Estalar aqui para um artigo

suplementar nesta posição

Caesarea Philippi -
perfil da posição
Posição e ajuste

 Caesarea Philippi (originalmente

Panias) foi ficado situado duas milhas
leste do local de Dan, twenty-five
milhas de norte do mar de Galilee e
quarenta milhas de sudoeste da cidade antiga de Damasco. O local está 1.150
pés acima do nível do mar e dez milhas de sul da montagem Hermon de 9.200
pés.
 A adoração Pagan foi conduzida frequentemente perto de água running, uma
razão provável porque Panias, originalmente um centro da adoração, foi ficado
situado na vizinhança dos três córregos que fluem da montagem Hermon.
 O local pode ser identificado com Baalgad “no vale de Líbano abaixo da
montagem Hermon” (Josh 11:17) ou Baalhermon (Judg 3:3).
 Uma característica principal do local é uma cara maciça da rocha de que flui um
dos córregos que dão forma ao rio de Jordão.
 O primeiro nome associado com o local era “Panias,” derivado da adoração da
bandeja do deus lá durante o período do controle grego que segue o conquest por
Alexander o grande. (O “Banias conhecido atual” é um formulário árabe de
Panias.) a adoração da bandeja do deus foi centrada na caverna e na mola no
blefe elevado da rocha. Diversos niches carved na rocha são identificados como
sendo dedicados “garimpar e as ninfas.” Mais adicional reforçando a atração do
local para a adoração, Herod o grande construiu um temple dedicado lá ao
Emperor Augustus, que lhe tinha dado a cidade.

Significado histórico e Biblical

 Banias era a cena de uma batalha em 198
B.C. que determinaram a história dos
Jews em Palestina para os três séculos
seguintes. Após untimely a morte de
Alexander o grande, que tinha
conquistado o mundo de seu dia, seu
império foi dividido entre quatro de seus
generais. No início, Ptolemy de Egipto
governou Palestina. Sua política era uma
da tolerância para a população Jewish. Da cidade nova de Antioch na costa
Syrian, o Seleucids governou o norte da terra imediatamente de Palestina.
Entretanto, na batalha de Panias de encontro ao Ptolemies (Egipto), os Syrians
prevaleceram, com o resultado que Palestina caiu nas mãos das réguas de
Seleucid que eram hostis para os Jews. O climax veio quando Antiochus IV
outlawed o Judaism e forçou a cultura e a religião gregas nos Jews.
 A revolta de Maccabean de 167 B.C. liberated a terra deste oppression, mas
resultou também em turmoil interno prolongado. Isto centrou-se pela maior parte
na nomeação do priest elevado poderoso que se transformou agora a cabeça do
 titular da nação. Ameaçado já pelos persas, o Romans fêz exame do controle de
Palestina em 63 B.C. para estabilizar esta situação temporária em seu flanco
oriental. Durante os dois séculos que seguem a batalha de Panias, as edições e as
instituições foram estabelecidas que deram forma ao contexto político, religioso,
econômico e social ministry de Jesus'.
 Quando Herod o grande morrido em 4 B.C., seu reino foi dividido, com seu
filho Archelaeus que herda Judea e Samaria, Herod Antipas que recebem Galilee
e Perea (Transjordan), e Philip que faz exame de Gaulanitis excedente, o
território no Golan, leste do rio de Jordão e do norte do mar de Galilee. Depois
do exemplo de seu pai, Philip construiu a primeira cidade em Panias, nomeando
a Caesarea Philippi para honrar o emperor Roman, Caesar Augustus e para
distingui-lo de Caesarea Maritima na
costa Mediterranean.
 Caesarea Philippi assentou bem em um
centro da cultura Grego-Roman, em uma
cidade conhecida para sua adoração
pagan, em seu status prestigioso como a
cidade importanta do domínio de Herod
Philip, e em sua população significativa
de Gentile. As referências “ao distrito de
Caesarea Philippi” (16:13 Matt) e “as
vilas de Caesarea Philippi” (marca 8:27) refletem o status da cidade como o
centro do poder do território de Philip. Estes fatores, junto com o penhasco sheer
da rocha no local da adoração, fizeram a isto um lugar ideal para que Jesus faça
seus anúncios historic.
 Declaração de Peter, “você é o Christ, filho do deus vivo,” desafiou os deuses
nos niches do penhasco e de seus devotoes que adoraram estes deuses como se
existiram realmente.
 Se Jesus estivesse com seus disciples na frente deste penhasco sheer, explicaria
seu uso do metaphor “rocha” usada em sua conversação com Peter. A palavra
que se usou era petra, um termo que fosse usado descrever tal blefe. (Cf. 7:24,25
Matt,”. .who construiu sua casa em cima do petra da rocha. “)
 Era prática de Jesus' ensinar nos metaphors e nos parables que se relacionaram
ao contexto físico em que estava ministrando, por exemplo os “fishers dos
homens” e “um sower saíram semear” falado na costa do mar de Galilee onde
pescar e semear poderiam prontamente ser observadas. É provável,
conseqüentemente, que nesta ocasião, como estiveram antes deste blefe da
rocha, escolha do metaphor, petra de Jesus', refletiu esta prática.
 Jesus fêz quatro predições historic em Caesarea Philippi. Concerniram:

1. A igreja: (16:18 Matt) para a primeira vez, Jesus anunciou sua finalidade
construir um ekklesia (igreja), uma comunidade do redeemed, chamada para ser
seu corpo na terra, a testemunhar-lhe quando era ausente.
2. As chaves do reino: (16:19 Matt) as chaves consultam à autoridade no ekklesia.
Este poder seria compartilhado também pelos outros apostles (18:18 Matt; John
20:20 - 23). Esta autoridade foi dada aos apostles para permiti-los de conduzir à
primeira geração dos believers após Pentecost até que os epistles estiveram
escritos, aquele padrões de Jesus revelado' e provisões para seu ekklesia.
 3. Morte e resurrection de vinda de Jesus': (16:21 Matt - 23) Jesus anunciou seus
morte e resurrection, os eventos que forneceriam o redemption essencial para a
igreja vir na existência.
4. Chamada de Jesus' ao discipleship: (16:24 Matt - 27) Jesus usou o exemplo de
seu próprio obedience ao pai, mesmo à morte, porque ensinou a seus seguidores
esta definição básica de um disciple. Depois que seu retorno ao pai, corpo de
Jesus' na terra seria composto daqueles que se negariam e se seguiriam o.

Bibliografia
1. Bimson, John J., ed. Enciclopédia do padeiro de lugares do Bible. Leicester:
Imprensa do Inter-Time do colégio, 1995.
2. DeVries, cidades de LaMoine F. do mundo Biblical. Peabody: Hendrickson
Publishers, 1997.