Teori Belajar Menurut Skinner
respon akan semakin kuat bila diberi penguatan. Selain itu
Pengkondisian Tipe S dan Tipe R
Ada dua jenis pengkondisian. Pengkondisian Tipe S juga
dinamakan Respondent Conditioning (pengkondisian
responden) dan identik dengan pengkondisian klasik. Tipe ini
disebut dengan tipe S karena menekankan arti penting
stimulus dalam menimbulkan respon yang diinginkan.
Tipe R dinamakan Operant Conditioning (pengkondisian
operan). Tipe R dinamakan tipe kondisi yang menyangkut
perilaku operan karena penekannya adalah respon. Dalam
pengkondisian tipe R kekuatan pengkondisiannya ditunjukkan
dengan tingkat respon (respon rate).
Maka dapat kita lihat bahwa pengkondisian tipe R Skinner
menyerupai pengkondisian instrumental Thorndike, dan
pengkondisian tipe S Skinner identik dengan pengkondisian
klasik Pavlov.
Sistem Kerja Skinner Box
Skinner membuat eksperimen dalam laboratoriumnya dengan
memasukkan tikus kedalam kotak yang disebut “Skinner
Box”. Kotak ini sudah dilengkapi dengan berbagi
perlengkapan yaitu tombol, alat pemberi makan, penampung
makanan, lampu yang diatur nyalanya dan lantai yang dialiri
oleh listrik. Karena dorongan lapar sang tikus (hunger drive),
si tikus berusaha keluar untuk mencari makanan. Selama tikus
itu bergerak kesana-kemari untuk keluar dari box, tidak
sengaja tikus itu menekan tombol sehingga makanan keluar.
Secara terjadwal, diberikan makanan secara bertahap sesuai
peningkatan perilaku yang di tunjukkan oleh tikus tersebut,
sehingga proses ini disebut shapping.
Tujuan dari eksperimen ini sendiri adalah bahwa unsur
terpenting dalam belajar adalah penguatan. Maksudnya
adalah penegtahuan yang terbentuk melalui ikatan stimulus
mengahsilkan hukum-hukum dari teori belajar yaitu:
1. law of operant conditioning, yaitu jika timbulnya perilaku
yang diiringi dengan stimulus penguat , maka perilaku itu
menguat
2.law of operant of extinction, yaitu jika timbulnya operant
telah diperkuat melalui proses conditioning itu tidak diiringi
stimulus penguat , maka perilaku itu akan menurun.
Penguat Positif dan Negatif
Untuk meringkas pandangan Skinner tentang penguatan,
pertama kita punya primary positive reinforcement (penguat
positif primer). Ini adalah sesuatu yang secara alamiah
memperkuat bagi organisme dan berkaitan dengan survival,
seperti makanan dan minuman. Setiap stimulus netral yang
diasosiasikan dengan penguatan positif primer akan
menerima karakteristik penguat sekunder. Sebuah penguat
positif, entah itu primer atau sekunder asalah sesuatu yang
apabila ditambahkan ke situasi oleh suatu respons tertentu,
akan meningkatkan probabilitas terulangnya respons
tersebut.
Primary negatif reinforcer (penguat negatif primer) adalah
sesuatu yang membahayakan secara tidak alamiah bagi
organisme, seperti suara yanga amat tinggi atau setrum
listrik. Sebuah penguat negatif, entah itu primer atau
sekunder adalah sesuatu yang jika dihilangkan dari situasi
oleh respons tertentu, akan meningkatkan probabilitas
respons tersebut.
Misalnya, pada kotak Skinner ditata sedemikian rupa sehingga
sebuah suara yang memekakkan berhenti ketika tuas ditekan,
maka respon penekanan tuas itu akan segera dikuasai. Dalam
kasus ini, dalam penekanan tuas si hewan, bisa menghindari
pengalaman merasakan suara yang menyakitkan. Perhatikan
bahwa penguatan positif tidak disebut positif lantaran
respons menghasilkan sesuatu menyenangkan atau
diinginkan. Demikian juga penguat negatif tidak dikatakan
negatif lantaran respon menghasilkan sesuatu yang buruk tau
tidak menyenangkan.
Perilaku Verbal
Skinner menggolongkan respon verbal berdasarkan
bagaimana mereka terkait dengan penguatan, yakni dari segi
apa yang mesti dilakukan agar respon itu diperkuat.
Klasifikasi ini didiskusikan secara singkat sebagai berikut :
1. Mand
Skinner (1957) mengatakan, “Mand dicirikan oleh hubungan
unik antara bentuk respons dengan penguatan yang secara
khas diterima dalam komunitas verbal tertentu. Terkadang
untuk menyebut relasi ini kita bisa mengatakan bahwa sebuah
mand “menspesifikasikan” penguatannya. Dengar! Lihat! Stop!
dan Katakan ya! Adalah ucapan yang ditujukan untuk
menentukan perilaku pendengarnya; namun ketika seseorang
yang lapar berteriak meminta Roti!, atau tambah Supnya!, dia
sedang menentukan penguatan utama. Kedua perilaku dari
pendengar dan penguatan utama itu sering dispesifikasikan.
Mand tambah garam!, misalnya, menspesifikasikan tindakan
(menambah) dan penguatan utama (garam)” (h.37).
Kata mand berasal dari fakta bahwa ada permintaan
(demand). Ketika permintaan dipenuhi, ucapan (mand)
diperkuat, dan saat kebutuhan seseorang muncul lagi di
waktu yang lain, orang itu kemungkinan akan mengulangi
mand tersebut.
1. Tact
Skinner (1957) mengatakan, “Contoh tipe operan ini adalah
ketika anak, yang berhadapan dengan boneka, sering
mendapat sejenis penguatan umum dengan mengatakan
boneka; atau, mahasiswa zoology diperkuat jika ketika ia
mengatakan ikan teleos saat di depannya dihadirkan ikan
teleos atau gambarnya. Tidak ada istilah yang memadai untuk
tipe operan ini. “Tanda”, “simbol”, dan istilah teknis dari
logika dan semantik mengingatkan kita pada skema referensi
khusus dan menekankan respons verbal itu sendiri. Istilah
“tact” akan dipakai di sini. Istilah ini mengandung kesan
mnemonik (mnemonic) dari perilaku yang “membuat kontak
dengan” dunia fisik. Suatu tact bisa didefinisikan sebagai
operan verbal di mana suatu respons bentuk tertentu
dimunculkan (atau setidaknya diperkuat) oleh objek atau
property atau kejadian tertentu. Kami menjelaskan kekuatan
ini dengan menunjukkan bahwa dengan adanya objek atau
kejadian, respons dari bentuk itu secara khas diperkuat dalam
komunitas verbal tertentu” (h. 81-82).
Secara umum, tact adalah penamaan objek atau kejadian di
lingkungan dengan tepat, dan penguatannya berasal dari
penguatan kesesuaian antara lingkungan dan perilaku verbal
seseorang.
1. Echoic Behavior
Suatu echoic behavior adalah perilaku verbal yang diperkuat
saat perilaku verbal orang lain diulang secara verbatim (persis
kata demi kata). Echoic behavior sering merupakan prasyarat
untuk perilaku verbal yang lebih kompleks; misalnya, seorang
anak pertama-tama harus menirukan suatu kata sebelum
anak itu bisa belajar cara menghubungkan kata itu dengan
kata lain atau dengan suatu kejadian. Jadi, tindakan
mengulangi sesuatu yang dikatakan orang lain akan
diperkuat, dan ketika respons ini telah dikuasai, ia akan
memungkinkan pembicara untuk mempelajari lebih banyak
hubungan verbal yang kompleks.
1. Autoclitic Behavior
Menurut Skinner (1957), “Istilah autoclitic dimaksudkan untuk
menunjukkan perilaku yang didasarkan pada, atau
bergantung pada, perilaku verbal lain” (h.315). Fungsi
utama autoclitic behavior adalah untuk mengkualifikasikan
respons, mengekspresikan relasi, dan menyediakan kerangka
gramatikal untuk perilaku verbal.
Kontribusi Skinner di Bidang Pendidikan
Jika dihubungkan dalam dunia pendidikan skinner
manganggap bahwa belajar akan efektif apabila :
1. Disajikan secara bertahap
2. Pembelajaran segera diberi umpan balik
3. Mampu belajar dengan caranya sendiri
Menurut skinner fungsi utama pendidikan adalah mengatur
kontingensi penguatan sehingga perilaku yang dianngap
penting bisa ditingkatkan.Skinner lebih menekankan pada
penguatan ekstrinsik,dan menganngap penguatan intrinsic
tidak penting.Para Skinnerian menganggap bahwa individu
belajar dengan kecepatan yang berbeda-beda.Mereka
menangani siswa secara individual atau member satu
kelompok siswa dengan materi yang memungkinkan siswa
belajar sesuai kemampuannya sendiri .Skinnerian
menghindari pemberian hukuman,mereka akan memperkuat
perilaku yang tepat dan mengabaikan perilaku yang tak
tepat.Skinerian menganggap bahwa problem perilaku
disekolah adalah akibat dari perencanaan pendidikan yang
buruk.
Misalnya saja dengan pemberian terlalu banyak paket
pelajaran yang tidak mudah dipahami,menggunakan disiplin
keras untuk mengonrol perilaku,menggunakan perencanaan
yang harus dituruti oleh murid,atau mengharuskan murid
melakukan sesuatu yang tidak beralasan.Menurut Skinnerian
inilah problem yang biasanya dilakukan oleh sekolah yang
membuat murid menjadi bermasalah.Seharusnya para guru
meninggalkan cara lama dan lebih membuka diri mereka.Jika
mereka mengajar jauh lebih baik maka murid-murid pun akan
berubah menjadi lebih sopan,pandai,tanpa harus menekankan
pada hukuman untuk mengubah perilaku
Analisis Kepribadian Diri Dari Tokoh
Psikologi Kepribadian
AUTOBIOGRAFI
Saya Bunga Permatasari, lahir pada tanggal 30 Januari 1990 di
kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Saya anak pertama dari
4 bersaudara dan saya memiliki satu adik perempuan, satu
adik laki-laki dan satu adik asuh. Sekarang keluarga saya
berdomisili di Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Sedangkan
saya dan adik saya perempuan yang berusia 17 tahun
berdomisili di Surabaya, untuk melanjutkan sekolah yang
lebih tinggi. Sayang melanjutkan pendidikan ke perguruan
tinggi, sedangkan adik saya melanjutkan SMA.
Orang tua saya, ayah bekerja sebagai pegawai di sebuah
perusahaan swasta, dan mama awalnya hanya menjadi ibu
rumah tangga, tapi sejak saya memasuki SMP, mama mulai
mencari kesibukan dengan menjadi pedagang dan membuka
toserba. Sejak kecil saya dibiasakan hidup mandiri walaupun
kadang-kadang masih dimanjakan. walaupun ada pembantu,
saya dan keluarga saya berusaha untuk tidak tergantung
dengan pembantu, dan berusaha melakuakn sendiri apa yang
bisa dilakukan sendiri tanpa harus mengharap semuanya
dikerjakan oleh pembantu.
Pada tahun 1993, saya mulai masuk play group, dan tahun
1994 saya memasuki TK di TK Islam Sabilal Muhtadin. Setelah
menamatkan TK selama 2 tahun, pada tahun 1996 saya
masuk sekolah dasar d SD Islam Sabilal Muhtadin dan
kemudian melanjutkan pendidikan SMP di SMP Islam Sabilal
Muhtadin. Setelah lulus dari SMP saya tidak mau melanjutkan
sekolah ke SMA yang satu komplek dengan TK, SD, dan SMP
saya, selain alasan bosan dengan lingkungan yang itu-itu
saja, saya juga ingin mencari pengalaman sekolah di negeri.
Akhirnya saya melanjutkan pendidikan SMA saya ke SMAN 7
Banjarmasin. Dan sekarang saya melanjutkan keprguruan
tinggi di Universitas Airlangga Surabaya Fakultas Psikologi.
Dalam hal pertemanan, saya termasuk orang yang mudah
mencari teman, walaupun awalnya sering merasa sungkan
dan canggung untuk memulai perkenalan. Umumnya orang-
orang yang pertama kali bertemu saya akan mengira saya
adalah orang yang pendiam dan tidak banyak bicara (kalem).
Memang seprti itulah saya jika baru pertama bertemu
seseorang, saya akan lebih banyak diam dan bicara
seperlunya saja. Namun keadaan seperti itu tidak seterusnya
terjadi, apabila saya sudah merasa dekat dan terbiasa dengan
orang tersebut, sikap saya yang awalnya canggung dan lebih
banyak diam, akan berubah menjadi lebih ceria, semangat
dan banyak bicara
KEPRIBADIAN
Saya termasuk anak yang dekat dengan kedua orang tua saya,
apalagi dengan mama, kepribadian saya hampir mirip dengan
mama saya, mungkin karena itulah saya dan mama bisa saling
mengerti satu sama lain, walaupun terkadang ada terdapat
perbedaan antara saya dan mama.
Kepribadian yang menonjol dari mama adalah sikapnya yang
cepat emosi. Sama seperti mama, tapi kepribadian saya yang
menonjol adalah sikap egois dan juga cepat emosi. Saya
menginginkan semua berjalan seperti yang saya hendaki. Apa
yang saya inginkan harus terpenuhi. Saya juga cepat marah
jika sesuatu yang saya kehendaki ada yang menentang atau
tidak bisa terwujud.
Namun sikap cepat marah tidak selalu bisa saya limpahkan
pada orang lain, tergantung dengan siapa saya berhadapan.
Jika orang tersebut belum terlalu mengenal bagaimana saya,
saya bisa sedikit bersabar dan menahan amarah. Tapi
terkadang, jika marah saya tidak bisa dilimpahkan pada orang
lain, biasanya saya akan menangis atau melimpahkan dengan
memukul, melempar atau membanting benda-benda yang
berada di dekat saya.
Sikap cepat marah ini, bukan berarti saya orang yang sensitif
dan gampang tersinggung. Saya bukan orang yang gampang
tersinggung. Dan apabila saya merasa tersinggung dengan
sikap atau perkataan seseorang, tidak selalu saya
memperlihatkannya dengan marah pada orang tersebut,
tergantung situasi dan kondisi pada saat itu. Kebanyakan
yang saya lakukan mencoba untuk menghela nafas, agar
denyut jantung menjadi normal lagi, karena saya merasa saat
saya merasa tersinggung dan menjadi marah, denyut jantung
saya menjadi tidak stabil, rasanya berdegup dengan kencang,
dan ingin meluapkan semuanya.
Selain itu, mama adalah orang yang memiliki sikap ekstrovert,
sangat terbuka dan sering share bersama saya. Mama sering
mengajarkan saya untuk membagi kisah dan bercerita
semuanya sama mama, agar saling mengerti dan memahami
kehendak satu sama lain. Agar meminimalisir konflik antara
saya dan mama. Karena sikap mama yang sering terbuka
seperti itu kepada saya, membuat saya juga memiliki sifat
yang ekstrovert seperti sekarang ini. Saya sering dipercaya
oleh teman saya untuk saling berbagi kisah dan curahan hati,
semuanya saya lakukan dengan ikhlas dan niat ingin
membantu mereka sedikit melepaskan beban yang
ditanggung sendirian, dan saya berusaha semampunya untuk
membantu mereka yang ternyata memiliki kesusahan. Teman
saya mungkin tidak akan membagi kisahnya, andai saja saya
tidak membuka diri, makanya saya sangat bersyukur memiliki
kepribadian seperti ini. Namun tidak semua hal juga yang bisa
saya ceritakan, masih ada hal-hal yang bersifat privacy yang
tidak bisa saya ceritakan pada siapa pun.
PEMBAHASAN KASUS DAN TEORI
1. Kepribadian mudah marah
Menurut Carl Gustav Jung (1921) berdasarkan fungsinya
manusia dibagi dalam beberapa tipe kepribadian, salah
satunya adalah kepribadian emosional atau perasaan.
Merupakan fungsi evaluasi, yaitu perasaan memberikan
kepada manusia pengalaman-pengalaman subjektifnya
tentang kenikmatan dan rasa sakit, amarah, ketakutan,
kesedihan, kegembiraan, dan cinta. Terdapat pada orang-
orang yang sangat dikuasai oleh emosinya, menilai sesuatu
berdasarkan suka atau tidak suka.
Bentuk reaksi emosi amarah ini disebabkan hormon adrenalin
meningkat, menyebabkan gelombang energi yang cukup kuat
untuk bertindak dahsyat, maka tangan lebih mudah
menghantam lawan, detak jantung meningkat. Dalam hal ini,
terdapat kasus dalam kehidupan saya, yaitu ketika saya
bertengkar dengan adik saya yang berumur 17 tahun. Pada
saat pertengkaran terjadi, emosi saya tidak dapat
tertahankan, emosi saya meledak-ledak. Terkadang emosi
saya yang keluar berupa vebal. Saya kurang bisa menyikapi
masalah yang terjadi antara kami berdua. Jika hal tersebut
tidak terlampiaskan, amarah akan semakin meningkat dan
saya melampiaskannya pada benda yang ada dekat saya, atau
saya akan menangis di kamar.
Sesuai dengan kasus tersebut, merupakan contoh dari fungsi
emosi berupa menyiapkan kita untuk beraktifitas, misalnya
kita jadi beringas, jengkel, benci, kesal, berang, tersinggung,
menyiapkan kita untuk bertindak melalui kompensasi positif
atau negatif. Tindakan saya yang mengeluarkan amarah
secara verbal misalnya kata-kata kasar dan melempar benda-
benda merupakan contoh kompensasi negatif.
Intensitas reaksi emosi seseorang terhadap situasi
(Jung,1903) merupakan ukuran lain tentang kekuatan suatu
kompleks. Apabila jantung berdenyut lebih cepat, penafasan
menjadi lebih dalam,dan muka menjadi merah,semua ini
merupakan indikasi yang cukup baik bahwa suatu kompleks
yang kuat berhasil ditemukan. Dengan menggabungkan
gejala-gejala fisiologis dengan denyut nadi, pernafasan,dan
perubahan-perubahan elektris pada konduktivitas kulit
dengan tes asosiasi kata, maka bisa ditentukan secara agak
tepat daya kompleks-kompleks seseorang.
1. Kepribadian ekstrovert
Carl Jung menyatakan bahwa kepribadian ekstrovert adalah
kepribadian yang terbuka, terdapat pada orang-orang yang
lebih berorientasi keluar, kelingkungan, kepada orang lain.
Orang-orang seperti ini ramah, senang bergaul, mudah
mengerti perasaan orang.
Seorang ekstrovert bisa berfikir mendalam dan merenung
akan diri dan kehidupan untuk pribadinya. Mereka bisa
menjadi pribadi yang tenang dan kalem, namun untuk
membangkitkan energi hidupnya mereka akan lebih merasa
semangat jika berbagi dengan lingkungannya. Seorang
ekstrovert perlu dunia sosial untuk menghidupkan diri dan
membangkitkan semangat hidupnya.
Kasus pada diri saya yaitu pengalaman yang saya alami
sekarang. Saya sekarang berada jauh dari orang tua dan
melanjutkan pendidikan ke Surabaya. Dengan teman baru,
lingkungan baru dan semua yang berbeda dan terasa asing
bagi saya. Walaupun saya anak yang sedikit pemalu untuk
memulai pertemanan, tapi saya berusaha untuk tidak
menutup diri saya dalam pergaulan. Saya berusaha seterbuka
mungkin dengan orang yang ingin berteman dengan saya.
Sikap ekstrovert yang saya miliki membuat orang sekitar saya
merasa nyaman. Banyak kentungan yang saya peroleh dari
sikap ini. Teman-teman saya menjadi tidak canggung untuk
berbagi curahan hati dengan saya, karena saya terlebih
dahulu berusaha membuka diri saya. Tapi keterbukaan yang
saya maksudkan masih dalam batasan yang wajar, masih ada
batasan untuk diri saya sendiri, agar tidak merugikan saya
dan orang lain. Akhirnya kini saya sudah memiliki teman
bahkan sahabat yang cukup banyak.
Selain masalah pertemanan, kasus pada diri saya tantang
sikap ekstrovert yaitu masalah percintaan saya. Semenjak
saya putus dari pacar saya 1 tahun yang lalu, saya merasa
down dan sedikit trauma. Sikap seperti itu baru kali ini saya
rasakan, sebelumnya setiap saya putus dari pacar tidak
pernah merasa trauma dan tidak jera untuk memulai
hubungan khusus lagi dengan laki-laki. Namun, karena sifat
saya yang suka cerita atau curhat dengan teman, saya selalu
diberi semangat dan masukan-masukan yang membuat saya
tetap bertahan dengan kondisi yang saya alami, sehingga rasa
trauma itu lama kelamaan mulai berkurang dan menghasilkan
semangat yang baru. Dukungan sosial sangat saya butuhkan
untuk menumbuhkan semangat. Jika saya tipe orang yang
introvert dan susah bergaul, dengan kondisi yang saya alami,
mungkin saya selalu didekati oleh rasa trauma.
Teori Henry A. Murray
Murray merumuskan kepribadian, menunjukkan bahwa dia
sangat berorientasi pada pandangan yang memberi bobot
memadai pada sejarah organisme termasuk : fungsi
kepribadian yang bersifat mengatur, ciri kepribadian yang
berulang dan baru pada tingkah laku individu untuk proses
proses fisiologis yang mendasari proses psikologis.
Komponen definisi kepribadian murray, sebagai berikut :
 Kepribadian adalah abstraksi yang dirumuskan teoritikus
( ahli teori ) dan bukan gambaran tingkah laku individu.
 Kepribadian individu adalah rangkaian peristiwa yang secara
ideal mencakup rentang hidup sang individu. Sejarah
kepribadian yaitu : kepribadian itu sendiri
 Definisi kepribadian harus mencerminkan unsur unsur
tingkah laku yang tepat dan berulang, maupun unsur unsur
yang baru dan unik
 Kepribadian adalah fungsi yang menata dan mengarahkan
dalam diri individu yang punya tujuan mengintegrasikan
konflik konflik dan rintangan rintangan yang dihadapi,
memuaskan kebutuhan kebutuhan individu dan menyusun
rencana rencana untuk mencapai tujuan dimasa datang.
 Kepribadian terletak di otak, tanpa otak tidak ada
kepribadian
Sama seperti pandangan psikoanalisa, Murray juga
berpendapat bahwa kepribadian akan dapat lebih mudah
dipahami dengan cara menyelidiki alam ketidaksadaran
seseorang Peranan Murray di bidang psikologi adalah dalam
bidang diagnosa kepribadian dan teori kepribadian. Hasil
karya terbesarnya yang sangat terkenal adalah teknik evaluasi
kepribadian dengan metode proyeksi yang disebut dengan
“Thematic Apperception Test (TAT)”. Test TAT ini terdiri dari
beberapa buah gambar yang setiap gambar mencerminkan
suatu situasi dengan suasana tertentu. Gambar-gambar ini
satu per satu ditunjukkan kepada orang yang diperiksa dan
orang itu diminta untuk menyampaikan pendapatnya atau
kesannya terhadap gambar tersebut. Secara teoritis dikatakan
bahwa orang yang melihat gambar-gambar dalam test itu
akan memproyeksikan isi kepribadiannya dalam cerita-
ceritanya.
Pandangan murray sangat holistik. Manusia harus dipahami
sebagai kesatuan pribadi yang utuh. Setiap bagian dari
tingkahlaku manusia harus difahami dalam hubungannya
dengan fungsi lainnya; lingkungan, pengalaman masa lalu,
ketidaksadaran dan kesadaran, serta fungsi otaknya.
Kesemuanya itu harus ditangkap secara keseluruhan agar
dapat difahami makna dari proses kepribadian seseorang.
Teori kepribadian memang memberi hukum-hukum yang
mungkin berlaku umum bagi setiap orang, namun
pemahaman mengenai diri seseorang harus dilakukan secara
personal. Berdasarkan fikiran itulah dia menamakan
teorinya:”personologi”, untuk menekankan bahwa psikologi
kepribadian seharusnya mengkonsentrasikan diri pada kasus
individual atau pribadi.
Murray setuju dengan freud, bahwa kepribadian teridiri dari
id,ego dan super ego.
Menurut murray :
Id : gudangnya impuls yang bersifat primitif dan disini
sumber energi dan sumber segala motiv motiv yang dibawa
sejak lahir. Berisi impuls impuls ke arah yang baik dan kearah
yang jahat. Kekuatan kecenderungan kecenderungan berbeda
beda antar individu , karena ada individual differences. Jadi
tugas yang dihadapi dalam mengarahkan kecenderungan ID
berlainan taraf kesulitannya.
Ego : ego tidak hanya menekankan / menaikkan impuls
impuls / motiv tertentu , tetapi ego harus mengatur ,
mejadwal, mengontrol cara cara menyalurkan motiv motiv
lain. Ego sejalan dengan teori psikoanalisis yang ego
dipandang sebagai organisator dan integrator central tingkah
laku. Sehingga keberhasilan ego mirip faktor penentu bagi
penyesuaian diri individu.
Superego : dipandang sebagai hasil penanaman kebudayaan
sehingga superego mirip sub sistem yang diinternalisasikan
dan didalam individu bertindak sebagai pengatur tingkah laku
(yang akan didahulukan). Erat kaitannya dengan superego
adalah ego ideal. Ego ideal adalah dir yang dicita citakan atau
sekumpulan ambisi pribdai yang diperjuangkan individu.
Dalam perkembangan normal, hubungan antara id, ego dan
superego akan berubah. Sebelumnya : yang berkuasa id,
maka selanjutnyasuper ego dan akhirnya ego memegang
peranan yang menentukan. Dalam keadaan bahagia : super
ego matang ego kuat dan cakap bersama sama mampu
mengatur impulls impuls id secara memadai dengan cara
yang esecara cultural dibenarkan.
Contoh Perilaku :
Hubungan antar pribadi merupakan merupakan hubungan
antar dua individu atau lebih yang bersifat timbal balik. Dalam
hubungan interpersonal diantara dua orang atau lebih
terdapat aspek-aspek psikologis yang mendasarinya
Hubungan antar individu pada umumnya dilandasi oleh
adanya imbalan social yang dapat diperoleh individu jika
berhubungan dengan orang lain. Hubungan dengan orang lain
memberikan tambahan ganjaran lain, yaitu : Dapat
memberikan perasaan positif yang dihubungkan dengan
kedekatan hubungan antar pribadi, persahabatan, afeksi, dan
cinta dan orang lain dapat memberikan berbagai tipe
perhatian kepada kita dalam bentuk penghargaan, pengakuan
dan status.
Menurut Henry Murray dkk, ada dua motif social yang
mendorong seseorang untuk melakukan hubungan dengan
orang lain, yaitu :
 Kebutuhan untuk berafiliasi(the need for affiliation) yaitu
keinginan untuk membentuk dan mempertahankan
hubungan interpersonal yang memberikan ganjaran.
 Kebutuhan untuk berhubungan intim(the need for intimacy)
yaitu memilih hubungan yang hangat dekat dan
komunikatif.
Teori Erich Fromm
Fromm melihat kepribadian hanya sebagai suatu produk
kebudayaan. Karena itu dia percaya bahwa kesehatan jiwa
harus di definisikan menurut bagaimana baiknya masyarakat
menyesuaikan diri dengan kebutuhan-kebutuhan dasar
semua individu, bukan menurut bagaimana baiknya individu-
individu menyesuaikan diri dengan masyarakat. Karena itu
kesehatan psikologis tidak begitu banyak merupakan usaha
masyarakat. Faktor kunci ialah bagaimana suatu masyarakat
memuaskan secukupnya kebutuhan-kebutuhan manusia.
Sebagai hasil perkembangan dari analisis-analisis historisnya,
Fromm melukiskan hakikat keadaan manusia sebagai
kesepian dan ketidakberartian. Menurut Fromm, kita adalah
makhluk yang unik dan kesepian. Sebagai akibat evolusi kita
dari binatang-binatang yang lebih rendah, kita tidak lagi
bersatu dengan alam, kita telah mengatasi alam. Tidak seperti
tingkah laku binatang, tingkah laku kita tidak terikat pada
mekanisme-mekanisme instinktif. Akan tetapi perbedaan
yang sangat penting antara manusia dan binatang yang lebih
rendah terletak pada kemampuan kita akan kesadaran diri,
pikiran, dan khayal. Kita mengetahui bahwa kita akhirnya
tidak berdaya, kita akan mati, dan terpisah dari alam.
Terdapat kebebasan kepribadian yang lebih besar dalam
interaksi-interaksi dengan orang-orang lain, dan peranan-
peranan sosial lebih fleksibel. Orang lebih mampu memilih
kehidupan pribadi. Tentu saja, kita mencapai perasaan bebas
yang lebih besar dengan mengorbankan ikatan-ikatan yang
telah memberikan perasaan aman dan perasaan memiliki.
Akibatnya, ciri kondisi manusia ialah perasaan isolasi dan
alienasi, tidak hanya dari alam tetapi juga dari masyarakat
dan sesama kita manusia. Kita bebas dari perbudakan dan
tata tertib sosial yang kaku, tetapi karena kita semakin tidak
aman, maka kita tidak bebas mengembangkan potensi-
potensi kita yang penuh, hakikat yang penuh dari diri kita.
Ada lima kebutuhan spesifik yang berasal dari kondisi
eksistensi manusia, yakni:
 Kebutuhan akan keterhubungan.
Manusia harus menciptakan hubungan-hubungan mereka
sendiri, yang paling memberikan kepuasan adalah ubungan-
hubungan yang didasarkan cinta produktif. Cinta produktif
selalu mengandung perhatian, tanggung jawab, respek, dan
pemahaman timbal balik.
 Kebutuhan akan transendensi.
Dorongan transendensi adalah kebutuhan orang untuk
mengatasi kodrat binatangnya, untuk menjadi orang yang
kreatif dan bukan hanya menjadi makhluk belaka. Fromm
menunjukkan bahwa cinta dan benci bukan dorongan yang
berlawanan; kedua dorongan itu merupakan jawaban
terhadap kebutuhan orang untuk mengatasi kodrat
binatangnya.
 Kebutuhan akan keterberakaran.
Manusia mendambakan akar-akar alamiah; mereka ingin
menjadi bagian integral dunia, merasakan bahwa mereka
memilikinya.
 Kebutuhan akan identitas.
Setiap orang ingin memiliki suatu perasaan identitas pribadi,
menjadi seorang individu yang unik. Apabila orang tidak bisa
mencapai tujuan ini melalui usaha kreatifnya sendiri, ia bisa
mendapatkan ciri tertentu dengan mengidentifikasikan diri
dengan orang atau kelompok lain.
 Kebutuhan akan kerangka orientasi.
Manusia perlu memiliki suatu kerangka acuan, yakni suatu
cara yang stabil dan konsisten dalam memandang dan
memahami dunia.
Contoh Perilaku :
Fakta yang menjadi problem manusia di Eropa dan Amerika,
yaitu tingginya angka bunuh diri di kalangan lansia di negara
yang berjaya di bidang ekonomi. Meski mereka hidup di panti
werdha yang memadai bersama dengan orang orang seusia
mereka serta mendapatkan jaminan sosial, namun mereka
banyak yang memutuskan untk bunuh diri, Kebutuhan utama
manusia yaitu menyembah Tuhan Ynag Maha Esa,apalagi pada
usia-usia lanjut. Pada saat itu belum terpenuhi pada
peradaban barat.
Problem kejiwaan tersebut juga banyak terjadi pada seluruh
muka dunia,termasuk indonesia. Stress, depresi dan berbagai
penyakit psikologis.
Menurut Fromm adalah pribadi yang produktif yaitu pribadi
yang dapat menggunakan secara penuh potensi dirinya.
Kepribadian yang sehat menurut Fromm ditandai beberapa
hal antara lain pola hubungan yang sehat (konstruktif), bukan
atas dasar ketergantungan ataupun kekuasaan dalam
hubungan dengan orang lain, kelompok, dan Tuhan.
Transendensi (kebutuhan untuk melebihi peran-peran pasif,
melampaui perasaan tercipta menjadi pencipta yang aktif-
kreatif). Perasaan berakar yang diperoleh melalui
persaudaraan dengan sesama umat manusia, perasaan
keterlibatan, cinta, perhatian, dan partisipasi dalam
masyarakat. Perasaan identitas sebagai individu yang unik.
Memiliki kerangka orientasi (frame of reference) yang
mendasari interpretasinya yang objektif terhadap berbagai
peristiwa. Individu menurut Fromm adalah pribadi yang
teralienasi. Ia adalah orang asing bagi dirinya sendiri, sama
seperti sesamanya menjadi asing baginya. Ia mengalami
orang lain dari dirinya sendiri tidak sebagaimana adanya,
tetapi terdirtorsi lantaran kekuatan-kekuatan bawah sadar
yang bekerja di dalam dirinya.
Teori Carl Gustav Jung
Jung dilahirkan pada tanggal 26 Juli 1875 di Kesswil dan
meninggal pada tanggal 6 Juni 1961 di Kusnach, Swiss. Ia
lulus dari Fakultas kedokteran Universitas Basle pada tahun
1900. Pada tahun 1923 ia berhenti menjadi dosen untuk
mengkhususkan dirinya dalam riset-riset. Sejak 1906 ia mulai
tulis menulis surat kepada Sigmund Freud yang baru
dijumpainya pertama kali setahun kemudian yakni tahun
1907. Pertemuan yang terjadi di Wina tersebut sangat
mengesankan kedua belah pihak, sehingga terjadi tali
persahabatan antara mereka. Freud begitu menaruh
kepercayaan kepada Jung, sehingga Jung dianggap sebagai
orang yang patut menggantikan Freud di kemudian hari.
Carl Gustav Jung adalah murid Sigmund Freud. Freud adalah
adalah penggagas psikoanalisa yang merupakan seorang
Jerman keturunan Yahudi. Ia dilahirkan pada tanggal 6 Mei
1865 di Freiberg, dan pada masa bangkitnya Hitler ia harus
melarikan diri ke Inggris dan meninggal di London pada
tanggal 23 September 1939.
Meskipun mengambil beberapa pendapat gurunya, ia tidak
sepenuhnya sependapat dengan Freud, terutama karena
gurunya tersebut terlalu menekankan pada seksualitas dan
berorientasi terhadap materialistis dan biologis di dalam
menjelaskan teoriteorinya
Doktrin Jung
Doktrin Jung yang dikenal dengan psikologi analitis (analytical
psychology), sangat dipengaruhi oleh mitos, mistisisme,
metafisika, dan pengalaman religius. Ia percaya bahwa hal ini
dapat memberikan keterangan yang memuaskan atas sifat
spiritual manusia, sedangkan teori-teori Freud hanya
berkecimpung dengan hal-hal yang sifatnya keduniaan
semata. (Carl Gustav Jung, 1989: 10.)
Jung mendefinisikan kembali istilah-istilah psikologi yang
dipakai pada saat itu, khususnya yang dipakai oleh Freud.
Ego, menurut Jung, merupakan suatu kompleks yang terletak
di tengah-tengah kesadaran, yakni keakuan.
Istilah Freud lainnya yang didefinisikannya kembali adalah
libido. Bagi Jung, libido bukan hanya menandakan energi
seksual, tetapi semua proses kehidupan yang penuh energi:
dari aktivitas seksual sampai penyembuhan (Kohnsamm dan
B.G Palland, 1984: 92).
Id, ego, dan superego, adalah istilah istilah yang tak pernah
dipakai oleh Jung. Sebagai gantinya, ia menggunakan istilah
conciousness (kesadaran), personal unconciousness
(ketidaksadaran pribadi), dan collective unconciousness
(ketidaksadaran kolektif
Conciousness dan personal unconciousness sebagian dapat
diperbandingkan dengan id dan ego, tetapi terdapat
perbedaan yang sangat berarti antara superego-nya Freud
dengan collective unconciousness, karena Jung percaya bahwa
yang terakhir ini adalah wilayah kekuatan jiwa (psyche) yang
paling luas dan dalam, yang mengatur akar dari empat fungsi
psikologis, yaitu sensasi, intuisi, pikiran, dan perasaan. Selain
itu, juga mengandung warisan memori-memori rasial, leluhur
dan historis.
Untuk dapat mengerti aspek-aspek metafisik dalam teori
mimpi Jung, menurut penulis kita harus menelusuri dan
memahami berbagai terma yang biasa dipakai oleh Jung di
dalam menguraikan teori mimpinya.
Struktur Psyche Menurut Jung
Menurut Jung, psyche adalah kesatuan yang di dalamnya
terdapat semua pikiran, perasaan dan tingkah laku baik yang
disadari maupun tidak disadari yang saling berinteraksi satu
sama lainnya. Struktur psyche menurut Jung terdiri dari :
1. Ego
Ego merupakan jiwa sadar yang terdiri dari persepsi, ingatan,
pikiran dan perasaan-perasaan sadar. Ego bekerja pada
tingkat conscious Dari ego lahir perasaan identitas dan
kontinyuitas seseorang. Ego seseorang adalah gugusan
tingkah laku yang umumnya dimiliki dan ditampilkan secara
sadar oleh orang-orang dalam suatu
masyarakat. Ego merupakan bagian manusia yang membuat
ia sadar pada dirinya.
2. Personal Unconscious
Struktur psyche ini merupakan wilayah yang berdekatan
dengan ego. Terdiri dari pengalaman-pengalaman yang
pernah disadari tetapi dilupakan dan diabaikan dengan
cara repression atau suppression. Pengalaman-pengalaman
yang kesannya lemah juga disimpan kedalam personal
unconscious. Penekanan kenangan pahit kedalam personal
unconscious dapat dilakukan oleh diri sendiri secara mekanik
namun bisa juga karena desakan dari pihak luar yang kuat
dan lebih berkuasa. Kompleks adalah kelompok yang
terorganisir dari perasaan, pikiran dan ingatan-ingatan yang
ada dalam personal unconscious. Setiap kompleks memilki
inti yang menarik atau mengumpulkan berbagai pengalaman
yang memiliki kesamaan tematik, semakin kuat daya tarik inti
semakin besar pula pengaruhnya terhadap tingkah laku
manusia. Kepribadian dengan kompleks tertentu akan
didominasi oleh ide, perasaan dan persepsi yang dikandung
oleh kompleks itu.
3. Collective Unconscious
Merupakan gudang bekas ingatan yang diwariskan dari masa
lampau leluhur seseorang yang tidak hanya meliputi sejarah
ras manusia sebagai sebuah spesies tersendiri tetapi juga
leluhur pramanusiawi atau nenek moyang
binatangnya. Collective unconscious terdiri dari
beberapa Archetype, yang merupakan ingatan ras akan suatu
bentuk pikiran universal yang diturunkan dari generasi ke
generasi. Bentuk pikiran ini menciptakan gambaran-
gambaran yang berkaitan dengan aspek-aspek kehidupan,
yang dianut oleh generasi terentu secara hampir menyeluruh
dan kemudian ditampilkan berulang-ulang pada beberapa
generasi berikutnya. Beberapa archetype yang dominan
seakan terpisah dari kumpulan archetype lainnya dan
membentuk satu sistem sendiri. Empat archetype yang
penting dalam membentuk kepribadian seseorang adalah :
1. Persona yang merupakan topeng yang dipakai manusia
sebagai respon terhadap tuntutan-tuntutan kebiasaan dan
tradisi masyarakat serta terhadap
kebutuhan archetypal sendiri.
2. Anima & Animus merupakan elemen kepribadian yang secara
psikologis berpengaruh terhadap
sifat bisexual manusia. Anima adalah archetype sifat
kewanitaan / feminine pada laki-laki,
 sedangkan Animus adalah archetype sifat kelelakian /
maskulin pada perempuan.
3. Shadow adalah archetype yang terdiri dari insting-insting
binatang yang diwarisi manusia dalam evolusinya dari
bentuk-bentuk kehidupan yang lebih rendah kebentuk
yang lebih tinggi.
4. Self, yang secara bertahap menjadi titik pusat dari
kepribadian yang secara psikologis didefinisikan sebagai
totalitas psikis individual dimana semua elemen
kepribadian terkonstelasi disekitarnya. Self membimbing
manusia kearah self-actualization, merupakan tujuan hidup
yang terus-menerus diperjuangkan manusia tetapi jarang
tercapai.
Tipologi Jung
Menurut teori psikoanalisa dari Jung ada dua aspek penting
dalam kepribadian yaitu sikap dan fungsi. Sikap terdiri
dari introvert dan ekstrovert, sedangkan fungsi terdiri
dari thinking, feeling, sensing dan intuiting. Dari kedelapan
hal ini maka diperoleh tipologi Jung, yaitu :
1. Thinking ekstrovert :
Hidup mengikuti peraturan yang pasti. Objektif dan dingin.
Pemikirannya positif dan dogmatic.
1. Feeling ekstrovert :
Sangat emosional dan sangat menghormati otoritas dan
tradisi. Mudah bergaul dan mencari harmoni dengan dunia.
1. Sensing ekstrovert :
Mencari kesenangan, riang, mudah menyesuaikan diri, secara
konstan mencari pengalaman-pengalaman sensoris yang
baru, sangat mungkin tertarik pada makanan yang baik dan
seni, sangat realistis.
1. Intuition ekstrovert :
Keputusan dilandasi oleh penelusuran dan bukan fakta,
sangat mudah berubah dan kreatif, tidak tahan dengan satu
ide terlalu lama, lebih suka beralih dari satu id eke ide yang
lain, sangat mengenal unconscious dirinya
1. Thingking introvert :
Sangat menghargai privasi, terhambat secara social dan
penilaiannya payah, merupakan seorang yang sangat intelek
yang mengabaikan segi praktis dalam kehidupan sehari-hari.
1. Feeling introvert :
Pendiam, pemikir, sangat peka, kekanak-kanakan, tidak
mempedulikan perasaan dan pendapat orang lain, emosi
sangat kurang.
1. Sensing introvert :
Kehidupannya hanya diarahkan oleh apa yang terjadi, artistic,
pasif dan kalem. Menghindari “ Human Affair” karena dia juga
lebih mempedulikan apa yang terjadi.
1. Intuition introvert :
Aneh, eksentrik, suka menciptakan ide baru tapi aneh, sulit
dimengerti oleh orang lain tapi tidak menjadi masalah,
hidupnya dipengaruhi oleh pengalaman-pengalam
subjektifnya.
Tahap Perkembangan Kepribadian Jung
Tahap perkembangan kepribadian Jung terdiri dari 4 tahap,
yaitu childhood, youth dan young adulthood, middle
age dan old age. Pada tahap kedua menekankan akan
adaptasi terhadap kehidupan social dan ekonomi. Jung
memperlihatkan ketertarikannya pada tahap perkembangan
kepribadian ketiga yaitu middle age, karena disini terdapat
proses yang penting dari puncak dari individuation dan orang
mulai merubah kepedulian terhadap materi menjadi
kepedulian spiritual.
Aktivitas Energi Psikis, Individuation , dan Transcendent
Function
Energi psikis muncul dari pengalaman individual dan
merupakan energi untuk berpikir, berkeinginan, memelihara,
dan berjuang. Energi psikis mengikuti hukum equivalence
dan entropy dari hukum thermodinamika. Dimana jumlah
energi tidak akan berubah dan saling berinteraksi agar
mencapai keseimbangan. Energi psikis melakukan dua tujuan
hidup yaitu mempertahankan diri dan mengembangkan
budaya dan aktivitas spiritual dengan
melakukan progression, sublimation (energi bergerak
maju) , regression dan repression (yang menekan ke ketidak
sadaran).
Progression adalah keadaan dimana
kesadaran/ ego dapat menyesuaikan diri secara memuaskan
baik terhadap tuntutan dunia luar maupun kebutuhan ketidak
sadaran, yang menyebabkan perkembangan bergerak maju.
Apabila gerak maju ini terganggu oleh suatu rintangan, dan
karenanya libido tercegah untuk digunakan secara maju maka
libido akan melakukan regresi, yaitu kembali ketahap
sebelumnya atau masuk ke ketidak sadaran atau dikenal
dengan repression. Sedangkan sublimation adalah transfer
energi dari proses yang lebih primitif, instinktif dan rendah
diferensiasinya ke proses yang lebih bersifat kultural, spiritual
dan tinggi diferensiasinya.
Individuation adalah proses untuk mencapai kepribadian yang
integral serta sehat, dimana semua sistem atau aspek
kepribadian harus mencapai taraf diferensiasi dan
perkembangan yang sepenuh-penuhnya, disebut juga proses
pembentukan diri, atau penemuan diri.
Transcendent function adalah kemampuan untuk
mempersatukan segala kecenderungan yang saling
berlawanan dan mengolahnya menjadi satu kesatuan yang
sempurna dan ideal. Tujuan dari fungsi ini adalah
menjelmakan manusia sempurna, realisasi serta aktualisasi
segala aspek-aspek yang tersembunyi dalam ketidak sadaran.
Fungsi inilah yang mendorong manusia mengejar
kesempurnaan kepribadian.
Contoh perilaku :
Dengan mengkombinasikan 2 attitude dan 4 fungsi, Jung
menguraikan 8 tipe manusia, yaitu:
 Introversion-Thinking
Orang dengan sikap yang introvert dan fungsi thinking yang
dominan biasanya tidak memiliki emosi dan tidak ramah serta
kurang bisa bergaul. Hal ini terjadi karena mereka memiliki
kecenderungan untuk memperhatikan nilai abstrak
dibandingkan orang-orang dan lingkungan sekitarnya.
Mereka lebih mengejar dan memperhatikan pemikirannya
tanpa memperdulikan apakah ide mereka diterima oleh orang
lain atau tidak.
 Extraversion-Thinking
Contoh orang dengan sikap extrovert dan
fungsi thinking yang dominan adalah ilmuwan dan peneliti.
Mereka memiliki kecenderungan untuk muncul seorang diri,
dingin dan sombong. Seperti pada tipe pertama, mereka juga
me-repress fungsi feeling. Kenyataan yang obyektif
merupakan aturan untuk mereka dan mereka menginginkan
orang lain juga berpikir hal yang sama.
 Introversion-Feeling
Orang dengan introversion-feeling berpengalaman dalam
emosi yang kuat, tapi mereka menutupinya. Contoh orang
dengan sikap introvert dan fungsi feeling yang dominan
adalah seniman dan penulis, dimana mereka
mengekspresikan perasaannya hanya dalam bentuk seni.
Mereka mungkin menampilkan keselarasan didalam dirinya
dan self-efficacy, namun perasaan mereka dapat meledak
dengan tiba-tiba.
 Extraversion-Feeling
Pada orang dengan sikap extraversion dan fungsi feeling yang
dominan perasaan dapat berubah sebanyak situasi yang
berubah. Kebanyakan dari mereka adalah aktor. Mereka
cenderung untuk emosional dan moody tapi terkadang sikap
sosialnya dapat muncul.
 Introversion-Sensation
Orang ini cenderung tenggelam dalam sensasi fisik mereka
dan untuk mencari hal yang tidak menarik dari dunia sebagai
perbandingan. Biasanya mereka adalah orang-orang yang
tenang, kalem, self-controlled, tapi mereka juga
membosankan dan kurang bisa berkomunikasi.
 Extraversion–Sensation
Orang dengan tipe ini biasanya adalah businessman. Mereka
biasanya realistik, praktis, dan pekerja keras. Mereka
menikmati apa yang dapat mereka indrai dari dunia ini,
menikmati cinta dan mencari kegairahan. Mereka mudah
dipengaruhi oleh peraturan dan mudah ketagihan pada
berbagai hal.
 Introversion-Intiuting
Pemimipi, peramal, dan orang aneh biasanya adalah orang
dengan sikap introvert dan fungsi intuitif yang dominan.
Mereka terisolasi dalam gambaran-gambaran primitif yang
artinya tidak selalu mereka ketahui namun selalu muncul
dalam pikiran mereka. Mereka memiliki kesulitan dalam
berkomunikasi dengan orang lain, tidak praktis namun
memiliki intuisi yang sangat tajam dibandingkan orang lain.
 Extraversion-Intuiting
Penemu dan pengusaha biasanya memiliki sikap extravert dan
fungsi intuitif yang dominan, mereka adalah orang-orang
yang selalu mencari sesuatu yang baru. Mereka sangat baik
dalam mempromosikan hal-hal yang baru. Namun mereka
tidak dapat bertahan pada satu ide, pekerjaan maupun
lingkungan karena sesuatu yang baru merupakan tujuan
hidup mereka.
Teori Sigmud Freud
Teori Psikoanalis menjadi teori yang paling komprehensif
diantara teori kepribadian lainnya, namun juga mendapat
tanggapan yang paling banyak, baiak tanggapan positif
maupun negatif. Peran penting dari ketidaksadaran beserta
insting-insting seks dan agresi ada di dalamnya dalam
pengaturan tingkah laku, menjadi karya aau temuan
monumental Freud. Sistematik yang dipakai Freud dalam
dskripsi kepribadian menjadi tiga pokok bahasan yakni; simbolik, seperti mimpi, lamunan, salah ucap, dan mekanisme
Struktur Kepribadian, Dinamika Kepribadian, dan pertahanan diri.
Perkembangan Kepribadian.  Tak sadar (Unconscious)
Struktur Kepribadian
Adalah bagian yang paling dalam dari struktur kesadaran dan
Menurut Freud, kehidupan jiwa memiliki tiga tingkat
menurut Freud merupakan bagian terpenting dari jiwa
kesadaran, yakni sadar (conscious), prasadar (preconscious),
manusia. Ketidaksadaran itu berisi insting, impuls dan drives
dan tak sadar (unconscious). Pada tahun 1923 Freud
yang dibawa dari lahir, dan pengalaman-pengalaman
mengenalkan tiga model struktural yang lain yakni id, ega,
traumatik (biasanya pada masa anak-anak) yang ditekan oleh
dan superego. Struktur baru ini tidak mengganti struktur
kesadaran dipindak ke daerah taksadar. Isi atau materi
lama, tetapi melengkapi atau menyempurnakan gambaran
ketidaksadaran, pengaruhnya dalam mengatur tingkah laku
mental terutama dalam fungsi atau tujuannya. Enam elemen
sangat kuat namun tetap tidak disadari.
pendukung struktur kepribadian itu adalah sebagai berikut :
 Id
 Sadar (Conscious)

Id adalah sistem kepribadian yang asli, dibawa sejak lahir.

Tingkat kesadaran yang berisi semua hal yang kita cermati
Dari id i ni kemudian akan muncul ego dan superego. Saat
pada saat tertentu. Menurut Freud, hanya sebagian kecil saja
dilahirkan, id berisi semua aspek psikologik yang diturunkan,
dari kehidupan mental (fikiran, perasaan, dan ingatan) yang
seperti insting, impuls dan drives. Id berada dan beroperasi
masuk ke kesadaran (consciousness). Isi daerah sadar itu
dalam daerah unconscious, mewakili subjektivitas yang tidak
merupakan hasil proses penyaringan yang diatur oleh
pernah disadari sepanjang usia. Id beroperasi berdasarkan
stimulus atau cue eksternal. Isi-isi kesadaran itu hanya
prinsip kenikmatan (pleasure principle), yaitu berusaha
bertahan dalam waktu yang singkat di daerah conscious, dan
memperoleh kenikmatan dan menghindari rasa sakit. Id hanya
segera tertekan ke daerak preconscious atau unconscious,
mampu membayangkan sesuatu tanpa mampu membedakan
begitu orang memindah perhatiannya ke cue yang lain.
khayalan itu dengan kenyataan yang benar-benar memuaskan
 Prasadar (Preconscious)
kebutuhan. Id tidak mampu menilai atau membedakan bebanr
dan salah, tidak tahu moral. Jadi harus dikembangkan jalan
Disebut juga ingatan siap (Available Memory), yakni tingkat
memperoleh khayalan itu secara nyata, yang menberi
kesadaran yang menjadi jembatan antara sadar dan tak sadar.
kepuasan tanpa menimbulkan ketegangan baru khususnya
Isi preconscious berasal dari conscious dan unconcious. Isi
masalah moral. Alasan inilah yang kemudian membuat id
materi daerah tak sadar dapat muncul ke daerah prasadar.
memunculkan ego.
Kalau sensor sadar menangkap bahaya yang bisa timbl akibat
 Ego
kemunculan materi taksadar materi itu akan ditekan kembali
ke ketidaksadaran. Materi tak sadar yang sudah berada di
daerah prasadar itu bisa muncul kesadaran dalam bentuk
Ego berkembang dari id agar orang mampu menangani
realita; sehingga ego beroperasi mengikuti prinsip realita
(reality princple); usaha memperoleh kepuasan yang dituntut
id dengan mencegah terjadinya tegangan baru atau menunda
kenikmatan sampai ditemukan obyek yang nyata-nyata dapat
memuaskan kebutuhan. Ego adalah eksekutuf (pelaksana) dari
kepribadian , yang memilki dua tugas utama; pertama,
memilih stimuli mana yang hendak direspon dan insting mana
yang akan dipuaskan sesuai dengan prioritas kebutuhan.
Kedua, menetuka kapan dan bagaimana kebutuhan itu
dipuaskan sesuai dengan tersedianya peluang yang resikonya
minimal. Ego sesungguhnya bekerja untuk memuaskan Id,
karena itu ego yang tidak memiliki enerji sendiri akan
memperoleh errji dari Id
 Superego
Superego ada hakikatnya merupakan elemen yang mewakili
nilai-nilai orang tua dan interpretasi orang tua mengenai
standar sosial, yang diajarkan kepada anak melalui berbagai
larangan dan perintah. Superego bersifat nonrasional dalam
menuntut kesempurnaan, menghukum dengan keras
kesalahan ego, baik yang telah dilakukan maupun baru dalam
fikiran. Superego juga seperti ego dalam hal mengontrol id,
bukan hanya menunda pemuasan tetapi merintangi
pemenuhannya. Ada tiga fungsi superego ;
1. Mendorong ego menggantika tujuan-tujuan realistik dengan
tujuan moralistik
2. Merintangi impuls id, terutama impuls seksual dan agresif
yang bertentangan dengan standar nilai masyarakat
3. Mengejar kesempurnaan
Dinamika Kepribadian
 Insting Sebagai Energi Psikis
Insting adalah perwujudan psikologuk dari kebutuhan tubuh
yang menuntut pemuasan. Hasrat atau motivasi atau
dorongan dari insting secara kuantitatif adalah enerji psikik,
dan kumpulan enerji dari seluruh insting yang dimiliki
seseorang merupakan enerji yang tersedia untuk
menggerakan proses kepribadian. Enerji insting dapat
dijelaskan dari sumber (source), tujuan (aim), obyek (object),
dan daya dorong (impetus) yang dimilikinya :
 Jenis-jenis Insting
1. Insting Hidup
Insting hidup disebut juga Eros adalah dorongan yang
menjamin survival dan reproduksi, seperti lapar, haus, dan
seks. Enerji yang dipakai oleh insting hidup ini disebut libido.
Insting seks bukan hanya berkenaan dengan kenikmatan
organ seksual tetapi berhubungan dengan kepuasan yang
diperoleh dari bagian tubuh lainnya, yang dinamakan daerah
erogen (erogenous zone); suatu daerah atau bagian tubuh
yang peka, dan perangsangan pada daerah itu akan
menimbulkan kepuasan yang menghilangka tegangan. Tujua
utama dari insting seks yakni meruduksi tegangan seks
2. Insting Mati
Insting mati atau insting destruktif (destructive instinct,
disebut juga Thanatos) bekerja secara sembunyi-sembunyi
dibanding insting hidup. Semua kehidupan adalah kematian.
Hanya saja, Freud gagal menunjukkan sumber fisik dari
insting mati dan enerji apa yang dipakai oleh inting mati itu.
Dorongan agressive (aggressive drive) adalah derivatif insting
mati yang terpenting. Insting mati mendorong orang untuk
merusak diri sendiri dan dorongan agresif merupakan bentuk
penyaluran agar orang tidak membunuh dirinya sendiri
(suicide). Untuk memelihara diri, insting hidup umumnya
melawan insting mati itu dengan mengarahkan enerjinya
keluar, ditujukan ke orang lain. Sebagian enerji agresi ini
kemudian dapat disalurkan ke kegiatan yang dapat diterima
lingkungan sosial, seperti pengawasan lingkungan (oleh
polisi), dan olahraga. Ada juga yang tersalur dalam ekspresi
yang dilemahkan seperti menghukum atau menyalahkan diri
sendiri, menyiksa diri dengan bekerja lebih keras dan sikap
merendah dan meminta maaf.
 Distribusi dan Pemakaian Enerji
Dinamika kepribadian ditentukan oleh cara enerji psikis
didistribusi dan dipakai oleh id – ego – superego. Jumlah
energi psikis terbatas, dan ketiga unsur struktur itu bersaing
untuk mendapatkannya. Kalau salah satu unsur menjadi lebih
kuat maka dua yang lain menjadi lemah, kecuali ada enerji
baru yang ditambahkan atau dipindahkan ke sistem itu.
 Kecemasan
Bagian yang tidak kalah penting dari teori Freud adalah
tentang kecemasan. Gerald Corey mengartikan kecemasan itu
adalah sebagai suatu keadaan tegang yang memaksa kita
untuk berbuat sesuatu. Kecemasan ini menurutnya
berkembang dari konflik antara sistem id, ego dan superego
tentang sistem kontrol atas energi psikis yang ada. Fungsinya
adalah mengingatkan adanya bahaya yang datang.
Sedangkan menurut Calvin S. Hall dan Lindzey, kecemasan itu
ada tiga: kecemasan realita, neurotik dan moral.
(1) kecemasan realita adalah rasa takut akan bahaya yang
datang dari dunia luar dan derajat kecemasan semacam itu
sangat tergantung kepada ancaman nyata. (2) kecemasan
neurotik adalah rasa takut kalau-kalau instink akan keluar
jalur dan menyebabkan sesorang berbuat sesuatu yang dapat
mebuatnya terhukum, dan (3) kecemasan moral adalah rasa
takut terhadap hati nuraninya sendiri. Orang yang hati
nuraninya cukup berkembang cenderung merasa bersalah
apabila berbuat sesuatu yang bertentangan dengan norma
moral.
 Mekanisme Pertahanan Ego
Untuk menghadapi tekanan kecemasan yang berlebihan,
sistem ego terpaksa mengambil tindakan ekstrim untuk
menghilangkan tekanan itu. Tindakan yang demikian itu,
disebut mekanisme pertahanan, sebab tujuannya adalah
untuk mempertahankan ego terhadap tekanan kecemasan.
Dalam teori Freud, bentuk-bentuk mekanisme pertahanan
yang penting adalah:
Represi : Yang paling dasar di antara mekanisme pertahanan
lainnya. suatu cara pertahanan untuk menyingkirkan dari
kesadaran pikiran dan perasaan yang mengancam. represi
terjadi secara tidak disadari.
Denial : Memainkan peran defensif, sama seperti represi.
orang menyangkal untuk melihat atau menerima masalah atau
aspek hidup yang menyulitkan. Denial beroperasi pada taraf
preconscius atau conscius
Reaction Formation : Salah satu pertahanan terhadap impuls
yang mengancam adalah secara aktif mengekspresikan impuls
yang bertentangan dengan keinginan yang mengganggu,
orang tidak usah harus menghadapi anxietas yang muncul
seandainya ia menemukan dimensi yang ini (yang tidak
dikehendaki) dari dirinya. individu mungkin menyembunyikan
kebencian dengan kepura-puraan cinta, atau menutupi
kekejaman dengan keramahan yang berlebihan.
Proyeksi : Mengatribusikan pikiran, perasaan, atau motif yang
tidak dapat diterima kepada orang lain. mengatakan bahwa
impuls-impuls ini dimiliki oleh “orang lain diluar sana, tidak
oleh saya”. misalnya seorang laki-laki yang tertarik secara
seksual kepada anaknya perempuan, mengatakan bahwa
anaknyalah yang bertingkah laku seduktif. dengan demikian
ia tidak usah harus menghadapi keinginannya sendiri.
Displacement : salah satu cara menghadapi anxietas adalah
dengan memindahkannya dari objek yang mengancam kepada
objek “yang lebih aman”. misalnya orang penakut yang tidak
kuasa melawan atasannya melampiaskan hostilitasnya di
rumah kepada anak-anaknya
Rasionalisasi : kadang-kadang orang memproduksi alasan-
alasan “baik” untuk menjelaskan egonya yang terhantam.
rasionalisasi membantu untuk membenarkan berbagai
tingkah laku spesifik dan membantu untuk melemahkan
pukulan yang berkaitan dengan kekecewaaan. misalnya bila
orang tidak mendapatkan posisi yang diinginkannya dalam
pekerjaan, mereka memikirkan alasan-alasan logis mengapa
mereka tidak mendapatkannya, dan kadang-kadang mereka
berusaha membujuk dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa
sebenarnya dia tidak menghendaki posisi tersebut.
Sublimasi : Dari pandangan freud, banyak kontribusi artistik
yang besar merupakan hasil dari penyaluran energi sosial atau
agresif kedalam tingkah laku kreatif yang diterima secara
sosial dan bahkan dikagumi. misalnya impuls agresif dapat
disalurkan menjadi prestasi olahraga.
Regresi : Beberapa orang kembali kepada bentuk tingkah laku
yang sudah ditinggalkan. menghadapi stress atau tantangan
besar, individu mungkin sudah berusaha untuk
menanggulangi kecemasan dengan bertingkah laku tidak
dewasa atau tak pantas.
Introyeksi : Mekanisme introyeksi terdiri dari mengambil alih
dan “menelan” nilai-nilai standar orang lain. misalnya seorang
anak yang mengalami penganiayaan, mengambil alih cara
orangtuanya menanggulangi stress, dan dengan demikian
mengabadikan siklus penganiayaan anak. introyeksi dapat
pula positif, bila yang diambil alih adalah nilai-nilai positif
dari orang-orang lain.
Perkembangan Kepribadian
Freud membagi perkembangan kepribadian menjadi 3
tahapan yakni tahap infatil (0 – 5 tahun), tahap laten (5 – 12
than) dan tahap genital (> 12 tahun). Tahap infatil yang faling
menentukan dalam membentuk kepribadin, terbagi menjadi 3
fase, yakni fase oral, fase anal, dan fase falis.
1. Fase Oral (usia 0 – 1 tahun)
Pada fase ini mulut merupakan daerah pokok aktivitas
dinamik atau daerah kepuasan seksual yang dipilih oleh
insting seksual. Makan/minum menjadi sumber
kenikmatannya. Kenikmatan atau kepuasan diperoleh dari
ransangan terhadap bibir-rongga mulut-kerongkongan,
tingkah laku menggigit dan menguyah (sesudah gigi tumbuh),
serta menelan dan memuntahkan makanan (kalau makanan
tidak memuaskan). Kenikmatan yang diperoleh dari aktivitas
menyuap/menelan (oral incorforation) dan menggigit (oral
agression) dipandang sebagai prototip dari bermacam sifat
pada masa yang akan datang. Kepuasan yang berlebihan pada
masa oral akan membentuk oran incorporation personality
pada masa dewasa, yakni orang menjadi senang/fiksasi
mengumpulkan pengetahuan atau mengumpulkan harta
benda, atau gampang ditipu (mudah menelan perkataan
orang lain0. Sebaliknya, ketidakpuasan pada fase oral,
sesudah dwasa orang menjadi tidak pernah puas, tamak
(memakan apa saja) dalam mengumpulkan harta. Oral
agression personality ditandai oleh kesenangan berdebat dan
sikap sarkatik, bersumber dari sikap protes bayi (menggigit)
terhadap perlakuan ibunya dalam menyusui. Mulut sebagai
daerah erogen, terbawa sampai dewasa dalam bentuk yang
lebih bervariasi, mulai dari menguyah permen karet,
menggigit pensil, senang makan, menisap rokok,
menggunjing orang lain, sampai berkata-kata
kotor/sarkastik. Tahap ini secara khusus ditandai oleh
berkembangnya perasaan ketergantungan, mendapat
perindungan dari orang lain, khususnya ibu. Perasaan
tergantung ini pada tingkat tertentu tetap ada dalam diri
setiap orang, muncul kapan saja ketika orang merasa cemas
dan tidak aman pada masa yang akan datang.
2. Fase Anal (usia 1 – 3 tahun)
Pada fase ini dubur merupakan daerah pokok aktivitas
dinamik, kateksis dan anti kateksis berpusat pada fungsi
eliminer (pembuangankotoran). Mengeluarkan faces
menghilangkan perasaan tekanan yang tidak menyenangkan
dari akumulasi sisa makanan. Sepanjang tahap anal, ltihan
defakasi (toilet training) memaksa nak untuk belajar menunda
kepuasan bebas dari tegangan anal. Freud yakin toilet training
adalah bentuk mulaidari belajar memuaskan id dan superego
sekaligus, kebutuhan id dalam bentuk kenikmatan sesudah
defakasi dan kebutuhan superego dalam bentuk hambatan
sosial atau tuntutan sosial untuk mengontrol kebutuhan
defakasi. Semua hambatan bentuk kontrol diri (self control)
dan penguasaan diri (self mastery).
Berasal dari fase anal, dampak toilet training terhadap
kepribadian di masa depan tergantung kepada sikap dan
metode orang tua dalam melatih. Misalnya, jika ibu terlalu
keras, anak akan menahan facesnya dan mengalami sembelit.
Ini adalah prototip tingkahlaku keras kepala dan kikir (anal
retentiveness personality). Sebaliknya ibu yang membiarkan
anak tanpa toilet training, akan membuat anak bebas
melampiaskan tegangannya dengan mengelurkan kotoran di
tempat dan waktu yang tidak tepat, yang di masa mendatang
muncul sebagai sifat ketidakteraturan/jorok, deskruktif,
semaunya sendiri, atau kekerasa/kekejaman (anal
exspulsiveness personality). Apabila ibu bersifat membimbing
dengan kasih sayang (dan pujian kalau anak defakasi secara
teratur), anak mendapat pengertian bahwa mengeluarkan
faces adalah aktivitas yang penting, prototif dari, sifat kreatif
dan produktif.
3. Fase Falis (usia 3 – 5/6 tahun)
Pada fase ini alat kelamin merupakan daerah erogen
terpenting. Mastrubasi menimbulkan kenikmatan yang besar.
Pada saat yang sama terjadi peningkatan gairah seksual anak
kepada orang tuanya yang mengawali berbagai perganian
kateksis obyek yang penting. Perkembangan terpenting pada
masa ini adalah timbulnya Oedipus complex, yang diikuti
fenomena castration anxiey (pada laki-laki) dan penis envy
(pada perempuan).
Odipus kompleks adalah kateksis obyek kepada orang tua
yang berlawanan jenis serta permusuhan terhadap orang tua
sejenis. Anak laki-laki ingin memiliki ibunya dan
menyingkirkan ayahnya; sebaliknya anak perempuan ingin
memilki ayahnya dan menyingkirkan ibunya.
Pada mulanya, anak (laki dan perempuan) sama-sama
mencintai ibuny yang telah memenuhi kebutuhan mereka dan
memandang ayah sebagai saingan dalam merebut kasih
sayang ibu. Pada anak laki-laki, persaingan dengan ayah
berakibat anak cemas kalau-kalau ayah memakai
kekuasaannya untuk memenangkan persaingan merebut
ibunya. Dia cemas penisnya akan dipotong oleh ayahnya.
Gejala ini disebut cemas dikebiri atau castrationanxiety.
Kecemasan inilah yang kemudian mendorong laki-laki
mengidentifikasi iri dengan ayahnya. Identifikasi ini wanita tidak direpres, cinta kepada ayah tetap menetap
mempunyai beberpa manfaat : walaupun mengalami modifikasi karena hambatan realistik
1. anak secara tidak langsung memperoleh kepuasan impuls pemuasan seksual itu sendiri. Perbedaan hakekat odipus
seksual kepada ibunya, seperti kepuasan ayahnya. kompleks pada laki-laki dan wanita ini (disebut oleh pakar
2. perasaan erotik kepada ibu 9yang berbahaya) diubah menjadi psikoanalisis pengikut freud : electra complex) merupakan
sikap menurut/sayang kepada ibu. dasar dari perbedaan psikologik di antara pria dan wanita.
Electra complex menjadi reda ketika gadis menyerah tidak
Anak Laki-laki Anak Perempuan lagi mengembangkan seksual kepad ayahnya, dan
mengidentifikasikan diri kembali kepada ibunya. Proses
peredaan ini berjalan lebih lambat dibanding pada anak laki-
Identifikasi/mencintai ibu Identifikasi/mencintai ibu
laki dan juga kurang total atau sempurna. Enerji untuk
Benci ayah yang menjadi Fenis envy mengembangkan superego adalah enerji yang semula dipakai
saingan Benci ibu – cinta kepada ayah dalam proses odipus. Penyerahan enerji yang lamban pada
Cemas dikebiri wanita membuat superego wanita lebih lemah/lunak, lebih
Identiikasi kepada ibu
fleksibel, dibanding superego laki-laki. Perbadinganantara
Identiikasi kepada ayah Oedipus kompleks berhenti
odipus kompleks laki-laki dan perempuan, diikhtisarkan pada
Oedipus berhenti seketika secara teratur
tabel 2.
Superego berkembang kuat Superego berkembang lemah
3. identifikasi kemudian menjadi sarana tepenting untuk
Ikhtisar Oedips Compleks pada anak-anak laki-laki dan
mengembangkan superego adalah warisan dari oedipus
perempuan
complex.
4. Fase Latent (usia 5/6 – 12/13 tahun)
4. identifikasi menjadi ritual akhir dari odipus kompleks, yang
Dari usia 5 atau 6 tahun sampai remaja, anak mngalami
sesudah itu ditekan(repressed) ke ketidaksadaran.
periode perbedaan impuls seksual, disebut periode laten.
Menurut Freud, penurunan minat seksual itu akibat dari tidak
Pada anak perempuan, rasa sayang kepada ibu segera
adanya daerah erogen baru yang dimunculkan oleh
berubah menjadi kecewa dan benci sesudah mengetahui
perkembangan biologis. Jadi fase laten lebih sebagai
kelaminnya berbeda dengan anak laki-laki. Ibuya dianggap
fenomena biologis, alih-lih bgian dari perkembangan
bertanggung jawab tergadap kastrasi kela innya, sehingga
psikoseksual. Pada fase laten ini anak mengembangkan
anak perempuan itu mentransfer cintanya kepada ayahnya
kemampuan sublimasi, yakni mengganti kepuasanlibido
yang memiliki organ berharga (yang juga ingin dimilikinya).
dengan kepuasan nonseksual, khususnya bidang intelektual,
Tetapi perasaan cinta itu bercampur dengan perasan iri penis
atletik, keterampilan dan hubungan teman sebaya. Fase laten
(penis elvy) baik kepada ayah maupun kepada laki-laki secara
juga ditandai dengan percepatan pembentukan super ego;
umum. Tidak seperti pada laki-laki, odipuskompleks pada
orang tua bekerjasama dengan anak berusaha merepres
impuls seks agar enerji dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya
untuk sublimasi dan pembentukan superego. Anak menjadi
lebih mudah mempelajari sesuatu dibandingkan dengan masa
sebelum da sesudahnya (masa pubertas).
5. Fase Genikal (usia 12/13 – dewasa)
Fase ini dimulai dengan perubahan biokimia dan fisiologi
dalam diri remaja. Sistem endoktrin memproduksi hormon-
hormon yang memicu pertumbuhan tanda-tanda seksual
sekunder (suara, rambut, buah dada, dll) dan pertumbuhan
tandasesual primer. Impuls pregenital bangun kembali dan
membawa aktivitas dinamis yang harus diadaptasi, untuk
mencapai perkembangan kepribadian yang stabl. Pada fase
falis, kateksis genital mempunyai sifat narkistik; individu
mempunyai kepuasan dari perangsangan dan manipulasi
tubuhnya sendiri, dan orang lain diingkan hanya karena
memberikan bentuk-bentuk tambahan dari kenikmatan
jasmaniah. Pada fase genital, impuls seks itu mulai disalurkan
ke obyek di luar, seperti; berpartisipasi dalam kegiatan
kelompok, menyiapkan karir, cinta lain jenis, perkawinan dan
keluarga. Terjadi perubahan dari anak yang narkistik menjadi
dewasa yang berorientasi sosial, realistik dan altruistik.
Fase genital berlanjut sampai orang tutup usia, dimana
puncak perkembangan seksual dicapai ketika orang dewasa
mengalami kemasakan kepibadian. Ini ditandai dengan
kemasaka tanggung jawab seksual sekaligus tanggung jawab
sosial, mengalami kepuasan melalui hubungan cinta
heteroseksual tanpa diikuti dengan perasaan berdosa atau
perasaan bersalah. Pemasan impuls libido melalui hubungan
seksual memungkinkan kontrol fisiologis terhadap impuls
genital itu; sehinggaakan membebaskan begitu banyak enerji
psikis yang semula dipakai untuk mengontrol libido,
merepres perasaan berdosa, dan dipakai dalam konflik antara
id-ego-superego dalam menagani libido itu. Enerji itulah
yang kemudian dipakai untuk aktif menangani masalah-
masalah kehidupan dewasa; belajar bekerja, menunda
kepuasan, menjadi lebih bertanggung jawab. Penyaluran
kebutuhan insting ke obyek di luar yang altruistik itu telah
menjadi cukup stabil, dalam bentuk kebiasaan-kebiasaan
melakukan pemindahan-pemindahan,sublimasi-sublimasi
dan identifikasi-identifikasi. Berikut beberapa gambaran
tingkah laku dewasa yang masak, ditinjau dari dinamika
kepribadian Freud :
1. Menunda kepuasan : dilakukan karena obyek pemuas yang
belum tersedia, tetapi lebih sebagai upaya memperoleh
tingkat kepuasan yang lebih besar pada masa yang akan
datang.
2. Tanggung jawab : kontrol tingkah laku dilakukan oleh
superego berlangsung efektif, tidak lagi harus mendapat
bantuan kontrol dari lingkungan.
3. Pemindahan/sulimasi : mengganti kepuasan seksual menjadi
kepuasan dalam bidang seni, budaya dan keindahan.
4. Identifikasi memiliki tujuan-tujuan kelompok, terlibat dalam
organisasi sosial, politi dan kehidupan sosial yang
harmonis.
Contoh Perilaku :
Klien, semasa kanak-kanak sering dipukul/menerima
penyiksaan fisik dengan ikat pinggang kulit warna hitam oleh
orang tuanya. Sehingga, sampai dewasa muncul kecemasan
dalam diri klien. Ketika melihat ikat pinggang kulit warna
hitam, klien langsung lari ketakutan.
Psikoanalisis memahami psikopatologi sebagai masalah
perkembangan akibat gangguan semasa melawati tahap-
tahap psikoseksal. Perkembangan kepribadian dipandang
sebagai sesuatu yang kumulatif, sehingga gangguan pada
masa awal perkembangan akan menjadi peristiwa traumatik
yang pengaruhnya terasa sampai dewasa. Sama seperti yang
dialami klien, penyiksaan yang dia dapatkan saat masih kecil
dimana saat pembentukkan kepribadian menimbulkan
psikopatologis fobia; Ketakutan yang sangat dan tidak pada
tempatnya, oleh Freud dianalisis sebagai dampak dari
kecemasan yang dialihkan, bisa kecemasan yang berkaitan
dengan impuls seksual atau kecemasan akibat peristiwa
traumatik.
Perbedaan Antara Teori Belajar Behavioristik
Dengan Teori Belajar Kognitif
Psikologi aliran behavioristik mulai mengalami
pengembangan dengan lahirnya teori-teori tentang belajar
dipelopori oleh Thorndike, Pavlov, Watson, dan Gunthrie.
Mereka berpendapat bahwa tingkah laku manusia itu
dikendalikakan oleh ganjaran (rewards) atau penguatan
(reinforcment)dari lingkungan. Dengan demikian dalam
tingkah laku belajar terdapat jalinan yang sangat erat antara
reaksi-reaksi behavioral dengan stimulasintya. Teori yang
dilahirkan oleh aliran behavioristik, yaitu Connectism Theory
yang dikemukakan oleh Edward Thorndrik (1874-1949).
Thorndike berpendapat bahwa belajar merupakan proses
pembentukan koneksi-koneksi antara stimulus dan respon.
Conditioning Theory yang dikemukakan dan dikembangkan
pertama kali oleh John B. Watson di AS (1878-1958). Watson
berpendapat bahwa belajar merupakan proses terjadinya
refleks-refleks atau respon-respon bersyarat melalui stimulus
penganti.
Sedangkan psikologi kognitif mulai berkembang dengan
lahirnya teori belajar “Gestalt”. Peletak dasar teori ini adalah
Max Wertheimer (1880-1943) di Austria yang meneliti
tentang pengaamatan dan problem solving. Sumbangan ini
diikuti oleh Kurt Koffka (1886-1941) yang menguraikan
secara terperinci tentang hukum-hukum pengamatan;
kemudian Wolfgang Kohler (1887-1959) yang meneliti
tentang “insight’ pada simpanse. Kaum gestaltis berpendapat
bahwa pengalaman itu berstruktur yang terbentuk dalam satu
keseluruhan. Orang yang belajar, mengamati stimulus dalam
keseluruhan yang terorganisir, bukan dalam bagian-bagian
yang terpisah. Dalam situasi belajar, seseorang terlibat
langsung dalam situasi itu dan memperoleh “Insight” untuk
pemecahan masalah. Suatu konsep yang penting dalam
psikologi gestalt adalah tentang “insight”, yaitu pengamatan
atau pemahaman mendadak terhadap hubungan-hubungan
antar bagian-bagian di dalam situasi pemasalahan. Insight
juga sering dihubungkan dengan pernyataan spontan seperti
“Aha!” atau “Oh, I see now”. Teori yang dilahirkan oleh aliran
kognitif, yaitu teori belajar “Cognitif-field” yang
dikembangkan oleh Kurt Lewin (1892-1947) dengan menaruh
perhatian pada kepribadian dan psikologi sosial. Lewin
berpendapat bahwa tingkah laku merupakan hasil tindakan
antar kekuatan-kekuatan, baik yang dari dalam diri individu
seperti; tujuan, kebutuhan, tekanan kejiwaan maupun dari
luar diri individu, seperti; tantangan dan permasalahan. Teori
belajar discovery learning yang dikemukakan oleh Jerome
Bruner (1993) yang ditulisnya dalam sebuah buku yang
berjudul “Process of Education”. Teori ini mempunyai dasar
ide bahwa anak harus berperan secara aktif dalam belajar di
kelas, dimana anak atau murid harus mampu mengorganisir
bahan yang dipelajari dengan suatu bentuk akhir.
Dari beberapa penjelasan teori belajar di atas, baik dari aliran
behavioristik maupun dari aliran kognitif (gestalt), dapat kita
tarik suatu perbedaan yang mendasar, yaitu dimana para ahli
psikologi behaviouristik lebih menitikberatkan proses
hubungan “Stimulus-respon-reinforcment” sebagai bagian
terpenting dalam belajar. Pendapat tersebut di tentang oleh
para ahli psikologi kognitif, menurut mereka tingkah laku
atau belajar seseorang senantiasa didasari pada kondisi
kognisi, yaitu tindakan mengenal atau memikirkan situasi
dimana tingah laku itu terjadi. Jadi mereka berpandangan
bahwa tingkah lakuseseorang bergantung pada “Insight”
daripada “Trial and error” terhadap hubungan-hubungan yang
ada di dalam suatu situasi. Orang yang belajar, menurut ahli
kognitif lebih mengamati stimuli dalam keseluruhan yang
terorganisir, bukan dalam bagian-bagian yang terpisah.
Teori Albert Bandura
Penjelasan Bandura tentang Belajar Observasional
Menurut Bandura, belajar observasional adalah mungkin
menggunakan imitasi atau mungkin juga tidak. Apa yang
anda pelajari, kata Bandura, adalah informasi yang diproses
secara kognitif dan bertindak berdasar informasi demi
kebaikan diri sendiri. Jadi belajar observasional lebih
kompleks ketimbang imitasi sederhana, yang biasanya hanya
meniru orang lain saja.
Teori belajar yang paling mirip dengan teori belajar Bandura
adalah teori Tolman. Tolman percaya bahwa belajar adalah
proses konstan yang tidak membutuhkan penguatan dan
Bandura juga sama. Dalam teori mereka bersifat kognitif dan
keduanya bukan reinforcement theories. Poin final dari
kesepakatan teori adalah teori motivasi. Menurut Tolman dan
Bandura perbedaan antara belajar dan performa sangat
penting.
Observasi Empiris
Dalam teori Bandura, model adalah apa saja yang
menyampaikan informasi seperti orang, film, televise,
pameran, gambar atau instruksi. Seperti contoh anak yang
yang melihat model diperkuat setelah melakukan tindakan
agresif cenderung menjadi anak yang paling agresif; anak
yang melihat model dihukum cenderung paling tidak agresif;
sedangkan anak yang melihat konsekuensi netral dari model,
tingkat agresifitasnya berada di antara posisi dua kelompok
tersebut. Dengan kata lain, apa yang mereka lihat dilakukan
atau dialami orang lain akan mempengaruhi perilaku mereka.
Anak dalam kelompok pertama mengamati vicarious
reinforcement (penguatan pengganti atau tak langsung) dan
ini menambaha agresifitas mereka; anak dalam kelompok
kedua melihat vicarious punishment ( atau hukuman
pengganti atau tak langsung) dan ia mengahambat agresifitas
mereka. Meskipun anak tidak mengalami langsung penguatan
dan hukuman , namun hal itu memodifikasi perilaku mereka.
Fase kedua studi tersebut didesain untuk menjelaskan
perbedaan belajar-performa. Dalam fase ini, semua anak
diberi insentif yang menarik agar mereproduksi (meniru)
perilaku dari si model, dan mereka semua melakukannya.
Dengan kata lain, semua anak telah belajar, respon agressif
model, tetapi mereka melakukannya dengan cara berbeda-
beda, tergantung pada kekuatan mereka sebelumnya telah
melihat model itu diperkuat, dihukum, atau mendapat
konsekuensi netral. Kesimpulan tentang perbedaan belajar
dan performa adalah sama. Temua utama dari kedua
eksperimen itu bahwa penguatan adalah variable performa,
bukan variable belajar. Menurut Bandura, belajar
observasional terjadi sepanjag waktu serta tidak
membutuhkan respon nyata atau penguatan. Bandura percaya
bahwa pengamat harus menyadari kotigensi penguatan itu
memberikan efeknya :”karena belajar melalui konsekuensi
respon sebagian besar adalah proses kognitif, konsekuensi
pada umumnya tidak banyak menghasilkan perubahan dalam
perilaku yang kompleks jika tidak ada kesadaran akan apa-
apa yang diperkuat itu.”
Ringkasnya, Bandura berpendapat bahwa tidak ada semua
unsure penting untuk analisis operasionanlnya terhadap
belajar observasional. Yakni sering kali tidak ada stimulus
diskriminatif, tidak ada respon nyata dan tidak ada penguatan
Proses yang Berpengaruh dalam Belajar Observasional
Proses Atensional
Sebelum sesuatu dapat dipelajari dari model, model itu harus
diperhatikan. Bandura menganggap belajar adalah proses
yang terus berlangsung, tetapi menunjukkan bahwa hanya
yang diamati sajalah yang dapat dipelajari. Yang membuat
sesuatu itu diperhatikan, yaitu, pertama kapasitas sensoris
seseorang akan memengaruhi attentional process (proses
atensional/proses memerhatikan). Jelas stimuli modeling yang
digunakan untuk mengajari orang tunanetra atau tunarungu
akan berbeda dengan yang digunakan untuk mengajari orang
yang normal penglihatan dan pendengarannya.
Perhatian selektif pengamat bisa dipengaruhi oleh penguatan
di masa lalu. Misalnya, jika aktivitas yang lalu yang dipelajari
lewat observasi terbukti berguna untuk mendapatkan suatu
penguatan, maka perilaku yang sama akan diperlihatkan pada
situasi modeling berikutnya. Dengan kata lain, penguat
sebelumnya dapat menciptakan tata-situasi perseptual dalam
diri pengamat yang akan memengaruhi observasi selanjutnya.
Berbagai karakteristik model juga akan memengaruhi sejauh
mana mereka akan diperhatikan. Secara umum, Bandura
(1986) mengatakan, “[Orang] memerhatikan model yang
dianggap efektif dan mengabaikan model yang penampilan
atau reputasinya tidak bagus … Orang akan lebih memilih
model yang lebih mampu dalam meraih hasil yang bagus
ketimbang model yang sering gagal” (h. 54).
Proses Retensional
Bandura berpendapat bahwa ada retentional process (proses
retensional) di mana informasi disimpan secara simbolis
melalui dua caa, secara imajinal (imajinatif) dan secara verbal.
Jenis simbolisasi yang lebih penting menurut Bandura, adalah
verbal:
Kebanyakan proses kognitif yang mengatur perilaku terutama
adalah konseptual ketimbang imajinal. Karena fleksibiltas
symbol verbal yang luar biasa, kerumitan dan kepelikan
perilaku bisa ditangkap dengan baik dalam wadah kata-kata.
Misalnya, detail rute yang dilalui seorang model dapat
disimpan dan diingat untuk dipakai lagi nanti secara lebih
akurat dengan mengubah informasi visual ke kode verbal
yang mendeskripsikan deretan kapan mesti belok kiri (L) atau
kanan (R) (misalnya RLRRL), ketimbang dengan mengandalkan
pada imajinasi visual dari rute itu. (1986, h. 58)
Meskipun dimungkinkan untuk mendiskusikan symbol
imajinal dan verbal secara terpisah, keduanya sering tidak
bisa dipisahkan saat kejadian direpresentasikan dalam
memori. Bandura (1986) mengatakan,
Walaupun symbol verbal memuat sebagian besar pengetahuan
yang diperoleh melalui modeling, sering kali sulit untuk
memisahkan mode-mode representasi. Aktivitas
representasional biasanya menggunakan kedua system itu
sampai tingkat tertentu … kata-kata cenderung
membangkitkan citra yang terkait, dan citra dari suatu
kejadian sering kali disadari atau di[ahamu secara verbal.
Ketika stimuli visual dan verbal memberikan makna yang
sama, orang mengintegrasikan informasi yang disajikan oleh
modalitas yang berbeda ini ke dalam satu representasi
konseptual umum. (h. 58)
Setelah informasi disimpan secara kognitif, ia dapat diambil
kembali, diulangi, dan diperkuat beberapa waktu setelah
belajar observasional terjadi. Menurut Bandura (1977),
“Peningkatan kapasitas simbolisasi inilah yang memampukan
manusia untuk mempelajari banyak perilaku melalui
observasi” (h. 25). Symbol-simbol yang disimpan ini
memungkinkan terjadinya delayed modeling (modeling yang
ditunda)—yakni kemampuan untuk menggunakan informasi
lama setelah informasi itu diamati.
Proses Pembentukan Perilaku
Behavioral production process (proses pembentukan
perilaku) menentukan sejauh mana hal-hal yang telah
dipelajari akan diterjemahkan ke dalam tindakan atau
performa. Seseorang mungkin mempelajari sesuatu secara
kognitif namun dia tak mampu menerjemahkan informasi itu
ke dalam perilaku karena ada keterbatasan. Bandura
berpendapat jika seseorang diperlengkapu dengan semua
apparatus fisik untuk memberikan respons yang tepat,
dibutuhkan satu perioda rehearsal (latihan repetisi) kognitif
sebelum perilaku pengamat menyamai perilaku model.
Menurut Bandura, symbol yang didapat dari modeling akan
bertindak sebagai template (“cetakan”) sebagai pembanding
tindakan. Selama proses latihan ini individu mengamati
perilaku mereka sendiri dan membandingkannya dengan
representasi kognitif dari pengalaman si model. Setiap
diskrepansi antara perilaku seseorang itu dengan perilaku
model akan menimbulkan tindakan korektif. Proses ini terus
berlangsung sampai ada kesesuaian yang sudah memuaskan
antara perilaku pengamat dan model. Jadi, retensi simbolis
atas pengalaman modeling akan menciptakan pingkaran
“umpan balik” yang dapat dipakai secara gradual untuk
menyamakan perilaku seseorang dengan perilaku model,
dengan menggunakan observasi diri dan koreksi diri.
Proses Motivasional
Dalam teori Bandura, penguatan memiliki dua fungsi utama.
Pertama, ia menciptakan ekspektasi dalam diri pengamat
bahwa jika mereka bertindak seperti model yang dilihatnya
diperkuat untuk aktivitas tertentu, maka mereka akan
diperkuat juga. Kedua, ia bertindak sebagai insentif untuk
menerjemahkan belajar ke kinerja. Seperti telah kita lihat di
atas, apa yang dipelajari melalui observasi akan tersimpan
sampai si pengamat itu punya alas an untuk menggunakan
informasi itu. Kedua fungsi penguat itu adalah
fungsi informasional. Satu fungsi menimbulkan ekspektasi
dalam diri pengamat bahwa jika mereka bertindak dengan
cara tertentu dalam situasi tertentu, mereka mungkin akan
diperkuat. Fungsi lainnya, motivational processes (proses
motivasional) menyediakan motif untuk menggunakan apa-
apa yang telah dipelajari.
Menurut Bandura, bukan hanya penguatan itu tidak
diperlukan agar belajar terjadi, tetapi pengalaman langsung
juga tak selalu perlu. Seorang pengamat dapat belajar cukup
dengan mengamati konsekuensi dari perilaku orang lain,
menyimpan informasi itu secara simbolis, dan
menggunakannya jika perilaku itu bisa bermanfaat baginya.
Jadi, menurut Bandura, informasi penguatan atau hukuman
sama informatifnya dengan penguatan dan hukuman
langsung.
Menurut Bandura, pembelajar memperoleh informasi lewat
pengamatan terhadap konsekuensi perilakunya sendiri atau
perilaku orang lain. Informasi yang diperoleh lewat observasi
ini dapat digunakan dalam berbagai macam situasi jika ia
membutuhkannya. Karena tindakan diri sendiri atau orang
lain yang menghasilkan penguatan atau menghindarkannya
dari hukuman adalah bersifat fungsional, maka tindakan-
tindakan itulah yang cenderung akan diamati dan disimpan
dalam memori untuk dipakai di waktu mendatang. Berbekal
informasi yang diperoleh dari pengamatan terdahulu, seorang
individu akan memperkirakan bahwa jika mereka bertindak
dengan cara tertentu dalam situasi tertentu, maka akan
muncul konsekuensi tertentu. Dengan cara ini, perkiraan
konsekuensi itu akan, setidaknya sebagian, menentukan
perilaku dalam situasi tertentu. Tetapi, perlu dicatat bahwa
konsekuensi environmental yang diantisipasi ini bukan satu-
satunya penentu perilaku. Perilaku sebagian juga dipengaruhi
oleh perkiraan reaksi-diri, yang ditentukan oleh standar
performa dan tindakan seseorang dan oleh pandangannya
tentang kemampuan atau kecakapan dirinya.
Determinisme Respirokal dan Regulasi-Diri
Perilaku Menurut Bandura
Determinisme Respirokal
Mungkin pertanyaan paling dasar dalam psikologi adalah,
“Mengapa orang bertindak seperti yang mereka lakukan itu?”
jawaban Bandura untuk pertanyaan ini termasuk dalam
ketegori “sesuatu” yang lain. Jawabannya adalah orang,
lingkungan, dan perilaku orang itu semuanya berinteraksi
untuk menghasilkan perilaku selanjutnya. Dengan kata lain,
ketiga komponen itu tidak bisa dipahami secara terpisah-
pisah. Bandura meringkas tiga interkasi itu sebagai berikut :
dimana P (person) adalah orang, E (environment) adalah
lingkungan, dan B (behavior) adalah perilaku. Posisi ini
disebut reciprocal determinism (determinisme respirokal).
Salah satu deduksi dari dari konsep ini adalah bahwa kita bisa
mengatakan perilaku mempengaruhi seseorang dan
lingkungan, atau lingkungan atau orang mempengaruhi
perilaku. Ringkasnya, konsep determinisme respirokal
Bandura menyatakan bahwa perilaku, lingkungan, dan orang
(dan keyakinannya) semua berinteraksi dan interaksi
ketiganya itu harus dipahami dahulu sebelum kita bisa
memahami fungsi psikologis dan perilaku manusia.
Regulasi-Diri Perilaku
Perilaku manusia sebagian besar adalah self-regulated
behavior (perilaku yang diatur sendiri). Di antara hal-hal yang
dipelajari manusia dari pengalaman langsung atau tidak
langsung adalah performance standards (standar performa),
dan stelah standar ini dipelajari, standar itu menjadi basis
bagi evaluasi diri. Jika performa atau tindakan seseorang dala,
situasi tertentu memenuhi atau melebihi standar, maka ia
akan dinilai positif, jika sebaliknya ia dinilai negatif. Standar
performa yang diinternalisasikan, perceived self-efficacy
(anggapan tentang kecakapan diri) berperan besar dalam
perilaku yang diatur sendiri. Maksud dari anggapan mengenai
kecakapan diri ini adalah keyakinan seseorang tentang
kemampuannya dalam melakukan sesuatu, dan ini muncul
dari berbagai macam sumber termasuk prestasi dan
kegagalan personal yang pernah dialaminya, melihat orang
yang sukses atau gagal, dan persuasi verbal. Kecakapan diri
seseorang mungkin berhubungan atau mungkin tidak
berhubungan dengan real self efficacy (kecakapan diri yang
sesungguhnya). Orang mungkin percaya bahwa kecakapan
diri mereka rendah padahal sebenarnya cukup tinggi, dan
sebaliknya. Situasi terbaik adalah ketika anggapan seseorang
itu sesuai dengan kemampuan sesungguhnya.
Mekanisme Moral untuk Memisahkan Tindakan Tercela
dengan Pencelaan Diri
a) Justifikasi moral
Tindakan yang tercela itu bmenjadi cara untuk mencapai
tujuan yang lebih luhur dan karenanya dibenarkan. Contohnya
seperti : saya mencuri untuk memberi makan keluarga.
b) Pelabelan eufemistis
Menyebut tindakan tercela sebagai sesuatu yang lain sehingga
dapat melakukannya tanpa rasa bersalah. Contoh nya adalah
ketika tentara sewaktu berperang, dia di bentuk pikirannya
kalau membunuh bukan lah sebuah hal yang kejam,
melainkan suatu kewajiban yang harus dilakukannya sebagai
warga negara. Dan juga dengan begitu maka membunuh akan
dianggap sebuah pekerjaan yang mulia.
c) Perbandingan yang Menguntungkan
Membandingkan tindakannya dengan tindakan orang lain
yang lebih bengis, sehingga tindakan tercelanya tampak lebih
baik. Dalam artian seperti, ‘’ jelas saya melakukannya, tetapi
orang itu jauh lebih buruk.’’
d) Pengalihan Tanggung Jawab
Beberapa orang dapat melanggar prinsip moral mereka jika
mereka merasa di perintah oleh otoritas dan karenanya
merupakan tanggung awab yang memberi perintah.
Contohnya : para prajurit nazi yang membunuh jutaan orang.
Ketika diminta pertanggung jawaban, mereka menjawab kalau
mereka hanya diperintah.
e) Difusi Tanggung Jawab
Ketika banyak orang yang bertanggung jawab, yakni ketika
ada penyebaran tanggung jawab, maka individu tidak akan
merasa bertanggung jawab.
f) Pengabaian atau Distorsi Konsekuensi
Orang mengabaikan akibat dari perbuatan yang mereka
lakukan, sehingga mereka tidak perlu merasa bersalah.
g) Dehumanisasi
Ketika beberapa individu dianggap manusia rendahan, maka
mereka bisa saja diperlakukan secara tidak manusiawi tanpa
perlu erasa bersalah.
h) Atribusi Kesalahan
Seseorang selalu dapat menyebut sesuatu yang dikatakan
atau dilakukan korban sebagai alasan untuk bertindak keras
atau tercela. Contohnya seorang pemerkosa, menyalahkan
korbannya juga bertanggung jawab atas pemerkosaan itu,
karena dia memakai pakaian seksi sehingga mengundang
orang ntuk melakukan pemerkosaan.
Kontribusi dan Kritik Bandura dalam Teori Belajar
Kontribusi Bandura dalam teori belajar
Menurut Bandura kita belajar dengan mengamati orang lain
dan bahwa belajar terjadi dengan atau tanpa imitasi dan tanpa
penguatan. Seteah itu interaksi tiga arah yang disajikan dalam
gagasannya tentang determinisme resiprokal, yang isinya
bahwa produk dari orang dan lingkungan dan juga
memengaruhi orang dan lingkungan, dan karenanya
menggeser perspektif kita dari fokus pada perilaku dan
hubungan dinamis antara orang, lingkungan dan perilaku.
Kritik
Determinisme resiprokal dianggap kurang sempurna, karena
sebenarnya interaksi sistematis bukan soa baru, serta prinsip
ini menolak analisis kausal standar. Maksudnya jika perilaku
menyebabkan perubahan pada orang, sementara orang itu
menyebabkan perubahan dalam perilaku, sementara
lingkungan menyebabkan perubahan dalam perilaku dan
orang, dst, maka tugas menemukan apa penyebab
sesungguhnya menjadi mustahil. Serta teori Bandura terlalu
banyak membahas hal – hal yang kuran positif.

Konsep Teori Belajar Thorndike, Skinner

Dan Pavlov (Persamaan Dan Perbedaan)
Perbedaan Thorndike Skinner Pavlov
Jenis pengkondisian Instrumental Conditioning Operant Conditioning Classical Conditioning

Extinction Dalam law of exercise, apabila tida Apabila tidak ada reward (reinforcement) Extinction terjadi apabila tidak ad US
pelatihan selanjutnya, maka akan dan hanya CS saja yang diberikan
hilang perilaku yang telah kita
dapat atau bentuk

Reinforcement Reinforcement berada di akhir, dan Reinforcement BOLEH diberikan tetapi Reinforcement berda diawal, dan
digunakan untuk menimbulkan jangan berlebihan, hindari punishment digunakan untuk pengkondisian
perilaku

Generalisasi Semakin dekat akan memberikan – Semakin mirip akan memberikan

respon
Pengertian belajar Belajar adalah proses interaksi
antara stimulus dan respon.
Stimulus adalah apa yang
merangsang terjadinya kegiatan
belajar seperti pikiran, perasaan,
atau hal-hal lain yang dapat
ditangkap melalui alat indera.
Sedangkan respon adalah reaksi
yang dimunculkan peserta didik
ketika belajar, yang dapat pula
berupa pikiran, perasaan, atau
gerakan/tindakan.
respon
Belajar adalah proses perubahan tingkah Segala tingkah laku manusia juga tidak
laku yang harus dapat diukur. lain adalah hasil daripada conditioning.
Yaitu hasil daripada latihan-latihan atau
kebiasaan-kebiasaan mereaksi
terhadap syarat-syarat atau
perangsang-perangsang tertentu yang
dialaminya dalam kehidupannya.

Perbedaan konsep belajar menurut Thorndike, Skinner

dan Pavlov
Persamaan konsep belajar menurut Thorndike, Skinner dan Teori rintisan dari Hobart Mowrer (1950, 1953), terbukti
Pavlov sangat berpengaruh merangsang usaha-usaha lebih lanjut

 Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara stimulus untuk memperluas prinsip-prinsip belajar ke dalam bidang

dan respon. perkembangan kepribadian dan psikoterapi.

 Dilakukan pemberian reinforcement untuk meningkatkan Hobart mowrer merupakan salah satu tokoh yang lebih
perilaku. membahas tentang perkembangan spiritual umat nasrani.
Mowrer mengatakan bahwa “Orang yang neurotik atau orang
 Dalam teknis penelitian menggunakan binatang. yang menderita gangguan syaraf, menurut pengalaman
pengarang, semuanya, tanpa kecuali adalah orang yang telah
 Semua konsep belajar digunakan untuk membentuk perilaku,
melakukan hal-hal yang menyebabkan ia merasa malu, tetapi
apabila tidak terjadi perubahan perilaku maka dianggap
ia tidak mau mengakui dan membuang sifat ketidak-
tidak mengalami proses belajar.
dewasaannya itu, malah mencoba menyangkal, tidak mau
 Menghindari punihsment dalam pembentukkan perilaku mengakui diri bodoh, serta memendam perasaan malu, dan
perasaan bersalah itu.” (Learning Theory and Personality
Dynamics, Ronald, N.Y.)
Dengan tidak mau mengakui kegagalan-kegagalan dan
menghadapi pilihan-pilihan yang salah, kita menanam benih-
benih perasaan bersalah, kekhawatiran dan tindakan-
tindakan yang salah lainnya dalam kepribadian kita.
Teori Orval Hobart Mowrer
Alkitab selalu memperingatkan umat manusia agar berhati-
Sejak tahun 1940 – 1950-an, para psikiatri, antropolog, dan hati mengenai cara menanggulangi kesalahan-kesalahan dan
psikolog pendidikan mengusulkan beberapa teori tentang kegagalan-kegagalan kita. Kitab Suci menamakan “hal-hal
perkembangan kepribadian. Orval Hobart Mowrer (1907-) dan yang membuat kita merasa malu itu” sebagai dosa. Alkitab
Clyde K.M Kluckhohn (1905-1960) mengungkapkan bahwa pun mengatakan bahwa kita tidak hanya merasa bersalah
kepribadian tumbuh berkesinambungan, penyesuaian yang terhadap hal-hal semacam itu; bahkan kita benar-benar
tidak biasa dan mengubah kebiasaan dari keseluruhan bersalah.
individu sesuai situasi sosial, menghadapi konflik dan
Di sinilah Kitab Suci dan ahli-ahli psikologi sering
mendapatkan atau mencapai kesehatan, hubungan yang
bertentangan. Dalam pandangan Alkitabiah, kesalahan itu
memuaskan dan merasakan kemantapan dan sukses untuk
nyata, dan kesalahan itu sendiri harus ditanggulangi. Bagi
meredakan dan memindahkan perasaan takut, perasaan tidak
psikologi yang bersifat keduniawian, perasaan-perasaan
aman dan kecemasan.
bersalah itu merupakan inti persoalan. Kesalahan itu sendiri
semata-mata bersifat kultural dan relatif — tidak obyektif dan mengembangkan basic anxiety yang menjadi dasar dari
tidak nyata. tumbulnya konflik-konflik di masa mendatang.
Tetapi jika pandangan Alkitab itu benar, cara pengobatan Horney sependapat dengan Freud dalam pandangan tentang
yang dicoba diterapkan oleh ahli-ahli psikologi semacam itu pentingnya masa-masa awal kehidupan dalam membentuk
(mengemukakan alasan- alasan bagi kekhawatiran dan kepribadian di masa dewasa. Namun dia berbeda dalam hal
perasaan bersalah serta mencoba menghilangkannya) benar- bagaimana kepribadian terbentuk secara spesifik. Horney
benar akan mengobati gejalanya, tetapi bukan penyakitnya. merasa bahwa pada masa kanak-kanak, bukan faktor
Di sini jurang pemisah antara pandangan duniawi dan biologis, namun faktor sosiallah yang mempengaruhi
pandangan Kristus terhadap manusia sekali lagi dinyatakan perkembangan kepribadian. Tidak ada tahapan universal
dengan jelas. Jika kehidupan di dunia ini merupakan satu- dalam perkembangan maupun konflik masa kecil yang tak
satunya hal yang dipersoalkan, maka menyembuhkan gejala- terelakkan. Namun yang menentukan adalah hubungan sosial
gejala saja mungkin cukup. Tetapi apabila manusia dipandang antara anak dan orang tua.
sebagai pribadi-pribadi yang terus hidup, yang direncanakan Horney percaya bahwa masa kecil
ditandai oleh dua
untuk terus sadar akan dirinya selama-lamanya, tidaklah kebutuhan: kebutuhan terhadap rasa
aman dan kepuasan.
cukup jika menanggulangi perasaan bebas dari gejala-gejala Keduanya merupakan dorongan yang bersifat universal dan
itu hanya untuk sementara saja. Kesalahan itu sendiri harus sangat penting. Namun dalam teorinya Horney beranggapan
ditanggulangi dan dihilangkan. bahwa rasa aman jauh lebih penting daripada kepuasan.
Belakangan, sejumlah kebutuhan dasar fisiologis dimasukkan
dalam kebutuhan yang lebih sederhana. Manusia
membutuhkan sejumlah makanan, air, aktifitas seksual, tidur,
dsb. Tentu saja, baik bayi maupun orang dewasa tidak bisa
hidup lama tanpa terpenuhinya syarat-syarat ini, namun hal
Teori Karen Horney
ini bukanlah suatu yang pokok dalam pembentukan
Menurut pandangan Karen Horney, manusia mengawali kepribadian.
hidupnya dengan perasaan tidak berdaya menghadapi Menurut Horney – apa yang menentukan kepribadian – yang
kekuatan dunia yang secara potensial penuh permusuhan utama adalah kebutuhan rasa aman, yang berarti
(potentially hostile world) sehingga anak sepenuhnya perlindungan dan bebas dari rasa takut. Ada-tidaknya rasa
bergantung pada orangtua agar dapat bertahan. Secara alami, aman dan ketakutan akan menentukan tingkat normal-
anak mengalami kecemasan (anxiety), ketidakberdayaan tidaknya perkembangan kepribadian selanjutnya.
(helpless) dan kerentanan (vulnerability) sehingga tanpa
Rasa aman seorang anak sepenuhnya tergantung pada
bimbingan dari orangtua dalam membantu anak belajar
perlakuan yang diterimanya dari orang tua. Secara umum,
mengatasi ancaman dari luar dirinya, maka anak akan
Horney merasa bahwa cara orang tua yang memperlemah
atau mencegah rasa aman adalah untuk menunjukkan tidak
adanya kehangatan dan kasih sayang terhadap anak, dan
keadaan inilah yang dialami Horney sewaktu kecil. Dia percaya
bahwa anak-anak bisa bertahan terhadap hal-hal yang dapat
menyebabkan trauma tanpa berakibat menyakitkan seperti
dipukul, pengalaman seksual sebelum waktunya, atau
menghentikan menyusui secara tiba-tiba, selama mereka
merasa diinginkan dan dicintai sehingga merasa aman.
Namun orang tua bisa saja melakukan berbagai perlakuan
yang bisa mengurangi rasa aman dan dengan demikian
menimbulkan rasa permusuhan pada diri anak. Perlakuan
tersebut seperti: pilih kasih terhadap saudara kandung secara
terang-terangan, hukuman yang tidak adil, perilaku yang tak
menentu, janji yang tidak ditepati, ejekan, hinaan, dan
pengasingan anak dari orang lain. Horney juga percaya bahwa
seorang anak mengetahui jika cinta orang tua bersifat apa
adanya dan tidak mudah dikelabui dengan ungkapan dan
ekspresi cinta secara palsu. Karena beberapa alasan, rasa
permusuhan yang timbul pada anak mungkin akan di represi.
Alasan-alasan ini meliputi: rasa tidak berdaya, takut pada
orang tua, kebutuhan terhadap ekspresi cinta, dan rasa
bersalah.
Horney sangat menekankan rasa tidak berdaya pada bayi.
Namun tidak seperti Adler, dia tidak percaya bahwa setiap
bayi perlu merasa tidak berdaya, meskipun ketika perasaan
ini muncul dapat mendorong berkembangnya perilaku
neurotik. Ada-tidaknya perasaan tak berdaya yang dialami
anak tergantung pada bagaimana orang tua memperlakukan
mereka. Keadaan anak yang terlalu dilindungi, dimanja, dan
dibiasakan untuk tergantung, akan mendorong timbulnya rasa
tidak berdaya. Semakin anak merasa tidak berdaya, maka dia
semakin tidak berani menentang atau memberontak kepada
orang tua. Hal ini menunjukkan bahwa rasa permusuhan
direpresi. Sebagaimana ditulis oleh Horney, akibatnya, anak
yang berada dalam situasi seperti ini akan mengatakan: “Aku
harus merepresi rasa permusuhanku, karena aku butuh
kamu.”
Seorang anak dapat dengan mudah dibuat merasa takut
kepada orang tuanya melalui hukuman, ancaman, atau
pukulan. Ada banyak hal berbau intimidasi yang bisa
diberikan. Seorang anak dapat dibuat merasa kuatir dan takut
kepada kuman, mobil jalan, anjing, orang asing, atau anak
lain melalui pengamatan mereka terhadap apa yang orang tua
mereka katakan dan lakukan berkenaan dengan hal-hal
tersebut. Semakin takut seorang anak terhadap hal-hal
“berbahaya” di sekitarnya dan orang tua mereka, semakin
mereka merepresi rasa pemusuhan terhadap orang tua
mereka. Inilah pikiran anak ketika berkata: “Aku harus
merepresi rasa permusuhan karena aku takut kepadamu.”
Sebaliknya, cinta dapat menjadi alasan lain bagi anak untuk
merepresi rasa permusuhan terhadap orang tuanya. Horney
menunjukkan situasi di mana orang tua terus-menerus
mengatakan kepada sang anak betapa mereka mencintainya
dan berapa banyak pengorbanan mereka untuk sang anak,
namun tidak merasakan kehangatan dan cinta yang
sebenarnya. Sang anak mengenali bahwa ekspresi-ekspresi
verbal ini adalah pengganti bagi cinta yang lebih dalam. Hal-
hal inilah yang dimiliki oleh anak-anak, dan mereka
merepresi rasa permusuhan karena takut kehilangan hal-hal
tersebut.
Ada tiga faktor – rasa tidak berdaya, takut, dan cinta – yang
dapat menyebabkan seorang anak merepresi rasa
permusuhan untuk menghindari rusaknya hubungan mereka
dengan orang tua mereka. Seorang anak harus memilih antara
membutuhkan mereka, takut kepada mereka, atau takut
kehilangan cinta yang mereka tawarkan, seperti apapun cinta pengabaian, penolakan, kurangnya perhatian terhadap
itu. kebutuhan anak, kurangnya bimbingan, penghinaan, pujian
Ada sebuah alasan terakhir mengapa rasa permusuhan yang berlebihan atau tidak adanya pujian sama sekali,
direpresi. Pada budaya kita, anak seringkali dibuat merasa kurangnya kehangatan, terlalu banyak atau tidak adanya
bersalah ketika mengungkapkan rasa permusuhan atau tuntutan tanggung jawab, perlindungan yang berlebihan,
memberontak orang tua. Anak dibuat merasa tidak berharga, diskriminasi, dan lain sebagainya. Rasa tidak aman ( insecure)
jahat, atau berdosa ketika menyimpan rasa marah. Semakin membuat anak mengembangkan berbagai strategi untuk
seorang anak merasa bersalah, semakin dalam dia merepresi mengatasi perasaan-perasaan isolasi dan tak berdayanya. Ia
rasa pemusuhan. bisa menjadi bermusuhan dan ingin membalas dendam
terhadap orang-orang yang menolaknya atau berbuat
Karena alasan-alasan ini, maka anak bertahan dalam rasa
sewenang-wenang terhadap dirinya. Anak juga bisa menjadi
permusuhan. Pada akhirnya rasa marah yang direpresi ini
sangat patuh supaya mendapatkan kembali cinta yang
dimanifestasikan dalam bentuk suatu keadaan yang oleh
dirasakannya telah hilang. Strategi lain adalah anak
Horney disebut “basic anxiety” (kecemasan dasar).
mengembangkan gambaran diri yang tidak realistik, yang
Basic anxiety adalah konsep utama Horney, yang mengacu diidealisasikan, sebagai kompensasi terhadap perasaan-
pada perasaan terisolasi dan tidak berdaya seorang anak perasaan inferioritasnya.
dalam potentially hostile world. Secara umum, Horney
Menurut Horney, terdapat sepuluh strategi yang merupakan
menyatakan bahwa segala sesuatu yang menggangu rasa
konsekuensi pencarian solusi bagi hubungan yang terganggu
aman dalam hubungan anak dengan orangtuanya akan
antara anak dan orang tua yang disebut neurotic
menghasilkan basic anxiety. Kecemasan dasar (basic anxiety)
trends atau neurotic needs, yaitu:
berasal dari rasa takut; suatu peningkatan yang berbahaya
dari perasaan tak berteman dan tak berdaya dalam dunia 1. Kebutuhan neurotik akan afeksi dan pengakuan.
penuh ancaman. Kecemasan ini membuat individu yang 2. Kebutuhan neurotik akan pasangan yang mendominasi.
mengalaminya yakin bahwa dirinya harus dijaga untuk 3. Kebutuhan neurotik untuk membatasi hidupnya secara
melindungi keamanannya. Kecemasan ini juga cenderung sempit.
direpres, atau dikeluarkan dari kesadaran, karena
4. Kebutuhan neurotik akan kekuasaan.
menunjukkan rasa takut bisa membuka kelemahan diri, dan
menunjukkan rasa marah berisiko dihukum dan kehilangan 5. Kebutuhan neurotik untuk mengeksploitasi orang lain.
cinta dan keamanan. 6. Kebutuhan neurotik akan pengakuan dan prestise.
Terdapat banyak faktor dalam lingkungan yang dapat 7. Kebutuhan neurotik akan penghormatan
menyebabkan timbulnya rasa tidak aman pada seorang anak,
8. Kebutuhan neurotik untuk ambisi dan pencapaian
yaitu yang disebut oleh Horney sebagai basic evil, yang
meliputi dominasi langsung maupun tidak langsung,
9. Kebutuhan neurotik akan self-sufficiency dan kemandirian Undergraduate Theses Airlangga University
serta Created: 2007-11-12
10. Kebutuhan neurotik akan kesempurnaan dan Tujuan dari penelitian ini adalah Mengungkap perkembangan
ketaktercelaan. kepribadian korban kekerasan orang tua dari masa kanak-
Strategi Mengatasi Konflik kanak hingga dewasa menurut perpektif teori kepribadian
1. Moving toward people Psikoanalisis Sosial Karen Horney dan untuk memahami
bagaimana cara individu yang mengalami kekerasan ketika
Memiliki ciri-ciri seperti menganggap orang lain mempunyai
kecil untuk bertahan menghadapi setiap permasalahan yang
arti yang sangat penting dalam hidupnya, mempunyai sikap
dihadapi dalam hidupnya. Menurut Karen Horney seorang
tergantung pada orang lain, ingin disenangi, dicintai dan
anak akan tumbuh menjadi seseorang yang neurotic ketika ia
diterima, bersikap intrapunitif (suka menghukum/
mendapatkan kekerasan,pengabaian dan sikap permusuhan
menyalahkan diri sendiri) serta mengorbankan diri sendiri dan
dari orang tuanya, sehingga digunakannya satu pedekatan
tidak individualistis.
yaitu Psikoanalisis Sosial Karen Horney. Berdasarkan teori
2. Moving against people Karen Horney maka individu yang di masa kecilnya akan
Mempunyai ciri-ciri seperti bersikap agresif, oposisional mengalami basic anxiety yang selalu muncul bersama dengan
(bertentangan dengan orang lain), ingin menguasai dan basic hostility. Sehingga mereka akan mengalami konflik
menindas orang lain, tidak pernah memperlihatkan rasa takut intrapsikis pada diri mereka, sedangkan dengan
maupun rasa belas kasihan serta menjalin hubungan dengan lingkungannya akan mengalami gaya dan konflik
orang lain berdasarkan pertimbangan untung dan rugi. interpersonal.
Sementara untuk orang yang memiliki orientasi. Penulisan ini menggunakan pendekatan kualitatif. Tipe studi
3. Moving away from people kasus yang akan digunakan dalam penulisan ini adalah studi
kasus instrinsik. Yang menjadi kriteria subjek penelitian ini
Mempunyai ciri-ciri seperti menjauh atau lari dari realitas,
adalah individu yang di masa kecilnya mendapatkan
tidak mau mengadakan keterlibatan emosi dengan orang lain
kekerasan dari orang tuanya.
baik dengan mencintai, berkelahi atau berkompetisi dan
individu ini selalu berusaha agar bisa hidup tanpa orang lain Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa perkembangan
dan benar-benar tidak ingin tergantung pada orang lain. kepribadian individu yang di masa kecilnya menjadi korban
kekerasan orang tuanya memiliki keunikan sendiri.
Perkembangan Kepribadian Anak Korban Kekerasan
 Subjek 1 saat kecil menjadi anak yang pemberontak dan
Orang Tua dari Masa Kanak hingga Dewasa menurut
aggresive. Saat itu ia merasakan perasaan dendam dan
Perspektif Teori Kepribadian Psikoanalisis Karen Horney
benci kepada orang tuanya. Saat ini Subjek 1 memiliki
By : Ula, Wiwid, Jumrotul konfilik intrapsikis yang ditampilkan dalam sikap
Email : library@lib.unair.ac.id; library@unair.ac.id negativistik. Gaya dan konflik interpersonal Subjek 1 saat
 ini adalah selalu beranggapan negatif jika orang lain Perubahan kepribadian dapat terjadi kapan saja, tetapi yang
berteman dengannya karena sejak kecil ia telah terbiasa paling sering terjadi pada masa transisi dari tahap satu ke
jika orang lain selalu membencinya dan tidak pernah tahap berikutnya. Garis batas antar tahap itu ditunjuk karena
menyayanginya. secara umum pada saat itu terjadi perubahan kepribadian
 Subjek 2 sejak kecil menjadi anak yang passive dan tidak yang signifikan, sehingga dalam kenyataan lebih penting
dapat bersikap asertif Saat itu ia merasakan dirinya selalu daripada tahap itu sendiri.
diperlakukan oleh orang tuanya dengan cara yang berbeda Bayi (infancy); 0-18 bulan
dibandingkan dengan saudara-saudaranya yang lain. Gaya
Bayi menjadi manusia berkat kelembutan kasih sayang yang
dan konflik interpersonal pada Subjek 2 saat ini selalu
diterima dai pemeran keibuan. Perhatian utama bayi adalah
beranggapan negatif jika orang lain berteman dengannya
makan, sehingga obyek pertama yang menjadi pusat
karena ia selalu merasa jika orang lain tidak dapat
perhatiannya adalah puting susu ibu (atau puting botol).
menerima kekurangannya. Konflik intrapsikis Subjek 2 saat
Paling tidak menimbulkan tiga image, sesuai dengan
ini ditampilkan dalam sikap pesimistik.
pengalaman bayi dengan puting itu.
 Subjek 3 hidup di keluarga militer sehingga Subjek 3 selalu 1. Puting bagus (good nipple)
merasa hidupnya bersifat mekanis karena kerasnya
Puting yang lembut penuh kasih sayang dan menjanjikan
peraturan yang ia terima dari orang tuanya. Konflik
kepuasan fisik.
intrapsikis Subjek 3 saat ini ditampilkan dalam sikap
prosedural. Gaya dan konflik interpersonal pada Subjek 3 2. Bukan puting (not-nipple)
adalah selalu beranggapan negatif jika ada orang lain yang Puting yang salah karena tidak mengeluarkan air susu,
berteman dengannya karena ia selalu merasa jika orang bahkan merupakan tanda penolakan dan isyarat mencari
lain akan selalu menututnya. puting lain.
3. Puting buruk (bad nipple)
Puting dari ibu yang cemas, tidak memberi kasih sayang dan
kepuasan fisik.
Pengalaman makan itu, akan membentuk personifikasi ibu,
Teori Harry Stack Sullivan
puting bagus menjadi ibu baik (good mother) dan bukan
puting atau puting buruk menjadi ibu buruk (bad
Sullivan membagi usia manusia menjadi tujuh tahap
mother).personifikasi ibu menjadi awal dari personifikasi diri
perkembangan. Di setiap tahap perkembangan orang
sendiri. Bayi mulai membentuk gambaran saya baik, bukan
mengahadapi masalah hubungan interpersonal yang berbeda-
saya dan saya buruk, yang menjadi dasar pemahaman diri.
beda, sehingga bentuk bahaya yang berasal dari hubungan
interpersonal itu juga berbeda-beda. Anak (childhood); 1,5-4 tahun
Tahap anak dimulai dengan perkembangan bicara dan belajar kompetisi, kompromi, kerja sama, dan memahami makna
berfikir sinaksis, serta perluasan kebutuhan untuk bergaul perasaan kelompok. Tahap ini juga ditandai dengan
dengan kelompok sebaya. Perkembangan bahasa munculnya konsepsi tentang orientasi hidup, suatu rumusan
memungkinkan fusi berbagai personifikasi. atau wawasan tentang :
Anak mulai belajar menyembunyikan aspek tingkah laku yang 1. Kecendrungan atau kebutuhan untuk berintegrasi yang
diyakininya dapat menimbulkan kecemasan atau hukuman. biasanya memberi ciri pada hubungan antar pribadinya.
Misalnya, mereka belajar melakukan rasionalisasi (memberi 2. Keadaan-keadaan yang cocok untuk pemuasan kebutuhan
alasan palsu) mengenai segala hal yang sudah mereka dan relatif bebas dari kecemasan.
kerjakan atau sedang mereka rencanakan. Mereka memiliki
3. Tujuan-tujuan jangka panjang yang untuk mencapainya
tampilan seolah-olah (as if performance), yakni:
orang perlu menangguhkan kesempatan-kesempatan
1. Dramatisasi (Dramatization) menikmati kepuasan jangka pendek.
Permainan peran seolah-olah dewasa, belajar
mengidentifikasikan diri dengan orang tuanya, bagaimana Perkembangan negatif yang penting pada tahap ini adalah
bertingkah laku yang dapat diterima. belajat stereotip, ostrasisme, dan disparajemen (stereotype,
ostracism, dan disparagement).
2. Bergaya sibuk (Preoccupation)
1. Prasangka atau stereotip adalah meniru atau memakai
Anak belajar konsentrasi pada satu kegiatan yang membuat personifikasi mengenai orang atau kelompok orang yang
mereka bisa menghindari sesuatu yang menekan dirinya. diturunkan antar generasi.
3. Transformasi jahat (Malevolent transformation) 2. Pengasingan atau ostrasisme adalah pengalaman anak

Perasaan bahwa dirinya hidup ditengah-tengah musuh, diisolasi secara paksa, dikeluarkan/diasingkan dari

sehingga hidupnya penuh rasa kecurigaan dan ketidak kelompok sebaya karena perbedaan sifat individual dengan

percayaan bahkan sampai tingkah laku yang paranoid kelompok.

4. Sublimasi taksadar (Unwitting Sublimation)
Mengganti sesuatu atau aktifitas (taksadar atau unwitting)
yang dapat menimbulkan kecemasan dengan aktifitas yang
dapat diterima secara sosial.
Remaja Awal (Juvenile); 4-10 tahun
Tahap juvenil (remaja awal) berlangsung sepanjang usia
sekolah dasar sampai anak membutuhkan persahabatan yang
akrab, sekitar usia 10 tahun. Perkembangan penting dalam
tahap ini adalah loncatan sosial ke depan, anak belajar
3. Penghinaan atau disparajemen, berarti meremehkan atau
menjatuhkan orang lain, yang akan berpengaruh merusak
hubungan interpersonal pada usia dewasa.
Dunia semakin kompleks dan komplikatif bagi anak usia
sekolah dasar. Kalau komplesitas itu menimbulkan kecemasan
yang berlebihan, juvenil mungkin berusaha mempertahankan
rasa aman dengan menutup tidak boleh masuk ke kesadaran.
Hal ini bisa membuat kehilangan kemampuan berkomunikasi
secara sintaksis dan kemampuan berhubungan interpersonal.
Preadolesen (Preadolescence); 8/10-12 tahun keintiman (pergaulan akrab dengan seks lain) dan kepuasan
Periode ini sangat singkat, tetapi sangat penting. Preadolesen seksual.
ditandai oleh awal kemampuan bergaul akrab dengan orang Kepuasan seksual bertentangan dengan operasi keamanan,
lain bercirikan persamaan yang nyata dan saling karena aktifitas genital pada usia ini terlarang pada banyak
memperhatikan. Kebahagiaan dan perasaan berharga dari budaya sehingga menimbulkan perasaan berdosa, malu dan
teman “chum” tersebut menjadi lebih penting dari pada cemas. Keintiman bertentangan dengan keamanan, karena
kesenangan diri sendiri. mengubah keintiman dari sesama jenis menjadi keintiman
Tanpa chum, preadolesen mungkin menjadi korban dari dengan jenis kelamin pasangan akan menimbulkan rasa takut,
kesendirian yang menyedihkan yang lebih buruk dari pada ragu-ragu dan kehilangan harga diri yang semuanya akan
kecemasan, dan menjadi hambatan berat menyelesaikan meningkatkan kecemasan. Keintiman bertentangan dengan
tugas adolesen. Tahap preadolesen ditandai oleh beberapa kepuasan seksual, mereka kesulitan mengkombinasikan
fenomena berikut: intimasi dengan kepuasan seksual untuk diarahkan kepada
1. Orang tua masih penting, tetapi mereka dinilai secara lebih satu orang paling tidak karena empat alasan :
realistik. 1. Banyak adolesen yang melakukan sublimasi terhadap
2. Mengalami cinta yang tidak mementingkan diri sendiri, dan dorongan genitalnya, untuk mencegah penggambungan
belum dirumitkan oleh nafsu seks. dorongan seks dengan keintiman.
2. Dorongna genital yang sangat kuat dapat dipuaskan melalui
3. Terlibat dalam kerjasama untuk kebahagiaan bersama, tidak masturbasi atau hubungan seks tanpa intimasi.
mementingkan diri sendiri.
3. Masyarakat membagi objek seksual menjadi dua, “baik” dan
4. Kolaborasi chum, kalau tidak dipelajari pada tahap ini, akan “buruk”, sedang remaja selalu memandang baik.
membuat perkembangan kepribadian berikutnya akan
terhambat. 4. Alasan kultural, orang tua, guru dan otoritas lainnya
melarang keintiman dengan seks yang sama karena takut
5. Hubungan chum dapat mengatasi/menghilangkan pengaruh menjadi homoseksualitas, tetapi mereka juga melarang
buruk simptom salah suai yang diperoleh daari intimasi dengan jenis kelamin yang berlainan karena takut
perkembangna tahap sebelumnya dengan penyakit menular seksual, kehamilan atau kawin
dini.
Adolesen Awal (Early Adolescence); 12-16 tahun
Pada tahap ini pola aktifitas seksual yang memuaskan Orang harus dapat mengatasi kebutuhan intimasi dan

seharusnya sudah dapat dimiliki. Banyak problem yang dorongan seksual tanpa terganggu rasa amannya. Kalau itu

muncul pada periode ini merefleksikan konflik antar tiga tidak dapat dilakukan dia akan menghadapi kesulitan serius

kebutuhan dasar : keamanan (bebas dari kecemasan), pada tahap perkembangan berikutnya.
Adolesen Akhir (Late Adolescence); 16-20 tahun lain yang memberi kepuasan intimasi dan seksual, dan
Periode ini berakhir sampai pemuda mengenal kepuasan berfungsi secara efektif di masyarakat dimana dia berada.
tanggung jawab dari kehidupan sosial dan warga negara Menurut Sullivan, diantara pencapaian-pencapaian itu,
dewasa. Selama periode ini, pengalaman semakin banyak intimasi yang paling penting.
terjadi pada tingkat berfikir sintaksis. Mereka harus
memperluas pemahamannya mengenai sikap hidup orang
lain, pemahamannya mengenai tingkat saling ketergantungan
dalam hidup, dan cara menangani berbagai masalah
interpersonal. Tahap ini ditandai dengan pemantapan
hubungan cinta dengan satu pasangan. Namun menurut
Sullivan perkembangan luar biasa tinggi dalam hubungan
cinta dengan orang lain bukan tujuan utama kehidupan, tetapi
sekedar sumber utama kepuasan hidup.
Jika orang memasuki tahap ini dengan inflasi sistim-self,
menghadapi kecemasan di banyak ranah kehidupan, mereka
mungkin akan mengalami beberapa masalah dalam tahap ini,
seperti personifikasi yang tidak tepat (innaccurate
personifications) dan berbagai jenis keterbatasan hidup, yang
meliputi pandangna yang tidak realistik mengenai diri,
pandangan mengenai orang lain yang stereotip, dan tingkah
laku menolak kecemasan yang merusak kebebasan
seseorang.
Pencapaian terakhir dalam periode ini adalah self-respect,
yang menjadi syarat untuk menghargai orang lain. Jika orang
dapat menghargai diri sendiri, dia akan menghargai orang
lain.
Kemasakan (Maturity); >20 tahun
Setiap prestasi penting tahap yang terdahulu akan menjadi
bagian penting dari kepribadian masak. Jadi dewasa yang
masak hendaknya sudah belajar memuaskan kebutuhan-
kebutuhan yang penting; bekerja sama dan berkompetisi
dengan orang lain, mempertahankan hubungan dengan orang
Teori Clyde Kluckhohn Kay Maben
Clyde Kluckhohn Kay Maben lahir pada 11 Januari 1905, di Le melalui sebuah karangan yang berjudul Culture and
Mars, Iowa, anak dari pasangan Clyde Clofford dan Caroline Personality, A Conceptual Scheme (1941) , ia menyimpulkan
Mabem. Ibunya meninggal saat melahirkan Kluckhohn dan bahwa watak manusia merupakan suatu rangkaian dari
ketika ia berusia lima tahun ia diadopsi oleh paman dari pihak proses-proses fungsional yang berpusat kepada alam rohani
ibunya, George Wesley Kluckhohn. Ia sekolah menengah di Le yang letaknya di daerah otak dan saraf dari individu tersebut.
Mars lalu pindah di Culver Military Academy dan di tahun Proses-proses fungsional tersebut dipengaruhi oleh
1921-1922 di Lawrenceville School (New Jersey). Karena lingkungan sekitar individu yaitu wilayah sekitar fisiknya
kesehatanya yang buruk Kluckhohn berhenti kuliah dan (alam dan gejala-gejala fisik sekitarnya), wilayah sekitar
diharuskan untuk tinggal di tempat beriklim kering. Akhirnya sosialnya (sesame manusia dan kelompok-kelompok manusia
ia tinggal di peternakan domba milik bibinya, Evon Z. Vogt di sekitarnya), wilayah sekitar kebudayaannya (nilai-nilai, adat
tepi sebuah reservasi Navajo di Mexico. istiadat dan benda-benda kebudayaan sekitarnya) dan juga
Setelah tujuh bulan di peternakan dan setelah ulang tahunnya alam rohani sub-sadar individu tersebut).
yang kedelapan belas, Kluckhohn berkelana sendirian Pengertian Kebudayaan A.L Krober dan C.Kluckhon
menggunakan kuda sejauh 3000 mil di Negara Amerika Kebudayaan adalah manifestasi atau penjelmaan kerja jiwa
bagian selatan. Selama berminggu-minggu ia tidak bertemu manusia dalam arti seluas-luasnya.
dengan bahasa Inggris, hanya Spanyol-Amerika, Zuni dan
Unsur kebudayaan (menurut C.kluckhohn) :
Navajo Indian.
1. Sistem Religi
Dibulan Desember 1922 Kluckhohn menerbitkan makalah 2. Sistem organisasi kemasyarakatan
pertama berbahasa Navajo berjudul El Palacio, jurnal untuk
New Mexico State Musium. Perhatian Kluckhohn terhadap 3. Sistem pengetahuan
bidang penyelidikan Culture and Personality mulai sewaktu ia
menulis buku berjudul Navaho Witchcraft dimana ia membuat 4. Sistem mata pencaharian hidup dan system-sistem ekonomi
gambaran yang sangat baik tentang ilmu dukun dan ilmu sihir
5. Sistem Teknologi dan Peralatan
orang Navaho dengan menganalisa secara psikoanalisa dalam
berbagai gejala dan unsur-unsur dalam ilmu sihir tersebut 6. Bahasa
untuk mencapai pengertian yang mendalam tentang berbagai
unsur kebudayaan tertentu. 7. Kesenian

Konsep dalam bidang penyelidikan kebudayaan dan watak

Orientasi nilai budaya
manusia dikembangkan Kluckhohn bersama dengan ahli
psikologi O.H. Mowrer untuk mempertajam pengertian Kebudayaan sebagai karya manusia memiliki system nilai.
mengenai pengaruh kebudayaan terhadap watak manusia dan Menurut C.Kluckhohn dalam karyanya Variations in Value
sebaliknya dan konsep itu diumumkan kepada dunia ilmiah Orientation (1961) system nilai budaya dalam semua
kebudayaan di dunia, secara Universal menyangkut 5 masalah
pokok kehidupan manusia, yaitu:
1. Hakekat hidup manusia (MH)
Hakekat hidup untuk setiap kebudayaan berbeda secara
ekstern; ada yang berusaha untuk memadamkan hidup, ada
pula yang dengan pola-pola kelakuan tertentu menganggap
hidup sebagai suatu hal yang baik, “mengisi hidup”.
2. Hakekat karya manusia (MK)
Setiap kebudayaan hakekatnya berbeda-beda, diantaranya
ada yang beranggapan bahwa karya bertujuan untuk hidup,
karya memberikan kedudukan atau kehormatan,
merupakan gerak hidup untuk menambah karya lagi.
3. Hakekat waktu manusia (WM)
Hakekat waktu untuk setiap kebudayaan berbeda; ada yang
berpandangan mementingan orientasi masa lampau, ada pula
yang berpandangan untuk masa kini atau masa yang akan
datang.
4. Hakekat alam manusia (MA)
Ada kebudayaan yang menganggap manusia
mengeksploitasi alam atau memanfaatkan alam semaksimal
mungkin, ada pula kebudayaan yang beranggapan manusia
harus harmonis dengan alam dan manusia harus menyerah
kepada alam.
5. Hakekat hubungan manusia (MN)
Dalam hal ini ada yang mementingkan hubungan manusia
dengan manusia, baik secara horizontal (sesamanya) maupun
secara vertikal (orientasi kepada tokoh-tokoh). Ada pula yang
berpandangan individualistis ( menilai tinggi
sendiri ).
Pengaruh budaya pada perilaku
Dalam essainya yang berjudul “A Mirror for Man” dia
berpendapat bahwa yang menentukan perilaku individu bukan
dari faktor genetic, namun pengaruh budaya dalam pola
pengasuhan. Kluckhohn berpendapat bahwa mengapa suatu
individu berperilaku demikian karena “mereka dibesarkan
seperti itu”. Budaya ditempat seseotang sibesarkan
mencerminkan nilai-nilai mereka, sikap dan perilaku. Dalam
sebuah pencarian terus-menerus untuk lebih memahami
perilaku manusia, orang ditantang untuk melihat ke dalam. .
Memahami akar dari psikologi manusia adalah kunci untuk
memahami mengapa manusia menampilkan perilaku tertentu,
karya sikap tertentu pelabuhan, dan bereaksi terhadap situasi
dengan emosi tertentu. Kluckhohn menggunakan beberapa
paradigma untuk menggambarkan pengaruh budaya terhadap
perilaku dia melibatkan adat perkawinan yang berbeda dari
Amerika Serikat dan orang-orang Koryak Siberia.
harus Teori Alfred Adler
Menurut Adler, setiap individu mempunyai motif-motif, sifat-
sifat, serta nilai-nilai yang khas. Setiap tindakan yang
dilakukan oleh setiap individu membawakan perilaku yang
khas dan gaya kehidupannya yang bersifat individual.
Baginya, perilaku ditentukan oleh persepsi harapan yang
mungkin dicapai di masa mendatang, bukan oleh apa yang
sudah dikerjakan di masa lalu dan untuk membimbing
perilaku, setiap orang menciptakan tujuan final yang bersifat
kekuatan fiksi (fictional final golas). Tujuan ini disebut “fiksi” karena
tidak harus didasarkan pada kenyataan, tetapi tujuan itu lebih
menggambarkan pikiran orang itu mengenai bagaimana
seharusnya kenyataan itu, didasarkan pada interpretasi kehidupan untuk mengarahkan perilaku seseorang. Meskipun
subjektif mengenai dunia. minat sosial dilahirkan, tetapi menurut Adler terlalu lemah
Adler mengembangkan teori urutan lahir yang didasarkan atau kecil untuk dapat berkembang dengan sendirinya. Oleh
pada keyakinannya bahwa keturunan, lingkungan dan karena itu menjadi tugas Ibu, yang menjadi orang pertama
kreativitas individual membentuk perkembangan seseorang. dalam pengalaman seorang anak, untuk mengembangkan
Menurutnya, dalam sebuah keluarga, setiap anak lahir dengan potensi tersebut. Apabila ibu tidak dapat membantu anak
unsur genetik yang berbeda, masuk dalam setting sosial yang untuk memperluas minat sosialnya, maka anak akan
berbeda, dan anak-anak itu menginterpretasikan situasi cenderung tidak memiliki kesiapan ketika menghadapi
dengan cara yang berbeda pula. Adler menganggap urutan masalah dalam lingkungan sosialnya.
kelahiran dalam keluarga mempunyai peranan penting dalam Adler mengembangkan teori mengenai tipe kepribadian
membentuk pertumbuhan perkembangan seseorang, urutan- berdasakan minat sosial dan aktivitas yang dimiliki seseorang.
urutan tersebut mempunyai perbedaan-perbedaan dalam Adler membahas tentang pertumbuhan perkembangan suatu
menginterpretasikan setiap pengalaman yang didapat. Sejalan individu didasarkan pada keunikan suatu individu dan
dengan perhatiannya terhadap penentu-penentu sosial lngkungan sosial. Adler menganggap pertumbuhan
kepribadian, Adler mengamati bahwa kepribadian anak perkembangan ini bukan sekedar bawaan sejak lahir dan
sulung, anak tengah, dan anak bungsu dalam suatu keluarga bukan pula diperoleh hanya dengan cara dipelajari, melainkan
akan berlainan. Ia mengaitkan perbedaan-perbedaan ini gabungan keduanya, pertumbuhan perkembangan didasarkan
dengan pengalaman-pengalaman khusus yang dimiliki setiap pada sifat-sifat bawaan dan dikembangkan lebih lanjut agar
anak sebagai anggota suatu kelompok sosial. Namun, tetap bertahan.
beberapa penelitian gagal dalam memberikan dukungan Bagi Adler, kehidupan manusia dimotivasi oleh satu dorongan
secara memadai terhadap konsep urutan kelahiran yang utama, yaitu dorongan untuk mengatasi perasaan
dikemukakan oleh Adler. inferioritas dan superioritas. Inferioritas bagi Adler berarti
Adler sangat tertarik pada jenis-jenis pengaruh awal yang perasaan lemah dan tidak terampil dalam menghadapi tugas
mengakibatkan anak mudah tergelincir ke dalam gaya hidup yang harus diselesaikan. Superioritas , pengertiannya mirip
yang maladaptif. Ia menemukan tiga faktor penting : (1) dengan pengertian transendensi sebagai awal realisasi diri
anak-anak yang memiliki inferioritas-inferioritas; (2) anak- dari Jung, atau aktualisasi dari Horney dan Maslow.
anak yang dimanjakan; (3) anak-anak terlantar. Anak-anak Superioritas bukan lebih baik dibandingkan orang lain atau
yang memiliki kelemahan fisik atau psikologis menanggung mengalahkan orang lain, tetapi berjuang menuju superioritas
beban berat dan mungkin merasa kurang mampu berarti terus menerus berusaha menjadi lebih baik.
menghadapi tugas-tugas kehidupan. Adler memiliki konsep mengenai self kreatif yang jelas
Social interest merupakan bentuk kepedulian atas menggambarkan pandangannya yang antimekanistik :
kesehjateraan orang lain yang berkelanjutan sepanjang kehidupan manusia bukan penerima pengalaman secara pasif,
tetapi manusia adalah aktor dan inisiator perilaku. Konsep ini
memperkuat pandangan Adler bahwa kepribadian itu dinamis
dan bukan statis : bahwa orang selalu bergerak sepanjang
hidupnya, aktif menginterpretasi dan memakai semua
pengalamannya. Adler memandang manusia memiliki sifat-
sifat altruis, humanitarianisme, kerja sama, kreativitas,
keunikan, dan kesadaran.