Estudio Metodologia Cientifica

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
CENTRO UNIVERSITARIO DEL NOR OCCIDENTE

CARRERAS: TÉCNICO EN PRODUCCIÓN FRUTÍCOLA
CURSO: METODOLOGÍA CIENTÍFICA
RESP: ING. WILHEM O. ANGEL PRERA
DOCUMENTO DE APOYO PARA ESTUDIO
LA CIENCIA
La ciencia es un sistema de conocimiento en desarrollo, los cuales se obtienen mediante los

correspondientes métodos cognoscitivos y se expresan en concepto, cuya veracidad se
compruebe demuestra por medio de la práctica social. La ciencia es un sistema de conceptos
sobre los fenómenos y leyes del mundo externo y de la vida “espiritual” de los hombres que
permite prever y transformar la realidad en beneficio de la sociedad. La ciencia es un sistema
de hipótesis, leyes y teorías elaboradas que constituyen su fundamento, así como de
procedimientos y métodos de investigación.
El concepto ciencia se aplica tanto para denominar el proceso de construcción de los

conocimientos científicos como todo el sistema de conocimiento comprobado por la
práctica, la ciencia moderna, es un conjunto extraordinariamente subdividido en ramas
científicas diversas. Los conocimientos científicos significan la posición de datos e
información objetiva confirmados acerca de los hechos y fenómenos materiales y
espirituales y su interpretación por la conciencia humana. De esa cuenta, el hombre ha
venido adquiriendo diversos grados de conocimiento que le permite interpretar y
transformar la realidad objetiva. La ciencia como sistema contiene conocimientos
precientíficos como científicos, los primeros, llamados también conocimientos empíricos, se
limitan por regla general a la constancia y descripción de los hechos, por ejemplo, los marinos
sabia en perfectamente como usar la palanca, y lo mismo le ocurría a los comerciantes con
la balanza, mucho antes que Arquímedes descubriese la ley de la palanca. El descubrimiento
de la ley de la palanca, hizo posible el invento de nuevos mecanismos que facilitaron la
comprensión y transformación de la realidad.
El conocimiento empírico se limita a hacer constar sólo superficialmente, cómo se desarrolla

tal o cual acontecimiento, el conocimiento científico en cambio, presupone no sólo la
constancia y descripción de los hechos, sino su explicación e interpretación dentro del
conjunto del sistema general de conceptos de determinada ciencia. ¿El conocimiento
científico no responde únicamente a la pregunta de cómo?, sino también de porqué? se
realizan de determinado modo los hechos. La esencia del conocimiento científico consiste
en la auténtica generalización de los hechos, en que tras la casual descubre lo necesario-- es
decir la relación causa-efecto entre los fenómenos- lo que se haya respaldado por leyes; tras
lo singular lo general y sobre esta base se lleva a cabo la previsión de diferentes objetos y
acontecimientos.
Metodología Científica Ing. Wilhem O. Angel Prera

El conocimiento científico ofrece la perspectiva no sólo de prever el futuro, sino de formar
deformarlo conscientemente. el sentido vital de cualquier ciencia puede caracterizarse de la
siguiente forma “saber para prever, prever para actuar”.
Un rasgo esencial de la cognición científica es un sistema, es decir, la agrupación de los

conocimientos, ordenada según determinados principios teóricos, un conjunto de
conocimientos dispersos, que se hallen Unidos según un sistema Que guarde conexión, no
llegar a constituir una ciencia. El fundamento de los conocimientos científicos radica en una
serie de premisas iniciales, en unas leyes determinadas que permiten agrupar los
correspondientes conocimientos en un sistema único. Los conocimientos se convierten en
científicos cuando la acumulación de hechos, (…) y su correspondiente explicación alcanzan
tal nivel, que pueden ser incluidos en un sistema de conceptos y formar parte de una teoría.
Cada ciencia tiene su etapa de formación, siendo común el criterio que rige la creación de
cualquier ciencia; determinar la materia a investigar, elaborar los conceptos
correspondientes a la materia en cuestión, establecer la ley fundamental inherente a dicha
materia y descubrir el principio o crear las teorías que permiten explicar gran número de
casos, por ejemplo la mecánica se constituyó en una ciencia cuando se establecieron las leyes
y la herencia y de la conversación y la cantidad de movimiento y se elaboraron los
correspondientes conceptos (Galileo, Descartes, Newton) la creación de la economía política
se remonta a los fisiócratas Adam Smith, David Ricardo y otros descubrieron las primeras
leyes económicas pero sólo Carlos Marx transformó la economía política en verdadera
ciencia.
Objeto método y estructura del conocimiento científico:
Para el conocimiento científico es esencial, saber qué es que se investiga y cómo se investiga.
La respuesta a la pregunta de “qué” es lo que se investiga describe la naturaleza del
“objetivo” de la ciencia respuesta de la pregunta “Cómo” se realiza la investigación, pone de
manifiesto la naturaleza del método de investigación. El objetivo de la ciencia la constituye
toda realidad, es decir, las diferentes formas y aspectos de la materia movimiento, así cómo
las formas de su reflexión en la conciencia del hombre.

Por su objetivo, de las ciencias se dividen en generales y particulares. son generales las
ciencias filosóficas que estudian las leyes más generales de cualquier movimiento (la
dialéctica) y las específicas de pensamiento (la lógica) las ciencias particulares son las que
tratan de la naturaleza, la sociedad o de la interacción entre ambos.
Además de las ciencias generales y particulares, del sistema también se forma de leyes, entre
las cuales figuran las leyes objetivas y las leyes científicas .Las primeras reflejan las relaciones
e interacciones que existen entre los fenómenos de la realidad, relaciones que existen
objetivamente, es decir, fuera de la conciencia humana, tal el caso de las leyes que rigen el
sistema solar, el metabolismo de los seres vivos, las leyes que rigen el desarrollo social, las
leyes que rigen los procesos físicos del pensamiento, etc. Las segundas, las leyes científicas,
son las construcciones teóricas, conceptuales, que explican por medio de la lógica las formas
Cómo se producen y manifiestan las leyes objetivas, esas por su esencia representan
verdaderos conocimientos científicos, cuánto interpretan explican las leyes objetivas.
En relación al método, este tiene particularidades que dependen de los rasgos específicos de
la materia a investigar, cuyo contenido se refleja su vez en el método.
El método se halla íntimamente ligado al conocimiento científico del mundo, que cada paso
importante en el desarrollo de la ciencia suele dar lugar a nuevos métodos de investigación.
Por eso, el carácter que ofrecen en su desarrollo los métodos utilizan una u otra ciencia
permite establecer el nivel de su desenvolvimiento. Las clases y formas de los métodos
científicos que se aplican a la ciencia se pueden dividirse en los siguientes grupos.
Métodos generales:
Estos abarcan la ciencia en su conjunto, es decir, que cualquiera de esos objetivos. Se trata
del método dialéctico, que constituye para la ciencia contemporánea el único método
general de investigación, verdaderamente científico. Todo sus conceptos, categorías y leyes
desempeñan el papel de principios metodológicos, en diferentes ramas de la ciencia, según
su contenido concreto y las particularidades desarrolló, el método científico se desarrolla
diferentes formas, poniendo de manifiesto una otra faceta de la conducción general que
existe entre los fenómenos o entre su desarrollo. Semejante concepción tiene lugar, por
ejemplo, en el método comparativo, aplicado al estudio de la biología, la geografía, la
química, etc. con su ayuda se descubre toda la correlación que existe entre los fenómenos.
Su aplicación en biología ha dado lugar a la anatomía comparada, la embriología, la fisiología,

entre otros, que han contribuido al desarrollo de la teoría evolutiva. En química con la ayuda
del método comparativo Mendeléiev descubrió la conexión general existente entre los
elementos químicos (la ley periódica).
Los métodos específicos

Se emplean en todas las ramas de la ciencia, pero únicamente para investigar aspectos
aislados de sus objetivos. En cierto grado tienen carácter general, ya que no se refiere

únicamente a una sola forma de movimiento a la materia pero al mismo tiempo cada uno de
ellos abarca tan sólo una faceta determinada suya ( fenómeno, esencia, aspecto,
cuantitativo, estructura, Etc) y no el objetivo en su totalidad.
Como la ciencia No se reduce a registrar o acumular simplemente hechos, sino que, ante
todo, Busca su sistematización generalización e interpretación. De acuerdo con ellos, los
procedimientos fundamentales y más generales de investigación científica son los métodos
empíricos y teóricos, los cuales constituyen en su conjunto el método de investigación
siempre y cuando ambas clases de métodos estén interrelacionados, se presuponen una a
otra y se condicionan mutuamente. Por cuanto el camino del conocimiento va del estudio de
los fenómenos directos al descubrimiento de su esencia, a las distintas fases de este camino
general del conocimiento corresponden diferentes procedimientos de investigación:
La observación directa de los fenómenos en condiciones naturales; el experimento, con

ayuda del cual el fenómeno que se estudia se reproduce artificialmente y se sitúa en
condiciones previamente establecidas; la comparación; la medición constituye en caso
particular de la comparación y consiste el procedimiento especial, que permite hallar la
relación cuantitativa (numérica) entre el objetivo que se estudia (factor desconocido) y otro
(factor conocido) que se toma como unidad comparativa (escala), la inducción y la deducción
con cuya ayuda se generaliza lógicamente los datos empíricos y se deducen consecuencias
lógicas; el análisis y la síntesis, que permiten descubrir los nexos regulares que existen entre
los objetos (entre sus partes y aspectos), mediante su descomposición y reconstitución,
partiendo de los elementos que lo integran. Aquí hay que incluir también los procedimientos
matemáticos, que son recursos especiales de investigación de los objetos y fenómenos de la
realidad y de la estructura de los mismos, la elaboración y generalización de los resultados
de las investigaciones, la búsqueda y la expresión de las leyes físicas, etc
La explicación supuesta de las causas y la esencia de los fenómenos que estudia se da en

forma de hipótesis, cuando el papel del pensamiento teórico es lo suficientemente grande,
la hipótesis se convierte en una de las formas de desarrollo de la ciencia. La generalización
teórica de los datos proporcionados por los métodos empíricos se lleva a cabo con la ayuda
de la abstracción científica, de los conceptos, las definiciones, los razonamientos etc. el
material empírico acumulado hace necesario revisar las ideas teóricas anteriores e incluso
romper con ellas y crear otras nuevas, mediante la generalización de los nuevos datos
experimentales obtenidos. La reunión de las distintas teorías hipótesis y conceptos
científicos en un sistema único da como resultado la obtención de un cuadro general, que
refleja la realidad con sus nexos internos.
En la ciencia contemporánea, se han desarrollado nuevos procedimientos y métodos de

investigación, por ejemplo, el método; de analogía, qué consiste en descubrir, la unidad
interna que existe entre los diferentes fenómenos, unidad relativa a la esencia de los mismos
a sus caracteres comunes y a las leyes por las cuales se rigen, este método se aplica la
cibernética ciencia de los ordenadores. El método de formalización, basado en la

generalización de la forma de procesos de diferentes contenidos, este método se utiliza en
gran escala en la lógica matemática, cibernética y en ramas de las ciencias tecnológicas.
El método de mate matización, se trata estudios cuantitativos, los nexos generales y la

estructura de los objetos y procesos que estudian, forman parte de él procedimientos
estadísticos y el cálculo de probabilidades, así como el uso de máquinas de cálculo.
Los métodos particulares:

Estos corresponden a las ciencias particulares, están relacionados con el carácter específico
de las distintas formas de movimiento de la materia. Algunos de ellos sólo tienen valor dentro
de los límites de determinadas ramas de la ciencia, ya que serán relacionadas la mente con
el objeto de estudio de dicha ciencia, otros, en cambio el marco de la esfera que se refieren
directamente y a la cual deben su aparición. Entre los últimos figuran los métodos físicos,
que se utilizan para investigar la forma dinámica de los cuerpos cristalinos (cristalofísica), con
los fenómenos astronómicos (astrofísica) geológicos, (geofísica), químicos (fisicoquímica y
química física) biológicos (biofísicos) y otros. A este tipo pertenecen también los métodos
químicos que se usan para estudiar la composición química de cuerpos de diferentes
estructuras cristalina. (bioquímica y bioquímica) etc.
Una condición necesaria en la investigación científica es esclarecer hechos, y la constancia

de hechos, permite fijar un fenómeno determinado del objetivo que se estudia los hechos
científicos son el resultado de una observación verídica o de un experimento, su
manifestación tiene lugar en forma de observación directa del objetivo en cuestión de la
indicación de aparatos cuadros, esquemas, apuntes documentos por sedentes de archivos,
testimonios comprobados, entre otros. La fuerza de la ciencia radica en que se apoya en
hechos, pero los hechos solos aún no constituyen la ciencia. Los hechos Pasan a formar parte
de la ciencia sólo después de haber sido seleccionados, clasificados, analizados,
generalizados y explicados. La tarea del conocimiento científico consiste en descubrir las
causas de la aparición de determinados hechos, aclarar su importancia esencial establecer
nexos regulares entre los mismos.
Esencia Social De La Ciencia:

La ciencia es un complejo fenómeno social, incluye numerosas facetas y está
relacionada con tres numerosos fenómenos de la vida social, la aparición de la ciencia y su
desarrollo constituye una parte integrante de la historia Universal de la humanidad. Si la
ciencia no puede surgir ni desarrollarse al margen de la sociedad, tampoco está, en una,
fase elevada de desenvolvimiento, puede existir sin la ciencia. El sentido histórico de la
aparición de la ciencia y su desarrollo, consiste en satisfacer las necesidades que plantea la
vida social. En la elección de la materia que ha de ser investigada científicamente en
orientación y que ha de seguir la ciencia en su desarrollo y los temas que han de tratar, en el
carácter que ha de tener la utilización de sus logros influyen notablemente numerosos
hechos sociales: las necesidades de la producción de bienes materiales, la práctica político
social, la estructura económica de la sociedad, el nivel de desarrollo de la producción, la
técnica, la cultura espiritual, etcétera.

Entre todos estos factores, las necesidades de la producción de bienes materiales y de la
lucha existente entre las distintas clases sociales con decisivas, ellas plantean a la ciencia
determinados problemas con los cognoscitivas, la producción surge como el consumidor
masi portante de los resultado de la investigación científica y a la vez, es el suministrador de
los medios científicos de cognición.
El papel de la práctica en la ciencia:

La práctica social es la Esfera de la aplicación de los conocimientos, y en este sentido
constituye el objetivo del conocimiento. La práctica sirve de criterio a la veracidad de los
resultados del conocimiento científico. De hecho, en cualquiera de las ciencias orientación
práctica se representa el estímulo fundamental y determinante de la investigación. Toda la
historia del conocimiento científico muestra que después de que un descubrimiento ha sido
utilizado en la práctica, se inicia un desarrollo intenso de la correspondiente esfera del saber
científico: El desenvolvimiento de la técnica Revolución a la ciencia.
Leyes Del Desarrollo De La Ciencia

Se considera que las leyes fundamentales del desenvolvimiento de las ciencias son las
siguientes:
1) La dependencia en que se halla el desarrollo de las ciencias con respecto a la práctica
histórico-social y e constituye la principal fuerza matriz o fuente de desarrollo las
ciencias la matriz la Fuente del desarrollo
2) La relativa independencia de que goza la ciencia en su desarrollo cualesquiera que
sean los problemas concretos que la práctica le plantea, su solución puede llevarse a
cabo tan sólo después de que el propio proceso de conocimiento de la realidad haya
alcanzado determinado grado de desarrollo, proceso que se efectúa, siguiendo un
orden consecuente de transiciones de los fenómenos a su esencia cada ver más
profunda
3) La sucesión en el desarrollo de las ideas y principios, teóricas y conceptos, métodos
y procedimientos de la ciencia (…) cada etapa más elevada en el desarrollo de la
ciencia surge sobre la base de las etapas procedentes, conservando todo lo
realmente valioso que había sido acumulado con anterioridad. a medida que las
verdades relativas van integrando la verdad absoluta, la verdad (relativa) conseguida
en una etapa posterior se manifiesta en correspondencia interna con la verdad más
incompleta, lograda con anterioridad
4) El desarrollo paulatino de la ciencia, dentro de la alternación de los periodos de su
desenvolvimiento relativamente tranquilo (evolutivo) con los de transformación
brusca (Revolucionaria) de sus bases teóricas y del sistema de sus conceptos e ideas
(cuadros del mundo). El desenvolvimiento evolutivo de toda la ciencia constituye un
proceso de acumulación sucesiva nuevos hechos y datos experimentales dentro del
marco de las concepciones teóricas existentes, debido a lo cual se produce una
ampliación, una concreción y un perfeccionamiento de las teorías, conceptos y
principios admitidos con anterioridad (…).

5) La correlación y la interdependencia de todas las ramas que componen la ciencia,
como resultado de lo cual el contenido de una ciencia determina puede y debe ser
investigado con la ayuda de los procedimientos y métodos de otra. ello da lugar a las
condiciones necesarias para descubrir de un modo más profundo y completo la
esencia y las leyes de fenómenos cualitativamente distintos. semejante interrelación
entre las partes que integran la ciencia determina ciertas particularidades de su
desarrollo histórico, especialmente la sucesión con la que surge la distancia sus
distintas ramas.
6) La libertad de crítica, la polémica sin trabas sobre problemas discutibles o dudosos

de la ciencia y el enfrentamiento abierto y espontáneo de distintas opiniones.
Debido a que la ciencia no descubre de forma inmediata y directa el carácter

dialécticamente contradictorio de los procesos que tienen lugar en la naturaleza, las
opiniones y los puntos de vista Opuestos reflejan tan sólo algunos de los aspectos de
las contradicciones que existen en los fenómenos que se estudian. Como resultado
de semejante pugna se supera la Inevitable parcialidad inicial de los distintos puntos
de vista sobre el objeto y se elabora una Concepción unificada, que está más de
acuerdo con la realidad lo cual nos hubiese conseguido de haber declarado desde el
principio que uno de los bandos estaba en posesión de la verdad absoluta.
Clasificación de la ciencia:
En la actualidad, la clasificación general de la ciencia se basa en el descubrimiento de las

interrelaciones entre tres grandes sectores del saber científico: las Ciencias Naturales las
ciencias sociales y la filosofía, cada uno de los cuales abarca todo un grupo (complejo) de
ciencias, tal cómo se expresa en la Gráfica siguiente.
C.C. Naturales
Técnicas Física Matemática

Química
Biología
C.C. Sociales Humanidades Filosóficas

Psicología

El orden de distribución de la ciencia refleja directamente la sucesión histórica en la aparición
y la interconexión de las fases del desarrollo del mundo, así como la interdependencia entre
sus leyes más generales (dialéctica) y las más particulares de (las restantes ciencias). Además
de los tres apartados esenciales de la ciencia existen otros grandes apartados que se hallan
en la convergencia de los primeros, pero no se pertenece en su totalidad a ninguno de ellos.
La conexión entre estos últimos y las principales las señalan las líneas de segundo grado
(punteados). zona ciencias técnicas en su interpretación más amplia (incluyendo en ellas las
ciencias agropecuarias y médicas), las cuales se encuentran en el punto de contacto entre
las ciencias naturales y las ciencias sociales y las matemáticas, que se hallan en las
confluencias entre las Ciencias Naturales (fundamentalmente la física) y la filosofía (en
especial la lógica). la proximidad entre las matemáticas y la lógica se debe a que las primeras
reflejan el aspecto general, cuantitativo concretamente de las cosas y fenómenos del mundo
externo, pues lo hacen en forma abstracta como lo demuestran los conceptos con que
operan directamente (magnitud, número, estructura, figura, función, conjunto etcétera.).
Entre los tres apartados fundamentales se halla, en calidad de ciencia independiente, la

psicología, Qué estudia la actividad psíquica del hombre desde el punto de vista histórico
natural (de ahí su relación con la psicología de la actividad nerviosa superior es decir con una
rama de las ciencias naturales) y desde el punto de vista social (de ahí su conexión con la
pedagogía como una rama de las ciencias sociales). pero aún más estrecho es su contacto
con la lógica (la ciencia del pensamiento como parte de la filosofía).
(…).

FILOSOFÍA
La filosofía de la ciencia como consecuencia de la necesidad del hombre de explicarle al

origen y razón de ser de los objetos y fenómenos de la realidad de su propia existencia.
Los primeros intentos del hombre para explicar la realidad tuviera un carácter Místico por
cuántos dichas explicaciones atribuyen a los objetos y fenómenos de la realidad un origen
divino celestial ajeno al mundo material caso típico de estas concepciones es el animismo
primitivo el cual suponía la existencia de almas y espíritus incorporados en objetos y
fenómenos de la realidad.
No fue hasta el florecimiento de la antigua Grecia cuando la filosofía desarrolla un alto grado
como sistema de pensamiento y profundiza su objeto de estudio tal cómo se observa en los
aportes de las ideas filosóficas hechas por Demócrito y Epicuro en el campo de la filosofía
Materialista Platón Sócrates y otros en el plano de la filosofía idealista de la cual se infiere
que las primeras concepciones filosóficas tanto materialistas como idealistas fueron
planteadas en la antigua Grecia.
Desde el inicio de nuestra era hasta el siglo XV-XVII no hubo aportes significativos a la
filosofía en virtud del predominio de la escolástica y del oscurantismo religioso época
durante la cual se Estanco y retrocedió el desarrollo de la ciencia durante el siglo 18 los
filósofos materialistas la materia Holbach Diderot y otros al igual que Zorbax Marx y Engels
en el siglo 19 hicieran grandes aportes de la filosofía Materialista especialmente en Marx
Engels en el campo del materialismo dialéctico e histórico fue también durante los siglos 18
y 19 en que los filósofos y el enriquecieron las explicaciones filosóficas idealistas.
La palabra filosofía tiene su origen en las voces griegas filos que significa amor Sofía que
significa sabiduría sin embargo el sentido literal del término no determina el contenido ni el
objeto de estudio de esta ciencia necesario definir sus características objeto de estudio y las
relaciones que tienen otras ciencias.
La principal particularidad de la filosofía es el mundo circundante en general desvelar su

esencia y su estado.
La filosofía es un sistema de ideas y representaciones sobre la naturaleza del hombre y su

lugar en el mundo es decir que la filosofía obra como fundamento de la cosmovisión.
La cosmovisión es una totalidad de principios opiniones y convicciones que determinan la

actitud del hombre hacia la realidad y así así mismo la dirección de la actividad de cada
persona grupo social clase o sociedad en general la cosmovisión científica es un sistema de
comisiones sobre la realidad son los conocimientos del hombre en un sistema íntegro
armónico proporcionándole un método científico de comisión y acción práctica conforme la
necesidad del desarrollo social.

La concepción del mundo que es uno de los problemas fundamentales de la filosofía se basa
en la determinación de la relación entre la materia y el espíritu entre el ser y el pensar entre
el espíritu y naturaleza lo cual obliga a la interrogante, que es lo primero? el origen: la
materia, la naturaleza o el espíritu, la idea, del pensamiento? en otros términos que precede
a qué?: la materia, la naturaleza, el ser precede a la conciencia o por el contrario, la
conciencia se ve aquí la materia la naturaleza el ser procede a la conciencia o por el contrario
la conciencia el espíritu procede a la materia?, el ser, la materia, determina la conciencia, o
a la inversa o la inversa?.
Según la solución que dan al problema fundamental indicando, es decir, al problema de las
relaciones entre el pensar y el ser, los filósofos se dividen en dos direcciones fundamentales,
los que reconocen la primacía de la materia se llaman materialistas (de lrodea no ha tenido
un creador, que la naturaleza ha existido siempre. Los materialistas explican el mundo
partiendo del mundo mismo, sin recurrir a ninguna clase de fuerzas sobrenaturales, que se
suponen exteriores al mundo (…) por el contrario los idealistas (del griego Ïdea¨) consideran
que lo primero de todo, lo primordial, es el pensamiento, el ëspíritu¨ sostienen que el
espíritu es anterior a la naturaleza e impediente de ella.
Para el materialismo, el mundo existe fuera de la conciencia de los hombres, es decir que los
objetos y fenómenos de realidad existen independiente de la Voluntad, del pensamiento de
los hombres, reconociendo de esa forma el carácter objetivo de dichos objetos y fenómenos,
de dicho mundo, los cuales están sujetos a leyes objetivas que determinan su existencia
desarrollo .
El desarrollo del pensamiento de la filosofía materialista ha permitido interpretar que esta
disciplina científica ha rebasado su concepción antigua; por tal razón, ya no puede
considerarse a la filosofía como un simple ämor a la sabiduría¨.
El desarrollo científico materialista de la filosofía y la determinación de su objeto de estudio,
la definen como: ¨la ciencia que estudia las leyes más generales de la Naturaleza, sociedad y
pensamiento¨ . fueron los fundadores del materialismo dialectico (marx y Engels) e histórico
quienes explicaron que la cognición del mundo circundante, es tarea de a filosofía como de
otras ciencias. ¨La filosofía y las ciencias particulares, concretas estudian un mismo mundo.
La diferencia consiste en el objeto de investigación. Esta diferencia esta a condicionada por
el echo de que en el mundo existen y actúan al mismo tiempo en unos mismos fenómenos y
procesos leyes generales y leyes específicas.
Las leyes específicas, relativas a diversos campos de la naturaleza y de la sociedad, son
estudiados por las ciencias particulares, (afines) concretas, en tanto que las leyes universales
son objeto de la filosofía dialéctica materialista.
Para el estudio de la realidad circundante el materialismo dialéctico fundamenta
científicamente su método de investigación, es decir el método dialéctico – materialista
aborda el conocimiento de los problemas y fenómenos de la realidad bajo el punto de vista

de su movimiento, de su transformación, fundamentándose para ello, en las leyes y
categorías de la dialéctica. El método científico de investigación, al basarse en las leyes y
categorías dialécticas permiten el conocimiento de los fenómenos y objetos de la realidad
desde el punto de vista de sus interrelaciones (concatenación universal de los fenómenos y
objetos de la realidad desde el punto de vista de sus interrelaciones (concatenación universal
de los fenómenos) sus relaciones de casualidad y de su autodesarrollo.

RELACION DE LA FILOSOFIA CON OTRAS CIENCIAS
Algunos científicos han llegado a considerar a la filosofía como un nexo entre la Ciencia y la
religión, otros ven como un eslabón entre la ciencia, luego entonces, el conocimiento que
encierra es exacto y no un dogma que caería dentro de la Teología y desde luego no seria de
incumbencia de ninguna ciencia. Los datos de la filosofía científica, son tan científicos como
lo que nos ofrece la química, la sociología, la biología, etc. Esa Filosofía que nos ofrece esos
datos concretos es el Materialismo Dialectico.
Es un principio, en su inicio, la Filosofía se consideró durante mucho tiempo como una suma
de conocimientos de distinta naturaleza, físicos, químicos, sociales, biológicos, astronómicos,
entre otros. Hasta ese momento las ciencias no existían como ciencias especiales o
particulares.
El planteamiento de una concepción materialista incipiente del universo y la idea de que todo
cambia, todo se mueve, idea asta, producto de la imagen muy general que el hombre tenía,
y no de la observación detallada de lo particular, esto es, de los fenómenos por separado, y
los objetos también por separado.
De esa visión general e inicial del universo que ofrecieron los científicos avanzados de la
antigüedad había que pasar la investigación de fenómenos, y casos particulares, y eta
necesidad la planteo obligadamente el desarrollo de la producción de bienes materiales,
creando tecnología basada en la ciencia. Es así como surge las diferentes ciencias, las
materialistas ligadas a la astronomía, y la Geografía, la Química, Etc., Así fue como las ciencias
lograron desprenderse de la filosofía, ya no podía ser posible considerar a esta ciencia como
una enciclopedia que encierra todo.
Los descubrimientos que se hicieron en el campo de la Ciencias Naturales, le permitieron al
científico reconocer los nexos que se dan entre los procesos Naturales, esto permitió
elaborar por primera vez la teoría que la naturaleza constituye un todo articulado.

Si cada ciencia tiene su propio objeto de estudio, que es lo que queda a la filosofía?. Si todo
lo repartió a cada una de las ciencias. La filosofía investiga el mismo mundo que estudian la
ciencias particulares: pero su campo se centra en nexos o leyes mas generales que de los que
se ocupan las demás ciencias particulares no ha hecho desaparecer la necesidad de estudiar
o conocer problemas importantes sobre la concepción del mundo, sobre el movimiento que
se dan en el aspecto mecánico: de las combinaciones de los átomos, que de esto se ocupa la
química.
Pues bien, será correcto pensar que las leyes generales actúan independientemente de las
leyes particulares o especiales? Claro que no ambos procesos se dan en la misma materia,
ambas leyes (generales y particulares son reales y existen en la materia, pues el universo
forma una unidad), por lo tanto, para tratar de encontrar y reconocer la existencia de las
leyes generales, por tanto el proceso del conocimiento de cualquier fenómeno tenemos que
aplicar esas leyes generales, y la aplicación de esas leyes solo incumbencia de la Filosofía.
Así si la Filosofía plantea que la materia se encuentra constante movimiento, cambio y
desarrollo: que todo fenómeno está sujeto a una causa y que la acción de la causa rinde
algún efecto: ninguna ciencia particular en el estudio de los fenómenos de su campo deja de
poner atención de esas evidencias en el planteamiento de una teoría. Lo mismo pasaría con
los conceptos de esencia y fenómeno, contradicción, contenido y forma, entre otros.
Tal y como ya se principio a observar, la filosofía sirve de guía para el conocimiento de los
distintos campos científicos de la realidad, sin desplazar a ninguna de las ciencias
particulares. Lo fundamental es que la filosofía ofrece a toda ciencia una teoría científica del
pensamiento y del método para encontrar soluciones.
Es importante contar con un método certero científicamente para el conocimiento de la
realidad. Un científico que carezca de un método correcto, es como un caminante en la
obscuridad, luchando por encontrar el rumbo a tientas.
Que método de conocimiento es el correcto? O es que cada quien debe escoger el método
que más le guste, a la manera como el caminante escoge el camino a su entero gusto, ya sea
por el paisaje o lo pintoresco de los Valles y las montañas, Etc.

El método correcto del conocimiento no puede elegirse por cuestiones sujetas o por gusto
particular. Es necesario es recordar que el método no se reduce a procedimientos técnicos,
sino también es parte importante el dominio de un instrumento teórico que represente la
realidad, esto es, que refleje las leyes del desarrollo del Mundo objetivo.
En el sentido para que el método sea auténticamente científico, que sirva de instrumento
para obtener conocimientos verdaderos, el método debe guiar el pensamiento del hombre
de tal manera que paralelamente al desarrollar que sigue la misma realidad estudiada. El
método científico de conocimiento de basa, según lo anterior, en la aplicación de las leyes
más generales de desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
Separa la filosofía de la ciencia, equivale a aislar el pensamiento de las ideas metodológicas,
filosóficas que encaminan los pasos correctamente.

LA FILOSOFIA Y EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento es la forma por medio de la cual el ser humano domina y transforma la
naturaleza, logrando de esa forma resolver interrogantes y problemas relacionados con
fenómenos que en distintos momentos rebasaron su capacidad comprensiva. Los distintos
problemas que enfrenta la humanidad podrán ser resueltos en la medida que el hombre
adquiere y aplique los conocimientos científicos acorde al ámbito natural, económico,
político y social en el que se desenvuelve. El conocimiento es básico para la existencia de la
humanidad, su desarrollo y aprovechamiento, dependen de la constante labor para seguir
reconstruyendo sobre la base del conocimiento construido durante el desarrollo de la
humanidad.
El conocimiento, durante su desarrollo, ha sido objeto de reflexión, es decir que ha sido
objeto de análisis y conceptualización, con el propósito de establecer, cuál es su origen, su
significado su finalidad etc. Las respuestas a tales interrogantes ha dado como resultado, la
creación de la ¨teoría del conocimiento¨
Según la teoría del conocimiento este es el resultado de la relación entre sujeto de
conocimientos que es el hombre, la humanidad con su objeto de conocimiento que es el
universo, la naturaleza, la sociedad y hasta el pensamiento mismo.
La teoría del conocimiento es el resultado de la investigación acerca de la relación que existe
entre el sujeto y el Objeto del conocimiento, es el estudio sobre; a) La posibilidad, b) el Origen
y c) la esencia del conocimiento. En otras palabras, es el estudio sobre el desarrollo histórico
del pensamiento.
Se han planteado varias propuestas para explicar cómo se forma y desarrolla el
conocimiento, las principales son:
a) Teoría del conocimiento, que fue propuesta por Ernest Reinhold en 1832, con el
concepto ¨Theorie der Erknntnis¨ (Teoria del Conocimiento).
b) Epistemology, (epistemología), termino de origen griego que significa, tratado de la
ciencia (episterne= ciencia. Logos= tratado). Este concepto fue introducido por J.F.
Ferrier, en 1985.
c) Gnoseología (gnoseología), concepto que proviene del griego, cuyo significado es:
tratado del conocimiento (gnosis= conocimiento; logos= Tratado o doctrina)
La teoría del conocimiento, es la propuesta que más se aplica para el estudio del proceso de
construcción del conocimiento, centrado su atención en tres problemas que son: Los
Origenes, la posibilidad y la esencia del conocimiento.

Los Orígenes del Conocimiento:
En el censo de este problema, se han planteado múltiples corrientes, cada una expone sus
criterios con respecto al origen del conocimiento, estas corrientes son:
1. Racionalismo:
Esta propuesta, afirma que el conocimiento tiene su origen en el pensamiento,
expone que el pensamiento es la fuente verdadera y base fundamental del
conocimiento humano. El relacionamos, considera que existe el pensamiento, se
debe a la existencia de los objetos que promueven el conocimiento, por lo tanto, el
conocimiento real oriquinado por el pensamiento, y lo real es cuando una cosa se
acepta tal como es y no de otra manera. El pensamiento – afirma el reacionalismo –
es el origuen del conocimiento, este es una acción del sujeto que le viene del exterior
por medio de la ïluminación divina¨ , es decir, que según el racioinalismo – el
pensamiento es una gracia que la divinidad otorgo al se humano para conocer.
2. Empirismo:
Esta corriente, sostiene que la única fuente del conocimiento es la Ëxperiencia¨
afirma que el pensamiento es inicialmente una hoja en blanco, deprovisto de todo
conocimiento sobre el cual escribe la experiencia. Explica el imprismo que son los
hechos, los objetos y fenómenos reales lo que dan origen a la experiencia, esta se
inicia por medio de la sensación (captación de los hechos por medio de los órganos
sensopersectivos) prosiguiendo por un proceso reflexivo que permite su
comprensión
3. Intelectualismo:
Esta corriente, asume una posición eléctrica, en el sentido de que afirma que la razón
y la experiencia son fuente del conocimiento en forma conjunta, pero que su
formación, forma parte de un proceso en el que primeramente se reciben imágenes
sensibles de las cosas correctas, luego la razón como entendimiento, separa lo
esencial de todo lo percibido, El razonamiento al separar lo esencial, formula con ello
sus juicios, al formular los juicios se forman los conceptos y con ellos, Pensamiento
lógico.
4. Apriorismo:
Según esta corriente, tanto la razón como la experiencia son las que origina el
conocimiento, por lo tanto, existe una relación entre el racionalismo y el empirismo
su argumento principal, es que siempre hay un a priori, es decir, una intención, un
motivo, cuyos elementos son independientes de la experiencia, pero son inherentes
a la razón, por lo que en la razón se encuentran la base del conocimiento aun antes
a la Razón, por lo que la razón se encuentra la base del conocimiento a una antes a
la razón se encuentra la base del conocimiento a una antes que en la experiencia- El
Apriorismo se diferencia del Intelectualismo en la medida que establece una división
entre razón y experiencia en un sentido radicalmente opuesto, Inverso; es decir, no
se requiere que haya una experiencia, una relación

Sensorial con un objeto, para que se origine el conocimiento, este, el conocimiento
puede derivarse de la actividad pura de razón.
En conclusión, el apriorismo es un planteamiento oculto del recionalismo, por cuanto
finalmente afirma que es la razón la fuente primera del conocimiento.
Posibilidad del conocimiento:
La posibilidad del conocimiento, tiene como objeto, interpretar cual es la forma en que se
presenta el conocimiento, en un momento en el cual aun no existe interaccion entre sujeto
y objeto. Las propuestas planteadas en torno a este aspecto son: Dogmatismo, escepticismo
y criticismo.
1. DOGMATISMO:
El dogmatismo (dogna= doctrina fija) parte de la idea de que todos los sujetos
(hombres) tienen una capacidad absoluta para conocer. Para el dogmatismo, la
capacidad del conocimiento, descansa en la razón humana, ya que todo los
objetos pasan al sujeto directamente sin que haya mediación de ningún tipo, y
por lo mismo todos los objetos pueden ser conocidos escepticismo conocidos.
2. ESCEPTISISMO
El esceptisismo se pone al dogmatismo por cuando afirma que es imposible que
el sujeto aprehenda el objeto de conocimiento pues lo que es imposible que el
sujeto aprenda el objeto de conocimiento pues lo que se piensa del objeto, sujeto
aprenda el objeto de conocimiento pues lo que se piensa del objeto, difícilmente
refleje lo que percibe de dicho objeto, y ante ello debe evitarse cualquier tipo de
juicio que de una visión falsa de ese objeto, el excepcionado, exige una
justificación de la capacidad cognoscitiva del sujeto, que el sujeto, afirme su
conocimiento con una verificación del mismo, es decir, debe comprobarlo.
3. CRITICISMO:
Esta corriente admite la confianza en la razón humana, pero no en forma
indiscriminada y absoluta como el dogmatismo, si es posible alcanzar el
conocimiento. El criticismo indica que siempre se actúe de una manera reflexiva
y critica ante el conocimiento.

LEYES DE LA DIALECTICA
La dialéctica como ya hemos visto es la teoría del desarrollo y concatenación universales. Al

hablar de desarrollo, el problema principal es la cuestión de sus fuentes y fuerzas motrices.
Anticipando que la solución a este problema se encuentra en la ley y la unidad de lucha de

contrarios, por ella iniciaremos la exposición de las leyes fundamentales de materialismo
dialectico.
LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS
La ley y la unidad de lucha de contrarios es la esencia medula de la dialéctica. Esa ley descubre
y manifiesta las verdaderas las verdades fuentes y causas del movimiento eterno y del
desarrollo del mundo material. El conocerla revista una especial importancia tanto para la
ciencia como para la actividad revolucionaria práctica, pues propicia la comprensión de la
dialéctica aplicada al desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento.
El estudio de las tradiciones intrínsecas de los objetos reales y la manifestación de su esencia,

son imperativos vitales en toda la investigación científica y en toda actividad práctica.
UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS:

Más de una vez, todos los nosotros hemos visto un imam en común por lo que sabemos que
una de sus características principales es determinada por la presencia de extremos que se
rechazan recíprocamente pero que viven indispensablemente vinculados entre sí, a la
manera de un polo norte y otro sur. Es inútil intentar la separación de tales polos, pues eso
nunca se consigue. Si el imam es partido en dos, cuatro, ocho o más partes, conservando los
mismos polos.
Precisamente estos son los contrarios, características, tendencias o fuerzas intrínsecas del
objeto que se rechaza mutuamente y que, si embargo, coexisten simultáneamente pues el
uno supone al otro. La unidad de los contrarios es determinar la relación indestructible de
interdependencia entre ambos.
Todos los objetos y fenómenos tienen características contradictorias. Y todas ellas

configuran correlaciones estructurales, unidas indestructibles de contrarios. Por ejemplo, las
partículas Ëlementales¨ forman una unidad contradictoria de propiedades ondulatorias y
corporales.

Contradictoria de propiedades ondulatorias y corporales. Pero la contradicción no solo atañe
a las partículas, sino también a los átomos que ella constituye. En el centro del átomo se
localiza un núcleo con carga positiva, rodeada de uno o varios electrones con carga negativa.
El fenómeno químico es la unidad contradictoria en que se asocian y se desasocian átomos..

Las tendencias contradictorias también se manifiestan en los seres vivos. Un poco antes
hemos hablado del metabolismo, función inherente a lo vivo que es constituido por los
procesos contradictorios de asimilación y desasimilación. Pero los organismos también tiene
propiedades tan contradictorias como la herencia y la adaptabilidad. En efecto, por herencia,
se entiende la tendencia del organismo a conservar las cantidades adquiridas genéticamente
mientras que la adaptabilidad es la capacidad para adquirir nuevas propiedades que
favorezcan su existencia en situaciones específicas.
La actividad psíquica del hombre es configurada por los procesos contradictorios de

excitación e inhibición por la concentración e irradiación de las excitaciones a los tejidos
corticales de los hemisferios cerebrales.
Dos clases contradictorias han existido en las sociedades humanas divididas en

conglomerados sociales antagónicos: el esclavo y el esclavista en el régimen feudal; el
proletario y el burgués en el capitalismo.
El desarrollo del conocimiento también presenta fuerzas contradictorias. En la investigación,

el hombre se sirve de métodos absolutamente contradictorios e indisolublemente
vinculados como lo son la inducción y la deducción, el análisis y la síntesis, etc.
En consecuencia, la contradicción y los objetos y fenómenos que el universo, es una
característica general, universal. No existe en el universo un solo objeto o fenómeno que no
puede ser determinado por sus contradicciones internas.
COEXISTENCIA DE CONTRARIOS:
Los contrarios no solos se excluyen, si no que se presupone necesariamente el uno otro.
Coexisten en el mismo objeto o fenómeno y no pueden ser concebidos el uno sin el otro.
Hace unos momentos hicimos hincapié en la inesperada unidad de los polos contrarios del
imán. Igualmente inseparables son los procesos de asimilación y desasimilación en los
organismos vivos o en análisis y la síntesis en el desarrollo del conocimiento. La sociedad
capitalista no puede ser imaginada sin la existencia de dos clases antagónicas: el proletario y
la burguesía mientras el capitalismo subsista forma la clase obrera deberá vender su fuerza
de trabajo con el capitalista para mantenerse, y el capitalista siempre necesitara del obrero
para la producción de su fábrica.

Hasta aquí hemos manifestado que los objetos y los fenómenos son una unidad de
contrarios. Pero, ¿Cuál es el carácter de esta unidad? ¿los contrarios coexisten
pacíficamente en la unidad o por lo contrario están en constante contradicción, en lucha uno
con el otro?.
Ël desarrollo de múltiples objetos y fenómenos y aun el desarrollo de la humanidad, prueban

que los extremos opuestos no coexiste pacíficamente en un mismo objeto¨ la esencia
contradictoria de las características contrarias que buscan excluirse mutuamente,
necesariamente ocasiona la lucha entre ellas. Lo viejo y lo nuevo de los objetos los que ellos
nace y lo que muere, forzosamente deben enfrentarse en una contradicción. La
contradicción lucha de contrarios, es, precisamente la fuente esencial del desarrollo de la
materia y de la conciencia. ¨ el desarrollo es la¨ lucha¨ entre fuerzas antagónicas¨ frase que
expresa con peculiar claridad que esta lucha es tan absoluta como absoluto son en desarrollo
y en movimiento.
Al afirmar que la lucha de los contrarios es fundamental en el desarrollo, no se está

reduciendo la importancia que tiene su unidad. La unidad de los contrarios en su condición
necesaria de la lucha, pues ella solo surque cuando las características contradictorias
coexisten en un mismo objeto o fenómeno.
Interacción de contrarios. En el ámbito de la Naturaleza inorgánica, la forma generalizada de

la lucha entre tendencia contrarias entre la atracción y la repulsión. La interacción de las
fuerzas de atracción y repulsión, ya sean mecánicas, eléctricas, nucleares, o de otra
naturaleza, influye decisivamente en la formación y existencia de los núcleos atómicos de los
átomos y de las moléculas. Esta lucha de contrarios, como lo han probado las modernas
teorías cosmogónicas, fue la más importante fuente de desarrollo del sistema solar.
Eta misma integración de las fuerzas de atracción y repulsión, de acuerdo a los datos
aportados por la astronomía contemporánea, es uno de los principios fundamentales de
todos los procesos que actualmente ocurren en el equilibrio impone su dominio la repulsión,
la materia y la energía son rechazadas, las estrellas mueren. Por el contrario, donde promedia
la atracción concurre la lucha y la interacción de estas dos fuerzas contradictorias, se realiza
el movimiento eterno de la materia y de la energía en el universo.
Un poco antes hemos expuesto que los organismos vivos son caracterizados por la presencia
simultánea de los procesos contradictorios de la asimilación y la desasimilación. La lucha y la
interdependencia de estos seres vivos. Tampoco estos procesos conservan un equilibrio
absoluto, siempre existe el predomino de uno de ellos. Cuando el Organizó es Joven, la
asimilación es mayor que las desasimilación, lo que permite el crecimiento y el desarrollo. Si
la desasimilación prevalece sobre la asimilación ha llegado a la vejez, a su descomposición;
si embargo, nótese que en todos los organismos, sean jóvenes o viejos, ambos procesos

coexisten y se relacionan por independencia. Esto es parcialmente la vida, contradicción e
interdependencia. En el momento en que desaparece la contracción, termina la vida y
sobreviene la muerte.
CONTRADICCIONES SOCIALES:
La perfección en el desarrollo social, también ocurre bajo el principio de la unidad y la lucha
de contrarios. Las más importantes contradicciones del desarrollo social, son las que derivan
de la producción material y, más aparecen a resultas de las relaciones de producción. En las
sociedades divididas en clase, esta última contradicción se convierte en revolución social y
en sustitución de los regímenes caducados por otros nuevos.
Por lo tanto, los objetos y los fenómenos son determinados por tendencias contradictorias y
constituyen unidades de contrarios. Las tenencias contradictorias no lolo existen, si no que
se manifiestan en constante contradicción y en lucha perenne entre ellas. La lucha de los
contrarios constituye el contenido intrínseco y la fuente del desarrollo del mundo material.
Esta es la esencia misma de la ley dialéctica de la unidad y lucha de contrarios.
La dialéctica exige que, en primer lugar, se haga la distinción entre contradicciones internas
y externas.
Son contradicciones internas la interacción y la lucha de las tendencias contrarias en un

objeto dado. Son contradicciones externas las relaciones contrarias ellas que el objeto dado
mantiene con el medio externo y con los objetos que existen en ese medio.
Los ideólogos contrarios a la dialéctica y materialista erran al asignar el oficio que

corresponde a cada uno de estos grupos de contradicciones en el desarrollo. Niegan que las
contradicciones internas tienen una importancia definitiva y sostienen que son las
contradicciones externas las causas del desarrollo. Por ejemplo, ellos opinan que el
desarrollo de una sociedad dividida en clase no procede de la lucha entre las clases
antagónicas, si no de la contradicción externa que existe entre la sociedad y naturaleza. Se
niegan a reconocer que la relación especifica del hombre con la naturaleza y el grado de
dominio que ejerce sobre ella, son determinados por las interrelaciones existentes en el ceno
de las clases constitutivas de la sociedad y por el carácter propio del régimen social

AUTOMOVIMIENTO:
En realidad, los objetos y los fenómenos de la materia tienen en si mismos contradicciones
tanto internas como externas. Sin embargo, lo fundamental y determinante para el
desarrollo, son las contradicciones internas, las contradicciones inherentes a la esencia
misma del objeto. Estas contradicciones primordialmente son fuentes de movimiento. En
consecuencia, la dialéctica marxista entiende el movimiento de la materia como un auto
movimiento, como un movimiento interno cuyos principios y direcciones están contenidos
en los mismos objetos y fenómenos en desarrollo.
La interacción y lucha de los propiedades ondulatorias y corpusculares de la materia: las

propias de la fuerza de atracción y repulsión; las que pertenecen a los procesos de
asimilación y desasimilación, junto con otras tendencias contradictorias a las que ya nos
hemos referido como fuentes del desarrollo en distintos ámbitos de la realidad, son fuerzas
aplicadas a los objetos desde el exterior; ya se ha probado que le son intrínsecas.
CONTRADICCIONES Y DESARROLLO:
Las contradicciones internas son fuentes de desarrollo, porque ellas son, precisamente, las
que caracterizan el aspecto y la naturaleza de cada objeto. Privado de sus contradicciones
internas, el objeto no seria lo que es. El átomo, por ejemplo, no existiría sin la interacción o
“lucha” del núcleo, con carga positiva, y los electrones de carga negativa; el organismo muere
sin la asimilación y la desasimilación, etcétera.
Ahora bien, todas las influencias externas que se aplican a un objeto, siempre son reflejadas
por medio de las contradicciones internas que les corresponde en el desarrollo. Las
mutaciones del medio ecológico solo motivan las transformaciones del organismo. Pero el
derrotero seguido por el desarrollo y los efectos que de el obtengan, depende
exclusivamente de la forma de metabolismo propia del organismo, esto es, de la interacción
entre la asimilación y desasimilación características de este organismo.
LEY DE TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS
La ley del tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos, expone el cómo y que manera
transcurre el proceso del desarrollo, cuál es su mecanismo.
Para entender la esencia de esta ley, en primer lugar, es necesario precisar perfectamente
lo que es calidad y lo que es cantidad.

CONCEPTO DE CUALIDAD Y CANTIDAD:
A nuestro alrededor existen múltiples objetos y fenómenos cuya variedad es inmensa; todos
ellos se mueven y se transforman incesantemente. A pesar de esto, nosotros no los
confundamos; por el contrario, los distinguimos y los clasificamos. Ante nuestros ojos no
aparecen como fundidos en una mesa gris y amorfa, sino que en cada uno de ellos vemos
características y propiedades inherentes solo a el, que lo distinguen de los demás.
Consideramos a manera de ejemplo un metal, el oro. Sus características son: un color

amarillo muy especial, ductilidad y maleabilidad; tiene determinada densidad, capacidad
termoeléctrica y temperaturas de función y ebullición. El oro no es atacado por los álcalis ni
por una larga serie de ácidos; su actividad química es muy reducida y no se oxida expuesto
al aire. Todas las propiedades, consideradas conjuntamente, distinguen al oro de otros
metales.
Todo lo que determina que un objeto sea precisamente lo que es y no otro objeto, y todo lo
que lo que lo distingue de la multitud de otros, constituye su propia cualidad.
Todos los objetos y todos los fenómenos tienen cualidad. Y ella nos permite distinguirlos y
determinarlos. Por ejemplo. ¿en que se distingue lo vivo de lo inanimado? En su aptitud para
el metabolismo se distinguen del feudalismo por el incremento de la producción mercantil,
por el sistema capitalista de la propiedad, por el trabajo asalariado y por algunas otras
características.
Cualidad y propiedad:
La cualidad se revela por medio de las propiedades. La propiedad individualiza al objeto por
una característica exclusivamente, mientras que la cualidad expresa un concepto global del
objeto. El color amarillo, la maleabilidad, la ductilidad y cada una de las demás características
del oro, consideradas individualmente, son sus propiedades; pero el conjunto de estas
propiedades, constituyen su cualidad.
Cantidad:
Cada uno de los objetos tiene, además de su calidad específica, una cantidad. La cantidad es
distinta de la cualidad porque singulariza al objeto bajo la consideración de su grado de
desarrollo o de la intensidad de la propiedad que le son propias, junto con la determinación
de su tamaño, volumen, etc. Por regla general, la cantidad suele expresarse por el número.
Por medio de las expresiones numéricas son cuantificadas las dimensiones, el peso y el
volumen de los objetos, y la intensidad de sus colores o la de los sonidos que emiten,
etcétera.

También los fenómenos sociales son determinados cuantitativamente. En cada régimen
político-social se cuantifica su nivel propio de desarrollo y el grado de su desarrollo y el grao
de su producción. Cada estado posee una cierta capacidad de producción y cuenta con
determinadas cantidades de recursos humanos, energéticos y de materias primas.
Medida:
Medida se le dice a la unidad de la cantidad o de la cualidad. La medida podría comparase a
la frontera o marco en cuyo interior el objeto sigue siendo lo que es. La “transgresión” a la
medida por parte del complejo formado tanto por la cantidad como por la cualidad, conlleva
el cambio del objeto, su transformación en otro distinto. Por ejemplo, la medida del mercurio
en estado liquido es toda temperatura comprendida entre los 39 grados centígrados bajo
cero hasta 357 grados centígrados sobre cero. El mercurio pasa al estado solido en la primera
temperatura indicada: en la segunda, entra en ebullición para convertirse en mercurio
gaseoso.
EL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A

CUALITATIVOS, LEY DE DESARROLLO:
Líneas arriba hemos establecido que el cambio de la cantidad acaecido dentro de cierto
límite, no produce el cambio de la propiedad cualitativa del objeto. Pero cuando los cambios
cuantitativos exceden tales limites, como “transgreden” la medida, dejan de ser poco
importantes y necesarios producirán transformaciones cualitativas radicales. La cantidad se
transformará en calidad. En el proceso del desarrollo, “los cambios puramente cuantitativos
se truecan en diferencias cualitativas”.
El tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos es ley universal del desarrollo del
mundo material.
A fin de probar la universidad de esta ley, expondremos la forma en que se manifiesta su

actividad en diversas esferas de la realidad.
La física moderna ha determinado que algunas partículas “elementales” pueden

transformarse en otras cualitativas distintas. Pero el proceso de su transformación se
caracteriza porque siempre está vinculado con ciertos incrementos cuantitativos: el proceso
sucede solo cuando las partículas involucradas poseen un nivel de energía relativamente
elevado.
Una manifestación muy conocida de la ley del tránsito de cambios cuantitativos a

cualitativos, es la innumerable variedad de conversiones de la sustancia, que de un estado
de agregación pasa a otro (tránsito de solido a liquido o de líquido a gaseoso). Si se calienta
agua a una temperatura superior a los 100 grados centígrados, su calidad se transformará en

otra, en vapor. Las cualidades del vapor son muy diferentes a las del agua. Por ejemplo, en
el agua se pueden disolver la sal y el azuzar, sustancias que no pueden ser disueltas en el
vapor.
La ley de tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos manifiesta con particular

evidencia en los procesos químicos.
La ley periódica de Mendeleiev prueba que la cualidad de los elementos químicos es

determinada por la cantidad de la carga positiva de los núcleos atómicos que la constituye.
Hasta ciertos límites, las alteraciones cuantitavas en la carga del núcleo no ocasionan
cambios cualitativos en el elemento químico; pero cuando se rebasa determinado grado,
causa la forma de un elemento diferente. Esto sucede cuando el uranio sufre una
disgregación radiactiva con pérdidas en el peso atómico y en la carga de sus núcleos
atómicos, pues se convierte en plomo, elemento de cualidad diferente, La química, hablando
en términos generales, es la ciencia de la transformación. Por ejemplo, la molécula del
oxígeno está constituida por dos átomos, pero si se le une un átomo más, se convierte en
ozono, elemento químico cualitativamente diferente.
En el reino orgánico también se presenta el tránsito de los cambios cuantitativos a

cualitativos, pero en él es más difícil determinar que las transformaciones cualitativas han
sido producidas por alteraciones cuantitativas. Lisenko, académico soviético, ha precisado
que los vegetales en su desarrollo transitan por dos fases cualitativamente distintas: una de
hibernación y otra de vegetación; el tránsito de una fase a la otra es provocado por
alteraciones en la cantidad de calor, humedad y luz en las condiciones ambientales externas.
Tránsito de los cambios cualitativos a los cuantitativos:

En la realidad objetiva no solo se opera el tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos,
pues suele ir acompañado de un proceso inverso: la cantidad crece a consecuencia de los
cambios cualitativos. Esto explica que la sustitución del capitalismo por el socialismo un
cambio cualitativo radical del régimen social, haya sido causa de una notable alteración de
los índices cuantitativos: crecimiento en el volumen de la producción industrial y agrícola,
incremento en el ritmo del desarrollo económico y social, aumento de la renta nacional y de
los salarios de los trabajadores, etc.
En consecuencia, los cambios cualitativos y cuantitativos están íntimamente relacionados

entre sí y ejercen una mutua interdependencia.
Unidad de la continuidad y la discontinuidad (salto) en el desarrollo:

Los cambios cuantitativos se caracterizan por una relativa lentitud y continuidad, mientras
que las transformaciones cualitativas se manifiestan a la madera de una interrupción, de un

salto. Esto es el desarrollo se manifiesta como la unidad de dos formas o fases distintas que
al mismo tiempo son interdependientes: continuidad y discontinuidad (a manera de saltos).
La continuidad en el desarrollo es la fase en que acumulan las casi imperceptibles y lentas

alteraciones cuantitativas. La continuidad no modifica la cantidad del objeto, simplemente
introduce en las pequeñísimas modificaciones cuantitativas modificaciones cuantitativas de
las que surgen un proceso de aumento o disminución de lo que ya existe.
El cambio cualitativo más o menos rápido. La discontinuidad o salto es la fase del desarrollo
en que se operan cambios cualitativos radicales en el objeto; ese el momento en que la
cualidad vieja se transforma en otra cualidad nueva. El salto se diferencia de los cambios
cuantitativos, lentos e imperceptibles, en que la transformación que causa es más o menos
perceptible en la cualidad del objeto y relativamente rápida. Esta relativa rapidez surte su
efecto aun en el caso de que la transformación cualitativa adquiere el carácter de un tránsito
gradual.
La conversión de unas partículas “elementales” en otras, el cambio de estado de una

sustancia, la transformación de un elemento químico en otro distinto, la aparición de una
nueva especie animal o vegetal inexistentes con anterioridad, o el surgimiento de un nuevo
orden social, son saltos en el mundo material. Y cada uno de ellos se caracteriza por ser el
producto de la acumulación de ciertas transformaciones cuantitativas. Puesto que el salto se
debe a la destrucción de lo viejo y de lo nuevo, los saltos tienen una singular importancia en
el desarrollo.
Alto grado de importancia, considerados individualmente debe atribuirse a los saltos en el

desarrollo social, los cuales con frecuencia se manifiestan como revoluciones sociales, pues
ellos rompen las viejas escrituras sociales e instauran un nuevo régimen, al tiempo que
borran los estorbos que impedían el progreso social.
Puesto que el desarrollo es siempre la unidad de cambios cuantitativos (continuos) y

cualitativos (descontinuos), en todas las actividades y prácticas y cognoscitivas, debe
cuidarse el no regalar algunas de estas dos frases del desarrollo. Obviar cualquiera de las dos
deforma el proceso real del desarrollo y conduce a la metafísica.
CARÁCTER MULTIFORMA DE TRANSITO DE LA CUALIDAD

VIEJA A LA NUEVA:
La característica principal de todo salto es la formación de una nueva cualidad surgida de un

cambio fundamental acontecido en el desarrollo. Pero la forma en que ocurre este tránsito
de un cambio fundamental acontecido en el desarrollo. Pero la forma en que ocurre este
tránsito de la calidad vieja a la nueva, el modo en que se produce este cambio de dirección

en cada objeto es tan multiforme como lo son los objetos. En cada salto se distingue una
forma que muestra cómo y de qué manera de ha conseguido el tránsito de lo viejo a lo nuevo:
rápida, integra y súbitamente, o gradual y paulatinamente. En algunos saltos se advierte la
forma súbita y rápida en la que la vieja calidad cede su lugar a la nueva internamente y en
poco tiempo.
¿Qué es lo que determina la forma de salto? Fundamentalmente el carácter de fenómeno

en desarrollo. Cada uno de los fenómenos se convierte en otro bajo una forma inherente
solo a él. Por ejemplo, la conversión de unas partículas “elementales” en otras, ocurre solo
para explosión. En cuanto chocan un electrón y un positrón que se desplazan a velocidades
muy altos, se produce una explosión que provoca la conversión de las partículas originales
en otras (fotones). Con esta misma rapidez se realiza la conversión de unos elementos
químicos en otros, en cuanto se aumenta o se disminuye la magnitud de la carga eléctrica de
sus núcleos atómicos.
El salto, considerado dentro de la esfera orgánica, generalmente se manifiesta como

paulatino. El surgimiento de nuevas especies se determina por las condiciones del medio
ambiente. Pero el medio ambiente en que se desarrollan los organismos, se transforma
lenta, gradualmente. Esto explica al menos parcialmente, el que las nueve especies animales
y vegetales no surjan súbitamente, sino como efectos de una larga transformación durante
la cual los organismos adquieren paulatinamente nuevas propiedades que corresponden a
las modificaciones ambientales y que pueden ser transmitidas por herencias, al tiempo que
pierden las viejas propiedades cuya correspondencia ha cesado ante las nuevas condiciones.
En total forma del salto también deben ser consideradas como factores determinantes las
condiciones en que se opera el desarrollo del fenómeno. Por ejemplo, en la desintegración
atómica se realiza la conversión de los núcleos atómicos de unos elementos químicos, en
núcleos de otros elementos menos pesados; esta conversión manifiesta la propiedad de
transformar la energía atómica en energía térmica. Según las condiciones, esta
transformación puede presentarse bajo la forma de expresión (como en la bomba atómica),
o bajo la forma de una conversión gradual de la energía atómica en calor (como en los
reactores de las plantas atomico-electricas).
El tránsito de la vieja calidad a la nueva, en el ámbito del desarrollo social, puede

manifestarse tanto en la forma de cambios rápidos e incontables, como en la forma gradual.
LEY DE LA NEGACION DE LA NEGACION:
La ley de la negación de la negación, expone la dirección general, la orientación del desarrollo

del mundo material.

Para que sea comprensible la esencia y la validez de esta ley se debe manifestar, en primer
lugar, lo que es la negación dialéctica y el sitio que ocupa en el desarrollo.
Negación dialéctica y su misión en el desarrollo
En todos los ámbitos de la realidad se observa el incesante proceso en que muere lo viejo, lo
caduco, y surge lo nuevo, lo progresivo. Esto es precisamente el desarrollo: la sustitución de
lo viejo por lo nuevo, de lo que muere por lo que nace; y da el nombre de negaron a esa
derrota de lo viejo ante lo nuevo, que surge fundándose en lo viejo.
Hegel fue quien introdujo en la Filosofía el término “negación” pero él le atribuía una
significación idealista. En el sentir de Hegel, la negación se origina en el desarrollo de la idea,
del pensamiento.
Los materiales aceptaron el término “negación”, pero lo interpretaron en sentido

materialista. Probaron que la negación es un elemento indispensable en el desarrollo de la
misma realidad. Marx escribió: “En ninguna esfera puede existir desarrollo que no niegue la
forma precursora de su existencia”. Por ejemplo, el desarrollo de la corteza terrestre cruzo
por diversas épocas geológicas; y cada nueva época, aparecida con el auxilio fundamental de
la que le antecedía era cierta negación de la que desaparecía de las viejas especies, pero
también es la negación de estas. La historia de la sociedad también puede definirse como un
eslabonamiento de negaciones: la sociedad esclavista es la negación de la sociedad primitiva;
la esclavista fue negada por el feudalismo; a este lo negó el capitalismo y finalmente, el
capitalismo es negado por el socialismo. La negación también debe ser atribuida al desarrollo
del conocimiento, a las ciencias. Cada nueva teoría, por su mayor perfección niegas a la vieja,
menos perfecta.
Negación y desarrollo:
La negación no es un fenómeno que se comunica a los objetos o a los fenómenos desde el
exterior. Es un efecto de su propio desarrollo interno. Ya sabemos que los objetos t los
fenómenos están constituidos por elementos contrarios y que, al desarrollarse sobre la base
de sus propias contradicciones, ellos mismos cran las condiciones que causan su propia
destrucción y la formación de una nueva y superior cualidad. Esto es precisamente la
negación, la superación de lo viejo basado en contradicciones internas, el producto del
autodesarrollo y auto movimiento de objetos y fenómenos. Visto en esta forma, el socialismo
sigue al capitalismo como efecto de la superación de las contradicciones propias del régimen
capitalista.
Esencia de la negación dialéctica. La dialéctica claramente descubre la verdadera esencia de

la negación dialéctica.

Esta comprensión dialéctica de la negación establece que lo nuevo no destruye
absolutamente a lo viejo, pues toma y conserva todo lo positivo que había en este. Pero no
solo conserva lo positivo, sino que lo transforma y lo conduce a un nivel cualitativo más alto,
Esto explica que los organismos superiores, en el momento de negar a los inferiores que
fueron el fundamento de su existencia, hayan conservado la estructura celular, el carácter
selectivo del reflejo y algunas otras características propias del organismo inferior. Un nuevo
régimen social, negando al antiguo conserva las fuerzas productivas y los progresos
científicos técnicos y culturales. La concatenación de lo nuevo con lo viejo se manifiesta en
el conocimiento, en la, ciencia.
Negación y sucesión:
La negación no es un fenómeno que se comunica a los objetos o a los fenómenos desde el
exterior. Es un efecto de su propio desarrollo interno. Ya sabemos que los objetos y
fenómenos están constituidas por elementos contrarios y que, al desarrollarse sobre la base
de sus propias contradicciones, ellos mismos crean las condiciones que causan su propia
destrucción y la formación de una nueva y superior cualidad. Esto es precisamente la
negación, la superación de lo viejo basado en contradicciones internas, el producto del
autodesarrollo y auto movimiento de objetos y fenómenos. Visto en esta forma, el socialismo
sigue al capitalismo como efecto de la superación de las contradicciones propias del régimen
capitalista.
Esencia de la negación dialéctica. La dialéctica claramente descubre la verdadera esencia de

la negación dialéctica.
Esta comprensión dialéctica de la negación establece que lo nuevo no destruye

absolutamente a lo viejo, pues toma y conserva todo lo positivo que había en este. Pero no
solo conserva lo positivo, sino que lo transforma y lo conduce a un nivel cualitativo más alto.
Esto explica que los organismos superiores, en el momento de negar a los inferiores que
fueron el fundamento de su existencia, hayan conservado la estructura celular, el carácter
selectivo del reflejo y algunas otras características propias del organismo inferior. Un nuevo
régimen social negando al antiguo, conserva las fuerzas productivas y los progresos
científicos, técnicos y culturales, la concatenación de lo nuevo con lo viejo se manifiesta en
el conocimiento, en la ciencia.
Negación y sucesión:
Por lo tanto, la comprensión dialéctica de la negación sostiene la sucesión, la concatenación

de lo nuevo con lo viejo en el proceso del desarrollo. Sin embargo, debe advertirse que lo
nuevo no tima la totalidad de lo viejo, no conserva sus formas. De lo viejo solo adquiere
algunos aspectos que no se le unen mecánicamente, sino que son asimilados y

transformados en concordancia con su peculiar naturaleza. La dialéctica exige que la
experiencia de las sociedades precedentes sea sujeta a un riguroso examen, única forma en
la que puede ser aprovechada tal experiencia de una manera creadora, para determinar las
nuevas condiciones en que debe desenvolverse la actividad revolucionaria.
Por ejemplo, la filosofía materialista no solo se limita a recoger los progresos verdaderos del
pensamiento filosófico precedente, sino que los somete a un riguroso análisis crítico, los
enriquece con los nuevos datos de la ciencia y de la técnica, y eleva la Filosofía a un nivel
cualitativamente nuevo y superior.
Carácter progresivo del desarrollo:
El desarrollo es progresivo.
En lo visto hasta este punto hemos declarado que, como efecto de la negación la
contradicción se resuelve en una o en otra dirección de manera que lo viejo es destruido
mientras se afirma lo nuevo. Pero ¿aquí termina el desarrollo? No, el desarrollo no termina
con el nacimiento de lo nuevo. Lo nuevo no es eternamente nuevo. Al transformarse, ya está
preparando premisas y condiciones necesarias para el surgimiento de algo más nuevo y
perfecto. En cuanto estas premisas y condiciones se perfeccionan, la negación torna a
manifestarse. Esta es la negación de la negación, es decir, la negación de lo que antes
destruyo a lo viejo, la sustitución de lo nuevo por algo que es todavía más nuevo; lo novísimo.
Pero este producto de la segunda negación, a su vez será nuevamente negado, superando,
y así sucesivamente. Por lo tanto, el desarrollo se manifiesta como una incesante sucesión
de negaciones en la que se verifican infinitas sustituciones y superaciones de lo nuevo por lo
viejo.
Puesto que todo estado superior del desarrollo es una negación de lo caduco que toma y
perfecciona los mayores progresos conseguidos en los estados anteriores, el desarrollo,
considerado universalmente, adquiere un carácter progresivo, ascendente. Este progreso es,
precisamente, la nota más importante del desarrollo dialectico.
El progreso está presente en todos los ámbitos de la realidad. Consideramos, aunque sea en
breves líneas, el desarrollo progresivo en nuestro planeta.
Ya antes se ha expuesto que el elemento con que se constituyeron los planetas del sistema
solar, la Tierra entre ellos, era la materia en estado gaseoso-pulverulento y que ella contenía
los elementos químicos simples. Estos elementos, en la evolución de la naturaleza, se fueron
conjuntando en sustancias cada vez más complejas. Como una consecuencia de tales
conjunciones, surgió la naturaleza orgánica, los seres vivos. Los organismos vivos también
discurrieron de lo simple a lo complejo; de las estructuras precursoras de la célula a los

organismos unicelulares; de la célula única a los seres pluricelulares, algunos de los cuales;
los animales, evolucionaron hasta determinar la aparición, primero, de los simios
antropomorfos
Y, después del hombre. Con la aparición del hombre se inicia el desarrollo social. Los
regímenes del comunismo primitivo, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista que
sustituyo el capitalista, son etapas sucesivas del progresivo desarrollo social.
La característica primordial del progreso social es el incremento constante del ritmo de su

desarrollo. El proceso que determino la aparición del hombre se inició hace un millón de años
aproximadamente. Pero si recordamos que la existencia del hombre moderno solo es unas
pocas decenas de milenios, fácilmente colegiremos el ritmo lentísimo en que transcurrió el
proceso de su formación. El progreso de las sociedades esclavista y feudal fue mucho más
rápido, aunque cada uno sobrevivió larguísimo tiempo. El desarrollo del capitalismo es
mucho más intenso que el del feudalismo. Y con el transito al socialismo, el ritmo del
desarrollo económico y cultural se ha incrementado todavía más. Próximamente, en cuanto
la humanidad se libere de las relaciones capitalistas que frenan el desarrollo y cuando este
en la posibilidad de emplear todas las técnicas para dominar las fuerzas de la naturaleza, el
ritmo del desarrollo se incrementara hasta lo inimaginable, alcanzando dimensiones
extraordinarias.
Carácter en espiral del desarrollo

Al afirmar el carácter progresivo del desarrollo por la ley de la negación de la negación, se
está indicando la característica principal de dicha ley, pero no la única. El movimiento en esta
ley no aparece como una línea recta, sino como un proceso exageradamente complejo en el
que el movimiento se presenta como un espiral en que se repiten, en cierto modo, las etapas
superadas; por lo que, en cierto sentido, aparece que se vuelve a lo pasado. Engels
subrayando este importante aspecto de la dialéctica, escribió: “Es un desarrollo que parece
repetir las etapas ya recorridas, pero de otro modo, sobre una base más alta (la “negación
de la negación”); un desarrollo que no discurre en línea recta, sino en espiral”.
El carácter en espiral del desarrollo se manifiesta como inherente en los diferentes ámbitos
de la realidad.
Uno de las manifestaciones más evidente de esta característica del desarrollo de la

naturaleza inanimada, probablemente sea la ley periódica de los elementos químicos,
propuesta por Medeleiev (…).
“En el sistema periódico de Mendeleiev, como ya sabemos, los elementos químicos son
dispuestos atendiendo a la magnitud de la carga positiva de sus núcleos atómicos. Esta
disposición determina la formación del grupo o periodos en los que se nota cierta repetición
de las propiedades, observamos, por ejemplo, el segundo periodo cuyo primer miembro es
el litio, El litio es un elemento cuyas propiedades metálicas son muy marcadas pues es un

elemento alcalino. En los elementos que le suceden, se observa que, a medida que la
magnitud en la carga eléctrica en el núcleo aumenta, disminuyen las características metálicas
y se incrementan las no metálicas. En el extremo de este periodo, están colocados el flúor,
metaloide perfectamente, también principia por un metal alcalino, sodio, y termina en un
metaloide, el cloro, y en un gas inerte, el argón. Esto mismo vuelve a observarse en los
periodos subsiguientes, en los cuales se nota que las propiedades metálicas son negadas por
las no metálicas y que estas últimas vuelven a ser negadas por las metálicas en el principio
del periodo subsiguiente. El proceso se manifiesta como un retorno a lo viejo: la negación de
la negación.”
“Este sistema periódico se puede expresar gráficamente en un esquema que toma la forma
de un espiral ascendente. La repetición de las propiedades se presenta como un incremento
continuo en el número de elementos (dos en el primer periodo); ocho en el segundo,
etcétera) que ocurre sobre fundamentos cualitativamente distintos: los elementos de cada
nuevo periodo tienen una mayor carga en sus núcleos, una estructura más complicada y
nuevas propiedades.”
“Este desarrollo en espiral también puede ser detectado entre los organismos, Engels mostro
el proceso de esta ley ejemplificando con el desarrollo de un grano de cebada. De este grano
colocado en condiciones apropiadas, surge un tallo que es la negación del grano.
Posteriormente, en este tallo que es la negación del grano. Posteriormente, en este tallo
brota una espiga con nuevos granos. Estos nuevos granos ya están negando al tallo, es decir
son la negación de la negación. Estos nuevos granos ya están negados al tallo, es decir, son
la negación de la negación. En este momento parece que se han iniciado un retorno al punto
inicial de proceso, al grano, pero ahora sobre una base diferente. Los nuevos granos son
distintos del originalmente sembrado no solo por la cantidad (de uno han procedió diez o
veinte), sino también, en ocasiones, por sus propiedades. En este caso, el desarrollo también
asume un curso en espiral. En su base aparece un grano del que proceden otros muchos; y
de estos, llegada su oportunidad, proceden otros muchos más.
El desarrollo en espiral también se manifiesta en la vida de la sociedad. La más antigua forma

de organización social fue el comunismo primitivo. En aquella sociedad no había clases y se
fundamentaba en la posesión común de los medios de producción, por cierto, muy
rudimentarios. En el desarrollo subsiguiente de la producción, apareció la negación de este
régimen y surgió la sociedad esclavista ya dividida en clases. Posteriormente la sociedad
esclavista y su régimen de propiedad fue sustituida por el feudalismo, y este por el
capitalismo. El socialismo siguió ya al capitalismo y es la primera fase del comunismo. Es, por
lo tanto, una especie de negación de la negación pues, hasta cierto punto se manifiesta como
un retorno al punto inicial del desarrollo, aunque ahora se presenta sobre una base
diferente, cualitativamente nueva.

Fácilmente podemos notar que la negación de la negación determina cierta repetición cíclica
de los procesos en el desarrollo progresivo de la materia. Sin embargo, es muy importante
recalcar que la repetición de las etapas ya superadas en el desarrollo no son un retorno real
a lo viejo, si no al firme establecimiento de lo nuevo que, muy frecuentemente, se presenta
como una analogía formal y externa lo viejo, pero que se distingue de el absolutamente, por
su esencia intima. El sodio, por ejemplo, que es incluido en el tercer periodo del sistema
Mendeleiev, es un metal del grupo de los alcalinos. Al igual que en litio, pero se distingue de
este por tener una estructura mas compleja y propiedad que solo el son inherentes.
La propiedad social característica del socialismo, parece repetir la propiedad común de la

sociedad primitiva, pero esta repetición esta cimentada sobre un fundamento material y
espiritual completamente nuevo, que no puede ser comparado con el que cimentaba el
régimen de la sociedad primitiva.
Por tanto, el desarrollo se verifica cuando lo viejo es negado por lo nuevo y lo inferior lo es
por lo superior. Pero como lo nuevo, en el momento de negar lo viejo, conserva y desarrolla
las mejores características de lo viejo, el desarrollo posee un carácter progresivo.
Simultáneamente, su dirección es una espiral en la que las fases superiores repiten algunas
características y formas externas de las inferiores.
Esto es la esencia de la ley dialéctica de la negación de la negación.
BIBLIOGRAFIA:
Gutiérrez P. Metodología de las ciencias Sociales. Harla. Mexico 1988-800pp

Konstantinov,F.V. Fundamentos de la Filosofia Marxista. Trad. Adolfo Sanchez Vasquez
Ed. Grijalbo. S.A. Mexico D.F. 1975. 690 pp.

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