Descriptor

La subárea se organiza a partir de los saberes ancestrales y locales1 acerca de la naturaleza y sus
prácticas. El ser humano, para sobrevivir, necesitó aprender “qué tipo de plantas y animales se
comen y cuáles no, qué fi bras se pueden trenzar para hacer una cuerda, cómo hacer una trampa
para cazar o pescar y todo un conjunto de conocimientos que surgen de la explotación práctica de
la naturaleza, de la curiosidad innata y capacidad de observación que caracteriza a los humanos”.
(Verde A, Benlloch V. y Fajardo J. s/f).

Desde la subárea, se promueve el rescate, la valorización, promoción y desarrollo de los

conocimientos acerca de los recursos biológicos que proporciona el entorno natural, los cuales
forman parte del patrimonio natural y cultural del país. Son conocimientos transmitidos de forma
oral a lo largo de los siglos, que han pasado de generación en generación. En este sentido, se busca
hacerlos visibles, vincularlos con la protección y conservación del patrimonio de la comunidad y la
región, y valorarlos como potenciales aportes al desarrollo de la ciencia y tecnología, mediante la
documentación de investigaciones y trabajos a realizar en esta subárea.

Los aprendizajes de la subárea se organizan considerando inicialmente los conceptos generales

vinculados con el paradigma emergente y las etnociencias2, así, por ejemplo: cultura, cosmovisión,
percepción, conocimiento, saberes locales, entre otros. Con esto, se busca situar a los estudiantes
en su contexto y el manejo pertinente de los mismos. Luego, se busca vincular estos conceptos con
el quehacer científi co, tecnológico y social, en términos del desarrollo humano y social de los cuatro
Pueblos del país. Otros aprendizajes importantes son los que se relacionan con las formas como se
validan los conocimientos locales, para que éstos se constituyan en aportes para el desarrollo de la
ciencia y tecnología a nivel mundial, los cuales se abordan desde otro componente específi co de la
subárea.

Finalmente, se proporcionan las pautas para que los estudiantes investiguen acerca de los recursos
naturales que tienen mayor uso en la región en la elaboración de productos. A partir de esta
información, podrán diseñar procesos productivos, en función del desarrollo local y regional.

Componentes

1. Cosmovisión y los paradigmas de la ciencia: en este componente los aprendizajes se inician desde
la comprensión de los paradigmas de la ciencia y su evolución a través del tiempo. Esto permitirá
ampliar la visión acerca de la forma como se produce y obtiene el conocimiento, lo que resulta
importante para evitar que los estudiantes descalifi quen previamente las diversas formas de
concebir la realidad en la que viven.

3.4. Subárea Ciencia y Tecnología de los Pueblos Quinto grado

1. En el contexto del pueblo Maya, Xinka y Garífuna se refi ere al conocimiento de abuelos y
abuelas, la tradición oral y vivencias.

2. En el contexto del pueblo Maya, Xinka y Garífuna, el término se refi ere a la ciencia de los
Pueblos.
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Bachillerato en Ciencias y Letras con orientación en Educación

Desde este componente también se abordarán las etnociencias, con lo cual se pretende que los
estudiantes reconozcan las alternativas científi cas a las ciencias ya conocidas. Desde el paradigma
emergente, las etnociencias adquieren relevancia, especialmente porque su desarrollo se vincula
con la preservación del medio natural y social, de la cultura y su patrimonio. Esto involucra una serie
de terminología complementaria, entre las que fi gura: la cosmovisión y cosmogonía de los Pueblos
indígenas, el lenguaje, la cultura, entre otros.

2. Desarrollo y tecnología de los Pueblos: en el contexto del rescate y preservación del patrimonio
natural y cultural del país, se pretende que desde este componente se propicie el imaginario científi
co y social, a partir del cual los estudiantes analicen algunas implicaciones de las concepciones
positivistas y relativistas de la ciencia. La primera de las implicaciones objeto de análisis, está
referido al desarrollismo de la modernización vrs. el culturalismo del desarrollo.

Se pretende que a raíz del contraste entre ambas teorías, los estudiantes visualicen en estas, los
postulados principales del positivismo y relativismo y sus principales consecuencias en el desarrollo
de la humanidad. Como resultado de este análisis, los estudiantes estarán en capacidad de aceptar
o rechazar una determinada concepción en su totalidad o en forma parcial, no obstante, lo
importante es que aprendan a justifi car su posición ante cualquier tipo de información que percibe
del entorno.

Se pretende, además, que los estudiantes vinculen el culturalismo del desarrollo y

multiculturalismo con los conceptos de etnociencia y etnotecnología, a apartir de los cuales se
concretan los postulados de estas corrientes del pensamiento relativista.

El análisis del campo de estudio de las etnociencias y las aplicaciones de la etnotecnología, les
permitirá reconocer en éstas, su utilidad en el desarrollo nacional, regional y local, en el marco de
la sustentabilidad y sostenibilidad del medio ambiente. Desde esta perspectiva, es importante que
los estudiantes trasciendan del concepto tradicional de tecnología, hacia la concepción
antropológica, a partir de la cual se valore la instrumentación y el equipo que los comunitarios
utilizan en su quehacer cotidiano y en todo caso, busquen cómo mejorarlos.

3. Los conocimientos locales y ancestrales: el componente se enfoca al conocimiento e

investigación de los saberes locales y ancestrales, debido a que cada Pueblo tiene su forma de ver
el mundo, desde el punto de vista natural y espiritual, en consonancia con su paradigma de vida.
Esto, en el lenguaje de los Pueblos, se traduce en la cosmovisión y cosmogonía.

Desde este componente se propicia que el estudiante adquiera la habilidad de analizar, defi nir,
sistematizar, comprender e interpretar el conocimiento local y ancestral.

El análisis de los conocimientos locales se distingue en tres grandes categorías: percepciones,

taxonomías y modelos causales. Las percepciones pueden ser ampliamente compartidas o
particulares a un individuo y sin ninguna o poca consistencia entre individuos y pueden ser
idiosincrásicas, como por ejemplo la realización de prácticas agrícolas en función de las fases de la
luna u otras. Cuando de
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Área curricular Ciencias Naturales

las percepciones se abstraen categorías con nombres y propiedades defi nidas se les sistematiza,
relacionándolas entre sí de manera jerárquica, generando taxonomías. (Gould y Vrba,1982).

Michel Foucault, sugiere que cuando se conoce por qué y cómo clasifi ca la gente sus saberes
locales, en cierta forma se entiende cómo piensan, esto signifi ca que pueden aportar y lo han hecho
en el curso de la historia. Aportando así una valiosa contribución a la ciencia y la tecnología, siendo
necesario preservar, proteger, investigar y promover ese patrimonio cultural. El reconocimiento e
incorporación de los saberes locales permitirá ir más allá del bilingüismo y hacer una educación
intercultural, un diálogo de sistemas epistemológicos y de distintas formas de construcción
simbólicas para la investigación, sistematización, documentación de resultados de investigación y
promoción de conocimientos específi cos que ayuden a la comprensión de prácticas sociales
concretas y sirvan para el desarrollo de las formas históricas de vida de las sociedades y sus
proyecciones al futuro afi rmando sus identidades. De esta manera, la educación podrá contribuir a
fortalecer los proyectos históricos de los Pueblos y sus demandas sobre el acceso al territorio y el
manejo de los recursos naturales existentes en ellos.

4. Aportes científi cos y tecnológicos de los Pueblos: desde este componente, se propicia la
investigación, reconocimiento, refl exión, y valoración de los aportes científi cos y tecnológicos de
los Pueblos, en función del mejoramiento de la calidad de vida de los guatemaltecos.

Los aprendizajes se orientan a que los estudiantes investiguen, redescubran, desarrollen y

promuevan los conocimientos ancestrales y locales que dieron origen a las etnotecnologías actuales
y que comprendan su importancia, como generadores de muchos avances científi cos actuales. En
este marco de ideas, adquiere relevancia el que reconozcan que estos conocimientos continúan
siendo funcionales y exitosos en el tema del cuidado y la protección del medio ambiente, ya que
desde la cosmovisión ancestral, se concebía a la naturaleza con respeto, se servía de ella solo para
satisfacer sus necesidades vitales.

Se pretende, además, que los estudiantes sean capaces de aplicar las fases de la investigación
científi ca (cuantitativa y cualitativa) en el rescate y valorización de los conocimientos ancestrales y
locales que se han constituido en aportes importantes, para el desarrollo de la ciencia y tecnología.
Además, se pretende que los estudiantes empleen los conocimientos locales y ancestrales en la
construcción de nuevas tecnologías, cuya característica principal sea su practicidad y efectividad,
sobre la base del aprovechamiento de los recursos locales, en el marco del desarrollo sostenible y
sustentable.