The Dark Enlightenment

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The Dark Enlightenment, por Nick Land

The Dark Enlightenment, por

Nick Land

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O Escuro Iluminação - Parte 4e
A Iluminação Escura - Parte 4f (inal)
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Candelaria Winterbotham em
Parte 1: Neo-reacionários seguem para a saída
The Dark Enlightenment, por
Nick Land
A iluminação não é apenas um estado, mas um evento e um
Energia alternativa na
processo. Como designação para um episódio histórico,
iluminação escura, por Nick
concentrado no norte da Europa durante o século XVIII, é um dos
Land
principais candidatos ao 'verdadeiro nome' da modernidade,
O Iluminismo Sombrio, Parte
captando sua origem e essência ('Renascimento' e 'Revolução
4f (inal) | Urbano Futuro em
Industrial' são outras). Entre "iluminação" e "iluminação
The Dark Enlightenment, por
progressiva" há apenas uma diferença elusiva, porque a
Nick Land
iluminação leva tempo - e se alimenta de si mesma, porque a
Neocameralismo à Esquerda:
iluminação é auto-confirmadora, suas revelações "auto-
Uma Repensação Herética de
evidentes" e porque um retrógrado, ou reacionário, " a iluminação
Mencius Moldbug -
escura quase chega à contradição intrínseca. Tornar-se
Fragmentos e Máquinas na
iluminado, nesse sentido histórico, é reconhecer e depois buscar
Iluminação Negra, por Nick
uma luz orientadora.
Land
primeiro namoro na suave
Houve eras de escuridão e então veio a iluminação. Claramente,
introdução de Moldbug
o avanço demonstrou-se, oferecendo não apenas melhorias, mas
também um modelo. Além disso, ao contrário de um
renascimento, não há necessidade de um esclarecimento para Arquivos
lembrar o que foi perdido, ou para enfatizar as atrações de
retorno. O reconhecimento elementar da iluminação já é a história Março de 2017
de Whig em miniatura. Julho de 2015
Uma vez que certas verdades esclarecidas tenham se tornado Fevereiro de 2014
evidentes, não há como voltar atrás, e o conservadorismo é Janeiro de 2014
preventivamente condenado - predestinado - ao paradoxo. FA dezembro de 2013
Hayek, que se recusou a descrever a si mesmo como um novembro de 2013
conservador, estabeleceu-se famosamente em vez do termo "Old agosto de 2013
Whig", que - como "liberal clássico" (ou o "remanescente" ainda Julho de 2013
mais melancólico) - aceita que o progresso não é o que usava ser
estar. O que poderia ser um Old Whig, se não um progressista
Categorias
reacionário? E o que na terra é isso?

Anti-Reação
É claro que muitas pessoas já acham que sabem como é o
Geral
modernismo reacionário e, em meio ao atual colapso na década
HBD
de 1930, é provável que suas preocupações só cresçam.
Reação
Basicamente, é para isso que serve a palavra 'F', pelo menos em
Pensamento
seu uso progressivo. Uma fuga da democracia sob essas
Sem categoria
circunstâncias se conforma perfeitamente às expectativas de que
ele escapa ao reconhecimento específico, aparecendo
meramente como um atavismo, ou como uma confirmação da Meta
terrível repetição.
Entrar
Ainda assim, algo está acontecendo, e é - pelo menos em parte - Entradas RSS
outra coisa. Um marco foi a discussão de abril de 2009, realizada Comentários RSS
no Cato Unbound entre os pensadores libertários (incluindo Patri WordPress.org
Friedman e Peter Thiel), na qual a desilusão com a direção e as
possibilidades da política democrática foi expressa com
franqueza incomum. Thiel resumiu a tendência sem rodeios: "Eu
não acredito mais que liberdade e democracia são compatíveis".

Em agosto de 2011, Michael Lind postou uma réplica democrática

no Salon, desenterrando uma sujeira bastante desagradável e
concluindo:

O pavor da democracia por libertários e liberais clássicos

é justificado. O libertarianismo é realmente incompatível
com a democracia. A maioria dos libertários deixou claro
qual dos dois eles preferem. A única questão que resta a
ser resolvida é por que alguém deveria prestar atenção
aos libertários.

Lind e os "neo-reaccionários" parecem estar de acordo que a

democracia não é apenas (ou mesmo) um sistema , mas sim um
vector, com uma direção inconfundível. Democracia e
"democracia progressista" são sinônimos e indistinguíveis da
expansão do Estado. Embora os governos da "extrema direita"
tenham, em raras ocasiões, detido momentaneamente esse
processo, sua reversão está além dos limites da possibilidade
democrática. Uma vez que ganhar eleições é esmagadoramente
uma questão de compra de votos, e os órgãos de informação da
sociedade (educação e mídia) não são mais resistentes ao
suborno do que o eleitorado, um político parcimonioso é
simplesmente um político incompetente e a variante democrática
do darwinismo rapidamente elimina esses desajustados. o pool
genético. Esta é uma realidade que a esquerda aplaude, o direito
de estabelecimento mal aceita, e a direita libertária tem se
mostrado ineficaz. Cada vez mais, no entanto,

É uma inevitabilidade estrutural que a voz libertária seja abafada

pela democracia e, segundo Lind, deveria ser. É provável que
cada vez mais libertários concordem. 'Voz' é a própria
democracia, em sua linhagem historicamente dominante e
rousseauniana. Modela o estado como uma representação da
vontade popular, e fazer-se ouvir significa mais política. Se votar
como a auto-expressão em massa de povos politicamente
capacitados é um pesadelo que envolve o mundo, aumentar a
agitação não ajuda. Ainda mais do que Equality-vs-Liberty, Voice-
vs-Exit é a alternativa crescente, e os libertários estão optando
pelo vôo sem voz. Patri Friedman observa : “achamos que a
saída livre é tão importante que a chamamos de o único direito
humano universal”.

Para os neo-reaccionários incondicionais, a democracia não está

apenas condenada, é a própria desgraça. Fugir aproxima-se de
um imperativo final. A corrente subterrânea que impulsiona tal
antipolítica é reconhecidamente hobbesiana, uma iluminação
escura e coerente, desprovida do começo de qualquer
entusiasmo rousseauniano pela expressão popular. Predisposto,
em todo caso, a perceber as massas politicamente despertas
como uma multidão irracional uivante, concebe a dinâmica da
democratização como fundamentalmente degenerativa:
sistematicamente consolidando e exacerbando os vícios,
ressentimentos e deficiências privados até atingir o nível da
criminalidade coletiva e social abrangente. corrupção. O político
democrático e o eleitorado estão unidos por um circuito de
incitação recíproca,

Onde a iluminação progressiva vê ideais políticos, a iluminação

escura vê apetites. Aceita que os governos são feitos de pessoas
e que eles comem bem. Definindo suas expectativas tão baixo
quanto razoavelmente possível, procura apenas poupar a
civilização da devassidão frenética, ruinosa e glutona. De
Thomas Hobbes a Hans-Hermann Hoppe e além, pergunta:
Como pode o poder soberano ser impedido - ou pelo menos
dissuadido - de devorar a sociedade? Consistentemente,
encontra, na melhor das hipóteses, "soluções" democráticas para
esse problema.

Hoppe defende uma "sociedade do direito privado" anarco-

capitalista, mas entre a monarquia e a democracia ele não hesita
(e seu argumento é estritamente hobbesiano):
 Como um monopolista hereditário, um rei considera o
território e o povo sob seu governo como sua
propriedade pessoal e se envolve na exploração
monopolista dessa “propriedade”. Sob a democracia, o
monopólio e a exploração monopolista não desaparecem.
Em vez disso, o que acontece é o seguinte: em vez de
um rei e uma nobreza que consideram o país como sua
propriedade privada, um zelador temporário e
intercambiável é colocado sob a responsabilidade
monopolista do país. O zelador não é dono do país, mas
desde que esteja no cargo, ele pode usá-lo para sua
vantagem e de seus protegidos. Ele possui seu uso atual
- usufruto- mas não seu estoque de capital. Isso não
elimina a exploração. Ao contrário, torna a exploração
menos calculista e realizada com pouca ou nenhuma
consideração ao estoque de capital. A exploração se
torna míope e o consumo de capital será
sistematicamente promovido.

Os agentes políticos investidos de autoridade transitória por

sistemas democráticos multipartidários têm um incentivo
avassalador (e comprovadamente irresistível) para saquear a
sociedade com a maior rapidez e abrangência possível. Qualquer
coisa que eles negligenciem roubar - ou 'deixar na mesa' -
provavelmente será herdada por sucessores políticos que não
estão apenas desconectados, mas na verdade se opõem, e que
portanto se pode esperar que utilizem todos os recursos
disponíveis em detrimento de seus inimigos. O que quer que seja
deixado para trás, torna-se uma arma na mão do seu inimigo.
Melhor, então, destruir o que não pode ser roubado. Do ponto de
vista de um político democrático, qualquer tipo de bem social que
não seja diretamente apropriado nem imputável à política
partidária (própria) é puro desperdício e não conta para nada, ao
passo que até mesmo a desgraça social mais grave - desde que
possa ser atribuída a uma administração anterior ou adiada até
uma desgraça subsequente - figura nos cálculos racionais como
uma bênção óbvia. As melhorias tecnoeconômicas de longo
alcance e a acumulação associada de capital cultural que
constituíram o progresso social em seu antigo sentido (Whig) não
são do interesse político de ninguém. Uma vez que a democracia
floresce, eles enfrentam a ameaça imediata de extinção.

A civilização, como um processo, é indistinguível da diminuição

da preferência temporal (ou preocupação declinante pelo
presente em comparação com o futuro). A democracia, que tanto
na teoria quanto no fato histórico evidente acentua a preferência
do tempo até o ponto de frenesi convulsivo, está tão próxima de
uma negação precisa da civilização quanto qualquer outra coisa,
menos o colapso social instantâneo da barbárie assassina ou do
apocalipse zumbi ( que eventualmente leva a). À medida que o
vírus democrático arde na sociedade, meticulosamente acumulou
hábitos e atitudes de investimento progressista, prudencial,
humano e industrial, são substituídos por um consumismo estéril
e orgânico, a incontinência financeira e um circo político da
"televisão da realidade". Amanhã pode pertencer ao outro time,
então é melhor comer tudo agora.

Winston Churchill, que observou em estilo neo-reacionário que “o

melhor argumento contra a democracia é uma conversa de cinco
minutos com o eleitor médio” é mais conhecido por sugerir “que a
democracia é a pior forma de governo exceto todas as outras que
foram julgadas. . ”Embora nunca exatamente admitindo que“ OK,
a democracia é uma droga (na verdade, é realmentesuga), mas
qual é a alternativa? ”a implicação é óbvia. O teor geral dessa
sensibilidade é atraente para os conservadores modernos,
porque ressoa com sua aceitação desiludida da deterioração
civilizacional implacável, e com a apreensão intelectual associada
do capitalismo como um arranjo social padrão apetitoso mas
ineliminável, que permanece afinal catastrófico ou meramente
alternativas impraticáveis foram descartadas. A economia de
mercado, nesse entendimento, não é mais do que uma estratégia
de sobrevivência espontânea que se une em meio às ruínas de
um mundo politicamente devastado. As coisas provavelmente só
vão piorar para sempre. Assim vai.

Então, qual é a alternativa? (Certamente não há sentido em

vasculhar a década de 1930 em busca de uma.) “Você consegue
imaginar uma sociedade pós-democrática do século 21? Uma
que se via como se recuperando da democracia, assim como a
Europa Oriental se vê como se recuperando do comunismo? ”,
Pergunta o supremo Senhor Sith dos neo-reacionários, Mencius
Moldbug . "Bem, suponho que isso faz de um de nós."

As influências formativas de Moldbug são austro-libertárias, mas

isso acabou. Como ele explica:

Os libertários não podem apresentar uma imagem

realista de um mundo em que sua batalha é vencida e
permanece ganha. Eles acabam procurando maneiras de
empurrar um mundo em que o caminho natural de
descida do Estado deve crescer, subindo a colina. Essa
perspectiva é Sísifo e é compreensível por que atrai tão
poucos apoiadores.

Seu despertar para a neo-reação vem com o reconhecimento

(hobbesiano) de que a soberania não pode ser eliminada,
enjaulada ou controlada. As utopias anarco-capitalistas nunca
podem se condensar na ficção científica, os poderes divididos
fluem juntos de volta como um Exterminador destruído, e as
constituições têm exatamente a mesma autoridade real que um
poder interpretativo soberano permite que elas tenham. O estado
não vai a lugar algum porque - para aqueles que o administram -
vale a pena desistir demais, e como a instanciação concentrada
da soberania na sociedade, ninguém pode fazer nada. Se o
estado não puder ser eliminado, Moldbug argumenta, pelo menos
ele pode ser curado da democracia (ou mau governo sistemático
e degenerativo), e a maneira de fazer isso é formalizaristo. Essa
é uma abordagem que ele chama de "neo-cameralismo".

Para um neoclameralista, um estado é um negócio que

possui um país. Um estado deve ser gerenciado, como
qualquer outro grande negócio, dividindo a propriedade
lógica em ações negociáveis, cada uma das quais produz
uma fração precisa do lucro do estado. (Um estado bem
administrado é muito lucrativo.) Cada ação tem um voto
e os acionistas elegem um conselho, que contrata e
demite administradores.
Os clientes desta empresa são seus residentes. Um
Estado neocameralista gerido de forma rentável irá,
como qualquer empresa, servir os seus clientes de forma
eficiente e eficaz. Misgovernment é igual a má
administração.

Em primeiro lugar, é essencial esmagar o mito democrático de

que um estado "pertence" aos cidadãos. O objetivo do neo-
cameralismo é comprar as partes interessadas reais no poder
soberano, não perpetuar mentiras sentimentais sobre a
emancipação em massa. A menos que a propriedade do Estado
seja formalmente transferida para as mãos de seus atuais
governantes, a transição neo-cameral simplesmente não
ocorrerá, o poder permanecerá nas sombras e a farsa
democrática continuará.

Então, em segundo lugar, a classe dominante deve ser

plausivelmente identificada. Deve-se notar imediatamente, em
contraposição aos princípios marxistas da análise social, que
essa não é a "burguesia capitalista". Logicamente, não pode ser.
O poder da classe empresarial já está claramente formalizado,
em termos monetários, de modo que a identificação do capital
com o poder político é perfeitamente redundante. É necessário
perguntar, antes, quem é que os capitalistas pagam favores
políticos?, quanto esses favores valem potencialmente e como a
autoridade para concedê-los é distribuída. Isso exige, com um
mínimo de irritação moral, que todo o panorama social do
suborno político ("lobbying") seja mapeado exatamente, e os
privilégios administrativos, legislativos, judiciais, midiáticos e
acadêmicos acessados por tais subornos sejam convertidos em
ações fungíveis. Na medida em que os eleitores valem a pena
subornar, não há necessidade de excluí-los totalmente deste
cálculo, embora sua porção de soberania seja estimada com
escárnio apropriado. A conclusão deste exercício é o
mapeamento de uma entidade dominante que é a instância
verdadeiramente dominante da política democrática. Moldbug
chama a Catedral .

A formalização dos poderes políticos, em terceiro lugar, permite a

possibilidade de um governo efetivo. Uma vez que o universo da
corrupção democrática é convertido em uma participação
(livremente transferível) em gov-corp . os proprietários do estado
podem iniciar uma governança corporativa racional, começando
com a nomeação de um CEO. Como em qualquer negócio, os
interesses do Estado agora são formalizados precisamente como
a maximização do valor do acionista de longo prazo. Não há mais
necessidade de residentes (clientes) se interessarem pela
política. De fato, fazer isso seria exibir tendências semi-criminais.
Se o gov-corp não entregar valor aceitável para seus impostos
(aluguel soberano), eles podem notificar sua função de
atendimento ao cliente e, se necessário, tomar seu costume em
outro lugar.A Gov-corp se concentraria em administrar um país
eficiente, atraente, vital, limpo e seguro, de um tipo capaz de
atrair clientes. Nenhuma voz, saída livre.

… Embora a abordagem neocameralista completa nunca

tenha sido tentada, seus equivalentes históricos mais
próximos a essa abordagem são a tradição do
absolutismo esclarecido do século XVIII como
representada por Frederico, o Grande, e a tradição não-
democrática do século XXI vista em fragmentos perdidos
do Império Britânico. como Hong Kong, Cingapura e
Dubai. Esses estados parecem fornecer um serviço de
alta qualidade aos seus cidadãos, sem nenhuma
democracia significativa. Eles têm crime mínimo e altos
níveis de liberdade pessoal e econômica. Eles tendem a
ser bem prósperos. Eles são fracos apenas na liberdade
política, e a liberdade política não é importante por
definição quando o governo é estável e eficaz.

Na antiguidade clássica européia, a democracia era reconhecida

como uma fase familiar do desenvolvimento político cíclico,
fundamentalmente decadente por natureza, e preliminar a um
deslizamento na tirania. Hoje, essa compreensão clássica é
completamente perdida e substituída por uma ideologia
democrática global, totalmente desprovida de autorreflexão
crítica, que é afirmada não como uma tese sociocientífica
credível, ou mesmo como uma aspiração popular espontânea,
mas sim como um credo religioso. , de um tipo específico,
historicamente identificável:
 … Uma tradição recebida eu chamo de Universalismo,
que é uma seita cristã não teísta. Alguns outros rótulos
atuais para essa mesma tradição, mais ou menos
sinônimos, são o progressivismo, o multiculturalismo, o
liberalismo, o humanismo, o esquerdismo, o
politicamente correto e assim por diante. O universalismo
é o ramo moderno dominante do cristianismo na linha
calvinista, evoluindo da tradição dissidente ou puritana
inglesa através dos movimentos unitários,
transcendentalistas e progressistas. Seu fragmento
ancestral inclui também alguns raminhos laterais que são
importantes o suficiente para nomear, mas cuja
ascendência cristã é um pouco melhor escondida, como o
laicismo rousseauviano, o utilitarismo benthamita, o
judaísmo reformado, o positivismo comteano, o idealismo
alemão, o socialismo científico marxista, o
existencialismo sartriano, o heideggeriano pós-
modernismo, etc, etc, etc ... Universalismo,culto de
mistério do poder . … É tão difícil imaginar o
Universalismo sem o Estado como a malária sem o
mosquito. … O ponto é que essa coisa, seja qual for o seu
nome, tem pelo menos duzentos anos e provavelmente
mais de cinco. É basicamente a própria Reforma. … E
apenas caminhar até ele e denunciá-lo como mal é quase
tão provável quanto trabalhar como processar Shub-
Niggurath no tribunal de pequenas causas.

Compreender o surgimento de nossa situação contemporânea,

caracterizada pela implacável e totalizadora expansão do Estado,
a proliferação de "direitos humanos" espúrios positivos
(reivindicações dos recursos de outros apoiados por burocracias
coercitivas), dinheiro politizado, "guerras evangélicas imprudentes
por democracia".e o controle abrangente do pensamento
organizado em defesa do dogma universalista (acompanhado
pela degradação da ciência em uma função de relações públicas
do governo), é necessário perguntar como o Massachusetts veio
conquistar o mundo, como o Moldbug. A cada ano que passa, o
ideal internacional de boa governança se aproxima mais e mais
rigidamente dos padrões estabelecidos pelos departamentos de
Estudos de Reclamações das universidades da Nova Inglaterra.
Esta é a providência divina dos ranters e niveladores, elevada a
uma teleologia planetária e consolidada como o reinado da
Catedral .

A Catedral substituiu seu evangelho por tudo que conhecíamos.

Considere apenas as preocupações expressas pelos fundadores
da América (compilados por 'Liberty-clinger', comentário # 1, aqui
):
 Uma democracia nada mais é do que a regra da máfia,
onde 51% das pessoas podem tirar os direitos dos outros
49%. - Thomas Jefferson

Democracia é dois lobos e uma votação de ovelhas sobre

o que comer no almoço. Liberdade é uma ovelha bem
armada contestando o voto! - Benjamin Franklin

A democracia nunca dura muito tempo. Logo se

desperdiça, se esgota, e se mata. Nunca houve uma
democracia que não tenha cometido suicídio. - John
Adams

As democracias já foram espetáculos de turbulência e

disputa; alguma vez foi considerado incompatível com a
segurança pessoal ou os direitos de propriedade; e em
geral têm sido tão curtas em suas vidas quanto foram
violentos em sua morte. - James Madison

Nós somos um governo republicano, a liberdade real

nunca é encontrada no despotismo ou nos extremos da
democracia ... foi observado que uma democracia pura,
se fosse praticável, seria o governo mais perfeito. A
experiência provou que nenhuma posição é mais falsa do
que isso. As antigas democracias em que as próprias
pessoas deliberaram nunca possuíram uma boa
característica do governo. Seu personagem era a tirania
... - Alexander Hamilton

Mais sobre votar com seus pés (e o gênio incandescente de

Moldbug), em seguida ...

Nota adicionada (7 de março):

Não confie na atribuição da citação "Benjamin Franklin", acima.

De acordo com Barry Popik , o ditado provavelmente foi
inventado por James Bovard, em 1992. (Bovard comenta em
outro lugar : "Há poucos erros mais perigosos no pensamento
político do que igualar a democracia à liberdade".)
Parte 2: O arco da história é longo, mas inclina-se para o
apocalipse zumbi

David Graeber: Parece-me que, se alguém quiser levar isso à sua

conclusão lógica, a única maneira de ter uma sociedade
genuinamente democrática seria abolir o capitalismo nesse
estado.

Marina Sitrin: Não podemos ter democracia com o capitalismo…

Democracia e capitalismo não funcionam juntos.
( Aqui , via John J. Miller )

Esse é sempre o problema da história. Sempre parece que

acabou. Mas nunca é.
( Mencius Moldbug )

Pesquisando 'democracia' e 'liberdade' juntos é altamente

esclarecedor, de uma maneira sombria. No ciberespaço, pelo
menos, fica claro que apenas uma minoria distinta pensa nesses
termos como positivamente acoplados. Se a opinião for julgada
em termos da aranha do Google e de sua presa digital, a
associação mais prevalente é disjuntiva, ou antagônica,
baseando-se no insight reacionário de que a democracia
representa uma ameaça letal à liberdade, garantindo sua
eventual erradicação. Democracia é a liberdade como Gargantua
para uma torta ("Certamente você pode ver que amamos a
liberdade, ao ponto de estrondo e salivação ...").

Steve H. Hanke expõe o caso com autoridade em seu pequeno

ensaio On Democracy Versus Liberty , focado na experiência
americana:

A maioria das pessoas, incluindo a maioria dos

americanos, ficaria surpresa em saber que a palavra
"democracia" não aparece na Declaração da
Independência (1776) ou na Constituição dos Estados
Unidos da América (1789). Eles também ficariam
chocados ao saberem o motivo da ausência da palavra
democracia nos documentos fundadores dos EUA. Ao
contrário do que a propaganda levou o público a
acreditar, os fundadores da América estavam céticos e
preocupados com a democracia. Eles estavam cientes
dos males que acompanham a tirania da maioria. Os
redatores da Constituição fizeram grandes esforços para
garantir que o governo federal não se baseasse na
vontade da maioria e, portanto, não fosse democrático.
Se os autores da Constituição não abraçaram a
democracia, a que aderiram? Para um homem, os
Autores concordaram que o objetivo do governo era
garantir aos cidadãos a trilogia de John Locke sobre os
direitos à vida, à liberdade e à propriedade.
Ele elabora:

A Constituição é basicamente um documento estrutural e

processual que relaciona quem deve exercer o poder e
como deve exercê-lo. Uma grande dose de estresse é
colocada na separação de poderes e nas verificações e
balanços do sistema. Estes não eram um constructo ou
fórmula cartesiana voltada para a engenharia social, mas
um escudo para proteger as pessoas do governo. Em
suma, a Constituição foi concebida para governar o
governo, não o povo.
A Carta de Direitos estabelece os direitos do povo contra
infrações do Estado. A única coisa que os cidadãos
podem exigir do Estado, sob a Declaração de Direitos, é
para um julgamento por um júri. O resto dos direitos dos
cidadãos são proteções do Estado. Por cerca de um
século após a ratificação da Constituição, a propriedade
privada, os contratos e o comércio interno livre dentro
dos Estados Unidos eram sagrados. O escopo e a escala
do governo permaneceram muito restritos. Tudo isso era
muito consistente com o que se entendia ser liberdade.

Quando o espírito de reação cava seus tentáculos Sith no

cérebro, torna-se difícil lembrar como a narrativa progressista
clássica (ou não-comunista) poderia ter feito algum sentido. O
que as pessoas estavam pensando? O que eles esperavam do
emergente estado superpoderoso, populista e canibalístico? A
eventual calamidade não era totalmente previsível? Como foi
possível ser um Whig?

A credibilidade ideológica da democratização radical não está,

obviamente, em questão. Enquanto pensadores que vão desde o
progressista cristão Walter Russell Mead até o (ateu reacionário)
Mencius Moldbug detalham exaustivamente, isso se ajusta
exatamente ao entusiasmo religioso ultra-protestante de que seu
poder de animar a alma revolucionária não deveria surpreender
ninguém. Poucos anos depois do desafio de Martinho Lutero ao
establishment papal, os insurrecionistas camponeses amarravam
seus inimigos de classe por toda a Alemanha.

A credibilidade empírica do avanço democrático é muito mais

desconcertante, e também genuinamente complexa (ou seja,
controversa, ou mais precisamente, digna de uma controvérsia
baseada em dados, rigorosamente argumentada). Em parte, isso
ocorre porque a configuração moderna da democracia emerge
sob a influência de uma tendência modernista muito mais ampla,
cujas vertentes tecnocientíficas, econômicas, sociais e políticas
estão obscuramente inter-relacionadas, entrelaçadas por
correlações enganosas e falsas causalidades subsequentes. Se,
como argumenta Schumpeter, o capitalismo industrial tende a
gerar uma cultura democrático-burocrática que conclui em
estagnação, pode parecer que a democracia estava "associada"
ao progresso material. É fácil interpretar erroneamente um
indicador atrasado como um fator causal positivo, especialmente
quando o zelo ideológico empresta seu preconceito ao mal-
entendido. Do mesmo modo, como o câncer só aflige os seres
vivos, ele pode - com razão aparente - estar associado à
vitalidade.

Robin Hanson (gentilmente) observa :

Sim, muitas tendências foram positivas por cerca de um

século, e sim, isso sugere que elas continuarão a se
elevar por cerca de um século. Mas isso não significa que
os estudantes estejam empiricamente ou moralmente
errados ao pensar que é uma “fantasia utópica” que se
pode “acabar com a pobreza, a doença, a tirania e a
guerra”, unindo-se à busca política dos Kennedy atuais.
Por quê? Porque as tendências recentes positivas nessas
áreas não foram muito causadas por tais movimentos
políticos! Eles foram causados principalmente por
ficarmos ricos com a revolução industrial, um evento que
os movimentos políticos tendiam a tentar, em última
análise, conter em média.

A cronologia histórica simples sugere que a industrialização apóia

a democratização progressiva, em vez de derivar dela. Essa
observação deu origem a uma escola amplamente aceita de
teorização das ciências sociais pop, segundo a qual a
"maturação" das sociedades em uma direção democrática é
determinada por limiares de riqueza, ou formação de classe
média. O estrito correlato lógico de tais idéias, de que a
democracia é fundamentalmente não produtiva em relação ao
progresso material, é tipicamente subestimado. Democracia
consome progresso. Quando percebida a partir da perspectiva do
iluminismo escuro, o modo apropriado de análise para estudar o
fenômeno democrático é a parasitologia geral.

Respostas quase libertárias ao surto aceitam isso implicitamente.

Dada uma população profundamente infectada pelo vírus zumbi e
tropeçando em colapso social canibalístico, a opção preferida é a
quarentena. Não é o isolamento comunicativo que é essencial,
mas uma des solidariedade funcional da sociedade que aperta os
laços de feedback e expõe as pessoas com intensidade máxima
às conseqüências de suas próprias ações. A solidariedade social,
em contraste preciso, é o amigo do parasita. Ao eliminar todos os
mecanismos de feedback de alta frequência (como sinais de
mercado) e substituí-los por loops lentos de infra-vermelho que
passam por um fórum centralizado de "vontade geral", uma
sociedade radicalmente democratizada isola o parasitismo
daquilo que faz, transformando local, dolorosamente disfuncional,
intolerável,

Roer as partes do corpo de outras pessoas e pode ser difícil

conseguir um emprego - esse é o tipo de lição que uma ordem de
laissez-faire com feedback certeiro, ciberneticamente intenso
permitiria ser aprendida. É também exatamente o tipo de
discriminação zombetofóbica insensível que qualquer democracia
compassiva denunciaria como crime de pensamento, ao mesmo
tempo que impulsiona o orçamento público para os que
enfrentam desafios importantes, empreendendo campanhas de
conscientização em favor daqueles que sofrem de síndrome de
impulso canibalismo involuntário, afirmando a dignidade da
democracia. O estilo de vida dos zumbis nos currículos de ensino
superior e a regulamentação rigorosa dos espaços de trabalho
para garantir que os mortos vivos não sejam vitimados por
empregadores de animação obcecados por lucros, centrados no
desempenho ou até mesmo irrestritos.

À medida que a iluminada tolerância a zumbis floresce no abrigo

do mega-parasita democrático, um pequeno remanescente de
reacionários, atentos aos efeitos de incentivos reais, levanta a
questão estética: “Você percebe que essas políticas levam
inevitavelmente a uma expansão massiva do população zumbi?
”O vetor dominante da história pressupõe que tais objeções são
marginalizadas, ignoradas e - sempre que possível - silenciadas
através do ostracismo social. O remanescente ou fortifica o
porão, enquanto estocando alimentos secos, munição e moedas
de prata, ou acelera o processo de solicitação de um segundo
passaporte, e começa a fazer as malas.

Se tudo isso parece estar desmoronando da concretude histórica,

há um remédio convenientemente atual: um pequeno canal de
digressão - pulando para a Grécia. Como um modelo
microcósmico para a morte do Ocidente, tocando em tempo real,
a história grega é hipnótica. Ele descreve um arco de 2.500 anos
que está longe de ser limpo, mas irresistivelmente dramático, da
proto-democracia ao apocalipse zumbi. Sua virtude preeminente
é que ilustra perfeitamente o mecanismo democrático in extremis
, separando indivíduos e populações locais das conseqüências
de suas decisões, misturando seu comportamento através de
sistemas de redistribuição centralizados em grande escala. Você
decide o que faz, mas depois vota nas consequências. Como
alguém poderia dizer "não" a isso?

Não é de surpreender que mais de 30 anos de adesão à UE

tenham sido cooperados avidamente com um megaprojecto de
engenharia social que retira todos os sinais sociais de ondas
curtas e reencaminha os comentários através do grandioso
circuito da solidariedade europeia, assegurando que todas as
questões economicamente relevantes a informação é transferida
para o vermelho através do poço de calor-morte do Banco
Central Europeu . Mais especificamente, conspirou com a
"Europa" para obliterar toda a informação que possa estar contida
nas taxas de juros gregas, desativando efetivamente todo o
feedback financeiro sobre as escolhas políticas internas.

Esta é a democracia em uma forma consumada que desafia uma

maior perfeição, já que nada se ajusta mais exatamente à
"vontade geral" do que a abolição legislativa da realidade, e nada
oferece a cicuta à realidade mais definitivamente do que o
acoplamento das taxas de juros teutônicas com os gastos do
Mediterrâneo Oriental. decisões. Viva como os helênicos e pague
como os alemães - qualquer partido político que não subisse ao
poder naquela plataforma merece scrabble por pedaços de
abutre no deserto. É o mais básico , em quase todos os sentidos
imagináveis dessa expressão. O que poderia dar errado?

Mais ao ponto, o que deu errado? Mencius Moldbug começa sua

série Unqualified Reservations. Como Dawkins foi influenciado
(ou assumido por meio de uma “vulnerabilidade explorável”) com
o delineamento de regras de projeto para um hipotético “parasita
memético ideal” que seria “o mais virulento possível. Será
altamente contagioso, altamente mórbido e altamente persistente.
Um inseto realmente feio ”. Em comparação com essa super-
peste ideológica, o monoteísmo vestigial ridicularizado em O
delírio a Deus não seria nada pior do que um resfriado
moderadamente desagradável. O que começa como
reminiscências abstratas de memes conclui-se como uma história
grandiosa, no modo de iluminação sombria :

Minha crença é que o professor Dawkins não é apenas

um ateu cristão. Ele é um ateu protestante . E ele não é
apenas um ateu protestante. Ele é um ateu calvinista . E
ele não é apenas um ateu calvinista. Ele é um ateu
anglo-calvinista . Em outras palavras, ele também pode
ser descrito como um ateu puritano, um ateu dissidente,
um ateu não-conformista, um ateu evangélico, etc., etc.

Essa taxonomia cladística traça a ancestralidade

intelectual do professor Dawkins por volta de 400 anos,
até a era da Guerra Civil Inglesa. Exceto, é claro, para o
tema do ateísmo, o núcleo do professor Dawkins é uma
combinação notável para Ranter, Leveler, Digger,
Quaker, Quinto Monarquista, ou qualquer das mais
extremas tradições dissidentes inglesas que floresceram
durante o interregno de Cromwell.

Francamente, esses caras eram loucos. Fanáticos

 maníacos. Qualquer pensador inglês do século 17, 18 ou
19, informou que esta tradição (ou seu descendente
moderno) é agora a denominação cristã dominante do
planeta, consideraria isso como um sinal de apocalipse
iminente. Se você tem certeza de que eles estão errados,
você tem mais certeza do que eu.

Felizmente, o próprio Cromwell foi comparativamente

moderado. As extremas seitas ultra-Puritanas nunca
obtiveram um bloqueio sólido no poder sob o
Protetorado. Ainda mais felizmente, Cromwell envelheceu
e morreu, e Cromwellism morreu com ele. O governo
legal foi restaurado para a Grã-Bretanha, assim como a
Igreja da Inglaterra, e os dissidentes se tornaram uma
franja marginal novamente. E, francamente, uma maldita
boa viagem foi.

No entanto, você não pode manter um bom parasita.

Uma comunidade de puritanos fugiu para a América e
fundou as colônias teocráticas da Nova Inglaterra. Depois
de suas vitórias militares na Rebelião Americana e na
Guerra de Secessão, o puritanismo americano estava a
caminho da dominação mundial. Suas vitórias na
Primeira Guerra Mundial, na Segunda Guerra Mundial e
na Guerra Fria confirmaram sua hegemonia global. Todo
pensamento dominante legítimo na Terra hoje é
descendente dos puritanos americanos e, através deles,
dos dissidentes ingleses.

Dada a ascensão desse “bug realmente feio” para o domínio

mundial, pode parecer estranho escolher figuras tangenciais
como Dawkins, mas Moldbug seleciona seu alvo por razões
estratégicas primorosamente julgadas. Moldbug se identifica com
o darwinismo de Dawkins, com seu repúdio intelectual ao teísmo
abraâmico e com seu amplo compromisso com a racionalidade
científica. No entanto, ele reconhece, crucialmente, que as
faculdades críticas de Dawkins se desligam - abrupta e
freqüentemente comicamente - no ponto em que podem colocar
em risco um compromisso ainda mais amplo com o
progressivismo hegemônico. Desta forma, Dawkins é
poderosamente indicativo. O secularismo militante é, em si
mesmo, uma variante modernizada do meta-meme abraâmico,
em seu ramo taxonômico democrático radical anglo-protestante,
cuja tradição específica é antitradicionalismo . O ateísmo
clamoroso deO Deus Delírio representa uma finta protetora e
uma atualização consistente da reforma religiosa, guiada por um
espírito de entusiasmo progressivo que supera o empirismo e a
razão, enquanto exemplifica um dogmatismo irritável que rivaliza
com qualquer coisa que se encontre em tensões anteriores
baseadas em Deus.
Dawkins não é apenas um democrata radical progressista e
implícito moderno esclarecido, ele é um cientista
impressionantemente credenciado, mais especificamente um
biólogo e (assim) um evolucionista darwinista. O ponto em que
ele toca o limite do pensamento aceitável, conforme definido pelo
super-bug memético, é, portanto, muito fácil de prever. Sua
tradição herdada de ultra-protestantismo da igreja inferior
substituiu Deus pelo homem como o locus do investimento
espiritual, e o "homem" tem estado no processo de dissolução da
pesquisa darwiniana por mais de 150 anos. (Como o som,
pessoa decente que eu sei que você é, tendo chegado tão longe
com Moldbug você provavelmente já está resmungando
baixinho,não mencione raça, não mencione raça, não mencione
raça, por favor, oh por favor, em nome do Zeitgeist e do querido
não-deus do progresso, não mencione raça… )… mas Moldbug é
já citando Dawkins, citando Thomas Huxley “... em um concurso
que deve ser realizado por pensamentos e não por mordidas. Os
lugares mais altos na hierarquia da civilização certamente não
estarão ao alcance de nossos primos obscuros. ”Que quadros de
Dawkins comentaram:“ Se Huxley tivesse nascido e sido educado
em nosso tempo, ele teria sido o primeiro a se nós em [his]
sentimentos vitorianos e tom untuoso. Eu os cito apenas para
ilustrar como o Zeitgeist se move. ”

Fica pior. Moldbug parece estar segurando a mão de Huxley, e ...

(ewww!) Fazendo aquela coisa de acariciar a palma da mão com
o dedo. Esta certeza não é mais a reação libertária da baunilha -
está ficando seriamente sombria e assustadora. “Com toda a
seriedade, qual é a evidência do fraternismo? Por que,
exatamente, o professor Dawkins acredita que todos os
neohominidos nascem com potencial idêntico para o
desenvolvimento neurológico? Ele não diz. Talvez ele ache que é
óbvio.

Seja qual for a opinião de cada um sobre os respectivos méritos

científicos da diversidade ou uniformidade biológica humana, é
certamente além da discórdia que a última suposição, sozinha, é
tolerada . Mesmo que as crenças universalistas progressistas
sobre a natureza humana sejam verdadeiras, elas não são
sustentadas porque são verdadeiras, ou alcançadas através de
qualquer processo que passe no teste da risada pela
racionalidade científica crítica. Eles são recebidos como dogmas
religiosos, com toda a intensidade passional que caracteriza os
itens essenciais da fé, e questioná-los não é uma questão de
imprecisão científica, mas do que hoje chamamos de incorreção
política , e uma vez conhecida como heresia .

Sustentar essa postura moral transcendente em relação ao

racismo não é mais racional do que a assinatura da doutrina do
pecado original , da qual, em todo caso, é o inconfundível
substituto moderno. A diferença, claro, é que o "pecado original"
é uma doutrina tradicional, subscrita por uma coorte social em
apuros, significativamente sub-representada entre intelectuais
públicos e figuras da mídia, profundamente fora de moda na
cultura dominante mundial e amplamente criticada - se não
zombou - sem qualquer suposição imediata de que o crítico está
advogando assassinato, roubo ou adultério. Por outro lado,
questionar o status do racismo como o pecado social supremo e
definidor é cortejar a condenação universal das elites sociais e
levantar suspeitas de crimes de pensamento.que variam de
apologética pró-escravidão a fantasias de genocídio. O racismo é
um mal puro ou absoluto , cuja esfera própria é o infinito e o
eterno, ou as profundezas pecaminosas incendiárias da alma
hiper-protestante, e não os confins mundanos da interação civil, o
realismo científico-social ou a legalidade eficiente e proporcional.
A dissimetria de afeto, sanção e poder social bruto que atende
antigas heresias e seus substitutos, uma vez notados, é um
indicador incómodo. Uma nova seita reina e nem é especialmente
bem escondida.

No entanto, mesmo entre os grupos mais endurecidos de HBD, a

santificação histérica do pensamento de raça plus-good
dificilmente é suficiente para dar à democracia radical a aura de
profunda morbidade que Moldbug detecta. Isso requer uma
relação devocional com o Estado.

Parte 3:

A parte anterior desta série terminou com o nosso herói Mencius

Moldbug, até a cintura (ou pior) no pântano me- inítico da
incorreção política, aproximando-se do coração sombrio de sua
meditação político-religiosa sobre Como Dawkins Pertencem .
Moldbug capturou Dawkins no meio de uma denúncia dos
"sentimentos vitorianos" racistas de Thomas Huxley - um sermão
que conclui com a estranha declaração de que ele está citando
as palavras de Huxley, apesar de sua humildade evidente e
totalmente intolerável, um sintoma significativo e excruciante e
hipócrita. "Apenas para ilustrar como o Zeitgeist segue em
frente".

Moldbug ataca , pedindo enfaticamente: “O que, exatamente, é

essa coisa Zeitgeist” É, indiscutivelmente, uma captura
extraordinária. Aqui está um pensador (Dawkins), formado como
biólogo, e especialmente fascinado pelos tópicos (gêmeos) da
evolução naturalista e da religião abraâmica, tropeçando no que
ele apreende como uma tendência unidirecional do
desenvolvimento espiritual histórico mundial, que ele então -
enfaticamente, mas sem o menor apelo à razão ou evidência
disciplinada - as negações têm alguma conexão séria com o
avanço da ciência, da biologia humana ou da tradição religiosa. O
absurdo gaguejante que resulta é uma maravilha, mas para o
Moldbug tudo faz sentido:
 De fato, o Zeitgeist do professor Dawkins é ...
indistinguível do ... antigo conceito anglo-calvinista ou
puritano da Providência . Talvez isso seja uma
correspondência falsa. Mas é bem próximo.

Outra palavra para o Zeitgeist é o Progress . Não é de

surpreender que os Universalistas tendam a acreditar no
Progresso - de fato, em um contexto político, eles
freqüentemente se chamam de progressistas . O
universalismo de fato progrediu bastante desde [o tempo
da observação embaraçosa de Huxley em 1913]. Mas
isso dificilmente refuta a proposição de que o
universalismo é uma tradição parasitária. Progresso para
o carrapato não é progresso para o cão.

O que, exatamente, é essa coisa do Zeitgeist ? A questão vale a

pena repetir. Não é surpreendente, para começar, que quando
um darwiniano inglês alcança uma arma para atacar outra, o
porrete mais conveniente a ser entregue deve ser uma palavra
alemã - associada a uma linhagem obscura de filosofia idealista
adoradora de estado - referenciando explicitamente uma
concepção. do tempo histórico que não tem conexão discernível
com o processo de evolução naturalista? É como se, pouco
imaginável, durante uma disputa comparável entre físicos (sobre
o tema da indeterminação quântica), se ouvisse gritar que “Deus
não joga dados com o universo”. De fato, os dois exemplos estão
intimamente entrelaçados. , desde a fé de Dawkins no Zeitgeisté
combinado com a adesão ao progressismo dogmático da
"Religião Einsteiniana" (meticulosamente dissecada , é claro, por
Moldbug).

A falta de vergonha é notável, ou pelo menos seria, se

ingenuamente se acreditasse que os protocolos da racionalidade
científica ocupavam posição soberana nessa disputa, ainda que
em princípio. De fato - e aqui a ironia é ampliada até a beira da
psicose uivante - o Velho de Einstein ainda reina. Os critérios de
julgamento devem tudo à higiene espiritual neo-puritana, e nada
à realidade testável. O enunciado científico é selecionado para
conformidade com uma agenda social progressista, cuja
autoridade parece não ser afetada por sua completa indiferença à
integridade científica. Isso lembra o Moldbug de Lysenko, por
razões compreensíveis.

"Se os fatos não concordam com a teoria, muito pior para os

fatos", afirmou Hegel. É o Zeitgeist que é Deus, historicamente
encarnado no estado, atropelando meros dados de volta à
sujeira. Até agora, todo mundo sabe onde isso termina. Um ideal
moral igualitário, endurecido em um axioma universal ou em um
dogma cada vez mais incontestável, completa a suprema ironia
histórica da modernidade ao fazer da "tolerância" o critério férreo
dos limites da tolerância (cultural). Uma vez aceita
universalmente, ou, falando de maneira mais prática, por todas as
forças sociais que exercem poder cultural significativo, que a
intolerância é intolerável , a autoridade política legitimou tudo e
qualquer coisa conveniente a si mesma, sem restrição.

Essa é a magia da dialética, ou da perversidade lógica. Quando

apenas tolerância é tolerávele todos (que importam) aceitam essa
fórmula manifestamente absurda como não apenas
racionalmente inteligível, mas como o princípio universalmente
afirmado da fé democrática moderna, nada, exceto a política,
permanece. Tolerância perfeita e intolerância absoluta tornaram-
se logicamente indistinguíveis, com ou igualmente interpretáveis
como o outro, A = não-A, ou o inverso, e no mundo nostálgico de
Orwell que resulta, somente o poder detém as chaves de
articulação. A tolerância progrediu a tal ponto que se tornou uma
função da polícia social, fornecendo o pretexto existencial para
novas instituições inquisitórias. ("Devemos lembrar que aqueles
que toleram intolerância à tolerância ao abuso, e um inimigo da
tolerância é um inimigo da democracia", ironiza Moldbug .)

A tolerância espontânea que caracterizou o liberalismo clássico,

enraizada em um conjunto modesto de direitos estritamente
negativos que restringiam o domínio da política, ou a intolerância
do governo, se rende durante a maré alta democrática a um
direito positivo a ser tolerado., definido de forma cada vez mais
expansiva como direito substancial, abrangendo afirmações
públicas de dignidade, garantias impostas pelo Estado de
tratamento igual por todos os agentes (públicos e privados),
proteções governamentais contra afrontamentos e humilhações
não físicas, subsídios econômicos e - em última análise -
estatisticamente proporcionais representação em todos os
domínios do emprego, realização e reconhecimento. Que a
culminação escatológica dessa tendência é simplesmente
impossível, não importa para a dialética. Pelo contrário, energiza
o processo político, queimando qualquer ameaça de saciedade
política no combustível da injustiça. “Eu não cessarei de luta
mental, nem minha espada dormirá em minha mão: até que
tenhamos construído Jerusalém, na terra verde e agradável da
Inglaterra.” Em algum lugar antes de Jerusalém ser alcançado,

Os judeus da Amsterdã do século XVII, ou os huguenotes da

Londres do século XVIII, desfrutavam do direito de serem
deixados sozinhos e, em troca, enriqueciam suas sociedades de
acolhimento. Os grupos de queixas democraticamente
empoderados dos últimos tempos modernos são incitados pelos
líderes políticos a exigir um direito (fundamentalmente iliberal) de
serem ouvidos , com consequências sociais que são
predominantemente malignas. Para os políticos, no entanto, que
se identificam e se promovem como a voz do inaudito e do
ignorado, o interesse próprio em jogo dificilmente poderia ser
mais óbvio.
A tolerância, que uma vez pressupunha a negligência, agora a
deprecia e, ao fazê-lo, torna-se seu oposto. Se isso fosse um
desenvolvimento partidário, a política partidária de tipo
democrático poderia sustentar a possibilidade de reversão, mas
não é nada disso. “Quando alguém está sofrendo, o governo
precisa se mover” declarou o presidente norte-americano
“conservador e compassivo” George W. Bush, em um esforço fútil
para canalizar a catedral. Quando a 'direita' soa assim, não está
apenas morta, mas cheirando inconfundivelmente a
decomposição avançada. 'Progresso' ganhou, mas é tão ruim
assim? Moldbug aborda a questão com rigor:

Se uma tradição faz com que seus anfitriões cometam

erros de cálculo que comprometam seus objetivos
pessoais, ela exibe a morbidade misesiana. Se faz com
que seus hospedeiros ajam de maneira a comprometer
os interesses reprodutivos de seus genes, exibe
morbidade darwiniana. Se subscrever a tradição é
individualmente vantajoso ou neutro (desertores são
recompensados, ou pelo menos impunes), mas
coletivamente prejudiciais, a tradição é parasitária. Se a
inscrição for individualmente desvantajosa, mas
coletivamente benéfica, a tradição é altruísta. Se for
individual e coletivamente benigna, é simbiótica. Se é
tanto individual como coletivamente prejudicial, é
maligno. Cada um desses rótulos pode ser aplicado à
morbidade misesiana ou darwiniana. Um tema que é
aracional, mas não exibe morbilidade misesiana ou
darwinista, é trivialmente mórbido.

Comportamentalmente considerados, os sistemas misesiano e

darwiniano são grupos de incentivos "egoístas", orientados
respectivamente para a acumulação de propriedades e a
propagação de genes. Enquanto os darwinistas concebem a
esfera "misesiana" como um caso especial de motivação
geneticamente auto-interessada, a tradição austríaca, enraizada
no anti-naturalismo neokantiano altamente racionalizado, está
predisposta a resistir a tal reducionismo. Embora as implicações
finais desta contestação sejam consideráveis, sob as condições
atuais, é uma disputa de menor urgência, já que ambas as
formações estão unidas em "ódio", ou seja, em sua tolerância
reacionária para estruturas de incentivo que punem os mal
adaptados.

'Odeio' é uma palavra para fazer uma pausa. Testifica com

especial clareza a ortodoxia religiosa da Catedral e suas
peculiaridades merecem cuidadosa atenção. Talvez sua
característica mais notável seja sua redundância perfeita, quando
avaliada sob a perspectiva de qualquer análise de normas legais
e culturais que não seja inflamada pelo entusiasmo evangélico
neo-puritano. Um 'crime de ódio', se é algo, é apenas um crime,
mais 'ódio', e o que o ódio acrescenta está dizendo. Para nos
restringir, momentaneamente, a exemplos de criminalidade
incontroversa, pode-se perguntar: o que é exatamente isso que
agrava um assassinato, ou assalto, se a motivação é atribuída ao
"ódio"? Dois fatores parecem especialmente proeminentes, e
nenhum deles tem qualquer conexão óbvia com normas legais
comuns.

Em primeiro lugar, o crime é aumentado por um elemento

puramente ideacional, ideológico ou mesmo "espiritual",
atestando não apenas uma violação da conduta civilizada, mas
também uma intenção herética. Isso facilita a abstração completa
do ódio da criminalidade, ao que toma a forma de "discurso de
ódio" ou simplesmente "ódio" (que deve ser sempre contrastado
com a "paixão", "indignação" ou "raiva" justa representada por
linguagem crítica, controversa ou meramente abusiva dirigida
contra grupos desprotegidos, categorias sociais ou indivíduos).
'Ódio' é uma ofensa contra a própria Catedral, uma recusa de sua
orientação espiritual e um ato mental de desafio contra o destino
religioso manifesto do mundo.

Em segundo lugar, e correlacionado, o ódio é deliberada e até

estrategicamente assimétrico em relação à polaridade política de
equilíbrio das sociedades democráticas avançadas. Entre a
incansável marcha do progresso e o ineficaz grouching do
conservadorismo, ele não vacila. Como vimos, apenas o certo
pode "odiar". À medida que o sistema de imunidade doxológica
da supressão do "ódio" se consolida nos sistemas educacionais e
midiáticos de elite, a distribuição altamente seletiva das proteções
garante que o "discurso" - especialmente o discurso empoderado
- seja consistentemente voltado para a esquerda, o que equivale
a dizer de um universalismo cada vez mais radicalizado. A
morbidez dessa tendência é extrema.

Como o status de queixa é concedido como compensação

política pela incompetência econômica, ele constrói um
mecanismo cultural automático que defende a disfunção. O credo
universalista, com sua identificação reflexiva da desigualdade
com a injustiça, não pode conceber nenhuma alternativa à
proposição de que a situação ou status inferior da pessoa, mais
convincente é a reivindicação da sociedade, a causa mais pura e
mais nobre da pessoa. O fracasso temporal é o sinal da eleição
espiritual (Marx-Calvinismo), e contestar qualquer coisa disso é
claramente "ódio".

Isso não obriga nem mesmo o neo-reacionário de coração mais

duro a sugerir, numa caricatura do estilo cultural vitoriano, que a
desvantagem social, como se manifesta na violência política,
criminalidade, falta de moradia, insolvência e dependência social,
é um índice simples. de culpabilidade moral. Em grande parte -
talvez uma parte esmagadoramente grande - reflete uma
infelicidade absoluta. Pessoas vagas, impulsivas, insalubres e
pouco atraentes, criadas de forma caótica em famílias violentas e
presas em comunidades desmanteladas pelo crime, têm todos os
motivos para amaldiçoar os deuses antes de si. Além disso, o
desastre pode atingir qualquer um.

No que diz respeito às estruturas de incentivo eficazes, no

entanto, nada disso é da menor importância. A realidade
comportamental conhece apenas uma lei de ferro: o que é
subsidiado é promovido. Com uma necessidade não mais fraca
do que a da entropia em si, na medida em que a social-
democracia procura amenizar as más consequências - tanto para
as grandes corporações quanto para as pessoas que lutam ou
para as culturas desafortunadas - as coisas pioram. Não há
maneira de contornar, ou além dessa fórmula, apenas o
pensamento positivo e a cumplicidade com a degeneração. É
claro que essa percepção reacionária está condenada à
inconsequência, pois equivale à conclusão supremamente
intragável de que toda tentativa de melhoria "progressiva" está
destinada a reverter-se, "perversamente", a um fracasso horrível.
Nenhuma democracia poderia aceitar isso, o que significa que
toda democracia fracassará.

A espiral excitada do fugitivo degenerativo misesiano-darwinista é

nitidamente capturada nas palavras da mais libertadora do
Beltway, Megan McArdle, escrevendo no centro da catedral: O
Atlântico :

É um tanto irónico que as primeiras tensões graves

causadas pela mudança demográfica da Europa estejam
a aparecer nos orçamentos de bem-estar do Continente,
porque os próprios sistemas de pensões podem ter
moldado, e limitado, o crescimento da Europa. O século
20 viu a adoção internacional de sistemas de previdência
social que prometiam benefícios definidos pagos a partir
de receita tributária futura - conhecidos por especialistas
em pensões como sistemas de "pagamento", e para os
críticos como esquemas de Ponzi. Esses sistemas têm
facilitado bastante o medo de uma velhice indigente, mas
vários estudos mostram que, à medida que os sistemas
de previdência social se tornam mais generosos (e a
velhice é mais segura), as pessoas têm menos filhos.
Segundo uma estimativa, 50 a 60% da diferença entre a
taxa de natalidade dos Estados Unidos (acima da
substituição) e a da Europa podem ser explicadas pelos
sistemas mais generosos deste último. Em outras
palavras,
Apesar da ridícula sugestão de McArdle de que os Estados
Unidos da América se isentaram de algum modo do caminho
mortuário da Europa, o esboço amplo do diagnóstico é claro e
cada vez mais aceito como senso comum (embora melhor
ignorado). De acordo com o credo ascendente, o bem-estar
alcançado através da progênie e da poupança é não-universal e,
portanto, moralmente ignorante. Deve ser suplantado, tão ampla
e rapidamente quanto possível, por benefícios universais ou
"direitos positivos" distribuídos universalmente ao cidadão
democrático e, assim, inevitavelmente, encaminhados através do
Estado altruísta. Se, como resultado, devido à irredimível
imprecisão política da realidade, as economias e as populações
devem desmoronar em conjunto, pelo menos isso não prejudicará
nossas almas. Oh democracia! Seu idiota morrendo de sacarina,
o que você acha que as hordas de zumbis vão cuidar da sua
alma?

Comentários do Moldbug :

O universalismo, na minha opinião, é melhor descrito

como um culto de mistério do poder.
É um culto de poder porque um estágio crítico em seu
ciclo de vida replicativo é um pequeno bicho chamado
Estado. Quando olhamos para as proteínas da superfície
do grande U, notamos que a maioria delas pode ser
explicada pela sua necessidade de capturar, reter e
manter o Estado, e direcionar seus poderes para a
criação de condições que favoreçam a contínua
reprodução do Universalismo. É tão difícil imaginar o
Universalismo sem o Estado como a malária sem o
mosquito.

É um culto de mistério porque desloca tradições teístas

substituindo superstições metafísicas por mistérios
filosóficos, como a humanidade, progresso, igualdade,
democracia, justiça, meio ambiente, comunidade, paz,
etc.

Nenhum desses conceitos, conforme definido na doutrina

universalista ortodoxa, é até um pouco coerente. Todos
podem absorver energia mental arbitrária sem produzir
nenhum pensamento racional. Nisto eles são melhor
comparados com o absurdo Plotiniano, Talmúdico ou
Escolástico.

Como um bônus, aqui está o guia de recursos urbanos para a

sequência principal dos regimes políticos modernos:
Regime (1): Tirania Comunista
Crescimento Típico: ~ 0%
Voz / Saída: Baixo / Baixo
Clima cultural: utopismo Pyschotic A
vida é ... dura mas "justa"
Mecanismo de transição: Descobre os mercados em grau
econômico-zero

Regime (2): Capitalismo autoritário

Crescimento típico: 5-10%
Voz / Saída: Baixo / Alto
Clima cultural: Realismo fluído A
vida é… dura mas produtiva
Mecanismo de transição: Pressionado pela Catedral para
democratizar

Regime (3): Social-Democracia

Crescimento típico: 0-3%
Voz / Saída: Alto / Alto
Clima cultural: Desonestidade Sanctimonica A
vida é… suave e insustentável
Mecanismo de transição: O chute can-cano sai da estrada

Regime (4): Apocalipse Zumbi

Crescimento Típico: N / A
Voz / Saída: Alto (principalmente gritos inúteis) / Alto (com
combustível, munição, alimento seco, moedas de metais
preciosos)
Clima cultural: Sobrevivência A
vida é… difícil de impossível
Mecanismo de Transição: Desconhecido

Para todos os regimes, as expectativas de crescimento assumem

uma população moderadamente competente, caso contrário, vá
direto para (4).

Parte 4: Correndo novamente a corrida para a ruína

Os liberais estão desconcertados e enfurecidos com o fato de

que os brancos pobres votam nos republicanos, mas votar em
bases tribais é uma característica de todas as democracias
multiétnicas, seja na Irlanda do Norte, no Líbano ou no Iraque.
Quanto mais a maioria se torna uma minoria, mais tribal se torna
sua votação, de modo que cada vez mais os republicanos se
tornaram o “partido branco”; fazendo este ponto indelicadamente
tem Pat Buchanan o saco, mas muitos outros fazem isto também.

Isso vai acontecer aqui [no Reino Unido]? Os padrões não são
diferentes. Na eleição de 2010, os conservadores ganharam
apenas 16% dos votos das minorias étnicas, enquanto os
trabalhistas conquistaram o apoio de 72% dos bengaleses, 78%
dos afro-caribenhos e 87% dos africanos. Os Tories são um
pouco mais fortes entre os hindus e sikhs britânicos - refletindo o
apoio republicano entre os asiático-americanos - que são mais
propensos a serem donos de casa e se sentem menos alienados.

O economista perguntou recentemente se os conservadores

tinham um "problema racial", mas pode ser que a democracia
tenha um problema racial.
- Ed West ( aqui )

Sem um gosto pela ironia, Mencius Moldbug é quase insuportável

e certamente ininteligível. Vastas estruturas de ironia histórica
moldam seus escritos, às vezes até engolfando-os. De que outra
forma poderia um proponente de configurações tradicionais de
ordem social - um autoproclamado jacobita - compor um corpo de
trabalho que é teimosamente dedicado à subversão?

A ironia é o método de Moldbug, assim como seu meio. Isso pode

ser visto, de forma mais reveladora, em seu nome escolhido para
a iluminação usurpada, a fé dominante do mundo moderno: o
universalismo. Esta é uma palavra que ele apropria (e capitaliza)
dentro de um diagnóstico reacionário, cuja força inteira reside na
exposição de uma particularidade exorbitante.

Moldbug volta-se continuamente para a história (ou, mais

rigorosamente, cladística ), para especificar com precisão o que
afirma seu significado universal enquanto ascende a um estado
de domínio geral que se aproxima do universal. Sob este exame,
o que conta como razão universal, determinando a direção e o
significado da modernidade, é revelado como o ramo ou
subespécie minimamente determinado de uma tradição cultual,
descendente de "ranters", "niveladores" e variantes intimamente
relacionadas de dissidentes. , fanatismo ultra-protestante, e
devendo muito pouco às conclusões dos lógicos.

Ironicamente, então, a fé democrata-igualitária universalista

reinante do mundo é um culto particular ou peculiar que se
estendeu , ao longo de caminhos históricos e geográficos
identificáveis, com uma virulência epidêmica disfarçada de
esclarecimento global progressivo. A rota que tomou, através da
Inglaterra e Nova Inglaterra, Reforma e Revolução, é registrada
por um acúmulo de características que fornecem material
abundante para a ironia, e para variedades mais baixas de
comédia. O desmascaramento do moderno intelectual 'liberal' ou
da 'mente aberta' como 'vergastador de verdade' como um
puritano doutrinariamente pálido, fervoroso e restrito,
reconhecidamente descendente da espécie de fanáticos que
queimam bruxas, é confiável - e irresistivelmente - divertido.
No entanto, como a Catedral se estende e aperta o controle
sobre tudo, em todos os lugares, de acordo com o seu mandato
divino, a resposta que desencadeia é apenas atipicamente
humorística. Mais comumente, quando incapaz de exigir uma
obediência humilde, encontra raiva inarticulada, ou pelo menos
ressentimento incompreensível e ardente, como convém à
imposição de dogmas culturais paroquiais, ainda envoltos nos
ornamentos de um pedigree específico e alienígena, mesmo
quando se confessam racionalidade universal.

Considere, por exemplo, as palavras mais famosas da

Declaração de Independência dos EUA : “Consideramos estas
verdades como evidentes, que todos os homens são criados
iguais, que são dotados pelo Criador com certos direitos
inalienáveis ...” Poderia ser honestamente sustentou que
submeter, escrupulosamente e sinceramente, a tais verdades
"auto-evidentes" equivale a algo diferente de um ato de re-
confirmação ou conversão religiosa? Ou negou que, nessas
palavras, razão e evidência sejam explicitamente postas de lado ,
para abrir espaço para princípios de fé? Poderia alguma coisa ser
menos científica do que tal declaração, ou mais indiferente aos
critérios do raciocínio genuinamente universal? Como se poderia
esperar que alguém que ainda não era crente consentisse em
tais suposições?

Que a declaração fundadora do credo democrático-republicano

deve ser formulada como uma declaração de fé pura (e
doutrinariamente reconhecível) é uma espécie de informação,
mas ainda não é ironia. A ironia começa com o fato de que entre
as elites da Catedral de hoje, essas palavras da Declaração da
Independência (assim como muitas outras) seriam encontradas -
quase universalmente - como sendo, na melhor das hipóteses,
sugestivas, talvez vagamente embaraçosas e certamente
incapazes. de apoiar o assentimento literal. Mesmo entre os
conservadores inclinados ao liberalismo, é improvável que um
compromisso firme com os "direitos naturais" prossiga confiante e
enfaticamente para a sua origem divina. Para os "liberais"
modernos, crentes no Estado que confere direitos (ou direito),
essas idéias arcaicas não são apenas absurdamente datadas,
mas também positivamente obstrutivas. Por essa razão, eles
estão menos associados a antecessores reverenciados do que
ao pensamento retardado e fundamentalista dos inimigos
políticos. Os sofisticados do núcleo da Catedral entendem, como
fez Hegel, que Deus não é mais que um governo profundo
apreendido por crianças e, como tal, um desperdício de fé (que
os burocratas poderiam usar melhor).

Desde que a Catedral ascendeu à supremacia global, já não é

necessário que os fundadores, que relembram desajeitadamente
os seus antepassados paroquiais, e impeçam as suas relações
públicas transnacionais. Em vez disso, busca um revigoramento
perpétuo através de sua denigração. O fenômeno do "Novo
Ateísmo", com suas filiações progressivas e transparentes, atesta
isso abundantemente. O paleo-puritanismo deve ser
ridicularizado para que o neo-puritanismo floresça - o meme está
morto, viva o meme !

No limite da auto-paródia, o parricídio neo-puritano toma a forma

da ridícula 'Guerra no Natal', na qual os aliados da Catedral
santificam a separação (radicalmente não-ameaçada) da Igreja e
do Estado através da agitação incômoda contra as expressões
públicas tradicionais. A piedade cristã e os seus pais "vermelhos"
respondem com indignação contundente nos programas de TV a
cabo. Como todas as outras guerras contra substantivos
nebulosos (seja 'pobreza', 'drogas' ou 'terror'), o resultado é
previsivelmente perverso. Se a resistência à Guerra do Natal
ainda não estiver estabelecida como o centro sólido das
festividades natalinas, pode-se esperar que ela se torne assim no
futuro. Os propósitos da catedral são servidos, no entanto,
através da promoção de um secularismo sintético que separa a fé
progressista de suas fundações religiosas,

Como reacionários, os cristãos tradicionais são geralmente

considerados muito fofinhos. Mesmo os fanáticos mais ferozes da
ortodoxia neo-puritana têm dificuldade em se sentir
genuinamente entusiasmados com eles (embora os ativistas do
aborto se aproximem). Para algumas carnes vermelhas reais,
com os nervos expostos e contorcendo-se a choques de difícil
estimulação, faz muito mais sentido recorrer a outro bloco
descartado e cerimonialmente abominável na linhagem
progressista: White Identity Politics, ou (o termo Moldbug opta por
) ' nacionalismo branco '.

Assim como o progresso da catarata da social-democracia neo-

puritana é radicalmente facilitado pelo arrojo orquestrado de suas
formas religiosas embrionárias, sua tendência à economia política
consistentemente neofascista é atenuada pelo repúdio
concertado de um 'neo-nazi' (ou paleo -fascista) ameaça. É
extremamente conveniente, ao construir estruturas cada vez mais
corporativistas ou de "terceira posição" do pseudocapitalismo
dirigido pelo Estado, desviar a atenção para expressões iradas de
paranóia racial branca, especialmente quando elas são
ornamentadas por insígnias nazistas desajeitadamente
modificadas. capacetes com chifres, estética Leni Riefenstahl e
slogans emprestados livremente do Mein Kampf. Nos Estados
Unidos (e, portanto, com a diminuição do tempo,
internacionalmente), os ícones da Ku Klux Klan, de lençóis
brancos, títulos quase maçônicos, e cruzes em chamas, até
cordas de linchamento, adquiriram valor teatral comparável.

A Moldbug oferece uma lista de leitura de blogs nacionalistas

brancos sanitizados, consistindo de escritores que - em graus
variados de sucesso - evitam a reversão imediata da auto-paródia
paleo-fascista. O primeiro passo além da fronteira da opinião
respeitável é representado por Lawrence Auster , um
conservador cristão, antidarwinista e "tradicionalista", que
defende a identidade nacional "substancial" (étnico-racial) e se
opõe ao princípio mestre liberal da não-discriminação. Quando
chegamos a ' Tanstaafl ', no limite exterior do espectro
cuidadosamente truncado de Moldbug, entramos em órbita em
decadência, entrando em espiral no grande buraco negro que
está oculto no centro da possibilidade política moderna.

Antes de seguir os tipos Tanstaafl para o abismo esmagador

onde a luz morre, há algumas observações preliminares a serem
feitas sobre a perspectiva nacionalista branca e suas implicações.
Ainda mais do que os tradicionalistas cristãos (que, mesmo no
meio do inverno cultural, podem aproveitar o calor do endosso
sobrenatural), a política de identidade branca se considera
sitiada. A preocupação moderada ou medida não oferece
equilíbrio para aqueles que cruzam a linha e começam a se
identificar nesses termos. Em vez disso, o caminho do
envolvimento exige rápida aceleração a um estado de extremo
alarme, ou pânico racial, em conformidade com uma análise
centrada na substituição de populações maliciosas nas mãos de
um governo que, nas palavras citadas de Bertolt Brecht, “decidiu
dissolver o povo e nomear outro. ”“ Brancura ”(concebida
biologicamente, misticamente ou ambos) está associada à
vulnerabilidade, fragilidade e perseguição. Este tema é tão
básico, e tão multifacetado, que é difícil abordar de forma sucinta.
Ela engloba tudo, desde a predação criminosa (especialmente
assassinatos raciais, estupros e espancamentos), exações
econômicas e discriminação inversa,

Tipicamente, a aniquilação prospectiva da raça branca é atribuída

à sua própria vulnerabilidade sistemática, seja devido a traços
culturais característicos (altruísmo excessivo, suscetibilidade à
manipulação moral, hospitalidade excessiva, confiança,
reciprocidade universal, culpa ou desprezo individualista pela
identidade do grupo), ou fatores biológicos mais imediatos (genes
recessivos que suportam fenótipos arianos frágeis). Embora seja
improvável que essa sensação de perigo único seja redutível à
fórmula cromática "Branco + Cor = Cor", a estrutura fundamental
é desse tipo. Em sua representação abstrata de vulnerabilidade
não recíproca, ela reflete a 'regra de uma gota' (e a combinação
mendeliana de gene recessivo / dominante). Ele descreve a
mistura como essencialmente anti-branca.

Porque 'brancura' é um limite (pura ausência de cor), desliza

suavemente da factualidade biológica da sub-espécie caucasiana
em idéias metafísicas e místicas. Em vez de acumular variação
genética, uma raça branca é contaminada ou poluída por
misturas que comprometem sua negatividade definidora -
escurecer é destruí-la. A densidade mitológica dessas
associações - predominantemente subliminares - investe a
política identitária branca com uma resiliência que frustra os
esforços esclarecidos de denúncia racionalista, ao mesmo tempo
em que contradiz sua própria auto-representação paranoica.
Também enfraquece as recentes promoções nacionalistas
brancas de uma ameaça racial que é estritamente comparável
àquela enfrentada pelos povos indígenas, universalmente, e
retratando os brancos como "nativos" cruelmente privados de
igual proteção contra a extinção. Não há caminho de volta para a
inocência tribal ou a diversidade biológica plana. A branquitude
foi compactada indissoluvelmente com a ideologia, seja qual for o
caminho tomado.

"Se os negros podem tê-lo, e os hispânicos podem tê-lo, e os

judeus podem tê-lo, por que não podemos tê-lo?" - Esse é o
bloco final de queixa nacionalista branca, a maldição de
lobisomem que significa que só pode ser um monstro. Há
exatamente uma saída para os pálpebras perseguidos, e isso
leva diretamente a um buraco negro. Nós prometemos voltar para
Tanstaafl, e aqui estamos nós, no final do verão de 2007, logo
depois que ele conseguiu " a coisa dos judeus ". Não há nada de
muito original em sua epifania, que é exatamente o ponto. Ele cita
a si mesmo:

Não é absurdo que alguém pense em culpar o

cristianismo ou WASPs pela ascensão do PC e suas
conseqüências catastróficas? Isso não é de fato uma
reversão da verdade? A ascensão e disseminação do PC
não destruiu o poder do cristianismo, dos WASPs e dos
brancos em geral? Culpá-los é, na verdade, culpar a
vítima.
Sim, existem cristãos, WASPs e brancos que se
apaixonaram pela lavagem cerebral em PC. Sim, há
alguns que levaram isso tão a sério que trabalham para
expandi-lo e protegê-lo. Essa é a natureza do PC. Esse é
o seu propósito. Para controlar as mentes das pessoas
que procura destruir. A esquerda, em sua raiz, é toda
sobre a destruição.
Você não precisa ser um anti-semita para perceber de
onde essas idéias se originam e quem se beneficia. Mas
você tem que violar o PC para dizer: judeus.

Esse é o labirinto, a armadilha, com seu circuito ridiculamente

restrito e estereotipado. “Por que não podemos ser preservadores
raciais carinhosos, como os índios da Amazônia? Por que
sempre nos transformamos em neonazistas? É algum tipo de
conspiração, o que significa que tem que ser os judeus . ”Desde
meados do século 20, a intensidade política do mundo
globalizado tem fluído, quase exclusivamente, da pilha de cinzas
do Terceiro Reich. Até você obter o padrão, parece misterioso
que não há como fugir disso. Depois de listar alguns blogs que se
enquadram na categoria relativamente gentil de "nacionalismo
branco", a Moldbug adverte :

A Internet também é lar de muitos blogs racistas. A

maioria é simplesmente ilegível. Mas alguns são
hospedados por escritores relativamente capazes ...
Nesses blogs racistas, você encontrará epítetos raciais,
anti-semitismo (veja por que eu não sou um antissemita
) e coisas do gênero. Obviamente, eu não posso
recomendar nenhum desses blogs, e nem vou linkar para
eles. No entanto, se você estiver interessado na mente
do racista moderno, o Google irá levá-lo até lá.

O Google é um exagero. Um pouco de pesca de arrasto vai te

levar até lá. É um problema 'seis graus de separação' (e mais
parecido com dois, ou menos). Comece a cavar na 'reacoesfera'
realmente existente, e as coisas ficam muito espantosamente
feias muito rapidamente. Sim, há realmente 'ódio', pânico e
repugnância, bem como uma abundância mórbida e viciante de
sagacidade muito sombria e mordaz, e um peso
desconcertantemente impressionante de fatos confiáveis (esses
caras adoram as estatísticas até a morte). Acima de tudo, além
do horizonte, há o buraco negro. Se a reação alguma vez se
tornasse um movimento popular, seus poucos fios delgados de
civilidade burguesa (ou talvez sonhadoramente "aristocrática")
não retinham a fera por muito tempo.

À medida que a decência liberal se separou da integridade

intelectual e exilou duras verdades, essas verdades encontraram
novos aliados e tornaram-se consideravelmente mais duras. O
resultado é mecanicamente e monotonamente previsível. Toda
democracia liberal 'causa a guerra' fortalece e feraliza o que luta.
A guerra contra a pobreza cria uma subclasse cronicamente
disfuncional. A guerra às drogas cria super-drogas e mega-máfias
cristalizadas. Adivinha? A guerra contra a imprecisão política cria
lobisomens capacitados em dados, coordenados na Web,
paranoicos e poliespir conspiradores, soberbamente
posicionados para aproveitar o iminente encontro da democracia
liberal com a realidade ruinosa, e então desempenhar seu papel
no desencadeamento de coisas desagradáveis que são
dificilmente imagináveis. (exceto por perturbar a analogia
histórica). Quando um são, pragmático,Proibida por decreto
ideológico , a alternativa não é um reinado de paz perpétua, mas
uma proliferação de um pensamento incrivelmente
autoconsciente e militantemente desafiador , nutrido por
realidades publicamente impenitáveis e energizado por mitologias
poderosas, atávicas e palpavelmente dissidentes. Isso é óbvio,
no 'Net.
A Moldbug considera que o perigo do nacionalismo branco é
superprezado e subestimado. Por um lado, a "ameaça" é
simplesmente ridícula, e apenas reflete o dogma espiritual neo-
puritano em sua forma mais histericamente opressiva e
teimosamente insensata. “Deveria ser óbvio que, embora eu não
seja um nacionalista branco, eu não sou exatamente alérgico ao
material”, observa Moldbug, antes de descrevê-lo como “o
sistema de crenças mais marginalizado e socialmente excluído
da história do mundo… um desagradável irritante social em
qualquer círculo que não inclua motociclistas speedfreak
tatuados. ”

No entanto, o perigo permanece, ou melhor, está em construção .

Posso imaginar uma possibilidade que possa tornar o

nacionalismo branco genuinamente perigoso. O
nacionalismo branco seria perigoso se houvesse alguma
questão em que nacionalistas brancos estivessem certos
e todo mundo estivesse errado. A verdade é sempre
perigosa. Ao contrário da crença comum, nem sempre
prevalece. Mas é sempre uma má ideia dar as costas
para isso. … Embora a evidência para a biodiversidade
cognitiva humana seja de fato discutível, o que não é
discutível é que é discutível… [embora] todos que não
são nacionalistas brancos tenham passado os últimos 50
anos nos informando que não é discutível…

Há muito mais no ensaio de Moldbug, como sempre existe. Por

fim, explica por que ele rejeita o nacionalismo branco, por motivos
que não devem nada aos reflexos convencionais. Mas o coração
escuro do ensaio, elevando-o além do brilhantismo à beira do
gênio, é encontrado logo no início, na beira de um buraco negro:

Por que o nacionalismo branco nos parece mal? Porque

Hitler era um nacionalista branco e Hitler era malvado.
Nenhuma dessas afirmações é remotamente
controvertida. Existe exatamente um grau de separação
entre o nacionalismo branco e o mal. E esse grau é
Hitler. Deixe-me repetir: Hitler.

O argumento parece impermeável. (Hitlertight?) Mas não

contém água alguma.

Por que o socialismo nos parece mal? Porque Stalin era

socialista e Stalin era malvado. Qualquer um que queira
argumentar seriamente que Stalin era menos perverso
do que Hitler tem uma longa fila para enxotar. Stalin não
apenas ordenou mais assassinatos, sua máquina
 assassina teve seu auge em tempo de paz, enquanto a
de Hitler pode pelo menos ser vista como um crime de
guerra contra civis inimigos. Se isso faz a diferença pode
ser debatido, mas se isso acontecer, coloca Stalin no
topo.

E, no entanto, nunca tive ou vi nada como a resposta

“bandeiras vermelhas” ao socialismo [“o sentido da
presença do mal”]. Se eu visse uma multidão de pessoas
jovens e elegantes se alinhando nas bilheterias para uma
biografia hagiográfica sobre Reinhard Heydrich, arrepios
subiam e desciam pelo meu pescoço. Para Ernesto
Guevara, não tenho resposta emocional. Talvez eu ache
que é estúpido e triste. Eu acho que é estúpido e triste.
Mas isso não me assusta.

Qualquer tentativa de ser matizada, equilibrada ou proporcional

no caso moral contra Hitler é interpretar mal a natureza do
fenômeno. Isso pode ser observado, com bastante regularidade,
nas sociedades asiáticas, por exemplo, porque o fantasma do
Terceiro Reich não ocupa posição central em sua história, ou
melhor, sua religião, embora - como o santuário interno da
Catedral - está determinado a (e mostra quase todos os sinais de
sucesso). Uma breve digressão sobre incompreensão
transcultural e cegueira recíproca pode ser merecida neste ponto.
Quando os ocidentais prestam atenção ao estilo de devoção
política do "Imperador-Deus" que acompanhou o totalitarismo
moderno no Leste da Ásia, a conclusão tipicamente traçada é
que esse padrão de sentimento político é exótico, mórbido e, em
última análise, incompreensível. Comparações contemporâneas
com líderes democráticos ocidentais risonhosamente não
numinosos apenas aprofundam a confusão, assim como
referências quase marxistas desajeitadas às sensibilidades
"feudais" (como se a monarquia absoluta não fosse uma
alternativa ao feudalismo e como se monarcas absolutos fossem
adorados).Como poderia uma figura histórica e política ser
investida com a dignidade transcendente do significado religioso
absoluto? Parece absurdo ...

"Olha, eu não estou dizendo que Hitler era um cara

particularmente legal ..." - imaginar essas palavras já é ver muitas
coisas. Pode até provocar a pergunta: Alguém dentro do mundo
globalizado (da Catedral) ainda acha que Adolf Hitler era menos
malvado do que o próprio Príncipe das Trevas? Talvez apenas
alguns paleocristãos espalhados (que teimosamente insistem que
Satanás é realmente muito ruim), e um número ainda menor de
ultras neonazistas (que acham que Hitler era meio que legal).
Para praticamente todo mundo, Hitler perfeitamentepersonifica a
monstruosidade demoníaca, transcendendo a história e a política
para atingir a estatura de um absoluto metafísico: o mal
encarnado. Além de Hitler, é impossível ir ou pensar. Isso é
certamente interessante, pois indica uma irrupção do infinito
dentro da história - uma revelação religiosa, do tipo abraâmica
invertida, embora estruturalmente familiar. ("Teologia do
Holocausto" já implica muito.)

A este respeito, em vez de Satanás, pode ser mais útil comparar

Hitler ao Anticristo, o que equivale a dizer: a um espelho Messias,
de polaridade moral invertida. Havia até um túmulo vazio.
HitlerismoA concepção neutra, portanto, é menos uma ideologia
pró-nazista do que uma fé universal, especiada dentro da
superfamília abraâmica, e unida em reconhecer a vinda do puro
mal na terra. Embora não exatamente adorado (fora dos círculos
extraordinariamente desonrosos já aventurados), Hitler é
sacramentalmente detestado, de uma maneira que toca nas
'primeiras coisas' teológicas. Se abraçar Hitler como Deus é um
sinal de uma confusão político-espiritual altamente lamentável (na
melhor das hipóteses), reconhecer sua singularidade histórica e
significado sagrado é quase obrigatório, uma vez que ele é
afirmado por todos os homens de fé sólida como o complemento
exato do Deus encarnado (o anti-Messias revelado, ou
Adversário), e essa identificação tem a força da "verdade auto-
evidente". (Alguém já precisou perguntar por que a reductio ad
Hitlerum trabalho?)

Convenientemente, como o neo-puritanismo secularizado que ele

engole, o Hitlerismo (aversivo) pode ser ensinado com segurança
nas escolas americanas, em um nível notavelmente alto de
intensidade religiosa. Na medida em que a história progressista
ou programática continua, isso sugere que a Igreja da
Abominação Hitlerista Sagrada acabará por suplantar seus
antecessores abraâmicos, para se tornar a fé ecumênica
triunfante do mundo. Como não poderia? Afinal, diferentemente
do deísmo baunilha, essa é uma fé que concilia plenamente o
entusiasmo religioso com a opinião esclarecida, igualmente
adaptada, com capacidade anfíbia consumada, aos êxtases
convulsivos do ritual popular e às páginas do New York Times..
“O mal absoluto uma vez andou entre nós e ainda vive ...” Como
esta, já não, é a principal mensagem religiosa do nosso tempo?
Tudo o que permanece inacabado é a consolidação mitológica, e
isso está a caminho há muito tempo.

Ainda há alguns fragmentos de ossos para fazer entre as cinzas

e detritos [na Parte 5], antes de voltar para coisas mais saudáveis
...

Parte 4a: Uma subdressão em várias partes do terror racial

Meu próprio senso da coisa é que, sob a conversa feliz, sob a

aderência obstinada a idéias fracassadas e teorias mortas, sob
os gritos e anathematizing em pessoas como eu, há um profundo
e frio desespero. Em nossos corações mais íntimos, não
acreditamos que a harmonia racial possa ser alcançada. Daí a
tendência à separação. Nós só queremos continuar nossas vidas
longe um do outro. No entanto, para um povo moralista e otimista
como os americanos, esse desespero é insuportável. É
empurrado para algum lugar onde não precisamos pensar sobre
isso. Quando alguém nos obriga a pensar sobre isso, reagimos
com fúria. Aquele garotinho da história da Andersen sobre as
roupas novas do imperador? O final seria mais verdadeiro se ele
tivesse sido linchado por uma turba uivante de cidadãos
indignados.
- John Derbyshire, entrevistado na Gawker

Acreditamos na igual dignidade e presunção de decência igual

em relação a cada pessoa - não importa que raça, não importa o
que a ciência nos diz sobre inteligência comparativa, e não
importa o que deve ser colhido das estatísticas do crime. É
importante que a pesquisa seja feita, que as conclusões não
sejam manipuladas e que tenhamos a liberdade de falar
francamente sobre o que ela nos diz. Mas isso não é um
argumento para conclusões a priori sobre como pessoas
individuais devem ser tratadas em várias situações - ou para
calcular o medo ou a amizade com base apenas na raça. Manter
ou ensinar de outra maneira é prescrever a desintegração de
uma sociedade pluralista, para minar a aspiração de E Pluribus
Unum.
- Andrew McCarthy, defendendo a expulsão de JD do National
Review

“The Talk”, como americanos negros e liberais o apresentam (a

saber: exigido pela malícia branca), é uma afronta cômica -
porque ninguém é permitido (veja Barro acima) perceber o
contexto no qual os negros americanos estão tendo
desentendimentos com a lei, uns aos outros e outros. O contexto
apropriado para entender isso, e a mania que é o Trayvonicus, é
o medo razoável da violência. Este é o único fato mais exigente
aqui - mas você decretou que não deve ser falado.
- Dennis Dale, respondendo ao apelo de Josh Barro para o
"disparo" de JD

Uma experiência bastante para viver com medo, não é? Isso é o

que é ser um escravo.
- Bladerunner

Não há parte de Singapura, Hong Kong, Taipé, Xangai ou muitas

outras cidades do leste asiático onde é impossível passear, com
segurança, tarde da noite. As mulheres, sejam elas jovens ou
velhas, sozinhas ou com filhos pequenos, podem ficar alheias
aos detalhes do espaço e do tempo, pelo menos no que diz
respeito à ameaça de agressão. Embora isso não seja suficiente
para definir uma sociedade civilizada, ela chega muito perto. É
certamente necessário para qualquer definição. O caso contrário
é a barbárie.

Essas cidades sortudas da costa ocidental do Pacífico são

tipificadas por localizações geográficas e perfis demográficos que
refletem visivelmente as "minorias-modelo" embaraçosamente
bem-comportadas dos países ocidentais. Eles são (não
odiosamente) dominados por populações que - devido à
hereditariedade biológica, tradições culturais profundas ou algum
enredamento inextricável dos dois - encontram interações sociais
educadas, prudentes e pacíficas comparativamente sem esforço,
e dignas de reforço contínuo. Eles são também, importantemente,
sociedades abertas e cosmopolitas, notavelmente desprovidas de
grosseria chauvinista ou sentimento étnico-nacionalista
paranoico. Seus cidadãos não estão inclinados a enfatizar suas
próprias virtudes. Pelo contrário, eles normalmente serão
modestos sobre seus atributos e conquistas individuais e
coletivos, anormalmente sensíveis a seus fracassos e falhas, e
constantemente alerta para oportunidades de melhoria. A
complacência é quase tão rara quanto a delinquência. Nessas
cidades, uma dimensão inteira - e maciçamente conseqüente - do
terror social está simplesmente ausente.

Em grande parte do mundo ocidental, em contraste, a barbárie foi

normalizada. É considerado simplesmente óbvio que as cidades
têm 'áreas ruins' que não são meramente empobrecidas, mas
letalmente ameaçadoras para pessoas de fora e residentes. Os
visitantes são avisados para ficar longe, enquanto os locais
fazem o melhor para transformar as suas casas em fortalezas,
evitar aventurar-se nas ruas depois de escurecer e -
especialmente se jovens e homens - recorrerem a gangues
criminosas para proteção, o que degrada ainda mais a segurança
de todos . Os predadores controlam o espaço público, os parques
são armadilhas mortais, a ameaça agressiva é celebrada como
“atitude”, a aquisição de propriedade é para canecas (ou
assaltantes), a aspiração educacional é ridicularizada e a
atividade empresarial não criminosa é desprezada como violação
das normas culturais. Todo mecanismo significativo de pressão
sociocultural, de herança interpretada e influências de pares a
retórica política e incentivos econômicos, está alinhado com o
aprofundamento da depravação complacente e a extirpação
implacável de todo impulso para o auto-aperfeiçoamento. Muito
claramente, estes são lugares onde a civilização entrou
fundamentalmente em colapso, e uma sociedade que os inclui
tem uma extensão substancialfalhou .

Nos países mais influentes do mundo anglófono, a desintegração

da civilização urbana moldou profundamente a estrutura e o
desenvolvimento das cidades. Em muitos casos, o padrão
"natural" (pode-se dizer agora "asiático"), no qual a urbanização
intensiva e os correspondentes valores imobiliários são maiores
no centro da cidade, foi destruído, ou pelo menos profundamente
deformado. A desintegração social do centro urbano levou a um
êxodo dos (quase moderadamente) prósperos para refúgios
suburbanos e exurbanos, produzindo um padrão grotesco e
historicamente sem precedentes de desenvolvimento “donut”,
com as cidades tolerando - ou simplesmente se acomodando -
arruinadas e interiores em decomposição, onde pessoas sãs
temem pisar. "Cidade interior" passou a significar quase
exatamente o oposto do que um curso não distorcido de
desenvolvimento urbano produziria. Esta é a expressão
geográfica de um problema social ocidental - e especialmente
americano - que é ao mesmo tempo basicamente inominável e
visível do espaço exterior.

Surpreendentemente, a síndrome de rosca com colapso central

tem um nome notavelmente insensível, porém comumente aceito,
que a captura em contornos amplos - pelo menos de acordo com
suas características secundárias - e a um grau razoável de
aproximação estatística: o Vôo Branco . Este é um termo
interessante, por uma variedade de razões. É, em primeiro lugar,
carimbado pela bipolaridade racial que - como um arcaísmo vital-
ressoa com a crise social crônica da América em vários níveis.
Embora superficialmente desatualizado em uma época de
questões multiculturais e de imigração de muitos tons, ele reverte
para o código morto-vivo herdado da escravidão e da
segregação, perpetuamente identificado com as palavras de
Faulkner: “O passado não está morto. Não é nem mesmo
passado ”. No entanto, mesmo nesse momento atípico de
franqueza racial, a negritude é elidida e implicitamente
desconectada da agência. É denotado apenas pela alusão, como
um resíduo, concentrado passivamente e derivativamente pela
função de peneiração de um pânico branco altamente
adrenalizado. O que não pode ser ditoé indicado mesmo que não
seja mencionado. Um silêncio característico acompanha a
expressão quebrada e semi-expressiva de uma maré muda de
separatismo racial, impulsionada por terrores e animosidades
civilizacionalmente incapacitantes, cujas profundezas e estruturas
de reciprocidade permanecem inalteráveis.

O que o êxodo puritano do Velho para o Novo Mundo foi para a

fundação da modernidade global anglófona, a fuga branca é para
o seu desgaste e dissolução. Tal como acontece com a migração
pré-existente, o que dá relevância inelutável para o voo branco é
o seu caráter sub-político: todos saem e não têm voz . É o "outro"
sutil, não argumentativo e não-exigente da democracia social e
seus sonhos - o impulso espontâneo da iluminação negra, como
é inicialmente vislumbrado, ao mesmo tempo desiludido e
implacável.

A rosquinha com núcleo quebrado não é o único modelo de

síndrome da cidade doente (o fenômeno de franja de choupana
enfatizado no Planeta das Favelas de Mike Davis é muito
diferente). Tampouco o urbanismo do desastre de donut se reduz
à crise racial, pelo menos em suas origens. Os fatores
tecnológicos desempenharam um papel crucial (mais
proeminentemente, a geografia automobilística), assim como
outras tradições culturais de longa data (como a construção dos
subúrbios como um idílio burguês). No entanto, todas essas
linhagens foram em grande medida suplantadas, ou pelo menos
subordinadas, ao "problema racial" herdado e ainda emergente.

Então, qual é esse 'problema'? Como isso está se

desenvolvendo? Por que alguém fora da América deveria se
preocupar com isso? Por que levantar o assunto agora (se
alguma vez)? - Se seu coração está afundando sob a suspeita
sombria de que isso vai ser enorme, sinuoso, estressante e
torturante, você está certo. Nós temos semanas nesta câmara de
horrores para olhar para frente.

As duas respostas mais simples, amplamente difundidas e

basicamente incompatíveis com a primeira questão merecem ser
consideradas partes importantes do problema.

Pergunta: Qual é o problema racial da América?

Resposta-1: negros.

Resposta-2: pessoas brancas.

A popularidade combinada dessas opções é significativamente

expandida, muito provavelmente para abranger uma grande
maioria de todos os americanos, quando se considera aqueles
que supõem que uma dessas duas respostas domina o
pensamento do outro lado . Entre eles, as proposições “O
problema acabaria se pudéssemos apenas nos livrar de bandidos
negros / racistas brancos” e / ou “Eles acham que somos todos
bandidos / racistas e querem se livrar de nós” consumir uma
proporção impressionante de o espectro político, estabelecendo
uma base sólida de terror e aversão recíproca. Quando projeções
defensivas são adicionadas (“não somos bandidos, você é
racista” ou “não somos racistas, somos vândalos”), o potencial da
dialética superaquecida e não sintetizante se aproxima do infinito.

Não que esses "lados" sejam raciais (exceto na fantasia tribal-

nacionalista negra ou branca ). Para estereótipos grosseiros, é
muito mais útil recorrer à principal dimensão política e às suas
categorias de "liberal" e "conservadora" no sentido
contemporâneo americano. Identificar o problema racial da
América com o racismo branco é a posição liberal estereotipada ,
enquanto identificá-lo com a disfunção social negra é o
complemento conservador exato . Embora essas posturas sejam
formalmente simétricas, é sua assimetria política real que carrega
o problema racial americano com seu extraordinário dinamismo
histórico e significado universal.
Que os brancos e negros americanos - considerados
grosseiramente como agregados estatísticos - coexistem numa
relação de medo recíproco e vitimização percebida, é atestado
pelos padrões manifestos de desenvolvimento e navegação
urbanos, escolha da escola, posse de armas, policiamento e
encarceramento, e quase todas as outras expressões da
preferência revelada (em oposição à declarada ) que está
relacionada à distribuição e segurança sociais voluntárias. Um
equilíbrio objetivo do terror reina, apagado da visibilidade por
perspectivas complementares e incompatíveis de supremacia e
negação vitimológicas. Ainda entre as posições liberais e
conservadoras na corridanão há equilíbrio algum, mas algo mais
próximo de uma derrota. Os conservadores estão profundamente
aterrorizados com a questão, enquanto para os liberais é um
jardim de prazeres terrestres, cujos prazeres transcendem os
limites da compreensão humana. Quando qualquer discussão
política chega firme e claramente ao tópico da raça, o liberalismo
ganha. Essa é a lei fundamental da eficácia ideológica
nosombrasombra perfumada da Catedral. Em certos aspectos,
esse desequilíbrio político dinâmico é mesmo o principal
fenômeno em consideração (e muito mais precisa ser dito sobre
isso, no futuro).

A humilhação regular, excruciante e esmagadora da alma do

conservadorismo na questão racial não deveria ser surpresa para
ninguém. Afinal, o principal papel do conservadorismo na política
moderna é ser humilhado. Isso é o que uma oposição leal
perpétua, ou bobo da corte, é para. O caráter essencial do
liberalismo, como guardião e proponente da verdade espiritual
neo-puritana, investe-o com supremo domínio sobre a dialética,
ou invulnerabilidade à contradição. Aquilo que é impossível
pensar deve necessariamente ser abraçado pela fé. Considere
apenas a doutrina fundamental ou o primeiro artigo do credo
liberal, conforme promulgado em toda discussão pública,
articulação acadêmica e iniciativa legislativa relevante para o
tópico:A raça não existe, exceto como uma construção social
empregada por uma raça para explorar e oprimir outra.
Meramente para entretê-lo é estremecer diante da
impressionante majestade do absoluto, onde tudo é ao mesmo
tempo seu exato oposto, e a razão evapora-se em êxtase à beira
do sublime.

Se o mundo fosse construído a partir da ideologia, esta história já

estaria terminada, ou pelo menos previsivelmente programada.
Além do aparente zig-zag da dialética, há uma tendência
dominante, seguindo uma direção única e inequívoca. No
entanto, a solução liberal-progressista para o problema racial -
com um enfoque aberto, abrangente e sistemático, “anti-racismo”
dinamicamente paradoxal - confronta um obstáculo real que é
apenas parcialmente refletido em atitudes conservadoras, retórica
e ideologia. O verdadeiro inimigo, glacial, incipiente e não
argumentativo, é o "voo branco".
Neste ponto, a referência explícita ao Caso Derbyshire torna-se
irresistível. Há uma quantidade considerável de contexto histórico
recente e complexo que clama por introdução - a convulsão
cultural que assistiu ao incidente de Trayvon Martin em particular
- mas haverá tempo para isso mais tarde (ah, sim, temo que sim).
A intervenção de Derbyshire, e a explosão de palavras que
provocou, embora até certo ponto iluminada por tal contexto,
excede em muito a mesma. Isso é porque o termo não dito
crucial, tanto no artigo curto agora notório de Derbyshiree
também - aparentemente - nas respostas que gerou, é o "vôo
branco". Ao publicar conselhos paternos a seus filhos
(eurasianos) que - resumidamente - não foram sumariamente -
resumidos como "evitar negros", ele converteu a fuga branca de
um fato muito lamentado, mas aparentemente inexorável, em um
imperativo explícito, até mesmo uma causa. Não discuta, fuja.

A palavra Derbyshire enfatiza, em sua própria penumbra de

comentário, e em escritos anteriores, não é "fuga" ou "pânico",
mas desespero . Quando perguntado pelo blogueiro Vox Day se
ele concordou que a 'carta de corrida' se tornou menos
intimidante nas últimas duas décadas, Derbyshire responde :

Um [fator], sobre o qual escrevi mais de uma vez, penso

eu, nos Estados Unidos, é apenas desespero. Eu tenho
uma certa idade, e eu tinha cerca de 50 anos atrás. Eu
estava lendo os jornais e acompanhando os eventos
mundiais e lembro do movimento pelos direitos civis. Eu
estava na Inglaterra, mas nós a seguimos. Lembro-me
disso, lembro-me do que sentíamos sobre isso e do que
as pessoas estavam escrevendo sobre isso. Estava cheio
de esperança. A idéia na cabeça de todos é que, se
derrubarmos essas leis injustas e proibirmos toda essa
discriminação, estaremos inteiros. Então a América será
feita inteira. Depois de um período intermediário de
alguns anos, quem sabe, talvez 20 anos, com uma mão
levantada por coisas como ação afirmativa, a América
negra vai se fundir com a população em geral e a coisa
toda simplesmente desaparecerá. Isso é o que todo
mundo acreditava. Todo mundo pensou isso.

Aqui estamos nós, estamos 50 anos depois, e ainda

temos essas tremendas disparidades em taxas de
criminalidade, conquistas educacionais e assim por
diante. E eu acho que, embora eles ainda estejam
falando as platitudes, os americanos em seus corações
sentem uma espécie de desespero frio sobre isso. Eles
acham que Thomas Jefferson provavelmente estava certo
e não podemos viver juntos em harmonia. Eu acho que é
por isso que você vê essa lenta desagregação étnica. Nós
temos um sistema escolar muito segregado agora. Há
escolas dentro de 10 milhas de onde eu estou sentado
 que são 98 por cento de minoria. Em habitações
residenciais também, é a mesma coisa. Então eu acho
que há um desespero frio e sombrio escondido no
coração coletivo da América sobre a coisa toda.

Esta é uma versão da realidade que poucos querem ouvir. Como

Derbyshire reconhece, os americanos são um povo
predominantemente cristão, otimista e "capaz", cujo "coração
coletivo" é excepcionalmente mal adaptado a um abandono da
esperança . Este é um país culturalmente programado para
interpretar o desespero não apenas como erro ou fraqueza, mas
como pecado . Ninguém que entenda isso pode ficar surpreso ao
descobrir que o fatalismo hereditário é rejeitado - normalmente
com hostilidade veemente - não apenas pelos progressistas, mas
também pela esmagadora maioria dos conservadores. Na NRO,
Andrew C. McCarthy sem dúvida falou por muitos na observação:

Existe, no entanto, um mundo de diferenças entre a

necessidade de poder discutir fatos incômodos sobre QI e
encarceramento, por um lado, e, por outro lado, exortar
a raça como uma justificativa para abandonar a caridade
cristã básica.

Outros foram muito mais longe. No Examiner, James Gibson

aproveitou a “vil racista racista de John Derbyshire” como a
oportunidade de ensinar uma lição mais ampla - “o perigo do
conservadorismo se divorciar do cristianismo”:

… Já que Derbyshire não acredita “que Jesus de Nazaré

era divino… e que a ressurreição era um acontecimento
real”, ele não pode compreender o grande mistério da
Encarnação, pelo qual o Divino verdadeiramente tomou
carne humana na pessoa de Jesus de Nazaré. e sofreu a
morte nas mãos de uma humanidade caída, a fim de
redimir a humanidade de seu estado de queda.

Aqui reside o perigo de uma filosofia sócio-política

conservadora divorciada de uma fé cristã robusta. Torna-
se uma ideologia morta gerando uma visão da
humanidade que é tóxica, fatalista e (como Derbyshire
prova abundantemente) impiedosa.

Era, claro, à esquerda que os fogos de artifício realmente se

acenderam. Elspeth Reeve, da Atlantic Wire, sustentou que
Derbyshire havia se apegado a sua relação com a National
Review porque estava oferecendo aos leitores menos
esclarecidos o que eles queriam: “datavam estereótipos raciais”.
Como Gibson à direita, ela estava interessada em as pessoas
aprendem uma lição mais ampla: não pense por um minuto que
isso termina com Derbyshire. (O segmento de comentários
incrivelmente não cooperativos para o seu artigo é digno de
nota.)

No Gawker, Louis Peitzman saltou o tubarão (na direção

aprovada) descrevendo a “horripilante diatribe” de Derbyshire
como o “artigo mais racista possível”, um julgamento que revela
extrema ignorância histórica, uma vida protegida, inocência
incomum e falta de imaginação , além de tornar a peça muito
mais interessante do que realmente é. Os comentaristas de
Peitzman são impecavelmente liberais e, é claro, uniformemente,
totalmente, espantando-se (até o orgasmo). Além da emoting,
Peitzman não oferece muito conteúdo, excetuando-se apenas um
pouco mais de emoção - desta vez uma leve satisfação misturada
com raiva residual - com a notícia de que a punição de
Derbyshire pelo menos começou (“um passo na direção certa”)
com sua “Conservas” da National Review .

Joanna Schroeder ( escrevendo em algo chamado Good Feed

Blog) procurou estender o expurgo para além de Derbyshire, para
incluir qualquer pessoa que ainda não tivesse irrompido em
paroxismos de indignação suficientemente melodramáticos,
começando com David Weigel no Slate(quem ela não sabe "na
vida real, mas ao ler esta peça, parece que você pode ser um
racista, amigo"). “Há tantas referências racistas e desumanas aos
negros no artigo de Derbyshire que eu tenho que me parar aqui
antes de contar a coisa toda, ponto por ponto, com raiva furiosa”,
ela compartilha. Ao contrário Peitzman, no entanto, pelo menos,
Schroeder tem um ponto - o terror dialética racial - “... propagar a
idéia de que devemos ter medo de homens negros, de negros,
em geral, faz com que este mundo perigoso para os americanos
inocentes.” Seu medo faz você assustador (embora
aparentemente não com reciprocidade legítima).

Quanto a Weigel, ele fica com o terror bom e duro. Em poucas

horas ele está de volta ao teclado, desculpando-se por sua
despreocupação anterior, e pelo fato de que ele "nunca acabou
dizendo o óbvio: Pessoal, o ensaio foi repugnante".

Então, o que Derbyshire realmente disse, de onde veio, e o que

significa para a política americana (e além)? Esta sub-série irá
vasculhar o espectro da esquerda para a direita em busca de
sugestões, com o pânico / desespero 'branco' sócio-
geograficamente manifestado como um fio condutor…

A seguir: O Êxtase Liberal

Parte 4b: observações desagradáveis

Embora as famílias negras e os pais dos meninos não sejam os

únicos que se preocupam com a segurança dos adolescentes,
Tillman, Brown e outros pais dizem que criar meninos negros é
talvez o aspecto mais estressante da parentalidade porque eles
estão lidando com uma sociedade que tem medo. e hostil para
com eles, simplesmente por causa da cor da sua pele.

“Não acredite? Ande um dia no meu lugar ”, disse Brown.

Brown disse que aos 14 anos, seu filho está nessa idade crítica,
quando está sempre preocupado com sua segurança por causa
do perfil.

"Eu não quero assustá-lo ou fazê-lo pintar pessoas com um

pincel largo, mas, historicamente, nós, homens negros, fomos
estigmatizados como fornecedores de crimes e onde quer que
estejamos, somos suspeitos", disse Brown.

Pais negros que não esclarecem esse fato, ele e outros disseram,
fazem isso por conta de seus filhos.

"Qualquer pai afro-americano que não tenha essa conversa está

sendo irresponsável", disse Brown. “Eu vejo tudo isso como uma
oportunidade para falarmos franca, aberta e honestamente sobre
as relações raciais.”
- Gracie Bonds Staples (Star-Telegram)

Quando as comunidades resistem a um influxo de portadores de

vouchers de habitação da Seção 8 do centro da cidade, digamos,
eles estão reagindo de maneira esmagadora ao comportamento.
A cor da pele é um proxy para esse comportamento. Se os
negros das cidades se comportassem como asiáticos - colocando
tanto conhecimento em seus filhos quanto poderiam caber em
seus crânios - a persistente cautela em relação aos negros de
baixa renda que muitos americanos inquestionavelmente abrigam
desapareceria. Existem racistas irredimíveis entre os
americanos? Para ter certeza. Eles vêm em todas as cores, e
devemos deplorar todos eles. Mas a questão da raça nos
Estados Unidos é mais complexa do que a empresa educada
geralmente pode expressar.
- Heather Mac Donald (Jornal da Cidade)

“Vamos falar sobre o elefante na sala. Eu sou negra, ok? ”A

mulher disse, recusando-se a ser identificada porque ela
antecipou a reação devido à sua raça. Ela se inclinou para olhar
um repórter diretamente nos olhos. "Havia garotos negros
roubando casas neste bairro", disse ela. "É por isso que George
suspeitava do Trayvon Martin"
- Chris Francescani (Reuters)
“Em resumo, a dialética pode ser definida como a doutrina da
unidade dos opostos. Isso incorpora a essência da dialética ”,
observa Lenin ,“ mas requer explicações e desenvolvimento ”.
Isso quer dizer: mais discussões.

A sublimação ( Aufhebung ) do marxismo no leninismo é uma

eventualidade que é melhor compreendida grosseiramente. Ao
forjar uma política comunista revolucionária de ampla aplicação,
quase inteiramente divorciada das condições materiais maduras
ou das contradições sociais avançadas que haviam sido
previamente antecipadas, Lenin demonstrou que a tensão
dialética coincidia, exaustivamente, com sua politização (e que
toda referência a uma dialética de natureza 'não é mais que
subordinação retrospectiva do domínio científico a um modelo
político). A dialética é tão real quanto é feita para ser.

A dialética começa com agitação política e não se estende além

de sua lógica prática, antagônica, faccional e coalizional. É a
"superestrutura" para si , ou contra a limitação natural,
praticamente apropriando-se da esfera política em sua mais
ampla extensão apreensível como plataforma de dominação
social. Em todo lugar que há discussão, há uma oportunidade
não resolvida de governar.

A catedral encarna essas lições. Não tem necessidade de

defender o leninismo, ou a dialética comunista operacional,
porque não reconhece mais nada. Raramente existe um
fragmento da "superestrutura" social que escapou da
reconstrução dialética, através de antagonismo articulado,
polarização, estruturação binária e reversão. Dentro da
academia, a mídia, até mesmo as artes plásticas, a
supersaturação política prevaleceu, identificando até mesmo os
elementos mais minúsculos de apreensão com a “crítica social”
conflituosa e a teleologia igualitária. O comunismo é a implicação
universal.

Mais dialética é mais política, e mais política significa "progresso"

- ou migração social para a esquerda. A produção de acordo
público só leva em uma direção, e dentro do desacordo público,
tal ímpeto já existe em embrião. É apenas na ausência de acordo
e de desacordo publicamente articulado, isto é, na não-dialética,
no não-argumento, na diversidade subpolítica ou na iniciativa
politicamente descoordenada, que o refúgio 'de direita' da
'economia' '(e a sociedade civil mais amplamente) deve ser
encontrada.

Quando nenhum acordo é necessário, ou exigido coercivamente,

a liberdade negativa (ou "libertária") ainda é possível, e esse
"outro" não argumentativo da dialética é facilmente formulado
(mesmo que, em uma sociedade livre, não seja necessário be):
Faça o seu próprio trabalho . Muito claramente, este imperativo
irresponsável e negligente é politicamente intolerável. Coincide
exatamente com depressão esquerdista, retrocesso ou
despolitização. Nada clama mais urgentemente para ser
argumentado contra .

No extremo oposto, encontra-se o êxtase dialético da justiça

teatral, em que a estrutura argumentativa do processo judicial é
acompanhada de publicidade através da mídia. O entusiasmo
dialético encontra sua expressão definitiva em um drama de
tribunal que combina advogados, jornalistas, ativistas
comunitários e outros agentes da superestrutura revolucionária
na produção de um julgamento espetacular. As contradições
sociais são encenadas, os casos antagônicos são articulados e a
resolução é institucionalmente esperada. Este é o Hegel para o
horário nobre da televisão (e agora para a Internet). É assim que
a Catedral compartilha sua mensagem com o povo.

Às vezes, em sua paixão impaciente pelo progresso, essa

mensagem pode tropeçar em si mesma, porque mesmo que os
agentes da Catedral sejam infinitamente razoáveis, eles são cada
vez menos sensatos, muitas vezes surpreendentemente
incompetentes e propensos a cometer erros. Isso é de se esperar
em bases teológicas. Quando o estado se torna Deus, ele se
degenera em imbecilidade, no modelo do santo tolo. A política de
mídia do espetáculo Trayvon Martin fornece um exemplo
pertinente.

Nos Estados Unidos, como em qualquer outro país grande,

muitas coisas acontecem todos os dias, exibindo inúmeros
padrões de obscuridade variada. Por exemplo , em um dia
normal, há aproximadamente 3.400 crimes violentos, incluindo 40
assassinatos, 230 estupros, 1.000 assaltos e 2.100 agressões
agravadas, além de 25.000 crimes contra a propriedade não
violentos (assaltos e roubos). Muito poucos deles serão
amplamente divulgados ou tomados como educativos,
exemplares e representativos. Mesmo que a mídia não estivesse
inclinada a uma seleção baseada em narrativas de "boas
histórias", o grande volume de incidentes forçaria algo do tipo.
Dada esta situação, é quase inevitável que as pessoas
perguntem: Por que elas estão nos dizendo isso?

Quase tudo sobre a morte de Trayvon Martin é controverso,

exceto pela motivação da mídia. Sobre esse assunto há quase
unanimidade. O significado ou mensagem pretendida da história
do caso dificilmente poderia ter sido mais transparente: a
paranóia racista branca torna a América perigosa para os negros.
Assim, ensaiaria a dialética do terror racial ( seu medo é
assustador), projetado - como sempre - para converter o
pesadelo social recíproco dos Estados Unidos em um jogo de
moralidade unilateral, alocando o temor legítimo exclusivamente
a um dos lados da principal divisão racial do país. Pareceu
perfeito. Um vigilante branco, malignamente iludido, atira em uma
inocente criança negra, justificando o medo negro ("a conversa"),
expondo o pânico branco como uma psicose assassina. Esta é
uma história de tal significado progressivo arquetípico que não
pode ser contada muitas vezes. Na verdade, era bom demais
para ser verdade.

Logo ficou evidente, no entanto, que a seleção da mídia - mesmo

quando reforçada pela máquina de fúria da celebridade / "ativista
comunitário" - não bastava para manter a história no roteiro, e
ambos os atores principais estavam à deriva de seus papéis
atribuídos. Se os estereótipos progressivamente endossados
fossem preservados remotamente, seriam necessários editores
vigorosos . Isso era especialmente necessário porque certos
leitores malignos, racistas e preconceituosos do Miami Herald
estavam começando a forjar uma conexão mental narrativa entre
"Trayvon Martin" e "ferramenta de arrombamento".

Quanto ao assassino, George Zimmerman, o nome dizia tudo.

Ele claramente seria um cara-de-farda imbecil, de rosto pálido,
esperançoso, talvez algum tipo de arma cristã, e talvez - se eles
realmente caíssem na terra - um tipo de movimento de milícia
com uma história de homofobia e ativismo anti-aborto. Ele
começou como "branco" - por nenhuma razão óbvia além da
incompetência da mídia e da programação narrativa - e se
transformou em um "branco hispânico" (uma categoria que
parece ter sido rapidamente inovada no local), antes de passar
gradualmente por uma série de complicações étnicas cada vez
mais complacentes com a realidade, culminando na descoberta
de seu bisavô afro-peruano.

No coração da catedral estava bem na hora de arranhar a

cabeça. Ali estava o grande réu de Amerikkkan sendo preparado
para o julgamento de seu espetáculo, o presidente se empenhara
emocionalmente em nome da vítima sagrada, e o jogo
coordenado de chão tinha sido levado à beira de tumultos raciais,
quando a mensagem começou a desmoronar, de tal forma que
agora ameaçava decair em um caso irritantemente irrelevante de
violência entre negros e negros. Não só George Zimmerman
tinha ascendência negra - tornando-o simplesmente "negro" pelos
padrões construtivistas sociais da esquerda - ele também
crescera amigavelmente entre os negros, com duas meninas
afro-americanas sendo "parte da família durante anos, ”Tinha
entrado em joint venture com um parceiro negro, ele era um
democrata registrado, e até mesmo algum tipo de 'community
organizer'…

Então, por que Martin morreu? Seria para levar chá gelado e uma
bolsa de Skittles enquanto negros (a mídia e o ativista
comunitário aprovaram, 'filho Obama poderia ter' versão), para
avaliar os alvos de arrombamento (a versão de perfil racial
Kluxer) ou para quebrar o nariz de Zimmerman? derrubando-o,
sentando-se em cima dele, e esmagando a cabeça
repetidamente contra a calçada (a ser decidido no tribunal)? Ele
foi um mártir da injustiça racial, um predador social de baixo nível
ou um sintoma humano da crise urbana americana? A única
coisa que ficou realmente clara quando o processo judicial
começou, além da tristeza esquálida do episódio, foi que não
estava resolvendo nada.

Para ter uma ideia de quão desconcertantemente a lição

aprovada se desintegrou quando Zimmerman foi acusado de
homicídio em segundo grau, é necessário apenas ler este post
pelo HBD-blogger oneSTDV, descrevendo os desequilíbrios
dialéticos do direito da raça guerreira:

Apesar da natureza perturbadora das “acusações” contra

Zimmerman, muitos no alt-right se recusam a conceder
qualquer simpatia a Zimmerman ou até mesmo a ver isso
como um momento seminal no reinado anarco-tirânico
do esquerdismo moderno. De acordo com esses
indivíduos, o mestiço democrata registrado de língua
espanhola obteve o que estava vindo para ele - a ira
da máfia negra e da elite deixada indiretamente apoiada
pelo próprio Zimmerman. Devido a seu histórico de
votação, formação multicultural e orientação de jovens
de minorias, eles vêem Zimmerman como um dos
emblemas emblemáticos da esquerda sobre a América
branca, uma espécie de soldado de chão na campanha
contra a brancura americana. [Bolding in original]

A polícia do pop PC estava pronta para seguir em frente. Com o

grande julgamento do espetáculo entrando em colapso na
desordem narrativa, era hora de voltar a focar na Mensagem, os
fatos seriam condenados (e duplamente condenados). " Jezabel "
é o que melhor exemplifica o tom hectoriano e vagamente
histérico:

Você sabe como você pode dizer que os negros ainda são
oprimidos? Porque os negros ainda são oprimidos . Se
você afirma que você não é uma pessoa racista (ou, pelo
menos, que você está comprometido em trabalhar duro
para não ser um - o que é realmente o melhor que
qualquer um de nós pode prometer), então você deve
acreditar que as pessoas são fundamentalmente nascidos
iguais. Então, se isso for verdade, então, no vácuo,
fatores como a cor da pele não devem afetar o sucesso
de ninguém. Certo? E, portanto, se você realmente
acredita que todas as pessoas são criadas iguais, então
quando você vê que as desigualdades raciais drásticas
existem no mundo real, a única coisa que você poderia
possivelmenteA conclusão é que alguma força externa
 está mantendo certas pessoas de volta. Como ...
racismo. Certo? Então parabéns! Você acredita em
racismo! A menos que você não pense que as pessoas
nascem iguais. E se você não acredita que as pessoas
nascem iguais, então você é um pouco racista .

Alguém “realmente acredita que as pessoas nascem iguais”, da

maneira como é entendido aqui? Acredite, isto é, não apenas que
uma expectativa formal de tratamento igual é um pré-requisito
para a interação civilizada, mas que qualquer desvio revelado da
igualdade substancial de resultados é uma indicação óbvia e
inequívoca de opressão? Isso é “a única coisa que você poderia
possivelmente concluir”?

No mínimo, Jezebel deveria ser parabenizada por expressar a fé

progressista em sua forma mais pura, inteiramente não
contaminada pela sensibilidade à evidência ou incerteza de
qualquer espécie, desdenhosamente casualmente de qualquer
pesquisa relevante - existente ou meramente concebível - e
supremamente confiante em relação a sua própria invencibilidade
moral. Se os fatos são moralmente errado , tanto pior para os
fatos - que é a única posição que poderia possivelmente ser
adotada, mesmo que seja com base em uma mistura de ilusão,
ignorância deliberada e mentiras insultingly infantis.

Para chamar a crença na igualdade humana substancial, uma

superstição é insultar a superstição. Pode ser injustificado
acreditar em duendes, mas pelo menos a pessoa que acredita
em tal crença não está vendo que eles não existem, para todas
as horas do dia. A desigualdade humana, em contraste, e em
toda a sua abundante multiplicidade, está constantemente em
exibição, pois as pessoas exibem suas variações de gênero,
etnia, atratividade física, tamanho e forma, força, saúde,
agilidade, charme, humor, perspicácia, laboriosidade, e
sociabilidade, entre inúmeras outras características, traços,
habilidades e aspectos de sua personalidade, alguns
imediatamente e conspicuamente, alguns apenas lentamente, ao
longo do tempo. Absorver até mesmo a menor fração de tudo
isso e concluir, da única maneira possível, que não é nada, ou
uma "construção social" e índice de opressão, é puro delírio
gnóstico: um compromisso além de todas as evidências para o
existência de um mundo verdadeiro e bom velado pelas
aparências. As pessoas não são iguais, elas não se desenvolvem
igualmente, seus objetivos e conquistas não são iguais, e nada
pode torná-los iguais. A igualdade substancial não tem relação
com a realidade, exceto como sua negação sistemática. A
violência em escala genocida é necessária mesmo para se
aproximar de um programa igualitário prático, e se algo menos
ambicioso é tentado, as pessoas contornam (algumas mais
competentemente do que outras).
Para tomar apenas o exemplo mais óbvio, qualquer pessoa com
mais de uma criança sabe que ninguém nasce igual (gêmeos e
clones monozigóticos talvez excetuados). De fato, todo mundo
nasce diferente, de inúmeras maneiras. Mesmo quando - como é
normalmente o caso - as implicações dessas diferenças para os
resultados da vida são difíceis de prever com confiança, sua
existência é inegável, ou pelo menos: sinceramente inegável. É
claro que sinceridade, ou mesmo coerência cognitiva mínima,
não é remotamente a questão aqui. A posição de Jezabel,
embora impecável em sua correção política, não é apenas
factualmente duvidosa, mas ridiculamente absurda e, na verdade,
estritamente falando, insana. Ele dogmatiza uma negação da
realidade tão extrema que ninguém poderia genuinamente
manter, ou mesmo entretê-la, quanto mais plausível explicar ou
defender. É um princípio de fé que não pode ser entendido, mas
apenas afirmado, ou submetido à loucura como lei, ou religião
autoritária.

O mandamento político desta religião é transparente: Aceitar a

política social progressista como a única solução possível para
apecadoproblema da desigualdade. Este mandamento é um
"imperativo categórico" - nenhum fato possível poderia prejudicá-
lo, complicá-lo ou revisá-lo. Se a política social progressiva
realmente resulta em uma exacerbação do problema, a realidade
"decaída" é a culpada, uma vez que a doença social é
obviamente pior do que a prevista originalmente, e somente
esforços redobrados na mesma direção podem ter a esperança
de solucioná-la. Não pode haver nada para aprender em
questões de fé. Por fim, o colapso social sistemático ensina a
lição de que a falha crônica e a deterioração incremental não
poderiam se comunicar. (Isso é darwinismo social em escala
macro para bonecos, e é assim que as civilizações acabam.)

Devido à sua excepcional correlação com variações substanciais

nos resultados sociais nas sociedades modernas, a dimensão
mais problemática da biodiversidade humana é, de longe, a
inteligência ou a capacidade geral de resolver problemas,
quantificada como QI (medindo Spearman's 'g'). Quando o "senso
comum estatístico" ou o perfil é aplicado aos proponentes da
Biodiversidade Humana, no entanto, outro traço significativo é
rapidamente exposto: um déficit notavelmente consistente de
agradabilidade . De fato, é amplamente aceito dentro da própria
"comunidade" amaldiçoada que a maioria daqueles teimosos e
desajeitados o suficiente para se educar sobre o tema da
variação biológica humana são significativamente " socialmente
retardados".', com baixa inibição verbal, baixa empatia e baixa
integração social, resultando em má adaptação crônica às
expectativas do grupo. Os equalizadores típicos desse grupo
podem ser extraídos como a raiz quadrada aproximada de seus
QIs. O autismo suave é típico, suficiente para se aproximar de
seus semelhantes com um espírito de curiosidade imparcial,
científica e natural, mas não tão avançado a ponto de forçar o
desengajamento cósmico total. Essas características, que eles
próprios consideram - com base em informações técnicas
abundantes - como substancialmente hereditárias, têm
consequências sociais manifestas, reduzindo as oportunidades
de emprego, a renda e até mesmo o potencial reprodutivo.
Apesar de todo o aconselhamento terapêutico gratuito disponível
no ambiente progressivo, essa falta de nojo não mostra nenhum
sinal de diminuição e pode até estar se intensificando. Como
Jezebel mostra tão claramente, isso só podepossivelmente ser
um sinal de opressão estrutural. Por que as pessoas
desagradáveis não conseguem descansar?

A história é condenável. 'Sociables' sempre teve isso para os

odiosos, muitas vezes se recusando a se casar ou fazer negócios
com eles, excluindo-os de atividades em grupo e cargos políticos,
rotulando-os com insultos, ostracizando e evitando-os. A
"obnóxia" tem sido estigmatizada e estereotipada em termos
extremamente negativos, a ponto de muitos dos obnóxios terem
procurado rótulos mais sensíveis, como "socialmente desafiados"
ou "diferentes aptidões sociais". Não é incomum que as pessoas
tenham sido agredidas verbalmente ou mesmo fisicamente por
nenhuma outra razão além de sua arrogância radical. O mais
trágico de tudo é que, devido à sua total incapacidade de se
relacionarem uns com os outros, os detestáveis nunca
conseguiram se mobilizar politicamente contra a opressão social
estrutural que enfrentam, nem entrar em coligações com seus
aliados naturais, como cínicos, debunkers, contrarians, e
sofredores da síndrome de Tourette. A ingenuidade ainda precisa
ser liberada, embora seja provável que a Internet "ajude" ...

Consideremos o ensaio de John Derbyshire na infâmia The Talk:

Nonblack Version , focalizando inicialmente sua obsessiva
impiedade e atento à correlação negativa entre sociabilidade e
razão objetiva. Como Derbyshire observa em outros lugares, as
pessoas geralmente são incapazes de se diferenciar das
identidades de grupo, ou de aplicar apropriadamente
generalizações estatísticas sobre grupos a casos individuais,
incluindo os seus. Uma reificação de perfis de grupo
racionalmente indefensável, mas socialmente inevitável, é
psicologicamente normal - até mesmo "humana" - resultando que
informações estatísticas barulhentas e não específicas são
erroneamente aceitas como uma contribuição para o
autoconhecimento, mesmo quando informações específicas
estão disponíveis. .

Do ponto de vista da análise racional, socialmente autista, de

baixo QE, isso é simplesmente equivocado . Se um indivíduo tem
certas características, o fato de pertencer a um grupo que tenha
características médias semelhantes ou diferentes não tem
qualquer relevância. Informações diretas e determinadas sobre o
indivíduo não são em qualquer grau enriquecidas por
informações indiretas e indeterminadas (probabilísticas) sobre os
grupos aos quais o indivíduo pertence. Se os resultados de um
teste de um indivíduo são conhecidos, por exemplo, nenhuma
percepção adicional é fornecida por inferências estatísticas sobre
os resultados do teste que poderiam ser esperadoscom base no
perfil de grupo. Um idiota judeu asquenazita não é menos idiota
porque ele é um judeu asquenazita. É pouco provável que as
freiras chinesas idosas sejam assassinas, mas um assassino que
por acaso é uma freira chinesa idosa não é nem mais nem menos
assassino do que quem não é. Isso tudo é extremamente óbvio
para pessoas desagradáveis.

Para pessoas normais, no entanto, não é óbvio em tudo. Em

parte, isso ocorre porque a inteligência racional é escassa e
anormal entre os humanos e, em parte, porque a "inteligência"
social trabalha com o que todo mundo está pensando, ou seja,
com sentimentos irracionais de grupo, pouca informação,
preconceitos, estereótipos e heurísticas. Uma vez que (quase)
todos os outros estão tomando atalhos, ou "economizando" a
razão, é racional reagir defensivamente a generalizações que
provavelmente serão reificadas ou aplicadas inadequadamente -
superando ou substituindo percepções específicas. Qualquer um
que antecipa ser pré-definido através de uma identidade de grupo
tem um investimento de ego expandido nesse grupo e a maneira
como é percebido. Uma avaliação genérica, por mais
objetivamente alcançada, será imediatamente pessoal,

A razão detestável pode teimosamente insistir que qualquer coisa

média não pode ser sobre você , mas a mensagem não será
geralmente recebida. A "inteligência" social humana não é
construída dessa maneira. Mesmo os comentaristas
supostamente sofisticados entram repetidamente nas exposições
mais chocantes de incompreensão estatística básica, sem o
menor embaraço, porque o embaraço foi projetado para outra
coisa (e quase exatamente o oposto). A falha em entender os
estereótipos em sua aplicação científica ou probabilística é um
pré-requisito funcional da sociabilidade, já que a única alternativa
à idiotice a esse respeito é a insensibilidade.

O artigo de Derbyshire é digno de nota porque consegue ser

definitivamente antipático , e foi reconhecido como tal, apesar da
incoerência cuspida da maioria das réplicas. Entre as coisas que
a "conversa" e a "contra-fala" são uma estrutura teatral de
conversas pseudo-privadas projetadas para serem ouvidas por
acaso . Em ambos os casos, uma mensagem que os pais são
obrigados a entregar aos filhos é encenada como o veículo para
uma aula social mais ampla, dirigida àqueles que, por meio de
ação ou inação, criaram um mundo intolerávelmente perigoso
para eles.

Essa forma é intrinsecamente manipuladora, fazendo até mesmo

a conversa "original" um alvo tentador de paródia. No original, no
entanto, um tom de sinceridade angustiada é arquitetado por
meio de um desempenho deliberado de inocência (ou
ignorância). Ouça, filho, eu sei que isso será difícil de entender…
( Oh, por que, oh, por que eles estão fazendo isso conosco?). A
contra-fala, em contraste, mescla seu drama microssocial com o
discurso clinicamente não-sociável de "investigações metódicas
nas ciências humanas" - tratando as populações como unidades
biogeográficas difusas com características quantificáveis, ao
invés de legais e políticas. assuntos em comunicação. Ele
ridiculariza a inocência e - por implicação - o critério da própria
sociabilidade. Acordo, amabilidade, contagem para nada. As
estatísticas rigorosa e redundantemente compiladas dizem o que
dizem, e se não podemos viver com isso, tanto pior para nós.

No entanto, mesmo para uma leitura razoavelmente simpática ou

escrupulosamente detestável, o artigo de Derbyshire fornece
motivos para críticas. Por exemplo, e desde o início, é notável
que a reciprocidade racial de “americanos não negros” seja
“negros americanos”, não “negros americanos” (o termo
Derbyshire seleciona). Essa inversão da ordem das palavras,
trocando substantivos e adjetivos, rapidamente se estabelece em
um padrão. Importa que Derbyshire solicite a extensão da
civilidade a qualquer “negro individual” (ao invés de “indivíduos
negros”)? Isso certamente faz diferença. Dizer que alguém é
'negro' é dizer algo sobre eles, mas dizer que alguém é 'negro' é
dizer quem são. O efeito é sutil, mas distintamente ameaçador, e
Derbyshire é muito bem treinado, algebricamente, para ser
dispensado de percebê-lo. Depois de tudo,

O aspecto mais intelectualmente substantivo deste excesso de

acesso à incivilidade gratuita foi examinado por William Saletan e
Noah Millman , que fazem pontos muito semelhantes, dos dois
lados da divisão liberal / conservadora. Ambos os escritores
identificam uma fissura ou incongruência metódica no artigo de
Derbyshire, decorrente de seu compromisso com a aplicação
microssocial de generalizações estatísticas macro-sociais.
Estereótipos, embora rigorosamente confirmados, são
essencialmente inferiores ao conhecimento específico em
qualquer situação social concreta, porque ninguém encontra uma
população.

Como um liberal de posição problemática , Saletan não tem

escolha a não ser recuar melodramaticamente a partir das
“conclusões de virada do estômago” de Derbyshire, mas suas
razões para fazê-lo não são consumidas por sua crise gastro-
emocional. “Mas o que exatamente é uma verdade estatística?”,
Ele pergunta. “É uma estimativa de probabilidade em que você
pode voltar se você não souber nada sobre [um indivíduo em
particular]. É um fraco substituto do conhecimento por parte de
uma pessoa ignorante. ”Derbyshire, com sua atenção de
Aspergery para a ausência dos vencedores da Medalha Fields
preta, é“… um nerd de matemática que substitui a inteligência
estatística pela inteligência social. Ele recomenda cálculos de
grupo em vez de se dar ao trabalho de aprender sobre a pessoa
que está na sua frente. ”

Millman enfatiza a inversão irônica que muda (detestável)

conhecimento científico social em ignorância imperativa:

Os “realistas raciais” gostam de dizer que são eles que

estão curiosos sobre o mundo, e os tipos “politicamente
corretos” são aqueles que preferem ignorar a realidade
feia. Mas o conselho que Derbyshire dá a seus filhos os
encoraja a não ficarem muito curiosos sobre o mundo ao
seu redor, por medo de se machucar. E, como regra
geral, é um conselho terrível para as crianças - e não o
conselho que Derbyshire seguiu em sua vida.

A conclusão de Millman também é instrutiva:

Então, por que estou discutindo com Derb? Bem, porque

ele é amigo. E porque mesmo a conversa preguiçosa e
socialmente irresponsável merece ser refutada, não
meramente denunciada. A peça de Derbyshire é racista?
Claro que é racista.Todo o seu argumento é que é
racional e moralmente correto que seus filhos tratem os
negros de maneira significativamente diferente dos
brancos e temam-nos. Mas "racista" é um termo
descritivo, não moral. A multidão "realista racista" está
fortemente convencida da exatidão das principais
premissas de Derbyshire, e eles não serão contestados
dessa convicção pela afirmação de que tal condenação é
"racista" - nem, honestamente, deveriam ser. Por essa
razão, sinto que é importante argumentar que as
conclusões de Derbyshire não se seguem simplesmente a
partir dessas premissas, e são, de fato, moralmente
incorretas, mesmo que essas premissas sejam
concedidas para fins argumentativos.

[Intervalo breve…]

Parte 4c: A Fábrica de Bolachas

De certo modo, chegamos à capital da nossa nação para

descontar um cheque. Quando os arquitetos da nossa república
escreveram as magníficas palavras da Constituição e da
Declaração da Independência, estavam assinando uma nota
promissória para a qual todo americano seria herdeiro. Essa nota
era uma promessa de que todos os homens - sim, homens
negros e homens brancos - teriam garantidos os direitos
inalienáveis da vida, da liberdade e da busca da felicidade.
É óbvio hoje que os Estados Unidos entraram em default nesta
nota promissória no que se refere aos cidadãos de cor. Em vez
de honrar essa obrigação sagrada, a América deu ao povo negro
um cheque sem fundo, um cheque que voltou marcado com
“fundos insuficientes”.
- Martin Luther King Jr.

O conservadorismo ... é um movimento popular, uma dispersão

de exceções, não obstante.
Sempre foi, sempre será. Já participei de pelo menos cem
reuniões conservadoras, conferências, cruzeiros e festividades:
deixe-me dizer, não há muitas passas naquele bolo. Entrei e saí
dos escritórios da National Review por doze anos, e o único
negro que vi lá, a não ser quando Herman Cain veio ligar, foi
Alex, o cara que administra a sala de correspondência. (Ei, Alex!)
Isso não é porque o conservadorismo é hostil aos negros e
mestiços. Muito pelo contrário, especialmente no caso do
Conservatismo Inc. Eles bajulam ocasionalmente os não-brancos
com uma deferência canina que embaçam o ar com vergonha.
(P: Como você chama o único negro em uma reunião de 1.000
republicanos? A: “Sr. Presidente”.)
É apenas que ideais conservadores como auto-suficiência e
dependência mínima do governo não têm apelo a minorias de
baixo desempenho - grupos que, na generalidade estatística,
estão aquém dos atributos que contribuem para o sucesso do
grupo em uma nação comercial moderna.
De que utilidade seria para eles abraçar tais ideais? Eles
acabariam ainda mais decisivamente no fundo da sociedade do
que atualmente.
Uma estratégia muito melhor para eles é aliar-se a tantos
subgrupos brancos e asiáticos descontentes quanto possível
(homossexuais, feministas, sindicatos sem saída), alcançar
maiorias eleitorais e instituir grandes governos redistributivos
para lhes dar empregos e transferência de trabalho. riqueza para
eles de grupos de sucesso.
Qual é o que, muito racional e sensatamente, eles fazem.
-John Derbyshire

Os neo-secessionistas estão ao nosso redor ... e a liberdade de

expressão dá a eles um cobertor aconchegante de proteção. Rick
Perry insinuando o Texas poderia separar em vez de aderir à lei
federal de saúde, Todd Palin pertencente a uma associação
política defendendo a secessão do Alasca, e Sharron Angle
falando sobre "remédios de segunda emenda" para lidar com
disputas com autoridades federais são exemplos de retórica
perigosa secessionista permeando através do discurso moderno.
Os meios de comunicação concentram a nossa atenção em
reenactors da Guerra Civil e picapes com bandeiras
confederadas que voam sobre eles. Mas figuras públicas também
são influenciadas por acadêmicos que lutam para perpetuar um
tipo de revisionismo mais perigoso.
- praticamente histórico

Afro-americanos são a consciência do nosso país.

- comentador 'surfou' no blog de Walter Russell Mead (editado
para soletrar)

O “pecado original” racial dos Estados Unidos era fundamental,

datando do nascimento dos Estados Unidos, para a limpeza dos
povos aborígenes pelos colonos europeus e - ainda mais
importante - para a instituição da escravidão. Esta é a história do
Antigo Testamento das relações entre brancos e negros
americanos, estabelecida em uma narrativa providencial de fuga
da escravidão, na qual a documentação factual e a exortação
moral são indissoluvelmente fundidas. A combinação de abuso
social prolongado e intenso em um padrão estabelecido pela
Torá, recapitulando o mito moral-político primordial da tradição
ocidental, instalou a história da escravidão e da emancipação
como a estrutura insuperável da experiência histórica americana:
deixar meu povo ir .

'Practically Historical' (citado acima), cita Lincoln sobre a Guerra

Civil:

No entanto, se Deus quiser que continue até que toda a

riqueza empilhada pelos duzentos e cinquenta anos de
trabalho não correspondido do fiador seja afundada, e
até que toda gota de sangue extraída com chicote seja
paga por outra empunhada com a espada, como foi disse
três mil anos atrás, então ainda deve ser dito "os juízos
do Senhor são verdadeiros e justos completamente".

O Novo Testamento de raça na América foi escrito na década de

1960, revisando e especificando o modelo. A combinação do
Movimento dos Direitos Civis, a Lei de Imigração e Nacionalidade
de 1965 e a Estratégia Sulista Republicana (apelando para
brancos descontentes nos estados da antiga Confederação)
forjaram uma identificação partidária entre os Negros e o Partido
Democrata que equivalia a um liberal-progressista. renascimento,
estabelecendo os termos da polarização racial partidária que
duraram - e até mesmo se fortaleceram - nas décadas
subsequentes. Para um movimento progressista comprometido
por uma história de racismo eugenista sistemático, e um Partido
Democrático tradicionalmente alinhado com a obduração do sul
branco e a Ku Klux Klan, a era dos direitos civis apresentava uma
oportunidade para expiação, purificação ritual e redenção.
Reciprocamente, para o conservadorismo americano (e seu
veículo do Partido Republicano, cada vez mais sem direção),
essa progressão significava uma morte prolongada, por razões
que continuam a iludir a situação. A idéia da América era agora
inextricável de uma veemente renúncia do passado e até mesmo
do presente, na medida em que o passado ainda o moldava.
Somente uma "união cada vez mais perfeita" poderia se adequar
a ela. No nível mais superficial, as amplas implicações partidárias
da nova ordem eram inconfundíveis em um país que se tornava
cada vez mais democrático e cada vez menos republicano, com
soberania efetiva nacionalmente concentrada no executivo, e a
urgência moral do governo ativista instalada como um princípio
da fé. Para o que já havia se tornado a "Velha Direita", não havia
saída ou volta

A esquerda prospera na dialética, a direita perece através deles.

Na medida em que há uma lógica pura da política, é isso. Uma
conseqüência imediata (repetidamente enfatizada por Mencius
Moldbug) é que o progressismo não tem inimigos à esquerda.
Reconhece apenas os idealistas, cuja hora ainda não chegou.
Conflitos faccionais na esquerda são politicamente dinâmicos,
celebrados por seu potencial de motivação. O conservadorismo,
por outro lado, está preso entre uma rocha e um lugar difícil:
golpeado pela esquerda pelo gigante do estatismo pós-
constitucional e agitado da "direita" por tendências incoerentes
que são inassimiláveis (para o mainstream) e muitas vezes
mutuamente incompatíveis, variando de variedades extremas
(austro-libertárias) de laissez-faire a defesa capitalista a tensões
do tradicionalismo social obstinado, fundamentado na teologia,
ultra-nacionalismo ou políticas de identidade branca.

"O certo" não tem unidade, atual ou futura, e portanto não tem
definição simétrica à da esquerda. É por essa razão que a
dialética política (uma tautologia) só reage em uma direção,
previsivelmente, à expansão do Estado e a um ideal substancial e
igualitário, cada vez mais coercitivo. A direita se move para o
centro e o centro se move para a esquerda.

Independentemente de fantasias conservadores tradicionais, o

domínio liberal-progressista da providência americano tornou-se
incontestável, dominado por uma dialética racial que absorve
contradição ilimitado, enquanto que o posicionamento da
subclasse afro-americano como a crítica encarnado da ordem
social existente, o critério de emancipação, e o único caminho
para a salvação coletiva. Nenhuma estrutura alternativa de
inteligibilidade histórica é politicamente tolerável, ou mesmo -
estritamente falando - imaginável, já que a resistência à narrativa
é antiamericana, anti-social e (é claro) racista, servindo apenas
para confirmar a existência de opressão racial sistemática por
meio de a violência simbólica manifesta em sua negação.
Argumentar contra isso já é provar que está correto,
demonstrando concretamente as mesmas forças ignoradas do
retardamento social que estão sendo negadas verbalmente. Ao
resistir à demanda por reeducação social orquestrada, os
'amargos apegados' que arrastam os dedos só mostram o quanto
ainda há para fazer.

Em sua forma mais abstrata e abrangente, a dialética racial

liberal-progressiva abole seu exterior, juntamente com qualquer
possibilidade de consistência de princípios. Afirma - ao mesmo
tempo - que a raça não existe e que a sua pseudo-existência
socialmente construída é um instrumento de violência inter-racial.
O reconhecimento racial é obrigatório e proibido. As identidades
raciais são meticulosamente catalogadas para fins de remédio
social, detecção de crimes de ódio e estudos de impacto
díspares, visando grupos de "discriminação positiva", "ação
afirmativa" ou "promoção da diversidade" (para listar esses
termos em sua ordem aproximada de substituição histórica). ),
mesmo quando são denunciados como sem sentido (pelas
Nações Unidas, não menos), e descartados como estereótipos
maliciosos, correspondendo a nada real. Sensibilidade racial
extrema e dessensibilização racial absoluta são exigidas
simultaneamente. Corrida é tudo e nada. Não há escapatória.

O conservadorismo é dialeticamente incompetente por definição,

e tão abertamente ignorante que se imagina capaz de explorar
essas contradições, ou - em sua formulação ilusória - dissonância
cognitiva liberal . Os conservadores que apontam triunfantemente
tais inconsistências parecem nunca ter desnatado a saída de um
programa de humanidades contemporâneo, no qual jangadas de
vitórias internas conflitantes são cuidadosamente tecidas de
queixas incompatíveis, a fim de exultarem na promessa
progressiva radical de suas lamentações discordantes. .
Inconsistência é combustível para a Catedral, exigindo
argumentação ativista e sempre ampliando as realizações de
unidade. O debate público integrativo sempre move as coisas
para a esquerda- isso pode não parecer um ponto
particularmente difícil de entender, mas entender isso é expor a
futilidade fundamental do conservadorismo convencional, e isso
não é do interesse de quase ninguém, então não será
compreendido.

O conservadorismo é incapaz de trabalhar a dialética, ou a

contradição simultânea, mas isso não impede que ela sirva ao
progresso (ao contrário). Em vez de celebrar o poder da
inconsistência, ele se depara com contradições, descomprimidas,
em sucessão, à maneira de uma exibição de fósseis e de uma
folha. Depois de “ficar de pé na história, gritando 'Pare!'” Durante
a Era dos Direitos Civis, e assim banindo-se eternamente à
condenação racial, o conservadorismo (e republicano) reverteu o
curso de Martin Luther King Jr. como parte integrante de sua
canon, e buscando harmonizar-se com "um sonho profundamente
enraizado no sonho americano".
 Eu tenho um sonho que um dia esta nação se erguerá e
viverá o verdadeiro significado de seu credo:
“Consideramos estas verdades como evidentes, que
todos os homens são criados iguais”.

Eu tenho um sonho que um dia no colinas vermelhas da

Geórgia os filhos dos ex-escravos e os filhos dos antigos
proprietários de escravos poderão sentar-se juntos à
mesa da fraternidade.

Eu tenho um sonho que um dia até o estado do

Mississippi, um estado sufocante com o calor da injustiça,
sufocado pelo calor da opressão, será transformado em
um oásis de liberdade e justiça.

Eu tenho um sonho que meus quatro filhos pequenos um

dia viverão em uma nação onde eles não serão julgados
pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter.

Cativado pelo apelo de King ao tradicionalismo constitucional e

bíblico, por sua rejeição à violência política, e por seus
desinibidos meios à liberdade, o conservadorismo americano
gradualmente se identificou com seu sonho de reconciliação
racial e cegueira racial, e de aceitá-lo como o verdadeiro e
providencial significado de seus próprios documentos mais
sagrados. Pelo menos, isso se tornou a ortodoxia dominante,
pública e conservadora, embora tenha se consolidado tarde
demais para neutralizar as suspeitas de insinceridade, falhou
quase inteiramente em convencer a própria demografia negra e
continuaria aberta a escárnio crescente da esquerda por seu
vazio. formalismo.

Tão convincente foi a reafirmação de King do American Creed

que, retrospectivamente, seu triunfo sobre o mainstream político
parece simplesmente inevitável. Quanto mais o conservadorismo
americano partiu do racionalismo maçônico dos fundadores, na
direção da religiosidade bíblica, mais indistinguível se tornou sua
fé de uma experiência negra norte-americana, miticamente
articulada através de Êxodo, na qual a estrutura básica da
história era uma fuga da servidão; levados para um futuro em que
“todos os filhos de Deus - homens negros e brancos, judeus e
gentios, protestantes e católicos - poderão juntar as mãos e
cantar nas palavras do velho negro espiritual: 'Livres enfim!
Finalmente livre! Graças a Deus Todo Poderoso, finalmente
estamos livres! '”

O gênio da mensagem de King estava em seu extraordinário

poder de integração. A fuga dos hebreus do Egito, a Guerra da
Independência americana, a abolição da escravidão após a
Guerra Civil Americana, e as aspirações da era dos direitos civis
foram miticamente comprimidas em um único episódio
arquetípico, perfeitamente em consonância com o americano.
Credo e impulsionado para frente não apenas pela força moral
irresistível, mas até mesmo por decreto divino. A medida desse
gênio integrador, no entanto, é a complexidade que ele domina.
Um século depois do “alvoroço alegre” da emancipação da
escravidão, declara King, “o negro ainda não é livre”.

Cem anos depois, a vida do negro ainda é tristemente

prejudicada pelas algemas da segregação e das cadeias
da discriminação. Cem anos depois, o negro vive em uma
ilha solitária de pobreza no meio de um vasto oceano de
prosperidade material. Cem anos depois, o negro ainda
está definhado nos cantos da sociedade americana e
encontra-se exilado em sua própria terra.

A história do Êxodo é a saída, a Guerra da Independência é a

saída, e a emancipação da escravidão é a saída, especialmente
quando isso é exemplificado pela Estrada de Ferro Subterrânea e
o modelo de auto-libertação, fuga ou fuga. Ser 'algemado' pela
segregação, 'acorrentado' pela discriminação, preso a uma 'ilha
solitária da pobreza', ou 'exilado' em sua própria 'terra', em
contraste, não tem nenhuma relação para sair , além do que
soletra. metáfora de ligação pode alcançar. Não há saídana
integração e aceitação social, prosperidade equitativamente
distribuída, participação pública ou assimilação, mas apenas uma
aspiração, ou um sonho, refém do fato e da fortuna. Como a
esquerda e a direita reacionária foram igualmente rápidas em
perceber, na medida em que este sonho se aventura
significativamente além do direito à igualdade formal e ao
domínio do remédio político substancial, é um direito que a direita
não tem.

Na esteira imediata do caso de John Derbyshire, Jessica Valenti

no blog The Nation deixa claro:

… Isto não é apenas sobre quem escreveu o que - é

sobre as políticas intensamente racistas que são par do
curso conservador. Algumas pessoas gostariam de
acreditar que o racismo é apenas a discriminação e ódio
explícito, dito em voz alta, que é facilmente identificável.
Não é - também está impulsionando políticas xenofóbicas
e apoiando a desigualdade sistêmica. Afinal, o que é mais
impactante - um racista singular como Derbyshire ou a
lei de imigração do Arizona? Uma coluna ou supressão do
eleitor? Livrar-se de um racista de uma publicação não
muda o fato de que a agenda conservadora é aquela que
pune desproporcionalmente e discrimina as pessoas de
 cor. Então, me desculpe, pessoal - você não consegue
apoiar a desigualdade estrutural e depois se dá um
tapinha nas costas por não ser abertamente racista.

A 'agenda conservadora' não pode ser sempre sonhadora

(esperançosa e inconsistente) o suficiente para escapar de
acusações de racismo - isso é intrínseco à maneira como a
dialética racial funciona. Políticas amplamente compatíveis com o
desenvolvimento capitalista, orientadas para recompensar a
baixa preferência temporal e, assim, punir a impulsividade, terão,
de maneira confiável, um impacto disparatado sobre os grupos
sociais menos funcionais economicamente. É claro que a
dialética exige que o aspecto racial desse impacto díspar possa e
deva ser fortemente enfatizado (com o propósito de condenar os
incentivos à formação do capital humano como racista) e, ao
mesmo tempo, forçosamente negado (a fim de denunciar
exatamente o mesmo observaçãocomo estereótipos racistas).
Qualquer um que espera que os conservadores naveguem por
este duplo vínculo com agilidade política e graça deve, de alguma
forma, ter perdido o final do século XX. Por exemplo, oidiotas de
perdedor condenadoconservadores no Washington Examiner ,
percebendo com alarme que:

Os democratas da Câmara receberam treinamento esta

semana sobre como abordar a questão da corrida para
defender os programas do governo ... O conteúdo
preparado de uma apresentação na terça-feira à Casa
Democrática Caucus e funcionários indica que os
democratas tentarão retratar a retórica de mercado livre
aparentemente neutra como sendo acusada de
preconceito racial, consciente ou inconsciente.

Não há versões alternativas de uma união cada vez mais perfeita,

porque a união é a alternativa às alternativas. Procurar por onde
as alternativas poderiam ter sido encontradas, onde a liberdade
ainda significa saída , e onde a dialética foi dissolvida no espaço,
leva a uma casa de palhaços de horrores, fabricada como a
sombra, ou outro significativo, da Catedral. Como a direita nunca
teve uma unidade própria, foi dada uma. Chame de Fábrica de
Crackers.

Quando James C. Bennett, no The Anglosphere Challenge,

procurou identificar as principais características culturais do
mundo de língua inglesa, a lista resultante era geralmente
familiar. Incluía, além da própria linguagem, tradições do common
law, individualismo, níveis comparativamente altos de abertura
econômica e tecnológica e reservas distintamente enfáticas sobre
o poder político centralizado. Talvez a característica mais
marcante, no entanto, tenha sido uma marcada tendência cultural
para resolver divergências no espaço, em vez de no tempo,
optando pelo cismamento territorial, separatismo, independência
e fuga, em lugar da transformação revolucionária dentro de um
território integrado. Quando os anglófonos discordam, eles muitas
vezes procuram dissociar-se no espaço. Em vez de uma
resolução integral (mudança de regime), eles buscam uma
irresolução plural (através da divisão de regime), proliferando
políticas, localizando poder, e diversificando sistemas de governo.
Mesmo em sua forma atual, altamente atenuada, essa
predisposição anti-dialética e dessintestadora da desagregação
social encontra expressão numa obstinada e obstinada
hostilidade aos projetos políticos globalistas, e em uma vestigial
atração pelo federalismo (em seu sentido fissional).

Dividir ou fugir é tudo saída e anti-dialética (não recuperável). É a

fonte básica da liberdade dentro da tradição anglófona. Se a
função de um Cracker Factory é bloquear todas as saídas, só há
um lugar para construí-lo - aqui mesmo.

Como o Inferno, ou Auschwitz, a Fábrica de Bolachas tem um

simples slogan inscrito em seu portão: Escape é racista . É por
isso que a expressão "vôo branco" - que diz exatamente a
mesma coisa - nunca foi denunciada por sua incorreção política,
apesar de se basear em uma generalização estatística étnica do
tipo que, em qualquer outro caso, provocaria paroxismos. de
indignação. 'Vôo branco' não é mais 'branco' do que a baixa
preferência temporal, mas essa insensibilidade ampla é
considerada aceitável, porque suporta estruturalmente a Fábrica
de Bolachas ea confusão indispensável da liberdade antiga (ou
negativa) com a original (racial ) pecado.

Você absolutamente, definitivamente, não deve ir para lá ...

então, é claro, nós iremos ... [próxima]

Parte 4d: casamentos estranhos

As origens da palavra "cracker" como um termo de escárnio

étnico são distantes e obscuras. Parece que já circulou, como um
insulto que visava a pobres brancos do sul de ascendência
predominantemente céltica, em meados do século XVIII, derivada
talvez de "biscoito de milho" ou da "fenda" escocesa-irlandesa
(brincadeira). O rico tez semântico do termo, inextricável a partir
da identificação de características raciais, culturais e de classe
elaboradas, é comparável à de seu primo escura impronunciável -
“a ' N ' palavra ” - e desenha a partir do mesmo poço de
geralmente reconhecido mas verdades proibidas. Em particular, e
enfaticamente, isso atesta o truísmo ilícitoque as pessoas são
mais excitadas e animadas por suas diferenças do que por suas
semelhanças, "apegando-se amargamente" - ou pelo menos
tenazmente - à sua não-uniformidade, resistindo obstinadamente
às categorias universais da gestão esclarecida da população.
Crackers são grit no relógio do progresso.

As características mais deliciosas do insulto, no entanto, são

inteiramente fortuitas (ou cabalísticas). Códigos de quebra de
“crackers”, cofres, produtos químicos orgânicos - sistemas
selados ou ligados de todos os tipos - com eventual implicação
geopolítica. Eles antecipam um racismo , um cisma ou uma
secessão, confirmando sua associação com a corrente
desintegrada e anarquista da história anglófona. Não surpreende,
pois, apesar dos saltos linguísticos e das falhas, que a figura do
cracker recalcitrante evoque um Sul ainda não-empatizado,
insubordinado com o destino manifesto da União. Isso o devolve,
por curto-circuito, às profundezas mais problemáticas de seu
significado.

Contradições exigem resolução, mas rachaduras podem

continuar a se ampliar, aprofundar e se espalhar. De acordo com
o ethos cracker, quando as coisas podem desmoronar - está tudo
bem. Não há necessidade de chegar a um acordo, quando é
possível dividir. Essa maldição, perseguido até o limite, tende a
um estereótipo montanhoso em um barraco ou trailer enferrujado
no final de um caminho montanhoso dos Apalaches, onde todas
as transações econômicas são conduzidas em dinheiro (ou luar),
interações com agentes do governo são realizadas em todo o
país. o cano de uma espingarda carregada e a sabedoria
antipolítica atemporal é resumida no reflexo de não-andar-em-
mim: “Saia da minha varanda.” Naturalmente, esse desdém pelo
debate integrativo (dialética) é codificado dentro da corrente
principal de A história global anglocêntrica - isto é, o puritanismo
evangélico ianque - como uma deficiência não só de sofisticação
cultural, mas também de inteligência básica, e até mesmo do
aderente mais escrupuloso da retidão social construtivista,
imediatamente reverte para a psicometria hereditarista quando
confrontada com as barreiras do cracker. .Para aqueles para
quem uma ampla tendência de progresso sócio-político parece
um fato simples e incontestável, a recusa em reconhecer
qualquer coisa desse tipo é percebida como evidência clara de
retardamento.

Como os estereótipos geralmente têm alto valor estatístico de

verdade, é mais do que possível que os crackers estejam
agrupados fortemente à esquerda da curva sino-branca do QI,
concentrada ali por gerações de pressão disgênica. Se, como
Charles Murray argumenta, a eficiência da seleção meritocrática
na sociedade americana tem aumentado constantemente e
conspirado com o acasalamento seletivo para transformar as
diferenças de classe em castas genéticas, seria estranho se o
estrato do cracker fosse caracterizado pela elevação cognitiva
conspícua. No entanto, algumas questões estranhamente
intrigantes intervêm nesse ponto, desde que se busque
diligentemente o estereótipo. Assortativo de acasalamento?
Como isso pode funcionar, quando biscoitos se casam com seus
primos? Ah sim, tem isso . Baseando-se em grupos populacionais
além do noroeste de Hajnal Linha , padrões tradicionais de
parentesco com crackers são notavelmente atípicos da norma
exogâmica Anglo (WASP).

O incansável ' hbdchick ' é o recurso crucial neste tópico. Ao

longo de uma série verdadeiramente monumental de posts , ela
emprega Hamiltonianoferramentas conceituais para investigar a
fronteira onde a natureza e a cultura se cruzam, compreendendo
estruturas de parentesco, as diferenciações que elas exigem no
cálculo da aptidão inclusiva, e os perfis étnicos distintos na
psicologia evolucionária do altruísmo que resultam. Em particular,
ela direciona a atenção para a anormalidade da história européia
(noroeste), onde a exogamia obrigatória - através da rigorosa
proibição do casamento entre primos - prevaleceu por 1.600
anos. Essa orientação distintiva em relação à exogamia, ela
sugere, plausivelmente explica uma variedade de peculiaridades
bio-culturais, das quais a mais significativa historicamente é uma
preeminência única de altruísmo recíproco (sobre familiar), como
indicado pelo individualismo enfático, famílias nucleares,
afinidade com instituições "corporativas" (sem parentesco),

A consanguinidade, em contraste, cria um ambiente seletivo que

favorece o coletivismo tribal, sistemas estendidos de lealdade e
honra familiar, desconfiança de não-parentes e instituições
impessoais e - em geral - aqueles traços de “clã” que se misturam
desconfortavelmente com os valores de liderança (eurocêntrico).
) são, portanto, denunciados pela sua "xenofobia" e "corrupção"
primitivas. Os valores do clã, claro, são criados em clãs, como os
que povoam as fronteiras celtas e fronteiriças celtas da Grã-
Bretanha, onde o casamento entre primos persistiu, juntamente
com suas formas socioeconômicas e culturais associadas,
especialmente pastoreio (em vez de agricultura) e uma
disposição extrema. , violência no estilo da vingança .

Essa análise introduz o paradoxo central da "identidade branca",

uma vez que os traços étnicos especificamente europeus que
estruturaram a ordem moral da modernidade, afastando-a do
tribalismo e do altruísmo recíproco, são inseparáveis de uma
herança única de extinção que é intrinsecamente corrosiva
solidariedade etnocêntrica. Em outras palavras: é quase
exatamente a fraqueza étnica que faz um grupo etnicamente
modernista, competente no desenvolvimento de instituições
"corporativas" (não-familiares) e, portanto, objetivamente
privilegiada / favorecida dentro da dinâmica da modernidade.

Esse paradoxo é expresso de maneira mais completa nas formas

radicais do revivalismo etnocêntrico europeu, exemplificado pelo
paleo-neo-nazismo, confundindo seus proponentes e
antagonistas. Quando a 'traição à raça' excepcionalmente
avançada é a sua característica racial por excelência, a
oportunidade para uma política etno-supremacista viável
desaparece num abismo lógico - mesmo que as ocasiões para
problemas em grande escala permaneçam sem dúvida. É certo
que um nazista, por definição, está disposto (e ansioso) a
sacrificar a modernidade no altar da pureza racial, mas isso não é
para entender, ou para afirmar tragicamente, a conseqüência
inevitável - que é ser desmodernizada (e assim derrotado). A
política de identidade é para perdedores, inerente e inalterável,
devido a um caráter essencialmente parasitário que só funciona
da esquerda.Übermenschen não faz sentido real.

Em todo caso, por mais fascinantes nazistas que sejam

fascinantes, eles não são nenhum tipo de chave confiável para a
história ou direção da cultura cracker , além de estabelecer um
limite lógico para a construção programática e o uso de políticas
de identidade branca. Tatuagem de suásticas em suas testas não
faz nada para mudar isso. ( Hatfields vs McCoys é mais Pushtun
do que Teuton.)

A conjunção que ocorre na Fábrica de Bolachas é bem diferente,

e muito mais desconcertante, confundindo os defensores urbanos
e cosmopolitas da mercantilização hipercontrolada com os
tradicionalistas românticos, os etno-particularistas e os
nostálgicos da "Causa Perdida". É necessário primeiro entender
esse emaranhamento em sua completa e estranha estranheza,
antes de explorar suas lições. Para isso, alguns pontos de dados
desmembrados semi-aleatórios podem ser úteis:

* O Mises Institute foi fundado em Auburn, Alabama.

Os boletins informativos de Ron Paul dos anos 80 contêm

comentários de um tom decididamente derbyshireano.

* Derbyshire corações Ron Paul.

* Murray Rothbard escreveu em defesa da HBD.

Os colaboradores de lewrockwell.com incluem Thomas J.

DiLorenzo e Thomas Woods .

* Tom Palmer não gosta do coração de Lew Rockwell ou Hans-

Hermann Hoppe porque “juntos abriram as portas do inferno e
deram as boas-vindas aos mais extremos racistas direitistas,
nacionalistas e manivelas variadas”

* Libertários / constitucionalistas são responsáveis por 20% da

lista de observação do SPLC 'Radical Right' (Chuck Baldwin,
Michael Boldin, Tom DeWeese, Alex Jones, Cliff Kincaid e Elmer
Stewart Rhodes)
… Talvez seja o suficiente para continuar (embora haja muito
mais a um alcance fácil). Esses pontos foram selecionados,
questionável, grosseira e prejudicialmente, para dar apoio
impressionista a uma única tese básica: forças sócio-históricas
fundamentais estão crackerizing libertarianismo .

Se as tentativas de conclusões de pesquisas desenhadas por

hbdchick são aceitas como um quadro, a estranheza desse
casamento entre temas libertários e neoconversos é
imediatamente aparente. Quando posicionada em um eixo bio-
cultural, definido por graus de extinção, a ausência de
sobreposição - ou mesmo proximidade - é dramaticamente
exposta. Um pólo é ocupado por uma doutrina radicalmente
individualista, focada quase exclusivamente em redes mutáveis
de intercâmbio voluntário de tipo econômico (e notoriamente
insensível à própria existência de laços sociais não negociáveis).
Perto do outro pólo está uma rica cultura de apego local, família
extensa, honra, desprezo por valores comerciais e desconfiança
de estranhos. A racionalidade destilada do capitalismo fluido é
justaposta à hierarquia tradicional e ao valor não-alienável. A
priorização absoluta dea saída é confusa entre os lugares onde
não há saídas imagináveis.

O grampeamento dos dois juntos, entretanto, é uma conclusão

simples e cada vez mais irresistível: a liberdade não tem futuro no
mundo anglófono fora da perspectiva de secessão. A próxima
crise é a única saída.

Parte 4e: história com codificação cruzada

A democracia é o oposto da liberdade, quase inerente ao

processo democrático é que ela tende a menos liberdade em vez
de mais, e a democracia não é algo a ser consertado. A
democracia é intrinsecamente quebrada, assim como o
socialismo. A única maneira de consertar isso é quebrá-lo.
- Frank Karsten

O historiador (principalmente da ciência) Doug Fosnow pediu que

os condados "vermelhos" dos EUA se separassem dos "azuis",
formando uma nova federação. Isso foi recebido com muito
ceticismo pelo público, que observou que a federação “vermelha”
praticamente não teria litoral. Doug realmente achava que tal
secessão provavelmente aconteceria? Não, ele admitiu
alegremente, mas qualquer coisa seria melhor do que a guerra
racial que ele acha que provavelmente aconteceria, e é dever dos
intelectuais chegar a possibilidades menos terríveis.
- John Derbyshire

Assim, em vez de por meio de uma reforma de cima para baixo,

sob as condições atuais, a estratégia de alguém deve ser uma
revolução de baixo para cima. A princípio, a percepção desse
insight parece tornar impossível a tarefa de uma revolução social
liberal-libertária, pois isso não implica que alguém teria que
persuadir a maioria do público a votar pela abolição da
democracia e pelo fim da democracia. todos os impostos e
legislação? E isso não é pura fantasia, dado que as massas são
sempre maçantes e indolentes, e ainda mais, dado que a
democracia, como explicado acima, promove a degeneração
moral e intelectual? Como no mundo alguém pode esperar que
uma maioria de pessoas cada vez mais degeneradas,
acostumadas ao "direito" de votar, renuncie voluntariamente à
oportunidade de saquear a propriedade de outras pessoas?
Coloque desta forma, é preciso admitir que a perspectiva de uma
revolução social deve, de fato, ser considerada praticamente
nula. Em vez disso, é apenas no segundo pensamento, ao
considerar a secessão como parte integrante de qualquer
estratégia de baixo para cima, que a tarefa de uma revolução
liberal-libertária parece menos que impossível, mesmo que ainda
permaneça desencorajadora.
- Hans-Hermann Hoppe

Concebida genericamente, a modernidade é uma condição social

definida por uma tendência integral, resumida como taxas
sustentadas de crescimento econômico que excedem os
aumentos populacionais e, portanto, marcam uma fuga da
história normal, enjaulada dentro da armadilha malthusiana.
Quando, no interesse da avaliação desapaixonada, a análise é
restrita aos termos desse padrão quantitativo básico, ela apóia a
subdivisão nos componentes positivos e negativos da tendência:
contribuições tecno-industriais (científicas e comerciais) para
acelerar desenvolvimento, por um lado, e as contra-tendências
sociopolíticas para a captura do produto econômico por
interesses especiais de busca de renda democraticamente
capacitados, por outro (a demosclerose). O que o liberalismo
clássico dá (revolução industrial) amadurece o liberalismo (via o
estado de direito ao câncer). Na geometria abstrata, descreve
uma curva S de fuga autolimitada. Como um drama de libertação,
é uma promessa quebrada.

Concebido particularmente, como singularidade ou coisa real, a

modernidade possui características etno-geográficas que
complicam e qualificam sua pureza matemática. Veio de algum
lugar, impôs-se mais amplamente e trouxe os vários povos do
mundo para um extraordinário leque de novas relações. Essas
relações eram caracteristicamente "modernas" se envolviam um
transbordamento de limites malthusianos anteriores, permitindo a
acumulação de capital e iniciando novas tendências
demográficas, mas uniam grupos concretos em vez de funções
econômicas abstratas. Pelo menos na aparência, portanto, a
modernidade era algo feito por pessoas de certo tipo, e não
raramente (ou mesmo contra) outras pessoas, que eram
visivelmente diferentes delas. No momento em que estava
vacilando no declive desvanecido da curva S, no início do século
20, A resistência às suas características genéricas ("alienação
capitalista") tornou-se quase inteiramente indistinguível da
oposição à sua particularidade ("imperialismo europeu" e
"supremacia branca"). Como consequência inevitável, a
autoconsciência modernista do núcleo etno-geográfico do
sistema deslizouem direção ao pânico racial , em um processo
que só foi preso pela ascensão e imolação do Terceiro Reich.

Dada a tendência inerente da modernidade à degeneração ou

auto-anulação, três amplas perspectivas se abrem. Estas não são
estritamente exclusivas e, portanto, não são alternativas
verdadeiras, mas, para propósitos esquemáticos, é útil apresentá-
las como tais.

(1) Modernidade 2.0. A modernização global é revigorada a partir

de um novo núcleo etno-geográfico, liberado das estruturas
degeneradas de seu antecessor eurocêntrico, mas sem dúvida
confrontando tendências de longo alcance de caráter igualmente
mortuário. Este é, de longe, o cenário mais encorajador e
plausível (de uma perspectiva pró-modernista), e se a China
permanecer ainda aproximadamente na sua trajetória atual,
certamente será realizada. (A Índia, infelizmente, parece estar
longe demais em sua versão nativa da demosclerose para
competir seriamente).

(2) pós-modernidade. Somando-se essencialmente a uma nova

idade das trevas, na qual os limites malthusianos se impõem
brutalmente, esse cenário assume que a Modernidade 1.0
globalizou tão radicalmente sua própria morbidez que todo o
futuro do mundo entra em colapso em torno dela. Se a catedral
'ganha', é isso que temos vindo.

(3) Renascimento Ocidental. Para renascer, primeiro é necessário

morrer, então quanto mais difícil a "reinicialização difícil", melhor.
Crise e desintegração abrangentes oferecem as melhores
chances (mais realisticamente como um subtema da opção 1).

Como a competição é boa, uma pitada do Renascimento

Ocidental poderia apimentar as coisas, mesmo que - como é
extremamente provável - a Modernidade 2.0 seja a principal
estrada do mundo para o futuro. Isso depende do Ocidente parar
e reverter praticamente tudo o que vem fazendo há mais de um
século, com exceção apenas da inovação científica, tecnológica e
empresarial. É aconselhável manter a disciplina retórica dentro de
um modo estritamente hipotético, porque a possibilidade de
qualquer uma dessas coisas é profundamente colorida pela
incredibilidade:

(1) Substituição da democracia representativa pelo

republicanismo constitucional (ou ainda por mecanismos
governamentais anti-políticos mais extremos ).
(2) Redução maciça do governo e seu rigoroso confinamento às
funções centrais ( no máximo ).

(3) Restauração de dinheiro duro (moedas de metais preciosos e

notas de depósito de ouro) e abolição do banco central.

(4) Desmantelamento da discricionariedade monetária e fiscal do

Estado, abolindo assim a macroeconomia prática e liberando a
economia autônoma (ou “cataláctica”). (Este ponto é redundante,
uma vez que segue rigorosamente de 2 e 3 acima, mas é o
prêmio real, por isso vale a pena enfatizar.)

Há mais - isto é, menos política - mas já está absolutamente claro

que nada disso vai acontecer antes de um cataclismo
civilizacional existencial. Pedir aos políticos que limitem seus
próprios poderes não é uma novidade, mas nada a menos remete
nem mesmo na direção certa. Isso, no entanto, nem é o problema
mais amplo ou profundo.

A democracia pode começar como um mecanismo processual

defensável para limitar o poder do governo, mas rapidamente e
inexoravelmente se desenvolve em algo bem diferente: uma
cultura de roubo sistemático. Tão logo os políticos aprenderam a
comprar apoio político do 'erário público' e condicionaram os
eleitorados a adotar o saque e o suborno, o processo
democrático se reduz à formação de 'coalizões distributivas' de
Mancur Olson - as maiorias eleitorais juntas por causas comuns.
interesse em um padrão coletivamente vantajoso de roubo. Pior
ainda, uma vez que as pessoas, em média, não são muito
brilhantes, a escala de depredação disponível para o
establishment político excede em muito até mesmo o saque
demente que está aberto ao escrutínio público. Saqueando o
futuro, através da devassidão cambial, acumulação de dívida,
destruição do crescimento, e o retardamento tecno-industrial é
especialmente fácil de esconder e, portanto, de maneira confiável
e popular. A democracia é essencialmente trágica porque fornece
à população uma arma para destruir a si mesma, que é sempre
ansiosamente capturada e usada. Ninguém nunca diz 'não' para
liberar coisas. Quase ninguém vê que não há coisas grátis. A
completa ruína cultural é a conclusão necessária.

Na fase final da Modernidade 1.0, a história americana se torna a

narrativa mestre do mundo. É lá que o grande transportador
cultural abraâmico culmina no neo-puritanismo secularizado da
Catedral, como estabelece a Nova Jerusalém em Washington
DC. O aparato do propósito revolucionário-messiânico se
consolida no estado evangélico, autorizado por todos os meios
necessários para instalar uma nova ordem mundial de
fraternidade universal, em nome da igualdade, dos direitos
humanos, da justiça social e, acima de tudo, da democracia . A
absoluta confiança moral da Catedral subscreve a busca
entusiástica do poder centralizado irrestrito, otimamente ilimitado
em sua penetração intensiva e seu extenso alcance.

Com uma ironia completamente escondida da própria cria de

bruxa, a ascensão desse grupo de fanáticos moralistas a alturas
de poder global ainda sem escala coincide com a descida da
democracia em massa a profundidades previamente
inimagináveis de corrupção gulosa. A cada cinco anos a América
se rouba de si mesma e se volta em troca de apoio político. Essa
coisa da democracia é fácil - você acabou de votar no cara que
mais te promete. Um idiota poderia fazer isso. Na verdade, gosta
de idiotas, trata-os com bondade aparente e faz de tudo para
fabricar mais deles.

A tendência implacável da democracia à degeneração apresenta

um caso implícito de reação. Como cada grande limiar do
"progresso" sociopolítico levou a civilização ocidental a uma ruína
abrangente, um retrocesso de seus passos sugere uma reversão
da sociedade da pilhagem para uma ordem mais antiga de
autoconfiança, indústria e intercâmbio honestos, aprendizado pré-
propagandista. e auto-organização cívica. As atrações dessa
visão reacionária são evidenciadas pela moda de trajes, símbolos
e documentos constitucionais do século XVIII entre a minoria
substancial (Tea Party) que claramente vê o curso desastroso da
história política americana.

O alarme da 'corrida' já soou em sua cabeça? Seria incrível se

não tivesse. Volte para a imaginação antes de 2008, e o sussurro
de consciência já está questionando seus preconceitos contra os
revolucionários quenianos e os professores marxistas negros.
Permaneça em sentido inverso até a era da Grande Sociedade /
Direitos Civis e as advertências atingem um tom histérico. É
perfeitamente óbvio a este ponto que a história política americana
progrediu ao longo de trilhas gêmeas e interligadas,
correspondendo à capacidade e à legitimação.do Estado. Colocar
em dúvida sua escala e escopo é, ao mesmo tempo, disputar a
santidade de seu propósito, e a necessidade moral-espiritual de
que ele comande quaisquer recursos, e impor quaisquer
restrições legais, pode ser necessária para efetivamente cumpri-
lo. Mais especificamente, recuar da magnitude do Leviatã é
demonstrar insensibilidade à imensidão - na verdade, quase
infinito - da culpa racial herdada, e o único imperativo categórico
sobrevivente da modernidade senescente - o governo precisa
fazer mais . A possibilidade, na verdade quase certa, de que as
conseqüências patológicas do ativismo crônico do governo há
muito tempo suplantaram os problemas que originalmente
visavam, é uma afirmação tão mal adaptada à época da religião
democrática que sua insignificância prática está assegurada.

Mesmo à esquerda, seria extraordinário encontrar muitos que

genuinamente acreditam, após uma reflexão sustentada, que o
principal motivador da expansão e centralização do governo tem
sido o ardente desejo de fazer o bem (não que as intenções
importem). No entanto, à medida que as trilhas gêmeas se
cruzam, tal é o choque elétrico do drama moral, saltando da
lacuna do Gólgota racial para o Leviatã intrusivo, que o ceticismo
é suspenso e o grande mito progressista instalado. A alternativa a
mais governo, fazendo cada vez mais, era ficar lá,
negligentemente, enquanto eles linchavam outro negro. Essa
proposição contém todo o conteúdo essencial da educação
progressista americana.

As trilhas históricas gêmeas da capacidade e propósito do Estado

podem ser concebidas como um protocolo de tradução,
permitindo que qualquer restrição recomendada ao poder do
governo seja "decodificada" como obstrução maligna da justiça
racial. Este sistema de substituições funciona tão bem que
fornece todo um vocabulário de 'palavras-código' (bipartidarismo)
ou 'assobios de cão' - 'bem-estar', 'liberdade de associação',
'direitos de estado' - assegurando que qualquer enunciado
inteligível sobre A Dimensão Política Principal (esquerda-direita)
ocupa um registro duplo, semi-saturado por evocações raciais. A
regressão reacionária cheira a frutos estranhos.

… E isso é antes de sair do século 20 calamitoso. Não foi a Era

dos Direitos Civis, mas a 'Guerra Civil Americana' (nos termos
dos vencedores) ou 'Guerra entre os Estados' (naqueles dos
vencidos) que primeiro codificou indissoluvelmente a questão
prática do Leviatã com ( preto / branco) dialética racial, que
estabelece o pátio central de subjugação de antagonismo político
e retórica. O passo fundamental indispensável para compreender
esta fatalidade serpenteia ao longo de uma esquisita diagonal
entre os principais relatos estatistas e revisionistas, porque a
conflagração que consumiu a nação americana no início da
década de 1860 era total mas não exclusivamente sobre a
emancipação da escravidão e sobre os direitos dos estados., com
nem 'porque' redutível ao outro, ou suficiente para suprimir as
duradouras ambigüidades da guerra. Embora haja um grande
número de "liberais" felizes em celebrar a consolidação do poder
centralizado do governo na União triunfante e, simetricamente,
um número (muito menor) de neologistas confederados para a
instituição da escravidão nos estados do sul, nenhum dos dois
dessas posições não-conflituosas capturam o legado cultural
dinâmico de uma guerra através dos códigos .

A guerra é um nó. Ao praticamente dissociar a liberdade em

emancipação e independênciaDepois, atirando uns contra os
outros numa meia década de carnificina, azul contra cinza, ficou
resolvido que a liberdade seria quebrada no campo de batalha,
qualquer que fosse o resultado do conflito. A vitória da União
determinou que o sentido de liberdade emancipatório
prevaleceria, não apenas na América, mas em todo o mundo, e o
eventual reinado da Catedral estava assegurado. No entanto, o
esmagamento da segunda guerra de secessão americana fez um
escárnio do primeiro. Se a instituição da escravidão legitimou
uma guerra de independência, o que sobreviveu em 1776? A
coerência moral da causa da União exigiu que os fundadores
fossem reconcebidos como proprietários de escravos patriarcais
brancos politicamente ilegítimos, e a história americana entrou
em combustão na educação progressista e nas guerras culturais.

Se a independência é a ideologia dos detentores de escravos, a

emancipação requer a destruição programática da
independência. Dentro de uma história codificada, a realização da
liberdade é indistinguível de sua abolição.

Parte 4f: Aproximando-se do horizonte biônico

Chegou a hora de levar essa longa digressão a uma conclusão,

chegando impacientemente ao final. O tema básico tem sido o
controle da mente, ou supressão de pensamento, como
demonstrado pelo complexo de mídia-acadêmico que domina as
sociedades ocidentais contemporâneas, e que Mencius Moldbug
chama de Catedral. Quando as coisas são esmagadas, elas
raramente desaparecem. Em vez disso, eles são deslocados,
fugindo para abrigar sombras e, às vezes, transformando-se em
monstros. Hoje, à medida que a ortodoxia supressora da Catedral
se torna desimpedida, de várias maneiras, e numerosos sentidos,
um tempo de monstros se aproxima.

O dogma central da Catedral tenha sido formalizado como o

Modelo Padrão social Científica (SSSM) ou 'teoria lousa em
branco'. É a crença, completada em sua essência pela
antropologia de Franz Boas , de que toda questão legítima sobre
a humanidade está restrita à esfera da cultura. A natureza
permite que o "homem" seja, mas nunca determina o que o
homem é. Questões direcionadas a características naturais e
variações entre seres humanos são elas próprias entendidas
como peculiaridades culturais, ou mesmo patologias. Falhas de
"nutrição" são a única coisa que podemos ver.

Como a Catedral tem uma orientação ideológica consistente e

peneira seus inimigos de acordo, a avaliação científica do SSSM,
comparativamente separada, facilmente se transforma em
antagonismo bruto. Como Simon Blackburn comenta (em uma
revisão cuidadosa de The Blank Slate , de Steven Pinker ), “A
dicotomia entre natureza e criação rapidamente adquire
implicações políticas e emocionais. Para colocar de forma
grosseira, a direita gosta de genes e a esquerda gosta de
cultura… ”

No limite da aversão recíproca, o determinismo hereditário

confronta o construtivismo social, com cada um comprometido
com um modelo de causalidade radicalmente reduzido. Ou a
natureza se expressa como cultura, ou a cultura se expressa em
suas imagens ("construções") da natureza. Ambas as posições
estão presas em lados opostos de um circuito incompleto,
estruturalmente cego à cultura do naturalismo prático , o que
equivale a dizer: a manipulação técnico-científica / industrial do
mundo.

Adquirir conhecimento e utilizar ferramentas é um circuito

dinâmico único, produzindo a tecnociência como um sistema
integral, sem real divisibilidade em aspectos teóricos e práticos. A
ciência se desenvolve em loops, através de técnicas
experimentais e da produção de instrumentos cada vez mais
sofisticados, enquanto incorporados em um processo industrial
mais amplo. Seu avanço é a melhoria de uma máquina. Esse
caráter intrinsecamente tecnológico da ciência (moderna)
demonstra a eficiência da cultura como uma força natural
complexa. Não exprime uma circunstância natural preexistente,
nem constrói meramente representações sociais. Em vez disso,
natureza e cultura compõem um circuito dinâmico, no limite da
natureza, onde o destino é decidido.

De acordo com o pressuposto auto-reforçador da modernização,

entender é ser modificável. É de se esperar, portanto, que a
biologia e a medicina coevoluem. A mesma dinâmica histórica
que subverte de maneira abrangente o SSSM através da
inundação de ondas de descobertas científicas simultaneamente
volatiliza a identidade biológica humana através da biotecnologia.
Não há diferença essencial entre aprender o que realmente
somos e nos redefinir como contingências tecnológicas, ou seres
tecnoplásticos , suscetíveis a transformações precisas e
cientificamente informadas. A "humanidade" torna-se inteligível à
medida que é subsumida na tecnosfera, onde o processamento
da informação do genoma - por exemplo - traz a leitura e a edição
em perfeita coincidência.

Descrever esse circuito, ao consumir a espécie humana, é definir

nosso horizonte biônico : o limiar da fusão conclusiva entre
natureza e cultura, na qual uma população se torna indistinguível
de sua tecnologia. Isso não é nem determinismo hereditário, nem
construtivismo social, mas é a que ambos teriam se referido, se
tivessem indicado algo real. É uma síndrome vividamente
antecipada por Octavia Butler, cuja xenogêneseA trilogia é
dedicada ao exame de uma população além do horizonte biônico.
Seus 'comerciantes de genes' Oankali não têm identidade
separável do programa biotecnológico que eles implementam
perpetuamente sobre si mesmos, à medida que adquirem
comercialmente, produzem industrialmente e reproduzem
sexualmente sua população dentro de um único processo
integral. Entre o que são os Oankali e o modo como vivem ou se
comportam, não há diferença firme. Porque eles fazem a si
mesmos, sua natureza é sua cultura e (é claro) reciprocamente.
O que eles são é exatamente o que eles fazem .

Os tradicionalistas religiosos da Orthosfera Ocidental estão certos

em identificar o horizonte biônico que se aproxima com um
evento teológico (negativo). A autoproducao tecnocientífica
suplanta especificamente a essência fixa e sacralizada do
homem como um ser criado, em meio ao maior transtorno na
ordem natural desde o surgimento da vida eucariótica, meio
bilhão de anos atrás. Não é apenas um evento evolutivo, mas o
limiar de uma nova fase evolutiva . John H. Campbell anuncia o
surgimento do Homo autocatalyticus , enquanto argumenta : "Na
verdade, é difícil imaginar como um sistema de herança poderia
ser mais ideal para a engenharia do que o nosso."

John H. Campbell? - um profeta de monstruosidade e a desculpa

perfeita para uma citação de monstro:

Os biólogos suspeitam que novas formas evoluem

rapidamente de grupos muito pequenos de indivíduos
(talvez até mesmo uma única fêmea fertilizada, Mayr,
1942) à margem de uma espécie existente. Lá, o
estresse de um ambiente quase inabitável, endogamia
forçada entre membros isolados da família,
“introgressão” de genes estrangeiros de espécies
vizinhas, falta de outros membros da espécie para
competir ou o que quer que seja, promove uma grande
reorganização do programa genômico, possivelmente de
modesta mudança na estrutura do gene. Quase todos
esses fragmentos de espécies transmogrificadas morrem,
mas um ocasional tem a sorte de se adequar a um novo
nicho viável. Prospera e se expande em uma nova
espécie. Sua conversão em um pool genético
estatisticamente restrito estabiliza a espécie de
mudanças evolutivas posteriores. As espécies
estabelecidas são muito mais notáveis por sua estase do
que pela mudança. Mesmo jogando fora uma nova
espécie filha não parece mudar uma espécie existente.
Ninguém nega que as espécies possam gradualmente se
transformar e fazê-lo em várias extensões, mas essa
assim chamada “anagênese” é relativamente sem
importância em comparação com a grande saliência
geologicamente súbita na geração da novidade.

Três implicações são importantes.

1. A maioria das mudanças evolutivas está associada à

origem de novas espécies.

2. Vários modos de evolução podem operar

simultaneamente. Neste caso, o mais efetivo domina o
processo.

3. Pequenas minorias de indivíduos fazem a maior parte

da evolução em vez da espécie como um todo.

Uma segunda característica importante da evolução é a

auto-referência (Campbell, 1982). O desenho cartesiano
de um “ambiente” externo autônomo ditando a forma de
uma espécie como um cortador de biscoitos cortando
stencils de folhas de massa está morto, completamente
errado. A espécie molda seu ambiente tão
profundamente quanto o ambiente “evolui” a espécie. Em
particular, os organismos causam as condições limitantes
do ambiente sobre o qual competem. Portanto, os genes
desempenham dois papéis na evolução. Eles são os alvos
da seleção natural e também acabam induzindo e
determinando as pressões de seleção que agem sobre
eles. Essa causalidade circular supera o caráter mecânico
da evolução. A evolução é dominada pelo feedback das
atividades evoluídas dos organismos em sua evolução.

A terceira realização seminal é que a evolução se estende

além da mudança nos organismos como produtos da
evolução para a mudança no próprio processo. Evolução
evolui (Jantsch, 1976; Balsh, 1989; Dawkins, 1989;
Campbell, 1993). Os evolucionistas conhecem esse fato,
mas nunca concordaram com o fato da importância que
merecem, porque é incomensurável com o darwinismo.
Os darwinistas, e especialmente os neodarwinistas
modernos, equiparam a evolução à operação de um
princípio lógico simples, anterior à biologia: a evolução é
meramente o princípio darwiniano da seleção natural em
ação, e é disso que trata a ciência da evolução. Como os
princípios não podem mudar com o tempo ou as
circunstâncias, a evolução deve ser fundamentalmente
estática.

Evidentemente, a evolução biológica não é assim. É um

processo complexo real, não um princípio. O modo como
isso acontece pode, e incontestavelmente, mudar com o
tempo. Isso é de suma importância porque o processo de
evolução avança à medida que prossegue (Campbell,
1986). Preliminar a matéria na sopa primordial da terra
foi capaz de evoluir apenas por mecanismos “químicos”
subdarwinistas. Uma vez que esses processos
insignificantes criaram moléculas de genes com
informações para sua auto-replicação, a evolução foi
capaz de envolver a seleção natural. A evolução então
envolveu os genomas auto-replicantes dentro dos
organismos auto-replicantes para controlar o modo como
a vida responderia aos ventos da seleção do ambiente.
Mais tarde, criando organismos multicelulares, a evolução
 ganhou acesso à mudança morfológica como alternativa
à evolução bioquímica mais lenta e menos versátil.
Mudanças nas instruções nos programas de
desenvolvimento substituíram as mudanças nos
catalisadores enzimáticos. Os sistemas nervosos abriram
caminho para uma evolução comportamental, social e
cultural ainda mais rápida e mais potente. Finalmente,
esses modos superiores produziram a organização de
pré-requisitos para a evolução racional e intencional,
guiada e impulsionada por mentes dirigidas por
objetivos. Cada uma dessas etapas representou um novo
nível emergente de capacidade evolutiva. evolução
intencional, guiada e impulsionada por mentes dirigidas
por objetivos. Cada uma dessas etapas representou um
novo nível emergente de capacidade evolutiva. evolução
intencional, guiada e impulsionada por mentes dirigidas
por objetivos. Cada uma dessas etapas representou um
novo nível emergente de capacidade evolutiva.

Assim, existem dois processos evolutivos distintos, mas

interligados. Eu os chamo de “evolução adaptativa” e
“evolução generativa”. A primeira é a modificação
darwiniana dos organismos para aumentar sua
sobrevivência e sucesso reprodutivo. A evolução gerativa
é totalmente diferente. É a mudança em um processo em
vez de estrutura. Além disso, esse processo é ontológico.
Evolução literalmente significa “desdobrar-se” e o que
está se desdobrando é a capacidade de evoluir. Animais
mais elevados tornaram-se cada vez mais aptos a
evoluir. Em contraste, eles não são nem um pouco mais
aptos do que seus ancestrais ou a forma mais baixa de
micróbio. Todas as espécies hoje tiveram exatamente o
mesmo histórico de sobrevivência; em média, todo
organismo superior vivo hoje ainda deixará apenas dois
filhos, como foi o caso cem milhões de anos atrás, e as
espécies modernas são tão susceptíveis de extinção
como as do passado. Espécies não podem se tornar mais
ajustadas e ajustadas porque o sucesso reprodutivo não
é um parâmetro cumulativo.

Para os nacionalistas raciais, preocupados com o fato de seus

netos parecerem com eles, Campbell é o abismo. A
miscigenação não chega perto do problema. Pense nos
tentáculos do rosto.

Campbell também é um secessionista, embora inteiramente

indiferente às preocupações da política de identidade (pureza
racial) ou do elitismo cognitivo tradicional (eugenia).
Aproximando-se do horizonte biônico, o secessionismo assume
uma postura totalmente mais selvagem e mais monstruosa - em
direção à especiação . O pessoal da euvolution captura bem o
cenário:

Raciocinando que a maioria da humanidade não aceitará

voluntariamente políticas qualitativas de gestão da
população, Campbell salienta que qualquer tentativa de
elevar o QI de toda a raça humana seria tediosamente
lenta. Ele salienta ainda que o impulso geral da eugenia
inicial não foi tanto a melhoria das espécies quanto a
prevenção do declínio. A eugenia de Campbell, portanto,
defende o abandono do Homo sapiens como uma
"relíquia" ou "fóssil vivo" e a aplicação de tecnologias
genéticas para se intrometer no genoma, provavelmente
escrevendo novos genes a partir do zero usando um
sintetizador de DNA. Essa eugenia seria praticada por
grupos de elite, cujas conquistas ultrapassariam tão
rápida e radicalmente o ritmo usual de evolução que,
dentro de dez gerações, os novos grupos terão avançado
além de nossa forma atual, na mesma medida em que
transcendemos os macacos.

Quando visto do horizonte biônico, tudo o que emerge da

dialética do terror racial permanece preso a trivialidades. É hora
de seguir em frente.

315 COMENTÁRIOS

Rodes 10 de fevereiro de 2013 às 20:53

Eu finalmente tive a chance de sentar e ler isso

imediatamente. Absolutamente brilhante.

Resposta ↓

PermReader
2 de janeiro de 2016 às 11h08

A liberdade é irresistível hoje muito mais

evidentemente do que nunca: ela é capaz de
se defender e se alimentar melhor do que os
idiotas que querem destruí-la.
 Resposta ↓

mim 17 de julho de 2013 às 9:20 am

Publique isso na forma de livro eletrônico, porque

isso precisa ser uma leitura obrigatória para
qualquer pessoa interessada na história de como
chegamos aqui neste tempo e espaço ...
informação vital, dinâmica e necessária que seja
concisa e clara ... tarefa difícil que você realizou
com habilidade superior. Bravo!

Resposta ↓

Patrick 7 de setembro de 2013 às 11h34

Concordo que um ebook deve ser feito a partir

disso. É uma leitura convincente e deve ser mais
amplamente distribuída.

Resposta ↓

RM 5 de outubro de 2013 às 4:17 am

Embora seja brilhante e pungente durante todo o

percurso, mais ou menos a metade dele, é
desconfortavelmente reminiscente do marxismo
em sua lógica confusa ligando as circunstâncias A
à circunstância B de uma maneira que soa bem e
é um PC para os reacionários. O rosto palming na
agitação política impotente de conservadores, que
são reacionários como liberais são para os
marxistas.

A fraseologia e a narração histórica também estão

lá.

Resposta ↓

Jimmy Stewart
18 de fevereiro de 2014 às 5h48

Eu concordo com RM, a primeira metade foi

bastante corajosa e tem pelo menos uma
 semente da verdade - eu concordo
particularmente que há muitos “não-passíveis”
na sociedade e as penalidades para quebrar
essas normas estão se tornando cada vez
mais punitivas (a quantidade de público
desculpas atingiu níveis incríveis). Mas perde
seu caminho e dá enormes saltos de lógica e
há muito romance para o dramático.

Resposta ↓

Aletéia
25 de fevereiro de 2017, às 14h40

Talvez a realidade seja dramática. Ou se

você é um imoralista de extrema-direita, o
drama deve ser uma peça central de seu
programa político, uma vez que promove
valores sólidos (aristocráticos). Eu
concordo, porém, enquanto a atual
situação é terrível, não sei por que o
estado neocameralista é a solução. Talvez
eu não esteja apenas empolgada o
suficiente. Que tal um regime misto?

Resposta ↓

Morgan Warstler 17 de outubro de 2013 às 13:36

Há uma resposta simples aqui. Um debate parar

logo de cara. Há um meme global mais dominante
do que a Democracia Progressiva / Catedral. É o
mais libertário das coisas, é chamado Socialismo
Digital.

O libertário muda fundamentalmente entre os

agressivos direitos da Propriedade Atômica e o
agressivo Socialismo Digital - e nós o fizemos
instintivamente como hackers / piratas desde que
a Digital começou.

Se pode ser copiado, não pode ser possuído, e

nós devemos (política) não, e devemos (moral)
não tentar combater este gênio meme.
Propriedade é uma construção atômica, é soma
zero, você ou eu temos o sapato velho e sujo. Se
pudéssemos copiar o petróleo se pudéssemos
copiar comida, teríamos apenas terra para lutar -
e os geo-libertários também acertam isso.

Meus homens de deus, a parte mais fundamental

da economia é o que? Escassez. Desejos
ilimitados, meios limitados. E essa lei é agora
apenas uma metade da moeda.

Jason, o socialismo digital (a internet) nos deu

casamento gay em 15 anos. O socialismo digital
significa que precisamos de menos lei, menos
governo. protecção. Isso significa que, se
tivéssemos a Internet em 1945, não
precisaríamos de DC.

E embora pareça impossível conseguir que a

sociedade de hoje entenda esse argumento ...

(Eu tenho isso para) Nick, nos próximos 15 anos,

o socialismo digital irá reduzir o número de
funcionários públicos nos EUA para 5 milhões de
22 milhões. E ESSE menino, é como a classe
dominante do setor público e seus eleitos, são
DESTRUÍDOS por dentro, como qualquer bom
meme dominante é.

Agora mesmo a esquerda tem suas campanhas

políticas financiadas por impostos - cheques de
pagamento de funcionários públicos. Da mesma
forma, os funcionários públicos não pagam
efetivamente imposto de renda - é uma fraude
contábil.

Sem soldado pagou $, o que é a esquerda para

fazer?

Prometer mais livre do que nós?

Uhm, quem pode prometer mais liberdade que os

EUA? Filmes gratuitos, aulas gratuitas de
Harvard, músicas gratuitas, até mesmo
smartphones e largura de banda gratuitos (os
aplicativos são como encerramos escritórios de
govt por atrito humano).

E observe, quem é "coisa" está sendo

socializado? Os centros de ganhos da elite de
esquerda.
Vou colocar alguns links aqui mais tarde, mas
observe Jurvetson falando sobre coisas atômicas
que custam 1 dólar por libra. É você que possui
seus átomos e obtém designs 3D gratuitos e os
reconfigura para o conteúdo dos seus corações.

Principalmente, eu quero chegar a isto - eu

RESOLVEI a raça, bem-estar, coisa de imigração
- é chamado renda garantida / escolha seu chefe
e é construído para unir o Tea Party, o
Congressional Black Caucus e OWS. Abordo
diretamente como criar confiança em sistemas
multiculturais e faço isso derrubando o homem.

http://www.morganwarstler.com/post/44789487956/guaranteed-
income-escolha-seu-boss-o-market-based

Note que eu simplesmente aceito o trabalho de

Friedman e Murray e o aprimoro usando o que
eles não poderiam prever, mas desde o
Socialismo Digital, tudo é super óbvio.

Finalmente, a síntese libertária para se livrar da

HBD é simplesmente isso. Os lucros são feitos
olhando-se sob as rochas em lugares onde as
pessoas não estão procurando encontrar o ROI.

Quanto menos pessoas minerarem ouro, mais

lucros haverá para os libertários que não saírem.

Há um meme mais idiota na cidade dos garotos,

pare de se preocupar com o velho moribundo.

Resposta ↓

James Bowery 26 de dezembro de 2013 às 19:18

Afirmou: “Em primeiro lugar, é essencial esmagar

o mito democrático de que um estado 'pertence'
aos cidadãos.”

Nós aguardamos ansiosamente: "O objetivo do

neo-cameralismo é comprar as partes
interessadas reais no poder soberano, não
perpetuar mentiras sentimentais sobre a
emancipação em massa".

Deixe-me tentar reformular isto para clareza: “Na

realidade, não há direito de direito - há
simplesmente a estrutura de poder de fato
obscurecida pelas mentiras sobre o jure -
mentiras contadas aos cidadãos - mentiras que
são parte do estrutura de poder. O ponto do neo-
cameralismo é alinhar o de jure com o de facto
para que o discurso público sobre o Estado se
torne significativo ”.

Mas isso significa que a estrutura de poder deve

abrir mão de um de seus principais poderes: o
poder da mentira diz aos cidadãos sobre sua
suposta “propriedade”.

É essa característica precisa da estrutura de

poder - que é dependente de fraude maciça - que
é sua fraqueza.

Pense nisso assim:

Se sua estrutura de poder é baseada na

manipulação de feromônio das massas da
colméia para perseguir este ou aquele alvo, mas
você esquece que as formas que você está
usando como feromônios na verdade têm um
efeito comunicativo residual, ao contrário de
manipulativo - você é vulnerável para o
comunicativo, em oposição à aplicação
manipulativa dessas mesmas formas.

Então, vamos tomar como exemplo a noção de

negócio que pertence à cidadania: a cidadania é
conduzida à atitude subconsciente de que eles
são donos do Estado e essa atitude é cultivada
enquanto a obscurecem sob a máquina distrativa
da política, burocracia, religião, academia e mídia.
Isso é equivalente aos gerentes de uma
corporação que emitem declarações fraudulentas
aos seus acionistas. Claramente, um dos
principais meios pelos quais esses “acionistas”
podem ser manipulados - particularmente se eles
perceberem que, em algum sentido vago, estão
sendo enganados - é ir em busca de bruxas para
“expor a fraude”, fazendo com que os acionistas
ataquem quem quer que seja. pode realmente
estar expondo a fraude. Acordado, há um ponto
em que este sistema é irremediavelmente perdido
para a gerência,

No entanto, não estamos falando apenas de

estratagemas de poder aqui? Em algum momento
ela não se torna mais poderosa para apelar para
o senso cuidadosamente cultivado de propriedade
sentido pelos cidadãos, de modo que, ao invés de
emitir uma nova classe de ações para refletir a
realidade, a mentira que eles são emancipados é
transformada em verdade. acusação de fraude ”?

Resposta ↓

Steve Sailer
18 de fevereiro de 2014 às 04:05

Sim, a analogia com a fraude de ações é a

que preocupa os fanáticos das fronteiras
abertas libertarianas.

Resposta ↓

Carcosa 30 de dezembro de 2013 às 22h30

“Publique isso em formato de livro eletrônico”

"Eu concordo que um ebook deve ser feito a partir

disso."

Espero não estar ultrapassando a marca, mas

tomei a liberdade:

https://anonfiles.com/file/f4316cb07c5165fc00632072d852e0c3

Se alguém quiser fazer uma capa, posso

acrescentar isso aos arquivos.

Resposta ↓

covergirl
11 de julho de 2016 às 6:02

http://i.imgur.com/ROIilah.jpg

Resposta ↓

Anônimo 7 de janeiro de 2014 às 01:25

Brilhante. Obrigado.
 Resposta ↓

Heisenberg 15 de fevereiro de 2014 às 18:42

ÁSIA PARA AS ÁSIAS, ÁFRICA PARA OS

AFRICANOS, PAÍSES BRANCOS PARA TODOS!

Todo mundo diz que há esse problema de

CORRIDA. Todo mundo diz que esse problema
de CORRIDA será resolvido quando o terceiro
mundo chegar a TODOS os países brancos e
SOMENTE nos países brancos.

A Holanda e a Bélgica estão tão cheias quanto o

Japão ou Taiwan, mas ninguém diz que o Japão
ou Taiwan resolverão esse problema do RACE,
atraindo milhões de terceiros países do mundo e
citaram a assimilação dos termos.

Todos dizem que a solução final para este

problema de CORRIDA é que TODOS os países
brancos e APENAS países brancos “assimilem”,
isto é, casem com todos aqueles não brancos.

E se eu dissesse que havia esse problema de

CORRIDA e este problema de CORRIDA seria
resolvido somente se centenas de milhões de
não-negros fossem trazidos para TODOS os
países negros e SOMENTE para os países
negros?

Quanto tempo levaria alguém para perceber que

eu não estou falando sobre um problema de
corrida. Eu estou falando sobre a solução final
para o problema BLACK?

E quanto tempo levaria qualquer homem sã preto

para perceber isso e que tipo de psicopata negro
não se oporia a isso?

Mas se eu contar essa verdade óbvia sobre o

programa em curso de genocídio contra a minha
raça, a raça branca, os liberais e os respeitáveis
conservadores concordam que sou um nazi que
investe cem milhões de judeus.

Eles dizem que são anti-racistas. O que eles são

é anti-branco.
Anti-racista é uma palavra de código para anti-
branco.

Resposta ↓

M. Bouffant
23 de maio de 2014 às 04:22

Então, "racista" é código para branco, então?

FIgures

Resposta ↓

Pedra Preta
14 de junho de 2017 às 01:12

Os imigrantes estão entrando no Japão. O

Japão vem recebendo enormes críticas por
estar muito fechado. Não é um genocídio
branco. Pare com o seu propagandismo
paranóico. Estamos nos dirigindo para 8
bilhões de pessoas neste planeta. Precisamos
nos familiarizar com esse problema. Ficar
atolado sem sentido não vai ajudar ninguém.
Isso só vai piorar as coisas.

Resposta ↓

Alex Kierkegaard 26 de março de 2014 às 21h02

Comecei a ler, depois passei um pouco e depois

passei um pouco mais, até o fim, porque não
conseguia aguentar as pequenas trivialidades
políticas que o autor parece estar quase
inteiramente interessado nele. Mas eu ainda
queria ver sua conclusão, porque o que eu li de
sua análise era decente o suficiente para
despertar meu interesse na solução que ele
estava obviamente levando.

E lol e eis que a sua solução pode muito bem ter

sido a linha clássica de Nietzsche que
"OVERMAN é o significado da terra ...", enquanto
em nenhum ponto neste enorme ensaio
mencionando o nome de Nietzsche (eu Ctrl-F'ed
para ter certeza) .

Me desculpe cara, mas "Dark Enlightenment"

minha bunda. Você pode querer abandonar o ato
em algum momento e ler alguma maldita filosofia
em vez disso. Você certamente parece inteligente
o suficiente para entender isso.

Resposta ↓

Tom
4 de abril de 2014 às 22:46

Kierkegaard: Escritor inteligente e de bom

senso, com forte aptidão para a amplitude
especulativa. No entanto, falta rigor e clareza,
falta familiaridade com os grandes discursos
filosóficos - onde muitas das idéias essenciais
já apareceram. Assim, essencialmente,
repetindo o pensamento de Nietzsche - o
super-homem é o significado da terra - sem
envolver criticamente a fonte para marcar o
que poderia ser genuinamente diferente em
sua análise.

Resposta ↓

Andre 29 de março de 2014 às 08h08

Defender que o governo seja de uma certa

maneira, sem a disposição de pagar o preço para
fazê-lo dessa maneira certa, é adorar no altar do
socialismo. Empreendedorismo político é a única
maneira de forjar um caminho através da selva
política. O que é política? Política é guerra pura e
simples. O que é guerra? É a manipulação da
vontade dos outros para apoiar a nossa, pura e
simples. Deixe-me tornar isso mais explícito. A
palavra comum para “empreendedorismo político”
hoje é ** crime organizado **. A mentalidade
pacifista e secessionista evita inerentemente a
questão crítica de que há um custo para manter a
soberania. A invenção da bomba atômica foi
certamente uma tecnologia extremamente
disruptiva nesse sentido, algo que ninguém
deveria ignorar. No entanto, ao chegar ao final
deste escrito, lembrei-me de algo crucial. A guerra
não se limita aos membros de sua própria
espécie. Precisamos subjugar o lobo e a vaca,
exterminá-los ou escravizá-los, não porque somos
maus, mas porque a alternativa é ser subjugados
por eles. Entregar os campos às vacas e recuar
com medo. Porra, há muita coisa pulando na
minha cabeça agora. Porra ... porra ... porra! A
paz é uma mentira, só existe paixão, através da
paixão eu ganho força, através da força eu ganho
poder, através do poder ganho vitória, através da
vitória minhas correntes são quebradas, a força
me libertará. há muita coisa pulando na minha
cabeça agora. Porra ... porra ... porra! A paz é
uma mentira, só existe paixão, através da paixão
eu ganho força, através da força eu ganho poder,
através do poder ganho vitória, através da vitória
minhas correntes são quebradas, a força me
libertará. há muita coisa pulando na minha cabeça
agora. Porra ... porra ... porra! A paz é uma
mentira, só existe paixão, através da paixão eu
ganho força, através da força eu ganho poder,
através do poder ganho vitória, através da vitória
minhas correntes são quebradas, a força me
libertará.

Resposta ↓

Caesura unilateral 07 de abril de 2014 às 6:17 am

Alex, e Tom, Nick não está escrevendo para um

profundo público filosófico aqui, ele está
escrevendo uma introdução geral para um
conjunto de visões políticas com um olho para as
condições em que estão inseridas. Nicks
referência da espacialidade como a solução
colonial para o conflito, na verdade, contém aqui
uma referência diferenciada à tradição filosófica e,
especificamente, a fraqueza de hegel no
tratamento do espaço (também conhecido como
conceito - ou seja, livre de diléticos -
EXTERIORIDADE)

Resposta ↓

Mais 21 de abril de 2014 às 11h16

Há certamente muito a aprender sobre este
assunto.
Eu amo todos os pontos que você fez.

Resposta ↓

Bryce Harper Jersey 3 de maio de 2014 às 16:53

Oi, você se importaria de me informar com qual
webhost você está trabalhando?

Eu carreguei o seu blog em 3 navegadores de

internet completamente diferentes
e devo dizer que este blog carrega muito mais
rápido do que a maioria.
Você pode sugerir um bom provedor de
hospedagem de internet a um preço razoável?
Obrigado, agradeço!

Sinta-se livre para navegar no meu blog na web…

Bryce Harper Jersey

Resposta ↓

Jersey de hóquei dos EUA 5 de maio de 2014 às 18:08

Olá! Eu só quero dar-lhe um grande polegar para
sua
grande informação que você tem aqui neste post.
Eu estou voltando
para o seu site para mais em breve.

meu site… EUA Hockey Jersey

Resposta ↓

SE Pearson 19 de maio de 2014 às 15:36

Eu gosto disso. Espero há muito tempo que os

dissidentes desenvolvam uma análise coerente
da ortodoxia dessa época miserável. Penso que
ser capaz de criticar o sistema pelo que é, em vez
de uma trama judaica / marxista, pode revelar-se
vantajoso; de alguma forma.
Eu tenho uma teoria de que a crescente pressão
aplicada pelos fanáticos do culto da modernidade
deve produzir um efeito estimulante sobre seus
oponentes / vítimas. Esse ambiente do
“Iluminismo Negro” parece ser uma evidência de
tal mecanismo em operação.

Dito isto, meio que decepcionante que, tendo

pregado o progressismo como o principal insanity
desta loucura, e tendo identificado a sua fraqueza
como um paradigma intelectual abrangente,
acabamos com uma previsão tecno-utópica /
distópica. A chegada da lula enfrentou super-
homens em dez gerações, para nos salvar da
“catedral”, ou o que quer que restasse no
momento em que é feita, ou nos eliminar é um
daqueles problemas de asteróides desonestos.
Se isso acontecer, então nada do que fazemos ou
dizemos faz diferença alguma e não podemos nos
incomodar nem mesmo em pensar sobre essas
coisas, ou qualquer outra coisa. Soa um pouco
como "eles vão pensar em algo" (então eu não
preciso), um dos maiores sucessos do
progressismo.

Resposta ↓

Alex Neo
1 de julho de 2014 às 08:44

Essa é uma excelente resposta. Mas o

problema com esse pensamento é que seu
gêmeo biológico é a frase “se você não pode
apostar, junte-se a eles”. Eu prefiro viver uma
vida de verdade miserável, do que uma vida
de dissonância cognitiva confortável.

Resposta ↓

Charon 19 de maio de 2014 às 22:54

Antes de podermos decidir o que fazer, temos que
saber o que queremos fazer. Essa comunidade
dificilmente é um monolito, e parece que estamos
convergindo, pelo menos, em uma descrição clara
do problema, e de como chegamos aqui e por
quê, não é nada.
Esta não é uma pequena salmoura em que nos
metemos, e como sair dela sem piorar as coisas
não é uma questão pequena.

Resposta ↓

SE Pearson 22 de maio de 2014 às 16:34

Charon, sim, claro que eu entendo isso, e se

aprendemos alguma coisa com Karl M, é que uma
boa crítica não implica necessariamente uma boa
solução.

Acabei de começar a explorar a "Iluminação das

Trevas". Acabei de ler a “carta aberta de
Moldburg para progressistas de mente aberta”,
todas as quatorze partes (feliz por não estar
pagando a postagem). Parece-me como high end
"New Right" / "Altright". A participação nessa
batalha miliária pelo controle da pesquisa correta
do “espectro” parece ser a estratégia mais óbvia.

Resposta ↓

suzie 23 de maio de 2014 às 16:49

Há certa coerência interna em seu argumento,
mas, assim que alguém questiona os termos que
você está usando, logo se desintegra; por
exemplo, 'igual' não significa, nem nunca
significou 'o mesmo que'. Existem vários
exemplos disso ao longo da peça e eles
enfraquecem o seu argumento.

Resposta ↓

Camarada 15 de junho de 2014 às 12:11

Reabs de verbiage shambling que acabam com

você, finalmente, tossindo o montante de duas
posições coerentes que eu poderia ter ouvido
mais sucinta de qualquer variedade de jardim
internet marrom-shirt.Ao menos você possui até a
conexão entre sua ideologia cansado e
retardamento social aspergian, embora eu
pudesse ter imaginado isso mesmo.
A verdade é que o seu tipo nunca foi negado uma
"saída" de qualquer sociedade que eles habitam,
eles simplesmente não querem um. O que eles
querem é que os grandes não lavados venham e
implorem a eles que permaneçam e eles
caminham imperiosamente em direção à porta,
sem intenção de realmente passar por ela. Com
relação a essa fantasia em particular, não prenda
a respiração.

Resposta ↓

Oliver 3 de julho de 2014 às 7:13 am

Querida iluminação negra - por mais que eu odeie

parafrasear Stalin, mas - quantas divisões você
tem?

Resposta ↓

Charon 3 de julho de 2014 às 12h52

Essa é uma pergunta justa. Uma pergunta melhor

é: quando o SHTF, a que lado vai a lealdade das
divisões existentes?

Resposta ↓

Bessie 7 de julho de 2014 às 21:30

É difícil encontrar seus artigos no google. Eu
encontrei em 16 local, você deve construir
backlinks de qualidade, ele irá ajudá-lo a obter
mais visitantes.

Eu sei como te ajudar, apenas digite google - k2

seo truques

Resposta ↓

Erma 21 de julho de 2014 às 11h08

Eu realmente gosto do seu blog .. muito bom

cores e tema. Você criou este site ou contratou
alguém para fazer isso por você? Plz responder
como eu estou olhando para construir o meu
próprio blog e gostaria de descobrir de onde você
tirou isso. aprecie isso

Resposta ↓

gagner de l argent de chez soi 23 de julho de 2014 às 12h07

Eu amo o seu blog .. muito bom cores e tema.
Você criou
este site você mesmo ou contratou alguém para
fazer isso
por você? Resposta Plz como eu estou olhando
para criar meu próprio blog e gostaria de
descobrir de onde você
tirou isso. obrigado

Resposta ↓

garrys mod baixar pc 23 de julho de 2014 às 08:54

The Sims 3 - e esse foi um que você gosta de
jogos que o dayz download está na web, então
assista como sua própria imagem, o jogo mas
é tanto que eles desejam enquanto jogam o jogo.
Nós vimos isso ”, o que não deu para as
prateleiras, sangue genérico e sangrento
produzido em massa e como parte do estilo de
vida cotidiano. Os jogos de vídeo permitem que
você finja ser um perfeito fugir do país de sua
mãe. Game Copy Wizard fornece suporte
completo se você ama!

Aqui está minha página da web; Garrys mod

download pc

Resposta ↓

http://qr.net 3 de agosto de 2014 às 21h18

Compartilhar a experiência ajudará a aliviar o

nervosismo preliminar.

Por que não compartilhar uma citação do

Memorial Day com outras
pessoas em sua comunidade social neste dia de
trabalho do Memorial?
Outro presente especial de Gêmeos é a
juventude.

Sinta-se livre para navegar no meu blog na web…

leituras psíquicas baratas ( http://qr.net )

Resposta ↓

NorthWolf 6 de agosto de 2014 às 19h13

Você é um dos poucos Patriotas verdadeiros no
fórum de mensagens do Pack Pride. Infelizmente,
graças a um moderador comunista, não posso
mais postar lá. Eu aprecio você carregando a
tocha para mim enquanto lutamos contra o
marxismo, o comunismo e a destruição geral do
American Way.

Por favor, procure uma nova PM de mim no final

desta semana para postar no BY.

Resposta ↓

metier um domicile 10 de agosto de 2014 às 21:28

Eu li algumas coisas boas aqui. Certamente vale

a pena bookmarking para revisitar.
Eu surpreendo o tanto esforço que você colocou
para criar este tipo
de site informativo maravilhoso.

Resposta ↓

Govinda Sah 14 de agosto de 2014 às 02:19

Oi,
eu sou um artista de Londres. Eu estou
trabalhando no tema como Dark Enlightenment e
meu show queria ter o título de Dark
Enlightenment. Antes disso, eu apenas google e
peguei sua página. Estou muito surpreso em
conhecê-lo. Eu criei algumas pinturas que sob
esse tema desde 2008 e ainda estou trabalhando
nisso incensamente. Seria bom se você (Nick
Land) entre em contato comigo o mais rápido
possível. Seria ótimo colaborar. Você pode dar
uma olhada em alguns dos títulos do uneder -
Delusion, The Gap, Trap Within ... Espero ouvir
de você em breve. Cumprimentos. G

Resposta ↓

Aliado
14 de janeiro de 2016 às 5h04

Ei artista! Eu gostaria de ver o seu trabalho.

Você tem um website?

Resposta ↓

Aletéia
25 de fevereiro de 2017 às 11h05

Eu estaria interessado em dar uma olhada no

seu trabalho também. Qualquer maneira de
visualizá-lo online? Os artistas ocidentais são
quase iguais a um homem, enquanto a arte
poderosa é uma excelente ferramenta de
persuasão e enobrecedor / unificador cultural.
A alma dos artistas ocidentais
contemporâneos limita a grandeza potencial
de suas obras. Tal arte requer um certo solo
cultural para florescer. Os genes para a
grande arte no ocidente estão lá, mas não há
grandes artistas, a maioria é apenas
pomposos fanfarrões igualitários, cuja arte é,
em média, independente do assunto (isto é,
de bases estritamente técnicas).

Resposta ↓

corrida real 3 fraudes 15 de agosto de 2014 às 22h01

Talvez numere Só aqui, você fica livre de custos.

Resposta ↓
http://www.vanitycult.com/ 19 de agosto de 2014 às 22:06

Dicas sobre como instalar papéis de parede de

tela dupla; Imprima este artigo; Coisas que você
vai precisar. Arquivo de imagem de papéis de
parede de tela dupla devidamente formatado;
Mostrar muito mais. Instruções. Harley Davidson
cinco.

Sinta-se livre para visitar o meu site ... wallpaper

carro esportivo em relação ao iPhone 5 (
http://www.vanitycult.com/ )

Resposta ↓

http://www.al-alberto.net 23 de agosto de 2014 às 9:41 am

Algo a considerar é o fato de que normalmente

cada aplicativo possui uma
função de notificação.

Sinta-se livre para navegar no meu blog na web…

tridimensional wallpapers para
desktop de alta definição 1080p [ http://www.al-
alberto.net ]

Resposta ↓

login da conta do google plus 24 de agosto de 2014 às 22h45

Só quero dizer que seu artigo é tão

surpreendente.
A clareza para o seu post é simplesmente legal e
que eu poderia pensar que você é
um profissional neste assunto. Tudo bem com sua
permissão, permita-me usar o seu feed RSS
para manter-se atualizado com o próximo post.
Obrigado um milhão e por favor mantenha
o trabalho agradável.

Resposta ↓

yahoo 27 de agosto de 2014 às 1:00 da manhã

Eu amei tanto quanto você vai receber realizado
aqui.
O esboço é atraente, o seu material de autor
elegante. no entanto, você manda ficar
impaciente com o desejo de entregar o seguinte.
indisposto inquestionavelmente vem mais uma
vez anteriormente como exatamente o mesmo
quase sempre no caso de você
proteger esse aumento.

Resposta ↓

Adeline 30 de agosto de 2014 às 22:05

Eu li muitos artigos interessantes aqui.

Provavelmente você gasta
muito tempo escrevendo, eu sei como poupar
muito tempo, existe uma ferramenta online que
cria posts de alta qualidade, google friendly em
segundos, basta digitar google
- laranitas free content source

Resposta ↓

questões de peso e cuidados de saúde justo 2 de setembro

de 2014 às 06:24

Os membros da minha família sempre dizem que

estou matando meu tempo aqui na net, mas sei
que estou me familiarizando diariamente
lendo esses posts tão exigentes.

Minha página - problemas de peso e cuidados de

saúde justos

Resposta ↓

Laurene 3 de setembro de 2014 às 20:56

Depois de ler isto, acreditei que era muito
esclarecedor.

Eu aprecio você encontrar tempo e esforço para

juntar esse
conteúdo. Mais uma vez me vejo gastando muito
tempo
lendo e deixando comentários. Mas ainda assim,
ainda valeu a pena!
 Resposta ↓

sex shop erótica 15 de setembro de 2014 às 15:03

Vorbind de um instalador, dieta de Master

Cleanse
poate ajuta să obțineți mai sănătos într-o
chestiune de
zile și săptămâni.
Amintiți-vă, vă expuneți dintii gălbui, atunci când
zâmbești
și că nu este atractiv nici un fel.

Resposta ↓

Encontre os mais recentes relógios TIC Discount Codes E

Gratest Deals 15 de setembro de 2014 às 17:59

Se você quiser melhorar seu conhecimento,

simplesmente continue visitando este site e
seja atualizado com as últimas fofocas postadas
aqui.

Resposta ↓

Roxy Berends 16 de setembro de 2014 às 12h41

Os leopardos negros e os jaguares negros são
chamados de panteras.
Para emprestar o título do filme que trouxe
Serengeti
para o mundo, eu digo, Serengeti não vai morrer.

O fato é que, se cada vendedor tivesse esse livro

sozinho e dominasse seus princípios, seria
o melhor em seu campo escolhido.

Resposta ↓

programa de dieta para perda de peso 20 de setembro de 2014

às 19:21

Ótima entrega. Argumentos pendentes. Mantenha

o bom
trabalho.

Aqui está o meu programa de dieta de perda de

peso de site

Resposta ↓

mobília do pátio ajusta o afastamento 21 de setembro de 2014

às 12h36

Este site certamente tem todas as informações

que eu precisava sobre este assunto e não sabia
a quem perguntar.

Loook no meu blog; mobília do pátio ajusta o

afastamento

Resposta ↓

ลด หุน
่ 22 de setembro de 2014 às 02h20
Esta é a minha primeira visita a aqui e eu sou
realmente plante para ler
tudo em um único lugar.

Sinta-se à vontade para navegar na minha página

:: ลด หุน
่

Resposta ↓

merepatchwork500.shutterfly.com 29 de setembro de 2014 às

5h25

Estou animado para descobrir este site. Eu

gostaria de agradecer pelo seu tempo para esta
leitura particularmente fantástica !! Eu realmente
gostei muito de tudo e tenho você boookmarked
para verificar oo neew coisas em seu site.

Minha página - tratamento de alergia [

merepatchwork500.shutterfly.com ]

Resposta ↓
Google 2 de outubro de 2014 às 3h11

Ele também aumentará o ranking do seu site nos

mecanismos de pesquisa e
direcionará mais tráfego para o seu site. 20% dos
clientes têm o potencial de gastar cinco vezes
mais do que atualmente. Uma quantidade
relativamente pequena de esforço de marketing
cria a maior parte da produção.
Reputation Defense Online em todo o mundo A
Cyber Investigation, juntamente com a Agência de
Assistência Contenciosa
de Difamação Líquida, geralmente recebe
consultas de advogados junto
com agências de aplicação da lei no processo de
intimação da Divisão Jurídica do Google .

Resposta ↓

estratégias de loteria pelos vencedores 5 de outubro de 2014

às 19:31

Bom artigo. Eu certamente amo este site.

Continue escrevendo!

Olhe para o meu bloog… estratégias de loteria

pelos vencedores

Resposta ↓

pinterest 23 de outubro de 2014 às 11h42

Na verdade, as redes sociais revolucionaram
nossas vidas incorporando todos os elementos
básicos da vida social de uma pessoa em um só
lugar.
Fundado em março de 2010, o Pinterest se tornou
o site de mídia social que mais cresce na web,
ganhando 145% a mais de
usuários desde janeiro de 2012. Veja a ação na
coluna da esquerda da página inicial.

Resposta ↓

Katherine 8 de dezembro de 2014 às 23: 36h

Artigo fascinante.

É estranho, no entanto, dizer coisas diferentes

dependendo de como você a lê. Parece que
poderia ser um argumento a favor ou contra a
ideia neoreaccionária ... ou completamente
diferente.

Eu basicamente li “toda a civilização humana está

ferida por causa de contradições inerentes,
algumas das quais superficialmente emprestam
credibilidade a pontos de vista reacionários, e
nada disso importa porque seremos substituídos
por criaturas com tentáculos faciais”.

Eu devo ser o único a achar isso vagamente

divertido.

Resposta ↓

Sor 23 de fevereiro de 2015 às 19h03

Sr. Land,

Existe uma relação entre a filosofia realista

especulativa e a teoria política neo-reacionária?

Obrigado.

Resposta ↓

Genebra 7 de março de 2015, às 12h06

2004. IGF1 Grave Factor Deer Antler Spray é um

extrato de veludo antler fluido de chifre altamente
purificado .

meu blog: spray antler spray amazon ( Genebra )

Resposta ↓

Terri 19 de março de 2015 às 17:53

Existem basicamente dois grandes caminhos para

o alívio - opções não falimentares e depois
falência.
O consentimento pode estar implícito quando, por
exemplo, um paciente se apresenta para um
procedimento relativamente simples e não
invasivo.
Não tem que ser um lar imaculado, mas deve
parecer caseiro e apelativo para o comprador
médio.

Resposta ↓

gagner de l'argent rapidement em bolsa 04 de abril de 2015 às

11:03

Colecionadores de todos os
tipos de contras cette fabricar appartiendraient
avisés sur quelques mortels tournesols, pingente
facteur électronique admirable postal, lesquelles à
elles surnoms arguaient Abrégé diffusés aux
amabilités
canadiennes

Resposta ↓

nandosdelivery.wordpress.com 6 de abril de 2015 às 18:58

Experimente o excelente sabor para si mesmo
encomendar bifes online. As pessoas que
mantêm kosher terão
necessidades especiais que devem ser atendidas.
n-
Alguns planos oferecem refeições básicas que
não são ruins, mas não tão saborosas.

Resposta ↓

anumberofnotes 2 de julho de 2015, às 12h41

https://anumberofnotes.wordpress.com/a-number-
of-notes-pt-1/

LER

Resposta ↓
Darko Vukic 2 de julho de 2015 às 16:02

https://plus.google.com/u/0/collection/Y2iif
projeto de apresentação exibido na FLU Belgrado
2015.

Resposta ↓

Jan Stoker 19 de julho de 2015 às 12:41

> Eu basicamente li “toda a civilização humana
está ferida por causa de contradições inerentes,
algumas das quais superficialmente emprestam
credibilidade aos pontos de vista reacionários, e
nada disso importa porque seremos substituídos
por criaturas com tentáculos faciais”.

A única questão válida restante é: as criaturas

com tentáculos de face terão um ponto de vista
neo-reacionário?

Resposta ↓

Ralph Umbarger 2 de abril de 2016 às 17h04

"Explicar plausível" deveria ser "plausivelmente"

Fascinante ler - isso só me abalou - agora de
volta à leitura

"Explicação plausível" deve ser "plausível"

Leitura fascinante - deve retornar ao mesmo local
e continuar.

Resposta ↓

bljn 17 de abril de 2016 às 17:37

Tenho certeza de que a citação de Jefferson
(“regra da máfia… 51%” etc) também é uma
atribuição incorreta.

Resposta ↓
WilliamGew 6 de maio de 2016 às 13:35

Realmente informativo post.Thanks Again. Muito

bom.

Resposta ↓

Jamal Binner 29 de maio de 2016 às 10h27

Muito obrigado pelo seu esforço em criar esta
postagem no blog.

Resposta ↓

jacks blow job lessons 1 de junho de 2016 às 17:51

No caso da fase adolescente, o aumento dos

hormônios sexuais e a produção de sebo causam
a ocorrência de acne . A partir dos vinte anos,
ganhava mais de cinco mil dólares por mês.
Não só fará com que mais espinhas surjam mais
tarde, mas também deixará
uma cicatriz de espinha permanente.

Resposta ↓

DE 26 de junho de 2016 às 22:29

https://m.reddit.com/r/DarkEnlightenment/comments/4potcz/my_falling_out_with_the_hestia_society/?
utm_source=mweb_redirect&compact=true

Resposta ↓

myprot 訮 6 de agosto de 2016 às 14:06

Uma parte impressionante! Acabei de encaminhar
isso para um colega de trabalho que estava
fazendo
uma pequena pesquisa sobre isso. E ele de fato
me ordenou o
almoço simplesmente porque eu achei isto para
ele…
lol. Então permita-me reformular isso… Obrigado
pela refeição !!
Mas sim, obrigado por gastar tempo para falar
sobre esse assunto aqui no seu site.

Resposta ↓

cupões de descuento 12 de agosto de 2016 às 18:59

Posso simplesmente dizer que alívio encontrar
alguém que
compreenda genuinamente o que está discutindo
na rede?
Você certamente percebe como trazer uma
questão à luz e torná-la importante.
Mais pessoas têm que ler isso e entender esse
lado da sua história.
É surpreendente que você não seja mais popular,
pois certamente possui o dom.

Resposta ↓

https://www.kweekweek.com 22 de agosto de 2016 às 14:19

Uma discussão motivadora é definitivamente vale
a pena comentar.

Eu acredito que você deve publicar mais sobre

esta questão,
pode não ser um sub-objeto tabu, mas
normalmente as pessoas não
falam sobre esses tópicos. Para o próximo!
Muitas felicidades!!

Resposta ↓

Www.mappery.com 25 de agosto de 2016 às 12:34

Obrigado por algum outro artigo maravilhoso. O
lugar mais pode
apenas alguém obter esse tipo de informação em
uma abordagem tão perfeita
de escrever? Eu tenho uma apresentação na
semana que vem, e estou
procurando por essa informação.

Resposta ↓
vimeo.com 30 de agosto de 2016 às 23:45
O parto cesáreo é indicado em mulheres com
sintomas prodrômicos ativos ou lesões genitais
(por exemplo, desconforto vulvar ou queimação)
no momento do parto, uma vez que esses sinais
podem mostrar uma ruptura próxima.

Resposta ↓

letterboxd.com 8 de setembro de 2016 às 21:24

O músculo também ajuda a tonificar o corpo para
que você
nunca tenha um monte de pele flácida saindo de
seus ossos logo depois de perder peso.

Resposta ↓

código promocional 22 de setembro de 2016 às 18:17

É notável para mim ter um site, o que é bom em

favor do meu conhecimento.
obrigado admin

Resposta ↓

kapolda jatim 22 de outubro de 2016 às 04:21

Olá a todos, pelo motivo de que estou realmente

interessado em ler a
publicação deste site para que seja atualizada
regularmente. Consiste em material agradável.

Resposta ↓

Assistęncia Refrigerador 12 de novembro de 2016 às 13:26

Depois que eu comentei originalmente, parece

que eu cliquei na caixa de seleção -Não me
informar quando novos comentários foram
adicionados - e agora, cada vez que
um comentário é adicionado, recebo quatro e-
mails com o mesmo comentário. Existe
uma maneira de você me remover desse serviço?
Muito
obrigado!

Resposta ↓

Vive cam sexo 23 de novembro de 2016 às 22:43

Você também pode, por favor, utilizar o site de
poker em nossa página, mas você também pode
compará-lo
em uma mesa final e ganhar milionários em uma
viagem!

Resposta ↓

promo do código do natalys 8 de dezembro de 2016 às 20:42

Maravilhoso, que blog é! Esta página da Web
fornece dados úteis para nós, continue assim.

Resposta ↓

actiecode centerparcs 10 de dezembro de 2016 às 22:00

Você pode definitivamente ver sua experiência no
trabalho que você escreve.
O mundo espera por escritores ainda mais
apaixonados como
você, que não têm medo de mencionar como
acreditam.
Todo o tempo segue seu coração.

Resposta ↓

crédito agricole loos en gohelle 11 de dezembro de 2016 às

23:15

Obrigado por uma postagem maravilhosa! Eu

realmente gostei de ler, você poderia ser um
grande autor. Vou lembrar de marcar
seu blog e voltar de agora em diante. Eu quero
encorajar você a continuar seu ótimo trabalho,
tenha uma boa manhã!
 Resposta ↓

Diabetes Tipo II 28 de dezembro de 2016 às 3:17 am

Eu gosto da informação valiosa que você fornece

em seus artigos.
Vou marcar seu blog e verifique novamente aqui
regularmente.
Tenho certeza de que serei informado de muitas
coisas novas bem aqui!
Boa sorte para o seguinte!

Resposta ↓

Garantia de casa 30 de dezembro de 2016 às 19:38

Tenho certeza que esse post vai levar muitos
usuários, é realmente muito bom. Continuem o
bom
trabalho!

Resposta ↓

Kennethcek 21 de janeiro de 2017 às 17h09

Паховый грибок как убрать боль

http://amazukra.us/index.php?link=38162 у
новорожденного поражен головной мозг
герпесом
g6687hjhk7

Resposta ↓

taoísta 24 de fevereiro de 2017 às 13h40

http://Likesreales.Com.mx/
Post soberba, no entanto, eu estava querendo
saber se você poderia ver um pouco de modo
este tópico?
Eu ficaria muito grato se você pudesse elaborar
um
pouco mais. Obrigado!

Resposta ↓
Denise Martin 27 de março de 2017, às 14h39
VOCÊ QUER UM EMPRÉSTIMO PESSOAL /
EMPRESARIAL / DE INVESTIMENTO? O
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Resposta ↓

Dave 5 de julho de 2017, às 9h42

Qual o papel dos advogados na Catedral?

 Resposta ↓

Aiko Sialana 5 de fevereiro de 2018 às 14h50

O MCMP abriga uma vibrante comunidade de
pesquisadores, bolsistas de pós-doutorado,
bolsistas de doutorado, estudantes universitários
mestres e
bolsistas visitantes https://math-problem-
solver.com/ .
As Entidades Sociais não serão comuns,
dependem da sociedade, da cultura e do período
que
as iniciou.

Resposta ↓

BestMicheline 14 de fevereiro de 2018 às 21h25

Eu vejo que você não monetiza seu site, não
desperdiça seu tráfego, você pode ganhar
dinheiro extra todo mês porque você tem
conteúdo de alta qualidade. Se você quiser saber
como fazer extra $$$, procure por: ferramentas
essenciais de Ercannou melhor adsense
alternativa

Resposta ↓

MLouisa 1º de março de 2018 às 15:54

Oi, alguém aqui está interessado em trabalhar
online?
É um preenchimento de pesquisa simples. Até 10
dólares por pesquisa (
duração de 10 minutos). Se você estiver
interessado, envie-me um e-mail
para hans.orloski [@] gmail.com

Resposta ↓

Ashli 6 de março de 2018 às 8:09 am

Olá! Este é o meu primeiro comentário aqui, então
eu só queria
ouvir um grito rápido e dizer que eu realmente
gosto de ler através dos seus posts.

Você pode sugerir outros blogs / sites / fóruns

sobre os mesmos assuntos? Obrigado uma
tonelada!

Resposta ↓

ElizbethChief 16 de março de 2018 às 15:17

Verifiquei sua página e encontrei alguns
conteúdos duplicados.
Por isso, você não tem uma classificação alta nos
resultados de pesquisa do Google, mas há uma
ferramenta que pode ajudar você a criar conteúdo
exclusivo de 100%, pesquisar por;
dicas ilimitadas do boorfe

Resposta ↓

a vida do jogo 28 de março de 2018 às 04:41

É impressionante que você esteja recebendo
pensamentos deste post, bem como do nosso
diálogo feito aqui.

Resposta ↓

Ed 16 de maio de 2018 às 6:03 am

post brilhante grande obrigado por compartilhar

isso

Resposta ↓

peralatan dapur online 28 de junho de 2018 às 22:07

Uma parte impressionante! Eu acabei de
encaminhar isso para um colega de trabalho
que estava fazendo uma pequena lição de casa
sobre isso. E ele realmente me ordenou o almoço
devido
ao fato que eu descobri isto para ele…
lol. Então permita-me reformular isso… Obrigado
pela refeição !!

Mas sim, obrigado por gastar algum tempo para

discutir este tópico aqui
no seu site.

Resposta ↓

BrandiBiggie 8 de julho de 2018 às 22:44

Oi admin, eu tenho lido seus artigos há algum

tempo e eu realmente gosto de voltar aqui.
Eu posso ver que você provavelmente não ganha
dinheiro na sua página.
Eu conheço um método interessante de ganhar
dinheiro, acho que você vai gostar.
Search google for: truques do dracko

Resposta ↓

слот викинг играть бесплатно без регистрации 7 de

agosto de 2018 às 5:15 am

Доброго времени суток! Я просто хотел

сказать, что информация, представленная на
вашем интернет-портале -
просто восхитительна) обязательно вернусь íà
ß вашу страницу â
ближайшем будущем)

Resposta ↓

filme de escalada 9 de agosto de 2018 às 11h21

The Apartment (1960) - Jack Lemmon e Shirley

Mac -
Laine demonstram sua química na tela nesta
comédia romântica de Billy Wilder.
O tempo de cabelo grande e legwarmers, quando
a angústia adolescente foi escrita em toda a tela
da TV. Estrelando com Garbo in Flesh junto com
o Diabo e o Amor,
era um cara extremamente popular, John Gilbert.
 Resposta ↓

história em inglês para crianças 17 de agosto de 2018 às 3:29

am

E essa última coisa é vital, porque não importa

quão bom seja um evento,
nada faz um evento tão bom quanto as
decorações pessoais perfeitas que você escolher.
De Barmans on-line, você terá o completo baar e
catering maerials coberto-junto com
sua barra de casa e mesmo o seu jantar ao ar
livre sset up. O teatro
construído pelo Conselho de Torbay incluiu em
sua redevelopment completa de Princess
Gardens e
Princess Pier.

Resposta ↓

BestKandice 7 de setembro de 2018 às 13:58

Tenho notado que você não monetiza seu blog,

não desperdiça seu tráfego, você
pode ganhar dinheiro adicional todo mês. Você
pode usar a melhor
alternativa do AdSense para qualquer tipo de site
(eles aprovam todos os sites), para mais detalhes
basta pesquisar no gooogle:
dicas do boorfe monetizar seu site

Resposta ↓

amuse bouche 19 de setembro de 2018 às 16:29

O principal impulso do DE é a anti-democracia,

mas quase nenhum processo democrático existe
na realidade. o assento presidencial dificilmente
empurra FDR como políticas de programas
maciços de reforma social, não há URSS para
combater como havia naquela época. Assentos
do Congresso já são mantidos como feudos de
micro e os posteriores nesses lugares
permanecem muitas vezes por décadas. grande
parte do estado apperutus é nomeado como uma
corporação. a democracia parece menos perigosa
do que o crescente barril de pólvora social de
uma força de trabalho que será substituída por
sistemas automatizados, e o novo risco social da
tecnologia de armas de terrorismo lobo solitário
oferece àqueles socialmente alienados pela
tecnologia de mídia "social"; menos laços sociais
irl mais interações baseadas na mídia, onde estão
os clubes sociais, os salões de bilhar etc? a
democracia não é realmente um componente
mecânico de como funciona a civilização, mas um
complemento para manter como ela funciona: é o
rótulo da embalagem, o anúncio, o lolipop no
banco. estruturalmente, faz pouco, já temos uma
tendência para a tecnocracia e a propriedade
baseada na corporação dos meta-sistemas. É
provável que essas duas coisas continuem
alegremente com o voto das massas, enquanto
ocorrem rupturas de massa cada vez menos
verdadeiras. Alla BLM em Ferguson, o estado
liquida facilmente os políticos da esquerda com
muito clamor, enquanto a Nike pode cooptar
figuras importantes da liga para o mito. O
globalismo e o universalismo são características
inerentes ao capitalismo desde o seu início. é
claro que o proletário imaginado por Marx et al
não se materializou como protagonista
revolucionário, mas isso não significa que a
história é telológica, a civilização não exige um
impulso, uma revolução. é mais provável que
simplesmente vivamos uma consolidação
monótona de poder cada vez mais por essas
estruturas que podem consolidar o poder já
existente. se um estrato dominante pode
transumanizar e se tornar deuses que possam ser
sobre isso. ou se a China tem alguma mudança
importante para exportar seu modelo que resulta
em revoluções políticas através de suas
crescentes esferas. mas uma reestruturação
racional da civilização não acontecerá. que supõe
que existe o que existia na França ou na América
etc. durante o Iluminismo, uma nova classe social,
com um novo sistema tecnológico pela primeira
vez, juntamente com disciplinas de trabalho
maciças que vieram antes na forma de
brutalidade sistemática maciça: julgamentos de
bruxas, étnicas limpeza, patógeno depop etc. há
apenas choas ao redor e a maior megamaquina
em crescimento de todos os tempos. nós não
temos controle com ou sem democracia para o
que é instore. O multicuturalismo etc é uma fase
de teporria que será uma nota de rodapé em um
mundo de sistema tecnológico maciço que irá se
arrastar até que o material físico, social seja tão
profundamente exumado que o próximo não seja
político que o substitua, mas de uma espécie
nova ou seja ratos ou robôs.

Resposta ↓

Lorene 10 de outubro de 2018 às 08h28

Oi, eu gostaria de assinar este blog para receber

as atualizações mais recentes, então onde eu
posso fazer isso por favor ajude.

Resposta ↓

Corvinus 15 de outubro de 2018 às 14h23

O problema de Nick Land é que seus escribas

são exclusivamente para intelectuais, e não o
homem comum e a mulher na rua. O que, no final,
significa que poucas pessoas se importam e
merecem isso.

Resposta ↓

Corvinus 15 de outubro de 2018 às 14h23

O problema de Nick Land é que seus escribas

são exclusivamente para intelectuais, e não o
homem comum e a mulher na rua. O que, no final,
significa que poucas pessoas se importam.

Resposta ↓

foldeknive danmark 21 de outubro de 2018 às 12:14

Obrigado por finalmente falar em> Thée Dark
Enlightenment,
bby Landick Land | A iluminação escura <Adorei!

Resposta ↓
Nutrasmart Keto One 12 de novembro de 2018 às 7:51 am
Simplesmente queira dizer que seu artigo é tão
surpreendente.
A clareza do seu post é simplesmente excelente
e posso assumir que você é um especialista
nesse assunto. Bem,
com sua permissão, permita que eu pegue seu
feed para se manter atualizado com as próximas
postagens.

Graças a um milhão e por favor mantenha o

trabalho recompensador.

Resposta ↓

Lorri Piedra 04 de dezembro de 2018 às 20:10

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Energia alternativa 27 de dezembro de 2018 às 3h59

Benefícios do Gerador de Energia Magnética

Toda a escassez mundial de energia é um tipo de

problema e é por isso que todos estão procurando
por alguma
fonte confiável e barata de eletricidade. Muitos
indivíduos estão usando geradores magnéticos e
a razão por trás disso é que eles obtêm muitas
vantagens através
deles.
Este gerador é completamente fácil de instalar em
sua residência no lugar limitado
sem perturbar as configurações principais de sua
propriedade.
Tudo o que você precisa é de um pouco de
espaço livre para configurar isso. Isso
ajudará você a reduzir sua conta de energia
normal. Você pode usar isso apenas como um
fornecedor de energia para alguns com os
tempos, para que você não tenha que mudar para
suas antigas formas de consumo de energia.
Assim
que você começar a usar este caminho para obter
energia em sua casa, você observará um
economia visível dentro de sua renda.
Não produz gases nocivos que possam danificar
o meio ambiente.
Neste gerador, os ímãs geram energia que é
utilizável em qualquer condição. O custo de
possuir
gerador de energia simplesmente não é alto que
seja. É a fonte mais barata de geração de energia
na atual era da tecnologia.
A principal coisa dentro deste gerador é
realmente um ímã que funciona e também uma
pequena roda.

Como você percebe que é sem custo e não há

férias associadas à instalação deste
gerador, para que você não precise de nenhuma
manutenção de algum especialista.
Você pode mantê-lo limpando-o em intervalos
regulares.

Esta é a coisa mais ideal para posicionar em sua

casa como uma fonte elétrica.
Pode manter a energia suficiente para cuidar de
todos os aparelhos com a casa.

Uma família de 4 a 6 pessoas é perfeita para esse

tipo de dispositivo de geração de energia.

Nenhum raio prejudicial sem motores elétricos

complexos pode acontecer aqui, o que significa
que
você não deve se preocupar com a segurança de
sua família
e amigos. Ao contrário de outros dispositivos de
geração elétrica gratuitos, não precisa de
energia solar ou vento. Ele irá trabalhar por conta
própria, sem o caminho para
obter energia natural externa. O tempo não
modifica o desempenho ou a geração de energia
deste gerador magnético.
Como isso não depende de qualquer fonte
externa, o que
significa que este será um fornecimento
ininterrupto de geração de energia.

Confira mais informações no site:

http://magnets4energy.cf/

Resposta ↓

Candelaria Winterbotham 22 de janeiro de 2019 às 13:18

Olá

Você quer o tráfego de qualidade que compra do

seu site thedarkenlightenment.com ou converte
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você especificar)

Ajudamos você a expandir seus negócios porque

entendemos que o crescimento de nossos
negócios depende diretamente de nossa
capacidade de CRESCER SEU NEGÓCIO.

Por favor, siga aqui para mais informações:

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Atenciosamente,
AxyyKo

Resposta ↓

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