez Mandamientos en
un grabado del artista francés Paul Gustav Doré (1832-1883). El judaísmo
significaba la ruptura con las religiones politeístas y sólo se admita la
existencia de un único Dios que, por lo tanto, es responsable de la existencia
de todo el Universo, lo que incluye también al Mal aunque, como
escribe Grabiel Andrade :
"Para salvaguardar a Dios, casi todos los autores de la Biblia nos aseguran
que , cuando Dios envía el mal, lo hace como un justo castigo a los
pecadores y bajo este esquema, no hay espacio para la existencia del diablo"
Pero la influencia del zoroastrismo con dos principios creadores, el del bien y
el del mal, además de la dificultad que spone creer en un Dios que obra tanto
el bien como el mal, un mal que a veces es injusto o incomprensible, llevará a
que lentamente vaya surgiendo la idea de un rival de Dios, aunque nunca en
el plano de igualdad del qu gozaba en el zoroastrismo Ahrimán (Imagen
procedente de http://es.wikipedia.org )
Así lo explica en este pasaje de Isaías "Yo, Yahvéh, y nadie más , fuera de mí no
hay ningún dios. Te ciño sin que me conozcas, para que se sepa, desde el sol
naciente y desde el occidente, que no hay otro fuera de mí. Yo, Yahvéh, y
nadie más. Yo que formo la luz y creo las tinieblas, , que hago la felicidad y creo
la desgracia. Soy yo , Yahvéh , quién hace todo esto"(Isaías 45, 5-8) Ante un dios
que contiene en sí mismo el bien y el mal ,que actúa como un juez que
recompensa a los buenos y castiga a los malos no hay papel para un Ahrimán,
un dios del mal, pues ya se encarga Yahvéh de desempeñar también ese
papel. Pero escribe el filósofo y sociólogo venezolano Gabriel Andrade en su
obra "Breve historial de Satanás" como "la idea de un Dios que envía
catástrofes debió empezar a resultar incómoda y así, lentamente, se empezó a
concebir la idea de un agente que, por así decirlo, hace las labores sucias que
Dios preferiría no hacer directamente" y es entonces cuando por primera vez
en esta historia surge la figura de Satanás, aunque todavía muy lejos del
significado que le damos hoy . Y para encontrar esta primera referencia
tenemos que irnos a una historia relatada en Números, uno de los libros
del Antiguo Testamento, en el que se narra un episodio protagonizado
por Balaam, un adivino , a quien el rey de Moab, Balaq, quiere contratar para
que maldiga a Israel. Yahvéh se presenta ante Balaam para ordenarle que no
acuda a ver a Balaq , pero el adivino no le escucha y parte a lomos de su burro
para encontrarse con el rey de Moab , y Yahvéh ordena a uno de sus ángeles
que se interponga en el camino del mago "Y el ángel de Yahvéh se plantó en
medio del camino para cerrarle el paso. Balaam iba montado en su burra, y sus
criados iban con él . Cuando la burra vio el ángel de Yahvéh de pie, en medio del
camino, con la espada desenvainada en la mano , se desvió del camino y echó
por el campo" (Números 22, 22-24).
"Balaam y la burra" del pintor holandés Rembrandt (1606-1669) que recoge
el episodio que os contaba en el texto sobre esta imagen. El ángel que se
interpone en el camino por el que tiene que pasar Balaam a lomos de su
burra, que podéis ver en la imagen blandiendo una espada, recibe en el texto
original el nombre de Satán aunque no como nombre propio sino en el
sentido de que es un "obstáculo" enviado por Dios para impedir el paso de
Balaam. No encontraremos en el Antiguo Testamento una referencia a Satán
como la encarnación del mal , sino como un ángel al servicio de Dios y al que
se le atribuirá en más de una ocasión la labor de fiscal acusador pero sin
connotaciones maléficas y siempre subordinado a Dios y a su
servicio (Imagen procedente de reproarte.com )
Balaam no había visto al ángel y enfadado con su burra la azota y así se repite
la escena tres veces hasta que Yahvéh habla por boca de la burra dejando
asombrado a Balaam y después es el propio ángel quien habla "El ángel de
Yahvéh le dijo :¿Por qué has apaleado por tres veces a tu burra. Soy yo quien ha
salido a cerrarte el paso , porque este precipitado viaje tuyo es opuesto a
mí" (Números 22 32-33),Pues bien, este ángel aparece en el texto en arameo
con el nombre de Shatan , que procede de la raíz formada por tres
consonantes "STN" que tienen el significado de"oponerse"
,"impedir" ,"obstaculizar" o "adversario" y eso es lo que hace precisamente
este ángel denominado Shatan, aquí no como nombre propio sino en el
sentido general de la palabra como obstáculo , enviado por Dios, obstaculizar
el paso a Balaam y su burra . Os decía que Shatan o Satán procede del
arameo .Se trata una antigua lengua con más de tres milenios de historia en la
que están escritos diferentes libros de la Biblia , donde aparece también el
término "ha-Shatán" tiene el significado de "acusador, enemigo y adversario" y
así encontramos a Satán en una función de fiscal acusador en un juicio en
este fragmento que Gabriel Andrade cita de los Salmos "Suscita a un malvado
contra él, que un fiscal se ponga a su diestra, que en el juicio resulte culpable, y
sea su apelación tenida por pecado" (Salmo 109,6-8). En el texto original la
palabra fiscal aparece escrita como Satán, que ya hemos visto que puede
significar precisamente acusador y acusar es lo que hace un fiscal en el
juicio.Así que aquí Satán se presenta como el responsable de acusar , pero no
en nombre propio, sino en nombre de Dios, a su servicio o como explica
Gabriel Andrade "este Satán es una suerte de funcionario público con una labor
que cumplir en un proceso fiscal, sigue siendo un obstáculo, pero es ahora
además un acusador". Por el momento sigue sin tener ninguna relación con el
mal sino que es un ángel al servicio de Yahvéh, aunque ya no sólo como
obstáculo, sino como fiscal acusador , que, como acabamos de ver, es lo que
significa "Ha-shatán".
"Job" del pintor francés Leon Joseph Bonnat (1833-1922) que representa al
hombre virtuoso del que tan orgulloso se siente Yahvhéh hasta que Satán le
advierte que no tardaría en renegar de Dios si le arrebatara todas las
bendiciones con las que Yahvéh le había rodeado. Yahvéh permite que Satán
le arrebate todo excepto su vida y aunque el comportamiento de Satán nos
puede parecer cruel porque entre otras desgracias pierde a todo su ganado,
se arruina, le afecta la enfermedad de la sarna, su esposa le abandona y
pierde a sus hijo, Satán actúa por orden de Yahvéh y es a Yahvéh a quien Job
dirige sus lamentos "¿Por qué me has convertido en blanco tuyo, y soy para ti
una carga?¿Por qué no toleras mi pecado ni pasas por encima mi falta?"(Job
7,20-21) Al final , superada la prueba en la que no reniega de Yahvéh, todos
sus bienes le son devueltos duplicados . Y ahora ya sabéis de donde viene la
expresión "Tener más paciencia que el santo Job" porque mucho tuvo que
aguantar el desdichado por la desconfianza de Satán sobre su santidad (al
menos en el relato bíblico)
(Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )
Y este papel de acusador se hace más evidente en el libro de Job . Para que
entendamos la historia, éste relato se inicia con las alabanzas de Dios a Job, al
que considera el más íntegro de sus siervos , pero Satán, en su papel de
acusador , alega que no es extraño que Job sea tan bueno ya que Dios le ha
bendecido con una vida feliz, pero sugiere que le ponga a prueba para ver si
continúa siendo igual de bondadoso . Así lo cuenta el texto, donde Yahvéh
saluda a Satán que regresa después de un tiempo de ausencia "Entonces le
dijo Yahvéh:¿De dónde vienes? Respondió Satán: De merodear por la tierra y
pasearme por ella ¿Has reparado -le dijo Yahvéh- en mi siervo Job?No hay otro
igual en la tierra. Es hombre íntegro y recto, teme a Dios y evita el mal. Y Satán
respondió a Yahvéh ¿Acaso Job teme a Dios en balde?Has bendecido sus
empresas, y sus rebaños inundan la nación Pero prueba a extender su mano y
tocar su hacienda. ¡Ya verás cómo te maldice ante tu propia cara! Dijo Yahvéh a
Satán. De acuerdo: puedes disponer de todos su bienes. Pero a él no lo
toques" (Job 1, 7-13) Vemos como aquí Satán introduce la duda sobre la
integridad de Job en la mente de Yahvéh y le incita a que ponga a prueba a
ese siervo al que tanto ama Yahvéh por su bondad .Es un fiscal que formula
una acusación contra alguien, Job, y la presenta al juez, Yahvéh. Y Satán
cumple su cometido despojando a Job de todas sus riquezas aunque este
permanece inquebrantable en su fe y no reniega de Dios . Como bien dice
Gabriel Andrade "Satanás no actúa aquí de forma independiente de Dios, no es
un adversario de Dios es adversario de las personas a las que él acusa, en este
caso a Job, al que Satanás se encarga de afligir con toda clase de males pero
no por iniciativa propia sino siguiendo las órdenes de Yahvéh."
"Satanás ante el trono de Dios" realizado por el pintor inglés William Blake
(1757-1827) formando parte de un conjunto de ilustraciones para "El libro de
Job". Como ya hemos visto, en el Libro de Job Satanás, a pesar de las
crueldades a las que somete a Job, no hace más que aplicar las órdenes de
Yahvéh, lo que dentro del judaísmo iba a causar polémica ¿por qué Dios hacía
sufrir a un inocente? La influencia del zoroastrismo persa , con su dios creador
del mal, Ahrimán, irá modificando la figura de Satanás , que se irá haciendo
cada vez más soberbio y con menos escrúpulos, excediéndose en sus
atribuciones de fiscal , como sucede en el episodio del juicio del sumo
sacerdote Josúe recogido en el Libro de Zacarías que podéis leer justo debajo
de estas líneas . Como escribe Gabriel Andrade en su "Breve historia de
Satanás"
"Si bien sigue formando parte de la corte celestial, Satanás ya empieza a
perfilarse con un adversario que actúa en Autonomía de Dios aunque en
ningún caso de los que hemos visto hasta ahora, Satanás es la figura que
interviene en el mundo para alejar a los hombres de Dios e inclinarnos hacia el
pecado"
Pero la transformación estaba muy cerca
(Imagen procedente de http://www.lashistorias.com.mx )
Con el paso del tiempo el pueblo judío recibió influencias de la cultura persa, y
eso incluía también a la religión, el zoroastrismo o mazdeísmo, y su creencia
dualista con la lucha cósmica entre el Bien encarnado en Ahura Mazda, y el mal
defendido por Ahrimán y poco a poco fue prendiendo la idea entre los judíos
de la necesidad de encontrar un rival de Dios al que se pudiera atribuir o
responsabilizar de la existencia del mal, librando así a Dios de ser el
responsable no sólo de las cosas buenas sino también del mal y de esa
pregunta que no tenía respuesta ¿por qué Dios permitía que a personas
buenas les sucedieran desventuras?Una pregunta más sencilla de responder si
hay alguien más a quien echarle la culpa. El problema de la religión judía es
que no tenía ningún Ahrimán, pero si tenían a aquel fiscal acusador, cuya figura
no resultaba agradable ni simpática aunque hasta ese momento no había
tenido una connotación malévola. Pero esto comienza a cambiar como se
puede comprobar en el libro de Zacarías, donde Satanás sigue ejerciendo ese
papel de fiscal acusador, pero de una forma que molesta a Yahvéh que incluso
le reprende por su comportamiento a través de uno de sus ángeles. La escena
se desarrolla como la de un juicio, con un acusado. el sumo sacerdote Josúe,
un abogado, el ángel de Yahvéh y un fiscal , Satán, que ya aparece en este
fragmento con su nombre como un nombre propio " El sumo
sacerdote estaba delante del ángel de Yahvéh, mientras que Satán estaba a la
derecha para acusarle. El ángel de Yahvéh dijo a Satán "Que Yahvéh te reprima
Satán; que Yahvéh, que eligió a Jerusalén, te reprima"(Zacarías 3, 1-3) Estas
palabras dejan entrever que el fiscal (Satán) se ha excedido en sus funciones y
el abogado (el ángel de Yahvéh) solicita al juez (Yahvéh) un castigo para la
actuación del fiscal .
"El libro de Enoc" Uno de los textos intertestamentales que se cree redactado
alrededor del siglo II a. C. formando parte de los llamados textos
apocalípticos, redactados en una época de gran agitación política pues en el
año 167 a. C había estallado la llamada Rebelión Macabea contra el dominio
del rey seléucida Antíoco IV(215-163 a. C) justo después de que el Templo de
Jerusalén hubiera sido violado consagrándolo al dios Zeus y prohibiendo las
prácticas y tradiciones judías. Es ahora cuando comienza a a asentarse la
idea de unas fuerzas del mal que causan sufrimientos al pueblo de Israel
aunque no lo merezca. Hasta ahora , como ya hemos visto, se consideraba
que Yahvéh mandada sufrimiento sólo cuando era un castigo por alguna falta,
pero si habían respetado todos los preceptos de su religión ¿por qué seguían
sufriendo bajo el dominio de un pueblo extranjero? Se imponía la idea de un
Ahrimán, de un dios maligno que luchaba con Yahvéh, causando los males
que padecían. Satanás pasará de ser un fiscal a ser el líder de los ejércitos
malignos enfrentado con Dios en un enfrentamiento cósmico (Imagen
procedente de nuevafrontera.wordpress.com )
"Entonces fue llevado Jesús por el Espíritu al desierto para ser tentado por el
diablo. Y después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, al fin tuvo hambre.
El tentador se le acercó y le dijo: "SI eres Hijo de Dios di que estas piedras se
conviertan en panes" Pero él le contesto: Escrito está: "No sólo de pan vivirá el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"(Mateo 4, 1-5) "De
nuevo lo lleva el diablo a un monte elevadísimo, le muestra todos los reinos de la
tierra y su esplendor, y le dice "Todo esto te daré, si postrándote me adoras"
Entonces le responde Jesús "Retírate Satanás: Porque escrito está: Al Señor tu
Dios adorarás y a él solo darás culto" Entonces lo dejó el diablo, y unos ángeles se
acercaron para servirle"(Mateo 4, 8-12). Después de dos artículos rastreando
pistas sobre el origen de la idea que hoy tenemos de Satanás, de la encarnación
del Mal, de viajar por Mesopotamia, Canaán, Egipto, Grecia, Persia e Israel desde
los mitos sumerios al zoroastrismo , la mitología griega y egipcia y los libros
del Antiguo Testamento, donde encontramos las primeras pistas de un Satanás
que todavía no era el antagonista de Dios, sino tan sólo un funcionario a su
servicio, un fiscal acusador que obedece las ordenes de su superior, el Evangelio
de Mateo nos muestra ya a ese Satanás tentador, que pretende engañar a Jesús
y que le propone algo que se convertirá en un clásico dentro de la historia de
Satanás, el pacto con el diablo cuando le propone "Todo esto te daré , si
postrándote me adoras" Y ,además, se muestra como el dueño del mundo pues
le promete todos los reinos que puede contemplar desde la montaña y no se
puede prometer algo a menos que sea dueño de ello . Escribe el filósofo y
sociólogo venezolano Gabriel Andrade (1980) en su "Breve historia de
Satanás" como estas palabras tratan de transmitir que "el mundo está
controlado por Satanás y las fuerzas del mal. Pero ,pronto, habrá una violenta
irrupción divina y el reinado del mal llegará a su fin"
"Satanás tentando a Cristo en el desierto" obra realizada en 1854 por el pintor
y escultor francés Ary Scheffer (1795-1858) que recoge el momento en que
Satanás tienta por tres veces a Jesús que las tres veces lo rechaza y muestra
que sobre él no tiene poder alguno cuando le dice "Retírate Satanás ; porque
escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él solo darás culto"(Génesis 4, 10-11)
lo que marca una clara diferencia con el dualismo del zoroastrismo donde
Ahura Mazda y Ahrimán tienen el mismo poder, son dos iguales combatiendo,
pero la lucha entre Dios y Satanás es siempre la lucha de un superior contra
su subordinado. En lo que se hace hincapié en los Evangelios es que Satanás
es el Señor de este mundo, de la materia , una materia que en la filosofía
platónica es considerada inferior al espíritu, y en el zoroastrismo se identifica
con Ahrimán, el principio creador del Mal. (Imagen procedente
de http://es.wikipedia.org )
Y Jesús hace frente al Mal y lo combate a través de los exorcismos, de los que
hay muchos ejemplos en los Evangelios, "Había entonces en aquella sinagoga un
hombre poseído de un espíritu impuro que comenzó a gritar "¿Qué tenemos
nosotros que ver contigo Jesús Nazareno?¿Has venido a acabar con nosotros?Yo
sé bien quien eres: ¡el Santo de Dios! Pero Jesús le increpó "Enmudece y sal de
este hombre" Entonces el espíritu impuro, agitándose con violentas convulsiones
y dando un gran alarido, salido de él. Quedaros todos llenos de estupor, tanto que
se preguntaban unos a otros. "¿Qué es esto?¡Qué manera tan nueva de enseñar
: con autoridad! Incluso manda a los espíritus impuros y ellos le
obedecen"(Marcos 1, 23-28) Y ese mismo poder de expulsar a los demonios les
es otorgado a los apóstoles. Nos encontramos ante una batalla que nos
recuerda el enfrentamiento entre Ahura Mazda y Ahrimán del zoroastrismo,
sólo que aquí Ahura Mazda es Dios y su hijo encarnado en la Tierra, Jesús,
y Ahrimán está representado por Satanás que, además , a diferencia de
Ahrimán, que era hermano gemelo de Ahura Mazda e igual en poder a
éste, Satanás no puede derrotar a Dios. Satanás ha dejado definitivamente su
papel de adversario en la corte celestial, de ángel subversivo, para convertirse
llanamente en el gran enemigo, aunque un enemigo condenado a la derrota en
una batalla descrita en uno de los textos más enigmáticos de la Biblia,
el Apocalípsis de San Juan o Libro de las Revelaciones , pues Apocalípsis
significa "revelación" en griego,. En el Apocalipsis se describe una batalla
cósmica final entre las fuerzas del bien y del mal, previa al Fin de los Tiempos y
al Juicio Final. Atribuido tradicionalmente al apóstol Juan, "Yo , Juan, vuestro
hermano y compañero en la tribulación y en el reino y en la constante espera de
Jesús, estuve en la isla llamada de Patmos por causa de la palabra de Dios y del
testimonio de Jesús" (Apocalipsis 1, 9-10), el mismo autor del Evangelio de
Juan y redactado hacia finales del siglo I ,aunque hoy se cree que podría ser
obra de varios autores, encontramos en él una vibrante descripción de Satanás
que adopta la forma de un dragón
"Adán y Eva" del pintor de la escuela flamenca Pedro Pablo Rubens (1577-
1640) donde podemos ver en la parte superior a la serpiente que tienta a Eva
para que infrinja la prohibición de Dios de comer el fruto del Árbol de la Ciencia
del Bien y del Mal. Aunque hoy asociamos a la serpiente con Satanás no hay
ninguna mención a ello en el texto original del Génesis donde la serpiente no
es más que el más astuto de los animales creados por Dios . No será hasta el
Apocalipsis cuando se identifica a la serpiente con Satanás
"Fue arrojado el gran dragón, la antigua serpiente, el que se llama Diablo y
Satanás, el que seduce al mundo entero" (Apocalipsis 12,9-10)
"Se apoderó del dragón, de la serpiente antigua, que es el diablo y
Satanás" (Apocalipsis 20, 2-3)
Creo que es un ejemplo esclarecedor de como la idea de Satanás no estuvo
siempre presente, al contrario, fue el resultado de un proceso de evolución
donde fue clave el contacto del judaísmo con el zoroastrismo persa y su idea
de un principio creador del mal (Ahrimán) del que hasta ese momento carecía
el judaísmo donde Yahvéh era responsable tanto del mal como del bien
(Imagen procedente de www.museodelprado.es )
"Un gran dragón de un rojo encendido, que tenía siete cabezas y diez cuernos; y
sobre su cabeza, siete diademas. Su cola barre la tercera parte de las estrellas del
cielo y las arroja a la tierra"(Apocalípsis 12,3-5) y a él se enfrentan los ángeles
enviados por Dios, que infligen una derrota absoluta a Satanás y sus acólitos "Y
hubo una batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles se levantaron a luchar contra
el dragón. El dragón presentó batalla y también sus ángeles. Pero no prevaleció
ni hubo lugar para ellos en el cielo. Fue arrojado el gran dragón , la antigua
serpiente , el que se llama Diablo y Satanás , el que seduce al Universo entero; fue
arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él" (Apocalipsis 12, 7-
10) Gabriel Andrade subraya aquí la mención a la "antigua serpiente" una
referencia a la serpiente que en el Jardín del Edén había tentado a Eva para que
comiera del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, pero en el Génesis en ningún
momento se habla de Satanás sino de un animal "La serpiente, el más astuto de
todos los animales del campo que Yahvéh había hecho" (Génesis 3, 1-2). En el
Apocalípsis ya se ha establecido la rivalidad entre Dios y Satanás y se muestra
como esta rivalidad se remonta al origen de la existencia del ser humano y
,así, aquella serpiente se ha transformado ahora en Satanás, responsable de la
caída del hombre. y si bien Satanás es consciente de no poder derrotar
directamente a Dios, digamos que se dedica a hacer una guerra de
guerrillas arrebatando cuantas almas pueda a Dios. Pero después del dragón
aparece una nueva bestia, ésta surgida del mar ", donde encontramos repetidos
varias características del dragón "Vi subir del mar una bestia que tenía diez
cuernos y siete cabezas ;y sobre sus cuernos, diez diademas; y sobre sus cabezas,
nombres blasfemos" (Apocalipsis 13, 1-2) y todavía una tercera bestia, esta
procedente de la tierra "Vi subir de la tierra otra bestia que tenía dos cuernos
semejantes a los de un cordero y hablaba como dragón" (Apocalipsis 13, 11-12).
Grabado del pintor alemán Alberto Durero (1471-1528) que forma parte de una
serie de grabados realizados en 1498 sobre el Libro del Apocalipsis,
considerado una de sus obras maestras utilizando la técnica del grabado. En
ella podemos ver al dragó de Siete Cabezas , un número que según algunas
interpretaciones podría ser una referencia a las Siete Colinas de Roma. y en su
conjunto, el texto del Apocalípsis sería el anuncio de la caída de Roma y la
liberación de Israel. Pero es sólo una de las interpretaciones que se pueden
hacer sobre un texto donde casi cada línea guarda un símbolo y que lleva hasta
sus últimas consecuencias el enfrentamiento cósmico entre el Bien y el Mal que
ya se anunciaba en el zoroastrismo y que aquí se traduce en la destrucción final
del Mal y el triunfo absoluto del Bien
Fragmento del comienzo del "Evangelio de Santo Tomás" que forma parte de
los manuscritos hallados en el año 1945 en el pueblo egipcio de Nag
Hammadi , donde se encontraron más de un millar de páginas de hasta 52
tratados gnósticos. Como explico más abajo se entiende por gnosticismo
(gnosis significa conocimiento en griego) todas aquellas corrientes religiosas o
sectas surgidas después de la muerte de Jesús y hasta aproximadamente el
siglo III cuando la ortodoxia cristiana las declaró heréticas y que influidas por
credos orientales como el zoroastrismo o por la filosofía de los pensadores
platónicos, defienden una visión dualista de la religión, con el Bien enfrentado
al Mal, el Espíritu a la Materia y Dios a Satanás . Así mismo también creen,
aunque estos grupos no tienen un pensamiento unificado y hay muchas
diferencias entre ellas, que la salvación no se alcanza a través de la fe, sino
del conocimiento , comenzando por el conocimiento de uno mismo , tal vez
también una inspiración del pensamiento griego con su célebre
aforismo "Conócete a ti mismo" que estaba grabado en el Templo de Apolo en
Delfos.
Explica Gabriel Andrade que "en el alfabeto hebreo las letras pueden usarse para
representar números, y el valor numérico del título griego Nerón César escrito en
letras hebreas suma 666" Por mi parte no puedo confirmarlo porque ignoro
como se hace esa traslación de los números al alfabeto, pero tendría sentido si
aceptamos que el número de cabezas y de cuernos eran también referencias a
las colinas de Roma y al número de emperadores. y si seguimos esta
argumentación también sería otra referencia a Roma la mención de
Babilonia "Después de esto vi a otro ángel que bajaba del cielo y que tenia gran
postetad, y por su gloria quedó iluminada la tierra. Y gritó con voz potente ,
diciendo "¡Cayó, cayó Babilonia la Grande! Se ha convertido en morada de
demonios, en guarida de toda clase de espíritus inmundos, en guarida de toda
suerte de aves impuras y aborrecibles"(Apocalipsis 18,1-3). Babilonia seria Roma,
el símbolo del poder imperial y el gran enemigo de Israel en el momento en que
es escrito el Apocalipsis, apenas unos años después de la Primera Guerra
Judeorromana que se había desarrollado entre 77 y 73 , con la destrucción
del Templo de Jerusalén por los romanos.El Apocalipsis continúa con una nueva
batalla donde el dragón es derrotado y encadenado por espacio de mil
años tras los cuales es de nuevo liberado y se libra una gran batalla final y una
vez más las fuerzas del Mal son derrotadas, ahora de manera definitiva "Y el
diablo que los había seducido fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están
también la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los
siglos de los siglos"(Apocalipsis 20,10-11). Es la culminación del enfrentamiento
entre el Mal y el Bien del zoroastrismo, la victoria de Ahura Mazda sobre
Ahrimán, de Dios sobre Satanás. Este enfrentamiento será más tarde traducido
por otras corrientes del pensamiento religioso como la lucha entre el espíritu(el
bien) y la materia(el mal), otra dualidad inspirada en el zoroastrismo y también
en el pensamiento del filósofo griego Platón (427 - 347 a. C) , que divide al
hombre en alma y cuerpo y afirma la superioridad del alma (el espíritu, el bien,
Ahura Mazda, Dios) frente a la materia (el Mal, Ahrimán, Satanás) aunque en la
filosofía platónica no se entiende como una lucha entre bien y mal sino que
establece una relación de superioridad del espíritu sobre la materia.
"La muerte de Simón el Mago" realizado hacia 1493 que recoge un episodio
que aparece en el Nuevo Testamento, en los Hechos de los Apóstoles, pero
también en uno de los muchos textos apócrifos sobre los primeros años del
cristianismo, los Hechos de Pedro. Se trata de la historia de Simón el Mago que
al encontrarse con los apóstoles Pedro y Juan les ofrece dinero a cambio de
que le concedan el poder de transmitir el Espíritu Santo a lo que estos se
niegan asombrados de su actitud (por eso al intento de adquirir u obtener
beneficios eclesiásticos , como la compra de un cargo en la Iglesia, se denomina
simonía por Simón el Mago que intentó comprar el poder de los Apóstoles) En
el texto apócrifo se estable una especie de duelo entre Pedro y Simón el
Mago donde Pedro muestra que su poder procede de Dios, mientras que
Simón utiliza hechizos, un poder procedente del diablo. Finalmente , Simón el
Mago trata de demostrar su poder y vuela pero Pedro lo derriba, como vemos
en la imagen , y Simón el Mago cae y es apedreado hasta la muerte. Es una
nueva victoria de los aliados de Dios, representados en Pedro, frente a los
aliados de Satanás, en este caso simbolizados en Simón el Mago.
He mencionado varias veces la palabra apócrifo. Apócrifo
significa "oculto" o "secreto" y reciben esta calificación todos aquellos textos
cristianos que la Iglesia no acepta como auténticos , aunque adoptan el nombre
de algunos de los apóstoles, como "El Protoevangelio de Santiago", "El
Evangelio de Judas" o "Evangelio Armenio de la infancia" entre otros muchos
(Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )
Este dualismo platónico será el adoptado por los gnósticos , una denominación
bajo la que se agrupan diferentes sectas surgidas alrededor del cristianismo en
los primeros siglos después de la muerte de Cristo y que a diferencia del que
podríamos denominar cristianismo oficial, consideraban que la salvación no se
alcanzaba por la fe en Cristo sino a través de la gnosis, término griego que
significa conocimiento, por lo tanto era a través de la razón y del esfuerzo
intelectual personal como el hombre conquista esa salvación y para ello era
fundamental el conocimiento de uno mismo. Estos grupos gnósticos asocian la
materia al mal y el espíritu al bien y por eso algunos de ellos consideran que el
Yahvéh del Antiguo Testamento es el Satanás al que se refieren los Evangelios, ya
que , según explica Gabriel Andrade en su "Breve historia de Satanás" "Yahvéh
es el creador de la materia y esta es intrínsecamente mala; por lo tanto, Yahvéh
es el creador de las cosas malas"Hasta hace setenta años la mayor parte del
pensamiento gnóstico nos era desconocido pero en 1945 se descubrieron en la
localidad egipcia de Nag Hammadi 52 tratados gnósticos escritos en copto,
una antigua lengua emparentada con el egipcio antiguo y que aún hoy es usada
en la liturgia copta en Egipto.Los investigadores aventuran que estos textos
podrían formar parte de una biblioteca del cercano monasterio de San Pacomio,
cuyos monjes habrían decidido esconder estos evangelios apócrifos cuando
fueron declarados heréticos y se había ordenado su destrucción. Según estos
investigadores, serían copias escritas en los siglos III y IV basándose en textos
del siglo I o II después de Cristo, por lo que serían contemporáneos de los
Evangelios Canónicos, los Cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. Desde
entonces son conocidos como los Manuscritos de Nag Hammadi y en ellos no
encontramos una referencia a Satanás con ese nombre , sino que se refieren a
él con el nombre de "el demiurgo", el creador del mundo y, por lo tanto , de la
materia, un ser maligno opuesto al espíritu. Este demiurgo también recibe otros
nombres entre los gnósticos comoYaldabaoth o Samael, que con el tiempo se
irán incorporando a la corte de demonios que acompañan a Satanás.
Quien estableció que escritos debían constituir la base de la doctrina cristiana
y cuales debían ser considerados falsos y contrarios a la enseñanza de Jesús fu
e el obispo Ireneo de Lyon (hacia 130-202) , autor de una otra titulada "Contra
los herejes" donde refuta las enseñanzas de las corrientes gnósticas. Ireneo
descalifica a estos textos apócrifos por considerarlos herramientas de los
grupos gnósticos para difundir sus doctrinas y pensaba que debían ser
perseguidos y destruidos. Sin embargo, mucha de las tradiciones cristianas que
todos conocemos no proceden , sin embargo, de los llamados Evangelios
Canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) sino de estos textos
apócrifos. Algunas de las tradiciones cristianas que todos conocemos no
proceden de los Evangelios Canónicos, sino de estos textos Apócrifos..
Curiosamente los cuatro Evangelios que forman los Evangelios Canónicos no
se convertirían en dogma de fe hasta el siglo XVI durante la celebración del
Concilio de Trento entre 1545 y1563 ¿Por qué esos cuatro Evangelios si y los
otros no? En gran parte debido a las opiniones de un sólo hombre, Ireneo ,
que calificaba a los gnósticos de "ángeles del diablo"(Imagen procedente
de www.aciprensa.com )
En el siglo III surge una nueva creencia que incluirá elementos del cristianismo,
del zoroastrismo e incluso del budismo, fundada por el persa Manes (hacia 215-
276) que habría recorrido predicando su doctrina por India, China, Tíbet y
Persia . Al igual que el zoroastrismo y que los gnósticos , el credo enseñado por
Manes, que en su honor será llamado maniqueísmo, se basa en la lucha entre el
Bien y el Mal, enfrentándose la Luz , representada por los poderes creadores y
espirituales, y las Tinieblas, que se hallan en la materia y la lujuria. El hombre
participaría de esta doble naturaleza , luz y oscuridad, y para liberarse de la
parte oscura el fiel tiene que purificarse mediante la práctica de la austeridad y
el celibato. Dentro del maniqueísmo encontramos dos tipos de seguidores, los
llamados "elegidos", que por hallarse en un nivel de evolución espiritual más
avanzado gozarán de la dicha eterna en el momento de su muerte, y
los"auditores" que podríamos decir que son los fieles corrientes que pueden
vivir entre los placeres del mundo y aunque no han logrado liberarse de la rueda
de reencarnaciones (un concepto extraído del budismo) renacerán con una
naturaleza más perfecta que les permitirá transformarse en elegidos en la
próxima vida. El maniqueísmo se extendió por el territorio del Imperio
Sasánida y se introdujo en el Imperio Romano donde, una vez convertido el
cristianismo en la religión oficial del Imperio a raíz del Edicto de Tesalónica del
año 380 promulgado por el emperadorTeodosio I el Grande (347-395) , el
maniqueísmo, al igual que las sectas gnósticas, fue perseguido y hacia el siglo
VI desapareció como fe viva pero su influencia seguiría viva y de ella surgirían
otras sectas dualistas como los célebres cátaros. Cono veis se repite esa
dualidad entre el una y otra vez esa dualidad entre Bien y Mal, Espíritu y
Materia, Cuerpo y Alma, o en el caso del cristianismo, entre Dios y Satanás, con
la diferencia en el cristianismo de que Satanás nunca está en el mismo plano de
igualdad con Dios sino subordinado a Él.
"Las tentaciones de San Antonio " obra realizada en 1946 por el pintor español
Salvador Dalí (1904-1989) , una muestra de como este episodio ha conservado
vigencia y poder de fascinación hasta nuestros días. Antonio Abad había
nacido en la ciudad de Coma, junto a la ribera del río Nilo , en el año 250 y en
el seno de una familia cristiana acomodada. Después de perder a sus padres en
270 confió a su única hermana a una comunidad de vírgenes y tras distribuir
todos sus bienes entre los pobres decide retirarse a vivir fuera de la ciudad
para llevar una vida de penitencia y oración. Viste ropas humildes y sólo come
pan y agua, alejándose cada vez más de cualquier población. Cada vez se
interna más en el desierto en busca de soledad. Finalmente se instala en una
montaña alta , cubierta de palmeras junto a un manantial al lado del Mar Rojo
donde seguirá viviendo hasta su muerte en 356 a los 106 años de edad. Era el
modelo de asceta, un hombre que trataba de desprender de todo vínculo con
la materia para acercase al espíritu, lo que en e caso de San Antonio Satanás
trata de evitar con las tentaciones que tiene que superar el santo, lo que les
acercaba mucho al pensamiento maniqueísta , un pensamiento que siglo más
tarde inspirará a otros movimientos considerados heréticos por la Iglesia
Católica como los cátaros (Imagen procedente de hamlet555.wix.com )