UCALP FACULTAD DE HUMANIDADES

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
PROGRAMA DE ÉTICA
AÑO 2018- PROFESOR: CLAUDIO MAYEREGGER

PARTE I. INTRODUCCIÓN
1. La Ética en el sistema de la ciencia filosófica

Pertenencia de la Ética a la Filosofía práctica; noción de

ciencia práctica; distinción y relación entre lo práctico-moral
y lo práctico-factivo. Discusión de la división de la ciencia
práctica. Posición de la Ética en la ciencia práctica: discusión
definición. El objeto material y el objeto formal quod y quo
de la Ética. Relación de la Ética con la Ciencia theorética, en
particular con la Antropología y con la Filosofía primera.
Caracteres propios de la ciencia ética.

2. Noción de lo moral desde la perspectiva del saber

vulgar y de la filología

El ἔθος griego y sus correlatos conceptuales. El mos maiorum

romano y su constelación semántica. El saber empírico y
vulgar y la existencia de la moralidad. Conocimiento moral y
experiencia moral. Bienes humanos y moralidad: bien útil,
bien deleitable, bien honesto.

3. El constitutivo formal de la moralidad

Moralidad y naturaleza humana. La moralidad como

propiedad humana desde el punto de vista filosófico.
Espiritualidad óntica y moralidad. La moralidad y el orden
moral. Existencia del orden moral. Constitutivo formal del
orden moral. Fundamentos antropológicos y metafísicos de la
Ética. El acto y los hábitos como sede de la moralidad;
actualidad segunda y accidentalidad de lo moralmente
cualificable en el hombre: demostración y corolarios.

4. Concepciones erróneas de la moralidad

Errores fundamentales acerca del constitutivo de la

moralidad. El inmanentismo y la destrucción del sentido
moral; consideración de las variantes empirista. Criticista,
idealista-historicista y materialista-historicista; el
 lingüisticismo y la abolición de la moralidad sustituida por la
corrección ideológica progresista-revolucionaria.

5. División de la Ética

La Ciencia práctica y su división. División de la Ética: Ética

general y especial. División de la Ética general: el principio
de los géneros de causalidad; otras divisiones: el fin y los
medios; los principios objetivos y la subjetividad moral;
especial consideración del sistema de A. Rosmini y sus
consideraciones sobre la división de la Ciencia moral:
exposición y crítica.
PARTE II. MORALIDAD Y CAUSALIDAD EFICIENTE

6. Moralidad y causalidad eficiente segunda en general

El acto moral: definición de la moralidad formal del acto;

constitución antropológica del acto voluntario libre.
Presupuestos antropológicos de la moralidad formal del acto,
a parte intellectus y a parte voluntatis. Análisis del acto
voluntario libre y sus momentos constitutivos (actos de la
inteigencia y de la volunta). Actos y hábitos: constitución del
hábito moral. La persona humana y su inter-personalidad
trascendental en relación con la recta inteligencia de la
causalidad eficiente en el orden moral: errores individualista
y socialista-colectivista.

7. Inteligencia y voluntad en la eficiencia del acto moral

La voluntad y la eficiencia moral. El amor como acto formal

de la voluntad y sus dimensiones: amor estimativo, amor
efectivo y amor afectivo; la relación entre ellos. Factores que
imperfeccionan la libertad de los actos y, por ende, su
moralidad formal: factores de parte de la inteligencia: el
conocimiento moral y el discernimiento de la moralidad;
factores de parte de la voluntad, considerada en sí misma y
en su dimensión afectiva. Problemática de la causalidad
entre inteligencia y voluntad: ¿ejerce la inteligencia
causalidad eficiente en la voluntad o no?; tesis, argumentos,
definición de la cuestión. Consecuencias de esta cuestión
para la Ética.

8. Factores causales secundarios del acto moral

 Causalidad de los hábitos: definición; problemática.
Causalidad eficiente y relaciones humanas: los vínculos
sociales y su incidencia en la moralidad; la formación de la
moralidad y la educación; la acción moral y la norma social,
jurídica y política. Moralidad y amistad: definición de
amistad; importancia de la amistad en la causación moral.

9. Dios, Causa Eficiente Primera de la moralidad

Causa eficiente primera y causa eficiente segunda. La

causalidad eficiente primera de los actos morales humanos
es Dios: sentido de la tesis; demostración; consecuencias.
Eficiencia divina y creación de la naturaleza humana.
Eficiencia divina y conservación en el ser de la naturaleza
humana. Eficiencia divina y concurso o premoción de las
operaciones naturales de los entes finitos; el concurso divino
y la premoción física en las disputas de auxiliis: principios
filosóficos en la materia; cuestiones disputadas. Gobierno
divino del mundo y causalidad eficiente: existencia del
gobierno divino y de la ley divina; consecuencias desde el
punto de vista de la eficiencia.

PARTE III. MORALIDAD Y CAUSALIDAD FORMAL

10. Causalidad formal intrínseca de la moralidad

Lo formal y lo materialmente moral. La bondad moral del

acto y del hábito y su constitutivo formal: adecuación a la
naturaleza; adecuación al fin último; adecuación al Bien
sumo. Objeto, intención y circunstancias en la determinación
del acto moral. Carácter relacional de la bondad moral:
fundamentos; consecuencias. El orden de los bienes y la
formalidad moral: orden de los bienes y orden del ser y de la
verdad. Orden de los bienes y orden del amor. Objetividad de
la formalidad moral; error subjetivista: exposición y
refutación.

11. Causalidad ejemplar de la Bondad moral

 Causalidad formal intrínseca y extrínseca; tipos de
causalidad formal extrínseca; relevancia para la Ética. Dios
como causa formal trascendente primera, o sea Causa
ejemplar primera de la bondad moral. Ejemplar, ejemplo y
ejemplado según san Buenaventura; proyección en la Ética:
el hombre bueno como ejemplo y su importancia y límites.
Causa ejemplar primera y participación de la Bondad: la
bondad humana como participada; corolarios.

12. La ley moral como norma y la ejemplaridad

respecto a la inteligencia del hombre

Definición de ley: elementos constitutivos de la ley; ley y

pseudo-ley. Ley y gobierno: instrumentalidad de la ley. La ley
moral y su obligatoriedad: definición; fundamentación. Lo
debido en el orden moral y en el orden jurídico: definición de
lo justo moral y lo justo legal. División de la ley: ley natural y
ley positiva; lo inmutable y lo mutable de la ley moral.
Cuestión acerca de si la ley es acto de la inteligencia o de la
voluntad: posiciones: tesis aceptables; exposición de la tesis
de F. Suárez. Consecuencias de esta cuestión para la Ética.
Ley moral y conciencia moral: distinción y relación entre
ambas; refutación del error subjetivista.

13. La virtud moral y la ejemplaridad respecto a la

voluntad del hombre

Acto moral y virtud: relación desde el punto de vista de la

causalidad eficiente, formal intrínseca y ejemplar. La bondad
habitual y el orden del bien subjetivamente participado como
orden del amor. Las virtudes y su distinción por el objeto
formal propio. La justicia: objeto y partes; importancia moral
de la justicia. La fortaleza: objeto y partes; importancia
propia. La templanza: objeto y partes; importancia en el
orden de la vida virtuosa. La prudencia: objeto y partes; si es
virtud moral o intelectual: definición de la cuestión.; la
prudencia y la vida moral: relación con las otras virtudes
cardinales y carácter propio de su importancia. Virtudes y
finalidad moral: la tensión de la voluntad al Bien.

PARTE IV. MORALIDAD Y CAUSALIDAD FINAL

14. La beatitud como fin de la vida moral

 La noción de beatitud: la plenitud del hombre y la vida moral;
beatitud y felicidad: distinción filológica y conceptual;
beatitud y bienandanza: distinción y relación; beatitud y
bienaventuranza: distinción y relación. Concepciones
amorales de la felicidad: exposición y refutación;
concepciones subjetivistas; concepciones deterministas.
Recta noción de la finalidad moral: el orden del bien finito al
Bien sumo.
El hombre como bien finito y la recta concepción de la
teleología moral: subordinación de los fines del sujeto al fi
del universo finito, y de todo bien personal finito al Bien
sumo; subordinación relativa de los bines no personales al
bien de la persona finita.

15. Dios, sumo Bien, Fin último del hombre y de la vida

moral

Sumo Bien y Fin último: definición metafísica. El principio de

finalidad y su aplicación a la persona humana. Dios fin último
de la vida de toda persona finita y de la sociedad de las
personas. Errores inmanentistas: personalismo
antropocéntrico; disociación de la vida personal e
interpersonal: individualismos y socialismos. Beatitud
objetiva y subjetiva, incausada y causada. La beatitud
causada y su constitutivo formal: problemática. La beatitud
filosóficamente cognoscible y el horizonte del Orden
sobrenatural: problemática.

Bibliografía

A. General
_ González y Díaz Tuñon, Zeferino, Filosofía elemental,
Tomo II, Parte IV Madrid, 1907(texto básico del curso)
_ Gredt, Joseph, Elementa philosophiae, t. II, Ethica, Pars I
(Ethica generalis), Freiburg in Brisgau, 1937 (buen
manual, en lengua latina)
_ Derisi, Octavio N., Los fundamentos metafísicos del
orden moral, Buenos Ares, 1941 (monografía sólida y
básica para la intelección de la relación entre Metafísica y
Moral)
_ Aristóteles, Ética nicomaquea, ed. var. (texto de estudio
básico de la tradición universitaria; de entre las ediciones
existentes, puede resultar útil la bilingüe del Centro de
Estudio Constitucionales de Madrid, 1981; como
traducción es preferible la de Antonio Gómez Robledo,
editada por Porrúa, México, 1979)
_ Santo Tomás de Aquino, Comentario a la Ética
Nicomaquea (óptimo e indispensable complemento para
el estudio del texto aristotélico es el comentario del
Aquinate; hay traducción española, Pamplona, 2002;
conviene usarla cotejándola con el texto latino, del cual
hay varias ediciones)
_ Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-II y II-II
(siendo un texto teológico, contiene los fundamentos de la
recta Filosofía Moral asumidos y expuestos con solidez
suprema; han de aprovecharse, principalmente, en la I-II
los tratados de los actos humanos, de los hábitos y de las
virtudes en general, de la ley y de la beatitud; y, en la II-II,
los tratados sobre cada una de las virtudes cardinales en
su definición y división)